Апокалиптика Знания [Владислав Самарцев] (fb2) читать онлайн

Самарцев Владислав Апокалиптика Знания

От издателя

Хочу предуведомить читателя, что автор данной книги, предоставляя любопытный набор цитат из важнейших религиозных, философских и эзотерических первоисточников, не вдаётся в полемику, а даёт чёткий ответ по каждому рассматриваемому в этой книге вопросу. А учитывая то, что слово апокалиптика в контексте названия книги несёт в себе смысл раскрытия (от др. – греч. apokalypsis – откровение, раскрытие), складывается впечатление о некой причастности автора к сокровенному знанию, что позволяет ему с лёгкостью трактовать многие приведённые выдержки из религиозных и эзотерических текстов. По мере прочтения книги лично у меня часто возникал вопрос, а не пророк ли автор? Ведь действительная сущность пророчества заключается не в способности предсказывать будущее, как считают многие, а в способности раскрывать и разъяснять истинный эзотерический смысл сокрытого духовного знания.

Конечно же, осознавая субъективность своего восприятия, не исключаю, что кто-то, прочитав данную книгу, может со мной и не согласиться, посчитав аргументы автора поверхностными или же противоречивыми. Но тогда этот кто-то должен будет, помимо своего несогласия и прежде всего для себя, привести чёткие контраргументы не по одному какому-то «понравившемуся» вопросу, а в совокупности, по всем вопросам, поднимаемым в этой книге. Интересно, найдётся ли такой человек, не считая автора, способный одинаково легко ориентироваться как в вопросах научно-философского мировоззрения, так и в духовной тематике?

Впрочем, неважно, найдётся или нет, так как, по-моему, данная книга предназначена не для скептически настроенных «критиков», а для людей, ищущих и пытающихся найти ответ на извечный вопрос: что есть Человек?

Но, что меня особо радует, книга изначально написана на русском языке, человеком русской культуры, для которого Россия и русскость, как выяснилось в дискуссии с ним, – это не просто слова. Если кратко изложить авторский взгляд на эти два понятия, то…

…Россия – это вселенная духа, территория духовного братства, духовный «ковчег» нашей планеты. Основой же духовного братства народов, населяющих Россию, является русскость – русский дух, бережно преобразовывающий духовную природу человека посредством русского языка, наделяя одновременно с этим душу человека невыразимой радостью приобщения к этой вселенной духа – русскости. Ведь русскость – это не национальность, это именно состояние, особое состояние духа, что прекрасно ощущал и гений русского слова А. С. Пушкин, выразив подобное чувство словами: «Там русский дух… там Русью пахнет!»

И сам русский язык подтверждает это, что русскость – не национальность. Каким образом? Очень просто… Слово «русский» в русском языке, отвечая на вопрос «какой?», является именем прилагательным, а прилагательное, как известно, определяет качество состояния, а не принадлежность к какой-либо категории, выражаемой именем существительным, отвечающим на вопрос «кто?» или «что?». Вот поэтому русским может быть человек любой национальности, вскормленный духовным «молоком» русского духа, коим является русский язык, порождаемый интуитивной Божественной природой, а потому и наиболее близко отображающий чувственную природу Творца. Лексика и фразеология русского языка, являясь отображением природы особых чувственных вибраций, не только передаёт информацию, но и одухотворяет её, наделяя всевозможными чувственными оттенками, что, в свою очередь, незримо изменяет и «ткань» человеческой души, давая ей возможность подняться на неведомые духовные высоты. Отсюда и проистекает загадочность русской души и величие её духа, заключающееся не в стремлении к горделивому возвышению и подчинению, а в интуитивном предчувствии духовной общности, так называемого духовного братства между людьми и народами. Это и позволило русским построить свой русский мир на такой обширной территории, особую цивилизацию, гармонично объединившую множество уникальных культур великого числа народностей. А всё потому, что осознание духовного братства прежде всего меняет характер экспансии. Экспансия русских никогда не строилась на варварском подчинении народов, их эксплуатации и выкачивании ресурсов (колониальности), а лишь на братском уважении к народам, на духовном и физическом с ними слиянии, что вело к взаимному обогащению культурного слоя всех народностей русского мира, а также и к развитию присоединённых территорий. И это многократно подтверждалось историческими фактами.

После всего вышесказанного так и хочется повторить слова великого русского полководца А. В. Суворова:

«Мы – русские. Какой восторг!»

Вот только, когда мы держим в руках эту книгу и субъективно допускаем утвердительный ответ на поставленный выше вопрос о пророческой сущности автора, вместе с восторгом возникает ещё один, не менее важный вопрос: а способны ли мы, русские, опровергнуть евангельское утверждение о том, что «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и в доме своём»?

Не в этом ли опровержении и должно заключаться истинное духовное величие русских?

Размышляя об этом, хочется последовать примеру автора и привести интересную цитату, которая проиллюстрирует все мои тревожные ожидания:

«Будем глядеть правде в глаза. России выпала великая миссия, которую остро ощущали её святые: стать страной воплотившегося Духа Утешителя.

Но сумеет ли Россия выполнить эту задачу, останется ли она на высоте своей миссии? Ибо с Параклетом ^[1] придёт не только слава сверкающая, но и величайшее испытание для каждого из нас. Не отвернёмся ли мы от Параклета-Утешителя, как отвернулись когда-то евреи от Христа-Спасителя? <…>

Христианское учение возникло вопреки иудейским ортодоксам, в результате решительного разрыва с ними. Боюсь, что и Откровение Параклета появится вне церковной ортодоксии и вызовет осуждение её официальных представителей».

(«Знаки Христа», Валентин Сидоров, 1992 г.)

Пролог

Но добьётся ли кто-то развития в Слове? Не прельщайся этим, не говори: «Почему он говорит, тогда как я – нет?», ведь то, что он говорит, является твоим; и то, что

различает Слово, и то, что говорит, – одна и та же Сила.

Истолкование Знания. Библиотека Наг-Хаммади

Как прекрасен окружающий мир, как прекрасна девственная природа, до которой не добрались ещё руки человеческие. Попадая в такие места, невольно начинаешь задумываться о величии этого мира и о смысле своего бытия.

Человек! Откуда он пришёл в этот мир и в чём заключается его сущность? Многие пытались ответить на эти вопросы, но Истина так и осталась недоступной. Она всегда ускользала, скрываясь под непроницаемой пеленой, пеленой человеческих заблуждений.

На протяжении многих веков, идя по пути познания окружающего мира и познания самого себя, человечество накопило огромный пласт знаний, среди которых, к сожалению, есть и знания ложные. Их не так много в общем объёме накопленной информации, но эти ложные знания, другими словами заблуждения, как раз и скрывают от нас Истину, уводя в поисках Истины по ложному пути. И как ни печально это осознавать, но даже главные, казалось бы, дополняющие друг друга сферы человеческой деятельности, такие как Религия и Наука, из-за своих заблуждений так и не стали двигаться в одном направлении, направлении объединения.

Невольно хочется вспомнить слова французского писателя Эдуарда Шюре, сказанные в начале XX века, которые и по прошествии целого столетия не потеряли своей актуальности:

«Самым большим злом нашего времени следует признать то, что Религия и Наука представляют из себя две враждебные силы, не соединённые между собою. <… >

С тех пор как церковь, неспособная защитить свои основные догматы от возражений науки, заперлась в них словно в жилище без окон, противопоставляя разуму веру, как неоспоримую абсолютную заповедь; с тех пор как наука, опьяненная своими открытиями в мире физическом, превратившая мир души и ума в абстракцию, сделалась агностической в своих целях; с тех пор как философия, сбитая с толку и бессильно застрявшая между религией и наукой, готова отречься от своих прав в пользу скептизма – глубокий разлад появился в душе общества и в душе отдельных людей. <… >

Религия отвечает на запросы сердца, отсюда её магическая сила, наука – на запросы ума, отсюда её непреодолимая мощь. Но прошло уже много времени с тех пор, как эти две силы перестали понимать друг друга.

Религия без доказательств и наука без надежды стоят друг против друга, недоверчиво и враждебно, бессильные победить одна другую.

Отсюда глубокая раздвоенность внутри самой науки, в лоне всех церквей, а также и в глубине совести всех мыслящих людей».

Прошло уже целое столетие, но ничего так и не изменилось. И вся эта разобщённость и беспорядок в человеческом обществе, которые наблюдаются по сей день, есть следствие внутренней дисгармонии человека, не желающего заглядывать внутрь себя, проявляя бо́льшую заботу о внешнем. Большинство людей, так и не осознав, что является причиной, а что следствием, продолжают «бороться с ветряными мельницами» и растрачивать свои силы впустую, не понимая, что прежде всего необходимо навести порядок внутри себя и тогда порядок вокруг восстановится сам собой.

Но где тот стимул, который бы заставил человека идти по нелёгкому пути, пути обретения гармонии и достижения духовного совершенства? Ведь этот путь проходит через огромное количество соблазнов и искушений, путь, на котором необходимо постоянное духовное напряжение!

Если говорить прямо, то этот стимул скрывается в осознании Божественного присутствия самим человеком, а также духовной взаимосвязи человека с окружающим миром. Но, как бы это удивительно ни звучало, главная роль в этом осознании должна была принадлежать науке, которая на начальном своём этапе являлась инструментом познания окружающего мира и поиска Божественного присутствия в нём. Однако современная наука, создаваемая интеллектом, не смогла удержаться на пути разумности, свернув в сторону всеобъемлющего прагматизма^[2], который и стал её проклятием. Прагматическая скорректированность науки, её нацеленность на сиюминутное «главное» стали следствием отрицания самого факта возможного присутствия Божественного начала, что сделало науку не инструментом познания, а инструментом приспособления к неспособности познавать. Приспособленчество – вот диагноз современной науки, который ведёт к имитации научной деятельности, неспособной сформировать хоть какое-то понимание целостной картины всего мироздания, а вместе с ним и духовной целостности самого человека. Наука, полагаясь на интеллект, с помощью которого надеялась выбраться из мрака неведения и обрести «светоч знания», в результате заблудилась в дебрях научных теорий и гипотез, доказав тем самым его (интеллекта) ограниченность. Теперь можно с уверенностью сказать, что современная наука, «опьяненная своими открытиями в мире физическом, превратившая мир души и ума в абстракцию», в нынешнем её виде просто не способна стать направляющим и объединяющим началом.

А раз так, то, может быть, опять пришло время сказать своё слово религии, взывающей к лучшим качествам человеческой души, таким как любовь и милосердие?

…Как же сильна духовная жажда по живому Слову и как велико желание обнаружить утраченный источник живого Слова! Но кому, если не религии, этот источник принадлежал? И не она ли должна была хранить и оберегать этот источник?

Однако, как бы ни была сильна наша духовная жажда, религия, продолжающая опираться на древние, «пещерные» инстинкты и отказавшаяся от какой-либо интеллектуальной опоры, уже давно утратила способность утолять эту духовную жажду. Руководствуясь принципом догматического консерватизма и не желая пересматривать ни количество догматов, ни их содержание, ни даже их формулировки, религия совершила главную свою ошибку (злонамеренно или нет, не имеет значения) – она исказила само представление о Боге, что привело к искажению и путей, ведущих человека не к духовному совершенству, а к духовному порабощению.

Кто-то спросит: разве такое возможно, ведь в основе любой религии лежат откровения и учения великих личностей, достигших вершин духовного совершенства? Так и есть, вот только религии создавались последователями, которые в стремлении достижения вершин своих учителей, в большинстве своём служа букве, а не слову^[3], совершали множество ошибок, приведших к серьёзным искажениям и заблуждениям.

Искажения и заблуждения… сколько их? И могут ли они на пути духовном и интеллектуальном завести в тупик?

Чтобы ответить на эти вопросы и освободиться раз и навсегда от навязываемых извне ложных (искажённых) знаний, и была задумана данная книга, подробно рассматривающая факты духовно-религиозных (часть 1) и интеллектуальных (часть 2 и 3) заблуждений.

Естественно, прежде чем касаться интеллектуальной плоскости проблем искажённых знаний, желательно разобраться со старым «багажом» заблуждений, касающихся духовной сферы. Для этого обратимся к самой распространённой на данный момент религии – христианству^[4], и поможет нам в этом книга книг – Библия.

Как и любая другая религия, христианство считает, что его церковь есть «столп и утверждение истины», а значит, христиане ограждены от заблуждений. Но так ли это? Попробуем разобраться, опираясь на информацию, изложенную в Библии, боговдохновенность которой подтверждается и самой церковью. Однако делать это будем без атеистической предвзятости и религиозного фанатизма, руководствуясь девизом Махараджи Бенареса, принятого Теософическим обществом: «Нет религии выше истины».

Часть 1. Откровение Параклета

1.1. Великий обман

Библия – жестокая книга.

Может быть, самая жестокая,

которая когда-либо была написана.

Жорж Сименон

Говоря об Истине, многие согласятся с утверждением, что постичь Истину может лишь тот, кто не ограничивает себя в доступе к информации. Тот же, кто пытается ограничить в информации и себя, и других, либо тщательно скрывает Истину, либо сам к ней не стремится и другим не даёт.

Но, как известно, христианская церковь – это главный инициатор «особого» отбора Евангелий Нового Завета, вошедших в Библию, «благодаря» чему было отвергнуто большое количество апокрифических Евангелий, таких как Евангелие от Фомы, от Марии Магдалины, от Иуды и многие другие, которые сильно противоречат церковным доктринам и в которых обличается сама церковь с её представителями. А это, скорее, лишь малая часть таких откровений, дошедших до нас.

Поэтому и напрашивается вывод, что христианская церковь, отвергнувшая остальные Евангелия и утратившая тем самым истину, к Истине и не стремилась. Для церкви гораздо важнее утверждение собственных доктрин и сокрытие самого важного – Истины, которая для церковников неприглядна.

Но, что самое интересное, несмотря на церковную цензуру и «строгий» отбор Евангелий Нового Завета, несмотря на огромные усилия по сокрытию неугодной для церкви информации, в Библии осталось многое из того, что может помочь в обличении духовной слепоты самих священнослужителей, не способных разглядеть того, кому они служат…

…И в этом нам поможет Ветхий Завет, являющийся неотъемлемой частью самой Библии.

Знакомясь с Библией, человек гораздо чаще интересуется содержанием Нового Завета, особо себя не утруждая скрупулёзным чтением Завета Ветхого. Поэтому многие, считая «книгу книг» боговдохновенной, порой и не подозревают, с какой жестокостью можно встретиться на страницах Ветхого Завета:

I. «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота.

И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль земле Египетской; ибо не было дома, где не было бы мертвеца».

(Библия. Вторая книга Моисеева. Исход, гл. 12:29–30)

II. «И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе; да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их: ибо это сеть для тебя».

(Пятая книга Моисеева. Второзаконие, гл. 7:16)

III. «…Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взявши их, поселишься в земле их».

(Пятая книга Моисеева. Второзаконие, гл. 12:29)

IV. «Людей же всех перебили мечом, так что истребили всех их; не оставили ни одной души. Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу (Навину), а Иисус так и сделал; не отступил ни от одного слова во всём, что повелел Господь».

(Библия. Книга Иисуса Навина, гл. 11:14–15)

V. «Так говорит Господь Саваоф: Вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шёл из Египта. Теперь иди и порази Амалика, и истреби всё, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца…»

(Библия. Первая книга Царств, гл. 15:2–3)

VI. «Ибо гнев Господа на все народы, и ярость Его на все воинство их. Он предал их заклятию, отдал их на заклание. И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их».

(Книга Пророка Исаии, гл. 34:2–3)

Здесь мы видим лишь малую часть изречений, из которых соткана пелена жестокости Ветхого Завета. Так кого же скрывает эта пелена жестокости?

Многим известна Библейская заповедь «не сотвори себе кумира». Но не многие помнят (или знают) её продолжение. А ведь именно в этой заповеди продолжение оказывается самым важным, так как «рисует» яркими мазками образ говорящего!

Поэтому приведём полностью данную заповедь и кое-какие контрастные выдержки из Второзакония Ветхого Завета:

1) «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог Твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня».

(Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие, гл. 5:8,9)

2) «Слова сии изрёк Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака, громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал их мне».

(Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие, гл. 5:22)

«…из среды огня, облака и мрака»! Запомните эти слова, к которым мы ещё вернёмся.

3) «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись. Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас;

Ибо Господь, Бог твой, который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли».

(Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие, гл. 6:13–15)

Не правда ли, данные выдержки рисуют «яркий» образ «Бога ревнителя», пытающегося добиться подчинения (исполнения своих заповедей) посредством страха?

4) «О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!»

(Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие, гл. 5:29)

Подобный образ жестокосердного «Бога ревнителя» не имеет ничего общего с Богом-Творцом, от имени Которого говорил Христос, называя Отцом своим. Почему? Да потому, что в Новом Завете прямо говорится о Боге, что «Бог есть СВЕТ» и Любовь:

«И вот благовестие, которое мы слышали от Него (Иисуса) и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы».

(1-е Иоанна, гл.1:5)

«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём».

(1-е Иоанна, гл. 4:16)

А теперь сравним слова Ветхого Завета: «Слова сии изрёк Господь … из среды огня, облака и мрака, громогласно…»

Так кто же он, «Бог ревнитель» Ветхого Завета, действующий из среды ОГНЯ и МРАКА, среды, которая ничего общего не имеет со СВЕТОМ и Любовью?

Ответ на этот вопрос в Новом Завете даёт сам Христос, прямо обличая фарисеев (священников) и того, кому они служат, соблюдая заповеди Ветхого Завета:

«Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи».

(Евангелие от Иоанна, гл. 8:44)

Надеюсь, теперь ясно, кого скрывает пелена жестокости? Она скрывает того, кем соткана, – диавола!

Диавол – это генератор иллюзий, бог алчности, богатства и наживы, одно из имён которого – Мамона. «Лжец и отец лжи», а также создатель миропорядка, основанного на получении от всего выгоды, он умело скрыл своё истинное лицо, прикрывшись четырьмя Евангелиями Нового Завета и многое исказив в них.

Но, как известно, Ветхий Завет – это еврейская Библия (Танах), содержание книг которой идентично Ветхому Завету и отличается лишь порядком расположения. Многие и не подозревают, что основой древнееврейской религии являлся культ бога Яхве (Иегова), священнодействия которого состояли почти исключительно из жертвоприношений (Библия. Третья книга Моисеева. Левит, гл. 1–9). Лишь в 621 г. до н. э. в ходе религиозно-политической реформы был утверждён «монотеизм»^[5] данного культа.

Тогда же были ликвидированы и «соседствующие» языческие культы, а Пятикнижие (часть Ветхого Завета: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие) было провозглашено законом, регулирующим всю жизнь иудейского общества.

Содержание еврейской Библии (Танаха) наглядно показывает, что благоденствие и процветание Израиля были связаны с приверженностью к культу Яхве (Иегова), а отступление от него каралось и вело к катастрофам и гибели. Другими словами, основная книга иудаизма (Танах) требовала «особого» служения своему богу, а «особость» этого служения, если учесть то, кто является богом алчности, богатства и наживы, хорошо объясняет, почему представители иудаизма («овцы дома Израилева») в сфере финансов и денежного обращения были чрезвычайно активны практически во все исторические периоды, верно служа своему Господу (Иегова) и веруя в свою богоизбранность. Иудеи верили и продолжают верить, что их бог – это Господь, Единый Бог Вселенной, считая коварство и жестокость своего божества лучшим подтверждением его величия.

Христос же, пришедший к заблудшим «овцам дома Израилева», стремился достучаться до сердца Израильского народа, желая одного – вернуть заблудших на путь истинный, о чём прямо и говорил: «… Я послан только к погибшим^[6] овцам дома Израилева». (Евангелие от Матфея, гл. 15:24).

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне».

(Евангелие от Матфея, гл. 6:24)

Он хотел очистить дух Израильского народа, отравленный «ядом» ростовщичества, чтобы народ Израиля от бога алчности, богатства и наживы (Мамона) повернулся лицом к Истинному Богу. Но «овцы дома Израилева», уверовав в свою избранность и в то, что в лице «Бога ревнителя» якобы познали Единого Бога Вселенной, так Христа и не услышали.

«Я Господь, Бог ваш, который вывел вас из земли Египетской, чтобы дать вам землю Ханаанскую, чтоб быть вашим Богом. Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской. Он должен быть у тебя как наёмник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя, а тогда пусть отойдёт он от тебя, сам и дети его с ним, и возвратится в племя своё, и вступит опять во владение отцов своих. Потому что они – Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской; не должно продавать их, как рабов. Не господствуй над ним с жестокостию и бойся Бога твоего. А чтобы раб твой и рабыня твоя были у тебя, то покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас… Потому что сыны Израилевы – Мои рабы; они – Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш».

(Библия. Третья книга Моисеева. Левит, гл. 25:38–44,55)

«Сыны Израилевы», поменяв своё физическое рабство на рабство духовное и слепо веруя, что их народ призван стать когда-нибудь господином над всеми народами, оказались в «плену» тщеславия и гордыни иудейского «Бога ревнителя», так и не осознав, что подобные качества не имеют ничего общего с истинным Творцом Вселенной, которого Христос называл Отцом. Поэтому их вероучение и пропитано духом высокомерия и превосходства по отношению ко всем живущим народам, оправдывая любое преступное коварство, которое совершалось во имя достижения этого превосходства.

«Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять. И если вы будете слушать законы сии, и хранить, и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя… Благословен ты будешь больше всех народов… И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе… Если скажешь в сердце твоём: «народы сии многочисленнее меня; как я могу изгнать их?» Не бойся их, вспомни то, что сделал Господь, Бог твой, с фараоном и всем Египтом… Не страшись их: ибо Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный. И будет господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало по малу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери. Но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведёт их в великое смятение, так что они погибнут. И предаст царей их в руки твои, и истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их».

(Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие, гл. 7:11–13,14,16–18,21-24)

Христос пытался достучаться до сердца Израильского народа, желая исполнить пророчество Исайи о приходе Мессии-Спасителя, который должен был освободить евреев от духовного рабства Иеговы, но «огрубевшее сердце народа» (Библия. Исайя, гл. 6:10; Евангелие от Матфея, гл. 13:14,15), отвергшее и казнившее Исайю, таким же образом поступило и с Христом. Впрочем, так народ Израиля поступал со всеми пророками, пытавшимися нести слово Истины, сохраняя тем самым верность своему богу – «Богу ревнителю»:

«Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдём вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им»: то не слушай слов пророка сего… Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь; заповеди Его соблюдайте, и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь. А пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской…»

(Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие, гл. 13:1–5)

Евреи всегда считали себя отличающимися от других народов, думая, что познали Единого Бога, тогда как другие, по их мнению, находились в ослеплении. Но разве может слепой определить слепоту другого?

«И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите, и не уразумеете; глазами смотреть будете, и не увидите; Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».

(Евангелие от Матфея, гл. 13:14,15)

Поэтому, сами пребывая в слепоте, евреи до сих пор так и не осознали своего заблуждения, продолжая нести ярмо духовного рабства и служить в лице «Бога ревнителя» не Единому Богу Вселенной, а Его прямой противоположности.

Впрочем, всё вышесказанное приведено не с целью осуждения духовного выбора еврейского народа, который в середине ХХ века также испытал на себе всю жестокость и коварство своего «Бога ревнителя». «Великий и страшный», пожиратель не только иных народов, но, как выяснилось, и рабов своих, «Бог ревнитель» променял хитрость и исполнительность еврейского народа на организационную педантичность и воинственность немецкого национализма, что привело к возникновению иной силы, также питаемой идеей национального превосходства, но более решительной и агрессивной, а потому способной наиболее быстрым путём, через насилие, подчинение и уничтожение, привести Диавола к его «заветной» цели – мировому господству. Всем известно, чем обернулось для еврейского народа нашествие европейского нацизма в середине ХХ века, нацизма, порождённого сплавом оккультной и католической ипостасей…

Конечно же, речь идёт о Холокосте – целенаправленном уничтожении еврейского народа во время Второй мировой войны, уничтожении по национальному признаку (геноцид) наравне с другими народами, которым была отведена роль «недочеловеков». В этом уничтожении «богоизбранного» народа проявилась высшая степень беспринципности и коварства «отца лжи», готового жертвовать кем угодно ради своей ещё не осуществлённой, но по-прежнему «заветной» цели – достижения мирового господства.

Поэтому, когда мы говорим о заблуждении и духовном рабстве Израильского народа, более уместно не осуждение его духовного выбора, а сожаление, подобное тому, которое испытывают к близкому человеку, не желающему в силу слабости своего характера признавать ошибочность собственных поступков, что делает невозможным для этого человека возвращение на путь истинный. Теперь же, по прошествии двух тысячелетий с момента пришествия Христа и Его неудачной попытки достучаться до сердца Израильского народа, интересует один лишь вопрос: созрело ли духовное тело еврейского народа для осознания собственного заблуждения или же нет?

А в подтверждение всего вышесказанного и уместности поставленного вопроса можно привести выдержки из древнего, чудом сохранившегося текста (Второй трактат великого Сифа. Библиотека Наг-Хаммади. I–III в. н. э.):

«62. …Ведь совершенные достойны быть обустроенными таким образом и объединиться со мной (Христом), чтобы они не испытывали никакой вражды, [пребывая] в добром товариществе. Я совершаю всякое дело в Благом. Ведь это – истинное единство, так как не будет у них никакого врага. Всякий же, кто вносит разделение и кто не пребудет в согласии со всеми ими, так как он разделяет и не друг [им], тот враг им всем. Тот же, кто пребывает в согласии и товариществе братской любви по природе, а не по установлению, целиком, а не отчасти, тот воистину есть Воля Отца, он – Вселенский и [он] – Совершенная Любовь. Смешон был Адам, сотворенный Седмерицей^[7] в подражание образу Человека, как будто она сильнее меня и моих братьев. Мы невинны перед ней, так как мы не согрешили. Смешны были Авраам, Исаак и Иаков – поддельные патриархи – получившие имя от Седмерицы, как будто

63. она [Седмерица] сильнее меня и моих братьев. Мы невинны перед ней, так как мы не согрешили. Смешон был Давид, сын которого получил имя Сына Человеческого, [в то время как] он находился под влиянием Седмерицы, как будто она сильнее меня и моих сородичей. Но мы невинны перед ней, так как мы не согрешили. Смешон был Соломон, возомнивший, что он – Христос, так как он возгордился под влиянием Седмерицы, как будто она сильнее меня и моих братьев. Мы же невинны перед ней, так как мы не согрешили. Смешны были двенадцать пророков, оказавшиеся копиями истинных пороков. Они были подделками, [изготовленными] Седмерицей, как будто она сильнее меня и моих братьев. Но мы невинны перед ней, так как мы не согрешили. Смешон был Моисей, верный раб, получивший имя друга [Божьего]. Ложное свидетельство было сделано о нем, так как он вовек не знал меня – ни он, ни те, кто [были] до него. От Адама до Моисея и Иоанна Крестителя, никто из них не знал ни меня, ни

64. братьев моих. Ведь [они знали только] учение их ангелов о соблюдении пищевых запретов и горькое рабство, так как они вовек не знали истины и не познают ее [никогда]. Ибо ВЕЛИКИЙ ОБМАН приключился с их душами, так что они не могут найти смысл свободы, чтобы познать его, [и не смогут], пока не познают Сына Человеческого. Из-за моего Отца мир не познал меня, и поэтому он [мир] поднялся против меня и моих братьев. Мы же невинны перед ним, [так как] мы не согрешили. Смешон Архонт ^[8], который сказал: "Я – Бог, и нет никого выше меня! Я единственный Отец Господь и нет [никого] другого рядом со мной! Я Бог – ревнитель, возлагающий грехи отцов на сыновей до третьего и четвертого поколения", как будто он сильнее меня и моих братьев. Мы же невинны перед ним, так как мы не согрешили. Мы господствуем над его учением. Таким образом, он пребывает в тщеславии и не в согласии с нашим Отцом. И таким образом, благодаря нашему товариществу, мы овладели его учением, так как он высокомерен и тщеславен и не в согласии с нашим Отцом. Ведь это смешно: и

65. Суд и ложное пророчество. О, слепцы! Вы не видите вашу [собственную] слепоту! Того, кого они не знают, не знали никогда и не поняли, они не слушали внимательно. Поэтому они занялись ложным осуждением и подняли на него свои запачканные убийством руки, словно колотя по воздуху, и они, безумцы и слепцы, всегда безумны и всегда – рабы Закона и мирского страха. Я – Христос, Сын Человеческий, [один] из вас. Я пребываю в вас. Я презираем из-за вас, чтобы вы сами позабыли о различии. И не станьте подобны женщине [Еве], чтобы не породить зло и братьев его: ревность и раздор, гнев и ярость, страх и лицемерие, и пустое, беспричинное (букв.: «несуществующее») вожделение. Но я для вас невыразимое таинство…»

(Второй трактат великого Сифа. Библиотека Наг-Хаммади. I–III в. н. э.)

Пора становиться Человеком, имеющим собственные глаза и уши, чтобы самим видеть и слышать тайное, а не полагаться на религиозных слепцов, сделавших из Библии духовный «коктейль» из добра и зла и выдающих его за Бога.

«… и ответил Спаситель:…Многочисленные же другие, которые противостоят истине и являются вестниками заблуждения, утвердят свое заблуждение и закон против моих чистых мыслей, поскольку они смотрят лишь с одной точки зрения и думают, что ДОБРО и ЗЛО ПРОИСХОДЯТ из ОДНОГО, и таким образом ИСКАЖАЮТ мое СЛОВО».

(Апокалипсис Петра. Библиотека Наг-Хаммади)

Но «вестники заблуждений» исказили не только Слово, они покусились и на чистоту христианского духа, утвердив в христианском мире мерзость ростовщичества, что является хорошо скрытой, завуалированной формой рабства. Для этого многое, что говорил Христос, «вестники заблуждений» пытались предать забвению…

«Истинно говорю вам: истинное богатство в бедности пребывает. Серебро в рост брату своему не давай и соседу не давай серебро в рост, дай серебро нуждающемуся в нужное ему время и не требуй назад».

(Евангелие от Иуды. Орден «Центурия Зеро», гл. 1:21)

…и делали они это сознательно, направляя христианство по ложному пути и формируя особый синтез «иудеохристианства», как основы «новой мировой религии», целью которой было не духовное братство народов, а их духовное порабощение.

Вот так, начиная со Слова и используя особые финансовые «инструменты», которые были доведены до совершенства^[9], «вестники заблуждений» осуществили подмену физического рабства рабством финансовым, исказив тем самым и духовную суть христианства. Ведь дух христианства – это дух братства и Любви, а не дух, стремящийся к подчинению и порабощению с целью господства над народами.

«62. …Ведь совершенные достойны быть обустроенными таким образом и объединиться со мной (Христом), чтобы они не испытывали никакой вражды, [пребывая] в добром товариществе… Тот же, кто пребывает в согласии и товариществе братской любви по природе, а не по установлению, целиком, а не отчасти, тот воистину есть Воля Отца, он – Вселенский и [он] – Совершенная Любовь».

(Второй трактат великого Сифа. Библиотека Наг-Хаммади. I–III в. н. э.)

Вестники заблуждений исказили многое, но не всё, так как, в слепоте пребывая, не могут видеть главного, что и поможет обнаружить эти искажения.

1.2. Настоящий предатель Христа

Когда добрый человек проповедует ложное учение, оно становится истинным.

Когда дурной человек проповедует истинное учение, оно становится ложным.

Дзен

Пора сорвать пелену лжи и лицемерия, скрывающую Истину от глаз! Написанное здесь заставит переосмыслить многое…

Не просто так было явлено миру Евангелие от Иуды, не признаваемое церковью, не для того, чтобы просто пополнить список апокрифических Евангелий Нового Завета. Это сделано для того, чтобы чистые сердцем узрели лукавство церкви и осознали в конце времён, кому она служит.

«Неисповедимы пути Господни», и те, кто стоял в начале служения, не могли знать, каково будет его завершение. То, что происходит сейчас и произойдёт дальше, было предопределено Творцом с самого начала и сокрыто от людей ввиду слабости их духа и неспособности вместить Истину Слов Его.

«Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить».

(Евангелие от Иоанна, гл. 16:12)

«Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных».

(Евангелие от Матфея, гл. 20:16)

Церковь, построенная на отвергнутом камне, ставшем главою угла, исполнила свою роль, роль хранителя Слова, сохранив это Слово для великого (священного) поколения, способного вместить сказанное Создателем, которого Христос называл Отцом.

Настало время всю «силу» и «мощь», лежащую в основе церкви, обратить в слабость, показав всю её духовную слепоту и немощь, открыв тем самым глаза на то, кому она служит в слепоте своей. И всё это будет сделано с помощью Библии, боговдохновенность которой признана самой церковью.

Но прежде чем делать это, необходимо осознать одно из заблуждений, навязываемых церковью, и это заблуждение о предательстве Иуды. Осознание данного заблуждения невольно подталкивает к постановке неудобных для церкви вопросов, которые не возникали раньше из-за отсутствия сокрытого Евангелия от Иуды и информации, содержащейся в нём.

Нет необходимости в признании этого Евангелия церковью. Истинность Евангелия от Иуды и того, что говорится в нём, подтверждает сама Библия, так как в ней есть все ответы на вопросы, возникающие после ознакомления с апокрифическим текстом этого Евангелия. Другими словами, Библия и Евангелие от Иуды являются дополнением друг друга и вместе открывают глаза на многое. Евангелие от Иуды побуждает к постановке вопросов, а Библия отвечает на них.

Главный же вопрос один: Кто предатель, кто диавол, которого избрал Иисус?

«Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол».

(Евангелие от Иоанна, гл. 6:70)

Прежде чем искать ответ в Библии, убедимся в Евангелии от Иуды в том, что Иуда предателем Иисуса не был. В этом Евангелии чётко показано, что между Христом и Иудой было соглашение, тайное от остальных учеников, которые впоследствии и восприняли исполненную Иудой просьбу Христа как предательство.

Евангелие от Иуды (По Кодексу Чакос):

«Зная, что Иуда размышляет о возвышенном, Иисус сказал ему: "Отступи от прочих (учеников), и я раскрою тебе тайны царства ["правления", т. е. Царства Божия]. Ты можешь достичь его, но это принесёт тебе много горя. Ибо кто ещё заменит тебя, чтобы двенадцать [учеников] снова могли соединиться со своим Богом…"

…Иуда спросил: "Учитель, может так быть, что семя моё^[10] находится под властью правителей^[11]?

Иисус отвечал и говорил ему: "Ну, что я [утрачены две строки], но ты испытаешь много горя при виде царствия и всего его поколения".

Услыхав это, Иуда сказал ему: "Что же хорошего из того? Ибо ты отделил меня от того поколения".

Христос отвечал и говорил: "Ты станешь тринадцатым и будешь проклят другими родами – и придёшь властвовать над ними. В последние дни они проклянут твоё восхождение к священному [поколению]…" Иуда спросил Иисуса: "Что будет с крещёными во имя Твоё?"

Иисус отвечал: "Истинно говорю [вам], что крещение [ «заманить в ловушку», выражение укоризны] […] имя моё [утрачено около девяти строк] мне. Истинно говорю тебе, Иуда, [те, кто] приносят жертву Сакласу […] Бог [утрачены три строки] всё есть зло".

"Но ты превзойдёшь их всех. Ибо ты принесёшь в жертву человека, что облачён во мне ^[12]."»

Евангелие от Иуды (по старинному рукописному изданию тайного ордена «Центурия Зеро»):

«И сказал Иисус: "Люди будут злословить тебя, и умрешь ты смертью позорною, но прежде Я буду злословить тебя перед апостолами. Готов ли ты, Иуда, брат мой, пострадать за славу Мою?"

И сказал я: "Готов, Господи, почему Ты спрашиваешь меня, если видишь преданность мою и что люблю тебя больше, чем родителей своих? И почему ты называешь братом меня, недостойного, который ничтожен даже следов ног твоих в пыли?"

И сказал Господь: "Потому что муки, которые ты примешь [за Меня], будут большими, чем муки, которые приму Я за весь мир. Я плачу о тебе, мой любимый Иуда! Горе Мне! Но без тебя не будет Меня вечного, так определил Отец Мой, не Я. Не Я веду тебя на стезю страданий. И страдания твои будут длиться из века в век. Сможешь ли ты простить Меня и Отца моего?"

И сказал я: "Почему Ты спрашиваешь меня,Господи, Ты видишь, что за Тебя я поступлюсь даже матерью [своей], ибо никого у меня больше нет. Люблю я безмерно несчастную мать свою, хоть и была [она] блудницей, и посему не знаю я отца моего. В жены за меня никто не идет, поелику безобразен я ликом и болезнен. Был я воином [раньше], Господи, и получил свои увечья в римском легионе, когда сражался за Цезаря. Череп мой раскроен на части и сложен потом [назад], и глаз мой от этого один слепой и с бельмом. Кому я нужен, Господи?"

И сказал Господь: "Мне ты нужен [Иуда], и увечья твои предопределены были Отцом Моим, дабы прибился ты ко Мне, яко бревно к берегу."

И воскликнул Господь: "Блажен будешь ты в Конце Мира, Иуда! Надобно Мне сказать тебе такое, чтобы другие ученики Мои не ведали. Посему этой ночью мы вдвоем [только] покинем наше прибежище, незаметно от остальных, и пойдем в долину Теней, и поведаю тебе тайное, и покажу правду мира сего. А теперь убери гребень свой [костяной] и изыди от Меня, чтобы не подумал кто, что ты, воистину, один лишь любимец Мой…"»

Разве может молчать сердце человека, читающего эти строки? Оно говорит, и говорит о том, что Иуда был верным и любимым учеником Христа, исполнившим Его волю.

Так кто же предатель Христа?

На этот вопрос ответ даёт Библия и внимательное прочтение (в Духе) Слов Христа и Нового Завета. Внимательное прочтение (!), так как диавол прячется в деталях. Но прежде необходимо почувствовать Дух Христа, чтобы понять, кто Его предал и предал в духе. Помогут же в этом плоды Слов Христа.

«Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познаётся по плоду».

(Евангелие от Матфея, гл. 12:33)

Каковы же главные Слова, демонстрирующие суть Его Духа?

I. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим».

(Евангелие от Матфея, гл. 22:37)

II. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

(Евангелие от Матфея, гл. 22:39)

III. «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

(Евангелие от Матфея, гл. 5:44)

В этих словах видна истинная суть Духа Христа – это Свет всеобъемлющей Любви, который и способен противостоять Мраку ненависти, злобы и страха.

Дух Христа – это Истинная Любовь, которая исцеляет и воскрешает. Тот же, кто ненавидит, устрашает и убивает, и есть предатель Христа, предающий в духе.

«Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи».

(Евангелие от Иоанна, гл. 8:44)

Лукавый умело скрыл от людей Истину, укрыв пеленой почтения и поклонения сердце человека и сделав его пустым. Пустота сердца приводит человека к духовной слепоте, а слепому легко выдать ложь за истину. Многое искажено из того, что говорил Христос, многое потеряно, но главное осталось. И этого достаточно, чтобы пролить Свет Истины, отделив ложь от правды. Так какова же правда?

«Он (Христос) сказал им (апостолам): не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти; но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». (Деяния, гл. 1:7,8)

«При наступлении дня Пятидесятницы все они (апостолы) были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».

(Деяния, гл. 2:1–4)

После этого все апостолы преисполнились Духа Святого и обрели духовную силу для служения Христу. Они стали ветвями древа Христова, которые должны были приносить и плоды добрые, суть которых – Свет всеобъемлющей Любви, дарующей исцеление и воскрешение. Но что же произошло дальше?

«Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.

Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чём кто имел нужду».

(Деяния, гл. 4:33–35)

«Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принёс и положил к ногам Апостолов. Но Пётр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?

…ты солгал не человекам, а Богу.

Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий СТРАХ объял всех слышавших это.

…Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Пётр же спросил её: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Пётр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? Вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух…

И великий СТРАХ объял всю церковь и всех слышавших это».

(Деяния, гл. 5:1-11)

Вот и явлено имя предателя, который «был человекоубийца от начала и не устоял в истине»!

Имя его Пётр, и предательство его есть предательство в духе, так как наделённый духовной силой (в день Пятидесятницы) положил в основание церкви осуждение, СТРАХ и ЧЕЛОВЕКОУБИЙСТВО, породившее почтение и поклонение и отвергнувшее Любовь Христову.

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в любви… Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?»

(1-е Иоанна, гл. 4:18,20)

Поддавшись искушению Мамоны (бога богатства и наживы), Пётр отрёкся от того, что Христос заповедал ученикам своим:

«Больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои…»

(Евангелие от Матфея, гл. 10:8,9)

Можно ли следовать заповеди Христа, «не беря с собою ни золота, ни серебра», но служа стремлению наполнять всем этим «пояса» собственной церкви? Подобное стремление и есть тот «корень зла», приведший Петра к предательству в духе.

Пётр стал ветвью, приносящей плоды худые, плоды, питаемые ядом СТРАХА и осуждения и ничего общего не имеющие с плодами Христа, питаемыми ЛЮБОВЬЮ. В результате многое искажено было, и вот одно из этих искажений:

«Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите».

(1-е Петра, гл. 2:17)

В этих словах хорошо видна искажённая Петром духовная суть, прикрытая братской любовью. Пётр говорит: «Бога бойтесь».

Но что говорит Христос?

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим».

(Евангелие от Матфея, гл. 22:37)

Христос говорит: «Любите Господа Бога»!

Вот они, детали, за которыми прячется лукавый, уводя слепое сердце от Истины. Вот она, пелена почтения и страха, приводящая к поклонению слепое сердце человека и закрывающая это сердце от Любви. Закрывая сердце от Любви, диавол наполняет его нетерпимостью и фанатизмом, направляя человека по пути ненависти и злобы к неугодным, делая человека не способным на любовь к врагам своим, на любовь, о которой говорил Христос.

И не напрасно были сказаны нелестные слова Христовы по отношению к Петру:

«Он же, обратившись, сказал Петру ^[13]: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

(Евангелие от Матфея, гл. 16:23)

«Пётр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоёт петух, как отречёшься от Меня трижды».

(Евангелие от Иоанна, гл. 13:37,38)

Ни один ученик не был «удостоен» такого внимания. Не об одном из учеников Христос не говорил так прямо: "сатана … отречёшься"!

Как же сильно должно быть поражено сердце человеческое слепотою духовною, чтобы не видеть явного?!

«…слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите; Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем…»

(Евангелие от Матфея, гл. 13:14,15)

Потому и в распятии Петра, распятого вверх ногами, ничего не видят, а ведь подобное распятие говорит о том, что Пётр извратил Учение Христа, перевернув всё с ног на голову.

1.3. Верный ученик и друг Христа

Друг – это одна душа, живущая в двух телах.

Аристотель (384 г. до н. э.)

Касаясь всего вышеизложенного об апостоле Петре, в том числе и его распятия, необходимо помнить, что в вопросах Божественных Истин случайностей не бывает!

Также необходимо понимать, что и оценка Христом своих учеников не может быть предвзятой и ложной, так как Сам Христос говорил:

«Я ничего не могу творить Сам от себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца».

(Евангелие от Иоанна, гл. 5:30)

Другими словами, все слова Христа, произнесённые в адрес своих учеников, имеют особую ценность, так как Христос, в отличие от окружающих Его людей, не мог ошибаться или же заблуждаться, потому что чувствовал духовную природу каждого из апостолов. И свидетельство этому – вышеупомянутый диалог с Петром, в котором Христос предсказал Петру:

«…истинно, истинно говорю тебе: не пропоёт петух, как отречёшься от Меня трижды».

(Евангелие от Иоанна, гл. 13:37,38)

Так какие выводы можно сделать из этих рассуждений?

А вывод простой: даже одно доброе слово со стороны Христа имеет гораздо бо́льшую истинную ценность, чем множество осуждающих человеческих мнений. И наоборот. И если с Петром всё ясно, то, касаясь Иуды, в Новом Завете о нём нелестно отзываются лишь ученики, введённые в заблуждение.

При прочтении Евангелия от Иоанна, главы 13:20–30, становится понятным, что слова: «И после сего куска вошёл в него (Иуду) сатана» являются словами ученика, который не знал о договорённости между Христом и Иудой, а подобные выводы были сделаны им только лишь после свершившегося акта «предательства». Но в тот момент ни один из учеников не понял иносказательности слов Христа, подтверждением чего являются дальнейшие слова Иоанна:

«Тогда Иисус сказал ему (Иуде): что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежащих не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: "купи, что нам нужно к празднику", или чтобы дал что-нибудь нищим».

(Евангелие от Иоанна, гл. 13:27–29)

Следующее же предложение из Евангелия от Иоанна говорит о том, что Иуда, не став задавать никаких вопросов Христу, прекрасно понял, о чём Он его просит:

«Он (Иуда), приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нём; Если Бог прославился в Нём, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его».

(Евангелие от Иоанна, гл. 13:30–32)

Таким образом, данное понимание со стороны Иуды, в отличие от других учеников, лишь подтверждает то, о чём говорится в Евангелии от Иуды, подтверждает существование договорённости между Христом и Иудой!

И сам Христос свидетельствует об этом в последний момент, в момент так называемого «предательства», называя Иуду другом (!):

«И, тотчас подошед к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И ПОЦЕЛОВАЛ Его. Иисус же сказал ему: ДРУГ ^[14], для чего ты пришёл? Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса, и взяли Его»

(Евангелие от Матфея, гл. 26:49,50)

А слова Иуды: «радуйся, Равви!» что могут означать? Только одно – «радуйся, Учитель, я исполнил волю Твою»! Что ученик не подвёл, а совершил содеянное по воле Учителя, сохранив Ему верность!

«И спросил его Петр: как нам называть Бога Единого нашего? И сказал Христос: если даже и скажу вам, не единый живым не останется. А если и останется, будет как Я [вечный].

И Фома спросил Иисуса: скажи мне имя Отца Твоего, я готов умереть тотчас. И ответил Иисус: не только плоть твоя умрет, но и дух твой [тогда]. Умереть во благо многие могут. Нет труда умереть и быть во славе мира сего. А кто из вас готов принять на себя позор вечный за Меня? Пусть посмотрит в глаза Мои, и узнаю Я правду.

Горе вам! Есть только один, который достоин, он посмотрел Мне в глаза, и узнал Я правду, а все остальные глаза опустили, потому не видели его. Но, слава Отцу Моему, теперь Я знаю, кто это из вас [один]. Перед смертью Своей и перед смертью его, если простит он Меня и ПОЦЕЛУЕТ ПРОЩЕНИЕМ, то шепну Я ему имя Отца Моего. И будут страдания его меньшими.

И спросили ученики Его: покажи нам твоего возлюбленного ученика. И сказал Иисус: говорю вам, узнаете его ЦЕЛОВАНИЕМ, когда перед смертью приближу его. Но потом все проклянете имя его [незаслуженно]! В мире сем несправедливость и зло вечно имеют место быть, иначе не поймете вы: что есть справедливость и добро. Когда в Конце Мира сего разделится свет на два, тогда разделятся и добро и зло, и каждое будет иметь свой дом».

(Евангелие от Иуды. Орден «Центурия Зеро», ч. 1:12–14)

Иуда единственный, кто исполнил сказанное Христом:

«Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня (Христа), тот обретёт её».

(Евангелие от Матфея, гл. 16:25)

Многие христиане жертвовали своими телами, Иуда единственный, кто пожертвовал своей душой, обрекая её на муки проклятия! Это был самый тяжкий крест, вынести который могла по-настоящему духовная личность!

«Мир вам! Я, Иуда Симонов из Кариота, …обрекая себя на вечные муки и вечный позор, на милость Господа и верное слово Его уповаю! Верни мне, проклятому всеми, честь мою в Конце Мира и оправдай, как обещал!».

(Евангелие от Иуды. Орден «Центурия Зеро»)

В «предательстве» Иуды сокрыта жертвенность, на которую он был избран Самим Христом, знающим о Своём Воскресении:

«Но Он (Христос) сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи».

(Евангелие от Матфея, гл. 12:39,40)

И сделано это было с одной целью – донести Главный смысл, предназначенный великому (священному) поколению, о котором и говорится в Евангелии от Иуды.

Главный смысл, сокрытый в Евангелии от Иуды, заключается в описании пути достижения великого поколения.

Путь этот – путь жертвенности своим низшим «Я», определяющим рациональное мышление и порождающим амбиции человека, ради своего высшего начала, своей «звезды» (см. рис. в гл. 2.2), находящейся в Сердце Человека и определяющей истинный путь этого Человека. Только так, жертвуя своей «рациональностью»^[15] и следуя за позывом своего Сердца, можно достичь слияния с частицей божественного Духа, присоединившись к великому поколению.

«"Но ты (Иуда) превзойдёшь их всех. Ибо ты принесёшь в жертву человека, что облачён во мне… Итак, тебе сказали всё. Подними взор свой и посмотри на облако и на свет внутри него, и на звёзды, окружающие его. Звезда, что указывает путь, твоя звезда".

Иуда поднял взор и увидел светоносное облако и вошел в него. Стоящие же на земле (или «внизу») услышали голос из облака, возвестивший […] великое поколение […] … образ […][утрачено около пяти строк] ^[16]».

(Евангелие от Иуды. По Кодексу Чакос)

Путь Иуды – это не путь предательства, а путь жертвенности своего низшего «Я» ради своего высшего начала, своей «звезды», являющейся источником Любви, чтобы слиться с ней в единое целое. Данное слияние есть процесс обретения духовной целостности^[17] Человека, процесс, пройдя через который и станет возможным достижение Нового Мира.

«…И тогда приидет Мир Новый, и Царствие Божие пребудет везде».

(Евангелие от Иуды. Орден «Центурия Зеро», ч. 1:62)

1.4. Кому служит церковь Петра и Павла

Вся история церкви – смесь

заблуждения и насилия.

Иоганн Вольфганг Гёте

Чтобы взошли семена добра,

нужно уничтожить зло до конца –

иначе твоя победа будет временной!

Ходжа Насреддин

Дальнейшая информация не только подтверждает духовную суть Петра, но и в очередной раз открывает духовную сущность (лицо) Ветхозаветного бога.

«И Я (Христос) говорю тебе: ты – Пётр ^[18], и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее».

(Евангелие от Матфея, гл. 16:18)

Церковь Христова – это прежде всего церковь нравственная и духовная, церковь преображённого человечества [символ Царства Божьего – символ «нового неба и новой земли» (Откровение 21:1)], а не церковь Петра и Павла, по сути являющаяся консервативным институтом с жёсткой иерархией, дух которой противоположен истинному Духу Христианства – Духу-преобразователю.

Консерватизм церкви Петра и Павла – это и есть тот камень, с помощью которого будет явлена Истинная Духовная [Космическая] Церковь Христова – Духовная общность всего Человечества.

И то, что написано здесь, написано для объяснения различий между этими двумя понятиями, для понимания того, какая именно церковь подразумевалась в словах, сказанных Христом: «и врата ада не одолеют её», а именно – Космическую Духовную Церковь Христову.

А чтобы убедиться в этом, необходимо осознать духовные ценности церкви Петра и Павла. Ведь только погрузившись во Мрак, можно понять и ценность Света. Только осознав духовные ценности церкви Петра и Павла, можно прийти к пониманию истинных духовных ценностей и Христовой Церкви.

Поэтому, обращаясь к вышеприведённым словам Евангелия от Матфея (гл. 16:18), помимо основного посыла, важно не упустить главного, а главное здесь то, что Христос называет Петра камнем, говоря о его духовной сути!

Для понимания весомости данного сравнения и осознания истинного смысла сказанного вспомним слова Христа о Царствии Божьем и тех, кто достоин этого Царства:

«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».

(Евангелие от Иоанна, гл. 3:5)

Здесь хорошо показана противоположность духовных начал Петра (Камень) и истинных последователей Христа (Вода), что аналогично противопоставлению Мрака (лжи) Свету (истине). Камень – это духовная суть Петра, не способная к духовной трансформации (преображению), на которую способен дух, ассоциирующийся с водой.

И сам Пётр в слепоте своей свидетельствует о себе как о блуждающем во тьме и противостоящем Богу, подтверждая своё слепое служение, основанное на страхе:

«Пётр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен. Но во всяком народе боящийся Его (Бога) и поступающий по правде приятен Ему».

(Деяния, гл. 10:34,35)

Что же это за Бог, которого необходимо бояться, а не любить, как говорил Христос? Ответ один, и он очевиден: боятся того, кто наказывает и разрушает!

Так кто же действует подобным образом, не «князь ли мира сего»? Свет Истины светит, обнажая всё – и скрытую истину, и явную ложь! Чистые сердцем уразумеют.

А какие выводы можно сделать, касаясь Ветхозаветных писаний?

«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших»?»

(Евангелие от Матфея, гл. 21:42)

Из этих слов видно, что духовная суть «строителей» Ветхого Завета такая же, как и у Петра – Камень. Они «строили» Ветхий Завет из «камней», один из которых был отвергнут. И Христос говорит об этом фарисеям (священникам) прямо и недвусмысленно:

«Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что ещё не пришёл час Его».

(Евангелие от Иоанна, гл. 8:20)

«Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира».

(Евангелие от Иоанна, гл. 8:23)

«Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл; ибо Я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего…»

(Евангелие от Иоанна, гл. 8:41–44)

Вот и убеждаемся в очередной раз, что диавол – это и есть бог Ветхого Завета!

Все деяния, приписываемые богу Ветхого Завета, в основе которых лежит страх, убийства и разрушения, есть деяния диавола и к Истинному Богу никакого отношения не имеют!

А что же мы имеем сейчас? Каков плод выращен ветвью Петра, питаемой ядом страха и осуждения?

«Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога»

(2-е Фессалоникийцам, гл. 2:3,4)

«И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в своё время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет [взят] от среды удерживающий теперь, – и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего».

(2-е Фессалоникийцам, гл. 2:6–8)

Христианская церковь разделилась сама в себе на множество конфессий. Почему? Потому что наполнена духом, не имеющим ничего общего с Истинной Любовью, которая объединяет. Прикрываясь словами о Любви, церковь давно стала проводником духа нетерпимости и разделения, в основе служения которой заложено лишь почтение и поклонение.

Но подобного служения добивается только тот, кто зависим от поклоняющихся, кто пытается завладеть их волей и духовно поработить (диавол, «князь мира сего», «сын погибели»), действуя по принципу «разделяй и властвуй». Поэтому церковь, а другими словами религия, в основе служения которой лежит почтение и поклонение, служит не Богу, а диаволу, прикрываясь словами о Любви, которые на деле и остаются только словами.

«Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня…

… Оставьте их, они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму».

(Евангелие от Матфея, гл. 15:8,14)

Много воды утекло с тех времён, когда сказаны были слова «ибо тайна беззакония уже в действии». Диавол – «сын погибели» уже давно «сидит в храме Божием, как Бог, выдавая себя за Бога», а схождение «благодатного огня» в день «Великой Субботы» наглядно это подтверждает. Огонь, какой бы он ни был, – это среда диавола, действующего «…из среды огня, облака и мрака», методы воздействия которого всегда сводились к ожидаемым прилюдным чудесам.

Подобные «знамения» не имеют ничего общего с учением Христа и с самим Христом, который никогда не совершал ожидаемых чудес:

«Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи».

(Евангелие от Матфея, гл. 12:38–40)

Даже знамение Ионы пророка, то есть воскресение Христа, свершилось тайно, и о нём (воскрешении) узнали только избранные.

Христос не творил чудес прилюдно, прибегая к подобным диавольским методам, строящимся на удовлетворении разжигаемых страстей, одна из которых – страсть к зрелищам. Иисус избегал подобных методов, пытаясь «достучаться» до человека изнутри, через Дух, который действует тайно, воздавая явно. Поэтому, совершая исцеление, Он всегда пытался сохранить это в тайне.

«И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай…»

(Евангелие от Матфея, гл. 8:2–4)

«Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!

Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их. И Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал».

(Евангелие от Матфея, гл. 9:28–30)

Важно понимать, что любое ожидаемое прилюдное чудо (знамение) есть метод диавольский, цель которого – произвести впечатление и добиться признания, для того чтобы возвыситься и утвердиться. Подобные знамения подпитывают искажённую веру и уводят по ложному пути почтения и поклонения от осознания внутренней духовной силы, обретаемой через Любовь. Всякое богослужение, использующее подобные знамения, ложно, а следующие такому «богослужению» в слепоте своей идут на заклание.

Об этом и говорит Евангелие от Иуды (по Кодексу Чакос), а в Библии можно найти подтверждение этих слов.

Евангелие от Иуды. По Кодексу Чакос (Аллегорическая интерпретация Иисусом видения храма учениками):

«Иисус сказал им (ученикам): "Отчего вы тревожитесь? Истинно говорю вам, что все священнослужители у того алтаря призывали имя моё. И снова говорю вам, что имя моё написано поколениями небесными, что над поколениями земными. И они (священнослужители) сажают древа бесплодные от моего имени бесстыдным образом ^[19]".

Иисус сказал им: "Те, кого вы видели получающими дары у алтаря, – это вы сами и есть. Это тот бог (прим.: дух-мироправитель этого мира, диавол), которому вы служите, а вы – те двенадцать человек, кого вы видели. Тот жертвенный скот, что вы видели, – многие, что сбились с пути пред алтарём. Правители этого мира стоят и пользуются именем моим таким путём, и поколения благочестивых сохранят верность ему (прим.: духу-мироправителю). После того другой будет стоять там от [прелюбодеев], иной от детоубийц, иной от тех, что спят с мужчинами, и тех, кто воздерживается (постится), и остальные, творящие грязь, беззаконие и совершающие ошибки, и те, кто говорит: "Мы подобны ангелам и звёздам, обо всём принимающим решения".

Ибо сказано было человеческим поколениям: "Смотрите, Бог получил вашу жертву из рук священнослужителя, то есть орудия греха".

Но тот истинный Господь (Великий Невидимый Дух – Господь невыразимый) и повелитель Вселенной, кто повелевает: "В судный день будут они посрамлены" ^[20]».

Евангелие от Матфея (гл. 7:21–23):

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Те, кто покровительствует церкви Петра и Павла, и те, кому она благоволит, есть слуги диавола, ничего от Бога в себе не имеющие:

«Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены».

(к Римлянам, гл. 13:1)

Покорность необходима слугам диавола, суть которых – пустое сердце. Покорность – это диавольская цепь, связывающая пустые сердца людей в единое целое и делающая их рабами системы, системы без сердца и совести, пропитанной лицемерием и ложью, управляемая страхом наказания.

«Религия без власти погибнет, а власть без религии перестанет действовать».

(Ас-Самарканди)

Потому они и держатся друг за друга, одна призывает к покорности, другая пользуется покорностью, как цепью, ограничивая и подавляя человеческую личность и делая человека рабом системы.

Истинному Богу такие цепи не нужны. Истинный Бог наделяет человека духовной свободой, даруя ему любовь, а любовь и объединяет истинно свободных в единое целое, в систему взаимодействий, управляемых совестью и любовью.

В любой системе человеческих взаимодействий главное не лозунги, а принципы, по которым она строится. Только по принципам и можно судить о том, кому она (система) служит.

Поэтому если бы церковь следовала стремлению быть выразительницей идеалов Царствия Божия, в основании которого лежат братские отношения, то она, следуя Евангельскому слову, должна была бы давно отказаться от какого-либо иерархического подчинения в самой церкви:

«Иисус же, подозвав их (учеников), сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими; Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою».

(Евангелие от Марка, гл. 10:42,43)

Что, в свою очередь, вовсе не означает утверждение своеобразного религиозного анархизма с целью упразднения власти как таковой, а значит, и государства, являющегося инструментом любой власти. Почему? Потому что необходимо понимать, что государство, говоря словами Н. А. Бердяева, «существует не для того, чтобы превращать земную жизнь в рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад». Вот поэтому Евангелие и не призывает к религиозной анархии в далёком от совершенства человеческом обществе, не искоренившем зло в самом человеке, а желает, чтобы подобные отношения, основанные на властном подчинении (иерархии), не вторгались в саму Церковь. Однако мы видим обратную картину, картину, не соответствующую Евангельскому слову. Это и не удивительно, «ибо тайна беззакония уже [давно] в действии».

«…и ответил Спаситель: "…Ведь многие возьмут начатки нашего учения, но все-таки отвернутся от него по воле отца их заблуждения, потому что они делали то, что ему угодно. И он явит их, т. е. служителей слова, на своем суде. Те же, которые примешались к ним, станут их пленниками, поскольку они неразумные. Чистого же, простодушного и доброго толкают они к делателю смерти и в царство тех, которые прославляют Христа в восстановлении. И они прославляют людей, которые распространяют ложь, те, которые будут после тебя (Петра). И они будут привержены имени мертвеца, думая, что они очистятся. И осквернятся они еще больше и упадут в имя заблуждения и в руки злого мошенника и учения, которое имеет множество образов, и эти последние будут править ими еретически. Ведь некоторые из них будут осквернять истину и проповедовать дурное учение. И будут они злословить друг на друга.

…Другие же изменяются под воздействием дурных слов и таинств, ведущих народ к заблуждению. Некоторые не знают подлинных таинств, говоря о вещах, которые они не понимают, но тем не менее они будут хвастаться, что именно им принадлежит таинство истины.

…Многочисленные же другие, которые противостоят истине и являются вестниками заблуждения, утвердят свое заблуждение и закон против моих чистых мыслей, поскольку они смотрят лишь с одной точки зрения и думают, что ДОБРО и ЗЛО ПРОИСХОДЯТ из ОДНОГО, и таким образом ИСКАЖАЮТ мое СЛОВО.

…Другие же из них, которые не принадлежат к нашему числу, называют себя или епископами или же дьяконами, как если бы они получили свою власть от Бога. Они стремятся к первым местам. Однако они – лишь каналы безводные.

…Лишь то время, которое отведено им в соответствии с их заблуждением, будут править они над малыми сими. После же окончания заблуждения возобновится не имеющий возраста век бессмертного понимания, и теперь уже они (понимающие, совершенные) будут править над своими правителями"».

(Апокалипсис Петра. Библиотека Наг-Хаммади)

«…Не приходится удивляться, что он (прим.: дух-мироправитель этого мира, диавол) сумел добраться и до алтарей и что представители земных религий, в том числе и христианских церквей, стали его жертвой. Они ведь тоже ожидали пришествия Антихриста лишь незадолго до предвещенного Суда. В этом пункте Великое Откровение из Библии осталось до сих пор таким же непонятым, как и многое другое.

Откровение гласит, что перед Судом Антихрист подымет голову! Но это не значит, что он явится лишь тогда! Если сказано, что он подымет голову, то из этого ведь вытекает, что он уже тут как тут, а вовсе не то, что он, дескать, явится когда-то в будущем. Он достигнет вершины своего могущества незадолго до Суда – вот что имеется в виду!

Те, кто еще не оглох и не ослеп духовно, услышьте это предостережение! Потрудитесь хотя бы раз вполне серьезно подумать самостоятельно. Пребывая в прежней лености, вы совершаете духовное самоубийство!

Если с логова ядовитой змеи будет снято защитное прикрытие и она внезапно почует, что ее обнаружили, разумеется, она попытается впиться в эту беспощадную руку, чтобы ужалить.

Не иначе обстоит дело и в нашем случае. Увидев, что обнаружен, Антихрист сразу же отреагирует через своих служителей; разоблаченный, он будет вопить и пытаться предпринять все возможное, дабы удержаться на престоле, с готовностью воздвигнутом ему человечеством. Но все это под силу ему только благодаря тем, кто внутренне поклоняется ему.

А посему – вступая в противостояние, обратите сугубое внимание на тех, кто вас окружает! Именно по воплям их вы надежнее всего отличите их – всякого, кто служит ему. Ибо вновь им суждено будет трепетать перед Лицом Чистой Истины, они ведь враждебны Ей!

Антихрист вновь предпримет лихорадочные попытки удержать свое влияние на Земле. Обратите внимание на его необъективность как в обороне, так и в нападении; ибо он вновь будет действовать, сея клевету и подозрения – ничего другого его присные делать не умеют. Невозможно ведь предстать перед Истиной и опровергнуть Ее».

(Абд-Ру-Шин, «В Свете Истины. Послание Грааля»)

1.5. Мудрый замысел Творца

Знание – столь драгоценная вещь, что его

не зазорно добывать из любого источника.

Абу-аль-Фарадж

«Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол».

(Евангелие от Иоанна, гл. 6:70)

После всего вышеизложенного возникает ещё один вопрос: зачем же нужен был Христу диавол среди учеников, зачем нужно было всё скрывать и запутывать?

Дело в том, что запутывал не Христос, это дело рук диавола. Сокрытая истина была доверена и добродетели, и тому, кто не способен узреть эту истину – князю мира сего, князю порока.

Добродетель – это самая хрупкая вещь, редко встречающаяся в этом мире, особенно тогда, когда она необходима.

Порок же всегда и везде имеется в избытке и необыкновенно прочен в людях, потому они (люди) с лёгкостью поддаются соблазнам и в слепоте своей подпадают под власть диавола – князя порока.

Таков был мудрый замысел Творца, воплощённый Христом: донести Слово Своё до тех, кому это Слово предназначалось, а чтобы Оно не затерялось, доверить это Слово и пороку, имеющемуся в этом мире с избытком^[21].

Только используя «силу» пребывающего в слепоте диавола, которая по сути своей есть слабость, и не подозревающего, что за пеленой своей лжи он хранит сокрытую Истину, только так и можно было донести, не утратив, Истину, чтобы в нужный момент Бог мог явить Её миру.

Церковь Петра и Павла, пребывая в слепоте и являясь, в силу собственной слепоты, слугой диавола, исполнила свою роль хранителя сокровенных знаний, знаний, предназначенных великому поколению, об одном из которых говорится в Евангелии от Иуды и подтверждает сама Библия:

«Иуда спросил Христа: "Умирает ли дух человеческий? " Иисус сказал: "Вот почему Господь приказал Михаилу дать людям души во временное пользование, чтобы они могли служить. Но Великий приказал Гавриилу предоставить души великому поколению без правителя над ним, то есть дух и душу, <… > [и пребудут вовек] "».

(Евангелие от Иуды. По Кодексу Чакос)

«Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных».

(Евангелие от Матфея, гл. 20:16)

Но прежде чем говорить о других сокровенных знаниях, желательно избавиться ещё от некоторых заблуждений.

1.6. Судит ли Бог?

Сущее есть абсолютное добро.

Если оно содержит хоть каплю зла,

оно не Сущее.

Махмуд Шабистари

Учитывая всё вышесказанное, думаю, многие убедились в том, что церковь и её представители либо сами многого не видят, что может говорить об их духовной слепоте, либо многое скрывают, что говорит об их лицемерии. Третьего, к сожалению, не дано.

Поэтому и будем отталкиваться от слов церкви, так как слепота не лучше лицемерия, а лицемерие не лучше слепоты, ибо всё ведёт в заблуждение.

Церковь говорит: «Христос оплатил ваши грехи. Во Христе вы обрели прощение».

Доказать нелепость данного утверждения не трудно, потому что прощение или наказание всегда следует за осуждением. Но какие слова Христа можно обнаружить в Евангелии?

«Ибо Отец и не судит никого…»

(Евангелие от Иоанна, гл. 5:22)

«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

(Евангелие от Матфея, гл. 5:48)

А если Бог и не судит никого, то о каком прощении грехов может идти речь? Отсутствие осуждения одновременно исключает и понятие первородного греха, греха перед Богом, к которому мы вернёмся чуть позже.

Подобное заблуждение навязывается фарисейской позицией церкви, не знающей Истинной Любви, а значит, и не способной познать совершенство Отца Небесного. Ведь если человек любит, то принимает того, кого любит, со всеми его достоинствами и недостатками. Тот, кто спрашивает, за что любишь, не знает настоящей любви. Любят не за что-то. Любовь либо есть, либо Её нет. В этом и состоит Совершенство Истинной Любви, которая не оценивает недостатки и достоинства того, кого любит. Поэтому и радеть необходимо не о прощении грехов, а о Любви в своём сердце. Любовь сама всё очистит.

1.7. Судит ли Христос?

В лице своих богов

человек рисует свой

собственный портрет.

Фридрих Шиллер

Зная изворотливость священнослужителей, уверен, что их представители, читая предыдущую главу, поспешили бы упрекнуть автора в том, что он недоговаривает, искажая и останавливаясь «на полуслове». Якобы у фразы «Ибо Отец и не судит никого…» (Евангелие от Иоанна, гл. 5:22) есть продолжение, опровергающее выводы автора. Но так ли это на самом деле? Продолжим:

«Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну».

(Евангелие от Иоанна, гл. 5:22)

«Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе; И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий».

(Евангелие от Иоанна, гл. 5:26,27)

Слова: «суд, отданный Сыну» большинством воспринимаются однобоко и искажённо, забывая о том, что говорит в тех же Евангелиях Сам Христос.

Разве может осуждать тот, кто говорит: «не судите, да не судимы будете» и «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»?

«Ибо Отец и не судит никого…»?!

Призывать «не судить» и стремиться к «совершенству Отца Небесного», но не следовать этим призывам могут только лицемеры в рясах, но не Христос!

Поэтому «суд, отданный Сыну» может означать лишь одно, что Отец наделил Христа способностью определять, кто Истинен, а кто Ложен, а вовсе не судить, вынося обвинение.

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез него».

(Евангелие от Иоанна, гл. 3:17)

«И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день».

(Евангелие от Иоанна, гл. 12:47,48)

«Слово, которое Я говорил» – это и есть закон, опирающийся на Духовный эталон нравственности, управляющей в Царствии Небесном. Нежелающийследовать этому нравственному Духовному закону не способен и духовно подняться до высот этого Царства, а следовательно, и войти в Него. Не имеет смысла судить таких людей, которые сами себя осуждают своей жизнью, «награждая» духовной немощью и пустотой и оставаясь наедине со своими пороками.

Необходимо понимать, что у каждого человека свой «последний день» и «слово, которое говорит Христос» обращено к каждому человеку. И слово это – голос Совести, невидимой духовной «нити», связывающей человека с Богом.

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него… Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; А поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны».

(Евангелие от Иоанна, гл. 3:17,19–21)

1.8. Главное заблуждение

Самое недостоверное во всякой

религии – это ее основа.

Гольбах Поль Анри

Продолжая тему «суда Божьего», а вернее, отсутствия этого суда со стороны Бога, мы подошли к осознанию проблемы главного заблуждения, заблуждения о первородном грехе (грехопадении человечества).

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; А от дерева познания добра и зла, не ешь; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь… …И сказал змей жене: нет, не умрёте; Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и дала также мужу своему, и он ел… …И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».

(Библия. Первая книга Моисеева. Бытие, гл. 2:16,17; 3:4–6, 22–24)

Это ослушание, то есть вкушение плода с древа познания добра и зла, а другими словами, желание стать равным Богу, и считается в религии первородным грехом, за что человек и был наказан смертью.

Данное заблуждение, объясняя наличие смерти как наказание, в корне изменяет восприятие нашего Создателя, рисуя образ мрачный и жестокий. Впрочем, это и не удивительно, если знать, кто скрывается за текстом Ветхого Завета, пытаясь запутать и увести от истины.

Поэтому легко понять то молодое существо человеческое, только лишь вступившее на путь познания и с лёгкостью уверовавшее в то, что всё произошедшее с ним есть наказание.

Но почему же мы (человечество) до сих пор пытаемся смотреть на деяния своего Создателя через ПРИЗМУ человеческих СЛАБОСТЕЙ?!

Ведь наказать всегда легче, чем простить. Желание наказания есть слабость – слабость человеческая, и мы приписываем её Богу?

Необходимо понимать, что Бог сильнее человека, а значит, Он сильнее и всех слабостей, присущих человеку! Поэтому Бог не наказывает!

«Ибо Отец и не судит никого…»

(Евангелие от Иоанна, гл.5:22)

А разве может наказывать тот, кто и не осуждает?!^[22]

Смерть человеческая – это не наказание. Создатель дал человеку то, чего он (человек) хотел!

«…И сказал змей: …вы будете, как боги…»

Человек захотел стать равным Богу, и Бог не разгневался, а возрадовался этому, как возрадовался бы любой любящий отец желанию своего сына быть похожим на отца своего, ведь это желание продиктовано любовью и уважением. И радость Творца вполне объяснима, так как Человек оправдал надежды, возлагаемые на него Создателем, то есть возжелал стать равным Богу, а это, в свою очередь, говорило о способности Человека воплотить тайный замысел Создателя:

«Наипервейшей мне была открыта тайна бытия человечества. И сокровенный смысл сей тайны был в том, что Господь сотворил человечество, дабы получить из него, в конечной безвечности, новый сонм бессмертных богов, где Сам Господь был бы только первым среди равных. И нужны они будут Богу для конечной победы над вселенским Злом, ибо пока в мире всё смертно, кроме Самого Безвечного».

(Евангелие от Иуды. Орден «Центурия Зеро», ч. 2:3)

Но за радостью последовала боль, пронзившая сердце человеческое, которую испытал и Создатель. Тот, кто имел опыт первой безответной Любви, поймёт, какова эта духовная боль. Только это было духовное рождение Человека, отделение его духа от Создателя и обретение самостоятельности.

Ни одно рождение не может быть безболезненным!

Но могло ли это знать и понять молодое существо человеческое?! Конечно же, нет! Человек никогда ещё не испытывал ничего подобного. В божественной «колыбели» он не ведал ни о боли, ни о страданиях и не мог ценить всё то прекрасное, что имел. Поэтому произошедшее и было воспринято как «изгнание и наказание». Но это было необходимо для сохранения любимого и неокрепшего творения Создателя.

«Поистине, существует семь тысяч завес света и тьмы, скрывающих Господа. Если бы Он позволил поднять эти завесы, свет величия Его лика истребил бы, стёр с лица земли всё живое».

(Исламский хадис)

Бог знал, через какие испытания придётся пройти человеку, но Он не мог не дать свободу выбора, скрыв свет Своего величия, иначе Создатель стал бы не любящим Отцом, а деспотом, не Творцом, а разрушителем. Создатель дал человеку то, чего он возжелал, дал возможность человеку стать равным Богу!

Но что значит быть равным Богу? Какими качествами должно обладать Божественное существо?

Главные из них – это способность созидать и быть бессмертным. Возможность созидания обретается только через познание окружающего мира, в которое входит и познание всех противоположностей (добро и зло, любовь и ненависть и т. п.). Но никакое познание невозможно без наличия силы Воли, так как только это качество наделяет способностью преодоления любого негативного воздействия извне, которое может стать преградой на пути познания. Таким образом, сила Воли, являющаяся основой Свободы выбора, – одно из главных качеств божественного существа.

Что же касается бессмертия… Необходимо ответить на один вопрос: можно ли быть равным Богу, зная жизнь и не зная смерти? Это та же противоположность, в этом и скрывается необходимость наличия смерти!

«Люди – смертные Боги; Боги – бессмертные люди».

(Гермес Трисмегист)

Смерть является последней ступенькой в лестнице, ведущей к вершине Божества, но лишь в том случае, если человек следует главному, центральному качеству Божественной сущности – Любви, духовной энергии, чуждой этому миру.

Духовная энергия Любви рождает и питает сознание Человеческое, и лишь Она может защитить сознание и душу от разрушения, от смерти, так как одновременно является и источником Воли Человеческой сущности, связывающей духовные составляющие Человека в единое целое^[23].

Смерть – это не наказание, это испытание!^[24]

Бог не наказывает! Мы сами наказываем себя, отворачиваясь от Него, не принимая дар Его Любви своим сердцем, и тем самым становимся беззащитными перед силами, порождаемыми агрессивной средой инстинктов, такими как: зависть, алчность, ненависть, злоба и пр., которые и разрушают душу Человеческую, следуя которым человек растрачивает себя впустую.

Но может ли духовная пустота человеческой души противостоять смерти? Конечно же, нет! Поэтому человек, отворачивающийся от Любви, сам становится источником своего наказания и Бог здесь ни при чём.

«Всё плохое, что постигает тебя, приходит от тебя самого».

(Коран. Сура 4, 79)

1.9. Ложь искупительной жертвы

Ищите Истину и не поклоняйтесь

тем, кто её открыл.

Будда

Осознание Главного Заблуждения, отрицающего наличие первородного греха и самого факта наказания со стороны Создателя делает абсурдной позицию церкви, рассматривающей распятие как искупительную жертву Христа, берущего на себя грех мира.

Главной целью Христа было не принести себя в жертву, а донести знание об Истине и Духовной силе, скрывающейся в Сердце человека, о чём и свидетельствовал Иисус, пытаясь показать всю силу Любви к нам Истинного Бога (Отца).

«…Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего».

(Евангелие от Иоанна, гл. 18:37)

«Логос, который превыше всех, был послан только для того, чтобы возгласить о том, что не было известно. Он сказал: "Нет сокровенного, которое не открывается, и то, что не было известно, будет узнано"».

(О происхождении мира. Библиотека Наг-Хаммади.

[Сравнить: Матфей, гл. 10:26; Марк, гл. 4:22; Лука, гл. 8:17])

Поэтому когда церковь говорит о жертве Христовой, то необходимо понимать, что её представление о жертвенности искажено рабской психологией перед «могуществом» ложного бога – диавола, пожирающего рабов своих. Попав в полную зависимость и духовное рабство к своему господину (Архонту, духу-мироправителю этого мира), священнослужители стали и проводником его воли, добившись казни Христа через распятие. И сделали они это с одной целью – с целью сохранения собственной власти, власти «князя мира сего», думая, что служат истинному Богу.

Но произошло удивительное – Воскрешение, которое показало Величие и Силу Духа Самого Создателя, а также явилось доказательством преступления священнослужителей перед Ним.

Но разве способны слабые духом признать свою неправоту, а тем более подобное преступление? Страх перед наказанием всегда ищет оправдания, что и было сделано их духовными наследниками, которые изменили лишь символ служения, но сохранили ту же духовную суть, питаемую «ядом» страха и осуждения. Их слепое служение, объясняющее распятие Христа как Его «искупительную жертву», носит оттенок оправдания своих предшественников. Но подобное преступление, заключающееся в убийстве без вины Совершенного Человека, не может иметь срока давности. И ложь, столько времени скрывающаяся за символом распятия, больше не способна прятать свою неприглядность и звериный оскал Архонта – «бога ревнителя», изливающего свой гнев и осуждение на неугодных.

Необходимо помнить, что Библия – это книга, сформированная из источников, прошедших тщательную церковную цензуру, цензуру духовных рабов «князя мира сего» – «сына погибели», которая отсеивала всё, что дискредитирует саму церковь и её священнослужителей. Но, несмотря на это, в Библии сокрыто большое количество важной информации, способной ответить и на этот волнующий вопрос.

Сейчас же, если говорить об «искупительной жертве Христа», гораздо важнее внутреннее решение Самого Христа предстать перед властью правителей. Ведь, судя по Библии, Иисус мог в любой момент покинуть Гефсиманский сад, не дожидаясь своего ареста.

«Итак, Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная всё, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?»

(Евангелие от Иоанна, гл. 18:3,4)

Это ли не повод трактовать священниками нежелание избежать собственного ареста как внутреннее решение пожертвовать Собой ради «искупления греха человеческого»?

Но подобные выводы – это выводы слабых духом, не способных понять человека, познавшего Истину, которая освобождает от иллюзий самого носителя Истины и наделяет его Духовной силой. Познавший Истину не прячет Её, избегая противостояния с ложью и проводниками этой лжи. Прятаться и избегать противостояния с оппонентами могут только слабые духом и неуверенные в собственной позиции люди.

«Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего; Что спрашиваешь Меня? Спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил».

(Евангелие от Иоанна, гл. 18:19–21)

Христос прекрасно понимал, что Истина может быть донесена человечеству только Словом и силой Духа, но не мечом и тайными заговорами. Но Он также понимал, что Его явные проповеди не радуют «сильных мира сего», поэтому и подобная свобода действий продолжаться долго не может, о чём и предупреждал своих учеников.

«Уже немного Мне говорить с вами, ибо идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего».

(Евангелие от Иоанна, гл. 14:30)

Суд над Христом рано или поздно должен был состояться, как неизбежное «судилище сильных мира», устраиваемое не для выяснения истины, а для расправы над неугодным, инакомыслящим Человеком. Пытаться бежать от неизбежного – это удел слабых духом, но не Христа! Внутренняя Духовная сила Христа, обнажающая лицемерную суть священнослужителей, была способна лишить их духовного влияния над ведо́мым народом, чего, естественно, они не могли допустить.

Христос пытался пробудить внутреннюю духовную силу в людях, чтобы они стали опорой и фундаментом нового Духовного Учения, но этого так и не произошло.

«Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?

Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?

Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда».

(Евангелие от Иоанна, гл. 18:33–36)

Поэтому, стремясь посеять зёрна нового Духовного Учения так, чтобы они со временем дали обильные всходы, Иисус и Иуда заключили соглашение, тайное от других учеников. Иуда лучше любого апостола был посвящён в тайный замысел Христа, суть которого до последнего момента скрывалась под непроницаемой пеленой Библейской жестокости, воспитывающей дух всеобщего осуждения, а не прощения (!).

«ибо много званных, а мало избранных».

Теперь же пришло время избранных, способных осознать глубинный, эзотерический смысл Библейского изложения, который содержится в символической иносказательности Библии, опирающейся на образность человеческого мышления. И если в Библии речь идёт об Адаме и Еве, то за образностью этих персонажей скрывается взаимодействие противоположных духовных начал, составляющих духовную суть Человека (см. рис. в гл. 2.2).

«…Адам ^[25] же не был одинок на Земле и на Небе. К нему приходили многие члены Небесные, многие Любимые, Жёны, Матери, Братья и Сестры.

И сговорилась Ева ^[26] с чинами Сатаны ^[27] и дала им клятву, что будет служить им, чтобы только для неё сохранили Адама. И те дали ей три оружия: Страх, Беспокойство и Ревность. Так вошёл Сатана в сердце человека…

…Много лжи вставил Лукавый в Святое Писание, много истин извлёк.

Расплодились на Земле незаконные дети Сатаны, порабощают, бесчестят и убивают всё живое на своём пути. Сатана же глумится над родом человеческим и говорит: Ева, раба моя, ты отдала мне своё сердце и я оплодотворил его ревностью. Ревность создала закон, а закон создал брак; брак создал заботу лишь о своих, а забота создала труд».

(Евангелие от Марии Магдалины, гл. 3:20–24, 50–52)

Данное взаимодействие привело к исходу с целью обретения Знания, исходу, являющемуся первым шагом на пути воплощения особого Божественного замысла, заключающегося в том, чтобы «…получить из него (человечества), в конечной безвечности, новый сонм бессмертных богов».

«71. Когда Ева была в Адаме, не было смерти. После того, как она отделилась [от него], появилась смерть. Если она снова войдет в него, и он ее примет, смерти больше не будет».

(Евангелие от Филиппа. Библиотека Наг-Хаммади)

Потому и во взаимоотношениях Христа и Иуды необходимо понимать духовную общность и неразрывную связь их духовного взаимодействия. Христос и Иуда олицетворяют собой два духовных начала Человека – его Сердце и Ум, когда Сердце (Христос) открывает Уму (Иуде) путь достижения (возвращения) Царства Небесного. И этот путь, как говорилось ранее (в гл. 1.3), – путь «жертвенности» своей рациональностью (изменения духовного приоритета) ради служения иррациональному началу (Сердцу), путь, следуя по которому Человек и способен прийти к знанию, наделяющему духовной свободой!

«Искупительная жертва Христа» – это ложь, прикрывающая преступное судилище и уводящая в «омут» духовного рабства.

Христос пострадал за Истину, но Истина Его и освободила, наградив бессмертием. Воскрешение Иисуса – это Духовное освобождение, доказывающее истинность Духовного Учения Христа и показывающее человеку путь к этому освобождению. Воскреснув, Христос вернул себе всё, что было даровано Ему Богом, – Разум, Дух и Совершенную Душу, не оставив ничего диаволу. Где же здесь жертва?

Это победа Человека, вырвавшегося из «тисков» духовного рабства «князя мира сего», победа, которую священники всё это время пытались скрыть за «ширмой искупительной жертвы», выставляя Христа смиренным агнцем, пришедшим на заклание.

Воскрешение Христа – это песня Духовной Свободы, показывающая внутреннюю Духовную Силу, скрывающуюся в самом Человеке!

1.10. Вся правда о вере и Знании

Вера не начало, а конец всякой мудрости.

Иоганн Вольфганг Гёте

Пока вера не станет неверием [или: ересью], а неверие – верой,

Не будет на свете истинных мусульман^[28].

Абу-Саид ибн Аби Хайра

Хотелось бы сразу предупредить, что речь в этой главе будет вестись не об отрицании веры, а об ошибочном её искажении и возвышении.

Но что же здесь не так? Неужели и тут возможны искажения?

В христианстве есть много высказываний о вере, таких как:

«Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой».

(Деяния, гл. 16:31)

«Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься».

(к Римлянам, гл. 10:9)

Это лишь малая часть тех выдержек, следуя которым христианская религия пошла по пути превозношения веры. Вера является основой любого религиозного направления, своеобразным фундаментом, на котором строится религия, поэтому многие христиане, в подтверждение значимости веры, вспоминают о «вере с горчичное зерно, имея которую можно сдвинуть гору», после чего пускаются в красивые рассуждения о вере, якобы «вера – это очень много, с неё начинается откровение и духовная жизнь, в ней – рост и совершенствование». Но есть ли в этой словесной «красоте» истина? Не является ли подобное словесное благочестие прикрытием бессмысленной пустоты? Ведь, говоря словами русского философа и публициста Н. Н. Страхова:

«Для верующих всякая бессмыслица хороша, лишь бы пахло благочестием. Они в бессмыслицах плавают, как рыба в воде, и скорее им противно всё ясное и определённое».

Однако подобное положение дел, устраивающее представителей веры, претит здравомыслию, отказывающемуся следовать за неопределённостью. Поэтому для ответа на поставленные выше вопросы необходимо прежде всего определить, чем руководствовался Христос, проповедуя Слово Божие, верой в Бога или Знанием от Бога (Создателя, Отца)? А для этого поясним, что подразумевается под Знанием (с большой буквы!) от Бога.

Знание от Бога – это есть Божественное откровение, сопровождаемое духовным просветлением, которое является не чем иным, как Духовным познанием Бога, наделяющим возможностью непосредственного общения с Создателем.

«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа^[29], не может войти в Царствие Божие; Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа».

(Евангелие от Иоанна, гл. 3:5,6,8)

Такое может говорить лишь тот, кто сам имел подобный духовный опыт!

Поэтому приведённые слова служат прямым доказательством того, что Христос был «рождённым от Духа» и обладал способностью прямого общения с Богом, а значит, обладал духовным Знанием.

Тот же, кто обладает духовным Знанием, не нуждается в религиозной вере!

Учение Христа несёт в себе Знание о Боге: «Бог есть дух … дышет, где хочет…» (Евангелие от Иоанна, гл. 4:24;3:8), который свободен от религиозных шаблонов и ограничений.

«Отче Праведный! И мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня; И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

(Евангелие от Иоанна, гл. 17:25,26)

«Посему, не только верить, но обрести и познать – вот к чему вас призываю…»

(Библиотека Наг-Хаммади)

Но религия, произведя подмену духовного Знания Христа верой в Бога, верой в «Господа нашего Иисуса Христа», пошла по пути превозношения и искажения веры. А чтобы понять, в чём проявляется это искажение, сравним:

1) От Матфея (гл. 21:21,22): «Если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет. И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите».

2) От Марка (гл. 11:23): «Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет».

3) От Луки (гл. 17:6): «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: «исторгнись и пересадись в море», то она послушалась бы вас».

4) От Фомы (53;110): «Иисус сказал: Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они скажут горе: Переместись! – и она переместится.

Иисус сказал: Когда вы сделаете двух одним, вы станете Сыном человека, и, если вы скажете горе: Сдвинься, она переместится».

Не об одном ли и том же говорят первые четыре ученика? Да, только форма изложения разная. Но о какой вере здесь идёт речь?

Здесь идёт речь о вере в то, что Создатель не останется «глух» к просьбам человеческим, а не о религиозной вере в Бога, то есть в Его существование. Чувствуется разница?

Вот в этом и заключается искажённое понимание веры, искажённая суть которой побуждает к пассивному почитанию Бога, вместо активной позиции познания и преображения окружающего мира, через духовное общение и взаимодействие с Творцом.

Подобное «фарисейское» превозношение и искажение понимания веры побуждает человека к состоянию «ожидания», а не следованию по пути познания окружающего мира и внутреннего мира самого человека. Лишь следуя по пути, а не ожидая, можно достичь духовного Совершенства!

Что касается высказываний о вере в Евангелии от Иоанна, то там нет ничего подобного, но есть иное, что говорит о субъективном восприятии и о разной глубине познания того, чему учил Христос каждого из своих учеников.

5) От Иоанна (гл. 14:11,21): «Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».

По утверждению христианской церкви, Иоанн был любимым учеником Христа. А что значит быть любимым учеником Учителя? Это значит лишь одно: что данный ученик обладает бо́льшими способностями в постижении глубины Знания Учителя.

«И сказал им: вам дано знать тайны Царства Божия, а тем внешним (не ученикам) всё бывает в притчах».

(Евангелие от Марка, гл. 4:11)

«Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить».

(Евангелие от Иоанна, гл. 16:12)

Иоанн писал Евангелие, будучи уже в преклонном возрасте, и та форма изложения, отличная от других, лишь подтверждает глубину проникновения Иоанна в Слово Христа. Но о чём говорят слова «верьте Мне…»? О том, что необходимо верить Слову Христа и следовать за Его Словом, а не о том, чтобы «веровали в Господа нашего Иисуса Христа», как говорит религия.

Главное в Слове Христа, о чём Христос говорит прямо (без притч), находим опять же у Иоанна (гл. 15:3,9,10,12,13,15):

«Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил Вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.

…Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего».

Мы видим, что Христос говорит о Любви и ни слова в заповеди о вере в Бога и в самого Христа. Здесь же Он подтверждает своё прямое общение с Создателем, что является доказательством Истинного Знания Христа.

«Помню ясно и помню это истинно и правдиво: жизнь Того, кого распяли, потому что Он говорил о Любви. Сатана (прим.: инстинкт) не замедлил поругать Его, и вижу теперь – от Его слова не осталось почти ничего. А в том, что осталось, часто истина присутствует как не истина, а правда – как неправда.

…Скрыл Сатана истину, когда зачеркнул слова рукой церковников-сквернописцев. Сквернописцы скрыли, как происходили и всегда происходят Любовь и Размножение во всей Вселенной. Размножение рода человеческого может происходить лишь по Любви и лишь перед очами Божьими. Если же третий узнает когда-либо о слиянии двух, будьте уверены, что они уже предались дьяволу.

Так лишь на Земле, а на Небе, все знают; это Благословение, поэтому там все радуются. На Любви лишь Любовь может жениться, а не мужчина с женщиной перед глазами лицемеров и кесарей».

(Евангелие от Марии Магдалины, гл. 1:7–9, гл. 3:12–16)

Вот в этой подмене главного – Любви, второстепенным – верой и проявляется «фарисейское» (церковное) лицемерие и религиозная слепота тех, кто, возвышая веру в [существование] Бога, считает её основополагающей. Но что же выяснится, если без «фарисейского» придыхания или же пафоса попытаться разобраться в различиях между религиозной верой и духовным Знанием?

Ещё раз повторим, духовное Знание – это непосредственное общение с Богом (познание Бога), то есть внутренний духовный опыт, исключающий всякое сомнение. Христос дал это Знание и указал путь (через Любовь), который ведёт к этому Знанию каждого человека.

А что есть религиозная вера?

Это состояние ожидания внутреннего духовного опыта, другими словами, надежда на то, что он (опыт) будет когда-либо получен. И естественно, подобное состояние не «застраховано» от сомнений, порождающих множество вопросов, например: «а возможно ли вообще что-то подобное?» и пр.

Таким образом, религиозная вера – это отсутствие внутреннего духовного опыта, то есть «пустота», сопровождаемая сомнениями. Однако подобная «пустота» имела бы для человека пользу, так как её можно заполнить Любовью, если бы религия не возвышала веру, ставя её «во главу угла», что затрудняет, а иногда и делает невозможным обретение этой Любви «истинно верующим» человеком. И что получаем в результате? «Пустота» верующего человека начинает регрессировать, заполняя себя в лучшем случае смирением, в худшем – фанатизмом, который проявляется в виде агрессивного неприятия противоположной точки зрения и неумении отстаивать свою позицию в спокойной, аргументированной форме. Большинство таких религиозных фанатиков, в силу своей духовной пустоты, не способны сдерживать себя (свои эмоции), агрессивно реагируя на любой малейший «внешний раздражитель».

Но куда же ведёт фанатизм? В сторону, противоположную Любви, – от неприятия к ненависти. Естественно, после этого легко догадаться, кому они служат – прямой противоположности Бога.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете».

(Евангелие от Матфея, гл. 23:13)

Учение Христа, являющееся основой христианской религии, само по себе не делает её (религию) истинной, а лишь накладывает бо́льшую ответственность перед Богом, что, в свою очередь, должно заставить самих христиан разглядеть не только «бревно», но даже и «щепку в своём глазу».

1.11. Главные искажения учения Христа

Вечные истины, несмотря на то, что они

вечные, нуждаются в постоянном

напоминании и утверждении.

Махатма Ганди

Как уже говорилось ранее, христианская церковь, как и церковь любой другой религии – это консервативный институт с жёсткой иерархией. Методы и формы служения подобных организаций ведут к духовному порабощению, а не к Истине, которая, следуя слову Христа, делает всех свободными.

О церкви как институте главное уже сказано. Теперь же поговорим об искажениях Учения Христа институтом христианской церкви.

Сейчас лишь немногие способны за «ширмой» религиозного культа обнаружить Истинное Слово Христово, и это в основном те, кто пытается смотреть собственными глазами, ограждая себя от фарисейских лжетрактовок и инсинуаций.

Многие называют себя христианами, не отдавая себе отчёта, что само название накладывает огромную ответственность, заключающуюся в соблюдении Евангельского Слова. Однако большинство так и ограничивается внешней обрядовой формой и слушанием библейских трактовок церковниками, проявляя своё полное невежество в знании и понимании Учения Христа.

Подобное большинство принимает за истинную веру различные суеверия, а наставления, поучения и трактовки священников считает непререкаемыми. Но что же мы можем найти в Евангелиях Нового Завета, учитывая убеждённость церкви в боговдохновенности этих текстов?

«И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос».

(Евангелие от Матфея, гл. 23:10)

Однако христианская церковь никогда не ограничивала себя в стремлении поучать и наставлять на «путь истинный», многое трактуя себе в угоду, что приводило к искажению Евангельского Слова. И одно из главных её искажений – это сотворение из Христа идола, в результате чего в слепом почтении и поклонении она не замечает, что возвысила Христа над Отцом, извратив сказанное самим Христом, который говорил:

«Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня».

(Евангелие от Иоанна, гл. 14:28)

«…ибо Отец Мой более Меня!»

Не ради славы своей приходил Христос, а чтобы прославить Отца (Создателя, Творца) и показать силу Его Любви к нам.

«Тем прославится Отец Мой, если вы принесёте много плода, и будете моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в Любви Моей».

(Евангелие от Иоанна, гл. 15:8,9)

Истинные ученики соблюдают Слово Учителя своего!

«…если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину и истина сделает вас свободными».

(Евангелие от Иоанна, гл. 8:31,32)

«…Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его…»

(Евангелие от Иоанна, гл. 14:23)

Возвысив Христа над Отцом, церковь нарушила главное в слове Христа, потому что любви Христовой в себе не имеет. Там же, где нет Любви, возникают слова о почтении и побуждают к объединению через поклонение. Но для поклонения гораздо важнее форма служения, а не внутреннее духовное содержание. Поэтому представители церкви и пекутся больше о храмах и чистоте церковного амвона, а сами становятся проводниками духа нетерпимости к инакомыслящим, забывая или же не понимая, что Христос говорил прежде всего о чистоте духа «храма тела» человеческого.

Подобные «ученики» Христовы утешают себя сошествием Духа Святого на своих предшественников и думают, что тем самым ограждены от искажений и заблуждений. Но…

… Дух Святой – не золото, не передаётся по наследству!

Потому и напрашивается вопрос: а способны ли подобные «ученики» пребывать в Любви Христовой, если их сердца наполнены духом нетерпимости? И ответ однозначен – нет!

Так что же может ответить церковь на обвинение в возвышении Христа над Отцом? Только одно, что Сам Христос говорил:

«Видевший меня, видел Отца. Я и Отец – одно».

(Евангелие от Иоанна, гл. 14:9; 10:30)

Что Христос – это якобы и есть Отец, сошедший с небес, и, почитая Христа, церковь таким образом почитает Отца (Создателя, Творца).

Однако подобная изворотливость является подтверждением лукавства церкви и её полного непонимания Учения Христа. Почему? Потому что для однозначного понимания и для утверждения истинности в позиции церкви подобные слова должны были быть сказаны Христом иным образом: «Я есть Отец!» Но Христос этого не сказал, так как лучше всех понимал разницу сказанного. Христос всегда отделял Себя от Отца, говоря:

«Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела».

(Евангелие от Иоанна, гл. 14:10)

Что же касается сказанного: «Я и Отец – одно», то эти слова свидетельствуют о Духовном родстве Христа с Отцом, а не о том, что «Христос есть Отец». Подобные слова произносят и люди о своих единомышленниках, когда говорят, «мы одно целое» с данным человеком, подразумевая общность взглядов и духовное единство.

И в своих Словах Христос неоднократно подтверждал, что Он и Отец – это две разные, но близкие Духовные сущности:

«Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца».

(Евангелие от Иоанна, гл. 5:30)

«Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу».

(Евангелие от Иоанна, гл. 16:28)

«Отче Праведный! И мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня; И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

(Евангелие от Иоанна, гл. 17:25,26)

«Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня».

(Евангелие от Иоанна, гл. 14:28)

«…ибо Отец Мой более Меня!»

Церковь земными мерками мерит, считая Иисуса «воплотившимся Святым Духом в безгреховной плоти и являющимся непорочным первенцем возлюбленным, наследующим всё, что есть у Отца». Ведь, чтобы «наследовать всё», необходимо Отца сместить с престола. А разве после этого Сын может быть непорочным и возлюбленным?

Подобные «мерки» и порождают заблуждения, в которых погрязла церковь, которые и другим навязывает. Всё вышесказанное свидетельствует о том, что христианская церковь, возвысившая Христа над Отцом, не пребывает в самом Слове Христа, а потому её представители учениками называться и не могут. Они всего лишь хранители Его Слова, не более.

«…если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину и истина сделает вас свободными».

(Евангелие от Иоанна, гл. 8:31,32)

Они проповедуют рабскую психологию перед Богом, так как сами не свободны, а их мировоззрение «раба Божьего», есть прямое свидетельство незнания истины. Потому в рабском богослужении и преобладает почтение и поклонение, а не Любовь, о которой говорил Христос. Но какие слова Христа могут привести «рабы Божьи» в оправдание своего поклонения? Только эти:

«Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе; Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».

(Евангелие от Иоанна, гл. 4: 23,24)

Однако при прочтении этих слов для истинного их понимания, необходимо правильно расставить акценты. А помочь в этом может осознание того, что данные слова говорились, когда основа богослужения и так состояла из поклонения, из-за чего акцентировать внимание на слове «поклоняться» не следует.

Поэтому во фразе Христа «поклоняться в Духе и Истине», учитывая новизну Его духовного учения, главный акцент необходимо ставить на словах «в Духе», что означает внутреннее духовное содержание, а не форму, которую подразумевает слово «поклоняться». Потому и смысл слов «поклоняться в Духе» может означать лишь одно – наполнение «храма тела человеческого» Духом Любви, о которой говорил Христос, Духом Любви, которая и способна привести человека к Истине.

Христос говорил о внутреннем Духовном содержании «храма тела человеческого», а не о форме, которую подразумевает слово «поклоняться», и под истинным служением Богу понимал не поклонение и почитание Создателя, а наполнение своего сердца Любовью, духовной энергией, преображающей Человека изнутри и побуждающей к преображению окружающего мира по воле Творца.

Подведём итог главных искажений Учения Христа церковью:

1) Христа и Отца считают единой духовной сущностью, что ведёт ко второму искажению и противоречит следующему:

«Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе».

(Евангелие от Иоанна, гл. 5:26)

2) В своём почитании Христа возвысили Его над Отцом (Создателем, Творцом). Осуществив «подмену», нарушили Слово Христа: «…ибо Отец Мой более Меня»!

3) Основой богослужения является по-прежнему почтение и поклонение, то есть религиозная форма храмовых обрядов, а не духовное содержание «храма тела человеческого», о котором говорил Христос.

4) Проповедуют рабскую психологию «раба Божьего» и именуют себя любимых «Святыми Отцами», нарушая Слово Христа:

«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас учитель – Христос, все же вы – братья; И отцем не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах».

(Евангелие от Матфея, гл. 23:8,9)

Все эти искажения еще раз свидетельствуют о том, что церковь не пребывает в Слове Христовом, а является бесплодным древом, представители которого молятся во имя Иисуса и возглашают благую весть (Евангелие) без плодотворного содержания – без наполнения «храма» сердца своего духом Любви. А подобное служение Богу – ложно!

Всё это относится к любой религии, ставящей во главу угла почтение и поклонение, что, в свою очередь, доказывает истинность слов Махатмы Ганди: «У Бога нет религии»!

Но подобное утверждение, если продолжить логическую цепочку рассуждений, приводит в очередной раз к не менее важному выводу: «У Бога нет религии, значит, религия не от Бога, следовательно, любая религия есть порождение Его противоположности – диавола, искажающего пути, ведущие к Истине, которая и освобождает от духовного рабства».

Религия есть порождение диавола, искажающего пути, ведущие к Истине!

И христианская религия, пропитанная духом иудейства, не стала исключением. Представляя Бога в виде духовного «коктейля» из добра и зла и придерживаясь аспекта грехопадения человечества, христианство исказило представление не только о Создателе, но и о диаволе, не объясняя его природу, а олицетворяя его в виде силы, изначально враждебной человеку.

Однако, учитывая вышеизложенные факты в предыдущих главах, начиная с «Мудрого замысла Творца», можно увидеть, что диавол в Божественном замысле играет роль «средства» достижения цели, являясь силой, искушающей и испытывающей человека, силой низшей природы, проводником которой является плоть человеческая. Человек находится под постоянным воздействием этой силы, называемой инстинктом, силы, не способной к духовному наполнению и стремящейся подчинить сознание человека, а потому нуждающейся не в борьбе с ней, а в укрощении, воспитании и постепенной трансформации.

Осознание данного искажения требует не только религиозного переосмысления, но и понимания того, что любая религия, хоть и представляет из себя инструмент подчинения и ограничения, «эксплуатирующий» духовный импульс и стремление к поиску Бога, всё же одновременно с этим отображает и духовную культуру народа.

И здесь уместно было бы вспомнить полное высказывание о религии К. Маркса (т. 1, с. 415), высказывание, часть которого так часто любят цитировать атеисты, не осознавая, что, вырванное из контекста, оно полностью меняет смысл сказанного:

«Религия – это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она – дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа».

1.12. Искажение пророчества Христа о Духе Утешителе

Дух Святой свободен от церковных шаблонов и ограничений, «Дух дышет, где хочет» и Истину открывает тому, кто способен её вместить.

Почти две тысячи лет тому назад, во время Своей земной жизни, Христос неоднократно предсказывал ученикам пришествие Утешителя, Духа истины, Который обличит мир в грехе,наставит на путь истины и правды и прославит Христа. И церковь утверждает, что предсказание Христа давно исполнилось и произошло это в день ветхозаветного праздника Пятидесятницы, который, сохранив своё ветхозаветное название, считается теперь и христианским праздником, празднующим день рождения христианской церкви и сошествия Духа Утешителя.

Но так ли это? Действительно ли Дух, сошедший на апостолов в тот день, есть Дух Утешитель^[30], о котором пророчествовал Христос?

Попробуем разобраться.

После Вознесения Христа с горы Елеонской апостолы вернулись в Иерусалим, где должно было произойти обещанное Христом:

«Ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым».

(Деяния, гл. 1:5)

Прошло десять дней, и наступил праздник Пятидесятницы.

«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать…

…Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием».

(Деяния, гл. 2:1–6)

Как видим, произошло духовное крещение апостолов, обещанное Христом, благодаря которому они обрели духовную силу, о чём и говорилось ранее.

А теперь выясним, какими качествами наделил учеников сошедший на них Дух.

Из данного текста хорошо видно, что Дух, сошедший на апостолов, наделил их способностью говорить на иных языках, дав им возможность приобщать к Духовному учению Христа народы, говорящие на разных наречиях.

Слова же Христа о Духе Утешителе, которые можно прочитать в Евангелии от Иоанна (будут приведены ниже), позволяют убедительно утверждать, что церковная трактовка, навязываемая столетиями, вводит всех в заблуждение.

Необходимо понимать, что любая трактовка уместна в текстах, которые пишутся в условиях цензуры, ограничивающей свободу выражения мыслей, в результате чего автор текстов вынужден с осторожностью и особым умением излагать свои суждения, придавая им «двойное смысловое дно». Но неужели кто-то может подумать, что апостолы Матфей и Иоанн^[31] писали свои Евангелия с оглядкой на цензуру? Тогда ещё и понятия такого не существовало.

Если уж и допускать наличие «цензора», то только Духовного – Христа, Дух которого «обязывал» учеников излагать сказанное Христом без искажений. Сам же Христос никогда в общении с учениками не допускал двусмысленных трактовок и всегда говорил прямо, разъясняя непонятное. А иносказательность притч, которые Иисус использовал в своих проповедях, не для учеников предназначалась.

«И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел, а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами…

И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано… Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».

(Евангелие от Матфея, гл. 13:2,3,10,11,15)

Поэтому в Евангелии от Иоанна нет необходимости в трактовке слов Христа о Духе Утешителе, так как эти слова Иисуса, переданные Иоанном, не имеют и малейшей тени иносказательности. Остаётся только привести слова Христа и, задавая вопросы, попытаться ответить Его же словами.

Но прежде рассмотрим отрывок из Евангелия от Иоанна, рассказывающий о первом дне после воскрешения Христа, на который будем опираться.

«Иисус говорит ей (Марии Магдалине): не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей. В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

Сказав это, Он показал им руки (и ноги) и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидевши Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого: Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

(Евангелие от Иоанна, гл. 20:21,22)

Разберём некоторые важные моменты этого отрывка…

«…мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас».

Как понимать эти слова? Здесь нет ничего сложного: Отец послал своего Сына – Христа в мир послужить Отцу, а теперь и Христос посылает учеников своих в мир послужить Христу.

Но был ли Христос отдельной от Отца Духовной сущностью, чтобы служить Христу? Естественно, так как Он был Его Сыном, а не рабом, неотлучно следующим за своим Государем и в случае отлучения обречённым на смерть духовную.

А вот и подтверждение подобных выводов:

«Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе».

(Евангелие от Иоанна, гл. 5:26)

Следующие слова также свидетельствуют о Его отдельной Духовной сущности, способной питать духовно нищих духом:

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Моё».

(Евангелие от Матфея, гл. 26:26)

«Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие».

(Евангелие от Иоанна, гл. 6:55)

Что подтверждает и данный отрывок:

«Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого…»

(Евангелие от Иоанна, гл. 20:22)

Как видим, Дух исшёл от Христа, Христос поделился Своей духовной сущностью с учениками. А с какой целью Он это сделал, какую роль должен исполнить Дух Святой, исходящий от Христа? Находим ответ ниже:

«Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

(Евангелие от Иоанна, гл. 20:23)

Цель этого Духа – прощать грехи, то есть исцелять, и Христос говорит об этом прямо.

Из всего вышеизложенного мы видим, что не только Отец (Создатель, Бог) способен делиться Духом Святым, этой способностью Он наделил и Сына – Христа!

Так от кого же исшёл Дух в день Пятидесятницы, от Христа или от Отца?

На этот вопрос отвечают следующие слова Петра, которые он произнёс после духовного крещения, наделившего апостолов способностью говорить на других языках:

«Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он (Иисус), быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите».

(Деяния, гл. 2:32,33)

«Он (Иисус)… излил…»!

Дух, сошедший на учеников, дал им возможность проповедовать Духовное учение Христа другим народам на их наречии, и это был Дух помощи, исходящий от Христа и способствующий исполнению своей миссии апостолами, на которую их избрал Христос:

«…мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас».

«Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

Но что говорил Христос о Духе Утешителе?

«Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне».

(Евангелие от Иоанна, гл. 15:26)

Как видим, Христос говорит: «Я пошлю вам от Отца», а не говорит, что «Дам его вам», как это сделал для учеников своих. Он также говорит, что «Утешитель от Отца исходит», а не от Христа. А главное, что «Утешитель придёт и будет говорить», исполняя иную волю Отца.

«Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам».

(Евангелие от Иоанна, гл. 16:13)

Подтверждение того, что Утешитель будет дан Отцом, также как и Христос, а не исходить из Христа, как из отдельной Духовной сущности, находим ещё в одном месте:

«И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек…»

(Евангелие от Иоанна, гл. 14:16)

«Другого Утешителя!» Это говорит о том, что будет такая же отдельная Духовная сущность, как и Христос. Говоря слово «другой», Христос употреблял его по отношению к Себе, подчеркивая, что это будет Иной Дух, не Христос, Дух, исходящий от Отца, – Утешитель!

«Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня».

(Евангелие от Иоанна, гл. 14:28)

«…иду к Отцу!»

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек…

…Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне…

…научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам…

…наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам».

(Евангелие от Иоанна, гл. 14:16,26; 15:26; 16:13,14)

«ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит!»

Не то же ли делал и Христос?

«Я (Христос) ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца».

(Евангелие от Иоанна, гл. 5:30)

И это является ещё одним подтверждением того, что Дух Утешитель, о котором пророчествовал Христос, должен быть отдельной Духовной сущностью.

Но невольно напрашивается вопрос: почему Сам Христос не стал «учить всему и наставлять на всякую истину»?

На этот вопрос, опять же, отвечает Сам Христос:

«Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить».

(Евангелие от Иоанна, гл. 16:12)

Христос прекрасно понимал, что человечеству необходимо будет пройти долгий путь духовной трансформации, которая подготовит сознание для восприятия «всяких истин».

Также Он понимал, что за этот долгий путь многие из Его слов будут искажены или утрачены. Поэтому и становятся понятны слова Христа о Духе Утешителе, который должен будет не только учить, но и напомнить всё, что Он (Христос) говорил.

Все слова Христа о Духе Утешителе подтверждают, что церковная трактовка дня Пятидесятницы ложна!

В день Пятидесятницы на апостолов сошёл Дух, исходящий от Христа, Дух помощи, наделяющий духовной силой. Это было Духовное крещение, а не явление Духа Утешителя!

Дух Утешитель от Отца (Творца, Создателя) исходит!

«И Он (Дух Утешитель) пришед обличит мир о грехе и о правде, и о суде».

(Евангелие от Иоанна, гл. 16:8)

Когда же это произойдёт?

«…"Господи, как долго еще?" Он сказал мне: "Пока Истинный Человек не проявится в образованной форме […Духа] Истины, которого послал Отец. Тогда тот научит их обо всем. И он помажет их помазанием Жизни Вечной, которое дано ему от Рода Неподвластного. Тогда мысль слепая будет извергнута от них. И смерть, которая от властителей, будет попрана ими. И взойдут они ко Свету, который не имеет пределов, где это Семя [pe-ei-sperma] существует. Тогда властители оставят времена свои. И ангелы их будут рыдать над разрушением их. И демоны их будут оплакивать их смерть. Тогда все дети Света узнают Истину, и Корень их в Истине, и Отца Целостности, и Духа Святого. Они все скажут в один голос: Истина Отца справедлива, и Сын – над Целостностью"».

(Сущности Архонтов. Библиотека Наг-Хаммади)

[Ср. пророчество Христа о Духе Утешителе в Евангелии от Иоанна, гл. 16:7-14.]

Часть 2. Целостность человека

2.1. Целостность внешнего мира человека

Малое знание удаляет от Бога,

большое знание приближает к Нему.

Фрэнсис Бэкон

Разобравшись с основными заблуждениями и искажениями в духовной сфере, пришло время поговорить о проблемах и заблуждениях в научном представлении окружающего мира, которые мешают по-новому взглянуть на наше мироздание и увидеть всю целостность нашей Вселенной.

Жажда познания – это двигатель прогресса. Однако в поисках новых открытий и в стремлении познать Вселенную вокруг нас многие не замечают противоречий, возникающих при выдвижении гипотез и принятии новых законов, что, в свою очередь, мешает увидеть Вселенную и внутри себя.

«Видя петуха, помнить о курице —

вот вещь глубочайшая, способная вместить весь мир.

Видя белое, помнить о чёрном —

вот идеал для всей Поднебесной. Неустанно совершенствуясь в этом, избавишься от ошибок и сможешь вновь стать свободным от шаблонов и ограничений».

(Дао Дэ Дзин. Лао-Цзы)

Шаблонное мышление и прагматизм научных кругов являются главным «препятствием» в постижении мудрости, которая скрывается в вышесказанных словах Лао-Цзы.

Подобное «препятствие» и стало основной причиной, заведшей в лабиринт неразрешимых проблем, порождающих всё новые и новые вопросы, количество ответов на которые только запутывает, а не приводит к качественному ответу, объясняющему существование разумной жизни.

Сейчас научный мир располагает множеством теорий, которые отдельно друг от друга имеют хорошую логическую стройность, опирающуюся либо на математические, либо на физические законы. Однако любая попытка рассмотрения имеющихся теорий в совокупности друг с другом порождает серьёзные противоречия, которые свидетельствуют об отсутствии объединяющего начала.

Простым примером таких противоречий, если не отвлекаться на «корявые» попытки их объяснения рассуждениями о возможных локальностях^[32], является теория большого взрыва, эволюция и II начало термодинамики – цепочка, которая не поддаётся никакой логике. Эволюция и II начало термодинамики – это две вещи, противоречащие друг другу именно в том представлении окружающего мира, которое имеется сейчас в науке. В чём же заключается это противоречие?

Для тех, кто не очень хорошо разбирается в физике, можно простым языком объяснить суть II начала термодинамики. В молекулярной физике есть функция под названием «энтропия», которая характеризует степень беспорядка замкнутой энергетической системы (другими словами, является мерой беспорядка). Так вот, II закон термодинамики утверждает, что энтропия замкнутой системы не может уменьшаться, она либо остаётся постоянной, либо увеличивается. Другими словами, порядок либо сохраняется, либо переходит в беспорядок, который становится ещё большим беспорядком (хаосом). Таким образом, II начало термодинамики говорит о направлении всех физических процессов, которые могут происходить в действительности, направлении от порядка, если он имеется, к беспорядку – хаосу.

Но что же представляет собой эволюция? Эволюция – это процесс, приводящий к более организованным формам, то есть к уменьшению беспорядка, процесс, противоречащий II началу термодинамики.

Однако окружающая нас Вселенная, если следовать утвердившейся в науке теории большого взрыва, является по сути замкнутой системой, в которой мы обнаруживаем порядок, установившийся вопреки II началу термодинамики, порядок, вершиной которого стало возникновение жизни и человека разумного. Как же это могло произойти?

Известный астрофизик Фред Хойл^[33] иллюстрировал происхождение жизни таким примером: разложите на площади все детали разобранного до винтика большого авиалайнера и дождитесь урагана. Вероятность возникновения живой клетки такая же, как то, что ураган случайно соберёт все детали в готовый к взлёту самолёт.

Расчёт возможности достижения какого-либо результата с помощью метода математической статистики, коей является теория вероятностей, есть не что иное, как упрощение и «капитуляция» современной науки перед сложностью, в силу своей неспособности описать, а значит, и определить однозначный исход того или иного физического процесса. Поэтому, если быть более «точным» и отбросить теорию вероятности, то можно сказать однозначно, что сборки самолёта ураганом не произойдёт никогда, потому что для этого необходимо разумное приложение сил к каждой его детали, чего, конечно же, невозможно добиться посредством неразумной стихии.

А ведь живая клетка устроена гораздо сложнее любого самого технологичного творения человека. И мы допускаем возможность её возникновения во Вселенной, в которой изначально отсутствовал Разум, а значит, и сама возможность разумного приложения сил при создании живой клетки?!

Только ограниченное человеческое существо способно не замечать, не чувствовать этих противоречий. Подобная категория людей с лёгкостью готова поверить, что всё существующее вокруг есть производная Хаоса, отвергая всякую возможность присутствия Высшего Разума и пытаясь прикрыться при этом статистической теорией вероятности. Им и в голову не приходит мысль: «Если Хаос способен творить такое, что человек, наделённый разумом, многое понять и объяснить не в силах, то за Хаосом, видимо, должно скрываться что-то более разумное?!»

И действительно, ответ на этот вопрос, как бы это ни удивляло, можно найти в древнем манускрипте:

«Поскольку все – боги мира и люди – говорят, что ничто не существовало до Хаоса, я покажу, что они все заблуждались, не зная устройства Хаоса и его корня…

…существует согласие относительно Хаоса, что Тьма это; это же нечто от Тени и называют это Тьмой. Тень же – нечто вышедшее из работы, существующей изначала. Ясно, что она (работа) существовала прежде, чем возник Хаос. Он следовал за первой работой. Проникнем же в истину, в первую работу, ту, из которой вышел Хаос…

…Свет истины – нет у него тени внутри него, потому что свет безмерен везде в себе. Вне его – Тень, названная Тьмой. Из него (света) Сила явилась над Тьмой…

…Тогда Тень почувствовала, что есть тот, кто сильнее ее…»

(О происхождении мира. Библиотека Наг-Хаммади)

А в том, что к написанному в этом древнем тексте необходимо отнестись со всей серьёзностью, убеждает информация, содержащаяся в другом всем известном источнике – Новом Завете:

«И вот благовестие, которое мы слышали от Него (Иисуса) и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы».

(1-е Иоанна, гл. 1:5)

Получается, что окружающий нас Хаос есть производная процесса высшей разумности, то есть просто более сложная форма порядка?!

К счастью, в научных кругах встречаются люди, которые хорошо чувствуют противоречия, возникающие при столкновении с какой-нибудь научной проблемой. Интуиция таких учёных побуждает порой мыслить и действовать нестандартно, что приводит к удивительным результатам и открытиям, выливающимся в красивые и неожиданные теории.

«Научный мир может быть удивительно консервативным. Историю в новое русло направляет отнюдь не собрание учёных мужей, а горсточка индивидов – носителей особого восприятия, особых целей».

(Джеймс Глейк. Хаос. Создание новой науки.)

Одной из таких теорий, созданной «горсточкой индивидов», и является теория Хаоса, описываемая нелинейными функциями. И самое удивительное в этой теории Хаоса то, что законы сложности обладают математической ВСЕОБЩНОСТЬЮ, которая ни в коей мере не зависит от особенностей элементов^[34], составляющих сложную систему!

А математическая всеобщность сложных систем – это, в свою очередь, следствие Всеобщности всех физических процессов окружающего мира, описываемых фрактальными^[35] структурами – динамическими объектами^[36] дробной размерности, одним из главных свойств которых является свойство самоподобия. С помощью фрактальной геометрии могут быть построены различные образы (см рис. а - е) и описаны многие физические процессы. Но самое главное то, что основой любого физического (динамического) процесса является энергия. Поэтому и напрашивается важный вывод, что фрактал – это своеобразная математическая модель поведения энергии, модель, в которой должна быть заложена взаимосвязь всех фундаментальных физических и математических постоянных с образами объектов нашего мироздания. И в том, что данная взаимосвязь будет определять способность энергии к трансформации (изменению качества состояния) и содержать в себе Всеобщность всех физических процессов, нет никаких сомнений.

Всеобщность!

К осознанию данного факта учёные пришли не так давно, однако, что и удивляет, о Всеобщности говорится и в древних манускриптах!

Так кто же {!} может скрываться за этой Всеобщностью и, самое главное, где {!!}?!

Наука пока молчит, а вот в «Трёхчастном трактате. Ч. 1:2. Библиотека Наг-Хаммади» можно найти ответ на первую {!} часть поставленного вопроса:

«Что касается того, что мы можем сказать о том, что возвышенно, что достойно, то мы начнём с Отца, являющегося Корнем Всеобщности…

…Он существовал прежде, чем начало быть что-то другое. Отец – единый, подобный многому, ибо Он – первый и является лишь самим собой. А ещё Он не похож на одиночное существо…

…Что касается Всеобщностей, то Он – тот, кто породил и создал их…

…о Нём можно было бы сказать, как о добром, безгрешном, без изъяна, совершенном, полном, самим по себе являющимся Всеобщностью…

…Ныне же, однако, Сам Он в Безмолвии держится в стороне, Он, Великий, являющийся причиной приведения Всеобщностей к их Вечному Бытию».

(Трёхчастный трактат. Ч. 1:2. Библиотека Наг-Хаммади)

«Он, Великий, являющийся причиной приведения Всеобщностей к их Вечному Бытию»! Кто же это, если не Высший разум?

Но любой волен спросить: если же Высший разум есть и мы – Его творение, что же было ПРЕЖДЕ сотворения мира и кто сотворил самого Создателя?

На подобный вопрос ещё в V веке Блаженный Августин ответил следующим образом:

«Время – само творение Бога. Никакого ПРЕЖДЕ не было».

Человеку тяжело понять эти слова. Он не может представить себя вне времени, потому что вырос в мире, в котором все физические процессы имеют своё начало и своё окончание. Человеку кажется, будто время есть субстанция самостоятельная и магическая, приводящая всё существующее во Вселенной к логическому завершению. На самом же деле мы находимся в области Вселенной (лучше сказать в измерении) с нестабильным состоянием энергии, где время является всего лишь абстракцией, промежуточным инструментом, посредством которого мы соизмеряем протяжённость какого-либо нестабильного энергетического процесса.

Фактически время играет ту же роль в науке и в жизни, что и деньги в человеческом обществе, которые реальной ценности не имеют, но являются универсальным средством, благодаря которому можно соизмерять стоимость того или иного товара. Отсутствие же реальной ценности денег легко понять, попав на необитаемый остров с полными карманами «ценных» бумажек.

Осталось только представить себя на необитаемом острове в «океане» Вселенной и выбросить из «карманов» своего разума «потерявшее свою необходимость и ценность» восприятие времени. Для чего? Это необходимо для осознания того, что время есть проявление поверхностного восприятия человека и внутреннего его ощущения, которое зависит от качества состояния человеческого духа!

«Каким же образом уменьшается или исчезает будущее, которого ещё нет? Каким образом растёт прошлое, которого уже нет? Только потому, что это происходит в душе, и только в ней существует три времени».

(Блаженный Августин. Исповедь, кн. 11)

«Измеряя, измеряй время в себе самом».

(3 Ездры. 9:1)

Но вернёмся к вышеприведённому отрывку «Трёхчастного трактата. Ч. 1:2». Как видно, вышеприведённый отрывок даёт прямой и однозначный ответ на первую часть {!} поставленного вопроса: «Так кто же может скрываться за этой Всеобщностью?..»

Ответ же на вопрос: «Где?» {!!}, – «в Безмолвии держится в стороне», не даёт чёткого понимания, а лишь порождает множество других вопросов… В каком Безмолвии? В какой стороне?

И всё же понимание этого выражения возможно, если обратиться к основе нашего Мироздания – Энергии, которая является своеобразным фундаментом этого Мироздания. Фундаментальность энергии заключается прежде всего в том, что материя, из которой состоят все объекты нашей Вселенной, является не чем иным, как уплотнённой энергией – энергией, изменившей своё качество по отношению к своему первичному состоянию. И аннигиляция электронно-позитронной пары свидетельствует об этом, так как наглядно демонстрирует обратный процесс, процесс превращения материи в энергию. Таким образом, любое вещество (материя) – это уплотнённая энергия, а наша Вселенная, состоящая из огромного количества вещества и образованных этим веществом объектов, является по сути пространством энергетическим, скрывающим в себе многомерность, пространством, в описании которого, как бы это ни звучало парадоксально, такая физическая величина, как время, превращается в абстракцию. Спро́сите, каким образом?

Объясняем… С точки зрения современной науки, время – это движение материи. Однако суть причины, побуждающей материю к движению в пространстве, остаётся до сих пор нераскрытой. И противоречивая теория большого взрыва («надувательства», см. [33]) в данном случае молчаливо стоит в стороне, стараясь не привлекать к себе особого внимания.

И всё же современная наука, благодаря Эйнштейну и его теории относительности, смогла установить взаимосвязь между материей, пространством и временем, доказав, что течение времени зависит прежде всего от скорости движения материи. А что это значит? То, что концепция абсолютного времени, которая утвердилась в классической физике, давно утратила свою актуальность. Другими словами, если говорить жёстче, теория относительности Эйнштейна разрушила концепцию абсолютного времени, за что Эйнштейну можно выразить особую благодарность.

Поэтому новый подход в гармоничном, а другими словами, многомерном представлении Вселенной, должен будет нести в себе полный отказ от утратившего свою роль абсолюта – времени, так как будет опираться на фрактальную природу всех физических объектов и процессов. Любая фрактальная структура – это объект динамический! (См. [35] и [36]) Поэтому все физические объекты и процессы нашего Мироздания, являясь динамическими объектами, будут отличаться разной динамикой. А разная динамика какого-либо физического процесса, описываемого фракталом, в системе таких же динамических объектов нашей Вселенной (фракталов) и порождает восприятие временного потока (течение времени). Другими словами, возвращаясь к вышеприведённому сопоставлению времени и денег, можно сказать следующее: время по своей сути, не имея реальной «ценности», является универсальным средством, благодаря которому можно соизмерять протяжённость того или иного динамического процесса, приняв за единицу времени, естественно, наиболее быстрый (динамичный) процесс, что, впрочем, и сделала современная физика, приняв за эталон секунды определённое количество периодов излучения атома цезия^[37]. Таким образом, динамика любого фрактального объекта обусловлена прежде всего скрытыми параметрами (характеристиками) внутреннего энергетического процесса, а вовсе не временем, являющимся по сути «продуктом» поверхностного восприятия.

Из всего вышесказанного следует, что фрактальная структура Вселенной, определяемая неизвестными параметрами внутреннего энергетического процесса, превращает время (четвёртое измерение) в абстракцию, одновременно открывая путь и к своей многомерности, так как для научного (физического) описания подобных структур необходимо введение новых физических характеристик, которые и составят базис дополнительного измерения (параллельного пространства), заместив собою время. Данные характеристики, отображая способность энергии к трансформации (изменению качества состояния), одновременно будут являться неотъемлемой частью теории Всеобщности и определять многомерность Мироздания! А в многомерности и скрывается гармония окружающего мира, мира, в котором есть место не только материальности, но и духовности – энергии, имеющей другое качество и являющейся источником отрицательной энтропии^[38]. Ведь только допустив наличие скрытой энергетической области (пространства), являющейся источником отрицательной энтропии^[39], и можно объяснить неожиданно появляющуюся упорядоченность микроструктур, определяющих фрактальную природу образующихся макрообъектов.

В многомерности заключается Целостность нашего Мироздания! И если сейчас физическая наука высказывает гипотезу о наличии огромного количества скрытой тёмной материи, то, забегая вперёд, хочется сказать, что эта материя никакая не тёмная, а лишь скрытая, являющаяся по сути первозданным Светом – энергией, качественно отличающейся от той, с которой мы имеем дело в нашем измерении многомерной Вселенной.

Поэтому, возвращаясь к вопросу: «Где?» {!!}, можно ответить следующее: «Он, Великий, являющийся причиной приведения Всеобщностей к их Вечному Бытию» находится в другом измерении, в параллельном мире (пространстве), качественно отличающемся от нашего».

О многомерности Вселенной две тысячи лет назад говорил и Христос:

«В доме Отца Моего обителей много…»

(Евангелие от Иоанна, гл. 14:2)

Так что, учитывая всё вышеизложенное, можно сделать главный и однозначный вывод – наша Вселенная многомерна и гармонична!

Более подробно об основах многомерности поговорим позже, в соответствующей этому названию главе, а вот в чём проявляется взаимосвязь гармоничной Вселенной с внутренним миром человека, объясним далее, в главе следующей.

2.2. Целостность внутреннего мира человека

Зорко одно лишь сердце.

Самого главного глазами не увидишь…

Антуан де Сент-Экзюпери

«…Видя белое, помнить о чёрном – вот идеал для всей Поднебесной…»

(Дао Дэ Дзин. Лао-Цзы)

Если же перефразировать эти слова Лао-Цзы применительно к нашему привычному миру, то можно сказать следующее: видя мрак, помни о свете. Наша Вселенная – это Вселенная двух видов энергии: положительной – созидающей (свет) и отрицательной – разрушающей (мрак) энергий, гармонично взаимодействующих между собой.

«И свет во тьме светит, и тьма не объяла [не приемлет] его».

(Евангелие от Иоанна, гл. 1:5)

Но любой скептик, коих большинство, скажет, что гармонии он как раз и не наблюдает, что куда бы он ни поглядел, везде его окружает мрак (тьма). Однако подобное говорят лишь те, кто привык обращать внимание на внешнее, явно бросающееся в глаза, а не заглядывать внутрь себя, что гораздо сложнее.

Человек – это зеркальное отображение Вселенной, и он так же, как и Вселенная, состоит из двух видов (духовных) энергий. Но как они проявляются в Человеке?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, поговорим о Разуме человеческом.

Человеческий Разум – это своего рода центр, куда стекается и где обрабатывается информация из внешнего и внутреннего мира. Но прежде чем стать доступной, эта информация преобразуется в мысль, в «сгусток» тёмной энергии^[40], посредством которой и действует человеческий Разум. Таким образом, мысль является упакованным источником информации, в котором содержатся все данные об объекте или о каком-либо действии.

Но в окружающей нас Вселенной, помимо мысли, существует ещё один Источник информации, который говорит с нами на непривычном, но понятном для нас языке – языке чувств (интуиции)^[41]. Это и есть проявление высшей, светлой, созидающей духовной энергии, проводником которой является «Сердце»^[42] человека.

«В начале было Слово ^[43], и Слово было у Бога, и Слово было Бог… В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков».

(Евангелие от Иоанна, гл. 1:1,4)

Так какой же Он – источник Слова и первого света, являющийся Высшей Разумностью?

Говоря о Высшем Разуме, невольно подразумевают тот же, схожий с Человеческим, процесс мышления, но с гораздо бо́льшим объёмом знаний. Но всё это заблуждения «гордыни Ума» человеческого, природа которого вторична… Человеческим Умом, действующим посредством образов и форм [мыслей], невозможно постичь Создателя, не имеющего ни образа, ни формы. Человеческий Ум – это «тень» частицы Божественного Духа, скрывающейся в «Сердце» человека, частицы, являющейся источником чувств и интуиции. Поэтому только «Сердце», неатрофированное «Сердце» человека, способно раскрыть истинную суть Творца и передать духовную (чувственную) природу сформированного «образа», так как Высший Разум (Создатель – Светлая духовная энергия, Святой Дух Универсум) «мыслит и говорит» на языке другой природы – языке Чувств.

Чувство – Божественное Слово, человеческое слово – мысль!

Высший Разум [Бог-Творец] – это «Разумное Сердце», сотканное из Света. Но в Человеке божественная искра («Сердце») не обладает «чувственным» потенциалом, наделяющим способностью к логике и анализу. Этим потенциалом («Величием и Величиной») обладает только Бог – Святой Дух Универсум. Поэтому Бог даёт возможность своей любимой частичке (Ра) обрести необходимое качество через объединение с противоположной энергией, взрастив её (Ум) и став Человеком (Ра-з-Ум).

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа…»

Созидательная, светлая духовная энергия и является источником (Отец), порождающим и питающим Разум человеческий (Сын). (См. рис. Отец – светлая , Сын – тёмная обл.)

Человек рождается на границе двух энергий…

…Дух (положительная, созидательная энергия – Адам), отделяясь от Создателя, погружается во мрак инстинкта (отрицательная энергия – Змей) для того, чтобы, породив Ум человеческий (Ева), слиться с ним в единое целое, став Человеком. Но, к сожалению, Ум человеческий, обретая силу и мощь, поднимаясь над природой инстинкта, начинает подавлять и того, кто его сотворил.

«Сердце» человеческое не подчинено Уму человеческому, оно существует и действует само по себе (проявление Совести, интуиция). Ум же человеческий, подавляя позывы своего «Сердца», действуя вопреки своему «Сердцу», разрушает духовную взаимосвязь, через которую закладываются основы духовной целостности Человека, и тем самым разрушает самого себя, пополняя (питая) своей энергией природу инстинкта.

«Полюс не может выявить себя иначе, чем через другой полюс. Но ведь несравненный Шах не имеет себе противоположного. Поэтому Он ^[44] сотворил два знамени: белое и чёрное. Один – Адам ^[45], другой – Иблис-совратитель ^[46]. И между ними обширное поле битвы, на котором не прекращаются сражения».

(Мавлан Джалал ад-дин Мухаммад Руми)

И это сражение – сражение за Разум человеческий, но с разной целью.

Адам, рождая Ум и обретая Разум, стремится поднять его на более высокий духовный уровень, чтобы объединиться и сохранить целостность обретённого Разума. А Иблис-совратитель (диавол), находясь на более низком духовно-энергетическом уровне (отрицательная, тёмная энергия; инстинкт) и не имея возможности питать себя, стремится разрушить Разум, пополнив себя его энергией. Но это возможно сделать, только разрушив связь Разума со своим создателем и изменив вектор действия этого Разума [Ева], направляя его по ложному, но привлекательному пути навязываемых иллюзий. И привлекательность здесь играет очень важную роль, потому что, говоря словами святого Василия Великого, «ад невозможно сделать привлекательным, поэтому диавол делает привлекательной дорогу туда». В этом и заключается «сила» искушения – главного оружия диавола, которым он владеет в совершенстве. Внедряясь в Разум человека («вирус» мышления), в стремлении навязать ту или иную иллюзию, воздействуя на Эго человека и пробуждая в человеке желание её (иллюзии) воплощения, его цель – заставить служить этой иллюзии, сделать человека «рабом» навязываемых ложных идей. Ведь только так, уводя с истинного пути, и можно побудить человека растрачивать себя впустую. И лишь Любовь способна помочь человеку преодолеть сопротивление духовного «камня» собственного Эго, являющегося главной преградой на истинном пути.

«И приступил к Нему (Иисусу) искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

Потом берёт Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего».

Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».

Тогда оставляет Его диавол, – и се, Ангелы приступили и служили Ему».

(Евангелие от Матфея, гл. 4:3-11)

Это пример великого искушения того, кому был уготован великий путь, искушения, устоять перед которым было способно только наполненное великой Любовью сердце.

Духовная энергия Любви, определяя истинный путь человека, способна не только удержать человека на истинном пути служения ближним, но и защитить Разум человеческий от разрушения, от небытия. Ведь Любовь, как великое Божественное создание, нуждается в своём осознании так же, как и Сознание (проявление человеческого Разума) нуждается в Любви. Только осознав эти противоположности, и можно понять, что является в человеке главным – Чувство или Мысль. Только следуя за своим «Сердцем», прислушиваясь к Его «голосу», и можно достичь гармонии внутри себя и обрести второе рождение – «родиться свыше».

«…Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа ^[47] есть дух».

(Евангелие от Иоанна, гл. 3:3–6)

«Рождение свыше» – это познание себя и своей духовной сущности, так называемого «внутреннего человека», а в этом и заключается истинный смысл бытия Человеческого.

Через «рождение свыше» Человек обретает свою Целостность^[48], которая побуждает к духовному укрощению «диавола» внутри себя (энергии инстинкта [энергии низшей природы] – источника Эго человека) своим «Сердцем» с целью воспитания и постепенной трансформации, ведь диавол – это не что иное, как тёмная энергетика Ума человеческого («гордыня Ума»), энергетика, противящаяся «Сердцу» и без «Сердца» не способная осознать Истину.

«Рождение свыше» приводит Человека к просветлённому Ра-з-Уму, духовному освобождению и обретению энергетического барьера от «господствующего» влияния извне низшей (животной) формы духовного возбуждения – негативных мыслей^[49] и агрессии.

«Иисус сказал: Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они скажут горе: Переместись! – и она переместится.

Иисус сказал: Когда вы сделаете двух одним, вы станете Сыном человека, и, если вы скажете горе: Сдвинься, она переместится».

(Евангелие от Фомы, 53;110)

Эти двое и являются образной сущностью Разума человеческого, объединившего в себе «Сердце» человека и его Ум. Следуя за позывом «Сердца» своего, человек движется (духовно) к Свету. И когда Свет Отца зажигается в «Сердце», нежно окутывая своей энергией Ум человеческий (см. прим. [48]), человек достигает Гармонии, обретая свою духовную Целостность.

«Душа есть свет, закрытый покрывалом; когда за ним нет ухода, свет темнеет и гаснет, когда же он поддерживается – как светильня маслом – святой любовью, он разгорается в неугасимую лампаду».

(Гермес Трисмегист)

Никакая сила уже не будет способна разрушить эту духовную Целостность, «питаемую» любовью. Человек сможет обитать и в Сфере безграничного Света, «где существует Великий невидимый Дух», сохраняя свою индивидуальность (сущность), и во Мраке, не подчиняясь диаволу, а выбирая собственный духовный путь.

«Иисус сказал: Теперь я могу раскрыть тебе (Иуде) тайны, которые никто никогда не познавал. Ибо существует великая и безграничная сфера (сфера Света), чьи пределы не познавал ангельский сонм,где существует Великий невидимый Дух, которого не зрели ангелы, не постигала душа, и никогда не называли по имени».

(Евангелие от Иуды. По Кодексу Чакос)

Человек – это духовная Целостность, пребывающая в веках, а не ум, пребывающий в бренном теле. Говорящие, что Христос не Человек, руководствуются умом и своей телесной бренностью, не познав духовную сущность, которая и делает человека Человеком.

Многие являются человеком лишь по форме, а не по сути своего духовного содержания, поэтому и представления о Человеке и о Христе у них ложны.

В духовной Целостности и заключается сущность Человеческая.

2.3. Трансформация любовью

Вещи и люди, едва достигнув расцвета,

тут же начинают увядать, и это потому, что они не следуют Дао^[50]. Жизнь того, кто

не следует Дао, кончается раньше срока.

Дао Дэ Дзин. Лао-Цзы

Для лучшего понимания процесса обретения духовной Целостности человеком можно привести аналогию из физического мира…

…объединение духовных энергий Разума – Ума (сила инь) и «Сердца» (сила ян) – в человеке приводит к тому же результату, что и слияние протона с электроном в мире физическом.

Объединившись, протон и электрон образуют нейтральную частицу (атом водорода), устойчивую к воздействию как электрического, так и магнитного поля. Таким образом, образуется новый элемент, который может сохранять свою «независимость и индивидуальность» и в электрическом, и в магнитном поле, находясь в них «без особого вреда для своей сущности».

То же происходит и с человеком, но на духовном уровне, где Бог и диавол подобны магнитному и электрическому полям, за исключением того, что Бог даёт, а диавол отбирает. Человеку же необходимо удержать и то, что даётся, и то, что пытаются отобрать; удержать посредством выработанной Воли, зерно которой Богом закладывается в человеке, и зерно это – Любовь (духовная энергия ци), даруемая Создателем.

Любовь – это не Бог, это Дар Бога, а по дару познаётся и дарующий! Принимайте Её своим «Сердцем», не отворачивайтесь от Любви, дарованной свыше, но знайте, что истинная Любовь обжигает.

Боль же, которая может быть доставлена Любовью, есть рождение и изменение вашего духа!

Не ожесточайтесь, не избегайте этого пути [Дао]. Подобное испытание и даётся человеку для того, чтобы духовная энергия Любви, не найдя выхода (ответного чувства), преобразила самого человека, подняв его на более высокий духовный (энергетический) уровень, приблизив его к Создателю.

Ни одно рождение или изменение качества состояния не может быть безболезненным. Даже достижение физического совершенства посредством тренировок не бывает комфортным. А особенно тяжёлыми являются последствия первых тренировок, после которых человек испытывает значительную физическую боль.

То же самое происходит и на духовном уровне. Первый опыт Любви – это и есть первая, самая болезненная «тренировка» на пути духовного совершенства человека. Это истинное духовное крещение и первый шаг на пути духовной Трансформации человека от «животной» энергии (Инстинкта) к Божественной (Любви).

Таков путь [Дао] к вашему «рождению свыше» – обретению Целостности, за которой последует истинная жизнь, наполненная Совершенной Любовью, Любовью, которая уже не будет доставлять никаких страданий.

«Но да сбудется слово, написанное в законе их: "возненавидели Меня напрасно"».

(Евангелие от Иоанна, гл. 15:25)

Путь Любви – это путь к «Святому Граалю». Учитесь любить чистой, ни к чему не обязывающей Любовью, изгоняя из себя всякое желание собственничества!

«– Много зла на этой земле, много лжи сказано лукавым. Забудь, что ты грешница, сестра, и скажи мне: живёт ли твоё сердце, когда ты любишь?

– Живёт, Господи! Когда я не люблю, оно мертво!

– Люби тогда, сестра небесная, люби со всей силой…»

(Евангелие от Марии Магдалины, гл. 1:24–26)

Для тех, кто следует дорогой Любви, смерти не существует, есть только переход – переход в высшее измерение, в Великую сферу безграничного Света.

У человека свой (внутренний) путь к Свету, у Земли своя (внешняя) дорога. Но только здесь (в этом измерении) человеку даётся возможность через «рождение свыше» познать себя и обрести свою Сущность!

Человек не по своей воле «приходит» в этот мир, и Создатель наделяет человека Разумом не для того, чтобы смерть низвергла его в небытие. Человек по сути своей бессмертен. «Святой Грааль» находится внутри человека, и лишь «Сердце», наполненное Любовью, знает к нему дорогу. Слушай Его и следуй за Ним!

Противящийся «Сердцу» своему идёт по пути саморазрушения.

«Есть своеобразное состязание на пути к Трансформации, соревнуются двое: человек, который стремится преобразовать своё тело по образу божественной Истины, и старая привычка тела разлагаться. И весь вопрос в том, что наступит раньше; преобразование или разложение. <…> Необходимо, чтобы одно-единственное человеческое существо завершило работу в течение одной жизни. Осуществлённое хоть раз, это достижение может быть передано и другим».

(Сатпрем. Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания. С. 286–287)

Трансформация Любовью – это и есть та духовная работа, которая ведёт Человека к обретению духовной Целостности и осознанию сути духовной Всеобщности – Творца.

Лишь через осознание сути духовной Всеобщности можно прийти к пониманию духовной взаимосвязи между людьми и их объединению в духовное братство, братство, в котором не будет ни великих, ни малых, а каждый станет одной из граней Великого и Возвышенного – Отца Целостности.

«Отец – тот, кто суть Всеобщности… Отец-Возвышенный – известен именно через свою Волю, то есть [через] Дух, дышащий во Всеобщностях…

…Отец пребывает в своей Форме, в своей Природе и в своём Величии, тогда как Эоны ^[51] уже стали достойными того, чтобы узнать через его Дух, что Он безымянен и невыразим…»

(Трёхчастный трактат. Ч. 1:5. Библиотека Наг-Хаммади.)

Наступает время высшей реальности, насыщаемой Светом Великого и Возвышенного. И это время духовного Единства и Духа истины, провозглашающего новую эпоху человечества, духовная суть которой будет выражена словами:

«Человек человеку – Дух Утешитель».

2.4. Сокровенные знания

«Знаний ищите сокровенных, которые

от вас прячут священники.

Храните мудрость в головах ваших,

пламень в сердцах ваших,

за дело беритесь чистыми руками».

(Евангелие от Иуды. Орден

«Центурия Зеро», ч. 1:27).

Теперь, после всего вышесказанного, необходимо коснуться ещё некоторых сокровенных знаний, тщательно скрывавшихся «князем мира сего». К пониманию же сути этих сокровенных знаний можно прийти только через осмысление главного заблуждения, о котором ранее уже говорилось в этой книге. Поэтому повторим интуитивно-логическую цепочку рассуждений, ведущих к осознанию главного заблуждения, заблуждения о первородном грехе, за что человек и был якобы наказан смертью.

Данное заблуждение явилось следствием духовной незрелости человечества, проявившейся в непонимании того, что желание наказания есть слабость – слабость присущая человеку, но которую человечество приписывает и Богу. Людям свойственно смотреть на всё происходящее через призму человеческих слабостей. Все те беды и несчастья, с которыми они сталкиваются, кто со смирением, кто с негодованием, воспринимают как Божье наказание.

Но ведь Бог сильнее человека, а значит, Он сильнее и всех тех слабостей, присущих человеку.

«Что касается того, что мы можем сказать о том, что возвышенно, что достойно, то мы начнём с Отца, являющегося Корнем Всеобщности…

…Он существовал прежде, чем начало быть что-то другое. Отец – единый, подобный многому, ибо Он – первый и является лишь самим собой. А ещё Он не похож на одиночное существо…

…Что касается Всеобщностей, то Он – тот, кто породил и создал их…

…Он не только назван безначальным и бесконечным, так как не порождён и бессмертен, но, поскольку Он безначален и бесконечен, то Он недостижим в своём Величии, непостижим в своей Мудрости, непознаваем в своей Силе и необъясним в своём Блаженстве.

В обычном смысле, Он один – добрый, не порождённый Отец, а также полностью совершенный – является наделённым всеми своими Отпрысками, и всякой Добродетелью, и всякой Значимостью. Есть у Него и большее, то есть ОТСУТСТВИЕ ВСЯКОЙ ЗЛОБЫ, чтобы можно было обнаружить, что всякий, имеющий что-то, должен Ему, поскольку Он и дал это, Сам будучи не обогащаем и не истощим тем, что Он даёт, ибо Он богат теми дарами, которыми вознаграждает, и упокоен в тех возлюбленных, которых Он одаряет…

…о Нём можно было бы сказать как о добром, безгрешном, без изъяна, совершенном, полном, самим по себе являющимся Всеобщностью…

…Ныне же, однако, Сам Он в Безмолвии держится в стороне, Он, Великий, являющийся причиной приведения Всеобщностей к их Вечному Бытию».

(Трёхчастный трактат. Ч. 1:2. Библиотека Наг-Хаммади)

Но почему же Он в Безмолвии держится в стороне?

«Отец, в соответствии с его возвышенной позицией над Всеобщностями, будучи неизвестным и непостижимым, обладает такими Величием и Величиной, что, если бы он внезапно и быстро открыл себя перед всеми Возвышенными посреди Эонов, изошедших из него, они бы погибли. Потому он и удерживал свою Силу и свою Неисчерпаемость внутри того, в чём он пребывает».

(Трёхчастный трактат. Ч. 1:4. Библиотека Наг-Хаммади)

Другими словами, если бы обладающий «таким Величием и Величиной» приблизился (Свет Истины), открыв себя раньше срока, то все Его порождённые творения слились бы с Ним, утратив свою индивидуальность, так и не успев обрести свою духовную целостность и внутреннюю силу, которая была бы способна удержать и сохранить творение перед Величием Творца.

Поэтому Бог и не наказывает и никогда не отвергает человека. Человек сам отвергает Бога своей гордынею, непокорностью или же «здоровым» рационализмом, который является следствием человеческой ограниченности. Для такого человека становится невозможным приближение хоть к какому-то малому пониманию духовного Величия Творца и того, что…

…Истинный Бог – это Создатель, а не деспот и разрушитель! Его творения совершенны и потому нерушимы. Любое совершенство заключается в гармонии, которая возможна лишь при наличии животворящей божественной энергии, называемой Любовью. Тот, кто отвергает Любовь, сам лишает себя возможности достижения совершенства.

А в этом и заключается Божественная мудрость: не имеет смысла наказывать того, кто сам себя наказывает; не имеет смысла разрушать то, что само себя разрушает, лишая себя совершенства.

Создатель предоставил человеку свободу выбора, наделив способностью изменять реальность вокруг себя. Это данность, дарованная человеку Богом, и это главное, что должен знать каждый.

Вы не можете контролировать процессы, протекающие вокруг вас, но вы можете контролировать то, что происходит внутри вас. Вам решать, что принять в своё «Сердце», а что отторгнуть, так как человек изначально обладает свободой духовного выбора. Не забывайте, что духовный настрой человека влияет на его окружение, и если вы не желаете видеть негатива вокруг себя (агрессии, ненависти, злобы и пр.), не принимайте этот негатив внутрь себя, не становитесь его проводником, и тогда не будете его жертвой. Знайте, что в окружающей вас Вселенной действует Закон духовного притяжения, притягивая подобное…

«…свет общается со светом, а мрак – со мраком, загрязненное – с тем, что подвержено разрушению, а неразрушимое – с чистым».

(Второй трактат Великого Сифа, п. 69)

Вот поэтому дарованная вам Любовь – это не только божественный дар Создателя, но и духовная защита от разрушительных сил, порождаемых агрессивной средой инстинктов, способных разрушить и душу человека, и создаваемую им реальность. Однако на пути достижения духовной целостности необходимо осознание не только силы «Сердца» человека, но и тёмной стороны его Ума.

Хаос негативных мыслей в Уме человеческом – это порождение «дракона» [диавола], пытающегося вырваться наружу и подчинить этому хаосу самого человека. Необходимо осознавать, что человек находится под постоянным воздействием энергетики низшей природы (инстинкта – источника агрессии), требующей воспитания и постепенной трансформации. Поэтому постарайтесь приручить «дракона» внутри себя, чтобы он не поглотил вас. Это нелегко, но это не значит, что невозможно. А помочь в этом может постоянное общение со своим «Сердцем».

«Иисус сказал: Если двое [ «Сердце» и Ум] в мире друг с другом в одном и том же доме [человеке], они скажут горе: Переместись! – и она переместится.

Иисус сказал: Когда вы сделаете двух [ «Сердце» и Ум] одним, вы станете Сыном человека, и, если вы скажете горе: Сдвинься, – она переместится».

(Евангелие от Фомы, 53;110)

Только «Сердце» способно наполнить внутренний мир теплотой и любовью, только «Сердце» может стать противовесом, способным удержать человека от падения в пропасть, от искушений и соблазнов, которые часто навязываются его рациональному началу (см. прим. [49]). И только в общении с «Сердцем» человек способен навести порядок внутри себя, после чего и порядок вокруг восстановится сам собой!

Сущность созидательного Божественного начала в «Сердце» человека проявляется в стремлении к порядку, исключая всякое проявление хаоса и неопределённости. Поэтому любое стремление к порядку и определённости в деятельной активности человека является отображением не только Божественного присутствия, но и прямого участия Бога в процессе изменения человеком окружающей реальности.

Однако, помимо способности изменять реальность вокруг себя, есть ещё одна данность, дарованная человеку Богом:

Человек наделён способностью создавать собственную реальность!

Вот только, обладая такой способностью, необходимо учитывать следующее…

…Любая реальность, создаваемая под руководством только рационального начала (ума), есть иллюзия, которая, какой бы прекрасной ни была, воплотившись, будет подвержена разрушению. Почему? Потому что рациональность без «Сердца» есть сущность диавола [ «дракона»], игнорирующего волю Создателя, проводником которой является «Сердце» человека. Ум человеческий без духовного «компаса» «Сердца» не способен следовать путём истины, становясь энергетическим «придатком» диавола. Ведь диавол – это прежде всего генератор иллюзий [ложных идей]. Поэтому, если ложные идеи и реализуются, то существуют недолго, так как вступают в противоречие с замыслом Творца. Реализация таких идей не способна создать совершенную реальность, а значит, она (искажённая реальность) изначально подвержена разрушению, представляя из себя лишь временно воплотившуюся иллюзию. Цель любой иллюзии – увести человека по ложному пути и сделать духовным рабом этой иллюзии, не дав воплотиться особому божественному замыслу в отношении данного человека. Ложный путь ведёт к духовному опустошению, разрушая человеческую индивидуальность (сущность) и выжимая из неё все духовные «соки», чтобы напитать ими самого диавола.

Но Ум человеческий, следующий голосу «Сердца» (иррациональности), генерирует согласованные с ним идеи. Эти идеи, реализуясь, из «мнимых» идей превращаются в действительную реальность, гармонирующую с мегареальностью Самого Творца. Только реализация таких идей способна создать совершенную реальность, которая сохранит и себя, и человека.

«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною [ «Сердцем»]: Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня [ «Сердца»], тот обретёт её».

(Евангелие от Матфея, гл. 16:24,25)

Иррациональность – это высшая степень разумности, способная «заглядывать на тысячу миль вперёд» и являющаяся, таким образом, «рациональностью» высшего порядка, подняться до которой, в силу своей ограниченности, не способен рациональный Ум человеческий. Задача человека – действовать с Умом «здесь и сейчас», руководствуясь голосом своего «Сердца».

«Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы».

(Евангелие от Матфея, гл. 6:34)

И если человек, действуя таким образом, не испытывает духовного дискомфорта, духовной тяжести внутри себя, то он следует в согласии с Творцом, создавая свою реальность в гармонии с окружающим миром, с той мегареальностью, которую творит сам Создатель. Поэтому, какие бы трудности и преграды ни возникали у человека на пути подобного созидания, необходимо помнить, что в «Сердце» есть сила, способная помочь человеку и стать его опорой в трудную минуту.

«Царствие Божие внутрь вас есть».

(Евангелие от Луки, гл. 17:21)

Всё возможно, всё реализуемо, но лишь при постоянном общении с Создателем («Сердцем») внутри себя, общении, не нуждающемся в посредниках.

«…и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

(Евангелие от Матфея, гл. 6:6)

В этом и проявляется не искажённая вера, вера в реализацию рождаемых идей, побуждающая к активной позиции, суть которой – духовное общение и взаимодействие с Творцом!

«Если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет. И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите».

(Евангелие от Матфея, гл. 21:21,22)

Создатель готов открыть и подарить Человечеству всю Свою Вселенную, потому что с самого Начала Любил нас! Но готовы ли мы принять Его дар с Любовью в своём «Сердце»? Готовы ли мы последовать за желанием своего «Сердца», изменяя реальность окружающего мира в согласии с Творцом?

Тот, кто поступит подобным образом, познает Отца Целостности и унаследует преображённую Землю. Тот, кто поступит подобным образом, тот и присоединится к великому (совершенному) поколению…

…поколению, которому будет чуждо желание властвовать и поэтому станет подвластно всё!

«Три рода принадлежат царям Огдоады ^[52], четвертый же род – совершенный, без царя, который выше них ^[53]. Ибо все эти [совершенные] войдут в место святое их Отца и упокоятся в упокоении, и славе вечной, несказанной, и в радости непрестанной…

…Свет [вытеснит] тьму и сотрет ее, она станет подобна тому, что не существовало, и работа, за которой следует тьма, прекратится. И недостаток будет вырван за его корень (и брошен) во тьму. И Свет удалится к своему корню, и слава Нерожденного явится и наполнит все Эоны, когда пророчество и знание тех, которые являются царями, откроется и исполнится теми, которые называются "совершенные"».

(О происхождении мира. Библиотека Наг-Хаммади. [Сравнить Откровение, гл. 21:23–27.])

Тот же, кто пытается влиять на людей, навязывая волю «своего» Эго, сам роет себе яму, становясь собственным могильщиком. Это касается не только религиозных деятелей, политиков и финансовых воротил, привыкших манипулировать людьми и стремящихся к тотальному контролю, но и тех, кто их обслуживает^[54]. Большинство из них, погрязши в пороках, пропитаны лицемерием и ложью, а значит, у них нет будущего, так как лицемерие и ложь – это иллюзия, которая растворится с приходом Света Истины, увлекая с собой и тех, кто является проводником этой иллюзии.

«…вы хотите исполнять похоти отца вашего; он (диавол) был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи».

(Евангелие от Иоанна, гл. 8:44)

Человек, ответь, кому ты служишь? Диавольской системе^[55], построенной на лицемерии и лжи, добивающейся твоей покорности и превращения в раба этой системы? Или же голосу Совести своего «Сердца», одаривающего духовной свободой?

Ответь и определяйся, у тебя ещё есть возможность познать и изменить себя!

«Не всем тем, кто всем обладает, положено познать себя. Однако те, кто не познает себя, не будут наслаждаться тем, чем они обладают. Но лишь те, кто познал себя, будут наслаждаться этим».

(Евангелие от Филиппа, п. 105. Библиотека Наг-Хаммади)

«В конце концов реальное победит ложь просто по той причине, что истина более реальна, чем фальшь. Подобно тому, как в глубинах земли находится вода, истина лежит в глубинах всех вещей, фальшивых и истинных. В некоторых местах необходимо копать глубже, чем в других, и, как справедливо то, что нет таких мест, где бы не было воды под землей, также нет и таких сердец, в глубине которых не могла бы быть найдена истина».

(Инаят Хан Хидаят)

Часть 3. Целостность мироздания

3.1. Основы многомерности

Обычно новые научные истины

побеждают не так, что их противников

убеждают и они признают свою неправоту, а большей частью так, что противники эти

постепенно вымирают, а подрастающее

поколение усваивает истину сразу.

Макс Планк

Как уже говорилось ранее, в главе «Целостность внешнего мира Человека», энергия является фундаментальной основой нашего Мироздания, а Вселенная – пространством энергии, но без времени – имеется в виду первоначальное понимание времени как отдельной физической величины. Данные выводы – следствие нового подхода в представлении нашей Вселенной в виде многомерного и гармоничного пространства, опирающегося на фрактальную природу всех физических объектов, что, в свою очередь, и превращает время (четвёртое измерение) в абстракцию.

Если же отойти от сухих определений и перейти к живым и понятным примерам, то любой вырастающий и распускающийся цветок, любое вырастающее и расцветающее дерево – это наглядные примеры природных «фракталов», энергетическая «программа» которых заложена в семени, являющемся по сути на начальном этапе своей «эволюции» своеобразной «точкой» окружающего (внешнего) пространства. Другими словами, рассуждая от обратного, можно сказать, что энергия, являющаяся основой любого фрактального объекта, может концентрироваться в малых (но не безразмерных!^[56]) областях («точках») окружающего внешнего пространства, после чего, трансформируясь, то есть изменяя качество своего состояния, способна преобразовывать окружающее внешнее пространство, придавая ему особую изысканную форму. А разнообразие изысканных форм есть следствие разнообразия энергетических «программ», отличающихся качеством состояния энергии – характеристикой (неизвестный скрытый параметр), которая и привносит разнообразие в наш окружающий мир. Таким образом, если опять вернуться к сухому языку определений, фрактал, являясь динамическим объектом, одновременно является и «голографической» проекцией самой Энергии на внешнее пространство.

Но почему, говоря об окружающем мире, используют понятие внешнего пространства? Это означает, что должно существовать и пространство внутреннее? Так оно и есть… Вот только это скрытое от нас внутреннее (параллельное) пространство (в Библии – «Царство Небесное»), являющееся источником всего многообразия видов и форм, обладает рядом удивительных свойств, сильно отличающихся от пространства, в котором формируется наше сознание.

«…Царство Небесное подобно зерну горчичному… которое, хотя меньше всех семян, но, когда выростет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так-что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его».

(Евангелие от Матфея, гл. 13:31,32)

Но прежде чем говорить о его удивительных свойствах и различиях, поговорим о нюансах и особенностях окружающего нас пространства, пространства, в котором формируется сам человек (его сознание) и которое носит название Евклидова пространства.

Главные свойства воспринимаемого нашими чувствами Евклидова пространства – это свойства метрические, благодаря которым мы можем измерять длины любых непараллельных отрезков и величину угла между ними, или же, говоря проще, свойства, позволяющие измерять расстояния между парой точек. Другими словами, Евклидово пространство – это линейное (геометрическое) пространство, в котором есть направления, пространство, воспринимаемое нами в виде объёма – своеобразного Вселенского «котла», в котором и «бурлит» всё наше мироздание. Данное пространство обладает определённым свойством симметрии – изотропностью, то есть отсутствием зависимости от направления физических свойств и законов движения.

А что же представляет собой внутреннее (параллельное) пространство? Это прежде всего пространство энергетическое, представляющее из себя дополнительное измерение нашей гармоничной Вселенной. Главное и фундаментальное отличие энергетического пространства от привычного нам геометрического Евклидова заключается в отсутствии в нём метрических свойств, в некой псевдоевклидовости. Под псевдоевклидовостью подразумевается непрерывная точечно связанная структура, формирующая энергетическое пространство, в котором отсутствуют привычные для нас метрические свойства. С точки зрения строгой математики данная «модель» пространства есть не что иное, как некое подобие аффинного пространства (линейного точечно-векторного множества), обладающего всеми линейными свойствами чувственно воспринимаемого пространства, но полностью лишённого метрических свойств.

Однако проявление таких свойств энергетического пространства, как точечно связанная структура и отсутствие метрики, настолько кардинально отличается от свойств привычного нам Евклидова пространства, что человеческое воображение просто «отказывается» представлять то, что противоречит внешней очевидности. А раз так, то «зависшее» воображение на время отключаем и продолжаем руководствоваться логикой, которая подсказывает, что кардинальные отличия свойств Евклидова и энергетического пространств должны быть заложены прежде всего в «фундаментальных» свойствах симметрии данных пространств. Тогда получается, что энергетическое (параллельное) пространство просто обязано быть анизотропным, то есть лишённым равноправности по разным направлениям физических свойств.

Осталось только для более наглядного представления отличий анизотропных свойств от изотропных и для реанимирования «зависшего» воображения привести простую аналогию с поверхностью воды и брошенным в воду камнем. Привычная картина распространения волны в виде равномерно расширяющейся окружности демонстрирует нам изотропные свойства пространства, отображающиеся в расхождении волн по всем направлениям с одинаковыми скоростями, что подтверждает отсутствие зависимости от направления физических свойств среды (пространства), в которой распространяется волна, а следовательно, и законов движения этой волны. Но если бы поверхность воды гипотетически стала анизотропной, то мы увидели бы другую картину… Распространение волны имело бы не форму окружности, а, например, форму эллипса, или яйца, или же ещё более сложную форму со множеством повторяющихся изгибов, напоминающих, например, контуры облака или снежинки… А это уже объекты более высокого уровня сложности, имеющие фрактальную (!) структуру.

О фракталах как о динамических объектах представляющих математическую модель поведения энергии и скрывающих в себе Всеобщность, говорилось ранее в главе 2.1 («Целостность внешнего мира Человека»). Там же отмечалось, что все фрактальные объекты – это объекты с дробной размерностью. Тогда какой напрашивается вывод? Неужели показатель дробной размерности является показателем анизотропных свойств? Впрочем, оставим тем, кто желает, поиски подтверждения напрашивающегося вывода.

Сейчас гораздо важнее сосредоточиться на попытке отображения хоть какой-то приближённой структуры дополнительного измерения, коим является энергетическое псевдоевклидово пространство. И помогут нам сделать первый шаг в этом направлении дао́сы, а точнее – информация, изложенная образным языком в дао́сском «Мифе о сотворении мира»:

«В ту пору, когда ещё и самих времени и пространства не было, когда не было ни неба, ни земли, не было расстояний – был хаос… Мир пребывал в состоянии неизвестности и был жидким и вязким, как грязь в сезон дождей на юге. Лишь мелкие частицы ци носились по этому миру, погружённому во мрак. И заключён был этот мир в огромное яйцо…»

(Даосизм. Миф о сотворении мира и первочеловеке Пань-гу)

Если обобщить всю вышеизложенную информацию, касающуюся скрытого энергетического (параллельного) пространства, то вырисовывается следующая картина… Энергетическое пространство – это непрерывное точечно связанное пространство, в котором отсутствуют направления (в привычном для нас понимании), а существуют только связи, образующие своеобразную энергетическую «матрицу». Главное свойство этой энергетической «матрицы» заключается в её способности к трансформации собственных связей (ячеек псевдоевклидова пространства), трансформации, благодаря которой и возникает видимость движения [«мелкие частицы ци» → аналогично движению «волны» вдоль колеблющегося и слегка натянутого каната].

Здесь уместно вспомнить старые представления физиков о существовании неподвижного Эфира как абсолютной всепроникающей и неподвижной пространственной среды, от которой незаслуженно отказались^[57]. Особенно поражает интуиция настоящего гения Г. А. Лоренца, который ещё в XIX веке писал об Эфире следующее:

«Действительно, одно из важнейших наших основных предположений будет заключаться в том, что эфир не только занимает всё пространство между молекулами, атомами и электронами, но что он и проникает все эти частички. Мы добавим гипотезу, что, хотя бы частички и находились в движении, эфир всегда остаётся в покое.

Мы можем примириться с этим, на первый взгляд поразительным, представлением, если будем мыслить частички материи как некоторые местные изменения в состоянии эфира. Эти изменения могут, конечно, очень хорошо продвигаться вперёд, в то время как элементы объёма среды, в котором они наблюдаются, остаются в покое.»

(Г. А. Лоренц. Теория электронов. М.: ГИТТЛ, 1953.)

Получается, что представление физического процесса видимости движения в неподвижной среде, благодаря аналогии со слегка натянутым канатом, не доставляет особого труда, но отсутствие при этом направлений (метрики)… Как представить то, что противоречит внешней очевидности?!

Без тренировки воображения сделать это будет нелегко… Ведь понять и представить себе мир в пространстве, отличном от чувственно воспринимаемого, непросто, как было непросто и во времена Коперника принять гелиоцентрическую систему мира, которая тоже противоречила внешней очевидности. Преодолеть данную трудность гораздо легче тому, кто имеет хоть какое-то представление о таком математическом аппарате, как комплексная плоскость. Дело в том, что комплексная плоскость, как и обычная плоскость, состоит из чисел. Только, в отличие от простых чисел, эти числа состоят из двух частей: действительной и мнимой, и поэтому называются комплексными. Эти комплексные числа условно записываются следующим образом: 3 + 7i, где i обозначает мнимую часть^[58]. Обе части сообщают каждому числу уникальное местоположение на данной двумерной плоскости. Комплексные числа можно складывать, умножать, делить, усреднять, интегрировать. Понятие же действительного и мнимого числа возникло в те времена, когда обычные числа казались более реальными, чем новый «гибрид». Сейчас же принято считать, что применительно к числам названия эти произвольны, что числа каждого типа столь же действительны, сколь и мнимы.

И всё же если опять вернуться во времена, когда понятия действительного и мнимого числа были чётко разделены, то это может помочь в понимании нюансов взаимосвязи энергетического (параллельного, внутреннего) пространства с пространством физическим (Евклидовым, внешним), в котором формируется наше сознание. Назовём внешнее физическое пространство действительным, а внутреннее (параллельное) энергетическое – мнимым.

Главное, что необходимо для полного понимания и представления гармоничного (многомерного) пространства, – это понимание того, как взаимодействуют его составные части – действительная и мнимая. Для этого опять же воспользуемся простой аналогией, образность которой может помочь в понимании особенностей данного взаимодействия…

…Представьте себе гладкую поверхность водоёма тихим безветренным туманным утром и свободно падающую с небес единственную каплю. Упавшая капля, «бесследно» исчезнув, оставит после себя равномерно расширяющуюся и угасающую окружность. В этом процессе на первый взгляд нет ничего особенного, простая обыденность. Но за этой обыденностью скрываются удивительные вещи. Чтобы их увидеть и осознать, опишем процесс падения капли иным образом. Что есть гладкая поверхность водоёма в «сюжете» рассматриваемого взаимодействия двух пространств – действительного и мнимого? Гладкая поверхность водоёма – это есть не что иное, как своеобразная гиперплоскость^[59], плоское линейное пространство нашего физического (действительного) мира, являющееся неким срезом и видом со стороны мнимого энергетического (параллельного) пространства. А свободно падающая капля – это не что иное, как составная часть мнимого энергетического пространства, являющаяся энергетической ячейкой этого пространства («частица ци»). Свободное падение здесь играет аналогию энергоёмкости рассматриваемого процесса, энергоёмкости, сосредоточенной в ячейке мнимого энергетического пространства. Так что же происходит в этом «сюжете» с точки зрения физики?

Энергия, ассоциирующаяся со свободно падающей каплей, до взаимодействия с действительным пространством нашего физического мира имеет «линейную направленную структуру», то есть «направлена» к поверхности строго по перпендикулярной прямой, если следовать аналогии. В момент же взаимодействия в точке взаимодействия двух пространств происходит своеобразная трансформация энергии, в результате чего «линейная направленная структура» резко теряет свою «линейность» и чёткую «направленность». Равномерно расширяющаяся окружность на поверхности водоёма хорошо демонстрирует качественные изменения энергии, «структура» которой из «линейной» резко приобретает максимальную кривизну и становится разнонаправленной, принимая вид расширяющейся окружности. Почему это происходит? Потому что действительное пространство физического мира является пространством плоским, с нулевым состоянием энергии (вакуум), в котором при взаимодействии с мнимым энергетическим пространством образуется аномальная зона, аномалия которой и заключается в присутствии энергии, изменяющей начальные (фундаментальные) условия плоского пространства. Равномерное же расширение говорит о том, что действительное физическое пространство стремится эту аномалию (кривизну) свести к минимуму, что в принципе и должно произойти при стремлении радиуса расширяющейся окружности к бесконечности, когда при уменьшении энергии до нуля дуга самой окружности превратится в касательную – прямую, перпендикулярную радиусу этой окружности. В конце этого процесса действительное физическое пространство опять становится плоским, обретая своё первоначальное состояние. Если же «прокрутить плёнку назад», то можно заметить, что в переходных точках взаимодействующих пространств всегда «присутствует» ортогональность (перпендикулярность). Так какой же вывод напрашивается относительно взаимодействий этих двух пространств – действительного и мнимого – при рассмотрении данной аналогии? А вывод следующий: все взаимодействия между энергетическим (мнимым) и физическим (действительным) пространствами, имеют «линейную» точечную структуру, строгую направленность и являются ортогональными.

Таким образом, теория комплексных чисел по существу является математической моделью, физический смысл которой заключается в отображении ортогональности взаимодействий между действительной и мнимой составляющей нашего Мироздания^[60].

Этим и объясняется, почему окружающее нас Евклидово пространство чувственно воспринимается нами в виде сферы. Причиной такого восприятия является своеобразная «метрическая теория относительности» между Евклидовым (внешним) и псевдоевклидовым (внутренним, энергетическим) пространствами, между которыми не может быть никаких взаимодействий (связей), кроме ортогональных. Другими словами, если из точки, находящейся в Евклидовом пространстве (точка восприятия), провести два вектора под каким-либо острым или тупым углом, то, независимо от направления в Евклидовом пространстве, они будут оба ортогональными (перпендикулярными) к гиперплоскости псевдоевклидова пространства, что выполнимо лишь в сферической модели Евклидова пространства, когда радиус, проведённый в любую точку сферы, перпендикулярен касательной к этой сфере плоскости, являющейся в рассматриваемом случае гиперплоскостью псевдоевклидова энергетического пространства^[61]. Таким образом, гиперплоскость псевдоевклидова энергетического пространства при отображении на Евклидово (внешнее) пространство образует сферическую поверхность, что и фиксируется нашим чувственным восприятием^[62].

Рис. 1.

Говоря «простым языком», в повседневной жизни точка восприятия окружающего мира человеком – это постоянно меняющий своё положение центр «информационной сферы», состоящей из бесконечного множества точек «излучателей (отражателей) информации». Переносчиками этой информации, как известно, являются фотоны (свет) – производные мнимого энергетического пространства, взаимодействующего в каждой своей точке с действительным физическим миром строго ортогональным образом, что, как было разъяснено выше, и отображается в геометрии сферической модели.

Но это ещё не всё… Из вышеприведённой аналогии с кругами на поверхности воды видна ещё одна скрытая «ортогональность», являющаяся фундаментальным свойством внутреннего псевдоевклидова пространства. Чтобы её увидеть, необходимо в наш «сюжет» с падающей каплей добавить простой элемент – поплавок, находящийся на небольшом удалении от места падения капли и играющий роль индикатора при взаимодействии с волной. Если падение капли будет повторяющимся, то перед нами предстанет картина, привычная для любого рыбака: поплавок при прохождении повторяющейся волны начнёт подниматься и опускаться, но при этом останется на своём исходном месте. На этом примере поперечной волны^[63], коей является волна на поверхности водоёма, хорошо демонстрируется главное свойство всех волн, с которым знакомятся учащиеся ещё в рамках средней школы, и это свойство заключается в том, что при распространении волны в любой среде происходит перенос энергии, но не вещества. И поплавок, раскачивающийся только вверх и вниз на своём исходном месте, служит тому подтверждением. Однако, рассматривая данную аналогию с поплавком, не будем останавливаться на достигнутом и немного изменим условия эксперимента… Что будет с поплавком, если в данном эксперименте в момент взаимодействия волны с поплавком гипотетически пренебречь силой притяжения? Как бы это ни удивляло, но поплавок, начав двигаться вверх, назад уже не вернётся, а продолжит своё движение. Таким образом, при прохождении поперечной волны наш индикатор (поплавок), взаимодействующий со средой, в которой распространяется волна, получает импульс, перпендикулярный направлению распространения волны, а это значит, что импульс самой поперечной волны и направление её (энергии) распространения строго перпендикулярны (ортогональны). Это главное и удивительное свойство поперечной волны! Удивительность же заключается в том, что это противоречит основным принципам классической физики, в которой импульс и направление движения материального объекта строго связаны и являются в русском языке практически синонимами^[64].

Но, как бы это ни удивляло, достоверность данных выводов уже давно «подтверждена экспериментально» радиоволнами, являющимися поперечными волнами электромагнитной природы, которые «раскачивают» электроны проводимости, создавая в приёмных антеннах переменный ток исключительно в поперечном направлении.

Поэтому при взаимодействии энергетического (мнимого) пространства с пространством физическим (действительным), коим является передача энергии (фотона^[65]) физическому пространству, вместе с энергией происходит передача не продольного импульса, как следует из представлений классической физики, а импульса поперечного, что является следствием ортогональности взаимодействий данных пространств.

Однако учёными, создававшими теорию фотонного излучения в начале прошлого века, которые руководствовались общими представлениями, навязываемымиклассической физикой, был введён и утверждён продольный импульс фотонов. И это серьёзная ошибка, осознание которой способно показать абсурдность многих физических теорий и гипотез, нуждающихся в своём подтверждении. Поэтому сейчас, когда видна (показана) ошибочность данного решения, ставшего уже догмой академической науки, догмой, на основании которой написано множество научных работ и защищена «куча» диссертаций, будет наивно предполагать отсутствие сопротивления академической элиты, огромное количество научных трудов которой могут потерять свою актуальность.

«Я уверен, что большинство людей, в том числе и те, что свободно чувствуют себя, разрешая чрезвычайной трудности вопросы, редко могут принять даже самую простую и очевидную истину, если она обяжет их согласиться с ложностью результатов своей работы – выводов, с восторгом представленных в своё время коллегам, с гордостью описанных слушателям, вплетённых, нить за нитью, в жизнь самих их создателей».

(Л. Н. Толстой)

«Поверхностные идеи усваиваются легко; но те, что требуют переменить взгляд на мир, вызывают враждебность».

(Джеймс Глейк. Хаос. Создание новой науки)

Признание поперечного направления переносимого фотоном импульса – это и есть шаг, способный «переменить взгляд на мир», перевернув фундаментальные основы современной физики, шаг, благодаря которому «корпускулярно-волновой дуализм» фотона должен будет остаться в прошлом. Ведь сам факт наличия поперечного (ортогонального) импульса «запрещает» относить фотон к классу частиц, для которых подобная «аномалия» противоестественна. Подобная «аномалия» одновременно наделяет фотон и самым важным свойством – способностью передавать информацию при отражении от какого-либо объекта без затраты энергии самого фотона, что в принципе невыполнимо в случае продольного импульса, коим обладают все объекты физического мира^[66]. А значит, фотон по своей природе является представителем своеобразной антиматерии, при поглощении которой происходит передача только поперечного импульса, а уже вместе с ним и энергии. Таким образом, опять возникает острая необходимость в признании существования особой материи (антиматерии) – «светоносного» Эфира как абсолютной всепроникающей пространственной среды, с которой древние философы и связывали своё представление о Святом Духе. Однако академическая наука, представляя фотоны и радиоволны некими автономными сущностями, способными самым невероятным способом (квантовая теория поля) распространяться в совершенно пустом пространстве, предпочитает оперировать понятием физический вакуум^[67]. Подобный подход, сродни борьбе со здравым смыслом, побуждает накладывать «табу» на всё, что способно легализовать идею существования Эфира, потому что академическая элита прекрасно осознаёт «разрушительную» силу этой идеи, способной отправить в утиль иллюзорную стройность большинства фундаментальных основ современной физики, той физики, которая эту элиту и кормит. Впрочем, как бы это грубо ни звучало, чёрт с ней, с этой «элитой». Её путают черти, которые не способны устоять перед Божественным светом просвещения.

Тем же, кто желает просвещения, ведущего к пониманию основ мироздания, сейчас гораздо важнее сосредоточить своё внимание на осознании факта ортогональности импульса фотона к направлению его распространения. Как уже говорилось выше, эта противоестественная «аномалия» делает фотон представителем своеобразной антиматерии, а, как известно, с антиматерией современная физика связывает понятие антигравитации. Сразу возникает вопрос: является ли фотон представителем именно той антиматерии, о которой и ведет речь физическая наука? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понять свойства антигравитации, для чего можно провести мысленный опыт с путешественником на межгалактическом корабле…

…Если опираться на чувственный опыт, кажется естественным, что путешественник, который отправился из пункта А в пункт В, удаляясь от А, приближается к В. Однако, если путешественник на межгалактическом корабле попадёт в поле антигравитации, то он увидит, что антигравитация удаляет от него все пункты одновременно.

Те, кто хорошо знаком со специальной теорией относительности, могут заметить схожесть свойств антигравитации со свойством света: скорость света постоянна во всех инерциальных системах отсчёта, независимо от скорости и направления их движения, а значит, если вы вообразите себя фотоном, то все объекты будут удаляться от вас также одновременно, независимо от скорости и направления их движения. А это и есть свойство антигравитации!

Поэтому напрашивается однозначный вывод: свет (фотон) является представителем именно той антиматерии, о которой ведёт речь современная физика, что, в свою очередь, и служит объяснением поведения всех γ-квантов^[68] (света) – их невозможно удержать.

Однако, если быть более скрупулёзным, то невольно напрашивается вопрос: как «аномалия» γ-квантов (света), заключающаяся в ортогональности импульса, физически проявляет себя в нашем привычном мире, ведь все примеры этой «аномалии» объяснялись посредством аналогии с хорошо понятными физическими процессами нашего привычного мира (Евклидова пространства)? Но ведь импульс γ-кванта (света) является характеристикой энергетического псевдоевклидова пространства, которое взаимодействует с физическим (Евклидовым) пространством точечно [аналогия с падающей каплей], вследствие их (пространств) ортогонального взаимодействия. А как изобразить перпендикуляр к точке Евклидова пространства? Получается, что на рисунке 2 разные направления импульса P γ-кванта (света) равнозначны? Как такое возможно?

Рис. 2. Перекрестие импульсов в точке на плоскости

Для объяснения подобной «аномалии» воспользуемся масштабированием, увеличив точку до видимых размеров круга. Так как абсолютное значение импульса γ-кванта (света) при распространении в привычном нам пространстве не должно меняться, то картинка рисунка 2 при увеличении будет иметь только два возможных варианта, изображенных на рисунке 3, и никак иначе, во избежание компенсации импульсов, то есть их обнуления. Здесь сразу хочется отметить, что импульсы на рисунке 3 изображены не так, как принято в физике (т. е. исходящими из точки приложения), потому что это импульсы внутреннего энергетического пространства, воздействующего на внешнее физическое.

Рис. 3. Схематический рисунок – «свастика» правая и левая (очень древний сакральный символ)

Исходя из «метрической теории относительности», о которой говорилось выше в примечании [61], все направления импульсов на рис. 2 равнозначны по отношению к физическому (Евклидову) пространству. А подобное возможно в нашем привычном физическом мире лишь в одном случае – в случае вихревого движения (вихря), силовые линии которого всегда замкнуты (рис. 4).

Рис. 4. Силовые линии магнитного поля вокруг проводника с током

Данные выводы являются ещё одним подтверждением существования всепроникающей мировой Эфирной среды (Эфира), которую философы всех времён и народов считали основой Мироздания^[69], ведь такое физическое явление, как вихрь, может образовываться только в какой-либо среде, но не в вакууме, где нет ничего, что могло бы порождать вихревые движения. Теперь, надеюсь, понятен истинный смысл древнего сакрального символа – свастики?

Вихревые движения являются сущностью большинства основных физических процессов нашего мироздания, а это, в свою очередь, ведёт к пониманию физической «картины» скрытой Всеобщности, заложенной Творцом.

И если вернуться к началу всех начал, «в ту пору, когда ещё и самих времени и пространства не было, когда не было ни неба, ни земли, не было расстояний…», а другими словами, имела место Эфирная среда, в которой отсутствовали направления и существовали только связи, то лишь благодаря «зародившимся» вихрям («мелкие частицы ци»), образовавшим по своей сути энергетическую точечную «матрицу»^[70], и появились направления, положившие начало существованию привычного для нас пространства.

А чтобы лучше представить физическую картину «зарождения» привычного для нас пространства, воспользуемся аналогией, рассмотрев физический процесс кольцевого вихря.

Кольцевой вихрь – это замкнутый в кольцо по оси вращения вихревой поток (тороид, рис. 5). Пунктиром показана средняя линия вихря, вокруг которой закручивается вихрь. В результате закручивания потока вокруг оси вращения и, как следствие этого, действия центробежных сил, действующих на частицы потока, в средней части тороида возникает сильное разряжение. Чем больше скорость вращения вихря, тем сильнее разряжение. Оно не даёт частицам вихря разбежаться и удерживает баланс сил в структуре кольцевого вихря. С другой стороны, чем больше разряжение, тем более высокую скорость может развить поток и тем большие центробежные силы будут сохранять равновесие системы, делая эту систему закрытой.

Рис. 5. Тороид

А теперь перенесём «картину» кольцевого вихря на энергетическую Эфирную среду… Как думаете, сильное разряжение энергетической среды в средней части тороида что должно из себя представлять? Не энергетическую ли пустоту, образующую локальную область (пространство) совсем иного качества? А если энергия у нас ассоциируется со светом, то энергетическая пустота не есть ли прямая противоположность света, называемая тьмой? Получается, что тьма вторична по отношению к всепроникающей мировой Эфирной среде, её (тьму) порождающей.

«Поскольку все – боги мира и люди – говорят, что ничто не существовало до Хаоса, я покажу, что они все заблуждались, не зная устройства Хаоса и его корня… Существует согласие относительно Хаоса, что Тьма это; это же нечто от Тени, и называют это Тьмой. Тень же – нечто вышедшее из работы, существующей изначала. Ясно, что она (работа) существовала прежде, чем возник Хаос. Он следовал за первой работой. Проникнем же в истину, в первую работу, ту, из которой вышел Хаос… Свет истины – нет у него тени внутри него, потому что свет безмерен везде в себе. Вне его – Тень, названная Тьмой. Из него (света) Сила явилась над Тьмой… Тогда Тень почувствовала, что есть тот, кто сильнее ее…» (О происхождении мира. Библиотека Наг-Хаммади)

Тьма – это пустота, образующая особое пространство, польза которого состоит лишь в том, что его можно наполнить. Но если бы у того, кто наполнил пустоту, не возникло подобного желания, разве она смогла бы наполнить сама себя?

«Свет спросил у небытия: «Ты действительно существуешь?

Или на самом деле ты не существуешь?» Небытие не отвечало. Не получив ответа, Свет стал всматриваться в его облик: темное, неразличимое, смотришь – не видишь его формы, слушаешь – не слышишь его голоса. Хочешь схватить – не можешь, вглядываешься в даль его – не видно края. И Свет сказал: «Великолепно! Кто бы мог достичь этого! Я могу быть и не быть, но не могу абсолютно не быть.»

(Хуайнань-цзы [[Трактат] Учителей из Хуайнани])

Итак, подведём промежуточный итог, который поможет закрепить начальные представления, лежащие в основе вырисовывающейся многомерной «картины» нашего Мироздания: физическое действительное пространство (чувственно воспринимаемое, Евклидово), наделённое метрическими свойствами, является всего лишь надстройкой, частью той многомерности, в основании которой заложено мнимое энергетическое (псевдоевклидово) пространство, являющееся по сути, как говорилось выше, энергетической точечной «матрицей», порождаемой светоносным Эфиром – абсолютной всепроникающей «неподвижной» пространственной средой^[71]. Мнимое энергетическое пространство является источником энергии для действительного физического пространства (тьмы), взаимодействуя с ним строго ортогональным образом посредством γ-квантов (фотонов), имеющих иную физическую природу по отношению к частицам, формирующим действительное физическое пространство. Фотоны (γ-кванты) являются переносчиками поперечного (ортогонального) направления импульса в действительном физическом пространстве, одновременно являясь энергетическими ячейками «матрицы» мнимого псевдоевклидова пространства. Фотоны – это «ярчайшие» представители антиматерии (Эфира), формирующей мнимое энергетическое (псевдоевклидово) пространство. Данное энергетическое пространство (мнимое, псевдоевклидово) и является средоточием скрытой «тёмной материи», вот только кавычки здесь сразу указывают на ошибочность представлений об этой материи в современной физике. И если сейчас физическая наука высказывает гипотезу о наличии огромного количества скрытой тёмной материи, то, согласно нашим выводам, это есть антиматерия, и она никакая не тёмная, а лишь скрытая, являющаяся по сути первозданным Светом – энергией, качественно отличающейся от той, с которой мы имеем дело в нашем действительном физическом пространстве.

«Иисус сказал: Теперь я могу раскрыть тебе (Иуде) [тайны], которые никто никогда не познавал. Ибо существует великая и безграничная сфера (прим.: сфера Света), чьи пределы не познавал ангельский сонм, [где] существует Великий невидимый Дух, которого не зрели ангелы, не постигала душа, и никогда не называли по имени».

(Евангелие от Иуды. По Кодексу Чакос)

3.2. Качественные характеристики эфира

Я верю, что в естественных науках зародится иной, противоположный нынешнему подход,

который будет связан с древними

мистическими основами.

Вольфганг Паули

Теперь, разобравшись и осознав главный принцип (ортогональность!) взаимодействия составных частей – действительной и мнимой – гармоничного многомерного пространства, необходимо определить скрытые параметры, с помощью которых можно было бы связать физические свойства псевдоевклидова (внутреннего, энергетического) пространства с пространством (внешним) Евклидовым.

Для этого, используя математическую модель комплексных чисел, попытаемся связать её действительную и мнимую части с характеристиками энергетического псевдоевклидова пространства, порождаемого абсолютной всепроникающей Эфирной средой. Но делать это будем «аккуратно», прежде всего исходя из «соображений» классической физики, чтобы не утратить так необходимую связь с реальностью.

Итак, прежде чем начать разговор о новых физических характеристиках, характеризующих качество состояния Эфира, хочется предуведомить, что их всего две, одна из которых, как и в теории комплексных чисел, является мнимой, то есть скрытой по отношению к нашему привычному Евклидову пространству. Эти характеристики являются основополагающими, и только с их помощью возможно объяснение скрытого качества загадочного Эфира. Так что же это за характеристики?

Ответить на этот вопрос поможет волновая природа «ярчайшего» представителя антиматерии (Эфира) – фотона и его противоестественная «аномалия», заключающаяся в ортогональности импульса фотона к направлению его распространения. Как известно, основной характеристикой любой волны является длина волны λ, выражающаяся в системе СИ в метрах – [м], а значит непосредственно связанная с линейной характеристикой нашего Евклидова пространства.

Что же касается «аномалии» фотона, то его импульс, как было показано выше, являясь характеристикой энергетического псевдоевклидова пространства, взаимодействует с физическим (Евклидовым) пространством точечно (см. рис. 2), играя роль некой пространственной плотности. Следовательно, размерность такого "аномального импульса" тоже должна быть «аномальной», то есть выражаться через линейные свойства пространства, но соответствующим условию ортогональности образом, что выполнимо лишь при размерности, имеющей следующий вид – [1/м] = [м^-1]. Однако данную размерность в квантовой механике имеет волновой вектор, с которым физики и связывают квантовый импульс, не замечая эффекта ортогональности, что, в свою очередь, говорит о несоответствии данного наименования (волновой вектор) сущности описываемого физического процесса.

Но какой физический смысл несёт в себе размерность [м^-1] с точки зрения Эфирной теории?

Это легко понять, ещё раз обратившись к примеру кольцевого вихря, в структуре которого (в средней части тороида), как говорилось выше, образуется разреженная область. Наличие же разреженной области наводит на мысль о существовании в структуре вихря и области с уплотнённой средой. Напоминаем, что в нашем случае средой является энергетическая среда – Эфир, тогда сущностью уплотнённой области Эфира будет являться элементарная частица. В результате напрашивается вывод, что волновой вектор частицы прежде всего характеризует уплотнённую область Эфира, неся в себе физический смысл пространственной плотности – плотности Эфира^[72].

«В ту пору, когда ещё и самих времени и пространства не было, когда не было ни неба, ни земли, не было расстояний – был хаос…

… Лишь мелкие частицы ци носились по этому миру, погружённому во мрак…»

(«Миф о сотворении мира и первочеловеке Пань-гу»)

Однако существенное отличие первой характеристики, характеризующей качество состояния уплотнённого Эфира («плотность» Эфира), состоит прежде всего в том, что она, неся в себе физический смысл пространственной плотности, не имеет ничего общего с классическим пониманием плотности, то есть количества вещества или энергии в единице объёма, ведь тогда «ещё и самих времени и пространства не было», а следовательно, ни о каком объёме не могло быть и речи, что подтверждает и соответствующая этому условию размерность [м^-1].

Теперь же, отталкиваясь от того, что началом творения явилось уплотнение Эфира, можно предположить, что первичное состояние Эфира изначально обладало некой потенцией – волновым потенциалом, благодаря которому и стал возможен данный процесс уплотнения Эфирной среды. А «мелкие частицы ци» – это лишь следствие процесса уплотнения Эфира, связанного с изменением абсолютного значения волнового потенциала (не математич.), процесса, который не только порождал эти «частицы», но и непосредственно влиял на их (частиц ци) «поведение».

Так что же это за процесс {!}, непосредственно влияющий на «поведение» частиц ци, и как проявляет себя «плотность» Эфира [ρ_э] в нашем физическом мире {!!}?

Ответ на вторую часть {!!} данного вопроса, касающуюся проявления «плотности» Эфира, скрывается в понимании сущности физической картины скрытой Всеобщности. А как говорилось ранее, сущностью скрытой Всеобщности являются вихревые процессы.

Поэтому «плотность» Эфира при отображении на Евклидово (физическое) пространство можно представить в виде непрерывного вихревого процесса – свёртки (см. рис. 3) Эфирной среды, процесса, который и наделяет локальную область энергетического псевдоевклидова пространства особым внутренним свойством, называемым спином (от англ. Spin – вертеть[ся], вращение)^[73], порождая тем самым особую ячейку уплотнённой Эфирной среды (элементарная частица), которая может быть представлена в виде подобия некоего «вращающегося энергетического волчка», сохраняющего определённую ориентацию.

Получается, что «плотность» Эфира (свёртка), являясь характеристикой псевдоевклидова энергетического пространства и определяя одну из его размерностей – [м^-1], не только наделяет ориентацией данное пространство, порождая в нём направление, но и является прямым отображением «атомизации» Эфира, то есть своеобразным элементом первого шага в процессе созидания внешнего пространства как такового. А этот шаг, следуя логике физического процесса, должен задавать (порождать) в первую очередь линейные свойства пространства (протяжённость → расстояние между парой «точек» → метрич. свойства), чего невозможно добиться без «атомизации» Эфира, то есть получения некой дискретности (пары «точек») Эфирной среды. Ведь Эфирная среда, если следовать критериям фундаментальности^[74], не должна иметь никаких мер, а подобное условие возможно только в случае непрерывности (континуальности), являющейся прямым отображением волновой сущности Эфирной среды, что, в свою очередь, и обуславливает ненаблюдаемость Эфира.

Таким образом, «наипервейшая» характеристика псевдоевклидова энергетического пространства, порождающая линейное свойство (протяжённость → расстояние между парой «точек») физического Евклидова пространства, просто «обязана» осуществлять взаимосвязь с этой линейностью соответствующей размерностью [м^-1]. Остаётся только повторить, что данная размерность характеризует «плотность» Эфира и трактуется как линейная плотность пространства (пространственная плотность).

Теперь, чтобы ответить на первую часть вопроса {!}, касающуюся самого процесса изменения волнового потенциала «частиц ци», процесса, который и влияет на их («частиц ци») «поведение», перейдём к рассмотрению второй качественной характеристики Эфирной среды.

Но для этого прежде всего необходимо провести незначительное преобразование всем известной формулы энергии, показывающей зависимость энергии от частоты колебаний электромагнитной волны:

E = hv,

где E – энергия, h – постоянная Планка^[75], v – частота.

Осуществив подстановку v = с/λ с целью исключения зависимости вышеприведённого равенства от времени t, где с – скорость света (постоянная величина), λ – длина волны, получим:

Eλ = hc (1)

Размерность преобразованного равенства (1), правая часть которого является постоянной величиной, – [Дж_*м].

Если провести аналогию с формулой работы силы, размерность которой [Н_*м], то левую часть данного равенства можно трактовать как «работу» энергии A_э= [Дж_*м].

Не сочтите за тавтологию фразу «работа энергии», просто так легче понять смысл второй качественной характеристики Эфира, которая характеризует способность самого Эфира (энергетической среды) к трансформации.

A_э = hс = 2πħс^[76] (2)

Но что конкретно представляет из себя трансформация Эфира, то есть какой физический смысл несёт в себе вторая качественная характеристика, ведь аналогия с работой силы не раскрывает суть физического процесса, называемого трансформацией?

Дело в том, что трансформация является отображением изменения «поведения» уплотнённой области Эфира, что в принципе возможно (изменение «поведения») только в случае какого-либо воздействия (действия). Получается, что данная характеристика Эфира (трансформация) является некой аналогией показателя меры воздействия (действия) Эфирной среды на саму себя, в результате чего и образуется особая локальная область уплотнённого Эфира, характеризуемая в квантовой механике волновым вектором.

Если учесть, что мерой действия в классической физике является произведение энергии на время [Дж_*c], а в квантовой механике действие имеет физический смысл фазы волны и является безразмерной величиной, то как представить аналогию действия загадочной Эфирной среды с гипотетической размерностью [Дж_*м]?

В этом может помочь такой раздел математики, как топология, изучающая свойства искривлённых пространств^[77]. Основным понятием топологии служит слово сеть, термин, ассоциирующийся в современном мире больше с Интернетом, нежели с рыболовством. В большинстве своём современные представления о сети как о связующей «паутине» являются поверхностными, так как сеть несёт в себе более широкое понятие. По сути сеть является инструментом создания потоков, сочетая в себе произвольное количество нитей и узлов. Нити – это участки сети с минимальным сопротивлением, где поток разгоняется до своего максимума, а узлы – это места, где потоки тормозят, сталкиваются и перераспределяются, то есть места с повышенным сопротивлением, места концентрации потоков.

Теперь, следуя аналогии топологической сети, можно сказать, что трансформация Эфира играет роль нитей, связующих внешнее Евклидово пространство с энергетической средой (Эфиром), через которую происходит «закачивание» энергии и которая по сути своей является источником энергии для внешнего Евклидова пространства. А «плотность» Эфира, подразумевая под собой процесс свёртки энергетических потоков, играет роль «матричного» узла, являясь устойчивой формой концентрации энергии. Тогда псевдоевклидово энергетическое пространство со стороны пространства внешнего Евклидова будет иметь вид узора, состоящего только из узлов, и восприниматься неким подобием звёздного неба, в котором звёзды-узлы будут располагаться упорядоченно. Почему только из звёзд-узлов? Потому что нити (ОА, ОВ, ОС рис. 6) играют роль «каналов» взаимодействия между пространствами, а, как было сказано ранее, энергетическое (внутреннее псевдоевклидово) и физическое (внешнее Евклидово) пространства взаимодействуют строго ортогональным образом, то есть строго ортогонально гиперплоскости «восприятия» внешнего Евклидова пространства, что делает нити «невидимыми». Надеюсь, теперь понятно, что из себя представляет точечная структура псевдоевклидова энергетического пространства, не имеющего метрических свойств? :)

А что касается возникновения метрики, то как раз появление во внешнем Евклидовом пространстве звёзд-узлов (А, В, С), играющих роль разделённых энергетических точек (дискретность!), и приводит к рождению линейных свойств, позволяющих измерять расстояние между любой парой точек, а значит, и величину угла (α) между любыми непараллельными отрезками, порождая тем самым и свойства метрические. Таким образом, приходим к выводу, что трансформация Эфира, являясь некой аналогией показателя меры воздействия (действия) Эфирной среды на саму себя, направляет и изменяет «поведение» собственных энергетических потоков, создавая устойчивые «матричные» узлы (точки А, В, С, рис. 6) концентрации энергии, и тем самым порождает линейность – главную характеристику внешнего Евклидова пространства. Ведь отрезок (например: АВ на рис. 6), соединяющий в Евклидовом пространстве энергетические узлы (точки: А и В), является наикратчайшим (для А и В) «элементом» (характеристикой) Евклидова пространства и принадлежит только этому пространству, потому что «лежит» вне «плоскости» внутреннего энергетического пространства в силу невозможности совпадения или пересечения с нитями его сети (ОА, ОВ, ОС) из-за особой геометрии взаимодействия (ортогональность!).

Рис. 6

Сложно? Вот поэтому человеческому Разуму, формирующемуся в Евклидовом пространстве и действующему посредством образов и форм, не так-то просто отрешиться от привычных представлений и вообразить внутреннее энергетическое (псевдоевклидово) пространство, так как невольно будут примешиваться привычные образы.

Человеческий Разум – это «функционал», порождаемый энергетической средой с постоянной качественной характеристикой – трансформацией [A_э= const], и он может существовать только в измерении, в котором подобная характеристика неизменна (Евклидово пространство → трансформация = const), то есть является постоянной величиной [A_э= 2πħс].

Бог создал Евклидово пространство [Объём] для того, чтобы любой Его замысел [Образ] мог воплотиться в форму. После чего и был создан Человек [Человеческий Разум], способный воспринимать эти формы и действовать в этом измерении. А раз так, то…

…Человеческим Разумом, действующим посредством

образов и форм, невозможно постичь Создателя,

не имеющего ни образа, ни формы.

Помочь человеку в этом может только его «Сердце».

Лишь то, что не имеет ни образа, ни формы,

не может иметь и предела совершенства!

А «Сердце» человека, наполненное Любовью, и является частицей непознанного Совершенства – духовным узлом, связанным с Создателем… связанным невидимой нитью, именуемой Совестью. Если человек разрывает связующую нить, выбирая путь лицемерия и лжи, то его духовный узел «угасает» (атрофируется), оставляя человека наедине со своими пороками. Подобный человек является человеком лишь по форме, а по сути это биологический «робот» с искажённой «программой» мышления, заражённой «вирусом» эгоизма, который и приводит духовную сущность (душу) человека в локальную пустоту – «тьму разума», где любое разумное начало деградирует до состояния инстинкта, вырождаясь в агрессивную, низшую форму духовного существования (бес).

Как бы это ни удивляло, но, говоря об основах мироздания, мы опять вернулись к человеку, что лишний раз показывает неразрывную взаимосвязь духовной сущности человека с физической сущностью мироздания. Впрочем, как было сказано чуть выше, данная взаимосвязь может быть разорвана, но только порочным выбором самого человека.

Однако наше философское отступление о духовной взаимосвязи человека с физической сущностью мироздания прежде всего обусловлено необходимостью формирования хоть какой-то интуитивной картины рассматриваемой многомерности, а это, в принципе, должно привести и к пониманию излагаемого материала.

3.3. Формула всеобщности

Внешнее подобно внутреннему;

малое таково же, как и большое.

Закон один для всего.

Нет ничего малого и нет ничего

великого в божественной экономии.

Гермес Трисмегист

В связи с тем, что всепроникающая Эфирная среда, являясь основой нашего Мироздания, скрывает в себе фундаментальность, то она должна соответствовать требованию первичности, то есть порождать и геометрию пространства, и основные физические константы, осуществляя при этом их взаимосвязь. Однако, если учесть ортогональность взаимодействия мнимого энергетического пространства, порождаемого Эфирной средой, с пространством физическим, напрашивается однозначный вывод, что фундаментальность Эфира по отношению к физическому пространству должна иметь вид некоего математического оператора с числовой размерностью, другими словами, не иметь никаких мер (физических размерностей). Почему?

Это легко объяснить, воспользовавшись аналогией плоскости и перпендикулярного к этой плоскости отрезка. Если смотреть на плоскость и отрезок под каким-либо произвольным углом, то независимо от длины этого отрезка, его всегда можно измерить. Но стоит плоскость развернуть перпендикулярно линии восприятия наблюдателя (нормали), так чтобы рассматриваемый отрезок совпал с нормалью, то, естественно, для наблюдателя он превратится в точку, не имеющую никакой размерности. А точка на плоскости определяется координатой, сутью которой является число^[78].

Поэтому, когда в предыдущей главе велась речь о качественных характеристиках всепроникающего Эфира, то делалось это с целью определения хоть какой-то аналогии «поведения» мнимого энергетического пространства (Эфира) по некоему отображению данного «поведения» на пространство физическое, ведь мнимость всепроникающего Эфира не даёт никакой возможности обнаружить эту мнимую материю и прикоснуться к ней.

Следовательно, подход с введением качественных характеристик Эфира, являющийся по сути отображением воздействия мнимого энергетического пространства на пространство физическое, должен быть уместен, так как данные характеристики по существу имеют смысл некой реакции физического пространства, реакции, по которой можно получить хоть какое-то представление о «картине» загадочного Творческого процесса.

Таким образом, для определения взаимосвязи всепроникающей Эфирной среды с геометрическими и физическими характеристиками Евклидова пространства будем отталкиваться от размерностей ранее введённых качественных характеристик:

A_э= [Дж_*м] и [ρ_э] = [1/м] = [м^-1].

Как видим, их размерности не совпадают, а значит между этими характеристиками возможны только две математические операции

– либо умножение, либо деление. Нас в данном случае должно интересовать именно умножение. Почему? Потому что процесс созидания может быть связан только с приумножением чего-либо, а не наоборот. Ведь, чтобы делить, необходимо уже что-то иметь, а для этого сначала нужно что-то создать. Не так ли?

Поэтому, руководствуясь «житейской» логикой, рассмотрим произведение новых качественных характеристик, а вернее, их размерностей. В результате при умножении получаем:

[Дж_*м]_*[1/м]=[Дж] – размерность энергии.

Другими словами, энергия есть некая функция качественных характеристик Эфирной среды:

E = f (A_э, ρ_э) (5)

И что дальше?.. Как определить хоть какую-то функциональную зависимость характеристик мнимой материи, к которой, как говорилось выше, не только невозможно прикоснуться, но даже и представить её? Но не будем пасовать перед трудностями, а повторим ещё раз логическую цепочку рассуждений об Эфирной среде…

…Эфирная среда – это основа основ, являющаяся своеобразным «фундаментом» нашего мироздания, из ортогональности взаимодействия которой следует, что вышеприведённые характеристики Эфира должны быть числовыми, образуя некий математический оператор, отображающий взаимосвязь основных геометрических и физических свойств нашего пространства.

Определить же данную взаимосвязь в нашем физическом мире, а другими словами, вид (формулу) этого оператора, можно по особому «поведению» энергии, «поведению», являющемуся по сути своеобразным отображением воздействия Эфирной среды, претерпевающей определённую трансформацию и порождающей динамику в нашем физическом мире.

И поможет нам в этом осознание физической картины «скрытой» Всеобщности, описываемой фрактальными структурами – динамическими объектами дробной размерности, которые содержат в себе Всеобщность математическую^[79].

Как уже было показано в главе 3.1 («Основы многомерности»), сутью физической Всеобщности являются вихревые процессы, сутью же математической Всеобщности являются фракталы, описываемые с помощью теории комплексных чисел, состоящих из действительной и мнимой частей. А как известно, в теории комплексных чисел есть «математический оператор», выражающий цикличность (периодичность), присущую всем вихревым процессам, причём он выражает цикличность и вдоль мнимой оси, что соответствует описанию вихря мнимого энергетического пространства – всепроникающей Эфирной среды. И вид этого «оператора» можно «обнаружить» в формуле Эйлера^[80]:

e^ix = cos x + i sin x, (6)

где e – математическая константа (экспонента), которая, как и число π, является числом иррациональным^[81].

Здесь хочется обратить серьёзное внимание на иррациональность основных математических констант e и π, потому что иррациональность этих чисел говорит об их особой, нечисловой сущности.

Особенность нечисловой сущности константы e заключается в том, что она является динамическим коэффициентом, играя роль базового коэффициента роста для всех непрерывно растущих процессов, воплощая в себе идею, что все непрерывно растущие системы являются масштабированными версиями одного и того же показателя (e). То есть, как любое число можно рассматривать в виде «масштабированной» версии 1 (базовой единицы), так и любой коэффициент роста какого-либо физического процесса может быть рассмотрен в виде «масштабированной» версии e («единичного» коэффициента роста).

Особенность же нечисловой сущности константы π заключается в том, что она, определяя геометрию пространства, является по сути коэффициентом подобия его геометрических свойств, коэффициентом, благодаря которому окружность любого произвольного радиуса можно рассматривать в виде «масштабированной» версии единичной окружности (с радиусом 1).

Однако особенность нечисловой сущности данных констант – это всего лишь следствие, за которым скрывается самое главное – динамика, порождаемая безграничным «потенциалом» всепроникающего загадочного Эфира. И здесь безграничность необходимо понимать не как бесконечность, а прежде всего как непрерывность воздействия, что, в свою очередь, отображает одно из фундаментальных свойств первичности – континуальность (непрерывность), трансформирующуюся во внешнее Евклидово пространство в виде иррациональности основных математических констант e и π. Непрерывность же воздействия является проявлением вихревой сути физической Всеобщности, отображающей связь всех динамических процессов физического действительного пространства с вихревым процессом мнимого энергетического пространства (всепроникающего Эфира). Тогда получается, что константы e и π являются «плодом» отображения динамики мнимого энергетического пространства на пространство действительное физическое, то есть содержат в себе полную информацию «поведения» всепроникающего Эфира?! Так в чём же заключается полнота информации, а говоря философским языком, истинная сущность хоть и не простых, но всё-таки констант?

Ответ на этот вопрос даёт формула Эйлера (6), которая при x = π превращается в тождество Эйлера^[82], связывающее пять фундаментальных математических констант:

e^iπ + 1 = 0, (7)

где

e – иррациональное число 2,71828…,

i – мнимая единица,

π – иррациональное число 3,14159…,

1 – единица, нейтральный элемент по операции умножения,

0 – нуль, нейтральный элемент по операции сложения.

Но, глядя на тождество Эйлера (7), можно заметить, что оно «статично». Так где же здесь может скрываться динамика физического процесса, динамика, отображением которой и должен являться оператор трансформации всепроникающего Эфира? А сокрыта динамика в самой сути числа e, которое прежде всего является «производной» непрерывного вихревого процесса мнимого энергетического пространства, а уже потом «единичным» коэффициентом роста всех динамических процессов физического действительного пространства.

Тогда обманчивая «статичность» тождества Эйлера должна нести в себе физический смысл непрерывного действия вихря энергетического пространства на пространство физическое (Евклидово), проявляясь в физическом пространстве в виде постоянства некоего воздействия (электрический заряд, антигравитация). Если же тождество Эйлера записать другим образом, перенеся единицу в правую часть равенства (7), то станет виден истинный физический смысл данного тождества, заключающийся в постоянстве отрицательного воздействия (отталкивания) уплотнённого Эфира, без которого было бы невозможно возникновение расширяющейся Вселенной, порождающей «пустоту» физического (Евклидова) пространства:

e^iπ= –1 (8)

Равенство (8) и является тем «ключом», с помощью которого можно определить формулу всеобщности и прийти к пониманию скрытой зависимости оператора трансформации загадочного Эфира.

Но воспользоваться этим «ключом» возможно лишь после объяснения сущности постоянной тонкой структуры α (α ≈ 1/137 – фундаментальная постоянная микромира), значение которой в устройстве нашего мироздания огромно. Достаточно сказать, что все основные свойства и характеристики объектов микромира: размеры электронных орбит в атомах, энергии связи (как между элементарными частицами, так и атомами) – и тем самым все физические и химические свойства вещества определяются величиной этой константы.

Числовое значение постоянной тонкой структуры α получают, вычисляя энергию отталкивания двух электронов, находящихся на расстоянии h/mc, и делают это с помощью «естественных единиц квантовой электродинамики»^[83]:

(9)

В настоящее время α – чисто эмпирическая константа, потому что физическая наука так и не смогла дать теоретического объяснения её величины. Будучи введённой в физику ещё в 20-х годах прошлого столетия, загадочная константа, говоря словами американского физика и Нобелевского лауреата Ричарда Фейнмана, стала «проклятием для всех физиков» в силу их неспособности объяснить причину её существования.

Но если внимательно посмотреть на числитель и знаменатель правой части равенства (9), то мы увидим, что их размерность совпадает с размерностью трансформации Эфира («работы» энергии) [Дж_*м].

Таким образом можно сделать вывод, что α количественно показывает, насколько меняется «работа» энергии элементарной частицы по отношению к первичному состоянию «работы» энергии, участвующей в образовании этой частицы, то есть как меняется способность к трансформации. Как видно, способность к трансформации элементарных частиц в 137 раз меньше, чем у γ-квантов, участвующих в их образовании, что вполне объяснимо «житейской логикой», ведь «без труда не выловишь и рыбку из пруда», а трансформация γ-квантов (Эфира) – это и есть тот «труд», который затрачивается на«рождение» нового мира (элементарных частиц) – элементарных ячеек, из которых и «соткана» гиперплоскость физического Евклидова пространства.

А для лучшего представления физического процесса данной трансформации можно обратиться к рис. 6 (1–7), на котором показана зависимость геометрии порождаемого пространства от динамики вихревого процесса мнимого энергетического пространства при разных вихревых циклах n^[84].

Геометрические построения на этом рисунке получаются с помощью предела последовательности (10), математической формулы, через которую и определяется комплексная экспонента e^z:

(10)

где lim – математическое обозначение предела (limit),

z – комплексное число,

n – число натуральное (1, 2, 3 и т. д.).

Только для этого построения предварительно проводят простое преобразование формулы (10), выражая комплексное число z через iπ (z = iπ):

(11)

Но что может значить подобная замена (z = iπ) в получаемой геометрической картине? Только одно – подобная замена является прямым отображением поведения вихря (iπ) мнимого энергетического пространства на пространство физическое, ведь действительная часть комплексного числа z равна нулю^[85], а значит, равен нулю и «вклад» физического действительного пространства в получаемую геометрическую картину.

В данной геометрической картине (рис. 6 (1–7)) видна истинная физическая сущность константы π, проявляющаяся в виде волнового потенциала Эфирной среды, аналогией которому в нашем физическом пространстве соответствует импульс. Здесь же показана и зависимость поведения «мелких частиц ци» всепроникающего Эфира от абсолютного значения его волнового потенциала (π).

Рис. 6 (1–7). Геометрические построения предела последовательности (1 + iπ/n)ⁿ при разных n

А какова же в этой геометрической картине роль постоянной тонкой структуры α? Оказывается, α определяет в формуле (11) количество циклов n, равное 137, соответствующее конкретному масштабу, определяемому таким же знаменателем (n = 137), который является прямым отображением линейного размера Эфирной волны, участвующей в данной трансформации. При выполнении этого соответствия возникает «аномалия» (рис. 6 (7)) в виде некоего устойчивого «поведения» энергии («замыкание» её потока) в локальной области псевдоевклидова мнимого энергетического пространства, области, в которой трансформация Эфирной среды порождает особые метрические свойства (спин), закладывая тем самым основы Евклидова пространства.

Здесь сразу хочется отметить, что физическая сущность константы e, играющей роль базового соотношения роста (динамический коэффициент), проявляется не при n, стремящемся к бесконечности, как определено в пределе (lim) формулы (11) из математического анализа, а именно при n, равном 137, ввиду невозможности бесконечного деления материи и, как следствие, невозможности обретения материей бесконечно малых (нулевых) размеров, о чём говорилось ранее, в примечании [56].

Теперь, после объяснения сущности постоянной тонкой структуры α, можно воспользоваться её формулой (9), выразив из неё 1 (единицу), для проведения некоторых преобразований:

после чего, подставив в (8), получаем:

℮² = – α ħс e^iπ

Но данное равенство можно представить и в более привычном виде, в котором записаны закон Кулона:

и закон Всемирного тяготения:

что позволяет увидеть чёткую взаимосвязь, порождаемую скрытой всеобщностью всех физических процессов:

(12)

Сразу хочется отметить, что произведение физических констант ħс в полученной формуле (12), которую можно назвать формулой всеобщности, играет роль (является аналогией) сущностных характеристик Эфира, подобно тому, как масса (m) является сущностной характеристикой материальных тел, а заряд (q) – заряженных частиц в нашем физическом мире. Минус же в формуле (12), как было сказано выше, говорит об отрицательном воздействии вихря (–iπ) эфирной среды (энергетического пространства) и возникновении так называемых сил отталкивания (антигравитации), что приводит при создании новой «физической сущности» (Евклидова пространства) к её расширению, а заряд электрона (e) в этой формуле является аналогией неизменного расстояния (r) между уплотнённой областью эфирной среды и первичным состоянием самого эфира.

Из формулы (12) становится понятным, что e^–iπи есть тот загадочный оператор трансформации, который отображает процесс изменения плотности Эфира, процесс, являющийся причиной не только порождения материи и пространства, но и движения материи в этом порождаемом (Евклидовом) пространстве.

Теперь с помощью формулы Эйлера (6) можно получить более точный вид оператора трансформации:

e ^–ix= cos(– x) + i sin(– x) = cos x – i sin x^[86],

– e^–ix= i sin x – cos x (13)

Наличие «минуса» в формуле оператора трансформации (13) можно объяснить как проявление воли Создателя, повернувшей вспять потоки эфирного «ветра», что и привело к уплотнению эфира и началу Его Творческого процесса.

После всего вышеизложенного остаётся только привести слова, написанные в одном из сокровенных источников: «Редко бывает явным Божественное Присутствие на Путях Нисхода, но оно перестаёт быть тайным, когда совершит половину Пути своего человечество и когда Новое Откровение раскроет Врата Возврата».

Основной же посыл Нового Откровения заключается в осознании того, что «материя есть уплотнённая энергия, порождаемая уплотнённым Эфиром, который является сущностным проявлением воли и безграничного потенциала Великого невидимого Духа – Духа Универсума».

«Теперь я могу раскрыть тебе тайны, которые никто никогда не познавал. Ибо существует великая и безграничная сфера [сфера Света], чьи пределы не познавал ангельский сонм, где существует Великий невидимый Дух, которого не зрели ангелы, не постигала душа, и никогда не называли по имени».

(Евангелие от Иуды. По Кодексу Чакос)

Но осталось раскрыть ещё одну важную тайну… о том, что Врата Возврата никогда и не закрывались, они всегда были открыты. Однако пройти через них возможно только Человеку, освободившемуся от духовного «камня» собственного Эго и духовных «пут» лжи, лицемерия и порока. Ведь только такой Человек способен обратить свой духовный взор к Свету и познать себя, чтобы, став одной из граней Великого и Возвышенного, войти в великую и безграничную сферу.

Литература

1. Апокрифические Евангелия. Библиотека Наг-Хаммади. URL: https: //biblia.org.ua/apokrif/nag-hammadi/_default.htm.

2. Апокрифические апокалипсисы. СПб.: Алетейя, 2000.

3. Гермес Трисмегист и герметическая традиция запада и востока / Пер. К. Богутского. М.: Алетейя, 1998.

4. Евангелие от Иуды. М.: АСТ; Астрель, 2006.

5. Эдуард Шюре. Великие посвящённые. Калуга, 1914.

6. Лао-Цзы. Книга о пути и силе. Новосибирск: Наука, 1992.

7. Ключарева О. Тайны вселенной Дао. М.: Эксмо; Наука-Пресс, 2006.

8. Сидоров В. Знаки Христа. М.: ВОК, 1992.

9. Сатпрем. Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания. Л.: ЛГУ, 1989.

10. Джеймс Глейк. Хаос: Создание новой науки. СПб.: Амфора, 2001.

11. Сазанов А. А. Четырёхмерный мир Минковского. М.: Наука, 1988.

12. Эйнштейн А. Об эфире: 1924 г. / собр. науч. трудов: т. 1–4. М.: Наука, 1965–1967.

13. Лоренц Г. А. Теория электронов. М.: ГИТТЛ, 1953.

14. Косинов Н. В., Гарбарук В. И., Поляков Д. В. Феномен вакуума-3, или Что лежит в основе мира. Исследование физического вакуума. URL: kosinov.314159.ru/kosinov24.htm.

15. Леонович В. Н. Импульс фотона, фотонный двигатель и философия // SciTecLibrary – Новости науки и техники. URL: http://www.sciteclibrary.ru/ rus/catalog/pages/13311/html.

16. Кокстер Г. С. М. Введение в геометрию. М.: Наука, 1966.

Примечания

1

Греческое слово «Параклет» («Параклитос») переводится на русский язык как «Утешитель».

(обратно)

2

Философия прагматизма отрицает объективную истину, признавая истинным лишь то, что даёт практически полезные результаты. Основатель прагматизма, американский философ и психолог Уильям Джемс, кратко сформулировал определяющий принцип прагматизма: «То, во что для нас лучше верить, – истинно».

(обратно)

3

Из букв складываются слова, слова побуждают к действию; тот, кто служит букве, останавливается на слове, тот, кто служит слову, – действует! Однако, в своём стремлении к действию и поиску «ключа» познания истины необходимо помнить высказывание американского этнолингвиста Эдуарда Сепира, что «слова – не только ключи, они могут стать и оковами».

(обратно)

4

Если представить человечество в виде деревушки с сотней жителей, то расклад по религиозным убеждениям получится следующий: 33 христианина, 22 мусульманина, 14 индусов, 7 буддистов, 12 представителей других религий и 12 атеистов.

(обратно)

5

Кавычки здесь используются из-за того, что поклонение Яхве (Иегова) на протяжении многих столетий было не монотеистическим, не единобожеским, а генотеистическим, когда не исключали, а, наоборот, предполагали признание того, что у других народов существуют другие боги. («Да не будет у тебя других богов пред лицом моим… не поклоняйся им и не служи им». (Библия. Вторая книга Моисеева. Исход, гл. 20:3,5)) В отношении избранного бога народ брал на себя определённые обязательства: поклоняться и служить только ему, отказывая в этом всем другим богам, но признавая их существование.

(обратно)

6

Заблудшая овца, если её искать и не вернуть, считается погибшей, даже, если она ещё и жива. Видимо Христос понимал тщетность своих усилий перед «овцами дома Израилева».

(обратно)

7

Учение о семи небесах является характерной чертой сирийского иудеохристианства. В Вознесении Исайи это учение представлено трижды: когда говорится о вознесении Исайи, о воплощении Христа и о Его вознесении. Автор различает семь полностью населённых ангелами небес, из которых самое высокое – небо Бога.

В концепции Православной Церкви семь небес представляют собой жилища ангелов, но восьмое – это жилище Господа.

Концепция семи небес, встречающаяся в гностической литературе, составляет одну из существенных элементов системы. «Он уготовал семь небес, поверх которых, по словам их, Демиург, и потому называют его Седмерицей, а мать его Ахамоф – Огдоадой. О семи же небесах говорят, что они разумны, и полагают, что они ангелы; и сам Демиург тоже ангел» (св. Ириней Против Ересей, I,5,2). Здесь говорится о противопоставлении семи небес огдоаде. Эта структура истолкована в гностической перспективе следующим образом: семь небес суть планетарные сферы злого космократора, которому противопоставлена огдоада, а не жилища ангелов. «Покой духов происходит в день Господа, в Огдоаде, названной День Господень» (Послание Апостолов, Климент Александрийский, Exerpt. LIII,1).

(обратно)

8

Дух-мироправитель, «князь мира сего».

(обратно)

9

Имеется в виду ростовщическая сущность ФРС [Федеральная резервная система США; не имеет никакого отношения к государственным структурам США, так как является частной акционерной компанией; ФРС – это главный инструмент финансовой олигархии, инструмент подчинения] и выдаваемые ею на «особых» условиях кредиты государствам под ничем не обеспеченные долларовые банкноты. «Особость» условий этих кредитов, выдаваемых якобы для развития, почему-то «загадочным образом» ведут не к экономическому развитию государств, а к стагнации и обнищанию народа, что позволяет эксплуатировать уже сами государства, а через них и ни о чём не подозревающий «порабощённый» народ, выкачивая из этих государств необходимые ресурсы. Естественно, подобные схемы с кабальными кредитами были бы невозможны в государствах без лояльных к США или же коррумпированных элит, для которых подобные кредиты (займы) являются своеобразной взяткой, обогащающей верхушку этих элит, но одновременно и загоняющей государства в финансовую «кабалу». ФРС является инструментом теневого центра власти финансового империализма, объединённого через закрытые (тоталитарные!) транснациональные структуры (корпорации), пытающиеся через встроенность государств в компрадорскую схему ресурсной эксплуатации посредством соответствующих финансовых манипуляций поработить весь мир, но которым и мира будет мало.

Ростовщичество – это безжалостный инструмент порабощения (!), инструмент (финансового) империализма «как высшей стадии капитализма» (В. И. Ленин). Поэтому, если ставить целью создание справедливого общества, опирающегося на фундамент товарищества и духовного братства, то необходимо полностью исключить данный инструмент (ростовщичество) из экономических отношений ввиду невозможности творить благое дело порочными методами. Но сможет ли без данного инструмента существовать капиталистическая система? Ответ однозначен: нет! Капиталистическая система по сути своей порочна и не может быть с «хорошим» или «плохим» лицом, так как её истинная духовная суть подчинена хорошо известному убеждению древних римлян: «Хомо хомини лупус эст» («человек человеку – волк»). «Капитализм убивает в человеке всё человеческое» (К. Маркс), и античеловечность капиталистической системы проявляется всё ярче и ярче, несмотря на существенный технический прогресс. При наличии технической возможности обеспечить чуть ли не всеобщее изобилие потребности подавляющей части человечества как не удовлетворялись, так и не удовлетворяются. Почему? Потому, что настоящее лицо капитализма – это звериный оскал, скрывающийся под маской человечности и питаемый духовным ядом Эгоизма, который ставит интересы индивидуума (капитала) выше любых общественных интересов, пытаясь утопить их «в ледяной воде эгоистического расчёта» (К. Маркс).

Порочность капиталистической системы должна была привести и привела к наблюдаемому в нынешнее время «кризису капитализма», т. е. исчерпанию ресурсной базы для дальнейшей его экспансии, которая и позволяла капиталу получать сверхприбыли. Данный «кризис капитализма» побуждает капиталистическую систему к особой её мутации, напоминающей траекторию движения некоторых древних цивилизаций (Хараппская [ок. 3300–1300 гг. до н. э. ]; Крито-Минойская [ок. 2700–1400 гг. до н. э. ]), в которых посредством религиозной власти устанавливался особый контроль над сознанием после того, как развитие, быстро достигнув высокого уровня, прекращалось. В настоящее время – время «кризиса капитализма», властная конкуренция в капиталистической системе идёт не за то, кто будет возглавлять развитие и прогресс (это в порочной системе капитала уже никого не интересует), а за то, кто будет властвовать в новой глобальной деспотии, используя те или иные средства «промывки мозгов».

(обратно)

10

Духовная часть личности, божественая искра, сошедшего с небес потомства.

(обратно)

11

Правителей здешнего мира и в особенности космических сил, сотрудничающих с демиургом.

(обратно)

12

Буквально «что несёт меня». Христос наставляет Иуду помочь ему в принесении в жертву телесной оболочки, в которую заключён истинный дух Иисуса. Смерть Христа с помощью Иуды воспринимается как высвобождение личностной духовной сущности. Это отнюдь не печальное событие, а лишь способ, посредством которого Иисус освобождается от плоти, дабы обрести вновь своё небесное пристанище.

(обратно)

13

Есть другой перевод данной фразы (Острожская Библия), в котором говорится: «иди за Мной, сатана»: «Он же обращься рече Петрови: иди за Мною, сатано, соблазн Ми еси: яко не мыслиши яже (суть) Божия, но человеческая». (Мф. гл. 16:23) Если следовать этому переводу, то наставление Христа «идти за Ним сатане» хорошо объясняется в главе 1.5. (См. [21] в гл. 1.5.)

Однако даже такой перевод не отменяет главного факта – обращение Христа к Петру через определение его духовной сути: сатана!

(обратно)

14

Даже одно доброе слово со стороны Христа имеет гораздо большую истинную ценность, чем множество осуждающих человеческих мнений!

(обратно)

15

Здесь под жертвой необходимо понимать не отказ от рациональности, а изменение духовного приоритета, когда рациональное начало («Я») человека начинает не только действовать в согласии со своим Сердцем, но и следует за Ним, ставя желание Сердца выше собственных «амбиций».

(обратно)

16

Этот отрывок можно трактовать как преображение Иуды. Он реабилитирован прославлением в светоносном облаке, откуда вещает голос. Как и в рассказах о преображении Иисуса (Матфей 17:1–8, Марк 9:2–8, Лука 9:28–36), здесь Иуда вступает в светоносное облако, с высоты которого вещает Божественный глас. Большинство слов Божественного заоблачного гласа утрачено в рукописи, но он, вероятно, восхвалял Иуду или великое поколение либо мог разъяснять смысл происходящего.

(обратно)

17

О духовной целостности Человека более подробно говорится в гл. 2.2 «Целостность внутреннего мира Человека» и гл. 2.3 «Трансформация Любовью».

(обратно)

18

Камень.

(обратно)

19

Слова Иисуса о бесплодном дереве можно считать обвинением в адрес тех, кто молится во имя Иисуса, но возглашает благую весть (Евангелие) без плодотворного содержания, то есть без наполнения «храма» сердца своего духом Любви.

(обратно)

20

В конце времён руководители церкви понесут наказание за неблагочестие.

(обратно)

21

Надеюсь, теперь легко понять и данный перевод обращения Христа к Петру, в котором Христос говорит: «иди за Мной, сатана»: «Он же обращься рече Петрови: иди за Мною, сатано, соблазн Ми еси: яко не мыслиши яже (суть) Божия, но человеческая». (Мф., гл. 16:23. Острожская Библия) Цель данного наставления Христа – использовать «силу» сатаны, суть которой есть слабость человеческая перед пороком.

(обратно)

22

Лучше повториться, чем упустить интуитивно-логическую нить!

(обратно)

23

Более подробно об этом духовном процессе в гл. 2.2 «Целостность внутреннего мира Человека».

(обратно)

24

Имеется в виду физическая смерть, не духовная.

(обратно)

25

Любовь (сила ян).

(обратно)

26

Разум.

(обратно)

27

Инстинкт (сила инь).

(обратно)

28

Христиан и пр.

(обратно)

29

Особая духовная энергия, свет невыразимый – Святой Дух Универсум.

(обратно)

30

Особая Духовная энергия, исходящая от Отца (Создателя, Творца).

(обратно)

31

Марк и Лука не были учениками Христа. Марк был учеником апостола Петра, а Лука – учеником и сподвижником «апостола» Павла. Кавычки в слове апостол стоят потому, что Павел сам учеником Христа не являлся.

Хотелось бы здесь напомнить, что Павл, будучи Савлом, не был среди учеников Христа, а занимался гонениями Христиан:

«…И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! Прими дух мой.

Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме… А Савл терзал церковь, входя в домы, и, влача мужчин и женщин, отдавал в темницу». (Деяния, гл. 7:59; 8:1,3)

Но, как известно, Христос, остановив фанатично-одержимого Савла, «заставил» его раскаяться в содеянном и стать убеждённым последователем Христа, развернув упорство Савла на 180 градусов. Напомним, что после этого было сказано Христом о Савле:

«…он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Моё пред народами и царями и сынами Израилевыми». (Деяния, гл. 9:15)

Здесь говорится прямо: возвещать имя Моё, то есть свидетельствовать о Христе, распространяя Слово Христово. Но распространять и учить – это две разные вещи. Учить может лишь тот, кто сам был учителем обучен (и то не всякий), а распространять может каждый. Главное, чтобы распространяющий не возомнил себя учеником и не начал «учить» в силу своего понимания, что как раз и произошло с Павлом, а скорее с теми, кто прислушивался к его слову.

(обратно)

32

[26] Ряд учёных пытается решить проблему физической эволюции локально, через рассмотрение взаимодействия системы с внешней средой (открытая система), что приводит к уменьшению энтропии [Функция, отображающая меру беспорядка системы и в замкнутой системе не может уменьшаться, т. е. должна всегда возрастать. ] в открытой системе.

Действительно, в строгой формулировке закон возрастания энтропии (меры беспорядка) работает только в замкнутой системе. Открытые же системы выходят за границы его применимости. Таким образом, можно утверждать, что открытые системы способны структурироваться, взаимодействуя с внешней средой. Это сомнений не вызывает, но тем не менее решает проблему локально. Энтропия может убывать в открытой системе только за счёт её увеличения во внешней среде. При рассмотрении Вселенной в целом проблема остаётся прежней. Если Вселенная замкнута, то в ней должен возрастать хаос (увеличиваться энтропия), однако это противоречит наблюдениям.

(обратно)

33

Известный британский физик и астроном (астрофизик), который и придумал термин «большой взрыв», пытаясь с его помощью выразить своё саркастическое отношение к такой идее возникновения Вселенной. Впервые термин «большой взрыв» прозвучал в одной из лекций Фреда Хойла, в которой он как раз занимался критикой данной теории. Физики и астрономы не уловили иронии и сарказма Хойла и приняли данный термин во всеобщий оборот. В русскоязычной версии этого термина сарказм вообще не улавливается, хотя первоначальная английская формулировка Big Bang скорее должна переводиться как «большой бум». И в такой формулировке сарказм более заметен. Учитывая вышеприведённую (в тексте) противоречивость данной теории с эволюцией и II началом термодинамики и для более точной передачи саркастического отношения Хойла уместнее было бы теорию большого взрыва переименовать в теорию «большого надувательства». Данное переименование гораздо точнее передаёт не только иронию и сарказм английского учёного, но и предлагаемую картину описываемого физического процесса. Ведь, согласно теории большого взрыва, вся Вселенная первоначально представляла из себя одну-единственную безразмерную (!?) точку, а всё будущее пространство было внутри этой точки. Таким образом, не было внешнего пространства, в котором мог бы произойти взрыв, всё пространство было внутри. А потом произошло «невиданное»: пространство со всей материей внутри него начало очень быстро расширяться.

И самое интересное – на вопросы: почему произошёл «большой взрыв», что его вызвало и что именно взорвалось, не может ответить пока никто. Получается, что весь научный мир без всякого принципиального доказательства или же опровержения данной теории позволяет допускать возникновение объекта с неограниченными параметрами из безразмерного объекта, то есть из ничего и без всякой причины!? А не пора ли учёных, поддерживающих идею большого взрыва, провозгласить адептами новой религии? Ведь подобный сомнительный «факт», когда мышь рождает не просто гору, а бесконечное множество горных хребтов, уже никого не удивляет и давно принимается на веру… Конечно же, масштабность данной теории подкупает и любому учёному гораздо приятнее принимать на веру подобный исход событий, нежели обратную картину, когда «гора рождает мышь». Однако невольно хочется задать вопрос представителям научного мира: неужели «мышку» не жалко?

А пока большинство «бессердечных» учёных допускает подобное отношение к «братьям нашим меньшим», теория «большого надувательства» будет жить и здравствовать.

(обратно)

34

Изменение популяции животных, колебание цен на хлопок, поверхности разлома горных пород, эпидемиология детских болезней и многое другое.

(обратно)

35

Слово «фрактал» произведено от латинского fractus, от которого происходят английские термины fraction, fractional – дробь, дробный. С математической точки зрения фрактал – это прежде всего множество с дробной размерностью. Человек, привыкший иметь дело с Евклидовой геометрией, хорошо представляет себе, что точка имеет размерность 0 , отрезок и окружность – размерность 1 , круг и сфера – размерность 2 (размерность определяется минимальным количеством координат, посредством которых описывается данный объект). С одномерными объектами связывается понятие длины, с двумерными – площади и т. д.

Но как можно представить себе объект (множество) с размерностью 3/2 ? Сложность представления подобных объектов, в отличие от объектов классической геометрии, которые по своей природе «статичны», заключается в том, что фрактальные объекты – это динамические объекты и их построение требует огромного объёма вычислений, что под силу только компьютеру. При сопоставлении классической геометрии с фрактальной, обнаруживаются огромные возможности последней. Классическая Евклидова геометрия, хорошо описывающая простые геометрические объекты (прямая, окружность, квадрат, сфера и т. п.), не способна описать форму облака, горы, дерева или береговой линии. Природные объекты являются объектами более высокого уровня сложности. Но этот уровень сложности доступен для фрактальной геометрии, с помощью которой можно описать не только внешнюю структуру сложного объекта, но и многие (в будущем, возможно, все) физические процессы.

(обратно)

36

Фрактальные (динамические) объекты строятся на комплексной плоскости методом итераций (подстановки): главный механизм состоит в том, что выбирается начальное комплексное число и к нему применяется арифметическое правило.

Например: Z → Z² + C, где Z начинается с нуля, а C представляет собой комплексное число, соответствующее тестируемой точке. Для «исследования» тестируемой точки, которая при «исследовании» и будет начальным числом, применяется простой цикл, начинающийся с нуля. Итак, возьмём нуль, умножим его на самого себя и к результату прибавим начальное число; взяв результат (начальное число), умножим его на самого себя и прибавим начальное число; возьмём новый результат, умножим его на самого себя и прибавим начальное число; и т. д.

Арифметика с комплексными числами ведёт к следующему: поведение тестируемых точек будет разным в зависимости от количества повторений, какие-то точки будут давать результат, стремящийся к бесконечности, а какие-то точки будут группироваться, образуя некую систему [здесь хорошо просматривается аналогия с силами притяжения и отталкивания, не так ли?]. Естественно, что подобные вычисления могут быть проделаны только компьютерной программой, которая должна повторить данный процесс для каждой из тысяч точек исследуемой области. Точки, входящие в систему, могут быть обозначены белым цветом, а не принадлежащие к ней – чёрным (или наоборот), в результате чего на экране будет вырисовываться чёткая упорядоченная структура, вид которой строго зависит от заданных условий теста… Смотреть рисунки а – е (примеры фрактальных объектов).

(обратно)

37

Секунда есть время, равное 9 192 631 770 периодам излучения, соответствующего переходу между двумя сверхтонкими уровнями основного состояния атома цезия-133 находящегося в покое при температуре 0 К. Здесь хорошо видно, что время – это динамика физического процесса.

(обратно)

38

Задаёт направление физических процессов от хаоса к порядку.

(обратно)

39

Здесь уместно вспомнить физический термин «эфир». В современных научных статьях термин «эфир» используется почти исключительно в работах по истории науки, вспоминая «устаревшую» эфирную теорию, от которой научный мир отказался в начале ХХ века по причине якобы несовместимости с СТО (специальная теория относительности) Эйнштейна. Тем не менее время от времени появляются предложения воскресить это понятие как полезное для физики потому что оно довольно точно отражает, как большинство физиков на самом деле думают о физическом вакууме (см. [67] ).

(обратно)

40

В человеческом Разуме нет света, есть только его образ.

(обратно)

41

Не путать с «желанием» плоти, источником которого является инстинкт; низшая, тёмная духовная энергия. Постарайтесь избавиться от крайности восприятия, так как тёмное не значит плохое.

(обратно)

42

Имеется в виду духовный центр, находящийся в центральной области груди человека, рядом с физическим сердцем, что и побуждает, проводя соответствующую параллель, использовать данный термин («Сердце»).

(обратно)

43

Информация как продукт источника Разумности.

(обратно)

44

Создатель, Святой Дух Универсум (ци).

(обратно)

45

Свет (сила ян).

(обратно)

46

Тьма (сила инь).

(обратно)

47

Энергии. Особая духовная энергия, подобная свету, но только это иной Свет, отличающийся от обычного своей «лучезарной мягкостью».

(обратно)

48

Происходит трансформация физического зрения в духовное, когда Человек перестает видеть «телесными глазами» и начинает видеть «очами духа» (центр восприятия окружающего мира перемещается в «Сердце»); меняется восприятие времени.

(обратно)

49

Откуда приходят мысли и куда уходят? И почему некоторые из них подобны «навязчивой мухе», которую очень тяжело отогнать? Ответить на эти вопросы может лишь тот, кто познал свою духовную сущность, увидел «очами духа» себя изнутри. Для других же подобная постановка вопросов должна служить побуждающим моментом для осознания своей несвободы (духовной зависимости). Лишь через осознание своей духовной зависимости и может прийти желание освобождения.

(обратно)

50

Дао – Путь.

(обратно)

51

Эоны (от греч. aion – век, эпоха) – духовные сущности, заполняющие пространство между Богом и миром. Эоны являются продуктом эманации (лат. emanatio – «истечение, распространение») божества, по мере отдаления от которого они теряют свою силу.

(обратно)

52

Огдоада (греч. «восьмёрка») – в Огдоаду входили четыре пары космических божеств, из которых возник мир. Восемь великих (изначальных) богов назывались «священным Огдоадом».

(обратно)

53

Носители Гносиса не имеют царей.

(обратно)

54

Особо порочный политико-религиозный генезис наблюдается в англо-саксонской элите, стоящей во главе развития Западной цивилизации. Англосаксонская политическая элита, подчинив своему влиянию практически всё информационное пространство, формирует искажённую картину происходящих мировых и общественных процессов, диктуя таким образом свою волю и направляя усилия народов в выгодных ей (элите) направлениях. Теперь можно смело утверждать, что англо-саксонской элите удалось построить «великую» империю, и это империя ЛЖИ! А агрессивность созданной империи есть следствие порочности её политической элиты, погрязшей в безграничном лицемерии, что наглядно отображает «лицо» её действительного духовного покровителя – «отца лжи». [Здесь хотелось бы напомнить, что человеконенавистническая идеология нацизма также является порождением англо-саксонской элиты (Британской империи), порождением, соединившим в себе идею расового (национального) превосходства («бремя белого человека») с властью крупного капитала.]

Здоровый индивидуализм, сформировавший западную элиту и являвшийся «мотором» развития Запада, практически полностью заместился «плодом» больного эгоизма – мещанским агрессивно-либеральным индивидуализмом, ставящим интересы элиты выше любых общественных интересов.

Главное, чего боится западная элита, построившая общество «информационного тоталитаризма», – это утрата информационного контроля над обществом, контроля, позволяющего «промывать мозги» и выдавать явную ложь за истину, манипулируя таким образом всем обществом. Манипулировать же гораздо легче обществом необразованным, ибо высокое образование формирует критическое мышление, что сильно усложняет возможность общественных манипуляций. Вот поэтому западная элита и продолжает руководствоваться политикой ограниченного образования, цель которого – формирование человека-потребителя с последующим его финансовым порабощением (!), а не человека-творца. Основной принцип, определяющий современную модель западного образования, ещё в середине ХХ века сформулировал Джон Рокфеллер II, заочно ответив великому критику капитализма В. И. Ленину: «Если идеи становятся материальной силой, когда овладевают массами, то наша задача – создать массы, неспособные к восприятию никаких идей».

Вот только циничный посыл данного подхода, в стремлении к установлению некой «интеллектуальной сегрегации», привёл к снижению среднего интеллектуального уровня самого западного общества, которое, в свою очередь, и продуцирует соответствующую своему уровню элиту. В настоящее время хорошо видна деградация западной элиты, ставшая следствием долговременной политики ограниченного образования. У Западной цивилизации в нынешнем её виде нет будущего, и это необходимо помнить тем, кто пытается жить по западным «лекалам», не замечая его (Запада) нравственное и интеллектуальное вырождение.

(обратно)

55

Систему взаимодействий невозможно изменить, не изменив самого человека, являющегося фундаментальным «элементом» данной системы, а потому только человек и может привнести Совесть в «бессовестную» систему. Однако человека невозможно изменить, если он сам того не желает. Поэтому извне можно только пробудить духовное стремление к совершенству. Появление же подобного стремления может прийти через осознание сущности духовной Целостности человека.

(обратно)

56

Философская позиция автора отрицает возможность бесконечного деления материи, что, в свою очередь, накладывает запрет на существование безразмерных (нулевых) объектов материи. Здесь (в вопросе о делении материи) математический подход с бесконечно малыми, стремящимися к нулю, или бесконечно большими, стремящимися к бесконечности величинами не уместен. Математика – это инструмент, с помощью которого описываются физические законы и процессы. А основой любого физического процесса (закона) являются взаимодействия. Поэтому обнуляться может только физическая величина, описывающая взаимодействие (если его нет), но не сам объект материи, участвующий во взаимодействии. Здесь прослеживается влияние некой «инерции мышления», сформированной практикой использования метода математического анализа, без которого немыслима современная наука  И если в «мире» абстрактной математики может существовать нулевой элемент [ 0 ], являющийся по своей сути нейтральным элементом по операции сложения, то это говорит прежде всего об отсутствии объекта взаимодействия, а не о «приобретении» этим объектом нулевых размеров. Поэтому в мире физическом материя может менять лишь качество состояния (трансформация), переходя на иной уровень своего существования (закон сохранения энергии!), но не обнуляться, «обретая» нулевые размеры.

(обратно)

57

Незаслуженно отказались после проведения всемирно известного эксперимента Майкельсона – Морли 1887 года. Этот эксперимент должен был подтвердить существование эфира, но ожидаемого эффекта исследователи не получили. Однако и аргументов в пользу отсутствия эфира тоже не было. Так почему же «светила» от науки (академическая элита) решили отказаться от идеи Эфира и не копать глубже после того, как были вскрыты недостатки этого эксперимента? Дело в том, что наличие эфира доказывало бы несостоятельность принципа относительности Эйнштейна, утверждающего невозможность лабораторного измерения собственной скорости в пространстве, опровергая тем самым основы самой теории относительности (ТО). Вот этого «светила» от науки и боятся, запрещая особыми распоряжениями президиума РАН критику ТО Эйнштейна, а значит, и проведение (финансирование) каких-либо экспериментов, способных дать критический результат.

Даже лауреат Нобелевской премии по физике Роберт Б. Лафлин, говоря о роли эфира в современной теоретической физике, подтверждает наличие некоего «заговора молчания» в высших научных кругах, намекая о существовании подобных запретов и в иностранных академиях: «Как это ни парадоксально, но в самой креативной работе Эйнштейна (общей теории относительности) существует необходимость в пространстве как среде, тогда как в его исходной предпосылке (специальной теории относительности) необходимости в такой среде нет… Слово «эфир» имеет чрезвычайно негативный оттенок в теоретической физике из-за его прошлой ассоциации с оппозицией теории относительности. Это печально, потому что оно довольно точно отражает, как большинство физиков на самом деле думают о физическом вакууме… Теория относительности на самом деле ничего не говорит о существовании или не существовании материи, пронизывающей Вселенную… Но мы (учёные) не говорим об этом, потому что это табу».

Подобный научный прагматизм (скорее «фарисейство» от науки, стоящее на страже утверждённых академической элитой научных «догм») и нацеленность науки на решение сиюминутных «главных» проблем делают науку не инструментом познания, а инструментом приспособления к неспособности познавать!

Но самое удивительное то, что сам Эйнштейн предлагал использовать термин «эфир» для обозначения физического пространства. Он говорил: «…мы не можем в теоретической физике обойтись без эфира, т. е. континуума, наделённого физическими свойствами, ибо общая теория относительности … исключает непосредственное дальнодействие; каждая же теория близкодействия предполагает наличие непрерывных полей, а следовательно, существование «эфира». …Согласно общей теории относительности (ОТО) пространство без эфира немыслимо; в таком пространстве не только бы не было никакого распространения света, но и не могли бы существовать никакие стандарты пространства и времени (измерительных масштабов и часов) и, следовательно, никакие пространственно-временные интервалы в физическом понимании. Но этот эфир не может рассматриваться как наделённая какими-либо качественными характеристиками весомая среда, состоящая из частей, которые могут быть прослежены с течением времени. Идея движения к нему неприменима».

А воз и ныне там! Заурядность академической элиты «правит бал»!

(обратно)

58

i – мнимая единица, число, для которого выполняется равенство: i² = –1.

(обратно)

59

Трёхмерное пространство, рассматриваемое для простоты восприятия в виде плоскости, называемой гиперплоскостью.

(обратно)

60

Данный факт (ортогональность) подтверждается и самой теорией комплексных чисел, поскольку в теории комплексных чисел умножение на мнимую единицу ( i ) в геометрическом представлении аналогично повороту на 90 градусов.

(обратно)

61

Данные выводы опираются на интуитивную логику, которая «требует» в нашем привычном Евклидовом пространстве воспринимать зеркальным образом все свойства перпендикулярных прямых псевдоевклидовой (математической) плоскости. А эти свойства очень своеобразны… В описании теории «Четырёхмерного мира Минковского» при анализе двумерного псевдоевклидова пространства математическим путём показано, что среди бесконечного множества пар взаимноперпендикулярных неизотропных направлений псевдоевклидовой плоскости только одну пару можно изобразить на собственно евклидовой плоскости (в плоскости привычного нам Евклидова пространства) в виде прямых, пересекающихся под прямым углом ( е_1, е₂ ). Но эта пара ( е_1, е₂ ) в действительности не получает никаких преимуществ перед остальными ( е₁', е₂' ), которые приходится изображать в виде острых и тупых углов ( см. рис. 1 ). Таким образом, проглядывается некая «метрическая теория относительности», убеждающая наблюдателя, находящегося в Евклидовом пространстве, «не верить глазам своим», считая все направления под разными углами ортогональными по отношению к псевдоевклидову пространству.

(обратно)

62

Из ортогональности взаимодействий вытекает интересное следствие: если рассмотреть любые две точки на поверхности псевдоевклидовой гиперплоскости, отображающейся на Евклидово (внешнее) пространство в виде сферы, то, какое бы ни было расстояние между точками в чувственно воспринимаемом Евклидовом (внешнем) пространстве, в действительности это расстояние относительно псевдоевклидова (внутреннего) пространства будет равно нулю, что вовсе не означает, как бы это ни противоречило здравому смыслу, что они сливаются. Как такое возможно? Это легко понять на простом примере. Если взять произвольную прямую и отметить на ней любые две точки, то, учитывая ортогональность взаимодействия двух пространств, эту прямую необходимо мысленно развернуть к плоскости восприятия под прямым углом. В результате прямая превратится в точку, а все точки на этой прямой «сольются»; но «слияние» – это лишь видимость, потому что реальная длина прямой и расстояние между точками при геометрическом повороте не меняются, а меняются лишь условия восприятия.

(обратно)

63

Волна называется поперечной, когда частицы среды, в которой возникает волна, колеблются перпендикулярно направлению распространения волны.

(обратно)

64

Есть ещё одно свойство поперечной волны, о котором многие забывают: поперечные волны могут возникать только на границе раздела двух сред (поверхность воды – вода, воздух). В нашем случае рассматриваемая среда (поверхность воды) является аналогией (гиперплоскостью) действительного физического пространства, окружённого «воздушной» средой мнимого энергетического пространства, а фотон (свет) – это и есть некий «индикатор» взаимодействия двух пространств (мнимого и действительного).

(обратно)

65

Фотоны – производные мнимого энергетического пространства, являются также поперечными волнами, только электромагнитной природы.

(обратно)

66

С более подробной информацией обо всех вытекающих выводах, обусловленных наличием поперечного импульса фотона, можно ознакомиться в статье «Импульс фотона, фотонный двигатель и философия», Леонович В. Н., сайт: SciTe-cLibrary – Новости науки и техники. [http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pag-es/13311/html.]

(обратно)

67

Понятие «физический вакуум» появилось в науке как следствие осознания того, что вакуум не есть пустота, не есть «ничто». Он представляет собой чрезвычайно существенное «нечто», которое порождает всё в мире и задаёт свойства веществу, из которого построен окружающий мир. Другими словами, физический вакуум – это особый вид материи, находящейся между ядром атома и его электронной оболочкой. Для лучшего понимания масштаба пространства этой особой материи приводят пример мысленного увеличения ядра атома до размера макового зёрнышка, вследствие чего размеры атома возрастут до нескольких десятков метров, где и будут находиться многократно увеличенные, но всё равно трудноразличимые из-за их малости электроны. Вот это огромное пространство между электронами и ядром, не заполненное веществом, и представляет из себя особый вид материи, называемой современной физикой физическим вакуумом.

Если же отнестись критически к попытке введения подобного понятия (физический вакуум), то даже простая «житейская» логика, не говоря уже о философском взгляде, говорит об абсурдности использования слова «вакуум» в представлении особого вида материи, ибо сущность пустоты (вакуума) состоит в том, что её можно наполнить, а значит, природа пустоты вторична → пустота не способна наполнить саму себя.

Абсурдность введения понятия «физический вакуум» осознавал и английский математик Э. Т. Уиттекер, который писал: «Мне кажется абсурдным сохранять название «вакуум» для категории, обладающей таким количеством физических свойств, а вот исторический термин «эфир» как нельзя лучше подходит для этой цели».

(обратно)

68

Гамма-кванты – это фотоны с высокой энергией.

(обратно)

69

Согласно воззрениям древнегреческих философов, Эфир – не только переносчик света, но и первый «строительный» материал Мироздания, прародитель всего, что есть во Вселенной.

(обратно)

70

Для упрощения наглядного представления энергетической точечной «матрицы» необходимо сформулировать следующие постулаты:

I. В энергетическом псевдоевклидовом пространстве существуют ячейки («точки») со стабильным (±℮, ±p) и нестабильным (смещённым) состояниями энергии. Ячейки со стабильным состоянием энергии являются первичными (фундаментальными) по отношению к ячейкам с нестабильным (смещённым) состоянием энергии.

II. Элементарные частицы (±℮, ±p) занимают свои определённые (для каждой пары стабильно симметричные) ячейки с соответствующими энергетическими («нулевыми») характеристиками. Для элементарных частиц одного и того же вида эти («нулевые») энергетические характеристики постоянны.

Таким образом, видимость движения элементарных частиц, присущая Евклидову пространству, при отображении на псевдоевклидово энергетическое пространство исчезает, а сами элементарные частицы в псевдоевклидовом пространстве отображаются в виде «покоящихся» стабильных энергетических ячеек («точек»).

Из постулата II следует, что любая элементарная частица после воздействия на неё и изменения её энергетических характеристик (смещения) должна вернуться в своё исходное («нулевое») состояние (соответствующую энергетическую ячейку). Данное утверждение подтверждается на практике энергией отдачи элементарной частицы после её торможения и остановки в воздействующем на неё магнитном поле. Но главное то, что энергия отдачи для одного и того же вида элементарных частиц не может иметь произвольного, непредсказуемого значения, а так как энергия покоя для одного и того же вида частиц постоянна, то и происходит возврат частицы в исходное («нулевое») состояние, неизменное для данного вида частиц. Из всего этого следует определённость состояния, которая ведёт к отказу от вероятностного описания поведения элементарных частиц. А следовательно, энергетическую «матрицу» можно представить в виде некоего подобия неизменной плоской кристаллической решётки – симметрично упорядоченной структуры фундаментальных ячеек («точек»), выполняющих функцию генераторов особого вида энергии.

(обратно)

71

Здесь сразу хочется напомнить часто употребляемую фразу, что «всё в этом мире относительно». Ведь если подойти к вопросу движения материи в пространстве фундаментально, то, как известно, суть причины, побуждающей материю к движению, современной наукой так до сих пор и не раскрыта. Поэтому, говоря о светоносном Эфире, который, согласно воззрениям древнегреческих философов, является первоисточником всего, что есть во Вселенной, а значит, скрывает в себе и потенциал, побуждающий материю к движению, употреблять термин «неподвижный» можно только в относительной форме.

(обратно)

72

Из корпускулярно-волнового дуализма (двойственности) следует, что квант электромагнитной волны проявляет корпускулярные свойства (свойства частицы) лишь в момент поглощения или испускания (излучения), то есть в момент взаимодействия с веществом. Ещё раз подчеркнём, проявляет свойства частицы, а не является частицей. И под проявлением свойств частицы подразумевается излучение и поглощение порциями. В момент же распространения квант обладает только волновыми свойствами, что делает невозможным его представление в виде движущегося «бильярдного шара», занимающего какой-то объём. Это скорее тонкая «стрела» (направленный «сгусток») энергетической среды (уплотнённого Эфира), которая распределяется в этой «стреле» линейно вдоль направления её распространения. Тогда волновая размерность квантового импульса [м^-1] будет характеризовать плотность линейного распределения уплотнённого Эфира в этой «стреле» (направленном «сгустке»), которая, в свою очередь, и несёт в себе физический смысл пространственной плотности.

(обратно)

73

Спин – собственный момент импульса элементарных частиц, имеющий «квантовую природу» и не связанный с движением частицы как целого. В отличие от орбитального углового момента, который порождается движением частицы в пространстве, спин не связан с каким бы то ни было движением в пространстве, это якобы внутренняя, исключительно квантовая характеристика частицы, которую нельзя объяснить в рамках механики. Спин является некоторым внутренним свойством, наподобие массы или заряда, требующим особого, но пока ещё не известного обоснования. Однако, несмотря на то, что природа спина для всех физиков остаётся загадкой, спин является объективно существующей и вполне измеряемой физической величиной, которая может принимать только целые или полуцелые значения в единицах постоянной Дирака ħ = h/2π.

(обратно)

74

Требование фундаментальности и первичности для физического «объекта»:

1. Не быть составным [не содержать в себе ничего, кроме самого себя, т. е. быть целостным объектом].

2. Иметь наименьшее количество признаков [в идеале – совсем не иметь признаков].

3. Иметь наибольшую общность для всего многообразия объектов и явлений [не обладать признаками частных, конкретных объектов].

4. Быть потенциально всем, а актуально ничем [означает оставаться ненаблюдаемым и одновременно быть основой всему сущему].

5. Не иметь никаких мер [означает быть континуальным (непрерывным) объектом].

(обратно)

75

h = 6,626 070 040(81) × 10⁻³⁴[Дж·c]. Выполняет роль переводного коэффициента, связывающего две системы единиц – классическую и квантовую, так как в квантовой механике импульс имеет физический смысл волнового вектора [м^-1], энергия – частоты [с^-1], действие – фазы волны [не имеет размерности], а механические величины традиционно измеряются в других единицах (кг. м/с, Дж, Дж. с), в отличие от соответствующих волновых величин (м^-1, с^-1, безразмерные единицы фазы).

(обратно)

76

ħ = 1,054 571 800 (13) × 10^–34[Дж·c] – приведённая постоянная Планка (постоянная Дирака).

π = 3,14… – число пи, математическая константа, связывающая длину окружности с её диаметром.

ħ = h/2π – постоянная Дирака (приведённая постоянная Планка), применение этого обозначения упрощает многие формулы квантовой механики, так как в эти формулы традиционная постоянная Планка входит в виде h, делённой на константу 2π. Таким образом, h = 2πħ.

(обратно)

77

Топология в общем виде изучает явление непрерывности, являющееся одним из критериев фундаментальности. В топологии, в отличие от геометрии, не рассматриваются метрические свойства объектов, из-за чего расстояние между парой соответствующих точек при деформации пространства в топологии не имеет никакого значения. В результате с точки зрения топологии кружка и бублик неотличимы.

(обратно)

78

Данная аналогия хорошо объясняет постоянство трансформации A_э= 2πħс (2), нововведённой качественной характеристики Эфира, которая, связывая основные физические и математическую константы, хоть и образует новую размерность, но имеет постоянное числовое значение.

(обратно)

79

Как уже говорилось ранее, в главе «Целостность внешнего и внутреннего мира Человека», все физические процессы нашего Мироздания, описываемые фрактальными структурами, обладают математической Всеобщностью. К осознанию данного факта научный мир пришёл благодаря созданной «горсточкой индивидов» теории Хаоса, описываемой нелинейными функциями. Самое удивительное в этой теории то, что законы сложности не зависят от особенностей элементов, составляющих сложную систему. А это значит, что математический метод, используемый при вычислении эпидемиологии детских болезней, колебаний цен на хлопок или же изменений популяций животных, должен быть заложен в фундаментальной основе Мироздания и подобным же образом связывать энергию с качественными характеристиками всепроникающего Эфира.

(обратно)

80

Формула Леонарда Эйлера (1707–1783) определяет алгебраически e^z – экспоненту комплексного аргумента z = y + ix, показывая связь комплексной экспоненты e^ix с тригонометрическими функциями, то есть с геометрией Евклидова пространства; а эта связь (формула 6) определяет периодичность комплексной экспоненты вдоль мнимой оси (т. е. относительно мнимого энергетического пространства).

(обратно)

81

Главное свойство иррациональных чисел заключается в невозможности их точного числового выражения. Иррациональное число может быть представлено только в виде бесконечной непериодической десятичной дроби:

e = 2,7182818284590452353602874713526624977572…

π = 3,1415926535897932384626433832795028841971…

(обратно)

82

Формула Эйлера (6), из которой сразу следует данное тождество, была опубликована Эйлером в 1740 году. Тождество (7) произвело глубокое впечатление на научный мир. «Здесь числа e и π почти фантастическим образом связаны между собой, ибо из действительного числа e , возводимого в мнимую степень iπ , мы получаем действительное число –1 . Эта знаменитая формула (7) обращена к мистику, равно как и к естествоиспытателю, философу и математику» [Кокстер Г. С. М. Введение в геометрию, «Наука», 1966.]. Поэтому и были попытки мистически истолковать его как символ единства математики: числа 0 и 1 относятся к арифметике, мнимая единица – к алгебре, число π – к геометрии, а число e – к математическому анализу. Однако даже сейчас, в нынешнее время, научный мир по-прежнему находится в состоянии некоего «недоумения» перед загадочной необъяснимостью данного тождества (7), о чём красноречиво говорят слова профессора математики и астрономии Гарвардского университета Бенджамина Пирса: «это, наверно, правда, но оно (тождество) абсолютно парадоксально; мы не можем понять его, и мы не знаем, что оно значит, но мы доказали его, и поэтому мы знаем, что оно должно быть достоверным». Что ж, всему своё время.

(обратно)

83

mc² – единица энергии; h/mc – единица длины; h/mc² – единица времени, где m – масса электрона, c – скорость света, h – постоянная Планка, ħ – приведённая постоянная Планка (постоянная Дирака), ℮ – заряд электрона.

(обратно)

84

Анимация данных геометрических построений [ «Тождество Эйлера (комплексный анализ)»] наглядно показывает изменение геометрии плоского энергетического пространства (Эфира) при изменении его волнового потенциала π, приводящего к появлению вихря мнимого энергетического пространства, который и порождает в этом пространстве устойчивую циклическую кривизну, отображающуюся в действительном физическом пространстве в виде элементарных частиц: –1, +1 → – ℮, + ℮.

(обратно)

85

Комплексные числа записываются в виде: z = a + ib, где a – действительная часть комплексного числа z, ib – мнимая часть (i – мнимая единица). В данном случае z = 0 + iπ, т. е. действительная часть комплексного числа z равна нулю → z = iπ.

(обратно)

86

В данном преобразовании используются формулы приведения:

cos(– x) = cos x, т. к. cos x – функция чётная;

sin(– x) = – sin x, т. к. sin x – функция нечётная.

(обратно)

Оглавление

От издателя

Пролог

Часть 1. Откровение Параклета

  1.1. Великий обман

  1.2. Настоящий предатель Христа

  1.3. Верный ученик и друг Христа

  1.4. Кому служит церковь Петра и Павла

  1.5. Мудрый замысел Творца

  1.6. Судит ли Бог?

  1.7. Судит ли Христос?

  1.8. Главное заблуждение

  1.9. Ложь искупительной жертвы

  1.10. Вся правда о вере и Знании

  1.11. Главные искажения учения Христа

  1.12. Искажение пророчества Христа о Духе Утешителе

Часть 2. Целостность человека

  2.1. Целостность внешнего мира человека

  2.2. Целостность внутреннего мира человека

  2.3. Трансформация любовью

  2.4. Сокровенные знания

Часть 3. Целостность мироздания

  3.1. Основы многомерности

  3.2. Качественные характеристики эфира

  3.3. Формула всеобщности

Литература

*** Примечания ***