КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно 

Диммак. Искусство точечного удара [Вен Нум] (epub) читать онлайн

Книга в формате epub! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]
  [Оглавление]

ВВЕДЕНИЕ

Сегодня мир уже достаточно знает о древнем китайском искусстве ведения рукопашного боя кун-фу. К сожалению, все больше и больше прослеживается тенденция к превращению этого весьма совершенного боевого искусства в один из видов спорта, что в корне противоречит истинному его предназначению, изначально заложенному в него его создателями. Восток понимает дао кун-фу как путь развития духа через развитие тела, овладение его внутренними силами, полное раскрытие и использование всех его возможностей. Они чрезвычайно велики, и боевое искусство является лишь штрихом в общей картине. Из всего этого становится ясно, что УПОДОБЛЕНИЕ КУН-ФУ СВОЕОБРАЗНЫМ ГЛАДИАТОРСКИМ ПОЕДИНКАМ НЕ МОЖЕТ ДАТЬ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ.

Когда в Китай впервые начали прибывать европейцы (а это в основе были люди уважаемые - послы, командиры боевых эскадр и т.д.), то им среди прочих “чудес” Поднебесной империи было показано искусство Дим-мак, как образец совершенства боевого искусства и переходная ступень к общему овладению энергетикой тела и духа. Однако гостями это было воспринято совершенно иначе: воспитанные на силовом английском боксе, они с пренебрежением отнеслись к показанному. Более того - именно тогда в Европу и Америку ушло выражение “китайский бокс”, носившее явно пренебрежительный оттенок. Действительно, что могло сказать бравому английскому или американскому моряку какое-то тыканье пальцами, когда он по опыту знал, что противника не всегда остановишь ударом кулака.

Здесь интересно отметить, что даже тогда, когда Европа и Америка начали всерьез интересоваться восточными боевыми системами, Дим-мак долгое время считался лишь внешним стилем кун-фу, построенным на технике открытой руки.

Широкому распространению Дим-мак по всему миру мешало также и то, что даже далеко не все китайцы посвящались в секреты этого вида боя. Учителя проводили тщательный отбор учеников, выбирая не только наиболее физически подготовленных, но и самых уравновешенных, воспитанных, не лишенных чувства справедливости. Обучение шло долгое время. Ученики обучались не только боевой интерпретации этого искусства, но и лечебной. С уверенностью можно сказать, что “выпускник" школы Дим-мак был личностью гармоничной.

Под строжайшим запретом было произвольное использование техник этой системы, когда обладающий знанием мог применить или не применить его. Более того, каждой атаке, в зависимости от ее степени, соответствовал равноценный ответ. Работа по смертельным точкам разрешалась лишь в том случае, когда нападало большое количество противников с намерением убить. В иных случаях применение данных воздействий категорически запрещалось. Даже по отношению к предателям, - а ученики давали клятву о неразглашении, - применялся лишь остракизм. Впрочем, для китайца гражданская смерть была, пожалуй, страшнее реальной смерти, и, как правило, подвергшийся этому наказанию кончал жизнь самоубийством.

Дим-мак - чисто китайская система, но ее аналоги существуют в Индии, Непале, Тибете, Лаосе, Цейлоне; вьетнамские, камбоджийские и японские системы берут свое начало в китайской.

Данная система позволит нам избежать всеобщего заблуждения. Имея определенные навыки в каком-либо виде боевого искусства, вы сможете вполне овладеть системой Дим-мак, конечно, при условии старания и упорства, таким образом, делая шаг вперед от внешнего стиля боя к более высокому - Дим мак. Это позволит вам затем перейти к чисто внутренним стилям, овладение которыми означает управление энергией.

В данной книге изложены лишь боевые основы Дим-мак - первая ступень постижения. Более виртуозная техника может быть освоена лишь под руководством учителя - настоящего мастера. В настоящее время на территории Соединенных Штатов такие школы есть в Сан-Франциско, Лос-Анджелесе, Гонолулу.

Здесь не дана философия Дим мак. Это вызвано тем, что краткое изложение не может принести реальной пользы. Тем, кого это интересует, можно порекомендовать книги “Дао-Дэ-Дзин" и “И-Дзин" выпущенные на английском языке полтора года назад издательством “ФАБ"


ПРИНЦИПЫ ПОДГОТОВКИ И ВЕДЕНИЯ БОЯ В ДИМ-МАК

Первым и наиважнейшим принципом является правильное дыхание. Именно пользуясь правилами правильного дыхания, необходимо выполнять все упражнения и техники. Правильное дыхание есть глубокое дыхание. Иногда его еще называют брюшным.

Воздух втягивается через нос. Вначале воздухом заполняется нижняя часть легких (при этом живот подается вперед, выпускается). Затем заполняется средняя часть легких и, наконец, верхняя. Выдох делается в обратном порядке - вначале воздух выдыхается верхней частью, затем серединной и под конец нижней частью легких.

Но это общее понятие глубокого (брюшного) дыхания. Для развития правильного глубокого дыхания автор рекомендует следующие упражнения:

1) Сделайте полный вдох по вышеуказанной методике, затем задержите дыхание на 10-15 секунд. По их проистечении сделайте глубокий выдох.

2) Встаньте прямо, положите ладони на бока, правую на правый, левую на левый. Проведите глубокий вдох, затем задержите дыхание на короткое время и, начиная медленно выдыхать воздух, несильно сжимайте ребра. (Подобные упражнения практикуют с умеренностью).

3) Встаньте прямо. Проведите глубокий вдох, задержите дыхание, вытяните руки вперед на уровне плеч (кулаки сжаты). После этого одним движением отведите руки назад, затем вперед (всего 5-6 раз). По окончании проведите интенсивный выдох через рот. (Не более 3-4 подходов не чаще 3 раз в неделю).

Практикуя Дим-мак, вы можете столкнуться с необходимостью унять боль или реанимировать пораженную точку. Для этого существует как воздействие на определенную точку нажатием, так и дыхательный способ, который приведен ниже.

4) Почувствовав поражение какой-либо точки или участка тела, проведите глубокий вдох и, задержав дыхание, направьте поток шьи в пораженный участок. Вместе с выдохом выбросьте из организма боль.

Подобное дыхание позволит вам, сохранив самообладание, сохранить надлежащую боеспособность и за несколько вдохов-выдохов восстановить равновесие в организме.

ВО ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ ВСЕХ УПРАЖНЕНИЙ, В ТОМ ЧИСЛЕ И ДЫХАТЕЛЬНЫХ. НЕОБХОДИМО БЫТЬ ОТКРЫТЫМ ДЛЯ ПОТОКА ШЬИ.

Что же такое шьи? Шьи - это мировая энергия, которая пронизывает все и находится во всем, в то же время нигде не задерживаясь, постоянно находясь в движении. Здоровый человек - это человек, в котором свободно циркулирует шьи, равномерно пронизывая все тело. Понятие сверхсилы - это понятие сконцентрированной в одном месте и направленно выпущенной массы шьи.

Энергия шьи концентрируется в точке “шьи хай” (море дыхания), расположенной анатомически в районе низа живота, на расстоянии дюйма от пупка. Там находится как бы ее кладовая. Безусловно, что при правильном дыхании “шьи хай" наполняется повышенным количеством энергии. Начинающим изучение, как правило, предлагают зрительно представлять, как массы энергии (в виде массы искр) свободно проникают в организм со всех сторон и скапливаются в “шьи хай".


Правильное понимание термина дыхание-ци

В организме-теле человека имеется пять органов-цзан и шесть органов-фу, а на внешнем уровне им соответствует пять функций и четыре конечности. Пять органов-цзан - это сердце, печень, селезенка, легкие и почки. Шесть органов-фу - это желчный пузырь, желудок, толстый кишечник, три обогревателя и мочевой пузырь, тонкий кишечник. Пять функций следующие: глаза являются внешним отверстием печени, уши являются внешним отверстием почек, нос является внешним отверстием легких, рот является внешним отверстием селезенки, язык является внешним отверстием сердца. Четыре конечности объединяются сухожилиями, которые берут свое начало у ногтей, концентрируются у локтей и коленей, а завязываются -соединяются на лице и голове. Их движение и энергичная деятельность соотносится-является дыханием ци. И таким образом, чтобы тренировать сухожилия, в первую очередь следует тренировать дыхание-ци. Дыхание-ци движется за пределами каналов-артерий-вен, а кровь движется внутри каналов-артерий-вен (понятие, которое обозначается иероглифом “май”, который, кроме того, подразумевает пульс и пульсовую диагностику (прим.перев.). Кровь подобна воде, в все каналы подобны всем рекам на земле. Циркуляция крови и циклическое движение дыхания-ци исходят из сердца. За день и ночь в течение двенадцати больших часов кровь и ци совершают циклическое прохождение по 12 каналам-меридианам цзин-ло. Если движение прекращается на мгновение, тут же приливает кровь, и все каналы начинают двигаться (вздрагивать). Печень управляет сухожилиями и сохраняет в себе кровь, так что кровь системы органов цзан-фу и каналов-меридианов цзин-ло поднимается - движение из печени. Поэтому во время занятий боевыми искусствами нужно оберегать печень.


Питание дыхания-ци и тренировка дыхания-ци

Питание дыхания-ци. Оно неотделимо от природы-син, а тренировка дыхания-ци неотделима от судьбы-предопределения (мин). Если желаешь питать дыхание-ци и исправить судьбу, нужно, чтобы сердце и ум твои сохраняли покой, неподвижность. Сердцу соответствует огонь-государь цзюнь-хо, а движению соответствует огонь-образ (возможно и помощник, по другой классификации) (прим.перев.) сян-хо. Если огонь сердца не движется, тогда не рождается огонь-символ сян-хо, тогда дыхание-ци и мысли выравниваются. Если нет мыслей, дух очищается сам собой. А когда дух чист, сердце и ум пребывают в устойчивом покое.

Стихи гласят: Когда движется мысль, она порождается огнем. Если успокаиваются десять тысяч дхарм, тогда рождается истинное состояние чжэнь. Постоянно посылай дыхание-ци в суставы и сочленения, и тогда будет достаточно в организме семени-цзин, а дух-шэнь наполнит кости.

Тренировка дыхания-ци. Хотя тренировка дыхания-ци и питание дыхания-ци имеют общий единый источник, однако они различаются между собой пустотой и наполненностью, движением и покоем, телесным воплощением и отсутствием оного. Основой питания дыхания-ци является учение о пути, а основные-главные постулаты его- это общее понимание. Основой учения о тренировке дыхания-ци является эффективность движения, и успех в этих практиках достигается посредством удаления старого и приобретения нового. Основные постулаты данного учения - это взаимодействие упругости и податливости (это основные атрибуты субстанции ян и инь (прим.перев.). Постижение упругости и податливости приводит к высшему успеху в данных практиках. Основной секрет тренировки дыхания-ци состоит в ритмическом чередовании упругости и податливости. Нужно быть то упругим (жестким), то податливым (мягким), уравновешивая в себе упругость и податливость. Если встречаешься с пустотой, следует быть податливым. Если сталкиваешься с полнотой, тогда нужно быть упругим. Податливое отступает, а упругое наступает. Если упругое слева, то податливое справа. Если податливое слева, тогда упругое справа. Таким образом производится уравновешивание упругости и податливости. Таким образом взаимодействуют пустота и наполненность.

Лао Цзы считает, что высший порядок достигается в результате питания природы и тренировки дыхания-ци. Легендарный император Хуан-Ди говорит, что радость следования пути заключается в тренировке духа шэнь и трансформациях дыхания-ци. Дхарма основал чаньскую школу медитации и передал традицию "очищения костного мозга” и методы “работы с сухожилиями"; во все времена с древности и до наших дней мудрецы и ученые, доблестные и справедливые всегда практиковали технику питания природы и тренировки дыхания-ци.

Основой эффективности учения о тренировке дыхания-ци шаолиньского направления является движение и действие, основа достижений заключается в приобретении достоинств и избавлении от недостатков. Главное, нужно заниматься постоянно, и для того, чтобы добиваться успеха, следует прислушаться в спокойном состоянии к движению собственного дыхания-ци. Движению вперед соответствует циркуляция в организме дыхания-ци, которая порождается пищей. А движению назад соответствует циркуляция вверх и вниз дыхания-ци почек. Если придерживаться практики восполнения достоинствами последующего неба недостатков предыдущего неба, тогда восстановится правильная циркуляция всего небесного жизненного цикла. В этом заключается учение о небесном цикле. Когда начинаешь свое учение, следует непосредственно вдыхать чистое дыхание-ци, так, чтобы оно попадало прямо в море дыхания ци-хай. Из моря дыхания ци-хай оно проникает в копчик, циркулирует в области поясницы, потом поднимается вверх по заднесрединному контролирующему каналу ду-май и доходит до точки ни-вань, или глиняная пилюля, и опять возвращается в область носа. В результате того, что язык вступает в контакт с дыханием-ци почек и направляет его вниз, происходит наполнение нижней части живота, и таким образом постепенно наполняется-завязывается киноварное поле. Таков смысл понятия о небесном цикле.


Приведение в движение дыхания и использование дыхания

Дыхание-ци - это по сути дела другое название вдоха и выдоха, а приведение в движение дыхания-ци и использование дыхания-ци подразумевает регуляцию-контроль вдоха и выдоха Даосы называют это: “управление движения удаления и получения" (дао-инь туна); буддисты называют это: “тренировка дыхания-ци и достижение в действии” (лянь-ци син-гун); конфуцианцы-ученые называют это: “питание безграничного дыхания-ци" (ян хао-жань чжи-ци). В применении-использовании дыхания-ци существуют разновидности поглощения ртом и поглощения носом, которые в секретах кулачного боя называются стихией огня культуры и стихией огня воинского дела. Поглощению носом соответствует культура, а поглощению ртом соответствует ратное дело. В Шаолине считают, что предпочтительнее поглощение дыхания-ци носом.

Конкретная методика тренировки. Каждый день на рассвете нужно встать лицом на восход в прямой позе. Глаза прикрыты, ум концентрируется на киноварном поле. Делается вдох через нос. Дыхание-ци движется вниз до центра стопы, а вверху доходит до макушки головы. Это упражнение полезно для развития всего организма, так как оно улучшает циркуляцию дыхания-ци в руках, улучшает движение ног, гибкость туловища, движение вверх и вниз, открытие и закрытие. Если правильно практиковать данное упражнение, тогда проясняются три соединения сань-цзе, укрепляются четыре конечности, выравнивается деятельность пяти стихий, тело становится энергичным, а деятельность рук и ног скоординированной. Нужно понимать положение глаз и различать направление движения рук, нужно наблюдать за степенью удаленности, нужно принимать во внимание возраст и сложение, и если движутся на тебя, ты движешься вместе с ними, а если отступают, ты преследуешь. Соединяй в единство вдох и выдох и достигай своей цели в одном движении. Однако следует быть внимательным, и когда приводишь в движение дыхание-ци, то предпочтительна плавность; а когда используешь дыхание-ци, тогда предпочтительна скорость. Если движение исходит от тебя, лучше делать его на выдохе; если движение принимается тобой, тогда лучше вдох. Тело должно быть текучим и подвижно-живым. Руки должны быть текучими и быстрыми, и если наносишь удар кулаком, никто не должен видеть его движение. Нужно достигать скорости в достижении скорости, и такова высшая истинная тайна, суть которой заключается в едином входе и выходе.


Первый стихотворный секрет.

Когда небо и земля спокойны и чисты, тогда пусть приходит дыхание-ци. И чтобы защитить-сохранить изначальное семя юань-цзин, следует встречать восход солнца. Каждое утро вдыхай дыхание-ци и концентрируй его в киноварном поле, и тогда в течение множества дней будешь пребывать в добром здравии.


Второй стихотворный секрет.

Дыхание-ци выходит из киноварного поля, когда руки касаются луны, и дыхание-ци поднимается с руками и охватывает все тело. А когда оно доходит до рта, руки меняют положение и раскрываются вместе с движением дыхания-ци. Дыхание-ци восстанавливается-возвращается, и руки сжимаются снова, а ты стоишь, как и прежде.


Дыхание-ци и сила-ли

Дыхание-ци циркулирует в системе каналов и меридианов цзин-ло, в сухожилиях и каналах-май. А источником силы-ли являются кровь, мышцы, кожа и кости. Если противник силен, то облик его, кожа и кости выражают внешнюю силу, а внутренняя сила заключается в сухожилиях и каналах. Дыхание-ци и кровь действует в виде внутренней силы, а кровь и дыхание-ци действуют как внешняя сила. И только в том случае, если ты понимаешь смысл понятия “Дыхание-ци и кровь", тогда будешь знать источник происхождения дыхания-ци и силы-ли, и естественно, сможешь различать применение силы и движение дыхания-ци. Все это можно обобщить одной фразой: “Сначала происходит движение дыхания-ци, из чего проистекает действие силы-ли, и если киноварное поле наполнено, тогда у человека достаточно дыхания и силы. И именно такой неизменный и постоянный принцип”.


Методика вдоха и выдоха в ци-гун

В дыхательных гимнастиках ци-гун существует шесть разновидностей дыхания, которые также представляют собой шесть этапов все более глубокого овладения ци-гун. Это нижеследующие шесть методов.

1. Естественное дыхание. 2. Циркуляция субстанций инь и ян (представляет собой малый оборот небесного цикла). 3. Циркуляция субстанций инь и ян (большой оборот небесного цикла). 4. Контроль периодичности дыхания си-тяо. 5. Горловое дыхание хоу-тоу ху-си. 6. Внутреннее дыхание.

Первый этап - это естественное дыхание. Во время вдоха через нос между губами существует небольшая щель, а верхние и нижние зубы касаются друг друга. Кончик языка прикасается к основанию нижних зубов. По мере того, как делается вдох, брюшная полость выпирает.

Во время выдоха рот плавно закрывается, язык опускается к нижнему небу, и по мере выдоха живот подбирается. Это дыхание нужно тренировать каждый день в течение получаса. Однако начинать следует с трех-пяти минут, потом доходить до десяти минут и, наконец, до получаса.

Все остальные этапы тоже требуют получасовой практики в день. После тридцатидневных занятий первым этапом увидишь результаты в том, что станешь сильнее, бодрее психически, увеличится мощность легких.

Второй этап называется циркуляцией субстанций инь и ян, малым небесным циклом. Почему он так называется? Согласно теории ци-гун, передняя часть человеческого организма соотносится с субстанцией инь, а задняя часть принадлежит субстанции ян, и если циркуляция субстанций инь и ян охватывает один маленький небесный цикл, это значит, что дыхание-ци может расширяться, циркулируя в верхней части туловища, не достигая нижней части организма. И поэтому этот цикл называется малым небесным циклом. Циркуляция субстанций инь и ян по малому небесному циклу также называется вдохом-выдохом обратного типа, так как в этом случае расширение и сокращение является противоположным относительно первого этапа естественного дыхания, на котором во время вдоха брюшная полость расширяется, а во время выдоха живот подбирается. Хотя дыхание и совершается через нос, управлять циркуляцией дыхания-ци необходимо посредством ума, направляя его в верхнюю часть организма, то есть в данном случае ум управляет дыханием-ци. Во время выдоха в уме следует думать о том, как дыхание-ци с макушки головы опускается через грудную клетку в область киноварного поля. А во время вдоха нужно думать, как дыхание-ци из киноварного поля поднимается через копчик, по позвоночнику вверх, доходя до мозга. Во время вдоха необходимо втягивать анус. Если ты стоишь в боевой позиции, тогда во время вдоха вледует напрягать пальцы ног, как бы захватывая землю, так как все это способствует поднятию дыхания-ци. Время тренировок с этими упражнениями составляет 90 дней. В результате этих занятий можно вылечить заболевания легких, кишечные заболевания, сердечные заболевания, одышку и так далее. Кроме того, это дыхание может снижать кровяное давление.

Третий этап называется циркуляцией инь и ян по большому циклу. Он называется так потому, что дыхание распространяется и на нижнюю часть организма. В связи с тем, что тренирующийся уже овладел двумя предыдущими этапами и научился тем самым дышать более глубоко и полно, циркуляцию дыхания-ци на этом этапе можно распространить на весь организм. Во время дыхания выдох делается через рот, а вдох через нос. Во время выдоха брюшная полость расширяется, и в это время в уме следует представлять, что дыхание-ци спускается с макушки через грудную клетку и киноварное поле в центр стопы, где расположены точка юн-цюань, или клокочущий источник. Во время вдоха следует думать, что дыхание-ци через точку юн-цюань поднимается до копчика, дальше по позвоночнику и шее и проникает в мозг. Во время вдоха необходимо втягивать анус. Если это боевая стойка, тогда нужно сжимать пальцы на ногах. Срок тренировок составляет 180 дней. Эффект наблюдается такой же, как и на втором этапе. Кроме прочего, этот тип дыхания укрепляет всю нервную систему.

Четвертый этап называется контролем периодичности дыхания ("ситяо"), кроме того, он также называется естественным дыханием подобно названию первого этапа потому, что, как и на первом этапе, здесь происходит последовательное расширение и сокращение брюшной полости. Однако вдох и выдох являются гораздо более глубокими и долгими, чем на первом этапе. Так почему же на четвертом этапе опять следует заниматься естественным дыханием? Для того, чтобы обеспечить равномерное развитие внутренних органов, чтобы одностороннее развитие не принесло вреда. Ведь если обращаешься с острым ножом или кинжалом неосторожно, то можешь легко пораниться. Четвертый этап продолжается в течение шестидесяти дней. Эффект наблюдается такой же, как на двух предыдущих этапах. Кроме того, данный тип дыхания обеспечивает равновесное развитие внутренних органов и тем самым оказывает целебное воздействие при заболеваниях органов пищеварения и дыхания.

Пятый этап называется горловым дыханием. Кроме того, он называется усиленным глубоким дыханием. Почему его так называют? Потому, что горло должно максимально расширяться, так как расширение горла позволяет усилить и углубить вдох и выдох. Почему слова, которые поют певцы в песне, хорошо слышны? Потому, что горло полностью раскрывается. Расширение и сокращение брюшной полости во время вдоха и выдоха на этом этапе происходит так же, как и на втором и третьем этапах. Кроме того, движение дыхания-ци нужно делать по всему организму. Время занятий на пятом этапе составляет 90 дней. Эти занятия очень хорошо укрепляют внутренние органы.

Шестой этап называется внутренним дыханием. Вдох делается через нос. Живот во время вдоха подбирается, во время выдоха расширяется. Почему такое дыхание называется внутренним? Так как во время дыхания совершенно не слышно звука дыхания, так что даже сам дышащий не слышит звука дыхания. Похоже, что он совсем не дышит. Согласно теориям старых учителей ци-гун, это дыхание называется истинным дыханием, или внутриутробным дыханием тай-си, так как оно похоже на дыхание плода, который находится в материнской утробе. Плод, находясь в теле матери, дышит не через рот, а через пуповину. Когда практикуешь внутреннее дыхание, дышишь через нос, как тебе кажется, однако не можешь этого ощутить. На самом деле дыхание осуществляется через пуповину и представляет собой внутриутробное дыхание, и тем самым тренируется пренатальное дыхание-ци (дословно: дыхание-ци предыдущего неба) (прим.перев!). Во время выдоха следует представлять, как дыхание опускается с макушки в киноварное поле, доходит до точки хуй-инь, или средоточие субстанции инь, а затем до точки ю-цюань. Время упражнений на этом этапе - 300 дней. В результате повышается уровень овладения практиками ци-гун настолько, что в любое время и в любом месте посредством ци-гун можешь вылечить у себя болезнь и, кроме того, продлеваешь срок своей жизни.


КОНЦЕНТРАЦИЯ

Чрезвычайно важно не только уметь получать энергию, но и скапливать ее. Боец должен еще и генерировать молниеносно огромное количество энергии для поражения противника. Для умения ощущать и направлять ее существует ряд упражнений, в том числе и следующие:

1) Сядьте на пол в темной комнате в свободную позу перед зажженной свечой. Полностью абстрагируйтесь от всего окружающего ваше тело и занимающего ваши мысли и сконцентрируйтесь на пламени (конкретно - на самой яркой точке) горящей свечи, стараясь полностью “перенестись" туда и почувствовать максимально полное отождествление. Смотрите на пламя, стараясь не мигать. На это упражнение затратьте вначале 3-4 минуты, затем 6-10. Затем усложняйте его, увеличивая в тех же условиях количество свеч, располагая их в ряд и концентрируясь на каждой поочередно. Доведя количество свеч до девяти, а время упражнения до двенадцати минут, усложните его, располагая их сначала крестообразно, затем волнообразно, кругом, восьмеркой. Время уже не увеличивайте. Основная задача в том, чтобы, концентрируясь на одной из свеч, не замечать остальных и, переведя взгляд на следующую, игнорировать все, в том числе и предыдущую.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 1

2)Концентрация происходит в помещении, произвольно освещаемом (как правило, днем). Сидя в свободной позиции, сконцентрируйтесь на стеклянном шарике, примерно дюймового диаметра, стараясь “проникнуть” в него. Усложняя упражнение, добавляйте шарики, располагая их рядом друг с другом. Максимальное количество этих шариков также не более девяти.

3) Если первые два упражнения были в общем-то подготовительными и давали внешнее сосредоточение, то данное упражнение направлено на внутреннюю концентрацию.

Сядьте в свободную позу и проведите глубокое дыхание. Затем сконцентрируйтесь на точке “шьи хай”, представляя ее переполненной энергией, которая как бы “горит", распространяя “жар” на близлежащие органы.

Следующим этапом (не менее важным, хотя об этом многие забывают) является концентрация на солнечном сплетении с подобными вышеуказанными ощущениями.

Хочется заметить, что эти упражнения делаются строго постепенно, и пока нет яркого положительного результата в первом, ко второму не переходят.

Третьей ступенью является управление поступлением энергии, т.е. сознательно, силой мысли вы ее переносите из “шьи хай” в солнечное сплетение. Перенос проходит постепенно.

Усложняя это упражнение, вы начинаете через эти точки насыщать энергией печень, сердце, легкие и т.д. Особое внимание стоит уделять посылу энергии в руку или ногу (как правило, в бою используется чрезвычайно редко). Старайтесь выполнять это упражнение ежедневно.

Ни в коем случае нельзя спешить, относясь к переносу энергии легкомысленно и поверхностно. Каждое упражнение, каждую его фразу необходимо отрабатывать тщательно и с большим старанием, ни в коем случае не соизмеряясь с западным течением времени, где считается, что год - это очень много.

4) Упражнения по концентрации и управлению психической энергией (Джин лек) считаются освоенными (разумеется, речь идет о весьма определенном уровне постижения (Дим-мак) после успешного выполнения следующего: из шьи-хай через солнечное сплетение энергия направляется в руку (ногу) и концентрируется в центре ладони. Ладонь должна быть горячей. По достижении подобного результата обратите внимание на скорость переброса энергии, но делайте это тщательно и постепенно, помня, что спешка может перечеркнуть ваши труды и привести к плачевным результатам.

Именно этот способ переброса энергии положен в основу таких систем, как Тай-Чи-Чуань, Хсинг-И, Багуа. Им также пользуются при проламывании груды черепиц и кирпичей, где он (способ) успешно конкурирует с методом “железной ладони".

Как же правильно наносится удар? Нет ли в этом какого-либо секрета? Пожалуй, что есть. Он вполне укладывается в следующие принципы:

1. КАСАНИЕ В МОМЕНТ УДАРА ДОЛЖНО БЫТЬ КОРОТКИМ, ОТДАЮЩИМ ЭНЕРГИЮ. Так же, как и удар малой площадью более эффективен, чем большой, так и сброс энергии в меньшее время гораздо эффективнее, нежели в продолжительное.

2. ЭНЕРГИЯ, ВЫБРОШЕННАЯ В ПРОТИВНИКА, ДОЛЖНА ОБЛАДАТЬ ПОРАЖАЮЩЕЙ МОЩЬЮ. Вам известно, что шьи постоянно циркулирует в теле человека. Но, если так можно выразиться, эта циркуляция идет с определенным “напряжением". (Очевидно, сюда уместно добавить, что у практикующих Дим-мак и подобные системы это "напряжение" намного выше, чем у людей, ведущих неорганизованный образ жизни. Оно у них намного ниже среднего).


Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 2

Противник получает определенный импульс в точку, “напряжение" которой намного ниже этого импульса: происходит как бы “перегорание" этой точки, ее выход их строя, а вместе с ней и всего меридиана. Если же нанесен ряд - обычно не больше 2-3 - ударов по точкам одного меридиана или в какой-либо иной последовательности, то эффект обеспечивается полностью.

3. УДАР ВСЕГДА НАНОСИТСЯ ИЗ ШЬИ-ХАЙ И ЛИШЬ ПЕРЕДАЕТСЯ В ЦЕЛЬ РУКОЙ ИЛИ НОГОЙ. Было бы ошибочно, если бы при необходимости удара его наносили рукой (ногой) и “подтаскивали" к нему шьи. Это означало бы. что все ваши, равно как и автора, старания пропали даром. Не забывайте, что речь идет о поражении противника за счет Джин лек. Руки (ноги) служат лишь проводниками этой энергии и в кратком соприкосновении обрушивают ее на противника. Правда, это не значит, что удар может быть вялым и несобранным: удар - всегда удар, здесь лишь иные акценты.

4. ЧЕМ БОЛЬШЕ РАССЛАБЛЕННОСТЬ, ТЕМ ВЫШЕ СКОРОСТЬ. Даже при скрупулезном исполнении всех вышеперечисленных правил вы проиграете бой, если будете игнорировать такой его важный аспект, как скорость. До сих пор существует мнение, будто чем больше человек собран, напряжен, тем больше у него скорость движения и сила удара. Это в корне неверно. Скорость начинается там, и только там, где присутствует расслабленность. Любые движения, перемещения, удары - все они должны идти расслабленными, свободными, некосвенными, естественными, полностью открытыми всепронизывающей энергии, и лишь в строго необходимый момент они должны генерировать импульс - очень большой, огромной силы. Расслабление играет чрезвычайно большую роль. Расслабиться - это значит раствориться во Вселенной, значит стать ее частью и, как следствие, - пользоваться ее скоростью. Необходимо заметить: здесь, как и в предыдущем пункте, ни в коем случае не может быть и речи даже о намеке на вялость и несобранность. Расслабленность в первую очередь предполагает отсутствие излишнего напряжения мышц, их скованности, но во всяком случае никак не отсутствие их готовности к действию. Без умения вызывать в себе эту расслабленность, являющуюся в то же время готовностью к действию, вы обречены на поражение.


ШАОЛИНЬСКИЕ МЕТОДЫ ДОСТИЖЕНИЯ ДОЛГОЛЕТИЯ

Шаолиньские монахи разного времени в своих практиках медитации, питания жизни, занятиях литературой и тренировкой в боевых искусствах в течение долгих лет разрабатывали и исследовали целостную методику укрепления здоровья и продления жизни, составные разделы которой описаны ниже.


Покой цзин

1. Медитация на покое. Из самого названия видно, что монахи сидели в медитации, хотя на самом деле подразумеваются внутренние занятия ци-гун. Так, например, полулотос, лотос, позы стоя, лежачие позы способствуют прочищению каналов цэ-цзин-ло, свободной циркуляции дыхания-ци и крови в организме, достижению равновесия субстанций инь и ян, укреплению охранительного дыхания вэй-ци и оздоровлению главного дыхания цзун-ци, наполнению и расцвету здорового дыхания чжэнь-ци, в результате чего достигается прекрасное здоровье всего организма, повышается сопротивляемость болезням, увеличивается срок жизни.

2. Успокоение сердца. Успокоение сердца подразумевает совершенствование духа-сердца. Сердце представляет собой руководителя всех внутренних органов. Оно управляет кровеносными сосудами; оно управляет духом и волей. Если сердце функционирует нормально, тогда болезни не возникают, пять органов-цзан и шесть органов-фу здоровы, весь организм здоров и крепок. Если же сердце слабое, тогда нарушается функция крови, в результате чего в организме возникают всяческие заболевания, ведь, если прекращается деятельность сердца, прекращается жизнь. Семь эмоциональных состояний, которые описываются традиционной китайской медициной (радость, гнев, печаль, задумчивость, скорбь, страх, испуг), возникают в результате изменений сердечной деятельности. Следовательно, если сделаешь сердце спокойным, уменьшишь вероятность возникновения заболевания. Таким образом, покой укрепляет сердце.

3. Спокойствие мозга. Имеется в виду, что в мозге не должно быть беспорядка, иначе будут возникать болезни. Так, например, головная боль, бессонница, нервное истощение, слабоумие, различные психические болезни возникают в результате нарушения мышления. Так что когда мозг спокоен, тогда и мысли чисты.


Простая пища

1 Основные продукты питания. Основной продукт питания монахов - это зерно различных злаков. В день должно быть три разных продукта, а общее изменение рациона производится раз в неделю. Кроме того, нужно уделять внимание регулярности питания как по времени, так и в количественном отношении. Однако при этом не следует себя слишком ограничивать и питаться объедками.

2. Овощи. Овощи выращиваются главным образом внутри монастыря, однако собираются и некоторые другие дикие травы, такие, как пастушья сумка обыкновенная, одуванчик аптечный, ростки магнолии, ростки плюща, ростки люцерны зубчатой, побеги дикого гороха и т.д. Весной нужно есть много свежей зелени. Одновременно многие растения собираются, сушатся на солнце и заготавливаются впрок. Иногда выкапывают корень наперстянки, корень дикорастущего женьшеня.

3. Напитки. Во все времена года пьют много кипяченой воды. Весной собирают жимолость и форсайтию повислую и заваривают в чай. Такой напиток охлаждает жар организма, очищает токсины, предотвращает появление нарывов и фурункулом. Летом собирают лапчатку двухцветную и подорожник, которые заваривают и пьют. Такой напиток предотвращает болезни кишечника.

Вегетарианская (простая) пищ.« не только имеет богатый питательный состав, но, кроме того, не допускает ожирения и препятствует возникновению многих болезней. Поэтому монахи разных времен в большинстве случаев были внешне худыми, а внутри обладали хорошим здоровьем и силой, и, дожив до семидесяти лет. не прекращали свои занятия боевыми искусствами.


Постоянные занятия ходьбой

Пословица гласит: "Пройдешь сто шагов после еды -проживешь до ста лет”. Поэтому все монахи после еды практикуют ходьбу. Некоторые ходят по комнатам, другие во дворце тысячи Будд, некоторые вдоль Шаолиньской реки, некоторые ходят за гору. Каждый день после каждого приема пищи монахи совершают пешие прогулки, не пропуская ни одного дня в течение многих лет.


Применение естественного оздоровления организма

Вдыхаешь новое, удаляешь старое. Шаолиньские монахи в течение долгих времен после сна на рассвете во время четвертой стражи традиционно выходят на свежий воздух подышать. Встают с кроватей и выходят в поле за горой, поворачиваются лицом на юго-восток и вдыхают новый, свежий воздух в течение часа. Дыхание совмещается с некоторыми нетрудными движениями. Стоишь прямо, сомкнув ноги, колени напряжены. Руки поднимаются вверх в стороны, затем совсем вверх, затем опускаются вниз. Когда руки опускаются вниз и делается наклон вперед, одновременно делается сильный выдох, и когда воздух полностью выдыхается, из легких удаляется старое, отработанное дыхание-ци. После этого обе руки отрываются от земли и медленно поднимаются вверх, вытягиваются с двух сторон, расправляется грудь. И наконец, немного прогибаешься назад, руки одновременно поднимаются вверх, описывая круг назад, и по мере того, как руки начинают расходиться назад и в стороны, делается сильный вдох. Данное упражнение повторяется пять-десять раз. Так повторяется каждый день. Данное упражнение не только способствует удалению из легких отработанного дыхания-ци и пополнению организма новым свежим дыханием-ци. но, кроме того, расширяется грудная клетка, постепенно увеличивается вместимость легких, и все это полезно для занятия дыхательными практиками ци-гун.

Обмывания холодной водой. Монахи монастыря любят обмываться холодной водой. Каждый день перед сном они обтираются холодной водой из небольшого ручья, протекающего перед Горными воротами. Зимой обтирания холодной водой делаются в помещении, и, таким образом, практика не прекращается в любое время года. Так, например, настоятель Чжэнь Сюй даже за два года перед кончиной постоянно обмывался холодной водой.

Солнечные ванны. Наставник Чжэнь Цзюнь говорил: “Луна-инь - это закрытие, солнце-ян - это освобождение -подвижность”. Монахи хорошо знают пользу солнечного света и потому каждый день, за исключением времени утренней медитации, которая продолжается один-два часа. с утра и до обеда почти все выходят на довольно высокую террасу, где принимают солнечные ванны, и в результате многие монахи очень загорелые.


Занятия боевыми искусствами

Занятия боевыми искусствами представляют собой основную методику, к которой прибегают шаолиньские монахи для достижения здоровья и долголетия. С ранней юности, как только они попадают в монастырь, начинаются занятия у наставника, и особенно после танской эпохи занятия боевыми искусствами стали систематическими. Молодые монахи три раза в день собираются на занятия, а те, кто отлынивает, подвергаются таким наказаниям, как переноска дров, стояние на коленях, и другим. Кроме того, после возращения в помещение они получают личные задания от наставника. Жизнь ведется очень напряженная, занятия боевыми искусствами четко распределены. Чем труднее условия, тем строже осуществляется надзор; чем неприятней среда обитания, тем больше требуется собранности. Строгий распорядок монастырской жизни заставляет монахов постоянно прилежно и усердно заниматься боевыми искусствами, стараться как можно лучше усвоить мастерство и секреты. Боевые искусства неотделимы от организма, а организм неотделим от боевых искусств. День за днем в течение нескольких десятков лет продолжаются занятия, и в результате, естественно, поддерживается хорошее здоровье, продлевается жизнь.


Секреты кулачного боя

Во время четвертой фазы нужно расправить суставы и удалить из организма отработанное дыхание-ци, девять раз подняться, девять раз опуститься и выровнять члены. Выдох подобен орлу, который хватает когтями рыбу, а вдох - это птица огромная пэн, что расправляет крылья. В час цзы упорно и настойчиво практикуй упражнение "ветер раскачивает иву”, а упражнение “алмазный кулак” следует делать в час хай. После еды многократно повторяй упражнение “металлический палец", а затем ребром ладони разбивай деревянную куклу. С открытым сердцем тренируй упражнение “макушкой раскалываю кирпич", а после полудня ударом локтя разбивай камень. Когда дыхание-ци достигает макушки кунь-лунь, делаешь упражнение "алмазная стопа”. Когда голоден и устал, поднимай дыхание-ци, прыгая на стену. Подвесив мешочки с песком и камнями к ногам, проходи тысячу ли, а когда дыхание-ци выходит из киноварного поля, подметай двор. Когда ды-хание-ци собирается в киноварном поле, поднимайся наверх и, подобно порыву черного ветра, вали на землю лес.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 3


Когда дыхание-ци выходит из киноварного поля и доходит до точки бай-хуй, ветер движется вниз, проносится по ринку, натягивая свой лук. Как лук, выгибаешься вперед и наносишь удар ногой в позе тигра, концентрируешь дыхание-ци, возвращаясь в сердце, и направляешь его в основание стопы. Дыхание-ци пронизывает обе ноги, и ты стоишь, подобно всаднику, сидящему на лошади, устойчивый, как гора Тайшань-лестница, ведущая в небеса. Если трансформируешь свое дыхание-ци, то в бою подобен пущенной из лука стреле, неуловимой силой духа пролетаешь со скоростью ветра неразгаданной тайной.

Внешние упражнения - это в первую очередь упражнения с четырьмя конечностями (это основа внешних упражнений), упражнения на достижение легкости, упражнения на достижение твердости. Имеются различные практики для выполнения этих упражнений, и используются они по-разному.


Упражнения для четырех конечностей

Среди упражнений для четырех конечностей есть “ветер раскачивает иву”, “алмазный кулак”, “захват сердца и ума”, “металлический палец”.


Ветер раскачивает иву

“Ветер раскачивает иву” - это упражнение для рук. Оно является начальным упражнением для рук. Для этого упражнения нужно встать устойчиво, как вкопанный столб, или же сесть в позу со скрещенными ногами. Сначала проводится движение дыхание-ци, при этом ум концентрируется на киноварном поле, и через мгновение дыхание-ци поднимается в точку бай-хуй. После этого дыхание-ци опять возвращается в сердце и затем рассеивается в руки, доходя до точки вай-гуань, или внешняя застава (точка вай-гуань расположена на тыльной стороне руки, на два цунч выше центра складки лучезапястного сустава), распространяется до кончиков пальцев, В начале выполнения упражнения оба локтя немного согнуты, лучезапястный сустав служит в качестве оси. Пальцы рук вытянуты, расстояние между ними составляет приблизительно три фэня. Обе руки одновременно начинают двигаться влево, вниз, затем вправо вверх в обратном порядке, описывая круги, а затем вправо вверх в прямой последовательности, описывая круг. Таким образом, описывая круги, руки ускоряют свое движение и потом движутся со скоростью комет, не останавливая своего движения ни на мгновение (см.рис.).

Сначала данное упражнение делается в течение получаса; постепенно время выполнения упражнения достигает одного часа. Лучше всего делать это упражнение в полдень после еды. Это упражнение делает с течением времени руки гибкими и подвижными, так что их удары подобны полету стрелы, а ладонь становится сильной, как удар молнии.


Алмазный кулак

“Алмазныйкулак” - это довольно тяжелое упражнение для тренировки рук. Когда выполняется данное упражнение, один кулак ставится на землю, а ноги отрываются от земли и плавно поднимаются вверх, так что голова смотрит вниз. Еще данное упражнение называется “будда на руке вниз головой". Упражнение выполняется следующим образом: нужно встать лицом к дереву, столбу или стене на расстоянии трех чи.


Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 4

Предварительно язык поднимается к небу, а дыхание-ци находится в киноварном поле. После этого обе руки помещаются ладонями на землю, а ноги отрываются от земли и поднимаются вертикально вверх, так что опираются на стенку, или столб, или дерево. В это время все дыхание-ци организма опускается вниз в обе ладони (см.рис.). В этом положении следует находиться в течение пяти минут, после чего ноги плавно возвращаются в первоначальное положение. Это упражнение нужно повторять много раз. Наилучшее время для практики - это рассвет во время четвертой стражи. Вначале упражнение выполняется от пяти до десяти раз. Через месяц занятий ноги станут легкими и подвижными и будут без труда подниматься вверх. В этом случае следует отойти от стены и держаться целиком только на руках, которые должны выдерживать вес всего тела. Время должно постепенно увеличиваться от одной минуты и доводиться до десяти минут. Потом вместо ладоней следует стоять на кулаках. Через один месяц занятий можно будет становиться на один кулак и держать на нем все тело. В этом случае упражнение считается выполненным и называется “алмазный кулак” (см.рис.).


Металлический палец

“Металлический палец” заключается в том, что палец втыкается в землю, а на нем держится вес всего тела. Это упражнение является развитием упражнения “алмазный кулак" и выполняется на его основе. Если научишься выполнять упражнение “алмазный кулак”, можно понемногу улучшать свои движения. Упражнение выполняется следующим образом: изначальное дыхание всего организма собирается в киноварном поле, а потом направляется в правую руку. Указательный палец вытягивается, остальные четыре пальца загибаются вовнутрь и крепко сжимаются. Кончик большого пальца прикасается к среднему. Затем ноги поднимаются вертикально вверх, голова опускается вниз. Тело наклоняется немного вперед, ноги держатся прямо (см.рис.).

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 5

Лучше всего делать это упражнение во время четвертой стражи на рассвете. Упражняться нужно день за днем, чтобы десять лет прошли как один день.


Захват сердца и ума, или синь-и-ба

Упражнение “захват сердца и ума" было среди шао-линьских монахов одним из самых тайных внешних упражнений, и обычно его техника не разглашалась. В настоящее время во дворце тысячи Будд на внутренней площадке сохранились 48 углублений от ног монахов, которые с древности до наших дней делали здесь упражнение “захват сердца и ума" и оставили следы. Это упражнение предназначено и для бедер, и для рук, и для стоп, и для всего тела, представляя собой главную методику тренировки внешних упражнений Шаолиня.

“Захват сердца и ума” выполняется следующим образом. Сначала следует встать прямо и произвести движение дыхания-ци. Во время движения дыхания-ци нужно сделать три закрытия, то есть дыхание-ци должно выйти из киноварного поля, подняться вверх до точки бай-хуй и спуститься вниз до точки юн-цуань (расположена в центре стопы) (прим.перев.). Затем дыхание опять перемещается вверх до киноварного поля, а внизу доходит до точки кунь-лунь. Вверху достигает середины грудной клетки в точке шань-чжун, а внизу закрывает дворец труда точки лао-гун. Затем дыхание-ци распространяется в обе стопы, а вверху главное дыхание цзун-ци достигает макушки. Руки немного согнуты в локтях, пальцы вытянуты и растопырены. В этом положении три раза делается упражнение “ветер раскачивает иву". Язык прикасается к небу, дыхание-ци проходит вокруг янского холма точки ян-лин, опускается вниз до точки кунь-лунь, при этом ртом произносится мычащий звук. Рот открыт. Потом рот закрывается, язык прикасается к небу. Вес перемещается на левую ногу, а правая нога редко взлетает вверх, при этом опять открывается рот и произносится мычащий звук, после чего рот закрывается. Затем вес опять переносится на левую ногу, а правая нога опять резко взмывает вверх. Таким образом упражнение повторяется более десяти раз. Затем делается внутреннее упражнение трех кругов, посредством чего дыхание-ци опять собирается в киноварном поле.

Сначала упражнение делается 36 раз в час, но постепенно количество раз возрастает до 99, 103. Лучше всего делать это упражнение ночью, когда все вокруг угомоняется. Делать следует постоянно без перерывов в течение всего года. Для того, чтобы воздействие было более сильным, можно к ноге привязывать мешочек с песком весом в два цзиня, а на руках носить железные кольца весом в полцзиня. Можно подпоясаться в три витка железной цепью, а на голову надеть бронзовую шапку весом в три цзиня. И если будешь делать упражнение одинаково и с атрибутами и без атрибутов, значит, упражнение выполняется правильно.


УПРАЖНЕНИЯ НА ТВЕРДОСТЬ

В секретах кулачного боя Шаолиньского монастыря есть записи, в которых говорится, что с древности в монастыре поздним вечером, когда все вокруг уже улеглись спать и становилось тихо, как в дремучем лесу, монахи-воины из монастырской братии воодушевляли свой героический дух и отправлялись в зал тысячи Будд в комнату Фа-тан, где занимались своими боевыми упражнениями. Во дворце тысячи Будд на Минской колонне были подвешены мешки с песком, а около северной стены стояли сосуды, наполненные кукурузными зернами, песком и железными опилками. Воины-монахи по знаку монаха-учителя, который руководил занятиями, тренировали крепость пальцев и для этого тыкали пальцами кукурузу, песок и металлические опилки. Другие со всей силы били голыми руками по деревянным куклам. Кроме того, четыре группы молодых монахов, которые, сидя в позе тигра, тренировали захват сердца и ума синь-и-ба. Вид зала для упражнений фа-тан в это время представлял собой зрелище, способное напугать и взволновать самого удалого храбреца.

Монахи, старавшиеся овладеть боевыми искусствами, в левой руке держали кирпич, а правой наносили по нему удары, слышался треск, и кирпич распадался на две половины. Некоторые “железными" кулаками с легкостью разбивали на куски крепкие камни, накручивали себе на пояс железные прутья, как простые веревки, и были точь-в-точь как восемь волшебников, переходящих через море, так как каждый был пронизан священием духа. Каждый монах упорно тренировался, так что пот ручьями тек по спине, у некоторых были разбиты пальцы, сочилась кровь, однако они по-прежнему продолжали заниматься, не теряя решимости и устремленности. В результате таких упорных и непрерывных занятий в течение десяти лет можно было голым пальцем пробить в стене ровную дырку Двадцатилетние бойцы были способны разбить кирпич голой рукой. У тридцатилетних кулаки по крепости не уступали металлическим, и от их удара камень разлетался на мелкие кусочки. Сорокалетние бойцы обладали такой силой, что могли сломать балку. К пятидесяти годам,несмотря на достижение преклонного возраста, бойцы по-прежнему с несгибаемой волей продолжали свои занятия. Даже в 60, 70 и 80 лет продолжали упорные тренировки каждый день. Во-первых, тем самым они укрепляли свой организм, оказывали сопротивление болезням, а во-вторых, они до глубокой старости оставались здоровыми и жизнеспособными, отодвигая дряхлость и продлевая срок своей жизни.


Голым пальцем пробить стену

Секреты кулачного боя.

Нужно стараться тренировать силу указательного пальца, а для этого дыхание-ци должно выходить из киноварного поля. Сначала следует бить пальцем в пшено, потом нужно бить пальцем в песок и гравий. И палец твой покраснеет и опухнет, но ты должен бить 3800 раз. После этого мясо на пальце превратится в струпья и мозоли, тогда нужно бить им в железные опилки. После этого, как ударишь девять раз по тысяче раз, будет лопаться палец и кровь выступать. Но мозоль покроет потом палец твой тройным слоем, и тогда станешь ты мужем, достигшим совершенства в боевом искусстве. Ударишь по стене, и вмиг образуется дырка, так как плоть на пальце превратится в металл.

Тыкать пальцем в пшено. Перед тем как приступить к упражнению, нужно встать перед сосудом с пшеном, сосредоточиться, подобрать грудь, и после этого следует направить дыхание-ци в палец. Затем делаешь шаг вперед левой ногой, дыхание-ци собираешь в киноварном поле, подбираешь живот, делаешь вдох и быстро выпускаешь, после этого десять раз тыкаешь указательным пальцем. Прекращаешь упражнение после того, как почувствуешь онемение и боль. Каждый день, утром и вечером, следует делать это упражнение 50-100 раз.

Тыкание пальцем в каменный песок. После работы с пшеном в течение двух-трех месяцев на поверхности указательного пальца должен появиться первый тонкий слой огрубевшей кожи, и после этого следует приступать к упражнениям с каменным песком. Методика такая же, как и вышеописанная, в результате этих упражнений палец легко опухает и сильно болит. Если повреждения серьезные, можно снизить количество и делать на несколько раз меньше. Однако нельзя полностью прекратить упражнения. Через четыре-пять дней на пальце образуется новый слой кожи и все придет в норму.

Тыкать в железный песок. Методика такая же, как при работе с пшеном и каменным песком. Однако металлический песок является более твердым, и потому на пальце очень быстро образуется опухоль, чувствуется сильная боль, вплоть до того, что может лопаться кожа и выступать кровь. В этом случае следует произвести необходимую обработку. Если серьезные повреждения отсутствуют, тогда не следует прекращать занятий. В древности говорили: “Не бойся замедлиться, бойся остановиться". И уж, конечно, нельзя прерывать занятия посредине пути из-за трудностей. Следует тренироваться до тех пор, пока на поверхности пальца не образуется прочная твердая мозоль. Каждый день нужно 30-50 раз делать это упражнение.

Пальцем пробивать стену. После того, как тыкаешь пальцем в железный песок больше года, он много раз повреждается и много раз заживает, а после заживания опять повреждается. А в результате на пальце образуется толстая корка, он становится сильным, и в случае необходимости дыхание-ци очень быстро наполняет палец, кровь усиливает дыхание-ци, в результате чего он становится твердым, как сталь, а кончик пальца подобен металлическому штырю. Теперь нужно тренировать удары пальцем в стену. В день нужно наносить больше ста ударов, и в результате постоянных упорных тренировок, в результате настойчивости сможешь ударить в стену пальцем так, что останется дырка.

Методика упражнений следующая. Становишься лицом к стене на расстоянии двух чи и трех цуней. Тело прямое. Делаешь левой ногой шаг вперед на один чи и три цуня. После этого средним пальцем правой руки описываешь дугу над грудью, три раза приводя в движение дыхание-ци. В этот момент заставляешь изначальное дыхание-ци всего организма устремиться из киноварного поля и направиться в правую руку. Устремляешь со всей мощью руку по направлению к стене и спиральным движением наносишь удар по стене. В первый раз на стене трескается поверхностный слой. Во время второй тренировки и дальше наносишь по 30-50 ударов. След становится все глубже, удар наносится все быстрее, и постепенно увеличиваешь число ударов во время тренировки до 50-130 раз. Во время тренировок кончик пальца может быть поранен, или же опять может выделяться кровь. В этом случае тренировки можно на время прекратить и подождать, пока рана заживет, после чего тренировки возобновляются и продолжаются до тех пор, пока, в результате удара, не останется дырка глубиной в 2 цуня. Лишь в этом случае считается, что упражнение выполнено.

После того, как научился выполнять упражнение, следует по-прежнему продолжать наносить более ста ударов по стене.


Голой ладонью разбиваешь кирпич

Секреты кулачного боя.

Прием разбивания голой ладонью каменного кирпича - это одно из семидесяти двух искусств. Во время четвертой стражи наносишь удары по мешку с рисом, а вечером при свете звезд бьешь по доске. В полдень наносишь удары по обеденному столу, а после обеда бьешь по стене. Лопается кожа, и кровь разлетается брызгами, а ты и весной и зимой все продолжаешь свои тренировки. Ходишь, чтобы наносить удары деревянным куклам, вдоль и поперек разбивая их деревянные головы. В результате тренировок в течение ста дней можешь голой ладонью разбить кирпич.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 6


Способность голой ладонью разбить кирпич или камень представляет собой одно из 72 шаолиньских искусств. Упражнения распределяются во время четвертой стражи, на поздний вечер, на полдень и послеобеденное время. Также тренировки производятся во время прогулки. Час у - это двенадцать часов пополудни. Четвертая стража - это время рассвета. В это время следует наносить удары по мешочку с рисом. Когда высыпают звезды - это полночь, в это время следует тренировать удары на лежанке. Полуденное время - это 12 часов, в это самое время следует наносить удары по обеденному столу. После обеда, когда уединяешься в своей комнате, следует наносить удары по четырем стенам своей комнаты. Тренировка этого упражнения дело трудное, которое требует упорства и настойчивости, на выполнение требуется много времени. Вначале практикующийся легко получает раны и повреждения. Однако ему не следует впадать в уныние, отчаиваться, а нужно настойчиво продолжать занятия. Вечером после ужина следует совершать пешие прогулки длиной в 50 чжанов. Каждый шаг насчитывает 5 чи, так что 50 чжанов составляет 100 шагов. Прогулки совершаются в галерее, в которой установлены деревянные куклы. Так что во время прогулки монахи наносят сильные и яростные удары куклам по голове. Они представляют, что эти куклы являются их противниками, и это помогает мобилизовать энергию. Это эффективный метод тренировки упражнений на достижение твердости. И в результате стодневных тренировок появляется способность разбить голой ладонью кирпич без особого труда.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 7


Упражнения в комнате. В комнате можно тренировать удары по деревянной лежанке, по стене, по дверному косяку, по поверхности стола. Каждый день рано утром, после еды, и вечером перед сном нужно наносить сильные удары по твердым предметам, место удара на ладони - это поверхность в районе точки хоу-си, или задний поток. Каждый раз следует наносить 30-50 ударов. Тренировки продолжаются в течение 130 дней.

Упражнения на улице. Наносятся удары по мешку с песком. Из белого холста шьется мешок, который может вместить пятьдесят цзиней песка.

Он подвешивается на ветку или на ствол дерева, на уровне сердца тренирующегося, где расположена точка цзюй-цюэ, или огромный порог (находится на центральной линии живота на 6 цуней выше пупка).

Каждый день на рассвете или глубокой ночью нужно становиться напротив этого мешка на расстоянии одного чи. Стоять следует в позе с согнутыми ногами. Правой рукой наносится до 50 ударов по мешку с песком, потом столько же левой. Таким образом, меняя левую и правую руки, тренируются 139 дней (см.рис.)

Удары по деревянной кукле: из древесины финикового дерева или хурмы делается кукла (от трех до пяти штук), которая по высоте соответствует росту тренирующегося. Три деревянные куклы расставляются в виде треугольника, а расстояние между ними составляет пять чи. Тренирующийся становится посредине, лицом к деревянной кукле. Он поворачивается и наносит удары следующей кукле, таким образом совершая круг. Три круга составляют один цикл упражнения. Каждый раз следует делать 5-15 циклов (см.рис.).

Пять деревянных кукол расставляют по схеме цветка сливы мэй-хуа. Тренирующийся становится в центре и наносит последовательные удары (расстояние между деревянными куклами составляет 1,3 чи).

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 8


Все три вышеописанные методики представляют собой основу для разбивания голой ладонью кирпича. Нужно тренироваться постепенно и последовательно, упорно оттачивать свою технику и продолжать свои тренировки приблизительно в течение одного года. После этого в левую руку берется кирпич. Становишься в позицию с согнутыми ногами, и в то время, как производишь движение дыхания-ци, наполняя им обе руки, одновременно ладонью наносишь удар по кирпичу (см.рис.). После того как натренируешься голыми руками разбивать кирпич, должно пройти больше ста дней, и тогда считается, что упражнение выполнено. Сначала следует научиться разбивать один кирпич, а после этого нужно составлять два кирпича вместе и разбивать их одним ударом, постепенно увеличивая количество кирпичей.


Голым кулаком разбивать камень

Секреты кулачного боя.

Нужно крепко сжать кулаки и тренировать удары на Западной цветущей горе Си-хуа-шань. Сначала тренируешь удары по деревянной доске, и в результате кулаки твои становятся крепкими, как из железа. Наносишь удары по кирпичу и пробиваешь кулаком каменную стенку. Сила удара кулака зависит от силы дыхания-ци, и после удара камень разваливается на четыре части. Упорно тренируйся 30 лет и тогда с легкостью будешь выполнять это упражнение.

Разбивание камня голым кулаком - это одно из самых трудных упражнений по достижению твердости в шао-линьской системе. Для выполнения этого упражнения нужно обладать незаурядной волей, в течение нескольких десятков лет нужно преодолевать огромные трудности и не терять упорства до самого конца, и тогда сможешь выполнить данное упражнение.

Каждый день рано утром и перед сном сначала наносишь удары кулаком по внутренней стенке или по деревянной доске. Каждый день делаешь по три комплекса, за один комплекс наносишь 50-100 ударов. И только через три-пять месяцев начинаешь замечать какие-то результаты от своих тренировок.

После того, как будешь в течение дня наносить больше ста ударов и при этом не будешь чувствовать боли, тогда можно переходить к разбиванию кирпичей. В день следует делать три-четыре комплекса, а каждый комплекс составляет 50 ударов. После тренировок в течение трех-пяти месяцев, когда ты сможешь одним ударом разбить кирпич, следует переходить к тренировке разбивания камней. Это упражнение является наиболее трудным. Оно требует трудных тренировок в течение 10. 20, 30 и более лет, для того, чтобы при ударе камень раскололся на несколько частей. В этом случае считается, что упражнение выполнено.


МЕТОДИКА ВЕДЕНИЯ БОЯ

Как уже было отмечено ранее, Дим-мак существует не только как отдельная система, но и является венцом внешней школы и переходным этапом к внутренним. Поэтому вполне допустимо практиковать Дим-мак, опираясь на своеобразие и технические особенности ранее изучавшегося вами стиля, если они не идут вразрез с системой Дим-мак. Однако в любом случае их необходимо дополнить общими принципами ведения боя в стиле Дим-мак.

1) Вы должны быть чрезвычайно спокойны, ваш ум и душу ничто не должно тревожить, вы должны внутренне походить на зеркальную гладь озера, где отражается все сущее (в том числе и ваш противник и его действия), и здесь чрезвычайно важно понять, что любая посторонняя мысль, эмоция отвлекают вас, концентрируют на себе, заставляют тратить впустую энергию. Гнев ведет вас к торопливости, опрометчивости, страх съедает всю энергию, самонадеянность приводит к неосторожности.

2) Вы должны быть весьма восприимчивы к вашему противнику, как бы стать им, оставаясь в то же время самим собой, чувствовать его метод ведения боя, его движения, атаки и уходы.

3) Сливаться в ваших действиях с космосом, постоянно чувствовать себя его частицей, которая САМА НЕ ДЕЙСТВУЕТ, А ЛИШЬ ОТВЕЧАЕТ СООБРАЗНО С ДЕЙСТВИЕМ.


Обратите внимание на этот принцип - он чрезвычайно важен.

4) Равномерное глубокое дыхание.

5) Привязывание к вышеизложенному того арсенала боевых техник, которым вы овладели ранее.

Если ваше решение заниматься созрело под влиянием именно Дим-мак, то в качестве основы можно рекомендовать вам следующие внешние школы кун-фу: Хун Гар, Белый Журавль, Богомол, Черный Кот, Дракон. Все они являются частью Дим-мак (как, впрочем, и Дим-мак является их частью).


ТЕХНИКА ВЕДЕНИЯ БОЯ

Как уже упоминалось, Дим-мак есть не только самостоятельная система, но и вершина любого внешнего стиля кун-фу. В связи с этим существует много направлений Дим-мак: Дим-мак лай (подразумевается его использование во внешних школах), Дим-мак нэй (подразумевается его использование во внутренних школах), Дим-мак шай -“чистый" Дим-мак. Учитывая это, техники могут отличаться друг от друга настолько, что общими остаются лишь основные принципы.

Что касается Дим-мак лай, то удар наносится в точку в основном с учетом благоприятного времени поражения, а также господствующих созвездия и планеты. Удар выбирается совершенно произвольно, большого значения руке и ее позиции не придается.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 9


1. Огонь - лето, день, Марс.

2. Металл - вечер, осень, Венера.

3. Дерево - утро, весна, Юпитер.

4. Земля - утро, конец лета, Сатурн.

5. Вода - ночь, зима, Меркурий.

По-иному, более строго и в соответствии с общими канонами даосизма, рассматривается бой в Дим-мак нэй и Дим-мак шай.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 10

Даосизм предполагает пять первоэлементов, из которых создана Земля. Это огонь, дерево, металл, вода, земля. Они соединяются в различных комбинациях за счет энергии шьи, которая в свою очередь является плодом взаимодействия инь и ян, женского и мужского начал, “игра” которых символизирует Вселенную и ее активность. Человек, как уже было сказано выше, является моделью Вселенной (микрокосмосом), следовательно, и в нем присутствуют инь и ян и пять первоэлементов. Анатомически первоэлементы соответствуют:

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 11


Огонь - сердце Дерево - печень Металл - легкие Вода - почки Земля - селезенка

Кроме этого, учитывается также и то, что первоэлементы имеют возможность “замещения". Так, ДЕРЕВО завоевывает ЗЕМЛЮ, ЗЕМЛЯ-ВОДУ, ВОДА-ОГОНЬ, ОГОНЬ - МЕТАЛЛ и МЕТАЛЛ - ДЕРЕВО.

Вдобавок первоэлементы имели свое выражение в жестах (движениях, ударах). Так, огонь характеризуется двумя жестами (в данном случае ударами): прямым и боковым, металл - рубящим сверху вниз, земля - изнутри наружу, вода - снизу вверх, дерево -прямым.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 12


Пользуясь вышеприведенной формулой замещения, возникло направление внутренних стилей Синг-И, в основе которого лежали эти принципы, и, если противник атаковал прямым (дерево), ему противопоставляли блок сверху-вниз (металл) - смотрите стр.ЗЗ. Беря на вооружение Дим-мак, в него ввели и эту систему, и если точка, например, соответствует меридиану сердца (огонь), то на нее воздействуют ударом снизу (вода).

И, наконец, взяв на вооружение всю данную технику и обогатив ее дополнительными принципами, создали Дим-мак шай. Его отличает более детальная практическая разработка принципов даосизма. В то же время в Дим-мак шай отказались от ударов-аналогов, заменив их более тонким подходом в использовании техники пальцев.

Так, большой палец соответствует дереву, указательный - земле, средний - воде, безымянный - огню, мизинец - металлу. Левая рука представляет ИНЬ, правая - ЯН (стр.34).

Таким образом, если точка соответствует дереву и ЯН, то удар наносится левой рукой (ИНЬ), мизинцем (металл). На более высоких уровнях к этому обязательно добавляется учитывание времени и планеты.

Кроме того, существует понятие позиций руки (стр.34).

В первой позиции пальцы прижаты к ладони или вытянуты и сжаты. В подобном случае поток шьи посылается из центра ладони, что используется также и в Багуа.

Во второй позиции пальцы растопырены, что дает возможность дифференциации. Как считают некоторые мастера, эта позиция несколько неудачна тем, что исток шьи, кроме необходимого пальца-канала, может частично выходить и через остальные, тем самым снижая эффективность, и предлагают единственно правильным такой вариант, где выдвинут лишь рабочий палец-проводник (позиция 3).

На стр.32 показана ритуальная пентаграмма, на которой указаны типы связей стихий и ИНЬ и ЯН, где связь ЯН внутренняя, а связь ИНЬ направлена по внешней стороне, по кольцу.


Иллюстрации боевой техники

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 13

Точка “управления сосуда" - шэн-син.

ЯН. Действует от 0 до 12 часов.

Весна. Дерево. Юпитер.

Анатомическая топография: между бровей, в области 3-го глаза.

Основное действие: повреждение мозга.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 14

Точка “управления сосуда” - су-ляо.

ЯН. Между 0 и 12 часами.

Вода. Зима. Меркурий.

Анатомическая топография: на кончике носа.

Основное действие: повреждение мозга.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 15

Точка “сосуда зачатия" - цзюй-цюй.

ИНЬ. Действует от 12 до 24 часов.

Огонь. Лето. Марс.

Анатомическая топография: в подложечной области, под мечевидным отростком.

Основное действие: травма солнечного сплетения.

Дополнительное дейсдвие: на головной мозг.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 16

Точка канала почек - лин-сюй.

ИНЬ. Действует от 17 до 19 часов.

Вода. Зима. Меркурий.

Анатомическая топография: III межреберный промежуток слева, на палец снаружи от края грудины.

Основное действие: травма сердца.

Дополнительное действие: на почки.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 17

Точка “управления сосуда" - я-мэнь.

ЯН. Действует от 0 до 12 часов.

Анатомическая топография: на затылке на границе волосистой части головы, между I и II шейными позвонками Основное действие: повреждение шеи. Дополнительное действие: на зрение, слух, желудок половые органы.

Дерево. Весна. Юпитер.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 18

Точка мочевого пузыря - хунь-мэнь.

ЯН. Действует от 15 до 17 часов.

Вода. Эима. Меркурий.

Анатомическая топография: в задненаружной поясничной области, на уровне третьего поясничного позвонка. Основное действие: повреждение почек.

Дополнительное действие: на мочевой пузырь.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 19

Точка “управления сосуда" - цзинь-со.

ЯН. Действует от 0 до 12 часов.

Металл. Осень. Венера.

Анатомическая топография: между седьмым и восьмым грудными позвонками.

Основное действие: на печень и селезенку.

Дополнительное действие: на желудок и кишечник.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 20

Точка “управления сосуда” - яо-ян-гуань.

ЯН. Действует от 0 до 12 часов.

Металл. Осень. Венера.

Анатомическая топография: между четвертым и пятым поясничными позвонками.

Основное действие: на половые органы.

Дополнительное действие: на органы малого таза.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 21

Точка канала мочевого пузыря - пан гуань-шу.

ЯН. Действует от 15 до 17 часов.

Вода. Зима. Меркурий.

Анатомическая топография: верхневнутренняя область ягодиц, нижненаружный край крестцовой кости. Основное действие: на костный и головной мозг.

Дополнительное действие: на мочевой пузырь.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 22

Точка канала тонкой кишки - нэянь-чжэнь.

ЯН. Действует от 5 до 7 часов.

Огонь. Лето. Марс.

Анатомическая топография: в задневнутреннеи части плеча, между лопаткой и плечевой костью над подмышечной линией.

Основное действие: поражение плечевого сплетения.

Дополнительное действие: на тонкую кишку.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 23

Точка “сосуда зачатия" - лянь-цюэнь.

ИНЬ. Действует от 12 до 24 часов.

Вода. Зима. Меркурий.

Анатомическая топография: передняя поверхность гортани, над адамовым яблоком.

Основное действие: на гортань и трахею.

Дополнительное действие: на мышцы шеи.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 24

Точка канала сердца - цзи-цюань.

ИНЬ. Действует от 11 до 13 часов.

Огонь. Лето. Марс.

Анатомическая топография: на уровне нижнего края подмышечной впадины, в углу между локтевым краем двуглавой мышцы и большой грудной мышцы.

Основное действие: на сердце.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 25

Точка канала “3 обогревателей" - тянь-ляо.

ЯН. Действует с 21 до 23 часов.

Огонь. Лето. Марс.

Анатомическая топография: в центре ямки под отростком лопатки.

Основное действие: боль и временный паралич плечевого сплетения.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 26

Точка канала “3 обогревателей” - няо-хуей.

ЯН. Действует с 21 до 23 часов.

Огонь. Лето. Марс.

Анатомическая топография: на передненаружной стороне плеча, в углублении под дельтовидной мышцей.

Основное действие: мгновенный паралич руки от удара, боль.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 27

Точка “сосуда зачатия" - цзюй-цюе.

ИНЬ. Действует от 12 до 24 часов.

Огонь. Лето. Марс.

Анатомическая топография: "ямка" желудка, мечевидного отростка грудины.

Основное действие: на солнечное сплетение.

Дополнительное действие: на мозг.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 28

Точка канала желудка - ци-чун.

ЯН. Действует от 7 до 9 часов.

Земля. Конец лета. Сатурн.

Анатомическая топография: на уровне точки цюй-гу. Снаружи от бугра лобковой кости.

Основное действие: на половые органы и бедренную артерию.

Дополнительное действие: на желудок.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 29

Точка канала печени - цзи-май.

ИНЬ. Действует от 01 до 03 часов.

Дерево. Весна. Юпитер.

Анатомическая топография: передневерхняя часть бедра.

Основное действие: на печень, паралич нижней конечности.

Дополнительное действие: на печень, желудок, селезенку.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 30

Точка канала желчного пузыря - тоу-цяо-инь.

ЯН. Действует с 23 до 01 часа.

Дерево. Весна. Юпитер.

Анатомическая топография: сзади уха, на сосцевидном отростке черепа.

Основное действие: на мозг.

Дополнительное действие: паралич боковой части тела и головы.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 31

Точка канала желчного пузыря - тин-хуэй.

ЯН. Действует с 23 до 01 часа.

Дерево. Весна. Юпитер.

Анатомическая топография: передне-нижняя сторона мочки уха.

Основное действие: на лицевой нерв.

Дополнительное действие: на желчный пузырь.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 32

Точка канала толстой кишки - тянь-дин.

ЯН. Действует с 13 до 15 часов.

Металл. Осень. Венера.

Анатомическая топография: на уровне нижнего края адамова яблока у заднего края грудинно-ключично-сосцевидной мышцы, над районом сонной артерии.

Основное действие: на толстый кишечник.

Дополнительное действие: на сонную артерию.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 33

Точка канала желчного пузыря - де-мой.

ЯН. Действует с 23 до 01 часа.

Дерево. Весна. Юпитер.

Анатомическая топография: в верхней области бедра, на выступе гребня подвздошной кости.

Основное действие: на почки и органы малого таза.

Дополнительное действие: на желчный пузырь.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 34

Точка канала толстой кишки - шоу-сань-ли.

ЯН. Действует от 5 до 7 часов.

Металл. Осень. Венера.

Анатомическая топография: наружная сторона предплечья. 3 пальца от локтевого сгиба.

Основное действие: паралич руки.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 35


РЕАНИМИРУЮЩИЕ И АНЕСТЕЗИРУЮЩИЕ ТОЧКИ

Как уже упоминалось. Дим-мак - система двойного эффекта: не только боевого, но и лечебного. Существует ряд точек, имеющих двойное, а то и тройное назначение: ведущие к летальному исходу, обмороку и одновременно реанимирующие или анестезирующие.

Здесь приведены только те точки, которые имеют один эффект - реанимирующий или анестезирующий, который в обоих случаях достигается довольно сильным нажатием на указанную точку.

При необходимости неотложной реанимации при использовании фронтальных точек нажатия имеют ритм дыхания, что искусственно питает организм энергией.

Воздействие на анестезирующие точки эффективнее всего сочетать с аналогичными дыхательными упражнениями, данными ранее.


РЕАНИМИРУЮЩИЕ ТОЧКИ

1. ТАНЬ-ЧЖУН - анатомически расположена в центре грудины.

2. ЦИ-МЭН - парная, расположена над печенью и селезенкой.

3. ТЯНЬ-ЧЖУ - парная, расположена по краям 1-го шейного позвонка.,

4. ДА-ЧУЙ - расположена на первом грудном позвонке.

5. ЦЫ-ЛЯО - три точки, расположены по бокам и в центре 1-го поясничного позвонка.


РЕАНИМИРУЮЩИЕ И АНЕСТЕЗИРУЮЩИЕ ТОЧКИ


АНЕСТЕЗИРУЮЩИЕ ТОЧКИ

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 36

1. ЦЗЯНЬ-ЮЙ - расположена в центре дельтовидной мышцы (парная).

2. ЛЕ-ХАЙ - расположена на внутреннем крае дельтовидной мышцы (парная).

3. ВАЙ-ЧУАНЬ - расположена в центре предплечья, на расстоянии 4 пальцев от локтевого сгиба (парная).

4. ЦИАН-ХАЙ - расположена на внешнем крае дельтовидной мышцы (парная).

В процессе познания человека древние целители, наблюдая функционирование человеческого организма, отметили определенные взаимосвязи между явлениями природы, их обусловленностью и человеком. Древние целители предположили, что организм человека живет и действует под влиянием тех же сил, которые господствуют в природе. Человеческий организм рассматривался не как нечто замкнутое в себе и обособленное от окружающего мира, а как сложная система, тесно связанная со всеми явлениями природы.

Были обнаружены локальные области, точки. Они были описаны и систематизированы в определенные линии или зоны проекций отдельных внутренних органов. На точки воздействовали острым камнем, иглой, производили пальцевое надавливание.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 37

Техника точечного воздействия

Доказано, что при проведении точечной терапии выделяются эндогенные морфиноподобные пептиды. В зависимости от техники воздействия на локальную точку метод может быть возбуждающим или успокаивающим. Так, при телесных повреждениях, болях мышечного и суставного характера задачей терапии является расслабление, релаксация и успокоение. При этом применяется тормозной, седативный метод - в течение 1-2 с. находят необходимую точку, в течение 5-6 с., производя вращательное движение по часовой стрелке, углубляются, надавливая на эту точку и постепенно наращивая усилие, фиксируют достигнутый уровень на 1-2 с., производят противоположное движение, вывинчивая палец против часовой стрелки, уменьшают постепенно силу надавливания, выполняя вращение в течение 5-6 с. Затем, не отрывая пальца от фиксируемой точки, данный цикл движений повторяют в зависимости от ощущений.

Диммак. Искусство точечного удара. Вен Нум. Иллюстрация 38


Диммак Искусство точечного удара
ВВЕДЕНИЕ
ПРИНЦИПЫ ПОДГОТОВКИ И ВЕДЕНИЯ БОЯ В ДИМ-МАК
Правильное понимание термина дыхание-ци
Питание дыхания-ци и тренировка дыхания-ци
Приведение в движение дыхания и использование дыхания
Первый стихотворный секрет.
Второй стихотворный секрет.
Дыхание-ци и сила-ли
Методика вдоха и выдоха в ци-гун
КОНЦЕНТРАЦИЯ
ШАОЛИНЬСКИЕ МЕТОДЫ ДОСТИЖЕНИЯ ДОЛГОЛЕТИЯ
Покой цзин
Простая пища
Постоянные занятия ходьбой
Применение естественного оздоровления организма
Занятия боевыми искусствами
Секреты кулачного боя
Упражнения для четырех конечностей
Ветер раскачивает иву
Алмазный кулак
Металлический палец
Захват сердца и ума, или синь-и-ба
УПРАЖНЕНИЯ НА ТВЕРДОСТЬ
Голым пальцем пробить стену
Голой ладонью разбиваешь кирпич
Голым кулаком разбивать камень
МЕТОДИКА ВЕДЕНИЯ БОЯ
ТЕХНИКА ВЕДЕНИЯ БОЯ
Иллюстрации боевой техники
РЕАНИМИРУЮЩИЕ И АНЕСТЕЗИРУЮЩИЕ ТОЧКИ
РЕАНИМИРУЮЩИЕ ТОЧКИ
РЕАНИМИРУЮЩИЕ И АНЕСТЕЗИРУЮЩИЕ ТОЧКИ
АНЕСТЕЗИРУЮЩИЕ ТОЧКИ
Техника точечного воздействия