КулЛиб электронная библиотека 

Земля до потопа – мир волшебства и оборотней [Александр Колтыпин] (epub) читать онлайн

Книга в формате epub! Изображения и текст могут не отображаться!


Настройки текста:




=Книга утерянных знаний 3=

 

 

 

Александр Колтыпин

 

 

 

 

 

 

Земля до потопа – мир волшебства и оборотней


 

 

 

Кто населял разные континенты 20 миллионов лет назад?

Миллионы лет назад, как и сейчас, на Земле были могущественные государства, в которых жили змеелюди, люди-амфибии, люди-насекомые, чернокожие и светлокожие "боги" и "демоны" близкого к нам облика. Все они были великими магами и оборотнями

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ISBN: 978-1-370-34691-2

 

 

Александр Колтыпин и его проекты «Земля до потопа: исчезнувшие континенты и цивилизации»

 

Вебсайт http://dopotopa.com

YouTube https://www.youtube.com/channel/UCPM2UQQd2gu-MKmfNECCfDQ

Группа в Контакте https://vk.com/dopotopa

Группа в Фейсбуке https://www.facebook.com/groups/355965611451446/

 

 

 

В книге «Земля до потопа – мир волшебства и оборотней» вы продолжите знакомство с жившими на Земле задолго до появления человека богами и демонами. Вы узнаете, что в течение палеогенового и неогенового периодов на Земле существовали могущественные государства, населенные змеелюдьми-драконами, многорукими и многоголовыми существами и всевозможными мутантами, а также белыми и черными человекоподобными богами и богинями, не отличимыми по облику от современного человека. Для вас приподнимется завеса тайны над территориальным устройством Древних Китая, Кореи, Японии, Египта, Шумера, Северной, Центральной и Южной Америки, существовавшими там военно-политическими союзами и ведущей ролью белых богов с Гипербореи. Вы познакомитесь с преданиями о пяти мировых эпохах и узнаете много нового и интересного об их обитателях. Вы также прочитаете о разрушавших прежние миры катастрофах, неоднократной гибели населения Земли от землетрясений, огня и потопов и крупнейшем подземном поселении Тулан-Чимостоке, в котором были созданы первые настоящие люди….

 

УДК 930.85

ББК 82.3(0)

 

 

 

ISBN: 978-1-370-34691-2

 

© Колтыпин А.В.

 

 

 

ОТ АВТОРА


 

Книга, которую вы держите в руках – третья из серии «Книга утерянных знаний». Она является единственным на сегодняшний день справочным пособием о том, как выглядел и кем был населен допотопный мир. Время охватываемых ей событий огромно – с рубежа мелового и палеогенового периодов (66 млн. лет назад), когда нашу планету потрясла чудовищная катастрофа и погибло около 85 % представителей животного мира, в том числе, большая часть динозавров, до конца плейстоценовой эпохи четвертичного периода и окончания поздневалдайского оледенения (12 тысяч лет назад).

В предыдущих книгах серии я рассказал, что все это время на Земле жили разнообразные разумные существа, а ее история подразделялась на два крупных периода – с начала палеоценовой до конца эоценовой эпохи (66-34 млн. лет назад), когда продолжался «золотой век», не было войн и все население жило в мире и согласии, и с начала олигоцена до «наших дней» (34 млн. лет – 12 тыс. лет), когда планета представляла собой арену непрерывных битв между ее коренными жителями и пришельцами из Космоса и разными группами обитавших на ней разумных существ. В данной книге я пошел еще дальше – попытался восстановить на основе китайских, корейских, японских, североамериканских, центральноамериканских, южноамериканских, египетских, шумерско-аккадских и, конечно же, индийских преданий и геологических данных, как выглядела Земля в отдельные отрезки рассматриваемого времени, кем были населены разные континенты и их отдельные части и какие военно-политические союзы существовали в разное время.

И пусть она будет воспринята некоторыми читателями как сказка, в ней не меньше правды (не побоюсь повторить это еще много раз), чем в школьных и институтских учебниках истории.

 

Со мной можно связаться по электронной почте dopotopa@yandex.ru

 

 

ПОСВЯЩЕНИЕ


 

Посвящаю свою очередную книгу ушедшему из этого мира бывшему Зав. Сектором Андских стран Института Латинской Америки РАН кандидату исторических наук Зубрицкому Юрию Александровичу, рассказавшему мне много нового и необычного по истории Южной Америки и оказавшему тем самым неоценимое влияние на направление моих мыслей. Юрий Александрович всегда представлял для меня пример молодого духом исследователя, которого не старят годы. Даже когда ему было за восемьдесят, он продолжал быть мечтателем и романтиком, оставаясь при этом авторитетным и уважаемым всеми ученым. Сегодня, почти через 2 года после его смерти, я почти не сомневаюсь в том, что он отнесся бы ко всему написанному в книге очень серьезно. Как я надеюсь, поступят и многие другие ученые независимо от своего возраста и мировоззрения, а также остальные читатели, которые захотят больше узнать о своем прошлом.

Пользуясь случаем, хочу поблагодарить всех тех исследователей (и их правопреемников), чьими работами и переводами я пользовался при подготовке данной книги: С. Фингарета, Р.К. Баландина, В.С. Хана, Г.Н. Кима, Ю.В. Кнорозова, Н. Альтова, Р. В. Кинжалова, А.Ф. Кофмана, В.И. Гуляева, Ю.А. Зубрицкого, А. Маслова, А. Фанталова, И. Долголикова, Е.М. Мелетинского, И.В. Рак, Б.А. Рыбакова, Н.К. Рериха, А. Комогорцева, В. Ежова, А. Варкина, Л. Здановича, И. Смирнову, В.Ю. Конелеса, Ю.Л. Бастрикова, Е.А. Бельшесова, Ф.М. Кренделева, А.М. Кондратова, А. Жукова, А. Иванова, Г. Бедненко, У.Салливана, Юань Кэ, М.Л. Портильо, Х.Л. Портильо, Л. Спенса, Л. Зайдлера, А. Познанского, Г. Белами, Г. Пайому, Х. Кабреру, З. Косиндовского, Д. Сора, Р. Темпла, У. Уилкинса, Д. Д. Фрезера, Г. Гербигера, Т. Хейердала, Э. Кристи, Э. Бирелл, А. Мосперо, Ян Чжун-цзяна, Ли Сын Гуана, Ли Чэнь-саня, Гао-юаня, Чжан Чжун-иня, Чжан Бао-шэна, Р. Экхардта, Г. Филлипса Мл., Сэма (http://mesoamerica.narod.ru), М. Гролиша, Т. Сордарсона, С. Селфа, Дж. Роуи, М. Котрелла, У.У. Сеймура, Д.Уэбба, Дж. Ван Кауверинга, Д. Мик-Нейла, Диксона, Дж. Сиварда, П. Фосетта, У. Эберса, У. Баджа, М. Луркера, и др.

Хочу также поблагодарить авторов представленных в книге фотографий, музеи и художественные галереи, где они были сделаны, и добрых людей, которые, не имея никакой выгоды, разместили их в электронных хранилищах. Большая часть из них была размещена в Интернете для свободного использования, либо с единственным ограничеснием не вносить в них принципиальных изменений и дополнений (ноу копирайт). Некоторые фотографии были выставлены для всеобщего обозрения безымянными авторами и авторами, связаться с которыми не представлялось возможным. При этом на сайтах, где они были размещены, не оговаривалось никаких ограничений на право пользования ими (ноу копирайт). В нескольких случаях я воспользовался фотографиями, на которые могли подразумеваться авторские права. Принимая во внимание, что они к этому времени были широко размещены в Интернете, и их публикация в моей книге не могла нанести никакого вреда подразумеваемым правообладателям, а скорее наоборот, должна была позволить еще больше узнать о них, я счел возможным опубликовать их со ссылкой на авторов работ или источники их публикации в Интернете прямо под фотографиями. Во всех остальных случаях я дал ссылки на источники фотографий в конце книги.

 

 

Введение


(краткое содержание книг «Исчезнувшие обитатели Земли» и «Битвы древних богов»)


 

В книгах «Исчезнувшие обитатели Земли» и «Битвы древних богов» я рассказал о разумных существах, живших на нашей планете последние 100 млн. лет. Они относились к пяти различным группам. Наиболее древняя и самая представительная группа коренных жителей Земли состояла из змее-людей (нагов, виевичей, паннагов, урагов и др.), бесформенных, многоруких и многоголовых существ (ракшасов, найрритов, гекатонхейреров, фоморов и др.)1, а также якшей, пишачей, бхутов и других созданий огромного роста и исполинского телосложения. Я отнес их всех к змее-людям, отметив при этом, что ракшасы, найрриты и гекатонхейреры с равным успехом могли быть гигантскими насекомыми, а якши и бхуты относиться к классу млекопитающих.

Во вторую группу пришельцев из Космоса входили близкие по внешнему виду к современному человеку адитьи, дайтьи, данавы, гандхарвы, апсары, видьядхары, чараны и сиддхи, которые прилетели на Землю в самом конце мезозойской эры (70-66 млн. лет назад), конце эоцена (40-35 млн. лет назад) и олигоцене (34-24 млн. лет назад). В разных местах они назывались асурами, девами, сварожичами, дыевичами, асами, ванами, титанами, олимпийцами и другими именами.

К третьей группе относились люди-амфибии – ниватакавачи, аннедоты, тритоны и др. Следы их пребывания на Земле отмечаются как минимум с конца эоцена (Хираньякша из индийских преданий).

Четвертая группа состояла из разнообразных химер, искусственно выведенных представителями развитых цивилизаций кайнозойской эры - киннар, ашвамукх, турангавактр, кимнар, дакинь, рагинь, гаруд, супарн, сирен, кимпуруш, сфинксов, кентавров, минотавров, русалок и т.д.

Пятую группу составляли люди-обезьяны - ванары.

Кроме них, существовала, как минимум, еще одна группа разумных существ, о которых я упомянул лишь вскользь. Это разнообразные карлики - хоббиты, гномы, чакли, зеты, цверги, биценты, иебаны, манехуны, скрелингеры, валанхильи и т.д. По-видимому, все они раньше жили на поверхности Земли, однако дошедшие до нас предания характеризуют их как подземных жителей, какими они и являлись в течение последних нескольких тысяч лет.

История планеты Земля за последние 100 миллионов лет охватывала три важнейших периода. Первый, мезозойский период, был эпохой господства змее-людей и динозавров. Он закончился на рубеже мезозойской и кайнозойской эр (66 млн. лет назад) грандиозной катастрофой, которая произошла в результате битвы между змее-людьми и прилетевшими на Землю адитьями и другими народами, близкими по облику к современному человеку. В результате этой войны был разрушен прежний мир, и погибло около 75 % живых существ. Однако, часть змее-людей и пришельцев уцелели. Скорее всего, они укрылись в подземных убежищах и переждали последствия катастрофы в Космосе. Отголоски мел-палеогеновой катастрофы можно найти в самых ранних славянских и индийских преданиях.

Второй период продолжался около 32 млн. лет с начала кайнозойской эры до конца эоценовой эпохи палеогенового периода (66-34 млн. лет назад). Я отнес его к «золотому веку». В это время на Земле был равномерно теплый климат с отсутствием существенной разницы годовых и суточных температур между экваториальными и полярными широтами. Господствующими температурами воздуха и воды были 25-30º, а на крайнем севере и юге росли пальмы и зрели ананасы, манго, авокадо и другие тропические фрукты и овощи.

В тот далекий период Антарктида была полностью свободной ото льдов, а на севере находился огромный континент – Гиперборея с многочисленными горными хребтами, долинами, реками и… утопавшими в зелени садов и парков городами, в которых жили белые боги (адитьи и др.) – наши далекие предки. Такие же города, по-видимому, были и в Антарктиде. Из-за особенного положения земной оси (она была практически вертикальной к плоскости эклиптики) и состава атмосферы (она была двухслойной, а ее верхний слой состоял из водяного пара или кристалликов льда), на крайнем севере и, вероятно, крайнем юге, продолжался вечный день, и Солнце никогда не заходило за горизонт. Это привело к тому, что в северных полярных широтах возник культ солнца, который сначала существовал как культ вечного дня2. Жившие на Гиперборее адитьи или их предводители стали именоваться солнечными богами, а их потомки образовали Солнечную династию – одну из двух крупнейших династий индийских царей3.

На других континентах, расположенных в умеренных, тропических и экваториальных широтах (Южная и Северная Америка, Афро-Аравия, Индостан, Австралия, Юго-Восточная Азия4), жили пережившие мел-палеогеновую катастрофу змее-люди. Из-за быстрого вращения Земли в тот период здесь происходила частая смена дня и ночи. Продолжительность суток в тропиках, по-видимому, не превышала 8-9 часов. Как следствие этого, в жизни змее-людей, в отличие от их северных соседей, важную роль играла ночь и сопутствующая ей луна, если она, конечно, тогда была на небе и освещала землю – не важно, та же самая Луна, которая светит сейчас, или какой-то другой естественный спутник Земли, упавший на нее позднее, как считал немецкий ученый Ганс Гёрбигер (1860-1931). Это положило начало развитию культа луны и ночи. Жившие в Южной и Северной Америке, Афро-Аравии, Индостане, Австралии и Юго-Восточной Азии змее-люди или их предводители стали именоваться лунными богами или богами ночи, а их потомки образовали Лунную династию – вторую крупнейшую династию Индийских царей5.

На протяжении всего «золотого века» на Земле не было войн, а ее население, которое, скорее всего, было немногочисленным, жило в мире и согласии. Согласно преданиям разных народов, тогда никто не знал, что такое болезнь и горе, и жители «золотого века» проводили свои бесконечно долгие дни (а жили они по 100 тысяч и более лет) в радости и веселье.

Второй период закончился на рубеже эоценовой и олигоценовой эпох (34 млн. лет назад) еще одной грандиозной катастрофой, которая произошла в результате новой попытки завоевать нашу планету прилетевшими из Космоса дайтьями и данавами или ниватакавачами - аннедотами. Катастрофа привела к окончанию «золотого века».

Дальнейшая история Земли, длившаяся 34 млн. лет и продолжающаяся сейчас, представляла собой бесконечную череду мировых войн, которые разделялись разными по продолжительности периодами мирной жизни, и сопровождалась неоднократными глобальными катастрофами и разрушениями прежнего мира в огне пожаров, пучинах потопов и стихиях землетрясений6. Образовывались и гибли новые цивилизации и государства, строились и разрушались новые города, затоплялись морями огромные участки суши и целые континенты, а цветущие тропические сады и парки превращались в песчаные и ледяные пустыни, … На Земле появлялись, сменяя друг друга, гигантские многоголовые и многорукие существа, исполины самой невероятной внешности, разнообразные химеры, карлики, люди-обезьяны и люди современного типа. Все это время на нашей планете продолжали жить и те разумные существа, которые обитали на ней еще в мезозое – змее-люди, а также прилетевшие на Землю адитьи, дайтьи, данавы, гандхарвы, апсары, видьядхары, чараны и сиддхи, внешне почти не отличимые от человека.

Мне так и хочется сказать, что именно они - эти похожие на нас разумные существа, которые более 60 миллионов лет были хозяевами Земли, и определили, в конце концов, появление и облик современного человека. И даже не потому, что клонировали его по своему образу и подобию7, а потому, что по каким-то еще до конца не понятым причинам все другие обитатели допотопного мира посчитали человеческую форму самой совершенной и все чаще и чаще стали принимать его сами. А все они, как я показал в своих предыдущих книгах, были оборотнями. В результате смешанных браков между разными группами разумных существ их потомки становились все более и более похожими на человека, хотя в их жилах текла кровь принципиально отличавшихся от него созданий (крылатых драконов, многоголовых гигантов и т.д.).

Но это только одна сторона вопроса. Пережившие мел-палеогеновую катастрофу змее-люди и, в особенности, человекоподобные существа, именовавшиеся богами и демонами, были творцами нашей истории. На протяжении всего «золотого» века» они жили в мире и согласии, разделив между собой разные области Земли. Но в конце эоцена и олигоцене длительное хрупкое равновесие между ними было нарушено вторгшимися космическими агрессорами – дайтьями и данавами и, вероятно, ниватакавачами – аннедотами. Скорее всего, их родная планета погибла или стала непригодной для жизни8 и им не оставалось ничего другого, как завоевать другую. И по каким-то несчастливым или, наоборот, счастливым для нас обстоятельствам (пусть каждый решает сам для себя) их массированный десант высадился на Землю.

Судя по отголоскам дошедших до нас индийских преданий, дайтьи с данавами обосновались на каком-то расположенном в умеренных, тропических или экваториальных широтах континенте. Со стороны змее-людей они не встретили серьезного сопротивления, возможно, потому, что их было немного. В первой книге «Махабхараты»9 говорится, что «они вошли в лона земных цариц и, приняв облик человеческих существ, родились среди членов царских семейств». «Властитель данавов Випрачитти воплотился на земле как царь Джарасандха… Сын Дити, Хираньякашипу, родился в человеческом обществе как царь Шишупала. Самхрада, младший брат Махараджи Прахлады, появился на свет как Шалья, славный властитель бахликов…». Рядовые дайтьи и данавы вступали в браки «с различными существами и общинами», живущими на Земле (от придворных до пахарей и животных).

В книге «Исчезнувшие обитатели Земли» я высказал гипотезу, что земные царицы и «различные существа» были змее-людьми. Ведь они могли принимать любую форму, в том числе и человека, а их женщины были очень красивыми. В результате смешанных браков между дайтьями, данавами и змее-людьми образовалось новое поколение гигантов.

В дальнейшем дайтьи и данавы занимались тем, что в «Ригведе» и Книге Еноха именуется «исчислением Земли» и составляли географические карты, которые каким-то чудом дошли до нашего времени (карты Оронтия Финея, Хаджи Ахмеда, Пири Рейса, Меркатора и др.), а также строили города и поселения. Их численность быстро росла. «Плодясь сотнями и тысячами, они стали убивать [все остальные] живые существа и разрушать их жилища, сея вокруг себя неодолимый ужас». Они завоевывали все новые и новые территории у змее-людей и, по-видимому, у появившихся к тому времени многоруких и многоголовых существ. Вскоре их численность стала настолько большой, «их количество в этом мире так возросло, что сама богиня Земля была не в силах выносить бремя их присутствия. Но, несмотря на это, они продолжали наводнять землю, и их становилось все больше и больше».

Дайтьи и данавы стали угрожать не только змее-людям и многоруким, но и обитавшим на севере адитьям, гандхарвам, апсарам, чаранам, видьядхарам и сиддхам. По-видимому, они также стали инициаторами появления на Земле разнообразных и многочисленных химер – результатов своих генетических экспериментов. «Под властью могущественных дайтий Земля была в столь безнадежном положении, что даже боги, специально призванные оберегать ее, были застигнуты врасплох и [сразу] не могли противостоять атаке демонов».

Все это привело к тому, что «мать Земля, изнемогая под тягчайшим бременем [топтавших ее дайтьев и данавов] и терзаясь [жестоким] страхом воззвала о помощи» к адитьям и вскоре был образован стратегический военный союз между адитьями и змее-людьми, в который вошли все бывшие обитатели «золотого века» и появившиеся позднее разумные существа (ракшасы, найрриты, якши, и разнообразные химеры). На первых порах дайтьи и данавы были более многочисленными, а в союзе адитьев и демонов-змеев ведущая роль принадлежала адитьям, но постепенно за счет более высокой рождаемости у многоруких и многоголовых существ10 численность двух враждующих сторон выровнялась. В дальнейшем их силы стали примерно равными. Миром поочередно правили то боги, то демоны.

Конечно, мы знаем совсем мало о том, как был устроен прежний допотопный мир. Скорее всего, его деление на сферу влияния белых и черных богов и демонов, змее-людей и других существ было довольно условным, и, как и сейчас, на Земле существовали многочисленные государства, которые являлись инициаторами войн за мировое господство. Зато мы знаем почти наверняка, что прежний мир состоял из враждовавших друг с другом антагонистических обществ. Адитьи, гандхарвы, апсары, видьядхары, чараны и сиддхи, жившие на сильно уменьшившейся в размерах в олигоцене и миоцене Гиперборее, почитали богов (или единого Бога) и ставили общие интересы превыше личных. Они обладали высоким сознанием жителей «золотого века», не ели мяса, имели по одному ребенку… другими словами, были неким прототипом – только гораздо более совершенным - коммунистического общества, которое заботится о благе всего общества и сохранности Природы гораздо больше, чем о своих личных интересах.

Под стать адитьям были и пришедшие из глубин мезозоя змее-люди, к которым принадлежали наги, паннаги, ураги, маруты, рудры11 и близкие к ним создания. Часть из них, по-видимому, относилась к прямоходячим существам. Другая часть была огнедышащими крылатыми драконами. Но это не играло никакой роли – все они также почитали богов (или единого Бога) и законы «золотого века», и являлись жившими в гармонии с Природой вегетарианцами.

Дайтьи и данавы, наоборот, были атеистами, убивали животных, ели мясо, имели по нескольку детей и думали о роскоши и собственном благополучии. Их единственным богом было золото. Другими словами, общество дайтьев и данавов представляло собой некий прототип развитого капиталистического общества, в котором личные интересы ставятся выше общественных. Правда, среди них были и исключения (Прахлада, Ваджранга, Бали и др.). На определенном этапе развития такого общества нарушалось хрупкое равновесие между Природой и не захотевшими жить в гармонии с ней разумными обитателями, и наступала экологическая катастрофа. В борьбе за жизнь их различные группы захватывали новые территории и, в конце концов, на Земле происходила глобальная катастрофа, которая уничтожала все следы предыдущей разумной деятельности.

Проходили столетия или тысячелетия, прежде чем наша планета восстанавливала свою былую биосферу и на нее возвращались переждавшие катастрофу в подземных и подводных убежищах и Космосе разрозненные немногочисленные группы разумных существ. Первое время Земля была пустынной и почти необитаемой планетой, но проходило время, численность ее населения быстро увеличивалась, и в конце концов на планете происходила новая глобальная катастрофа.

Общество ракшасов, найрритов, якшей и других многоруких, многоголовых и бесформенных созданий было чем-то сродни развитому рабовладельческому или феодальному обществу. У них были свои цари, и они верили в богов (или единого Бога). Дошедшие до нас предания говорят о том, что, по крайней мере, некоторым из них была не чужда жажда наживы и страсть к обогащению. Они убивали людей и животных, ели мясо, завоевывали чужие территории и доставляли оттуда своим владыкам рабов и наложниц (например, у предводителя ракшасов Раваны был целый гарем из жен и наложниц, похищенных в разных частях света). Среди них было распространено многоженство и как следствие этого - рождение большого количества детей в одной семье. С одной стороны, это позволяло им противостоять растущему влиянию дайтьев и данавов, которые обладали более передовой техникой и совершенным оружием, чем они. С другой стороны, это оказывало заметное влияние на ускорение темпов роста населения (особенно опасной в связи с тем, что все многорукие, многоголовые и бесформенные создания были исполинами) и приводило к более частым войнам и потрясавшим Землю катастрофам.

 

 

 

Часть первая


ИСТОРИЯ ЗЕМЛИ ЗА ПОСЛЕДНИЕ 66 МИЛЛИОНОВ ЛЕТ


От истории Гипербореи до истории всего Земного шара


 

В книгах «Исчезнувшие обитатели Змли» и «Битвы древних богов» я воссоздал историю нашей планеты на основе геологических и фольклорных данных – индийских и тесно связанных с ними иранских, славянских и скандинавских преданий. Она является неплохим описанием событий, случившиеся на Земле за последние 66 млн. лет, но в то же время содержит слишком мало сведений о том, как выглядела и кем была заселена наша планета в отдельные периоды рассматриваемого времени. Это связано с тем, что индийские, иранские, славянские, скандинавские и, отчасти, рассмотренные греческие предания описывают события, которые сохранили и передали своим потомкам жившие на Гиперборее адитьи, гандхарвы, апсары, видьядхары, чараны или сиддхи, вероятно, ассимилировавшиеся с ними дайтьи и данавы, а также их потомки – арии. Хотя не исключено, что носителями части преданий (изложенных в «Нималат-пуране», сутре «Праджняпарамите» и ведийских текстах) были змее-люди и их потомки.

После последней изменившей мир катастрофы, которая произошла примерно 12 тысяч лет назад, начался массовый исход ариев из северных полярных земель в более южные районы. Поток переселенцев заселил значительную часть Европы, Азии и достиг Ирана и Индии. В результате у разных народов (индусов, персов, славян и т.д.) появились очень близкие представления по мифологии.

Следовательно, реконструированная мной история является, в первую очередь, историей адитьев, а также проживавших вместе с ними и соприкасавшихся с ними во время многочисленных войн народов и племен. Она сохранила очень детальные описания Гипербореи-Сварги-Джамбудвипы и ее населения («Вишну-пурана», «Шримат Бхагаватам», «Йога-сутра» и др.), менее подробные сведения о других континентах - Северной и Южной Америке, Афро-Аравии, Индостане, Австралии, и в ней почти ничего не говорится об обитателях этих континентов.

В данной работе я попытаюсь восполнить этот пробел. Основой для моих исследований станут китайские, корейские, японские, египетские, шумеро-аккадские предания, а также мифы и легенды майя, науа, ацтеков, инков и некоторых других народов и племен. Большая часть из них жила на континентах, располагавшихся в умеренных, тропических и экваториальных широтах (в современной системе координат), а принадлежавшие им земли лежали в стороне от пути исхода ариев. Поэтому мифология этих народов должна быть в гораздо меньшей степени «засорена» воспоминаниями живших на севере адитьев, гандахарвов, апсар, видьядхаров, чаранов или сиддхов и их потомков и описывать прежнее население этих континетов.

Если сделанное в моих предыдущих работах предположение, что эти территории были изначально заселены змее-людьми12 правильное – хотя бы отчасти – то в преданиях всех перечисленных народов ведущая роль должна принадлежать различным типам змее-людей, драконам и многоруким и многоголовым существам. В них также должны найти отражение эпохи господства над отдельными территориями дайтьев с данавами, периоды их борьбы со змее-людьми и адитьями, а также эпизоды проникновения в эти районы самих адитьев и проживавших вместе с ними народов.

 

Реперы, позволяющие восстанавливать историю


 

Существует не так много стран, кроме Индии, в которых сохранились старинные книги, проливающие свет на самые ранние периоды жизни далеких предков людей, и дающие при этом более-менее точное описание истории Земли в ее относительной хронологии. Отдельные эпизоды древнейшей истории «человечества» записаны в китайских исторических и философских сочинениях II-тысячелетия до н.э. – I- тысячелетия н.э., Торе, Авесте, книгах Ветхого завета, Еноха, Исполинов, Юбилеев, Зогаре, Коране, священной книге и эпическом произведении майя «Чилам-Балам» и «Пополь-Вух», ацтекских кодексах Ватиканус, Теллериано-Ременсис, Дрезденсис и некоторых других древних текстах. Однако, одни из них касаются одного-двух последних этапов созидания и уничтожения мира (Тора, книги Ветхого Завета, Еноха, Зогар, Коран и др.), вторые дают слишком расплывчатое представление о населении Земли в допотопные времена (Пополь-Вух, кодексы Ватиканус, Теллериано-Ременсис), третьи отождествляют мифологические события с деяниями легендарных исторических личностей, правивших в III-тысячелетии до н.э. (китайские древние тексты). Еще чаще исследователям приходится иметь дело со старинными книгами и текстами, повествующими о деяниях богов и героев, которые почти ничего не дают для периодизации истории Земли, а также с устными преданиями.

Для того, чтобы восстановленная мной в книгах «Исчезнувшие обитатели Земли» и «Битва за Землю» история территорий, входивших в состав Гипербореи и находившихся на пути миграции ариев (Иран, Тибет, Индия) стала всеохватывающей, относящейся ко всему земному шару, необходимо руководствоваться особыми критериями или реперами, которые позволят переосмыслить древние тексты и предания разных народов. Такими реперами, в первую очередь, должны стать описанные в них змеевидные, многорукие и человекоподобные боги, демоны и герои, и, вероятно, также боги и богини луны и солнца.

Задача, которую я поставил перед собой в этой работе – наметить районы поклонения разных народов змеевидным, многоруким (если, конечно, их удастся разделить), человекоподобным и другим богам и демонам и определить время возникновения соответствующих культов в разных странах. На языке геолога это значит нарисовать общепланетарную схему распространения преданий о разных типах богов и демонов и «разрезы» отдельных территорий, показывающих, в какой временной последовательности такие предания сменяли друг друга. А затем на основании этого составить несколько временных срезов в масштабе всего земного шара, на которых будут выделены области распространения культа змеевидных, многоруких, человекоподобных и других богов и демонов и проживания их последователей.

Задача, прямо сказать, не из легких. Дело в том, что в преданиях некоторых народов распознать змеевидных богов бывает довольно трудно, а отличить друг от друга змеевидных, многоруких и амфибиеобразных богов и демонов и подавно. Например, в египетских легендах и мифах типичными змеевидными богами являются Апоп (Апофис), Уаджет, Мехен, Мерит-Сегер, а большинство других богов изображаются в образе человека с головами ястреба, ибиса, шакала, кошки и других животных. Тем не менее, детальный анализ этих преданий позволяет наметить змеевидные черты у Сета, Орисиса, Исиды и некоторых других богов.

Аналогично, далеко не всегда можно сразу решить, каким богам и демонам присущи человеческие черты. Например, китайские боги Фуси и Хуанди описываются как полулюди-полузмеи, однако их развернутая характеристика скорее доказывает обратное и говорит, что они относились к человекоподобным богам, а не к змее-людям.

В некоторых случаях отличить друг от друга змеевидных и человекоподобных богов и демонов вообще невозможно. Это может быть связано и с древностью соответствующих прототипов и с религиозными, политическими или какими-то еще соображениями.

Поэтому, при анализе легенд и мифов мне приходилось выделять не только змеевидных, многоруких, амфибиеобразных, человекоподобных и других богов и демонов, но и солнечных и лунных богов. Первые становились основными претендентами на роль человекоподобных богов – адитьев и других проживавших вместе с ними народов, вторые - на роль змеевидных или многоруких богов и демонов.

Правда, быть претендентами – вовсе не означает стать богами. Я отдаю себе отчет в том, что у некоторых народов боги солнца и луны могли быть и не связаны с древнейшими солнечными и лунными божествами индийско-иранской мифологии. Их культ мог возникнуть гораздо позднее как поклонение Солнцу или Луне, а это допускает возможность существования как солнечных змеевидных, так и лунных человекоподобных богов. Например13, что бог Луны Чандра с давних пор был одним из богов дайтьев и данавов, которые внешне почти не отличались от адитьев. Значит, некоторые древнейшие лунные божества могли иметь человеческие черты.

Наконец, бывшие солнцепоклонники в отдельные мифологические периоды могли становиться приверженцами богов луны, и наоборот, лунопоклонники – начинать почитать солнечных богов.

При отнесении солнечных богов к адитьям или другим человекоподобным существам, а лунных богов - к змее-людям или многоруким и многоголовым созданиям я руководствовался рассмотренными мной признаками этих божеств, по которым они отличались друг от друга. Так, солнечные боги – адитьи были тесно связаны с культом вечного дня, с ними ассоциировалось понятие вечной жизни или бессмертия, они думали о всеобщем благополучии, являлись противниками войн, жили в гармонии с Природой, были вегетарианцами, ценителями музыки, танцев и всего прекрасного и т.д.

Лунным богам были присущи такие особенности как многоголовость, многорукость, крылатость, зеленый или голубой цвет кожи, наличие «всевидящего» или уничтожающего все живое ока и другие «демонические» черты, они относились к богам Земли или являлись богами земледелия, плодородия и сельского хозяйства. Это были великие маги, чародеи, пророки, ясновидящие и оборотни, а к тому же очень умные и хитрые создания. Почти всегда они ассоциировались с ночью.

 

 

 

Часть вторая


БОГИ И ДЕМОНЫ ВОСТОЧНОГО КИТАЯ


 

Глава первая


Мифология Восточного Китая – смесь древнекитайских, даосских, конфуцианских и буддистских религиозных воззрений


 

А теперь давайте посмотрим, в каких странах в какое время был распространен культ змеевидных, многоруких, человекоподобных и других богов. Начнем с Китая – страны с длительной историей и богатыми культурными традициями, имеющей протяженную границу на юге и юго-западе с Индией. Китай включает две большие области, различающиеся своей мифологией. Это северная часть Гималаев, Тибет, Куньлунь, Тянь-Шань и пустыни Такла-Макан и Гоби на западе и долины рек Сицзян, Янцзы, Хуанхэ и Ляохэ на востоке.

Главной религией Западного Китая является буддизм со всеми своими разновидностями (махаяна, ваджраяна, хинаяна, тхеравада и др.), который во многом перекликается с более ранними традициями индуизма и джайнизма. Поэтому основной фольклорный фон этой территории создают широко распространенные в Индии, Непале, Бутане, Сиккиме, Мьянме (Бирме), Таиланде, Камбодже, Лаосе, Вьетнаме и на Шри Ланке - в странах, в которых велика роль буддизма - «индийские» предания со всем многообразием описываемых в них «индийских» богов, полубогов, демонов, героев, святых и рядовых обитателей – нагов, ракшасов, якшей, адитьев, гандхарвов, видьядхаров, дайтьев, данавов, ванаров, разнообразных химер и т.д. Я охарактеризовал их довольно подробно в книге «Исчезнувшие обитатели Земли» и описывать большинство из них еще раз не вижу смысла.

Для Восточного Китая характерна своя собственная мифология, которая, по-видимому, не испытала существенного влияния со стороны ариев. В ней нашли отражение древнекитайские, даосские, конфуцианские и буддийские религиозные воззрения.

Основу древнекитайской религии составляют самые ранние мифы, в которых описывается мир богов. В центре религиозной доктрины даосизма, происхождение которой связывают с легендарным Желтым императором Хуанди или древнекитайским мудрецом Лао-Цзы (VI-V вв. до н.э.), стоит учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Основным принципом конфуцианства, появление которого приписывается Конфуцию14, является присущее каждому человеку стремление жить и благоденствовать: оно занималось лишь вопросами этики и политики. С момента своего возникновения конфуцианство наложило глубокий отпечаток на всю китайскую мифологию.

Отличительной особенностью китайских мифов, появившихся после VI-V вв. до н.э., является историзация мифических персонажей, которые под влиянием конфуцианского мировоззрения стали истолковываться как реальные деятели глубокой старины. Главнейшие персонажи (боги, демоны, герои) превращались в правителей и императоров, а второстепенные персонажи - в сановников и чиновников. Особенно сильную трансформацию мифические герои испытали после образования Ханьской империи (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.), когда генеалогические мифы стали использоваться для обоснования права на престол и доказательства древности отдельных родов.

Древнекитайская мифология во всех своих проявлениях реконструируется по фрагментам древних исторических и философских сочинений «Шуцзин» («Книга истории», XIV-XI вв. до н. э.), «Ицзин» («Книги перемен», VIII-VII вв. до н. э.), «Чжуаньцзы» (IV-III вв. до н. э.), «Лецзы» (IV в. до н. э.- IV в. н. э.), «Хуайнаньцзы» («Философы из Хуйнани», II в. до н. э.); «Критические суждения» Ван Чуна (I в. н. э.). Наибольшее количество сведений по мифологии содержится в древнем трактате «Шань хай цзин» («Книга гор и морей», IV-II вв. до н. э.) и в поэзии Цюй Юаня (IV в. до н. э.).

Согласно наиболее широко распространенной конфуцианской трактовке мифологии, в древнейший период истории Китая страной управлялитри легендарных властителя и пять легендарных императоров15. По датировке конфуцианских философов, легендарные властители и императоры правили Китаем в третьем тысячелетии до нашей эры. Однако такая датировка древнейшего (мифологического) периода истории Китая весьма сомнительна, поскольку все они (возможно, за исключением Юя) жили до Великого потопа, который не мог произойти позднее 12 тысяч лет назад16. Следовательно, древнейший (мифологический) период истории Китая характеризует время до Потопа и, возможно, сразу после него, то есть он заканчился приблизительно 10-12 тысяч лет назад. Как давно он начался – читайте об этом в следующих главах.

 

Легендарные властители и императоры Китая


Три легендарных властителя


 

В разных исторических сочинениях и трактатах приводятся разные списки легендарных властителей и императоров Китая, которые рассматриваются первопредками китайцев. Наиболее часто встречаются ссылки на следующих властителей: Фуси, Шеньнун и Хуанди.

 

Фуси, Паоси, Баоси17 в самых ранних мифах являлся богом, покровительствующим охоте и рыболовству. Ему приписывалось изобретение рыболовных сетей, календаря, письменности, музыки и гадательных триграмм18, которые легли в основу «Книги перемен». Конфуцианские философы превратили Фуси в государя, правившего с 2953 по 2852 г. до н.э.

Фуси считался первопредком племен Восточного Китая, научившим людей охоте, рыболовству, одомашниванию животных и приготовлению мясной пищи на огне. Он дал людям брачные установления, открыл законы музыкальной гармонии, изобрел лютню и цитру19 и ввел иероглифическое письмо. Фуси имел богатырское телосложение.

Весьма любопытно предание о рождении Фуси. Однажды девушка по имени Хуасюй, живущая в далекой стране, которую едва можно было достичь даже в мыслях, отправилась на болотистую низину, заросшую бамбуком, и увидела там след огромной ноги с растопыренными пальцами. Желая измерить, насколько лапа гиганта больше ее ножки, она наступила на след и тотчас почувствовала, как что-то в нее вошло. Через некоторое время она родила какое-то существо, не ребенка и не зверенка, а получеловека-полузмею. Назвала она его Фуси.

Фуси часто рассматривается в паре с Нюйвой. На могильных барельефах первых веков н. э. в провинциях Шаньдун, Цзянсу, Сычуань Фуси и Нюйва изображены в виде пары сходных существ с туловищами человека и переплетёнными хвостами змеи (дракона). На некоторых изображениях у Фуси имеются небольшие рога.

Согласно устным преданиям о Фуси и Нюйве у китайцев Сычуани, они были братом и сестрой, спасшимися от потопа и затем вступившими в брак, чтобы возродить погибшее человечество. В письменных памятниках имеются лишь отрывочные упоминания о том, что Нюйва была сестрой Фуси (со II в. н. э.), его женой она, по-видимому, была названа в IX веке поэтом Лу Туном.

 

Существует совершенно иная трактовка происхождения Фуси. Согласно одной древнекитайской легенде, во времена, когда земля и небо уже были разделены, но еще соединялись множеством необычайно длинных лестниц, сплетенных из лиан, по ним можно было подниматься на небо и спускаться на землю. По одной такой лестнице, опускавшейся в самом центре земли, сходил и поднимался Фуси, который правил Небом. По другой лестнице поднималась и спускалась Нюйва, правившая Землей.

Фуси первоначально являлся культурным героем племен, тотемом у которых была птица и, возможно, представлялся в облике человеко-птицы. И лишь позднее, на рубеже новой эры, в процессе сложения общекитайской мифологической системы стал фигурировать в паре с Нюйвой.

 

Шеньнун20 являлся покровителем земледелия и медицины. Его также называли Яньди21 и Яован22. Шэньнун изобрел деревянный плуг, показал людям съедобные растения, научил их землепашеству, скотоводству, изготовлению хлеба, чая и торговле. Ему приписывалось изобретение керамики, создание сельскохозяйственного календаря и классического сочинения о травах и лекарственных препаратах «Трактат Шэньнуна о корнях и травах». Шеньнуна почитали как государя, правившего с 2852 по 2737 г. до н. э.

Он имел змеиное тело, человеческое лицо и зелёный цвет кожи, «подобно цвету травы». Иногда его изображали с маленькими рожками на голове. Мать Шэньнуна, Нюйдэн, зачала его после того, как увидела дракона. По другим мифам, Шеньнун имел бычью голову и тигриный нос.

Согласно преданиям, во времена Фуси и Шэньнуна люди достигали в высоту нескольких сотен локтей (более 30 м).

 

Хуанди23 считался олицетворением магических сил земли, гармонии и порядка – отсюда, по мнению многих исследователей, возникла его связь с желтым цветом широко распространенных в Китае лёссовых почв24. Правда, другие ученые полагают, что имя Хуанди отражает всего лишь любовь древних китайцев к жёлтой земле. По традиции, он правил с 2697-2597 г. до н. э.

Хуанди изобрел колесо и плуг, магнит, возвел первые кирпичные строения и построил обсерваторию для наблюдения за звездами. Он учредил отсчет шестидесятилетних циклов и создал музыку, выражавшую «всеобщее благоденствие». Ему приписывается изобретение одежды и обуви.

Хуанди научил людей отливать колокола, изготавливать топоры и другие инструменты из железа, бурить колодцы, мастерить повозки и лодки. Он также был основоположником многих других ремесел. «Желтый император» упорядочил пять стихий, насадил пять видов злаков, создал законы и моральный кодекс, развил военное дело и обучил своих воинов сражаться так, «как сражаются медведи, барсы, леопарды и тигры».

Хуанди навел порядок в четырех сторонах света, победив четырех богов: восточного, западного, южного и северного, и создал свою империю, которая, согласно китайскому историку Сыма Цяню (145 или 135 – 90 гг. до н.э.), находилась в горах Куньлунь. По некоторым мифам, правителем юга в то время был Яньди или Шеньнун, и Хуанди покарал его за то, что он не явился к нему с данью.

После создания империи «Желтый государь» вместе со своими 25 сыновьями расчищал горные склоны под посевы и прокладывал дороги, никогда не зная покоя. С ним связывают начало врачевания и медицины, в том числе создание основополагающего медицинских трактатов «Хуанди Нэйцзин», «Линшу» и «Сувэнь», в которых, в числе прочего, говорится, что энергия неба является началом жизни. Хуанди никогда не употреблял мясную пищу и учил тому же людей.

Считалось, что Хуанди был огромного роста (около 3 м). По одним данным, он имел лик дракона, солнечный рог, четыре глаза или четыре лица и мог одновременно смотреть в четырех направлениях, по другим – выглядел как вполне нормальный человек, только очень высокий.

В китайских исторических хрониках и легендах сохранилось много записей о Хуанди. Многие из них выглядят просто фантастическими. Например, он рассматривается первым «сыном неба», прибывшим на Землю из созвездия Льва. Его прилет сопровождался «сиянием великой молнии», которая «опоясала звезду Цзи в созвездии Ковша» (Большой Медведицы). Хуанди «выплавил двенадцать великих зеркал и использовал их, следя за Луной». «Когда на [такое] зеркало попадали лучи Солнца, то все изображения и знаки его обратной стороны отчетливо выступали на тени, отбрасываемой зеркалом». Он также имел четырехметровые «чудесные треножники», которые были наведены на созвездие Льва. По команде Хуанди треножники передвигались с места на место, при этом что-то начинало шуметь и клокотать внутри них.

Первый «Сын неба» владел информацией о прошлом и будущем, знал секреты гравитации. Он и его преемник (здесь имеется противоречие с преданием о 25 его сыновьях) пользовались роботами - механическими и биологическими, наподобие человека. Устав править Китаем в течение столетия, Хуанди «вернулся на свою звезду». С Земли его унес «дракон», который «в один день покрывает мириады верст».

Существуют другие легенды, согласно которым Хуанди погребен на горе Цаошань (г. Хуанлинь в 180 км от Сианя провинции Шэньси). Однако, большинство китайцев верят, что он, став первым бессмертным, вознесся на небеса. В честь Хуанди и его предшественника Яньди сооружены гробницы в г. Хуанлинь и г. Баоцзи, которые служат для китайцев священными местами поклонения.

«Желтый император» считается легендарным основателем даосизма как религиозной системы, что, судя по характеристике этого мифологического героя, очень близко к истине.

 

В некоторых источниках в число легендарных властителей Китая включается Суйжэнь25, якобы правивший в 2737-2697 гг. до н.э. - мифический персонаж, даровавший людям огонь. Несмотря на то, что в самых ранних мифах добывание огня приписывалось Фуси и Хуанди, в последующей традиции это деяние закрепилось за Суйженем.

В философском трактате «Хань Фэй-цзы» (III в. до н. э.) говорится, что в глубокой древности люди болели от сырой пищи, и тогда появился святой мудрец, который научил людей добывать огонь и готовить пищу на нем. Народ обрадовался этому и поставил его править страной, дав ему прозвище Суйжэнь-ши. Сым Чжэнь (VIII в. н. э.) считал Суйженя непосредственным предшественником Фуси.

Согласно российскому китаисту, академику РАН Б.Л. Рифтину, в средневековой традиции имеется упоминание о четырёх помощниках Суйженя: Минъю26, Биюе27, Чэнбо28 и Юньцю29 или Юньли30. В отличие от Суйжэня, который будто бы спустился с неба, его помощники вышли из-под земли.

 

Пять легендарных императоров


 

Перечень пяти легендарных императоров Китая зависит от источника. Согласно версии китайского историка Сыма Цяна (145 или 135 – 90 гг. до н.э.), это уже знакомый нам Хуанди, Чжуань-сюй, Ди Ку или просто Ку, Яо и Шунь.

 

В конфуцианской историографической традиции даётся характеристика Чжуань-сюйя31 как идеального спокойного и мудрого правителя - внука или правнука Хуанди, - правившего в 2513-2435 гг. до н.э.

В самых ранних мифах Чжуань-сюй рассматривался как бог времени. Позднее ему приписывалось изобретение одной из систем счёта времени (календарь Чжуан-сюйя), а также введение различных обрядов и установлений, определяющих подчинённое положение женщины в обществе, многоженство и запрет на браки между братом и сестрой.

Существует предание о чудесном рождении Чжуань-сюйя от луча Звезды, пронзившего Луну, словно радуга. Он появился со щитом и копьём на голове. В древнекитайских мифологических представлениях радуга символизирует дракона, поэтому некоторые исследователи считают, что за этой легендой скрывается представление о рождении первопредка китайцев от дракона. Щит и копье на его голове обычно трактуются как рога. В самом облике Чжуань-сюйя прослеживаются архаические32 черты, отраженные в нерасчленённости частей тела, конечностей и т. п. (сросшиеся ноги, рёбра, брови). По одной легенде, у его отца Хань-лю была «шея длинная, уши маленькие, лицо человека, но со свиным рылом, тело единорога - цилиня, обе ноги срослись вместе и напоминали копыта свиньи… Обликом Чжуань-сюй немного напоминал своего отца».

В древних источниках упоминаются три сына Чжуань-сюйя и другие его потомки очень странной внешности, например, племя сань-мяньиби трёхликих и одноруких. Эти удивительные «люди» могли жить очень долго.

Согласно некоторым мифам, Чжуань-сюй являлся владыкой Севера. Он правил, используя магическую силу воды, и даже давал названия должностей своим помощникам по названиям рек. Чжуан-сюй поручил духу Чуну (Джюну) править югом, небом и духами, а духу Ли – севером, землёй и людьми, чтобы люди и боги не смешивались, и всюду царил порядок. По приказу Чжуань-сюя Чун и Ли прервали сообщение между небом и землёй, и люди не могли больше подниматься на небеса. Свет и тьма стали последовательно чередоваться, и, как гласит предание, в мире людей и на небе наступило спокойствие.

У Ли, как только он прибыл на землю, родился сын по имени Е. У него было человечье лицо, но не было рук, а на макушке росли две перевернутые ноги.

Чжуань-сюй поручил Фей-луну («летящему дракону») создать новые мелодии и музыку для жертвоприношений верховному владыке Шанди («Небо»).

 

Существует очень любопытное предание о том, как Чжуань-сюй в пылу своего гнева сослал нарушителей введенного им порядка – поженившихся брата и сестру - в глушь гор Кунтуншань, где они, обнявшись друг с другом, умерли в глубоком ущелье от голода и жажды. Неожиданно прилетела священная птица, возможно это был Юй-цян, дух моря и ветра. Увидев, как умерли двое влюблённых, он сжалился над ними и принёс в клюве траву бессмертия и прикрыл ею их тела. Прошло семь лет, и к ним вернулась жизнь. Тела их давно уже срослись вместе, и когда они ожили, превратились в странного человека с двумя головами, четырьмя руками и четырьмя ногами. Их дети и внуки были похожи на родителей, и эти странные люди стали родоначальниками племени мэншуанши, то есть сросшихся.

 

Люди, по-видимому, не питали особенно добрых чувств по отношению к Чжуань-сюйю, установившему чрезвычайно строгие порядки и церемонии. Три его сына, согласно преданиям, были намного хуже отца. Все трое вредили людям и считались духами различных эпидемий и заболеваний.

У Чжуань-сюя был ещё один сын по имени Тао-у, который тоже славился своей жестокостью. Его также звали Ао-хэнь33 и Нань-сюнь34. Он был похож на тигра, причём намного превосходил его по размерам. Всё его тело обросло длинной шерстью, лицо у него было человечье, лапы и хвост тигра, а рыло свиное с длинными клыками. Повинуясь своему дикому и хищному нраву, он совершал безрассудные поступки, и никто не мог обуздать его.

Согласно «Хуайнаньцзы», Чжуань-сюй во время своего правления воевал с богом вод Гунгуном. По другим источникам, он вёл войны с мифическим родом девяти Ли – полулюдьми-полузмеями, а также с племенем Мяо – полулюдьми-полусобаками.

Потомки Чжуань-сюйя расселились очень широко – в южных странах Цзиюйго и Чжуаньсюйго, в западной стране Шушиго, в северных странах Шучуйго и Чжунлуньго…

 

Ди Ку35, по мнению многих исследователей, был вначале идентичен верховному правителю Востока Ди Цзюню. Он изображался существом с птичьей головой36 и туловищем обезьяны. У него была только одна нога, а на голове – рога.

Ку считался правнуком Хуанди и братом Чжуан-сюя и правил, согласно традиции, с 2435 по 2366 до н.э. «Исторические записки» Сыма Цяня и другие древние источники описывают его идеальным, справедливым правителем, который «брал богатства у земли и бережно использовал их, ласково наставлял народ и учил его получать выгоду, исчислял движение Солнца и Луны, встречая и провожая их; распознавал духов и с почтением служил им.…».

Ди Ку и его музыкантам Сянь-хэю и Ю-шую приписывается создание мелодий цзюшао - «девять призывов», люле - «шесть рядов», люин - «шесть цветений» и др., а также барабана, колокола, гонга, флейты и других музыкальных инструментов.

Существует много преданий о жёнах Ку (у Чжуань-сюйя, Ку и их последователей было по нескольку жен – приводятся цифры 50 и более). Одна из них из рода Цзоуту не касалась ногами земли, а плыла по воздуху, управляя ветром и оседлав облака, подобно людям из страны Хуа-сюй. Ей часто снилось, что она глотает солнце и после этого у неё рождался сын. Она родила Ди Ку восемь сыновей. Это предание часто сопоставляется с мифом о рождении десяти солнц у богини Солнца Си-хэ, жены Ди Цзюня, а также с преданием о восьми сыновьях Ди Цзюня - сочинителях песен и танцев.

Другая жена Ди-цзюня, Э-хуан, считалась родоначальницей Страны трёхтелых — Саныпэньго. Люди этой страны имели одну голову и три туловища. Третьей женой Ди Цзюня была Чан-си - богиня Луны, у которой было двенадцать дочерей-лун.

По преданию, Ди Цзюнь (Ку) породил не только Солнце и Луну (впоследствии на небе осталось по одному солнцу и луне), но и оставил после себя многочисленное потомство. Сыновья и внуки Ди-цзюня основали много стран в Восточной пустыне - Чжунжун, Сыю, Байминь (Страну белого народа) и Хэй-чи (Страну чернозубых). На Южной равнине они основали Страну трёхтелых и Цзили. В Западной пустыне - страну Чжоу.

Существует еще предание о двух сыновьях Ди Ку - Янь-бо и Ши-чжэ, которые вечно спорили, не желая ни в чём уступать друг другу. В конце концов Ку послал одного из них управлять звездой Шан, а другого звездой Шэнь. Звёзды эти никогда одновременно не светили на небе.

 

Яо37, якобы правивший с 2357 г. до 2255 год до н. э.,  сочетал в своём образе божественные и человеческие черты. Носил также имена Ди Яо, Фан-сюнь, Тан Яо. В некоторых источниках считался вторым сыном Ди Ку.

Яо почитался как идеальный правитель. По мнению японского учёного Митараи Масару, он первоначально был одним из солнечных божеств и мыслился в облике птицы, и лишь в более поздних мифах превратился в земного императора.

Одной из основных заслуг Яо перед человечеством было то, что он, построив с помощью правнука Хуанди дракона Гуня многочисленные дамбы и каналы, сумел остановить и утихомирить всемирный потоп, грозивший уничтожить на Земле всё живое. К другим заслугам Яо относится изобретение им календаря сельскохозяйственных работ, цикл которого ему подсказало чудесное «календарное растение», росшее у Яо. Первые 15 дней на его ветвях вырастало по одному листу, а затем следующие 15 дней по одному листу облетало. Яо также повелел астрономам Си и Хэ начать регулярное наблюдение за небесными телами, что положило начало китайской астрономии.

Яо был известен как воплощение личной скромности, заботы о подданных и жертвенности. Когда кто-то в чем-нибудь нуждался, он считал виноватым за это себя. Яо брал на себя ответственность и за все совершенные грехи и преступления. Он питался овощами (отваром из диких трав и овощей) и рисовой кашей, а посудой ему служили глиняные чашки. Во время своего правления Яо пришлось вести длительные и кровопролитные войны с племенем мяо, постоянно нападавшим на Китай.

Наследником престола Яо сделал мудрого советника Шуня, за которого выдал двух своих дочерей.

 

Шунь38 считался одним из величайших императоров Китая, живших до всемирного потопа (проследите кажущееся несоответствие с мифологическим периодом жизни Яо), который проявил свою добродетель и терпеливость в очень раннем возрасте. Некоторые исследователи сопоставляют его с отцом или предком Яо – Ку или Ди-Цзюнем. Согласно традиции, он правил с 2254 по 2206 гг. до н.э.

Шунь во всем был похож на Яо и его очень любили древние китайцы. Внешность Шуня была ничем не примечательной, только в каждом глазу у него было по два зрачка, за что его еще называли «двойной блеск». Шунь был среднего роста, с тёмной кожей, без усов и бороды.

Существует предание о чудесном зачатии Шуня при встрече его матери с большой радугой-хун, которая в древнем Китае символизировала дракона. В отличие от Шуня, его брат от второй жены отца – Сян («слон») - был существом с громадной головой, безобразным, как у жабы, ртом, длинным хоботом, большими ушами, острыми бивнями и диким, неукротимым нравом.

Весьма любопытно предание о том, как Сян, отец и мачеха пытались убить Шуня. В первый раз, когда они подожгли амбар, на крыше которого находился Шунь, он превратился в большую птицу и взмыл в небо. Во второй раз, когда его стали заваливать в колодце камнями, он превратился в дракона и выплыл по подземным источникам наружу. Немалую помощь в этом ему оказали две жены – дочери Яо, которые владели волшебством, умели предсказывать будущее, обладали чудесными талисманами и решили использовать свою волшебную силу, чтобы спасти любимого человека.

 

В некоторых источниках в число легендарных императоров Китая включаются Шао-Хао (2596 - 2514 до н.э.), Ди Чжи (2365 - 2358 до н.э.) и Юй (2205 – 2197 гг. до н.э.).

 

Шао-Хао39 считался внуком или правнуком Хуанди. Его также называли Цзиньтяньши40, Сюань Сяо и Цюн Санди. Согласно одной легенде, мать Шао-Хао по имени Нюй-цзе зачала сына после того, как увидела во сне огромную звезду, опустившуюся на землю. По другому преданию, мать Шао-Хао по имени Хуан-э была небесной ткачихой, которая ткала по ночам, а днём плавала на плоту по небесным просторам. Во время этих странствий она повстречала сына правителя Запада Бай-ди («белый правитель», «белый император»), от которого и родила Шао-хао.

Согласно разным источникам, Шао-хао основал царство в бездне Гуйсюй41 за восточным морем, правил на крайнем западе, где ему были подвластны земли в 12 тысяч ли42, или жил на горе Чанлю и управлял заходом солнца. В древних исторических сочинениях также говорится, что Шао-хао давал своим чиновникам наименования по названиям птиц. Поэтому существует предположение, что и сам Шао-хао в ранних мифах мыслился как человеко-птица. Как дух запада он правил, используя магическую силу металла (Цай Юн, 2 в. н. э.). В некоторых текстах, например «Шань хай цзин»43 Шао-хао называется Белым государем - Бай-ди.

Юй прославился тем, что усмирил всемирный потоп. Согласно записи в «Шуцзине», в борьбу с потопом сначала вступил дракон Гунь, который пытался остановить воды с помощью похищенной им у верховного правителя чудесной саморастущей земли (сижан). Но окончательно последствия потопа ликвидировал его сын Юй, которого изображали наполовину драконом, наполовину человеком. В течение 13 лет он занимался рытьём каналов, землеустройством, избавлял землю от всякой нечисти, в результате чего она стала пригодной для обработки.

Юй прорубил девять гор, устроил стоки для девяти озер, проложил русла для девяти рек и установил границы девяти областей, от каждой из которых подносили дары сообразно занятиям ее жителей. Голос Юя стал основой для музыкальных тонов, а его тело - для мер длины и веса. Он был неутомим в делах, с почтительностью служил духам и для всех служил примером.

Восхищенный деянием Юя, Шунь передал ему свой трон. Юй стал первым императором мифической династии Ся; каждый последующий император считался инкарнацией дракона Юя.

 

Духи древнекитайской мифологии


 

Кроме перечисленных легендарных властителей и императоров в китайской мифологии важную роль играют другие боги, демоны и герои, которые чаще всего именуются духами. Один из них - бог грома Лэйгун44, который считался самым древним божеством стихий и явлений природы. Иногда его называли отцом Фуси.

На рубеже новой эры существовали представления о Лэйгуне как о существе с телом дракона и человечьей головой. Его также часто изображали с черными крыльями летучей мыши, с птичьими когтями и головой, и синим человеческим туловищем. Лэйгун путешествовал в повозке, в которую были впряжены баран и свиньи. Крылатый бог бил в живот или барабаны (по разным преданиям) и вызывал молнии.

Лэйгун почитался как один из богова сельского хозяйства, поскольку был связан с божествами дождя, от которых зависел урожай.

Другим божеством или духом был бог воды Гунгун, который рассматривался как разрушитель космического и социального равновесия. Его представляли в виде злого существа с телом змеи, лицом человека и красными волосами на голове. Гунгун воевал с богом (духом) огня Чжужуном, который по «Шань хай цзин» был его отцом. Эта борьба завершилась победой Чжужуна. С досады Гунгун стал биться головой о гору Бучжоушань и сотрясать мир.

По другим, более поздним, мифам Гунгун воевал с Чжуань-сюйем, помогал богу огня Яньди в его борьбе с Хуанди, или пытался помешать Юю усмирить потоп. В ещё более поздних исторических сочинениях Гунгун был представлен как порочный и злой сановник, выступавший против мудрого правителя Шуня. У него было несколько помощников: жестокий и жадный Сянлю - с телом змеи и девятью человечьими головами, и злой Фую, превратившийся после смерти в медведя, а также двое сыновей, один из которых после смерти превратился в злого демона.

Еще одним демоническим героем был живший на небе злой дух Чи Ю - многорукий и многоногий великан. Он тайно спустился на землю и подчинил себе народ мяо, а затем возглавил мятеж против Хуанди. На стороне Чи Ю были дух ветра Фэнбо и повелитель дождя Юйши, а на стороне Хуанди – его дочь, демон засухи Ба. В этом мятеже погибло много невинных людей. Чтобы защитить оставшихся в живых, Хуанди послал небесное воинство на землю. Чи Ю был казнён, а люди мяо перебиты. Оставшиеся в живых их немногочисленные потомки уже не могли объединиться в племена. Так свершилась небесная кара верховного правителя.

 

Китайские драконы - луны


 

В китайской мифологии немаловажную роль играют драконы. Например, известные еще из преданий глубокой старины четыре дракона-императора – божественные правители четырех морей: Гуан-дэ45 Восточного моря, Гуан-ли46 – Южного, Гуан-жун47– Западного и Гуан-цзэ48– также Западного. Они были братьями. Для них, как и для большинства других драконов, было характерно оборотничество, в результате которого они могли принимать форму человека. Драконы-императоры жили в «хрустальных» дворцах, которые охранялись креветками-солдатами и крабами-генералами.

 

Вот как, согласно приводимому в ряде современных работ описанию (подлинный источник мне неизвестен), выглядел подводный дворец Гуан-дэ, расположенный на дне Восточного моря: «Это огромное сооружение с длинными аркадами, загнутой по углам крышей, причудливыми крытыми переходами и круглыми окнами, и дверьми. Все его залы наполнены такими богатствами, о которых на земле и понятия не имеют: золотые резные двери художественной работы, украшенные драгоценными камнями, коралловые решетки, мозаичные картины из редких камней; стены, испещренные жемчугом и бирюзой; яшмовые полы, — всюду соединение блеска, красоты и достатка. В задних комнатах лежали груды драгоценностей, ссыпанные прямо на пол; в кладовых — неисчерпаемые запасы чрезвычайно вкусных кушаний и отличных вин».

 

Помимо исполнения своей основной функции – управления океанами и морями, четыре брата-дракона повелевали облаками и дождями и могли насылать потопы. Главным среди них считался старший брат Гуан-дэ, которого также звали Лунван. Ему подчинялись бог грома Лэйгун, богиня молнии Дянь-му, владыка дождя Юйши и бог ветра Фэнбо. Существовало представление и о Лунване четырёх главных рек Китая. В поздней народной мифологической системе Лунван был подчинен верховному владыке Юю. (фото 37 а)

Лунван, царь драконов, имел свое воинство, состоящее из черепах, каракатиц и прочих обитателей глубин. Заступничества этого царя, дарующего дождь, просили земледельцы, моряки, рыбаки и водоносы. Культ Лунвана был чрезвычайно широко распространен в старом Китае. Храмы, посвященные ему, были в каждом городе и деревне, у каждого озера и даже колодца.

Представление о драконах четырех морей получило развитие в даосской мифологии. В буддийской мифологии их число стало равным восьми (в китайском переводе сутры «Садхарма пундарика) или десяти (в других буддийских сочинениях), а слово «Лунван», по мнению известного французского китаеведа Анри Мосперо, отождествлялось с буддийским Нагараджей или «Царем змей».

Существуют многочисленные легенды о поедании мяса драконов и разведении драконов подобно домашним животным при дворах некоторых легендарных правителей Китая, а также не менее многочисленные предания о рождении мифических первопредков и государей от связи женщины с драконом, взгляда дракона, видения во дракона сне или появления дракона в небе над домом, где должен был родиться герой. Не менее широко распространены мифологические сюжеты о существовании драконовой меты (лун янь) на челе древних государей. В средневековом Китае Лун был символом императора, его изображали на троне, на халате государя.

 

Кроме Лунвана и его братьев существовало бесчисленное множество других драконов:

- стражи востока (Цин-Лун), юга (Чжуняо), севера (Сюань-ю) и запада (Бай-ху);

- небесные драконы Тин-Луны – защитники богов и императора, жившие на вершинах гор и никогда не участвовавшие в битвах; обычно они были желтого цвета с огромной, золотистой гривой;

- Фу-Тсан-Луны – драконы богатства и подземного мира, хранители полезных ископаемых и металлов;

- двукрылый дракон Ин-Лун, служивший Небесному владыке и ведавший дождями, а также помогавший устранять последствия потопов;

- Шен-Луны, управлявшие ветром, тучами и дождем; у них не было крыльев, а сами они были похожи на огромных змей с красными и голубыми полосами;

- Тай-Луны – драконы Земли, властвующие над реками и водой на земле;

- Чанг-Луны – великие драконы, повелители рек. Это были кроваво-красные змеи, чья грива достигала невероятных размеров;

- Пан-Луны – стражники потаенных мест, охранявшие сокрытые в земных недрах драгоценные каменья и металлы. Они были похожи на змей и так же, как и змеи, сбрасывали кожу. Эти драконы не любили мяса и ели исключительно овощи и фрукты;

- Тун-Ми-Луны – драконы уничтожения, которых связывали с разрушительными силами воздуха и воды. Они обитали на морском дне;

- Цзяо-луны – чешуйчатые водяные чудовища. Это были редкие для Китая злые драконы, пожиравшие людей.

 

Согласно описанию, данному в древней книге «Перечень деревьев и трав»: «Цзяо относится к драконам. Длиной более чжана [3,2 метра]. Похож на змею, но имеет четыре ноги. Маленькая голова и тонкая шея. На горле белое ожерелье. Передняя часть груди красного цвета. На спине темные пятна. На боках как будто узоры. На голове – рога. Зубы выдаются из-за губ. Яйца, которые он откладывает, очень велики».

 

Луны различались по своему виду. Среди них были цзяо – чешуйчатые, ин – крылатые, цю – рогатые, чи – безрогие49. Ван Чун в «Лунь хэн» («Критические суждения», I в.) сообщал, что художники его времени изображали Луна с головой коня и хвостом змеи. В некоторых старинных преданиях есть упоминание о лунме – коне-драконе, жившем в воде, и о превращении лунов в коней и быков.

В раннесредневековых преданиях герои нередко поднимались в небо верхом на Лунах. Ли Ши-чжэнь в «Бэньцао ган му» («Основные сведения по фармакологии», XVI в.) со ссылкой на Ван Фу (I-II вв.) говорил о Луне следующее: «голова, как у верблюда, рога, как у оленя, глаза, как у зайца, уши, как у коровы, шея, как у змеи, живот, как у морского зверя шэнь, чешуя, как у карпа, когти, как у ястреба, лапа, как у тигра… На спине 81 шип, полностью девятью девять, как подобает силе ян… под подбородком светящаяся жемчужина, а на голове гора Бошань»50. В средневековой традиции Лун рассматривался как прародитель всех зверей и птиц, от которого пошли «пернатые, покрытые шерстью, чешуйчатые и панцирные»51.

Луны обычно считались добрыми существами, хотя в древних мифах встречаются упоминания и о борьбе со злыми Лунами. Образ Луна очень популярен в изобразительном и прикладном искусстве Китая.

 

Бессмертные боги с далекого Запада


 

Легендарные властители, императоры, божества и духи различных стихий природы и многочисленные драконы не исчерпывают всего многообразия богов, демонов и других фантастических существ, которым поклонялись в древнем Китае. Кроме них существовали боги и демоны явно неместного (китайского) происхождения, которые особенно часто упоминались в самых ранних преданиях. Имена многих из них регулярно использовались и в даосской мифологии. Примеров богов такого типа довольно много, но, пожалуй, самые яркие из них - Владычица Запада Си Ванму и стрелок И. С этими персонажами неразрывно связано понятие о бессмертии.

В «Шань хай цзине» имеется ряд записей о бессмертных, живших в далёких удивительных странах. Хозяйкой снадобья бессмертия была Си Ванму. В отличие от легендарных властителей и императоров, относящихся к культурным героям, она представляет собой совершенно иной тип мифического героя.

В наиболее древних текстах Си Ванму представлялась грозной владычицей страны Мёртвых и божеством небесных кар и эпидемий, а также стихийных бедствий. Ее изображали с длинными растрёпанными волосами, скреплёнными заколкой, телом и лицом человека, хвостом барса и когтями тигра, сидящей на треножнике в пещере. Пищу ей приносили 3 синих или зелёных трёхногих священных птицы.

Позднее, в даосских легендах, Си Ванму предстала как прекрасное воплощение женского начала, правительница западного рая бессмертных в горах Куньлунь. Она изображалась в виде красивой женщины в придворном одеянии, иногда верхом на журавле. Си Ванму обитала в расположенном на вершине горы девятиэтажном дворце из жадеита (по другим легендам, из нефрита), окруженном золотой стеной более двух тысяч километров длиной, охраняемой волшебными существами и чудовищами52. Бессмертные мужчины жили в правом крыле ее дворца, женщины - в левом. В саду богини, на берегу Яшмового озера, росло персиковое дерево с плодами бессмертия. Дерево плодоносило один раз в 3000 лет. Когда персики созревали, Си Ванму приглашала всех бессмертных, и они лакомились чудесными плодами. Считалось, что благодетельная богиня дарила персики бессмертия и некоторым правителям Древнего Китая.

Си Ванму была известна в даосской мифологии как супруга Дунвангуна - Повелителя Востока. Существует предание, что она встречалась с ним один раз в году на крыле гигантской птицы. В соответствии с распространенной в то время теорией пяти стихий Владычица Запада получила ещё одно имя - Цзиньму53, поскольку металл соотносили с западом, а её супруг Дунвангун именовался Мугуном («князем дерева»), так как дерево сопоставляли с востоком.

И, Xoy И54 был сыном верховного Небесного владыки Шанди и жил на небе. Когда на нем одновременно появились десять солнц, рожденные Си-хэ, женой Ди Цзюня, верховный владыка Ди Цзюнь (именно так гласит предание) послал И на землю вместе с его женой – богиней Луны Чан Э, чтобы они усмирили светила, иссушавшие плодородные земли. Стрелок стал выпускать в небо стрелу за стрелой, и каждый раз одно из солнц исчезало, а на землю падал огромный трехногий ворон. Так на небе осталось одно солнце, которое спас Яо, спрятав одну стрелу. Затем И перебил диких зверей и самых невообразимых чудовищ, пожиравших людей. На земле воцарились мир и порядок, и все славили И.

После этого божественный стрелок вместе с женой хотели вернуться на небо, но Ди Цзюнь, расстроенный смертью своих детей, велел им остаться на земле. Чан Э, боясь смерти, заставила И пойти к Си Ванму за эликсиром бессмертия «до самого края света, где солнце садится в конце дня». Богиня дала им снадобье на двоих. Но Чан Э тайком выпила весь эликсир и улетела на Луну, превратившись там в жабу. Согласно одному мифу, ставшего смертным И убил его любимый ученик, Фэнмэн, согласно другому - боги вернули его на небо и он снова стал бессмертным.

 

Гора Куньлунь и подземный мир


 

В даосской мифологии широко распространен сюжет о восьми бессмертных - покровителях различных искусств и профессий, бывших постоянными участниками пиров у Си Ванму. В ней также большую роль играли предания о трёх плавающих в море мифических горах Пэнлай, Фанчжан и Инчжоу, сюжет о которых был заимствован из древнекитайской мифологии. Острова эти являлись своеобразным вариантом даосского рая, где обитали сонмы бессмертных.

Помимо этих преданий, существовали очень древние мифы о горе Куньлунь, соединявшей землю и небо: на ней находилась нижняя столица верховного Небесного владыки Шанди. В основе этих мифов лежало представление о «мировой оси», которая имела форму горы, над которой возвышался дворец - столица. По существу, это был древнекитайский аналог мифической горы Меру (Сумеру) с находящимся на ней городом богов Амаравати, являвшимся столицей Сварги (Джамбудвипы, Гипербореи). В древнем Иране функцию «мировой оси» выполняла гора Хара.

В древнекитайской мифологии существовали предания о горе Тайшань как месте обитания повелителя жизни и смерти, а также представления о нижнем мире под землей, в который можно было попасть через глубокие пещеры на горных вершинах.

 

Древнейшие предания о Небе и Земле


 

В заключении обзора мифологии Восточного Китая мне осталось только коснуться самых ранних преданий о первозданном хаосе, разделении земли и неба и самом небе, а также рассказать, почему Китайская империя стала называться Поднебесной.

Миф о хаосе (Хуньтунь), представлявшем собой бесформенную массу, относится к числу древнейших и, по мнению большинства исследователей, характеризует представление о первоначальном водном хаосе. Согласно трактату «Хуайнаньцзы», когда еще не было ни неба, ни земли и бесформенные образы блуждали в кромешной тьме, из хаоса возник бог Паньгу.

Паньгу быстро рос, и по мере его роста, который продолжался 18 тысяч лет, происходило отделение неба от земли и, согласно некоторым преданиям, рождение новых богов – Шанди (Небо) и Нюйва (Земля). Чтобы небо и земля не соединились вновь, Паньгу встал между ними, головой подпирая небо, а ногами упираясь в землю. А когда он увидел, что они больше не соединятся, умер. Дыхание Паньгу стало ветром и облаками, голос - громом и молнией, левый глаз - солнцем, а правый - луной. Руки, ноги и туловище образовали четыре стороны света и горы, из крови и вен возникли реки и дороги55.

Согласно одним мифам, все первые предметы и люди на Земле были созданы из тела уже мертвого Паньги (в людей превратились жившие на его теле вши и паразиты), согласно другим - после смерти Паньгу к творению подключилась Нюйва, которая и стала прародительницей всех вещей и людей.

Она начала творить тогда, когда земля уже отделилась от неба и «ввысь поднялись священные горы». В трактате «Фэн-су тун-и» («Общий смысл обычаев», II в.) приведен миф о сотворении людей:

«В народе рассказывают, что, когда Небеса и Земля отделились друг от друга, но еще до того, как появились люди, Нюйва творила людей, сбивая в ком желтую землю. Но работа эта сильно утомила ее, и у нее не оставалось свободного времени. И тогда она протянула через жидкую глину шнур и стала стряхивать капли глины на землю. Вот почему богатые и знатные — это люди, изготовленные [богами] из желтой земли, в то время как бедные и ничтожные, все обычные люди, изготовлены с помощью шнура».

В древнекитайской мифологии Нюйва играла очень важную роль - вероятно, даже большую, чем превращенный конфуцианскими философами в государя и первопредка китайцев Фуси. По данным Энтони Кристи (1969), Энн Бирелл (2002) и В.Ежова (2004), в китайской транскрипции её имя читается как «Ню Гуа» («женщина Гуа»), где «Гуа» обозначает некое улиткообразное существо. Подобно рептилиям и моллюскам, меняющим кожу и панцирь, Нюйва постоянно перерождалась (целых 70 раз), и с каждым своим перерождением изменяла Вселенную и давала начало живущим на земле существам.

Образ Нюйвы восстанавливается по разрозненным и разновременным преданиям. В ранних мифах она представляла собой богиню Земли, в связи с чем возник ее облик как полуженщины-полузмеи «с человеческим белым лицом, словно покрытым пудрой». Еще раньше ее изображали женщиной-лягушкой. Нюйва также отождествлялась с богиней плодородия, соединявшей юношей и девушек в браке. В начале первого весеннего месяца в ее честь приносились жертвы, устраивались песнопения, пляски и стрельба из лука.

В некоторых преданиях Нюйва считалась не только прародительницей людей, но и матерью богов. Божественность Нюйвы была настолько сильной, что во время перерождений из ее внутренностей родились аж 10 божеств.

И все-таки большинство древних китайцев предпочитали видеть Нюйву не творцом мира, а его благоустроительницей, а потому изображали ее с циркулем в руке или, как олицетворение женского начала Инь56, с диском Луны в руках. В этом случае ее братом и супругом считался первопредок Фуси, который изображался с измерительным угольником в одной руке и иногда с солнечным диском в другой - символом мужского начала Ян.

Еще одним богом, возникшим из хаоса, было Небо – Шанди. Хотя далеко не всегда и не везде оно рассматривалось богом в буквальном смысле этого слова. В древнекитайских мифах Небо гораздо чаще понималось как высшее божественное начало. Оно относилось к верховной всеобщности, абстрактной и безразличной к человеку. В буддийской и даосской мифологиях понятие Небо было заменено Буддой и Дао. Причём  Дао  в  его  даосской  трактовке (существует  и  конфуцианская трактовка, воспринимающая  Дао  в  виде  Великого  Пути  Истины  и  Добродетели) было близко  к  индийскому  Брахману57

В эпоху Шан-Инь (сер. II тысячелетия до н.э.) Шанди58 стал верховным небесным владыкой. В самых древних текстах он именовался просто Ди. Согласно легенде, приняв облик божественной  птицы  (ласточки), он чудесным образом зачал сына, который стал родоначальником иньцев.

Шанди начал почитаться как божественный первопредок иньцев, заботившийся о благосостоянии своего народа. Усиление в его культе  рационального начала, проявившегося  в  культе  предков, стало частью конфуцианского религиозного мировоззрения.

Династия Чжоу (1122-249 до н.э.) заимствовала у иньцев культ Шанди и предков. Первое время Шанди почитался наравне с Тянем (Небом), культ которого (как высшего начала, руководящего всем, что происходит на земле) был широко развит у чжойцев. Но постепенно культ Тяня в Чжоу отодвинул на второй план Шанди, вобрав в себя часть его функций. Чжоуское Небо стало высшим олицетворением разума, целесообразности, справедливости и добродетели. На первый план в этом культе было выдвинуто рациональное начало. Как следствие этого, претендуя на родство с Небом, чжоуские правители стали именовать свою страну Поднебесной (Тянь-ся), а себя - сыновьями Неба (Тянь-цзы).

 

Термин «Шанди» был воспринят даосской философией и религией, где он фигурирует как великий предок Дао («Хуайнань-цзы», 2 в. до н. э.), в средние века титул Шанди был пожалован императором Хуэй-цзуном (начало 12 в.) верховному владыке даосского и народного пантеона Нефритовому государю Юй-ди. После появления в Китае европейских миссионеров в их проповедях и в переводах библии на китайский язык термин «Шанди» стал использоваться для обозначения христианского понятия «бог».

 

Глава вторая


ВОСТОЧНЫЙ КИТАЙ – РОДИНА ЗМЕЕВИДНЫХ И МНОГОРУКИХ БОГОВ И ДЕМОНОВ


 

Три вывода, следующие из китайских преданий


 

Рассмотренные выше древнекитайские, даосские и средневековые китайские легенды позволяют сделать три очень важных вывода.

Во-первых, в китайских преданиях описываются события, происходившие на периферии мифологического пространства ведийской литературы, индийского эпоса, иранских и славянских преданий. Если в последних все основные действия, так или иначе, разворачивались вокруг Страны бессмертных, именуемой Сваргой или Джамбудвипой59, в центре которой находилась мировая гора Меру со столицей Амаравати, то в китайских преданиях Страна бессмертных сопоставлялась с недостижимой для смертных областью на далеком западе или с плавающими в океане горами. Смертными же были все китайцы, за исключением «небесных» императоров – и то они становились «бессмертными» только после физической смерти, в то время как жители Сварги были бессмертными при жизни.

Во-вторых, в китайской мифологии находят отражение многие эпизоды, описываемые в ведийской литературе, индийском эпосе, иранских и славянских преданиях.

В-третьих, в ней приводится характеристика большей части разумных существ, о которых повествуют индийские, иранские, славянские, скандинавские, ирландские, греческие и другие легенды и мифы.

 

Сравнительная характеристика китайских и индо-арийских богов и демонов. История Китая с конца эоцена до последнего Великого потопа

 

Провести строгие аналогии между китайскими и индо-арийскими богами, демонами и героями порой бывает очень сложно, как и сопоставить между собой отдельные события, отраженные в китайском и индийском эпосе. Но в большинстве случаев это сделать все-таки можно.

 

Шанди, Паньгу и Нюйва - боги Неба и Земли


 

Начнем с самых древних богов, которые имеют не китайское корни. Культ одних из них, по-видимому, был принесен в Китай в очень давние времена из западных или северных областей, другие имеют общеземное распространение и встречаются в мифологиях большинства стран мира.

К богам общеземного распространения относятся Шанди – Небо, Паньгу и Нюйва в образе богини Земли.

С одной стороны, в китайской мифологии Небо как высшее божественное начало, верховная  всеобщность и абстракция соответствует индийскому Брахману и в какой-то мере Праджапати60 и индоиранской (арийской) Адити. С другой стороны, Шанди как верховный небесный владыка близок индоиранскому богу неба и небесного света Дьяусу, который в некоторых преданиях рассматривается как отец Индры, а иногда и как сам хозяин Страны Бессмертных - Индра61. В славянских преданиях Верховным Небесным владыкой считается Сварог.

Паньгу может быть сопоставлен с индийскими богами-творцами Брахмой и Праджапати62 и индоиранским богом-творцом Вишвакарманом63 и богом небесных вод, отделившим небо от земли и управлявшим всеми стихиями природы, днем и ночью – Варуной, который в Ригведе занимал более высокое положение, чем Индра.

Нюйва в роли богини Земли, в особенности в части выполняемой ею функции матери всех существ, близка к индоиранской богине Земли Притхиви64, хотя о полном соответствии между ними речи пока не идет, так как значение этой богини в индоиранской мифологии не так уж велико, а выполняемые ею функции не столь очевидны.65 В качестве творца и прародительницы всех вещей и людей Нюйва ближе всего к индийскому богу Вишну и индоиранскому богу-созидателю Тваштару66, который тоже иногда считался отцом Индры, и часто подменяющему его «архитектору Вселенной» Вишвакарману.

 

Си Ванму и И – древнейшие небесные боги из Страны Бессмертных


 

Особенную сложность вызывает нахождение индоиранского эквивалента хозяйки снадобья бессмертия Си Ванму. Ее основные атрибуты говорят о том, что она должна быть белой богиней, проживавшей во дворце Индры в Амаравати на горе Меру. Однако, я не встречал в индийской мифологии упоминание о похожей богине. В разное время хранителями амриты (которая иногда называлась сомой, хотя между этими напитками была существенная разница) были Тваштар, Гандхарва, Мохини и другие боги, богини или полубоги. Но никто из них не соответствовал по описанию Си Ванме.

Больше всего Си Ванму напоминает Ями - дочь солнечного бога адитьев Вивасвата от дочери Тваштара Сараньи, которая вместе со своим братом-близнецом и спутником жизни Ямой были владыками Царства Мертвых и одновременно жили в прекрасном дворце на небе. Однако, нет никаких указаний на то, что они были хранителями напитка бессмертия. В буддийской мифологии Яма и Ями вообще стали рассматриваться правителями ада, насылавшими на людей болезни и старость.

Еще один персонаж, с которым мне хочется сопоставить Си Ванму – богиня мудрости и знания Сарасвати67, основная функция которой состояла в осуществлении брака Земли и Неба и созидании небесного Брачного Чертога – Чертога спасения и вечного блаженства. Она, как и Си Ванму, часто изображалась сидящей на птице – белом лебеде, и согласно одной легенде, однажды вместе с Ашвинами68 исцелила Индру. В Ригведе Сарасвати описывалась как самостоятельная богиня; в более поздних текстах она стала женой Брахмы, или реже – Вишну.

По всей вероятности, образ Си Ванму перешел в Восточный Китай в очень давние времена как собирательный образ всех бессмертных, живших в Амаравати. Но лишь значительно позднее, когда память о реальном Амаравати уже стерлась, он был фактически построен заново из дошедших до древних китайцев разрозненных очень древних мифов и легенд. Вот почему в облике этой богини присутствуют черты разных индоиранских божеств, и она не соответствует ни одной богине бессмертных адитьев, гандхарвов или апсар - всем, кто мог быть хранителем амриты.

Вопрос об индоиранском эквиваленте божественного стрелка И решается более просто. На мой взгляд, ему соответствовал Верховный владыка адитьев – бог-громовержец Индра. Как и в случае с Си Ванму, его образ восстанавливался древними китайцами по очень древним преданиям. Поэтому он существенно отличается от первоначального образа Индры, в частности, тем, что в какой-то момент И стал смертным. Но основные черты великого бога - громовержца можно найти и в И.

Находит аналогию в биографии Индры и описанный выше эпизод спуска стрелка И на Землю. Это – убийство Индрой трехглавого дракона Вишварупы69, который был сыном Тваштара от другой его жены – демоницы «из рода асуров». Взбешенный убийством сына, Тваштар, бывший в ту пору хранителем сомы (амриты), позвал всех богов испить напиток бессмертия и не пригласил Индру, решив лишить его бессмертия. Правда, Индре все-таки силой удалось завладеть напитком.

При таком сопоставлении И с Индрой в облике Тваштара угадывается уже знакомый нам легендарный китайский император Ди Цзюнь (или Ку), а в его жене - Си-хэ, правда совершенно непонятно, зачем она была отнесена в китайских мифах к богине Солнца. Не более понятен и сюжет о рождении и одновременном появлении на небе десяти солнц, если, конечно, его не сопоставить с катастрофой планетарного масштаба. Но об этом – немного позднее.

 

Нюйва, Гунгун и Чжужун – боги Земли и Воды конца эоценовой - олигоценовой эпохи


 

Давайте вернемся к Нюйве и поговорим о деяниях этой богини. Вот что написано о них в «Хуайнаньцзы»:

«В очень давние времена четыре столба [по четырем странам света] были низвергнуты, девять областей [обитаемого мира] раскололись на части. Небеса не покрывали всего [Мира], а Земля не поддерживала полностью [Небеса]. Огонь бушевал — и никто его не тушил, воды разливались - и никто их не сдерживал. Лютые звери пожирали людей, хищные птицы терзали старых и слабых своими когтями». Образовались провалы в земной коре, через которые хлынули подземные воды. Враждебные друг другу, Вода и Огонь объединились, чтобы уничтожить людей. «Вот почему Нюйва сплавила вместе камни пяти цветов и залатала ими лазурное небо. Она отрезала ноги у черепахи и укрепила ими четыре столба. Она заколола Черного Дракона, чтобы спасти область Цзи; она собрала тростниковую воду, чтобы запрудить непокорные воды». Тем не менее, несмотря на все титанические усилия Нюйвы, небосвод несколько покосился, земля ушла вправо, а небо влево, что можно было видеть по движению солнца, луны и звезд (не усматриваете ли вы в этом изменение наклона земной оси). Кроме того, к юго-востоку от Поднебесья образовалась огромная впадина, заполнившаяся водою всех морей и рек. Ее назвали Океаном.

В более позднем мифе дано пояснение, что описываемые в «Хуайнаньцзы» события произошли тогда, когда божество воды Гунгун боролся за власть с духом огня Чжужуном - терпя поражение, он споткнулся о гору, сломал небесную опору и повредил небосвод. Не является ли это указание достаточным, чтобы определить время описываемой в предании катастрофы и начала «творческой» деятельности Нюйвы?

Кем был Гунгун, вы уже знаете. Поговорим теперь о Чжужуне.

Чжужун или Чжу-юн70 в древнекитайской мифологии считается божеством огня71. Согласно «Шаньхайцзинь». Чжужун представлял собой существо с туловищем зверя и лицом человека. По некоторым расшифровкам древних текстов, у него были глаза пчелы и свиное рыло. Чжужун считался правителем юга (так как согласно теории пяти стихий юг был связан с огнём) и разъезжал на двух драконах.

Кого из героев индийской мифологии больше всего напоминало это существо? Ответить на этот вопрос можно почти не думая – он был похож на Вишну в его второй аватаре, когда он принял облик кабана Варахи и спас Землю от ужасного демона Хираньякши. Тогда, возможно, Хираньякша и повелитель вод Гунгун были одним и тем же мифическим персонажем?

В книге «Битвы древних богов» я оставил открытым вопрос, кем был Хираньякша, предложив два возможных ответа – он был человекоподобным существом - дайтьем или данавом, прилетевшим на нашу планету и бороздившим просторы мирового океана на обитаемом аппарате во время всемирного потопа, или он изначально был земноводным –аннедотом или ниватакавачем72. Сейчас на него, казалось бы, можно было дать более определенный ответ. Хираньякша, он же герой китайского эпоса Гунгун, он же, по-видимому, герой индийского эпоса демон Хаягрива, был земноводным существом (а может быть и рептилией), который, согласно сделанным мной в работе «Битвы древних богов» оценкам, прилетел на нашу планету вместе со своими собратьями на рубеже эоцена и олигоцена (34 млн. лет назад), а затем боролся «в течение тысячи лет» в Вишной-Варахой на рубеже олигоцена и неогена (24 млн. лет назад).

Я написал «, казалось бы,» потому, что ставлю под сомнение столь большую продолжительность жизни Хираньякши-Хаягривы-Гунгуна (если они, конечно, были одним и тем же существом), которая должна была в этом случае превышать 10 миллионов лет. Так долго жили только адитьи и, вероятно, сиддхи, но никто из перечисленных персонажей не имел ничего общего с ними. Жизнь всех остальных охарактеризованных мной разумных обитателей Земли (змее-людей, дайтьев, данавов, ракшасов и т.д.) ограничивалась 100 тысячами лет или немного большим периодом, хотя, возможно, среди них бывали и исключения (например, хорошо всем знакомый Кощей Бессмертный). Мне также ничего не известно о продолжительности жизни ниватакавачей и аннедотов.

И все-таки очень трудно представить себе, что Хираньякша-Хаягрива-Гунгун бороздил океанические просторы (или, если быть более точным, жил в прибрежных районах материков, так как ниватакавачи и аннедоты вели полуводный - полуземной образ жизни) в течение всего олигоцена. Значит:

- либо я ошибочно отнес время его прибытия на Землю к рубежу эоцена и олигоцена, и он прилетел на 10 миллионов лет позднее – на рубеже олигоцена и неогена;

- либо Хираньякша и Гунгун представляли собой два разных существа. Один из них, Гунгун, возможно, соответствовавший Хаягриве, действительно прилетел на Землю со своими последователями в конце эоцена. Найдя нашу планету густонаселенной, встретив организованный отпор со стороны ее обитателей, или попросту решив увеличить площадь необходимых для их проживания мелководных шельфовых морей, они нанесли по Земле удары из сверхмощного оружия, что вызвало глобальную катастрофу на рубеже эоцена и олигоцена.

В начале олигоцена, когда на Земле осталось совсем мало разумных существ, люди-амфибии под предводительством Гунгуна занимали господствующее положение. Но, вскоре на нашей планете появились еще более могущественные существа. В работах «Адитьи, дайтьи и данавы – пришельцы с далеких планет» и «Битва за Землю»73 я показал, что в олигоцене (скорее всего, в его второй половине) на Землю высадился массированный десант дайтьев и данавов. Они стали активно осваивать ее, проводить разнообразные измерения и составлять географические карты, часть из которых каким-то чудом уцелела и дошла до нашего времени74. Очертания материков и океанов на этих картах не оставляют сомнений, что они были составлены в олигоцене и миоцене. Поэтому время появления космического десанта дайтьев и данавов определяется довольно уверенно. Вполне вероятно, что их предводителем как раз и был Хираньякша (или его предок Хираньякша, или дайтья с другим именем, которое не сохранилось).

Дальнейшие события могли разворачиваться примерно по такому сценарию – не встречая серьезного сопротивления со стороны бывших обитателей Земли, дайтьи и данавы захватывали все новые и новые территории. Одновременно за счет высокой рождаемости, смешанных браков и создания разнообразных химер быстрыми темпами происходил рост численности населения. Это привело к перенаселению планеты, и столкновению с ней на рубеже олигоцена и миоцена (24 млн. лет назад) какого-то небесного тела.75 В результате земная ось приняла положение, близкое к вертикальному, а Земля стала вращаться вокруг своей оси со скоростью, равной скорости ее вращения вокруг Солнца. Из-за периориентации земной оси на ней произошли сильнейшие катастрофические изменения, а после этого – «тысячелетняя» битва Вишны с Хираньякшей, победу в которой одержал Вишну.

 

Китайские мифы запутывают историю…


 

Если Чжужун и Вишну являлись одним и тем же лицом, а Гунгун все-таки был Хираньякшей, то сделанное мной в работе «Битва за Землю» предположение, что Хираньякша (Гунгун) прилетел на нашу планету на рубеже эоцена и олигоцена - неправильное. Сравнительный анализ китайских и индийских преданий показывает, что это событие должно было произойти на 10 млн. лет позднее – на рубеже олигоцена и неогена. Следовательно, весь тот захватнический пыл ниватакавачей-аннедотов, о котором я писал ранее, должен быть отнесен к этому времени.

Если же Хираньякша был дайтьем или данавом и сыном Дити, как о том повествуют индийские предания, то описанный бой между Гунгуном и Чжужуном мог произойти и на рубеже эоцена и олигоцена. Причем Гунгун, в случае если Чжужун был Вишной, мог соответствовать совсем другому Хираньякше - ниватакавачу-аннедоту, а не тому, который был предводителем дайтьев.

Одним словом, китайские предания не только не позволяют лучше понять причины эоцен-олигоценовой и олигоцен-миоценовой катастроф, на что я очень надеялся вначале, но и вносят в этот вопрос еще больше неопределенности. Хотя, если сделанное в работе «Адитьи, дайтьи и данавы – пришельцы с далеких планет» предположение, что спустившиеся на Землю дайтьи и данавы соответствовали падшим ангелам книги Бытия, стражам книги Еноха и нефилимам «Зогара» правильное, их участие в мировой войне 24 млн. летней давности выглядит более обоснованным. Остается лишь узнать, сражался ли в это время Вишну-Вараха с дайтьем – Хираньякшей или он боролся с ниватакавачем Гунгуном-Хираньякшей, и почему в этом случае ниватакавачи-аннедоты вдруг стали союзниками дайтьев? А может быть Вишну принял облик кабана Варахи на 10 миллионов лет раньше – сразу после своей первой аватары, в которой он был гигантской рыбой или рептилией и спас от потопа прародителя человечества Ману?

 

Но ее спасает потоп. Уточненные даты палеогеновых катастроф по китайским преданиям


 

Потоп… Может быть, он поможет определить более точную дату описанной в «Хуайнаньцзы» катастрофы? Согласно китайским мифам, единственными разумными существами, которым удалось спастись во время первого всемирного потопа, были брат и сестра Фуси и Нюйва. После этого они образовали супружескую пару для возрождения погибшего при катастрофе человечества. Правда, справедливости ради следует отметить, что более раннее предание о создание людей Нюйвой трактует этот эпизод по-другому.

Рассмотрим популярный китайский миф о потопе.

В давние времена один крестьянин посадил в клетку бога грозы Лэйгуна, который в некоторых преданиях считался отцом Фуси, и на земле прекратились дожди. Он отправился на рынок за приправами, чтобы приготовить блюдо из божества, и тогда его дети, мальчик и девочка, нарушив строжайший отцовский запрет, дали пленнику воды. Лэйгун снова стал могучим и вырвался из клетки. В благодарность за свое освобождение он оставил детям собственный зуб и велел посадить его в землю. Через некоторое время из зуба выросла огромная тыква. Вскоре начался сильнейший ливень, и почти вся земля скрылась под водой. Но дети залезли в тыкву, а их отец построил лодку. И тыква, и лодка поднялись вместе с водой до самых небес, и крестьянин попросил Властелина неба прекратить потоп. Тот внял его просьбе; вода спала, однако лодка разбилась о землю и крестьянин погиб. Но его дети остались живы, так как тыква смягчила падение. Их, единственных переживших потоп, звали Фуси и Нюйва.

Этот миф можно сопоставить с индийским преданием о потопе («Сказанием о рыбе»), изложенным в третьей книге «Махабхараты», «Шатапатхе-брахмане», «Бхагавата-пуране» и «Матсья-пуране». Во время потопа Ману - сын солнечного бога адитьев Вивасвата построил массивный прочный ящик и привязал его веревкой за рог гигантской рыбы или рептилии. Начался ужасный шторм, во время которого вода покрыла всю земную твердь и небеса. Много лет вела рыба судно по различным водам, пока, наконец, не привела его к высочайшей горе в Гималаях. Здесь рыба сказала, что она на самом деле Вишну и что Ману (один или с несколькими риши, по разным преданиям) был единственным «человеком», которому удалось спастись от потопа. Он должен был возродить богов, демонов, людей и все виды существ, которые имеют возможность двигаться и которые её не имеют.

Так Ману стал прародителем человечества. Это событие, по моим оценкам, произошло на рубеже эоцена и олигоцена76.

Несмотря на то, что китайское и индийское предания о потопе имеют видные «невооруженным глазом» отличия, в них есть не так уж мало общего. Ману и Фуси с Нюйвой были спасены Лэнгуном и Вишну, которые имели облик дракона или рогатой рыбы (рептилии). Во время потопа вода покрывала всю землю и достигала небес. Никто кроме Ману и Фуси с Нюйвой не уцелел при потопе (возможно, только еще несколько риши). Ману был потомком солнечного бога Вивасвата, то есть одним из адитьев. Но, вспомните, по некоторым преданиям Фуси имел облик человека-птицы, а птица являлась одним из атрибутов богов солнечной династии. Значит, Фуси тоже мог быть одним из адитьев.

Сопоставление его с Нюйвой и отнесение к змее-людям могло произойти в более поздних преданиях, характерных для начала новой эры, и потребовалось в первую очередь для того, чтобы объяснить происхождение человечества.

Значит, потоп в китайских преданиях, скорее всего, тоже маркирует время рубежа эоцена и олигоцена!? Тогда битва Гунгуна и Чжужуна, во время которой обрушился небесный свод (изменила свой наклон земная ось), по планете «прокатились» сильнейшие землетрясения, извержения вулканов, пожары и наводнения, а на месте бывших континентальных областей образовались океанические впадины, должна была все-таки произойти в это время. А создание «всех вещей и людей» Нюйвой осуществиться в олигоценовую эпоху.77 И даже - не первых людей, а только лишь обновленного «человечества».

 

Брак Фуси и Нюйвы - союз солнечных богов – адитьев и змее-людей, заключенный на рубеже эоцена и олигоцена


 

Но кем была Нюйва? Кем был и какую роль играл первый владыка и первопредок китайцев Фуси?

Перечень заслуг Фуси перед «людьми» (изобретение письменности, музыки и музыкальных инструментов, открытие законов музыкальной гармонии и т.д.) сближают его с солнечными богами – адитьями, гандхарвами, видьядхарами, чаранами и сиддхами78. А его отнесение к Небесному владыке - не мнимому, к числу которых причисляли всех китайских императоров, а реальному, жившему на Небе после его отделения от Земли - делает это предположение более вероятным.

Итак, Фуси, несмотря на имеющиеся его описания демонического характера, по-видимому, был одним из уцелевших после потопа солнечным или небесным богом – адитьем? Тогда кем была его сестра и жена Нюйва?

Она была богиней Земли. Между ними был установлен брачный союз. Но, вспомните, брак между Небой и Землей был весьма распространенным мотивом преданий самых разных народов. Вот она – истина!

Борьба Гунгуна и Джужуна, потоп, во время которого уцелели Фуси и Нюйва, создание Нюйвой всевозможных вещей и «людей» из глины, передача Фуси этим «людям» календаря, письменности, музыки, обучение их рыболовству, охоте, одомашниванию животных и приготовлению мясной пищи на огне охватывали целую эпоху, начавшуюся на рубеже эоцена и олигоцена и продолжавшуюся в течение большей части олигоцена. До этого времени Восточный Китай находился в зоне влияния живших на Гиперборее-Сварге-Джамбудвипе адитьев, что нашло отражение в самых ранних мифах о бессмертных, Си Ванму, божественном стрелке И, островах Пэнлай, Фанчжан и Инчжоу, мировой оси на горе Куньлун. Скорее всего, территория Восточного Китая входила тогда в состав Гипербореи, о чем я уже писал в работе «Битва за Землю».

Кроме бессмертных адитьев на территории Восточного Китая (напомню, что с 66 млн. лет до 34 млн. лет назад на Земле был «золотой век») жили змее-люди, типичным представителем которых были Лэйгун, Нюйва и другие подобные им мифические персонажи. Адитьи и змее-люди жили в мире и согласии и после вторжения на нашу планету людей-амфибий (ниватакавачей-аннедотов) во главе с Гунгуном-Хаягривой-(Хираньякшей) совместно вели с ними борьбу и спасали мир от последствий страшной катастрофы, которая потрясла мир впервые за 32 млн. лет. Кульминацией союза адитьев и змее-людей стал «брак» Неба или Небесного бога с Землей или Земной богиней.

После ликвидации последствий катастрофы около 34 млн. лет назад территория Восточного Китая, по-видимому, снова находилась под управлением адитьев (Фуси), но на ней проживали и змее-люди (скорее всего, они были основным населением). Об этом свидетельствует почти одинаковое почитание древними китайцами Фуси и Нюйвы и обучение Фуси древних жителей страны рыболовству, животноводству, земледелию и умению готовить мясную пищу. А как я уже говорил, солнечным богам всего этого не требовалось змее-людям, так как адитьи и другие жители Гипербореи были вегетарианцами.

Рано ли, поздно ли, адитьи покинули Восточный Китай, а змее-люди утратили приобретенные ими знания. С чем это связано, мне не известно. Вероятно, с начала правления Фуси прошло слишком много времени, и на Земле произошла еще как минимум одна глобальная катастрофа, после которой территория Восточного Китая была разрушена, погружена под воду или долгое время находилась в стороне от цивилизованного мира и была заселена дикими племенами. Возможно, произошли какие-то другие события, о которых не осталось упоминаний в китайских и индийских преданиях.

 

Когда и почему закончилась эпоха Фуси? Мнение геолога.


 

Но там, где бессильна мифология, на помощь может прийти геология.

Давайте посмотрим, какие геологические события произошли в Восточном Китае с начала правления Фуси (с начала олигоцена). Главным из них, без сомнения, была глобальная олигоцен-миоценовая катастрофа, завершившая относительно спокойную олигоценовую эпоху существования невысокой суши на западе рассматриваемой территории и морского бассейна на востоке. В работе «Битва за Землю» я предположил, что земная ось изменила тогда свое положение с наклонного до близкого к вертикальному, а Земля стала вращаться вокруг своей оси со скоростью, равной скорости ее вращения вокруг Солнца. Катастрофа привела к подъему территории Восточного Китая и складчатости, несогласному залеганию миоценовых отложений на олигоценовых, образованию большого количества разломов, прогибов и грабенов и площадному излиянию плато-базальтов, значительная часть которых датируется началом миоцена.

В раннем миоцене продолжалось начавшееся на рубеже эоцена и олигоцена накопление нефтегазоматеринских толщ в грабенах Восточного Китая и межгорных прогибах пустыни Такла-Макан, которые являются основными источниками нефтяных и газовых месторождений КНР.

В миоценовую эпоху произошло еще несколько глобальных катастроф. Самой разрушительной была первая катастрофа (18 или 16 млн. лет назад, по разным стратиграфическим схемам79). Я сопоставил ее с «пахтаньем океана» богами и демонами индийских преданий, а ее причину увидел в отрыве Луны от Земли. Эта катастрофа проявилась в Восточном Китае образованием большого количества разломов и грабенов, смятием осадков, площадными излияниями плато-базальтов соответствующего возраста и накоплением нефтегазоматеринских толщ в грабенах и прогибах.

Таким образом, особенности геологического строения Восточного Китая позволяют предположить, что окончание эпохи правления Фуси (адитьев) и утеря древними китайцами знаний была связана с палеоген-неогеновой, и, вероятно, с первой миоценовой катастрофой, во время которых территория этой страны подверглась страшным разрушениям и опустошениям и представляла собой малопригодную для проживания местность. Скорее всего, большая часть бывших обитателей страны попросту погибла, а их тела были унесены водами потопов в новообразованные грабены и прогибы, где в дальнейшем они были перекрыты мощными толщами осадков и преобразовались в нефте-газовые месторождения, которые активно разрабатываются сейчас80.

 

Шеньнун – правитель змее-людей в раннем миоцене


 

После ухода с «исторической» арены Фуси власть над Восточным Китаем полностью сосредоточилась в руках змее-людей. Их лидерами были легендарный властитель, «божественный земледелец» Шеньдун, Яньди и Яован; возможно, они были одним и тем же лицом. Змее-люди имели змеиные тела, человеческие лица с маленькими рожками на голове, зеленую кожу и обладали огромными размерами - все они описываются как исполины. Шеньдун (Яньди, Яован) вновь обучили змее-людей землепашеству, скотоводству, изготовлению хлеба и пищи и научили их медицине.

Возможно, змее-люди переждали палеоген-неогеновую катастрофу в подземных убежищах и жили в Восточном Китае в раннем миоцене до следующей катастрофы, произошедшей 17 млн. лет назад, а, быть может пережили и ее. По-видимому, они и были теми мифическими существами, которые раньше проживали в «нижнем мире» под землей, куда можно было попасть через глубокие пещеры на горных вершинах.

 

Хуанди – предводитель дайтьев в раннем-среднем миоцене


 

Все рано или поздно кончается. Закончилось и время господства «классических» змее-людей. Согласно китайским историческим хроникам и легендам, на территории этой страны высадились «сыны неба» во главе с Хуанди. Они навели порядок в четырех сторонах света, победив четырех богов: восточного, западного, южного и северного, и создали свою империю. Иными словами, космические захватчики (а именно так следует называть «сынов неба») сокрушили давших им отпор змее-людей, которые проживали на территории Восточного Китая и в других областях Земли. Змее-люди попали в подчиненное положение, о чем свидетельствует эпизод, когда Хуанди покарал правителя юга Яньди или Шендуна за то, что он не явился к нему с данью – а ведь Шеньдун раньше был владыкой Китая.

Прежний мир снова находился в упадке – свидетельство опустошений, вызванных предшествующей высадке Хуанди катастрофы или разрушительной войны с его участием - поэтому Хуанди и его «людям» пришлось заново обучать уцелевших жителей многим знаниям. Они восстанавливали традиционные ремесла (животноводство, землепашество и т.п.) и организовывали совершенно новые производства – изготавливали кирпичные дома, строили телеги на колесах (или машины, как это ни парадоксально звучит) и лодки, отливали инструменты из железа (или какого-то другого металла), бурили колодцы (или строили оросительные системы), прокладывали дороги. «Люди» Хуанди распахали горные склоны и засадили поля разными злаками, создали календарь, внедрили в жизнь древних китайцев музыку, научили их врачеванию и медицине, построили обсерватории для наблюдения за звездами и укрепили основы государственности, создав законы, моральные кодексы и сильную армию.

Несомненно, время господства Хуанди должно считаться одним из самых «светлых» периодов в истории Китая – если смотреть на это со стороны тех несомненных достижений, которых достигли далекие предки китайской нации.

Так кем же был этот загадочный Хуанди? Что космическим пришельцем – это точно. Но вы уже знаете, что существовали, как минимум, две разные группы пришельцев – жившие с начала палеогена на Гиперборее адитьи, гандхарвы, видьядхары, чараны и сиддхи и прилетевшие на Землю в олигоцене дайтьи и данавы, которые враждовали между собой.

Некоторые приписываемые Хуанди особенности, такие как не употребление им мясной пищи, внедрение законов гармонии, порядка, музыки и большая просветительская деятельность сближают его с адитьями. Однако, существовали дайтьи и данавы, которые в этом отношении мало чем отличались от адитьев. Они были цивилизованными владыками, заботящимися о благе своего народа. К тому же, в совершенстве владевшими йогической практикой, которая подразумевала жизнь в гармонии с природой и отказ от употребления мясной пищи.

 

Некоторые учёные считали, что Хуанди был богом грозы и молнии, то есть сопоставляли его с Индрой.

 

Значит, Хуанди с не меньшей вероятностью мог быть дайтьем или данавом. Его высокий рост (около 3 м), прилет на Землю в более позднее время, чем адитьи, обладание магическими способностями, которые чаще приписывались демонам, чем богам, рождение 25 детей (правда, не по всем преданиям), создание им большой армии и завоевание огромных территорий, а, возможно, и всего мира, прагматический характер его деятельности свидетельствуют о том, что Хуанди скорее был предводителем дайтьев и данавов, чем адитьев.

С каким героем индийской мифологии его можно сопоставить?

Существовало немало дайтьев и данавов, кто мог бы сравниться в своих деяниях с Хуанди (Прахлада, Ваджранга, Бали и др.), но мне почему-то приходит в голову имя другого персонажа – Хираньякашипы. Он был великим лидером дайтьев и данавов, который боролся сначала со змее-людьми, а потом с адитьями и завоевал все три мира (воздушный, земной и подземный), что, скорее всего, соответствовало китайскому пониманию четырех сторон света.

Были ли Хуанди и Хираньякашипа одним и тем же лицом или Хуанди являлся одним из правителей эпохи Хираньякашипы? Этот вопрос, скорее всего, так и останется без ответа – слишком уж разный акцент на описании присущих обоим героям особенностей характера и осуществляемой ими деятельности делают китайские и индийские предания. Если китайские мифы уделяют основное внимание добродетелям Хуанди и его созидательной деятельности, то в индийском эпосе, наоборот, больше повествуется о демонических способностях Хираньякашипы и возглавляемых им войнах. Но это вовсе не означает, что они не могут быть одним и тем же лицом. Просто в индийской мифологии уделяется гораздо большее внимание войне, чем миру, тогда как в китайских преданиях наоборот.

Если Хуанди и Хираньякашипа были одним и тем же персонажем, и даже если Хуанди был «человеком» эпохи Хираньякашипы, то, согласно изложенным мной в работе «Битвы за Землю»81 аргументам, он должен были прилететь в Китай в миоцене, скорее всего, 17-15 млн. лет назад, когда страна находилась под управлением Шеньнуна-Яньди-Яована. Хотя нельзя исключить, что это произошло еще раньше – ведь дайтьи и данавы прилетели на Землю в олигоцене, 30-24 млн. лет назад. При датировке начала эпохи Хуанди нельзя не учитывать глобальные катастрофы на рубеже олигоцена и неогена и в раннем миоцене (18 или 16 млн. лет назад). Ведь после них все уцелевшие жители Земли должны были улететь в Космос, спуститься под землю, или построить убежища на дне океанов и морей.

Напомню, что произошло дальше (согласно индийскому эпосу). В среднем миоцене (15 или 13 млн. лет назад) произошла очередная глобальная катастрофа, которая была вызвана разрушительной войной между дайтьями и данавами под предводительством Хираньякашипы и адитьями в союзе с демонами-змеями, ведомыми Индрой. Победу в этой войне одержал Хираньякашипа.

А что говорят по этому поводу китайские предания?

Они повествуют о том, что во времена правления Хуанди произошел мятеж племени мяо, который возглавил спустившийся на Землю многорукий и многоногий великан Чи Ю. Ему помогали дух ветра Фэнбо и повелитель дождя Юйши. Фэнбо представлялся псом с человеческим лицом («Шань хай цзин»), или же ассоциировался с птицей, а также с другим мифическим существом Фэйлянем, напоминавшим оленя с птичьей головой и змеиным хвостом (поэт Цзинь Чжо, 4 в. н. э.). Юйши сопоставлялся с Сюаньмином, сыном Гунгуна, или же считался божеством созвездия Би. Иногда его отождествляли с одноногой птицей Шанъян, которая могла то увеличиваться, то уменьшаться в размерах, и когда втягивала в себя воздух, то пересыхали моря. В комментариях к «Шань хай цзин» говорится, что Юйши имел облик куколки насекомого.

На стороне Хуанди была его дочь, демон засухи Ба, которая описывалась как «существо ростом в два-три чи [меньше метра]», с неприкрытым одеждой телом и глазами на макушке. В этом мятеже погибло много невинных людей. Хуанди вынужден был послать небесное воинство на землю, чтобы защитить оставшихся в живых. Чи Ю был казнён, а люди мяо перебиты. На Земле осталось так мало «людей», что они не могли даже объединиться в племена.

 

Китайский миф о мятеже Чи Ю против Хуанди дает основание считать, что многоголовые и многорукие (вариант – многоногие) гиганты - оборотни появились на нашей планете как минимум в среднем миоцене, 15-13 млн. лет назад. В книге «Исчезнувшие обитатели Земли» я отнес их к коренным жителям Земли - разумным рептилиям или насекомым и предположил. Судя по китайскому мифу, эти демонические создания могли быть и космическими пришельцами, прилетевшими на нашу планету на 10-15 млн. лет позже дайтьев и данавов.

 

О чем говорит это предание? Если его сопоставить с реконструированными мной в работе «Битвы древних богов» событиями, то оно, по-видимому, отражает произошедшую 15 или 13 млн. лет назад мировую войну между дайтьями и данавами, с одной стороны, и адитьями – гандхарвами в союзе с разнообразными демонами-змеями и химерами, с другой стороны. В число последних входили наги, маруты-рудрии, ракшасы, якши, киннары и многие другие существа. Союзниками дайтьев и данавов, согласно китайским преданиям, были разнообразные хоббиты и карлики.

Победу в этой войне одержал Хуанди-Хираньякашипа и над Восточным Китаем или над всем миром (согласно индийским преданиям) установилась власть дайтьев и данавов. Но она длилась не долго, если мерить время продолжительностью жизни обитателей той эпохи. Согласно китайским преданиям, Хуанди «вернулся на свою звезду». С Земли его унес «дракон», который «в один день покрывает мириады верст».

А что говорят об окончании эпохи Хуанди-Хираньякашипы индийские предания с их привязкой к геохронологической шкале?

На рубеже среднего и позднего миоцена, приблизительно 12 млн. лет назад произошла еще одна война между дайтьями и данавами и объединенным воинством адитьев, гандхарвов, нагов, марутов-рудриев, ракшасов, якшей, киннар и других существ. Победу в ней одержали адитьи и их союзники, и власть над тремя мирами перешла к ним. Повелителем мира стал Индра.

Но что все-таки стало с Хуанди-Хираньякашипой? В индийском эпосе говорится, что его разорвал на части Вишну-Нарасимха. В китайском – что он возвратился на небо. Как было на самом деле, установить практически невозможно. Ясно лишь одно – закончилась и эта эпоха и Хуанди больше никогда не правил Китаем.

 

Суйжень – номинальный правитель – адитья позднего миоцена


 

Следующим легендарным властителем «Поднебесной» стал Суйжень, спустившийся, согласно китайским преданиям, на землю с неба. Он застал страну разоренной и населенной дикарями, питавшимися сырым мясом. Суйжень научил их разводить огонь и готовить на нем пищу.

Об этом легендарном герое известно очень немного. У него были четыре помощника: Минъю, Биюй, Чэнбо и Юньцю или Юньли, которые вышли из-под земли. Опираясь на предложенную в работе «Битва за Землю» хронологию событий индийского эпоса и проведенное сопоставление индийских и китайских преданий, можно предположить, что Суйжень был адитьем, а его помощники – змее-людьми, многорукими, химерами или какими-то другими существами, жившими в Восточном Китае еще при Хуанди, и переждавшими последствия средне-позднемиоценовой катастрофы под землей. Скорее всего, Суйжень был номинальным правителем, а реальную власть имели его помощники, которые были владыками четырех разных стран.

 

Чжуан-сюй и его поколение мутантов. Конец миоцена – переломный период в истории Китая


 

Следующие события китайской мифологии не имеют прямых аналогий в индийских преданиях. Это может быть объяснено тем, что Восточный Китай находился в стороне от основных полей сражений, на которых воевали адитьи и их союзники с дайтьями и данавами. Правда, они были связаны с событиями индийского эпоса опосредованно, так как войны богов и демонов почти каждый раз приводили к глобальным катастрофам и уничтожению прежнего мира – в том числе и территории Поднебесной

 

После Суйженя легендарным императором Китая стал Чжуань-сюй. Его изображают то как водяного дракона с покрытым панцирем головой с рогами, то как странное создание со сросшимися ногами, ребрами и бровями, то как длинношее существо с телом единорога и лицом человека со свиным рылом и опять же со сросшимися ногами и копытами свиньи. Его помощники, сыновья и потомки характеризуются как трехликие, безрукие, однорукие, многоголовые, многорукие, многоногие, покрытые шерстью существа с рылом свиньи и длинными клыками. Все они жили очень долго и, по-видимому, обладали магическими способностями.

 

На Джуань-сюйя и его помощников были очень похожи жившие в Индии и странах Индокитая ракшасы, найрриты, якши, пишачи и бхуты, обитавшие в Великоборитании и Ирландии фоморы и жившие на Урале дивии люди и волоты

 

Чжуань-сюй больше всего известен тем, что ввел различные обряды, церемонии и установления, определяющее подчиненное положение женщины в обществе, многоженство, жертвоприношения и т.д. Он прервал сообщение между небом и землёй, и люди не могли больше подниматься на небеса.

Чжуань-сюй признавал Верховным владыкой Шанди, который соответствовал индоиранскому богу Дьяусу, а, возможно, и предводителю адитьев Индре. Один его помощник Чун управлял небом и духами (богами), а другой, Ли (у его сына ноги росли на голове) – землей и людьми. Во время правления Чжуань-сюя стали последовательно чередоваться свет и тьма.

По некоторым источникам, Чжуань-сюй и особенно его сыновья плохо, а иногда и открыто враждебно, относились к «людям».

Какие выводы можно сделать на основе китайских мифов о Чжуань-сюе?

Облик Чжуань-сюя, его окружения и потомков почти определенно указывает на то, что они являлись мутантами, как и описанные мной ранее ракшасы, фоморы и другие похожие на них создания. Для рождения такого количества разнообразных «монстров» требовалось немало времени. Значит, эпоха Суйженя и Чжуань-сюя должна была разделяться каким-то событием, которое привело сначала к уничтожению большинства прежних жителей Восточного Китая и продолжительному периоду опустошения и разрухи, а потом к воссозданию «из руин и пепла пожарищ» нового поколения человечества – мутантов.

Что это было за событие?

Если вновь опереться на реконструированную мной хронологию индийских преданий, им могла быть произошедшая в позднем миоцене одна из битв (всего их было три, 10, 9 и 8 млн. лет назад) дайтьев и данавов под предводительством Прахлады с объединенным воинством адитьев-гандхарвов-нагов-рудр-ракшасов-якшей-киннаров, ведомых Индрой. Наиболее разрушительной – со смещением земной оси - была первая война, победу в которой одержал Прахлада. Вероятно, она и привела к опустошениям в Восточном Китае. Но и в любой другой войне могло применяться какое-то «бесчеловечное» оружие, с которым были связаны описанные выше мутации. Скорее всего, поколение мутантов Чжуань-сюя образовалось после второй войны, произошедшей 9 млн. лет назад, победу в которой одержал Индра (войну 8 млн. лет назад снова выиграл Прахлада) и захватил власть над миром. Доказательство тому – почитание Чжуань-сюйем Верховного владыки адитьев Дьяуса-Индры.

Однако, как и во время господства Суйженя, власть Дьяуса-Индры была чисто номинальной – только в еще большей степени. Свидетельством тому является полное прерывание контактов между небом и землей (вероятно, Чжуань-сюй закрыл свою страну «железным занавесом») и наличие у него помощника Чуна, управлявшего небом и духами (богами). Последнее может говорить как о дипломатической миссии Чжуань-сюйя у адитьев, так и о подчиненном положении к нему части самих адитьев. В любом случае, Чжуань-Сюй и Индра почти сравнялись друг с другом по рангу. Точно также, как это случилось в Древней Индии с Вишной и Индрой - в первое время Дьяус-Индра занимал более высокое положение, чем Вишну, потом их роль стала примерно равной и, наконец, на главенствующие позиции вышел Вишну.

Таким образом, эпоха Чжуань-сюйя стала переломной в истории Восточного Китая и всей Восточной Азии. Если раньше этот регион находился под управлением, то адитьев, то дайтьев с данавами, а проживавшие в нем змее-люди занимали, главным образом, подчиненное положение (хотя бы номинально находились под управлением кого-то из человекоподобных богов или демонов), то во время правления этого легендарного китайского императора ситуация коренным образом изменилась. Возможно, из-за избирательного воздействия оружия древних на мужчин, которых осталось совсем мало, или просто с целью повышения рождаемости, Чжуань-сюй разрешил многоженство. После этого население Восточного Китая стало расти стремительными темпами, и его потомки буквально заполонили все четыре стороны света. Они превратились из пассивной силы, которой управляли более сильные союзники, в активную силу, способную самостоятельно противостоять любым агрессорам и завоевать любые страны мира. Пример такой силы являли предводитель Ланки - ракшас Равана, обладавший многотысячной армией исполинов – ракшасов, и властитель блистательной Алаки - Кубера с войском ракшасов, найрритов, якшей. Оба этих героя индийского эпоса располагали самым передовым оружием и летательными аппаратами, на которых они успешно сражались с белыми и черными богами и демонами.

 

Кроме узаконивания многоженства, Чжуань-сюй запретил под страхом смерти браки между братьями и сестрами. Возможно, это было продиктовано жизненной необходимостью очистить свой род от последствий мутаций с помощью браков с другими разумными существами, не подвергшимися воздействию мутаций, и захвата иноземных наложниц. Вероятно, именно тогда последователи Чжуань-сюя научились принимать человеческий облик (все они были оборотнями). И это не удивительно. Ведь адитьи, гандхарвы, апсары, дайтьи, данавы и другие существа, имевшие человеческий облик, благодаря наличию у них летательных аппаратов, должны были покинуть Землю во время ее заражения.

 

Чжуань-сюй, по-видимому, проводил весьма агрессивную политику, о чем свидетельствуют его войны с богом вод Гунгуном (был ли это тот же самый Гунгун, который боролся с Чжужуном?), полулюдьми-полусобаками племени Мяо и полулюдьми-полузмеями племени Ли. Последнее говорит о том, что, начиная с эпохи Чжуань-сюйя «классические» змее-люди стали противопоставляться многоруким и другим бесформенным существам.

 

Ди Ку – продолжатель «рода» Чжуан-сюя


 

Следующим легендарным императором Китая был Ди Ку или Ку, который, по мнению многих исследователей, был идентичен (по крайней мере, в ранних мифах) другому верховному правителю Ди Цзюню. Его внешность не сильно отличалась от облика Чжуань-сюйя. Он представлял собой какое-то странное существо с рогатой птичьей головой и туловищем обезьяны на одной ноге.

В отличие от Чжуань-сюйя, Ку, который считался его братом и, вероятно, сменил его без помощи разрушительных катастроф, был идеальным и справедливым правителем. Он бережно использовал богатства земли (по-видимому, имеется в виду животноводство, рыболовство и земледелие) и учил этому своих подчиненных, а также с почтением относился к богам. Во время его владычества было изобретено много музыкальных инструментов, и повсюду звучала музыка, проводились наблюдения за звездами, Солнцем и Луной.

Сохранялось многоженство. Одна из жен Ку из рода Цзоуту из страны Хуа-сюй была очень похожа на апсару, которые были постоянными спутницами адитьев и жили в стране Индры – Сварге-Джамбудвипе-Гиперборее. Подобно другим апсарам, она, согласно легендам, перемещалась по воздуху в летательном аппарате. Вполне вероятно, что это был один из первых династических браков, в которых соединились ради борьбы с дайтьями и данавами так непохожие друг на друга государственные деятели.

Не исключено, что многие добродетели Ку и, в первую очередь, его любовь к музыке и астрономии были обязаны его жене, - апсары являлись небесными танцовщицами, очень любили музыку и хорошо знали разные науки. Божественная супруга Ди Ку напоминала богиню Солнца Си-хэ – жену отождествляемого с Ку Ди Цзюня – возможно, они обе были одним и тем же лицом. Согласно преданиям, у одной из них родилось восемь сыновей, у другой – десять, которые сопоставлялись (в буквальном смысле этого слова) с появившимися на небе солнцами.

Другая жена Ди Цзюня (Ку?), Э-хуан, считалась прародительницей трехтелых – существ с одной головой и тремя туловищами. У третьей жены Ди Цзюня (Ку?) - богине Луны Чан родилось двенадцать дочерей-лун.

Ку или Ди Цзюн, а, возможно, и оба они в одном лице, оставили после себя многочисленное потомство; их или его потомки основали много стран, в том числе Страну Байминь (белого народа) в Восточной пустыне и Страну Саныпэньго (трехтелых) на Южной равнине.

 

Эпоха Яо – возвращение власти к адитьям после миоцен-плиоценовй катастрофы


 

После Ди Ку на престол Поднебесной взошел легендарный император Яо82. Сколько времени разделяло их, неизвестно. По всей вероятности, между эпохами Ди Ку и Яо произошло событие, как-то связанное с рождением десяти солнц Си-Хэ и убийством божественным стрелком И девяти из них, а также, вероятно, с рождением богиней Луны Чан двенадцати дочерей-лун.

Мало кто сомневается, что оба этих события являются отражением катастрофы космического масштаба. Но какой? В рассматриваемый период только одна катастрофа могла описываться подобным образом. Это катастрофа на рубеже миоцена и плиоцена (7 или, скорее, 5 млн. лет назад). В работе «Битва за Землю» я связал ее с войной между дайтьями и данавами во главе с Бали и адитьями с союзниками под предводительством Индры, победу в которой одержал Бали, или с возвращением власти над миром Индре с помощью Вишну, когда он превратился в карлика. Как и подобает событиям такого масштаба, катастрофа сопровождалась смещением земной оси, землетрясениями, извержениями вулканов и наводнениями, которые засвидетельствованы в геологической летописи Китая.

Одной из основных заслуг Яо перед древними китайцами была ликвидация им вместе с драконом Гунем последствий всемирного потопа. Яо также внес дальнейший вклад в развитие астрономии.

Так кем же был Яо? По мнению японского учёного Митараи Масару, он первоначально был одним из солнечных божеств и изображался в виде птицы, что сближает его с адитьями. Принадлежность Яо к этому божественному народу как будто бы подтверждается перечнем присущих ему добродетелей – он являлся воплощением личной скромности, заботы о подданных и жертвенности, а также питался одними овощами, которые ел из глиняной посуды. Его образ напоминает Иисуса Христа во время его земного существования - Яо с готовностью брал на себя ответственность за все совершенные грехи и преступления.

Другим аргументом в пользу принадлежности Яо к адитьям может служить наличие у него двух дочерей - волшебниц, которые обладали всеми присущими ему добродетелями, то есть они были не просто волшебницами, а добрыми феями.

Во время своего правления Яо пришлось вести длительные и кровопролитные войны с племенем Мяо. Его союзниками в борьбе с ними, как и с последствиями потопа, были «драконы», к которым относился Гунь. По всей вероятности, Восточный Китай был тогда населен в основном змее-людьми, многорукими, химерами и подобными им существами, которые, как и во времена Суйженя, обладали не меньшей властью, чем Яо.

 

Отнесение Яо к адитьям позволяет считать, что миоцен-плиоценовая катастрофа, скорее привела к установлению власти над миром адитьев, чем дайтьев - в результате уже упомянутого эпизода с карликом-Вишну или какого-то другого события. Хотя проведенное мной сопоставление геологических и фольклорных данных довольно условно:

- во-первых, большинство реконструируемых по геологическим данным катастроф выглядят совершенно одинаково;

- во-вторых, потому, что некоторые отраженные в индийском и китайском фольклоре события не имеют не то что абсолютной, но даже относительной возрастной привязки. Весьма типичен случай, когда в ранних мифах одни властители правят раньше других, а в более поздних – меняются местами или живут одновременно друг с другом. Примерно тоже самое происходит, когда одни и те же герои описываются в преданиях разных народов.

Я это говорю вам не случайно. Два охарактеризованных выше события - уничтожение божественным стрелком И девяти солнц и рождение богиней Луны Чан двенадцати лун и начало чередования дня и ночи очень похожи на последствия пахтанья океана адитьями, дайтьями, данавами и змее-людьми, ое, по моим оценкам, произошло на рубеже среднего и позднего миоцена (17 млн. лет назад). Значит, Чжуань-сюй и Ди Ку (Ди Цзюнь) могли править не 10-5 млн. лет назад, а на 8-12 млн. лет раньше.

 

Шунь – получеловек – полудракон, возглавивший Китай в плиоцене


 

Согласно большинству китайских мифов, Яо добровольно передал бразды правления Поднебесной своему помощнику Шуню. Хотя, существует и мнение, что Шунь был ни кем иным, как Ди Ку или Ди Цзюнем, которые по классической схеме чередования легендарных китайских императоров правили раньше Яо.

По своим добродетелям Шунь был очень похож на Яо. Но он, по-видимому, был получеловеком – полудраконом; его отцом был «дракон», подобный современнику Яо – Гуню. Свидетельство тому - легенда о чудесном зачатии Шуня от дракона и превращение Шуня в дракона, когда его хотели убить брат, отец и мачеха.

Трудно сказать, когда произошла передача власти Яо Шуню. Легенды не могут здесь помочь. Аналогий с событиями индийского эпоса также не отмечается. Существует лишь одна небольшая подсказка: Шунь правил миром до потопа. Но и она вносит не слишком много ясности в данный вопрос – ведь до нас было множество потопов и все они должны были описываться примерно одинаково. Так что не остается ничего другого как ограничиться констатацией факта, что Шунь правил в плиоцене или плейстоцене – промежутке времени, продолжавшемся с 5 млн. до 12 тысяч лет назад, когда разразился последний Великий потоп.

 

Шао-Хао – последний белый государь, правивший в плейстоцене


 

Вслед за Шунем «на престол» взошел легендарный император Китая Шао-Хао. Его рождение, так или иначе, связывают с небом, а его отцом часто считают сына правителя Запада Бай-ди, имя которого переводится как «белый правитель» или «белый император». В некоторых исторических сочинениях Белым государем - Бай-ди называют самого Шао-Хао.

По разным источникам, Шао-хао основал царство в бездне Гуйсюй за восточным морем, правил на крайнем западе, или жил на горе Чанлю и управлял заходом солнца. Существует мнение, что в ранних мифах он мыслился как человеко-птица, был связан с металлом (отсюда его другое имя Цзиньтяньши) и обладал великой магической силой.

Перечисленные особенности Шао-Хао, скорее всего, указывают на его принадлежность к белым человекоподобным богам, которые были связаны со Сваргой-Джамбудвипой, горой Меру и Амаравати (сопоставление с человеко-птицей, связь с западом, который в Древнем Китае ассоциировался со страной Бессмертных)83. Вероятно, он был адитьем, или наполовину адитьем (по линии отца). Хотя нельзя также исключить его принадлежность как к гандхарвам и другим проживавшим вместе с адитьями народам, так и к дайтьям с данавами, которые могли в это время обосноваться в стране на западе.

Когда Шао-Хао взошел «на престол», или, если называть вещи своими именами, какое событие вновь привело к переходу власти в Китае к адитьям?

Во-первых, это могла быть война на рубеже раннего и позднего плиоцена (примерно 2,8 млн. лет назад) между дайтьями и данавами под предводительством Бали и адитьями с их союзниками во главе с Индрой. Во-вторых, первая плейстоценовая война (около 1,5 млн. лет назад) между этими же группировками, ведомыми Таракой и Индрой. Победу и в том и другом случае одержали адитьи и установили свое господство над тремя мирами.

Если Шао-Хао все-таки был дайтьем или данавом, то он мог получить власть над Китаем (по индийским преданиям – над всем миром) после войны на рубеже плиоцена и плейстоцена (примерно 1,75 млн. лет) между дайтьями и данавами и адитьями, выигранной дайтьем Таракой.

При установлении времени правления Шао-Хао нельзя не обратить внимания на следующее. Несмотря на то, что все три войны были мировыми, и в них использовалось ужасающее «все три мира» оружие, разрушения от которого были колоссальными, они не нашли отражения в китайском эпосе. С чем это связано, я не знаю. Вероятно, я ошибся в определении времени правления Шао-Хао. Возможно, Восточный Китай вновь оставался в стороне от главного театра боевых действий. А может быть, часть китайской истории, соответствующей этим войнам, попросту оказалась стертой – ведь, согласно индийским преданиям, тогда весь мир погружался в хаос и опустошение, а общее число погибших исчислялось сотнями миллионов и миллиардами богов, демонов и их человеческих потомков.

Нельзя исключить, что Шао-Хао вообще никогда не правил Китаем, а был владыкой адитьев или дайтьев с данавами, живших далеко на Западе.

 

Юй – получеловек – полудракон, усмиривший потоп


 

Следующим легендарным китайским императором некоторые источники называют Ди Чжи, однако ни о нем, ни о времени его правления мне практически ничего не известно.

Гораздо больше преданий и исторических сочинений посвящено первому императору мифической династии Ся Юю, который иногда тоже включается в число легендарных китайских императоров, правивших страной после Ди Чжи.

Юя изображали наполовину драконом, наполовину человеком. Основная его заслуга заключалась в том, что он усмирил воды очередного потопа с помощью, похищенной у Верховного Небесного правителя чудесной саморастущей земли (сижан).

Как и во многих других случаях, определить точное время правления Юя очень сложно. Он мог ликвидировать последствия последнего Великого потопа, произошедшего около 12 тысяч лет назад, или любого другого потопа плейстоценовой или плиоценовой эпохи.

С одной стороны, подробное описание проводимых Юем мероприятий (рытье каналов, землеустройство и т.д.) как будто бы указывает на то, что это был последний потоп, и Юй правил страной около 12 тысяч лет назад. То есть был современником змее-людей - фоморов, которые в это же время занимались ликвидацией последствий потопа в Великобритании и Ирландии.

С другой стороны, в некоторых преданиях говорится, что Юй был современником Шуня, добровольно передавшему ему свой трон. А Шунь, скорее всего, жил раньше. Значит, Юй мог бороться с последствиями другого, более раннего плейстоценового или плиоценового потопа.

 

Луны – основное население Китая с конца эоцена до конца плейстоцена


 

Помимо всех перечисленных богов, демонов и легендарных властителей и императоров в китайской мифологии важная роль отводилась драконам - Лунам. Их было великое множество – чешуйчатые, крылатые, рогатые, безрогие, похожие на змей различной окраски с гривой и без гривы, с головой коня и хвостом змеи и т.д. Одни из них считались повелителями морей и рек, а также стражами разных направлений и связывались с древними богами различных природных стихий Лэйгуном, Дянь-му, Юйши, Фэнбо и другими, большинство из которых тоже имели облик драконов. Другие обитали преимущественно в воздухе и охраняли легендарных императоров, третьи жили под землей и стерегли спрятанные там сокровища, четвертые никогда не выходили из-под воды.

Существовали драконы, питавшиеся только фруктами и овощами и драконы, употреблявшие растительную и мясную пищу. Были среди них и драконы-чудовища (Цзяо-луны), пожиравшие людей. В средневековой традиции Луны рассматривались прародителями всех зверей и птиц.

О времени жизни Лунов ничего не говорится. Тем не менее, при изучении китайских преданий создается впечатление, что они обитали в Восточном Китае, причем в большом количестве, с самых ранних «доисторических» времен, которые я датировал, как минимум, поздним эоценом (40-34 млн. лет назад) до последнего Великого потопа, случившегося около 12 тысяч лет назад, а некоторые из них дожили почти до нашего времени. Периодически Луны укрывались от последствий глобальных катастроф в подземных и подводных убежищах, и, переждав их, выходили на поверхность и создавали обновленное «человечество».

По мнению А. Мосперо, китайские Луны соответствовали буддийским и индийским нагам.

Но все ли Луны были змее-людьми – нагами, виевичами и подобными им созданиями, жившими в Восточном Китае в эоцене-плейстоцене? Прямого указания на этот счет в китайских преданиях мне найти не удалось. И, тем не менее, описания и повадки Лунов дали мне основание считать, что к ним относились разные и совсем непохожие друг на друга создания. Одни из них, по-видимому, действительно отвечали наиболее древним змее-людям – нагам, виевичам и т.д. Другие напоминали крылатых и многоголовых марутов-рудриев, третьи могли даже не принадлежать к разумным существам и быть чем-то сродни домашним или диким животным по отношению к людям. Возможно, что и среди Лунов – нагов и Лунов-рудр существовало множество разных типов.

Непонятно, жили ли все описываемые Луны одновременно или в течение последних 40 млн. лет на историческую арену поочередно выходили разные типы Лунов –изменившиеся в результате своего плавного эволюционного развития или по каким-то другим причинам, например, мутогенеза во время ядерных войн?

Непонятно также, кем были появившиеся при Чжуань-сюйе, а по некоторым преданиям еще раньше - при Хуанди, многоголовые и многорукие (многоногие) гигантские существа, известные в Индии и в Индокитае под названием ракшасов и найрритов, а в древней Греции – гекатонхейреров. Согласно китайским мифам о Чжуань-сюйе, они могли быть поколением мутантов, произошедших от «классических» змее-людей. По другим мифам, они могли относиться к прилетевшим на Землю через 10-15 млн. лет после дайтьев и данавов космическим захватчикам.

Сейчас можно уверенно говорить только о том, что безмерно размножившиеся при Чжуань-сюйе и Ди Ку «древние китайцы» неописуемой внешности (с одной или несколькими ногами и руками, одной или несколькими головами и глазами, двумя телами и прочими уродливыми формами) относились к поколению мутантов. Хотя, не совсем ясно, жили ли они параллельно с «классическими» змее-людьми, многоголовыми и многорукими великанами или все эти типы предшественников человека сремешались и создали единую популяцию.

На мой взгляд, они продолжали существовать параллельно друг с другом (свидетельство тому – предание о войне «людей» Чжуань-сюйя со змее-людьми), но постепенно старых змее-людей становилось все меньше и меньше. Хотя, по-видимому, это не играло особой роли. Так как и потомки Чжуань-сюйя, и змее-люди и ракшасы были оборотнями, способными принимать любую, в том числе человеческую, форму. Они вступали в браки друг с другом и становились все более и более похожими на людей. Но до тех пор, пока этого не произошло, все они играли ведущие роли в мифологической истории Восточного Китая и, по-видимому, являлись его основным населением даже в те эпохи, когда страной управляли белые императоры с человеческим обликом – адитьи или дайтьи.

 

Геология называет время потопа, усмиренного Юем


Приведенные в предыдущих главах материалы показывают, что китайская мифология дополненяет индийские, иранские, славянские, скандинавские, ирландские и другие предания и позволяет взглянуть на историю Земли более широко открытыми глазами. Ненамного уступает ей в этом отношении и геология Китая. С одной стороны, она неплохо коррелируется с китайскими преданиями, с другой - подтверждает многие мои прежние выводы, сделанные при сопоставлении индийских преданий с геологическими данными84.

Восточный Китай расположен на Китайско-Корейской и Южно-Китайской древних (докембрийских) континентальных платформах, соединенных палеозойским складчатым поясом хребта Циньлин. В течении кайнозойской эры его большая часть представляла собой сушу с невысокими платообразными возвышенностями, равнинами и реками. В палеоцен-эоценовое время суша захватывала Великую Китайскую равнину (Северо-Китайскую равнину) и шельфы Желтого, Восточно-Китайского и Южно-Китайского морей. Однако, уже с эоцена, а кое-где и раньше, в восточных частях этой территории началось накопление преимущественно континентальных отложений в формирующихся рифтовых прогибах и впадинах. Их дальнейшее развитие привело к тому, что в миоцене большая часть Северо-Китайской равнины и шельфов Желтого, Восточно-Китайского и Южно-Китайского морей погрузились ниже уровня моря и на них стали накапливаться морские осадки. На шельфах морское осадконакопление продолжается и поныне, а на Северо-Китайской равнине в плиоцене и четвертичное время отложились мощные континентальные лессовые толщи. Их происхождение дискуссионно, однако, большинство геологов склоняются к мысли о том, что образование лессов было связано с оледенением.

В пределах Восточного Китая широко развиты протяженные разломы и рифтовые впадины преимущественно северо-восточной и северо-западной ориентировки, дробящие породы фундамента на многочисленные блоки, пологие складчатые деформации палеоген-неогеновых отложений, и обширные поля плато-базальтов палеогенового, неогенового и четвертичного возраста. Согласно датировкам китайских, российских, американских и других геологов, образование разломов и рифтовых зон, смятие осадков и излияние базальтов происходили на рубежах эоцена и олигоцена, олигоцена и миоцена, в миоцене, плиоцене и плейстоцене85. Особенно сильные тектонические движения проявились на рубеже олигоцена и миоцена (так называемая альпийская складчатость) и в раннем миоцене (18-16 млн. лет назад). В это время образовались обширные лавовые поля к северу от Великой Китайской стены от Большого Хингана на северо-востоке до г. Хух-Хото на юго-западе (его северным продолжением является базальтовое плато Дариганга в Монголии), протяженные лавовые покровы в Восточноманьчжурских горах, на п-ове Шаньдун, вдоль юго-восточного побережья Китая и отдельные базальтовые покровы в провинциях Цзянси, Амьхот и на п-ове Пэнхулэдао. Площадь базальтовых полей составляет от нескольких сотен до десятков тысяч км2, а мощность базальтовых покровов достигает 150-200 м. Судя по большому количеству останцов базальтов в разных районах Восточного Китая, лавовые поля раньше занимали значительно большие площади, но были разрушены неоген-четвертичной эрозией. Плато-базальты аналогичного возраста широко развиты в Монголии (от Байкальской рифтовой зоны до Заалайского Гоби) и Индокитае, где они имеют мощность до 500-600 м.

Проведенные изотопные датировки К-Аr методом базальтов позволили установить время проявления тектонической и вулканической активности в неогене и плейстоцене приблизительно (с точностью 10-25 %) 24, 18, 14, 12, 9-10, 5-6, 2,6-3, 1,6-1,8 млн. лет и 600, 400 тыс. лет назад. Подобная датировка хорошо согласуется с проведенной мной в работе «Битва за Землю» хронологической привязкой событий индийского эпоса и сделанной на ее основе периодизации китайской истории. Таким образом, геология Китая является еще одним независимым аргументом в пользу правильности моих построений.

Восточный Китай является одной из главных угольных и нефтегазовых провинций КНР. Здесь расположен Северо-Китайский нефтегазоносный бассейн, приуроченный к кайнозойским рифтовым прогибам, протягивающимся от бассейнов рр. Сунгари, Ляохе и равнины Саньцзян на севере (так наз. Илань-Итунская ветвь глубинных разломов) через заливы Бохайвань и Ляохэ Желтого моря до р. Янцзы на юге. В пределах этого бассейна выявлено большое количество месторождений нефти, газа и угля, которые залегают в палеогеновых86, главным образом, континентальных и неогеновых87 морских и континентальных отложениях. Мощность палеогеновых нефтегазоматеринских угленосных толщ с прослоями вулканитов изменяется в разных прогибах и разных частях одних и тех же прогибов от 1 до 6,5 км, а неогеновых – от 100 м до 6 км.

Нахождение нефтяных и газовых месторождений в рифтовых прогибах, основные этапы формирования которых приходились на время глобальных катастроф (эоцен-олигоцен, олигоцен-миоцен и др.) и их приуроченность к синхронному времени катастроф отложениям подтверждает сделанную мной в работе «Затерянный мир. Куда исчезли материальные остатки погибших цивилизаций?» гипотезу, что нефтегазовые месторождения представляют собой переработанные остатки растений, животных и разумных существ, смытых в прогибы земной коры (рифтовые прогибы, межгорные и предгорные прогибы и т.д) водами потопов.

 

В плиоцене и плейстоцене (с 2,4 млн. лет до 300 тыс. лет назад) в Восточном Китае, по данным Ян Чжун-цзяна (1957), отмечалось 6 периодов накопления осадков (2 в плиоцене и 4 в плейстоцене), которые чередовались со значительными перерывами в осадконакоплении. В это время накопились широко распространенные в пределах восточнокитайских и центральноазиатских равнин лессовые отложения большой мощности.

 

Характерной особенностью геологического строения Восточного Китая является присутствие ледниковых отложений четвертичного (плейстоценового) возраста. По данным китайских геологов (Ли Сын Гуан, Ли Чэнь-сань, Гао-юань, Чжан Чжун-инь, Чжан Бао-шэн, 1943-1958), в плейстоцене на территории Восточного Китая произошли, как минимум, 4 оледенения. Ледниковые отложения развиты в Большом Хингане, междуречье Янцзы и Цяньтанцзян, Гуйчжоузских горах, западной и восточной частях гор Дабашань, приморской части юго-восточного Китая, горах Тайбайшань и в горах о. Тайвань на абсолютных отметках до 1-2 км. Здесь установлены следы от 2 до 4 оледенений.

В периоды таяния ледников (эпохи межледниковий) образовывались многочисленные озера, реки, однако их площади, по-видимому, были невелики. Поэтому нет никаких оснований утверждать, что в плейстоцене вся территория восточного Китая покрывалась водами потопов. То же самое можно сказать и о большей части плиоцена. Следовательно, геологические данные свидетельствуют о том, что Юй, скорее всего, боролся с водами последнего Великого, потопа, произошедшего на рубеже плейстоцена и голоцена (12-10 тыс. лет назад), потопа, имевшего место на рубеже плиоцена и плейстоцена (1,8-1,6 млн. лет назад), который особенно сильно проявился на территории соседнего Корейского полуострова, или миоцен-плиоценового потопа (7 или 5 млн. лет. назад).

Несмотря на отсутствие в моем распоряжении определений возраста плейстоценовых ледниковых отложений, можно почти не сомневаться в том, что они синхронны ледниковым отложениям Европы, Азии и Северной Америки88. А это означает, что эпохи оледенений совпадали с проявлениями тектонических движений и излиянием базальтов в Восточном Китае, Монголии, Приморье и Индокитае. Тесная пространственная и временная связь оледенений и эпох рифтогенеза, образования разломов, складчатости и вулканизма является еще одним весомым аргументом в пользу названных мной в книгах «Исчезнувшие обитатели Земли» и «Битва за Землю» причин четвертичных оледенений. Напомню, что я связал их с глобальными катастрофами, происходившими в результате мировых войн между адитьями и их союзниками с дайтьями и данавами и их человеческими потомками.

 

 

 

 

Часть третья


БОГИ И ДЕМОНЫ КОРЕИ И ЯПОНИИ


Глава первая


БОГИ И ДЕМОНЫ КОРЕИ


 

«Сыны неба» – основатели корейского государства


 

Главными современными религиями Кореи являются буддизм (его исповедует примерно четверть корейцев), христианство (четверть корейцев) и конфуцианство (2 % корейцев), которое является не столько религией, сколько сводом морально-этических поучений и наставлений. Буддизм (Махаяна) и конфуцианство проникли в Корею соответственно во второй половине I тысячелетия до н.э. и в IV в. н.э. из соседнего Китая, и долгое время вместе с появившимся оттуда же в начале VII в. н.э. даосизмом были основными религиями корейцев. Несмотря на ряд их местных особенностей, связанных с историческими традициями корейского народа, эти религии не имеют принципиальных отличий от религиозно-философских учений в Поднебесной.

Самобытность корейской культуры и представление о корейских богах несет в себе корейская религия Тэчжонге89. Она появилась в конце XIX - начале XX вв. на фоне освободительной борьбы корейского народа с японцами и чаще всего считается преемником более древней религии Косиндо. По мнению доктора исторических наук, профессора Г.Н. Кима, Тэчжонге – самая древняя корейская религия, которая зародилась более четырех тысячелетий назад. Она стала называться Косиндо значительно позднее. В наши дни мало кто исповедует эта религию, однако, она оказала заметное влияние на развитие всех остальных религиозных систем.

В Тэчжонге воплощена концепция триединого бога: творца, учителя и правителя. Согласно одним древнейшим корейским мифам, верховный небесный владыка Ханыль (Хванин) принял человеческий облик, воплотившись в Тангуна. По другим, у него родился сын Хванун. В незапамятные времена Хванун вместе с тремя тысячами слуг спустился с неба на гору Тхэбоксан90 (Пектусан91) и построил там «Обитель Бога» (божественный город Синси).

Вот как описано это события в древних записях «Самгук юса» («Хроники Трех королевств») буддийского монаха Ирена (XIII в.):

«Некогда был Хванин. Его сын, Хванун, рожденный от наложницы, страстно желал для себя земной жизни и хотел быть среди людей. Отец узнал о желании сына. Взглянув с небес на земли Самви и Тхэбэк, он понял, что его сын может принести людям много пользы. Тут же вручил [сыну] три знака Небесной власти и отправил его на Землю. Хванун в сопровождении трех тысяч подданных спустился на вершину горы Тхэбэксан, под сень священного сандалового дерева. Это место стали называть Синей. Хвануна с этого времени стали называть Хванун - Небесный ван. Ему подчинялись божество Ветра, предводитель Дождей, повелитель Туч. Хванун определял рост злаков и судьбы людей, болезни и наказания, он повелевал добром и злом. От него зависели все 360 дел людей. В этом мире он ведал всеми метаморфозами».

В ту пору на горе жили медведь и тигр, которые очень хотели превратиться в людей. Хванун сказал им, что, если они проведут в тёмной пещере сто дней, питаясь только чесноком и полынью, их желание исполнится. Медведь выдержал этот обет и превратился в прекрасную женщину, а тигру не хватило стойкости. Женщина-медведь вышла замуж за Хвануна и родила ему сына по имени Тангун, который основал город Пхеньян92 и королевство Чосон, названное впоследствии Древний Чосон93. Затем он перенёс столицу на гору Асадаль. Спустя полторы тысячи лет столица была перенесена в Чандангён, а в возрасте 1908 лет Тангун снова сделал столицей Асадаль, после чего стал духом гор.

Согласно «Самгук Юса», Тангун начал править в 2333 году до н. э.94 По описанию в «Тонгук Тоннам« (1485) это случилось на 50 году правления китайского императора Яо. Другие источники приводят другие даты, но все они единогласны в том, что начало царствования Тангуна приходилось на времена правления Яо (2357-2255 гг. до н.э.). По одним источникам Тангун прожил 1908 лет, по другим («Ындже сиджу« Квон Нама, XV в.) – 1048 лет.

 

До 1961 г. летоисчисление в Южной Корее называлось Танги и велось с 2333 г. до н.э.

 

Тангун стал великим легендарным правителем и учителем племен, живших на Корейском полуострове. Как и его отец, он обучил людей 360 полезным занятиям и знаниям, в том числе земледелию, скотоводству, медицине, плотницкому мастерству, ткачеству и рыбной ловле95. С целью распространения культа Ханыля (Хванына), Тангун установил ритуалы воздания молитв и умилостивления Неба. По окончанию своего правления он поднялся на небеса.

В период Трех государств (Силла, Пэкче и Когурё), существовавших в с I в. до н. э. до VII в. н. э., и объединенного государства Силла (VII-Х вв.), установленные Тангуном обряды были распространены как среди аристократии, так и среди простых людей, но с появлением других религий чистота культа Тэчжонге была нарушена и к XV в. он практически исчез. Однако, как я уже отмечал, борьба за независимость в конце XIX - начале XX вв. привели к возникновению ряда сект, которые провозгласили возрождение этого самого древнего культа.

 

Кем были «сыны неба»?


 

Так кем же были Ханыль (Хванын), Хванун и Тангун?

На первый взгляд, если не обращать внимание на приводимую в средневековых источниках датировку времени его правления, член божественной троицы Тангун больше всего напоминал китайского легендарного «желтого императора» Хуанди. И тот, и другой спустились с небес (хотя по наиболее популярным корейским мифам с неба сначала сошел отец Тангуна Хванун). И тот, и другой долго правили страной и обучали людей различным ремеслам. И тот, и другой имели человеческий облик и были вегетарианцами. И тот, и другой считались основателями наций и завершили свое земное существование, поднявшись на небеса.

Но между ними были и существенные различия. Ханыль (Хванын), Хванун и Тангун составляли единую божественную троицу, возглавляемую творцом и верховным небесным владыкой Ханылем (Хваныном), а Хванун жил в «Обители богов» на горе Тхэбоксан или Пектусан. По этим признакам они больше соответствовали адитьям и другим жившим вместе с ними на горе Меру народам, а Хуанди, скорее всего, был могущественным властителем дайтьев. Он возводил города, прокладывал дороги, строил различные сооружения и технические средства и больше походил на земного, чем на небесного владыку.

Но кто из адитьев мог тогда напоминать Ханыля (Хванына), Хвануна и Тангуна? Мне приходит в голову несколько возможных аналогий. Во-первых, это божественная троица индо-иранской мифологии Дьяус, Тваштар и Индра или один Индра в качестве Небесного владыки в более поздних преданиях. Во-вторых, первопредок всех китайцев Верховный небесный владыка Фуси, которого я сопоставил с сыном солнечного бога адитьев Вивасвата Ману. В-третьих, последний легендарный император Китая Яо, которого я тоже отнес к адитьям.

Итак, первопредок корейской нации Тангун мог соответствовать Хуанди, Индре, Фуси или Яо. Скорее всего, Фуси или Яо. Но кому именно?

Большинство корейских средневековых источников повествует о том, что член божественной троицы Тангун правил во времена Яо. Может ли это означать, что Тангун и Яо были одним и тем же лицом, или жившими в одно и то же время адитьями, «отцом» которых был Индра?

 

В одном предании говорится, что Хванун «разделил три тысячи общин из района и время от времени, сев на быка, объезжал их и проверял, как живут его люди. В течение ста двадцати четырех лет он управлял своими людьми без королевского ранга, и его люди не имели представления об этнической принадлежности». Это делает его действительно очень похожим на Яо.

 

Попытаемся ответить на этот вопрос, рассматривая только корейскую мифологию. Почти все исследователи единодушны во мнении, что мифы о Ханыле (Хваныне), Хвануне и Тангуне относятся к числу древнейших. У этих богов, легендарных учителей и правителей не было предшественников. То есть, они могли спуститься с неба практически в любое время: с конца мела – начала палеоцена (Дьяус, Индра) до конца эоцена - начала олигоцена (Фуси) и даже до конца миоцена – начала плиоцена (Яо). А возможно, и в более позднее время, если Тангун правил позднее Яо, или Яо правил позднее, чем в плиоцене.

 

Герои из яйца. Тангун – современник Юя, усмирившего потоп


 

Давайте попробуем определить ориентировочное время правления Тангуна на основании легенд о его преемниках - культурных героях или основателях Кореи. В период трех государств и объединенного государства Силла были записаны многие популярные мифы. Особенно много их содержится в корейских средневековых сочинениях «Самгук саги» («Хроники Трех королевств») корейского историка Кима Бусика (XII в.) и «Самгук юса» буддийского монаха Ирёна (XIII в).

Характерной особенностью мифов о культурных героях (Тонмёне, Чумоне, Тхархэ, Пак Хёккосе и др.) является сюжет о «непорочном зачатии». Герои рождаются из облака, которое опускается на мать, от солнечного луча96, которое озаряет ее, от радуги и т.д. Чаще всего матери рождают яйца (в «Самгук саги» указывается вес такого яйца – около 9 кг), из которых вылупляются дети, разбивая их97. Цикл этих мифов получил особое название в корейской литературе – «ансэн сорхва» или «легенды о родившихся из яйца».

Другие дети, из которых вырастают герои, появляются из-под камней (один из правителей Пуё, Кынва), из ребра дракона (супруга первого вана Силла, Арен). Одни из них напоминают золотистую лягушку или улитку (Кымва), другие какое-то существо с птичьим клювом (Арен).

 

На территории Кореи обнаружены многочисленные фигуры фантастических существ с туловищем человека и головой животного. На стенах королевской могилы Чонкым-каккан в Кёнджу (IX в.) сделаны барельефные изображения человеческих фигур с головами животных, входящих-в цикл Зодиака. На фресках гробницы Когуре (IV-V вв.) изображено фантастическое животное с головой человека.

 

По мере развития древнекорейского общества, под влиянием проникших в Корею из Китая конфуцианских идей, на смену мифам о культурных героях пришли предания об исторических деятелях, находившихся в родстве с культурными героями. К ним относятся сын Чумона, Онджо, один из «правителей» древнего Чосона, Киджа и многие другие.

Претерпел изменение и миф о Хвануне-Тангуне. Если на первых порах он выступал в роли божественного учителя, то в более поздних мифах главной заслугой Тангуна стало считаться создание государства древний Чосон. Другие культурные герои тоже стали родоначальниками этнических групп и первопредками знатных родов, и им стало приписываться создание государств и городов. Например, Тонмён был провозглашен основателем древнего государство Пуё98 или Когурё99, Чумон утвердил государство Когурё, Пак Хёккосе - государство Силла, Онджо - государство Пэкче, Ким Суро - государство Кая100.

Таким образом, легенды о преемниках Тангуна, или даже скорее более поздний мифологический пласт о культурных героях и деятелях глубокой старины, относятся, в первую очередь, к истории создания конкретных государств, существовавших на территории Корейского полуострова в историческое время. Они очень похожи на легенды об основании китайских исторических династий и государств. Но ведь все подобные китайские исторические деятели и государства появились позднее Юя, усмирившего потоп. Значит, и «преемники» Тангуна должны были править страной в более позднее время, а начало мифологической эпохи Кореи должно было совпадать со временем усмиренного Юем потопа.

Но в том-то все и дело, что я пока не смог установить, какой именно потоп укротил Юй, предложив два наиболее вероятных варианта – потопы на рубежах плиоцена и плейстоцена (1,8 – 1,6 млн. лет назад) и плейстоцена и голоцена в конце последнего валдайского оледенения (около 12 тысяч лет назад.)

 

Когда произошел потоп, усмиренный Юем? Взгляд геолога.


 

Давайте, посмотрим, чем нам на этот раз может помочь геология?

Как и большая часть Восточного Китая, основная часть Кореи (за исключением провинций Хамгён-пукто, Чолла-намдо и частично Кёнсан-намдо на северо-западе, юго-востоке и юге) расположена на древней (докембрийской) Китайско-Корейской континентальной платформе. В палеогене и неогене ее большая часть была поднята выше уровня моря и на ней накапливались преимущественно континентальные угленосные отложения с прослоями вулканитов, синхронных по времени образованию базальтов в Китае, Монголии и Приморье. В начале четвертичного периода (1,8-1,6 млн. лет назад) на Корейском полуострове произошли сильная морская трансгрессия101 и бурная вулканическая деятельность, и значительные его территории были затоплены морем. Вслед за этим наступило частичное поднятие отдельных участков суши, в которых появились очаги оледенения (первая ледниковая фаза, по-видимому, приходящаяся на 1,8-1,5 или 1,5–1,2 млн. лет назад). Затем наступило новое погружение и межледниковая фаза. После этого произошло новое, менее сильное, поднятие суши, которое вызвало оживление вулканической деятельности и новое оледенение (вторая ледниковая фаза, по-видимому, приходящаяся на 1,5-1,2 или 0,9-0,8 млн. лет назад). Затем – новое погружение и новое поднятие, чередование которых продолжалось и дальше - до начала голоцена.

Таким образом, геологическая история Корейского полуострова дает все основания считать, что мифология этой страны берет начало с начала четвертичного периода и описывает события после потопа и бурной вулканической деятельности, которые могли погубить существовавшие раньше очаги корейской культуры и все накопленные прежде знания (если, конечно, они не сохранились глубоко под землей, как это происходило во многих других районах). Значит, «сыны неба» Хванун-Тангун могли высадиться в Корее в начале плейстоцена, вероятно 1,5 млн. лет назад, после окончания войны за передел мира между объединенным воиством адитьев и всех остальных жителей Земли под предводительством Сканды и дайтьями с данавами, ведомыми Таракой. Победу в этой войне одержали адитьи и их союзники.

Основная катастрофа, с которой был связан потоп и извержения вулканов, могла произойти еще раньше – около 1,75 млн. лет назад во время предыдущей войны между этими же противниками, выигранной дайтьем Таракой. Значит, и получеловек – полудракон Юй, скорее всего, усмирял потоп, произошедший на рубеже плиоцена и плейстоцена (около 1,75 млн. лет назад), а время правления солнечного бога (адитьи) Яо приходилось на начало плейстоцена (около 1,5 млн. лет назад), если он, конечно, был современником Юя и Тангуна.

 

Об относительной молодости (по отношению к Китаю и Индокитаю) корейской истории, записанной в легендах и мифах, в какой-то мере, свидетельствует поклонение древних корейцев медведю и тигру. Эти животные считались священными в соседних с Кореей Маньчжурии и на Дальнем Востоке России. А это может служить доказательством, что корейский эпос сложился в результате миграций живших севернее народов на полуостров, которая, по мнению большинства историков, произошла с начала VI тысячелетия до конца I тысячелетия до н.э.

 

Кем было население Кореи, которое обучал Хванун-Тангун? На этот счет трудно найти конкретные указания в преданиях. Тем не менее, распространенные в них сюжеты о рождении героев из огромных яиц, ребер дракона, камней и частое присутствие в корейских мифах драконов позволяют считать, что в начале мифологического периода корейской истории на полуострове жили змее-люди, которые могли переждать последствия катастрофы под землей. Они играли весьма заметную роль и в становлении корейской государственности. Были ли они единственным аборигенным населением Кореи или вместе с ними жили многорукие и человекоподобные предки корейцев, остается только догадываться.

 

В Корее существуют обряды «поклонения предкам», которые заключаются в том, что у входа в пещеру ставят деревянные изображения предка или духа подземного царства в виде полузверя - получеловека. Иногда на них имеется надпись «начальница подземного царства». Это, по-видимому, доказывает, что предки корейцев вышли из-под земли.

 

Присутствующие в корейских мифах драконы, единороги-кирины с телом оленя, покрытой чешуей, и одним рогом, прицы-фениксы и другие свехъестественные существа обладали даром оборотничества и могли становиться невидимыми.

 

Корейский культ деревьев как олицетворение жизненной силы и гармонии


 

Завершая обзор корейской мифологии, я хотел бы обратить ваше внимание на широко распространенный в Корее до начала ХХ века культ деревьев. По мнению Г.Н. Кима, существовало несколько типов культа: поклонение деревьям, в которых заключена жизненная сила (сучон); поклонение древесному духу (моксин); поклонение деревьям как вместилищам различных духов или демонов (наму квисин).

С деревьями были связаны различные легенды – с исцелением, воскрешением, превращением в другие существа и т.д. К священным деревьям, обладавшим живительной силой, магической энергией и связанным с духом, относились, прежде всего, гинко и древовидный папоротник, а также дуб, вяз, ива, каштан, сосна, кедр и другие старые, сучковатые или имеющие необычную форму деревья. Чудесной магической силой наделялась ива, способная возрождать природу и повышать плодородие почвы. Она выступала как носительница женского начала: изображение двух переплетенных между собой ветвей ивы служило символом нерасторжимой любви. С ивой были связаны и представления о предке по женской линии.

 

Старые деревья, растущие на вершинах гор или холмов, а также священные рощи, вырубать было строжайше запрещено. В народе до недавнего времени существовало поверье: тот, кто срубит священное дерево, которому более трехсот лет, непременно умрет. Особенно священными считались рощи у могил и в местах, где, согласно поверьям, спустились небесные духи.

 

С сосной и кипарисом были связаны представления о королевских предках. Считалось, что они давали духу умершего силу и спасали его тело от разложения. С целью сохранения останков умершего гроб изготовляли из сосновых досок, а поминальные таблички - из кипариса. Посохи из сосны в траурных обрядах символизировали Мать-землю.

По представлениям корейцев, деревья, как и все предметы, имели син («дух», «демон») или чу («хозяин»). Им приписывалась способность как насылать разные несчастья, так и спасать от них. Поэтому при рубке деревьев и строительстве домов соблюдали ряд культовых предосторожностей и устраивали жертвоприношения духам земли и дома рисовыми лепешками, свининой и сушеной рыбой. Деревья служили и временным пристанищем различных духов и демонов – небесных, земных, горных (наму квисин), в честь которых также совершали различные обряды и жертвоприношения.

По мнению Г.Н. Кима, священные деревья и часто сложенные возле них каменные кучи и поставленные алтари представляли собой сложный комплекс, где деревья, выраставшие из земных недр и простиравшиеся высоко в небо, являлись вещественным, зримым символом единства мира, олицетворением жизненной силы и гармонии. Кроме того, старые деревья, насчитывавшие не одну сотню лет, символизировали непрерывность жизни, цикличность смены поколений и их связь. Культ деревьев и вся сопровождавшая его культовая практика должны были обеспечить естественный ход событий, гармонию в природе и жизни людей.

Почему я так подробно остановился на этом, вы узнаете совсем скоро в следующих главах. А пока давайте рассмотрим мифологию еще одной самобытной страны – Японии.

 

Глава вторая


БОГИ И ДЕМОНЫ ЯПОНИИ


 

Синтоизм – древнейшая японская религия солнечных богов


 

К основным современным религиям Японии относятся синтоизм и буддизм. Синтоизм является древней японской мифологией, возникшей без китайского влияния. Его истоки неизвестны. Буддизм проник на территорию этой страны из Индии через Корею и Китай в VI в. и использовал многие синтоистские верования. Заметный отпечаток на психологию японцев наложило и конфуцианство, пришедшее в Японию сначала через Корею - в IV-V вв. и затем непосредственно из Китая - в VI в.

Японская мифология представляет собой совокупность древнеяпонской (синтоистской), буддийской и возникшей на их основе (с включением элементов даосизма) поздней народной мифологических систем. Она запечатлена в многочисленных литературных памятниках, таких, как «Кодзики» («Записи о делах древности», 712 г.), «Нихонги» или «Нихонсёки» («Анналы Японии», 720 г.), этногеографических описаниях японских провинций, «фудоках» («Записи о землях и обычаях», VIII в.), древнейших молитвословиях норито, «Когосюи» («Собрание древних слов», нач. IX в.) и «Кюдзихонги» («Главные записи о делах старины», нач. XII в.). Наибольшее количество мифов вошло в «Кодзики» и «Нихонги». Эти своды и составили официальную мифологию синто, частично адаптировав местные шаманские культы.

К наследию японской культуры также можно отнести «Синтосю» (XIV и.), которая объясняет появление богов с буддийской точки зрения, и эпическую поэму «Хоцума Цутаэ», содержащую альтернативные версии мифов.

Характерной особенностью японской мифологии является существование общего синтоистского и буддийского пантеона и двуединость многих входящих в него богов102: тот или иной будда довольно часто относится к божеству синтоизма. Не случайно, что почти все японцы параллельно с синтоизмом считают себя приверженцами какой-нибудь другой религии.

Японские мифы больше похожи на смесь различных историй, чем на связанную сюжетную картину. Поэтому восстанавливать по ним историю японской нации довольно сложно. Тем не менее, это возможно.

Синтоизм и вся японская мифология тесно связаны с культом императора (микадо) и утверждением божественного происхождения японского народа. Императорская семья традиционно считается прямыми потомками первых солнечных богов, а японское слово «тэнмо» («император») означает «Божественный (или небесный) правитель». Император благодаря своему божественному происхождению состоит в родстве со всем японским народом и является главой семьи-нации. Его принято называть потомком духов неба. Каждый японец считает себя потомком духов второго разряда - ками. Для японца ками означает божество предков, героев, духов и т. д. Его мир населен мириадами ками, и набожный японец считает, что после смерти он станет одним из них.

 

Основной заповедью синтоизма является соблюдение чистоты и следования естественному порядку вещей. У него есть одно общее правило морали: «Поступай согласно законам природы, щадя при этом законы общественные».

Первая концепция синтоизма утверждает, что все сущее является результатом саморазвития мира. Регулирующая сила бытия исходит из самого мира, а не от какого-то верховного существа, как у христиан или мусульман.

Вторая концепция подчеркивает силу жизни. Все, что естественно, должно уважаться, не уважается только «нечистое», но и всякое «нечистое» может быть очищено.

Третья концепция утверждает единство природы и истории. В синтоистском воззрении на мир нет разделения на живое и неживое. Живое все: и животные, и растения, и вещи; во всем природном и в самом человеке живет божество ками.

Четвертая концепция связана с многобожием.

Характерной особенностью японской мифологии является широкое отражение в ней веры древних японцев в магию.

 

Японская мифология – «на ладони»


 

Материалы первых свитков «Кодзики» и «Нихонги» позволяют выделить в них три основных мифологических цикла: в первом, космологическом цикле действие происходит на равнине высокого неба - такама-но хара, где обитают небесные боги, и в царстве мёртвых ёми-но куни. Во втором и третьем циклах действие происходит на земле (соответственно на о-вах Хонсю и Кюсю).

В японской мифологии нет единого творца. Все начинается не с хаоса, а с самопроизвольного установления первоначального порядка одновременно с появлением богов-ками. Первых ками трое: Бог-Правитель Священного Центра Небес, Бог Высокого Священного Творения, Бог Божественного Творения103. Они не имеют пола и каких-либо внешних признаков. За ними появляются ещё четыре ками-одиночки. Двое из них были рождены, когда Земля не вышла из младенчества: Бог Прекрасных Побегов Тростника и Бог Навечно Утвердившийся в Небесах. Следом рождаются Бог, Навечно Утвердившийся на Земле и Бог Обильных Облаков над Равнинами. Затем появляются пять пар богов. Завершение космогонического процесса приходится на долю пятой пары богов - духа воздуха Идзанаки и духа облаков Идзанами. Ко времени их появления «земля еще не вышла из младенчества» и, подобно медузе, носилась по морским волнам, поэтому высшие небесные боги поручили им обратить жидкую землю в твердь, что они и сделали, помешав воду копьём.

Падая с поднятого копья, капли соли загустели и образовали остров Оногоро или Оногородзима104. Сойдя на него, Идзанаки и Идзанами превратили этот остров в срединный столб земли (вариант – гористый конус) для того, чтобы на его вершине мог утвердиться небесный мост, и чтобы вокруг него мог вращаться весь остальной свет. Потом они совершили брачный обряд, обходя вокруг столба и произнося любовный диалог. Затем создали (вариант – родили) семь больших островов Японии – Большой Ямато, Теукуши, Ихо и много других. Идзанаки и Идзанами также создали Китай и все материки остального света (правда, не по всем преданиям).

Наконец, они родили четверых детей – властителя рек, духа гор, бога деревьев и богиню, посвятившую себя защите нежных трав и растений (вариант - богов или духов земли и неба, ветра и моря, гор и деревьев и т.д.), которые должны были населить созданную ими землю. Последним родился бог огня Кагунути (в некоторых преданиях это событие сопоставляется с появлением света). Появившись из лона матери, он опалил его, Идзанами умерла и удалилась в Ёми-но Куни - царство мертвых.

Идзанаки отправился за своей женой в подземное царство. После многих злоключений в царстве мертвых Идзанаки бежал оттуда и расторг брак с Идзанами, ставшей богиней загробного мира. На земле он совершил очищение, во время которого явилось на свет множество богов. Последними родились три великих божества: от капель воды, которой Идзанаки омыл левый глаз, появилась богиня солнца Аматэрасу105, от воды, омывшей его правый глаз, - бог ночи и луны Цукуёми или Тзук-Йоми, и, наконец, от воды, омывшей нос Идзанаки, - бог ветра и водных просторов (по другим преданиям, бог бури) Сусаноо. Идзанаки распределил между ними свои владения: Аматэрасу получила равнину высокого неба, Цукуёми - царство ночи, а Сусаноо - равнину моря.

Старшая дочь Идзанаки, богиня Солнца Аматэрасу106, была ослепительно красива и стала главным божеством пантеона синтоистских богов, покровительницей земледелия. Небесные владения Аматэрасу, на которые она перебралась по чудесному мосту, описываются, как некое подобие земли. Здесь были склонявшиеся под тяжестью плодов деревья, чудесные источники, пруды с лотосами, рисовые поля, покои для ткацких работ и т. п. В них постоянно слышались чудесные песнопения.

Владыка морских пучин Сусанао107, в отличие от своей божественной сестры любивший мрак и тень и управлявший за бога месяца, заявил, что не будет править водами, и отправился к матери в страну мертвых.

 

Когда Сусанао плакал, от его слез выжигались травы на горах, увядали цветы и умирали люди.

 

Перед уходом он пришел проститься с сестрой, Аматэрасу, и они произвели на свет трех богинь и пять богов. Затем Сусанао совершил несколько тяжких проступков и был изгнан с равнины высокого неба на землю Идзумо108. Там Сусаноо спас людей от восьмиголового и восьмихвостого красноглазого дракона Ямата-но Ороти109 и женился на Кусинадахимэ. Одним из его потомков был бог О-кунинуси, который уступил страну богу Хикоко-но Нинигино Микото, или Ниниги, прямому потомку Аматэрасу.

 

По другим преданиям, Аматэрасу после ее оскорбления Сусанао укрылась в гроте, оставив мир во мраке. Но боги пошли на хитрость и, с помощью плясавшей у грота на чане богини радости Амэ-но Удзумэ110, пения петуха, возвещавшего рассвет, и оставленного у входа зеркала, добились того, что Аматэрасу выглянула из грота и, увидев свое отражение в зеркале, не в силах была удержаться от желания созерцать свою красоту, и мир снова озарился солнцем. До 1945 г. Аматэрасу почиталась как священная прародительница японской императорской семьи, а зеркало являлось частью имперских регалий. К главному святилищу богини в Исе по-прежнему приходят миллионы паломников.

 

Во времена правления Ниниги в страну из подземного мира все в большем количестве стали выходить подземные духи и Ниниги пришлось возвратиться в «небесные скалистые палаты». И тогда Великий небесный дух и Аматерасу созвали совет из восьми мириадов божеств и отправили на Землю сначала белокурого Осхи-Хоми, потом Аме-Нохо, затем Аме-Вако. Но эти боги жили в мире и согласии со злыми духами и беспорядки и неустройства продолжались по-прежнему. Аме-Вако даже женился на принявший прекрасный облик принцессе Блеск Земли. Он действовал заодно с земными духами наперекор небесным духам, чтобы властвовать над всей Землей самостоятельно.

Наконец, небесные боги послали на Землю фазана, но Аме-Вако по подсказке своей жены убил его, и стрела, пущенная Амэ-Вако, упала у ног Аматэрасу. В ответ Аматэрасу убила этой же стрелой Аме-Вако.

Следующим небесным посланником был Таке-Мино. Вместе со своим помощником Тори-Буне они начали войну с земными духами и вскоре победили их.

Ниниги с бесчисленным множеством божеств стали спускаться на Землю, но им преградило дорогу божество гигантской величины со сверкающими огненными глазами. Когда прекрасная Удзумэ выступила навстречу страшилищу – великану, он сказал ей, что является богом Земли и его зовут Проселка и принц Сарута. Он вышел навстречу принцу Ниниги поклясться ему в лояльности. Ниниги спустился на землю и построил себе дворец, а Удзумэ стала женой Саруты.

Сам Ниниги полюбил дочь Властителя горных цепей Охо-Яма, Ко-но-хане111, но тот дал ему в жены также и свою вторую дочь, Яха-Нага, которая была некрасивой. Ниниги не уделял ей никакого внимания. Тогда Яха-Нага воскликнула в диком гневе: «Если бы ты взял меня в жены, то ты и твои дети жили бы вечно на земле; но так как ты полюбил мою сестру, то твое потомство будет скоропреходяще и мгновенно, как цвет деревьев!». Поэтому человеческая жизнь стала такой короткой по сравнению с жизнью древних богов.

У Ниниги родился сын Хоори (Хо-вори) или Хикоко-ходэми112, который приходился правнуком богини Солнца Аматерасу. Он, как и его братья Хо-зери или Ходэри-но Микото113 и Хо-зузери114, родился в покоях, объятых пламенем. Хоори женился на дочери морского бога Ватацуми-но Ками и был счастлив много лет. При родах царевна превратилась в чудовище и возвратилась в море, оставив ребенка. Повзрослев, мальчик женился на воспитавшей его тете. У них родился сын, называемый двумя именами, Тоё-микэ-но и Камуямато-иварэби-ко. После смерти он стал известен под именем Дзимму-тэнно115 и считался первым правителем Японии.

Потомки Дзимму-тэнно - божественного основателя императорской династии, потомка солнечной богини Аматэрасу, именовали себя тэнно – «потомки неба». Считается, что он взошел на трон в 660 г. до н. э.

 

В японских мифах имеется упоминание о Стране бессмертных, которая находилась во владениях морского царя. Той страной правила его дочь Охо-химэ. Однажды в ней побывал мифический герой Урасима, который провел там несколько дней, а когда вернулся домой, обнаружил, что прошло около 700 лет.

 

Драконы и демоны древней Японии


 

Японские мифы полны драматичных историй о богах и героях, сражавшихся с драконами, гигантскими змеями и злобными демонами. Змеи, драконы и демоны были покрыты чешуей, имели длинные когти, крылья, огромные пасти, обладали страшной силой, огромными размерами и могли менять форму и становиться невидимыми. Одни из них считались обитателями морских пучин, другие населяли подземный мир, которым правила богиня смерти Дзигокудаю.

Одним из наиболее популярных божеств в японской буддийской мифологии была Каннон - милосердная заступница, обратиться за помощью к которой мог любой человек. Каннон была способна к перевоплощению: к старику она приходила стариком, к монаху - монахом, к женщине - женщиной. На ранних изображениях у Каннон была тысяча рук.

В японской мифологии также довольно широко был распространен образ Тэнгу - длинноносых полумужчин-полуптиц, наделенных огромной силой, которые жили в старых деревьях с искривленными стволами и любили пугать путников и лесорубов громовым хохотом.

 

Три вывода, следующие из японских преданий


 

Какие выводы позволяют сделать японские предания?

Первый и самый важный вывод - древняя японская религия синтоизм в своей основе является религией солнечных богов – адитьев, живших с незапамятных времен на горе Меру в Гиперборее-Сварге-Джамбудвипе. За прошедшие с ее появления в Японии миллионы лет в первоначальную религию адитьев были добавлены многочисленные поэтические прикрасы, преувеличения, дополнения и наслоения и она была адаптирована под потребности японского общества (в частности, считалось, что синтоизм стал исключительным достоянием японской нации). И, тем не менее, в синтоизме сохранились основные принципы религии солнечных божеств, такие как саморазвитие мира, отсутствие неживых и неодушевленных предметов, необходимость жизни в гармонии с природой, великая сила магии, ведущая роль женских божеств и т.д.

Второй вывод - происходящие в самом раннем космологическом цикле действия на равнине высокого неба - такама-но хара и в царстве мёртвых - ёми-но куни не имеют никакого отношения к Японии и, скорее всего, описывают историю создания мира и заселения Сварги-Джамбудвипы-Гипербореи адитьями и связанными с ними народами с позиций самих же адитьев.

Третий вывод - мифологическая история Японии сильно сжата во времени и описывает события, отстоящие друг от друга на десятки миллионов лет, несмотря на то, что они представлены так, как будто в них принимают участие самые близкие родственники.

 

Обустройство Земли солнечными богами - адитьями после эоцен-олигоценовой катастрофы


 

Начало событий в космологическом цикле может отвечать как рубежу мела и палеогена (66 млн. лет назад), так и рубежу эоцена и олигоцена (34 млн. лет назад). И в то и другое время на нашей планете произошли разрушительные катастрофы, которые привели к гибели большей части всех живых существ. Последовательное появление богов-ками: без внешних признаков, земли, обильных облаков над равнинами и других может являться иносказательным описанием того, что происходило тогда с Землей – сначала она представляла собой хаос, в котором невозможно было различить небо и землю, потом стали появляться облака, земля… Когда были рождены дух воздуха Идзанаки и дух облаков Идзанами, земля уже была хорошо видна, но материки все еще были покрыты волнами потопа.

Проведенное после написания книги сопоставление всех этих событий с шумерскими, индийскими и ацтекскими преданиями свидетельствует о том, что они, скорее всего, отвечают рубежу эоцена и олигоцена.

Что произошло дальше, понятно не до конца. Идзанака и Идзанами спустились на остров Оногого и превратили его в срединный столб Земли или гористый конус, через который должна была утвердиться связь с небом, и вокруг которого должен был вращаться весь остальной небесный свод.116

Не оставляет сомнений, что здесь имеется в виду мировая гора Меру, которая была расположена в полярной области Земли на принадлежавшем адитьям континенте Сварге-Джамбудвипе-Гиперборее. Но с какой стати она должна была быть воздвигнута? Не потому ли, что во время эоцен-олигоценовой катастрофы наша планета перестала вращаться или ее вращение стало не таким, каким было до этого – например, произошло сильное смещение земной оси или изменение скорости вращения, и это не устраивало бессмертных адитьев и их соседей. Возможно, жизнь по соседству с северным географическим полюсом и быстрое вращение Земли были неотъемлемыми атрибутами бессмертия?117

После того, как срединный столб Земли (гористый конус) был воздвигнут, Идзанака и Идзанами стали создавать сушу, причем, по некоторым преданиям, они создали не только Японские острова (они в то время были частью Азии, а также включавшей ее Гипербореи), но и Китай и все материки остального света. Потом они родили разных богов, и, согласно некоторым мифам, Идзанами ушла в подземный мир и стала владычицей царства мертвых.

По многим своим признакам (богиня плодородия и изобилия, света, воды, неба и подземного мира) Идзанами (одна или вместе с Идзанакой) была очень близка к богине Адити (вероятно, вместе с Дану и Дити) индийских преданий118, троеликой богине Сва славянских преданий, и богине Дану ирландских преданий. Ее можно смело называть Великой Матерью Божественного Созидателя – даже, несмотря на то, что с Великой Матерью чаще всего сопоставлялась ее младшая дочь, богиня Солнца Аматэрасу.

 

Установление срединного столба Земли или земной оси, обеспечивавшего нормальную жизнь – важнейший элемент синтоистской мифологии119. Если добавить к этому подробно охарактеризованное в индийском эпосе пахтанье океана, сопоставленное мной с раскручиванием Земли вокруг того же «срединного столба» - горы Меру120, становится понятной важная роль для жизни бессмертных как быстрого вращения планеты, так и их проживания возле одного из полюсов Земли (в данном случае северного).

 

Совместная жизнь Аматэрасу и Сусанао – мирная жизнь адитьев и морских змее-людей в олигоцене. Уход Аматэрасу в грот – катастрофа на рубеже олигоцена и миоцена


 

Родившаяся по одним данным от своей матери Идзанами, по другим - от слезы отца Идзанаки, богиня Солнца Аматэрасу стала главой пантеона синтоистских богов. Ее небесные владения, на которые она перебралась по чудесному мосту, очень походили на окрестности горы Меру в Сварге-Джамбудвипе-Гиперборее, и, скорее всего, ими и являлись. Она была окружена там другими богами - адитьями, музыкантами - гандхарвами и танцовщицами – апсарами.

Кому могла соответствовать Аматэрасу?

Солнечным богам Митре, Вивасвату, Сурье, а может быть самому Индре, то есть индо-арийским богам мужского пола? Но, наверное, это, и не столь важно. Гораздо важнее понять, когда адитьи или гандхарвы спустились в Японию и передали основы своей религии древним японцам.

Для этого необходимо сначала решить, кем были два других сына Идзанаки и Идзанами, Цукуеми и Сусанао. Об их облике ничего не говорится. Зато имеется упоминание, что они, и в особенности Сусанао, любили мрак и тень, управляли ночью и месяцем, и от слез Сусанао выжигались травы на горах, увядали цветы и умирали люди. Все это, скорее всего, доказывает, что Цукуеми и Сусанао относились к змеевидным богам, хотя они могли быть и дайтьями или данавами. Ведь дайтьи и данавы в индийских преданиях считались родными братьями адитьев, а в их число входил бог Луны Чандра.

Отнесение Сусанао к владыке морских пучин и погружение из-за его ссоры с Аматэрасу Земли во мрак сближает его с героем индийских мифов Хираньякшей – который в индийских преданиях относился к дайтьям, но изображался существом с лицом человека и змеиным хвостом.121 Как было показано в разделе «Восточный Китай – родина змеевидных и многоруких богов», Хираньякша, скорее всего, был ниватакавачем-аннедотом или жившим в море змее-человеком, который соответствовал индийскому демону Хаягриве и китайскому морскому владыке Гунгуну122.

Вторжение этих демонов на Землю, скорее всего, произошло в конце эоцена или на рубеже эоцена и олигоцена (34 млн. лет назад). После этого они, по-видимому, заключили мирный договор с адитьями, о чем свидетельствует проживание Сусанао и Цукуеми в «небесных владениях» и рождение Аматэрасу трех богинь и пяти богов от Сусанао. Однако, за «совершение тяжких проступков» Сусанао был изгнан с «равнины высокого неба» на Землю и боролся там с чудовищами – одним из них был восьмиголовый и восьмихвостый красноглазый дракон Ямата-но Ороти. На земле Сусанао женился на Кусинадахимэ, а один из его потомков О-кунинуси долгое время правил Японией.

Скорее всего, время совместного проживания (мирного существования?) адитьев и людей-амфибий или живших в море змее-людей и последующего управления ими Японией (вернее, частью Азии-Гипербореи, которая позднее стала Японией) охватывало большую часть олигоцена (34-24 млн. лет назад). А их борьба с чудовищами приходилась на самый конец этого периода, который завершился грандиозной олигоцен-миоценовой катастрофой (24 млн. лет назад). Это событие в японской мифологии нашло отражение в эпизоде укрытия Аматэрасу в гроте и оставлением ею мира во мраке.

 

Великое смешение солнечных богов и змее-людей в раннем миоцене. Образование династий исполинов.


 

Собственно мифологическая история японцев, по-видимому, началась в начале (?) раннего миоцена (24-20 млн. лет назад)123, когда страной, существовавшей на месте Японии, стал править прямой потомок Аматэрасу, Хикоко-но Нинигино Микото, или попросту Ниниги, которому уступил власть О-кунинуси. Однако, на первых порах его правление не было особенно успешным. Из подземных убежищ стали выходить «духи» - змеи, драконы и демоны, покрытые чешуей, с длинными когтями и крыльями. Они обладали огромными размерами, страшной силой, могли менять свою форму и становиться невидимыми. Затем появились гигантские многорукие существа. Под натиском подобных чудовищ Ниниги пришлось возвратиться в «небесные скалистые палаты».

Обеспокоенные солнечные боги стали посылать на Землю одного за другим своих представителей – белокурых богов (скорее всего, их вооруженные отряды), однако, те мирно уживались со змее-людьми и другими демонами, женились на них и рождали совместное потомство. Они начинали действовать наперекор небесным духам, и в этом отношении были очень похожи на падших ангелов - сынов Божьих Книги Бытия, стражей Книги Еноха и нефилимов «Тикуней Зохар», которых я сопоставил с гандхарвами и прилетевшими на Землю в конце олигоцена дайтьями и данавами124.

Результатом такой совместной жизни богов и демонов стало рождение поколения исполинов. Когда исполины выросли, «[и они начали грешить и…] против всех птиц и зверей земных, [и пресмыкающихся, ползающих по земле и животных, обитающих) в воде] и в небесах, и рыб морских, и пожирать плоть [друг друга, и пить кровь…] (арамейские фрагменты Книги Еноха из Кумрана).

Сейчас мне стало понятно, что поколение исполинов отказалось от жизни в гармонии с природой и бывшие вегетарианцы превратились во всеядных существ и хищников. Но этим все не ограничилось. Спустившиеся на землю небесные боги (стражи, нефилимы, падшие ангелы) стали посвящать обитателей Земли в тайные, сокровенные знания «и через эту тайну жены и мужи [cтали причинять] земле много зла». Они «научили их колдовским заклинаниям», они научили их «охватывать небесный свод, способствуя низведению дождей» («Брешит раба»). Они донесли до них «все тайны ангелов, и всю власть диаволов, и всю их сокровенную силу, и всю силу тех, которые совершают волшебства, и силу заклинаний…» (эфиопская версия Книги Еноха).

Наконец, небесным богам Таке-Мино и Тори-Буне удалось победить земных «духов». По-видимому, это случилось в конце раннего или начале среднего миоцена125.

 

Утверждение союза солнечных богов с многорукими божествами в среднем миоцене. Рождение поколения метисов


 

После этого (скорее всего, в начале среднего миоцена, 17-15 млн. лет назад) Ниниги с бесчисленным множеством богов стали спускаться на Землю. Они встретились с гиганстким божеством со сверкающими глазами – богом Земли Проселкой и принцем Сарутой, который мог быть многоруким ракшасом, рудрой или каким-то еще коренным жителем Земли. Бог Земли признался в лояльности к солнечным богам и тут же был заключен брак между ним и прекрасной солнечной богиней Удзумэ.

Это событие, по-видимому, ознаменовало собой образование военно-политического союза адитьев, гандхарвов и других солнечных богов с коренными жителями Земли – союза, направленного в первую очередь против дайтьев и данавов. В предыдущих своих работах я писал, что он был заключен именно в миоценовое время. Правда, в японских преданиях ничего не говорится о дайтьях и данавах – возможно, они никогда не высаживались в этой стране.

Ниниги, по-видимому, принял законы жителей этой части Земли (вспомните Чжюань-сюя, правившего в конце миоцена) и взял себе в жены двух дочерей Властителя горных цепей Охо-Яма, Ко-но-хане и Яха-Нага. Кем был Охо-Яма, не говорится, но мне так и хочется сопоставить его с повелителем якшей, ракшасов, пишачей и найрритов Куберой из индийских преданий.

По всей вероятности, привыкший к моногамии Ниниги не смог смириться с двоеженством и не уделял никакого внимания менее красивой Яха-Наге. И тогда она пророчествовала, что его дети будут лишены вечной жизни, и она станет скоротечной.

 

Согласно восстановленной мной хронологии индийских, китайских, корейских и японских преданий, резкое изменение продолжительности жизни могло прийтись на рубеж раннего и среднего миоцена (17 млн. лет назад) или на рубеж миоцена и плиоцена (5,5 миллионов лет назад), когда произошла еще одна ужасающая все три мира катастрофа. Правда, о каком снижении продолжительности жизни следует говорить в данном случае – со ста тысяч лет до десяти тысяч лет или с десяти тысяч лет до тысячи лет, я пока не знаю.

 

Дзимму-тэнно – первый император Японии, вступивший на престол в плиоцене или плейстоцене


 

У Ниниги родилось три сына, которые, согласно японским преданиям, появились на свет в покоях, объятых пламенем. Это, вероятно, означает, что они были рождены во время войн или глобальной катастрофы (на рубеже миоцена и плиоцена?). Наследник Ниниги, Хори, который и сам был метисом, женился на дочери морского бога Ватацуми-но Ками, истинный облик которой соответствовал чудовищу. У них родился сын, имя которого мне неизвестно. Он женился на воспитавшей его тёте (кем она была, тоже не говорится) и их сын, Дзимму-тэнно стал первым императором Японии. По всей вероятности, это событие произошло уже в плиоцене или в плейстоцене (позднее 5 млн. лет назад) – но никак не в 660 г. до н.э. С этого момента началась собственно история Японии, а принесенная на эти острова далекими потомками солнечных богов - адитьев синтоистская мифология сохранила в своей основе события необычайной древности, когда, возможно, была еще совсем другая страна.

 

Заселение Кореи осуществлялось из Японии?


 

Согласно древнему корейскому мифу, записанному в «Коре са коги», первые люди на Земле появились на острове Чеджудо, вслед за сильным землетрясением. Вот что гласит предание:

«И поныне на северном склоне горы Чинсан есть пещера, которая носит название Мохын. Из нее вышли три первых человека. Одного звали Яы Ылла, второго - Ко Ылла, а третьего - Пу Ылла. Первое время эти трое занимались охотой, одевались в звериные шкуры и ели мясо диких зверей. Однажды они увидели, что волнами к берегу прибило деревянный ящик. Три человека подошли и открыли его. Внутри оказались три каменных ящика. Из первого вышел человек, одетый в платье бордового цвета, подпоясанное красным кушаком. Из второго - три девушки, одетые в синие платья. В третьем нашли жеребенка, теленка и зерна пяти злаков. Человек из первого ящика сказал: «Я посланец Японского государства. У нашего вана родились три дочери. Он прослышал о том, что на западе, посреди моря, есть остров, на котором живут три святых человека, и что они хотят основать государство. Поэтому наш ван прислал своих дочерей вам в жены». С этими словами посланец поднялся к облакам и исчез». Далее в мифе рассказывается о том, что с этого времени жители острова начали заниматься земледелием и животноводством. А нынешние жители Чеджудо - их потомки.

Возможно, этот миф рассказывает о том, что заселение Корейского полуострова, по крайней мере, частично, осуществлялось из Японии.

 

 

 

Часть четвертая


БОГИ И ДЕМОНЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ И МЕКСИКИ


 

Глава первая


Древние цивилизации и преемственность мифологии Месоамерики126


 

В Центральной Америке и Мексике со Второго тысячелетия до н.э. до Второго тысячелетия н.э. образовывались, процветали и приходили в упадок разные цивилизации. Самыми древними из них являлись цивилизации ольмеков и майя. Первая развивалась на побережье Мексиканского залива с конца III тыс. до II вв. до н.э. Ольмеки имели развитую мифологию с обширным пантеоном богов.

Цивилизация майя занимала п-ов Юкатан и территорию современных Гватемалы и Гондураса c XXI в. до н.э. до XI в. н.э. Майя оставили после себя множество произведений литературы и искусства, часть из которых чудом уцелела в годы Конкисты и дошла до наших дней. К ним, в первую очередь, относятся эпическое произведение поздних майя-киче из горной Гватемалы «Пополь-Вух»127, священная книга юкатанских майя «Чилам Балам»128, исторический документ о происхождении киче «Родословная владык Тотоникапана»129, кодексы Дрезденский, Мадридский, Парижский и Гролье130.

 

Примерно в 1710 г. доминиканский монах Франсиско Хименес наткнулся на древний манускрипт, спрятанный под расшатанными камнями толстой побеленной стены своей приходской церкви в Чичикастенанго, примерно в 300 км от Паленке (Гватемала). Ветхие страницы манускрипта были написаны неизвестным индейцем киче около 1550 г. в попытке сохранить историю и традиции своего народа. Документ был более поздним вариантом «Пополь-Вух» или «Книги Людей», которая считалась утраченной. Он начинался и заканчивался одинаковыми словами: «Подлинная книга, написанная много времени тому назад, существует, но зрелище ее скрыто от того, кто ищет и думает».

 

Мифологии ольмеков и майя получили дальнейшее развитие в преданиях, существовавших одновременно с ними и после их гибели цивилизации сапотеков (V-II вв. до.н.э.- XVI в. н.э.) в Монтэ-Альбано на п-ове Юкатан, цивилизации миштеков (II в.до н.э. – XVI вв. н.э.) в западной части Оахахи на п-ове Юкатан, цивилизации Теотиуакана (I-VII вв.)131 – огромном городе площадью в 26–28 км2 с населением до 100 тыс. человек. В начале VII в. этот город был разрушен в ходе военных действий.

На смену цивилизации Тиотиуакана пришла цивилизация тольтеков, принявшая его основные культурные достижения. Расцвет этой цивилизации приходился на VIIXII вв.

В XIII в. тольтеков сменили науа (начало новой эры -XVI в. н.э.), тараски (1100- 1530 гг.) и ацтеки. Сами ацтеки называли себя «мешика» (ацтек. Mexica). Считается, что это слово и дало название Мексике. Относительно его происхождения существуют разные точки зрения: «солнце» на языке науатль132, имя вождя ацтеков Мешитли, тип водоросли, произрастающей в озере Теското. Известный переводчик с языка науатль, Мигель Леон-Портилья, считает, что это слово означает «середина луны» — от слов metztli (Мекстли, Мецтли, Мештли, Метчтли - Луна) и xictli (середина).

Различные группы племен, которые впоследствии стали ацтеками, пришли в долину Анауак вокруг озера Тескоко в 1256 г. Место расположения этой долины хорошо известно – оно совпадает с современным городом Мехико.

 

Согласно легенде, предки ацтеков пришли с севера - из района, называемого Астлан133, и принадлежали к последнему из семи науатлаков134. Ацтеков вел бог Уицилопочтли135. Они остановились, как только увидели сидевшего на кактусе орла, поедавшего змею, потому что согласно древнему пророчеству именно в этом месте они должны были основать свой новый дом. Орел, поедающий змею, стал символом мексиканской государственности и изображен на мексиканском флаге.

Сохранилось описание предполагаемой жизни предков ацтеков в Астлане, составленное для последнего из доиспанских ацтекских правителей Монтесумы II Младшего его мудрецами на основе древних рукописей. Согласно этому источнику, прародина Астлан располагалась на острове, где была большая гора с пещерами, служившими жилищем. Люди жили там в счастье и довольстве. Их окружали прекрасные леса, в которых водилось множество животных и птиц, а реки и водоемы изобиловали рыбой. Предки ацтеков выращивали маис, перец, томаты, бобы и другие культуры.

Согласно «А. Тесосомок», «Д. Дуран», «Кодексу Рамиреса» и другим ацтекским источникам, пятый правитель ацтеков Монтесума I Старший якобы направил специальную экспедицию из своих мудрецов на поиски Астлана. Она закончилась безрезультатно, и это укрепило его в мысли о том, что прародина ацтеков является идеальным образом. Единственное, что в нем реально – это северное направление.

 

Первоначально, еще до появления легенды об Астлане, ацтеки и другие народы науа136, считали своей прародиной Чикомосток (ацт. «Семь пещер») - страну, находившуюся где-то на севере. Они жили там в мифические времена вместе с другими народами Месоамерики. На рисунках в ацтекских кодексах Чикомосток изображена в виде стилизованной пещеры с семью ответвлениями: согласно некоторым мифам, первые люди родились в пещере, она же стала и их первым жилищем.

Очень похожее местонахождение мифической прародины индейцев киче приводится в «Пополь-Вух». Из этой книги следует, что их далекие предки тоже жили в Семи Пещерах. Эту страну называли Тулан-Цуюа или попросту Тулан. Они покинули ее в незапамятные времена, желая найти более подходящее место, где они могли бы поклоняться богу Солнца Тохилю.

Предки киче шли в кромешной тьме под непрерывными дождями, и им даже удалось перебраться через огромное море. Возле горы Хакауитц Тохиль сообщил, что скоро взойдет солнце, и оно действительно поднялось над водой. Постепенно лицо земли, бывшее дотоле «мрачным» и «грязным», просохло в теплых лучах светила, и именно там, на этой священной горе, люди киче построили свою первую крепость.

В «Анналах народа какчикуэль» (относящегося к майянской языковой семье) говорится об исходе, который тоже происходил в полной тьме, с древней прародины, известной людям этого племени под названием либо «Па-Тулан, Па-Киван», либо «Киван-Тулан»:

«И пришли мы на берег моря. Там уже собрались воины Семи Городов, и многие из них погибали у нас на глазах. «Как же нам переплыть море? - говорили они. Кто нам поможет?» Неподалеку был лес, где росли деревья с красноватыми стволами. Мы срубили несколько стволов, столкнули их [суда или плоты] в воду и отправились в плавание по бескрайним водам».

 

Когда ацтеки прибыли в долину Анауак, местное население отнеслось к ним как к самому нецивилизованному народу, но ацтеки стали учиться; и они переняли почти все знания от других народов, - большей частью от тольтеков. Переняв их, они совместили многие древние традиции со своими собственными. Среди них - миф о сотворении мира, описывающий четыре великие эпохи, каждая из которых закончилась вселенской катастрофой. Наша эра - Науи-Оллин137, Пятая эпоха, Пятое Солнце или Пятое сотворение, - существует благодаря самопожертвованию бога Нанауатля138.

К началу Конкисты государство ацтеков занимало территорию от Мексиканского залива до Тихого океана, от устьев рек Бальсас и Панукодо до земель майя. Отдельные колонии существовали и на землях Гватемалы. Ацтеки собирали библиотеки пиктографических139 книг (так называемых кодексов) с описаниями религиозных обрядов и исторических событий, либо представлявших реестры сбора дани. Бумага для кодексов изготовлялась из коры. Подавляющая часть этих книг была уничтожена во время Конкисты или сразу после нее. Некоторые ученые утверждают, что до наших дней не дошло ни одного подлинного ацтекского кодекса доиспанской эпохи (в отличие от четырех кодексов майя), другие полагают, что их даже два – Бурбонский кодекс и Реестр податей. Остальные ацтекские кодексы: Коспи, Маглиабечиано, Иштлильшочитли, Аскатитлан, Чимальпопока, Ватиканский, Теллериано-Ременсис и др. были уже составлены в эпоху Конкисты и написаны латиницей.

В 1520 г. враги ацтеков и союзники испанцев, жители города-государства Тлашкалы, войдя в Тескоко, уничтожили библиотеку и архив с древними кодексами. Осада испанцами Теночтитлана в 1521 г. также привела к гибели хранилища с рукописями. В ходе активной христианизации местного населения происходило массовое сожжение кодексов, как связанных с язычеством.

 

Древнейшие боги Творения, Неба и Земли


 

Множество живших параллельно и сменявших друг друга цивилизаций в Центральной Америке и Мексике привело к существованию большого количества разнообразных богов и демонов, дублированию функций некоторых из них и, наоборот, выполнению одними и теми же богами разных ролей. Только у майя, по оценке современных ученых, существовало, как минимум, 166 богов. Многие из них так до конца и не поняты, как не исследованы и истоки самих американских цивилизаций. А ведь некоторые из них (например, майя) достигли небывалых высот развития, сопоставимых разве что с достижениями китайской и индийской цивилизаций.

Принимая во внимание все вышесказанное, я выделил из пантеона богов ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других американских народов только самых главных и часто упоминаемых богов, которые в наибольшей мере отвечают поставленным в начале книги задачам.

 

Майя полагали, что вселенная состоит из 13 небес и 9 подземных миров. В центре земли находится дерево, которое проходит сквозь все небесные сферы. На каждой из четырех сторон земли стоят еще по одному дереву, символизируя страны света - востоку соответствовует красное дерево, югу - желтое, западу - черное и северу - белое.

 

Одним из самых главных и наиболее трудно постижимых богов майя был Хунаб Ку140. С одной стороны, он считался Наивысшим богом и Верховным создателем, пребывающем на Омейокане (Высшем, 13-м небе). С другой стороны, он представлял собой принцип разумной энергии, которая наполняет всю Вселенную, одушевленную и неодушевленную. В этом отношении он был похож на индийского Брахмана и китайского Дао.

У майя Хунаб Ку был не только богом, но и одной из основных категорий мироздания. Он представлял собой центр нашей галактики (по другим данным, Вселенной) – некое «галактическое ядро», которое согласно доктору Хосе Аргуеллесу из Принстонского университета (США) являлось плотным пульсирующим телом, непрерывно испускающим серии сигналов, соответствующих матрице цолькин141 – полю разумной энергии, творящей Вселенную. Майя точно знали, в какой точке небосклона находился этот центр и даже имели представлявший его символ, который по мнению того же Аргуэллеса назывался Хунаб Ку, что в переводе с языка майя означает «Галактическая Бабочка». Майя верили, что Создатель Хунаб Ку управлял всем, что происходило в Галактике (Вселенной) из центра Хунаб Ку через периодические эманации выбросов «сознательной энергии».

Таким образом, Хунаб Ку представлял для майя все Сознание, когда-либо существовавшее во Вселенной. Некоторые исследователи называют его «Проматерью всех начал», которая постоянно дает рождение новым звездам, в том числе - нашему Солнцу и планете Земля. В этом отношение Хунаб Ку очень напоминает индийских богов Брахму и Праджапати.

Вся космология майя и их очень точные календари были основаны на расчетах расположения Хунаб Ку и они верили, что будущее человеческого рода напрямую зависит от того, что там происходит.

Другим главнейшим и трудно постижимым богом майя был Тонакатекутли142 - владыка Омейокана, разделивший море и землю. С одной стороны, он и его жена Тонакасиуатль считались творцами мира, первой божественной и человеческой парой, родителями Кецалькоатля. С другой стороны, Тонакатекутли представляло собой верховное божество, рожденное в женском и мужском обличии одновременно. Его имя переводится как «существо в центре» и символизирует неподвижную точку центра движущегося кольца (в центре мироздания), где всё сбалансировано, находится в равновесии и мирно покоится.

Тонакатекутли, как и Хунаб Ку, не имел специального культа.

В космогоническом мифе ацтеков, изложенном в «Истории мексиканцев по их рисункам»143 (XVI в.), Тонакатекутли и Тонакасиуатль рассматриваются родителями четырех сыновей, которые сотворили мир и олицетворяли собой стороны света: Чёрного Тескатлипоки, Белого Тескатлипоки (Кецалькоатля), Красного Тескатлипоки (Шипе-Тотека) и Голубого Тескатлипоки (Уицилопочтли). По другому мифу, богиня Тонакасиуатль однажды родила кремниевый нож. Этот нож внушил её детям такое отвращение, что они сбросили его на землю. Нож упал с небес в местности Чикомосток (Семь Пещер), и оттуда вышли 1600 богов.

У ацтеков Тонакатекутли и Тонакасиуатль часто сопоставлялись с божественной четой Ометекутли и Омесиуатль или с Ситлалатонаком и Ситлаликуэ (Тонакатекутли обычно считался воплощением Ометекутли).

Бог-творец и бог огня Ометекутли144 был одним из наиболее великих, древних и загадочных божеств нагуа145. Он занимал самое высокое положение и в ацтекском пантеоне богов. Ометекутли являлся Владыкой (чаще всего, бесполым) двойственности и единства противоположностей. Как и у Тонакатекутли, у него не было специального культа, но ацтеки считали, что он присутствовал везде - в каждом ритуале и каждой вещи. Земля представлялась лишь маленьким зеленым зернышком, плавающим в его руке в капле воды. Символически он жил в домашнем очаге с огнем, который считался центром семейной жизни и олицетворял ту искру жизни, благодаря которой стало возможным человеческое существование на Земле.

В посвященном ему гимне, приводимом Р.К. Баландиным, Ометекутли был охарактеризован следующим образом:

«Мать богов, отец богов, старый бог,

распростертый в центре земли,

заключенный в бирюзовую темницу.

Тот, который находится в водах цвета голубой птицы,

тот, который скрыт облаками.

Старый бог, который живет среди теней из мира мертвых,

Господин огня и года».

 Здесь подчеркивается двойственность Ометекутли: он мать и отец богов. Он присутствует как в центре земли, так и в воде, воздухе, царстве мертвых, а также повелевает огнем и временем.

 

Как и у майя, у ацтеков мир делится на 13 небес, средний мир и 9 преисподних. На небесах были расположены светила, боги, души воинов, погибших в бою, и женщин, умерших при родах. На двух верхних небесах обитала божественная пара Ометекутли и Омесиуатль, породившая богов и людей.

 

До наших дней дошло ацтекское изображение Ометекутли в виде сидящей фигуры в роли Владыки судьбы. Его голову украшает звездный дракон, который считается символом Млечного Пути.

Еще одним главнейшим богом ацтеков был Тлокенауаке или Тлоке Науаке146. Он являлся верховным богом-творцом и, по-видимому, первоначально был тождественен другому богу–творцу Тонакатекутли или богу огня Шиутекутли. Он также носил имя Ипальнемоуани147. По свидетельствам испанцев, этому божеству также не строили храмов, не воздвигали идолов и не приносили жертв. Позднее жреческая школа Тескоко148 стала олицетворять его с верховным творческим духом и воздвигла ему специальный храм, но без изображения Тлоке-Науаке.

Чем-то похожим, а чем-то отличным от всех предыдущих богов был верховный бог майя Ицамна. Точный перевод его имени (Itzamna) пока не найден, но, большинство исследователей придерживается мнения, что это слово не относится к майяской языковой семье. Ицамна считался сыном Хунаб Ку и являлся Владыкой неба, пребывая на облаках. Одновременно он являлся покровителем жрецов и богом эзотерических знаний.

В качестве даров человечеству Ицамна преподнес пищу, медицину, письменность и многое другое. В искусстве майя он обычно представлялся стариком с телом игуаны или ящерицы. Ицамна изображался беззубым и косоглазым, часто с бородой. Представления майя об Ицамне были довольно туманными, так как считалось, что своим всемогуществом он непостижим для разума простых смертных.

 

Существует гипотеза, что имя «Ицамна» переводится как «дом игуаны». Такой перевод отвечает одной из космогонических концепций майя, которые иногда представляли себе Вселенную в виде огромного дома. Его стены слагали четыре громадных рептилии, смыкавшиеся внизу головами, а вверху хвостами. При подобном подходе Ицамна выступал одним из верховных правителей мира.

 

Женой Ицамны была богиня Луны, лунного света и радуги Иш-Чель, которая рассматривалась покровительницей медицинских знаний, деторождения и ткачества. В доклассический период (1800 г. до н.э. – 250 г. н.э.) она изображалась сидящей с кроликом на коленях в обрамлении абстрактного символа луны. В дальнейшем ее стали изображать с клубком змей на голове. К святилищам Иш-Чель в Исамале и на острове Косумель совершались многочисленные паломничества ради исцеления от болезней. В жертву ей приносили красивых девушек.

Еще одним небесным богом был бог Солнца Кинич Ахау – древнейшее солнечноглазое (солнечноликое) божество. Веселый и страстный, сильный и вспыльчивый, он щедро дарил людям свой свет. Его почитали во всей Центральной Америке, а его именем часто награждали самых достойных правителей крупных городов майя.

Изображения Кинича Ахау отличались характерным глазом и выбегавшим изо рта зубом т-образной формы.

У ацтеков в качестве бога Луны почитался Мецтли. Он также был богом ночи и земледельцев, покровителем урожая и иногда отождествлялся с богом ночи Тескатлипокой, старым богом Луны Теккистекатлем и богинями Луны Койольшауки и Йоуалтиситль. По мнению Мигеля Леона-Портильи, именно Мецтли определил название ацтеков, который на языке науатль должен был называться «середина луны» или просто «люди луны».

Согласно мифу, первое время после появления на небе Луна светила так же ярко, как Солнце, пока один из раздражённых этим богов не бросил в нее кроликом. С тех пор Мецтли часто изображался в виде диска чёрного цвета или сосуда с водой, на котором находится кролик.

Ежегодно Мецтли приносили в жертву сотни людей.

Одной из главных древнейших богинь ацтеков была Коатликуэ149 или Коатлантонан150 – богиня Земли и огня, мать богов и звёзд южного неба. В ней было одновременно заключено начало и конец жизни. Её изображали в одежде из змей и почитали как змеиную мать. Она считалась матерью ацтекских бога Солнца Уитцилопочтли и богини Земли и Луны Койольшауки151, а по некоторым преданиям – и Кецалькоатля. Каждый день Коатликуэ поднималась на гору Коатепек («змеиная гора»), чтобы принести жертву.

Иногда ее отожествляли с ацтекской богиней плодородия и здоровья, покровительницей медицины и врачевания, «матерью богов» Тетеоинан, ацтекской богиней Земли и исцеления Тоци и еще одной богиней Земли Сиуакоатль.

Коатликуэ считалась олицетворением земли, из которой каждый день появлялось солнце (Уицилопочтли), прогоняя Луну и звёзды. Одновременно она была богиней смерти, так как у ацтеков считалось, что земля пожирает всё живущее.

Ее дочь Койольшауки владела магической силой, способной нанести колоссальный вред. Как правило, её представляли в виде воительницы с обнажённой грудью, со шлемом на голове и со змеями на руках и вокруг талии, либо в виде отрубленной головы. На круглом камне в основании лестницы Главного храма Теночтитлана Койольшауки изображена распростёртой ничком, с отсечёнными от тела конечностями и головой, и черепом, привязанным к поясу.

В число древнейших богов народов Центральной Америки, которым отводилась ведущая роль, входил Мишкоатль – «облачный змей», Истак Мишкоатль – «белый облачный змей» или Камаштли (у майя). Он был богом звёзд, полярной звезды, охоты, войн, и туч, а также, по некоторым мифам, отцом Кетцалькоатля и Уицилопочтли. Первоначально у чичимеков152 Мишкоатль был божеством охоты, почитавшимся в виде оленя. Позднее у ацтеков его стали связывать с культами Уитцилопочтли и Кетцалькоатля и рассматривать как прародителя племён науа. В некоторых мифах он представлен как Творец огня (у ацтеков ипостась Красного Тескатлипоки или Шипе) - он разжёг первый огонь, использовав для этого небесный свод, который раскрутил вокруг оси, горы Кольуакан, как сверло. Мишкоатль был сыном Сиуакоатль153.

Богиня Земли Сиуакоатль – еще более древнее божество в мифологии индейцев Центральной Америки и одно из основных божеств ацтекского пантеона. Считалась Богиней-матерью, а также богиней войны и деторождения. Она помогала Кецалькоатлю в создании первых «людей», которые были созданы из костей обитателей предыдущей эпохи и крови старых богов, принесших себя в жертву ради этого. Ее обычно изображали в виде молодой женщины с длинными волнистыми волосами с ребёнком на руках или в белой одежде, с черепом вместо головы, иногда двухголовой. Рот её был открыт в ожидании жертв. Иногда в руке она держала змею. Сиуакоатль была особенно популярна в ипостаси Тонацин; центр её культа находился в городе Кулуакан.

Еще одним древнейшим ацтекским богом был Шиутекутли154. Он являлся богом небесного и подземного огня, жестокого и всепожирающего. Одновременно он был богом домашнего очага, о чём свидетельствуют его другие имена: Цонкастли155, Куэсальцин156, Тота157, Уэуэтеотль158, Тлальшиктеника159 и др. Шиутекутли являл собой пример олицетворения света во тьме, тепла в холоде и жизни в смерти.

Женой Шиутекутли считалась богиня пресной воды Чальчиутликуэ, хотя в других мифах она называлась женой Тлалока. Шиутекутли особенно сильно почитался на праздниках, посвященных концу 52-летних циклов.

 

Главные боги пяти космологических циклов


 

У майя и тольтеков одним из главных богов считался Кукулькан - «крылатый змей». Это был бог четырех Святых Даров - огня, земли, воздуха и воды, причем каждый элемент был связан с божественным животным или растением: воздух с орлом, земля с кукурузой, огонь с ящерицей, вода с рыбой. В рукописях и скульптуре майя Кукулькан чаще всего изображался в виде змея с человеческой головой, значительно реже орла, ягуара, крови, раковины улитки и флейты, сделанной из костей.

Согласно некоторым мифам майя, Кукулькан вместе с другим богом начала и всех буйных сил природы Хуроканом создали мир. Кукулькан считался «сердцем гор» - богом земных недр, пещер, землетрясений, вулканов и огня. Вместе с тем, он был богом холода, севера и льда, а также тьмы и ночного звездного неба.

«Крылатый змей» подобно легендарным китайским правителям обучил «людей» земледелию, рыболовству и различным наукам. Он дал им календарь, письменность, изобрел церемонии и кодекс законов. В истории майя культ Кукулькана был своего рода культом благородства: ему приносились в жертву индейцы, выбранные только из знатных сословий, и вся церемония жертвоприношения была обставлена с высочайшей степенью торжественности.

Среди руин древнего города майя Чичен-Ица на п-ове Юкатан в Мексике сохранилось храмовое сооружение - пирамида Кукулькана.

 

Другим самым популярным богом народов Центральной Америки с ольмекской эпохи (ХII-VI вв. до н.э.) был Кецалькоатль – «змея, покpытая зелёными пеpьями», «драгоценный отец змей, сметающий дороги» или попросту «пернатый змей». Он был неким сказочным гибридом райской птицы (кецаль) и змеи (коатль) и считался богом - твоpцом, владыкой стихий и создателем человека. Согласно космологическим представлениям майя и ацтеков, Кецалькоатль, так или иначе, принимал участие в творении в каждой из пяти мировых эпох, управлял Второй эпохой и создал (по некоторым мифам, с помощью богини Земли Сиуакоатль) людей последней, Пятой эпохи из костей обитателей предыдущих эр, собранных в подземном мире – Царстве мертвых.

 

По представлениям майя и ацтеков, Вселенная, созданная Кецалькоатлем и Тескатлипокой, прошла четыре эпохи (этапа или эры) развития. Первая эпоха («Четыре ягуара»), в которой верховным божеством в образе Солнца был Тескатлипока, закончилась истреблением ягуарами племени гигантов, населявших тогда Землю. Во второй эпохе («Четыре ветра») Солнцем стал Кецалькоатль, и она завершилась ураганами и превращением людей в обезьян. Третьим Солнцем стал Тлалок, и его эпоха («Четыре дождя») закончилась всемирным пожаром. В четвёртой эпохе («Четыре воды») Солнцем была богиня вод Чальчиутликуэ; этот период завершился потопом, во время которого люди превратились в рыб. Современная, пятая эпоха («Четыре землетрясения») с богом Солнца Тонатиу должна закончиться страшными катаклизмами.

 

Вот как это было по несколько отличающимся друг от друга мифам майя и ацтекской рукописи «Легенда о Солнцах» (1558). Кецалькоатль спустился в подземный мир – Миктлан (9-ю Преисподнюю) к владыке царства мервых Миктлантекутли и его жене Миктлансиуатль за костями умерших. Миктлантекутли сначала разрешил ему взять кости, но потом неожиданно передумал. Кецалькоатль (с помощью своего двойника) все-таки собрал их (бросился бежать) и сделал из них две вязанки – в одной были кости женщин, в другой - кости мужчин. Тогда Миктлантекутли велел богам подземного мира вырыть яму (преследовал его и приказал перепелу напасть на бога-творца). Кецалькоатль споткнулся, упал в яму (на кости) и переломал кости (их обклевал перепел). Дальше, по одной из версий, он с трудом ускользнул из Преисподней, унося добычу. Окропив кости своей кровью, Кецалькоатль создал людей, но так как сломанные кости были разных размеров, мужчины и женщины получились разными по росту.

По другой версии, двойник Кецалькоатля собрал кости и отнес их в Тамаончан – страну блаженных. Туда пришла богиня Сиуакоатль, смолола кости и положила их в драгоценный сосуд. Затем Кецалькоатль пролил на них кровь из своего детородного органа. Другие боги - Апантекутли, Уиктолинки, Тепанкиски, Тлаллапанак, Цонтемок вместе с Кецалькоатлем совершили обряд покаяния. Они воскликнули: «О, боги, родились масеуали (простолюдины), потому что ради вас боги совершили покаяние». Таким образом, было образовано современное человечество.

 

Согласно «Кодексу Борджа», Кецалькоатль совершил путешествие в Царство мертвых вместе с Тескатлипокой.

 

Кецалькоатль являлся главным божеством тольтеков и ацтеков и, по мнению многих специалистов, был аналогичен Кукулькану160 майя. Он считался сыном Мишкоатля и Чимальмат161, Шочикецаль или Сиуакоатль, а по ранним преданиям ольмеков и майя – сыном Тонакатекутли или Коатликуэ. Кецалькоатля сопоставляли с богом ветра Эхекатлем, богом вод Атлауа и богом планеты Венера Тлаyискальпантекyтли. Одной из его многочисленных ипостасей (по некоторым преданиям, братом-близнецом) был Шолотль – бог близнецов и чудовищ.

Кодекс Коспи162 и Кодекс Борджиа163 содержат ссылки, что Кецалькоатдь ассоциировался с планетой Венера, а также описывают его разрушительную силу. В Кодексе Маглиабечиано164 он сопоставляется с Тлалоком – богом воды и дождя. В Венском Кодексе165 Кецалькоатль присваиваются имена «Наш преподобный принц» и «Оцелокоатль» как воплощение черной, или ночной, формы. В переводе Кодекса Маглиабечиано, выполненном культурологом Буном, Кецалькоатль упоминается как сын Миктлантекутли - Повелителя Мира Мертвых.

 

С Кецалькоатлем ассоциировались молнии, похожие на змею, которые назывались шонекуилли.

 

Подобно Кукулькану, Кецакоатль обучил «людей» пользоваться огнем для приготовления пищи, открыл для них кукурузу (маис) и медицину, научил их строить дома, находить и обрабатывать дpагоценные камни. Он дал «людям» календарь, по которому установлена точная дата конца Пятого Солнца, 23 декабря 2012 г.166, а также показал, как следить за движением звёзд и вычислять даты по календаpю. Кецакоатль создал законы, установил жеpтвопpиношения, посты и молитвы, а также научил мужчин и женщин жить как муж и жена. Его считали покровителем жречества и науки.

Кецалькоатль часто изображался державшим шип, используемый для пускания крови. Предполагают, что именно он создал прецедент самопожертвования167, став предшественником всех последующих человеческих жертвоприношений. Главное его святилище находилось в Чолyле (Мексика).

Пеpвые изобpажения Кецалькоатля (в виде птицеподобных змей), обнаpyженные в скyльптypе ольмеков, относятся к XII - V вв. до н.э. В I - VI вв. н. э. кyльт Кецалькоатля pаспpостpанился по всей Центpальной Амеpике. С этого времени он стал веpховным богом, твоpцом миpа, создателем людей и основателем ремесел, религии, культуры и искусства.

Кецалькоатль изобpажался в виде змеи, покpытой пеpьями (змеи с перьями кецаля в Теотиуакане, 150 г. до н.э., и гремучей змеи с длинными зелеными перьями кецаля в храме Кецалькоатля, 200 г. до н.э.), или боpодатого человека в маске, с огpомными гyбами. Предположительно, в этом качестве он соответствовал Эхекатлю, губастый рот которого выдувал ветра на все четыре стороны.

В одной из легенд говорится, что Кецалькоатль168 считал свое лицо настолько безобразным, что отпустил длинную бороду, чтобы скрыть его, а позднее стал носить белую маску. Существует мнение, что из-за вольного толкования этого мифа, Кецалькоатля часто стали изображать белобородым человеком.

Согласно легендам тольтеков, в конце своего земного существования Кецалькоатль вел войну с Тескатлипокой. Тескатлипока соблазнил стаpеющего Кецалькоатля, и тот, в нарушение своих же запpетов, которые он прививал тольтекам169, стал пьянствовать и вступил в общение с сестрой. С его подданными стали происходить несчастья. И тогда Кецалькоатль либо покинул страну тольтеков и yдалился в добровольное изгнание, либо его изгнал Тескатлипока (по разным легендам).

 

По одномy из мифов ацтеков, Кецалькоатль yдалился на плоте из змей в восточнyю замоpскyю стpанy Тлилан-Тлапаллан, обещав чеpез некотоpое вpемя веpнyться из-за океана.

 

Вот как выглядит эта история, описанная в одном тольтекском предании. Подручные Кецалькоатля дали ему зеркало, чтобы он посмотрел на свое дряхлеющее тело. Охватившая его печаль использовалась колдунами, которые предложили ему лекарство от старости. Кецалькоатля напоили пульке или октли170, после чего он вступил в связь со своей сестрой.

 

Еще одним главным богом ольмеков, майя, тольтеков и ацтеков был Тескатлипока171. У майя он, вероятно, также назывался Кавиль, хотя последний, имевший атрибуты змеи, мог быть и самостоятельным божеством172. Подобно Кукулькану, Тескатлипока считался богом – созидателем и разрушителем мира, повелителем звезд, ночи, холода, северной стороны света и владыкой стихий, вызывающих землетрясения. Это был также бог всего материального в мире. А еще бог красоты и войны, покровитель героев и красивых девушек. Однажды ему удалось соблазнить богиню любви и цветов Шочикецаль, жену бога Шочипилли - она была красавицей, под стать ему самому.

У майя и ацтеков Тескатлипока почитался как божество, повелевавшее четырьмя сторонами света. Он также рассматривался как верховное божество (в образе Солнца) Первой мировой эпохи, которая закончилась истреблением ягуарами племени гигантов, населявших тогда Землю. Тольтеки связали Тескатлипоку с Кецалькоатлем и сделали их равными соперниками и близнецами.

 

Согласно древним легендам, Тескатлипока с Кецалькоатлем разделили Сипактли173 на небо и землю, после чего первый стал богом-творцом

 

Тескатлипока носил с собой магическое зеркало Итлачиаякуе174, закрепленное на виске или обрубке ноги, которое кадило дымом и убивало врагов. В этом зеркале он видел всё, что творилось в мире. Тескатлипока имел еще магическую палку с круглым отверстием в одном конце, через которую он также мог видеть всё сокрытое и тайное.

В правой руке Тескатлипока обычно держал 4 стрелы, символизирующие наказание, которое он мог в любой момент наслать на грешных людей. В этом качестве он представлял собой видящего в ночи судью и мстителя за всё злое - всезнающего и вездесущего, беспощадного и полного неожиданностей.

Довольно часто его воспринимали как колдуна, изменявшего образы, и бога мистических сил, или покровителя колдунов и жрецов.

В роли владыки мира и естественных сил Тескатлипока считался противником Кецалькоатля и двойником, либо соратником Уитцилопочтли. Наказывая зло и поощряя добро, он испытывал «людей» искушениями, пытаясь спровоцировать их на совершение греха.

Тескатлипока также был известен под следующими именами: Мойокояцин («Непостоянный творец), Титлакауан («Он, чьими рабами мы являемся»), Мокекелоа («Пересмешник»), Мойокояни («Создатель самого себя»), Ипалнермоани («Владыка близлежащего и ночи»), Науакуе («Ночной ветер»). Под именем Иоалла-Ээкатль он странствовал ночью по улицам в поисках преступников, как Ицли – олицетворял жертвенный нож, как Чальчиутотолин - кровь жертвы, как Несауалпилли – был покровителем банкетов, как Тельпочтли - повелителем школ мальчиков, как Некокиаотль - богом-воином, в ипостаси Иицтлаколиуки Тецкатлипока был звёздным богом холода, льда и наказаний. Самой древней ипостасью Тецкатлипоки, по-видимому, был Тепейолотль175 - ягуароликий бог пещер, землетрясений и несчастий.

 

Согласно старинным сказаниям, чтобы испытать мужество молодых воинов, Тескатлипока принимал по ночам причудливый облик и вызывал их на бой. Особо страшным его образом считалось тело без головы, с двумя дверцами в груди, которые то открывались, то закрывались, издавая звук, похожий на стук топора по дереву.

 

Первые противопоставления Тескатлипоки – человека-ягуара – оборотня и Кецалькоатля - змея можно увидеть еще в ольмекских рисунках. В качестве главного божества ольмеки, по-видимому, считали Тескатлипоку, воплощавшего могущество и безжалостность сил земли и ночи. Он также был главным богом майя и науа.

 

У ацтеков образ Тескатлипоки претерел существенные изменения. Согласно их мифологии, миром правили четыре Тескатлипоки. Каждый Тескатлипока имел свой цвет в соответствии со сторой света, которой он правил. Главный - Черный Тескатлипока - распоряжался рождением и смертью людей, знал все о каждом и внушал ацтекам священный ужас. Это был бог звездного неба, севера и ночного ветра, а также покровитель воинов, разбойников и жрецов. Он изображался с черным лицом, покрытым желтыми поперечными полосами, а его земным воплощением считался ягуар. Ему противостоял Белый Тескатлипока - Кецалькоатль, Пернатый Змей, бог добра и света, защитник и благодетель людей. Красный Тескатлипока - Шипе Тотек (или Мишкоатль) считался богом Весны, а Голубым Тескатлипокой был Уицилопочтли, воинствующий бог Солнца, чьи указания ацтеки выполняли беспрекословно.

 

Одним из самых почитаемых богов ацтеков был Уицилопочтли176 (Вицлипуцли). Его имя ассоциировалось с «колибри» - птицей, служившей олицетворением солнца у многих индейских племён Центральной Америки. Уитцилопочтли обещал ацтекам, что приведёт их в благословенное место, где они станут его избранным народом. Это произошло при вожде Теноче177. Позднее Уитцилопочтли вобрал в себя черты более древних богов Центральной Америки и, в первую очередь, бога Солнца Тонатиу и Тескатлипоки (иногда он выступал как его брат или двойник)178. Он стал богом голубого ясного неба, молодого солнца, войны и охоты, покровителем ацтекской знати. В некоторых мифах Уитцилопочтли связывался со старыми божествами плодородия. В других - выступал как воин, ежедневно побеждающий силы ночи и не допускающий, чтобы они умертвили солнце. Отсюда, предположительно, возникла его связь с культовыми объединениями «воинов-орлов».

У некоторых племен Уитцилопочтли был верховным богом и мифическим предком – покровителем людей.

Уитцилопочтли изображался в виде человека в шлеме, имевшем форму клюва колибри и сделанного из золота, со щитом в левой руке, украшенном пятью белыми пуховыми шариками в форме креста, и торчащими из него четырьмя стрелами, и луком. В правой руке он держал дубинку в виде змеи, раскрашенную в голубой цвет. Его также изображали в виде колибри, либо с перьями колибри на голове и левой ноге и с чёрным лицом, держащим в руках змею и зеркало.

Уитцилопочтли считался сыном Коатликуэ. По легенде, он отрубил своей сестре Койольшауки голову и забросил на ее небо, где она стала луной.

Уитцилопочтли приносились кровавые человеческие жертвы. В его честь был сооружён храм в Теночтитлане. Святилище на вершине этого храма называлось Лиуикатль Шошоуки («Голубое небо»). Когда-то в храме стояла деревянная статуя сидящего Уицилопочтли на голубой скамейке. По углам ее подпирали змеи. Головной убор у статуи был выполнен в форме клюва птицы. А перед ликом бога всегда вывешивалась занавеска, свидетельствующая о неизменном почтении к нему.

В Тескоко на вершине главного храма были два святилища - Тлалока и Уицилопочтли. Статуя в святилище Уицилопочтли изображала юношу, покрытого плащом из перьев с ожерельем из жадеита и бирюзы и многочисленными золотыми колокольчиками. Она была деревянной. Тело статуи было покрыто голубой краской, а лицо разрисовано полосками. Волосы были исполнены из орлиных перьев, а головной убор из перьев кецаля. На плече была выдолблена голова колибри.

 

Еще одним почитаемым богом ацтеков был Тлалок179 - бог дождя и грома, сельского хозяйства, огня и южной стороны света, повелитель всех съедобных растений. У майя он назывался Чак180, у тотонаков181 - Тахин, у миштеков - Цави, у сапотеков - Косихо-Питао. Его культ получил распространение со II в. до н.э., потеснив более древний культ Кецалькоатля.

Тлалок изображался в виде человекоподобного существа с глазами совы или кругами в виде стилизованных змей вокруг глаз (иногда такие круги помещались на его лбу), с клыками ягуара и змеиными завитками перед носом. На голове Тлалока красовалась зубчатая корона, его тело было чёрного цвета, а в руках - змееподобный, усаженный зубами посох, стебель маиса, или кувшин с водой. С Тлалоком были связаны лягушки и змеи.

По представлениям ацтеков, Тлалок мог вызывать наводнения, засухи, град, заморозки, удары молнией. Он также насылал на людей ревматизм, подагру и водянку.

Считалось, что он жил на вершинах гор или во дворце над Мексиканским заливом, где образуются облака. Поэтому в Тлалокан (его владение на небе) попадали убитые молнией, утопленники, прокажённые и подагрики. В Тлалокане было изобилие воды, пищи и цветов. Первой женой Тлалока была Шочикецаль, второй Чальчиутликуэ. По некоторым мифам он сам считался отцом бога Луны Теккистекатля.

Ацтеки совершали обряды в честь Тлалока на глубоких омутах озера Тескоко. Каждый год ему приносили в жертву множество детей, топя их в воде. На горе Тлалок, близ Теночтитлана, была воздвигнута большая статуя Тлалока из белой лавы с углублением в голове. В дождливое время года туда вкладывались семена всех съедобных растений.

Тлалок был владыкой третьей из пяти мировых эпох.

 

В Теотиуакане182 бог воды Тлалок занимал главенствующее положение, а олицетворявший плодородие земли Кецалькоатль был ему подчинен.

 

В мифологии майя Чак (Тлалок) был богом дождя, грома и молний. Раньше (у ольмеков?) он, по мнению некоторых исследователей, был еще и богом сельского хозяйства.

Наиболее характерными чертами в изображении этого бога у майя являлись длинный нос, топоры-кельты из змей, выбегающие из уголков рта змеи. Его тело, как правило, красилось в голубой цвет.

Чак почитался как в единственном, так и во множественном числе. Четыре ипостаси Чака были связаны со сторонами света и цветовой символикой: красный Чак востока, белый Чак севера, чёрный Чак запада, жёлтый Чак юга.
В преданиях майя часто упоминались Чаки, жившие в лесах, пещерах, сенотах183.
Почитание традиций, связанных с культом Чака, до сих пор сохранилось у юкатанских индейцев. На Юкатане и в наше время проводится церемония вызывания дождя под названием чачак.

Как и ацтеки, майя устраивали в честь Чака многочисленные человеческие жертвоприношения. Так, вокруг площадки для ритуальной игры в мяч в Чичен-Ице (Юкатан, Мексика) существовали три платформы: платформа «Венеры» (Кецалькоатля) с гробницей Чак-Мооля, платформа Орла и Ягуара с храмом Ягуара, и платформа Черепов. Огромные статуи Чак-Мооля изображали его полулежащим, с блюдом для жертвоприношений на животе. На платформе Черепов были установлены колья, на которые нанизывали отрубленные головы жертв.

 

Под стать Тлалоку была его вторая жена Чальчиутликуэ184 или Матлалькуейе185. В мифологии ацтеков это была богиня пресной воды, проточных вод. Она управляла всеми водами на земле и была покровительницей путешествующих по воде.

Чальчиутликуэ олицетворяла молодую красоту и страсть. Она изображалась либо рекой, из которой росло колючее грушевое дерево, полное плодов, либо молодой женщиной, сидящей среди водного потока, в головном уборе из синих и белых лент, с двумя большими прядями волос вдоль щёк.

Чальчиутликуэ была владыкой Четвертой мировой эпохи и устроила потоп, который уничтожил четвёртый мир.

 

Последним из главнейших и одним из самых почитаемых богов ацтеков был Тонатиу – «Солнце» или Пильцинтекутли186 (юный Тонатиу); по-видимому, он же Шипилли187 (у майя). В мифологии ацтеков он считался богом неба, Солнца и воинов.

Тонатиу управлял Пятой, нынешней мировой эпохой. Он изображался в виде юноши с лицом красного цвета и пламенными волосами, чаще всего в сидячей позе, с солнечным диском или полудиском за спиной. Для поддержания сил и сохранения молодости Тонатиу должен был каждый день получать кровь жертв, иначе во время путешествия ночью по подземному миру он мог умереть.

Весьма любопытно распространенное предание о том, как Тонатиу стал Солнцем пятой эпохи под календарным именем Науи Олин188. После сотворения мира (в начале пятой эры) боги собрались, чтобы решить, кто из них станет богом Солнца. Для этого они развели костёр, куда должен был броситься избранный, но все боялись страшного жара. Наконец, Нанауатль (Нанауацин) - «Усыпанный бубонами», страдая от страшной болезни, кинулся в пламя, где «начал потрескивать, как жарящееся на угольях мясо». За ним последовал Текуксистекатль – «Находящийся в морской раковине», трижды пытавшийся до Нанауатля прыгнуть в костёр, но отступавший от невыносимого жара. Нанауатль стал Солнцем – богом Тонатиу, Текистекатль (Текусистекатль) - Луной - богом Мецтли.

Тонатиу считался покровителем союза «воинов-орлов», его символом был орёл. Культ Тонатиу был одним из самых важных в ацтекском обществе.

 

Другие боги со змеевидной символикой


 

В число других весьма почитаемых богов народов Центральной Америки и Мексики, в первую очередь, следует отнести Шипе Тотека189 или просто Шипе, Тлатауки Тескатлипоку190 или Ицтапальтотека191. В мифологии ацтеков это был бог сельского хозяйства, весны и времен года, восходящий к древним божествам весенней растительности и посева, а также покровитель золотых дел мастеров.

Его символом была смерть и возрождение природы. Для прироста маиса и людей он разрезал свою плоть и предлагал её народу в качестве пищи. После того, как Шипе сбрасывал с себя старую кожу, он появлялся обновлённым, блестящим и золотистым богом.

У всех народов Центральной Америки существовал весенний праздник с обрядом жертвоприношения Шипе-Тотеку, на котором жрецы, облачившись в кожу принесённых в жертву людей, торжественно танцевали вместе с воинами, захватившими пленных. Эти ритуалы символизировали перерождение земли.

Шипе-Тотек также считался богом западной стороны света. Он чаще всего изображался в куртке из содранной человеческой кожи, зашнурованной на спине. На его лице была маска из человеческой кожи, на голове - коническая шапка с двумя украшениями в виде ласточкиного хвоста.

Сапотеки считали Шипе Тотека покровителем своей нации.

Довольно популярной была Тласольтеотль192 - богиня земли, плодородия, секса, сексуальных грехов и покаяния (отсюда её имя: пожирая грязь, она очищает человечество от прегрешений). Она также рассматривалась владычицей ночи.

Тласольтеотль - одна из древнейших богинь Мезоамерики. Она была известна под многими именами: Тоси193, Тлалли-ипало194, Ишкуина, Тетеоиннан195, Чикунави-акатль196 и др. Тласольтеотль изображалась то нагой, то в одежде, но обязательно с желтой окраской лица. Ее отличительным признаком была носовая вставка в виде полулуния.

На празднике в честь этой богини приносили в жертву девушку. Из ее кожи изготовляли куртку, которую надевал жрец, олицетворявший богиню. Затем следовало ее символическое совокупление с богом войны и солнца Уитцилопочтли и рождение бога молодого маиса. Тласольтеотль считалась покровительницей грешников.

В мифологии майя еще одним популярным божеством был огромный подземный демон Сипакна (Зипакна), который изображался в виде крокодила. Существовало мнение, что именно он со своим братом Кабраканом197 создал горы (см. предлагаемый далее фрагмент из «Пополь-Вух»).

Согласно древней легенде198, однажды Сипакна прогуливался по берегу моря и встретил Четыреста Мальчиков199, которые пытались построить хижину, но никак не могли вкопать в землю центральное бревно, поддерживающее крышу. Сипакна согласился помочь им. Он выкопал огромную яму, забрался внутрь и велел Мальчикам медленно спускать бревно вниз. Те сочли это удобным случаем для расправы со злым демоном и не просто спустили, а сбросили тяжелое бревно. Однако Сипакна разгадал их замысел и успел вырыть боковой тоннель. Бревно его не раздавило. Хитрый «крокодил» немного постонал и затих, убеждая Мальчиков в том, что он умер. Те обрадовались, закончили постройку хижины и стали активно употреблять спиртное. Когда они окончательно упились, Сипакна вылез наружу и обрушил хижину, убив всех покровителей алкоголя.

 

По легенде майя, Четыреста Мальчиков были взяты на небо и стали звездным скоплением Плеяды.

 

Сипакна был убит двумя героями - близнецами – Хун-Ахпу (Хинахпу) и Шбаланки (Ксбаланки). Они заманили его в скалистый каньон, поставив на дне муляж огромного краба (любимое лакомство демона), и обрушили на Сипакну гору.

 

Какой была Земля между Вторым и Третьим мирами?Деяния Сипакны и Кабракана в эпосе майя «Пополь-Вух»


 

Предлагаю вашему вниманию фрагмент из эпоса майя-киче «Пополь-Вух», в котором повествуется о деяниях Сипакны и Кабракана и подготовки их убийства Хун-Ахпой и Шбаланкой. Он дает уникальные, отсутствующие в индийских и китайских преданиях сведения о том, какой была Земля во время катастрофы, когда был разрушен один мир и еще не создан другой. На языке геолога это звучит примерно так – когда происходили интенсивные горообразовательные движения, извержения вулканов и лик планеты неузнаваемо менялся.

В данном случае речь идет о периоде между Второй и Третьей мировыми эпохами. Согласно преданиям ацтеков, Второй эпохой правил Кецалькоатль, а Третьей – Тлалок и их разделяли ураганы невиданной силы. В «Пополь-Вух» говорится о погубившем деревянных людей Второй эпохи потопе. Чем это можно объяснить - несоответствием между майянскими и ацтекскими представлениями о мировых эпохах и разделявших их катастрофах, или уточненным сценарием катастрофы - более точным взглядом на нее в одном из мифов майя, остается только догадываться. Скорее всего, вторым, так как, согласно моей работе «Великие катастрофы в истории Земли»200, почти каждая потрясавшая планету катастрофа сопровождалась землетрясениями, извержениями вулканов, пожарами, периодом мрака, морозами и наводнениями (потопами) гигантских масштабов.

 

ПОПОЛЬ-ВУХ (фрагмент)


 

Облачно и сумрачно было тогда на поверхности Земли201. Солнца еще не существовало.

Но тем не менее было [на Земле] существо, звавшееся Вукуб-Какиш202, и был он очень надменным.

Небо и земля, правда, существовали, но лики Солнца и Луны были еще совершенно невидимы.

И [Вукуб-Какиш] сказал: «Поистине, они – ясный образец тех людей, которые потонули, и их природа есть природа сверхъестественных существ».

«Я буду теперь великим над всеми существами, созданными и сотворенными. Я есть их солнце, их свет и их луна,  воскликнул он.  Да будет так! Велика моя блистательность! Из-за меня будут люди ходить и стоять. Потому что мои глаза из серебра, широкие, сверкающие, как драгоценные камни, как изумруды; мои зубы блистают подобно замечательным камням, подобно лику небес. Мой нос сияет издалека подобно луне, мой трон – из серебра, и лик земли освещается, когда я прохожу перед своим троном! Итак, я – Солнце, я – Луна для всего человечества. Да будет это так, потому что я могу видеть очень далеко».

Так говорил Вукуб-Какиш. Но Вукуб-Какиш не был в действительности Солнцем; он лишь возгордился из-за своих перьев и своих богатств. И видеть он мог только до той линии, где небо соединяется с Землей; не мог он видеть всего мира.

Лик Солнца еще не появился, и лик Луны также; не было еще звезд, и заря еще не занималась. Поэтому Вукуб-Какиш и гордился, как будто бы он был Солнцем и Луной; потому что Солнце и Луна не показали еще своего света, еще не появились. Его единственным честолюбивым желанием было возвысить себя и властвовать. И все это случилось, когда произошел из-за деревянных людей потоп.

Теперь мы расскажем, как умер Вукуб-Какиш, как он был низвергнут и как затем был создан Создательницей и Творцом человек.

Вот начало [повествования] о поражении и разрушении величия Вукуб-Какиша, погубленного двумя юношами, первый из которых именовался Хун-Ахпу, а второй  Шбаланке. В действительности они были богами. Когда они увидели вред, который причинил высокомерный и собирается нанести, то юноши сказали перед лицом Сердца небес203:

 Нехорошо, чтобы это было так. Ведь человек еще не может жить здесь, на земле. Поэтому мы попытаемся застрелить его из нашей выдувной трубки, когда он будет есть. Да, мы выстрелим в него из выдувной трубки и заставим его заболеть. И это будет концом его величия и богатств, его зеленых камней, его серебра, его изумрудов, его драгоценностей, которыми он так гордится. Это же может сделать каждый! Но не должен уподоблять себя огненному божеству тот, кто есть всего-навсего серебро.

– Так да будет! – сказали юноши, и каждый положил свою выдувную трубку на свое плечо.

И вот Вукуб-Какиш имел двоих сыновей: первый назывался Сипакна, второй же  Кабраканом. А мать этих двух носила имя Чимальмат, жена Вукуб-Какиша.

Этот Сипакна играл с огромными горами, как с мячом: с горой Никак, с горой Хун-Ахпу, Пекуль, Нашка-Нуль, Макамоб и Хулиснаб. Вот имена гор, которые существовали, когда появилась заря; в одну-единственную ночь они были созданы Сипакной.

И Кабракан также заставлял дрожать горы; благодаря ему большие и малые горы плавились.

Вот каким образом сыновья Вукуб-Какиша провозглашали о своей гордости. «Слушайте, я есть солнце!»  говорил Вукуб-Какиш. «Я тот, кто создал землю!»  говорил Сипакна. «Я тот, кто создал небо и заставил землю дрожать!»  говорил Кабракан.

Вот каким образом сыновья Вукуб-Какиша следовали примеру своего отца и его предполагаемому величию. И это казалось юношам большим злом. Ни наша первая мать, ни наш первый отец не были тогда еще созданы.

Вот почему была решена юношами смерть Вукуб-Какиша и его сыновей и их разрушение204.

 

Такие разные Кецалькоатли


 

Многие из вас конечно же слышали легенду о том, как горстке испанских завоевателей во главе с Кортесом удалось в 1519 году завоевать могущественную империю ацтеков. Виной тому - Кецалькоатль. Согласно популярной ацтекской легенде, он уплыл на плоту из змей (по одной из версий, в 999 г.) на Юкатан, но обещал вернуться в год «Се Акатль» (год тростникового прута), который как раз и соответствовал 1519 году. И когда в назначенный срок появились испанцы, ацтеки без раздумья приняли их предводителя Кортеса за Кецалькоатля.

Но вдумайтесь! Приведенные выше характеристики бога Кецалькоатля недвусмысленно говорят о его змеиной природе. Хотя, наряду с его изображениями в виде покрытой перьями змеи у толтеков и ацтеков существовали изображения совсем другого Кецалькоатля - бородатого, с огромными губами, в маске, которую он якобы носил из-за своего безобразия.

З. Косиндовский в своей книге «Когда солнце было богом» (1991) развивает эту тему и доказывает, что ацтеки и вовсе представляли себе Кецалькоатля белым человеком с волнистой бородой, хотя сами бороды не имели. Он упоминает ацтекскую легенду, согласно которой, белый бог прибыл из «страны, где восходит солнце» на крылатом корабле (ацтеки парусов не знали) и сошел на землю как раз в том месте, где разбил свой лагерь Кортес. Белый бог научил индейцев разным ремеслам, добрым обычаям, дал им законы и религию, а также основал страну, в которой выращивался цветной хлопок и кукуруза, дававшая початки больше человеческого роста. Исполнив свою миссию, он возвратился туда, откуда прибыл.

Вот как звучит эта легенда в интерпретации В.Ю. Конелеса в его книге «Сошедшие с небес и сотворившие людей» (2000):

«[Кецалькоатль] прибыл из-за моря в лодке, которая двигалась сама, без помощи весел. Вместе с ним прибыли 19 спутников». Это был высокий человек с длинной бородой и непокрытой головой, носивший свободную рубаху и сандалии. Кецалькоатль «измерил землю», принес знания по математике, астрономии и металлургии. Кроме того, он «открыл загадочные свойства растений», научил людей пользоваться огнем для приготовления пищи, запретил распространенные до того человеческие жертвоприношения205. «Он также строил дома и учил пары жить вместе, как муж и жена; так как люди в те времена часто ссорились, он учил жить их в мире».

 

Существует также легенда, что Кецалькоатль спустился с небес.

По поводу исчезновения Кецалькоатля у индейцев имелось несколько разных преданий. Об одном из них я уже упоминал вам. Согласно другой легенде, Кецалькоатль упал на колени перед шумящим Атлантическим океаном, горько заплакал и бросился в пылающий костер. Его пепел поднялся в воздух и превратился в птицу (стаю птиц), а сердце повисло в небе и стало утренней звездой Венерой.

Вот как это произошло по ацтекскому документу 1570 г. «Анналы Куаутитлана»206:

«И когда они достигли земли, которую искали, он [Кецалькоатль] стал горевать. В тот год, первый год камыша [как гласит предание], они достигли берега океана, и он, поплакав, одел свой убор из перьев и свою драгоценную маску, а после этого сам себя предал огню. И говорят, после того, как он сжег себя, из пепла появилась вдруг прекрасная птица, которая поднялась в небо... И после того, как он обратился в пепел, сердце его стало птицей кецаль, и все видели, как эта птица взлетела высоко и, по словам старых людей, превратилась в Венеру, и Кецалькоатль умер, а эта звезда засияла на небе. С тех пор его величали Владыкой Рассвета».

По третьему преданию, Тескатлипока (верховный жрец Тескатипоки, Титлаукан), стремясь хитростью изгнать белого бога из Мексики, преподнес ему чашу, якобы наполненную эликсиром бессмертия. И напиток пробудил в боге такую непреодолимую тоску по родине, что он поплыл на крылатом корабле в сторону восходящего солнца.

«Флорентийский кодекс»207 дает несколько иную интерпретацию случившегося:

«Титлаукан, приняв облик седого старца, обманом заставил дряхлеющего Кецалькоатля отведать «волшебного зелья», якобы возвращавшего молодость и здоровье. На деле снадобье Титлаукана оказалось алкогольным напитком октли (перебродившим соком агавы), смешанным с мёдом, и лишило Кецалькоатля самообладания. Так заговорщики якобы дискредитировали своего противника, не только употребившего запрещённый для служителей Кецалькоатля алкоголь, но и устроившего в беспамятстве оргию с собственной сестрой Кецальпетлатль».

Несмотря на разнообразие преданий об исчезновении Кецалькоатля, все они примерно одинаково говорили об одном: бородатый бог предсказал появление белых завоевателей из-за моря, которые покорят все индейские племена и низвергнут старых богов, заменив их новым иноземным богом. Под впечатлением этого предания ацтеки легко поверили, что исполняется древнее пророчество.

Сохранились письменные источники, из которых следует, что вера в приход белого бога являлась главной причиной завоевания не только империи ацтеков, но и империи перуанских инков (об этом мы поговорим немного позднее). Эта вера лишала и тех и других воли к борьбе и повергала в уныние военные советы, возглавляемые Монтесумой и Атауальпой.

Так кем все-таки был Кецалькоатль? У меня не остается сомнений в том, что существовало несколько разных Кецалькоатлей:

1) Кецалькоатль – змеиный бог, регулярно участвовавший в творении, правивший Второй мировой эпохой и создавший людей последней, Пятой, мировой эпохи (по другим мифам, он создавал людей постоянно).

2) Кецалькоатль – индейский правитель тольтекской столицы Толлан (Туле) Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль (947-1000-е гг.), легенды о котором практически неотделимы от легенд о Кецалькоатле – боге.

3) Другие верховные жрецы, правители Шочикальпо и Тулы.

4) Кецалькоатль - белый «человек», появившийся на Американском континенте предположительно в 750 г., а возможно и раньше (вполне вероятно, что он и Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль были одним и тем же лицом). Причем, его следы распознаются как на мифической прародине ацтеков – Ацтлане, где он, скорее всего, был известен под именем Уицилопочтли, так и в империи тольтеков.

 

Испанский священник Диего де Ланда привел в своих записях очень интересное предание майя из Паленке. Согласно ему, около 1000 года до н.э. на земли майя прибыли необычные белокожие люди в длинных одеждах. Ими руководил полубог Вотана, внук Кецалькоатля. Он несколько раз уплывал за океан, чтобы привезти оттуда новых белокожих людей.

 

Рудольф Экхардт в книге Эриха фон Дэникена «Наследие богов»(2006)208 приводит любопытнейшее сопоставление Уицилопочтли с Яхве, а исход ацтеков из Ацтлана с исходом евреев из Египта. Символом Уицилопочтли в этом относительно недавнем ацтекском мифе является орел, а его противником – змея. То есть здесь явно прослеживается извечный мотив протиборства солнечных богов (орел) с лунными или змеиными богами (змея). Таким образом, Уицилопочтли-Кецалькоатль, который вывел ацтеков из Ацтлана и привел их в район озера Тескоко209 представляет собой типичный пример солнечного бога, как бы его образ не был изменен в дальнейшем ацтекскими жрецами.

 

Подобно израильтянам, несущим с собой Ковчег со скрижалями Завета, ацтеки тоже несли ковчег. Он был сделан из ивовых прутьев и в нем находился истукан Уицилопочтли. «Никто из жителей страны той ни разу не видел этого истукана собственными глазами. Жрецы поклоняются этой святыне как самому богу, и по его повелениям они принимают законы, по которым протекает их повседневная жизнь, и он [истукан] предписывает им, какими церемониями им подобает чествовать его. Всюду, где они делают остановку, они первым делом заботятся о своем боге…» (Р. Экхард)

 

И это был не добрый и гуманный бог, какими всегда изображались солнечные боги - адитьи. Как и иудейский Яхве, во время исхода он был очень требователен к избранному им народу. Уицилопочтли-Кецалькоатль был суровым и беспощадным предводителем, подвергавшим ацтеков все новым и новым суровым испытаниям. Однако, он помогал им, когда его подданные попадали в нужду.

«Истинно говорю вам, что сам поведу вас и укажу, куда вам подобает идти. Я буду являться вам в образе белого орла, и куда бы вы ни направили путь свой, вы должны петь. Вы должны идти только в ту сторону, в которой видите меня; и где я решу, что вам подобает остаться, там я явлюсь вам. Там вы должны будете воздвигнуть мне храм, в котором будут дом мой и ложе мое…» (Р. Экхард).

Однажды часть племени ацтеков взбунтовалась против воли их бога. «Уицилопочтли, как и библейский бог Яхве, из стража и провожатого превратился в судию. Он грозил кровавым воздаянием тем, кто дерзнет противиться его повелениям: «Они говорили, что в этот ужасный миг лицо бога стало видным. Это был образ демона, который поверг всех в ужас и трепет. Они рассказывали, что посреди ночи, когда все вокруг спало, в неком месте, именуемом Тзомпанко, послышался ужасный грохот. Когда же наступило утро, они нашли на этом месте всех зачинщиков мятежа. Все они были перебиты» (Р. Экхард).

А теперь давайте попытаемся воссоздать обстоятельства появления белокожего Кецалькоатля в империи тольтеков.

Первые его следы, по-видимому, были оставлены в Шочикальпо - древнем поселении в западной части современного мексиканского штата Морелос, существовашем примерно с 700 по 900 гг. Именно здесь правители начали связывать свою власть с именем Кецалькоатля, а изображения бога обрели человеческие черты. После разрушения Шочикальпо (город был сожжен около 900 гг.) правители тольтеков тоже стали использовать имя Кецалькоатля. Тольтеки изображали его человеком с божественными чертами.

Самым известным был первый правитель тольтеков, носящий имя бога, Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль. По разным данным, он стал править в Толлане (Туле) в 873, 925, 977 или 980 г. Согласно позднейшим ацтекским хроникам, Се Акатль обладал нетипичной для индейцев внешностью: помимо относительно слабого телосложения, у него была бледная, почти белая кожа, голубые глаза и длинная рыжая борода.

Кецакоатль – «человек» был очень миролюбивым. Он ввел свои законы, запретив войны, человеческие жертвоприношения, убийство животных и распространил вокруг себя божественную мудрость и любовь. Его подданные не ели мяса и питались лишь растительной пищей.

Чтобы ослабить недовольство жрецов отсутствием прежних кровавых жертвоприношений, Се Акатль совершал публичное пускание собственной крови из ранок от уколов агавой на своей ноге. Он воздействовал на соотечественников личным примером: вёл аскетический способ жизни, не боялся физического труда, не употреблял опьяняющие напитки и сохранял целомудрие.

Традиция рисует Кецалькоатля – «человека» еще и выдающимся культурным героем: в частности, ему приписывалось изобретение пиктографической письменности и шоколадного напитка, обучение индейцев выращиванию разноцветного хлопка, тыквы и кукурузы, введение календаря с циклом в 52 года, изобретение канонов музыки и танца, а также нововведения в медицине210.

Легенды о Кецалькоатле – «человеке» плотно переплелись с преданиями о Кецалькоатле – боге, а слухи о его подвигах стали рассматриваться как факты, не отличимые от легенд, или же легендами, не отличимыми от фактов.

 

Согласно «Хроникам Куаутитлана» - анонимного источника времён испанского завоевания, записанного латиницей на языке науа, Се Акатль Топильцин с девятилетнего возраста посвятил себя служению Кецалькоатлю211. Затем он стал верховным жрецом этого бога и при поддержке покорённых государством тольтеков народностей и тольтекской оппозиции - правителем Толлана. Кецалькоатль предложил ослабленному постоянными военными конфликтами тольтекскому обществу программу преобразований, основанную на принципах «тольтекойотля» («тольтекского духа») - этико-политического учения, предлагавшего создание единой культуры на основе соединения традиций тольтеков и покорённых ими народов, а также цивилизационных предшественников, в первую очередь Теотиуакана. Тольтекойотль призывал к труду, веротерпимости, недопустимости дискриминации по этническому признаку, личному спасению через самосовершенствование и т.п. Кецалькоатль также провёл военную реформу, заменив старых командиров собственными выдвиженцами, чтобы обезопасить своё правление для совершения социально-политических и религиозных преобразований.

Сравнительно мирное правление Кецалькоатля было ознаменовано экономическим подъёмом. Столица государства Тула превратилась в преуспевающий город с населением более 40 000 человек и превышала по размерам любую западноевропейскую столицу XIV века. Символом преобразований стал новый храм в Туле, посвящённый «Утренней владычице» (планете Венере), считавшейся воплощением «Пернатого змея». Храм состоял из четырёх помещений, размещённых по сторонам света. Западное было оформлено бирюзовой мозаикой, восточное - золотыми пластинками, южное - морскими ракушками, северное - яшмой и красными камнями. По аналогии с ним ещё один храм бога Кецалькоатля был украшен разноцветными перьями: синими – западный отсек, жёлтыми - восточный, белыми - южный, красными - северный.

Прогрессивные преобразования Топильцина Кецалькоатля встретили отчаянное сопротивление консервативно настроенных жрецов традиционных культов. Жрецы Титлаукана даже возглавили заговор против него.

Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль правил 20 лет. В 52-летнем возрасте он навсегда покинул Тулу в сопровождении нескольких тысяч своих последователей. Согласно Бартоломе де Лас Касасу, в 968-987 гг. он вместе со своими последователями высадился на п-ове Юкатан и к 1027 г. завоевал все еще существовавшую там империю майя, взяв себе имя Кукулькан. Ему подчинялись двадцать вождей тольтеков. Диего де Ланда описывает предводителя завоевателей как человека «добродушного, без жены и детей, почитавшегося после своего исхода из Мексики как бог». Однако, по свидетельствам майя, Кукулькан, скорее всего, был не Топильцином Кецалькоатлем, а кем-нибудь из его ближайщших преемников, перенявших его титул.

 

В храме войны в Чичен-Ице обнаружены фрагменты фресок, изображающих сражение между краснокожими воинами и белыми людьми с большими бородами и шлемами на головах.

 

Почему Кецакоатль – «человек» покинул Америку, до сих пор остается неясным. Многие современные трактователи легенд тольтеков и ацтеков сходятся во мнении, что он не без помощи Тескатлипоки (Титлаукана) погряз в грехах и, нарушив введенные им же порядки и принципы, не мог больше править избранным им народом.

Другие исследователи считают, что активное выступление Кецалькоатля против жертвоприношений самому себе (в смысле богу) и, в особенности, другим богам, было встречено «в штыки» жрецами и, в конце концов, вылилось в массовый заговор против него со стороны последователей этих богов. В доказательство этому иногда приводится факт, что после ухода или изгнания Кецалькоатля у ацтеков возродился обычай приносить ему человеческие жертвы. При этом речь всегда шла о представителях знати, которых для осуществления ритуала жертвоприношения тайно душили.

Правда, существует и другое мнение на этот счет - это варварство возникло не из-за того, что жрецы возродили старый культ, а из-за полного искажения идеи Кецалькоатля – «человека». Он предлагал принести в жертву собственную волю, а не тело. Именно живая душа человека, по мнению бога, должна была отойти от земной жизни и обрести единение с божественной космической волей, чтобы дать настоящую пищу существованию Вселенной.

 

Ацтеки считали, что для того, чтобы Солнце совершало свой путь по небосводу, Земля плодоносила, и мир не погружался во тьму, необходимо было кормить дневное светило его пищей – «драгоценной влагой», то есть человеческой кровью. Только постоянный приток крови помогал отдалить конец Пятого Солнца.

Ацтеки полагали, что боги и люди заключили негласное соглашение о взаимной поддержке - боги дали людям Солнце и жизнь, а люди за это должны были приносить им жертвы, подпитывая их энергией «в виде газа», который, по представлению ацтеков, можно было добыть из головы, сердца и печени.

В будни и, особенно, по праздникам приносились в жертву тысячи невинных людей – чаще всего, рабов и пленных. Согласно подсчетам разных исследователей, число жертв составляло от 2,5 тысяч человек в год до 150 тысяч человек за несколько лет.

Существовали разные способы умерщвления выбранных в жертву людей, в зависимости от того, каким богам они предназначались. Чаще всего из живого человека, которого держали до семи жрецов, извлекали сердце. Жертвы также умерщвлялись с помощью стрел, душились, обезглавливались, сбрасывались вниз с большой высоты. Из них готовили ритуальную пищу, которую поедали родственники и друзья принесшего жертву. Считалось, что съедение жертвы, олицетворявшей бога, приобщало к самому богу.

В культе богу огня Уэуэтеотлю, храм которого был расположен на вершине пирамиды в центре столицы ацтеков Теночтитлана, пленных сжигали на очень медленном огне, упиваясь их мучениями. В жертву богу плодородия Тлалоку приносили маленьких детей, топя их в озере Тескоко. Для бога весны и сельского хозяйства Шипе Тотека с жертвы сдирали кожу. Такой же характер носило и жертвоприношение богине Тласольтеотль, с одной лишь разницей, что кожу сдирали с молодой красивой девушки…

 

Ацтеки полагали, что, в зависимости от рода смерти, души умерших отправлялись в подземное царство, в страну бога Тлалока, считавшуюся земным раем, или в небесное жилье Бога-солнца. Этой высшей чести удостаивались храбрые воины, люди, принесенные в жертву, и женщины, умершие при родах.

 

***

Кем были белый бородатый бог ацтеков Уицилопочтли-Кецалькоатль и белокожий правитель тольтеков Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль? Были ли они одним и тем же человеком или человекоподобным богом, который появился сначала в Шочикальпо, потом в Толлане, Чичен-Ице, Ацтлане и, наконец, в Теското? Или это были разные «люди» одной эпохи, которые оставили следы примерно с 700 гг. (а по данным Диего де Ланды с 1000 гг. до н.э.) до 1300 гг. в разных местах Американского континента, а, возможно, появились там еще раньше.

Прежде чем ответить на эти вопросы, давайте сначала поговорим о мировых эпохах майя и ацтеков, а также о том, кем были боги ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других индейских народов, существовавшие задолго до появления Уицилопочтли-Кецалькоатля и Се Акатля Накшитля Топильцина Кецалькоатля.

 

Эпохи развития человечества в мифологиях майя, науа и ацтеков


 

Характерной особенностью мифологий майя, науа и ацтеков является упоминание о двух или трех (у майя) и трех или четырех (у майя, науа и ацтеков) мировых эпохах, предшествовавших нашей, Пятой эре, населенной людьми. Они отделялись друг от друга грандиозными катастрофами (подобной той, о которой упомянуто в приведенном фрагменте из «Пополь-Вух») и характеризовались уничтожением старого и созданием нового «человечеств». Каждой такой эпохе отвечало свое Солнце, и она разительно отличалась от других эр.

Об эпохах развития человечества говорится в следующих произведениях и архитектурных памятниках: «Пополь-Вух», «Чилам Балам» и Дрезденском кодексе майя, «Легенде о Солнцах» и «Анналах Куаутитлана» (Кодекс Чимальпопоко)212, Флорентийском кодексе, Ватиканском кодексе «А (3773)»213, Кодексе Теллериано-Ременсис, Кодексе Риос214, Кодексе Иштлильшочитля, четырех мешикских барельефах215, «Истории мексиканцев по их рисункам»216, эпосе «История Мексики»217 ацтеков, и в некоторых других произведениях и устных преданиях майя, науа и ацтеков218.

В «Пополь-Вух» повествуется о трех или четырех мировых эпохах и трех творениях мира и человечествах. Согласно этому эпическому произведению, Первое творение началось тогда, когда он пребывал в темноте, и «было только холодное море и великое пространство небес». Мир был создан Создательницей и Творцом, Великой матерью и Великим отцом Тепеу и Кукумацем, находившимися в бесконечных водах, а также Сердцем небес Хураканом. В результате творения «…горы появились из воды; большие горы выросли мгновенно» (здесь и далее перевод с языка киче Р. В. Кинжалова). После создания земли боги сотворили животных и птиц, но они довольно скоро поняли, что те не способны почитать своих творцов, и, превратив их в объект охоты, отдали на съедение «людям» (правда, непонятно, каким, так как «люди» тогда еще не были созданы).

Далее Творцы создали «человеческую» плоть из глины и земли, но это творение тоже оказалось неудачным. «Человеческая» плоть «расплывалась, она была мягкой, без движения, не имела силы; она падала вниз, она была слабой; голова ее совершенно не могла двигаться, лицо ее было скошено на одну сторону; зрение ее было полностью затуманено, и она не могла видеть сзади. В первый момент она зато могла говорить, но разума у нее не было. Она быстро намокала в воде и не могла стоять». Поэтому боги решили уничтожить и этих созданий, не умевших ходить и даже размножаться. Они разломали и разрушили их (по другим переводам, размыли их водой).

Во Вторую или Третью эпоху были созданы фигуры из дерева. «Они имели лица, подобно людям, говорили подобно людям и населили поверхность земли. Они существовали и умножались; они имели дочерей, они имели сыновей, эти деревянные фигуры, но они не имели ни души, ни разума, они не помнили свою Создательницу и своего Творца; они бесцельно блуждали на четырех [ногах]». Их лицо «не имело выражения; их ноги и руки не имели силы; они не имели ни крови, ни сукровицы, они не имели ни пота, ни жира. Щеки их были сухими, их ноги и руки были сухими, а плоть их была трухлявой». Эти создания существовали в большом количестве.

Недовольные своим творением, боги вновь уничтожили, разрушили, сломали и убили деревянные фигуры. Кроме того, «был устроен великий потоп, который пал на головы деревянных созданий». Довершили уничтожение второго «человечества» упавшие с небес огненные потоки густой смолы. «И по этой причине лик земли потемнел, и начал падать черный дождь; ливень днем и ливень ночью». После этого по всей поверхности Земли прокатились жесточайшие землетрясения.

 

По другим мифам майя, пошел огненный дождь из камней и пепла, скалы и деревья повалились на землю

 

Уцелевшие остатки деревянных «людей» превратились в обезьян.

Следующие люди (четыре человека - Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам, а затем и их жены) появились «еще перед тем, как Солнце, Луна и звезды появились над головами Создательницы и Творца». Они были вылеплены из размолотых зерен желтых и белых кукурузных початков и походили своим разумом на Создателей. «И так как они имели внешность людей, [то] они были люди; они говорили и вели беседы, они хорошо видели и слышали, они ходили, брали вещи руками; они были хорошими и красивыми людьми, и их фигура была человеческой фигурой».

Первые настоящие люди или очень похожие на них создания были наделены проницательностью и знали все, что творилось в пространстве от свода небес до внутренности Земли. «Они видели даже вещи, скрытые в глубокой темноте; они сразу видели весь мир, не делая [даже] попытки двигаться; и они видели его с того места, где они находились».

Они стали почитать создавших их богов. Но Создатели были обеспокоены их фактическим равенством с ними и устроили совет, на котором решили сделать, чтобы зрение людей достигало только того, что близко, и чтобы они видели лишь немногое на лице Земли. И тогда Хуракан «навеял туман на их глаза, который покрыл облаком их зрение, как на зеркале, покрытом дыханием. Таким образом, была потеряна их мудрость, и все знание четырех людей, происхождение и начало было разрушено».

 

В эпосе майя подчеркивается, что первые четыре пары людей Третьего человечества не были рождены женщиной и не были зачаты, как сыновья.

 

После сотворения Третьего человечества выглянуло Солнце, которое очень сильно жгло и сразу же высушило поверхность влажной и илистой Земли. «И зной его был непереносимым, хотя оно только еще показалось в тот момент, когда оно было рождено. То, что осталось в настоящее время, - это только лишь отражение в зеркале. Конечно, это было не то самое Солнце, которое мы видим [теперь]; так об этом говорится в их древних сказаниях». После появления Солнца, Луны и звезд старые боги (их главенствующая роль в Старом мире неоднократно подчеркивается в «Пополь-Вух») Тохиль, Авилиш и Хакавиц и все хищные животные (большое количество змей, ягуаров, пум и ехидн219) и белые чудовища, жившие на деревьях, были превращены в камень, благодаря чему современное человечество уцелело.

 

В эпосе «Пополь-Вух» бог грозы, разрушения и огня индейцев киче Тохиль (у других племен его называли по-другому, в том числе Кецалькоатль и Кукулькан), и два других их бога Авилиш и Хакавиц представляются как создания-оборотни, умевшие принимать человеческий облик, владевшие магией и обладавшие даром становиться невидимыми. Они почитались за главных богов. «Велика была их слава, их сила и их могущество над богами всех [других] племен. Многочисленны были их чудеса и бессчетны их средства и их пути; и поэтому их существование вызывало страх и ужас в сердцах племен».

Боги действовавли сообща с первыми людьми - Балам-Кицем, Балам-Акабом, Махукутахом и Ики-Баламом, которые назывались «владыками страха перед богом и устроителями жертвоприношений», боролись против живших во времена Творения какчикелей, йаки-тепеу, людей Рабиналя, людей из Цикинаха, Тухальха, Учабаха, Кибаха, Батена и многих других «малых и больших племен» (в «Пополь-Вух» отмечается, что помимо четырех новых, на Земле было очень много старых «людей»), и захватывали жертвы из их числа. Символами первых людей были «ягуар», «орел», а также, вероятно «шмели и осы». Они могли свободно переносить своих богов «на спинах».

Когда же появилось Солнце, и боги были превращены в камень, Тохиль, Авилиш и Хакавиц с помощью магического искусства попросили Балам-Кица, Балам-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама приносить для поддержания их жизни кровь других людей. Они также предрекли, что созданные люди Третьей эпохи будут главенствовать над всеми остальными племенами, которые сами прийдут к ним и будут полностью принадлежать им.

 

В Дрезденском кодексе – одном из четырех подлинных произведений майя - в его переводе Ю.В. Кнорозовым (1975), также говорится о периодически заливавших Землю дождях и потопах, опустошавших ее ураганах, падавших звездах, огненных круговоротах и гигантских пожарах, стоявшей густой и непроглядной тьме и нестерпимо жгучем Солнце. Однако составить сколько-нибудь отчетливую картину чередования мировых эпох по этому документу не так просто, хотя у меня сложилось впечатление, что в нем говорится не о четырех, а о большем количестве мировых эпох.

По представлениям науа и ацтеков, до нашего времени существовало четыре или пять сменявших друг друга мировых эпох. Согласно «Легенде о Солнцах» и «Истории Мексики», Первая эпоха началась после создания Земли и Неба из тела чудовища-рептилии, богини тьмы Сипактли (богини-рептилии Тлальтекутли). Это произошло 2513 лет назад. Первым Солнцем стал бог Тескатлипока. «Люди» этой эпохи, длившейся 676 лет, были гигантами. Они питались растительной пищей. «То, что они ели, была наша пища – трава». В конце эпохи их съели ягуары, а Солнце погасло.

«История Мексики» добавляет, что людей уничтожил сам Тескатлипока, принявший облик ягуара, после того как его сбросил с неба Кецалькоатль. Затем Кецалькоатль стал Вторым Солнцем.

В конце Второго Солнца, продолжавшегося 364 года, «людей» (не уточняется, каких) сдуло ветром, и они превратились в обезьян.

«Те, которые вторыми жили в это второе [Солнце], были унесены [ветром] вместе с Солнцем 4 ветер и погибли.

- Они были унесены [ветром] и превратились в обезьян.

- Их дома, деревья - всё было унесено ветром.

- И это Солнце также было унесено ветром…

- Так погибли они в один день, унесённые ветром (здесь и далее Кодекс Чимальпопока).

Солнце опять погасло. На сей раз Кецалькоатль был сброшен с неба Тескатлипокой, а Третьим Солнцем стал Тлалок.

В конце Третьего Солнца, длившегося 312 лет, «люди» были уничтожены огненным дождём и превратились в индюков.

«Те, кто жили в третью (эпоху) вместе с Солнцем 4 дождь, также погибли, на них упал огненный дождь….

- Солнце тоже сгорело, и все их дома сгорели…

- Так они погибли, целый день шёл огненный дождь».

Огонь был наслан Кецалькоатлем. Четвертым Солнцем стала Чальчиутликуэ.

Четвёртое Солнце продолжалось 676 лет и завершилось «обрушением небес» и потопом, который длился целых 52 года!

«В один день небо провалилось, и они погибли…

- Это Солнце называется 4 вода; время, в течение которого сохранялась вода, было 52 года».

«Люди» превратились в рыб.

«А как они погибли: они были задавлены водой и превратились в рыб».

Выжить удалось только одной паре, которая была заранее предупреждена богами о необходимости найти убежище в полом бревне. Однако, эта пара съела всё данное им зерно и зажарила всю рыбу, за что она была наказана превращением в собак. Когда воды отступили, небеса снова были подняты на прежнее место Тескатлипокой и Кецалькоатлем.

На второй год после потопа Тлалок (по разным версиям, Мишкоатль, Шипе или Тескатлипока) разжёг первый огонь, использовав для этого небесный свод, который раскрутил вокруг оси, горы Кольуакан, как сверло. С тех пор церемония рождения огня празднуется каждые 52 года.

 

Кодекс Чимальпопока также упоминает о воздымавшихся в период между Четвертой и Пятой эпохами красных горах, скорее всего, вулканах, из которых изливалась лава:

«Небо приблизилось к Земле и в один день все погибло. Даже горы скрылись под водой. Говорят, что скалы, которые мы видим теперь, покрыли всю землю, а «тетзонтли» [пористая каменная лава, один из основных строительных материалов Мексики] кипело и бурлило с большим шумом и вздымались горы красного цвета».

 

Для осуществления очередной попытки заселения Земли, Кецалькоатль спустился в подземный мир, чтобы достать оттуда кости «людей» предыдущих эпох. Из них-то боги и создали новую расу «людей». «Боги создали людей такими, какими они были ранее».

С начала потопа мир пребывал во мраке. Поэтому боги создали новое Солнце и Луну (я уже рассказывал об этом). Они накормили Солнце собственной кровью, чтобы оно могло взойти на небо. После его восхода стали рождаться люди разных племен, которые начали войну друг с другом, чтобы дать Солнцу «напиться».

Последнее Солнце должно угаснуть, а Земля погибнуть в результате землетрясений.

«- И, как говорят старцы, при нём [Пятом Солнце движения] будут землетрясения, будет голод, и в результате этого мы погибнем».

 Согласно «Истории мексиканцев по их рисункам», через 600 лет после сотворения Земли из богини Тлальтекутли были созданы огонь и половина Солнца, а затем, когда «все четыре божества [Тлаклау Тескатлипока или Красный Тескатлипока, Йайанке Тескатлипока или Черный Тескатлипока, Кецалькоатль и Омитекильт] заметили, что половина Солнца, которое они создали, светила слишком слабо,… они решили создать другую половину Солнца, чтобы оно освещало всю Землю…

Тескатлипока… сам стал Солнцем, как мы изображаем его на рисунках, и, говорят, что то, что мы видим - это лишь блеск Солнца, но не само Солнце, поскольку Солнце встаёт утром, проходит путь до полудня, а затем возвращается на восток, чтобы заново начать следующий день, а то, что видно с полудня до заката - это его блеск, но не само Солнце, и что ночью оно никогда не показывает себя и не движется. …,

Затем все остальные божества создали гигантов, которые были очень большими людьми и такой чрезмерной силы, что могли выдергивать деревья своими руками, а жили они на желудях вечнозелёных дубов, и больше ничего. Такое положение дел длилось… 676 лет» (здесь и далее перевод на англ. Генри Филлипса Мл., с англ. на русский Сэма220).

Вторым Солнцем стал Кецалькоатль. В его эпоху «масегуали221 питались орехами сосновых деревьев и больше ничем, и это продолжалось… 676 лет…и затем поднялся ужасный ветер, который унёс всех масегуалей… а остальные превратились в приматов и обезьян».

Третьим Солнцем стал Тлалок и оставался им 364 года. «В это время масегуалям нечем было питаться кроме ацициутли, которое является разновидностью зёрен, которое ищут в воде. Когда прошли эти годы, Кецалькоатль послал с небес вниз дождь из огня».

Четвертым Солнцем в течение 312 лет была Чальчиутликуэ. «В те времена масегуали питались только зёрнами наподобие маиса, называемыми синтрококопи».

В последний год Солнца Чальчиутликуэ «с неба лилось такое огромное количество воды и в таком избытке, что сами небеса упали, и воды унесли всех живших масегуалей и из них были созданы все виды существующих ныне рыб; и так перестали существовать масегуали и само небо перестало существовать, так как оно упало на землю».

Прошло восемь лет после потопа, прежде чем «боги создали масегуалей, подобных тем, которые прежде существовали». Попом они собрались все вместе и констатировали, «что на земле нет света и она во тьме», после чего решили создать новое Солнце, которое должно было питаться сердцами и пить кровь. Для того, чтобы питать Солнце, «они были обязаны вести постоянные войны…, [и на] четырнадцатый [год] после потопа, они устроили войну, которая длилась два года; и спустя три года они снова устроили войну». После этого Тескатлипока создал 400 мужчин и пятерых женщин.

Близкую картину чередования мировых эпох приводит А.Н. Фанталов в «Истории и мифологии Месоамерики» (2004). Однако, в ней имеются некоторые отличия и дополнения, которые могут оказаться довольно важными при воссоздании истории этого региона.

Согласно этому тексту, в эпоху Первого Солнца (Солнца Тигра или Оцелотонатиу), продолжавшегося 676 лет, люди-гиганты не работали и не возделывали землю, а только питались плодами. Солнце же не двигалось на небе, как положено, и в полдень уже наступала ночь, и тигры пожирали людей. Холод и темнота окутывали землю. После того, как Тескатлипока-ягуар пожрал всех гигантов, Земля оказалась без Солнца, и к тому же необитаемой.

В эпоху Второго Солнца (Солнце Ветра или Эхекатонатиу), также длившуюся 676 лет, Землю вновь населили «люди». Это было очень спокойное время. Затем «поднялся страшный ветер и повалил все деревья. Все, что было на земле, было унесено ветром. Большая часть людей погибла. Те люди, что остались в живых, превратились в обезьян».

Третье Солнце (Солнце Огненного дождя или Киауитонатиу) продолжалось 364 года, и в конце этой эпохи Кецалькоатль сделал так, чтобы с неба начал падать огненный дождь:

«Огонь упал с неба в виде молний. Вулканы открыли свои кратеры, и огонь пожрал землю. С неба падал песок и раскаленные камни. Большая часть людей погибла, а те, кто выжили, превратились в птиц».

В конце Четвертого Солнца (Солнца Воды или Атонатиу), длившегося 312 лет, Тескатлипока наслал на землю дождь, который не прекращался. «В течение многих дней шел дождь, и землю затопило. Вода унесла растения, животных и людей. Те люди, которые остались в живых, превратились в рыб.

Дождь шел так сильно, что небо обрушилось на землю. Земля в любой момент могла развалиться на части. Тогда четверо главных богов собрались опять для того, чтобы поднять небо. Тескатлипока и Кецалькоатль превратились в большие деревья, а остальные боги помогли им поставить небо на свое место.

Четыре раза боги пытались сотворить человечество, и четыре раза мир был разрушен из-за вражды между Тескатлипокой и Кецалькоатлем. Опять было холодно и темно, и не было солнца».

Люди последней эпохи Пятого Солнца (Солнца Движения или Оллитонатиу) населили Землю, пока на ней еще было холодно и темно. В который раз боги собрались вместе, чтобы выбрать, кто будет Солнцем. Но никто не хотел пожертвовать своей жизнью.

Наконец, они избрали двоих добровольцев: богатого Текусистекатля, и бедного покрытого язвами Нанауацина. «Затем и бедный, и богатый удалились, для того, чтобы подготовиться к церемонии. Четыре дня они должны были поститься и приносить дары богам.

Текусистекатль принес в дар драгоценные перья кецаля, золотые слитки и украшения из нефрита и коралла. Ему очень нравилась идея, что когда он станет Солнцем, все будут ему поклоняться и восхищаться им.

Нанауацин же принес в дар сосновые ветки, орехи и колючки агавы, смоченные его собственной кровью. Это было все, чем он мог пожертвовать, но у него было чистое сердце, и он искренне желал помочь людям. Больше всего он хотел оправдать оказанную ему благосклонность богов, которые разрешили ему стать Солнцем».

Четыре раза Текусистекатль попытался прыгнуть в костер, и четыре раза терпел неудачу. Нанауацин без колебаний бросился в костер. «В тот же момент языки пламени взметнулись до самого неба.

Богатый Текусистекатль устыдился своего малодушия и бросился в костер вслед за Нанауацином. Огонь поглотил и его…

Все боги преклонили колени и в молчании ожидали выхода Солнца. Они смотрели во все стороны, так как не знали, откуда должно было появиться Солнце.

Вскоре один из богов воскликнул: «Смотрите! Смотрите!». Все повернули головы на восток, туда, куда указывал этот бог. Небо было красным, как пламя, и Солнце ярко блистало в свете своих золотых лучей. Никто не мог на него смотреть, таким ярким и горячим оно было. Его лучи проникали всюду. На земле стало светло и тепло.

Но когда Солнце проделало свой путь, к большому удивлению богов, взошло второе Солнце. Это был Текусистекатль, который бросился в костер вслед за Нанауацином. Это второе Солнце уже не светило так ярко, как первое, но все же давало много света. На земле больше не было ночи.

Тогда один из богов поймал пробегавшего мимо кролика и бросил его в Солнце-Текусистекатля. Это убавило его блеск, сделало его более холодным и тусклым. Так появилась Луна. Поэтому лунные пятна напоминают кролика.

Потом и Луна, и Солнце остановились. И тогда боги решили принести в жертву собственную кровь. И Солнце, и Луна вновь пришли в движение».

В «Анналах Куаутитлана» говорится, что во время Второй мировой эпохи, или Второго Солнца, на Земле тоже жили гиганты. В «Истории Тлашкалы» хрониста-индейца Диего Муньоса Камарго из Тлашкалы222 (1520 г.) утверждается, что великаны жили до потопа, который согласно «Легенде о Солнцах» и «Истории Мексики» произошел в конце Четвертой эпохи. Потом они погибли, а их кости были разбросаны по ущельям.

Эти сведения перекликаются с записками немецкого естествоиспытателя Александра Гумбольдта, который, изучая рукопись доминиканского монаха Педро де Лос Риоса, скопировавшего в 1566 г. пиктографические записи индейцев, увидел в ней, что до потопа - правда, он говорит о том, что потоп произошел через 4008 лет после сотворения мира, и поэтому мог являться потопом конца Первой мировой эпохи - Америку населяли великаны.

В Ватиканском кодексе А (3738), составленном в Риме на основе информации, исходившей от того же Педро де Лос Риоса между 1579 и 1589 гг., говорится о четырех эпохах или Солнцах и существовавших человечествах. Первая эпоха (Солнце «Десятая вода») беловолосых великанов, питавшихся маисом, продолжалась 4008 лет и закончилась потопом - результатом непрерывного дождя, в результате которого «люди» превратились в рыб. Потоп смогла пережить только одна пара «людей», укрывшись в большом выдолбленном изнутри бревне (стоявшем на берегу старом дереве). «По словам других людей», спасшихся было целых семь пар, которые прятались в пещере до тех пор, пока потоп не закончился и вода не спала. Их потомки снова заселили Землю и стали богами для всех народов. Потоп продолжался 1 год и 1 день.

Второе Солнце «Ветреного змея» длилось 4010 лет и закончилось ураганами. «Люди» эпой эпохи ели дикие плоды и назывались «акоцинтли». Потом они превратились в обезьян и, держась за ветки деревьев, уцелели.

В третью эпоху «Огненного змея» (вар. «Красная голова») жили огненноволосые люди, которые питались плодами «цинокоакок». Солнце этой эпохи, светившее 4801 год, скрылось в дыму огромного пожара.

Четвертое Солнце было эпохой черноголовых или черноволосых людей и так и именовалось «Черные головы» или «Черные волосы». В этот период началась война между богами, и на Земле был страшный голод. Четвертое Солнце взошло на небо 5042 года назад.

 

По данным индейца-хрониста Иштлильшочитля 223 (Кодекс Иштлильшочитля), уцелевшие огненноволосые люди Второй эпохи приплыли в Америку на больших лодках. Это произошло в Третью эпоху. Он также сообщил о том, что в Четвертую эпоху в Америке появился Кецалькоатль. После войны между богами, «Пернатый змей» удалился на восток.

Согласно Кодексу Икстлилксочитла, Первая эпоха («Солнце вод») заканчилась по-
топом, Вторая («Солнце Земли») - землетрясением. Тогда Земля была насе-
лена гигантами.
В Третью эпоху («Солнце ветра») все с лица Земли смели ужасные ураганы. Четвертая эпоха – современная.

 

Сходные представления о мировых эпохах и истории человечества содержатся в очень близких по содержанию и манере исполнения Кодексах Риос (около 1572) и Теллериано-Ременсис (1569).

«Наступил день, в котором смерть овладела человечеством. Тогда взрослые должны были удалиться в страну Мистлан224, а самые младшие из детей заняли место у чудотворного дерева. Это дерево вскормило детей своим молоком, как мать. Так образовалась новая раса великанов, которая существовала 4008 лет. Потом боги, недовольные ими, послали на Землю потоп…

Когда потоп прекратился, и человечество возродилось, возникла новая раса. Она существовала 4010 лет – до тех пор, пока в день Се Итцуитли не пришел с небес, уничтожая людей и деревья, ураган необычайной силы. При этом люди превратились в обезьян…

Еще одно испытание выпало на долю человечества. Потомки «людей из камней» (от мужчины и женщины, скрывшихся в каменном убежище) существовали 4801 год. На этот раз огонь стал причиной гибели человека…

Спаслась только одна пара людей. Они стали родоначальниками уже четвертой по счету человеческой расы, на этот раз похожей на современного человека».

На хранящемся в Антропологическом музее в Мехико «Камне Солнца» - огромном базальтовом монолите диаметром 3,6 м и весом 24,5 т – выгравированы Солнца всех мировых эпох. В центре камня изображен Тонатиу - бог Солнца нынешней эпохи. По разным сторонам от него показаны символы четырех предшествующих эпох, по которым восстановлена следующая последовательность событий.

Первое Солнце (Четыре оцелота – ягуара) длилось 4008 лет, и характеризовалось истреблением ягуарами гигантов (по некоторым трактовкам, также разрушительными землетрясениями).

Второе Солнце (Четыре ветра) продолжалось 4010 лет, и закончилось ураганами и превращением «людей» в обезьян.

Третье Солнце (Четыре дождя) длительностью 4081 лет завершилось огненным дождем и великим пожаром.

Четвертое Солнце продолжалось 5026 лет, и завершилось гигантским наводнением и превращением «людей» в рыб.

Пятое Солнце – это то, которое светит сейчас. Оно должно закончиться великим землетрясением.

Во Флорентийском кодексе подробно рассказывается о создании Солнца последней, Пятой, мировой эпохи. Об этом сюжете вам уже известно, поэтому я остановлюсь лишь на тех его положениях, которые нам скоро понадобятся при реконструкции истории Центральной Америки и Мексики.

«…Текусицтекатль бросился в костёр и стал светиться на небе также ярко, как и Солнце [Нанауатцин или Нанаутль], что не понравилось богам, и они решили исправить это.

Но солнце освещало всё вокруг, и боги были растеряны и не знали, в каком направлении должно двигаться солнце. Небольшая группа богов, в которую входил Кецалькоатль и Красный Тецкатлипока, решила, что солнце должно двигаться с востока. Боги взяли кролика и бросили его во второе солнце, тем самым приглушив его яркость - так появилась Луна, на которой до сих пор видны очертания того самого кролика.

Солнце, тем временем, не сдвинулось с точки, и боги решили принести себя в жертву, чтобы заставить его двигаться по небу. Но этого было недостаточно, и Кецалькоатль собрал все свои силы и дунул с такой силой, что этот сильный ветер заставил солнце двигаться с востока на запад».

Несколько отличная версия образования Пятого Солнца и Луны приводится в книге М. Гролиша «Монтесума» (1998).

«Сопровождаемый орлом, существом от солнца, он [Кецалькоатль-Нанаутль] устремляется в огонь, умирает, спускается в ад, где одержвиает победу над смертью, и совершает жертвоприношение, убив для этого повелителей ночи. Затем, преобразившись в Тонатиу, Солнце, он возносится к небу…

Захваченный примером Кецалькоатля, «4 Кремень» [Науи–Текпатль, который сопровождается эпитетом «богатый»] отваживается на вторую попытку: за ним следует ягуар - ночное животное. Но, то ли по недостатку своего собственного пыла, то ли из-за уменьшения пламени в печи, он превратился в небесное тело с существенно меньшим сиянием».

В заключение своего рассказа о представлениях индейцев доколумбовой эпохи о последовательности чередования мировых эпох и человечеств, мне бы хотелось остановиться еще на двух версиях, имеющих незначительные, но существенные отличия от всех вышеизложенных. Одна из них - доктора философии Национального автономного университета Мексики (UNAM) Мигеля Леона-Портильи, которая, по-видимому, соединяет в себе представления майя, науа и ацтеков.

Леон-Портилья пишет, что в создании мира и всех мировых эпох принимали участие четыре Тескатлипоки, которые олицетворяли четыре цвета (белый, черный, красный и синий), четыре природные стихии или элемента природы, четыре стороны света, а также четыре эпохи мироздания.

Сначала они трудились вместе, наводя порядок в мире. Но потом один из братьев, пожелавший возвыситься, превратился в Солнце и сотворил из пепла первых земных существ, которые питались только желудями. Остальные братья были возмущены таким поступком и ниспослали на землю потоп. Все было смыто водой, а первые существа превратились в рыб. Так завершилась Первая мировая эпоха.

Во Вторую эпоху на земле появились чудовищные создания, которые вместо приветствия говорили: «Не падай, ибо тот, кто падает, падает навсегда». В конце этого периода небесные чудовища обрушились на земных, и все они погибли.

Существа Третьей эпохи были уничтожены огненным дождем. Их сменили обезьянолюди, но и их мир был уничтожен - на этот раз шквальным ветром или бурей.

В дальнейшем четыре Тескатлипоки заключили мир между собой и совместными усилиями создали новую землю, новое небо, новых существ. Но не было еще ни света, ни тепла. Пылал божественный очаг, и кому-то из братьев следовало броситься в него, вспыхнуть и вознестись на небо в виде Солнца.

Первым попытался вознестись черный Тескатлипока. Он четыре раза хотел броситься в огонь, но всякий раз отступал с испугом. А скромный Шипе-Тотек - красный Тескатлипока - без колебаний прыгнул в пламя и вознесся на небо в виде Солнца. После этого набрался храбрости и черный брат, но было уже поздно, и он обратился в Луну, которой дано светить лишь ночью.

Еще более любопытная версия легенды о пяти Солнцах приводится писателем И. Долголиковым в «Цветных дозорах Мексики» (по мотивам мифов Мезоамерики и материалам испано-язычных сайтов). Несмотря на сделанный им юмористический акцент на изложении материала, некоторые содержащиеся в них положения, не звучавшие ранее (при сохранении общей чистоты и целостности мифов) добавили мне решимость представить вам и его концепцию.

Не вдаваясь в детали Творения Первого мира, сразу начну с того, что перед тем, как Тескатлипока бросился в Солнце, оно было тусклым и совсем не грело (это положение находит соответствие в «Истории мексиканцев по их рисункам» о создании сперва половины Солнца). Новое Солнце – Тескатлипока «бешено» носилось по небосводу (продолжительность дня исчислялась часами), всходило, как ему заблагорассудится, и жгло немилосердно. «Люди» – гиганты бесцельно бродили по Земле, натыкаясь друг на друга. Они были ужасно напуганы поведением светила и просили богов о помощи.

В отличие от Первой эпохи, Эпоха Солнца Кецалькоатля была равновесной и гармоничной, а в созданном им мире всё было пронизано светом, цвело и благоухало. Условия для жизни были идеальными.

Солнце Третьей эпохи – Тлалок «погрузил» своих героев в мир бесконечных кровопролитных войн, голода, холода и болезней. Он полагал, что такая жизнь закалит их дух, а в борьбе за выживание они будут вынуждены освоить магию и победить смерть. И люди стали немилосердно уничтожать друг друга.

Тогда Кецалькоатль сделался ветром и сдул Солнце с небес. Оно пролилось на землю огненным дождём. Огонь упал с неба в виде молний, раскалённых камней и песка. Активизировались вулканы, и пламя охватило весь мир.

Из груды костей и покорёженных обломков, оставшихся от Эпохи Третьего Солнца, Кецалькоатль создал новый мир. Он научил «людей» обрабатывать землю, читать, писать и считать, отслеживать и трактовать ход небесных светил, петь и танцевать. Тескатлипока научил их искусству целительства, ясновиденью, виноделию и табаку. Но «люди» стали слишком расчетливыми и изобрели деньги, забыв об остальных ценностях. За это боги обрушили на них потоп. С неба хлынуло бесконечное количество воды, и, в конце концов, и само небо упало на землю.

Тескатлипоке и Кецалькоатлю было поручено восстановить Вселенную, разрушенную потопом и исчезновением Четвертого Солнца. Сначала они отвели воды, которые затопили Землю, потом попытались поднять небо, но оно так сильно прилипло к земле, что на помощь пришлось звать других богов. Боги создали четырех Стражей, которые должны были держать Землю, но и этого оказалось недостаточно. Тогда Тескатлипока и Кецалькоатль превратились в деревья. И общими усилиями небо со звездами было поднято.

После этого был запущен новый цикл развития жизни. На роль Солнца отобрали двоих кандидатов - нищего прокаженного Нанаутля и Науи–Текпатля. Оба прыгнули в костер, и на небе взошло сразу два Солнца. Богам это показалось ненормальным, и они притушили одно из Солнц - Науи–Текпатля, швырнув в него кроликом. Так появилась Луна. А Солнцем стал Нанаутль, который получил название Тонатиу.

Но, ни одно из светил вначале двигаться не желало – некому было светить. Тогда на общем собрании богов, инициатором которого выступил Кецалькоатль, было решено делать новых людей. По уже известной причине (см. выше), они оказались дефектными и очень далекими от совершенства. Тем не менее, люди стали почитать богов, и Солнце, наконец, стало двигаться. После этого боги полностью отстранились от дел, решив посмотреть сверху, что у людей получится.

 

Глава вторая


ЦЕНТРАЛЬНАЯ АМЕРИКА И МЕКСИКА – «КОЛЫБЕЛЬ» ЗМЕЕВИДНЫХ БОГОВ


 

Выводы, следующие из преданий народов Месоамерики


Рассмотренные выше предания народов Месоамерики позволили мне сделать примерно те же самые выводы, которые я уже сделал при анализе древнекитайских, даосских и средневековых китайские легенд.

Во-первых, в них описываются события, происходившие вдали от мифологического пространства ведийской литературы, индийского эпоса, иранских и славянских преданий. Если в Восточном Китае влияние последних еще хоть как-то сказывалось, то в мифологии ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов Месоамерики его совсем не ощущается.

Во-вторых, в мифологии индейцев доколумбовой Америки находят отражение многие эпизоды, описываемые в ведийской литературе, индийском эпосе, иранских и славянских преданиях.

В-третьих, в ней приводится характеристика многих разумных существ, о которых повествуют индийские, иранские, славянские, скандинавские, ирландские, греческие и другие легенды и мифы, хотя в данном случае говорить о строгих аналогиях не приходится в связи со своеобразием искусства цивилизаций доколумбовой Америки.

В предыдущих разделах (Восточный Китай, Корея, Япония) я восстанавливал историю этих регионов, проводя сопоставления между китайскими, корейскими, японскими и индо-арийскими богами и между отдельными событиями, отраженными в соотвествующих эпосах.

Обилие мифов майя, науа и ацтеков о сменявших друг друга мировых эпохах и поколениях человечества и предполагаемое отсутствие в мифологии индейцев доколумбовой Америки индо-арийских богов вынудили меня на этот раз пойти несколько отличным путем. В основу реконструкции истории Центральной Америки и Мексики легли мифы о творениях нового мира, существоваших человечествах и разрушавших прежний мир катастрофах. Я проводил вначале их сопоставление с индо-арийскими преданиями. И только после этого определял происхождение богов, управлявших отдельными эпохами, и проводил их сопоставление с богами остального мира.

 

Сколько времени продолжались мировые эпохи майя, науа и ацтеков?


 

Многим из вас, наверное, показалось странным, дорогие читатели, что в главе «Эпохи развития человечества в мифологиях майя, науа и ацтеков» я уделил слишком много внимания характерискике отдельных мировых эпох. На самом деле, ничего удивительного в этом нет. Мифы об эпохах развития человечества, изложенные в разных источниках (за исключением «Пополь-Вух»), действительно очень похожи друг на друга. Но, при их внимательном изучении можно увидеть, что почти в каждой книге, кодексе или барельефе присутствуют такие детали, которых нет в других документах. Именно по их совокупности мне удалось реконструировать многие важнейшие особенности исторических эпох, которые наверняка были бы пропущены - возьми я усредненную схему мировых эпох, приводимую в большинстве популярных изданий. Вы скоро убедитесь в этом сами.

Но вначале давайте поговорим о том, сколько времени продолжались декларируемые майя, науа и ацтеками четыре или пять эпох существования «человечеств»?

Согласно приводимым в Ватиканском кодексе, Кодексах Риос и Теллериано-Ременсис и на мешикских барельефах цифрах, общая продолжительность всех эпох с начала существования мира не превышала 18-20 тысяч лет. В Кодексе Чимальпопока, «Истории мексиканцев по их рисункам» и работе А.Н. Фанталова «История и мифология Месоамерики» говорится о еще меньшем периоде. На все эпохи отводится немногим более 2000 лет, а в качестве «бонуса» к ним прибавляется еще от 600 до 2513 лет на сотворение мира.

Надеюсь, вы обладаете хорошим чувством юмора дорогие читатели, и не хуже меня знаете, как относиться к подобным цифрам. В течение последних 20 тысяч лет на Земле было всего лишь одно событие, которое можно с большой натяжкой сопоставить с одним из эпизодов разрушения мира из мифов о чередовании мировых эпох майя, науа и ацтеков. Это – окончание последнего, валдайского, оледеления. Оно произошло около 12 тысяч лет назад и сопровождалось смещением земной оси и последним Великим потопом. Ближайший к нему эпизод подобного масштаба случился около 25 тыс. лет назад. Но, ни та, ни другая, ни более ранняя катастрофа семидесятитысячелетней давности не сопровождались сменой человечеств в том виде, в каком это описано в преданиях. Это - не вызывающий сомнения факт. И 10, и 30, и 100 тыс. лет назад люди были примерно такими же, как сейчас (по крайней мере, их нельзя сравнивать с великанами, рыбами, или обезьянами).

Значит, для определения хронологии событий, изложенных в преданиях народов Центральной Америки и Мексики необходимо использовать совсем другие критерии.

 

Ответ снова дает геология


 

Как и в предыдущих случаях, главным нашим советчиком в этом вопросе должна стать геология. Достаточно определить время одного-двух событий в мифах о мировых эпохах, и они окрасятся новыми яркими красками и на них проступят легко читаемые письмена.

Практически во всех мифах о Солнцах говорится о гибели Третьего мира и Третьего человечества в огне, который «упал с неба в виде молний». В них повествуется, что «вулканы открыли свои кратеры, и огонь пожрал землю. С неба падал песок и раскаленные камни» («История мексиканцев по их рисункам»). «И по этой причине лик земли потемнел, и начал падать черный дождь; ливень днем и ливень ночью» («Пополь-Вух»). «Те, кто жили в Третью [эпоху]… также погибли, на них упал огненный дождь» (Кодекс Чималпопока).

Эти и подобные им описания катастрофы, содержащиеся во многих других мифах, почти определенно указывают на происходившую в период между Третьим и Четвертым мирами или Солнцами активную вулканическую деятельность. Причем, судя по масштабу катастрофы, извергались не отдельно стоявшие вулканические аппараты, которых и сейчас довольно много в Мексике225. Происходили обширные базальтовые излияния траппового типа (из трещин протяженностью в десятки – сотни километров), которые обычно охватывают огромные площади и являются одним из главных реперов геологических катастроф. В Северной Америки и Мексике существует только одна вулканическая провинция, отвечающая таким параметрам - трапповый пояс Колумбия, занимающий площадь около 160 000 км2 на территориях штатов Вашингтон, Огерон и Айдахо между Каскадными и Скалистыми горами (США), а также значительные площади в северной части Мексиканского нагорья. Близкие к ним по возрасту трапповые базальты также известны в Венесуэле и Колумбии.

 

Более северное расположение большей части траппового пояса Колумбия не противоречит его использованию в качестве маркера границы между Третьей и Четвертой мировыми эпохами народов Центральной Америки и Мексики. Дело в том, что по большинству преданий майя и ацтеков, их далекие предки пришли в места своего современного обитания с севера.

 

По результатам исследований американских геологов и определениям возраста пород методами абсолютной хронологии (40Ar/Ar39) 85 % базальтов Колумбийского пояса, достигающего мощности 1,8 км и объема 170 000 км3, изверглись практически «в одночасье»: в отрезок времени, не превышающий 10 тыс. лет, а вероятно, гораздо меньший. Результаты определений абсолютного возраста базальтов не выходят из диапазона 17-15,5 млн. лет назад, то есть говорят о том, что граница между Третьей и Четвертой мировой эпохами (Солнцами) приходилась на средний миоцен.

Остальные 15 % базальтов образовались в диапазоне времени 14,5-12 млн. лет назад. Мне посчастливилось найти довольно любопытные данные226, что 14,5 миллионов лет назад в течение всего лишь 5-15 лет было излито около 1300 км3 базальтов формации Роза (Roza Member) при скорости излияния от 2600 до 8100 м2 /сек. По данным Сордарсона и Селфа (1996) по время формирования этой формации меньше чем за 10 лет было выброшено в воздух около 9 000 т сернистого газа, 1 300 т фтористоводородной кислоты и 400 т соляной кислоты. Принимая во внимание, что при самых сильных современных и всех зафиксированных в историческое время извержениях вулканов выбрасывалось в воздух не более 20 – 120 т сернистого газа, приведенные цифры свидетельствуют о страшной катастрофе 14,5 млн. лет назад, которая, должна была погубить всех живших рядом животных и разумных существ.

А теперь давайте подсчитаем, сколько могло быть выброшено в воздух сернистого газа, сероводорода, фтористоводородной кислоты и соляной кислоты при извержении базальтов 17-15,5 млн. лет назад. 150 000 км3 (85 % от 170 000 км3) почти в 120 раз больше 1 300 км3! Я не располагаю данными, с какой скоростью изливались эти базальты. Однако, судя по одинаковому характеру извержений в среднем миоцене, можно предположить, что они изливались примерно с той же самой скоростью, что и базальты формации Роза. Даже если извержение 17-15,5 млн. лет назад по каким-то причинам было менее интенсивным, суммарный объем выброшенных в воздух вулканических газов должен был быть огромным, и, как минимум, в 100 раз превосходить объем этих продуктов при излиянии базальтов формации Роза.

Трудно даже представить себе, что творилось тогда на Земле – по крайней мере, на значительной части Северной, Центральной и северной части Южной Америки. Согласно проведенным мной реконструкциям227, наша планета должна была тогда быть окутана мраком, а с неба на нее должны были изливаться непрерывные потоки кислотных дождей. Единственным местом, где могли уцелеть люди, были пещеры. В противном случае, чтобы спастись, им нужно было улетать в Космос.

А что по этому поводу говорят предания?

«Огонь упал с неба в виде молний. Вулканы открыли свои кратеры, и огонь пожрал землю. С неба падал песок и раскаленные камни» («История мексиканцев по их рисункам»). «И по этой причине лик земли потемнел, и начал падать черный дождь; ливень днем и ливень ночью» («Пополь-Вух»). После этого по всей поверхности Земли прокатились жесточайшие землетрясения. «Пошел огненный дождь из камней и пепла, скалы и деревья повалились на землю» (миф майя).

Все правильно. На Земле во времена катастрофы была ночь, шли дожди из огня и смолы, да еще не на шутку разыгрались Кабракан и Сипакна, которые заставляли дрожать землю: (вспомните фрагмент из «Пополь-Вух»):

«Этот Сипакна играл с огромными горами, как с мячом: с горой Никак, с горой Хун-Ахпу, Пекуль, Нашка-Нуль, Макамоб и Хулиснаб. Вот имена гор, которые существовали, когда появилась заря; в одну-единственную ночь они были созданы Сипакной.

И Кабракан также заставлял дрожать горы; благодаря ему большие и малые горы плавились».

И в том, что 17-15,5 млн. лет назад одновременно с излияниями базальтов тряслась земля и воздымались горы, не было ничего необычного. Тогда происходило раскрытие Калифорнийского залива и формирование грандиозной системы сдвигов Северо-Американского континента. Эти события, начавшиеся еще на рубеже олигоцена и миоцена (примерно 24 млн. лет назад) и продолжавшиеся с разной интенсивностью в течение всего миоцена и плиоцена, и были причиной активного траппового вулканизма и образования Колумбийского вулканического пояса.

Завершил катастрофу обычный для таких случаев потоп. «И тогда примчались страшные потоки воды. И … небо обрушилось вниз, и земля потонула».

 

Граница между Третьей и Четвертой мировыми эпохами – рубеж раннего и среднего миоцена?


 

Проведенное сопосталение геологических данных и мифов о мировых эпохах майя, науа и ацтеков позволяет отнести границу между Третьим и Четвертыми мирами или Солцами к диапазону 17-15,5 млн. лет назад. Давайте вспомним, какое событие произошло в это время по индийским преданиям.

Согласно выполненным мной в работе «Битва за Землю» реконструкциям, около 17 млн. лет назад боги и демоны заниманились пахтанием океана.

Вот как описано это событие в «Махабхарате»:

«В то время как боги и демоны продолжали взбивать океан горой Мандарой, из его водных недр начал доноситься громкий рокот, похожий на могучие раскаты небесного грома. Под ударами огромной горы в соленом море гибли многие сотни различных водяных существ. Громадная Мандара беспощадно уничтожала обитателей космических глубин… Во время ее вращения большие деревья… раскачиваясь, ударялись друг о друга и низвергались с вершин. Трение друг о друга падающих деревьев порождало огонь, языки которого быстро охватывали всю Мандару…

И тогда из глубины вод, словно второе солнце, сверкая сотнями и тысячами холодных лучей, появилась Луна…».

Я сопоставил пахтание океана с отрывом Луны от Земли, и датировал это событие рубежом раннего и среднего миоцена (18 или 16 млн. лет, по разным стратиграфическим схемам)228. Это была самая страшная катастрофа миоценовой эпохи229, во время которой отмечалось повсеместное образование разломов и гор и по всей поверхности Земли происходили разрушительные землетрясения и извержения вулканов. В дополнение к этому с неба сыпались огненные тела - смешанные «капли» расплавленной магмы и твердые куски оторвавшейся части планеты, которые, по-видимому, тоже нашли свое отражение в мифах майя и ацтеков.

Я теряюсь в догадках, кем были истинные составители мифов майя, науа и ацтеков – в них содержатся просто поразительные сведения, которые позволяют заметно расширить наши представления о мире, существовавшем в те далекие времена. Как бы это не выглядело невероятно, во время катастрофы на рубеже раннего и среднего миоцена на Земле продолжали жить люди старой эпохи. «Пополь-Вух» относит их к народам тепеу-оломан, кохах, кенеч, ахау, тама, акуль, баламиха, балам-коль, илока, какчикелям, людям из Цикинаха, Рабиналя, Чумилаха, Тухальха, Учабаха, Кибаха, Батенаба и др. Кроме того, «в период между мирами» - а только так можно назвать время катастрофы – при отсутствии солнечного света, постоянных дождях и граде или снеге, густом тумане, «низком» небе и практически полной мгле были созданы первые люди новой эпохи: Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам.

Согласно легендам майя и ацтеков, все «старые люди» жили под землей - в местах, которые назывались Тулан-Цуюа (Тулан) у майя и Чикомосток у ацтеков. Их родина именовалась предельно просто - «Семь пещер», а мифическая страна, из которой они пришли в место своего современного проживания, находилась где-то далеко на востоке (по мифологии майя) или на севере (по мифологии ацтеков). Причем пришли они туда тоже с востока (по мифологии майя).

***

Справедливости ради нужно отметить, что все только что сказанное могло происходить и в более позднее время – когда угасло Солнце Четвертой мировой эпохи и еще не был создан мир Пятой эпохи. Дело в том, что в «Пополь-Вух» время между уничтожением деревянных людей - результатом Второго творения, и созданием людей новой эпохи, в которую взошло последнее, Пятое (в соответствии с мифологией науа и ацтеков), Солнце, продолжалось подозрительно долго. После неоднократного прочтения этой книги у меня сложилось впечатление, что в нее вошли прежде никак не связанные между собой древние тексты и в ней пропущено описание одной или большего количества мировых эпох.

 

Подобное отношение к «Пополь-Вух» существует и многих авторитетных специалистов. Например, немецкий этнограф и знаток майя прошлого века Л. Шульце-Йена представил текст книги как линейный и выделил в нем четыре «хронологических» отрезка: «Творение», «Время демонов и героев», «Время праотцов» и «Время царей». Большинство современных исследователей майя согласны с тем, что «Пополь-Вух» - это собрание текстов, включающее в себя памятники, восходящие к разным традициям. Это часть «мифа творения», два варианта мифа о близнецах, собственно «эпическая часть» и, возможно, отрывки из исторической хроники дома Кавека (довольно поздней). Два последних куска часто объединяются исследователями в один под названием «историческая часть».

 

А если это действительно так, то все описанные в «Пополь-Вух» и в «Анналах народа какчикуэль» племена и народы Старой эпохи, которые скрывались в пещерах, а потом начали свой исход к местам обитания народов, известных как ольмеки, майя и ацтеки, могли жить значительно позднее миоцена – тогда, когда уже не светило Солнце Четвертой эпохи, но еще не взошло Солнце Пятой эпохи.

 

Ответ не верный: Третья и Четвертая эпохи разделялись олигоцен-миоценовой катастрофой. Начало Пятой мировой эпохи - рубеж раннего и среднего миоцена (коррективы, внесенные геологией)


 

Как давно это могло быть? Возможно, геология и на этот раз поможет нам определить, когда закончилась Четвертая мировая эпоха?

Согласно большинству ацтекских источников о Солнцах, Четвертая эпоха завершилась потопом. Польский исследователь Людвиг Зайдлер, мексиканский ученый Гарсия Пайома и Г.С. Белами сообщили о многочисленных следах деятельности моря (накопленных отложениях, древних береговых линиях) 10-12 тысячелетней давности на 4-5 км высотах в районе оз. Титикака и плато Альтиплано в Боливии и в Кордильерах Центральной Америки. Боливийский профессор Артур Познанский и немецкий космолог Эдмунд Кисс также высказали гипотезу о том, что древний город Тиауанако в Боливии был построен до попота (14-17 тыс. лет назад). Но это еще не все. Согласно преданиям индейцев, живущих около развалин Тиауанако, он был построен до ужасной катастрофы, названной Чамак-Пача или Эпохой Тьмы.

Значит, переходный период мрака между Четвертым и Пятым мирами или Солнцами и описанные в «Пополь-Вух» люди Старой эпохи могли существовать в это время?

Как бы ни так! Г. Белами высказал гипотезу, что Тиауанако был построен не 14-17 тыс. лет назад, а, как минимум, на порядок раньше. Скорее всего, в конце плиоцена, то есть около 2 млн. лет назад230. Но это было время, предшествующее совсем другой катастрофе. Она могла произойти на рубеже плиоцена и плейстоцена (приблизительно 1,75 млн. лет назад), в начале плейстоцена (1,5 млн. лет. назад) или даже в плиоцене (2,8 млн. лет назад).

Давайте найдем в преданиях об уничтожении Четвертого мира особенности происходившего тогда потопа и попытаемся увидеть в нем что-нибудь такое, чтобы позволило привязать его к границе определенной геологической эпохи.

Первое, что сразу же бросается в глаза – об этом говорится практически во всех преданиях - потоп был результатом непрерывных дождей, которые наслал на землю Тескатлипока. «В течение многих дней шел дождь, и землю затопило». Уже одно это обстоятельство не позволяет сопоставить его с потопом 12-тысячелетней давности, который был вызван огромной волной, образовавшейся в результате изменения положения оси вращения Земли231.

Второе – «дождь шел так сильно, что небо обрушилось на землю». «С неба лилось такое огромное количество воды и в таком избытке, что сами небеса упали, и воды унесли всех живших масегуалей и из них были созданы все виды существующих ныне рыб; и так перестали существовать масегуали и само небо перестало существовать, так как оно упало на землю» («История мексиканцев по их рисункам»).

Третье – «Земля в любой момент могла развалиться на части».

И, наконец, четвертое. Кодекс Чималпопока упоминает о воздымавшихся в период между Четвертой и Пятой эпохами красных горах, скорее всего, вулканах, из которых изливалась лава:

«Небо приблизилось к Земле и в один день все погибло. Даже горы скрылись под водой. Говорят, что скалы, которые мы видим теперь, покрыли всю землю, а «тетзонтли» [пористая каменная лава, один из основных строительных материалов Мексики] кипело и бурлило с большим шумом и вздымались горы красного цвета».

Все это является свидетельством какой-то грандиозной катастрофы. Катастрофы подобного масштаба происходили на рубежах миоцена и плиоцена (7 или, скорее, 5 млн. лет назад), раннего и среднего миоцена (18 или 16 млн. лет назад) и олигоцена и миоцена (около 24 млн. лет назад). Все остальные неогеновые катастрофы и катастрофы четвертичного периода были значительно меньшими по масштабу и едва ли сопровождались обрушением небес на землю и ожидавшимся расколом Земли.

В предыдущей главе я отнес катастрофу на рубеже раннего и среднего миоцена к границе между Третьей и Четвертой мировыми эпохами ацтеков и науа. Значит, уничтожение Четвертого и рождение Пятого Солнца, а также исход предков майя, ацтеков и других народов из пещер на севере и востоке в современные места их обитания должны были приходиться на рубеж миоцена и плейстоцена (примерно 5 млн. лет назад)?

Чтобы удостовериться, так ли происходило на самом деле, давайте еще раз посмотрим на трапповые базальты Колумбийского плато и Мексиканского нагорья.

Проведенные определения абсолютного возраста 778 образцов вулканитов Мексиканского нагорья группируются вокруг следующих значений: 30, 23, 10 и 5 млн. лет. Трапповые базальты и андезито-базальты, образование которых связывают с расколом земной коры и образованием рифтовых впадин и сдвигов, тяготеют к 23 млн. лет (их возраст определяется в диапазоне 23-20 млн. лет).

Более ранние и поздние лавы и туфы преимущественно андезитового состава относятся к известково-щелочной серии, образованной при вулканизме вдоль активной Тихоокеанской континентальной окраины, имеют меньшие мощности, и являются типичными вулканическими образованиями для восточного обрамления Центральной и Южной Америки.

На Колумбийском плато в США, как уже говорилось, 85 % излившихся трапповых базальтов датируются 17-15,5 млн. лет, а остальные 15 % - 14,5-12 млн. лет. Они подстилаются довольно мощной вулканической толщей лав, туфов и осадочных пород формации Оанапекош (Ohanapecosh Formation), преобразованной в результате интенсивных тектонических движений, поднимавшихся снизу гидротермальных растворов и выветривания в скользкие на ощупь красные глины и зеленоватые породы. Ее возраст находится в диапазоне 40-20 млн. лет.

Результаты определения абсолютного возраста трапповых базальтов Мексиканского нагорья и Колумбийского плато показывают, что они изливались в разное время (около 23 и 17 млн. лет соответственно). Причина этого становится понятной из анализа тектонических событий, которые привели к формированию траппов на огромных площадях Северной Америки.

Это – уже отмеченное раскрытие Калифорнийского залива и формирование грандиозной системы сдвигов Северо-Американского континента. Эти события, по мнению большинства геологов, начавшись на рубеже олигоцена и миоцена (примерно 24 млн. лет назад), продолжались в течение большей части миоцена, плиоцена и четвертичного периода. В ряде работ обосновывается омоложение разломов и трапповых базальтов по направлению с юго-востока на северо-запад: с юго-восточных областей Сьерра-Мадре (Мексика) до американского штата Калифорния и далее до Каскадных гор и р. Колумбия (США).

Если это действительно так, то я, скорее всего, ошибся в датировке окончания Третьей мировой эпохи и не верно сопоставил события на рубеже Третьей и Четвертой эпох с пахтанием океана богами и демонами в индийских преданиях. Возможно (не берусь сказать, что точно), граница между Третьей и Четвертой мировыми эпохами ацтеков соответствовала рубежу олигоцена и миоцена (около 24 млн. лет назад). Тогда произошла одна из самых разрушительных катастроф кайнозойского периода, во время которой по всей Земле происходили интенсивные тектонические движения и извержения вулканов, сопровождавшиеся расколом континентов, образованием рифтовых зон (в том числе Калифорнийской) и воздыманием горно-складчатых областей практически на всех континетах. Согласно проведенным мной в работе «Битва за Землю» реконструкциям232, катастрофа, скорее всего, была связана со столкновением с Землей какого-то крупного небесного тела и сопровождалась резким изменением наклона земной оси – с наклонного в олигоцене до практически вертикального в раннем миоцене, а также существенным замедлением скорости вращения нашей планеты (она стала равной скорости ее вращения вокруг Солнца).

Но это, по-видимому, было не все. Я сопоставил катастрофу на рубеже олигоцена и миоцена с тем временем, «когда в давние времена умножились бессчетно живые существа, [и] Земля изнемогла под бременем гор и лесов и расплодившихся на ней тварей. Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы233, погрузилась там в воду» («Вишну-пурана»). Значит, граница между Третьей и Четвертой мировыми эпохами должна была маркироваться еще и потопом, который отвечал по своим характеристикам потому, ознаменовавшему окончание Четвертой эпохи в ацтекских преданиях.

Однако, у меня имеются очень большие сомнения в том, что майя, науа и ацтеки поменяли Четвертое и Пятое Солнца местами. Гораздо проще представить себе, что приведшие к их уничтожению катастрофы происходили примерно по одному и тому же сценарию. А далекие предки индейцев сделали основной акцент в своих преданиях на тех из них, которые были более яркими и запоминающимися в момент их проживания на Земле. А именно, на непрерывных вулканических извержениях, потому что во время попопа они, скорее всего, уже находились под землей.

Нельзя также исключить вероятность того, что я ошибочно сопоставил катастрофу на рубеже олигоцена и миоцена с погружением Земли в недра Паталы, и это событие произошло позднее – на рубеже раннего и среднего миоцена (18 или 16 млн. лет. назад). В таком случае оно просто идеально вписывалось бы в окончание Четвертой мировой эпохи – «обрушение небес на землю».

Прав ли был я в своей работе «Битва за Землю», нет ли – сейчас это не имеет особенно большого значения. Гораздо важнее отметить другое. Если смена Третьей и Четвертой мировых эпох совпадала с рубежом олигоцена и миоцена (24 млн. лет назад), то смена Четвертой и Пятой эпох должна была соответствовать рубежу раннего и среднего миоцена (18 или 16 млн. лет назад).

В том случае, если местом действия описываемых в преданиях народов Центральной Америки и Мексики событий была область современного проживания этих народов (или же она незначительно отличалась от него), в стране прапредков майя, науа и ацтеков должен был быть весьма посредственный климат с протяженной зимой, затяжными дождями и снегом или градом и, по-видимому, довольно тускло светящим Солнцем.

Если добавить к этому описываемые в преданиях продолжительные периоды мрака, низко висящих над землей туч, дождей, снега и морозов между Третьей и Четвертой, а также между Четвертой и Пятой мировыми эпохами, то картина жизни далеких предков индейцев приобретает просто удручающий оттенок: «они [старые жители] пришли, хотя и умирали от холода. Много было града, шел черный дождь, был туман и неописуемый холод» («Пополь-Вух»). При этом, согласно «Вишну-пуране», «Авесте», «Пополь-Вух», и некоторым другим источникахм народов Месоамерики, на Земле в тот период было перенаселение!

 

Отрыв Луны от Земли на рубеже раннего и среднего миоцена и ацтекская легенда о двух солнцах


 

А теперь давайте посмотрим, какие важнейшие события из мифологии народов Центральной Америки и Мексики в указанном диапазоне времени находят аналогии с индийскими и иранскими преданиями.

Это, прежде всего, раскрутка небесного свода богом Тлалоком (по другим версиям, Мишкоатлем, Шипе или Тескатлипокой) «на второй год после потопа», завершившего Четвертую эпоху, вокруг космической оси – проходящей через центр мира горы Кольуакан234 - подобно сверлу. По преданиям ацтеков, это было сделано для того, чтобы получить первый огонь.

Версия, конечно, весьма люботытная – возможно, боги и вправду не знали другого способа получения огня. Однако, мне все-таки представляется более вероятным, что раскрутка небесного свода была ничем иным, как раскруткой Земли вокруг ее собственной оси. Ведь в результате произошедшей на рубеже олигоцена и миоцена катастрофы планета стала вращаться очень медленно и, по-видимому, перестала быть должным образом защищена электромагнитным полем (возможно, это случилось в конце раннего миоцена – во время, непосредственно предшествующее раскрутке, а до этого вращение Земли постоянно замедлялось).

В работе «Битва за Землю» я показал, что индо-арийские боги и демоны – адитьи, дайтьи, данавы и змее-люди тоже пытались раскрутить Землю, а заодно «затушить» колебательные движения, которые наша планета стала совершать после столкновения с ней небесного тела. И все это тоже происходило на рубеже раннего и среднего миоцена (17 млн. лет назад).

Способ раскрутки Земли был довольно прост. Требовалось «всего-навсего» отколоть от нее большой кусок, который стал бы вращаться вокруг планеты и разгонять ее. Таким куском должна была стать Луна, которая в конце раннего миоцена еще представляла собой часть Земли.

В результате совместных усилий объединившихся жителей Земли (а все они обладали непостижимыми для нас знаниями), Луна в конце концов была оторвана.235 Новообразованный спутник первое время представлял собой рой удалявшийся от планеты каменных глыб и «капель» горячей магмы разного размера, который под действием колоссального притяжения со стороны Земли испытывал плавление. Разрозненные куски будущей Луны сплавлялись в одно тело, которое под действием силы тяжести принимало округлую форму. Вскоре оно стало напоминать Солнце.

Через некоторое время после того, как Земля стала вращаться быстрее, показалось и настоящее Солнце. В течение довольно длительного времени над поверхностью Земли поочередно всходили или одновременно светили два «солнца».

 

«Вскоре один из богов воскликнул: «Смотрите! Смотрите!». Все повернули головы на восток, туда, куда указывал этот бог. Небо было красным, как пламя, и Солнце ярко блистало в свете своих золотых лучей. Никто не мог на него смотреть, таким ярким и горячим оно было. Его лучи проникали всюду. На земле стало светло и тепло.

Но когда Солнце проделало свой путь, к большому удивлению богов, взошло второе Солнце. Это был Текусистекатль, который бросился в костер вслед за Нанауацином. Это второе Солнце уже не светило так ярко, как первое, но все же давало много света. На земле больше не было ночи» («А.Н. Фанталов «История и мифология Месоамерики»).

 

Движение по небу «двух солнц» не подчинялось никакой закономерности. Я надеюсь, всем понятно, почему. Луна неуклонно удалялась от Земли и плавилась, становясь все больше и больше. Земля с каждым днем разгонялась все сильнее и сильнее. Поэтому и Луна, и Солнце всходили в разное время, и скорее всего, в разных местах.

Появление двух «солнц» в начале Пятой мировой эпохи является еще одним примером соответствия мифов народов Центральной Америки и Мексики с индийскими преданиями.

Совсем недавно я рассказал вам, как были озабочены ацтекские боги одновременным появлением на небе и непредсказуемым поведением обоих светил. Они даже ухитрились затушить Второе Солнце, кинув в него кроликом, после чего оно стало Луной. Но, согласитесь, горячая Луна должна была остыть и превратиться в обыкновенную «холодную» Луну при ее достаточном удалении от Земли – даже если бы в нее никто не кинул кроликом. Поэтому нет никаких серьезных оснований утверждать, что ацтекские предания о двух солнцах отличаются от индийских преданий об отделении Луны от Земли тем, что в последних не упоминается о кролике.

 

Восемьдесят миллионов лет от начала Первой до начала Пятой мировых эпох


 

Теперь мы располагаем всеми необходимыми данными для того, чтобы начать шаг за шагом восстанавливать историю Центральной Америки и Мексики.

Нам известно, что

- Третья мировая эпоха завершилась, а Четвертая началась на рубеже олигоцена и миоцена (24 млн. лет. назад);

- Четвертая мировая эпоха завершилась на рубеже раннего и среднего миоцена (ориентировочно 17 млн. лет назад). О начале Пятой эпохи я пока сознательно не говорю – вы скоро поймете сами, почему.

Попытаемся определить теперь, когда начались и закончились Первая и Вторая мировые эпохи и время начала Третьей эпохи.

В этих вопросах у нас практически не остается «поля» для маневров - Третья мировая эпоха продолжалась в течение большей части олигоцена (34-24 млн. лет. назад), а ее граница со Второй эпохой маркируется крупнейшей в кайнозое эоцен-олигоценовой катастрофой (34 млн. лет назад). В работе «Битва за Землю» и разделе «Восточный Китай – родина змеевидных и многоруких богов и демонов» я назвал ее вероятной причиной вооруженное вторжение космических захватчиков – дайтьев и данавов или ниватакавачей –аннедотов на нашу планету и нанесение ими по ней сильнейшего удара из сверхмощного оружия (не исключается вероятность столкновения с Землей астероидов).

Во всех преданиях ацтеков и науа это событие описывается как ураган невиданной силы, который сдул Второе Солнце и всех обитателей Земли. Возможно, именно так древние переписчики сказаний (а то, что они много раз переписывались, сомнений не вызывает) изобразили происходившее в тот период.

Вторая мировая эпоха продолжалась в течение всего палеоцена и эоцена (66-34 млн. лет назад), а ее граница с Первой эпохой соответствует мел-палеогеновой катастрофе, во время которой погибли динозавры236. В рабоатх «Страна бессмертных магов и чародеев. Когда на Земле был «золотой век»?» и «битва за Землю» я предположил, что причиной мел-палеогеновой катастрофы была война между прилетевшими на Землю адитьями, гандхарвами и, вероятно, другими народами и ее исконными обитателями – змее-людьми (которые были гигантами).

В преданиях науа и ацтеков говорится, что во время катастрофы на рубеже Первой и Второй мировых эпох населявшие Землю гиганты и Первое Солнце были сожраны ягуарами (вариант – ягуар сбил Солнце лапой или палкой) или, что прежний мир погиб в водах потопа или был разрушен землетрясениями. Согласно геологическим данным, в это время действительно был потоп и происходили землетрясения – это не подлежащие сомнению факты. С ягуарами все выглядит более туманно, хотя, если считать «ягуарами» космических завоевателей адитьев (а, может быть, прилетевших вместе с ними «ягуаров» - дайтьев) – то это тоже многое объясняет. «Ягуары» уничтожили обитателей Первой мировой эпохи, и ценой этой победы была непроглядная тьма, морозы и отсутствие на небе в течение многих лет Солнца. И все это – опять-таки неопровержимые факты, установленные по совокупности геологических данных237.

Первая мировая эпоха – необозримо древняя эра разумной жизни на Земле, которая приходилась на меловой период. Скорее всего, она началась около 100 млн. лет назад на рубеже раннемеловой и позднемеловой эпох, и именно в то далекое время взошло Первое Солнце ацтеков. Но, пока я не отодвигаю так далеко в прошлое свои построения и только планирую сделать это в одной из ближайших работ. Поэтому, в этой книге вы не найдете ответа на вопрос, как и почему было образовано Первое Солнце и что ему предшествовало. Предлагаю руководствоваться вам самим, дорогие читатели, преданиями ацтеков.

 

Глава третья


Пять мировых эпох и их обитатели


 

А сейчас давайте попробуем выяснить, что представляла собой каждая мировая эпоха и кем были населены существовавшие тогда континенты. Данных для этого у нас – предостаточно.

 

Первая мировая эпоха (около 100 – 66 млн. лет. назад)


 

Согласно всем устным и письменным источникам ацтеков и науа, «люди» Первой эпохи были гигантами. «Легенда о Солнце» Кодекса Чимальпопока, Ватиканский кодекс, «История Мексики», «История мексиканцев по их рисункам» и Мигель Леон-Портилья утверждают, что они питались исключительно растительной пищей (травой, желудями, маисом). А.Н. Фанталов в «Истории и мифологии Месоамерики» добавляет, что люди-гиганты не работали и не возделывали землю и только питались плодами. Несмотря на это, они «были очень большими людьми и такой чрезмерной силы, что могли выдергивать деревья своими руками» («История мексиканцев по их рисункам»). Кодекс Ватиканус называет их «беловолосыми великанами».

В соответствии с предложенной мной в книгах «Исчезнувшие обитатели Земли» и «Битвы древних богов» классификацией живших на Земле разумных существ, гиганты Первой эпохи должны были относиться к разумным змее-людям – представителям класса пресмыкающихся или рептилий.

В начале Первой мировой эпохи Солнце светило тускло и грело слабо. Но через некоторое время его яркость увеличилась, как минимум, вдвое и оно стало «бешено» носиться по небосводу: «в полдень уже наступала ночь». «Говорят, что… Солнце встаёт утром, проходит путь до полудня, а затем возвращается на восток, чтобы заново начать следующий день» («История мексиканцев по их рисункам»). Такое движение светила в позднемеловую эпоху находится в полном соответствии с гипотезами геологов Ю.Л. Бастрикова и Е.А. Бельшесова, согласно которым продолжительность дня в это время составляла 8-9 часов. Солнце также стало очень сильно греть, что опять-таки подтверждается геологическими данными.

Совсем другую картину Первого мира и Первого человечества рисует «Пополь-Вух». Согласно этому древнейшему источнику в позднейшем изложении майя-киче, Первое творение началось тогда, когда мир пребывал в темноте, и «было только холодное море и великое пространство небес». В результате творения «…горы появились из воды; большие горы выросли мгновенно».

После создания земли боги сотворили животных и птиц. Далее (неизвестно, когда, потому что в начале книги идет крайне сжатое изложение фактов, которые могли быть разделены многими миллионами лет) Творцы создали «человеческую» плоть из глины и земли: «человеческая» плоть «расплывалась, она была мягкой, без движения, не имела силы; она падала вниз, она была слабой; голова ее совершенно не могла двигаться, лицо ее было скошено на одну сторону; зрение ее было полностью затуманено, и она не могла видеть сзади. В первый момент она, зато, могла говорить, но разума у нее не было. Она быстро намокала в воде и не могла стоять».

Приведенная характеристика первых «людей» как-то не вяжется с обликом змее-людей – гигантов, которые скорее должны были быть похожими на «каменных», «костяных», «деревянных» людей, чем на намокающие в воде «глиняные безделушки». Зато на них были очень похожи созданные во Вторую эпоху творения (по «Пополь-Вух») «фигуры из дерева»:

«Они имели лица, подобно людям, говорили подобно людям и населили поверхность земли. Они существовали и умножались; они имели дочерей, они имели сыновей, эти деревянные фигуры… они бесцельно блуждали на четырех [ногах]… они не имели ни крови, ни сукровицы, они не имели ни пота, ни жира. Щеки их были сухими, их ноги и руки были сухими, а плоть их была трухлявой».

Вполне возможно, что «Пополь-Вух» - по крайней мере, в том виде, в каком она дошла до нашего времени - действительно представляет собой соединенные воедино разрозненные фрагменты существовавшей в незапамятные времена Книги Творения (или куски разных книг), а описанная в ней история начинается не с позднего мела, а с еще более раннего времени. Вероятно, большая часть этапов Творения мира, о которых рассказывают ацтекские кодексы и документы, в ней попросту отсутствует и за Первой мировой эпохой сразу следует Четвертая или Пятая (по разным источникам). А отдельные элементы мировых эпох и, в первую очередь, разделяющие их катастрофы (например, гибель Земли в огне пожаров и вулканов), сохранены и «присоединены» к более ранним эпохам. Хотя, едва ли кто-то сейчас возьмется сказать об этом определенно.

Завершая обзор Первой мировой эпохи, я хотел бы обратить ваше внимание еще наодно обстоятельство - по Ватиканскому кодексу и Мигелю Леону-Портилье выжившие «люди» Первой эпохи превратились в рыб.

 

Вторая мировая эпоха (66-34 млн. лет назад)


 

Согласно Кодексу Икстлилксочитла, Анналам Куаутитлана, Истории Тлашкалы и Мигелю Леону-Портилье, «люди» Второй эпохи тоже были гигантами. Ватиканский кодекс и «История мексиканцев по их рисункам» говорят, что они и в этот раз были растительноядными и «ели дикие плоды «акоцинтли» или «орехи сосновых деревьев». Мигель Леон-Портилья добавляет, что гиганты вместо приветствия говорили: «Не падай, ибо тот, кто падает, падает навсегда».

В работе «Страна бессмертных, магов и чародеев. Когда на Земле был «золотой век», я предположил, что «люди» Второй мировой эпохи относились к разумным змее-людям, переждавшим мел-палеогеновую катастрофу в подземных убежищах. Они жили в комфортных для себя условиях, обусловленных быстрым вращением Земли вокруг своей оси и связанной с этим небольшой силой тяжести. Утверждение Леона-Портильи явно противоречит этому. Оно свидетельствует о том, что во Вторую эпоху сила тяжести на родине далеких предков индейцев была очень большой. Иначе как объяснить, почему упавший гигант не имел шанса встать.

С чем связано такое несоответствие – с тем, что я сделал неправильное предположение о быстром вращении Земли в палеоцене и эоцене, или же с тем, что утверждение Леона-Портильи «Не падай, ибо тот, кто падает, падает навсегда» не относится к гигантам Второй мировой эпохи? А, может быть, расположение земной оси тогда было таким, что в Северной Америке (предполагаемом месте обитания гигантов по ацтекским преданиям) находился северный полюс, возле которого центробежная сила была направлена практически параллельно поверхности Земли, и даже при быстром вращении планеты здесь сохранялась большая сила тяжести? Или источники ацтеков и науа о мировых эпохах имеют не местное происхождение и описывают условия жизни на далеком севере?

 

По версии «Пополь-Вух», Вторая эпоха была поколением «деревянных людей», которые «бесцельно блуждали на четырех [ногах]» и существовали в большом количестве. «Их ноги и руки не имели силы».

Это как будто бы служит еще одним доказательством более медленного вращения Земли в палеоцене и эоцене, чем в меловое время.

 

Согласно «Истории и мифологии Месоамерики» А.Н. Фанталова и «Цветным дозорам Мексики» И. Долголикова, во Вторую эпоху на Земле было самое спокойное время, которое А.Н. Фанталов назвал «золотым веком». Эта эпоха отличалась равновесием и гармонией, весь мир был пронизан светом, цвел и благоухал. Условия для жизни были идеальными.

Подобная характеристика планеты в палеоцене и эоцене хорошо согласуется со сделанным мной в предыдущих работах выводом, что на Земле тогда был «золотой век». Правда, не ясно, какое место в нем отводилось гигантам. Были ли они полноправными обитателями «золотого века», как я предпологал ранее, или доживавшими свой век исполинами, как вырисовывается теперь?

Согласно большинству устных и письменных источников ацтеков и науа, Вторая эпоха завершилась ураганами невиданной силы и превращением «людей» в обезьян. Мигель Леон-Портилья добавляет, что в конце этого периода «небесные чудовища обрушились на земных, и все они погибли».

Что означают оба эти утверждения, я не совсем понимаю. Вероятно, в результате грандиозной эоцен-олигоценовой катастрофы (по Кодексу Икстлилксочитла, на рубеже Второй и Третьей эпох происходили сильнейшие землетрясения) были уничтожены практически все достижения предыдущих цивилизаций. А чудом уцелевшие «люди» стали жить в лесу и прятаться на деревьях, напоминая своим поведением обезьян. Возможно, они и вправду деградировали до такой степени, что превратились в приматов. Такую возможность удедительно аргументировал биолог Александр Белов в книге «Антропологический детектив» (2002).

Обрушение небесных чудищ на земных могло быть ничем иным, как нападением на Землю космических агрессоров, о чем я говорил в работе «Битва за Землю» и при описании истории Восточного Китая.

 

Третья мировая эпоха (34-24 млн. лет. назад)


 

Об обитателях Третьей эпохи известно очень немного. Ватиканский кодекс называет их красноволосыми или рыжеволосыми «людьми», а саму эпоху - эпохой «Огненного змея» или «Красной головы». Согласно этому документу и «Истории мексиканцев по их рисункам», они тоже питались растительной пищей (плодами «цинокоакок» или зернами «ацициутли», произрастающими в воде).

По данным индейца-хрониста Иштлильшочитля238, жившие в Третью эпоху огненноволосые «люди» были уцелевшими жителями Второй эпохи, которые приплыли в Америку на больших лодках.

И. Долголиков в «Цветных дозорах Мексики» сообщает, что Солнце Третьей эпохи – Тлалок «погрузил» своих героев в мир бесконечных кровопролитных войн, голода, холода и болезней. Однако, эта версия больше ничем не подкрепляется.

Согласно проведенным мной реконструкциям239, олигоцен (34-24 млн. лет назад) был относительно спокойным временем. Первое время Земля представляла собой малонаселенную планету, по которой бродили отдельные горстки выживших разумных существ. Адитьи и жившие вместе с ними гандхарвы, видьядхары, чараны и сиддхи после гибели значительной части Гипербореи-Сварги-Джамбудвипы основали поселения на Белом острове – Шветадвипе, который, по одним данным, находился в районе современной пустыни Гоби, по другим, где-то в Арктическом бассейне. Вполне вероятно, что они расселились и в других частях земного шара, в том числе и в Америке - согласно дошедшим до нас описаниям, многие из них как раз были рыжеволосыми.

Третья мировая эпоха, как уже отмечалось, закончилась падением на землю огненных тел и широкомасштабными извержениями вулканов. А.Н. Фанталов в «Истории и мифологии Месоамерики» сообщает, что выжившие «люди» этой эпохи превратились в птиц. По утверждению Мигеля Леона-Портильи, существа Третьей эпохи сменили обезьянолюди, но их мир тоже был уничтожен шквальным ветром или бурей.

 

Четвертая мировая эпоха (24-17 млн. лет)


 

О продолжительном периоде мрака и холода между Третьей и Четвертой эпохами и вероятными обитателями того времени я вам уже говорил. Поэтому, чтобы не повторяться, сразу начну с преданий, что представляла собой Земля и кто жил на ней в Четвертую эру.

Согласно Ватиканскому кодексу, это была эра черноголовых или черноволосых людей. Она так и именовалась эпохой «Черных голов» или «Черных волос». «История Тлашкалы» дает основание считать, что обитатели Четвертой эпохи были великанами. «История мексиканцев по их рисункам» добавляет, что «люди» того времени продолжали питаться растительной пищей – на сей раз «зёрнами наподобие маиса, называемыми синтрококопи».

Больше об обитателях Четвертой мировой эпохи мне ничего не известно. В Ватиканском кодексе говорится, что во время нее началась война между богами, и на Земле был страшный голод. Окончание эпохи, по всем источникам, ознаменовалось «обрушением небес» и потопом, который продолжался 52 года. Во время потопа погибла большая часть «людей»: «они были задавлены водой», «воды унесли всех живших масегуалей», «вода унесла растения, животных и людей». Уцелевшие «люди» превратились в рыб. Согласно Кодексу Риос и Кодексу Теллериано-Ременсис, спаслась только одна пара «людей», которая стала родоначальниками «четвертой по счету человеческой расы, на этот раз похожей на современного человека».

Последнее утверждение подтверждает, что обитатели первых четырех мировых эпох людьми не являлись, и даже отдаленно не напоминали их. Как я уже говорил, они относились к жившим на Американском континенте змее-людям. И все эти создания были растительноядными – в полном соответствии со сделанными мной в предыдущих работах выводами.

 

Пятая мировая эпоха (17 млн.-? млн. лет назад)


 

А. Когда был и сколько длился период мрака и холода?

О последней, Пятой, эпохе в мифах майя, науа и ацтеков содержится особенно много информации, но, несмотря на это, она является самой трудной для понимания, непредсказуемой и противоречивой. Начну с того, что не понятно, когда началась и как долго продолжалась описанная в «Пополь-Вух» эпоха тьмы и холода и соответствующий ей период жизни далеких предков майя и ацтеков на востоке (севере) и в «Семи пещерах» и до того, как они пришли в них. С одной стороны, активная вулканическая деятельность на рубеже Третьей и Четвертой эпох, проявленная на огромных площадях Северной и Южной Америки, как будто бы говорит о том, что они приходились на это время.

 

Если мифические предки майя жили далеко за морем на востоке, как об этом говорится в «Пополь-Вух» и «Хронике народа какчикелей», то вулканическая деятельность в Колумбийском поясе на севере США и в Мексике могла и не быть причиной тьмы и холода.

 

С другой стороны, появление в конце указанного периода очень сильно палящего Солнца, превращение главных богов и обитателей предыдущего мира в «камни», выход на историческую арену предков майя и других народов Месоамерики и начало осуществления ими человеческих жертвоприношений почти определенно свидетельствуют о том, что эпоха холода и тьмы закончилась уже в начале Пятой мировой эпохи.

Но возможно ли, чтобы Солнца не было так долго?

Да, возможно! Согласно высказанной мной гипотезе, между 24 и 17 млн. лет назад земная ось располагалась вертикально, и наша планета вращалась с одинаковой скоростью вокруг своей оси и Солнца. При таком ее вращении одна половина Земли должна была оставаться светлой, а другая – темной. Если темная половина совпадала с современным западным полушарием, то солнце в Америке могло совсем не появляться над горизонтом.240

 

Подтверждение этому, похоже, имеется в 1 главе 3 части книги «Пополь-Вух». «Это было еще перед тем, как Солнце, Луна и звезды появились над головами Создательницы и Творца», когда боги Тепеу и Кукумац приняли решение о создании новых людей. Они искали и обсуждали в темноте, что должно войти в плоть человека. В этот момент лисица, кайот, попугай и ворона принесли им известия о странах Пашиля и Кайала, в которых произрастают желтые и белые початки кукурузы (как уже говорилось, они позднее вошли в плоть новых «людей»). Они показали им дорогу в место, которое охарактеризовано в книге как прекрасная страна.

«И вот тогда они [боги] были исполнены радости, потому что они нашли такую прекрасную страну, полную удовольствий, изобилующую вкусными початками желтой кукурузы и вкусными початками белой кукурузы; изобилующую также прекрасным паташте и семенами какао. Нельзя и перечислить, сколько там было деревьев сапоте, кавуэш, хокоте, тапаль, матасано, какое множество меда. Там было изобилие восхитительной пищи, в этих селениях, именовавшихся Пашиль и Кайала. Там была пища всякого рода, малая пища и большая пища, малые растения и большие растения. И дорога к ним была показана животными».

К сожалению, в «Пополь-Вух» не приводится конкретных указаний о том, где находились эти удивительные страны. Но, несмотря на это, их сущестование определенно указывает, что в период, когда на родине предков майя стояла тьма и морозы (а именно тогда боги узнали о существовании Пашиля и Кайала и совершили путешествие туда) где-то на Земле существовали страны с теплым и влажным климатом, над которыми светило Солнце.

 

Если добавить к этому бушевавшие в Северной Америке (24) 23 и 17 млн. лет назад вулканические извержения, во время которых были излиты колоссальные объемы лавы и выброшено в воздух огромное количество пирокластического материала и вулканических газов, а также охватывавшие огромные площади пожары, то на прародине майя, ацтеков и других народов Месоамерики, скорее всего, были еще два продолжительных периода страшного холода и мрака. Второй из них по «Легенде о Солнцах» и «Истории Мексики» начался одновременно с потопом.

 

Б. Создание «новых людей»

Согласно «Пополь-Вух» и большинству произведений ацтеков, в период мрака и отсутствия Солнца на Земле продолжали жить «люди» Старой эпохи и были созданы «люди» Новой эпохи (четыре человека - Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам, а затем и их жены). Они «имели внешность людей, [то есть] они были люди; они говорили и вели беседы, они хорошо видели и слышали, они ходили, брали вещи руками; они были хорошими и красивыми людьми, и их фигура была человеческой фигурой» (это определение людей «новой эпохи» опять-таки противопоставляет их всем остальным существовашим раньше разумным существам, которые не были похожими на них).

Первые настоящие люди или похожие на них создания были наделены проницательностью и знали все, что творилось в пространстве от свода небес до внутренности Земли. «Они видели даже вещи, скрытые в глубокой темноте; они сразу видели весь мир, не делая [даже] попытки двигаться; и они видели его с того места, где они находились». Они ничем не отличались от создавших их богов, что вызывало у них самую серьезную озабоченность. В результате богам даже пришлось напустить на глаза «людей» дымку, чтобы они могли видеть только с близкого расстояния.

Тем не менее, главные старые боги Тохиль (Кецалькоатль, Кукулькан), Авилиш и Хакавиц, которые выступали союзниками «новых людей», пророчили им светлое будущее и господство над всеми остальными «людьми», что, по-видимому, вскоре и случилось.

 

Существование Пашиля и Кайала с теплым влажным климатом, откуда боги якобы принесли початки белой и желтой кукурузы, из которых были вылеплены «новые люди», наводит на мысль, что никакого создания «людей» не было и в помине. Все можно объяснить гораздо проще. Из этих стран сами пришли разумные существа, которые стали родоначальниками новой «человеческой» расы, впоследствие подчинившей себе всех остальных обитателей далекой прародины индейцев. Белый и желтый цвет початков и обладание «новыми людьми» подобными богам знаниями, возможно, свидетельствует о том, что ими были обитавшие на севере - а именно там 24-17 млн. лет назад должно было постоянно светить Солнце - адитьи, гандхарвы или кто-то из других живших с ними народов. Им было подвластно все, за что они и именовались богами. Правда, большинство из них были белокожими (возможно, кроме данавов, которые были чернокожими). Остается неясным, какая роль в творении отводилась желтым людям, да и кем они были? Но, наверное, это и не так важно. Много ли мы еще чего не знаем о разумных обитателях миоцена?

 

Совсем по-другому описывается создание «людей» Пятой эпохи в «Легенде о Солнцах» Кодекса Чимальпопока и «Истории Мексики». Согласно этим источникам, для осуществления очередной попытки заселения Земли Кецалькоатль спустился в подземный мир, чтобы достать оттуда кости «людей» предыдущих поколений. Из них-то боги и создали новую расу «людей»: «боги создали людей такими, какими они были ранее».

Согласно «Истории мексиканцев по их рисункам» «боги создали масегуалей, подобных тем, которые прежде существовали» через восемь лет после потопа.

Вне зависимости от того, в каких из перечисленных источников содержится более правильная информация (мы не можем исключить вероятность того, что каждый из них описывает определенный этап Творения), большинство мифов утверждают, что создание нового человечества происходило в страшных мучениях. А.Н. Фанталов в «Истории и мифологии Месоамерики» говорит: «четыре раза боги пытались сотворить человечество, и четыре раза мир был разрушен из-за вражды между Тескатлипокой и Кецалькоатлем. Опять было холодно и темно, и не было солнца».

Согласно Мигелю Леону-Портилье, новый мир, наоборот, был создан объединившимися ради этой великой цели четырьмя Тескатлипоками. Он представлял собой новую землю, новое небо и новых существ.

«Легенда о Солнцах», «История Мексики» и «История мексиканцев по их рисункам» утверждают, что боги установили, что Солнце Пятой эпохи должно было питаться сердцами и пить кровь. Чтобы обеспечить его пищей, после восхода Солнца стали рождаться люди разных племен, которые начали вести войну друг с другом. Созданные люди «были обязаны вести постоянные войны…, [и на] четырнадцатый [год] после потопа, они устроили войну, которая длилась два года; и спустя три года они снова устроили войну».

 

В. Рожденные в темноте. «Старые» и «новые» «люди» Пятой эпохи

 

Вопрос о далеких предках майя и других народов Центральной Америки и Мексики решается неоднозначно. В «Пополь-Вух» говорится о бесчисленном количестве племен, существовавших во время тьмы и морозов, появившихся в этот период и рожденных после восхода Солнца. Признаюсь вам честно, дорогие читатели, прочитав разные фрагменты книги по нескольку раз, я не во всех случаях разобрался, какие племена относились к «людям» Старой эпохи, а какие к «людям» Новой эпохи, какие были потомками Балам-Кице, Балам-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама, а какие существовали задолго до их появления. Ясно лишь то, что составители «Пополь-Вух», по крайней мере в том виде, в каком она дошла до нашего времени, пытались дать понять, что киче ведут свою родословную от «новых людей», а заодно при случае добавить к этому, что все остальные «люди» являются их потомками: «Они зачали людей малых племен и больших племен, и они были началом нас самих, нас - народа киче»241.

Однако, во многих местах книги имеются явные противоречия подобным утверждениям, из которых следует, что Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам во время своих странствий постоянно сталкивались с враждебными им племенами, с которыми они вели беспрерывные войны, и эти племена были весьма многочисленными. Еще одним важным моментом является постоянное упоминание в книге о том, что «люди» старой и новой эпох жили и умножались где-то на востоке (еще до их прихода в Тулан, который тоже был на востоке):

«Различны были имена каждого [народа], когда они умножились там, на востоке, и имелось много названий народов: тепеу-оломан, кохах, кенеч, ахау, как именовались эти люди там, на востоке, где они умножились.

Известно также начало людей тама и людей илока, которые пришли вместе оттуда, с востока….

С тринадцатью ветвями народов, тринадцатью из Текпана, [пришли они], а также люди Рабиналя, какчикели, люди из Цикинаха, а также закаха и гамак, кумац, тухальха, учабаха, люди из Чумилаха, люди из Кибаха, из Батенаба, люди акуль, баламиха, канчахель и балам-коль.

Это только лишь главные племена, ветви народов, которые мы упоминаем; мы будем говорить только об этих главных. Многие другие еще пришли из каждой части главного населения, но мы не будем писать их имена. Они также умножались там, на востоке.

Возникло великое число людей, и в темноте они множились: не были рождены еще ни Солнце, ни свет, когда они умножались. Они все жили вместе, существовали и блуждали там, на востоке».

А вот, на мой взгляд, один из самых важных фрагментов книги, из которого следует, что представляло собой население описываемой части Земли (там, на востоке) в период тьмы и морозов:

«Там находились тогда в большом количестве черные люди и белые люди, люди с разной внешностью, люди столь многих наречий, что удивительно было слушать их».

Не кажется ли вам, что этот небольшой отрывок полностью опровергает утверждение составителей «Пополь-Вух» XVI в., что все люди произошли от Балам-Кице, Балам-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама, которые по определению должны были быть светлокожими. Из него следует совсем обратное, что население прежнего мира, мерзнувшее и голодавшее в ожидании восхода Солнца где-то на востоке, было пестрым и разнообразным. И среди его обитателей большинство, по-видимому, представляли «людей» Старой эпохи.

Аналогичный вывод можно сделать и из других частей «Пополь-Вух» и, в частности, эпизода о массовом исходе обитавших на востоке народов в места, называемые Тулан-Цуюа, Тулан-Суйва, Вукуб-Пек, Вукуб-Сиван или попросту Тулан, что в переводе с разных диалектов языковой семьи майя означает «Семь пещер». В нем к народу киче отнесены лишь потомки четырех «новых людей», а к их союзникам – люди тама и илока242. Три указанных племени нашли в пещерах своих богов. Это были могущественные боги старого мира – великие маги и оборотни (они легко могли принять человеческую форму, которая изначально им не была свойственна) Тохиль (Кукулькан, Кецалькоатль), Авилиш, Хакавиц и Никакахтаках. В дальнейшем Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам выступали союзниками этих богов и боролись вместе с ними с остальными «людьми», которые были названы «людьми, дивными по своей природе» (не созвучны ли они дивьим людям из Приуралья?): людьми из Рабиналя, какчикелями, людьми из Цикинаха, Йаками и др.

А вот еще один эпизод, по которому можно заключить о различном происхождении «людей», живших во времена мрака и холода – о прошении огня у Балама-Кице, Балама-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама и их богов другими народами. Они «не могли больше переносить ни холода, ни града; они дрожали, и зубы их стучали; они совершенно оцепенели и были едва живы; их руки и ноги тряслись, и они не могли ничего держать в них, когда они пришли». Не получив огня, «другие» констатировали, что «речь Балама-Кице, Балама-Акаба, Махукутаха и Ики-Балама отлична [от их речи]».

Правда, о чем они говорили дальше:

«Мы утеряли нашу речь!... Мы имели только одно наречие, когда мы прибыли туда, в Тулан; в одном и том же месте мы были сотворены и стали людьми. Нехорошо это, что мы сделали, — говорили все племена под деревьями, под лианами»;

«Неужели у вас нет сострадания к нам; ведь мы только просим немного от вашего огня? Разве мы не были [когда-то] вместе и объединенными? Разве мы не имели один и тот же дом и одну и ту же страну, когда вы были сотворены, когда вы были созданы? Имейте же тогда к нам милосердие!»

ставит еще как минимум два вопроса:

- где были сотворены все эти люди?

- о каком союзе идет речь – не описанный ли это мной ранее союз адитьев, змее-людей и многорукихъ существ в борьбе против дайтьев с данавами? И почему в таком случае «старые люди» не сразу приняли Тохиля и других старых богов. Ведь (об этом будет сказано в следующей главе) они были змеевидными или многорукими богами предыдущей эпохи.

После восхода Солнца, когда старые боги Тохиль, Авилиш, Хакавиц и Никакахтаках превратились в «камни», владыки страха перед богом и устроители жертвоприношений (Балам-Кице, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам) стали совершать для них и по их указанию человеческие жертвоприношения. Жертвами, как вы догадываетесь, стали «другие».

 

Г. Почему в начале эпохи Солнце грело сильнее, чем сейчас?

Согласно «Пополь-Вух», после сотворения Третьего человечества (соответствует Четвертому и Пятому человечеству в ацтекских преданиях) выглянуло Солнце, которое очень сильно жгло. «И зной его был непереносимым, хотя оно только еще показалось в тот момент, когда оно было рождено. То, что осталось в настоящее время, - это только лишь отражение в зеркале. Конечно, это было не то самое Солнце, которое мы видим [теперь]; так об этом говорится в их древних сказаниях».

Что случилось с Солнцем? Я уже высказывал гипотезу на этот счет в главе «Отрыв Луны от Земли на рубеже раннего и среднего миоцена и ацтекская легенда о двух солнцах». После того, как от нашей планеты был оторван большой кусок, который начал удаляться от нее и впоследствии стал Луной, Земля стала вращаться с все возрастающей скоростью. Однако, из-за приданного ей импульса силы и своей инерции планета совершала еще и затухающие со временем колебательные движения, пока положение ее оси не стало более-менее стабильным (наклонным). В начальный период таких движений земной оси территория Центральной Америки и Мексики (вероятно, и более северных и восточных районов Америки и других континентов, откуда пришли предки майя и ацтеков) могла периодически оказываться в зоне экватора и солнечные лучи падали на земную поверхность вертикально. Если добавить к этому, что после отрыва Луны Земля могла развернуться, не успев еще как следует разогнаться, то солнечные лучи могли тогда действительно жечь немилосердно.

Хотя, наверное, существует и другое объяснение подобного феномена. Например, нахождение Земли 17 млн. лет назад значительно ближе к Солнцу. Однако, у меня нет аргументированной гипотезы насчет того, как наша планета могла оказаться в этом случае на ее современной орбите за сравнительно небольшой промежуток времени. Если, конечно, в это дело не вмешалась Венера243, которая могла переместиться на свою орбиту из другой области Солнечной системы. Или, если возмущения в Солнечной системе не были созданы 17 млн. лет назад расколом Фаэтона. А как я показал в работе «Как погиб Фаэтон?», он прекратил свое существование как единое небесное тело примерно в это же время.

 

Д. Пятая эпоха войн и разрушений. Когда она закончилась?

Давайте попытаемся теперь восстановить, что произошло после появления Солнца Пятой эпохи и по какой причине она продолжалась так долго? А заодно - ответить на вопрос, почему предания о мировых эпохах майя, науа и ацтеков не описывают другие более поздние катастрофы и, в первую оредь, крупнейшую катастрофу на рубеже миоцена и плиоцена (7 или, скорее, 5 млн. лет назад).

Как и в предыдущих случаях, проведем с этой целью сопоставление событий, реконструируемых по мифам народов Месоамерики и индийским преданиям.

Согласно моей работе «Битва за Землю», начиная со среднего миоцена (17 млн. лет назад) на Земле не отмечалось той стабильности, которая характеризовала ее раньше. В течение всего «золотого века», продолжавшегося с 66 до 34 млн. лет назад, и большей части олигоценовой эпохи (34-24 млн. лет назад) на нашей планете не было войн и каких-либо серьезных потрясений. Даже в раннем миоцене (24-17 млн. лет назад), в период медленного вращения Земли и наличия на ней светлой и темной половин, жизнь на планете, по-видимому, продолжалась без особых катаклизмов, хотя условия для нее во многих районах (в особенности в Центральной и Северной Америке) были далеки от идеальных.

Ситуация коренным образом изменилась в среднем миоцене. С этого момента наша планета стала представлять собой арену беспрерывных войн за господство над миром, главными действующими лицами в которых были адитьи и их союзники, с одной стороны, и дайтьи, и данавы, с другой. В миоцене было пять таких войн (15 или 13 млн. лет назад, по разным стратиграфическим схемам – завершилась победой дайтьев под предводительством Хираньякашипы, 12 млн. лет назад – закончилась победой адитьев во главе с Индрой, 10, 9 и 8 млн. лет назад – попеременное владение миром дайтьев под предводительством Прахлады и Индры).

Одна война адитьев с дайтьями и данавами во главе с Бали произошла на рубеже миоцена и плиоцена (7 или 5 млн. лет назад), еще одна война между ними же (скорее всего, это был другой Бали) – в плиоцене (примерно 2,8 млн. лет назад). После этих войн власть вначале перешла к дайтьям с данавами, потом - к адитьям.

На рубеже плиоцена и плейстоцена (приблизительно 1,75 млн. лет назад) была еще одна грандиозная битва, в результате которой властью снова завладели дайтьи, на сей раз под предводительством Тараки. В начале плейстоценовой эпохи (около 1,5 млн. лет назад) победу над Таракой одержал сын Шивы, многорукий Сканда.

В плейстоцене, по моим подсчетам, Земля была потрясена одиннадцатью катастрофами, которые произошли примерно 900, 800, 730, 530, 480, 420, 110, 70, 55, 24, 12 тысяч лет назад. Кроме них, было еще, по крайней мере, два периода (670-620, 390-250 тысяч лет назад), когда катастрофические изменения на нашей планете происходили значительно чаще. Большинство этих катастроф, по-видимому, также были связаны с мировыми войнами, в которых наряду с богами и демонами (их с каждым разом становилось все меньше) принимали участие люди.

Бесчисленное количество войн с середины миоцена до конца последнего (валдайского) оледенения, реконструируемое по индийским преданиям, находит отражение в представлениях майя, науа и ацтеков о Пятой мировой эпохе. Мы ведь только что говорили, что для получения пищи для Пятого Солнца «люди» были обязаны вести войны.

В них принимали участие как «люди», так и боги. В «Легенде о Солнцах», «Истории Мексики» и «Истории мексиканцев по их рисункам» сообщается о двух таких войнах – на четырнадцатый год после потопа и еще через три года. А.Н. Фанталов в «Истории и мифологии Месоамерики» говорит о том, что мир был разрушен четыре раза из-за войны между Кецалькоатлем и Тескатлипокой. В «Пополь-Вух» также упоминается о многочисленных войнах между главными старыми богами - магами и оборотнями Тохилем, Авилишем и Хакавицем и дружественными им «новыми людьми» Балам-Кице, Балам-Акабом, Махукутахом и Ики-Баламом со «старыми людьми» (какчикелями, йаки-тепеу, людьми из Рабиналя, Цикинаха, Тухальха, Учабаха, Кибаха, Батена и др.)

Правда, нам ничего неизвестно о времени тех войн, но если сравнить их число с количеством битв по индийским преданиям, то последняя война, описанная в мифах ацтеков, могла произойти 12 или 10 млн. лет. назад. А от нее было уже совсем недалеко до самой страшной катастрофы последнего времени, произошедшей на рубеже миоцена и плиоцена (7 или 5 млн. лет назад).

После этих событий история мифических предков майя и ацтеков как бы сразу обрывается – вернее, она плавно перетекает в историю самих индейцев киче и ацтеков, написанную не ранее середины XVI в. Не знаю, как у вас, но у меня сложилось впечатление, что в эпосе майя «Пополь-Вух», ацтекских кодексах и других источниках содержатся сведения, дошедшие каким-то чудесным образом до их составителей из оригиналов того далекого времени.

Что произошло с обитателями Центральной и Северной Америки после 17-10 или 5 млн. лет назад, я не берусь судить. Вероятно, условия для их жизни стали неприемлимыми. Возможно, и это даже более вероятно, в результате бесконечных войн и миоцен-плиоценовой катастрофы все достижения предыдущих цивилизаций были утрачены, а сохранившиеся древнейшие источники о пяти мировых эпохах были обнаружены уже в историческое время. Необычайно высокие знания майя и других народов Месоамерики могли быть обязаны и пришедшим в этот район в I тысячелетии до н.э. - середине II тысячелетия н.э. белым богам. Но это совсем не обязательно – многие элементы культуры народов Месоамерики несут чужеродные для адитьев и дайтьев с данавами черты, которые в гораздо большей степени свойственны змее-людям.

 

 

Глава четвертая


СТАРЫЕ И НОВЫЕ ЛЮДИ И БОГИ


«Старые люди» Первой - Пятой мировых эпох – змее-люди гигантского телосложения


 

А теперь давайте попробуем понять, кем все-таки были «старые люди», и какое место им отводилось в приведенной в начале книги классификации разумных существ. Здесь не должно быть особых разночтений. Большая часть обитателей Первой, Второй, Третьей и Четвертой мировых эпох, имевших гигантское телосложение, отличную от настоящих людей внешность и дивный облик, относилась к змее-людям и, вероятно, многоруким существам, которых я также условно отнес к змее-людям. В работе «Страна бессмертных, магов и чародеев. Когда на Земле был «золотой век»?» я высказал гипотезу, что разумные рептилии населяли тогда значительную часть нашей планеты в умеренных, тропических и экваториальных широтах, включая Американский континент. Я также предположил, что они были вегетарианцами. Как мы сейчас видим, оба этих предположения блестяще подтвердились.

О змеиной природе «старых людей» свидетельствует облик большинства богов и богинь ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов Месоамерики – Кукулькана, Кецалькоатля (старого бога, а не белокожего пришельца), Чака, Тлалока, Шипе Тотека, Иш-Челя, Мецтли, Мишкоатля, Камаштли, Коатликуэ, Койольшауки, Чимальмат, Тласольтеотль и многих других. В уцелевших рукописях и скульптурах они изображены в виде змей с человеческой головой, покрытых перьями змей, человекоподобных существ со змеями вокруг глаз, змеиными завитками перед носом, торчащими изо рта змеями, клубками змей на голове и т.п. Змеи часто изображались вокруг их рук, талии и на скипетрах. Этих богов наделяли титулами «пернатый змей», «облачный змей», «в одежде из змей», «наша змеиная мать» и другими подобными именами. Некоторым из них (Шипе Тотеку, Тласольтеотль) было свойственно омоложение, связанное со сменой кожи – как это происходит у современных змей. Сиуакоатль иногда изображали двухголовой, а это сближает ее с нагами из индийских и индокитайских преданий.

Большинство змеевидных богов являлись божествами Земли, земледелия, Луны. А все эти атрибуты, как я уже говорил, были свойственны змеевидным богам. С ними часто ассоциировались лягушки и змеи, да и сами они порой изображались в виде крокодила (Сипакна) или игуаны- ящерицы (Ицамна).

Многие из богов Месоамерики были величайшими магами и оборотнями, способными принимать самый разный облик, в том числе обыкновенных людей, и делаться невидимыми (например, Тохиль, Авилиш и Хакавиц), а также летать. Это были существа ночи (Мецтли, Шипе Тотек, Тлакок, Тласольтеотль и др.), что можно объяснить двояко: их проживанием в районах частого чередования дня и ночи из-за быстрого вращения Земли, или жизнью под Землей (Кукулькан-Кецакоатль-Тохиль, Авилиш, Хакавиц и др.)

В Венском Кодексе Кецалькоатль почитался под именами «Наш преподобный принц» и «Оцелокоатль» как воплощение черной или ночной формы. В переводе Кодекса Маглиабечиано, выполненном культурологом Буном, Кецалькоатль упоминается как сын Миктлантекутли - повелителя Мира мертвых.

 

Особого упоминания заслуживает один из древнейших богов майя, Владыка Неба Ицамна. По приводимым характеристикам, он не был похож на змеевидных богов, и, тем не менее, его обычно представляли стариком с телом игуаны или ящерицы. Возможно, это было связано с космогоническими представлениями майя, которые изображали Вселенную в виде огромного дома со стенами из четырех громадных рептилий. Но, вероятно, Ицамна был непостижимым для простых смертных старейшим богом мира рептилий.

 

Изображения змеевидных богов являются важнейшим элементом архитектуры всех доколумбовых цивилизаций Центральной Америки и Мексики. Так, в древней ацтекской столице Теночтитлан (современное Мехико) священные места украшены головами пернатых змей, а вход в храм Кецалькоатля охраняет разинутая пасть гигантского змея. Аналогичные скульптурные изображения и рисунки со змеиными мотивами широко распространены во многих других священных местах - древних поселениях майя, тольтеков и ацтеков.

Особое место среди них занимает Теотиуакан (60 км от Мехико) – заброшенный город, построенный, по геологическим данным, не позднее IV тысячелетия до н.э. Легенды говорят о том, что восемнадцать его пирамид, в том числе главные пирамиды Луны и Солнца (42 и 64,5 м в высоту), были воздвигнуты великанами. Одна из них - шестиступенчатая 22 – метровая пирамида - называется храмом Кецалькоатля. На нем сохранились остатки разноцветных красок, покрывавших его в древности. В оформлении храма преобладал скульптурный мотив в виде огромных змеиных голов, которые выступали из облицовочных плит и располагались по бокам массивной центральной лестницы. Удлиненные челюсти несли клыки, на толстой шее у каждой змеи был венчик из перьев.

Другой достопримечательностью Америки является сорокаметровая Стена змей древней столицы тольтеков Толлана (Мексика), на которой изображены гигантские змеи, заглатывающие человеческие скелеты. На платформе пирамиды Утренней звезды в центре города, называемой также храмом Кецалькоатля, до сих пор стоят пятиметровые каменные воины, которые когда-то несли крышу храма. У входа в пирамиду находятся большие статуи змей.

Как уже отмечалось, одни из перечисленных змеевидных богов относились к Солнцам мировых эпох и являлись создателями населявших их «человечеств» (Кецалькоатль, Тлалок), другие были ведущими божествами или богинями различных мировых циклов, помогавших создавать «людей». Они учили их земледелию, рыболовству, строительству домов, пользованию огнем, медицине, письменности, основам летоисчисления и многим другим наукам, ремеслам и правилам жизни. В последнюю, Пятую, эпоху и историческое время всем им приносились щедрые дары в виде многочисленных человеческих жизней. Это подтверждает сделанный мной вывод, что основным населением Северной Америки в Первую, Вторую, Третью и Четвертую эпохи были змее-люди, а также позволяет предположить, что они продолжали жить в Пятую эпоху. По-видимому, змее-люди и были теми «старыми людьми», о которых говорится в «Пополь-Вух». И, судя по многочисленным легендам о великанах, строивших различные сооружения в Южной, Центральной Америке и Мексике, их отдельные представители дожили почти до нашего времени – по крайней мере, они обитали там с I тысячелетия до н.э. до XVI в. н.э. Правда, дошедшие до нас описания их внешности (например, плененных экспедицией Магеллана двух великанов - жителей Патагонии) больше напоминают описания людей, чем змее-людей. Но это могло быть связано с приобретением ими за прошедшие миллионы лет облика человека – ведь все они были оборотнями, а в Пятую эпоху попали в зависимость от «новых людей» с человеческим телосложением. Возможно, на их внешности отразились браки с «новыми людьми» – оборотничество и междинастические браки были обычными делами для нагов, ракшасов, фоморов и других восточных и северных соседей американских змее-людей.

 

Согласно «Пополь-Вух», жен четырех первых «новых людей» звали Каха-Полуна – «вода, вертикально падающая сверху», «вода водопада», Чомиха – «прекрасная, избранная вода», Цунуниха – «вода колибри» и Какишаха – «вода попугая» (перевод Ф. Хименеса, 1929). Нетрудно заметить, что имена всех этих «женщин» подчеркивают их водную сущность, а написание имен (в особенности в «Родословной владык Тотоникапана») говорит о том, что они происходили из других племен. Это может означать их принадлежность к «старым людям» - змее-людям, которые вели водный образ жизни, или людям-амфибиям. А вы, наверное, еще не забыли, что по ацтекским мифам большинство обитателей четвертой эпохи превратились в рыб.

 

Какой облик был характерен для змее-людей не в сравнительно недавнем историческом, а в мифологическом прошлом, отвечавшем Первой-Пятой мировым эпохам? Об этом судить очень трудно, потому что в искусстве народов доколумбовой Америки не встречается реалистических изображений змеевидных богов. Все они выполнены в упрощенном стиле, отражающем змеиную сущность, но дающем слишком расплывчатое представление об их истинной внешности. И понятно почему - авторы всех этих произведений сами не имели ни малейшего понятия о том, как выглядели все эти существа. Тем не менее, некоторые (в особенности, повторяющиеся) детали изображений и описаний богов заслуживают того, чтобы о них упомянуть.

Это – голубая раскраска тела Тлалока (на некоторых изображениях он показан чернокожим).

Это – красная раскраска тела Шипе Тотека.

Это - эпизод из «Пополь-Вух» о приходе безымянного посланца из Шибальбы (подземного мира), который имел крылья, подобные крыльям летучей мыши. «Я послан теми, кто вас сотворил, теми, кто вас создал» - были его слова, обращенные к «людям старой эпохи».

Это - внешний вид бога какчикелей, противников «новых людей». Он тоже был похож на летучую мышь, а глава их племени так и именовался - «ах-по-социаль» или «владыка – летучая мышь».

Это – описание четырех посланников из Шибальбы Чаби-Тукура, Хуракан-Тукура, Какиш-Тукура и Холом-Тукура. «Первый был быстр, как стрела; второй имел только одну ногу, но у него были крылья; третий имел красную спину и крылья; у четвертого… не было ног, но были крылья». Все они в «Пополь-Вух» назывались «совами».

Это - двухголовость Сиуакоатль.

Это – периодическая смена кожи Шипе Тотеком и Тласольтеотль.

Это, наконец, уже приводимое описание «людей» Второй эпохи в «Пополь-Вух»:

«Они имели лица, подобно людям, говорили подобно людям… они бесцельно блуждали на четырех [ногах]… они не имели ни крови, ни сукровицы, они не имели ни пота, ни жира. Щеки их были сухими, их ноги и руки были сухими, а плоть их была трухлявой».

Все перечисленные детали сближают разумных обитателей прошлых эпох с индийскими нагами, китайскими лунами, славянскими виевичами и другими описанными в книге «Исчезнувшие обитатели Земли» разумными представителями мира рептилий. Ну, а содержащаяся в Ватиканском кодексе и «Истории мексиканцев по их рисункам» сведения, что люди Первой эпохи были «беловолосыми великанами» необычайной силы, которые «могли выдергивать деревья своими руками» дают повод поразмышлять об их истинных размерах.

 

Скорее всего, среди богов и предков народов Центральной Америки и Мексики были не только жившие на земле змее-люди (и многорукие существа), но и змее-люди, обитавшие в воде, а также люди-амфибии. К претендентам на роль богов такого рода, в первую очередь, следует отнести богиню Чальчиутликуэ или Матлалькуейе с зеленой или голубой кожей, которая управляла Четвертой мировой эпохой и даже якобы вызвала потоп. К ним мог относиться и Текистекатль, который, по некоторым ацтекским преданиям, хотел стать Солнцем Пятой эпохи и трижды для этого пытался прыгнуть в костёр до Нанауатля. Его имя переводится как «Находящийся в морской раковине».

О возможном нахождении земноводных или морских пресмыкающихся среди предков народов Центральной Америки и Мексики говорит повторяющийся в разных ацтекских мифах сюжет о превращении «людей» Четвертой эпохи (а иногда и Первой) в рыб, а также упомянутые имена жен «новых людей» и их принадлежность к «старым людям».

 

«Новые люди» Пятой мировой эпохи – адитьи или гандхарвы, пришедшие в мир змее-людей?!


 

О «новых людях», созданных на рубеже Четвертой и Пятой мировых эпох или в начале Пятой эпохи (по «Пополь-Вух», в начале Третьей или Четвертой эпохи) почти все уже было сказано. Это были красивые белокожие и, вероятно, желтокожие, «люди», имевшие облик обыкновенного человека. По своим умственным способностям и возможностям они намного опережали современных людей. Им были подвластны все тайны мироздания, и они могли видеть (через «проницательность»), все, что творилось в пространстве «от свода небес до внутренности Земли». Они видели вещи, скрытые «в глубокой темноте», а также знали обо всем, что происходило в мире, с того места, где они находились. Их дети также были «великими правителями и чудодейственными людьми…. Они знали, будет ли война, и все было ясно перед их взорами; они видели, будет ли смерть или голод, будут ли какие-нибудь споры».

Все эти способности «новых людей» можно объяснить двояко.

С одной стороны, они могли обладать третьим глазом – потерянным органом чувств, реликты которого находят у современных рептилий (ящериц), и который, по-видимому, был развит у змее-людей и высокоразвитых человекоподобных существ предыдущих эпох. Они могли быть великими телепатами и ясновидящими, а значит, обладать способностями богов и некоторых особенно выдающихся пророков исторического прошлого.

С другой стороны, «новые люди» могли представлять общество, находившееся на высочайшем уровне научно-технического развития, которое имело телевидение, радио, мобильную телефонную связь и другие коммуникационные системы, которые сейчас даже трудно себе представить.

В главе «Пять мировых эпох и ее обитатели» я предположил, что к «новым людям» могли относиться адитьи, гандхарвы и другие народы, проживавшими на Гиперборее-Сварге-Джамбудвипе или Белом острове, которые пришли оттуда на родину далеких предков индейцев (Тулан-Чимосток). Однако, нельзя исключить, что они были созданы – клонированы - в противовес «старым людям» по образу и подобию «белых богов». Ведь в «Пополь-Вух» неоднократно говорится, что «новые люди» не имели ни матерей, ни отцов. А это может означать, что они были зачаты «в пробирке». Правда, в этом случае не совсем понятно, почему создавшие их боги лишили «своих детей» проницательности и всевидия.

На мой взгляд, первое предположение выглядит намного более обоснованным - «новые люди» были вторгшимися в мир «старых людей» и богов адитьями, гандхарвами или близкими к ним по внешнему виду видьядхарами, чаранами или сиддхами. А «создавшие их боги», лишившие их многих качеств и привилегий богов, были змеевидными богами старой эпохи. Хотя, «новые люди», по-видимому, были не простыми парнями и довольно скоро заключили стратегический союз с главными старыми богами, в числе которых был Тохиль-Кукулькан-Кецалькоатль. И вместе с ними боролись против ослабленных холодом и голодом «старых людей».

 

Описанная в «Пополь-Вух» воинственность «новый людей» и их участие в человеческих жертвоприношениях для Тохиля, Хакавица и Авилиша позволяют исключить из числа вероятных претендентов на них обладавших высочайшей сознательностью мудрецов видьядхаров, чаранов и сиддхов. Из двух оставшихся кандидатов – адитьев и гандхарвов - я бы отдал предпочтение более воинственным гандхарвам, хотя адитьи тоже вели постоянные войны со змее-людьми и с дайтьями и данавами. Не следует сбрасывать со счета и дайтьев с данавами, которые мало чем отличались от адитьев. Правда, в отличие от последних, они, по-видимому, никогда не заключали стратегического военного союза со змее-людьми.

 

Причины создания союза «новых людей» и старых богов понять довольно трудно, так как мы практически ничего не знаем о существоваших в то время группировках змее-людей. Кроме того, мифы народов Центральной Америки и Мексики не донесли до нас почти никакой информации о многоруких существах, которые должны были жить на Земле в то время. Вполне вероятно, что в сложном переплетении народов начала Пятой эпохи им отводилась не такая уж и малозаметная роль.

 

Тескатлипока и Уицилопочтли – предводители дайтьев и адитьев, боровшихся со змее-людьми


 

Несмотря на то, что большая часть богов и богинь ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов Месоамерики имеет змеиную природу, в пантеон богов этого региона, входят и боги иного происхождения. Среди них, в первую очередь, следует отметить Тескатлипоку, который, согласно ацтекским мифам, правил Первой мировой эпохой и являлся ее Солнцем. У многих народов Тескатлипока считался главным богом или равным по рангу Кецалькоатлю, выступал его противником и, подобно ему, рассматривался создателем и разрушителем мира. Его символикой, в отличие от Кецалькоатля и других змеевидных богов, был ягуар – противник змей.244

Тескатлипока считался повелителем звезд и владыкой северной стороны света. Это был бог красоты и войны, а также всего материального в мире. Его характеризовали как великого колдуна и бога мистических сил. Он также был богом - оборотнем и мог принимать любой облик. Но, пожалуй, самыми главными отличительными качествами Тескатлипоки были знание всех творившихся в мире вещей, неважно, днем или ночью, и его вездесущность. Он носил с собой магическое зеркало, в котором видел всё, что творилось на Земле. Кроме того, Тескатлипока имел магическую палку с круглым отверстием в одном конце, через которую также мог наблюдать всё сокрытое и тайное.

Кто из перечисленных ранее разумных обитателей нашей планеты больше всего был похож на это божество (то, что это было реальное разумное существо, у меня сомнений нет)? Если бы Тескатлипока не был «приписан» к Первой мировой эпохе, которая продолжалась с 100 до 66 млн. лет назад, я бы определенно отнес его к предводителю дайтьев и данавов, типа Хираньякашипы. Но последний правил миром где-то 15 млн. лет назад, а массированный десант дайтьев и данавов высадился на Землю во второй половине олигоценовой эпохи (34-24 млн. лет назад)245. 66 млн. лет назад закончилась эпоха господства динозавров и живших бок о бок с ними змее-людей. Она завершилась грандиозной битвой между змее-людьми и прилетевшими на Землю адитьями, гандхарвами и другими народами, победу в которой одержали белые боги.

Если Тескатлипока на самом деле был дайтьем или данавом, жившим в Первую мировую эпоху, то я пропустил в своих предыдущих работах высадку на нашу планету их первого десанта в начале позднего мела. Хотя, это не удивительно - столь отдаленные от нас события могли не сохранить даже хроники живших по сто и более тысяч лет змее-людей и самих дайтьев.

Но, возможно, Тескатлипока, который связывается не только с Первой, но и со всеми остальными мировыми эпохами, включая Пятую, представлял собой собирательный образ дайтья или данава, которые жили на нашей планете одновременно со змее-людьми и вели с ними войну. В этом случае он вполне мог быть и Хираньякашипой, и каким угодно еще мифическим героем, жившим на Земле в олигоцене, миоцене, плиоцене, плейстоцене и, возможно, части голоцена. А отнесение его к Солнцу Первой эпохи было произведено условно.

Существует небольшая вероятность и того, что Тескатлипока вообще не был дайтьем или данавом, а относился к какой-то особой разновидности змее-людей. Первые противопоставления Тескатлипоки – человека-ягуара – оборотня и Кецалькоатля - змея встречаются в ольмекских рисунках-глифах. Тольтеки же, наоборот, считали Тескатлипоку и Кецалькоатля близнецами. У майя он, по-видимому, носил имя Кавиль, который представлял собой бога со змеевидной символикой. Сближение Тескатлипоки со змеевидными богами проявляется еще и в том, что он почитался как бог ночи и землетрясений (правда, еще и как бог холода и льда, а это уже не характерно для рептилий). А присущие ему качества колдуна и оборотня были не в меньшей степени характерны для змее-людей, чем для дайтьев и данавов. Однако, Тескатлипока был богом красоты, а это свойство, согласитесь, вряд ли можно было приписать змее-людям.

Другим важнейшим богом ацтеков, имевшим не змеиную природу, был Уицилопочтли, который, подобно Яхве для иудеев, стал их проводником во время исхода из страны Астлан. Его имя ассоциировалось с «колибри» - птицей, служившей олицетворением солнца у многих индейских племён Центральной Америки. Он изображался в виде человека в шлеме, имеющем форму клюва колибри, сделанного из золота, со щитом в левой руке, украшенном пятью белыми пуховыми шариками в форме креста, и торчащими из него четырьмя стрелами и луком. А, как я покажу вам совсем скоро, крест тоже являлся символом солнца.

Уицилопочтли выступал как воин, ежедневно побеждающий силы ночи и не допускающий, чтобы они умертвили солнце. Его связывали с культовыми объединениями «воинов-орлов». Он считался богом голубого ясного неба и молодого солнца. Он привел ацтеков и родственные им народы в место, где орел держал в клюве змею, и это место он выбрал для них домом.

Описанные выше качества Уицилопочтли свидетельствуют о том, что он относился к солнечным богам (богам дневного света) – адитьям, гандхарвам или каким-то еще проживавшим с ними на Гиперборее народам. Посвященные ему описания и изображения показывают, что он был врагом и, по-видимому, победителем змеевидных богов. Это – и выбранное им место для дома ацтеков, и показанная на его изображениях дубинка в виде змеи, раскрашенная в голубой цвет, и когда-то стоявшая в храме «Голубое небо» в Теночтитлане статуя сидящего Уицилопочтли на голубой скамейке, которую подпирали змеи.

Правда, Уицилопочтли был уже совсем не тем доброжелательным и милосердным белым богом, которые жили на Гиперборее и периодически появлялись в других частях света в более отдаленные времена. Это был справедливый, но в тоже время, жестоко карающий за непослушание бог, подобный Яхве. Ацтеки приносили ему человеческие жертвы, как и другим богам.

 

Четыре Тескатлипоки – четыре типа «человечества»?

 

Согласно поздней мифологии ацтеков, миром правили четыре Тескатлипоки в соответствии с четырьмя сторонами света. Каждый Тескатлипока имел свой цвет. Главный - Черный Тескатлипока (охарактеризованный выше Тескатлипока, по другим мифам, Миктлантекутли) – правил севером. Он изображался с черным лицом, покрытым желтыми поперечными полосами, а его земным воплощением был ягуар. Белый Тескатлипока (Кецалькоатль) правил западом, Красный Тескатлипока (Шипе Тотек или Камаштли) правил югом (по другим мифам, востоком), а Синий или Голубой Тескатлипока (Уицилопочтли, по другим мифам, Тлалок) правил востоком (по другим мифам, югом). По данным Леона-Портильи, они также олицетворяли четыре природные стихии или элемента природы: север – загробный мир, юг – мрак и зло, запад – благоденствие, восток – изобилие, и четыре эпохи мироздания.

Похожие представления о делении мира существовали у майя, которые выделяли четыре ипостаси Чака (Тлалока), связанные со сторонами света и цветовой символикой: красный Чак востока, белый Чак севера, чёрный Чак запада, жёлтый Чак юга246.

Нельзя исключить, что такая цветовая гамма богов определялась цветом их кожи. А стороны света ориентировочно соответствовали районам почитания этих богов и проживания их последователей. В таком случае Тескатлипока мог быть чернокожим данавом-калакеем, Кецакоатль (белый человекоподобный бог) – белокожим адитьем или гандхарвом, Тлалок – змеевидным богом с голубой кожей, а Шипе Тотек – змеевидным богом с красной кожей. Для большей обоснованности этой гипотезы остается объяснить причину несоответствия цветов у майя и ацтеков и не совсем понятное расположение сторон света (ведь адитьи раньше жили на севере). Быть может, во времена описываемых в мифах событий земная ось имела другой наклон, а у предков майя и ацтеков была разная родина?

 

Белокожие Кецалькоатли – предводители гандхарвов-эльфов, приплывших в Америку во II тысячелетии до. н.э. – I тысячелетии н.э.


 

В главе «Такие разные Кецалькоатли» я предположил связь между Уицилопочтли, приведшим ацтеков с мифический прародины Астлан на их современное место жительства в 1256-1325 гг. и белокожим Кецалькоатлем, культ которого был широко распространен в историческое время. Следы пребывания этого белого бога сохранились в разных местах Центральной Америки и Мексики с I или даже II тысячелетия до н.э. до 1300 гг. н.э. Особенно явными они стали в 700-1300 гг. н.э.

На основании разрозненных исторических свидетельств можно заключить, что существовало несколько разных «людей», которые стали прообразом белого бога Кецалькоатля (или Кецалькоатля-человека). Это:

- уже упомянутый Уицилопочтли (около 1300 гг. н.э.);

- первый правитель Шочикальпо Кецалькоатль (700-900 гг.);

- правитель тольтеков Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль (850-1000-е гг.);

- внук Кецалькоатля Вотана, по свидетельству Диего де Ланды (около 1000 гг. до н.э.);

- Кукулькан (960-1000-е гг.).

В Южной Америке были свои собственные Кецалькоатли, носившие уже другие имена. Но об этом - в следующей части книги.

Я обещал вам ответить на вопрос, были ли все перечисленные белые божества (независимо от того, носили ли они имя Кецалькоатль или нет) одним и тем же человеком или человекоподобным богом, который поочередно появлялся в разных местах Северной, Центральной и Южной Америки, или это были разные «люди» одной эпохи, которые оставляли следы на Американском континенте почти на протяжении двух тысячелетий, приплывая туда по морю (под парусами или без парусов) или прилетая по воздуху. Мне представляется более вероятным второе. Во II тысячелетии до н.э., происходил Исход иудеев из Египта под предводительством Яхве (между 1350 и 1200 гг. до н.э., согласно большинству приводимых датировок). Примерно в это же время (между 1700 и 700 гг. до н.э.) Ирландию покинули белые боги Племени богини Дану247. Согласно ирландским сагам, по крайней мере, часть из них во главе с Мананнаном (аналогом древнегреческого Посейдона) уплыло по морю на запад. И первым местом, куда они могли попасть, должна была быть южная часть Северной Америки (в Гренландии и Канаде было слишком холодно, а Европа была тогда слишком плотно заселена).

В работах «эльфы в Древней Ирландии и «Властелины неба и земли» я сопоставил племя богини Дану с эльфами и проживавшими вместе с адитьями гандхарвами и апсарами, которые (гандхарвы и апсары), скорее всего, были одним народом. Не означает ли это, что эльфы-гандхарвы и были теми белыми пришельцами на Американский континент, которым было присвоено имя одного из самых почитаемых богов далеких предков индейцев Кецалькоатля (или они сами присвоили его себе)?

В пользу такого предположения как будто бы говорит характерный для «людей» Племени богини Дану рыжий или золотистый цвет волос и «ослепительно» белая кожа. Но примерно таким же обликом отличались и адитьи:

- И те, и другие были долгожителями - это хорошо согласуется с описанным в «Истории Мексики» временем правления Се Акатля Накшитля Топильцина Кецалькоатля - 160 лет.

- И те, и другие, скорее всего (адитьи – точно), были вегетарианцами. Поэтому они в равной степени могли ввести запрет для индейцев на употребление мяса животных и учить их питаться только растительной пищей.

- И те, и другие обладали колоссальными знаниями и были в состоянии «измерить землю» и обучить майя, тольтеков, ацтеков и другие народы Месоамерики математике, астрономии, металлургии и многим другим наукам и ремеслам, а также музыке.

- И те, и другие обладали высоким сознанием и нравственностью людей «золотого века» и могли запретить распространенные до их появления человеческие жертвоприношения. Хотя, в «Истории Мексики» XVI в., наоборот, говорится, что Се Акатль Кецалькоатль ввел обычай приносить жертвы богам и даже исполнил ритуальные жертвоприношения телами братьев: Апанекатлем, Солтоном и Куильтоном: «Поскольку он ввёл обычай жертвоприношения, его почитали богом [люди Толлана], которых он научил многим вещам, [строительству] храмов для него и других [монументов]».

 

При изучении разных документов по культуре майя, тольтеков и, в особенности, ацтеков создается впечатление, что человеческие жертвоприношения действительно были важнейшей составляющей жизни американских индейцев. Вера в то, что они тем самым питают Солнце, а, возможно, и многотысячелетняя или миллионлетняя практика использования человеческой плоти в качестве пищи, когда мир был погружен во мрак и холод, по-видимому, были настолько сильными, живучими и неискоренимыми, что даже могущественные солнечные боги не смогли полностью ликвидировать этот обычай и, вероятно, для поддержания своего авторитета сами время от времени были вынуждены прибегать к нему. В конечном счете, этот антагонизм между богами и коренным населением Америки привел к бунту жрецов культа Солнца (не солнечных богов, а Солнца, питающегося человеческой кровью), в результате которого белые боги были вынуждены покинуть Американский континент. Хотя, конечно, на то могли быть и другие причины.

 

Вполне возможно, что адитьи и гандхарвы к моменту прихода на Американский континент представляли собой единое общество. Давным-давно они жили вместе на Гиперборее-Сварге-Джамбудвипе, а потом также вместе могли образовать Племя богини Дану, осевшее в Ирландии. Поэтому, нет ничего удивительного, если они совершили совместный исход из районов (в том числе, из Ирландии), в которых оставались до II тысячелетия до нашей эры последние остатки некогда величайшего народа, давшего миру Зевса, Посейдона, Индру, Афродиту и многих других солнечных богов и богинь. Трудно сказать, кем был каждый конкретный белокожий Кецалькоатль – адитьем или гандхарвом, но то, что руководящие исходом иудеев и ацтеков Яхве и Уицилопочтли были их лидерами, это точно. В обоих из них угадывается предводитель адитьев, бог дневного света Индра, который, по мнению специалиста по санскриту доктора Аши Панди, Игоря Гаршина и ряда других исследователей был одновременно и Зевсом.

Почему Исход иудеев происходил в XIV или XIII вв. до н.э., а ацтеки достигли своей родины – Мексики только в XIII вв. н.э.? Я опять-таки не вижу в этом ничего удивительного. Во-первых, Исход иудеев продолжался около 40 лет, а ацтеков – более 200 лет. Значит, они покинули свою прародину Астлан как минимум в XI в. Во-вторых, основной целью солнечных или небесных богов, скорее всего, было не утверждение своего господства над миром и подчинение себе тел людей (в работе «Страна бессмертных, магов и чародеев. Когда на Земле был «золотой век»?» я показал, что условия для их проживания на Земле в современную эпоху стали неприемлимыми), а утверждение своей идеалогии и завоевание сердец и душ людей. Поскольку уровень развития народов во II тысячелетии до н.э. – I тысячелетии н.э. был разным и далеко не все из них были готовы сразу принять новую веру, символами которой являлись солнце, орел и крест, они растянули свою мисиию на два с лишним тысячелетия.

Особенно трудно им, по-видимому, давалось перевоспитание майя, тольтеков, ацтеков и других народов Месоамерики, которым с пеленок прививали веру, что без человеческих жертвоприношений жизнь на Земле не будет продолжаться. Поэтому они пришли к ним позднее, чем к другим народам, и сначала потерпели неудачу. Хотя, возможно, это была совсем не неудача, а лишь задумка богов, которые могли видеть будущее. Ведь перед своим уходом из Центральной Америки и Мексики (да и Южной Америки тоже) они предсказали, в каком году к ним придут белые бородатые люди (испанцы) и утвердят веру в единого бога – Иисуса Христа, который являлся одним из солнечных богов и основоположником новой религии поклонения солнцу (кресту) – христианства248.

 

Отнесение богов, руководивших Исходами иудеев и ацтеков, к предводителю адитьев Индре позволяет высказать еще одно предположение. Бессмертные адитьи во II тысячелетии до н.э. и позднее (а, вероятно, и раньше) не могли жить на Земле и надолго появляться в своем истинном обличье. Поэтому они вели народы, представляясь им некими всесильными абстрактными сущностями. А эльфы-гандхарвы или гандхарвы-эльфы, отличаясь иной физиологией (они жили по нескольку тысяч лет, но при этом старели и умирали) все еще обитали на Земле совместно с людьми. В этом случае Племя боги Дану должно было целиком состоять из эльфов (гандхарвов), как я и предпологал раньше, и именно Туата де Дананн должны были «пройтись» по Американскому континету под именем Кецалькоатль. Возможно, при этом они выполняли волю своих более сильных союзников – бессмертных адитьев.

 

Исходы ацтеков из Астлана и предков ацтеков и майя из Чимостока и Тулана – два разных исхода, разделенных миллионами лет


 

Завершая рассказ о белом бородатом боге Кецалькоатле и исходе ацтеков, мне бы хотелось обратить ваше внимание еще на то, почему Исход продолжался так долго. Как было отмечено в главе «Ответ не верный: Третья и Четвертая эпохи разделялись олигоцен-миоценовой катастрофой…», 10-12 тысяч лет назад в Центральной и, по крайней мере, северной части Южной Америки наблюдался очень высокий уровень стояния моря. Оно достигало отметок 4-5 км. А на севере, по данным Г.С. Белами (2006), моря в тот период не было совсем. Понятно, что в таких условиях люди должны были жить на севере – где-то на территории современной Канады. Описание Астлана в ацтекских исторических хрониках, откуда якобы пришли предки ацтеков, как страны с обильными лесами, богатой дичью и рыбой, как будто бы подтверждает это.

Если предки ацтеков действительно пришли с территории современной Канады, тогда становится понятным, почему они шли к месту своего современного жительства несколько столетий. Вместе с тем, остается неясным, где обитали их предки, а также предки майя и других народов Месоамерики в более раннее время. Как я уже неоднократно говорил, их родина называлась Чимосток, Тулан, или «Семь пещер». Согласно» Пополь-Вух», эта мифическая страна находилась где-то на востоке. Предки майя и, вероятно, других народов, пришли на нее тоже с востока. И все это время, «там, на востоке», они жили в темноте при страшном холоде.

Их исход из Тулана-Чимостока опять-таки начался в кромешной тьме под непрерывными дождями. Предкам майя-киче и какчикелей даже пришлось пересечь огромное море. Во время исхода появилось Солнце, которое просушило Землю. Руководил же им бог Тохиль.

На мой взгляд, тот исход не имел ничего общего с исходов ацтеков из Астлана и осуществлялся в мифическое время, вероятно, в начале Пятой мировой эпохи.

 

Белый бородатый бог Кецалькоатль – бог из Подземного мира?


 

История с Туланом довольно тесно переплетается с историей о белом бородатом боге Кецалькоатле, а именно - Се Акатле Накшитле Топильцине Кецалькоатле. Согласно «Пополь-Вух», после восхода Солнца последней мировой эпохи и утверждения на Земле «новых людей» сыновья Балам-Кице, Балам-Акаба и Махукутаха от их «водных» жен – Кокаиб, Кокавиб, Коакуль, Коакутек, Коахау женились на «девушках» из племен «старых людей». Их отцы умерли, они повзрослели и, выполняя волю отцов, трое из них (Кокаиб, Коакутек и Коахау) отправились в странствие на Восток: «туда, откуда пришли наши отцы». Отправились же они туда затем, чтобы там, на востоке, получить знаки правления.

Они пересекли море, и пришли к владыке, который именовался «Повелитель мужей Востока». Его также называли владыкой Накшита. У киче и какчикелей это имя было сокращенным обозначением Се Акатля Накшитля Топильцина Кецалькоатля. В книгах «Чилам-Балам» последний фигуровал под именем Накшит-Шучит.

Побывав в Тулане, сыновья первых «новых людей», «получили [знание] картин Тулана, картин – так они назывались, - которыми они писали все то, что содержалось в их истории». Когда же они возвратились домой, то были встречены как герои и все «люди» безоговорочно подчинились им.

Согласно приводимым в «Пополь-Вух» описаниям Тулана в этом пещерном городе – он часто назывался Городом или Семью городами – было светло. Правда, об этом прямо нигде не говорится. Зато постоянно упоминается, что до прихода в пещерный город и после ухода из него далекие предки майя находились в темноте.

 

Жизнь под землей. Связь между эпохами


 

Суммируя все вышесказанное, можно предложить следующую гипотезу. Во время катастрофы на рубеже Четвертой и Пятой, а возможно, также Третьей и Четвертой мировых эпох (по классификации ацтеков), медленного вращения Земли и наличия на ней темной и светлой половин жизнь продолжалась под Землей. Одним из таких пещерных городов или «городских агломератов», в котором нашли убежище старые змеевидные боги (Тохиль, Авилиш, Хакавиц и др.), белые бородатые боги (не столь важно, адитьи, гандхарвы, или другие народы) и черные боги или демоны был Тулан или Чимосток. Ближе к началу Пятой эпохи он стал временным убежищем для многочисленных эмигрантов с востока, которые в основной своей массе представляли разные группы змее-людей и, вероятно, черных человекоподобных существ (данавов-калакеев?). Часть из них приняла старых змеевидных и новых человекоподобных богов («новых людей»), которые жили вместе, вероятно, отдавая дань заключенному ранее союзу, когда они воевали против дайтьев и данавов. Другие отказались повиноваться им и стали изгоями.

В дальнейшем и те, и другие покинули Тулан – Чимосток (это место, по-видимому, не могло вместить и прокормить всех желающих) и отправились в странствие на запад (юг). Жизнь в подземном городе Семи пещер продолжалась и после их исхода, однако, после восхода Солнца его жители, скорее всего, перебрались на открытый воздух. Они были великими мудрецами и обладали большой технической мощью. К ним-то и направились сыновья Балам-Кице, Балам-Акаба и Махукутаха, которые представляли небольшую группу живших когда-то в пещерах белых «людей», ушедших из них вместе с предками майя.

Достигнув Тулана (или нового поселения на его месте) дети новых людей могли получить «оружие», которое держало в повиновении «старых людей». В дальнейшем из той страны на новую родину майя, ацтеков и других народов Месоамерики могли периодически отправляться белые «люди», которые именовали себя Кецалькоатлями – в честь главного змеевидного бога, жившего с ними раньше, и в честь змеевидного бога, ставшего главным богом индейцев.

 

Что случилось со старыми богами в начале Пятой мировой эпохи?


 

А теперь давайте поговорим о том, что случилось со старыми богами – Тохилем, Авилишем и Хакавицем? Судя по имеющейся в «Пополь-Вух» информации, они были взяты «новыми людьми» на запад во время исхода из Тулана-Чимостока. Правда, их все время приходилось нести, так как передвигаться сами они уже не могли.

Почему? Скорее всего, потому, что они были гигантами, а сила тяжести на Земле из-за ее очень медленного вращения в конце раннего миоцена и, возможно, самом начале среднего миоцена была очень большой. После того, как взошло Солнце Пятой эпохи, эти боги и другие создания старого мира («ягуары», «пумы», «змеи», «ехидны», которые в большинстве случаев обозначают змеевидных чудовищ) превратились «в камни». Это можно объяснить тем, что после отрыва от Земли большого куска наша планета на какое-то время (пока ее не разогнала удаляющаяся от Земли Луна) перестала вращаться совсем и гиганты не смогли сдвинуться с места, а, возможно, и были раздавлены собственным весом за счет непомерно большой силы тяжести.

Неспособность старых змеевидных богов-гигантов ходить самостоятельно и их превращение «в камни» позволяет считать, что основная масса «старых людей», которые продолжали жить на рубеже Четвертой и Пятой эпох и в начале Пятой эпохи, не отличались гигантским телосложением и, вероятно даже, были близки по размеру современному человеку.

 

Боги как Принцип разумной энергии


 

В заключении обзора мифологии ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов Центральной Америки и Мексики мне осталосьупомянуть о том, кем были главные и наиболее трудно постижимые боги, которых связывали с самым верхним (13-м) небом - Омейоканом и космическим пространством. К ним относились Наивысший бог и Верховный создатель Хунаб Ку (у майя), Творец мира, разделивший море и землю, Тонакатекутли (у майя и ацтеков), Бог-творец и бог огня Ометекутли (у нагуа и ацтеков), Верховный бог Тлокенауаке (у ацтеков) и бог Солнца Кинич Ахау (у майя и других народов Центральной Америки). Этим богам обычно не строили храмов, и они рассматривались как Принцип разумной энергии, наполняющей всю Вселенную, Мировое сознание, Центр мироздания, присутствующий в каждой вещи и каждом явлении Владыка двойственности и единства противоположностей, Верховный творческий дух или как Разумная Солнечная система. Их представляли в качестве гигантских бесполых существ, и они часто выступали одновременно в роли Матери и Отца всех остальных богов.

По своим характеристикам эти боги соответствовали индийскому Брахману, китайскому Дао, древнему философскому понятию Абсолюта, а также, во многом, индийским Праджапати, Брахме, буддийским Ади-Будде и Ваджрадхаре, христианскому Святому Духу и мусульманскому Аллаху.

В «Истории мексиканцев по их рисункам» Тонакатекутли и его жена Тонакасиуатль рассматривались родителями четырех сыновей, которые сотворили мир и олицетворяли собой стороны света: Чёрного Тескатлипоки, Белого Тескатлипоки (Кецалькоатля), Красного Тескатлипоки (Шипе Тотека) и Голубого Тескатлипоки (Уицилопочтли). Еще один ацтекский миф утверждает, что они были родителями 1600 богов в местности Чикомосток (Семь Пещер).

 

 

 

 

Часть пятая


БОГИ И ДЕМОНЫ ЮЖНОЙ АМЕРИКИ


 

Глава первая


«Боги и люди Уарочири» и другие документы периода конкисты


 

В отличие от своих Северо-Американских соседей ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов, пантеон богов еще одной великой цивилизации доколумбовой эпохи - инков, существовавшей в Перу, Боливии, Чили, Аргентине, Эквадоре и Колумбии (Южная Америка), был немногочисленным. А информации о богах из-за отсутствия у инков периода Конкисты письменности (не считая узелкового письма)249 было не много. Одним из основных источников сведений о них является рукопись «Боги и люди Уарочири», написанная испанским священником Франциско де Авилой (1608). Он собрал на родном языке местных жителей, кечуа, мифы той области, куда он был прислан, чтобы впоследствии использовать эту информацию как разведывательные данные с целью искоренения андской религии. «Боги и люди Уарочири» - это наиболее полный из всех записанных циклов мифов андских народов. Другими важнейшими источниками сведений о богах инков являются рукописи испанских историков Гарсиласо де ла Веги250 «История государства инков» (1609), Кристобаля де Молины «Сказания и обычаи инков» (1573), Сеза де Леона «Хроники Перу» (1553), Хуана де Санта Круса «История перуанских древностей» (1625), Хуана де Сармьенто (неопубликованный манускрипт 1550 гг.) и некоторые др. Многие древние легенды живы до сих пор среди коренного населения Южной Америки.

 

Вира Коча и Пача Камак – главные боги Творения


 

Одним из двух главных богов, почитавшихся у инков и многих других народов Андского региона (юнки, мочика, кечуа, аймары и др.), был Вира Коча (Виракоча). У инков (в западной, горной, зоне) он считался Творцом, сотворившим Небо, Солнце, Землю и людей.

 

О, Виракоча! Ты, кому равных

Нет на всем свете,

С кем не сравнится никто,

Ты дал нам жизнь, дал сознанье,

Ты сказал: да будет сотворен мужчина!

Ты сказал: да будет сотворена женщина!

Ты их создал, ты их сотворил.

И дал им жизнь.

О, охраняй же тех, кого ты создал.

Да живут они в покое и во здравии

И пребудут в мире!

Где ты? Ты высоко на небесах?

Или внизу? Иль в грозовых тучах?

Или в грохоте грома?

О, выслушай меня!

Ответь! И жизнь мою продли!

Рукой своей нас охраняй,

Прими дары наши и жертвы,

Где только пожелаешь.

О, Виракоча!

Пакачути Ямки Салькамайя «Гимн богу Солнца Кон-Тики-Вира-Коче»

 

По мнению Гарсиласо де ла Веги, Вира Коча первоначально был богом вулканов, а его полное имя звучало как Коньи Тикси-вира Коча, что соответствовало «озеру горячей лавы». Словосочетание «тикси-вира» переводилось как «лава» или «жир основы (земли)». При дальнейших сокращениях имя бога утратило смысл – Вира Коча стало отвечать «озеру жира».

Согласно «Мифологическому словарю» Е.М. Мелетинского (1990), полное имя Вира Кочи звучало как Илья-Кон-Тикси-Вира-Коча. В этом образе слились воедино несколько разных божеств: Илья - солнечное, Кон-Тикси - огненное, вероятно, вулканическое, Вира - земли и Коча - воды. В работе «Мифы и реальность. Путь Виракочи»251 приведено несколько иное написание и перевод полного имени Вира Кочи - Апу Кон Тикси Вира Коча: Апу – Земля, Кон – Огонь, Тикси – Эфир, Вира – Воздух, Коча – Вода. В соответствии с такой трактовкой это был бог, состоявший из основных элементов мироздания. Хотя, справедливости ради следует отметить, что существует и более простой перевод Апу Кон Тикси Вира Коча – «верховный господин огня, земли и воды».

Дж. Роуи в книге «Культура инков во время испанской Конкисты»252 писал, что Вира Коча представлял собой «абстрактный источник божественной силы». Однако, инки считали, что он передал бразды правления второстепенным богам: Ильяпе – богу грома, Чукуилье – богине молнии, Кону – богу шума и множеству других божеств, которые представляли собой различные предметы и явления природы (горы, холмы, камни, деревья, животные, дождь, град и т.д.), вплоть до младших божеств - покровителей домашнего очага.

По свидетельству Кристобаля де Молины, храмы в честь Вира Кочи были построены по всей империи инков. В главном и самом большом храме в Куско, столице империи инков, по словам Дж. Роуи, находился золотой идол Вира Кочи – бога-творца. Он был похож на человека размером с десятилетнего мальчика. Чаще же бог изображался в виде человека с непропорционально большой головой, окруженной нимбом из 24 лучей, имевших на концах головы ягуаров или пум. В руках у него находились жезлы, увенчанные головами кондоров, а из глаз текли слезы.

Один из самых информативных и в то же время загадочных цветных рисунков Вира Кочи сохранился на вазе, обнаруженной в руинах Тиауанако253 (ее возраст оценивается археологами 600 г. н.э., хотя высказываются соображения и о гораздо более древнем возрасте этой вазы). Каждый глаз Вира Кочи изображен в виде земного шара, разделенного по вертикали на темное и светлое полушарие. По одну сторону от солнца, которое светит над каждым шаром, нарисовано птичье крыло, а по другую – змея. С солнечной стороны каждого глаза также показано соединенное с ним миниатюрное улыбающееся лицо, по-видимому, означающее, что солнце приносит счастье. Еще три улыбающихся лица свисают с его пояса, имеющего форму оперенного змея. В каждой руке Вира Коча держит жезлы (М. Котрелл считает их змеями) с головой ягуара, в отличие от жезлов с барельефов, увенчанных головами птиц.

Аймары254 сохранили память о том, что Вира Коча сильно отличался по облику от индейцев и был похож на европейца, имел белую кожу и длинную черную бороду. Он научил их предков строить дома и храмы, выращивать картофель, писать, считать, наблюдать звёзды и врачевать.

У многих народов Андского региона Вира Коча отождествлялся с другим Творцом мира или Вселенной Пача Камаком и часто назывался двойным именем Пача Камак-Виракоча. У инков эти боги, как правило, рассматривались отдельно.

Гарсиласо де ла Вега считал, что имя Пача Камак произошло от слов «пача» - всеобщий и «камак» - оживляющий. Оно означало «Тот, кто оживляет Вселенную» или «Тот, кто делает с Вселенной то же, что душа делает с телом». Имя Пача Камака всегда очень почиталось, и инки никогда не произносили его без специального жеста, например, поклона, или взгляда на небо, или поднимания руки.

Ла Вега писал: «Когда индейцев спросили, кто такой Пача Камак, они ответили, что он – тот, кто сотворил Вселенную и поддерживает ее; однако они не знали его, потому что никогда не видели, и потому не строили ему храмов, не приносили жертв. Но, все же, они чтили его в своем сердце, то есть мысленно, и считали его неведомым богом»255. Однако, один храм в честь Пача Камака все-таки был - в долине возле моря, которая называлась его именем. По свидетельству ла Веги «этот храм Пача Камаку был великолепен – как само здание, так и службы, которые там проходили. Это был единственный храм верховному богу во всем Перу».

По свидетельству Кристобаля де Молины, один из первых правителей инков называл Пача Камаком Высшую космическую сущность.

 

Вира Коча – создатель и разрушитель мира, принесший солнечный свет и цивилизацию


 

Согласно разным мифам, Вира Коча являлся как создателем, так и разрушителем мира (подобно индийскому богу Вишну). Вначале он сотворил свет – ясный день, затем – землю, потом – заселивших ее великанов. Но ему показалось, что эти люди слишком велики, неловки и не красивы. Кроме того, они не следовали наказам, которые дал им создатель. Поэтому Вира Коче пришлось уничтожить первое неудавшееся человечество и превратить их в камни. Затем он ниспослал на них сильнейший потоп под названием Уну-Пачакути («водная перемена эпох»), который продолжался 60 дней. Во время этого потопа скрылись под водой почти все следы пребывания на Земле первых людей. Одна перуанско-боливийская легенда гласит, что Вира Коча позволил спастись только одной паре, которая стала прародителями «людей» нового поколения256.

В гимнах Вира Коче, записанных боливийским историком и поэтом Хуаном Сантакрусом Пачакути Ямки Салькамайгуа, употребляется термин «ананкоча», что означает «море сверху». По мнению П. Матвеева257, это может свидетельствовать о том, что источники потопа находились наверху - на небе.

Вот что сказано о потопе в «Богах и людях Уарочири» Франциско де Авилы:

«В далекие времена этот мир оказался перед угрозой исчезновения… Мать-Море решила выйти из берегов и разлиться, подобно водопаду… лама, заговорив, словно была человеком, поведала пастуху: «Выслушай меня внимательно и хорошенько запомни, что я тебе скажу. Через пять дней здесь будет огромный океан, и весь мир будет затоплен». И пастух встревожился; он поверил ему [ламе]. «Мы уйдем куда-нибудь и спасемся… Когда он находился уже у самой вершины горы Вилькакото, он обнаружил, что там собрались все звери: пума, лиса, гуанако, кондор - все виды животных. Едва добрался человек до вершины, как в реки начала падать вода; и так они сидели на Вилькакото, сгрудившись на крошечном пятачке, на самой вершине, где не достала бы их вода. Но вода все же достигла хвоста лисы и намочила его, отчего и по сей день хвост у лисы черный. А через пять дней вода стала убывать. Высохшая часть начала покрываться растительностью. Море отступало все дальше, а когда оно ушло, и положение дел прояснилось, то оказалось, что оно погубило всех людей. Только тот, кто остался в живых на горе, и с ним остальная часть людей [семья?] снова стали размножаться, и, благодаря ему, род человеческий существует и поныне».

Похожая легенда о потопе приведена Кристобалем де Молиной в «Сказаниях и обычаях инков»:

«В провинции Анкасмарка, что в пяти лигах от Куско, индейцы рассказывали следующую басню. За месяц до потопа их овцы (ламы)… следили за звездами. В конце концов пастух поинтересовался, что их беспокоило, и они ответили, что расположение звезд предсказывает гибель мира от воды. Услышав это, пастух посоветовался со своими шестью детьми, и вместе они приняли решение собрать сколько можно пищи и овец и подняться на вершину очень высокой горы под названием Анкасмарка. Они говорят, что по мере подъема уровня воды, гора становилась все выше, и потому потоп так и не смог накрыть ее полностью, а когда вода спала, гора тоже уменьшилась. Таким образом, шесть детей того пастуха вновь заселили тот район...».

Когда воды потопа отступили, и земля высохла, Вира Коча продолжил свое созидание. Согласно популярному космогоническому мифу, он появился из озера Титикака и создал у источника на его склоне (вариант – на острове в середине озера) Солнце, Луну и звёзды. «Индейцы говорят, что все первые люди утонули во время потопа, а потом из великого озера Титикака появился Вира Коча, который остановился в Тиауанако, где тогда можно было видеть руины древних и очень странных зданий…» (Хосе де Акоста «Естественная история инков и их нравы», 1590). Эта информация согласуется с преданиями индейцев, живущих около развалин Тиауанако, рассказывающих о том, что Великий город был построен до ужасной катастрофы, названной Чамак-Пача или Эпохой Тьмы.

 

Другие мифы повествуют о том, что Вира Коча пришел со стороны моря. С ним были другие белые бородатые люди огромного роста. Они поднялись на лодках к берегам озера Титикака и построили там большой каменный город Тиауанако.

 

Сьеза де Леон, Хуан де Сармьенто, Хуан де Бетансос258 и другие испанские историки тоже отмечали, что Вира Коча появился в Тиауанако во времена мрака.

«Это случилось задолго до того, как инки стали править в Перу и до того, как о них хотя бы услышали в этих царствах… Они говорят, что долгое время жили без солнечного света и терпели от этого большие невзгоды, обращая молитвы и обеты к тем, кого они называли своими богами, и умоляя их дать им долгожданный свет… Эту историю, рассказанную мне индейцами, они слышали от своих отцов, а те слышали ее от своих отцов, которые, в свою очередь, узнали о ней из старинных песен, сохранившихся с очень древних времен» (Сьеза де Леон. «Хроника Перу»).

«Они говорят, что в древние времена Перу лежало во тьме и что не было ни света, ни дня… [затем] он [Вира Коча] … создал Солнце и день, Луну и звезды» (Хуан де Бетансос. «Повествование и общее количество инков»).

Фр. Де Авилла в «Богах и людях Уарочири» привел еще один миф кечуа, который гласит, что «в древние времена Солнце умерло. Из-за его смерти ночь продолжалась пять дней. Скалы гремели друг о друга. Ступы и каменные жернова начали поедать людей».

Испанский историк Педро Сармьенто де Гамбоа в рукописи «История инков» (1572) писал:

«Виракоча установил его [мир] для людей во второй раз, и, чтобы сделать его более совершенным, он решил сотворить светила, чтобы давать им свет. С этой целью он пошел со своими слугами к большому озеру в Кольяо, в котором имеется остров, называемый Титикака и означающий «свинцовую скалу» ... Виракоча пошел к этому острову и вскоре распорядился, чтобы впредь появлялись и расположились на небесах Солнце, Луна и звезды, чтобы дать свет миру, и так оно и стало».

 

В «Повествовании…» Х. Бетансоса приводится очень интересная и важная для дальнейших построений информация, которая отсутствует в рассказах других испанских историков. После создания Вира Кочей Солнца, Луны и звезд, Луна получилась более яркая, чем Солнце. Последнее, разгневшись на нее за это, взяло горсть золы и бросило ее в лицо Луне. После этого блеск Луны стал более тусклым, чем Солнца.

 

Как можно заключить из приведенных мифов, Вира Коча создавал новый мир на развалинах старого, уничтоженного потопом, который он сам же и вызвал.

В еще одной перуанско-боливийской легенде говорится, что когда Вира Коча послал Солнце, Луну и звезды по их небесным путям из Тиауанако, он разделился на три части (вариант – взял себе в помощники сыновей от непорочного зачатия259) – Вира Кочу, Токапу Вира Кочу и Имайману Вира Кочу. Он сделал из камня человеческие фигуры и сотворил людей по их подобию260. Три Вира Кочи прошли по всей стране, давая названия вещам и вызывая людей из-под земли, рек, озёр и пещер. Заселив ими землю и заложив основы инкской цивилизации, они уплыли на запад.

Раув в работе «Происхождение культа творца у инков»261 писал, что почти каждая деревня в Андах имела такую же собственную историю происхождения. Предки ныне живущих в них людей появились из некоего холма, пещеры, скалы, источника или озера. Эти места назывались родовым понятием пакарина (paccariscas) 262 и были важными святынями. Инки обычно приветствовали их криком: «Ты моя родина, ты источник моей жизни. Огради меня от зла, о paccarisca».  Предполагалось, что в таком священном месте обитает дух, который служит племени чем-то вроде оракула.

 

В Андской цивилизации почитание предков имеет глубокие корни. Считается, что боги открыли предкам индейцев свой план развития человечества. От предков был получен свод законов и традиций, по которому живут современные люди. Забыть предков - значит разорвать узы взаимных обязательств, которые обеспечивают благосостояние как живым, так и мертвым в их раздельных способах существования. И таким же образом оскорбить предков, - значит отвергнуть древнее наследие, которым их удостоило царство богов.

 

Еще одна легенда повествует о том, что новый мир был создан Вира Кочей в Тиауанако, приблизительно в 12 милях от озера Титикака. В главе «Мегалитические сооружения, построенные до Потопа» книги «Битвы древних богов» я отмечал, что изучавший на протяжении сорока лет развалины Тиауанако крупнейший знаток доинкских древностей, боливийский археолог профессор Артур Познанский263 и немецкий космолог Эдмунд Кисс установили264, что эти величественные сооружения из камня были построены 14-17 тысяч лет назад. Они, а затем Г. Беллами, показали, что каменный календарь на воротах храма Солнца Каласасайя отвечает времени, когда год составлял 290 дней, а продолжительность месяца и дня равнялись соответственно 24 дня и 30 часов.

Но это еще не все. По данным Г. Белами, там, где сейчас простирается Средиандское плато (в среднем 4000 м над уровнем моря), раньше плескалось богатое рыбой море, а климат был тропическим. Этот факт, а также изображенные на календаре Каласасайя не встречавшаяся здесь в историческую эпоху летучая рыба и вымерший в плиоцене таксодон позволили ему выдвинуть гипотезу, что Тиауанако был построен не 14-17 тысяч лет назад, а, как минимум, на порядок раньше. Скорее всего, в конце плиоцена, т.е. около 2 млн. лет назад.

Вывод Белами как будто бы подтверждается присутствием на окраине Тиауанако гранитных плит, которые многие исследователи считают древним пирсом. Масса крупнейшей из них - 440 тонн. Уложить такие плиты, аккуратно совместив их с соседними, люди современной эпохи могли бы, только используя портовый кран.

Аймары объясняют строительство этих и других подобных им сооружений предельно просто – их построили боги всего за одну ночь. На сайте «Живая этика в Германии» приведена любопытнейшая информация, из которой следует, что древние строители размягчали скальную материю до желеобразного состояния с помощью своей психической энергии. Затем они нарезали её на огромные блоки произвольной формы, транспортировали их по воздуху к месту постройки с помощью телекинеза, и там укладывали в стены, подгоняя один к другому посредством того же метода размягчения скальных блоков до пластичной субстанции, придавая им нужную форму на месте. Только таким образом можно было добиться необычайно сложной формы многих блоков, из которых сложены развалины Тиауанако и других мегалитических сооружений Перу и Боливии: Ольянтайтамбо, дворца Инки в Куско, стен Саксауамана и т.д.

 

С перуанско-боливийскими легендами о потопе тесно перекливаются предания индейцев чибча265 о потопе, проживающих в Колумбии. Согласно их мифам, в древнейшие времена богиня Луны Чиа вызвала разлив рек. Он был таких невиданных масштабов, что сначала вся страна, а потом вся Земля скрылись под водой. Спаслось лишь несколько людей, которые находились на вершинах гор.

В некоторых мифах Чиа отождествляется с Хунтакой, женой бога чибча Бочики. Подобно белокожему Вира Коче, он учил далеких предков индейцев строить дома, возделывать землю, ввел счет времени и создал справедливые законы. Бочика тоже имел белую кожу и носил длинную бороду. При его жизни произошло сильнейшее землетрясение, но он спас людей от него.

Согласно еще одной легенде чибча, потоп, вызванный богиней Чиа, произошел в те времена, когда на небе не было Луны. Его пережил только Бочика (один или вместе с парой людей). Он жестоко наказал свою жену за то, что она сделала, и забросил ее на небо, где она вращается вокруг Земли до сих пор.

 

Боги Солнца, Луны, Земли и Воды


 

Третьим по значимости богом, которому поклонялись инки и другие народы Южной Америки, был бог Солнца Инти266 (Гарсилазо де ла Вега писал, что до XVI в. его культ затмевал культ Вира Кочи). Он был также известен как Апу Пучау или «обладатель дневного света». Согласно большинству мифов, инти был сыном Вира Кочи. Его обычно изображали в виде золотого диска с лицом человека. По утверждению испанских конкистадоров, огромный диск с изображением Инти был захвачен ими в 1571 г. Его планировали послать в подарок Папе Римскому, но затем передумали. Что с ним стало потом – неизвестно.

От Инти вели свою родословную все инкские правители, считавшиеся божественными существами. По большинству мифов, первым легендарным правителем был сын Инти и богини Луны Мама Кильи, Манко Капак, который основал первое государство инков Тауантинсуйу267.

По свидетельству Гарсилазо де ла Веги, первой легендарной повелительницей инков была Мама Уако, которая приходилась дочерью Солнца и Луны. Она была очень красивой и умной женщиной, вела беседы с демонами и заставляла говорить священные камни и идолов (хуака). Манко Капак был ее сыном и мужем.

Другие мифы повествуют о том, что Манко Капак был создан Инкой, происходил непосредственно от Вира Кочи или появился из вод озера Титикака. Согласно легенде, повествующей о создании Манко Капака Инти, он «воплотился» на Земле вместе со своими братьями и сестрами в пещере и долго перемещался по ним, пока не достиг места основания храма Куско268. Еще одна древняя легенда говорит о том, что Инти научил своего сына Манко Капака и дочь Мама Огльо искусству цивилизации, после чего они были отправлены передать знания человечеству и построить столицу империи инков – Куско.

Вторым человеком в империи инков был Верховный жрец Инти Вильяк Уму («прорицатель»), который чаще всего приходился братом правителю.

 

Инки возводили Инти–Солнцу храмы, стены которых сверху донизу были покрыты золотыми пластинами, приносили ему в жертву многие вещи, а также преподносили богатые дары в виде большого количества золота и других самых ценных вещей, которыми владели, в благодарность за то, что он дал им все это. Они выделяли ему третью часть всех возделываемых земель королевств и провинций, которые завоевывали, весь их урожай и многочисленный скот. Инки также строили дома великого затворничества и приюта для женщин, предназначавшихся ему и хранивших вечное целомудрие. Во многих таких домах (например, в Мачу Пикчу) девственниц держали в полумраке, чтобы их кожа «выбеливалась». По-видимому, это свидетельствует о том, что Инти, как и его отец Вира Коча, был белокожим богом.

Самый главный храм в империи инков, посвященный Солнцу, был расположен в Куско и назывался Инти Уаси. Он являлся частью огромного храмового комплекса Кориканча («золотой двор»), состоявшего из шести святилищ. Каждое из них было посвящено одному из небесных божеств. Инти Уаси являлся главным сооружением этого комплекса. В нем находилось «бесчисленное количество» золота. Золотые окна, двери, стены, крыши, полы, потолки, культовые предметы изумляли людей. Центром храма был многометровый диск из чистого золота, символизирующий Бога солнца. Возле храма располагался двор Интипампа («золотое поле»), на котором находились изготовленные из золота деревья, растения и травы, олени, бабочки, пастухи и т.д. Причем все это было сделано в натуральную величину, и все двигалось при помощи искуснейших механизмов. Это было чудо, не имевшее равных в мире.

 

Следующей по значимости богиней инков и других народов Южной Америки была богиня Луны Мама Килья (Мать Луна). Она считалась сестрой и женой Солнца-Инти и дочерью Вира Кочи и его жены (по поздним верованиям), богини Земли Мамы Кочи. Символом Мама Кильи был серебряный диск с изображением человеческого лица. Этот диск висел в ее святилище, которая была частью храмового комплекса Кориканча в Куско, и занимал почти целую стену.

Согласно легендам, Мама Килья вышла замуж за Инти и родила от него лунную деву Маму Огльо, что в переводе с кечуа означает «яйцо», и Манко Капака.

Другими важнейшими богинями в империи инков были Мама Пача (Мать Земля) и Мама Коча (Мать Море). Мама Пача269 являлась богиней Земли и плодородия. По некоторым мифам именно она, а не Виракоча, была прародительницей человечества. Первые люди вышли из ее лона (недр)! Мама Пача также выступала в роли покровительницы всех животных, которые обитали в горах.

Каждое поле в империи инков раньше имело идола Мамы Пачи в виде продолговатого камня. При пахоте совершалось возлияние в ее честь кукурузным пивом - чичей, идол посыпался кукурузной мукой для того, чтобы Мама Пача дала хороший урожай.

Мама Коча являлась богиней Mopя или Озер. Ей поклонялись, в основном, жители прибрежных районов, чья жизнь зависела от рыболовства. Считалось, что богиня оберегала от приливных волн и кораблекрушений.

Еще одним популярным богом в мифологии инков и других народов Южной Америки был Супай270 - бог смерти, предводитель демонов и правитель подземного мира Уку Пача. В некоторых странах Южной Америки Супай означает «дьявол». В Перу в городе Пуно на берегу озера Титикака до сих пор проводится фестиваль Мамача Кандича, на котором исполняется танец Супая, и многие участники фестиваля переодеваются в его костюм.

 

По данным Бернебе Кобо271 (1653), идолам верховных богов инков постоянно предлагали в качестве подношения еду и напиток чичу. Еду сжигали, а чичу выливали на землю. Пищу для бога Солнца тоже сжигали, причем это делал сам правитель инков, а чичу переливали в большой золотой чан позади статуи бога. Оттуда напиток выливали в отверстие в камне, инкрустированном золотом, который камень стоял на площадке перед алтарем.

Инки также совершали человеческие жертвоприношения своим богам и, в первую очередь, Инти и Вира Коче. Дошедшие до нас сведения об их масштабах весьма противоречивы. Раньше считалось, что человеческие жертвоприношения совершали только во время большой нужны или в случае тяжелой болезни Верховного инки, а жертвы (как правило, детей или молодых женщин) готовили к ним длительное время. Сейчас все большее количество исследователей склоняются к мысли, что они были регулярными и далеко не редкими.

О том, что инки практиковали человеческие жертвоприношения, свидетельствуют изображения обнаженных жертв со связанными за спиной руками и фигур с ножом в одной руке и отрезанной головой в другой. Чаще всего в жертву приносили пленников, захваченных во время войн и набегов. Избранными посланниками к богам становились и специально отобранные красивые дети, лишенные физических недостатков и не достигшие половой зрелости, и девушки-девственницы. Обычно жертвы оставляли в высокогорных святилищах на высоте около 6 км. Жрецы либо убивали их ударом в затылок, либо помещали в склеп живыми, когда они находилась под воздействием наркотических средств. Избранные жертвы также топили и душили.

 

Поклонение инков звездам


 

Характерной особенностью религии инков, согласно рассказам испанских историков и священников (Гарсиласо де ла Веги, Хуана Поло де Орегардо272 и др.), было поклонение ими не только Солнцу и Луне, но и звездам. Инки считали их служанками Луны. Из звезд они больше всего почитали Плеяды, на их языке – Коллка.

По представлению инков, звезды управляли определенными аспектами человеческой жизни. Так, пастухи поклонялись созвездию Лиры, которое называли Вркучиллай. Инки, жившие в горах, почитали звезду Чукичинкай («горный лев»), входящую в созвездие Льва. Особым уважением пользовалась звезда Мачакуай («краб») в созвездии Рака, которая отвечала за поведение змей. Другие звезды представляли собой божественную мать (Дева), оленя (Козерог) и дождь (Водолей).

По данным Дж. Роуи, инки ассоциировали бога грома Ильяпу (Интал-Ильяпу, Коки-Илью) с созвездием с таким же названием. Он якобы брал воду из небесной реки, Млечного пути, и посылал на землю дождь. Млечный путь иногда также назывался «тропой призраков», по которой осуществлялась связь между мирами.

 

Крест в доколумбовой Америке как символ Солнца


 

По свидетельству Гарсиласо де Веги, когда испанцы впервые появились в Куско, они увидели у королей инков крест из красно-белой яшмы. Он был у них с очень давних времен, а каких, они и сами толком не знали. В 1560 г. Гарсиласо видел этот крест «в ризнице кафедрального собора того города, в которой он висел на гвозде с помощью шнура, проходившего через отверстие, проделанное в самой верхушке креста…. Крест был квадратным, одинаковым в длину и высоту; в длину он имел примерно три четверти вары273, скорее меньше, нежели больше, а ширину в три пальца и почти такую же толщину; он был сделан целиком из одного куска, очень хорошо отделан, с очень четко высеченными углами, все одинакового [размера], образующими квадрат; камень был хорошо отшлифован и отполирован. Его хранили в одном из королевских домов в задней комнате, которая называется вака, что означает священное место».

Инки не поклонялись этому кресту, но относились к нему с почтением, причину которого они тоже не могли объяснить. Так они хранили крест до тех пор, пока Франсиско Писарро не захватил Куско. В дальнейшем испанцы построили христианский храм и повесили в нем этот крест - в том месте, в котором его и видел Гарсиласо де ла Вега.

 

Под знаком креста

 

Равносторонний крест, который испанцы видели в Куско, называется греческим или римским крестом. Этот знак (quadrata) использовался с доисторических времен в самых разных значениях - как символ бога Солнца, бога Дождя и элементов, из которых создан мир: воздух, земля, огонь, вода, вместе составляющих символ жизни. В раннем христианстве греческий крест символизировал Христа, позже стал почитаться в качестве символа милосердия и терпения; в этом значении он дошел до наших дней, означая, в первую очередь, медицину и все, что связано с помощью человеку. Видоизмененной формой этого креста является сегодняшний христианский крест, одна из сторон которого длиннее других.

Помимо греческого существует большое количество различающихся по форме крестов:

– Тау (TAB), напоминающий букву «Т», являющийся символом жизни. У каббалистов он обозначал небо, всеобъемлещую мудрость и миропостроение, у пифагорейцев – тетраксис, что, по-сути, было тем же самым. Этот крест широко использовался в мистериях Митры (бога Солнца древних зороастрийцев и индийцев);

- Анкх или Анх (Ankh, Crux Ansata) - тот же тау-крест (символ жизни), только увенчанный сверху кругом или овалом (символом вечности). Является символом бессмертия. Его еще называется тау-крестом - Crux Ansata, а также Крестом жизни. По одной из древнехристианских легенд, такую форму имел ключ от дверей рая, который был дан святому Петру. В Древнем Египте анкх также понимался как ключ, которым открывают ворота к божественному знанию.

В более поздний период анкх связывался с изображением бога Сета, которого греки отождествляли с Тифоном, в цепях и, как таковой, подвешивался на шею больному в качестве амулета, возрождающего жизненную силу. Этот же крест являлся символом небес и бессмертия у скандинавов, омоложения и освобождения от физического страдания у майя. Его форма истолковывается как восходящее солнце, единство противоположностей или источник неиссякаемой жизненной силы;

- Свастика - крест с загнутыми концами («вращающийся»), направленными либо по часовой стрелке («правильная» свастика, обозначающая движение Земли вокруг Солнца), либо против часовой стрелки («неправильная» свастика). «Правильная» свастика рассматривается как символ солнца и источник жизни, света, удачи, счастья и созидания. Она воспринимается как колесо жизни и указывает на видимое движение Солнца вокруг Земли и деления года на четыре части - четыре сезона. Иногда свастика отождествляется с еще одним солнечным знаком - крестом в круге, где крест является знаком суточного движения Солнца.

В раннем христианстве свастика была известна как гаммированный274 крест. Согласно франзузскому исследователю религиозной традиции XIX-XX вв. Рене Генону, до конца Средневековья она была одной из эмблем Христа.  Ее можно видеть на старых православных иконах;

- Крестообразный нимб над головой Христа, а иногда и Святого Духа, объединяющий нимб (символ божественной энергии, святости или могущества), и греческий крест (символ жизни).

Существует большое количество вариантов и комбинаций перечисленных выше и других крестов. Наскальные изображения креста, скульптуры и барельефы с крестом, изделия крестообразной формы, сооружения в виде креста встречаются по всему миру – в Индии, Китае, Индокитае, Иране, Ираке, Египте, в странах Европы и других местах, и датируются от III тысячелетия до н.э. до III тысячелетия н.э. Они являются важным составным элементом культуры практически всех народов мира – как живущих сейчас на Земле, так и живших раньше на ней. Были они и у народов доколумбовой Америки.

Во времена Конкисты, высаживавшиеся в Новом Свете испанские и португальские моряки и монахи (начиная с Христофора Колумба) не раз с удивлением отмечали, что крест был давно известен индейцам. О кресте, хранившемся в Куско, я только что поведал вам. Другие кресты (чаще всего анхи) украшали грудь статуй и барельефы в Паленке, Копане и других городах майя. Такой же знак был обнаружен на спине статуи острова Пасхи.

Уильям У. Сеймур в книге «Крест в традициях, истории и культуре» сообщает:

«Ацтекская богиня дождя держит в руке крест, а тольтеки утверждают, что их божество Кецалькоатль учил их знакам и ритуалам креста, и поэтому его жезл, или скипетр власти, напоминает египетский посох (анх – А.К.), а его мантия покрыта красными крестами».

Крест являлся общим символом американских индейцев до появления у них европейцев на Севере и Юге. По данным И. Смирновой275, североамериканские индейцы навахо носили на груди серебряные кресты, которые должны были защищать их от злых духов. Они верили, что с помощью креста, сложенного из веток так, чтобы его концы точно указывали на север, юг, восток и запад, можно исцелить любую болезнь, стоит только положить больного на этот крест. А индейцы вольпи во время своих священных танцев держали в руках эмблему, изображающую черную свастику на белом фоне, окруженную лучами.

Довольно много крестов было найдено при археологических раскопках на территории Перу и Мексики. Сначала исследователи думали, что это «кресты ветров», символизирующие четыре направления ветра и прихода дождей. Но затем возникло предположение, что им присущ солярный (солнечный) или звездный характер.

У многих последователей христианской религии почитание креста на первых порах вызывало протест лишь потому, что он считался «языческим символом». Но для основной массы новообращенных крест был привычным священным знаком. В IV в. церковь официально признала и узаконила его.

 

Таким образом, крест неразрывно связан с Солнцем, светом, всеобъемлещей мудростью, вечной жизнью или бессмертием. Он являлся неотъемлимым атрибутом солнечных богов – адитьев, и, вероятно, других проживавших с ними народов. Истоки этого символа теряются в глубине веков, отделенных от нас многими миллионами лет, и тесно связаны с древним континетом Гиперборея-Сварга-Джамбудвипа, где «в начале веков» жили белые боги. В дальнейшем отдельные представители божественного народа разнесли этот знак по всему миру. Крест стал соотноситься с мировой гармонией, жизнью в единении с Природой по ее законам (при трактовании Природы в качестве живого Сверхорганизма размером со Вселенную), миром, счастьем, благополучием, борьбой против темных демонических сил, к которым обычно относились все не похожие на людей разумные обитатели нашей планеты. Именно такое значение должны были придавать ему сами адитьи. Однако, в более поздние времена, из-за развития нашего общества по пути, отличному от начертанного богами (войн и разрушения мировой гармонии), функции креста изменились. Сейчас он представляется для многих, в первую очередь, как элемент защиты от всего темного и демонического, и только потом – как как символ бессмертия и единения души с богом.

Помимо креста, существуют другие знаки, обозначающие Солнце, или связанные с солнечными (небесными) богами. Это, в первую очередь, птица (часто орел или сокол, у ацтеков колибри). В «Ригведе» Солнце неоднократно сравнивается с птицей. Птицей оно представлялось птицей и у славян, кельтов, скифов и народов Месоамерики, например, ацтеков. В Месопотамии орел был символом полуденного солнца и т.д.

Довольно широко распространено мнение, что крест произошел от схематического изображения птицы.

Еще одним знаком солнечных богов является нимб (условное обозначение сияния вокруг головы), который символизирует божественную энергию, святость или могущество. Круглые нимбы окружают головы на изображениях многих солнечных богов. Особенно характерны они для Митры. Нимбы обычно окрашены в золотой цвет в христианском прикладном искусстве и красный - в индийском. У античных богов они были голубые.

Следующим знаком солнечных богов является фравахар (от авест. Far - «сияющий»).

 

Глава вторая


ЮЖНАЯ АМЕРИКА - МЕСТО ВСТРЕЧИ ЗМЕЕВИДНЫХ, ЧЕРНЫХ И БЕЛЫХ ЧЕЛОВЕКОПОДОБНЫХ БОГОВ


Под «знаком» солнечных богов


 

Приведенные в предыдущем разделе сведения о богах инков и других доколумбовых цивилизаций Южной Америки свидетельствуют о том, что развитие этого региона происходило «под знаком» солнечных богов. К ним относились Вира Коча, Пача Камак и Инти, то есть все три главных бога южноамериканского пантеона. Происхождение остальных богов окутано завесой тумана, и, в первую очередь, потому, что до нас не дошло оригинальных письменных источников с описанием этих богов и их изображений. Приводимые же сведения о них в работах испанских историков и священников не отличаются полнотой.

Тем не менее, принадлежность богов Земли и Луны у большинства народов к змеевидным богам позволяет предположить, что Мама Килья и Мама Пача представляли собой аналогичных богов Старого мира. Подтверждением этому вроде бы является рождение Мамой Кильей яйца, из которого вылупилась лунная дева Мама Огльо (иначе как объяснить звучание ее имени?). В главе «Тангун – современник Юя, усмирившего потоп» я отмечал, что рождение героев из яйца является довольно распространенным сюжетом и в корейских преданиях. И все они, по-видимому, относились к разумным рептилиям.

Мама Пача была не только богиней Земли, но и богиней плодородия. А это еще один неотъемлимый атрибут змеевидных богов.

 

Змей, змея - представленный почти во всех мифологиях символ, связываемый с землёй, плодородием, женской производящей силой, водой, дождём.

 

О принадлежности Мамы Кочи трудно сделать однозначный вывод – ею могла быть и змеевидная и амфибиеевидная богиня. А вот Супай, несомненно, был еще одним представителем мира рептилий, обитавших в подземном мире.

 

Многорукие предки индейцев


 

Предания мочика, кечуа, аймаров, инков и других индейских народов, входивших в состав Инкской империи и предшествовавшие ей государства (Чавин, Паракас, Наска, Мочика, Тиауанако и др.) о происхождении людей весьма противоречивы. С одной стороны, они говорят о том, что их далекие предки вышли на поверхность из-под земли и воды (?), где они укрывались от потопа, воды которого покрывали всю территорию Южной Америки. Это была эпоха тьмы и отсутствия на небе солнца, луны и звезд.

С другой стороны, во многих легендах отмечается, что создателем людей был Вира Коча, который появился в районе оз. Титикака во времена мрака (в некоторых преданиях говорится, что он вышел из озера).

Возможно, под созданием людей Вира Кочей (или Манко Капаком) подразумевалось обхождение им или его «сыновьями» Токапой Вира Кочей и Имайманой Вира Кочей пещер и других подземных сооружений и общение с жившими там во время потопа и тьмы далеких предков индейцев, которым они возвещали о том, что воды отступили и выглянуло Солнце. Именно об этом говорится в части преданий. Но, вероятно также, что Вира Коча или ведомый им народ действительно создали «новых людей» и заселили ими построенный или восстановленный город Тиауанако.

Кем они были – сопровождавшими Вира Кочу человекоподобными богами: адитьями, гандхарвами или же людьми, клонированными по образу и подобию белых богов, мы, наверное, уже никогда не узнаем. Как и не сможем точно сказать, из кого состояли «старые люди»276. Хотя, некоторую подсказку на этот счет могут дать находки, сделанные во время археологических раскопок в 1988 г. глинобитных платформ пирамидального комплекса Уака Рахада недалеко от Сипана на северном побережье Перу. Они приурочены к древнейшей гробнице «старого правителя» народа мочика в основании пирамиды, которая датируется археологами примерно 100 г. н.э.

Одним из наиболее интересных предметов, обнаруженных в этой гробнице, является ожерелье из 10 позолоченных медных «тарелок», разложенных на груди у правителя. Верхняя, выпуклая, сторона каждой тарелки покрыта сеткой в виде паутины, состоящей из 20 спиц, прикрепленных к 7 концентричеким кольцам. К ней прикреплен сверху золотой паук, состоящий из семи отдельных частей. На брюхе каждого паука изображено лицо старого правителя, окруженное девятью рельефными сфероидами яйцеобразной формы, которые, по мнению Мориса Котрелла277, ассоциировались с плодородием.

Каждый паук имеет по 8 ног и 2 отростка, похожих на антенны. Подобных антенн у настоящих пауков нет. Другим отличием изображенных на «тарелках» и настоящих пауков является отсутствие на изображениях характерных для пауков сегментов – головы, груди и брюшка. У «пауков» на ожерелье головогрудь соединена с брюшком очень тонкой «талией». М. Котрелл считает, что эти пауки находятся где-то посередине между настоящими пауками и другими шестиногими насекомыми, что, по его мнению, говорит об отличие старого правителя от остальных людей.

На обратной, вогнутой, стороне каждой «тарелки», имеющего форму глубокого блюдца, изображены 3 винтовых оперенных змея. В каждой тарелке находится по 3 золотых сферы, изображающих яйца. Они имеют прорези посередине, символизирующие пустоту яиц, когда обитатель появляется на свет, оставляя после себя пустую оболочку.

Другой интеснейшей находкой в гробнице «старого правителя», особенно поразившей археологов, является 60-см позолоченная медная фигурка с 8 конечностями краба, двумя ногами и лицом человека. На статуэтку надето ожерелье из семи совиных голов. Восьмая такая же голова находится на лбу фигурки.

М. Котрелл в своей книге «Белые божества инков» сопоставил оба этих предмета с образами Вира Кочи. В первом случае потому, что изображения пернатых змеев в Южной и Центральной Америке ассоциировались с солнцем, а три винтовых змея, по его мнению, изображали солнечный ветер. Во втором случае потому, что одним из вариантов перевода названия «Вира Коча» была «морская пена». А краб был существом, обитавшем одновременно и на суше и на море, то есть среди морской пены.

На мой взгляд, оба этих сопоставления не вполне корректны.

Во-первых, ни на одном изображении солнечных богов (а нам известно их множество) они не изображались в виде насекомых.

Во-вторых, совиные головы, в большом количестве присутствующие на статуэтке человека-краба, у майя тесно ассоциировались с Шибальбой – подземным миром или преисподней. Аналогичное ожерелье из совиных голов было надето на маске на лице «старого правителя».

В-третьих, головной убор на голове человека-краба, который М. Котрелл отнес к солнечному нимбу, скорее напоминает полумесяц, характерный для лунных богов.

Мне представляется более вероятным, что обе эти находки как-то связаны с многорукими существами, обитавшими на Земле еще сравнительно недавно (как минимум до последнего потопа 12 тысячелетней давности, а вероятно, и позднее – до II тысячелетия до н.э.). Возможно, они являются передававшимися из поколения в поколение реликвиями и отражают истинный облик далеких предков «старого правителя». А если это действительно так, то часть «старых людей», переживших потоп и тьму в подземных убежищах могли быть многорукими, многоголовыми и прочими «уродливыми» существами, наподобие ракшасов, гекатенхейреров и фоморов278, а те, в свою очередь, - не рептилиями, а разумными насекомыми. В книге «Исчезнувшие обитатели Земли» я допускал такую возможность, однако, за неимением доказательств, рассматривал их как эволюционировавших или мутировавших разумных рептилий.

Находки предметов с изображениями человека-паука и человека-краба в могиле «старого правителя» мочика позволяют понять, почему многорукие существа и боги были оборотнями и исчезли с «лица Земли», не оставив никаких материальных свидетельств своего существования:

Если они на самом деле были насекомыми, то, скорее всего, не имели известкового скелета. Но как раз такой скелет и должен был служить основным препятствием для изменения формы и размера. Он же сохранялся в ископаемых пластах Земли. Как говорится – «Нет скелета – нет и свидетельств существования».

Хотя, конечно, насекомые иногда тоже оставляли отпечатки в грунте и на дне водоемов, которые заполнялись осадками и в таком виде доходили до зоркого ока геологов даже через сотни миллионов лет. Но это касается прежде всего небольших организмов. Трудно представить себе, что современный человек в состоянии увидеть отпечаток, оставленный 15 метровым или даже 3 метровым гигантом. Скорее всего, он будет воспринят как что угодно еще, только не свидетельство существования разумной жизни.

Изображения человека-паука и статуэтка человека краба позволяют по-новому взглянуть и на состав «старых людей» - далеких предков майя - из «Пополь-Вух», а также на природу старых богов Тохиля, Авилиша и Хакавица. В главе «Змеевидный и белый бородатый Кецалькоатли – боги из Подземного мира?» я предположил, что они были гигантскими рептилиями, которые были обездвижены («превратились в камни») очень медленным вращением Земли и связанным с этим большой силой тяжести. Если Тохиль, Авилиш и Хакавиц были гигантскими многорукими насекомыми (наподобие ракшаса Раваны), то они могли быть просто раздавленными – посмотрите, какой размер имеют современные насекомые. И это при нынешней силе тяжести, которая намного меньше той, что была при отсутствии вращения Земли.

 

Вира Кочи – два белых бога, разделенных миллионами лет


 

А теперь настало время затронуть один из самых сложных и интересных вопросов по истории Южной Америки. И даже не один, а сразу несколько.

Когда пришел Вира Коча? Как давно был потоп и сопровождавшая его, предшествующая ему или следовавшая за ним эпоха тьмы? Сколько времени они продолжались? Был ли это тот же самый потоп и период мрака и холода, от которого предки майя и ацтеков спасались в пещерных городах Тулан и Чимосток? И, наконец, не были пакарины, из которых вышли предки индейцев Южной Америки Туланом и Чимостоком?

Чтобы ответить на все эти вопросы, давайте вначале выясним, был ли Вира Коча единственным богом или бог с таким именем являлся предкам мочика, кечуа, аймаров и т.д. дважды, подобно Кецалькоатлю? Понять это гораздо труднее, чем при изучении мифологии индейцев Центральной Америки и Мексики. И не столько потому, что майя и ацтеки оставили в наследство нашей цивилизации несколько письменных источников, которых у инков периода Конкисты не было, а сколько потому, что первый Кецалькоатль был змеевидным, а второй - человекоподобным богом, а Вира Коча (в случае, если он являлся дважды) и первый и второй раз должен был быть белым бородатым богом. Принимая во внимание, что оба этих события произошли очень давно, два Вира Кочи со временем легко могли слиться в единый образ белого бога-творца.

Но, даже несмотря на это, в мифах индейцев Южной Америки можно найти довольно много указаний на то, что Вира Коча или тот человекоподобный бог, которого называли Вира Кочей, проявлял себя дважды. Первый из них появился в очень давние времена в районе озера Титикака, скорее всего, когда стали отступать воды потопа, и закончилась эпоха тьмы. «Тогда сияющее солнце поднялось из-за острова на великом озере Титикака, и все люди возрадовались. Потом с юга внезапно появился белый человек огромного роста, который вел себя властно, но благожелательно. Этот человек обладал столь великой силой, что превращал холмы в долины, а на месте долин воздвигал высокие холмы и заставлял воду течь из скал. Когда люди увидели его силу, они назвали его Создателем всех вещей и отцом-Солнцем. Ибо он делал еще более удивительные вещи, наделяя жизнью людей и животных; от его рук они получили величайшие благодеяния. Эту историю, рассказанную мне индейцами, они слышали от своих отцов, а те слышали ее от своих отцов, которые, в свою очередь, узнали о ней из старинных песен, сохранившихся с очень древних времен» (Сьеза де Леон. «Хроника Перу»).

Первый Вира Коча (или его «сыновья») прошел по горным дорогам по направлению к северу, совершая на своем пути чудеса и давая людям наставления. Он обращался к ним с великой любовью и добротой и учил их не причинять вреда ближним, и любить друг друга. В ряде мифов отмечается, что огромные статуи в Тиауанако сохранились с тех пор.

Второй человек, похожий на Вира Кочу, появился спустя очень большой промежуток времени. Он также исцелял больных и возвращал слепым зрение лишь одними словами. Поэтому люди полюбили его. «Так, творя великие чудеса, он пришел в округ Канас, и там, у деревни Кача, люди восстали против него и угрожали побить камнями. Тогда он опустился на колени и поднял руки к небу, как будто умоляя помочь ему и избавить от опасности. После этого в небе появился огонь, который как будто опустился на Землю и окружил людей. Преисполнившись страха, они приблизились к тому, кого собирались убить, и просили о прощении, ибо видели наказание за свой грех. Огонь уменьшился по его приказу, но камни, поглощенные огнем, изменились так странно, что огромные валуны можно было поднять рукой, словно сделанные из пробки». (Сьеза де Леон. «Хроника Перу»). «Говорят также, что в Пукаре, что в сорока лигах от Куско по дороге на Кальяо, огонь сошел с небес и сжег множество людей, а те, кто пытался спастись бегством, были обращены в камень» (Кристобаль де Молина «Сказания и обычаи инков»).

 

У. Салливан в книге «Тайны инков» (1998) сообщает, что на опаленной земле вокруг Качи был построен инкский храма Вира Кочи, который позднее был разрушен испанцами. Этот огромный храм, описанный Гарсиласо де ла Вега, сопоставлялся с руинами в современном Рахчи, в десяти милях от Куско по направлению к высокогорному перевалу Ла Райа. Здесь была остановка перед конечным пунктом паломничества, предпринимавшегося в июньское солнцестояние инкскими жрецами, и потому некоторые авторитеты называли его храмом Вильканота, по названию горы, где «родилось солнце» в обоих потоках Млечного Пути. Сьеза де Леон описал храм в Каче как третью из наиболее важных святынь в империи (после храма Солнца и Горы Уанакури в Куско).

 

Закончив свою просветительскую миссию, второй белый человек направился к морю. Там, развернув свой плащ, он пошел среди бушующих волн и получил за это имя «Вира Коча», что означает «морская пена».

Хуан де Санта Крус сообщает в «Истории перуанских древностей»:

«Я спрашивал их, что говорится в их легендах о внешности Вира Кочи, когда его увидели предки их народа, и они рассказали, что он был человеком высокого роста, облаченным в белый длинный плащ, который он носил с ремнем на поясе. У него были короткие волосы и тонзура, как у монаха. Он ходил без обуви и носил в руках вещь, которую, в свете своих сегодняшних знаний, они сравнивают с католическим требником».

В одной перуанской легенде говорится, что этот Вира Коча построил храм в местечке Пача Камак недалеко от современного города Лима. Уильям Прескотт в своей книге «История завоевания Перу» (1885) отмечает, что в поздних легендах вместо одного белого человека фигурировало несколько просветителей, некая раса белых бородатых «людей», причем «эти необыкновенные события якобы произошли примерно за 400 лет до прихода испанцев».

 

Второй Вича Коча – предводитель гандхарвов-эльфов, расчертивших пустыню Наска


 

Со вторым Вира Кочей, Бочикой (белым богом индейцев чибча) и пришедшими вместе с ним просветителями все более–менее понятно. Это была группа человекоподобных существ со сверхчеловеческими способностями, которые появились в разных частях Американского континента со II тысячелетия до н.э. до начала II тысячелетия н.э. В главе «Такие разные Кецалькоатли» я показал, что они «наследили» во многих местах Центральной Америки и Мексики. Белые пришельцы передвигались в южном направлении, поэтому не удивительно, что они достигли Южной Америки примерно в это же время. Скорее всего, это были гандхарвы-эльфы, которые высадились в Северной Америке после того, как покинули Ирландию во II или I тысячелетии до н.э., где они жили, как минимум, на протяжении пяти тысяч лет и назывались Туата де Дананн или Племенем богини Дану.

Очень похоже, что белые пришельцы «второй волны» расчертили пустыню Наска. А.Т. Белоконь в своей работе ««Замороженная» математика на плато Наска»279 доказала, что насканские геоглифы были сделаны с воздуха в результате движения объекта, который воздействовал на грунт потоком направленной энергии неизвестной природы. К такому же выводу пришел и доктор физико-математических наук из Института космических исследований РАН Леонид Ксанфомалити280, который сказал на конференции в Специальной астрофизической обсерватории РАН: «Думаю, такое могло произойти лишь под действием лучевого инструмента высокого технического уровня. Нечто вроде мощного лазера будущего. Причем у «художников» недостатка в энергии не было». Л. Ксанфомалити рассчитал: лазер был установлен на высоте около 40 км над Землей.

А это означало, что у гандхарвов-эльфов были летательные аппараты. Но вспомните! Гандхарвы и апсары или гандхарви (гардхарвы женского рода) описывались в индийском эпосе как пилоты воздушных колесниц. Они учили этой науке богов и смертных. Кроме того, они были весьма одаренными творческими личностями – поэтами, музыкантами и художниками. Согласно некоторым вариациям ирландских саг, «люди» богини Дану прибыли в Ирландию по воздуху. О том же говорят и некоторые предания американских индейцев - белые бородатые люди спустились с небес на сверкающих суднах, похожих на лебедей.

Еще одним вероятным творением гандхарвов-эльфов были фигурные маунды, построенные в штатах Висконсин, Огайо и ряде других мест США. Они представляют собой обширные насыпи, очертания которых воспроизводят многократно увеличенные контуры тела какого-либо животного. Так, в штате Огайо сохранились два маунда, сооруженных в виде изгибающегося тела змеи. Один из них - «Большой Змеиный маунд» - имеет более 300 м в длину, при этом «змея» несколько раз изгибается и заканчивается гигантской спиралью.

«Крокодилий маунд», расположенный недалеко от поселка Ликинг (штат Висконсин), имеет протяженность около 60 м и изображает крокодила. «Большой маунд» в Южной Дакоте выполнен в форме черепахи. А близ городка Крауфорд (Висконсин) находится группа из шести маундов, изображающих гигантских птиц с распростертыми крыльями. Всего же американские исследователи выявили 24 маунда в форме птиц, 11 оленьих маундов, 16 маундов, изображающих кролика, 20 медвежьих и т.д. Причем, назначение маундов до сих пор не выяснено, а время их строительства остается предметом спора (они датируются от IX в. до н.э. до XVII в. н.э; наиболее частые датировки – около 1000 г. н.э.)

О дальнейшей судьбе белых бородатых пришельцев я расскажу немного позднее.

 

Первый Вира Коча появился на 1,5-2 миллиона лет раньше


 

А сейчас давайте попробуем выяснить, когда появился в Южной Америке первый Вира Коча. А заодно - ответим на вопрос, когда был потоп и Эпоха тьмы, и с какого времени ведут свою родословную предки инков и других народов Южной Америки.

Большинство мифов мочика, кечуа, аймаров, инков и т.д. связывают появление Вира Кочи с катастрофой. Правда, из них не всегда можно понять, появился ли он до или после потопа. В одних преданиях говорится, что Вира Коча вызвал потоп, спас несколько людей, и создал новое человечество, в других, что он вышел из озера Титикака, которое было тогда частью моря, в период тьмы и принял непосредственное участие в «создании» Солнца и света, в-третьих, что он пришел после того, как отступили воды потопа и взошло Солнце. Причем имеются, по меньшей мере, две вариации последнего предания: Вира Коча (или его «сыновья») прошел по горным тропам и вызвал пережидавших потоп и мрак людей из-под земли; он появился после того, как люди вышли на дневную поверхность. Но все это, наверное, не имеет большого значения. Важнее всего то, что приход первого Вира Кочи, так или иначе, был приурочен к катастрофе.

Давайте вспомним теперь, что она представляла из себя. Это был потоп необычайной величины, воды которого покрывали все высокогорное плоскогорье Альтиплано в Боливии, ныне расположенное на высотах около 4 км, и доходили до высот 4-5 км в других районах Южноамериканских Анд и Центральной Америки. Он сопровождался периодом мрака, причем, на основании анализа мифов можно заключить, что тьма продолжалась и после того, как отступили воды потопа.

Как долго продолжался потоп и период тьмы? Была ли Земля погружена во мрак в самом начале потопа или еще до него? Сколько времени продолжался потоп? На эти вопросы в преданиях не удается найти ответов. Можно руководствоваться лишь общими соображениями и реконструкцией потопа, проведенной Г. Белами в книге «Загадки Тиауанако. Возведено до потопа» (2006).

Этот исследователь считает, что присутствие отчетливо выраженных следов древней береговой линии на двух уровнях выше поверхности озера Титикака и другие реликты древнего моря на плато Альпиплано (соленые озера, болота, солончаки и т.д.) говорят о том, что когда-то водою было заполнено все плато - на площади до 460 миль в длину и от 30 до 100 миль в ширину. Белами назвал существовашее здесь море Средиандским и отметил, что оно могло образоваться при выполнении одного из двух непременных условий: либо Южноамериканский континент находился ранее на 4-4,5 км ниже, чем теперь, либо (что тоже самое) уровень океана был на 4-4,5 км выше. Сам Белами склонялся ко второй точке зрения и считал, что на севере моря в тот период не было совсем.

Какое бы из двух приведенных выше условий не оказалось верным, от этого ровного счета ничего не меняется. Потому что и подъем Анд на 4-5 км и образование волны такой же высотой, да еще стоявшей в Южной Америке длительное время, говорят об одном и том же. В тот период происходили сильнейшие тектонические подвижки земной коры, которые и привели: в первом случае, к поднятию Анд, а во втором, к деформации земного геоида и образованию огромной волны. А как я показал в главе «Глобальные катастрофы, изменение положения земной оси и разрушения на Земле. Причины и следствия» своей книги «Битвы древних богов», деформация земного геоида (формирование нового эллипсоида вращения) в результате столкновения с ним астероида или каких-то других причин должна была стать причиной грандиозных горизонтальных и вертикальных перемещений материков, сопровождавшихся образованием многочисленных разломов, складчатостью и извержениями вулканов по всему земному шару.

Значит, первый Вира Коча появился на территории современной Боливии во время или сразу после катастрофы, относящейся к крупнейшим катастрофам в истории Земли. Совершенно определенно – и по этому поводу мне вряд ли возразят даже самые консервативные историки и геологи – это было не позднее времени последнего потопа, который был в конце ледникового периода около 12,5 тысяч лет назад. Такой возраст первого «пришествия» Вира Кочи подтверждается допотопным возрастом руин Тиауанако. А, согласно ряду боливийско-перуанских легенд, они уже лежали в руинах, когда появился белый бог. А. Познанский и Э. Кисс определи время создания этих величественных сооружений 14-17 тысяч лет. назад.

Однако, как я уже отмечал, Г. Белами датировал по ряду признаков время строительства Тиауанако, как минимум 1,5 – 2 млн. лет. назад. А это означает, что описанная в преданиях катастрофа могла отвечать катастрофам в начале плейстоценовой эпохи (1,5 млн. лет назад), на рубеже плиоцена и плейстоцена (примерно 1,75 млн. лет назад), в плиоцене (примерно 2,8 млн. лет назад) и даже на рубеже миоцена и плейстоцена (7 или, скорее, 5 млн. лет назад).

 

Геология удревняет время потопа еще на 3-5 млн. лет


 

А что говорит по этому поводу геология? Какая катастрофа сопровождалась столь значительным подъемом уровня моря и воздыманием Анд и соответствовала по своим параметрам описанному в преданиях южноамериканских индейцев попопу и периоду тьмы?

Здесь не должно быть двух разных мнений. Самая поздняя катастрофа подобного масштаба произошла на рубеже миоцена и плиоцена (около 5,5-5,3 млн. лет назад). Согласно Дэвиду Уэббу (1977), в Северной Америке это время характеризовалось массовым вымиранием млекопитающих. По данным Дж. Ван Кауверинга (1977), 5 млн. лет назад на этом же материке также сильно изменилась наземная растительность и как бы сразу возникли степные ландшафты281.

Дж. Ван Кауверинг сообщает, что на рубеже миоцена и плиоцена произошло падение уровня моря на территории Флориды, по крайней мере, на 40—50 м, после чего последовал его подъем не менее чем на 100 м. По результатам глубоководного бурения в Арктическом бассейне и дельте р. Маккензи (Канада)282, 5,3 млн. лет назад отмечалось крайне низкое стояние моря, а возможно даже, моря в Арктике в тот период не было совсем (о чем свидетельствует отсутствие отложений этого возраста в керне скважин). Резкое понижение уровня океана подтверждается и значительной глубиной вреза рек Восточной Европы на границе миоцена и плиоцена.

На рубеже миоцена и плиоцена на всей Земле проявилась сильнейшая тектоническая и вулканическая деятельность. Пологозалегающие покровы плиоценовых базальтов большой мощности распространены практически на всех континентах, включая Северную и Южную Америку. Кроме того, почти повсеместно отмечается несогласное залегание плиоценовых отложений на нижележащих толщах. Все это свидетельствует о значительном подъеме и размыве территории в это время, а также о том, что в период катастрофы Земля могла быть покрыта пылью и пеплом от вулканических извержений и пожаров, что делало атмосферу непрозрачной.

В раннем плиоцене (5,5-3,4 млн. лет назад) произошло значительное воздымание практически всех горных систем мира. Так, Тибет и Гималаи поднялись на 2-4 км (по разным данным). Несколько меньшие или такие же по величине поднятия отмечались в Альпах, на Кавказе, в Кордильерах и Андах. За оставшееся время эти горы были подняты еще на несколько километров до их современных высот.

 

Луна ставит точку – потоп и эпоха тьмы были 17 млн. лет назад!


 

Рассмотренные выше геологические данные давали бы полное право утверждать, что первый Вира Коча появился в районе озера Титикака 5-5,5 млн. лет назад и позволяли бы отодвинуть на это или более раннее время строительство Тиауанако. Если бы не два очень существенных обстоятельства, которые вступают в противоречие с данным предположением. Это – приведенная в работе Хуана де Бетансоса «Повествование и общее количество инков» информация, полученная им от инков, что после создания Вира Кочей Солнца, Луны и звезд, Луна получилась более яркой, чем Солнце, и последней пришлось бросить в нее горсть золы, чтобы притушить ее блеск. Это также – легенда чибча, что попоп произошел в те времена, когда на небе не было Луны. Ее забросил на небо Бочика, и лишь с тех пор она стала вращаться вокруг Земли. Но в этой и своих предыдущих работах я несколько раз датировал это событие рубежом раннего и среднего миоцена (около 17 млн. лет назад).

Значит ли это, что описанный в преданиях инков и других народов Южной Америки потоп и Эпоха Тьмы случились так давно? И что они были теми же самыми потопом, периодом мрака и холода, от которого далекие предки майя, ацтеков и других североамериканских индейцев скрывались в пещерных городах Тулан и Чимосток? Не были ли в таком случае Чимосток и Тулан родиной далеких предков инков и аймаров? Или я ошибочно отнес время отрыва Луны от Земли к рубежу раннего и среднего миоцена, и это событие произошло намного позднее – на рубеже миоцена и плиоцена?

Последнее – вряд ли! Если принять во внимание современную скорость удаления Луны от Земли (3.8 см/год), довольно трудно представить, что она была оторвана от нее даже 17 млн. лет назад. Приходится допускать, что на начальном этапе своего существования спутник Земли двигался гораздо быстрее (как минимум, в 100 раз), а затем стал замедлять свое движение под воздействием притяжения Земли283. Кроме того, за меньший отрезок времени Луна едва ли превратилась бы из расплавленных капель магмы и глыб, какой она была вначале, в шарообразное тело и покрылась значительным слоем риголита.

Но если потоп и появление первого Вира Кочи отделялись от нас на 17 млн. лет, необходимо найти объяснение тому, как индейцы смогли сохранить память об этом событии в течение столь продолжительного периода. Вероятно, они все же имели письменность, которая впоследствии была утеряна. Об этом как будто бы свидетельствуют указания хронистов, что инки вели летописи на золотых табличках, а также корень «келька» (кечуа qillqa) в кечуа доиспанского периода, который означал «письмо, письменность». Кроме того, Сьеза де Леон отмечал, что о потопе и других древнейших событиях индейцы узнали из очень древних песен. А мне, наверное, не надо напоминать вам о том, насколько бывает живуча в преданиях очень древняя народная традиция – возьмите к примеру сказки о Стране вечной молодости, живой и мертвой воде, подземных царствах змеев…

 

Тулан и Чимосток - подземные лабиринты Южной Америки! Их изучение даст бесценный материал по истории человечества


 

Так значит все-таки 17 млн. лет назад! Именно настолько отстоял от нашего времени потоп, описанный в преданиях южноамериканских индейцев. Они, как и далекие предки майя, ацтеков и других народов Центральной Америки и Мексики спасались от него в подземных убежищах. Конечно, это могли быть совсем другие убежища, пусть и построенные в одно и то же время. Но мне, почему то, так и хочется спросить – а не находились ли Тулан и Чимосток или Тулан-Чимосток в Южной Америке?

Основания для утвердительного ответа на этот вопрос есть, причем не малые.

Во-первых, согласно «Пополь-Вух» и «Летописи народа какчикелей», Тулан (Тулан-Цуюа, Тулан-Суйва, Вукуб-Пек, Вукуб-Сиван) располагался восточнее современного местожительства майя. Но на востоке от п-ва Юкатан и Центральной Америки сейчас находятся и находились 17 млн. лет назад Мексиканский залив, Карибское море и Атлантический океан. Нет никаких оснований считать, что раньше там существовала обширная материковая суша с большими пещерными городами, в которых спасалось от потопа большое количество «людей» Старой эпохи. Если только это не была территория современного п-ова Флорида, о-ва Кубы и островов Бимини-Андрос, где обнаружены подводные руины каких-то строений и даже пирамиды. Однако, возраст этих руин, скорее всего, не превышает нескольких десятков тысяч лет – иначе они давно были бы перекрыты мощным слоем осадков, так как скорость осадконакопленя в этом районе довольно высокая (примерно 4 см за 1000 лет, что соответствует 40 см за 10 000 лет или 40 м за 1 000 000 лет).

Следующим претендентом на местонахождение Тулана-Чимостока является Африка. Однако, в это совсем уже трудно поверить, так как 17 млн. лет назад, как и сейчас, Атлантический океан был широким, и переплыть его в полной темноте, холоде и под проливными дождями большому количесту предков майя, ацтеков и других народов вряд ли было по силам. Кроме того, в преданиях, похоже, подразумвевается, что они переплыли море гораздо меньшего размера.

А что говорят по этому поводу палеогеодинамические реконструкции? 17 млн. лет назад Южная и Северная Америки существовали как отдельные материки! Они соединились в районе Панамского перешейка только на рубеже миоцена и плиоцена (примерно 5,3-5,5 млн. лет назад). Значит, если Тулан и Чимосток (Тулан-Чимосток) находились в Южной Америке, то для того, чтобы попасть в Северную Америку, далеким предкам индейцев необходимо было переплыть разделявшее их небольшое море!

В настоящее время Перу и Боливия находятся юго-восточнее Юкатана. По существующим палегеодинамическим реконструкциям, в миоцене (24-7 млн. лет назад) они находились восток-юго-восточнее его в системе современных координат (Южная и Северная Америки вращались по отношению друг к другу). Однако, нам ничего не известно о местонахождении географических полюсов Земли в тот период времени. Скорее всего, они располагались не так, как сейчас. И их положение вполне могло быть таким, что руины Тиауанко – а, судя по всему, они уже существовали 17 млн. лет назад и служили воротами в подземный мир – находились восточнее современного побережья Центральной Америки, как о том и повествуют предания майя.

Значит, Тулан-Чимосток все-таки мог находиться в Южной Америке! В таком случае он должен был быть общей родиной предков индейских народов, как Южной, так и Центральной Америки, и Мексики.

Сделанный вывод имеет очень большое практическое значение. Как я писал в главах «Подземные лабиринты Южной Америки и таинственное свечение над ними», «Подземные тоннели и сокровища, найденные Х. Морицем», «Другие подземные тоннели Южной Америки и Мексики» своей книги «Битвы древних богов», в Южной Америке известно огромное количество очень древних подземных сооружений, входы которых находятся в Тиауанако (Боливия), Саксаумане, Куско (Перу) и других местах в Андах на высотах 3-5 км. Подземные тоннели с многочисленными залами и колодцами тянутся на тысячи километров в разных направлениях под территориями современных Перу, Эквадора, Боливии, Чили и, вероятно, других стран. Входы в них закрыты огромными каменными плитами с хитроумными механизмами, которые не под силу сдвинуть нескольким людям.

С этими подземными сооружениями связано множество легенд и, в первую очередь, обнаружение в них Хуаном Морицем и сопровождавшими его людьми огромной библиотеки из «из нескольких тысяч металлических тисненых пластин размером 96x48 см с выгравированными или отштампованными на них знаками», древних книг - толстых фолиантов по 400 страниц каждый - состоящих из листов из чистого золота, заполненных непонятным шрифтом, золотых дисков и пластин с различными рисунками и символами, а также фигурок странных людей на шаре-глобусе, держащих луну и солнце и различных зверей, не обитавших в Америке, и динозавров.

Перуанский исследователь древних культур Южной Америки Хорхе Перес предположил, что все эти тоннели могли соорудить строители Тиауанако, Саксаумана и других мегалитических памятников Южной Америки. Летописец монахов-иезуитов Агнелио Олива рассказал о древнем узелковом письме инков, в котором говорилось, что настоящий Тиауанако был подземным городом, намного превосходящим по размеру свои наземные надстройки.

Даже трудно представить себе, какой бесценный материал по истории человечества могло бы дать изучение всех этих подземных сооружений (древнего Тулана-Чимостока?), постоенных, как минимум, 17 миллионов лет назад (а может быть 24 млн. лет назад)! Однако, оно сопряжено с огромными трудностями.

Во-первых, все эти подземные лабиринты необычайно запутаны и включают «бездонные пропасти»; в них нашли свою смерть многие искатели приключений.

Во-вторых, долгая жизнь в них большого количества «старых людей» не могла пройти бесследно. Скорее всего, в подземных городах-убежищах того далекого времени свирепствовали страшные эпидемии разных болезней, возбудители которых могут быть живы до сих пор. Доказательством этого является судьба французского исследователя Филиппа Ламонтьера, который в 1952 г. спустился в подземелья и единственный из семи человек поднялся на поверхность. Он был заражен бубунной чумой, от которой вскоре умер.

В-третьих, согласно легендам, в глубинах этих пещер до сих пор скрываются человеко-змеи. Да мало ли кто еще может обитать в них, если предки этих созданий по каким-то причинам не смогли выйти на поверхность земли миллионы лет назад. Все эти существа, прекрасно адаптировавшиеся к темноте и, скорее всего, потеряв разум, могут представлять серьезную угрозу для исследователей.

Наконец, в-четвертых. Легенды о подземных тоннелях и лабиринтах под Южной Америкой неразрывно связаны с преданиями о спрятанном в них золоте. Считается, что в этих подземных сооружениях до сих пор находится бесчисленное количество драгоценностей. Поэтому ни одно андское государство, по-видимому, не заинтересовано в том, чтобы информация о подземных коммуникациях предавалась широкой огласке. Возможно, по этой причине, а вероятно, из-за опасностей, которые они в себе таят, правительство Перу еще в 1952 году начало закрывать входы в подземелья тяжелыми решетками.

Так что попасть в них теперь крайне сложно. Но необходимо.

 

«Пять веков» существования предков индейцев после их выхода их подземелий


 

В преданиях мочика, кечуа, аймаров, инков и других народов Южной Америки тоже говорится о Пяти эпохах или «веках» существования их далеких предков. Однако, это не были те мировые эпохи, о которых упоминается в мифах майя, науа и ацтеков. Это были периоды жизни далеких предков индейцев после их выхода из подземелий. Согласно испанскому историку Фелипе Гуаману Поме де Айяле284 (около 1615 г.), люди Первого Века жили в пещерах, боролись с дикими зверями и «блуждали затерянными в неведомой земле, ведя кочевой образ жизни». Люди Второго Века ютились в грубых круглых строениях, одевались в шкуры зверей, нарушили «девственность земли» и жили оседлыми поселениями. Люди Третьего Века размножились «подобно морскому песку», умели ткать, возводили строения, подобные тем, что строят сегодня, имели обычаи вступать в брак, жили земледелием, знали систему мер и весов, обладали общей традицией происхождения и проживали сообща в гармонии. В первые три Века война была неведома им. Четвертый Век, «аука пача руна», или «Век воинов», начался с «внутренних конфликтов», которые быстро разрослись, придав характерному для этого века типу домов вид крепостей на холмах. Воины оставили пашню и семью в прошлом; были разрушены мосты и введены человеческие жертвоприношения. Пятый Век был веком инков. Сколько времени продолжалась каждая эпоха, кроме последней, неизвестно.

 

Камни Ики – послания из Тулана-Чимостока 17 миллионлетней давности


 

Возможное нахождение Тулана-Чимостока в Южной Америке и его связь с подземными тоннелями и лабиринтами под Эквадором, Перу, Боливией и Чили позволяют еще раз поднять вопрос об удивительной коллекции гравированных камней Ики, собранной доктором Хавьером Кабрерой и другими исследователями, которая хранится в частном музее Кабреры южнее г. Ики и некоторых других музеях (музей Ики, музей аэронавтики в Лиме, военно-морской музей в Кальяо и др.). Общая численность камней составляет, по разным данным, от 11 до 15 тысяч, а, по мнению Х. Кабреры, с учетом разошедшихся по частным коллекциям камней благодаря деятельности уакерос (расхитителей гробниц), - порядка 50 тысяч.

 

Х. Кабрера считал, что в недрах земли скрыто еще не меньше 200 – 300 тысяч подобных камней

 

Гравированные камни представляют собой речные валуны андезитов285 весом от 15-20 г до 500 кг и размером от нескольких см до 1 м и более в поперечнике (длину) с нанесенными на них рисунками с помощью гравировки - бороздами глубиной 1-2 мм, или выполненными в технике низкого рельефа. Изображения довольно разнообразны и включают:

- «людей»;

- многопалых лошадей (меригипусов), доисторических слонов (мастодонтов или динотериев), доисторических верблюдов (альтикамелюсов) и других животных;

- динозавров (трицератопсов, стегозавров, диплодоков, брахиозавров, птерозавров, игуанодонов, тиранозавров, птеродактилей и др.);

- человеко-птиц, наподобие кимнар и сирен;

- «людей» верхом на многопалых лошадях, доисторических слонах, альтикамилусе, динозаврах;

- «людей», охотящихся на динозавров;

- операции по ампутации конечностей, пересадке почек, сердца, трепанации черепа и пересадке мозга и др..;

- схемы строения внутренних органов «человека»;

- географические и звездные карты с изображением известных и неизвестных континентов, солнца, звезд, комет и наблюдающих за ними «людей»;

- эротические сцены явно гомосексуальной направленности, и т.д.

Кандидат исторических наук Ю.А. Зубрицкий, проработавший много лет в Перу и лично знакомый с доктором Х. Кабрерой, обратил внимание, что изображенные на камнях «люди» или человекоподобные существа отличаются от современных людей большой головой (она относится к остальной части тела как 1:3 или 1:4, тогда как у современного человека это соотношение составляет 1:7 – 1:6)286 с покатым лбом и иными пропорциями тела. По его мнению, они относились к тупиковой ветви неандертальцев, вымерших более 100 тысяч лет назад. Сходной точки зрения придерживался и Кабрера, который считал, что существа на камнях не были нашими предками.

Одно из самых ранних упоминаний о гравированных камнях встречается в трактате Хуана де Санта Круса Пачакути «Перечень документов старины из Перу» (1613 г.). В нем говорится, что во время правления Пачакути Инки Юпанки (1438-1471 гг.) в районе, где сегодня расположена провинция Ика, было обнаружено множество камней с рисунками.287

 

Упоминание о камнях Ики в начале XVII в. сводит к «нулю» вероятность того, что они являются современными подделками, как их пытаются представить многие ученые. Правда, и без этого довольно трудно понять, зачем целой армии профессиональных гравировщиков по камню нужно было в течение нескольких лет заниматься – причем почти даром – этим кропотливым делом.

 

Первые гравированные камни в наше время, по-видимому, были обнаружены братьями Карлосом и Паблом Солди на своей плантации в Окукахе в 1955 г. После безуспешных попыток привлечь к ним внимание научной общественности, они продали их прямому потомку основателя г. Ика288, декану медицинского факультета университета Лимы, доктору Хавьеру Кабрере Даркеа.

Сначала восприняв коллекцию из 341 камней скептически, он вскоре сам обнаружил большое скопление гравированных камней на тихоокеанском побережье южнее г. Ика. По его словам, они были уложены в строго определенном порядке и являли собой своеобразную гигантскую научную библиотеку, вернее литотеку, некой очень древней цивилизации. Тектонические процессы, морские бури и ураганы, наконец, поздняя человеческая деятельность привели к тому, что «книги» - камни «библиотеки» оказались под землей и довольно разрознены. Ведь с момента ее создания прошло очень много лет, минул огромный срок.

Постепенно коллекция Х. Кабреры разраслась с 341 до 11-15 тысяч гравированных камней.

В 1967 г. Кабрера провел анализ патины (окисной пленки), покрывающей поверхность камней и углублений, образующих рисунки, в лаборатории горнорудной компании «Маурицио Хочшилд Майнинг Компании» в Лиме и получил заключение о древности предоставленных образцов. В 1969 г. аналогичное заключение было получено от профессора Френчена из университета Бонна (Германия), из университета Лимы и инженерной школы Лимы. По сообщению Джеймса Сиварда (2004 г.), возраст окисной пленки составляет, по крайней мере, 55 000 лет.

Гравированные камни до сих пор продолжают находить в пещерах, захоронениях хорошо известных культур – Паракас, Наска, Ика, и в инкских гробницах. Это является неопровержимым доказательством их древности и подлинности. А то, что они встречаются в захоронениях самого разного возраста (с I тысячелетия до н.э. до II тысячелетия н.э.) может свидетельствовать о том, что эти камни находились у древних инков и жителей государств, существовавших до появления инкской империи, в качестве реликвий, переходящих к ним от предков. Они вполне могли быть обнаруженными в пакаринах или подземных лабиринтах, из которых когда-то вышли предки.

Принимая во внимание, что пакарины и подземные сооружения Южной Америки и Тулан-Чимосток, в котором 17 млн. лет назад жили далекие предки майя, ацтеков и других народов, по-видимому, были одним и тем же, камни Ики могут являться посланцами из миоценовой эпохи.

И в этом нет ничего удивительного. При участии в геологических экспедициях мне много раз приходилось отбирать образцы андезитов разного возраста – от нескольких сотен миллионов лет до нескольких десятков тысяч лет. И в большинстве случаев они выглядели примерно одинаково. То есть, положив рядом два куска и вслепую перетасовав их определить, какой из них имел возраст, допустим 200 млн. лет, а какой 2 млн. лет, не всегда было возможно. Конечно, это касалось только свежих сколов. Если бы образцы представляли собой валуны, которые лежали бы соответственно 200 млн. и 2 млн. лет на воздухе, то отличить их друг от друга было бы можно даже визуально, не прибегая к микроскопическим исследованиям.

Но если бы эти валуны были замурованы в гробницах, спрятаны в пещерах, где не было осадков, перепадов температур, циркуляции воздуха, они бы и через 200 млн. лет выглядели как новенькие. Тоже касается и сделанных на них рисунков с помощью гравировки. Значит, к 17 миллионлетнему возрасту камней Ики трудно «придраться» с позиций геолога.

Если камни Ики действительнол пришли в нашу эпоху из Тулана-Чимостока, это объясняет, почему камней так много. Представьте себе, чтобы вы делали, если бы по воле злого рока были «замурованы» на долгие годы, тысячелетия или даже миллионы лет в подземных убежищах. Ответа не нужно ждать слишком долго - наверняка, чтобы скоротать время, занимались бы всякого рода творчеством. И больше всего вам хотелось бы изобразить сцены из прежней жизни на земле со всем разнообразием обитавших там существ. Затем – наиболее запомнившиеся эпизоды из жизни в подземных убежищах. Наконец, всевозможные карты и учебные пособия, по которым можно было обучать детей, или которые предполагалось оставить в назидание потомкам и т.д.

А если так и было, то нарисованные сюжеты и сцены на камнях Ики являются немыми, но весьма красноречивыми свидетелями того, как выглядел мир 17 млн. лет назад. Так давайте же попробуем востановить его отдельные элементы!

- Многопалые лошади (меригипусы), доисторические слоны (мастдонты или динотерии), доисторические верблюды (альтикамилусы) и другие животные. В миоцене они были широко распространены, и мало отличались по внешнему виду от своих современных потомков.

- Разнообразные динозавры-драконы (они же, вероятно, китайские луны), которые считались вымершими в мезозойскую эпоху, но, которые, согласно преданиям многих народов, жили еще совсем недавно. В миоцене многие из них использовались как рабочий скот и средства передвижения.

- Люди-птицы и другие химеры. Они существовали одновременно с динозаврами.

- «Люди» старой эпохи, напоминавшие современных людей, но которые по многим своим параметрам - размеру и форме головы, лба, груди у женщин, пениса у мужчин, строению кисти руки, подобной обезьянам (большой палец не противостоит остальным), способу совокупления и т.д., ими не являлись. В ту далекую эпоху их было очень много.

- Обладание этими «людьми» обширными знаниями по медицине, географии, астрономии, которые они активно использовали на практике

- Социальное неравенство «людей» с камней Ики. Это неравенство, по мнению Ю. Зубрицкого, определялось их расовой принадлежностью. «Люди» с чертами лиц негроидов всегда выступали в качестве распорядителей и руководителей. А само общество напоминало рабовладельческое (в качестве доноров сердца выступали молодые люди).

- Органическое соединение существовавшей в миоцене цивилизации с природой, особенно с животным миром, и умение искусно и целенаправленно использовать взаимосвязи и предметы того мира.

- Гомосексуальная ориентация «людей» с камней Ики. Возможно, она произошла из-за острого дефицита женщин у скрывавшихся в подземельях народов. Об этом вроде бы говорит заметное преобладание изображений мужчин над рисунками женщин. Однако, в тоже время, нельзя исключить, что она была связана и с грехами допотопного общества (подобный сюжет о состоянии человечеств перед катастрофой приводится в преданиях самых разных народов).

 

Все перечисленные животные (кроме динозавров), согласно исследованиям палеонтологов, жили на Земле в миоцене и вымерли в миоцене или начале плиоцена. Особенно показателен в этом отношении альтикамилус, существование которого ограничивается 19-13 млн. лет, а по некоторым данным он исчез с «лица» Земли еще раньше. Время жизни этих животных хорошо согласуется с предполагаемым возрастом камней Ики и времени жизни далеких предков индейцев в Тулане-Чимостоке, потопа, периода тьмы и морозов, и отрыва Луны от Земли. Все это произошло на рубеже раннего и среднего миоцена (17 млн. лет назад)! И поспорить с этим сейчас уже сложно.

 

Кем были «люди» с камней Ики? Главные открытия еще впереди


 

Итак, нам удалось нарисовать довольно реалистичную картину того, как выглядел мир 17 млн. лет назад и почти воочию увидеть его разумных обитателей. Кем же они были? Что не Homo sapiens – это точно. Тогда кем? Ю. Зубрицкий считал «людей» с камней Ики неандертальцами. Но это тоже маловероятно, так как неандертальцы, как и люди, жили сравнительно недавно, и нет никаких оснований отодвигать их существование в миоценовую эпоху. Скорее всего, это было какое-то неизвестное современной науке человечество.

Тогда к какому классу разумных существ относились его представители? Об этом сказать не легко, рассматривая одни рисунки. «Люди» с камней Ики точно не были многорукими и не походили на насекомых и земноводных. Они не были похожи и на змее-людей, хотя, наверное, сейчас никто не рискнет сказать, как выглядели разумные рептилии 17 млн. назад. «Люди» с камней Ики больше всего напоминают млекопитающих – пусть и не совсем людей, но, тем не менее, представителей близкого к нам вида человечества. Это – очень важный вывод, потому что раньше я не находил в своих построениях места существам из этой группы, относя к населению миоценовой эпохи высоких белых и черных бородатых «богов» и «демонов», похожих на современного человека (который был «сотворен по их образу и подобию), змее-людей, людей-амфибий, многоруких и многоголовых существ, людей-обезьян,289 и разнообразных мутантов.

Существование в миоцене огромной армии существ, напоминавших людей и в тоже время отличавшихся от современного человека, позволяет всерьез задуматься об их предках. Было ли их появление на Земле результатом эволюционного развития змее-людей или изображенные на камнях Ики «люди» возникли в процессе генетических экспериментов адитьев, дайтьев или данавов, которые клонировали их для какой-то цели? Или же они представляли собой расу потомков от смешанных браков змее-людей, человеко-обезьян и человекоподобных существ, и, в первую очередь, дайтьев и данавов? Ведь, согласно преданиям, именно они наводнили Землю в олигоцене и активно совокуплялись с ее обитателями - как с «людьми», так и с животными, и среди них были чернокожие.

Не совсем ясно, были ли «люди» с камней Ики первопредками индейцев, или далекие предки майя, ацтеков, инков и других народов произошли от их браков с «новыми людьми», к которым могли относиться адитьи, гандхарвы и те же дайтьи с данавами? Не понятно также, являлись ли изображенные на гравированных камнях «люди» единственным скрывавшимся в пещерах человечеством или, вместе с ними там находились настоящие змее-люди, многорукие существа и т.д.

Судя по находкам изображений и статуэток рогатых и крылатых существ, человека-паука и человека-краба, а также по нахождению в Тулане-Чимостоке рептилиевидных (вариант – многоруких) богов старого мира, которые были гигантами и оборотнями, состав населения Семи пещер мог быть довольно пестрым. И, вполне может оказаться, что «люди» с камней Ики были в них далеко не самыми многочисленными. Но сейчас об этом вряд ли кто-то возьмется сказать определенно, как, к сожалению, и о многом другом, сокрытом от нас в глубине тысячелетий.

Хотя, как знать. Нельзя исключить, что во время экспедиций в подземные сооружения ученым попадут в руки такие свидетельства и документы, по которым провести реконструкцию прошлого будет легко и просто. А если информация о золотых пластинах с письменностью не выдумка и Х. Кабрера не ошибся в своем заключении о существовании каменной литотеки, древние делали все от них зависящее, чтобы знания об их эпохе и правда об их жизни попали в руки потомков. Так неужели мы откажемся выполнить волю своих предков!?

 

Будущее исследование подземелий в Южной Америке может привести к ошеломляющим открытиям, по сравнению с которыми померкнет стоимость сокрытого в них золота и драгоценностей. Ведь, если верить рисункам на камнях Ики, наши далекие предки были превосходными медиками, блистательно знавшими физиологию и анатомию, постигшие реанимацию и имевшие отличный медицинский инструментарий. Они умели трансплантировать различные органы, включая мозг и сердце. На многих камнях изображены уникальные хирургические операции, которые показаны в динамике – постадийно, в виде развернутого каменного пособия.

«Люди» с камней Ики также были прекрасными географами и астрономами и оставили на камнях уникальные географические карты, которые, по-видимому, изображали расположение материков, морей и суши в миоцене. На этих каменных картах, по мнению Х. Кабреры и Ю. Зубрицкого, показанытотделенные друг от друга морем Южная и Северная Америки, разделенные срединно-океаническим хребтом Африка и Аравия, Австралия, а также ныне не существующие континеты Атлантида, Лемурия и Му. Даже трудно себе представить, что может быть найдено еще в самих подземельях!

 

Куда ушли «белые боги»? По следам гандхарвов-эльфов


 

Рассказ об удивительных цивилизациях Южной, Центральной Америки и Мексики будет не полным, если не закончить его упоминанием о судьбе белых бородатых пришельцев, которые именовались Кецакоатль, Кукулькан, Тсума (белый бог венесуэльских индейцев), Бочика, Вира Коча и т.д. Как я уже говорил, они появлялись в разных районах Американского континента со II тысячелетия до н.э. по II тысячелетие н.э. (примерно до 1100-1300 гг.). По хронологии их правления, проповеди и конфликтов с местными жителями можно восстановить перемещение пришельцев в южном направлении – от Мексики до Перу и Боливии.

В главе «Второй Вича Коча – предводитель гандхарвов-эльфов, расчертивших пустыню Наска» я предположил, что белые боги «второго поколения» были гандхарвами-эльфами, которые после поражения от людей – сыновей Миля во II-I тысячелетии до н.э уплыли из Ирландии, Уэльса и, вероятно, других мест в поисках лучшей жизни. По-видимому, их ожидания не оправдались, даже несмотря на то, что в течение довольно длительного времени (160 лет только в империи тольтеков) они правили индейцами. Об этом свидетельствует отказ последних полностью подчиниться их гуманным законам с отсутствием жертвоприношений и употреблением растительной пищи и постоянные стычки белых пришельцев с местным населением в империях ацтеков, тольтеков, майя и инков. Это косвенно подтверждается и археологическими данными. Например, в храме войны в Чичен-Ице обнаружены фрагменты фресок, изображающих сражения между краснокожими воинами и белыми людьми с большими бородами и шлемами на головах. В конце концов «белые боги» были вынуждены уйти.

Куда? Я уже отмечал, что создание гигантских рисунков пустыни Наска, сделанных с воздуха, скорее всего, было делом рук искусстных пилотов «небесных колесниц» гандхарвов. А это значит, что у них были летательные аппараты, на которых «боги» могли покинуть Землю в поисках других обитаемых планет.

Но сколько? Скорее всего, немного, возможно только один или два.

Почему я так считаю? Потому что, согласно преданиям североамериканских и южноамериканских индейцев, белые пришельцы гораздо чаще появлялись и исчезали в море. А это говорит о том, что основным средством передвижения у них были корабли. На них большая часть «белых богов» уплыла на восток и достигла тихоокеанских островов.

 

Полинезийцы – потомки «белых богов»


 

Легенды о таинственных рыжеволосых белых людях, от которых произошли островитяне, распространены по всей Полинезии. По сообщению известного путешественника и исследователя Тура Хейердала, рыжеволосые жители называли себя урукеху и говорили, что они – потомки первых вождей островов, которые были белыми богами и носили имена Тангароа, Кане и Тики.

Т. Хейердал сопоставлял имя полинезийского бога Тики с Кон-Тикси (Тики) Вира Кочей и сообщал, что он считался сыном Солнца и праотцом всех племен Восточной Полинезии.

Особенно много белых пришельцев обосновалось на острове Пасхи. Спутник голландского адмирала Якова Роггевена, открывшего о. Пасхи в 1722 г., сержант Беренс сообщал, что некоторые жители острова имели очень светлую кожу. Участник экспедиции испанского капитана дон Фелипе Гонсалеса-и-Аэда, высадившейся на о. Пасхи в 1770 г., Антонио де Агуэра в своих записках отмечал, что островитяне были белого, смуглого и красноватого цвета кожи с красными, светло-коричневыми и черными волосами. По сообщению самих островитян, записанных английской исследовательницей Раутледж два века спустя, последний настоящий король или вождь на острове был совершенно белый.

Т. Хейердал в своей книге «Аку-Аку» (1959) тоже отмечал, что в середине XX в. на острове жили люди со светлой и темной кожей, а староста Педро Атан имел почти такой же цвет кожи, как европейцы. Причем он был потомком последнего из «длинноухих».

Кем были «длинноухие»? Вот здесь-то и начинается почти детективная история, получившая свое развитие в огромном количестве публикаций и отчетов разных экспедиций. Согласно легендам, светлокожие длинноухие или ханау еепе290 появились на острове вслед за темнокожими короткоухими ханау мамоко291, ведомыми Хоту Матуа или Хото-Отцом, или одновременно с ними, и заселились на п-ове Поике (согласно разным датировкам, от XI до XVII в.).

Ханау еепе прибыли на о. Пасхи без женщин, поэтому они женились на местных островитянках. Они были носителями более развитой культуры. Сначала длинноухих было немного, и они должны были придерживаться обычаев островитян292, но вскоре их число увеличилось, и они подчинили себе остальных жителей острова – ханау-мамоко и, вероятно, их темнокожих предшественников. Ханау еепе заставили их возводить монументальные платформы – аху и высекать гигантские статуи «длинноухих» - моаи.

 

Общее количество моаи состаляет 887. Самые большие из них стоят на склоне вулкана Рано Рараку. Они по шею погружены в отложения, накопившиеся на острове. Общее количество аху превышает 300. Их размер составляет от нескольких десятков метров до 200 м.

Самый большой моаи «Эль Джианте» имеет высоту 21,6 м. Он находится в карьере Рано Рараку и весит около 150 тонн (по другим данным, 270 тонн). Самый большой моаи «Паро», стоящий на постаменте, расположен на аху «Те Пито Кура». Его высота достигает 10 м, а вес - около 80 тонн. Высота моаи, разбросанных по склону вулкана Рано Рараку тоже составляет около 10 м.

 

Обычай удлинять уши впоследствии стал широко распространен среди жителей острова Пасхи. Беренс писал: «У некоторых мочки ушей свисали до плеч, а кое-кто носил в них в виде особого украшения белые диски». Такой же обычай существовал у жителей Маркизских островов и Меланезии, лежащей в нескольких тысячах км от о. Пасхи. Удлиненные мочки ушей были и у правящей касты инков, представители которой подвешивали к ушам массивные золотые украшения, сильно оттягивающие мочки, за что испанцы дали им прозвище «орехонес», то есть «длинноухие», «вислоухие» или «большеухие».

Статуи, барельефы и изображения длинноухих часто встречаются не только в Полинезии и Меланезии, но и в Индии и Индокитае. Более того, практически все портреты адитьев, гандхарвов, дайтьев, а по данным Ф.М. Кренделева и А.М. Кондратова293 и буддийских святых294, показывают их длинноухими, очень часто с увесистыми серьгами. Обычай искусственно удлинять уши не так давно встречался и у многих племен Юго-Восточной Азии. Все это говорит о родственных связях между «длинноухими» и светлокожими индийскими богами, полубогами и демонами (адитьями, гандхарвами, дайтьями и т.д.).

Т. Хейердал считал, что статуи «длинноухих» на о. Пасхи являются скульптурными портретами их творцов. Он также сумел доказать, что они изображают белых бородатых людей. Лица статуй имеют характерные черты белой расы: прямой узкий нос и тонкие, резко очерченные губы. Их подбородки остроконечные и выдаваются вперед. Для волос специально подбирался красный камень «пукао».

 

Согласно материалам работ норвежской археологической экспедиции (1955-1956 гг.) под руководством Т. Хейердала с использованием радиоуглеродного метода определения возраста отложений, в первый, или ранний, период истории острова (386 – около 1100 гг.) воздвигались статуи небольших размеров, без «пукао», выполненные в довольно реалистичной манере. Наибольший интерес представляет находка статуи, изображающей сидящего человека с острой бородкой, очень похожая на статую Вира Кочи (?) из Тиауанако. Археолог А. Шельвольд, обнаруживший это изваяние среди щебня у подножия вулкана Рано-Рараку, писал:

«Сходство между … [этой статуей и] … тиауанакской статуей из Южной Америки трудно объяснить простой случайностью, его можно приписать лишь близкому родству, которое свидетельствует о связи между этими образцами древней каменной скульптуры в Андской области и на острове Пасхи, и в значительной степени включает в эту связь также статуи на острове Раиваевае и на Маркизских островах».

Проводивший в этом же районе в начале 1963 г. раскопки французский исследователь Фрэнсис Мазьер обнаружил «великолепную бородатую статую, вырубавшуюся вниз головой» и статую шириной в 5 м и длиной более 10 м цвета белой охры, вокруг которой было нагромождение других статуй высотой от 2 до 6 м.

Во второй, или средний, период (1100-1680 гг.) изготовливались статуи «длинноухих», которые устанавливались на платформы. Их производство было сосредоточено в каменоломнях Рано-Рараку.

Третий, или поздний, период (1680-1868 г.г.) начался войной между ханау момоко и ханау еепе и почти полным истреблением последних. В результате этой войны в каменоломнях Рано-Рараку прекратились все работы по изготовлению статуй, стоявшие статуи были опрокинуты и частично разрушены.

 

Весьма своеобразной была техника строительства статуй и их возведения на платформы – аху. Согласно местным легендам, они шли сами под действием магической силы или божественной энергии «мане», которой обладали вожди, а, по некоторым преданиям, и рядовые островитяне. Это еще больше сближает их строителей со строителями монолитов Тиауанако, Саксаумана и некоторых других сооружений Южной Америки (несмотря на то, что их могли отделять друг от друга миллионы лет).

 

Согласно одной легенде жителей о. Пасхи, белые люди приплыли с востока на гигантских кораблях. Они привезли с собой огонь, письменность и начали возводить статуи. Быть может, это произошло в IV веке, до прибытия следующих волн короткоухих и и длинноухих?

 

Уже упомянутый сержант Беренс писал: «Туземцы, по всей видимости, не имели никакого оружия, и, как я думаю, во всем полагались на своих богов и идолов, которые стояли в большом количестве на берегу и перед которыми они падали ниц и молились. Эти идолы были высечены из камня в виде людей с длинными ушами и короной на голове…».

Посетивший о. Пасхи в 1774 г. Джеймс Кук и его команда обнаружили, что многие статуи были повержены наземь и частью разбиты. Его наблюдение примечательно тем, что высадившийся на острове четырьмя годами раньше капитан Гонсалес не заметил ничего подобного. Численность населения острова за это время сократилась с 2-20 тысяч (по разным оценкам) до 600-700 человек. На основании этого исследователи пришли к выводу, что между 1770 г. и 1774 г. о. Пасхи пережил какую-то катастрофу.

В 1872 г. франзузские матросы с посетившего о. Пасхи корвета «Ля Флор» вместе с писателем Пьером Лоти впервые заметили, что скульптуры о. Пасхи неоднородны: одни, опрокинутые с длинными ушами, были разбросаны по всему побережью бухты, другие – «страшилища, восходящие к другой эпохе, с другими лицами» стояли на платформах.

Их наблюдение и стало ключом к разгадке, какую именно катастрофу пережил остров в конце XVIII в. Это была война между темнокожими короткоухими ханау-момоко и светлокожими длинноухими ханау-еепе, победу в которой одержали короткоухие. В легендах острова Пасхи подробно рассказывается об уничтожении «длинноухих» во рве, отделявшем п-ов Поике от остальной территории острова.

В «Аку-Аку» Т. Хейердала также живо описываются реконструированные им в результате изучения подземелий о. Пасхи последние дни жизни «длинноухих» в пещерах, в которых они спасались от «короткоухих» каннибалов295. Их судьба была незавидной, и, в конце концов, согласно преданиям, в живых остался только один длинноухий, от которого вели свое происхождение некоторые жители острова, в том числе и упомянутый Педро Атан.

Но, тем не менее, корни «белых богов» оказались довольно живучими. На о. Пасхи, других островах Полинезии, в том числе на Новой Зеландии, долгое время можно было встретить их потомков. По словам известного исследователя Полинезии Перси Смита, во всей полинезийской расе, где бы не находились ее представители, встречаются светлокожие люди. «Этот поток [белых людей] зачастую прослеживается на протяжении многих поколений, а в отдельных семьях в иных случаях он проявляется как очевидное возвращение к первобытному типу, от которого подводный поток ведет свое начало».

Один крупный специалист по культуре маори, коренных жителей Новой Зеландии сделал еще более сенсационное заявление:

«Среди черноволосых туземцев на Новой Зеландии упорно сохраняется светлокожий тип с рыжими волнистыми волосами, хотя он может перескакивать через поколение в отдельных семьях…».

Таким образом, уплывшие из Америки белые бородатые пришельцы со временем «растворились» среди жителей Полинезии и других Тихоокеанских островов, утратив присущие им способности сверхлюдей и продолжительность жизни, исчисляемую тысячами лет. Они превратились в обычных людей, которые отличались от своих соседей только цветом или даже оттенком кожи и волос, и не сохранили знания «богов».

 

Судьба белых пришельцев в Америке


 

Такая же судьба, по-видимому, была и у белых бородатых пришельцев, которые по разным причинам не уплыли из Америки и остались на этом континенте. Судя по дошедшим до нас легендам, рассказам индейцев и путешественников, их было немало.

Так, на территории Каролины (США) сохранились следы фортификационных сооружений, построенных, по словам местных индейцев чероки, белыми людьми, когда-то населявшими эти земли.

В 1621 г в книге Джона Смита «Генеральная история виргинской Новой Англии и островов вечного лета» появилось упоминание о «валлийских» индейцах. Выходцы из Шотландии, Ирландии и Уэльса, переселившиеся в Северную Америку, искренне удивились, встретив там светлокожих аборигенов, говоривших на наречии, напоминавшем их родной язык.

В 1721 г. франзузский священник Шарлевуа услышал рассказы о белых индейцах, живших в долине р. Миссури. Несколько лет спустя исследователь Де ля Верандри отправился на поиски таинственного племени. В лесу он повстречал племя мандатов. Кожа и волосы индейцев действительно были светлыми. Они поведали ученому, что их предки когда-то жили далеко на юге, но под натиском врагов отступили на север.

В начале XX в. путешественник Перси Фосетт упоминал о протяженных тоннелях, расположенных недалеко от вулканов Попокатепетль и Инлакуатль в Мексике и в районе горы Шаста в Каскадных горах на севере Калифорнии (США). От местных жителей он слышал рассказы о высоких золотоволосых людях, якобы населявших те подземелья. Индейцы верили, что они были потомками белых пришельцев, в стародавние времена сошедших с небес, но не сумевших приспособиться к жизни на поверхности и ушедших в пещеры.

В 1925 г. экспедиция П. Фосетта отправилась на поиски загадочного племени белых индейцев, якобы обитавшего в пещерах в районе р. Риу-Синжу на границе Перу и Бразилии, и бесследно исчезла. В 1934 г. пропала вторая экспедиция, организованная обществом по изучению Атлантиды. Ее научный руководитель, французский этнограф Луи Малепин, был убежден в том, что белые индейцы – это потомки атлантов. Несколько лет спустя в индейской деревушке был найден дневник одного из участников экспедиции, капитана Мориса. Он описывал встречу с белокожими дикарями, которые отнеслись к пришельцам довольно враждебно и, в конце концов, вероятно, их умертвили.

Легенды и рассказы о встречах с белыми индейцами можно было бы продолжить – благо существует большое количество публикаций на эту тему. Но и приведенных, на мой взгляд, вполне достаточно, чтобы понять, что за долгие годы после появления «белых богов» на Американском континенте оставшиеся представители этой божественной расы либо ассимилировались с другими индейцами, либо были перебиты ими. Последнее весьма вероятно, поскольку упомянутый П. Фосетт писал, что жившие в Амазонской сельве белые рыжеволосые индейцы были довольно воинственными, держались изолированно и не вступали в браки с другими индейцами. Хотя, скорее всего, не все и не во всех случаях.

 

«Черные боги» - предшественники белых богов. По следам данавов-калакеев


 

В главе «Камни Ики – послания из Тулана-Чимостока 17 миллионлетней давности» я уже поведал вам, что согласно Ю.А. Зубрицкому, изображения на камнях Ики свидетельствуют о господствующем положении в южноамериканском обществе того времени, когда эти камни изготавливались (17 миллионов лет назад, по моим оценкам), людей с негроидной внешностью. В главе «Тескатлипока и Уицилопочтли – предводители дайтьев и адитьев, боровшихся со змее-людьми» я также высказал гипотезу, что один из главных богов ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов Центральной Америки и Мексики Тескатлипока был чернокожим данавом-калакеем. Его ведущая роль в мифологической истории этих народов на протяжении всех пяти мировых эпох может означать, что данавы-калакеи были одним из основных народов Америки (наряду со змее-людьми) и проживали здесь с того момента, когда они прилетели на Землю (34-24 млн. лет назад). А, возможно, и еще дольше (если я ошибся в определении времени высадки их десанта).

О высоком положении темнокожих богов или демонов (согласно индийским преданиям) и «людей» в доисторическом американском обществе свидетельствуют огромные (высотой от 1,5 до 3,5 м и весом от 10 до 35 т) ольмекские каменные головы из Сан-Лоренсо, Ла-Венты и других мест, изображающие людей с негроидными чертами лица296: широким приплюснутым носом с крупными ноздрями, пухлыми губами и большими глазами. Это практически портретные изображения африканцев в плотно прилегающих шлемах с ремешками на подбородке и проколотыми ушами с серьгами. Одна из голов из Сан-Лоренсо, по свидетельству кандидата исторических наук Андрея Жукова, имеет внутреннюю трубку, соединяющую ухо и рот скульптуры.

Первую каменную голову обнаружил в 30-х годах прошлого столетия американский археолог Мэтью Стирлинг в Ла-Венте. Он писал в своем отчете: «Голова была высечена из отдельной массивной базальтовой глыбы. Она покоилась на фундаменте из необработанных каменных глыб. Будучи расчищена от земли, голова имела довольно устрашающий вид. Несмотря на значительный размер, она обработана очень тщательно и уверенно, ее пропорции идеальны. Уникальное явление среди скульптур аборигенов Америки, она примечательна своим реализмом. Черты ее отчетливы и явно негритянского типа».

Помимо голов, ольмеки оставили многочисленные образцы монументальной скульптуры – алтари, саркофаги, резные стелы, скульптуры в человеческий рост. Все они были сделаны из базальтовых и гранитных монолитов или другого прочного камня. На ольмекских стелах можно видеть сцены встречи разных человеческих рас, одна из которых - негроиды. А в одной из индейских пирамид, расположенных близ мексиканского города Оахака находится несколько стел с изображенными на них сценами пленения индейцами белых бородатых и черных людей.

Археологи датируют возраст ольмекских голов от 1500 г. до н.э. до I в. н.э., однако, уверенности в том, что они были изготовлены именно в это время, нет. Базальтовые головы могли достаться ольмекам в наследство от какой-то более древней цивилизации, так как базальт разрушается очень медленно и может сохраняться практически в неизменном виде в течение сотен тысяч и миллионов лет.

В один ряд с ольмекскими головами можно поставить громадные каменные изваяния голов людей с чертами европейцев и африканцев, а также изображения обезьян, черепах, коров, лошадей, слонов, львов и верблюдов на расположенном на высоте 3900 м в 80 км от Лимы плато Маркагуаси в Перу. О древнем возрасте этих изображений свидетельствуют, как минимум, два факта. Во-первых, «выгравированные» на плато животные никогда не жили на такой высоте. Во-вторых, большинство из них исчезло с Американского континента задолго до появления там европейцев – от 10-12 до 150-200 тыс. лет назад.

История открытия этого удивительного плато и связанной с ним культуры, названной Мазма и датируемой, как минимум, VIII-VII тысячелетием до н.э., следующая:

Со времен конкистадоров сохранилась легенда о зачарованной долине «Оживших скал», сокрытой в заоблачной выси среди труднодоступных гор. Ее якобы сделал такой легендарный император Инка Тупак Юпанки за то, что в ней обитало свободолюбивое племя, не желавшее ему подчиниться. Разгневанный император колдовскими чарами превратил всех жителей в камень. Но иногда они оживали.

По сообщению испанских хроник, конкистадорам удалось побывать в зачарованной долине, где они увидели причудливые изваяния людей и животных в соответствии с древним преданием.

В 30-х годах ХХ века этой долиной заинтересовался перуанский историк Даниэль Русо. Он многие годы странствовал в горах в поисках ее, и, наконец, осенью 1952 года попал на плато Маркагуаси297.

Сейчас плато представляет безлюдное пустынное плоскогорье. Но оно было таким не всегда. Русо нашел на нем явные следы былой жизни: остатки дороги и каменной крепости, двенадцать искусственных водохранилищ и каналы между ними, развалины зданий, занимающие площадь около 3 км2. По его мнению, постройки относились к разным временам. Более поздние принадлежали инкам, другие возвели еще в глубокой древности.

Больше всего Русо поразили скалы. Они были обработаны человеческими руками и превращены в статуи гигантских размеров. Исследователь заметил, что некоторые изваяния становятся заметными лишь при определенном освещении. При восходе или заходе солнца скалы буквально оживали. Они на глазах превращались в изваяния людей, птиц, животных.

Многие животные оказались обычными для этих мест: кондоры, обезьяны, черепахи. Другие были неизвестны в Америке до прихода испанцев: слоны, лошади, верблюды, львы, коровы, океанские рыбы.

Но самой большой загадкой были изваяния человеческих лиц, которые принадлежали людям негро-австралоидной и европеоидной рас. Особенно большое впечатление на Русо произвело огромное рельефное изображение головы человека европейской внешности с бородой и вьющимися волосами, названной им «Памятником человечеству».

О глубокой древности скульптур на плато Маркагуаси может говорить следующий факт. Изучая принесенный Русо светлый диоритовый порфирит, из которого сделаны изваяния, специалисты пришли к выводу, что для образования покрывающей их серой корочки выветривания нужно было не менее 10 тысяч лет298.

Черты негро-австралоидной расы прослеживаются и среди современных индейцев Южной Америки. Некоторые из них имеют волнистые волосы и темную кожу. В Калифорнии проживают индейцы яки, которые обладают темным цветом кожи и наследственной предрасположенностью к магии.

Следы существования темнокожих людей также хорошо сохранились на островах Полинезии. Причем, жили они там раньше появления белых пришельцев (или полинезийцев, согласно большинству исследователей).

Остров Пасхи, по мнению Генри Бальфура, Кэтрин Раутледж, Себастьяна Энглерта и других специалистов, еще до нашей эры был заселен темнокожими людьми. Потом на нем появились еще одна группа темнокожих людей Хоту Матуа или Хота-Отца. И только в XII-XVII веке (по разным данным)- «длинноухие», которые, по-видимому, на время сумели подчинить себе темнокожих короткоухих, но затем были ими же и свергнуты.

Темнокожие люди негро-австралоидной расы населяют Меланезию, Новую Гвинею и являются коренными жителями Австралии.

О людях с темной кожей и плоским носом говорят легенды маори, проживающих в Новой Зеландии. В одной их легенде говорится, что это островное государство открыл некий Купе из центральной Полинезии. Он увидел там людей высокого роста, имевших плоский нос и черную кожу. Таких же людей видел Джеймс Кук, когда впервые высадился на острове. На соседних островах Чатам жили мориори или «черные маори», ныне полностью вымершие.

Все это говорит о том, что чернокожие данавы-калакеи и их потомки оставили не меньший след в истории обеих Америк, Океании и Австралии, чем белые бородатые пришельцы. Их противопостояние, начавшееся еще в олигоцене (34-24 млн. лет назад), продолжалось почти до нашего времени.

 

 

 

 

 

Часть шестая


БОГИ И ЧЕТЫРЕ МИРА ИНДЕЙЦЕВ ХОПИ


Глава первая


ЧЕТЫРЕ МИРА ИНДЕЙЦЕВ ХОПИ


Хопи – древнейшая цивилизация Америки


 

Мифология Северной и Южной Америки не ограничивается преданиями народов, пришедшими из доколумбововой эпохи. Не менее удивительные, воистину фантастические, сведения несут в себе легенды некоторых современных индейских племен, живших обособленно на протяжении последних нескольких столетий и не смешивавшихся с другими индейцами и с потоком переселенцев из Европы. К ним относятся яки (Мексика, США), хопи, навахо (США) и некоторые другие племена.

Особенного упоминания заслуживает мифология и философия индейцев хопи. Я расскажу о ней на основе статьи Андрея Иванова «Невероятные предсказания индейцев хопи», опубликованной в 2003 г.

Индейцы хопи или, как их еще называют, мокуи – небольшое индейское племя, входящее в группу племен пуэбло299, обитающих на территориях Новой Мексики и Аризоны и получивших свое название от «Pueblos» - особого рода деревенских общин, которыми они жили еще до Колумба. Индейцы хопи (испанцы раньше их так и называли пуэбло) живут в резервации на северо-востоке штата Аризона (США). «Столицей» этого «государства» является деревня Хотевилла. В домах индейцев нет электричества, отопления, проточной воды…

На плоских крышах домов томятся в неволе посаженные на цепь орлы и ястребы. Это ритуальные птицы, которых во время клановых праздников приносят в жертву. На стене дома вождя висит флаг «суверенной страны хопи» со свастикой, переплетенной с шестиконечной звездой. Его назначение он объясняет примерно так: «мы защитим Землю и жизнь на ней, сохранив ее природное равновесие». Свастика (левая или лунная) также украшает шаманскую колотушку.

Индейцы хопи - одна из древнейших цивилизаций Северной Америки. Их верховная богиня, творец и хранитель всех форм жизни на Земле, включая и человека - Женщина-паук Кокъянгвиити. Её клан является главным в традиции хопи. Духовным лидером клана Женщины-паука, и одновременно вождём и старейшиной племени, выступает Мартин Гашвесеома. Ему поручено хранить древние тексты, по легенде полученные от предыдущих цивилизаций, населявших Землю до мировых катастроф. В них содержится знание не только о прошлом, но и о будущем.

По представлениям хопи, ныне существующее человечество живёт на четвертой Земле. Три предыдущих были уничтожены, потому что их обитатели забыли о своей миссии поддержания природного равновесия