Константинопольское духовенство IX в. Изъ рукописи св. Григорія.
Амвросіанская библіотека въ Миланѣ.„
Рукопись №510. Парижъ, Нац. библ.„
Византійскій подсвѣчникъ XI в.
XIX.
XX.
XXI.
Рѣзьба по слоновой кости. VI в. Флоренція. Саркофагъ VII в.
Равенна.
XXII.
Рѣзьба по слоновой кости.
XXIII.
Греческая рѣзьба по слоновой кости. III в. Изъ Луврскаго Музея.
„
XXIV.
Фреска церкви св. Софіи въ Трапезундѣ. Мануилъ III, Императоръ
Требизондскій.
СЬарііеаи сі’ипе соіоппе еі ипе Іепёіге Тё§1ізе а Ткеззаіопщие
.
.
СТРОИТЕЛЯМЪ
РУССКИХЪ ЦЕРКВЕЙ
Князь Г. Г. Гагаринъ
1892
Бывшій
дожествъ
Вице-Президентъ
князь
Григорій
Императорской
Григорьевичъ
Академіи
Гагаринъ,
Ху¬
умершій
і8 Января 1893 года въ Шательро, во Франціи, за три недѣли
до своей кончины получилъ отрадное для него извѣстіе, что
въ Бозѣ почившій ИМПЕРАТОРЪ АЛЕКСАНДРЪ III, при
видѣ большого количества архитектурныхъ рисунковъ, эскизовъ
и путевыхъ набросковъ, исполненныхъ княземъ, изволилъ изъ¬
явить
средства Министерства Императорскаго Двора.
Такимъ образомъ, въ настоящее время появляется въ свѣтъ
первая часть рисунковъ князя Гагарина: „Собраніе византій¬
скихъ, грузинскихъ и древне-русскихъ орнаментовъ и памят¬
никовъ архитектуры", напечатанная въ Экспедиціи Заготовле¬
нія Государственныхъ Бумагъ.
Вдова и дѣти князя Гагарина, движимыя чувствомъ глу¬
бокой благодарности за таковое Высочайшее вниманіе двухъ
Монарховъ къ трудамъ покойнаго князя, посвятившаго всю
жизнь свою служенію искусству, жертвуютъ весь оставшійся
послѣ него художественный матеріалъ новоучрежденному Рус¬
скому Музею Имени ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА III.
Родникъ русскаго искусства.
Провидѣніе, управляющее міромъ и святою Русью, не могло дать ей въ
Х-мъ вѣкѣ лучшихъ учителей въ искусствѣ зодчества, чѣмъ пришедшихъ къ
ней изъ Византіи. Самые ярые противники византійскаго стиля не могутъ быть
другого мнѣнія по этому предмету, такъ какъ всѣмъ извѣстно, что въ Ш-мъ
и ІѴ-мъ вѣкахъ римское или латинское искусство было въ упадкѣ, что любовь
къ богатству и роскоши преобладала надъ чувствомъ изящнаго, и что только
византійское вліяніе Ѵ-го и ѴТІ-го вѣковъ возвысило искусство въ Италіи.
Великолѣпныя византійскія творенія въ Равеннѣ,
Паренцо,
Градо, Миланѣ,
Римѣ и во многихъ другихъ городахъ Италіи оживили угасающее искусство
своими блистательными достоинствами и дали ему новое существованіе.
Когда въ ѴІІ-мъ вѣкѣ Халифъ Омаръ завладѣлъ Іерусалимомъ, византій¬
скіе зодчіе построили ему большую мечеть на мѣстѣ храма Соломонова.
Въ началѣ своего величія аравитяне были очень мало свѣдущи въ искусствѣ.
Греки Дамаска, Геліополиса, Антіохіи и другихъ греческихъ городовъ впервые
направили ихъ на тотъ путь, на которомъ они сдѣлали впослѣдствіи такіе
чудные успѣхи.
Отъ 705 до 715 г. Халифъ Валидъ, желая построить мечеть въ Дамаскѣ,
отправляетъ посольство къ Константинопольскому Императору Юстиніану П-му
и получаетъ отъ него
мозаики,
орнаменты,
12.000 мастеровыхъ. По словамъ Ибнъ Батуты, ихъ
инкрустаціи
изъ
мрамора
разныхъ цвѣтовъ произвели
нѣчто цѣлое удивительной красоты.
Первый періодъ арабскаго искусства принадлежитъ греческимъ художникамъ.
Кордовскіе халифы были въ постоянныхъ сношеніяхъ съ Константинополь¬
скими Императорами.
Арабскіе историки говорятъ, что въ Багдадъ призывались греческіе ху¬
дожники,
точно
такъ,
какъ
въ
Кордову,
Венецію,
Палермо,
Равенну
и
Іерусалимъ. Архитекторомъ Магомета П-го былъ грекъ Христодулосъ.
Такимъ образомъ, какъ языческая, такъ и христіанская Греція служатъ
родоначальницами всѣхъ лучшихъ отраслей искусства, и въ Х-мъ вѣкѣ ново¬
рожденная
Россія
не
могла
великолѣпной будущности.
вступить
на
болѣе
правильный
путь,
полный
(і
Говоря о русскомъ народномъ искусствѣ, я имѣю въ виду только церковную
архитектуру и живопись, золотую и серебряную церковную утварь. Всѣ другія
отрасли искусства выходятъ изъ рамокъ настоящей статьи.
Съ Х-го вѣка до конца ХІХ-го народное искусство имѣло время раз¬
виться.
Какъ опредѣлить его
настоящій характеръ?
Отвѣтъ
принадлежитъ
исторіи: она объяснитъ многочисленныя причины, совратившія Россію съ истин¬
наго пути, на который слѣдовало бы возвратиться, если на то есть добрая воля.
Христіанская вѣра крѣпнетъ по принятіи Святаго Крещенія, но любовь
къ искусству
страдаетъ отъ безпрестанныхъ нападеній
хозаръ,
печенѣговъ,
половцевъ и другихъ варварскихъ сосѣдей.
Мирные проблески оживляютъ религіозное усердіе, и Россія продолжаетъ
вызывать греческихъ художниковъ, чтобы строить церкви и украшать живописью
ихъ внутренность. Русскіе живописцы продолжаютъ подражать ихъ школѣ.
Разсмотримъ, какія чужеземныя вліянія болѣе другихъ отвлекаютъ Русь
отъ изученія византійскихъ началъ?
Съ ХІ-го вѣка четыре брака вводятъ насъ въ сношенія съ Западомъ:
1. Елизавета Ярославна выходитъ замужъ за Короля Норвежскаго.
2. Анна (Агнесса) Ярославна — за Генриха I, Короля Французскаго.
Анастасія
(Агмунда )
Ярославна
выходитъ
за
Андрея
I,
Короля
Венгерскаго.
4. Одна изъ дочерей Всеволода Ярославича — за Германскаго Императора
Генриха IV.
Въ ХІІ-мъ вѣкѣ ломбардскіе архитекторы, посланные Фридрихомъ Барба¬
россою, воздвигаютъ во Владимірѣ храмъ Божіей Матери.
Въ
женятся
ХШ-мъ
на
вѣкѣ
господствуетъ
Монгольскихъ
Княжнахъ,
монгольское
которыя
вліяніе.
Русскіе
Князья
принимаютъ христіанство
и
строятъ церкви.
Вліяніе генуэзцевъ въ Крыму, на берегахъ Азовскаго моря и даже на Кавказѣ.
Въ ХІѴ-мъ вѣкѣ созидаются церкви въ Московскомъ Кремлѣ.
Новгородъ вступаетъ въ Ганзейскій союзъ и заводитъ торговлю между
Азіей и Европой.
Въ ХѴ-мъ вѣкѣ нѣмецкіе архитекторы строятъ великолѣпный архіепископ¬
скій дворецъ въ Новгородѣ.
Іоаннъ Ш-й вступаетъ въ бракъ съ Софіей, внучкою Константина Палео¬
лога. Онъ выписываетъ изъ Италіи множество художниковъ всѣхъ отраслей
искусства и промышленности и, не довольствуясь этимъ, призываетъ еще дру¬
гихъ изъ Венгріи.
Въ ХѴІ-мъ вѣкѣ наши сношенія съ Европой умножаются столько же,
какъ и съ Азіей. Исторія послѣдующихъ вѣковъ доказываетъ, какъ, несмотря
на всѣ попытки Запада, народъ нашъ остался въ душѣ вѣренъ и глубоко
преданъ византійскому религіозному началу, какъ своему собственному, тогда
какъ въ отношеніи искусства теченіе влекло къ подражанію Западу.
Главные элементы архитектуры, внесенные въ Россію, слѣдующіе:
1.
варварскаго, котораго образцы видны въ городахъ Сѣверной Италіи.
2. Монгольское искусство, своимъ величіемъ и граціею происходящее отъ
мусульманскихъ аравитянъ, искусство которыхъ, въ свою очередь, проистекаетъ
отъ византійцевъ.
Оно мало касается
внутренности
нашихъ
церквей,
зато
измѣняетъ ихъ наружный видъ своими луковицеобразными куполами, подоб¬
ными
воздвигнутымъ
ими на мечетяхъ Персіи и Индіи. Хеджъ-Магаль въ
Агрѣ — блистательный образецъ монгольскаго стиля.
3. Итальянское искусство ХѴ-го вѣка, великолѣпное въ Италіи, не внесло,
однако, въ Россію своихъ красотъ. Итальянскіе художники занимались только
строительною частью, имѣя дѣло съ непривычными матеріалами. Они понимали
необходимость согласоваться съ мѣстными обычаями. Угождая Царю и духу
времени, они утрировали иногда господствующій татарскій стиль, чему можетъ
служить образцомъ церковь Василія Блаженнаго въ Москвѣ. Очень жаль, что
этотъ ломаный стиль, достойный представитель своей эпохи, совершенно ис¬
ключительный въ нашей исторіи, принимается теперь за образецъ нашего на¬
ціональнаго стиля.
По крайней мѣрѣ, желательно было бы, чтобъ онъ не
касался церквей.
Нѣкоторые мотивы, заимствованные въ Италіи, совершенно измѣняются въ
рукахъ русскихъ рабочихъ, какъ, напримѣръ, рѣзные орнаменты на дверяхъ
теремовъ, по образцу Павійской Чертозы.
Все, что пришло позже изъ Германіи и Польши, во время полнаго упадка
искусства и испорченности вкуса, могло только сбить съ толку нашихъ архи¬
текторовъ.
Смѣшеніе самыхъ благородныхъ,
самыхъ изящныхъ стилей, безъ
всякаго разбора временъ и странъ, ихъ возродившихъ, подобно палитрѣ, на
которой безъ толку смѣшаны самыя лучшія краски.
Кто не захочетъ изучать греческаго и восточнаго искусства, не чувствуя
ихъ прелести, конечно, предпочтетъ широкую дорогу слѣпого подражанія Западу.
Пожелаемъ, чтобы такіе люди не касались нашихъ церквей.
Понятно, что такіе
разнообразные
элементы
должны
были
большую сбивчивость въ умахъ, а слѣдующіе
вѣка довершили
порядокъ,
Напримѣръ,
выразившійся
между
въ
прочимъ,
церквахъ
самыми
прискорбными
стали
возвышать
иконостасъ
произвести
этотъ без¬
измышленіями.
такъ,
что
со¬
всѣмъ заградили абсиду, великолѣпно довершавшую перспективу храма. Когда
абсиды не стало видно, то нашли проще обойтись безъ нея въ новостроен¬
ныхъ церквахъ.
Большія живописныя или мозаичныя изображенія въ абсидѣ были замѣнены
на иконостасѣ множествомъ иконъ такого мелкаго письма, что они издали
кажутся лишь смутными пятнами.
Въ древнихъ церквахъ, въ которыхъ сохранились абсиды, мы замѣчаемъ,
что,
смотря по
ея высотѣ, изображенія большею частью располагались въ
апостоловъ съ каждой стороны, или въ среднемъ изображался алтарь подъ
киворіемъ, съ каждой стороны котораго — по ангелу, осѣняющему рипидой
Христа, представленнаго дважды и дающаго справа тѣло Свое подъ видомъ
хлѣба шести апостоламъ, а слѣва — кровь Свою подъ
видомъ
вина
шести
другимъ. Нижній ярусъ отдѣляется тремя окнами —- символъ Святой Троицы.
Въ немъ изображаются главные Отцы церкви, основатели ея правилъ и обря¬
довъ. Храмъ, обращенный на востокъ, долженъ былъ имѣть эти три окна въ
абсидѣ, для того, чтобы первые лучи восходящаго солнца падали на престолъ
и на священника.
Въ началѣ ХІХ-го вѣка, римскій классицизмъ, понятый самымъ неэстети¬
ческимъ образомъ, захватилъ все и вытѣснилъ предшествующія вліянія. Стали
закрашивать старинную живопись и замѣнять національныя, вполнѣ прочувство¬
ванныя творенія фальшивыми подражаніями Западу.
Теперь встрѣчаются люди, сожалѣющіе объ этомъ варварствѣ и желающіе
спасти остатки прошлаго. Несмотря на эти сожалѣнія и попытки ежедневнаго
измѣненія стиля, безвкусіе остается. Церкви освѣщаются бальными люстрами,
стѣны украшаются картинами въ рамкахъ, какъ въ частныхъ домахъ, иконостасы
украшаются позолоченными по дереву лучами, и многое другое въ церквахъ
выходитъ изъ области серіознаго искусства.
Нравственное паденіе Константинополя повлекло за собою паденіе искусства.
Не въ это бѣдственное время можно было искать тамъ образцовъ и руководи¬
телей. Такое исканіе оправдало бы только критиковъ византійскаго искусства,
напрасно смѣшивающихъ величественное вдохновеніе первыхъ вѣковъ съ рутиною
и невѣжествомъ послѣднихъ его временъ.
Въ Юрьевѣ-Польскомъ,
шой прелести и далеко превосходитъ новѣйшую безхарактерность. Въ немъ
можно найти богатѣйшіе мотивы и живописные эффекты, темы, поражающія
оригинальностью, прелестью колорита и полныя историческаго интереса, но
трудно примѣняемыя къ нынѣшнимъ требованіямъ, тѣмъ болѣе, что трудно
созидать изъ этихъ остатковъ прошедшаго что - нибудь цѣлое въ томъ же
стилѣ и еще труднѣе положить ихъ въ основаніе школы новаго поколѣнія
архитекторовъ.
Византійское же искусство до Х-го вѣка представляетъ самое полное знаніе
архитектуры, приложимой къ церквамъ всякаго размѣра и самыхъ разнообраз-
9
ныхъ плановъ, соединенное съ искусными способами постройки, дающими воз¬
можность пользоваться всегда мѣстными строительными матеріалами.
Грузія и Арменія принадлежатъ къ той же византійской школѣ; изученіе
ихъ церквей очень полезно тамъ, гдѣ еще не появлялись новѣйшія подражанія,
и гдѣ небрежность жителей не обратила въ развалины образцовыхъ произве¬
деній прошедшихъ временъ.
Если почувствуется потребность возобновить русское искусство въ его
первоначальномъ
источникѣ,
указанномъ
самимъ
Провидѣніемъ,
то
это
не
только не помѣшаетъ слѣдить за успѣхами вѣка, но дастъ силы опередить
его.
Чтобы
нашъ
стиль достигъ этой цѣли, надо, чтобы имъ руководили
люди, умѣющіе цѣнить то религіозное искусство, которое дало столько дока¬
зательствъ своей могучей жизненности.
Прилагаемая хронологическая таблица, несмотря на свою сжатость, скажетъ
своимъ безпристрастіемъ болѣе, чѣмъ всѣ разсужденія, о частыхъ и сильныхъ
потрясеніяхъ нашего отечества со стороны Азіи или Европы, а иногда и разомъ
съ той и другой стороны. Эти насилія не колеблютъ вѣры, но служатъ оче¬
виднымъ препятствіемъ для мирныхъ трудовъ и изученія задачъ архитектуры,
способствующихъ созиданію изящныхъ и гармоничныхъ зданій.
Мы
видимъ, что,
при короткихъ, случайныхъ отдыхахъ, допускавшихъ
художественныя работы, часто новыя методы и чужестранныя вліянія были
такъ непреодолимы, что сбивали русскаго художника съ избраннаго пути.
Эти безпрестанные перерывы въ послѣдовательномъ развитіи нашего стиля,
значительно уничтожившіе преданія, къ несчастію, становятся очевидны при
разсмотрѣніи таблицы и объясняютъ несостоятельность нашего національнаго
искусства.
Попытки
заслуживаютъ
послѣднихъ временъ возвратиться къ византійскому элементу
похвалы и
поощренія
и доказываютъ,
что
нашъ природный
художественный инстинктъ стремится къ своимъ первоначальнымъ источникамъ.
Къ сожалѣнію, руководства и изслѣдованія, которыя должны бы служить
основаніемъ этой реформѣ, не тверды и не полны.
Представимъ себѣ русскаго художника, желающаго славы своему отечеству,
преданнаго душой и сердцемъ возрастающему успѣху искусства и понимающаго,
что успѣхъ этотъ служитъ мѣриломъ образованности его родины; онъ непре¬
мѣнно придетъ къ сознанію, что ни въ какой отрасли искусства онъ не най¬
детъ такого простора для своихъ стремленій и дѣятельности, какъ въ церковно¬
религіозномъ. Византійское религіозное искусство лучше другихъ приспособляется
къ русской церкви, потому что оно ее создало.
Изучивъ его, насколько можно, въ книгахъ, чтобы умѣть отличать всѣ
его постепенныя проявленія съ ІѴ-го по ХІІІ-й вѣкъ, русскій художникъ за¬
хочетъ непремѣнно посѣтить Константинополь, Салоники, Венецію, Равенну и
много другихъ небольшихъ городовъ Италіи и Сициліи, Сирію, Грузію, Ар¬
менію, Малую Азію и отмѣтить вездѣ выдающіяся стороны изучаемаго предмета.
инмнвнив
—
10
—
Когда знакомство съ этимъ искусствомъ сроднится съ художникомъ и будетъ
жить въ немъ, то искусству этому невозможно будетъ оставаться неподвиж¬
нымъ, и развитіе его будетъ соотвѣтствовать его жизненности.
Нашъ
образованный
художникъ
знаетъ,
что
во
времена
наука еще не опредѣлила теоріи тѣней и перспективы.
правильность
рисунка
въ человѣческихъ
изображеніяхъ,
энергичнымъ и сжатымъ выраженіемъ сюжета,
византійцевъ
Онъ извиняетъ не¬
но
онъ
любуется
блескомъ золотыхъ фоновъ,
соединеннымъ съ гармоніею и граціею орнаментовъ.
Онъ понимаетъ, сколь
важно согласіе архитектора и живописца, исполняющихъ одну мысль.
Цѣль настоящей статьи состоитъ въ томъ, чтобы объяснить, какъ Россія,
поставленная въ Х-мъ вѣкѣ на лучшій путь христіанскаго искусства, была
совращена съ него, противъ воли, неотразимою силою невзгодъ, послѣдовав¬
шихъ безъ перерыва въ продолженіе восьми вѣковъ; какъ изъ безпорядочнаго
смѣшенія восточныхъ и западныхъ вліяній могъ выйти только побочный стиль,
не имѣющій правилъ, могущихъ создать школу.
Мирное время, въ которомъ теперь мы живемъ, не дастъ ли намъ воз¬
можности одуматься и пересмотрѣть наше прошедшее ? Не рѣшимся ли мы
возвратиться къ прежнему направленію, изучить до основанія истинное хри¬
стіанское искусство,
близкое по времени къ великимъ Отцамъ церкви, это
могучее древо, отъ ствола котораго произросли вѣтви христіанскаго искусства
всѣхъ странъ и даже граціозные цвѣты арабскаго художества.
Кн. Г. Г. Гагаринъ, 1892 г.
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
ФАКТОВЪ,
СПОСОБСТВОВАВШИХЪ РАЗВИТ! ИСКУССТВА ВЪ РОССІИ
И ДРУГИХЪ,
БОЛѢЕ МНОГОЧИСЛЕННЫХЪ,
ИМѢВШИХЪ ОБРАТНОЕ ВЛІЯНІЕ.
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
фактовъ, способствовавшихъ развитію искусства въ Россіи и другихъ, болѣе
многочисленныхъ, имѣвшихъ обратное вліяніе.
Основаніе Византіи.
Четвертый вѣкъ
(по Р. X.).
312
3*3
318
Крещеніе Константина.
Миланскій эдиктъ.
Миріанъ Хозрондъ, 24-й царь Грузіи, обращается въ христіанскую вѣру
проповѣдью св. Нины.
330
Византія получаетъ названіе Константинополя.
Церковь колодца Авраамова (прозванная Теребинта или Дубъ Мемврійскій).
Церковь Геліополисская, Эгесская въ Киликіи. Храмъ Спасителя въ
Никомидіи.
Золотая
церковь въ Антіохіи.
Церковь св. Георгія въ
Ѳессалоникѣ. Базилика св. Гроба въ Іерусалимѣ. Возобновленіе церкви
Мира въ Константинополѣ. Малая церковь св. Софіи,
св.
Сергія и Вакха. Церковь
св.
впослѣдствіи
Михаила на берегу Босфора, на
европейской сторонѣ. Церковь св. Апостоловъ, предназначенная Кон¬
стантиномъ Великимъ для
погребенія
Императоровъ и
епископовъ
города.
337
Смерть Константина Великаго.
Базилика св. Павла въ Римѣ. Церковь св. Констанціи въ Римѣ.
Пятый вѣкъ.
Экзархатъ Равеннскій.
400-412
Церковь св. Іоанна (Цгзіапа) въ Равеннѣ.
423
Церковь, названная «РеГгіапа», въ Равеннѣ.
43 5
Базилика св. Лаврентія въ Римѣ.
Базилика
св. Мартына, называемая «на золотомъ небѣ» (іп соеіо аигео),
нынѣ св. Аполлинарія
въ Равеннѣ.
Церковь
св. Агнессы. Церковь
св. Агаѳіи. Часовня дворца Экзархова.
449
Вахтангъ Гургасланъ, 33-й царь Грузіи, основываетъ церкви: Мцхетскую,
при сліяніи Арагвы и Куры близъ Тифлиса, и Метехскую въ Тифлисѣ.
Послѣ походовъ въ Индію и Персію онъ учреждаетъ 12 епископствъ и
вступаетъ въ супружество съ Еленою, дочерью Императора Льва.
Шестой вѣкъ.
Базилика въ Ѳессалоникѣ (нынѣ Эски Джума).
326—547
Построеніе церкви св. Виталія въ Равеннѣ.
Къ многочисленнымъ
церквамъ Константинополя Юстиніанъ прибавляетъ
еще тридцать пять.
Анѳемій Тральскій, два Исидора Милетскихъ и ученый Проклъ созидаютъ:
532
Храмъ св. Софіи (Премудрости Божіей).
'
—
537
14
—
(27 Декабря). Освященіе храма св. Софіи.
Храмъ св. Софіи въ Ѳессалоникѣ.
55б
Землетрясеніе и перестройка храма св. Софіи въ Константинополѣ и сози¬
555
Прибытіе въ Грузію 13
даніе новой церкви св. Апостоловъ.
Сирійскихъ Отцевъ, укрѣпляющихъ христіанство
и созидающихъ множество монастырей и церквей.
Базилика Пицунда (въ Абхазіи) и нѣсколько другихъ церквей въ бывшихъ
греческихъ колоніяхъ на Черномъ морѣ.
Базилика св. Димитрія въ Ѳессалоникѣ.
Седьмой вѣкъ.
6оо—663
Стефаносъ Патрицій изъ Картли (Грузіи) и Адарназе Гипатъ Греческаго
Императора Димитрія созидаютъ церковь Джвари-Пати-осани (Честнаго
Креста) противъ Мцхета, на высокомъ берегу р. Арагвы.
622
Начало Ислама.
630
Церковь св. Рипсимы (близъ Эчміадчина) при католикосѣ Эзрѣ.
632
Смерть Магомета.
637
Халифъ Омаръ овладѣваетъ Іерусалимомъ и, при посредствѣ греческихъ
мастеровъ,
созидаетъ
большую
мечеть
на
прежнемъ
мѣстѣ
храма
Соломона.
Арабы овладѣваютъ Дамаскомъ, Эмезой, Геліополисомъ, Алейомъ, Антіохіей,
гдѣ уже находились прекраснѣйшіе памятники византійскаго искусства.
642
644—645
стями, садами, училищами (медрессе), больницами и т. д.
ЙВИЯЯИИИНйІШИШВЦцШИ і
—
829—832
15
—
Перенесеніе мощей св. Марка изъ Александріи въ Венецію на венеціанскихъ
корабляхъ. Дожъ Партечипаціо въ три года воздвигаетъ первый храмъ
св. Марку, при помощи греческихъ мастеровъ.
Въ Константинополѣ царствуетъ Императоръ Ѳеофилъ. Упадокъ въ нра¬
вахъ; увеличеніе роскоши; огромныя издержки.
§34
Греческіе
архитекторы
воздвигаютъ
на
берегу
Дона
хазарскій
городъ
Бѣлую Вѣжу, для защиты восточной границы Хазаріи отъ вторженія
СО
печенѣговъ.
Разграбленіе и сожженіе Тифлиса, при чемъ гибнетъ до 50.000 человѣкъ
жителей.
862
Рюрикъ въ Новгородѣ.
886
Патріаршество Фотія. Раздѣленіе церквей Западной и Восточной.
Десятый вѣкъ.
902
700 варяго-руссовъ кіевскихъ служатъ въ греческомъ флотѣ за сто литръ
Флотъ Игоря, соединенный съ флотомъ грековъ, отправляется въ Италію.
Императоръ Левъ VI (Философъ) показываетъ имъ церкви и сокровища.
Церковь св. Иліи Пророка въ Кіевѣ и св. Николая надъ гробницей
Аскольда.
941
Вторженіе Игоря въ Босфоръ.
944
Новый договоръ съ Греческой Имперіей.
935
Крещеніе св. Кн. Ольги и великолѣпный пріемъ ея при дворѣ Константина
964
Руссы,
Порфиророднаго.
находясь
на
службѣ въ греческомъ
флотѣ,
поражаютъ
арабовъ
въ Сициліи.
963
Святославъ беретъ у хазаръ г. Бѣлую Вѣжу.
969
Руссы разрушаютъ болгарскій городъ на Волгѣ.
970
Походъ Святослава на Константинополь.
97і
977
Его пораженіе при Доростолѣ (Силистрія).
Свиданіе съ Цимисхіемъ
на
берегу Дуная.
Дожъ Петръ Орсеоло начинаетъ постройку большой базилики св. Марка
въ Венеціи. Онъ приглашаетъ изъ Константинополя извѣстнѣйшихъ
архитекторовъ и тамъ же заказываетъ мѣстный образъ изъ золота
(Іа раіа (Того), до сихъ поръ видимый за престоломъ церкви.
982
Аѳонская гора уже славится своею прекрасной библіотекой, своими церквами
и ученостью своихъ монаховъ, которые снабжаютъ Грузію священ¬
никами и учителями.
988
Вел. Кн. Владиміръ осаждаетъ и беретъ Херсонъ.
Крещеніе и бракъ Владиміра съ Анною, сестрою Императоровъ Василія II
и Константина VIII, сыновей Романа II, въ храмѣ св. Василія въ
Херсонѣ (Корсунь).
св. Василія строится на томъ мѣстѣ, гдѣ до сего былъ идолъ
Перунъ. Художники константинопольскіе строятъ каменную, фресками
украшенную, церковь Божіей Матери.
Первыя училища для юношества.
996
Освященіе церкви Божіей Матери (Десятинной) въ Кіевѣ. Вел. Кн. Влади¬
міръ надѣляетъ ее священными сосудами, принесенными изъ Херсона.
Церковь Преображенія въ Васильевѣ на р. Стугнѣ.
Къ концу Х-го вѣка въ Кіевѣ уже считается до 400 церквей и 3 большія
торговыя площади. Смоленскъ, Любичъ и Черниговъ входятъ въ тор¬
говыя сношенія съ Греціей. Новгородъ уже славенъ своею обширностью,
красотою своихъ зданій и богатствомъ жителей.
Одиннадцатый вѣкъ.
1017
1019-1054
Пожаръ въ Кіевѣ, при чемъ разрушена Десятинная церковь.
Ярославъ Мудрый.
1037
Ярославъ воздвигаетъ въ Кіевѣ церковь св. Софіи на томъ мѣстѣ, гдѣ имъ
1039
Митрополитъ Ѳеопемптъ возобновляетъ и освящаетъ церковь Богоматери,
была одержана побѣда надъ печенѣгами.
основанную Вел. Кн. Владиміромъ.
Ярославъ покровительствуетъ греческимъ художникамъ, священной живописи,
церковному пѣнію, мозаикѣ, книгамъ;
онъ основываетъ училищный
домъ въ Новгородѣ, чеканитъ монету и составляетъ сборникъ законовъ
(Русская Правда).
При дѣтяхъ Ярослава появляется новый кочевой народъ половцы.
1045. Елизавета Ярославна, супруга Короля Норвежскаго.
1048. Анна (Агнесса) Ярославна, супруга Короля Франціи Генриха I, внука
Капета.
Анастасія (Агмунда) Ярославна, супруга Андрея I, Короля Венгерскаго.
1077
Двѣнадцатый вѣкъ.
съ вѣнцомъ и знаками великокняжескаго достоинства, сдѣланными въ
і146—і154
Константинополѣ по образцу императорскихъ.
Борьба сына Владиміра Мономаха Юрія Долгорукаго и внука Владиміра Мо¬
номаха Изяслава II. Юрію помогаютъ венгры. Въ войскахъ того и дру¬
гого участвуютъ торки, берендеи, печенѣги, подъ общимъ названіемъ
«Черные Клобуки».
Насколько сильно было въ то время вліяніе Византіи, видно изъ того, что
воины Изяслава, поднявъ его на щитѣ, кричали «Киріе Елейсонъ»!.
17
1138—11 б I
Андрей
Георгіевичъ
Суздальскій,
прозванный
Боголюбскимъ,
принимаетъ
художниковъ ломбардскаго стиля отъ Императора Фридриха Барбароссы,
для постройки Владимірской церкви Богоматери.
Распаденіе Руси на нѣсколько самостоятельныхъ Княжествъ.
1183
Смерть Андрея Боголюбскаго.
1194
Петръ Милонѣгъ, строитель каменной стѣны на берегу Днѣпра. Живописецъ,
печерскій монахъ св. Олимпій.
Ближайшими
сосѣдями
суздальцевъ
на
востокѣ
были
мордва
и
камскіе
болгары. Походы на эти народы.
Сосѣдство черниговцевъ съ половцами и родство многихъ Русскихъ Князей
съ половецкими Ханами.
Рязанское Княжество занимаетъ землю финскихъ племенъ мещеры и мурома.
1193
Евфимія, дочь Глѣба, въ замужествѣ за Исаакомъ, сыномъ Императора Алексія IV.
Тринадцатый вѣкъ.
1203
(іо іюля).
Взятіе Константинополя латинами.
Варварство крестоносцевъ, ограбившихъ церкви и дворцы, въ томъ числѣ
св. Софію и св. Апостоловъ, совершая самыя ужасныя святотатства.
I 21 I
Въ Грузіи начинается монгольское иго при Царицѣ Русуданѣ.
1224—1227
Завоеванія Чингисъ-Хана. Онъ мечтаетъ о всемірной монархіи.
Монахъ Плано-ди-Картини посланъ папою въ Орду.
Въ это время монголы были большей частью идолопоклонники, небольшая
лишь часть ихъ исповѣдуетъ магометанскую вѣру.
Отравленіе Ярослава Всеволодовича въ монгольскомъ лагерѣ матерью Хана Гаюка.
1247
Путешествіе
Тверью, Торжкомъ и Кіевомъ. Новгородъ сохраняетъ свою независимость.
въ
Орду Великаго Князя Александра Невскаго съ
братомъ
своимъ Андреемъ Ярославовичемъ.
1250
Посольство папы Иннокентія IV къ Вел. Кн. Александру Невскому.
Полоцкіе Князья не могутъ воспрепятствовать Ливонскому Ордену утвер¬
диться на Двинѣ.
Тѣсное сосѣдство Волыни и Галиціи съ Польшею и Венгріей.
Побѣда Романа надъ половцами и Литвою.
Участіе Новгорода въ Ганзѣ.
1253
Король Французскій Людовикъ IX (Святой), обманутый ложнымъ слухомъ
о томъ, что будто бы Великій Ханъ Мангу принялъ христіанскую вѣру,
посылаетъ къ нему съ поздравленіемъ монаха Рубруквиса; послѣдній
встрѣчаетъ при
дворѣ
Хана, въ Южной Сибири одного русскаго
архитектора и русскаго же діакона, а также венгерцевъ, англичанъ
и парижанина, золотыхъ дѣлъ мастера Гильома, устроившаго для Хана
большое
серебряное дерево, поддерживаемое четырьмя
серебряными
львами, которые извергали изъ пастей своихъ фонтаны кумыса, меда,
пива и вина. Эти напитки падали въ бассейны, откуда выходили уже
черезъ
пасти драконовъ. На вершинѣ
дерева помѣщался крылатый
ангелъ, игравшій на трубѣ въ то время, какъ у Хана провозглашались
заздравные тосты.
—
18
Иличутсаи, министръ и преемникъ Чингисъ-Хана, покровительствуетъ ученымъ
китайцамъ,
арабамъ
и
персіянамъ
и
съ
ихъ
помощью составляетъ
календарь для монголовъ. Онъ же основываетъ училища, заставляетъ
переводить книги, содержащія свѣдѣнія объ администраціи, астрономіи,
исторіи медицины, земледѣліи и проч. Заказываетъ географическія карты
и поощряетъ художества и художниковъ.
Глѣбъ Васильковичъ, Князь Бѣлозерскій, ѣздилъ къ Великому Хану Мангу
и тамъ женился на монголкѣ.
1256
Генуэзцы основываютъ Каффу (Ѳеодосію) и поселяются въ Тавридѣ и на
всемъ берегу Азовскаго моря.
Монгольскій городъ Крымъ даетъ свое имя Тавридѣ; онъ извѣстенъ своею
обширностью и своимъ богатствомъ. Легкость сношеній между Хивою
и Крымомъ, складочнымъ мѣстомъ для индійскихъ каравановъ и товаровъ
Греціи. Дороги и гостиницы.
1270
Монголы принимаютъ исламизмъ при Ханѣ Берка.
Вел. Кн. Ѳеодоръ женится на дочери Ногая, предводителя монгольскаго
племени того же имени.
Она крестится, принимаетъ имя Анны и воздвигаетъ церковь св. Михаила
въ Ярославлѣ.
Г274
Соборъ во Владимірѣ для возстановленія церковныхъ уставовъ.
1275
Монголы наводняютъ Литву.
І277
Русскіе Князья, на службѣ у хана Мангу-Тимура, совершаютъ блистательный
1293
Новыя опустошенія Россіи монголами.
походъ въ Дагестанъ противъ яссовъ и алановъ.
Четырнадцатый вѣкъ.
1302
Первыя укрѣпленія въ Москвѣ.
1312
Ханъ-Узбекъ возстановляетъ магометанскую вѣру во
всѣхъ
монгольскихъ
владѣніяхъ.
1309
Георгій Блистательный потрясаетъ монгольское иго въ Грузіи.
1318
Вел. Кн. Георгій (Юрій) Московскій женится на Кончакѣ, сестрѣ Хана Узбека.
1321
Первые русскіе рубли, части серебряныхъ слитковъ.
1326
Вел. Кн. Іоаннъ Даниловичъ Калита полагаетъ основаніе московскому Успенскому
1327
(15 Августа). Убіеніе въ Твери всѣхъ монголовъ.
Она принимаетъ въ св. крещеніи имя Агаѳіи.
собору (4 Августа).
Литовцы уничтожаютъ памятники греческаго искусства въ Кіевѣ и на югозападѣ Россіи.
і 328
Москва дѣлается столицей Россіи. Церковь Архангеловъ, св. Іоанна Лѣствич¬
ника на Кремлевской площади, церковь Преображенія и многіе другіе
монастыри и церкви.
13 3 9
Кремль окруженъ дубовымъ частоколомъ. Новгородъ, ганзейскій городъ, доста¬
вляетъ Москвѣ торговлю съ Германіей. Товары изъ Индіи и Персіи идутъ
въ нее Волгою, изъ Греціи и Италіи—черезъ г. Каффу (Ѳеодосія) и р. Донъ.
19
Холопій, городокъ при сліяніи р. Мологи съ Волгою, дѣлается главнымъ
складочнымъ мѣстомъ для всѣхъ вообще торгующихъ съ Россіею.
1344
Сношенія Монгольскаго Хана Узбека съ папою Бенедиктомъ IX при по¬
1345
Русскіе живописцы: Захарій, Іосифъ, Николай и ихъ товарищи украшаютъ
134*5
Церковь Преображенія расписана
средствѣ генуэзцевъ. Смерть его.
внутренность Архангельскаго собора.
Гастаномъ
(иностранцемъ)
и русскими
учениками греческихъ художниковъ: Семеномъ и Иваномъ.
Бориско, литейщикъ колоколовъ.
Введеніе бумаги въ употребленіе у русскихъ.
Чума или черная немочь распространяется отъ странъ кавказскимъ по всей Европѣ.
Основаніе Свято-Троицкой Сергіевской лавры.
г3б7
Большой пожаръ въ Москвѣ, послѣ котораго Кремлевскія стѣны отстраиваются
изъ камня.
Мамай, Ханъ Золотой Орды, и Ольгердъ, предводитель литовцевъ, угрожаютъ
Россіи.
1376
Сагинъ,
сынъ
Батыя,
основываетъ
Казань.
Новое
вторженіе
монголовъ.
Они приходятъ изъ-за Аральскаго моря подъ предводительствомъ Арабчи.
Бѣдствія въ Рязани и въ Нижнемъ.
СО
Возобновленіе церкви Спасителя въ Суздалѣ.
(і і Августа). Дмитрій Іоанновичъ одерживаетъ большую побѣду надъ мон¬
голами на берегу р. Вожи.
Мамай опустошаетъ Рязань.
Литва принимаетъ христіанскую вѣру.
1380
(8 Сентября). Дмитрій Донской и Владиміръ Андреевичъ Храбрый одержи¬
ваютъ
блистательную побѣду надъ монголами на Куликовомъ полѣ.
200.000 убитыхъ остаются на полѣ битвы.
1382
Тохтамышъ овладѣваетъ Серпуховымъ и предаетъ огню, мечу и грабежу
Москву и всѣ города Великаго Княжества Московскаго.
Крещеніе жителей Пермскаго края.
Греческое духовенство, обѣднѣвъ, начинаетъ приходить въ Россію за добро¬
хотными пособіями.
Русская монета чеканится по образцу монгольской.
Распри и войны между монголами (Тохтамышемъ и Тимуромъ). Тимуръ идетъ на
Москву, опустошаетъ все на пути и вдругъ, не дойдя до цѣли, поворачи¬
ваетъ назадъ. Онъ бросается на Азовъ, гдѣ египетскіе, итальянскіе, испанскіе
и греческіе товары представляютъ ему богатую добычу. Оттуда идетъ и
опустошаетъ Кавказъ, Грузію и Астрахань и возвращается въ Самаркандъ.
Пятнадцатый вѣкъ.
1404
Извѣстные русскіе живописцы были: Семеонъ Черный, старецъ Прохоръ,
Даніилъ; Андрей Рублевъ считался совершеннѣйшимъ церковнымъ живо¬
писцемъ въ Россіи, точно такъ, какъ Панселиносъ въ Греціи.
4°5
1408
Смерть Тимура.
Андрей Рублевъ въ товариществѣ со старцемъ Прохоромъ и грекомъ Ѳео¬
фаномъ расписываетъ церковь Благовѣщенія, примыкающую ко дворцу.
Нѣсколько лѣтъ спустя онъ съ Даніиломъ расписываетъ соборъ Бого¬
родицы во Владимірѣ.
1425—1462
Великій Князь Василій Васильевичъ Темный.
1426
Новыя вторженія монголовъ въ Россію.
чзз
Нѣмецкіе архитекторы строятъ
для Евфимія,
архіепископа
новгородскаго,
каменный дворецъ о 30 дверяхъ, съ живописными украшеніями и съ
часами съ курантами.
Іоаннъ Палеологъ, женатый на Аннѣ, дочери Вел. Кн. Московскаго.
1439
Флорентійскій соборъ.
449
Константинъ Палеологъ.
433
Взятіе Константинополя Магометомъ II.
Возрожденіе литературы и искусствъ въ Италіи.
Магометъ II держитъ при себѣ на службѣ греческаго архитектора Христодулоса, изъ того же семейства, какъ и другой зодчій, призванный
дожемъ Морозини для распоряженія работами по перестройкѣ храма
св. Марка въ Венеціи.
дѣланія кирпича и известковаго цемента и созидаетъ Успенскій со¬
боръ, донынѣ существующій и освященный 12 Августа 1479 года.
487—491
Между прочими иноземными художниками остались памятны: Марко Фразино, Піетро Антоніо и Замантони, которые строили Благовѣщенскій
соборъ и Грановитую палату.
Джіаколіо, артиллерійскій литейщикъ.
Христбфоро съ двумя учениками, золотыхъ дѣлъ мастеръ изъ Рима; Карло
ди Милано съ двумя учениками; Ольбертъ изъ Любека; грекъ Петръ
Райко изъ Венеціи; Джіованни Салватбре, Августинъ Бѣлый; грекъ
Арганнаки; Алевизо ди Милано Піетро; Поль Дебосисъ, французъ съ
толпою работниковъ и ремесленниковъ.
І48О
Вторженіе
татаръ при Ахметѣ. Онъ зарѣзанъ въ Каффѣ Иваномъ, пред¬
водителемъ тюменскихъ улусовъ.
1482
Ханъ Крымскій опустошаетъ Кіевъ и посылаетъ Іоанну золотые потиръ и
дискосъ изъ церкви св. Софіи.
Матвѣй Корвинъ, Король Венгерскій, предлагаетъ Іоанну Васильевичу союзъ
противъ Казиміра Польскаго, а Іоаннъ Васильевичъ требуетъ у него
21
—
—
инженеровъ, архитекторовъ, минеровъ, рудокоповъ, артиллеристовъ и
золотыхъ дѣлъ мастеровъ.
1487
Дружелюбныя сношенія между Крымскимъ Ханомъ Менгли Гиреемъ и Царемъ
Іоанномъ Васильевичемъ.
Временное взятіе Казани и водвореніе новаго Хана Татарскаго Магометъ-Амин а.
493
Большой пожаръ въ Москвѣ.
494
Союзный договоръ съ Германскою Имперіею. Іоаннъ Васильевичъ опять требуетъ
художниковъ и ремесленниковъ, искусныхъ во всякаго рода мастерствахъ.
Русскій монастырь на Аѳонѣ.
499
Алевизо, архитекторъ Медіоланскій, строитъ теремный каменный дворецъ на
старомъ мѣстѣ у Благовѣщенія.
Знатные люди начинаютъ строить каменные дома.
Распаденіе Золотой Орды и образованіе Казанскаго и Крымскаго Ханствъ.
Набѣги казанскихъ татаръ.
Шестнадцатый вѣкъ.
европейскими государями.
Русскіе послы состоятъ большею частью изъ грековъ.
Свобода торговли Германіи съ Новгородомъ обезпечена на іо лѣтъ.
Взятіе Смоленска.
405 — 435
Частые набѣги крымскихъ татаръ. Походы Василія III въ Казань и запрещеніе
русскимъ купцамъ ѣздить на казанскую татарскую ярмарку, при чемъ
1521
1517
425
Василій положилъ начало Макарьевской ярмаркѣ въ Нижнемъ-Новгородѣ.
Рязань присоединяется къ Великому Княжеству Московскому.
Капитанъ Поль, генуэзецъ, посланный отъ папы Климента VII и великаго
магистра Альбрехта, предлагаетъ учредить коммерческій путь въ Индію,
который бы пролегалъ черезъ Россію (Индъ, Оксусъ, Каспійское море
и Волгу). Василій Іоанновичъ отказываетъ.
Путешествіе въ Россію Герберштейна.
Крѣпости строятся въ Нижнемъ, Тулѣ, Коломнѣ, Зарайскѣ.
Подчиненіе Новгорода Москвѣ.
Св. Николай Гостунскій; Дѣвичій монастырь; церковь св. Михаила Архангела.
Русскій живописецъ Ѳедоръ Едикеевъ расписываетъ Успенскій соборъ.
447
(і 2—2 о Апрѣля) .Великій пожаръ въ Москвѣ; 21 Іюня тоже; весь городъ истребленъ.
Князь Юрій Глинскій убитъ народомъ въ Успенскомъ соборѣ.
Крымскіе татары снова опустошаютъ Рязань.
452
Взятіе Казани Іоанномъ Васильевичемъ.
Подчиненіе и обложеніе данью Астрахани, Хивы, Бухары, Тюмени, Грузіи,
князей Черкесскихъ и татаръ ногайскихъ и сибирскихъ.
454
Сношенія съ Эдуардомъ VI Англійскимъ.
Война со Швеціей. Взятіе Нарвы и Дерпта.
Новый воинскій уставъ. Введеніе книгопечатанія.
Походъ въ Крымъ Данилы Адашева.
22
1560
Смерть Анастасіи, первой супруги Царя Іоанна IV.
І57і
Пожаръ Москвы. Казни въ Новгородѣ и Москвѣ. Чума и голодъ.
Расположеніе
къ
искусству исчезаетъ; остается любовь къ роскоши, къ
драгоцѣннымъ каменьямъ и одеждамъ, къ изысканному столу.
Торговля слѣдуетъ еще движенію, данному въ предшествовавшее царствованіе.
1584
(18 Марта).
Смерть
Іоанна
При Ѳеодорѣ
IV.
Іоанновичѣ
Москва воз¬
рождается. Построеніе Бѣлаго или Царева города. Нѣсколько двор¬
цовъ присоединено къ Кремлю. Въ этихъ работахъ отличается русскій
художникъ Кононъ Ѳеодоровъ.
Денежный дворъ.
Приказы: посольскій и помѣстный.
Большой приходъ или казначейство.
Дворецъ Казанскій.
І59і
Пожаръ въ Москвѣ. Битва подъ стѣнами города съ Казы Гиреемъ. Посоль¬
ство къ Султану Амураду.
Военныя поселенія и укрѣпленія на югѣ Россіи для прегражденія пути татарамъ.
1592
Крымскіе татары опустошаютъ Рязань, Каширу, Тулу и проч.
493
Союзъ съ Шахъ-Аббасомъ Персидскимъ.
1597
Крестьяне прикрѣпляются къ землѣ. Чума во Псковѣ и вторженіе татаръ,
подавленное на рѣкѣ Высѣ.
чувствительное увеличеніе иноземнаго народонаселенія. Русскіе и ино¬
странные
купцы
живописцами
наживаютъ
упоминается
большія
Семенъ
состоянія.
Ушаковъ.
Между
русскими
Мастерскія
русскихъ
золотыхъ дѣлъ мастеровъ подъ руководствомъ Франческо Ашентини,
мастера и брилліантщика изъ Венеціи. Мастерскія греческаго выши¬
ванія и фабрика золотошелковыхъ парчей итальянца Марко Чинони,
устроенная вблизи
Успенскаго собора.
Живописи Семена Ушакова
были пожертвованы вкусу къ бѣленію стѣнъ, господствовавшему въ
началѣ XIX вѣка. Ихъ подробныя описанія въ исторіи Карамзина,
т. X, примѣчаніе 453.
Семнадцатый вѣкъ.
166о
Колокольня Ивана Великаго. 2 дворца каменныхъ вблизи Золотой и Грано¬
витой палатъ (столовая и панихидная), на мѣстѣ прежняго деревян¬
наго дворца Іоанна IV.
ібоі
Борисъ Годуновъ замышляетъ увеличить въ Россіи пособія для воспитанія
и образованія, но встрѣчаетъ противодѣйствіе въ духовенствѣ.
Онъ
измѣняетъ и объявляетъ временнымъ законъ о прикрѣпленіи людей
къ землѣ, состоявшійся въ 1597 г.
Законъ противъ продажи водки.
1605
