Сибирская кровь [Андрей Черепанов] (fb2) читать онлайн

Андрей Черепанов Сибирская кровь

Предисловие с предысторией

Крутая, под идеально прямым углом, излучина Лены, самой мощной реки России, большие острова, величественные с красноватым отливом отвесные скалы. Отсюда до Верхоленска, некогда бывшего острогом и центром обширного уезда, около пяти верст^[1], а в противоположную сторону до крупнейшего пресноводного озера мира Байкал или наискосок направо – до столичного Иркутска – менее трехсот. Вокруг – таежный лес из лиственницы и сосны, богатые охотничьи угодья. Здесь расположена деревня Картухай. Вернее, то, что от нее осталось. Заброшенные земли, заброшенные избы, единственная улица – Совдеповская.

А когда-то это было многолюдное, богатое поселение, стоявшее на обоих берегах реки. Тут жило несколько поколений моих предков по отцовской линии – государевых пашенных крестьян, потомков первых сибирских купцов и казаков. Тогда название деревни произносилось по-иному, мягче, без каркающего слога, и изначально имя это было – Кутурхайская деревня.

Отсюда в конце 1930-х годов мой дед Черепанов Георгий Матвеевич вместе с женой Елизаветой Ивановной, тремя дочками и семьей своего старшего брата Василия перебрались по Лене на север, в Якутию, на берег реки Алдан, наиболее полноводного в России притока. Василий Матвеевич обосновался в поселке Усть-Мая, а мой дед – рядом, в Белькачах. И уже там появился на свет мой отец Владимир Георгиевич Черепанов, ставший руководителем республиканского масштаба, основоположником нашей московской династии.

Почему все они переселились за три тысячи верст от своей малой Родины, кто их предки и как они оказались в Сибири – меня всегда волновало. Однако, как, к сожалению, принято, мы всерьез пытаемся изучать свои фамильные корни, когда уже не остается в живых дедов и даже отцов, которые еще многое и важное помнят. Так и у меня.

Для составления этой книги я наконец-то занялся далеким прошлым, погрузился в него на много месяцев в поиске того, что сбереглось в архивах за последние века. И теперь передаю результаты поиска настоящему и будущему – своим потомкам. Уверен, что немало познавательного для себя в настоящей книге найдут не только носители одной со мною фамилии, но и всех других фамилий, чьи предки жили в Верхоленске и рядом с ним, а еще в Илимске, Иркутске и Якутии, да и в целом каждый интересующийся историей великой Сибири.

В книге рассказывается о том, где хранятся нужные документы, на что в их изучении надо обращать особое внимание, о порядке, очередности и логике действий, о том, в каких формах удобно отображать найденные сведения, как удивительно много можно узнать о далеком прошлом своей родни. Наверняка такой рассказ непрофессионального, но уже ставшего опытным исследователя архивов будет полезен тем, кому еще предстоит приступить к изучению фамильных историй, составлению родословных собственными силами. К достойному и, между прочим, очень увлекательному занятию.

Первая архивная справка

Я загорелся историей верхнеленских^[2] Черепановых через четыре года после смерти своего отца, в конце 2015 года, когда от его сестры, моей тети Риммы Георгиевны Михеевой, получил разительную весть. Ту, что у нашего родственника Владимира Васильевича Топоркова, уроженца Усть-Маи и бывшего главы района, есть официальный документ о нескольких поколениях Черепановых. И это была полученная по его просьбе еще в июне 2012 года подробная справка Государственного архива Иркутской области (ГАИО) с копиями страниц церковных метрических книг.

Тогда, в 2012 году, мой троюродный брат Владимир Топорков знал и сообщил сотрудникам архива лишь то, что его мама Лариса Васильевна и дед Василий Матвеевич Черепанов происходили из Качугского района Иркутской области. При таких вводных единственным эффективным приемом исследования фамильной линии стало изучение архивных документов сначала «в глубину», от XX века в прошлое, к середине XIX века и, насколько получится, дальше, а на последующем этапе – набор как можно больше подробностей о родственниках уже в обратном временном направлении, из прошлого к настоящему. Именно так и поступили сотрудники архива. После того, как они нашли запись о Василии Матвеевиче и его братьях в разделе крестьян Куртухайской деревни^[3] исповедной росписи Верхоленского Воскресенского собора за 1916 год, наша родословная составлялась по метрическим книгам этого собора (прежде – церкви).

Из архивной справки я узнал, что отцом моего деда Георгия Матвеева^[4], то есть моим прадедом, был Матвей Даниилов Черепанов. Он рожден по старому стилю 13 ноября 1867 года^[5] и вступил 23 октября 1911 года в свой второй брак со вдовой Анной Николаевой Шелковниковой после смерти первой жены Любови Адриановой. Мои дважды прадед и прабабушка по линии Черепановых – это Даниил Васильев и Евдокия Васильева, трижды прадед – Василий Николаев, трижды прабабушка – Анисия Андреева (по всем ним в справке были указаны даты смерти и возраст на эти даты). И, наконец, предположительно мой теперь уже четырежды прадед – Николай Черепанов, около 1789 года рождения.

В справке давались и другие метрические данные из 1866–1919 годов о Черепановых, включая даты рождений братьев и сестер моего деда, о которых я прежде не слышал, их бракосочетаниях и рожденных у них детях. Были в ней и не интересные мне имена вершивших таинства крещений и венчаний священников, но, к сожалению, отсутствовала важнейшая информация. Ничего не говорилось о венчании Матвея Данииловича с моей прабабушкой, ее девичьей фамилии^[6], о рождениях и венчаниях его родителей и дедов. Оставались неизвестными имя его прабабушки и отчество прадедушки Николая, да и не было убежденности, что именно Николай – представитель предыдущего поколения фамильной линии «моих» Черепановых. В справке не приводились какие-либо сведения о Куртухайской деревне, о том, жили ли в ней семьи других Черепановых, а если жили, то были ли друг другу близкими родственниками. Да и такая задача перед сотрудниками архива вообще не стояла.

Это и сподвигло меня на проведение собственного исследования родословной. После предварительной подготовки^[7] я начал его 16 мая 2016 года в Иркутске, где оказался впервые в своей жизни, с изучения хранящихся в областном архиве дел – исповедных росписей и метрических книг. А в выходные, 21–22 мая 2016 года, опять-таки впервые съездил в Верхоленск и там по счастливой случайности познакомился еще с одним моим троюродным братом – Николаем Васильевичем Черепановым, внуком Матвея Матвеевича, среднего сына моего прадеда. И он многое рассказал о Картухае, в котором родился, показал на месте, где стояли дома наших предков.

Затем около двух лет я отдал чуть ли не ежедневным поискам сведений из многих сотен архивных дел, подробному знакомству с историей Сибири и сибирских фамилий, обобщению, систематизации материалов. Сам придумал и заполнил удобные формы представления сведений о фамильных линиях, описал события. Но о потраченном времени ничуть не жалею, оно того стоит.

Глава 1 Об исповедных росписях и метрических книгах

Еще 26 декабря 1697 года в целях выявления раскольников, которые на Руси того времени считались чем-то вроде «пятой колонны», Московский патриарх Адриан издал «Инструкцию старостам поповским или благочинным надзирателям» по составлению исповедных росписей из трех списков: прихожан, что ходили на исповеди, прихожан, что не ходили, и раскольников. Однако тогда эта инициатива не воплотилась сколь-либо широко в жизнь¹.

Следующей такой попыткой стал указ российского царя Петра I от 8 февраля 1716 года «О хождении на исповедь повсегодно, о штрафе за неисполнение сего правила, и о положении на раскольников двойного оклада». Уже из самого названия документа видно, что правитель принуждал своих подданных посещать религиозные учреждения и участвовать в священных таинствах. Для тех, кто не был на исповеди, устанавливались штрафы, а раскольники облагались двойным основным налогом (тяглом). Указ предписывал священнослужителям подавать светским властям именные списки тех, кто не исповедовался, по неуважительной причине уклонялся от следования православным обрядам. Но и это распоряжение в первые годы его издания исполнялось из рук вон плохо. И тогда власти рьяно взялись за дело. 7 марта 1722 года был издан указ Синода^[8], который обязывал всех прихожан «быть на исповеди и причастии, начиная с семи лет, у своего священника».

Очередной синодский указ от 17 мая 1722 года вменял священнику обязанность государственной важности – сообщать властям о готовящейся измене, о которой он узнал на исповеди: «…если кто на исповеди объявит еще несделанное, но к делу намеренное от него воровство^[9], наипаче же измену, или бунт на государя, или на государство, или злое умышление на честь или здравие государево и на фамилию его величества…».

Совместный же указ Сената^[10] и Синода от 16 июля 1722 г. окончательно закрепил ведение «записных исповедавшимся книг»: «…учинить именныя прохожанам своим всякого звания мужеска и женска пола людям книги, в которых как православных, так и раскольников означить по домам изъяснительно, и под написанием всякого дома оставлять праздное место на ходящее впредь быть прибылым в тот дом, также убылым объявление: в котором туда прибудет и кто куда отбудет…». Тем же, кто находился в отлучке, указ жестко предписывал исповедоваться у «знатных и неподозрительных священников» и брать у них «заручные письма», которые по возвращении следовало отдавать своему священнику.

Через пятнадцать лет, в изданном уже при императрице Анне Иоанновне указе Синода от 16 апреля 1737 года, вновь говорилось об обязательности исповедей: «…все Ея Императорского Величества верные подданные исповедания Святыя православно восточныя церкви, всякаго чина мужеска и женска пола люди, от семилетне-возрастных и до самых престарелых, во дни Святыя четыредесятницы^[11] у отцов своих Духовных исповедывались и приобщались Святых Таин повсягодно, без всякого, от такового душеспасительного долга избежения, лености же и небрежения своего. Буде же кто за какою-либо крайне богословною виною в Святую четыредесятницу онаго не исполнит, то таковым тое исповедь чинит в последующие тому два поста, в Петров или Успенский неотменно и потому же Святых Таин приобщаться».

Этим же указом введен единый порядок составления исповедных росписей. Они представляли собой список прихожан по населенным пунктам и сословиям с нумерацией в первом слева столбце по домам (семейным дворам), в двух последующих – по прихожанам отдельно мужского и женского пола. Здесь содержалась информация о родственных связях: глава семьи, его жена, сыновья, жены и дети сыновей, незамужние дочери и т. д. (за исключением иногда младенцев до одного года), их возрасте, участии в отчетном году в таинстве исповеди и причастия. Если такого участия не было, то называлась причина «проступка» – нахождение в отлучке, малолетство и прочее. Имена же жителей, что не имели таких уважительных причин, включались в направляемый церковному начальству «Рапорт об уклонившихся от единоверия в раскол».

Исповедные росписи подготавливались после Пасхи по ежедневным исповедным ведомостям, где в текущем режиме записывали всех пришедших в церковь для совершения священных таинств. Являлись же на них чаще всего целыми семьями, домами, что существенно облегчало определение полного семейного состава в конкретном году.

Такой порядок составления исповедных росписей просуществовал почти неизменным до прекращения в 1917 году их обязательного ведения. Но в первый период советской власти появился близкий аналог – похозяйственные книги. В них также указывались жители каждого дома, их родство и годы рождения. Только цели стали иными, в частности контроль за полнотой вступления семейств в колхозы.

Было несложным понять практический принцип, классический код составления исповедных росписей. Он таков: изначально любую вновь прибывшую в церковный приход семью священнослужители включали в очередную годовую роспись, начиная с главы дома, ниже указывали его жену. Если же глава дома умирал, то список начинали с его вдовы. Однако в случаях, когда вдова повторно выходила замуж, а затем опять становилась вдовой и жила в доме своего сына от первого брака, ее обычно указывали ниже всех. Далее перечисляли детей в порядке убывания их возраста. Часто перечень всех сыновей выносили выше всех дочерей. Перед холостыми детьми обычно шло одно из уточнений: «их дети», «его дети», «его дети от первого брака», «ее дети». Но если сын уже имел собственную семью и жил в родительском доме, его могли перечислять вместе с женой и детьми после более молодых неженатых и незамужних детей главы общего семейства, и ссылки на то, что он сын, не было. Мол, и так понятно, что когда в доме живут несколько семей и не уточняются их какие-то особые родственные связи, то это – семьи родителей и сыновей. Если же в доме проживал кто-то еще из мужчин или женщин, скажем, брат, сестра, племянник, зять главы семейства или его воспитанница, такое обычно оговаривалось. Конечно, росписи содержат и исключения из правил. Но они довольно редки^[12].

Когда один из сыновей женился и селился отдельно, то в исповедной росписи наступившего года весь перечень членов его семьи исключался из родительского дома и размещался сразу же после него, ведь появлялся новый семейный двор. И так всегда было проще составителям, так как это надежно защищало от ошибок. Когда женился и селился в своем доме следующий сын, список его семьи размещался также сразу после родительского, и, значит, он вклинивался между родительской семьей и семьей ранее женившегося, то есть обычно старшего брата. В результате опять же формировался общий перечень большого семейства, но уже в порядке не убывания, а повышения возраста сыновей. Когда умирали и глава семьи, и его вдова, то сын, что жил перед тем с ними, – а это обычно самый младший сын, – оказывался в росписи со своей семьей выше семейств своих братьев.

В последующем аналогичный порядок применялся уже по каждому семейному дому сына, внука и т. д. В конце концов получалось фамильное древо, сформированное по сыновьим ветвям. Но их ветви произрастали не по единой горизонтали, а укладывались друг за другом вертикально и постепенно, по мере появления новых поколений, растягивались. Так, списки семей во главе с родными братьями со временем отодвигались друг от друга, ведь между ними вклинивалось все больше и больше потомков каждого младшего брата.

Отчества прихожан в росписях приводились не всегда, что сегодня существенно усложняет исследования. Но, по общему правилу, если в таких росписях после главы какого-либо дома вы видите главу другого дома с той же фамилией и значительно меньшего возраста, а за ним – чуть большего возраста, то это, скорее всего, означает, что первый из них отец, а двое следующих за ним – его сыновья. Если же у третьего по очереди возраст больше, чем у второго, и еще больше, чем у первого, то они наверняка – братья.

Сумятицу в эту стройную систему вносило нарушение между братьями возрастной очередности выезда из родительского дома. Скажем, если старший сын женился позже младшего или если родители до своей смерти жили в одном доме со старшим сыном, то его семья вместе со всеми последующими поколениями оказывалась в исповедных росписях не ниже, а выше семей младших братьев.

Традиционный принцип мог нарушаться также, к примеру, при переписи семейных дворов в порядке их фактического размещения в населенном пункте или при смене прихожанами своих сословий. А уж совсем многое изменилось к началу XX века, когда росписи стали составлять еще и в алфавитной очередности фамилий и имен глав семейств.

Важно знать, что исповедные росписи не особо отличались точностями в указании возраста прихожан, ошибки в пару-тройку лет оказывались в них обыденным делом. Похоже, что этот возраст определялся священниками «на глазок», ведь он не был принципиально важным для искомых целей. Специалисты утверждают также, что содержание, достоверность, полнота описания в исповедных росписях различались и зависели от нескольких причин – года написания, местности, в которой находился приход, прилежания переписчика, наличия в приходе своего священника или священника входящего. Обычно текст росписи переписывался с прошлогоднего документа с внесением в него изменений за прошедший период, с исправлением или без исправления старых ошибок и созданием новых. В некоторых случаях порядок описания и тексты двух смежных по годам росписей мало схожи между собой, что может свидетельствовать о проведенной в конкретном приходе церковной переписи.

Один – оригинальный – экземпляр составленных исповедных росписей оставался в церкви, а второй – аккуратно переписанный – направлялся ежегодно, обычно до октября текущего года, на хранение в архив соответствующей консистории^[13].

Что же касается метрических книг, то в дореволюционной России, как и во многих других странах, именно за религиозными учреждениями была закреплена функция их составления, то есть ведение официальных записей актов гражданского состояния о рождениях, бракосочетаниях и смертях. При этом метрические записи по православным россиянам вели православные церкви, по последователям других распространенных конфессий – их религиозные учреждения. Согласно законодательным актам, такая работа началась в отношении российских лютеран, католиков, мусульман и иудеев соответственно с 1764, 1826, 1828 и 1835 годов^[14]. А с 1879 года по баптистам и с 1905 года по старообрядцам и сектантам метрические записи производились в органах полиции.

В Русской православной церкви самые древние свидетельства о ведении метрических книг восходят к митрополиту Киевскому, Галицкому и всея Руси Петру Могиле. Именно он в 1646 году созвал «Метрополитанский собор», принявший решение о ведении священниками этих книг. Однако со скорой смертью митрополита такая практика тут же завершилась.

Следующая попытка установления правил ведения записей о крещениях, венчаниях и отпеваниях состоялась через два десятилетия на Московском церковном соборе 1666–1667 годов, а первым актом светской власти о метрических книгах стал указ Петра I от 14 апреля 1702 года «О подаче в патриарший Духовный приказ приходским священникам недельных ведомостей о родившихся и умерших». Он содержал требование служителям московских церквей доставлять ведомости, «что у кого в приходе родится младенцев и крещено будет, так же и мужеска и женска полу всяких чинов людей, всякаго возраста умерших у приходских церквей погребено». Предполагается, что такие ведомости могли составляться на основе уже имеющихся метрических книг, и самые ранние из сохранившихся в архивах метрик православных церквей содержатся в книге крещений и погребений Донского монастыря за 1703–1708 годы.

А вот повсеместное ведение метрических книг началось с 1722 года после издания «Прибавлений к Духовному регламенту»: «Должны же отселе священницы иметь всяк у себя книги, которыя обычне нарицаются метрики, то есть книги записныя, в которых записывают прихода своего младенцев рождение и крещение, со означением года и дня, и с именованием родителей и восприемников. Також и которые младенцы, не получившие крещения, померли, с приписанием вины, коей ради младенец лишен Святаго крещения. Да в тех же книгах записывать своего прихода лица, браком сочетаемыя. Також и умирающие приписанием по Христианской должности в покаянии преставилися и погребаемые; и аще кто не погребен, именно написать вину, чего ради не получил христианского погребения с указанием года и дня. А повсегодно объявлять такие книги в Приказ Архиерейский».

Синод своим указом от 20 февраля 1724 года установил требование «ведать о количестве всего российского государства людей, рождающихся и в брачное супружество совокупляющихся и умирающих», и ввел графические формы метрических книг. Они составлялась на каждый год в трех частях, поэтому церковные метрические книги еще назывались троечастными:

– о рожденных, куда заносились записи в дни крещений детей с указанием этих дат (впоследствии к ним добавились даты рождений)^[15], присвоенных светских именах, об именах и фамилиях отцов (впоследствии^[16] – еще и отчествах отцов, именах и отчествах матерей) и восприемников^[17]. При рождении ребенка вне брака обычно указывалось, что он незаконнорожденный от такой-то «девки» (иногда поначалу и она не упоминалась), его отец не назывался, фамилия давалась по матери, а отчество – по имени восприемника или усыновителя;

– о бракосочетавшихся, где отражались даты венчания с указанием имен и фамилий (позже – еще и отчеств) женихов, имен и фамилий отцов невест, собственных имен невест (c конца XIX века стали указывать не отцов, а отчества невест), впоследствии – возраста каждого из вступающих в брак, имен и фамилий поручителей^[18];

– об умерших с указанием имен и фамилий (впоследствии к ним добавились также отчества) их отцов, а в случаях, когда умирала жена, – их мужей. Если же умирали сами главы семейств или вдовы, то приводились их имена и фамилии (впоследствии – также отчества)^[19].

Позже стали указывать число лет (месяцев, недель или дней) каждого умершего, а затем – и причину смерти. Впрочем, чаще всего сведения о возрасте давались их родственниками и не проверялись. Они же сообщали, чем страдали умершие перед смертью, и священники в меру своей осведомленности о болезнях записывали их в метриках. Сплошь и рядом в столбце «причина смерти» вместо нее назывались симптомы – горячка, понос, кашель, либо писалось: младенческая, а по старикам – натуральная, дряхлость или старость.

Все метрические записи приводились еще и со ссылками на сословие и, со временем все чаще, на конкретный населенный пункт, где жили прихожане^[20].

Надо заметить, что регистрация в метрических книгах велась церковнослужителями со слов прихожан, и родители или восприемники при крещении, а жених или поручители при бракосочетании могли ознакомиться с внесенной записью и подтвердить ее верность в соответствующей графе. Полнота и формальная правильность заполнения метрик контролировались благочинными, проверяющими текущую документацию подведомственных церквей каждые полгода. Во избежание подлогов, ошибок, упущений ответственность за каждую запись возлагалась на весь церковный причт^[21].

Записи в составленных по итогам каждого года метрических книгах нумеровались отдельно по своим частям (впоследствии внутри частей о рожденных и умерших – раздельно по мужчинам и женщинам), подписывались священнослужителями, прошивались и скреплялись печатями. Подлинная версия хранилась в церкви, а ее переписанный дубликат^[22], заверенный руководителем церковного причта, перенаправлялся в архив консистории. Мне встречались и метрические книги даже в трех аналогичных экземплярах, а иногда находились экземпляры таких книг, подписанных священником, но заверенных старостой местной мирской избы, и зачастую они оказывались далеко не полными^[23].

После принятия 16 сентября 1918 года Всероссийским центральным исполнительным комитетом «Кодекса законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве», но не везде и не сразу, ведение официальных метрических записей перешло к государственным светским учреждениям – подотделам ЗАГС местных органов исполнительной власти.

Так что именно сохранившиеся в государственных архивах исповедные росписи и церковные метрические книги, а в первые годы советской власти – похозяйственные книги и во многом аналогичные им списки или ведомости с перечнями жителей домов при локальных и всероссийских переписях населения – это те документы, что, без сомнения, являются самым ценным, а зачастую, и уникальным источником информации о составе семей, определения родственных связей, годов рождения, получения достоверных данных о том, что и когда в дореволюционные и в первые послереволюционные годы происходило с нашими родственниками.

Сохранившиеся исповедные росписи, церковные метрические и похозяйственные книги, материалы переписей находятся обычно в фондах государственных архивов соответствующих областей (похозяйственные книги хранятся также в архивах местных органов власти). Их там можно найти по названиям фондов. В каких – рассказ отдельный. Внутри же фондов книги соответствующих лет надо искать по описям^[24], которые выдаются для ознакомления и обычно публикуются на официальных интернет-страницах архивов.

На основании бюллетеня Центрархива РСФСР от 25 мая 1927 года все исповедные росписи «моложе» 1865 года подлежали уничтожению, как не имеющие исторической ценности. К счастью, это положение в полной мере реализовано не было, и, например, в Государственном архиве Иркутской области сохранились якобы «не имеющие исторической ценности» исповедные росписи всех верхнеленских церквей за 1872 год, Качугской Вознесенской церкви за 1915 год, Верхоленского Воскресенского собора за 1916 год, без которых задача составления родословных оказалась бы трудноразрешимой.

Поручения же об уничтожении метрических книг вообще не было^[25], и большинство из них по верхнеленским церквям сегодня доступно для изучения.

Фонд духовной консистории

Исповедные росписи и метрические книги, которые требуются для составления родословных иркутских корней, хранятся в Государственном архиве Иркутской области в делах фонда № 50 «Иркутская духовная консистория Священного Синода» и охватывают период с 1737 по 1937 год^[26]. Такие архивные документы есть также в отдельных фондах некоторых церквей^[27]. Насколько я сумел выяснить, аналогичная система хранения церковных документов реализуется и в государственных архивах других субъектов Российской Федерации.

Интересна хроника создания и жизни Иркутской епархии⁴, которая этой консисторией управляла. Она берет свое начало с декабря 1706 года, когда в составе Тобольской епархии, чьи архиереи вели тогда религиозные дела всей Восточной Сибири, было открыто особое викариатство^[28]. Возглавил его, получив в свое ведение сорок с небольшим церквей, епископ Иркутский и Нерчинский Варлаам Коссовский, прежде бывший наместником киевского Пустынно-Николаевского монастыря и архимандритом сибирским. Самостоятельная же Иркутская епархия учреждена в январе 1727 года указом императрицы Екатерины I уже при епископе Иннокентии (Иване Кульчицком), происходящем из дворян Черниговской губернии и позднее прославленном церковью в лике святых.

Новая епархия много раз меняла свои границы. Изначально под ее духовное руководство был передан почти весь обширнейший регион Сибири от Енисея до Тихого океана^[29], а в 1796 году – еще и Аляска с Алеутскими островами. После того как в 1824 году Иркутская епархия поглотила уже и всю Енисейскую губернию, подотчетная ей территория по площади достигла около половины всей Российской империи. Но она стала уменьшаться через десятилетие, когда перешли под ведение Томской епархии енисейские приходы, затем, в 1840 и 1852 годах, выделились Камчатка, Охотск, Курилы, российско-американские владения и Якутия, а в 1894 году – Забайкалье. И с 12 марта 1894 г. до фактического упразднения в 1930-х годах епархия именовалась Иркутской и Верхоленской.

Общее же число церквей под ее управлением достигло в 1914 году двухсот двадцати трех, и именно они составили костяк того наследства, что попало в архивный фонд № 50. Есть там также следы былого административного величия – метрические книги некоторых церковных учреждений Енисейской епархии.

Исповедные росписи и метрические книги церквей, находившихся на территории Иркутской губернии, разбросаны по десяти из двенадцати описей к фонду № 50^[30]. И, хотя внутри них они приведены в основном в четком хронологическом порядке, именно на этом этапе возникает для исследователей родословных первая непростая задача – выбрать среди пятнадцати тысяч разнообразных по темам архивных дел исповедные росписи и метрические книги исключительно «своих» церквей. Задача усложняется еще и тем, что в описях зачастую по одним и тем же годам есть несколько метрических книг без конкретного перечня церквей, и приходится заказывать их последовательно, пока не найдется нужная. Вдобавок к тому, в аннотациях дел содержится немало ошибок, и под названиями одних церквей скрываются совсем другие.

Я убежден, что спасение – в тотальном цифровании (сканировании) исповедных росписей и метрических книг, систематизации и размещении их в электронном виде блоками по названиям церквей. И, к чести сотрудников Государственного архива Иркутской области, они поддерживают такую инициативу, с лета 2016 года активно ее реализуют. И особенно важна эта работа в отношении дел, находящихся в россыпи (когда листы не прошиты и не пронумерованы) или зараженных грибком, ведь, по действующим правилам, получать их для изучения вообще нельзя, и такая возможность появляется лишь после оцифровки^[31].

Однако, несмотря на все усилия тех же сотрудников, одна проблема останется навсегда нерешенной: к сожалению, не все архивные документы сохранились до наших дней, и имеются солидные бреши как по годам составления метрик, так и в целостности метрических книг. Поэтому наверняка многие исследователи позавидуют белой завистью, когда узнают, что мне удалось обнаружить более девяноста процентов полностью или почти полностью сохранившихся метрических книг Верхоленского Воскресенского собора (церкви) за период 1773–1920 годов. А ведь зачастую архивы не содержат и половины документов по изучаемым церквям.

В Государственном архиве Иркутской области есть и похозяйственные книги, и материалы советских переписей. Они – в послереволюционных фондах, в делах соответствующих городских и сельских советов депутатов трудящихся и их исполнительных комитетов, а также статистических комитетов. Номера таких фондов можно легко найти по официальному сайту архива. Там же размещены и все описи к фонду № 50.

Глава 2 Семь верхнеленских церквей

Еще в начале исследования мне стало понятным, что в тот период, за который сохранились архивы, все мои верхоленские предки Черепановы были прихожанами одной единственной церкви – Верхоленской Воскресенской, впоследствии преобразованной в собор. Поэтому для отображения непосредственно моей фамильной ветви в виде родословного древа были вполне достаточны только ее исповедные росписи и метрики. И именно это церковное учреждение в моем исследовании занимает главенствующую роль как приходская церковь столичного острога, затем – города и как содержащее основной массив информации.

Однако в ходе своей работы я многократно усложнил поставленную перед собой задачу, чтобы так же многократно упростить ее для каждого из своих последователей. Эта задача – составление полного перечня метрических записей верхнеленских церквей о Черепановых, всех, что найдены за XVIIIXX века, а также оформление их общего родословного древа, произрастающего с древности. Для чего мне и понадобилось изучение архивов еще шести церквей Верхоленского уезда Иркутской губернии. Причем, как выяснилось, их роль сразу после XVIII века в сохранении сведений о жизни Черепановых была очень высока. Четыре из них, как и Верхоленская Воскресенская церковь, о которой я расскажу позднее, известны еще с XVII века – первого десятилетия XVIII века.

Ближайшая к Верхоленску – Николаевская церковь (с 1806 года – Вознесенская, или Церковь вознесения Господня), вероятно, построенная в начале XVIII века, а перестроенная в 1784 году «тщением приходских людей»⁵, находилась в Качуге^[32]. В 1925 году решением Иркутского губисполкома она была объявлена памятником архитектуры и вскоре после того снесена со ссылкой на отсутствие средств для реставрации. Сам же Качуг был основан в 1686 году казаками в трех десятках верст юго-восточнее Верхоленска, вверх по течению реки Лены. И уже через него пролегали пути к другим церквям, причем как по воде, так и посуху.

Если пока не брать во внимание Верхоленскую Воскресенскую церковь, то самая древняя из верхнеленских церквей – Введенская (Церковь введения во Храм Пресвятой Богородицы) в Манзурке, что основана русскими поселенцами в 1648 году на одноименной реке^[33] – левом притоке Лены – примерно в шестидесяти верстах к югу от будущего Качуга. Находясь на Якутском тракте почти на сотню верст ближе к Иркутску, чем Верхоленск, в XVIII веке Манзурка была крупным волостным^[34] центром Верхоленского уезда. Деревянная Введенская церковь перестраивалась дважды – в 1765 и 1824 годах (освящена через десять лет) – и «дожила» до 1930 года, когда ее закрыли за неуплату налогов и устроили в ней зернохранилище.

Следующая по старшинству – Покровская церковь (Церковь покрова Пресвятой Богородицы) в Бирюльке, на чью пашню в 1668 году были расселены шесть семей ссыльных смоленских стрельцов^[35] и служащих Вознесенского девичьего монастыря, а также девяти семей вольных крестьян (ссыльные поселились на территории будущего поселения Бирюльки, шестеро вольных крестьян – в будущей Анге, еще трое – в будущей деревне Юшиной)⁷.

Бирюлька расположена в тридцати верстах к юго-востоку от Качуга на самой реке Лене при впадении в нее реки по имени Бирюлька^[36]. Покровская церковь, построенная еще до 1689 года и сгоревшая, вновь «построена в 1790 году тщением прихожан», обшита в 1860 и 1867 годах тесом⁸ и сохранилась до 1930-х годов. Рядом с ней в 1812 году соорудили еще и каменную церковь под тем же названием, но она стала разрушаться из-за некачественного исполнения и, по специальному указу Иркутской духовной консистории 1860 года, была разобрана, возведенная же на ее месте деревянная церковь в 1883 году сгорела (согласно же клиринговой ведомости 1843 года, каменная церковь была построена без иконостаса в десяти саженях перед деревянной в 1812 году, «по непрочности содержания в 1839 году определена к ломке, по нерадению о сем прихожан и по нерадению самих сельских начальников остается по сие время нераскладною и грозит падением»⁹). Следующее здание церкви, освященное в 1910 году, а в 1932 году закрытое и перенесенное по решению Качугского райисполкома 1937 года в село Ангу для организации в нем клуба, также вскоре было уничтожено огнем.

И, наконец, – Ильинская церковь (Церковь пророка Илии), построенная на пожалованных в 1682 году «на пропитание Киренского монастыря» пахотных и сенокосных землях у реки Анги^[37], в Ангинской заимке, что примерно в двадцати верстах на восток от Качуга. Первое упоминание о ней датировано 1706 годом. Клиринговые ведомости 1843 и 1867 годов сообщают также, что, то ли «тщением крестьян Воробьева и Софонова», то ли «усердием жителей Верхоленскаго округа, Карамского селения крестьян Ольхоновых»¹⁰, здесь была в 1803 году возведена и в 1804 году освящена каменная Ильинская церковь^[38]. Постановлением Восточно-Сибирского краевого исполнительного комитета 1933 года ее разобрали для строительства ремонтных мастерских.

Остальные две церкви моего исследования относительно молоды и основывались они с главной целью – разделить разросшиеся приходы старых церквей и тем самым понизить их загрузку. Одна из них – построенная в 1860 году «тщением крестьян Верхоленскаго округа, села Белоусовского Николаем и Васильем Яковлевых Белоусовых» и освященная в том же году теплая деревянная Иннокентиевская церковь¹¹ (Церковь святого Иннокентия, епископа Иркутского) в Белоусово, что в десяти верстах на юго-запад от Верхоленска, на реке Куленге^[39]. К ней с 1 июня 1861 года отошло ведение метрических книг по православным жителям куленгских поселений на всем протяжении от Толмачево до Житово, прежде входивших в приход Верхоленской Воскресенской церкви^[40]. Вторая – освященная в 1897 году Казанская церковь (церковь Казанской иконы Божией Матери) в Бутаково, что в десяти верстах на север от Анги, на реке Малая Анга¹³. Она стала с 20-х чисел мая 1899 года вести метрические книги по православным жителям нескольких поселений, ранее относившихся к Ангинской Ильинской церкви, крупнейшие из которых – Бутаково и Костромитино.

Надо сказать еще и о Седовской Богородице-Казанской церкви, к которой перешла роль ведения метрических записей по части манзурского прихода – главным образом Карлукского, Копыловского, Самодуровского и Седовского селений, расположенных от Манзурки выше по течению реки. И, как я установил, такой переход состоялся в 1886 году, ведь в предыдущий период метрические книги Манзурской Введенской церкви были полны записями о прихожанах из вышеназванных поселений, а с 1886 года таковых в ней почти не стало, и общее число ее записей упало чуть ли не в два раза.

Седовская Богородице-Казанская церковь располагалась довольно далеко от Верхоленска, и, изучив ее сохранившиеся метрические книги¹⁴ (в них содержатся записи о рождениях еще с 1866 года, но те записи вплоть до 1885 года – почти полная компиляция метрик Манзурской Введенской церкви^[41]), я не нашел в них упоминаний о Черепановых.

Их архивы

Хотя до нашего времени не выжила ни одна из «моих» верхнеленских церквей, кроме Верхоленского Воскресенского собора, в Государственном архиве Иркутской области хранится множество дел с метрическими книгами этих церквей, есть и несколько составленных ими исповедных росписей. О них я рассказываю в приложенной к настоящей книге справке с уверенностью, что приведенные в ней подробности, включая распределение православных прихожан по сословиям, будут интересны исследователям.

Здесь же сообщу лишь о том, что старейшая из обнаруженных мною в архиве исповедных росписей верхнеленских церквей – это «Ведомость, учиненная в Иркутскую духовную консисторию ведомства Иркутского уезда Качинской слободы Вознесенской церкви за 1825 год». Она хранится в деле № 3183 описи 1 к фонду № 50. А росписи сразу всех действовавших тогда верхнеленских церквей имеются за 1843 и 1872 годы, и они подшиты в два объемных дела за № 3948 и 5234 той же описи^[42]. Есть в ней и дело № 5161 с исповедными росписями Качугской Вознесенской церкви за 1870–1877 годы, а в деле № 975 описи 3 содержится ее роспись 1842 года.

Из них видно (при исправлении найденных мною ошибок нумерации), что в середине 1843 года в поселениях, подведомственных верхоленской, ангинской, бирюльской, качинской и манзурской церквям, всего было 11916 православных прихожан, и подавляющее большинство из них – 10177 – крестьяне. А к середине 1872 года общее число прихожан из тех же поселений достигло 17523 человек, включая 13374 крестьян (без учета крестьянствующих оседлых инородцев)^[43]. Существенный рост за те двадцать девять лет произошел по всем церквям, кроме Верхоленской Воскресенской. Но это «кроме» объясняется вышеуказанной передачей в 1861 году части прихода того религиозного учреждения Белоусовской Иннокентиевской церкви. При этом их общий приход также вырос.

А самые «молодые» сохранившиеся исповедные росписи – за 1915 и 1916 годы – принадлежат Качугской Вознесенской церкви и Верхоленскому Воскресенскому собору. Они формируют соответственно дело № 9507 из описи 1 и дело № 492 из описи 7 к фонду № 50. К сожалению, других исповедных росписей «моих» церквей я в архиве за XX век не обнаружил.

Что же касается метрических книг, то их по всем семи церквям оказалось на хранении в Государственном архиве Иркутской области в цельном и фрагментарном видах в отдельных делах свыше тысячи, и для оформления общего фамильного древа верхнеленских Черепановых исключительно важным было найти метрики за каждый год, не пропустить ни одной из них.

Вроде, нет особой сложности – читай названия дел по описям к фонду № 50, заказывай и изучай требуемые. И это, действительно, верно в большинстве случаев. Но, как я уже отметил, зачастую по одним и тем же годам имеется по нескольку дел с аналогичными названиями, чаще всего – «Метрические книги сельских церквей Иркутской епархии», и изначально, еще недостаточно хорошо разбираясь с подчерком переписчиков, я не находил даже имевшиеся в них книги Верхоленской Воскресенской церкви. Заказывал другие книги по тем же годам и, понятно, вновь не находил. Впоследствии приходилось повторять заказы, а ведь по правилам большинства архивов в один день каждому исследователю выдают для изучения ограниченное число дел и к тому же – спустя пару дней после заказа. В некоторых архивах есть даже правило полугодового запрета повторной выдачи дел в те же руки. С оцифрованными документами, конечно, намного проще.

Кроме того, совсем не редко в названии и комплектовании архивных дел скрыты заложенные еще много десятилетий назад ошибки. Скажем, в деле метрических книг за 1787 год оказался лишь первый лист книги за тот год Верхоленской Воскресенской церкви, все же остальные – в деле за 1776 год; книги 1804 года по всем верхнеленским церквям почему-то подшиты в «Метрическую книгу градоиркутской Спасской церкви», а за 1844 год – в «Метрические книги церквей города Иркутска», где как раз-то и нет ни одной метрики городских церквей; несколько листов метрической книги Верхоленской Воскресенской церкви за 1805 «пристроены» к метрикам Спасской церкви Уриковской слободы; часть записей 1853 года подшита в дело за 1801 год. И таких примеров множество. Поэтому я вовсе не исключаю, что еще не каждая из сохранившихся и требуемых для моего исследования метрик обнаружена.

Все же найденные мною метрические записи о Черепановых сведены в три табличных перечня – о родившихся, бракосочетавшихся и умерших. Они составлены по выработанному в ходе моего исследования систематизированному и, как представляется, удобному для составления родословных методу. Для заполнения таблиц и последующего достоверного оформления на их основе общего фамильного древа Черепановых пришлось внимательно изучить сплошным порядком записи всех найденных в архиве метрических книг верхнеленских церквей. А таких записей в совокупности оказалось порядка полумиллиона на сотне тысяч страниц. Зато теперь каждому исследователю истории верхнеленских Черепановых предоставлена возможность самостоятельного изучения по таблицам и древу конкретно своих фамильных ответвлений, не прибегая ко всему массиву архивных дел. Приложенный же к настоящей книге список сохранившихся метрических книг церквей Верхоленского уезда Иркутской губернии поможет как желающим проверить верность составленных мною таблиц метрических записей о Черепановых, так и составителям родословных других фамилий.

В дополнение к тому я заполнил систематизированные таблицы метрических записей обо всех прихожанах Верхоленской Воскресенской церкви (а не только о Черепановых) за XVIII век – с 1773 по 1800 годы, самых сложных для прочтения^[44]. Эти таблицы здорово облегчили мой последующий труд и гарантировали отсутствие недосмотров при оформлении ответвлений родословного древа от чисто мужской линии к линиям происхождения жен Черепановых, ставших моими прародительницами^[45]. И, конечно, размещенные в табличном варианте записи – а они заменяют собою более полутора сотен находящихся в иркутском архиве листов метрических книг – помогут исследователям всех верхнеленских фамильных линий. Хорошо, если кто-нибудь продолжит заполнение таблиц метриками вплоть до 1920 года и опубликует их, но это – кропотливая работа на несколько месяцев.

При этом я не стал экономить силы – и советую так же поступать другим – и привел в перечне о рождениях полные данные метрических записей о восприемниках. И такие данные являются важнейшим, зачастую уникальным источником верного составления родословных, ведь они по начало XIX века содержали ссылки на родственные отношения крестных отцов и матерей с отцами новорожденных, если они были самыми близкими родственниками, либо на то, чьей еще матерью, дочерью, женой или вдовой являлась крестная мать.

Кстати, в ходе работы над перечнями я сделал неожиданное для себя открытие. Оказалось, что в те даты до XIX века, которые обычно, по наивности, считаются днями рождений известных россиян, эти россияне были не рождены, а крещены. О самих же датах рождений официальных документов вообще не сохранялось. Как появился такой вывод? Расскажу.

Я обратил внимание на то, что первые четыре раза, когда верхоленские Черепановы давали своим дочерям имя Татьяна, в метриках об их рождениях указывалась исключительно дата 12 января. Так было в 1775, 1785, 1795 и 1807 годах. Добавлением к 12 января тринадцати дней разницы в датах между старым и новым стилем получается 25 января – общеизвестный Татьянин день. Вроде все закономерно: имя православной святой требовалось присваивать в день ее памяти^[46] родившимся девочкам. Но в изученных мною исследовательских работах о родословных утверждается, что в метриках приводились дни рождений младенцев и лишь позднее к ним были добавлены столбцы с датами крещений. И меня сильно удивило, как это женам верхоленских Черепановых удавалось в течение первой половины января с 1773 по 1817 годы не родить ни одной девочки в иной день, а попадать с такими рождениями четко на 12 января и поэтому давать им имя Татьяна.

Конечно, это могло объясняться редким совпадением. Но вот обработка большого массива метрических записей – о рождениях в XVIII веке детей всех верхоленских фамилий – показала часто повторяющиеся и солидные бреши с датированием метрик. К примеру, с 1 по 11 января 1776 года не было ни одной записи Верхоленской Воскресенской церкви о рожденных девочках, а 12 января их сразу три, и все – о тех же Татьянах. Или, скажем, с 22 мая по 12 июня 1788 года тоже нет ни одной записи, а на 13 июня выпадает их целых пять, и все – об Акилинах. То же самое произошло в 1790 году, но «на выходе», опять же 13 июня, оказалось уже шесть Акилин. Аналогичная картина с рожденными мальчиками. В частности, с 4 по 17 февраля 1797 года метрических записей о них вовсе не было, а 21 февраля их три – об Евстафиях. Разумеется, это означает, что в условиях навязанной церковью обязанности называть детей в дни крестин исключительно именами «дежурных» православных святых родители дожидались, когда наступит день «раздачи» желательных им имен, и тогда шли регистрировать новорожденных. Ждать с крещением младенцев приходилось и для того, чтобы избежать присвоения однополым близнецам одинаковых имен. Так, верхоленец Петр Шеметов в 1798 году принес своих дочек-близняшек на крещение с разрывом в день, что позволило назвать их по-разному – Параскевой и Настасией. А Филипп Шелковников ждать не стал и дал своим младенцам одни и те же имена: сыновьям в 1797 году – Никифор, дочерям в 1798 году – Ирина.

Вместе с этим открытием я нашел ответ на интересовавший меня с детства вопрос – почему прежде столь почиталось празднование дней именин и зачастую они воспринимались как дни рождений? Ответ оказался на удивление прост: других-то дат, связанных с рождениями, кроме дней крестин, в стародавние времена в документах даже и не фиксировалось и о них не помнили!

«Мои» церкви стали приводить в своих метрических книгах по две даты – рождения и крещения – с 1806–1807 годов^[47]. Также по две даты – смерти и отпевания (погребения) – появились в них только в первой половине 1838 года.

Глава 3 Раскопанные истоки

В начале моего исследования я вынужденно повторил путь, пройденный специалистами иркутского архива для составления в 2012 году справки о Черепановых.

В поиске семей, в которых были Василий и Георгий Матвеевичи Черепановы, в разделе «Деревни Куртухайской крестьяне и их семейства» исповедной росписи Верхоленского Воскресенского собора Иркутской епархии за 1916 год¹⁵, обнаружились упоминания о четырех Георгиях Черепановых. Один из них носил отчество Илларионов и был возрастом четырех лет; второй – Даниилов – пяти, третий – Петров – пятидесяти семи лет. Четвертый же – Георгий, шестнадцати лет (около 1900 года рождения, как и мой дед), был приведен без отчества, но с пометкой, что он – брат главы дома Василия Матвеева Черепанова, двадцати четырех лет. Здесь же вписана шестилетняя Капитолина, и это имя мне известно по рассказам моей тети Риммы Георгиевны Михеевой как имя сестры моего деда. Других Капитолин в деревне не было. То, что именно этот Георгий – мой дед, никаких сомнений не возникло.

В разделе «Крестьяне Кортухайского селения» более раннего документа – исповедной росписи Верхоленской Воскресенской церкви за 1872 год¹⁶ – надо было искать уже Матвея – моего прадеда. Там приведены только два Матвея Черепанова. Первый из них с отчеством Илларионов в возрасте тридцати одного года, и он вряд ли мог к 1900 году, к тому времени в свои почти шестьдесят лет, стать отцом моего деда и, тем более, к 1910 году, примерно в семьдесят, – отцом его сестры Капитолины. Второй – Матвей, трех лет, указан как сын Данилы Васильева Черепанова, имеющего возраст тридцати пяти лет (около 1837 года рождения), и Евдокии Васильевой, тридцати четырех. Значит, наиболее вероятно, что они и есть мои дважды прадед и прабабушка, а имя моего трижды прадеда – Василий. И, действительно, в последующем метрическими записями подтвердится, что Георгий и Капитолина рождены от Матвея с отчеством Даниилов.

В разделе о крестьянах Кутурхайской деревни самой древней из сохранившихся исповедных росписей Верхоленской Воскресенской церкви – за 1843 год¹⁷ – говорится только о двух Василиях Черепановых. Один – с отчеством Яковлев, восемнадцати лет, – в силу своего возраста не мог иметь сына, рожденного в 1830-х годах, да и такой сын в росписи его семьи должен бы тогда значиться, но не значился. В списке же семьи другого Василия с вполне подходящим для такого рождения возрастом двадцати девяти лет и его жены Анисии перечислен сын Даниил, семи лет. Других Даниилов или Данилов в деревне нет. Понятно, что именно эти Василий и Анисия – мои трижды прадед и прабабушка.

По росписи, вся семья Василия жила в доме во главе с Николаем Черепановым, пятидесяти четырех лет (около 1789 года рождения). Здесь же перечислены вторая жена главы дома Анастасия и четыре ребенка Николая от первого брака – Николай, Анна, Марфа и Елена^[48]. Из позднее же изученных метрических записей о рождении детей от кутурхайского крестьянина Василия Черепанова видно, что его отчество – Николаев. Да и, как я уже отмечал, мое пришедшее с наработанным опытом понимание порядка составления исповедных книг позволило увериться, что проживание в одном доме двух и более семей без уточнения, кем являлись главе этого дома младшие по возрасту члены другой или других семей, предполагало их родство как отцов и сыновей. Неопределенности не осталось: Николай был моим четырежды прадедом.

Такой путь к познанию имен моих предков по мужской линии вплоть до четырежды прадеда, или по шестое поколение передо мной, при счастливом наличии исповедных росписей, занял у меня от силы пару часов. Но вот исследование на большую глубину оказалось принципиально более затрудненным сразу по нескольким объективным причинам.

Во-первых, в Государственном архиве Иркутской области не удалось найти исповедные росписи Верхоленской Воскресенской церкви ранее 1843 года. Не обнаружено ни одной ее метрической книги до 1773 года, а также ряда книг за период с 1773 по 1843 год: их нет за 1779, 1782, 1796, 1799, 1802 и 1808 годы.

В Государственном архиве Иркутской области. Май 2016 г.

Во-вторых, чем древнее метрические записи, тем обычно сложнее их «расшифровка», особенно тем, кто не имеет солидного навыка работы с архивными первоисточниками. Старый текст отличается крайне непривычной для сегодняшнего дня манерой написания. Это и витиеватость, и сокращение слогов, и своеобразное изображение множества букв и буквосочетаний («в», «д», «и», «к», «н», «т», «ю», «кс», «ов»), похожесть ряда из них друг с другом (особенно «е» с «ю» или «и» с «к» и «н») либо, наоборот, непохожесть написания одних и тех же букв даже у одного и того же переписчика в одном и том же слове, и периодический вынос некоторых из них (чаще всего – «з», «л», «н» и «т») над основным текстом.

Для того чтобы каждый мог сам поэкспериментировать, приведу здесь копию страницы метрической книги Верхоленской Воскресенской церкви «о рождающих(ся) младенцах» 1775 года, где сосредоточены, пожалуй, все существенные трудности «зашифрованного» архивного письма. Мало кому удастся быстро, а то и совсем не быстро, понять записи^[49]. Впрочем, когда приходит навык, и ты возвращаешься к архивным документам повторно, удивляешься тому, как прежде можно было не понимать или неверно понимать вполне внятные написания слов.

В-третьих, только после 1809 года, да и то не всегда, в верхнеленских метрических книгах стали ссылаться на конкретный населенный пункт проживания прихожан при записях о бракосочетаниях. В записях же о родившихся и умерших такие ссылки появились как обязательные лишь с 1832 года. Это не позволяет видеть отношения приведенных событий к конкретным поселениям.

В-четвертых, имена и отчества обоих родителей начали приводиться в метриках о рождениях только с 1831 года. До того матери не указывались вообще, а у отцов назывались, за редкими исключениями, лишь имена и фамилии. Записи об умерших до 1831 года, а немного ранее – о повенчанных, также давались без указания отчеств. Это существенно усложняет установление, кто точно был записан отцом рожденного ребенка, кто заключил брак или умер. А, скажем, в 1780-х годах Верхоленская Воскресенская церковь регистрировала рождение детей иногда сразу от трех Иванов и двух Василиев Черепановых в год.

Наверняка именно по этим обстоятельствам специалисты Государственного архива Иркутской области не стали продолжать поиск и выяснять, от кого и когда был рожден Николай Черепанов, и прочерчивать нашу фамильную линию дальше к его предкам. Между тем указанный в исповедной росписи 1843 года возраст Николая, с учетом высокой вероятности ошибки в два-три года, о которой я уже писал, предполагало его рождение в 1786–1792 годах, а метрические книги за тот период сохранены полностью.

Исповедная роспись 1916 года. Фрагмент с семьей Василия Матвеевича Черепанова с братом Георгием (дом 312)

Исповедная роспись 1872 года. Фрагмент с семьей Даниила Васильевича Черепанова (дом 92)

Исповедная роспись 1843 года. Фрагмент с семьей Черепанова Николая и его сына Василия (дом 133)

Метрическая книга Верхоленской Воскресенской церкви 1775 года. Фрагмент о рождениях

Мещанин Иван

При изучении метрик Верхоленской Воскресенской церкви с 1786 по 1792 год, да и в целом по XVIII веку, за который они сохранились, выяснилось, что в них нет ни единого упоминания Кутурхая в каком-либо варианте написания его названия. Но зато вступающие в брак прихожане той церкви числились тогда исключительно жителями Верхоленского острога и венчались они как Верхоленского острога посадские, разночинцы, купцы, мещане и крестьяне. Всего за вышеприведенный семилетний период было зарегистрировано рождение от Черепановых тринадцати сыновей, и троим из них присвоено имя Николай. Так были названы рожденные в 1786 и 1788 годах^[50] сыновья купца Зиновия и мещанина Василия, но оба младенца умерли, не прожив и по полгода. Следующий за ними Николай родился в декабре 1791 года у мещанина Ивана Черепанова.

Очень долгое время, вплоть до 1825 года, в верхоленских метриках не упоминается каких-либо Николаев Черепановых, кроме Николая с отчеством Иванов. И при венчании в 1843 году вторым браком «Кутурхайского селения крестьянина Николая Иванова Черепанова» с тридцатиоднолетней девицей Анастасией, дочерью умершего станционного смотрителя Иванова Алексея^[51], был приведен возраст жениха в пятьдесят два года, что с уникальной точностью подтверждает его рождение именно в 1791 году. Ведь мы понимаем, что бракосочетание – это единственное событие, возраст участников которого назывался его непосредственными участниками. Николай уж наверняка знал, и лучше всех других, сколько ему лет. Поэтому я полностью уверен, что мой четырежды прадед Николай был рожден в 1791 году от Ивана, и мещанин Иван Черепанов – мой пятижды прадед.

Следующей же задачей стало определить происхождение самого Ивана, каковых среди Черепановых того периода в Верхоленском остроге оказалось несколько. И мне повезло разрешить такую задачу с высочайшей долей вероятности.

В метрике о рождении Николая восприемниками младенца были названы Василий и Татьяна как сын и дочь отца новорожденного. Наверняка она – «та самая Татьяна», что приведена в одной из первых сохранившихся метрик Верхоленской Воскресенской церкви о Черепановых: с таким именем в январе 1775 году была рождена дочь «у посацкого Ивана Григорьева Черепанова». Она к концу 1791 года достигла почти семнадцати лет, а из множества изученных метрических записей я видел, что это – тот возраст, когда девушек часто приглашали на крестины восприемницами, вероятно, заодно устраивая им на церковной церемонии что-то вроде общественных смотрин для последующего замужества^[52]. Сведений же о других Татьянах, чьим отцом был какой-либо Иван Черепанов, не обнаружено.

Интересно, что на протяжении последующих с 1775 года четырнадцати лет в метриках о рождении у Черепановых детей ни разу не говорилось об отчестве ни одного из их отцов^[53]. А здесь оно было приведено как будто специально для подсказки, благодаря чему удалось узнать имя теперь уже моего шестижды прадеда – Григория. Кстати, та запись о рождении Татьяны окажет неоценимую помощь, даст ключ к решению другой важной задачи исследования – о выяснении происхождения жены Ивана Григорьевича, моей пятижды прабабушки. Но об этом – позже.

Из метрических записей с упоминанием Григория выяснилось, что, кроме Ивана, у него были сыновья Зиновий и Никифор^[54], дочери Настасия (Анастасия), Анна и Татьяна^[55], а также то, что он умер в 1792 году в возрасте шестидесяти девяти лет (значит, рожден около 1723 года). Но оставалось неизвестным, кем ему приходились перечисленные в метрических книгах последней четверти XVIII века в качестве отцов рожденных младенцев Иван большой, Иван малой^[56], Козьма, Петр с отчеством Иванов^[57] и два Василия (один из которых был родным братом Козьмы и носил отчество Иванов^[58]), а также умерший в 1778 году в возрасте восьмидесяти девяти лет (около 1689 года рождения) «верхоленской мещанин Иван Федоров сын Черепанов». Сохранившиеся же записи из метрических книг за 1789, 1804 и 1811 годы об Иванах, умерших соответственно в возрасте пятидесяти шести, пятидесяти трех и шестидесяти пяти лет, за 1820 год о Василии и Петре, умерших шестидесятитрех- и пятидесятилетними, в прояснении дела особо не помогли.

Я потратил уйму времени на детальное изучение других метрик, главным образом о восприемниках, и исповедной росписи 1843 года, строил долгими вечерами на листе ватмана в съемной иркутской квартире множество схем в попытке определить достоверную версию родственных связей Григория с вышеуказанными персонажами. Однако таких версий, не имеющих явных изъянов, внутренне непротиворечивых и поэтому вполне подходящих, получалось немало. Ведь тот же Иван Федорович Черепанов с примерно одинаковой вероятностью мог быть и отцом, и дядей, и братом, и даже дедом Григория. Да мог статься и просто однофамильцем. А в подобных случаях не одна единственная, а несколько правдоподобных версий – это, значит, почти ничто.

Тогда я понял, что без сказок не обойтись. Ревизских сказок. Так оригинально для сегодняшнего восприятия назывались перечни семей, что составлялись со слов, то есть сказов, или сказок их глав в период переписей жителей Российской империи. Такие переписи организовывались властями в интересах подушного налогообложения населения, и сказки ревизуемых давались под присягой. Как и в исповедных росписях, в ревизских сказках приведены списки граждан по населенным пунктам и сословиям с указанием главы каждого из семейных домовладений, его возраста, имен членов семьи со ссылками на их отношения к главе семейства и возраст. Всего было назначено десять таких ревизий. Первая проводилась в 1719–1727 годах по указу Петра I, последующие – с различной периодичностью вплоть до 1859 года.

Купцы из ревизских сказок

Подавляющее большинство сохранившихся до наших дней «доревизионных» переписных книг и сказок по трем первым ревизиям находятся в Москве в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА), по более поздним ревизиям – как правило, в государственных архивах соответствующих областей. Однако, к сожалению, по описям к фондам Государственного архива Иркутской области я не нашел ни одной ревизской сказки по Верхоленску, и до сих пор их местонахождение мне выяснить не удалось, не знают о нем и сами сотрудники архива¹⁸.

Поэтому оставалась надежда только на РГАДА. И для начала по разрозненным комментариям из интернета, затем – по размещенной на сайте московского архива информации я узнал, что материалы переписей населения России с 1709 по 1767 год хранятся в делах его фонда № 350 «Ландратские книги^[59] и ревизские сказки». Он наиболее популярен среди исследователей родословных, все содержащиеся в нем дела оцифрованы, доступны для изучения без предварительного заказа и удобны для ознакомления в электронной базе данных читального зала^[60]. К сожалению, того же нельзя сказать, например, о фонде № 214 «Сибирский приказ^[61]», содержащем переписные книги конца XVI – начала XVIII века, которые выдаются по предварительному заказу в виде микрофильмов (рулонной фотопленки шириной 35 мм), и приходится изучать их на неудобных аппаратах, произведенных еще в 1960-е годы.

В опись 1 к фонду № 350 включены пятьсот две единицы хранения (архивных дел) с материалами переписей жителей многих регионов России за 1709–1718 годы, но ни по содержащемуся в самой описи географическому указателю, ни по полному перечню аннотаций мне не удалось обнаружить в той описи ни одного дела по Верхоленску или любому другому иркутскому поселению.

Аналогичный результат – по материалам первой ревизии, дела с которой, по идее, должны бы находиться в описи 2 к фонду, что содержит документы первых, вторых и третьих ревизских сказок населения всей Российской империи. Я разыскивал сказки этой ревизии не только по географическому указателю к описи, но и изучил аннотации к каждому из перечисленных в описи четырех тысяч трехсот четырнадцати дел, однако все безуспешно. Да и вообще с этой ревизией по Верхоленскому острогу и в целом по Иркутскому и прилегающим к нему уездам, где могли бы оказаться верхоленские сказки, какая-то мутная история.

Читальный зал РГАДА

В том, что такая ревизия там проводилась, сомнений нет: это подтверждается как архивными документами второй иркутской ревизии с перечислением фамилий и имен подпавших под прежнюю перепись персонажей и произошедших с ними изменений, так и упоминаниями итогов той ревизии в ряде работ по истории Иркутска. Известно даже, что первая ревизия податного населения Сибири велась Переписной канцелярией полковника князя Сонцова (Солнцева) – Засекина со штаб-квартирой в Тобольске. Вот только в таких работах нет конкретных ссылок на архивное дело с ревизскими сказками. А, скажем, в книге «Иркутск. Материалы для истории города XVII и XVIII столетий», выпущенной еще в 1883 году по спискам Московского архива Министерства юстиции России, приведены перечни тех, кто попал в переписи 1684, 1686 и 1698 годов, в сказки второй и третьей ревизий и выбыл после первой ревизии, но сообщается, что «книги первой ревизии 1722 г. в делах сказанного архива не оказалось». А ведь Московский архив Министерства юстиции – пожалуй, единственное архивное учреждение^[62], где, в принципе, могли храниться ревизские сказки, чтобы впоследствии перейти в РГАДА. Однако, как уже замечено, в специально предназначенном для этих сказок фонде № 350 их нет.

Несмотря на долгие поиски, не обнаружились они и в фонде № 214 «Сибирский приказ», где размещено множество материалов по переписям населения Сибири, включая все те, что приведены в вышеуказанной книге по истории Иркутска^[63], нет ссылки на них в специальном ученом «Обозрении столбцов и книг Сибирского приказа в 1592–1768 годах», составленном в 1894 году выдающимся историком-археографом Николаем Николаевичем Оглоблиным^[64]. Документов первой иркутской ревизии не нашлось и среди девяти сотен дел фондов № 1025 «Иркутская провинциальная канцелярия» и № 1121 «Иркутская приказная изба». В то же время я не увидел ни в одной работе, ни в каком-либо комментарии исторических исследователей сведений о том, что такие документы утеряны. Значит, их поиски стоит продолжать.

Зато мне посчастливилось сразу найти по описи две нужные мне сказки второй ревизии, проводившейся в России с 1744 по 1747 год. Они содержатся в архивном деле № 1056 «Ревизские сказки. Иркутск» под аннотацией: «Книга переписная посадских людей, разночинцев, цеховых и дворовых г. Иркутска, посадских людей, разночинцев, монастырских, государственных крестьян и ссыльных Китойской волости, Кудинского присуда, Идинского, Бельского, Верхоленского, Балаганского острогов, слобод и деревень Иркутского уезда».

Ревизские сказки 1744 года посадских Верхоленского острога.

Фрагмент с семьей Черепановых (пункты 7610–7613)

Ревизская сказка 1762 года купца Верхоленского острога Черепанова Ивана (лиц.)

Ревизская сказка 1762 года купца Верхоленского острога Черепанова Ивана (оборот)

Там перечислено более десяти тысяч мужчин (в сказках второй ревизии приводились лишь ревизуемые души мужского пола), из которых под пунктами 7567–8047 записаны «Верхоленского острогу посацкие» и «Верхоленского острогу разночинцы»¹⁹. Позже я пришел к выводу, что отсутствие в перечне крестьян объясняется отнесением занимающихся тогда земледелием жителей Верхоленска и приписанных к нему деревень к сословию разночинцев – выходцев из казаков. Все же другие интересные для моего исследования поселения показаны чисто крестьянскими, и в эту ревизскую сказку вошли триста сорок крестьян из Манзурской и Верхоманзурской деревень, четыреста пятьдесят девять – Бирюльской слободы, сто тридцать девять – Качинской деревни и двести один крестьянин Киренского монастыря Ангинской заимки (всего одна тысяча сто тридцать девять мужчин)²⁰.

В сказках указано сто шестьдесят семь посадских^[65] Верхоленского острога. Особо много среди них Малцовых, Поповых и Тюменцовых. Разночинцев^[66] же, в раздел которых включены также ссыльные, – триста четырнадцать, большинство из них опять же Тюменцовы, а также Бутаковы, Кистеневы, Козловы, Пермяковы, Толмачевы и Хабардины. Соответственно, все ревизуемое мужское население Верхоленского острога, без учета отсутствующих в сказках казаков, в год проведения второй ревизии состояло из четырехсот восьмидесяти одного человека. И были они представителями девяноста трех фамилий^[67].

В семье Черепановых – Иван в возрасте пятидесяти трех лет (в зависимости от того, на какой год проведения ревизии мог быть указан его возраст, – а я его вначале не знал, – он от 1691 до 1694 года рождения) и его сыновья Григорий, девятнадцати лет, Иван, шести, и «Иван же», четырех лет²¹. Больше носителей такой фамилии в Верхоленском остроге тогда не было, что, безусловно, прояснило главное, «пазл сложился»: Иван Федорович Черепанов, умерший в 1778 году в указанном в метрике возрасте восьмидесяти девяти лет, – никто иной, как глава семейства Черепановых из ревизской сказки. Он – отец моего шестижды прадеда Григория и, значит, мой семижды прадед.

Стало понятным и то, что двое тезок – младших сыновей Ивана Федоровича – были теми самыми Иванами большим и малым из метрик последней четверти XVIII века. Почему теми самыми? Да потому, что они – братья с одинаковым именем, что бывало не так часто. И, исходя из приведенного в ревизской сказке возраста, ни один из них не успевал стать отцом двоих других родных братьев Иванов (названных бы тогда тоже большим и малым), чтобы те заимели уже в 1776 и 1778 годах, как то следует из метрических книг, собственных детей. Действительно, от 1744–1747 годов, когда проводилась вторая ревизия и Иванам было шесть лет и четыре года, до 1776 и 1778 годов, когда от «метрических» Ивана большого и Ивана малого впервые были рождены дети, прошло максимум тридцать два и тридцать четыре года, и к тому периоду этим Иванам исполнялось всего по тридцать восемь (1776 год – 1744 год + 6 лет = 38 лет Ивану большому и 1778 год – 1744 год + 4 года = 38 лет Ивану малому), а это вряд ли достаточно, чтобы любому из них дважды обзавестись внуками. К тому же из метрических книг Верхоленской Воскресенской церкви столь большое количество Иванов Черепановых в те времена не усматривается.

Отцом двух Иванов из тех метрик конца XVIII века не был и Григорий, ведь уже стало известным, что у него имелся собственный сын Иван без дополнительных приставок к имени. Значит, этому его сыну – Ивану Григорьевичу – Иван большой и Иван малой приходились дядями.

Федор Черепанов, который, судя по отчеству Ивана Федоровича, был его отцом и моим восьмижды прадедом, не вошел в перечень ревизуемых верхоленских посадских из-за своей смерти до второй ревизии. Об этом говорится в деле № 1057, озаглавленном как «Книга города Иркуцка и Иркуцкого уезду кто имяны мужска пола душ из прежней переписи полковника князя Солнцова-Засекина, тако ж из приписных после оной переписи умершие, взятые в рекруты, бежали и другими разными случаи убыло». В ней приводятся изменения ревизуемого населения по сравнению с первой ревизией, которые обычно служили одним из фактических обоснований результатов уже второй ревизии при сдаче в переписную канцелярию. И в ее разделе под названием «Верхоленского острога посацкие» в перечне «Померло» приведен Федор Черепанов²². Но точный год его ухода из жизни остался невыясненным.

Из той же книги²³ следует, что на общее изменение числа (двадцать три человека) включенных в первую ревизию верхоленских посадских повлияли смерти шестнадцати человек, зачисление четверых в рекруты, ошибочное повторное указание двоих и побег одного. Число же разночинцев изменилось на сто пятьдесят пять: умерло девяносто семь, взято в рекруты пятнадцать, бежало одиннадцать, определено в посадские по Верхоленску – шесть, в посадские по Иркутску – один, вписано двоекратно – три, переведено в Бирюльскую слободу – четыре, вступило в острог в казаки – четыре, в казаки определено – тринадцать, а один определен в дети боярские^[68]. Кстати, об этом сыне боярском – Михаиле Полуектове: в ходе исследования происхождения жен моих предков выяснилось, что он был моим семижды прадедом.

Очень жаль, что вторая ревизия собирала сведения исключительно о мужчинах. Когда эйфория от моей первой «встречи» с Иваном Черепановым и его сыновьями прошла, я вновь и вновь возвращался к их списку. К списку, где на дне страницы ревизской сказки находился отец семейства. И на меня из далекой середины XVIII века как будто веяло тоской мужского одиночества. Но ведь было понятным, что это впечатление – наверняка ложное, и в семье Ивана Федоровича была любящая жена – мать Григория и его братьев. И вполне могло статься, что в момент составления ревизской сказки семьи Черепановых в их доме слышались голоса еще молодых сестер Григория и двух Иванов.

Это подтвердилось при изучении сказок третьей ревизии, проводившейся в России с 1762 по 1764 год. Они фактически продолжали вторую ревизию: повторяли ее данные по фамилиям, именам и возрастам ревизуемых в прежней очередности, но без нумерации, и давали дополнения по возрасту, достигнутому теперь уже к третьей ревизии, а также по рожденным после второй ревизии сыновьям. Сказки третьей ревизии бесценны тем, что в них перечислялись также жившие на тот момент матери, жены (вдовы), сестры, дочери с указанием их возрастов и еще – по матерям и женам назывались их отцы, а по замужним сестрам и дочерям – их мужья.

Моя рекомендация: из-за большого объема сложночитаемых материалов третьей ревизии и прежней очередности перечисления имен ревизуемых поиск мужских персонажей для составления родословных надо начинать со сказок второй ревизии. Найдя их в конкретном населенном пункте, будет легко сделать то же самое по списку жителей аналогичного населенного пункта в сказках уже третьей ревизии, если определить критерием поиска их возраст на дату второй ревизии. Скажем, Григорий Черепанов приведен на начальных страницах сказок второй ревизии Верхоленского острога в возрасте девятнадцати лет. Значит, его имя также будет находиться на начальных страницах сказок третьей ревизии, и для его ускоренного поиска надо читать не подряд все имена ее персонажей, но лишь те, в правом столбце от которых «По последней ревизии лета» приведен возраст девятнадцати лет.

Сначала материалы третьей ревизии со списком жителей Верхоленского острога я нашел в архивном деле № 1059 «Иркутские ревизии» под аннотацией: «Сказки о разночинцах, ямщиках, государственных и монастырских крестьянах, мастеровых и работных людях Сибирской суконной фабрики содержателей Петра Яковл. Боровского и Ив. Григ. Бестужева, Талкинской трети, Идинского, Бельского, Балаганского, Верхоленского острогов, Верхоленского дистрикта Иркутского уезда»²⁴. Судя по общей преамбуле к перечням верхоленских семей, итоги их ревизии сводились в единый отчет 17 апреля 1762 года. Но о них я расскажу ниже.

Все же мои попытки найти по аннотациям дел описи 2 к фонду № 350 третьи ревизские сказки верхоленских посадских, где должны быть перечислены Черепановы, оказались тщетны, что вызывало страшное разочарование. Но ровно до той поры, пока я верил в безошибочность самих аннотаций^[69]. А в конце концов взял да и пролистал все электронное архивное дело с не относящимся к Верхоленску названием «Сказки купцов, посадских людей и цеховых г. Иркутска» под № 1058. Оказалось, ох как не зря! После материалов третьей ревизии по городу Иркутску^[70] там нашлись ревизские сказки по острогам Иркутского уезда, включая Верхоленск. И, конечно же, – целая кладезь полезнейшей для моего исследования информации.

Эти сказки верхоленских посадских²⁵, составленные разными датами 1762 года, по форме отличаются от той, что применялась по разночинцам: сведения о посадских семей проводятся не общим списком, где о главах семей говорилось в третьем лице, а каждой семье отводится отдельная страница или лист, и запись ведется от первого лица – главы семейства. В преамбуле ко всем ним сказано: такой-то посадский или купец «дал сию сказку о положенных в Верхоленском остроге по последней 1747 года^[71] ревизии в подушном окладе и с того числа разными случаями убылых и после того вновь рожденых объявляю на самой истинне без всякой утайки. А буде впредь в сем обличен явлюсь в том повинен будь положенного по указам тяжкаго штрафа без всякого милосердия». В конце сказок – собственноручная подпись того, кто «К сей сказке руку приложил», если он – глава семейства. Есть и дополнительные приписки – «по велению», когда подписант – член семьи, действующий по поручению ее главы, либо – «по прошению», когда подписант таковым не являлся.

Всего в сказках посадских Верхоленского острога десять семей во главе с купцами – Иваном Багатыревым, Романом Зуевым, Григорием Козловым, Дмитрием Мичуриным^[72], Дмитрием Молевым, Михаилом Незговоровым, Афанасием Соловьевым, Леонтием Тюменцовым, Фомой Уваровским и Иваном Черепановым, и двадцать восемь «некупеческих» посадских семей под фамилиями Безродные, Быковы, Высоцкие, Дорофеевы, Захаровы, Козловы (две семьи), Коркины, Куницыны, Лазаревы, Малцовы (две семьи), Никитины, Пихтины, Поповы (три семьи), Савиновы, Селивановы, Смертины, Созоновы, Тюменцовы, Уваровские (четыре семьи), Чирковы и Шишкины.

Надо знать, что в тот период полагалось считать купцами не только торговых людей, но и городовых докторов, аптекарей и лекарей, судовых промышленников, а также ремесленных мастеров, и за купечеством закреплялись предпочтительные права на занятие торгово-промысловой деятельностью с обязанностью по уплате подушной подати в сорок алтын в год. Однако, судя по тому, что в третьей верхоленской ревизии купцы выделены из общего списка посадских (в отличие, например, от ревизии г. Иркутска), они были «чистыми» купцами – торговыми людьми.

Сказке Ивана Черепанова отведен двусторонний лист²⁷, и его семья по очереди перечисления – десятая среди всех посадских и вторая из купеческих, после Ивана Багатырева. На дату ревизии Ивану – семьдесят один год (теперь понятно, что он 1690 или 1691 года рождения^[73], и в метрике о его смерти в 1778 году возраст завышен всего-то на один-два года). Его жене Мавре, дочери казака Тимофея Тюменцова, – пятьдесят девять лет^[74], сыновьям Григорию, Ивану большому и Ивану малому – соответственно тридцать семь лет, двадцать четыре и двадцать два года, а двум дочерям с одинаковыми именами Матрона – тридцать четыре года и тридцать лет. Но они уже не в отчем доме, а отданы в Верхоленском остроге взамужество. Первая стала женой обывателя Андрея Падерина, вторая – купца Якова Дорофеева.

Далее перечислены: жена моего шестижды прадеда Григория Анисия в возрасте тридцати пяти лет – она дочь верхоленского казака Ивана Нечаевского – и дети Зиновий, четырнадцати лет, Иван – одиннадцати, Настасья – десяти и Анна – девяти лет. Понятно, что Анисия – моя шестижды прабабушка, а ее отец Иван Нечаевский – мой семижды прадед. И я уже знал, что через тринадцать лет, в 1775 году, сестра моего пятижды прадеда Ивана Григорьевича Анастасия выйдет замуж за иркутского цехового Федора Летосторонцева, а младшая сестра Анна – еще через три года – за канцеляриста Верхоленского комиссарства Василия Петрова, он же – Шеметов^[75].

У Ивана большого – жена Марфа, двадцати пяти лет, из семьи верхоленского казака Ивана Кистенева, и семилетняя дочь Евдокия, которая в 1778 году станет женой мещанина Ивана Уваровского.

У Ивана малого – жена Матрона, двадцати лет, и детей пока нет. Сказано, что Матрона – дочь крестьянина Бирюльской слободы Якова Попова, но позже выяснится неверность этой записи. На самом деле, отец Матроны – бирюльский крестьянин Яков Дмитриевич Силин^[76]. Как я установил впоследствии, Иван малой и Матрона – тоже мои шестижды прадед и прабабушка, ведь их трижды правнучка Любовь Черепанова (эта ее фамилия – и по происхождению, и по мужу) стала в 1900 году мамой моего деда Георгия Матвеевича.

Перечень семьи Черепановых в ревизию хотя и оформлялся от имени купца Ивана Черепанова, но «велением отца своего его сын Григорий Черепанов руку приложил»^[77]. И он в той ревизии «руку приложил» также к сказкам десяти других посадских семей. Что это означает? Может, мой шестижды прадед в Верхоленском остроге был одним из немногих грамотных или занимал какой-то общественный пост, обладал высоким доверием. Еще не знаю.

В том же архивном деле я нашел важную информацию, прежде не достающую для верного оформления веток общего фамильного древа Черепановых. Причем нашел почти случайно и далеко за основной ревизской сказкой в одном из дополнений к ней и после дополнений к сказкам г. Иркутска и нескольких острогов. В нем: «1763 году ноября 1 дня в силе Ея императорского величества из иркуцкого магистрата указу в Верхоленску у земских дел верхоленской посацкий Иван Федоров сын Черепанов сказкой объявил на самой истинне без всякой утайки, что у нижеписанных детей моих после поданных сказок имеюца вновь рожденныя их дети. А имянно: у Григорея вновь рожденой сын Никифор, 5 мес., у Ивана вновь рожденой же сын Василей, 9 мес., у Ивана же вновь рожденой сын Козма, год. К подлинной сказке велением отца своего Ивана Черепанова сын Григорей Черепанов руку приложил»²⁸.

После определения, из каких семей происходили у Ивана Федоровича Черепанова и его сыновей их жены, и кому были отданы замуж две его дочери Матроны, мне стало важным выяснить о тех семьях по материалам второй и третьей ревизий больше подробностей. Но каждый раз в поиске разбросанных в четырех объемных архивных делах (с № 1056 по № 1059) интересных мне верхоленских фамилий – а они приведены более чем на двухстах заполненных непривычными подчерками страницах – терялась масса времени и часть сведений периодически пропускалась. И тогда для полноты сбора информации я потратил пару недель, но составил систематизированный посемейный список жителей Верхоленского острога 1722–1763 годов. В его основе – перечень изменений к первой ревизской переписи населения и итоги двух последующих переписей с учетом дополнений 1763 года. Фамилии в нем собраны для удобства изучения родословных воедино в алфавитном порядке с указанием сословий, родственных связей и перечислением членов каждой отдельной семьи по аналогии с порядком составления исповедных росписей, но в хронологии рождения детей вне зависимости от их пола, с обозначением наиболее вероятных годов рождения, дополнительных сведений из материалов ревизий.

Полагаю, что такие сведения являются источником изучения истории возникновения некоторых фамилий. Скажем, в третьей ревизии приведены друг за другом Александр Аревьев сын Козмин и Яким Аревьев сын Толмачев. Во второй ревизии они также расположены рядом, но с отчествами Ярофеевы, причем у Толмачева указано: «Яким Ярофеев сын, он же Толмачев». По всей вероятности, они – братья. Однако Яким был переводчиком, и его прежняя фамилия Козмина преобразовалась в Толмачева.

В составленный мною список попали в подавляющем большинстве те, кто жил в Верхоленском остроге весь период или только часть периода 1722–1763 годов, – все мужчины, облагавшиеся подушным оброком, и члены их семей. Не вошли же в него некоторые выданные до 1762 года взамужество вне Верхоленска дочери^[78], чиновники, ясашные^[79], церковнослужители и те, кто прибыл в Верхоленск и убыл из него по любым причинам, включая смерть, между второй и третьей ревизиями (в отдельных случаях – прибывшие и убывшие между первой и второй ревизиями, по казакам – все убывшие до третьей ревизии), не оставив после себя сыновей. Также нет в списке их жен (вдов) и дочерей.

Всего же перечень состоит из одной тысячи восьмисот восьми человек (без двойного учета дочерей по родительским семьям и в семьях мужей), представляющих сто двадцать девять фамилий. Из них одна тысяча двести восемьдесят пять человек восьмидесяти трех фамилий – это те, кто числился по сказкам третьей ревизии и дополнениям к ним как постоянные жители Верхоленского острога в конце 1763 года. Но, повторю, в ревизские сказки попали не все, и население тогдашнего Верхоленска, конечно, было несколько большим. Правда, с одним уточнением: к Верхоленскому острогу весь XVIII век относились также ближайшие деревни вверх и вниз по течению реки Лены и все деревни на ее притоке Куленге.

Этот список действительно здорово помог в моем исследовании, и, уверен, посодействует другим исследователям верхоленских родословных с помощью своеобразного моста в виде составленных мною таблиц метрических записей 1773–1800 годов. Ведь по нему удается прослеживать родственную связь от жителей Верхоленского острога и других верхнеленских поселений начала XIX века с их предками 1722–1763 годов и наоборот.

Наверняка в список вкрались неточности, за которые заранее прошу меня извинить. Но каждый исследователь самостоятельно может сверить правильность записей с оригинальными архивными документами, для чего я привожу полистовый перечень таких источников в отношении всех охваченных им семей.

Итак, в перечне изменений после первой ревизии, в сказках второй и третьей ревизий Тимофей Тюменцов – отец моей семижды прабабушки Мавры Тимофеевны и, значит, мой восьмижды прадед – вообще не упоминается. Значит, он либо оставался к первой ревизии казаком, либо умер еще перед ней, до 1722 года. Но в тех же сказках говорится о Зиновии Тимофеевиче Тюменцове, имевшем на дату второй ревизии возраст в сорок семь лет^[80], и его брате Дмитрии, сорока трех лет. Наверняка Мавра – их сестра.

Согласно третьей ревизии, Зиновий ушел из жизни в 1749 году, а Дмитрий – в 1758 году. У Зиновия остались сыновья Козьма и Семен (служил в Нерчинске), взявшие себе в жены дочь верхоленского подьяка Андрея Падерина^[81] и дочь илимского казака Ивана Мишарина. У Зиновия были также дочери Матрена и Дария, вышедшие замуж за верхоленского разночинца Ефима Кистенева и крестьянина Тутурской волости Никифора Рудых, и еще незамужняя Екатерина. У Дмитрия – сыновья Афанасий (взят в рекруты), Игнатий, женившийся на дочери тутурского крестьянина Григория Тихонова, Иван, тоже взявший в жены дочь тутурского жителя, священника Анцыфера Шастина, и холостые Василий с Алексеем, а также дочери Маремьяна и Федора, вышедшие замуж за верхоленских посадских Демида Незговорова и Федора Уваровского, и пока что незамужние Параскева с Домной.

В сказке третьей ревизии по родительской семье Анисии Ивановны, жены моего шестижды прадеда Григория, говорится об ее отце – разночинце Иване Нечаевском, шестидесяти трех лет, и его жене, стоит полагать, моей семижды прабабушке Пелагее Ивановне. Она – «взятая того же острогу казачья дочь Козловых», пятидесяти лет. Но нельзя исключать, что ее возраст приведен не на текущую, а на предыдущую ревизию, и она родилась не в 1712 году, а около 1695 года. Ведь здесь же возраст дочерей Ивана Нечаевского указан явно по состоянию не на 1762, а на 1745 год: всего лишь девятнадцать лет Анисии, которая «взамужество выдана … за верхоленского посацкого Григория Черепанова», и семнадцать – Вассе, жене верхоленского разночинца Григория Шергина.

И в целом верхоленские ревизские сказки грешат несостыковками в приведенных возрастах замужних дочерей^[82]. Судя по всему, четкие инструкции до глав семейств не доводились, и кемто они указывались на дату предыдущей ревизии, кемто – на текущую, кемто – на дату замужества дочек. К примеру, в сказку по третьей ревизии верхоленской семьи Абатуровых во главе с семидесятипятилетней вдовой Устиньей включены ее четверо вышедших замуж дочерей с указанием их возраста в восемнадцать–двадцать лет, а из сказок же их мужей следует, что им в 1762 году было уже от двадцати семи лет до сорока одного года. Кстати, Капитолина – одна из дочерей Устиньи Абатуровой (сама Устинья из семьи казака Алексея Толмачева) – вышла замуж за копииста Верхоленской приказной избы Андрея Степановича Падерина (тестя Козьмы Зиновьевича Тюменцова) и стала моей шестижды прабабушкой по линии Евдокии Васильевны, матери моего прадеда Матвея Данииловича Черепанова.

Какой именно казак Иван Козлов являлся отцом моей семижды прабабушки Пелагеи и, значит, моим восьмижды прадедом, мне с точностью выяснить не удалось. Однако, скорее всего, им был тот, кто перечислен в деле № 1057 под пунктом 3485 как умерший между первой и второй ревизиями разночинец. Наверняка в момент замужества своей дочери он считался еще казаком, но, как это широко практиковалось, получил земельный надел под Верхоленском и занимался его обработкой (по тогдашним правилам приводимых в остроге сословий, после отставки со службы числился разночинцем).

В той же сказке семьи Ивана Нечаевского говорится о двух его сыновьях – Иване, отданном в 1749 году в рекруты, и Федоре, а в подразделе казаков приведен, наверное, еще один его сын и тоже Иван – «казак Иванов сын Нечаевской» – и перечислены дети этого казака – Иван Иванович Нечаевский, бывший при прежней ревизии из казаков в возрасте пяти лет и поверстанный в Иркутск («по г. Иркутску в службе действительно служит»), и Никита Иванович, трех лет на период проведения предыдущей ревизии, направленный «для определения после в Иркутской канцелярии в казачью службу».

В дополнении к этой ревизской сказке сообщается о смерти Ивана Саввича Нечаевского 3 октября 1763 года. Отчество умершего раскрывает имя его отца – Саввы. Значит, Савва (Савелий) Нечаевский, как и Тимофей Тюменцов и Иван Козлов, – среди моих «неединофамильных» восьмижды прадедов.

В ревизских сказках по семьям Кистеневых, откуда происходила жена Ивана большого Марфа Ивановна, ее имя вообще не упоминается. Но указывается Иван, отданный в рекруты еще перед второй ревизией, и его жена Александра, дочь иркутского казака Гаврилы Бушкарева. Вероятно, они и были родителями Марфы. У них – три сына. Это – Петр, женившийся на дочери верхоленского казака Ивана Пуляевского, отданный в рекруты Мамонт и еще холостой Игнатий.

В сказке третьей ревизии говорится об Андрее Андреевиче Падерине, зяте Ивана Федоровича Черепанова, как о бывшем разночинце Илимского ведомства Братского острога. Его жена – Матрена Ивановна, тридцати пяти лет, «взятая Верхоленскому острогу посадская дочь Черепановых». У супружеской четы родились дети Дарья и Анисим.

Из материалов второй и третьей ревизий выясняется, что отец и брат купца Якова Дорофеева, второго зятя Ивана Федоровича Черепанова, были определены по Верхоленску в посадские в 1723 году и умерли до второй ревизии. А его жена – «Матрона Иванова дочь тридцати лет взята у верхоленского купца Ивана Черепанова». К третьей ревизии у Якова и Матроны четверо детей – сын Федор и дочери Марина, Анна и полугодовая Стефанида, которая в июне 1763 года умирает.

Здесь же я увидел, что вдовой разночинца Якова Толмачева из Верхоленского острога, имевшего в год проведения предыдущей ревизии возраст в пятьдесят три года, была восьмидесятилетняя Пелагея Федоровна, которая «взятая была из того же острогу посадская дочь Черепановых». Наверняка Пелагея – сестра Ивана Федоровича и, значит, моя двоюродная семижды прабабушка. Детьми Якова Толмачева и, вероятно, Пелагеи были названы уже имевшие свои семьи Антип и Остафий, а также младший Яков, которого в 1758 году отдали в рекруты. Позже выяснится, что Остафий был дважды прадедом Евдокии Васильевны, матери моего прадеда Матвея Данииловича Черепанова. Значит, Остафий Толмачев – мой шестижды прадед.

Вот только меня смутил указанный в сказке возраст Пелагеи. Если она в 1762 году действительно достигла восьмидесяти лет, то была рождена около 1682 года и оказалась на десяток лет старше своего мужа, а самый младший из их детей появился на свет, когда ей было под пятьдесят пять, что довольно странно. Скорее всего, Пелагея Федоровна родилась около 1692 года, а ревизор не потрудился уточнить ее возраст^[83]. Не удивительно, ведь он для организаторов третьей ревизии в отношении женщин не имел весомого значения и мог приводиться произвольно.

В сказках третьей ревизии Манзурской слободы (всего там ревизоры насчитали тридцать семь разночинцев и четыреста шесть крестьян мужского пола), Бирюльской слободы вместе с Качинской деревней (тридцать один разночинец и семьсот шестьдесят шесть крестьян мужского пола)^[84] и Киренского монастыря при Ангинской вотчине (с учетом дополнений к сказкам, двести семьдесят мужчин и двести девяносто пять женщин)²⁹ нашлась лишь одна запись о Черепановых. В ней говорится, что у Якова Дмитриевича Силина и его жены Степаниды Васильевны, происходящей из семьи крестьянина Бирюльской слободы Василия Высоких, «дочь Матрена восемнадцати лет выдана взамужество Верхоленского острога за посадского Ивана Черепанова»³⁰. Она и есть жена Ивана малого. На дату проведения третьей ревизии у Якова и Степаниды был еще годовалый сын Алексей и дочери Лукерья с Вассой.

Таким образом, из ревизских сказок удалось узнать несколько фамилий моих верхнеленских родственников, но, главное, имена и годы рождения всех живших в середине XVIII века в Верхоленском остроге Черепановых и их жен. Однако когда и откуда пришли в верховья Лены их предки, оставалось загадкой. Перед изложением установленных мною обстоятельств и моих версий приведу наиболее важные для настоящего исследования фрагменты истории «Верхоленского Брацкого острожка на велицей реке Лене».

Глава 4 Из древней истории Верхоленска

Тридцатые и сороковые годы XVII века в Сибири были временем активного освоения русскими служилыми людьми земель на реках ленского бассейна. Делалось это с основной целью – сбора ясака с местного населения для пополнения государственной казны. Такое приведение под «высокую государеву руку», конечно, вызывало недовольство, вплоть до яростного вооруженного сопротивления коренных жителей, и заставляло передовые казачьи отряды закрепляться на новых землях строительством особых защитных сооружений – острогов. Ими, по заведенной выходцами с европейского русского Севера традиции, именовались поселения, вокруг которых возводился палисад – изгородь из свай (бревен, поставленных вертикально, один конец которых углублялся в землю, а другой, верхний, заострялся). Внутри палисада, в детинце, размещались воеводский или приказной дом, канцелярия или съезжая изба, амбар для ясашной казны, государевы погреба и амбары для хранения пороха, свинца, амуниции и хлебных припасов, непременно – часовня или церковь. Некоторые поселения имели двойные остроги, когда второй из них возводился вокруг палисада. Жилые дома для казаков, ремесленного и другого городского люда ставились за острожными стенами, образуя посад. Там же находились торжище и ремесленные слободы³¹.

После основания енисейскими казаками в 1630–1632 годах Илимского, Братского, Тутурского, Усть-Кутского и Ленского (Якутского) острогов русские землеискатели довольно быстро добрались до северо-запада и северо-востока ленского бассейна, обосновавшись на Алдане, Вилюе, Индигирке, Колыме, Олекме, Яне^[85]. Но южное направление оставалось еще слабо изведанным. Это главным образом объясняется тем, что сегодня звучит довольно странно – маршруты к среднему течению реки Лены и северным окраинам Сибири оказались для русских первопроходцев доступнее южного пути. Ведь большинство из них были все теми же енисейцами либо поморами и использовали соответственно Ленский волок^[86] и северный морской путь. Да и земли на севере были малолюдны, и поэтому полагалось, что местные жители разрозненны, не имеют признаков государственности и не будут оказывать опасного сопротивления русской экспансии. Южнее же жили воинствующие племена тунгусов (эвенков) и бурят.

Однако новое направление влекло, особенно когда пошли слухи о множестве там серебра. К слову, имеется свидетельство, что впервые об этом серебре узнали в 1638 году казаки Бутальского острожка^[87], что был сооружен вблизи нынешнего алданского поселка Белькачи, куда по иронии судьбы ровно через три столетия переехал из-под Верхоленска мой дед Георгий Матвеевич Черепанов. Тех казаков привел из Томска в Якутск и далее – на Алдан атаман Дмитрий Копылов. И эвенкийский шаман Томконей поведал ему и о наиболее удобном пути к Охотскому морю – через хребет Джугджур, и о большой реке на юге под названием Чиркол, в низовьях которой, в землях нанайцев, есть «серебряная гора» (речь шла о реке Амур и горе Оджал)³².

По одной версии, именно ради поиска богатых месторождений серебряной руды и был, по распоряжению якутского воеводы, направлен в 1641 году из Усть-Кута вверх по Лене пятидесятник^[88] Мартын Васильев с казаками. Однако из-за мелководья и наступивших суровых холодов отряд, немного ни дойдя до впадения реки Куленги в Лену, был вынужден там зазимовать. Для чего и поставил острожок в десять печатных сажень^[89] длиною и в девять шириною, укрепил его рвом и надолбами³³.

По другой версии, целью отряда Мартына Васильева изначально была постройка острога против устья Куленги для сбора дани с местного населения. Но, опять же, он был неожиданно остановлен мелководьем и сильными заморозками, случившимися 30 сентября 1641 года, и чуть поодаль от искомого места за две недели был построен острог с башнями и избами для казаков. Эта версия подтверждается поданной 11 сентября 7154 года от сотворения мира (1645 года от рождества Христова^[90]) через Сибирский приказ челобитной двадцати пяти служивших в Верхоленском остроге березовских, енисейских и тобольских казаков «Царю государю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии»: «В прошлом, государь, во 149 г.^[91] маия в 30 день посланы мы, холопи твои, с усть Куты на твою государеву службу в верх по Лене реке во усть Куленги реки с пятидесятником с Мартыном Васильевым 50 человек и велено нам, холопем твоим, по твоему государеву указу и по наказной памяте стольников и воевод Петра Петровича Головина^[92], Матвея Богдановича Глебова, дьяка Еуфимья Филатова, в верх Лены реки на усть Куленги поставить острог и, поставя острог, збирать твой государев ясак с тынгусов с розных родов, которые иноземцы тынгусы и братцкие люди тебе, государю, непокорны были и ясаку с себя преж сего не давывали, и поставя острог, и велено нам жить Верхоленском в Братцком острошке до перемены и на остроге караул караулить и аманатов беречь и всякие твои государевы зделья делать. И как, государь, мы, холопи твои, пошли с усть Куты в верх по Лене реке с хлебными запасы и с аманатом братцким в досщенниках и на Лене реке замелели, досщениками итти невозможно, и пятидесятник Мартын Васильев велел делать струги новые, в чем бы мошно поднятца, и мы, холопи твои, зделали четырнатцать стругов великою нужею и топоренка приломали, и что было взято с собою у нас, холопей твоих, предена для ради сетишек рыбные ловли, из тово предена поделали бечевы и пошли в верх Лены, не дошед до усть Куленги версты за 4, и почал быть путь поздной. Изобрав место, где быть острогу, и почали делать острог на спех днем и ночью, потому что стала осень, и острог и башни и избы в остроге поставили и около острогу чеснок побили и надолобы двойные и твой государев ясак собрали на 150 г. с тынгусов с розных родов и с брацких людей»³⁴.

В следующей, поданной 5 апреля 7154 (1646) года, челобитной казаков Верхоленского Брацкого острожка говорилось о том, какие людские потери они понесли ради сбора дани. И в ней содержалась просьба увеличить контингент острога: «По твоему государеву указу и по наказной памяти твоих государевых воевод Василья Никитича Пушкина^[93] с товарыщи посыланы, государь были мы холопи твои, да с нами ж из гулящих^[94] из охочих людей, на твоих государевых изменников и непослушников на брацких людей, которые преж сего были под твоею государевою царьскою рукою и ясак с себя платили, и после того, изменя тебе государю, и ясаку с себя платить не учали, и выманя нашу братью из острошку к себе в улусы, а иных, которые посланы для ясашного збору, на смерть побивали, и под Верхнеленьской острожек в один год трожды войною приходили, и что было у нас служилых людей конишек и скотишку, и то все в те приходы без остатку отогнали. И божиею, государь, милостию и твоим государевым счастьем в нынешнем походе мы холопи твои тех твоих государевых изменников войною дву родов икирежей и сипугаев войною смирили, и ясаку на тебя государя 13 сороков и аманатов взяли… И в том твоем государеве в Брацком Верхнеленьском острошке за безлюдством быть от них невозможно, только де твоими государевыми ратными людьми и войною и впредь их ничем не смирить. Милосердый государь царь и великий князь Михайло Федоровичь всеа Русии, пожалуй нас холопей своих, вели, государь, на тех своих государевых изменников и непослушников послать с нами своих государевых служилых и из охочих из гулящих людей, чтоб тех твоих государевых изменников и непослушников, которые тебе государю чинятца непослушны, войною умирить и под твою государеву царьскую высокую руку привесть и укрепить, и от такова их непостоянного воровства и измены унять. И пожалуй, государь, нас холопей своих, вели, государь, впредь в том в Верхнеленьском Брацком острошке своих государевых служилых людей устроить против Красноярского острогу 200 человек конных, и те кони мошно взять у тех же непослушных брацких людей войною. И пожалуй, государь, нас холопей своих, вели на тех служилых людей с Москвы своего государева оружья прислать 200 карабинов да 200 пансырев да на пеших охочих людей 300 мушкетов, потому, что государь, брацкие мужики воинские многие конные, бывают на боях в куяках и в наручах и в шишаках, а мы, государь, холопи твои людишка неодежные, пансырей у нас нет и с своих худых пищаленок их брацких куяков не пробиваем, а у ково есть у нас нарочитые пищали, те их и побивают, а ис худых ничево им не учинить. А тот, государь, Верхнеленьской острожек тебе праведному государю впредь годен, и как твои государевы немалые служилые люди человек з 200 в нем будет, и тех твоих государевых непослушников брацких мужиков войною смирить и под твоею государевою высокою рукою укрепить мошно»³⁵.

Впрочем, две приведенные версии ничуть не противоречат друг другу, если исходить из того, что Верхоленский острог сразу же планировалось основать как форпост и для сбора ясака, и для дальнейшего движения на юг – к Байкалу и за него, включая поиск серебра. Из-за того, что острожек был размещен на земле, заселенной бурятами (в тогдашнем произношении – братцкими людьми), в его первоначальном названии появилось слово Братцкой, или Брацкой.

Инициатором же основания Верхоленского Брацкого острожка был тобольский казак со своеобразным именем Курбат Афанасьевич Иванов^[95], служивший с 1639 года в Якутском воеводстве, в чьем ведении тогда был весь бассейн реки Лены. Но, к сожалению, имя этого умелого и смелого воина, путешественника-исследователя, талантливого организатора, если хотите – настоящего государева человека, предано незаслуженному забвению. А стоило бы его увековечить, скажем, в названии главной улицы Верхоленска.

Действительно, после первого похода с небольшим отрядом в верховья Лены, состоявшегося осенью 1640 года, именно Курбат Иванов подал якутскому воеводе Петру Головину челобитную, чтобы, как он писал, «вверхь великие реки Лены на усть Куленги реки середь Братцкие земли поставить острог, потому что прилегли многие пашенныя места и всякие угодья рыбные и звериные и впредь та государева земля была пространна и прочна и стоятельна»³⁷. Воевода так и поступил, направив «в верх Лены реки до усть Куленги реки Березоваго города пятидесятника Мартына Васильева да с ним пятдесят человек служилых тобольских и березовских и енисейских отряд». А сам Курбат Иванов в это время выполнял другие поручения воеводы: «собрал государева ясаку на 150-й год со жиганских и с молоцких и сь якутов и с тунгусов против прошлого 149-го году с прибылью прибрал три сорока дватцеть соболей да я ж Ивашко призвал неясашных тунгусов вилюских Калтакулсково роду князца Селегу с ево улусными людьми под государеву царскую высокую руку и взял с нево князца и с его улусных людей вновь государева ясаку дватцеть соболей да шубу соболью и те тунгусы почали государю ясак платить по вся годы. Да я ж Ивашко по государеву указу и по наказной памети стольников и воевод Петра Петровича Головина с товарыщи чертил чертеж великую реку Лену с вершины и до устья и в нее падучим рекам Витим и Киреньку и Алдан и Вилюй и в них падучим рекам и по Лене реке пашенным местам и всяким угодьям и сторонным рекам и Апчере реке и на Собачье рекам на Лене и по Мае реке на Ламу и на море куде ходили служилые люди Дмитрея Копылова и Байкал и в Байкал падучим рекам».

Все эти поручения, когда в боях, когда в холоде и голоде, были блестяще исполнены. И вот Курбат Иванов в конце июня 1642 года «пришед на Илимской волок к стольником и воеводам к Петру Петровичю Головину с товарищи и отдав государев ясак подал в съезжей избе чертеж и против чертежу роспись с усть Куты реки до вершины Лены реки и Байкалу, Лама тож, и в них падучим рекам и пашенным местам и сенным покосам сметной список и роспросные речи тунгуссково князца Мажоуля про мугалин и про Китайское государство и про братцких людей за своею рукою и тот чертеж и роспросные речи и роспись за моею Курбатковою рукою стольники и воеводы Петр Петрович Головин с товарыщи послали блаженные памяти к великому государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии к Москве».

Уже через два месяца после возвращения из похода, по свидетельству самого Курбата Иванова, «во 150-м году августа в 24 день стольники и воеводы Петр Петрович Головин с товарыщи велели» ему «ехать из Якутцкого острогу в Верхоленской Братцкой острожек на перемену к пятидесятнику Мартыну Васильеву»³⁸. И здесь Курбат Иванов как умелый полководец относительно малыми силами и с малыми потерями защищался от нередких атак многочисленных «братцких людей», постепенно добиваясь их полного перехода «под государеву царскую высокую руку». Отсюда же зимой 1642/43 года начался знаменитый поход Курбата Иванова во главе отряда из семидесяти четырех человек к озеру Байкал. Достижение этим отрядом в июле 1643 года северо-западного побережья озера напротив острова Ольхон считается датой его открытия для Московской Руси. По возвращении в Верхоленский острог был составлен «Чертеж Байкалу и в Байкал падучим рекам и землицам… и на Байкале где можно быть острогу».

Плодотворная государева служба Курбата Иванова на Верхней Лене в то время была оценена по царской воле, и «1651-го февраля в 7 день приказал боярин князь Алексей Никитичь Трубецкой^[96] пятидесятника Курбатка за ево службы и за соболиной збор за ево поминочные соболи поверстать в дети боярские по Тобольску, а учинить ему оклад денег двенатцать рублев, хлеба десять чети ржи и овса то ж, три пуда соли, да в приказ дать денег пять рублев да с казенного двора сукно доброе аглинское».

Несмотря на то что в 1646 году Курбат Иванов стал приказчиком Усть-Кута, он исполнил свою первоначальную задумку о расположении Верхоленского острога: в 1647 году «с Верхоленскими служилыми и с новоприборными охочими людьми и с походу пришед на усть Куленги реки в новом месте острог поставил и башни и омонатцкой двор и круг острогу надолбы устроил». Жизненную потребность такой перемены Курбат Иванов объяснил в своей «Сметной росписи» тем, что «Верхоленской Братской острожек поставлен не у места, потому что то место неусторожливо и некараулисто, и пашенных мест и сенных покосов воблизе нет». Мол, это произошло в 149 г. совершенно случайно, так как именно здесь «замороз застал» отряд пятидесятника Мартына Васильева. Острожек следует перевести «на угожее место» – на четыре версты выше, до устья Куленги. Здесь будет «караулисто», да и «луговых мест» довольно на четыре версты вверх и вниз по реке Лене. Есть тут и «пашенные места» – вверх по реке Куленге на десять верст, затем рыбные ловли, звериные промысли. На них, а также вниз по Лене до устья реки Татуры можно «устроить» более двухсот пашенных крестьян³⁹.

Забегая вперед, скажу, что примерно так, да еще с солидной прибавкой посевных площадей, постепенно и расселились под Верхоленском пашенные крестьяне – вверх по рекам Куленге и Лене более чем на тридцать верст (это нынешние куленгские поселения Толмачева, Челпанова, Алексеевка, Большедворова, Хабардина, Белоусово, Шеметова, Житова и ленские поселения Степнов, Картухай, Шишкина, Кистенева) и вниз по Лене почти на сорок верст (Ремизова, Куницына, Козлово, Пуляева, Тюменцева). И теми пашенными крестьянами были изначально казаки Верхоленского острога, которым земля выделялась для обработки взамен хлебного жалования^[97].

На искомой позиции – напротив впадения реки Куленги в Лену – Верхоленский Братский острог представлял собой уже квадрат со сторонами в двадцать печатных саженей, на углах стояли избы по четыре сажени каждая, между ними была проезжая башня. Детинец размещался на пригорке, а посад – под нею. Это следует из ответов администрации Верхоленского дистрикта на вопросы анкеты действительного статского советника Татищева^[98]: «Верхоленской острог стоит при реке Лене на гористом месте, на правой руке, а посад под горою. …при Верхоленском остроге имеютца: две церкви деревянные, две улицы – одна проежжая, вторая береговая, а торжищ не имеетца».

Кстати, те ответы содержат и сведения о населявших Верхоленский дистрикт «братцких и тунгуских народах»: «Живут скверно… От них ея императорскому величеству никакой услуги не имеетца, понеже ни на какие службы не посылаютца, а платят в казну ея императорского величества ясаку братцкие по два рубли в год, а тунгусы по четыре и по три и по два и по одному соболю, смотря по их пожиткам и по промыслам». И еще: «Верют они иноземцы в шаманов своих, а они шаманы верют в дьявольскую силу … а богов никаких не исповедают кроме вышеозначенного диявольского нахождения… жертвы воздают чрез шаманов, когда они ко своему сомнению здумают, овогда … втыкают на колья баранов и жеребят, а иногда в бубны бьют и о посохах скачют… Никакого между ими предания об их древности никогда не имеют … в здешнем месте обитают от роду своего, как зачались и откуда деды их пришли того они не знают, понеже поселение их прежде Верхоленского острогу, а преж сего до поселения русских людей сами над собою власть имели, а как русские люди в ясак под руку царскую подклонили, тогда никакой власти не имеют… За всякие злодеяния, сиречь за кражу и за протчие непорятки, правят они: ежели украдет из них одну корову или ино что, то правят десять голов за одну корову… А по возрасте младенца от закону никакого обучения не имеют, токмо обучение одно предлагают – учат на конех ездить и всякую черную работу робить. А в супружество вступают таким обычаем, когда девку и мужика сведут вместе, и покинут в юрте обеих, а сами все из юрты выдут вон и больше ничего не исполняетца. И имеют у себя жен, ежели богатой, то имеет три жены, иной – две, а скудные и по одной. Тако ж и жен от себя отлучают в таком состоянии, понеже дают они за них калымы, сиречь покупают дорогою ценою, ежели будет не в обычай, то они их и продают иных на сторону, а в то место иных покупают. А погребение у них отправляетца в таком состоянии: овогда мертвых на огне жгут, а иногда загребают в землю, а никакого отпеву не бывает»⁴⁰.

Сразу же после основания острога на новом месте к его главной функции – сбору ясака – добавилось земледелие. И казаки, и поселившиеся неподалеку крестьяне из ссыльных и вольных переселенцев с «материковой» России начали активно осваивать пашню, строить мукомольные мельницы. Выращенный здесь хлеб пополнял продовольственные запасы острога, а его излишки шли в северные поселения Сибири.

Но на первых порах пришлось терпеть разорение: «в 1648 годе нападали буряти на Верхоленск и причиняли великий вред особливо в уезде, где недавно поселившиеся крестьяне удары от них выдержать были принуждены. Притом они грозились разорить не токмо Верхоленск, но и Усть-Кут, да и самый Илимск. Тогда пропасть бы было Верхоленску когда был новый воевода Якутский Дмитрий Франсбеков^[99], зимовавший в том годе в Илимске, 200 человек промышленных утесненому острогу не прислал на помощь. Посей причине щастие переменилось, и предводителей сей станицы московский дворянин Василий Нефедьев был в состоянии не токмо обороняться против бурят, но и на самих их напасть; что и произвел в действо с таким добрым успехом, что некоторое число бунтавщиков порубил и получил добычу много лошадей и рогатого скота, не потеряв при этом ни одного человека»⁴¹.

Список тех, кто защищал Верхоленский острог в его начальные годы, из ста одиннадцати служилых людей я размещаю в алфавитном порядке их семидесяти фамилий в приложении. Они изначально были сменяемыми казаками, «годовальщиками». Но некоторые из них завели в Верхоленске семьи и остались в нем или в рядом расположенных поселениях навсегда. Другие же были переведены или бежали.

Сравнивая фамилии этих служилых с теми ста двадцатью девятью фамилиями, что оказались представлены в Верхоленском остроге через сотню лет, видно совпадение в четырнадцати случаях – по Васильевым, Григорьевым, Дорофеевым, Ждановым, Захаровым (Захарьевым), Ивановым, Козловым, Коршуновым, Максимовым, Никитиным, Петровым, Сорокиным, Степановым и Шипицыным. Стоит полагать, что это не простое совпадение довольно распространенных в Московской Руси фамилий, а именно эти казаки из 1640-х годов и стали предками постояльцев Верхоленского острога 1722–1763 годов и нынешних жителей Анги, Бутаково, Верхоленска, Качуга и ближайших к ним поселений.

С 1648 года Верхоленский острог вместе с другими поселениями верховья Лены, Ленского волока и бассейна реки Илим вошел во вновь образованный Илимский уезд Ленского разряда^[100] и был в нем до причисления в 1686 году к Иркутскому воеводству^[101], объединяющему все остроги Прибайкалья^[102]. А в 1708 году Верхоленск в составе Иркутского уезда – уже в Сибирской губернии (с 1719 года – как часть Тобольской провинции, с 1724 года – выделенной из нее Иркутской провинции). И, наконец, он в 1764 году – в Иркутской губернии с прямым подчинением Иркутску.

1655 год был ознаменован в Верхоленском остроге первым в здешних краях антиправительственным вооруженным выступлением русских казаков^[103]. Взбунтовались служилый человек «стараго ленскаго наряда»^[104] десятник Михаил Григорьевич Сорокин и двадцать пять казаков якутско-илимского отряда, приведенного им в острог с судоверфи на реке Тутуре^[105], правом притоке Лены вниз по ее течению в сотне верст от Верхоленска. К ним присоединился есаул Федор Иванович Краснояр. Бунтовщиками двигало желание бросить тяжелую государеву службу и податься в Даурию^[106] с ее будто бы несметными богатствами, отсутствием там воевод и наличием множества плодородных земель.

И вот ранним утром 25 апреля 1655 года Михаил Сорокин и еще один казак – Федор Мещеряков^[107] – явились в часовню святого Николая Чудотворца (церкви в остроге тогда еще не было), силой взяли там войсковое казачье знамя и «оставили коня Николе в казну», то есть в надежде на покровительство Николая Чудотворца принесли ему в жертву коня. Затем Сорокин со знаменем в руках вышел на площадь острога, где уже выстроилось с оружием его войско. И там был устроен «круг» с выносом креста. Все они «крест целовали на том, что-де им итти в Даурскую землю, а атаманом быть у них» Михаилу Сорокину и есаулом Федору Краснояру: «а иново-де атамана и есаула им никово не выбирать».

Чуть позже к бунтовщикам присоединились казаки под руководством однофамильца Михаила Сорокина Якова, а также крестьяне из-под Илимска и Якутска. Они за несколько месяцев всполошили все ленские поселения, не гнушаясь грабежами торговых людей и разорением усть-кутской ярмарки, а отряд Якова Сорокина мог, но лишь из-за недостатка времени не стал захватывать столичный Илимск. Кстати, о Якове – многие историки ошибочно считают его родным братом Михаила Сорокина. На самом деле, Михаил Григорьевич Сорокин был из Тобольска, а Яков Ермолаевич Сорокин – «московской ссыльный человек»⁴². У Михаила Сорокина, действительно был брат, но другой – казак Антип Григорьевич, и он остался в Верхоленском остроге.

В конце концов «воровской отряд» общей численностью до трехсот человек, набрав необходимый для себя запас еды, вина, одежды и оружия, через Усть-Олекминский острожек направился в Даурию. Местные власти в осуществлении плана беглецов помешать никак не могли, но создавали видимость таких помех. К примеру, якутский воевода Михаил Лодыженский^[108] поручил илимскому «городничаему» Богдану Черепанову и «последним служилым людям», оставшимся в Илимске (а их было всего с десяток человек), организовать погоню за сорокинцами, вручить им «указную память» и «воров розговаривать», чтобы они «из побегу воротились и в винах своих государю добили челом», а в Даурскую землю не ходили «самовольством, скопом и заговором», никого впредь не грабили и вернули бы все раньше награбленное у разных лиц. Если эти «розговоры» не будут иметь успеха, воевода предписывал Черепанову собрать на Лене торговых, промышленных, гулящих людей и крестьян и с ними «воров переимать и привести в Илимской острог»⁴³. Разумеется, Богдан Черепанов поостерегся от погони, а что в дальнейшем случилось с сорокинцами – с точностью не известно.

А сам же Верхоленский острог пополнился новыми казаками, и власти стали поддерживать закрепление в нем служилых людей с собственными семьями взамен не вполне надежных «годовальщиков». Наверняка, именно тогда казакам – обычно взамен части государственного жалования – стали активно выделяться под Верхоленском во владение пахотные земли, и они занялись их освоением, кормлением с них своих семей. При этом непосредственной обработкой земли могли заниматься не сами или не только сами казаки, а привлекаемые ими работники.

Все это хорошо видно из раздела «Верхоленского Братцкого острошку служилые люди» окладной книги Илимского острога за 7185 (1677) год^[109]. В нем показан «армейский штат» из казачьего атамана и тридцати казаков со множеством новых фамилий по сравнению с начальным после основания Верхоленского острога периодом. Из прежних осталось лишь пятеро, и все их носители – не потомки казаков из 1640-х или другие их родственники, а они же сами. И на сей раз имена и фамилии в списке дополнены отчествами, что предоставило хорошую возможность узнать, как звали их отцов: пятидесятник Михаил Иванович Козлов, конные казаки Григорий Борисович Ангрышев, Яков Федорович Кудря, Антип Григорьевич Сорокин и Андрей Леонтьевич Шипицын⁴⁴.

В ходе моего исследования станет известным, что семьи Ангрышевых и Кудря в полном составе покинут Верхоленск еще до первой ревизии, единственный представитель семейства Шипицыных умрет вскоре после нее, последний верхоленский казак с фамилией Сорокин будет направлен в 1748 году на службу в Охотск. Продолжат же династию верхоленских казаков-пионеров только Козловы. А представители других десяти фамилий, что были и среди казаков Верхоленского острога 1640-х годов, и среди его жителей 1722–1763 годов, полностью покинут воинскую службу и станут посадскими (купцами) или разночинцами.

В конце XVII века острог перестроили в форме четырехугольника со «стоячим» острогом с четырьмя глухими и двумя проезжими башнями в северной и западной сторонах. В нем размещались приказная изба, двор приказчика и государевы амбары, а за его пределами – около сорока дворов разночинцев – пашенных крестьян.

Историки утверждают, что еще через полстолетия, в середине XVIII века, поселение было перенесено на полторы версты выше по течению Лены. Однако вряд ли такой перенос состоял в разборе старых изб и возведении их на новом месте. Скорее всего, прежние постройки и их жители остались, где и были, но ввиду занятости ближайшей к детинцу земли под дома и приусадебные участки последующие строения организовывались уже на дальнем от него расстоянии. Там, где изгиб реки, если смотреть со стороны острога вверх по ее течению, уходил направо, к юго-западу, а горная гряда – налево, к юго-востоку, формируя между собой широкое пространство.

Впоследствии Верхоленск продолжал растягиваться вдоль реки, пока не достиг в длину пяти верст. Затем этот процесс прекратился, судя по всему, из-за выхода поселения к затапливаемым, болотистым почвам недалеко от нынешнего Картухая. Кстати, наверняка именно фактор зажатости Верхоленска рекой с запада, горами с востока и заболоченной низменностью с севера и юга послужил естественной преградой для его роста и даже лишил статуса районного центра, передав его Качугу.

Но пока ничто не предвещало упадка. Наоборот, в 1775 году из острога было образовано особое Верхоленское комиссарство, в 1816 году – слобода^[110]. А через сорок лет, в 1857 году, губернатор Восточной Сибири Муравьев-Амурский, побывав в этом поселении, пожаловал ему статус города, и он стал центром крупного одноименного округа (с 1898 года называемого уездом), в который входило семнадцать волостей, расположенных на территории нынешних Качугского, Жигаловского, частей Баяндаевского и Ольхонского районов Иркутской области.

Развитию Верхоленска и всего близлежащего региона поспособствовало тогда создание здесь стратегического транзитного пункта для снабжения грузами Якутска. Именно отсюда начинался ленский речной путь. Его значение резко возросло в середине XIX века после обнаружения золотоносных россыпей в Витимско-Олекминском районе и улучшения обустройства маршрута от Московского (Большого Сибирского) тракта к реке Лене, когда появились новые речные порты, в том числе в Жигалово и Качуге. В «большую воду» с местных причалов отправлялись десятки тысяч пудов грузов на барках, полубарках, карбазах и паузках. Купеческие суда обеспечили проведение в рядом расположенном от Верхоленска селении Качуг ежегодной весенней ярмарки^[111], оборот которой к концу XIX века достигал пяти тысяч рублей^[112]. Обслуживание ленского судоходства внесло серьезные изменения в жизнь и занятия жителей Верхоленского уезда, немалая часть из них стала лоцманами, гребцами, грузчиками.

Но главным промыслом верхнеленцев оставалось хлебопашество, и в одном из хранящихся в Государственном архиве Иркутской области дел есть подробный статистический отчет о зерновых за 1905 год. По нему, в Верхоленском уезде посевная площадь под овес, пшеницу, рожь, ярицу и ячмень составляла тогда 49993 десятины^[113] (примерно 54,5 тысячи гектаров) со сбором с них 2509,4 тысячи пудов (40,2 тысячи тонн) зерна. Это, при населении уезда на тот год в 72,2 тысячи человек, соответствовало целым 35 пудам (560 килограммам), или полутора килограммам в день на каждого уездного жителя⁴⁵. Хорошее разнообразие стола добивалось подсобным огородным хозяйством, под которое была отведена еще большая площадь: согласно «Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона», в Верхоленском округе общий объем пахотной и огородной земли достиг к 1889 году 106803 десятин, около 1,7 десятины на душу населения. Понятно, что излишки урожая продавались, и немалая часть их попадала, к примеру, в Якутск, население которого еще с XVII века активно снабжалось хлебом, что выращивался в верхнеленско-илимском регионе.

Верхоленск отметился в истории и как место ссылки и пересылки декабристов, участников польского восстания 1863–1864 годов и революционеров-марксистов. Здесь, в частности, были члены Северного тайного общества декабристов Андрей Андреев и Николай Репин (они погибли во время пожара в пересыльной тюрьме в сентябре 1831 года), писатель Николай Чернышевский, большевики Иван Бабушкин, Феликс Дзержинский, Валериан Куйбышев, Вячеслав Молотов, Серго Орджоникидзе, Лев Троцкий, Михаил Фрунзе, Емельян Ярославский.

Верхоленск и поселения на Куленге. Вид с Поклонной горы

Верхоленский Воскресенский собор

В 1907 году в городе Верхоленске был освящен построенный в камне величественный Воскресенский собор – единственное из сохранившихся в поселении до наших дней культовое сооружение, разоренное и лишь чудом не взорванное при советской власти^[114]. Изначально же православные жители Верхоленска и близлежащих деревень крестились, венчались и отпевались в перенесенной в период между 1646 и 1651 годами на территорию нового острога часовне, к которой пристроили престол во имя святителя и чудотворца Николая и в XVIII веке преобразовали в Воскресенскую церковь (Церковь воскресения Христова). К 1792 году она обветшала и пришла в негодность^[115], поэтому рядом с ней заложили и в 1796 году освятили новую, «теплую» деревянную Воскресенскую церковь^[116]. Впоследствии, на основании указа Святейшего Синода от 20 октября 1872 года № 2193, она была переименована в Собор воскресения Христова, и уже потом это имя перешло к каменному храму.

Деревянное культовое сооружение вместе с возведенной в 1718 году в посаде Верхоленского острога для летних богослужений Богоявленской церковью (Церковью богоявления Господня) была взята Иркутским губисполкомом в 1925 году под государственную охрану как памятник архитектуры, но в 1937 году ее разобрали на строительство детского дома в Верхоленске и на дрова, не уцелела и Богоявленская церковь.

Вероятно, на первых порах и хоронили умерших православных верхоленцев на прилегающем к церкви погосте^[117], а затем захоронения стали производить в нескольких сотнях метрах дальше, на вершине ближайшей горы (почему бы не назвать ее Поклонной?) под величественными соснами у ныне разрушенной часовни. Отсюда открывается чудесный вид собора, всего Верхоленска и реки Лены. Там и сейчас действует сельское кладбище. Оно «стихийное», и семьи сами выбирают места для вечного упокоения своих близких, места между сотен заросших мхом и травой, но еще различимых холмиков над старыми многослойными захоронениями. Некоторые из них покрыты фрагментами потемневших от времени плит с уже нечитаемыми надписями. К великому сожалению, когда копают новые могилы, нередко тревожат прах давно умерших верхоленцев. Среди которых – и мои предки.

Двадцать пять верхоленских фамилий

По сказкам третьей ревизии (с учетом дополнений к ним), Черепановы вместе с Коркиными, Падериными и Полуехтовыми имели к окончанию 1763 года по шестнадцать представителей своих фамилий и делили по этому показателю среди других верхоленцев двадцать первое – двадцать третье места. Весь же «победный пьедестал» тогда с большим отрывом занимали Тюменцовы, Бутаковы и Толмачевы с их соответственно ста тремя, восьмидесятью пятью и семидесятью двумя представителями. За ними следовали Кистеневы (пятьдесят шесть), Шеметовы (пятьдесят два), Козловы и Уваровские (по пятьдесят), Малцовы (сорок семь), Пермяковы (сорок три), Белоусовы (сорок два), Аксамитовы (тридцать восемь), Пуляевские и Челпановы (по двадцать девять), Поповы и Хабардины (по двадцать семь), Болшедворские (двадцать пять), Шелковниковы (девятнадцать), Багатыревы (восемнадцать) и Шергины (семнадцать)^[118].

Если добавить к этому перечню еще двоих – Сорокиных (пятнадцать представителей) и Пихтиных (четырнадцать), то получится перечень из двадцати пяти наиболее распространенных в Верхоленском остроге того времени фамилий. Их девятьсот шесть представителей – это более семидесяти процентов всех включенных в сказки третьей ревизии жителей острога на окончание 1763 года.

И по сей день в Качугском районе Иркутской области, а также в Иркутске, Читинской области и ряде других ближайших регионах широко распространено большинство из этих фамилий и еще тех, что в период проведения третьей ревизии носили не столь многочисленные семейства Верхоленского острога, но взяли себе крещенные в православную веру инородцы (в частности, новокрещенные Жидовы), либо те семейства, что к середине XVIII века расселились по верхнеленским селам и деревням. Но некоторые из этих фамилий немного изменились, и Аксамитовы стали сначала Аксаметовыми, затем – Аксаментовыми, Багатыревы – Богатыревыми, Болшедворские – Большедворскими, Бутарины – Буториными, Жидовы – Житовыми, Малцовы – Мальцевыми, Тюменцовы – Тюменцевыми, Черкашенины – Черкашиными и Черкасовыми.

Сословная эволюция

В ходе моего исследования выяснилось, что практически все носители тех фамилий верхоленцев, кто в годы первых ревизий были посадскими, разночинцами и казаками, постепенно перешли в крестьяне. Для установления хронологии смены сословий я использовал составленные мною таблицы метрических записей Верхоленской Воскресенской церкви XVIII века.

По ним, еще в 1773–1775 годах, как и при третьей ревизии, среди верхоленцев большинство – разночинцы. Но много и посадских (они из носителей прежде наиболее распространенных верхоленских фамилий у Багатыревых, Козловых, Малцовых, Пихтиных, Поповых, Тюменцовых, Уваровских и Черепановых), а также казаков (Белоусовы, Болшедворские, Козловы, Пермяковы, Пуляевские, Толмачевы, Шеметовы и Челпановы). Остальные – священники (Поповы, Уваровские и Шергины), чиновники (Падерины) и новокрещенные (Тюменцовы). Надо заметить, что в тех метриках часто фигурируют поселенцы, наверняка ставшие крестьянами, с новыми для Верхоленска фамилиями. Но в них совсем не упоминаются Аксамитовы, Бутаковы и Полуехтовы из-за обоснования их семейств в других православных приходах – из метрических книг ангинской и качугской церквей того времени видно, что Аксамитовы и Бутаковы перебрались в Ангу, а Полуехтовы (Полуектовы) – в Качуг.

В последующий же период ситуация резко меняется, что объясняется реформой сословий, осуществленной манифестом императрицы Екатерины II от 17 марта 1775 года о разделении делового населения городов на две части – мещанство и купечество. Поэтому с 1776 года ни посадских, ни разночинцев среди прихожан Верхоленской Воскресенской церкви больше нет, и становится однозначно понятным, что под вывеской последних ранее скрывались крестьяне, ведь именно с 1776 года их в Верхоленске – добрая половина. Все же прежние посадские стали именоваться мещанами и только десять представителей трех фамилий, из которых восемь Черепановых, – купцами (Уваровский Филипп, Шеметов Иван, Черепановы Василий, Григорий, два Ивана, Зиновий, Козьма, Михаил и Никифор).

В 1790-х годах картина еще раз обновляется: в Верхоленском остроге купцов с распространенными фамилиями совсем не остается, да и в целом о местном купечестве говорится лишь один раз, в 1797 году (о Никифоре Касьянове), существенно падает число казаков, а крестьян становится примерно вдвое больше всех остальных сословий вместе взятых. Однако пока здесь еще немало мещан. Так, среди Козловых, Тюменцевых и Шеметовых в большинстве крестьяне, но есть мещане и казаки. У Белоусовых, Болшедворских, Пермяковых, Пуляевских и Толмачевых – тоже много крестьян, имеются казаки и совсем нет мещан. Среди Уваровских преобладают священники и мещане, но также упоминаются крестьяне. У Поповых – только священники и мещане. У Челпановых крестьян и казаков примерно поровну. У Хабардиных – исключительно крестьяне. А у Багатыревых, Малцовых, Пихтиных и Черепановых – наоборот, одни мещане.

Последнее изменение произошло на заре XIX века. Если прежде ряды верхоленских крестьян пополнялись главным образом отставными казаками (что делали они наверняка с явной охотой), а прочие сословия предпочитали не отказываться от городских ремесел, то отчего-то перед весной 1801 года отмечается почти всеобщий и фактически разовый переход мещан Верхоленска к крестьянству. Ведь если с самого начала января 1800 года по 18 февраля 1801 года мещанами в метриках еще назывались представители многих семейств – Багатыревых, Беляевых, Быковых, Высоцких, Калаужевых, Куницыных, Лазаревых, Малцовых, Молевых, Мясниковых, Норицыных, Пихтиных, Поповых, Савиновых, Селивановых, Смертиных, Созоновых, Соловьевых, Тепляшиных, Титовых, Тюменцовых, Уваровских и Черепановых, то с 19 февраля и до конца 1801 года – ни разу. К примеру, Козьма Черепанов 17 февраля того же года назван в метрике мещанином, а уже через месяц с небольшим, 20 марта, – крестьянином.

Что послужило тому причиной? Моя версия: это следствие принципиально изменившейся политики центральной власти по освоению пашенных земель. Именно в тот период по воле императора Павла I в Восточную Сибирь активно привлекались земледельцы. Так, в 1799 году вышел указ «О заселении местности между Байкалом, рекой Верхней Ангарой, Нерчинском и Кяхтой», который был инициирован запиской на высочайшее имя члена Государственного совета Российской империи князя Гавриила Петровича Гагарина. Она содержала предложение предписать губернатору Иркутскому отвести для крестьян «самые плодороднейшие, изобилующие всеми угодьями для поселян нужными, и назначая на каждую душу по тридцати десятин, дабы, кроме пашни, и пастьбы для скота довольно было… На первый раз для двух тысяч душ построить в назначаемых селениях дома из казны, запасти хлеба на год, и приготовить земледельческие и прочие для поселян нужные орудия. Також снабдить их и нужным скотом для обзаведения и семенами для посева… Необходимо надобно, чтобы доколе сии поселения совершенно укоренятся, были бы от губернатора определены надзиратели надежные, попечительные и знающие в сельском хозяйстве… Всякий пришедший поселянин свободен от всяких податей на пять лет»⁴⁶.

А.И. Корзухин. Возвращение из города

Хотя этот указ не затрагивал напрямую Верхоленск, понятно, что разумный иркутский губернатор должен был принять и в отношении его земель во многом аналогичные меры. Тем более что в конце 1799 года Павел I рассылал сенаторов для осмотра губерний, особым пунктом инструкции предписывая им «взять сведения», достаточно ли земли у крестьян, «сделать мероположение» для предоставления о том Сенату и выяснить вопрос о переводе поселян с малоземелья на пустопорожние земли. Немаловажно и то, что при Павле I государственные крестьяне получили право записываться в мещанское и купеческое сословия, и, значит, те, кто был в этих сословиях ранее и переходил в крестьяне, мог при желании вернуться обратно.

Так что на переломе XVIII и XIX веков Черепановы в числе других мещан-верхоленцев стали перед выбором принятия предложения, от которого нельзя было отказаться. И приняли его: взяли себе наделы земли и сделались крестьянами. Исключение составили лишь четверо Черепановых: Петр – сын Зиновия Григорьевича со своим племянником – тезкой Петром Михайловичем, и два сына Ивана Григорьевича Черепанова Лев и Григорий. И наиболее вероятная причина такого исключения в том, что они не имели потомков, с кем могли бы вместе обрабатывать землю. Похоже, что старший Петр (в 1806 году он в метриках назван купцом, в 1810 и 1815 годах – мещанином) и Лев Черепановы вообще были бездетными, ведь записи об их бракосочетании и наличии у них жен и детей полностью отсутствуют как в верхоленских метриках^[119], так и в сказках шестой ревизии мещан Иркутска, кем они в 1801 году стали числиться⁴⁷. А Григорий довольно поздно, в 1812 году в возрасте двадцати восьми лет, женился на Тюрюминой Марфе Григорьевне, дочери крестьянина из Качинской волости, и из его девятерых детей не менее пяти умерли во младенчестве, одна дочь – в два года. Трое оставшихся – Фока, Федор и Надежда, которые были рождены соответственно в 1816, 1818 и 1822 годах, то ли также умерли детьми, то ли были еще подростками, когда потеряли в 1825–1826 годах своих родителей^[120] (Григорий Черепанов умер от чахотки в статусе иркутского мещанина в 1825 году, когда ему было всего сорок три года, от той же болезни спустя полтора месяца в тридцатипятилетнем возрасте умерла его жена Марфа, а еще через два месяца – его сорокадевятилетний старший брат Лев). Младший же Петр весной 1801 года не достиг семилетнего возраста и, вероятно, попал в иркутские мещане за компанию со своим дядей.

Из Черепановых к некрестьянскому сословию после 1801 года относился также ясашный Ананий. Но он никогда и не именовался мещанином и, как выяснилось из метрической записи при его крещении, не был кровным родственником «моих» Черепановых, а был подкинут в 1790 году Зиновию, старшему сыну Ивана Григорьевича. И, похоже, что хороших отношений Анания с обретенной родней не сложилось: ни он, ни его дети не были восприемниками своих однофамильцев, а те, в свою очередь, не стали восприемниками многочисленных детей Анания^[121], кроме единственного случая, когда в 1816 году таковым был назван Никифор Черепанов, младший брат Зиновия Ивановича.

Местные деревни. Языческая гора

Вероятно, на начальном этапе крестьянствования все семьи Черепановых обрабатывали земельные наделы в административных границах самого Верхоленска либо вблизи него с сохранением для проживания своей прежней «столичной прописки». Это предположение вытекает из того, что первое свидетельство в метриках о местожительстве Черепановых вне Верхоленска приходится только на 1811 год, на крестины дочери одного из Василиев в Качинской Вознесенской церкви. Значит, их обустройство в других местностях, включая Кутурхайскую деревню, произошло постепенно, по мере разрастания семейств.

Наверняка они оказались среди последних из наиболее распространенных в Верхоленске фамилий, кто организовал свое компактное проживание вне самого Верхоленска и занялся там обработкой земель. Другие сделали это раньше, вот почему и большинство местных деревень издавна именовалось по их фамилиям – Белоусовская, Болшедворская, Жидовская, Козловская, Куницынская, Пуляевская, Селивановская, Толмачевская, Тюменцовская, Уваровская, Хабардинская, Челпановская, Шеметовская. Подобные же имена дошли до сегодняшних дней. Такой чести не удостоились Мальцевы, Созоновы и Черепановы^[122], поселившись в местностях, уже имевших к тому времени устоявшиеся названия. Одно из них – Кутурхай, примерно в пяти верстах по течению Лены выше Верхоленска, а по твердой дороге – в часе ходьбы от него. Жители Кутурхая ставили свои избы на обоих берегах Лены, связанных обычным или маятниковым паромом^[123].

Если верить материалам первой Всесоюзной переписи населения по Качугскому району, Картухай основан в 1725 году. По тем же материалам, в том же 1725 году были основаны деревни Селиванова и Степнова, чуть позже, в 1730 году, – Козлова, Куницына, Пуляевская, Ремизова и Тюменцева, еще через двадцать лет, в 1750 году, – Белоусово, Хабардина и Шеметова, а, наоборот, раньше, в 1720 году, – Шишкина.

Меня с самого начала исследования несколько смущала округлость, «юбилейность», вышеуказанных годов, и она наверняка предполагала ориентировочность периода основания деревень и наличие ошибок в его определении. Потом я точно узнал, что приведенные года основания – ложные, и все или почти все верхнеленские деревни появились еще в XVII веке. К примеру, по изученным мною архивным документам, деревня Козлова возникла не позднее 1670-х годов, когда в ней начал осваивать пашню казак-пятидесятник Михаил Иванович Козлов с сыновьями. А уж совсем сомнителен приведенный в советской переписи период основания деревень Толмачева, Алексеевская, Большедворская и Челпанова соответственно в 1620, 1621, 1622 и 1623 годах. И дело здесь не столько в якобы погодовой последовательности, а в их появлении до Верхоленского острога, чего уж точно не было. Ведь из архивных источников известно, что первые десять крестьянских семей оказались обустроенными в верховьях Лены только в 1646 году. Всего же тогда из центра Московского царства через Енисейск было завезено воеводами Василием Пушкиным и Кириллом Супоневым по пути в Якутск два десятка семей (часть расселена «на Тунгуском Чичюйском волоку»). О тех переселенцах говорилось как о прибывших на Лену ссыльных черкасах^[124] (малороссах) с повелением «тем черкасом пахать и посеять озимью рожь ко 155-му году»⁴⁸ (1647 году). Но они расселились, по воле Курбата Иванова, довольно далеко от Верхоленского острога, в районе реки Тутуры.

Вышеназванные же деревни основывались не ссыльными черкасами, а верхоленскими казаками со второй половины XVII века. Это, в частности, подтверждается «Переписной книгой Илимской слободы о сборе хлеба и сколько они имеют пашенной земли и сенных покосов» за 7207 (1699) год: от Тутурской слободы «вверх по Лене реке на левой стороне острог, а в нем церковь во имя Николы Чудотворца и посад, дворы верхоленских служилых людей. Против Верхоленского острогу за Леной рекой прямо на Куленге реке живут дворами и пашут за хлебное жалование верхоленские конные казаки» с перечислением этих казаков⁴⁹.

Однако вернусь к Кутурхаю. Не думаю, что он изначально заселялся профессиональными рыбаками: река в этих местах мелководна, что не дает надежный шанс на промышленно высокий улов. Хотя это, конечно, не мешало доброй рыбалке для себя, хорошему пополнению семейного стола. Чаще всего рыбу ловили здесь, как такое было принято и разрешалось на всей Лене вплоть до конца XX века, сетями и неводом (бреднем). Иногда даже попадались крупные таймени, и до сих пор рыбаки вылавливают здесь их экземпляры под несколько десятков кило.

Другое дело – земледелие. Верхнеленские почвы состоят преимущественно из красного суглинка, а в низинах – из чернозема, и они довольно плодородны. Поэтому, невзирая на резко-континентальный климат с большими колебаниями температур и коротким безморозным периодом^[125], главным занятием жителей Кутурхая всегда было хлебопашество. Обычно использовалась традиционная для славян двухпольная система земледелия^[126], пахотные земли переходили по наследству. Помимо выращивания хлебов, чаще всего – озимых, здесь разводили картофель и коноплю, были посевы гречи, гороха и проса. Кто хотел, промышлял в лесах белку, лося и других зверей, а, при желании, ездил на Байкал за омулем. В общем, можно было трудиться и жить.

В отличие от других местных поселений, наименование села с нынешним названием Картухай никогда не имело славянских корней и многократно понемногу изменялось. Так, в сохранившихся метрических книгах XIX века, когда стали указываться имена населенных пунктов, среди них появилась сначала Кутурхайская деревня, затем она стала называться также Кутрухайской или Котрухайской. В последующий же период «т» и «р» поменялись местами и появились Кортухай и Куртухай. Часто метрические книги содержали даже по несколько различных написаний деревни в один и тот же год. А первое ее упоминание как Картухайское селение я заметил в метрической записи за январь 1862 года, причем это была метрика о бракосочетании в новообразованной Белоусовской Иннокентиевской церкви.

Из сказанного позволительно сделать вывод, что изначально местность имела такое имя, что вполне приемлемым для русского восприятия было лишь его окончание «хай». В первой же части звучали согласные «к», «т», «р», гласная «у» и, может, «о». Но его исконное произношение явно оказалось непривычным для славян и потому заменялось на разнообразные близкие и удобные аналоги.

Похоже, что имя это имеет тюркские, а точнее – якутские корни, чьи племена очень давно жили в здешних краях. Считается, что они оставили о себе свидетельства в виде наскальных изображений животных и надписей, известных сегодня как Шишкинские писаницы: около деревни Шишкина на гладкой красноватой поверхности ленских скал сделано более двух тысяч рисунков охрой – это сцены охоты на животных, военных походов, празднований, выпаса скота, фигуры лошадей и всадников. Одно из таких изображений – древнего всадника – даже взято в качестве герба Республики Саха (Якутия).

Кутурхайская скала

Здесь жили наши предки

По легенде, полторы сотни татар, обитавших в южных пределах енисейского бассейна, по какой-то причине отделились от своих сородичей и пошли во главе с Омогой Баайем от Енисея на восток. Достигнув Манзурской степи, они расположились там на жительство. Но пришествие чужих людей не долго устраивало местных бурят, и те надумали пришельцев истребить. Татары узнали о заговоре и, не теряя времени, отправили несколько человек на реку Лену возле нынешнего Качуга для постройки плотов, а когда все было готово, перешли через гору, загрузили на плоты свои пожитки и скот, да и пустились в длинную дорогу вниз по реке на север в долину Туймаада, что в районе современного Якутска. Через некоторое время приплыли к татарам по Лене забайкальские буряты хоринского рода, перемешались с ними и составили теперешних якутов, народ, имеющий сходство языком и нравами и с татарами, и с бурятами.

На месте бывшего Кутурхая. С троюродным братом Николаем

А кто был в районе Верхоленска, знает, что здесь много гор, заросших вечнозелеными деревьями. Но как раз несколько выше Верхоленска, там, где река Лена в своем течении делает крутой поворот на север, над ее излучиной возвышается открытая всем ветрам и поэтому высушенная ими, потерявшая свою растительность снизу и до самой верха скала красноватого цвета. Она расположена в непосредственной близи к правобережному Кутурхаю. Если же смотреть с противоположного, левого берега реки, то скала красуется (в прямом и переносном смыслах) напротив.

Между прочим, в находящейся в ней пещере-нише тоже имеются доказательства существования культуры ранней поры железного века – высеченные рисунки-петроглифы и надписи древнетюркского периода, наконечники стрел. Предполагается, что та пещера когда-то служила сторожевым пунктом с уникальным наблюдением долины реки Лены.

Так вот, на якутском языке слово «хайа» означает гору или скалу, легко запоминается и может произноситься как «хай»^[127]. Непривычное же для слуха русского человека начало имени Кутурхая – это, вполне возможно, «куурт» – побудительное от «куур», то есть «сушить, высушивать», или «кутаар» – ярко-красная сыпь. Вот вам и «Куурт-хайа», «Кутаар-хайа» – высушенная, покрасневшая гора. И производные от того – Кууртхай, Кутаархай, Кутурхай и прочие модификации. Название деревни могло произойти и, к примеру, от «куоттар-хайа» – что-то вроде горы-убежища, оберегающей горы.

Но лично мне наиболее привлекательной и правдоподобной видится версия происхождения названия деревни, ставшей моим предкам родной, от «Кутур-хайа» – гора шаманских песен. Вполне вероятно, что на землях Кутурхая издавна селились люди, могли и брать себе фамилию по названию местности при обращении в православие. Вероятно, именно так произошло с крестьянином Василием Кутурхаевым, запись о смерти которого в возрасте двадцати одного года я нашел в метрической книге Верхоленской Воскресенской церкви за 1776 год. Или, наоборот, тот Василий, либо кто-то из его предков мог оказаться основателем Кутурхайской деревни, перебравшийся в нее из другой местности.

В любом случае я уверен, что правильно называть деревню надо не иначе как Кутурхайской, или Кутурхаем. Ведь именно так она была обозначена в сохранившихся верхоленских метриках первые два раза, когда в ней с девятилетним перерывом, в январе 1817 и 1826 годов, отмечались свадьбы Яковов Ивановичей Черепановых. Один из них был родным братом моего четырежды прадеда Николая, внучка другого – Любовь – стала моей прабабушкой. И ровно то же название было официальным вплоть до конца XIX века⁵⁰, а может, и дольше. Что же до Кутрухайской, Куртухайской, Картухайской и прочих искажений имени в метриках и исповедных росписях со второй половины XIX века – так это чисто церковная отсебятина.

Глава 5 Откуда здесь Черепановы

Еще не найдены архивные источники, из которых безусловно определяется имя основоположника верхнеленской династии Черепановых. И самое раннее из обнаруженных мною упоминаний моей фамилии в Верхоленском остроге приходится на приведенные выше ревизские сказки. Поэтому остается лишь предполагать, но вполне обоснованно, что в Верхоленском остроге первым – один или уже вместе с Иваном Федоровичем – поселился посадский Федор. Ведь будь то его отец или дед, вероятно, в остроге к середине XVIII века жили бы из Черепановых не только представители ветви Ивана Федоровича, а потомки, к примеру, его двоюродных братьев: семьи-то тогда отличались многодетностью. Нет документов и о времени такого поселения, ясно лишь, что состоялось оно до 1722 года, иначе Федор не попал бы в сказки первой ревизии. И уж совсем сложно с выяснением его происхождения.

Из исповедных росписей и метрических книг видно, что Федор с Иваном не были инородцами. Хорошо известно также, что носимая ими фамилия образована от прозвища «Черепан», и так в старину на Руси называли выходцев из Череповца^[128] или профессиональных гончаров, а новгородцы – еще и тех, кто шил мужские сапоги с голенищами. Поэтому нет никаких причин сомневаться, что Федор и Иван Федорович либо их близкие предки были выходцами из европейской части страны. Но конкретно откуда и когда появились в Восточной Сибири первые носители фамилии Черепановых?

В попытках отыскать ответ на этот вопрос я провел несколько недель в Российском государственном архиве древних актов. Читал аннотации в описях, заказывал и изучал наиболее, на мой взгляд, перспективные для темы моего исследования архивные дела из фондов под № 214 «Сибирский приказ», № 494 «Илимская воеводская канцелярия», № 607 «Якутская воеводская канцелярия», № 1025 «Иркутская провинциальная канцелярия», № 1121 «Иркутская приказная изба» и № 1177 «Якутская приказная изба», включающих порядка двадцати двух тысяч единиц хранения. Пришлось мне и множество раз возвращался к фонду № 350 «Ландратские книги и ревизские сказки». В том, что успел заметить, хоть и не часто, но попадалась моя фамилия.

Иркутские однофамильцы

В самой древней из изученных мною переписей жителей Иркутска^[129] (в его ведение Верхоленский острог перешел с 1686 года, что ближе всего к первому вероятному появлению в нем Федора Черепанова) – «Имянной книге иркутским, баргузинским и селенгинским казакам, получающим денежный оклад, и посадским людям» за 7189 (1681) год – Черепановых еще не было. Не нашел я их и в «Писцовой книге по Иркутскому острогу» за 7194 (1686) год и в «Имянной книге» примерно за тот же год⁵¹.

А вот в «Книге имянной иркутским посадским людям с годовым оброком» и «Книге переписной иркутским посадским людям и их детям и родственникам» за 7207 (1699) год в числе ста десяти посадских города говорится об Иване Черепане. Он платил тогда годовой оброк в десять алтын, был женат, жил в своем доме, но, в отличие от многих других перечисленных иркутян, не имел в то время сыновей. Он же и только он из Черепановых приведен также в «Списке имянных книг с иркутских посадских людей» за 1704 год⁵².

По утверждению одной из исследовательских работ⁵³, этот Иван происходил из Енисейска (его отец – государев пашенный крестьянин), что был в 1677 год прислан под Иркутский острог на пашню в деревню Разводную, и там в 1686 году вместе с ним проживали его пятеро сыновей – Ерофей, Афанасий, Захар, Мокей и Григорий, рожденные в 1671–1684 годах. Однако вывод о тождественности посадского и «пашенного» Иванов Черепановых не верен, ведь в перечне изменений после первой иркутской ревизии (о нем я еще скажу) приведены два Ивана Черепанова. Один – умерший посадский г. Иркутска, другой – умерший вместе со своим сыном Ерофеем крестьянин Верхангарских деревень⁵⁴, а к ним относилась и Разводная. Кстати, о Верх-ангарских деревнях: во избежание путаницы, надо заметить, что в прежние времена так назывались отнюдь не те поселения, что за сотни верст от Иркутска на реке Верхняя Ангара, впадающей в Байкал в его северо-восточной оконечности. Верхангарские деревни располагались совсем рядом с Иркутском, выше его по течению Ангары, и, как следует из сказок третьей иркутской ревизии, из тех поселений иркутяне нередко брали в жены местных крестьянок, включая дочерей Черепановых. Верхангарские деревни были в 1950-х годах затоплены Иркутским водохранилищем.

Иркутский острог

Многие Черепановы из г. Иркутска и близлежащих к нему поселений, жившие в начале XVIII века, были из семейств названных Иванов и попали в ревизские сказки. Но, напомню, сказок первой иркутской ревизии обнаружить не удалось, и имена включенных в них представителей фамилии Черепановых можно частично установить лишь по хранящимся в Российском государственном архиве древних актов документам второй и третьей ревизий. Наименования таких документов, раскрывающие их содержание, я уже давал в разделе «Купцы из ревизских сказок» главы 3.

Добавлю здесь, что в деле за № 1056 со сказками второй иркутской ревизии потеряны листы прежней нумерации за № 1 (в нем содержались пункты 1–19 с перечислением посадских г. Иркутска)^[130], № 138–198 (в них пункты 2548–4055 с разночинцами г. Иркутска) и их заключительная часть (обрыв на пункте 10567). Всего же в 1744 году в Иркутске было «всех чинов, состоящих в подушном окладе», в количестве 4079 душ. Это – «посацкие, приписано к посаду в цех, разночинцы, помещиковые дворовые люди, кому крепостных людей указом иметь не запрещено», численностью соответственно в 1750, 271, 2004 и 54 человека⁵⁵.

В деле № 1057 с перечнем изменений после первой ревизии приведено пятьсот тридцать восемь таких изменений по посадским – по тем, что жили в г. Иркутске на дату ревизии, и по тем, что приписаны позже. В том числе умерли – 414, взяты в рекруты – 66, бежали – 41, посланы в ссылку и переведены в посад в другие поселения – по 4, посланы в партию в Якутск – 3, писаны двоекратно, «в рождении не бывали» и посвящены в попы – по 2. Изменений по цеховым было сорок три: умерли – 29, взяты в рекруты и бежали – по 5, посланы в ссылку – 2, посланы в партию в Якутск и отпущены из ссылки в прежнее жилище – по 1. По разночинцам тысяча триста пятьдесят пять изменений: умерли – 814, переведены в посад по Иркутску – 103, в казаки по Иркутску – 98, взяты в рекруты – 84, бежали – 82, выбыли в казаки на Камчатку и в Якутск – 46, посланы в ссылку – 40, писаны двоекратно – 29, освобождены из ссылки – 22, переведены в Знаменский девичий монастырь – 15, посвящены в дети боярские по Иркутску – 6, переведены в цех по Иркутску – 5, освящены в попы – 4, выбыли в посад Илимска и Кабанска – 2, «в рождении не бывали», переведены в цех по Илимску, посвящены в дети бояр по Илимску, пострижены в монахи и «проданы дворянину Фирсову» – по 1.

Сказки третьей ревизии на шестьсот шестьдесят семь семей посадских (купцов) и триста восемьдесят шесть семей цеховых из г. Иркутска приведены на первых шестистах восьми листах дела № 1058. Те сказки разных дат 1762 года (есть несколько сказок и 1763–1764 годов) начинаются с семьи купца Андрея Гранина. Ни один их лист не потерян. Затем идут сказки посадских людей иркутских острогов и дополнения к сказкам (дополнения по самому Иркутску – на листах 703–745).

Составленные по состоянию на 13 февраля 1763 года сказки на одну тысячу пятьсот восемьдесят одного иркутского разночинца и восемьдесят четыре дворовых человека с дополнениями к ним подшиты в часть 1 дела № 1059 по лист 98 включительно. За ними в той же части дела, а затем – в его второй части со сквозной нумерацией, приведены сказки крестьян и разночинцев острогов, Верхангарских и других деревень Иркутского уезда^[131].

В фонде № 350 также есть совсем короткий, на семь листов, документ по иркутским ревизиям, о котором я еще не говорил. Это собранные в 1722–1723 годах «Сказки посадских и жителей г. Иркутска и уезда об отсутствии приписных и утаенных». Они формируют дело № 1055. Первая сказка заверена группой иркутских посадских во главе с десятником Василием Петровичем Нижегородовым, и в той группе есть уже известный Иван Черепанов. Всего же в деле содержится четырнадцать таких сказок по г. Иркутску, нескольким слободам и Верхангарским деревням с перечислением не только имен и фамилий, но, что по тем временам крайне редко и поэтому особо ценно, отчеств нескольких десятков местных жителей. Вот и у иркутского посадского Ивана Черепанова отчество оказалось Васильевич. Значит, именно он – «Иван Васильев сын Черепан з детьми» – приведен в окладной книге г. Иркутска за 1708 год как владелец «десятиной пашни» в Каргополой заимке⁵⁶.

Из перечня изменений после первой ревизии, сказок второй и третьей ревизий установлено, что в Иркутске, кроме Ивана Васильевича, из мужчин-посадских под фамилией Черепановых к 1744 году умерли Петр и Егор, был направлен «в партию в город Якутск» Савва Иванович, а остались в городе Степан Иванович (наверняка все они – сыновья Ивана Васильевича, рожденные после 1699 года)^[132] с сыном Петром, Иван – сын Саввы (в 1747 году отдан в рекруты), а также «в прежнюю перепись прописный» с 1723 года города Енисейска разночинец Антипа Андреевич с сыном Петром (другие его сыновья были направлены в Нерчинские сереброплавильные заводы, взяты в рекруты и умерли) и переехавший в 1730 году из города Чердыни «посадского отца сын» Никита Мокеевич с детьми Василием, Дмитрием и Петром⁵⁸.

В разночинцах же Иркутска в начале XVIII века числились еще два Ивана Черепанова, но один из них перед второй ревизией умер (это уже третий умерший в Иркутском уезде в 1722–1744 годах Иван Черепанов). Имена другого Ивана и его однофамильцев Николая и Ильи с сыновьями включены в сказки третьей ревизии, а до того наверняка были во второй ревизии на тех листах, что утеряны⁵⁹.

В иных иркутских поселениях изменения по Черепановым коснулись крестьян градоиркутского Знаменского девичьего монастыря (умерли Архип Черепанов и два его сына), Верхангарских деревень (кроме Ивана и Ерофея, в период между первой и второй ревизиями ушли из жизни еще один сын Ивана Федор^[133] и сын Ерофея Максим) и Оецкой слободы (умерли Василий и его сын Сила). В 1744 году в Верхангарских деревнях жили всего шестеро крестьян мужского пола под фамилией Черепановых, наверняка все они – потомки енисейского Ивана, включая двоих по линии его сына Захара и четырех – по линии Федора. К 1762 году их число увеличилось до одиннадцати⁶⁰.

Мне также удалось достоверно установить происхождение почти всех Черепановых, проживавших в г. Иркутске в конце XVIII – начале XIX веков. И помогли в том три документа Государственного архива Иркутской области – «Список городовым обывательским домам, сочиненной городовыми старостами Петром Трапезниковым и Петром же Зыряновым 1796 году», книга о посемейных и поимущественных списках с литерами «М»—«Ш» за 1800 или 1801 год^[134] и материалы проведенной в 1811–1812 годах шестой иркутской ревизии. Те документы хранятся в делах № 180, 236 и 556 описи 1 к «Объединенному архивному фонду «Органы Иркутского городского самоуправления (дума и управа)» за № 70. По ним в 1796 году в Иркутске перечислено тринадцать Черепановых – дети умершего Степана Ивановича мещане Василий, Прасковья и Яков; вдова мещанина Дмитрия Никитовича (он сын чердынца Никиты Мокеевича Черепанова) Марья Ивановна с сыновьями Дмитрием, Константином, Петром и Федором; мещанин Петр Антипович (он сын енисейца Антипы Андреевича Черепанова) с женой Ириной Ивановной и детьми Алексеем, Андреем и Михаилом. В самом начале 1800-х годов сказано еще и о жене и дочери Алексея Петровича, жене Андрея Петровича, жене и двух сыновьях Якова Степановича. К декабрю 1811 года из их состава выпали умершие Василий Степанович, Дмитрий Дмитриевич, Михаил Петрович, Петр Антипович и отданный в рекруты Федор Дмитриевич, но подключились четверо сыновей Константина Дмитриевича и двое – Алексея Петровича. Появился также Алексей, сын умершего в 1801 году Семена Петровича (он внук Антипы Андреевича или Никиты Мокеевича). В 1801 году мещанами Иркутска стали и верхоленские Черепановы – Лев Иванович с братом Григорием и Петр Зиновьевич с племянником Петром⁶¹. Конечно же, именно по их линиям могли рождаться последующие поколения Черепановых г. Иркутска.

Илимские однофамильцы

В изученных архивных документах по Илимску (в его непосредственном ведении Верхоленский острог состоял в 1648–1686 годах) говорится только о двух семействах Черепановых середины XVII века – во главе с казаком и крестьянином.

Основоположником местной казачьей династии Черепановых стал Богдан, тот самый, которому, как уже говорилось в главе «Из древней истории Верхоленска», якутский воевода поручал весной 1655 года организовать погоню за беглецами в Даурию. При написании той главы я был полностью уверен, что Богдан – просто мой однофамилец, случайный попутчик верхоленских событий и никто более. После же нескольких посещений Российского государственного архива древних актов мое расположение к нему круто изменилось. Пока сохраню интригу, почему.

«Книга окладная Илимского острогу денежному, хлебному и соляному жалованию илимским и верхоленским ружникам и оброчникам, служилым людям и судовым плотникам» за 7161 (1653) год утверждает, что 1 сентября 7162 года «по государева царева и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии грамоте пятидесятник Богдашко Черепанов поверстан в Лимском остроге в городничие». В мае 1665 года он уже выступал в качестве атамана казачьего при подписании вместе с другими илимцами мирской челобитной о даче из патриаршего двора благословенной памяти на постройку Киренского Троицкого монастыря (городничий тогда был уже другой – Савелий Брага)⁶². А в монографии Вадима Николаевича Шерстобоева «Илимская пашня» сказано об осмотре в 1666 году атаманом Богданом Черепановым, по поручению илимского воеводы Лаврентия Обухова, земель на реке Илге^[135]споследующим расселением там тридцати восьми сосланных в Илимск на пашню семей⁶³. Как выяснилось в ходе проведенного мною исследования, часть предков моей прабабушки Любови Адриановны – жены Матвея Данииловича Черепанова, происходили как раз из илгинских крестьян.

Вероятно, тогда же крестьянствовать решился и сам Богдан Черепанов, и в «Книге имянной Илимскаго острогу пашенным крестьянам и сколько кто пашет государева десятинные пашни» за 7184 (1676) год говорится, что он до своей смерти в 7176 (1668) году «по челобитной пашню пахал» в деревне на «Илге реке в Знаменской слободе… а ныне тое ж пашню пашет на себя неверстаной сын ево Богданова Семен». В 7189 (1681) году оказался «атаман казачей Семен Ипатьев сын Черепанов поверстан в атаманы на умершего атамана на отца его Богданова место Черепанова и в его оклад»⁶⁴ (интересно, что отчество Семена неоднократно приводилось в окладных книгах Илимского острога как сын Ипата, а не Богдана⁶⁵, что, вероятно, объясняется различием крестильного и светского имен его отца).

В 1691 году атаман Семен Черепанов стал вместо сына боярского Андрея Ерофеевича Хабарова, он же – сын известного первооткрывателя устюжанина Ерофея Павловича Хабарова, приказчиком Усть-Киренского острога^[136], исправно передавал в казну выплачиваемые местными откупщиками^[137] деньги, а в 1696 году умер. Накануне же, как утверждается в илимских окладных книгах, не сдал в государеву казну очередные откупные. Воистину ли он взял и не сдал те деньги, либо, воспользовавшись смертью приказчика, на него эту недостачу «повесил» за взятку начальству нечистоплотный откупщик, останется вечной загадкой. Но солидный по тем временам долг в семнадцать рублей (по другому источнику – в двадцать два рубля), двадцать два алтына и одну деньгу, то есть примерно в три – четыре годовых оклада служилого человека, закрепили за проживавшими в Илимске малолетними сыновьями Семена. Постепенно они его отдавали, заплатив, к примеру, в 1700 году два рубля и три алтына, и остались должными еще двенадцать рублей. Как знать, где они могли зарабатывать такие деньги, может, помогали вместе со своей матерью в обработке земли крестьянину Ивану Петровичу Бабкину, к которому перешла их отцовская пашня⁶⁶.

Илимский острог (гравюра по рисунку А.П. Радищева)

Уже позже, в 1677 году, в пометную и расходную книги Илимского острога были включены также другие «некрестьянствующие» Черепановы – посадский Яков Антонович, что платил оброк в двадцать шесть алтын четыре деньги, и казак Степан Артемьевич. Яков оставался в том же остроге и в 1689–1702 годах. Вероятно, он же – Яков Черепан – состоял вкладчиком^[138] Усть-Киренского Троицкого монастыря. Но в подомовой описи Илимска за 1703 год ни о Якове со Степаном, ни об их потомках упоминаний уже нет. Зато промышленный человек Яков Черепан упомянут в 1709 году в Новоудинской слободе⁶⁷.

А вот первую семью илимских крестьян под фамилией Черепановых неказачьего происхождения возглавлял Михаил Захарович, и обрабатывал он пашню у реки Киренги^[139]. Постепенно к пашенному делу подключились его сыновья Никита, Василий и два Петра⁶⁸.

Я узнал, что свою фамилию Михаил Захарович получил не от собственного отца: согласно «Книге имянной Илимского острога пашенным крестьянам и ссыльным черкасам» за 7164 (1656) год, «на ниже Киренги на левой стороне на Никольском лугу ссыльной пашенной черкашенин Ивашка Фомин Чарапан пахал на государя десятину ржи за полдесятины яри и в 7160 году Ивашко Черепан помер, а в его место пашет на государя десятину ржи за полдесятины яри пасынок ево Ивашков Мишка Захаров и ставо же тягла»⁶⁹. Его отчим «Ивашко Фомин з женою с Агафьицей, да двое детей: Михалко 10 лет, дочь Окулинка 2 лет» был перечислен в росписи воронежских черкас, пойманных за попытку бегства в Литву и присланных осенью 1641 года в Москву, а затем сосланных после короткого пребывания в Свияжске на пашню в Сибирь^[140]. Но и сам Иван Фомич не владел фамилией Черепановых до поселения на илимскую пашню, а приобрел ее уже там по названию речки Черепанихи, впадающей в Лену с правой стороны в семи километрах ниже Никольского наволока. И это неизвестного происхождения название было у речки еще до поселения там черкасов⁷⁰.

Под Илимском также крестьянствовали, но уже позднее, в 1688 году, Василий Дементьевич и Назар Семенович Черепановы, в 1696 году первый из них утонул⁷¹. Об иных же илимских Черепановых я сведений за XVII век не обнаружил. Однако они появляются впоследствии в материалах по ревизиям, и частично те материалы находятся в фонде № 1 «Илимская воеводская канцелярия» Государственного архива Иркутской области, либо были переданы им в октябре 1950 года в Российский государственный архив древних актов. Но попали они в нем почему-то не в специально предназначенный для подобных дел фонд № 350 «Ландратские книги и ревизские сказки», а в дела № 1216 и 1217 описи 1 к фонду № 494 «Илимская воеводская канцелярия».

Те, что я нашел в Иркутске, – это сказки первой илимской ревизии по посадским, служилым людям (их сохранилось немного) и пашенным крестьянам с приведением имен, часто и отчеств глав семейств, их жен, сыновей, дочерей, братьев, возрастов (вероятно, на 1722 год)^[141], подробным описанием имущества, хозяйств и иногда – места их нахождения. А в Москве – «Список жителей Илимского уезда в 1744 году по сравнению с переписью 1719–1723 годов» и «Ведомость жителей Илгинского острога^[142] и приписанных к нему деревень, состоявших в подушном окладе по переписи 1723 года и состоящих налицо в 1744 году».

Илимские сказки

К сведению исследователей: такие же «сравнительные» списки ревизуемых по другим российским регионам тоже могут храниться вне фонда № 350. Однако в них содержится важнейшая информация, не только дублирующая сказки сразу первой и второй ревизий, но и имеющая уникальные, не входящие во вторую ревизию данные о том, в каком году исключались персонажи первой ревизии и по каким конкретным причинам это сделано. В тех материалах заполнялся только один столбец с возрастом ревизуемых, и в нем, насколько я понял, он указывался для живших ко второй ревизии как достигнутый, текущий, а для убывших из-за смерти, поверстания в рекруты и прочих случаев – на дату этого убытия (так в деле № 1216) либо на дату первой ревизии (так в деле № 1217).

Так вот, в тех документах приведен бобыль^[143] Кондратий Васильевич Черепанов в возрасте, согласно первой ревизии, сорока пяти лет (возможно, он – сын утонувшего илимского крестьянина Василия Дементьевича Черепанова) с женой Татьяной и сыном Матвеем⁷². А во второй ревизии среди крестьян Черепановых в илимском ведомстве указаны «новокрещенный мунгальской породы» Василий из Кежемской слободы, два Петра из деревни Змеинской – наверняка младшие сыновья Михаила Захаровича Черепанова (из той же деревни Василий Черепанов – вероятно, средний сын Михаила Захаровича или его внук – в 1709 году был десятником⁷³). В них же перечислены к тому времени умершие Черепановы Максим и Яким из Ботовской деревни, Никита из деревни Фоминых, Иван из Криволуцкой слободы, «гулящий» Василий из деревни Черных (они соответственно около 1639, 1659, 1658, 1659 и 1683 годов рождения)⁷⁴.

Два Петра Черепанова, около 1667 и 1675 годов рождения, возглавляли многочисленные семейства разночинцев Киренского острога (приписаны в 1749 году в иркутском ведомстве, соответственно, в острог, написание названия которого неразборчиво, но больше похоже на Илимский, и на поселение в пашню) и крестьян Змеинской деревни в сказках второй и третьей илимских ревизий⁷⁵. Такие сказки приведены, как и положено, в описи 2 к фонду № 350 в ее делах за № 1042 «Книга переписная посадских людей, разночинцев, государственных крестьян, ссыльных г. Илимска, Усть-Кутского острога и деревень Илимского уезда», № 1043 «Книга переписная посадских людей, разночинцев, государственных крестьян, ссыльных Киренского, Чечуйского острогов, слобод, деревень Илимского уезда», № 1044 «Книга переписная посадских людей, разночинцев, государственных и монастырских крестьян, ссыльных Илимского, Яндинского, Братского острогов и деревень Илимского уезда»^[144] и № 1045 «Сказки о посадских людях г. Илимска, о разночинцах, государственных (пашенные), монастырских крестьянах г. Илимска, Яндинского, Усть-Кутского, Киренского, Чечуйского и Братского острогов Илимского уезда. Ведомость прибылых после подачи сказок III ревизии» в двух частях. Первые три из этих книг составлены в 1745 году, последняя – 1762 году.

В начале и середине XVIII века крестьяне Черепановы наверняка жили и в других деревнях илимского ведомства, ведь они даже когда-то основывали там целые поселения. К примеру, я нашел исповедную роспись прихожан из деревни Черепановой под Яндинским острогом за 1799 год, где тогда, правда, уже не осталось ни одного Черепанова, а лишь пять семей Замарацких и Дунаевых общей численностью свыше полусотни человек⁷⁶.

Имя еще одного Черепана – присыльного Федора – я нашел в илимских книгах учета десятинного хлеба за 1709 год по Чечуйскому острогу^[145]. За ним была закреплена «поголовного оброка осмина ржы»⁷⁷.

Якутские однофамильцы

В хранящихся в РГАДА документах по Якутску (напомню: все поселения ленского бассейна изначально были в его прямом ведении, а с 1648 и до 1686 года часть из них с Верхоленском подчинялись ему через Илимск) говорится об адресованном в период между декабрем 1645 года и июлем 1647 года целовальнику^[146] Терентию Иванову сыну Черепану поручении якутского воеводы о назначении в Верхнеянское зимовье; о направлении его со служилыми людьми в 1652 году в Жиганы; об отчете 1656 года того же Терентия, теперь уже приказчика Олекминского острожка, о сборе ясака с якутов, раздаче им казенного скота и умолоте хлеба; об отпуске промышленного человека Григория Черепана из Ленского острога «в замороз на рыбу»; о взыскании в 1660 году долгов с Гаврилы Черепана; о деле того же года промышленного человека Петра Афанасьева сына Черепана; о выдаче в 1675–1676 годах рыбы вместо хлебного жалования десятникам казачьим, включая опять же Гаврилу Черепана; о расспросной речи Ивана Черепана между 1679 и 1682 годами (она почти не «расшифровывается»); о взыскании долга по кабале с посадского человека Гаврилы Черепанова, находящегося в Оленьке; о вручении в начале 1680-х годов наказной памяти казачьим десятникам, в том числе Артему Черепанову, с распоряжением о направлении их в Мегинскую волость для сбора ясака; о взимании в 1700 году оброка в сумме восьми алтын и две деньги с Гаврилы Черепанова из Жиганского зимовья; о числившемся в 1704 году гулящим человеком Иване Терентьеве сыне Черепанове^78.

Здесь же есть «Книга выдачи жалования служилым людям» за 1641 год с «Тренькой Семеновым Черепаном»; «Книга о раздаче денежнаго, хлебнаго и солянаго жалования детям боярским и разнаго звания служилым людям Якутского острога» за 1648 год с Гаврилой Федоровым сыном Черепаном, и Ларионом Федоровым сыном Черепаном; сметы и именные указатели служилых людей по Якутску, составленные в 1680-х годах, где перечислены казаки под фамилией Черепаны, или Черепановы: Артем, Гаврила с сыном Иваном, около 1672 года рождения, Григорий, Морозко, Никита и Степан (в том числе сказано о командировках Артема и Никиты в Оленекское зимовье и Охотский острог), в 1692 году – умерший накануне от оспы Акилко, Алексей Яковлевич, новокрещенный Гаврила Яковлевич, умерший Ганка, Федор Феоктистович; перечень якутских посадских за 1693 год с Яковом Черепановым и его сыном Харитоном, около 1687 года рождения; опись якутских дворов за 1700 год, в одном из которых, у местного пономаря, жил казак Алексей Черепанов; переписная книга Якутского острога за 1720 год с двумя абзацами о Черепановых – служилом Семене Григорьевиче с сыном-младенцем Иваном и служилом из Енисейского города Андрее; «Реестр якутских дворян, детей боярских, казаков и их родственников» от 10 ноября 1744 года опять же со служилым Семеном Григорьевичем и его сыном Иваном, смотровой список находящихся при г. Якутске войск, вероятно 1760 года, с пятидесятником Иваном Черепановым⁷⁹.

Якутск в XVII веке

К сожалению, в описи 2 к фонду № 350 нашелся лишь один материал по ревизским сказкам Якутии, и он в деле № 4194, которое в аннотации именуется как «Книга переписная выбывших после 1-й ревизии посадских людей, разночинцев, казаков, дворовых, государственных крестьян г. Якутска, Охотского, Зашиверского, Алазейского, Анадырского, Олекминского, Камчедальского, Верхнекамчедальского, Болшерецкого, Удского, Нижнего Камчатского острогов, Устинского, Ситкацкого, Верхнековымского, Среднековымского, Нижнековымского зимовьев Якутского уезда» 1748 года. В действительности же приведенный в книге список содержит перечень выбывших ревизуемых по г. Якутску (потерянные пункты перечня с 1 по 34 относятся к его умершим посадским), Анадырскому, Зашиверскому, Олекминскому острогам, Алазейскому, Жиганскому, Ковымским (Верхний, Нижний и Средний), Средневилюйскому, Ситкацкому, Усть-Янскому зимовьям, Оленьей реке, Амгинской, Витимской, Усть-Витимской и Пеледуйской слободам. И эти изменения даны по пункт 2353. Под остальными же пунктами приведены не данные по выбывшим, а перечень фактически проживавших в тот период ревизуемых из Болшерецкого, Камчадальского, Верхне- и Нижнекамчадальского, Охотского, Тауцкого (на его пункте 3742 перечень обрывается) и Удского острогов.

В той книге сказано об умерших разночинцах г. Якутска Андрее и Семене; предъявленном в г. Якутске в казачью службу Иване – сыне разночинца Степана; умерших посадских Оленьей реки Василии, Иване и Илье Черепановых; с Оленьей же реки взятом в рекруты Михаиле Ивановиче Черепанове и бежавшем от Егора Черепанова дворовом Василии (уж не тот ли он «новокрещенный мунгальской породы» Василий из Кежемской слободы под Илимском?); находившемся в Охотском остроге разночинце Семене Черепанове⁸⁰.

Я не ограничился работой в иркутском и московском архивах и впервые за четверть века побывал на своей малой Родине, в г. Якутске. Пытаясь выяснить корни живших там Черепановых, изучил 28–30 марта 2017 года в Национальном архиве Республики Саха (Якутия) несколько десятков дел. В первую очередь занимался поиском исповедных росписей якутских церквей за период с XVIII века по начало XX века. Их в архиве – целая коллекция, и находятся они вместе с метрическими книгами среди почти двадцати тысяч единиц хранения фондов № 225 «Якутское духовное правление», № 226 «Якутская духовная консистория» и № 228, 230–267, 269, 270, 273, 274, 475, 492, 560, 561, 567–569, 573 и 574 отдельных церквей^[147]. Но в самых древних из сохранившихся росписей действовавших тогда в Якутске Богородицкой, Николаевской, Предтеченской, Преображенской церквей, Спасского мужского монастыря и Свято-Троицкого кафедрального собора – за 1833–1834 годы⁸¹ – православных жителей самого города под фамилией Черепановых не нашлось^[148]. Прихожане с такой фамилией были лишь в прикрепленных к городским церквям многолюдных сельских поселениях, но они – новокрещенные инородцы. К примеру, в приходе Предтеченской церкви состояла большая семья Якова Черепанова из Хомустахского родового управления Намской инородной управы⁸². Вероятнее всего, свои фамилии те инородцы получили в конце XVIII – начале XIX века, когда происходило массовое обращение местных жителей из их исконного язычества в православие. Скажем, из документа, названного «покорнещий рапорт» и представленного 2 апреля 1805 года «Великому господинну преосвященному Вениаминну Епископу иркуцкому и нерчинскому и ковалеру», и приложенной к нему справки следует, что в бытность Григория Слепцова протоиереем Богородицкой церкви в Якутске, а затем – проповедником он обратил в 1800–1805 годах в новую веру 11068 якутов и якуток из нескольких улусов⁸³.

Не оказалось «неновокрещенных» Черепановых и среди имен одной тысячи двадцати жителей г. Якутска в обнаруженных в деле архивного фонда № 12 «Якутское областное управление (1805–1919)»⁸⁴ сказках девятой ревизии, которая проводилась в городе в 1851 году^[149]. Согласно же одному из дел фонда № 166 «Якутская городская дума (1856–1917)», в десятую ревизию 1858 года в перечень городских мещан оказались включенными двое Черепановых – Николай Васильевич в возрасте двадцати одного года и его сестра Анна, семнадцати лет. Там же имеются отметки, что Николай причислен в Якутское мещанское общество по отдельному указу областного правления и в 1871 году умер, а его сестра в 1859 году вышла замуж. Из другого дела того же фонда я узнал, что Николай – незаконнорожденный сын мещанской дочери Акулины Васильевны Черепановой⁸⁵ (стоит полагать, что его сестра Анна – тоже незаконнорожденная).

За недостатком времени мне не удалось заняться поиском архивных материалов о Черепановых, проживавших в Якутске в конце XIX века, да и вряд ли это продвинуло бы тему моего исследования. Но ведомости уже советской переписи, той, что проводилась в городе в 1931 году, я посмотрел (они подшиты в дела № 1139–1142 описи 1 к фонду № Р-70 «Статистическое управление ЯАССР»). Как оказалось, тогда в Якутске было всего три семьи Черепановых по четыре человека каждая^[150] и в трех других жилищах находились еще пенсионер-инвалид, женщина-пенсионерка и учащаяся. Все пятнадцать – русские. Вероятно, они или их предки перебрались в город незадолго до той переписи.

Но зато в начале XIX века жило совсем немало Черепановых «неинородного» происхождения в отдаленных от центра Якутии поселениях. В деле «Исповедных ведомостей и росписей различных церквей Якутской области» за 1826 год, содержащем без малого тысячу листов, я нашел среди шестидесяти двух крестьян Усть-Оленька^[151] – прихожан Жиганской Николаевской церкви – имена тридцати трех Черепановых⁸⁶. Один из них – Роман – староста местного крестьянского общества, и из аннотаций к делам фондов № 26 «Верхоянский окружной исправник (1822–1917)», № 52 «Усть-Оленское крестьянское общество» и № 190 «Жиганский нижний земский суд» видно, что такую должность Черепановы занимали там прежде, в конце XVIII – начале XIX века⁸⁷. Думаю, что они – потомки казачьего десятника, а позднее – посадского Гаврилы Черепанова и близкие родственники известных по изменениям после первой ревизии посадских Оленьей реки Василия, Егора, Ивана, Ильи и Михаила Черепановых.

А в прихожанах Олекминской Спасской церкви в 1826 году состояла вдова мещанка Агафия и ее двадцатипятилетняя дочь Акулина. Наверняка Акулина – дальний потомок также уже ставшего известным приказчика Олекминского острожка Терентия Ивановича Черепанова и мать рожденных вне брака Николая и Анны Васильевичей Черепановых. Тех, кто поселился в Якутске перед ревизией 1858 года.

В том же Олекминске или под ним жили и Черепановы коренной национальности. Так, в 1837 году Якутский окружной суд рассматривал дело об обиде, причиненной олекминским якутом Андреем Черепановым другому якуту – крестьянскому выборному Одинцову⁸⁸.

Федорова пятерка

Понятно, что в архивном поиске следов «моих» Черепановых в период их жизни до второй ревизии мне пришлось сосредоточиться больше на упоминаниях о Федоре, нежели об Иване Черепанове с его очень широко распространенным в сибирской Руси именем. И исходил я из того, что в те стародавние времена для перемещения с одного места жительства на другое требовалось специальное разрешение (паспорт) местного общества, обычно предоставляемое в пределах того же региона. Значит, если Федор Черепанов родился не в Верхоленском остроге, доревизионный перечень посадских которого в архивах обнаружить не удалось, а переехал в него, то наверняка не далее, чем с территории Ленского заказа или Иркутского воеводства.

Среди иркутских, илимских и якутских Черепановых я нашел пять случаев упоминания Федоров, подходящих по возрастному «цензу» умершему в период между 1722 и 1744 годами в Верхоленске посадскому Федору Черепанову.

О крестьянине с таким именем и с той же фамилией из иркутских верхангарских деревень уже сказано, и нет никаких сомнений в том, что он и верхоленский посадский Федор – разные лица, ведь хоть и есть документы об их смерти в один период – между первой и второй ревизиями, но зато в разных сословиях и местах. Между тем совсем не исключено их кровное родство. Тем более не исключено родство Федора Черепанова из Верхоленского острога с жившим в ту же пору посадским Иваном Васильевичем Черепановым из г. Иркутска^[152]. Будучи примерно одного возраста и находясь в соседних сибирских острогах, они могли даже совместно организовывать торговлю между ленскими и ангарскими поселениями, к примеру, зерном.

Долгое время наиболее подходящей кандидатурой на роль искомого Федора Черепанова мне казался персонаж, о котором говорится множество раз в архивных документах Илимска самого конца XVII века. Он – потомок атаманов казачьих: внук бывшего городничего Илимского острога Богдана Черепанова и сын бывшего приказчика Усть-Киренского острога Семена Черепанова. Того самого приказчика, чьи малолетние дети платили будто бы невозвращенный им долг и чьи имена я еще не назвал. А между тем, согласно «Перечневым росписям приходных и расходных книг в Илимской приказной избы денежной казны, хлебным запасам и вину» за 7204 (1696) год, у Семена было два сына – Федор, тринадцати лет, и Иван, пяти. По «Книге окладной Лимского волока и Лимского острога» за 7208 (1700) год им же соответственно семнадцать и десять лет⁸⁹. Значит, Федор рожден в 1683 году, а его брат Иван – в 1690 или 1691 году, то есть как раз тогда, когда появился на свет мой семижды прадед Иван Федорович Черепанов.

В сметном списке денежных доходов Илимского острога за 1700 год упомянута челобитная Федора Черепанова. О чем она – выяснению не поддается, но в составленной в 1703 году описи Илимского города, где подробно приведена вся городская архитектура с перечислением семейных домовладений, о домовладении Черепановых ничего не сказано (правда, там есть «двор от Наугольной башни на низ вдовы Фетиньи Ивановы дочери» без уточнения, чья она вдова. А в илимском документе примерно за 1716 год сказано о вдове Ксении Черепанихи). Казаки Черепановы не упоминаются и в илимских «Книгах окладных хлебному жалованию служилым людям» за 1709 год⁹⁰. Значит, стоило предполагать, что Федор и Иван в период между 1700 и 1703 годами покинули илимское ведомство и перебрались куда-то по соседству. Однако куда, если не в Верхоленский острог, ведь в ревизских сказках других поселений иркутско-илимско-якутского региона имен Федора и Ивана Черепановых с подходящим периодом жизни не обнаружено. Они могли обосноваться в Верхоленске сразу же или побывать до первой ревизии где-то еще, скажем в Чечуйской слободе (напомню здесь о присыльном Федоре Черепане из 1709 года, который, возможно, и оказался впоследствии в Верхоленском остроге).

Приведенная версия вроде бы противоречит тому, что, по дополнению 1763 года к сказкам третьей верхоленской ревизии и метрической записи 1778 года о смерти Ивана Черепанова, он носил отчество Федорович и, получается, был сыном Федора, а вот илимские Федор и Иван – братья. Однако Федор, сын киренского приказчика Семена Черепанова, заменил своему брату Ивану рано умершего родителя, а традиционно бывало, что при отсутствии в семье отца его дети в ревизских сказках, метриках и исповедных росписях «привязывались» к их старшему брату. Вот и Иван в таком случае вполне мог быть для ревизоров и церковнослужителей Федоровичем, а его сестра Пелагея Черепанова, в замужестве – Толмачева, – Федоровной.

Переписная книга Якутского острога 1720 года. Фрагмент о семье служилого Семена Григорьевича Черепанова и посадском Федоре Ивановиче

Не знаю, по чистой случайности или в подтверждение верности такой версии, произошло так, что верхнеленские Черепановы ни разу до 1828 года, то есть при жизни Ивана Федоровича и еще пятьдесят лет после его смерти, не называли рожденных ими сыновей Семенами (Симеонами). Возможно, потому что помнили о тяжелом «долговом» детстве потомков своего близкого родственника с таким именем^[153].

Это довольно симпатичное построение фамильной линии было уже подробно изложено мною под разделом с не лишенным апломба названием «Богданов род» и слыло исключительно достойным, как вдруг то достоинство «приказало долго жить» вместе с уходом из жизни самого илимского Федора. Дело в том, что ровно накануне мини-юбилея – полутора лет с начала моих активных архивных поисков – я для окончательного убеждения в надежности той версии изучил в РГАДА несколько дел Илимского острога начала XVIII века. И в одном из них – «Книге окладной денежного, хлебного и соляного жалованья илимским служилым людям» за 1704 год – сказано и об Иване, и о Федоре Черепановых. По ней, «оклад выбылой умершаго атамана казачья Семена Черепанова денег шесть рублей хлеба две четверти полторы осмины ржи две четверти овса полтора пуда соли … а за хлебное жалование служил с пашни у него сын Иван тринадцати лет». И еще в книге говорится о том, что в январе 1704 года рядовой казак «Тимофей Григорьев сын Попов» поверстан в Илимске в «пешью казачью службу вместо умершаго казака Федора Черепанова и в его оклад»⁹¹. Отсюда следует, что если илимский Иван Черепанов и мог после 1704 года перебраться из Илимска в Верхоленск, то Федор – вряд ли. Впрочем, нельзя быть полностью уверенным, что в той записи нет ошибки. Случайной или умышленной, чтобы, скажем, скрыть позорный для илимского воеводы факт побега Федора – сына «целого» бывшего атамана и приказчика – от непосильной ноши надуманного долга его отца. Еще мне кажется крайне удивительным поверстание в атаманский оклад тринадцатилетнего отрока Ивана и то, почему в случае такой возможности в него ранее, сразу со смертью отца, не поверстали еще Федора.

Однако если илимский казак Федор Черепанов действительно умер в Илимске в самом начале XVIII века, то у меня на сегодня имеется лишь одна версия появления в Верхоленске посадского Федора Черепанова, и она основана на уже упомянутой переписной книге Якутского острога за 1720 год. В ней приведен абзац о том, что «Во дворе служилого Семена Григорьева сына Черепанова жена его сказала: ему, Семену, тридцать семь лет, а он послан Великого Государя на службу в Охоцкой острог. Сын его Иван двадцать недель. Подомники его Енисейского города сын боярской Аврам Корнилев пятидесяти пяти лет, да посацкой Федор Иванов сын сорока пяти лет»⁹².

Тот же Аврам Корнилев приведен в якутском городском реестре 1744 года в разделе дворян и детей боярских⁹³. Значит, он был постоянным жителем Якутска и если соседствовал в доме с Семеном Черепановым, то наверняка состоял с ним в родстве. Однако, кто же тогда второй подомник – посадский Федор Иванович, не означает ли отсутствие его фамилии в переписи 1720 года, что она совпадала с фамилией главы дома Семена Черепанова? И в таком случае не «мой» ли это Федор, который в том году мог находиться в Якутске по купеческим делам, а заодно вместе с женой^[154] помогать по уходу за недавно родившимся сыном своего, к примеру, двоюродного брата Семена Григорьевича – ближайшего потомка того самого Григория, что «в замороз на рыбу» ходил? А раз имени посадского Федора Черепанова нет ни среди умерших в перечне изменений после первой якутской ревизии, ни в вышеприведенном городском реестре, то он обустроился вне Якутска до 1722 года. Если же такое обустройство состоялось в Верхоленске, то это был период между 1720 и 1722 годами, ведь Федор успел попасть в сказки его первой ревизии.

При верности данной версии мой восьмижды прадед Федор рожден около 1675 года, а имя его отца, моего теперь уже девятижды прадеда, – Иван. Однако у данной версии имеется два изъяна. Первый: нет безусловной уверенности, что тот Федор Иванович в действительности носил фамилию Черепановых. Второй: раз он был рожден около 1675 года, то не особо высок шанс появления у него в 1690–1691 году, то есть всего лишь в возрасте пятнадцати – шестнадцати лет, сына Ивана – моего уже установленного семижды прадеда из Верхоленского острога. Впрочем, возраст Федора Ивановича приведен со слов жены Семена Черепанова, и его точность вряд ли была сильно важна для составителей якутской переписи 1720 года.

Что же до рядового казака Федора Феоктистовича Черепанова из Якутского острога 1692 года, то его переход в верхоленские посадские, да еще с высоким общественным статусом ближайших потомков, мне представляется маловероятным.

Легенда о Пустозерске

Оставим пока что в стороне рассуждения, откуда точно пришли в Верхоленский острог Федор и Иван Федорович Черепановы, и займемся выяснением происхождения илимских и якутских казаков Черепановых.

Об атамане Богдане (по крещению – Ипате) Черепанове из Илимска известно, что он носил отчество Иванович⁹⁴, но, разумеется, не являлся сыном сосланного на илимскую пашню черкаса Ивана Фомича Черепанова: хоть и имелась адресованная якутскому воеводе 20 октября 1649 года царская грамота о поверстании в службу ссыльных людей⁹⁵, но назначение их чуть ли не сразу, еще до 1653 года, в пятидесятники, а тем более – в городничие и атаманы казачьи – это уж слишком.

Конечно же, государева служба Богдана Ивановича Черепанова проходила через согласование в Якутске, ведь Илимск был тогда в его ведении. Очень вероятно, что и начиналась она в Восточной Сибири с Якутского острога вместе с Терентием Ивановичем Черепановым, назначенным около 1646 года целовальником в Верхнеянское зимовье, а впоследствии приказчиком Олекминского острожка. Смею предположить даже, что они были родными братьями, ведь оказались в якутском ведомстве в одно или примерно в одно время, имели одинаковое отчество, не столь распространенную одинаковую фамилию и оба получили высокие должности. Но тогда откуда они были родом?

Надеюсь, на этот вопрос ответит составленная 5 июля 7155 (1647) года наказная память^[155] якутского воеводы Василия Пушкина сыну боярскому Василию Власьеву и целовальнику Кириллу Коткину. В ней говорится: «в нынешнем же во 155 году, июня в 15 день, писал в Якуцкой острог к прежнему к стольнику и воеводе к Петру Головину с Ковыми реки^[156] томоженной целовальник Петрушка Иванов сын Новоселов, а в отписке его написано, что де ныне на Ковыме реке у служилых людей у Фтарка Гаврилова с товарищи у девяти человек аманатов пять человек… Да того ж числа с Ковымы ж реки писали в Якуцкой острог служилые люди Вторко Гаврилов с товарищи да тот же целовальник Петрушка Новоселов и послали з государевым ясашным и з десятинным збором служилых людей Гришку Фофанова да Селиванка Харитонова да с ними ж для государевой соболиной казны для провожанья торговых и промышленных людей: Ивашко Иванов Черепанов Пустозерец с товарищи…». Известно, что команда прибыла в Якутск летом того же года на коче⁹⁶ – деревянном одномачтовом парусно-гребном судне северных и сибирских промышленников.

Из этого следует, что в 1647 году казаки с реки Колымы (вероятнее всего, из Нижнеколымского зимовья^[157]) сопровождали в Якутск группу людей, доставлявшую для государевой казны соболиные меха. И во главе той группы был выходец из Пустозерска, наверняка купец Иван Иванович Черепанов. Замечу: купец Черепанов – также Иванович, также не рядовой, и его ремесло также связано с восточносибирскими острогами. Стоит думать, что он – отец или брат казаков Богдана и Терентия Черепановых, и все они происхождением из Пустозерска. А верхоленские посадские Федор и Иван Черепановы – их близкие родственники. Они – потомки купца Ивана Ивановича Черепанова – пустозерца или его брата. И тогда самый дальний из ставших известным по моему исследованию предков всех якутско-илимско-верхоленских Черепановых – это Иван, отец купца Ивана Ивановича, рожденный в Пустозерске еще в XVI веке^[158]. В пользу такой гипотезы приведу пять обстоятельств различной степени важности.

Первое. Из ревизских сказок и метрических записей видно, что представители нескольких поколений верхоленских Черепановых в течение XVIII века числились купцами, а добиться права заниматься купечеством было не просто, оно часто передавалось по наследству, давалось за собственные заслуги или заслуги предков, ближайшей родни.

Второе. Мой семижды прадед Иван Федорович Черепанов сразу двух своих сыновей назвал Иванами, сделав их тем самым Иванами Ивановичами. Его сын Иван малой и внук Иван Григорьевич последовали тому же примеру, дав имя Иван своим сыновьям. И это имя-отчество в то время у моих предков было очень популярным, явно популярнее, чем у других верхоленских фамилий^[159]. Оно могло присваиваться в честь высокочтимого родственника, о котором тогда еще хорошо помнили.

Пустозерский острог. XVI век

Третье. Вряд ли в середине XVII века семейству Черепановых требовалось наличие в своем составе сразу нескольких купеческих семей для организации поставки государству якутской пушнины. Наверняка с такой работой справлялась и одна. Не исключено еще, что было даже гласное или негласное табу во избежание монополии и злоупотреблений допускать к занятию пушным купеческим промыслом группы представителей одной фамилии. А какая-либо иная купеческая специализация в первые десятилетия освоения Русью якутских земель, вероятно, не была востребована. Причины – в здешнем суровом климате, отдаленности и сложности коммуникаций с другими сибирскими регионами, от чего Якутский и ближайшие к нему остроги и зимовья не производили товары, имевшие в тех регионах спрос. Поэтому другие перебравшиеся в Якутию Черепановы могли не купечествовать, а служить казаками или речниками.

Постепенно и добыча для государевой казны «мягкой рухляди» – пушнины – перестала приносить доход из-за прежде интенсивного истребления соболя^[160] и введенного в конце XVII века царского указа о запрете русским его промышления в Сибири. Пребывание же в посадском (купеческом) сословии было накладным: требовалось не только платить немалый годовой оброк, но и делать дополнительные взносы «для служб». Так, в 1701 году «по указу великого государя и по грамотам из Сибирского приказу собирается с посацких людей 10-я деньга; и таких денег с посацких и с торговых людей во 196 г. для Крымскаго походу^[161] собрано 70 руб.»⁹⁷. Значит, тот из Черепановых, кто унаследовал купечество от пустозерского Ивана Ивановича, а вероятно, и он сам, мог перебраться из Якутии в иное сибирское поселение с более мягким климатом, и уже его потомки – почему бы ни верхоленские Федор и Иван? – продолжили купеческую династию на южных от Якутска землях. Скажем, занялись торговлей зерном.

Четвертое. Уже говорилось со ссылкой на расходную книгу Якутского острога за 1648 год о двух Черепановых – Гавриле и Ларионе Федоровичах. Из-за относительной редкости их фамилии резонно полагать, что они – родственники купца Ивана, казаков Богдана и Терентия Ивановичей Черепановых, отправившиеся вслед за ними в Якутск из одной и той же местности. И эта местность, полагаю, «вычисляется» по двум архивным источникам, отстоящим друг от друга более чем на семьдесят лет. В вышеназванной расходной книге имеется приписка, что у Лариона Черепана имелся племянник Дорофей Корнилов, и тот племянник вступил вместо своего дяди в должность толмача, прежде же он служил в Енисейском остроге. А в также ранее упомянутой переписной книге Якутского острога за 1720 год говорится о Корнилове (Корнилеве), но Абраме, который жил тогда в доме казака Семена Черепанова. Судя по единой фамилии и приведенному возрасту, Абрам, скорее всего, – сын Дорофея и, соответственно, близкий родственник якутским Черепановым. Как сказано в той переписи, он – сын боярский из Енисейска. А известно, что основанный в 1619 году Енисейский острог заселялся в том числе поморами, включая пустозерцев. Жители Пустозерска Черепановы с отчеством Федоровичи, да и Ивановичи, либо еще их отцы-пустозерцы могли перебраться изначально в Енисейск, а вскоре уже оттуда одной или двумя «волнами» – в Якутск.

И, наконец, пятое. Как-то в детстве я спросил своего отца, имеют ли к нам отношение те Черепановы, что на Урале построили первый в России паровоз. И он ответил, что это вполне может быть, ведь по запомнившимся ему семейным сказаниям наши предки пришли в Сибирь с Урала. Теперь же, после проведенного исследования, мне стало понятным, что если рабочие из среднеуральского Нижнего Тагила Ефим Алексеевич Черепанов^[162] и его сын Мирон – наши родственники, то уж очень дальние. И, значит, корни верхоленских Черепановых надо искать в других поселениях Урала. А Пустозерск – это город-острог в Заполярье, и что важно – в Заполярье именно уральском.

Основан он был в 1499–1500 годах московскими воеводами по распоряжению царя Ивана III на берегу реки Печоры, рядом с озером Пустое^[163]. Это был первый русский форпост на Крайнем Севере, «поставленный для опочиву Московского государства торговых людей, которые ходят из Московского государства в Сибирь торговать»⁹⁸, и, вероятно, для защиты расположенных поблизости месторождений серебра и меди^[164] со стороны моря от чужестранцев, а со стороны тундры – от кочевников. Первыми жителями Пустозерска стали более четырех тысяч выходцев из Вологды, Устюга, Вятки и еще – татарские лучники, остяки и зыряне. Но затем за ненадобностью столь большого населения многие из них вернулись в родные края, и к концу XVI века здесь жило около тысячи человек – русских, литвин и крещенных татар.

Пустозерск действительно смог обеспечить надежную связь европейской части страны с зауральской, «закаменной» самоядью^[165]. Каждой зимой в период ясашного сбора здесь проводились торговые ярмарки. К их началу в Пустозерск «подкорчевывало» до трех тысяч самоядов (с XVIII века их стали называть самоедами) с оленями, пушным товаром и моржовым клыком, съезжались русские купцы из Архангельска, Холмогор, с Пинеги, Мезени, Вологды и даже из Москвы. Главным же средством заработка жителей Пустозерского уезда были морские промыслы. Сначала Пустозерск превратился в центр, откуда промышленники из других регионов России ходили в экспедиции в самое устье Печоры, в Болванскую губу, затем на арктические острова Колгуев, Новую Землю, Вайгач, а наиболее предприимчивые и отважные пустозерцы сами «в неуклюжих баркасах… в конце XVI и в начале XVII веков пускались морем в Обскую губу и далее в р. Таз и в Мангазею».

Вскоре для них промысловые поездки в Сибирь стали обыденными. Хорошо изведав пути в Мангазею, пустозерцы пошли на Енисей и, обосновавшись там, перебрались на Лену и еще дальше на восток. К примеру, известно, что летом 1643 года группа промышленных людей во главе с Иваном Корепановым^[166], представителем ранее широко распространенной в Пустозерске фамилии, совершила переход на кочах из Индигирки в Жиганск^[167].

Так бы и развивался Пустозерск, приобретая выгоды от открытия в нем в 1597 году таможни, если бы не Смутное время, начавшееся на Руси уже на следующий год после того открытия. В условиях бесконтрольности со стороны властей расцвела контрабанда, в первой декаде XVII века в Пустозерске вовсю хозяйничали английские и датские купцы в обход таможни. В 1620-х годах царские власти принялись наводить на Севере жесткий порядок, даже чрезмерно жесткий, включая запрет любым торговцам, невзирая на их государственное подданство, проходить на Мангазею через Вайгач и Ямал. Тем самым путь из Пустозерска на Мангазею стал почти исключительно речным, неудобным, и уральский город начал медленно, но неуклонно увядать.

Ужесточением правил воспользовались карачеи (харючи), самый влиятельный ненецкий род. Они занялись, как сегодня принято называть, «серым бизнесом», перехватили прежний торговый заработок Пустозерска и в результате обзавелись арсеналом огнестрельного оружия, подчинили себе другие племена, перешли к разбоям. Так, в 1644 году карачеи захватили в плен не успевших скрыться за стенами острога женщин и детей, в 1661 и 1663 годах убили воеводу, разграбили город и сожгли острог, в 1668 году разорили рыбацкие промысловые избы и тони.

Трудности усугублялись тем, что пахотного земледелия в Пустозерском уезде не было из-за неблагоприятных климатических условий: это «место тундряное, студеное и безлесное, и зимою порою, тундра с водою смерзается». Вот и кормились пустозерцы, лишенные былых торговых доходов, только «зверем, да рыбою, да травою» и хлебом, когда удавалось его выменять на рыбу и пушнину. В переписных книгах уезда нередко делались такие записи: «умерли с голоду всей семьей в прошлых годех», «обнищал до конца, скитается меж дворов з женою и детьми», «кормятся по миру работой и христовым подаянием».

К середине XVII века Пустозерск, как и через сотню лет после того Верхоленск, стал местом ссылки и заключения. Здесь содержались участники восстаний Степана Разина и Кондратия Булавина, сюда же был сослан предводитель старообрядчества протопоп Аввакум со своими сподвижниками^[168]. Четырнадцать лет просидел Аввакум на хлебе и воде в земляной тюрьме в Пустозерске, но продолжал свои проповеди, рассылал грамоты и послания. Очередное резкое письмо к царю Федору Алексеевичу с осуждением действий его отца Алексея Михайловича и патриарха Иоакима привело в 1681 году к сожжению Аввакума и его товарищей в пустозерском срубе.

И многие жители Пустозерска еще в начале XVII столетия стали покидать родные места, переселяться в Сибирь – в зауральский Енисейск и далее на восток. Поэтому историки утверждают о наличии архивных документов по населению Пустозерского уезда, пестрящих сообщениями о том, что такой-то житель «сбежал в Сибирь», «сошел в сибирские городы з женою и детьми»^[169]. Наверняка и Черепановы из Якутского острога середины XVII века, если все они действительно происходили из Пустозерска, назад уже не вернулись, остались в Сибири навсегда. Для убеждения в этом я изучил в Российском государственном архиве древних актов переписную книгу Пустозерска 7187 (1679) года⁹⁹ и не нашел в ней ни одного носителя своей фамилии, а, скажем, Корепановы там еще были.

В 1762 году Екатерина II распорядилась Пустозерский острог разобрать, бревна от него «употребить на топление». Вскоре был упразднен и Пустозерский уезд. А уже при советской власти, в 1924 году, когда в Пустозерске осталось менее двухсот жителей, он потерял статус города, затем – центра района. Последний удар по нему нанесло природное бедствие: из-за шторма в Баренцевом море погибла лодка с рыбацкой артелью, куда входила большая часть пережившей войну пустозерской молодежи. Древнее поселение осталось без будущего, и в 1962 году, в год моего рождения, его покинула последняя жительница. Пустозерск исчез, теперь на его месте всего лишь луг с колышками и крестами.

Глава 6 Где, кто, от кого. почти детективное расследование

Чтобы правильно оформить линии общего фамильного древа верхнеленских Черепановых, не пропустить ни одного потомка Ивана Федоровича, определить географические места жительства отдельных семейств, мне потребовалось не только составление таблиц всех найденных метрических записей «моих» церквей, но и детальное изучение списков прихожан по их исповедным росписям, ключевыми из которых стали те, что составлены в 1843 году. Как выяснилось, тогда в верхнеленских поселениях жило шестнадцать семей Черепановых во главе с правнуками Ивана Федоровича, либо их вдовами. Еще одно – во главе с его внуком и одно – с праправнуком. Были и два семейства «просто» их однофамильцев.

Свой рассказ о них я начну, как и сам начинал эту часть своего исследования, с Куржумовской деревни, ведь ее жители попали в самую древнюю из сохранившихся исповедных росписей, а Куржумово стало частью нынешнего административного центра района – Качуга^[170].

Куржумовские

В исповедную роспись Качинской Вознесенской церкви за 1825 год включено две семьи Черепановых из шестнадцати человек, и все они – среди восьмидесяти православных крестьян Куржумовской деревни, что располагалась в трех десятках верст от Верхоленска выше по течению реки Лены, в районе судоверфи современного Качуга. Основано Куржумово было крещенным в православную веру казаком, затем – сыном боярским бурятских кровей Василием Куржумовым¹⁰⁰, передавшим пашню своему наследнику Федору. Вот что о той деревне говорит хранящаяся в Российском государственном архиве древних актов «Переписная книга Илимской слободы о сборе хлеба, и сколько они имеют пашенной земли и сенных покосов» за 7207 (1699) год: «От ангинского устья вверх по Лене полверсты на правой стороне деревня, а в ней двор верхоленского сына боярского Федора Куржумова. Пашет за хлебное жалование»¹⁰¹.

В одном из перечисленных в росписи 1825 года домовладений Черепановых было большое семейство Никифора Григорьевича^[171] и его жены Ефимии Ивановны, во втором – Василий Иванович с женой Натальей Васильевной и детьми¹⁰².

У меня не возникло ни малейшего сомнения в происхождении Никифора, несмотря на серьезное завышение его возраста в росписи (семьдесят один год вместо верных шестидесяти двух), ведь единственный у Черепановых Никифор, который к 1825 году мог быть уже в солидном возрасте, согласно дополнению к сказкам третьей ревизии, рожден в 1763 году от Григория, старшего сына Ивана Федоровича. Следующий же за ним Никифор Черепанов появился на свет лишь в 1794 году, к тому же был не Григорьевичем, а Никифоровичем, да и прожил менее двадцати дней.

Мне удалось выяснить имена рожденных в 1783–1810 годах – в рекордном числе – девятнадцати детей (девяти сыновей и десяти дочерей) Никифора и его жены Ефимии^[172], дочери купца Ивана Шеметова. Но девять из них точно умерли малышами, судьба еще троих осталась неизвестной. А трое их дочерей вышли замуж до 1825 года: Анна за казака Верхоленского острога Ефима Пермякова, Татьяна – за ясашного Верхоленского комиссарства Прокопия Житова, Марфа – за крестьянина Якова Шеметова. Четверо оставшихся в семье детей – девицы Мария и Матрена, сыновья Александр и Алексей – попали в исповедную роспись 1825 года^[173].

Можно установить и вероятный интервал переезда семьи Никифора Григорьевича Черепанова из Верхоленского острога в Куржумово, но он довольно широк: самого его младшего ребенка – дочь Екатерину – крестили в конце 1810 года еще в Верхоленске, а при замужестве Марфы в начале 1824 году ее отец Никифор был назван крестьянином Куржумовской деревни.

А вот над задачей происхождения куржумовского Василия Ивановича Черепанова, а заодно и других Василиев Черепановых (все они также Ивановичи) мне пришлось поработать как над логической головоломкой. Дело в том, что из обнаруженных метрик и дополнений к третьим ревизским сказкам доподлинно известны четыре Василия Черепанова из Верхоленского острога, жившие в период, подходящий для наличия у каждого в 1825 году собственных детей. Двое из них были сыновьями Ивана большого, рожденными в 1762 и 1780 годах, по одному – сыновьями Ивана малого и Ивана Григорьевича с неизвестными годами рождения: метрические записи о том не сохранились, но в 1781–1791 годах они становились восприемниками новорожденных^[174]. Все четверо Василиев Ивановичей Черепановых имели собственные семьи. Женой одного еще в 1784 году была названа Параскева Ивановна (урожденная Пермякова)^[175], и она умерла в 1812 году в возрасте пятидесяти одного года. Трое других заключили свои первые браки в 1785, 1795 и 1803 годах соответственно с Еленой Петровной Буториной (из метрических записей установлено, что она умерла в 1820 году еще при живом муже), Екатериной Ивановной Белоусовой (также умерла при живом муже в 1801 году) и Феодосией Ивановной Кистеневой (в 1813 году после смерти мужа повторно вышла замуж).

Известно также, что к 1825 году троих Василиев Черепановых уже не было в живых: один умер в 1804 году в приведенном возрасте сорока лет (значит, он около 1764 года рождения), второй в 1812 году в тридцать три года (около 1775 года рождения), третий в 1820 году в шестидесятитрехлетнем возрасте (около 1757 года рождения). Остался жив единственный Василий, согласно качинской росписи, пятидесяти трех лет (около 1778 года рождения).

Из этих вводных напрашивался наиболее подходящий вывод: самый старший из Василиев – это сын Ивана большого, 1762 года рождения, женился до 1784 года, а скорее всего, в 1779 году^[176], на Параскеве Пермяковой и умер в 1804 году. Ближайший к нему по старшинству Василий – сын Ивана малого, появившийся на свет около 1764 года, женившийся в 1785 году на Елене Буториной и умерший вскоре после нее в 1820 году. Третий Василий – сын Ивана Григорьевича, родившийся намного позже, в 1776 году. Он был в 1795 году женат на Екатерине Белоусовой, а, вероятно, на следующий после ее смерти 1802 год (за него метрическая книга не обнаружена) вступил в свой второй брак с Натальей Васильевной Полуектовой^[177]. Четвертый Василий – также сын Ивана большого, который родился в 1780 году, был в 1803 году женат на Феодосии Кистеневой и умер в 1812 году.

Последующее изучение метрик утвердило меня в верности именно такого вывода. Главное, я узнал из них, что жена Ивана малого Матрона Яковлевна и Петр Буторин, отец жены одного из Василиев Елены, вместе были восприемниками троих детей Василия Черепанова^[178]. Значит, Елена Петровна Буторина – невестка Матроны Яковлевны и Ивана малого, и поэтому, по методу исключения, Параскева Ивановна Пермякова – никто иная, как старшая невестка Ивана большого (в силу возраста двоих самых младших Василиев Ивановичей Черепановых она не могла статься женой ни одного из них).

И еще – в 1807 году при рождении дочери одного из Василиев Евдокии ее крестным отцом стал Григорий Иванович Черепанов (а таков в Верхоленском остроге был один – сын Ивана Григорьевича). Он назван братом отца новорожденной, а крестной матерью была дочь Василия Полуектова Татьяна, она же наверняка – сестра Натальи Васильевны Полуектовой, родной матери новорожденной. Значит, невесткой Ивана Григорьевича была Наталья Васильевна. И в 1825 году остался жив и состоял в прихожанах Качинской Вознесенской церкви тот Василий, что был сыном Ивана Григорьевича.

Согласно сохранившимся метрикам, у этого Василия Ивановича Черепанова в 1796–1820 годах родилось одиннадцать детей (пять сыновей и шесть дочерей). Трое из них умерли в возрасте от одного месяца до четырех лет (в том числе две дочери от первой жены Екатерины Ивановны), судьба еще одного сына – рожденного в 1814 году Мирона – не вполне ясна: после его крещения метрических записей о нем не сохранилось, не было его и в исповедной росписи 1825 года, ни он, ни его дети не перечислены также в последующих верхнеленских исповедных росписях, но имеются записи о бракосочетаниях в 1876 и 1885 годах рожденного около 1854 года Василия Мироновича Черепанова из Кутурхая и смерти в 1885 году его первой жены. Стоит полагать, что Василий Миронович – сын Мирона Васильевича и внук куржумовского Василия Ивановича Черепанова.

Анисия – первенец и единственный выживший ребенок Василия Ивановича в его браке с Екатериной Ивановной – вышла замуж за крестьянина Исетской деревни Ивана Черкашенина^[179]. Шестеро детей Василия Ивановича и Наталии Васильевны – Григорий, Евдокия, Афанасия, Гликерия (Лукия), Сильверст и Петр числятся в исповедной росписи 1825 года. Там же жена Григория – Евдокия Никитична и их сын Николай.

Некоторое время я полагал, что после того года Василий Иванович Черепанов женился, перебрался в соседнее селение, а затем стал вдовцом уже в третий раз, ведь имеется запись Качугской Вознесенской церкви о смерти в 1833 году шестидесятисемилетней Феодоры как жены исетского крестьянина Василия Черепанова. Но после изучения исповедной росписи крестьян Исетской деревни обнаружилась ошибочность приведенной записи. В той деревне жила в 1825 году Феодора Ивановна, и тогда ей было пятьдесят девять лет, то есть, как и должно, на восемь лет меньше, чем в 1833 году у умершей. Однако мужем ее оказался не Василий Черепанов, а крестьянин Иоанн Тюрюмин¹⁰³. К ошибке могло привести то, что Василий Иванович, вероятно, являлся Иоанну Тюрюмину близким родственником через свою невестку Марфу Тюрюмину (она – жена Григория Ивановича Черепанова, родного брата Василия) и участвовал в церемонии посмертного отпевания Феодоры.

Судя по тому, что Василий Черепанов впервые упомянут в метриках качинской церкви в декабре 1811 года при рождении дочери Лукии, а предшествующие крестины его ребенка – дочери Афанасии – были в октябре 1809 года еще в Верхоленске, переезд Василия Ивановича в Куржумово состоялся в период между этими событиями, одновременно или несколько раньше переезда туда же Никифора Григорьевича Черепанова, его родного дяди.

Через восемнадцать лет, по данным исповедной росписи 1843 года, число православных крестьян Куржумово немного сократилось – до семидесяти трех, а состав двух семей Черепановых в ней, наоборот, увеличился на одного – до семнадцати человек¹⁰⁴. На самом же деле, с учетом невключенных в роспись Матвея и Афанасии, рожденных в 1840 и 1841 годах от Селиверста Никифоровича, и без учета умершей в 1840 году, но включенной в роспись дочери Александра Никифоровича Февронии, их состав увеличился на двоих и до восемнадцати. Значит, с такой правкой православных крестьян в деревне в 1843 году было семьдесят четыре. А по росписям 1872 и 1915 годов, Черепановы в Куржумово представляли соответственно двадцать шесть и восемнадцать человек из общего числа семидесяти пяти и ста двадцати девяти православных крестьян¹⁰⁵.

Уже к 1843 году здесь не стало Никифора Григорьевича: он умер в начале 1839 года, только-только дотянув до своего семидесятипятилетнего юбилея. В следующем году умерла его жена Ефимия Ивановна. Главой общего семейства стал их сын Александр, женившийся в 1827 году на Акилине Зуевой из Манзурской деревни, и у супружеской четы успели родиться шестеро детей (два сына и четыре дочери), трое из которых, согласно метрикам, умерли малышами, судьба одного – рожденного в 1833 году Самсона – неизвестна. Поэтому в роспись должны были войти лишь двое оставшихся в живых детей Александра – Михаил и Устинья. Однако, повторюсь, там оказалась и Феврония, восьми лет, с тем же именем, что умершая в начале 1840 году трехлетняя дочь Александра Никифоровича^[180]. Судя по всему, Феврония вписана в роспись по ошибке, ведь какого-либо упоминания о ней в верхнеленских метриках после 1843 года нет.

В семейном домовладении также перечислены брат Александра Алексей с женой Параскевой – дочерью крестьянина Ангинской слободы Леонтия Дерягина – и уже пятидесятитрехлетняя незамужняя сестра Мария (она так и останется старой девой и уйдет в мир иной в возрасте восьмидесяти одного года). Младшая же сестра Матрона к тому времени создала семью с крестьянином Василием Толмачевым. У Алексея все четверо родившихся до 1843 года детей умерли, а самый младший Харитон, появившийся на свет в сентябре 1843 году, в роспись не вошел. Однако окажется так, что именно Харитон станет единственным продолжателем всей фамильной ветви Никифора Григорьевича.

Дело в том, что сын Александра Никифоровича Семен, рожденный уже после 1843 года от первой жены Александра, умер двухлетним, все четверо детей от второй жены – младенцами, а у его сына Михаила в более чем шестидесятилетнем браке с Лукией Кондратьевной Черкашениной вообще не было потомства. Из одиннадцати же детей Алексея Никифоровича и Параскевы Леонтьевны, девять из которых – сыновья, пережили младенчество лишь двое – Мавра и Харитон^[181]. В свою очередь, из троих сыновей Харитона также выжил и завел собственную семью только один – Платон, а из его пятерых сыновей – уже двое.

А вот глава другой семьи куржумовских Черепановых из предыдущей росписи Василий Иванович был в 1843 году еще жив. Но он уже без жены, умершей в 1836 году «от колотья»^[182]. Раньше, в конце 1825 года и в 1826 году, умерли дети их сына Григория трехлетний Николай и трехмесячный Прокопий, а в 1829 году – «горячкою» – сам двадцатисемилетний Григорий. И спустя восемь лет произошло довольно редкое по тем временам событие – появление на свет внебрачной девочки Анны. Она была дочерью Евдокии Никитичны, вдовы Григория. Через четыре месяца эта Евдокия вышла замуж за поселенца Качугской слободы Павла Васильевича Куликовского и в 1843 году жила с ним, дочерью Анной и рожденным в новом браке сыном Иваном в Качуге. В 1856 году девятнадцатилетняя крестьянская дочь Анна Павловна Куликовская вышла в Бирюльке замуж за сорокадвухлетнего поселенца-вдовца Якова Жидова. О ее незаконном рождении метрика не упоминала. А ее то ли родной, то ли приемный отец Павел Васильевич Куликовский пережил свою жену: в исповедной росписи 1872 года он был во главе крестьянской семьи Качугской слободы, в состав которой входил его сын Иван с женой и детьми, но Евдокии в ней уже не было. Она умерла «от лихорадочной» в ноябре 1860 года¹⁰⁶.

Четверо детей Евдокии от ее первого брака с Григорием Васильевичем – сыновья Адриан с Иваном и дочери Евдокия с Александрой – остались в Куржумово. Лишившись родительского контроля, обе эти дочери в 1841 и 1843 годах каждая в своем семнадцатилетнем возрасте тоже родили вне брака, но их дети вскоре умерли. В конце июля 1843 года одна из них – внучка Василия Ивановича Черепанова Евдокия вышла замуж за крестьянина Тимофея Баранова из Большеголовского села. Вторая же его внучка Александра в 1847 еще раз родила дочь, прожившую два года, и тоже стала женой, но значительно позже, в 1851 году, качугского крестьянина Адриана Шубина. По заведенному тогда обычаю, каждая из них была названа в метриках о венчании не привычным словом «девица», а неприличным – «девка».

Через сорок–пятьдесят лет, в 1884 и 1890 годах, тот же «подвиг» совершат правнучки Василия Ивановича Черепанова по линии другого его сына – Селиверста, когда умрет, не оставив сыновей, их отец Матвей Селиверстович. И первой из них опять окажется та, что с именем Евдокия, второй – Мария^[183]. А через три десятка лет эстафету подхватит Соломония, еще одна правнучка Василия Ивановича, и родит вне брака троих детей-погодок, начав уже через девять с половиной месяцев после смерти в 1916 году своего отца Андрея Селиверстовича.

В качугскую роспись 1843 года не попали две дочери Василия Ивановича – Евдокия и Лукия, вышедшие замуж за бирюльского крестьянина Затея (Изота) Осипова и крестьянина Ангинской слободы Илью Аксаметова. А Селиверст, женившийся на Синклитикии Черкашениной из Исетской деревни, с сыном Никитой и братом Петром – попали. Как и все еще незамужняя тридцатитрехлетняя Афанасия (она замуж не выйдет и умрет в 1874 году, через неделю после своего шестидесятипятилетнего юбилея).

Василий Иванович Черепанов покинул этот мир спустя семь лет, в 1850 году. Его фамильная линия по ветви старшего сына Григория пресеклась: старший из выживших сыновей Григория Андриан женился дважды, но умер почти сразу за своей первой женой Гликерией, дочерью Петра Толмачева, а их единственный ребенок Мирон прожил только три с небольшим месяца после вторичного замужества мачехи. Брак же Ивана, младшего сына Григория Васильевича, оказался бездетным. Такая же линия пресеклась или почти пресеклась и по ветви, идущей от Селиверста^[184], среднего сына Василия Ивановича: из девяти внуков Селиверста Васильевича от сыновей Никиты и Матвея дожил до создания собственной семьи лишь один – Кондрат Никитович, такой же шанс имел рожденный через два года после него брат Иван, но он умер в восьмилетнем возрасте «от укушения бешенной собакой». Впрочем, и все дети Кондрата ушли из жизни, не протянув и по полгода. А из шести внуков Селиверста от сына Андрея к 1915 году остались в живых только двое, рожденные в 1903 и 1910 годах, и их судьба осталась неизвестной. Умерли в возрасте от трех недель до двух лет и все три потомка Петра, самого младшего отпрыска Василия Ивановича.

Хоть и совсем не долго, но в Куржумово пожило также семейство Алексея Кирилловича Черепанова – правнука Ивана Григорьевича по линии его младшего сына Якова^[185]. Если в исповедной росписи 1872 года Алексей числился еще крестьянином Шишкинского селения, то в 1873 году он накануне своего двадцатипятилетия женился на вдове из Куржумово Марфе Поповой^[186] и, вероятнее всего, тогда же и переехал к жене. В последующем при регистрации рождений и быстрых смертей всех их троих сыновей местом жительства отца, но в качестве временного, называлось Куржумовское селение. Однако после того как в 1879 году умерла его жена Марфа и следом за ней только что рожденный сын, Алексей Кириллович Черепанов в 1884 году женился на вдове Варваре Шелковниковой как кутурхайский крестьянин и обосновался с ней в Алексеевской деревне^[187].

Стоит полагать, что к концу 1921 года (а последняя из сохранившихся качугских метрических книг составлена именно за тот год) в Куржумово жили под фамилией Черепановых восемь потомков Никифора Григорьевича^[188], вдова его правнука и две жены праправнуков, а также пять потомков Василия Ивановича и вдова его внука, то есть всего семнадцать человек^[189]. А это означало отрицательный прирост по сравнению с 1843 годом.

Макаровские

Черепановы оказались к 1843 году еще в одном поселении качугского прихода – в Макаровской деревне, что находилась по течению Лены в восьми верстах ниже Качуга и была основана в конце XVII века, вероятнее всего, верхоленским пятидесятником казачьим Иваном Назарьевичем Кистеневым, либо его племянником разночинцем Макаром Федоровичем Кистеневым. И появление Черепановых в Макарово заставило меня столкнуться с задачей не менее сложной, чем задача выяснения происхождения четверых Василиев Ивановичей Черепановых, разрешенная в разделе «Куржумовские». Только теперь надо было узнать происхождение четверых Иванов Васильевичей Черепановых.

Проблема в том, что метрические книги Качугской Вознесенской церкви содержат с 1836 года множество записей о рождении детей в семье макаровского крестьянина Ивана Васильевича Черепанова и его жены Гликерии Семеновны. Есть там и запись о его смерти в 1858 году в возрасте сорока восьми лет (он около 1810 года рождения). А впервые Иван появляется как макаровский крестьянин в феврале 1826 года в метрике о его бракосочетании с Гликерией Хромовой^[190] из Косогольской деревни. Но ведь в таком случае и он, и его родители должны были в составленной накануне, в 1825 году, церковной росписи числиться в Макарово. Ан нет! Ни в нем, ни в других качугских поселениях семейства крестьянина Ивана Черепанова не оказалось. Пришлось разбираться, почему.

Сохранились метрики о рождении от верхоленских Василиев Черепановых сыновей Иванов, или Иоаннов, в 1786, 1803 и 1809 годах и о бракосочетании некоего Ивана Васильевича Черепанова в 1800 году (изначально я полагал, что он не входит в состав вышеперечисленных Иванов, ведь младшие из них к 1800 году еще не появились на свет, а бракосочетание родившегося в 1786 году в его возрасте четырнадцати с небольшим лет маловероятно). Рожденный в 1803 году Иван вскоре умер, а ни один из старших, кто родился в 1786 году и венчался в 1800 году (если это разные персонажи)^[191], не был крестьянином из Макарово, ведь им в 1858 году исполнилось более семи десятков лет, а это уж совсем далеко от заявленных в метрике сорока восьми, и ошибиться столь существенно церковники не могли. Остался претендовать на макаровское крестьянство единственный и самый младший. Но какой из четверых Василиев Ивановичей его отец?

Понятно, что им не мог быть старший сын Ивана большого, ведь тот Василий умер еще в 1804 году. Не был им и сын Ивана Григорьевича из Куржумово, у которого в том же 1809 году, спустя всего три месяца после появления на свет Ивана Васильевича, родилась дочь Афанасия (она перечислена в исповедной росписи 1825 года). Тогда – он сын Ивана малого или младший из сыновей Ивана большого?

Ответ на этот вопрос удалось найти с помощью восприемницы, и ею у Ивана стала Анна Ивановна, жена крестьянина Гордея Тюменцова. А она при бракосочетании в 1804 году названа дочерью умершего Ивана Черепанова. Но к тому году Иван малой был еще жив. Значит, отец Анны Ивановны – Иван большой и, в свою очередь, ее племянник – макаровский Иван – внук Ивана большого и сын его младшего Василия^[192].

Объяснение же причины, по которой крестьянин Иван Васильевич не был перечислен в исповедной росписи 1825 года, нашлось, когда я вернулся к метрической записи о бракосочетании его родителей, а в ней отец невесты Феодосии Кистеневой, будущей матери Ивана, приведен как крестьянин Макаровской деревни. И, напомню, в 1813 году, на следующий год после смерти своего мужа, она вступила во второй брак. Ее новым мужем стал Осип Малцов, крестьянин Бутаковской деревни. И стоило предполагать, что Феодосия переехала к нему в Бутаково. Но это не подтвердилось: я нашел метрическую запись «столичной» Верхоленской Воскресенской церкви о рождении у крестьянина Осипа Малцова в 1815 году сына Диомида. Из этого следует понимать, что Осип после свадьбы поменял приход и поселился в доме своей новой жены в Верхоленске, и в нем же, по всей вероятности, продолжал жить до свадьбы его пасынок Иван.

К сожалению, я не смог узнать судьбу других детей Феодосии от ее первого брака – Евдокии и Никифора^[193]. А вот сын Иван, как уже известно, женился в 1826 году и, судя по всему, получил земельный надел в Макаровской деревне – там, где жили его ближайшие родственники по материнской линии^[194]. Наверное, поселился он в той деревне непосредственно перед своей свадьбой или сразу после нее. Вот почему его и не оказалось в исповедной росписи макаровских крестьян за предыдущий год. Прояснилось и долго удивлявшее меня обстоятельство, по которому куржумовский Василий Иванович Черепанов и его дети, проживающие рядом с Макаровской деревней, ни разу не становились кумовьями Ивана Васильевича Черепанова и его детей, а также – наоборот. Все просто, они были не самыми близкими родственниками: те Василий Иванович с Иваном Васильевичем приходились друг другу троюродными братьями.

Изучение следующей по древности из сохранившихся исповедных росписей за 1843 год полностью подтвердило мою версию: Иван Васильевич Черепанов был в ней в списке крестьян Макаровского селения вместе с женой Гликерией, детьми Соломонией и Петром, а также со своей матерью, наверняка вновь вдовой, Феодосией Ивановной¹⁰⁹. Всего же известно о рождении у Ивана и Гликерии к 1843 году семерых детей (трех сыновей и четырех дочерей), но трое из них точно умерли во младенчестве, а судьба двоих осталось невыясненной.

В самом же Макарово в 1843 году проживали шестьдесят семь православных крестьян, а в 1872 и 1915 годах, согласно исповедным росписям, их было соответственно девяносто семь и двести один, Черепановых среди них – шестеро и тринадцать¹¹⁰.

Из метрических записей видно, что Гликерия, жена Ивана Васильевича, умерла через шесть лет после его смерти, а задолго до того семья похоронила двух рожденных по истечении 1843 года дочерей. Их старшая и единственная выжившая дочь Соломония вышла замуж за крестьянина Платона Ивановича Протасова из Качугской слободы, и фамильную линию продолжил один лишь сын Петр, но намного успешнее отца. Из его двенадцати детей три дочери и два сына завели собственные семьи, и к концу 1921 года в Макарово жили под фамилией Черепановых пятнадцать прямых потомков Ивана Васильевича, две жены его внуков и одна – правнука, то есть всего восемнадцать человек, в четыре с половиной раза больше, чем было макаровских Черепановых в 1843 году.

Верхоленские

В исповедной росписи Верхоленской Воскресенской церкви за 1843 год Черепановы разбросаны по пяти ее разделам: они среди крестьян самой слободы, Кутурхайской, Ремезовской, Житовской деревень и поселенцев. Именно в такой последовательности и будет о них мой рассказ.

В первом и наиболее объемном – «столичном» – разделе той росписи перечислены пятьсот шестьдесят восемь крестьян, из них тридцать два представителя шести семейств Черепановых¹¹¹ (без учета вдовы Елены Уваровской в доме ее зятя Григория Черепанова и воспитанницы Афанасии в семье Лаврентия). Установление происхождения по фамильным ветвям именно этого перечня потомков – тех, кто остался жить в Верхоленской слободе, – оказалось наиболее сложным и неоднозначным.

Главное зерно сомнений отнюдь не в том, что составители исповедной росписи Верхоленской Воскресенской церкви, в отличие от составителей росписей других верхнеленских церквей, не удосужились указать отчества глав семейств. Хотя и это обстоятельство серьезно затруднило исследование. А в том, что в росписи был явно нарушен классический метод ее построения, вероятно, из-за массового переезда семейств многих фамилий в начале XIX века из Верхоленского острога в сельские поселения и последовавшей смены сословий оставшихся в остроге с мещанского на крестьянское.

В результате очередность перечисления семейных дворов Верхоленской слободы дана явно не по порядку отнесения их глав к предкам и даже не по фамильным блокам, а, как я предполагаю, по их фактическому размещению, либо в последовательности смены сословий. Иначе невозможно объяснить, почему пять из шести слободских домовладений Черепановых разделены между собой вставками домовладений семей других фамилий, и только два из них, причем не самые близкие друг другу по родству, показаны без раздела. И это лишило меня возможности подтвердить мои выводы о происхождении глав семейств схемой размещения их домовладений в исповедной росписи.

Конечно же, остается сожалеть, что мне не удалось найти исповедные росписи конца XVIII – самого начала XIX века или сказки четвертой–пятой ревизий^[195]. Нашлись бы, и все стало намного яснее. Поэтому надо продолжать их поиск. А пока же приходится довольствоваться тем, что есть.

Итак, во главе первого из перечисленных в росписи 1843 года домовладений слободских Черепановых показан Калинник с женой Ксенией. Судя по отчеству Калинника при бракосочетании в 1833 году с дочерью крестьянина Верхоленской слободы Захара Уваровского по имени Ксения и появления от них в 1833–1842 годах детей, он – сын Федора. По приведенному в той же росписи возрасту в тридцать семь лет (около 1806 года рождения), его отцом мог быть Федор, рожденный как в 1776 году от мещанина Ивана большого, так и в 1789 году от мещанина Ивана Григорьевича. Но младший из этих Федоров умер в 1807 году с указанием в метрике на то, что он – сын бывшего крестьянина Ивана и, значит, еще не создал собственную семью. Старший же в 1800 году женился, будучи еще мещанином, на Марии, дочери крестьянина Абрама Скорнякова из Бирюльской слободы. Поэтому наверняка Калинник – сын того Федора и внук Ивана большого.

Всего известно восемь детей его отца Федора, и все они, за исключением самого Калинника, – дочери. Двое из них ушли из жизни во младенчестве, одна – десятилетней, а судьба еще двоих осталась неизвестной.

Так трагически случилось, что за четыре с половиной месяца 1812 года друг за другом умерли «в горячке» самые близкие родственники Калинника: сначала его дядя Василий малой, затем сестра Акилина, отец Федор, мать Мария и вдова дяди Василия большого Параскева. А тогда Калиннику едва исполнилось четыре года^[196], и его, судя по всему, вместе с несовершеннолетними сестрами Евдокией, Елизаветой, Наталией^[197] и Параскевой приютила семья единственного оставшегося в живых родного дяди Петра.

У самого же Калинника из пяти рожденных детей остались в живых к 1843 году двое – Феоктиста и Яков, и их имена попали в роспись. Однако после того как в 1844 году умер двухлетний Яков, через полгода – сам Калинник, в 1853 году вышла замуж его дочь Феоктиста, в семье осталась лишь вдова Ксения, и она одна была включена в исповедную роспись 1872 года¹¹². С ее смертью в первый день 1880 года больше не осталось под фамилией Черепановых ни потомков Калинника Федоровича, ни его отца Федора Ивановича, ни их жен или вдов.

Во втором слободском домовладении Черепановых 1843 года записаны Григорий с женой Мариной, детьми Антоном, Мариамной, Тимофеем и вдовой Еленой Уваровской. Еще двое их сыновей умерли. Отчество Григория – Петрович, что видно из метрик о рождении в 1832–1840 годах детей Григория и его жены Марины, дочери Артемия Уваровского. По приведенному в росписи возрасту в тридцать шесть лет, Григорий около 1807 года рождения. Сохранившиеся метрические записи с 1803 по 1815 год (за 1808 год не обнаружены) свидетельствуют, что в тот период у Черепановых появился на свет единственный Григорий и как раз в 1807 году от крестьянина Петра. Был ли этот Петр рожден в 1774 году от одного из посадских Иванов Черепановых – большого или малого (но точно не от Ивана Григорьевича, который стал при том рождении восприемником), либо в 1775 году от посадского Зиновия Черепанова, либо этот Петр родился до 1773 года, в 1779 или 1782 годах, за которые метрики отсутствуют, – с уверенностью говорить пока нельзя. Однако известно, что в 1793 году один из Петров Черепановых венчался, и отчество жениха было Иванович. С 1794 года наверняка у него же, называвшегося сначала мещанином, а после 1801 года – крестьянином, рождались дети. Крестьянин с именем Петр умер в 1820 году в возрасте пятидесяти лет (он около 1770 года рождения).

Однако примерно в тот же период жил и Петр Зиновьевич Черепанов^[198], старший внук Григория Ивановича, вот почему после 1801 года имеются метрические записи о двух Петрах Черепановых – о крестьянине и о мещанине (купце). Правда, второй из них упоминался исключительно как восприемник^[199]. Но из составленных в декабре 1811 года сказок шестой ревизии иркутских мещан следует, что мещанин Петр Зиновьевич Черепанов вместе со своим племянником Петром (он – сын Михаила Зиновьевича) в 1801 году перебрался из Верхоленска в Иркутск и в следующем году «вышел в иркутские купцы», детей у него не было¹¹³. Значит, только крестьянин Петр Иванович Черепанов мог быть отцом Григория и других верхоленских Петровичей, метрики о рождении которых за период с 1793 до 1813 года сохранились, – Ерофея, Ефрема, Степана и Параскевы. Но вот загадка – кто отец самого Петра Ивановича – Иван большой или Иван малой?

Для выяснения я обратился к метрическим записям о восприемниках детей Петра. Но изучение первой такой записи – о рождении от него в 1795 году Ерофея – не помогло: там восприемниками названы Григорий Пермяков и дочь отца Пелагея, и, хотя был один из сыновей Ивана большого – Василий большой – женат на урожденной Пермяковой, этот Григорий Пермяков – не обязательно ее близкий родственник. А Пелагеи были в дочерях и Ивана большого, и Ивана малого. Аналогичная ситуация с метрикой о рождении в 1797 году Стефана (вновь Пелагея и вновь непонятный по родству Прокопий Широкобрюхов). При рождении же в 1804 году у Петра дочери Параскевы восприемником был совсем не известный мне мещанин Яков Иванов и Евдокия, дочь Михаила Зиновьевича Черепанова, для которого любой из сыновей и Ивана большого, и Ивана малого – двоюродный дядя.

Дело решило только рождение в 1813 году Ефрема, самого младшего из сыновей Петра. Его восприемницей оказалась опять же Пелагея, но зато на сей раз в принципиально новом статусе – жены Тимофея Лагирева. А замужние дамы в те времена крайне редко становились восприемницами детей своих родственников дальше отцов, братьев и сестер. Значит, знание их происхождения, как правило, дает безупречно верную информацию о кровной родственной связи. По Пелагее она такова: замуж в феврале 1804 году она вышла как дочь умершего Ивана. Но к тому месяцу единственным умершим из Иванов Черепановых был Иван большой (Иван Григорьевич умер в декабре того же года). Значит, ее брат Петр – сын Ивана большого.

Всего, согласно метрикам, у Петра Ивановича и его жены Марии, дочери верхоленского мещанина Дмитрия Беляева, было восемь детей (шесть сыновей и две дочери), трое из которых умерли младенцами, судьба дочери Параскевы после 1818 года не установлена^[200]. Их четыре сына – Григорий, Ерофей, Ефим и Лаврентий – дожили до 1843 года и завели свои семьи. Об одном Петровиче – Григории – как главе слободского домовладения Черепановых в 1843 году только что сказано, о других – в порядке исповедной очередности. А в завершении раздела я расскажу еще и о том, как сложилась судьба семейств всех сыновей Петра Ивановича Черепанова к концу 1920 года.

Третья из перечисленных семей Черепановых в разделе крестьян Верхоленской слободы исповедной росписи 1843 года возглавляется еще одним Петром. Кроме него в росписи его дети Иван с женой Агапией, Филипп и Татьяна. Петр Черепанов – вдовец и, судя по его возрасту в пятьдесят лет, около 1793 года рождения. Известны лишь два Петра, родившиеся у Черепановых с 1783 по 1801 год (метрические книги за 1796 и 1799 годы не обнаружены). Один появился на свет в 1792 году от мещанина Василия, другой в 1794 году от мещанина Михаила. Оба вполне «подходящи», но для верности исследования нужен один.

И помогают в этом метрические записи от 1813 года о бракосочетании Петра с Анной, дочерью Ивана Белоусова из Белоусовской деревни, и о рождениях всех включенных в список детей Петра. По ним, его отчество – Васильевич. Также Петр с отчеством Васильевич и его жена Анна Ивановна многократно в 1814–1841 годах были восприемниками^[201]. О Петре же Михайловиче после 1807 года^[202] верхоленские метрики вообще не упоминают. Стоит полагать, что перебравшись в 1801 году в Иркутск (об этом говорилось выше), он там навсегда и остался.

А от какого из Василиев произошел Петр Васильевич проясняет метрическая книга 1814 года, где сказано о рождении у Ивана Васильевича Черепанова вскоре умерших близнецов Анны, Ильи и Марии. Среди их восприемников были брат отца Петр и мать отца Елена, а Елена – невестка Ивана малого. Это означает, что тот Иван и отец тройни Петр Васильевич – внуки Ивана малого.

Из ставших известных восьми детей (двух сыновей и шестерых дочерей) Петра Васильевича и Анны Ивановны Черепановых две дочери умерли двухлетними, одна – в двадцать четыре года от чахотки, их дочь Дария выдана взамужество крестьянину Прокопию Белоусову, судьба двух Василис осталась неустановленной. В период между 1846 и 1851 годами семья Петра Васильевича в полном составе перебралась из Верхоленской слободы в близкорасположенную Степновскую деревню^[203].

В четвертом семейном домовладении Черепановых – вдовы Анастасия и Татьяна с детьми последней Михаилом (с женой Евдокией), Зиновием и Марфой. Это, конечно же, семья умершего в 1813 году крестьянина Михаила, сына Зиновия Григорьевича. Ведь именно Михаил был в 1789 году женат на Анастасии, дочери мещанина Андрея, или Андрияна Воробьева из Анги, и Анастасия Андреяновна неоднократно включалась в число восприемников как жена крестьянина Михаила Черепанова^[204]. Мужем же Татьяны был рожденный в 1800 году от Михаила сын Афанасий, и именно он указан в 1824 и 1827 годах отцом Зиновия и Марфы.

Это семейство – единственное, где к 1843 году остались на верхоленской земле потомки Зиновия – старшего сына Григория Ивановича – и его жены Акилины Никифоровны^[205]. Всего же известно о рождении у Зиновия девятерых детей (пятерых сыновей и четырех дочерей), но все шестеро последних умерли малолетками. Осталось трое – сыновья Михаил, Никита и Петр. О самом младшем из них – мещанине Петре, так и не ставшим крестьянином, уже сказано. Средний Никита был женат на Надежде, дочери мещанина Верхоленского острога Григория Тепляшина. Из их одиннадцати детей (пятерых сыновей и шести дочерей) не менее восьми умерли во младенчестве. Судьба сына Михаила, а также дочерей Анисии и Марии^[206] не установлены.

И у Михаила, старшего сына Зиновия Григорьевича, с его женой Анастасией Андреевной рождено не менее одиннадцати детей (шесть сыновей и пять дочерей), из которых трое умерли во младенческом возрасте, младшая дочь Евдокия – четырехлетней, судьба сына Степана осталась невыясненной, а родившийся перед ним Петр, первый из переживших младенчество, перебрался в 1801 году в Иркутск. Их дочери – старшая Евдокия, Минодора, Ефимия и Мария – вышли замуж соответственно за верхоленского пономаря Михаила Попова, крестьянина Николая Тюрюмина из Белоусовской деревни, иркутского мещанина Поликарпа Софонова и крестьянина Дмитрия Шеметова.

Запись о бракосочетании их сына Афанасия Михайловича с Татьяной Васильевной^[207] мне обнаружить не удалось, поэтому ее девичью фамилию пришлось «вычислять», и в этом помог (конечно, если она определена верна) восприемник афанасьевских дочерей Дарьи и Марфы. Им в 1826 и 1827 годах был назван без уточнения места жительства крестьянин Григорий Сокольников. И вновь услужил ранее составленный мною список жителей Верхоленского острога. Из него я узнал о замужестве дочери казака Захара Винокурова с бирюльским крестьянином Григорием Сокольниковым. Разумеется, это были разные Григории – их годы рождения могли расходиться лет на пятьдесят–сто, но моя догадка, что эта фамилия из Бирюльской слободы, сразу же подтвердилась. Во-первых, в исповедной росписи Бирюльской Покровской церкви за 1843 год оказалось множество семейств Сокольниковых, и среди них – во главе с Евлампием Васильевичем, сорока четырех лет¹¹⁴ (около 1799 года рождения). Он вполне мог статься братом Татьяны, как и Григорий Сокольников. Во-вторых, в изученных бирюльских метриках за 1801–1807 годы нашелся и сам Григорий Сокольников (у него в 1803 году родилась дочь Матрена). В-третьих, упоминался там и Василий Сокольников как отец рожденного в 1802 году Михаила, и именно он мог быть отцом Татьяны, появившейся на свет, скажем, в 1799 году, за который метрические книги Бирюльки не сохранились. Все бы хорошо, но стройность версии нарушилась метрической записью бирюльской церкви 1838 года о смерти Григория Сокольникова в возрасте семидесяти пяти лет с отчеством Стефанович. Впрочем, он мог быть не братом, а дядей или дедом Татьяны^[208]. Не исключено еще, что отец Татьяны Васильевны – мещанин Василий Скориков, чья дочь Агриппина в 1827 году тоже была в числе восприемников Марфы, дочери Афанасия и Татьяны.

Всего в семье Афанасия Михайловича и Татьяны Васильевны было рождено три сына и три дочери, по одному из которых быстро умерли, а их старшая Дарья вышла замуж за мещанина Николая Мурашева^[209] из Качугской слободы. В исповедной росписи 1843 года как раз трое оставшихся – Зиновий, Марфа и Михаил.

К 1872 году, когда составлялась следующая сохранившаяся исповедная роспись, умерла вдова Афанасия, три года спустя – вдова Татьяна. Сын Татьяны Михаил Афанасьевич упоминался после 1843 года лишь дважды, когда у него родился и, не прожив восьми месяцев, умер сын Иван, и в дальнейшем его судьба, как и судьба его жены Евдокии, осталась неизвестной. Зиновий Афанасьевич, женившийся в 1846 году на Александре Афанасьевне Широкобрюховой, через пятнадцать лет умер, его вдова вскоре вышла замуж вторично, умерли и трое из шести их детей, одна дочь вышла замуж, судьба другой не установлена. Марфа Афанасьевна тоже вышла замуж, хотя и довольно поздно, в двадцать семь лет^[210], за крестьянина Емельяна Клименко из Качугской слободы.

В результате из потомков семейства вдов Анастасии и Татьяны в Верхоленске к 1872 году остался лишь один Черепанов – Петр Зиновьевич, внук Афанасия Михайловича, проживавший вместе со своей матерью Александрой (она похоронила и второго мужа, вновь став вдовой)¹¹⁶. В исповедной росписи того года Александре Афанасьевне дан возраст в пятьдесят один год, и это близко к действительности. Намного ближе, чем в метриках о ее первом и втором замужествах, где возраст невесты был занижен сначала на семь, затем – на целых десять лет^[211].

Осенью 1872 года тот Петр женился на Домнике Черкашиной, но первые рожденные в браке сын и дочь умерли младенцами. Точно известно о рождении еще двух их сыновей – Сергея в 1876 году и Иннокентия – в 1879 году. Причем, крестины Сергея проходили в Манзурской Введенской церкви и почему-то его отец был приведен в метрике не как крестьянин, а как мещанин города Верхоленска. Следующее же появление Петра Зиновьевича Черепанова (надо полагать, того же самого) в верхнеленских метриках приходится на 1903 год, когда он был в Качугской Вознесенской церкви восприемником Таисии, чьим отцом указан Сергей Петрович Черепанов. И они оба в метрической записи именуются крестьянами Тутурского села. Через семнадцать дней после рождения Таисии Сергей Петрович умер от воспаления легких в возрасте двадцати семи лет, подтверждающем его появление на свет именно в 1876 году. Интересная деталь: его вдова Евгения Клеониковна^[212] в 1904 году была названа крестной матерью Степана, рожденного в семье Матвея Афанасьевича и Анны Николаевны Шелковниковых. Той самой Анной Николаевной, что в 1911 году стала второй женой моего прадеда Матвея Данииловича Черепанова.

И больше о представителях ветви Зиновия Григорьевича Черепанова, носящих его фамилию по праву передачи от отца к сыну^[213], в метриках и исповедных росписях «моих» верхнеленских церквей ничего не говорится.

Есть вероятность, что его потомком (дважды правнуком) мог статься не «качугский восприемник», а другой Петр Зиновьевич: в одном из хранящихся в Национальном архиве Республики Саха (Якутия) дел¹¹⁷ имеется прошение крестьянки Анастасии Ивановны об утверждении к исполнению духовного завещания ее мужа витимского крестьянина Петра Зиновьевича Черепанова, умершего в Якутской городской больнице 19 июня 1902 года^[214]. А, согласно метрике о втором бракосочетании Александры Афанасьевны – матери верхоленского Петра Зиновьевича, ее мужем стал поселенец как раз из Витимской волости. Впрочем, можно предположить, что Петр Зиновьевич Черепанов, умерший в 1902 году, и его полный тезка из Тутурского села, ставший восприемником в 1903 году, – родные братья.

В пятом по счету слободском домовладении Черепановых в 1843 году перечислен Лаврентий с женой Матроной – дочерью крестьянина Петра Савинова из Челпановской деревни, и детьми – Ириной и двумя Мариями, а также воспитанницей Афанасией^[215] (все три сына Лаврентия и Матроны умерли малолетними). Здесь также его брат Ефрем со своей женой Матроной, дочерью станичного казака Федора Тюменцова.

Во главе шестого домовладения – Ерофей. Там же его жена Евдокия – дочь крестьянина Фомы Незговорова из Верхоленской слободы, и сыновья Никита, Стефан и Ксенофонт (еще один их сын и две дочери умерли, судьба одной дочери не установлена).

При определении происхождения Григория Черепанова из Верхоленской слободы уже обосновывалась версия о том, что и он, и Ерофей, и Ефрем, и Лаврентий – сыновья Петра Ивановича и внуки Ивана большого. В дополнение стоит сказать, что при рождении Ефрема и нескольких детей Лаврентия и Ерофея Черепановых их восприемниками стали близкие родственники Ивана большого Черепанова других фамилий^[216]. А что до нескольких случаев такого же восприемства этих Петровичей с родственниками Зиновия Григорьевича, то есть с потомками не Ивана большого, а его старшего брата Григория Ивановича, то они легко объясняются не близким родством, а близким соседством.

После составления росписи 1843 года братья Ерофей и Лаврентий прожили совсем недолго. Они умерли «натуральною» в самом начале 1844 года в один и тот же день. Их средний брат Григорий прожил еще девять с половиной лет, а самый младший Ефрем – пятнадцать. В 1854–1856 годах ушли из жизни и жены всех братьев, кроме Григория, чья вдова Марина Артемьевна попала в исповедную роспись 1872 года. В той же росписи – сын Григория и Марины Тимофей с женою и сыном Степаном. Судьба же Антона, старшего брата Тимофея, осталась неизвестной, а их сестра Мариамна вышла замуж.

Со смертью в 1880 году от дифтерита двенадцатилетнего Степана фамильная линия его деда Григория Петровича, вероятно, прервалась, и ни одного его потомка в исповедной росписи 1916 года уже не было. Не оказалось там, как и в более ранней росписи 1872 года, потомков его младших братьев Ефрема и Лаврентия: все дочери Лаврентия в 1848–1856 годах повыходили замуж, а у Ефрема ни одна из пятерых его дочерей не прожила и трех лет. Сыновей же у него не было вовсе.

Дальше правнуков верхоленская мужская ветвь Петра Ивановича продолжилась только по линии его первенца Ерофея, да и то она дважды чуть не оборвалась: найдены сведения о женитьбе лишь одного ерофеевского сына – среднего Степана, а о судьбе старшего Никиты и младшего Ксенофонта после их упоминания в исповедной росписи 1843 года ничего не сохранилось. В первом браке Степана хоть и было рождено шестеро детей, трое из которых сыновья, однако выжил и завел собственную семью лишь один его ребенок – дочь Агафия (она была в трехлетнем возрасте, когда умерла ее мать, в 1872 году жила в Козловском селении¹¹⁸ в качестве «приемыша» семьи Уваровского Гаврилы Никифоровича и Марии Лаврентьевны, двоюродной сестры Степана, – и спустя два года вышла замуж)^[217]. Из семерых рожденных детей Степана в его втором браке – а в нем также было три сына – два из них умерли младенцами, остался один старший – Авраам. И только после Авраама, имевшего одиннадцать детей, включая семерых сыновей, дожили до создания собственных семей два продолжателя фамилии. Всего по этой линии в исповедную роспись 1872 года попали шестеро, 1916 года – девятеро¹¹⁹, а к концу 1920 года в Верхоленске было восемь живых потомков Ерофея Петровича под фамилией Черепановых, две их жены и одна вдова.

Если распределение семей Черепановых из домовладений Верхоленской слободы 1843 года по их происхождению сделано верно, то в нем – в распределении по происхождению, но, повторю, не в размещении по исповедной росписи – наблюдается стройная системность. Во-первых, собственных потомков оставили здесь все сыновья Ивана Федоровича – Григорий, Иван большой и Иван малой. Во-вторых, «столичная прописка» перешла по наследству от каждого из них только одному сыну – соответственно Зиновию Григорьевичу, Петру Ивановичу и Василию Ивановичу. В-третьих, был соблюден принцип «столичной прописки» по родственному старшинству.

Последний вывод сделан из того, что в 1843 году в Верхоленской слободе по линии старшего сына Ивана Федоровича Григория, умершего до 1801 года, то есть года перехода Черепановых в крестьянство, жили вдова, невестка и внуки Михаила, старшего сына Зиновия, который тоже был старшим сыном своего отца. Петр, чьи дети и внуки оказались там же, был старшим сыном умершего задолго до 1801 года Ивана большого и его второй жены Евдокии Яковлевны (и еще – Калинник, воспитывавшийся в семье Петра после ранней смерти его родителей)^[218].

Единственный же из оставшихся в живых к 1801 году сыновей Ивана Федоровича Черепанова Иван малой изначально, конечно, сам был во главе крестьянского домовладения в Верхоленской слободе и оставил его своему второму по старшинству сыну Василию Ивановичу, а не первенцу Козьме – скорее всего из-за рождения у Козьмы уже нескольких сыновей к 1812 году, когда Иван малой и его жена Матрона Яковлевна умерли. Вероятно, явная нехватка в перспективе небольшой площади «столичной» усадьбы и сподвигла к переезду Козьмы со всей его семьей в другое поселение – Бутаково. Позже аналогичное событие произошло уже внутри большого семейства Василия Ивановича, когда его отцовский дом достался второму сыну – Петру, а не первому – Ивану, который с его несколькими сыновьями перебрался в Кутурхай.

Хочу уточнить: списки крестьянских семейств Черепановых в разделе исповедной росписи по Верхоленской слободе не обязательно должны свидетельствовать о нахождении принадлежащих им участков пахотной земли исключительно в черте слободы. Наверняка, проживая в Верхоленске, они могли обрабатывать земли и поблизости от него, например, вместе со своими родственниками в Кутурхае.

А добавить надо, что уже после 1843 года Верхоленск пополнился четырьмя семействами Черепановых, чьи предки стали известны в ходе моего исследования как прежде жившие в иных верхнеленских селениях (о них подробно будет рассказано еще и в соответствующих разделах).

Сюда раньше прочих других, в период между 1845 и 1846 годами, перебралась из Ремезовской деревни часть потомков Ивана большого по линии его внука Ефима Васильевича во главе с Никифором Ефимовичем Черепановым^[219] – он сам, его жена Василиса и три дочери. И уже здесь в семье родилось восемь сыновей, но двое из них умерли во младенческом возрасте, один – в три года, один (неженившийся Леонтий) – от рака почти в сорок лет. Старшая и младшая дочери Никифора Ефимовича вышли замуж, средняя, вероятно, тоже. Все они, кроме Агафии, первенца Никифора и Василисы, перед тем родились вне брака.

В 1872 году в семью Никифора входили его жена, три сына – Антоний, Тимофей и Василий, и младшая дочь Гликерия^[220], а в 1916 году – те же Антоний (с его сыном – тезкой), Тимофей (с женой и тремя детьми) и Гликерия, ставшая вдовой под фамилией Воробьева¹²⁰. Вот только судьба Василия Никифоровича осталась неизвестной. К концу 1920 года численный состав Черепановых по этой линии не изменился, и в нем было шесть потомков Ефима Васильевича и жена его внука.

Главы остальных трех «понаехавших» в столицу семей уже в XX веке – это потомки Ивана малого Феофилакт Яковлевич (он правнук Ивана Васильевича) и Никита Петрович (он правнук Матвея Васильевича), а также потомок Григория Ивановича Михаил Саввич (он внук Константина Ивановича). Первый из них перебрался в Верхоленск из Пихтинского селения в период между 1901 и 1904 годами, двое других – из Кутурхая между 1910 и 1912 годами^[221]. Все их семьи вошли в исповедную роспись по Верхоленску 1916 года: Феофилакт Яковлевич с женой, сыном Иннокентием и шестью дочерьми; Никита Петрович с женой, сыновьями Николаем, Александром, Владимиром и двумя дочерьми; вдова Михаила Саввича с сыном Иваном и тремя дочерьми¹²¹. По этим ветвям к концу 1920 года в Верхоленске жили под фамилией Черепановых по семь потомков Ивана и Матвея Васильевичей и по одной жене их правнуков; пять потомков Константина Ивановича, вдова его правнука и жена праправнука.

Какое-то время в Верхоленске работал окружным исправником коллежский секретарь Иоанн Иосифович Черепанов, происхождение которого осталось невыясненным. О нем сохранились три метрические записи верхнеленских церквей: за 1867 год Качугской Воскресенской церкви – о его венчании в возрасте двадцати восьми лет на семнадцатилетней девице Анне, дочери умершего верхоленского купца Николая Мурашова, за 1882 и 1883 годы Верхоленского Воскресенского собора – о крещении и смерти их сына Николая.

Судя по исповедным росписям, в Верхоленской слободе из общего числа шестисот сорока восьми крестьян значилось в 1872 году в пяти домовладениях восемнадцать потомков Черепановых и их жен (вдов), а в 1916 году – в шести домовладениях – тридцать семь представителей фамилии Черепановых в составе одной тысячи двухсот двадцати трех слободских крестьян¹²². Согласно сохранившимся метрическим книгам, к концу 1920 года число верхоленских Черепановых достигло уже сорока одного.

Однако если не брать в расчет прибывших в Верхоленск из других поселений, то налицо драматическое сокращение здесь «коренных» жителей – носителей моей фамилии по сравнению с 1843 годом: напомню, что в тот год их было тридцать два, в 1872 году стало двенадцать, в 1916-м – всего девять, а к концу 1920-го – одиннадцать.

Согласно похозяйственным книгам Исполкома Верхоленского сельсовета¹²³, в 1940–1942 годах в Верхоленске осталось пять семейств Черепановых, и происхождение глав трех из них – Михея Ивановича, Петра Яковлевича и Серафима Прокопьевича с приведенными 1872, 1877 и 1911 годами рождения – мне установить не удалось. А главы двух других семейств – Семен Абрамович и Иннокентий Филатович – это соответственно сын Авраама (Абрама) Степановича, он же – правнук коренного верхоленца Ерофея Петровича Черепанова, и сын бывшего пихтинца Феофилакта (Филата) Яковлевича. Рядовой солдат Иннокентий Филатович Черепанов погибнет 1 апреля 1943 года на фронте Великой Отечественной войны в районе железнодорожной станции «Абинская» Краснодарского края.

Кутурхайские

Следующее в исповедной росписи Верхоленской Воскресенской церкви 1843 года поселение с Черепановыми – Кутурхай^[222], в котором тогда в девяти семейных дворах жили семьдесят девять крестьян. Черепановых из них – семьдесят¹²⁴, подавляющее большинство. Они в семи домовладениях, в среднем по десять человек на один семейный дом, что почти в два раза больше, чем у их родни – однофамильцев из Верхоленской слободы (где немногим более пяти человек на одно домовладение). Столь солидную разницу можно объяснить как тем, что переезжающие в Кутурхай из Верхоленска передавали часть ранее принадлежавших им жилых построек родственникам, так и высокой рождаемостью в деревне с возможностью на новых, больших территориях дворов возводить просторные жилища, а то и по нескольку пригодных для проживания строений. Кстати, и в дальнейшем средний численный состав кутурхайских семейных домовладений Черепановых превышал, хоть и не настолько, тот, что был в Верхоленской слободе и в целом по всему православному верхоленскому приходу.

Интересная деталь: если немного отклониться от основной темы моего исследования и сравнить жилищные условия в верхоленских деревнях со слободой, то выяснится, что в 1843 году при средней плотности заселения в 7,4 жильца на семейное домовладение как по всему приходу главной верхнеленской церкви, так и среди лишь его крестьянствующих семей у крестьян Верхоленской слободы она была всего 6,3 жильца на один дом. Вероятная главная причина того – в сравнительно небольших жилых помещениях слободы, что не позволяло размещаться в них трем поколениям верхоленцев. А в деревнях же были нередки случаи проживания в одном доме по десятку, а то и полутора десятка крестьян. Есть даже «рекордсмены» – в Челпановской деревне семья во главе с Иоанном Винокуровым из двадцати трех человек и в Большедворской деревне семья во главе со вдовой Епистимией Большедворской из двадцати одного человека^[223].

Но вернусь к исповедной росписи по Кутурхаю 1843 года. В ней между двумя блоками крестьянствующих семей Черепановых вклинился список семьи вдовы Ксении Созоновой. И, как оказалось, неспроста: блоки разделены по именам предков.

В первом домовладении – самая большая семья из пятнадцати человек во главе со вдовой Анной Черепановой. С ней сыновья Никифор с женой Анной – дочерью Василия Шеметова, и детьми Евгенией, Николаем и Яковом (двое других их детей умерли в полтора и три года); Илларион с женой Еленой – дочерью Кирилла Лацизартави, и детьми Евпраксией, Дмитрием и Матвеем (они потеряли еще одну дочь-младенца); Федор с женой Екатериной – вероятно, дочерью Ивана Уваровского, и детьми Анной и Евдокией (еще одна их дочь и сын умерли).

Судя по сохранившимся метрикам, мужем Анны был Иван Васильевич, ведь именно Иван стал отцом рожденных в 1813 и 1816 годах Иллариона и Федора, а в 1841 году в Кутурхайской деревне умер Иван Васильевич Черепанов, крестьянин в возрасте пятидесяти восьми лет (около 1783 года рождения). Но какой из Василиев был его отцом? – вопрос, уже ставший традиционным.

Это удается выяснить опять же по восприемникам. Таковыми у родившегося в 1813 году Иллариона, сына Ивана и Анны, были Данила Караулов и сестра отца Анисия. Начну с Анисии, и ею могла статься дочь как Василия – сына Ивана малого, так и Василия – сына Ивана Григорьевича^[224]. Но точно ни одного из умерших к тому времени Василиев – сыновей Ивана большого, ведь в метриках о бракосочетаниях двух Анисий Черепановых в 1814 и 1815 годах они были названы дочерьми Василиев, а не умерших Василиев.

Исходя же из того, что Надежда Петровна, жена Данилы Караулова, стала в 1803 году восприемницей Иоанна, рожденного от сына Ивана малого Василия, а сам Данила Караулов был в 1814 году восприемником близкого родственника жены того же Василия^[225], следует, что дети вдовы Анны никто иные, как правнуки Ивана малого. Такой вывод получает еще более твердое основание при понимании, что Надежда Петровна Караулова – это рожденная в 1783 году дочь Петра Буторина, то есть сестра Елены Петровны, жены Василия – сына Ивана малого.

Но вот происхождение самой вдовы Анны пока что для меня остается неубежденно раскрытой тайной. Дело в том, что сохранилась запись, о которой я говорил в разделе «Куржумовские», от ноября 1800 года о бракосочетании одного из Иванов Васильевичей Черепановых. Его женой наверняка стала рожденная в 1781 году Анна, дочь верхоленского мещанина Власа (Власия) Тюменцова. И все бы ничего – Анна Власьевна вполне могла в свои девятнадцать лет выйти замуж, иметь после 1800 года детей и войти в исповедную роспись 1843 года по Кутурхаю. Однако если ее мужем стал Иван – сын Василия и внук Ивана малого, то жених на дату бракосочетания достиг лишь четырнадцати с половиной лет, ведь он родился в апреле 1786 года. А в тот период в России был строгий запрет на вступление в брак мужчин моложе пятнадцати, и до разрешенного возраста не хватало без малого полгода, точнее – пяти с половиной месяцев. Поэтому я долго гадал: были ли церковники в 1800 году введены в заблуждение о возрасте жениха, либо кутурхайский Иван женился на другой Анне и в другое время, к примеру, в 1802 году, за который метрики не сохранились, а их повенчанные в 1800 году тезки куда-то из-под Верхоленска исчезли.

Но когда к завершению своего исследования я узнал, что, по действующим тогда правилам, церковно-епархиальное руководство могло понизить брачный возраст как раз на полгода, стал придерживаться версии о венчании кутурхайского Ивана Васильевича Черепанова именно с Анной Власьевной и именно в 1800 году. Разве предположение о том, что жених получил специальное церковное соизволение на свой ранних брак, не коррелируется с тем, что молодым со свадьбой не терпелось, и она состоялась буквально сразу же по достижении женихом особо разрешенного возраста в четырнадцать с половиной лет?

Во втором домовладении – Яков Черепанов с женой Евдокией, дочерью крестьянина Петра Пермякова из Челпановской деревни, и детьми Василием, Йовом, Евдокией, Неонилой, Петром, Анастасией, Татьяной и Минодорой. В семье редкая по тем временам удача – она потеряла в молодом возрасте только одного из девяти своих детей (он умер «от горячки» почти пятнадцатилетним). Десятый же по очереди ребенок Якова и Евдокии, появившийся на свет в сентябре 1843 года Адриан, еще не вошел в составленную в середине того года исповедную роспись, а он станет моим трижды прадедом по линии Любови Черепановой, матери моего деда Георгия Матвеевича.

Метрика о рождении Якова, к сожалению, не сохранилась, но он – наверняка тоже сын Ивана Васильевича и Анны Власилевны, ведь его отчество – Иванович^[226], и семья во главе с ним приведена в исповедной росписи классически, сразу после семейств младших братьев. К тому же восприемниками его восьмерых детей были жена Ивана Анна, сам Иван Васильевич, сыновья Ивана Васильевича Илларион, Никифор и Федор, жена Федора Ивановича Екатерина, а они, при таком понимании родства, – мать, отец, братья и невестка Якова.

Всего же найдено подтверждений об одиннадцати детях (восьми сыновьях и трех дочерях) Ивана Васильевича и Анны Власьевны, из которых пятеро умерли во младенчестве, включая всю рожденную в 1814 году тройню, один сын – пятилетним, судьба одной их дочери в ходе моего исследования не выяснена^[227]. Оставшиеся в живых их четыре сына как раз и вошли со своими семьями в состав двух первых кутурхайских домовладений, и от них было рождено свыше пятидесяти детей. Больше всех – не менее восьми – дожило до создания собственных семей у первенца Якова, который становился отцом целых пятнадцать раз.

Мне не удалось выяснить с точностью, сколько прожил Яков Иванович Черепанов^[228], но уже в 1872 году, когда составлялась следующая из сохранившихся исповедных росписей, в ней было перечислено четыре семейных домовладения его потомков в составе двадцати двух носителей фамилии Черепановых, в 1916 году – уже восемь домовладений с семьюдесятью тремя Черепановыми¹²⁵. На самом же деле в 1916 году их было еще больше – семьдесят пять^[229], а к концу 1920 года стало восемьдесят шесть (из них семьдесят один потомок Якова, четырнадцать их жен и одна вдова). И это – абсолютный рекорд среди всех ставших известными тридцати пяти заведших свои семьи праправнуков Ивана Федоровича Черепанова. Вероятно, совсем недаром Яков Иванович стал единственным из восемнадцати глав семейств Черепановых исповедных росписей верхнеленских церквей 1843 года, который представлял уже четвертое поколение после Ивана Федоровича. Все же остальные были второго или третьего поколения.

Сыновья Якова Ивановича внесли совершенно разную лепту в продолжение фамилии. К концу 1920 года по ветви его старшего сына Василия Яковлевича в Кутурхае было девять Черепановых и все они – представители линии его единственного не умершего в детские годы внука Адриана Марковича. Ветвь же второго из таких сыновей – Йова Яковлевича, не дожившего до тридцати шести лет, – оборвалась с умершими в трех- и девятимесячных возрастах внуках, а из рождаемых чуть ли не в каждый год семнадцати детей третьего сына Якова Петра до создания своей семьи дожила лишь его самая младшая дочь.

Но зато благодаря четвертому из переживших отрочество сыну Якова Адриану, тому самому, который родился в год составления исповедной росписи 1843 года и в нее не вошел, к концу 1920 года в Кутурхае было тридцать восемь Черепановых. А тридцать девять Черепановых было по линии его младшего брата Григория.

В исповедную роспись 1872 года по ветвям трех младших братьев Якова Ивановича – Иллариона, Никифора и Федора – вошло ровно столько же представителей Черепановых, сколько у одного Якова, – двадцать два, проживавших в трех семейных домовладениях. А к середине 1916 года они отстали: полностью растеряв потомство Иллариона, обеспечили лишь восемнадцать таких представителей¹²⁶ (с учетом двух невключенных в роспись)^[230]. Главная причина их потерь – в высокой детской смертности: из тридцати внуков и внучек Иллариона, Никифора и Федора по линиям их сыновей, соответственно Матвея, Николая и Петра, дожили до создания собственных семей только два их внука и четыре или пять внучек.

К концу 1920 года численность представителей ветвей Никифоровичей и Федоровичей под фамилией Черепановых (последний потомок Иллариона Ивановича – его внучка Дарья Матвеевна – вышла замуж в 1891 году) в Кутурхае по сравнению с 1916 годом увеличилась на двоих и достигла двадцати – шестнадцать потомков Никифора и Федора и четверо их жен. Еще девять Черепановых по линии Феофилакта Яковлевича, внука Никифора, пожили в самом начале XX века в Пихтинском селении, затем перебрались в Верхоленск^[231], и куда-то переехало все семейство его же внука Петра Николаевича. Таким образом, к концу 1920 года в Кутурхае под фамилией Черепановых проживало восемьдесят семь потомков Ивана Васильевича, восемнадцать их жен и одна вдова, то есть всего сто шесть человек.

Глава третьего кутурхайского домовладения – Матвей Черепанов. В составе его семьи в 1843 году были также жена Фекла – дочь крестьянина Верхоленской слободы Прокопия Толмачева, и пятеро детей – Елизавета, Козьма, вторая Анастасия, Василиса и Агафия. Другие три сына умерли, а судьба еще одной Анастасии – их первенца – не установлена.

Метрических записей о рождении Матвея и Надежды^[232], названной сестрой Матвея при крещении в 1820 году одной из его дочерей, обнаружить не удалось, но из записей о бракосочетании Матвея в 1819 году с Феклой и рождении от него в 1831, 1833, 1835 и 1841 годах детей известно, что он – сын Василия. Опять же вопрос – какого?

В 1822 году восприемниками дочери Матвея Елизаветы были Михаил Батурин и Матрона, сестра отца. А Михаил Батурин – это муж Елены, рожденной в 1797 году от Василия, сына Ивана малого^[233]. Что же касается Матроны, то, хотя ее отцом в 1807 году и был назван Василий малышев, наверняка такое дополнение к его имени не означало, что он был Василием малым – сыном Ивана большого, ведь в таком дополнении тогда никакой надобности не было: его брат Василий большой уже умер. Скорее всего, под «малышевым» подразумевался Василий от Ивана малого.

Стоит понимать также, что, если бы Матвей происходил от Василия малого, который женился в январе 1803 года, его первенец вряд ли появился бы на свет раньше конца того же года. Но все метрические книги за 1803–1807 годы сохранились, а в них отсутствуют записи о рождении Матвея. Поэтому, вероятно, Матвей – сын более старшего Василия, того, что рожден от Ивана малого. Он – родной дядя Иллариона, Никифора, Федора и Якова Черепановых, вошедших в только что изученные перечни жильцов черепановских домовладений. И, значит, первый блок кутурхайских семейств Черепановых составлен в исповедной росписи исключительно из потомков сына Ивана малого Василия.

У самого же этого Василия и его жены Елены Петровны, если я верно определил фамильные линии, было восемнадцать детей (восемь сыновей и десять дочерей), из которых девять умерли вскоре после рождения, судьба их первой дочери Феклы не выяснена. Другие же их дочери – Анастасия, Анисия, Елена, Матрона и Надежда – вышли замуж соответственно за крестьянина Семена Малцева из Степновской деревни, казачьего сына Филиппа Толмачева, церковнослужителя Михаила Батурина, ясашного Савву Большедворского и крестьянина Никифора Шелковникова. Уже известно, что один из женившихся сыновей Василия и Елены – Петр – остался в Верхоленской слободе, а, как только что показано, двое других – Иван и Матвей – обосновались в Кутурхайской деревне.

Когда Васильевичи перебрались из Верхоленска в Кутурхай, можно попытаться определить по метрическим книгам, вот только, к сожалению, Верхоленская Воскресенская церковь стала указывать места поселений прихожан в частях этих книг о рожденных и умерших лишь с 1834 года. И по первым же родившимся после того у Никифора Ивановича (в 1834 году) и Матвея Васильевича (в 1836 году) детям их отцы были названы кутурхайскими крестьянами. В части же о бракосочетавшихся Матвей Васильевич в 1819 году был еще крестьянином Верхоленской слободы, но уже в 1826 году Яков Иванович назван Кутурхайской деревни крестьянином. Других свадеб с 1801 по 1834 годы у этих потомков Василия не было.

Из таких куцых сведений можно сделать вывод, что переезд Ивана и Матвея Васильевичей состоялся вместе с появлением у них собственных семей – Ивана, вероятно, в 1802 году, Матвея – в 1819-м. Именно такой очередностью переезда и объясняется размещение в кутурхайском разделе исповедной росписи 1843 года семейства Матвея под семейством его старшего брата Ивана, а не наоборот.

Отдав взамужество троих своих дочерей (четвертая, Василиса, умерла шестнадцатилетней «от горячки»), Матвей Васильевич ушел из жизни в самом конце 1862 года^[234], и к 1872 году семейство во главе с его вдовой Феклой Прокопьевной состояло из восьми человек – ее самой, вдовы сына Кузьмы, трех его дочерей, единственного из оставшихся к тому году в живых сына Матвея и Феклы Петра с его женой и дочерью Агафией¹²⁷. В 1887 году эта дочь вышла замуж. Из последующих же пятнадцати детей Петра, рождаемых чуть ли не с годовой периодичностью, все, кроме сына Никиты^[235], умерли в малолетнем возрасте, а Никита со своей семьей и вдовствующей матерью перебрался в период между 1910 и 1912 годами в Верхоленск^[236]. В итоге в Кутурхае потомков Матвея вообще не осталось.

Четвертое по счету домовладение Черепановых, открывающее второй блок их кутурхайских семейств, возглавляется Константином. Он – точно сын Ивана Григорьевича, ведь рожден Константин в 1786 году от купца Ивана, и его восприемницей была мать отца Анисия Ивановна. А она – жена Григория, старшего сына Ивана Федоровича.

Первой супругой Константина стала Варвара, дочь верхоленского крестьянина Ивана Шеметова, но в 1829 году, через неделю после рождения их очередного, из известных, – двенадцатого ребенка, она умерла. Из их шести мальчиков и шести девочек четверо скончались младенцами (включая последнюю дочь, которая прожила чуть больше четырех месяцев), судьба еще троих осталась неизвестной^[237]. Дочь Анна была выдана замуж за Михаила Шелковникова из Алексеевской деревни. Оставшиеся в живых Василий, Егор, Александра и Лука и вошли в исповедную роспись. А с ними – жена Василия Мария – дочь Семена Куницына из Куницынской деревни, с сыном Яковом и жена Егора Татьяна – дочь Кирилла Лазарева из Алексеевской деревни.

Второй брак сорокатрехлетнего Константина с двадцатидевятилетней дочерью Ивана Большедворского Ириной из Жидовской деревни состоялся менее чем через три месяца после смерти его первой жены. Но не став ни разу матерью, она спустя двенадцать лет после свадьбы умерла. Сам же Константин ушел в мир иной в 1846 году, спустя три недели после своего шестидесятилетия.

С 1860 года в сохранившихся верхоленских метриках и исповедных росписях пропадает какая-либо информация о сыне Константина Егоре, жене Егора и их пятерых детях, четверо из которых – сыновья. Наверняка все они перебрались в иную местность. А по ветвям других сыновей Константина Василия и Луки в 1872 году в Кутурхае было семнадцать Черепановых, в 1916 году их осталось только пятеро (четыре потомка и жена одного из них)¹²⁸, причем четверо из них – по линии единственного рожденного у Луки сына Петра. Да и его линия чуть было не прервалась из-за смерти у этого Петра десяти из двенадцати детей, включая подряд девять сыновей и дочерей, рожденных с 1890 по 1902 год.

Кроме семейства Петра Лукича представителем ветви Константина Ивановича в 1916 года была Анна, внучка Василия Константиновича. Но после ее замужества в 1918 году в Кутурхае потомков того Василия под фамилией Черепановых не осталось. И это случилось как из-за того, что у нескольких сыновей Василия умерли в малолетнем возрасте все или почти все их потомки мужского пола (у Якова – один или двое из двоих^[238], у Анфима – пятеро из шестерых, у Прокопия – шестеро из шестерых), так и из-за обустройства Михаила, внука Василия от его сына Саввы, со своей семьей в Верхоленске в период между 1911 и 1912 годами^[239], а также вероятным переездом сына Василия Константиновича Софрона, сына Анфима Васильевича Фирса и троих сыновей Саввы Васильевича – Софрона, Федора и Петра в неустановленном в моем исследовании направлении^[240]. Таким образом, к концу 1920 года в Кутурхае осталось три потомка Константина Ивановича и жена его внука.

В следующем, пятом кутурхайском домовладении Черепановых вписаны вдова Анна с сыновьями Ксенофонтом, Кириллом и Петром (по росписи, братья около 1827, 1821 и 1829 годов рождения), дочерью Марией и женой Ксенофонта Еленой – дочерью Ивана Шеметова из Тальминской деревни^[241].

Анна – сорокадевятилетняя вдова умершего в 1830 году в приведенном в метрике возрасте тридцати одного года Якова Черепанова, ведь именно от него рождены в 1822, 1825 и 1827 годах Ксенофонт, Петр и Кирилл, а также еще один сын, проживший всего семь месяцев. То же подтверждается записью от 1817 года о бракосочетании Якова Ивановича Черепанова с Анной, дочерью Арефья Винокурова из Челпановской деревни^[242].

Список семьи Якова приведен в росписи сразу после и, как будет видно в дальнейшем, непосредственно перед семьей сыновей Ивана Григорьевича. При рождении от Якова в 1822 и 1825 годах детей их восприемниками были мещанин Лев Иванович Черепанов (дважды) и дочь Константина Татьяна. А они – сын и внучка Ивана Григорьевича, что предполагает их близкое родство с Яковом. Поэтому наверняка Яков – сын Ивана Григорьевича.

По линии Якова Ивановича в 1872 году в Кутурхае жило уже пятнадцать Черепановых: его вдова Анна на восьмом десятке лет и по семь представителей ветвей ее с Яковом сыновей Ксенофонта и Петра. Средний же их сын Кирилл в 1854 или 1855 году перебрался со своим семейством в Шишкинскую деревню (но, вероятно, он после 1883 года вернулся и умер в 1893 году уже в Кутурхае)^[243].

К 1916 году число «ксенофонтовцев» в Кутурхае¹³⁰ достигло двадцати, а «петровцев» – всего двух^[244]. Еще один потомок Петра – его шестидесятилетний сын Иннокентий жил в 1916 году, согласно исповедной росписи, со своей второй женой Феодосией в Куницынской деревне (все три его сына умерли младенцами)^[245]. Но тех и других было бы наверняка намного больше, если бы летом 1882 года не убило градом в еще довольно молодом возрасте – тридцати семи лет – единственного заведшего семью сына Ксенофонта Ефима вместе с его шестнадцатилетним первенцем Василием, и если бы пережил младенческие годы хоть один из трех детей мужского пола у сына Петра – Георгия.

К концу 1920 года ветвь Якова Ивановича разрослась в Кутурхае ненамного – до двадцати четырех Черепановых, из них – двадцать его потомков, три их жены и одна вдова.

В шестом домовладении – уже известный по главе «Раскопанные истоки» мой четырежды прадед Николай Черепанов – еще один сын Ивана Григорьевича. Его семейная судьба во многом схожа со старшим братом Константином. Он тоже потерял свою жену – Татьяну, родившую ему девятерых детей, и тоже довольно быстро, через полгода, женился вновь. Его вторая жена – Анастасия, дочь качугского станционного смотрителя Алексея Иванова, – тоже вскоре умерла. Правда, в отличие от жены Константина, Анастасия на следующий год после свадьбы родила сына, но он прожил лишь двенадцать дней. Впрочем, рождение и смерть последнего ребенка Николая, смерть его второй жены произошли уже после 1843 году. И подробности его жизни и жизни его отца Ивана Григорьевича, которые мне удалось выяснить в ходе исследования, я расскажу в отдельной главе настоящей книги. Ведь они – мои предки.

А пока же перечислю тех, кто, кроме самого Николая и его второй жены, попали в исповедную роспись семейства. Это его дети от первого брака – Василий, Анна, Иннокентий, Николай и Марфа, а также жена Василия Анисия – дочь Андрея Тюменцова из Верхоленской слободы – с детьми Агафией, Еленой, Даниилом и Георгием и вторая жена Иннокентия Евдокия – дочь оседлого инородца Никиты Житова из Шеметовской деревни (его предыдущая жена Агафия, дочь Алексея Луковникова из Толмачевской деревни, с которой он прожил всего год, умерла через пять дней после рождения первенца и одновременно с ним, и Иннокентий женился во второй раз уже через месяц)^[246]. То есть всего – тринадцать человек. Однако дочь Василия Агафия, 1831–1832 года рождения, приведена в исповедной росписи, судя по всему, ошибочно, ведь метрические книги Верхоленской Воскресенской церкви 1820–1830-х годов сохранились в полном объеме, но в них нет записи о такой Агафии. Не найдены также метрики о ее последующей судьбе. Однако в феврале 1831 года зарегистрировано крещение в Ангинской Ильинской церкви дочери Филиппа Кузьмича Черепанова с именем Агафия. Она не вошла в исповедную роспись той церкви, и о ее судьбе тоже ничего не известно. Может, «филипповская» Агафия жила в Кутурхае?

В 1872 году число представителей ветви Николая Ивановича под фамилией Черепановых возросло до двадцати, в 1916 году¹³¹ – до семидесяти восьми человек^[247]. К концу 1920 года их стало восемьдесят три, включая шестьдесят шесть потомков Николая Ивановича, шестнадцать их жен и одну вдову. И еще осталась неизвестной после 1903 года судьба семейств двух его внуков – Григория и Митрофана, родившихся от младшего сына Николая и второй жены этого Николая Неонилы, дочери Кузьмы Матвеевича Черепанова. А в тех семействах было по два переживших младенчество сына^[248].

То, что главы семейств с четвертого по шестое домовладение кутурхайских Черепановых происходили от Ивана Григорьевича Черепанова, отлично подтверждается очередностью их размещения в исповедной росписи 1843 года. Кроме одного исключения – по возрасту и по времени женитьбы начинать их список должны были семьи Якова и Николая, а завершать – Константина. Но Константин оказался среди Ивановичей первым.

Однако такое нарушение классического принципа построения росписи легко объясняется. Дело в том, что смерть Ивана Григорьевича пришлась на 1804 год, когда успел жениться и покинуть отчий дом с переездом в Куржумово его старший сын Василий. Свадьба же Константина (в 1806 году) еще не состоялась, и со смертью отца он оказался главным мужчиной в доме^[249] и наверняка после своей женитьбы остался с уже немолодой матерью Верой Никитичной^[250] помогать ей заботиться о своих несовершеннолетних братьях Федоре (он умер через три года после отца), Николае и Якове. Первым перебрался в другой дом женившийся в 1812 году Николай, следующим и последним – в 1817 году – Яков. Вот почему список семьи Константина в росписи и оказался выше всех.

Стоит полагать, что переезд семейства во главе с Верой Никитичной из Верхоленской слободы в Кутурхай состоялся в период между январем 1812 года, когда венчался Николай еще как верхоленский крестьянин, и январем 1817 года, когда венчался Яков уже как крестьянин Кутурхайской деревни. Но это верно, если только в 1812 году Кутурхай не считался частью Верхоленского острога. Если же считался, то переезд мог состояться чуть ли не в 1801 году под руководством самого Ивана Григорьевича.

Седьмое и последнее кутурхайское домовладение Черепановых из 1843 года возглавляется Иваном. В росписи перечислены его жена Акилина, сыновья Прокопий и Василий, вторая жена Прокопия Ирина, побывавшая прежде в статусе вдовы крестьянина Верхоленской слободы Ивана Зубакова (Прокопий вступил во второй брак через месяц после смерти первой жены Наталии – дочери Петра Щапова), дети Прокопия от первого брака Анастасия, Тимофей, Козьма и Анна (еще двое его детей умерли), жена Василия Акилина – дочь Якова Куницына, и их сын Петр.

То, что глава семейства Иван носил отчество Иванович, следует из метрических записей 1831, 1833 и 1836 годов о восприемниках^[251], а также о бракосочетании дочерей и сына Ивана Ивановича в дни их свадеб в 1835, 1841 и 1843 годах. Из сохранившихся метрик XVIII века известны только два Ивана, отцами которых тогда стали Иваны Черепановы. Старший из них рожден в 1773 году от посадского Ивана малого, восприемником его назван Иван Григорьевич. Младший – в 1780 году от самого купца Ивана Григорьевича^[252]. Так кто из них кутурхайский Иван Иванович?

По приведенному в исповедной росписи 1843 года возрасту Ивана в шестьдесят девять лет, он – около 1774 года рождения. По возрасту в метрике о его смерти в 1844 году в семьдесят четыре года – около 1770 года рождения. Значит, он явно тяготеет к рождению в 1773, а не в 1780 году. Это косвенно подтверждается и записью о смерти его вдовы Акилины Ивановны в 1848 году в приведенном возрасте семидесяти пяти лет (около 1773 года рождения), ведь вряд ли она была намного его старше. Но лично я давно привык к грубым искажениям в метриках возраста прихожан солидных лет обычно в сторону завышения. Тем более что в исповедной росписи 1843 года Акилине всего шестьдесят пять лет (около 1778 года рождения).

Однако свидетельством в пользу более раннего года рождения Ивана послужила и версия о происхождении Акилины. А она такова: когда при изучении перечня восприемников внуков Ивана Ивановича я добрался до Харитонии, рожденной в 1839 году дочери Прокопия, среди ее крестных родителей названа Анастасия Ивановна, вдова верхоленского крестьянина Митрофана Шергина. Стало важным понять, кто она для Прокопия или его жены – с тем же отчеством, что у Ивана и Акилины. И в разделе исповедной росписи 1843 года «Верхоленской слободы крестьяне» я обнаружил список семейства во главе со вдовой Анастасией Шергиной, шестидесяти трех лет (около 1780 года рождения)¹³³. А с таким возрастом она вполне могла статься сестрой Ивана или Акилины, что стоило проверить по метрике о ее бракосочетании. И такая метрика нашлась: в 1812 году были повенчаны полувторым браком^[253] Митрофан Илларионович Шергин и девица Анастасия, дочь отставного казака Ивана Феофановича Козлова. Так, может, и Акилина – тоже дочь Ивана Козлова?

И метрические книги Верхоленской Воскресенской церкви подтвердили рождения от Ивана Козлова как Акилины в 1773 году, так и двух дочерей с одинаковым именем Анастасия в 1777 и 1784 годах. Но если Акилина Ивановна появилась на свет в 1773 году и, по исповедной росписи, считалась на пять лет моложе мужа, то маловероятно, что ее муж родился в 1780 году и был младше ее на целых семь лет. Значит, Иван Иванович действительно рожден в 1773 году?

После повторного изучения метрик я понял, что это вовсе не обязательно: оказалась, что отцом той Акилины был разночинец (бывший казак) Иван Козлов, а двух Анастасий – действующий казак. Следовательно, в Верхоленском остроге в 1770–1780-х годах жили два отца под именем Иван Козлов. Вполне вероятно, что у казака родилась и собственная дочь Акилина, например, в 1782 году, за который метрическая книга не обнаружена.

Да и предположение о рождении Ивана и Акилины в 1773 году мне представлялось сомнительным из-за довольно позднего в такой версии – в возрасте свыше тридцати лет – появления у них первого ставшего известным по сохранившимся метрикам ребенка (в 1804 году). Есть и другой, более весомый довод, который чуть было не склонил весы к тому, чтобы посчитать Ивана Ивановича сыном не Ивана малого, а Ивана Григорьевича. И он вновь возник из метрических записей о восприемниках новорожденных. Но не тогда, когда такими восприемниками были Иван и Акилина, ведь, к сожалению, обнаруженные метрические записи не содержат ни одной ссылки на крестных с полным именем Иван Иванович, а «просто Иваном» мог быть любой. Что же за его жену Акилину, то она была восприемницей детей и Васильевичей – потомков Ивана малого, и Ивановичей – потомков Ивана Григорьевича^[254], и это, конечно, объясняется соседством с ними в одной деревне и не добавляет веса ни одной из версий.

Для прояснения дела потребовалось изучить записи о восприемниках детей самих Ивана и Акилины, и среди них из числа Черепановых оказались исключительно потомки Ивана Григорьевича и его родного брата Зиновия: Григорий Иванович, его жена Марфа, Яков Иванович и дочь Михаила Зиновьевича Евдокия. Надо особо отметить, что большинство из них (кроме Якова) жили не по близкому соседству в Кутурхае, а в Верхоленской слободе и никогда не были восприемниками уже ставшими известными потомков Ивана малого.

Между тем, напомню, что Иван Григорьевич был крестным отцом Ивана, рожденного в 1773 году у Ивана малого, и данное обстоятельство в те времена дорого стоило, создавало свои духовные родственные связи, не менее крепкие, чем кровные. Их было вполне достаточно для того, чтобы, к примеру, потомки Ивана Григорьевича становились восприемниками детей его крестного сына. Поэтому пришлось искать еще хотя бы один довод в пользу какой-либо из версий, и он, полагаю, нашелся с помощью Анны Черепановой, отданной в 1815 году замуж за крестьянина Григория Богатырева из Верхоленской слободы.

Метрика о ее рождении не найдена, но в записи о том бракосочетании невеста названа дочерью крестьянина, а не умершего крестьянина Ивана Черепанова. Значит, ее отцом не был ни Иван большой, ни Иван малой, ни Иван Григорьевич, ведь все они умерли еще до 1812 года. А таковым мог быть только Иван, рожденный в 1773 или в 1780 году. Но какой из них? В попытке ответить на этот вопрос я вновь поднял самую древнюю из обнаруженных верхоленских исповедных росписей, и в ней первая же крестьянствующая семья в Верхоленске возглавляется Григорием Богатыревым¹³⁴. Ему в 1843 году было пятьдесят лет и, согласно метрикам, он действительно рожден в 1793 году. И у него жена Анна того же возраста. Но ведь младшему из Иванов Ивановичей Черепановых, если выжил он, а не его старший двойной тезка, в 1793 году исполнялось только тринадцать, отчего он вряд ли способен претендовать на роль отца Анны.

Однако и здесь не все так просто: в 1793 году Анна Черепанова в Верхоленском остроге не рождалась, нет записей о ней и в метрических книгах Верхоленской Воскресенской церкви за десять предшествующих и пять последующих лет^[255], сохранившихся в полном объеме, кроме 1796 года. Поэтому стоит полагать, что и появилась Анна на свет именно в 1796 году, а это шансы рожденного в 1780 году Ивана Ивановича хоть и увеличивает (ему тогда было бы шестнадцать лет), но не особо сильно. И, по совокупности приведенных обстоятельств, я склоняюсь к выводу, что кутурхайский Иван Иванович – все-таки рожденный в 1773 году сын Ивана малого.

Всего известно девять детей Ивана и Акилины (четыре сына и пять дочерей), из которых по одному сыну и дочери умерли малолетними, судьбы одного сына и одной дочери остались неизвестными^[256]. О венчании их старшей Анны я уже написал, а младшая Анна стала женой Степана Шелковникова из Алексеевской деревни. Была выдана замуж и еще одна их дочь Мария – за Афанасия Малцова из Степновской деревни, – но за три с половиной месяца до той свадьбы она первой из верхнеленских Черепановых родила вне брака.

Умер Иван Иванович уже в следующем после составления исповедной росписи, в 1844 году, его вдова Акилина и старший сын Прокопий – спустя четыре года, еще через одиннадцать лет – младший Василий. Сын Прокопия Тимофей был дважды женат, но, прожив чуть больше трех десятков лет, оставил после себя одну-единственную дочь. Поэтому к 1872 году из потомков Ивана и Акилины под фамилией Черепановых остались лишь семейства Кузьмы Прокопьевича и Петра Васильевича в общем составе из девяти человек. К 1916 году эти ветви разрослись до двадцати четырех – по двенадцать представителей Черепановых на каждое семейное домовладение¹³⁵. А к концу 1920 года в Кутурхае было двадцать четыре живых потомка Ивана и Акилины под фамилией Черепановых и семь их жен, то есть всего тридцать один человек.

В целом же в том селении, согласно исповедным росписям и с учетом сделанных мною корректировок, в 1872 году проживало сто тринадцать Черепановых из ста пятидесяти двух местных крестьян, а в 1916 году – двести двадцать два из трехсот шестидесяти пяти (в исповедную роспись не включены жившие в 1916 году восемь кутурхайских Черепановых и ошибочно включены трое)¹³⁶.

К концу 1920 года численный состав семейств Черепановых достиг там двухсот сорока восьми. Их оказалось бы еще больше, не переберись в период между 1905 и 1907 годами из Кутурхая в Шишкинское селение семейство во главе с Екатериной Ильиничной – вдовой Филиппа Петровича Черепанова (он – сын Петра Васильевича – потомка Ивана малого, кто в 1843 году возглавлял третье по очередности домовладение Черепановых в Верхоленской слободе)^[257]. Однако это семейство не имело местных корней, а поселилось в Кутурхае в период между 1872 и 1884 годами из Степново^[258].

Из похозяйственных книг Исполкома Верхоленского сельсовета¹³⁷ видно, что к началу 1940-х годов^[259] в деревне под названием Картухай осталось двадцать семь семейств Черепановых. Не менее пяти их глав погибнут в Великую Отечественную войну. Из них по линии Васильевичей – Андриан Игнатьевич (он – правнук Якова Ивановича), а по линии Ивановичей – братья Мин и Прокопий Павловичи (они – дважды правнуки Николая Ивановича), Клеонит Кузьмич и Прокопий Никифорович (правнук и дважды правнук Якова Ивановича).

Ремезовские

Если идти далее по заложенной исповедной росписью Верхоленской Воскресенской церкви 1843 года очередности перечисления поселений с Черепановыми, то следующая за Кутурхаем – Ремезовская деревня (теперь это поселок под названием Ремизова) в непосредственной близости к Верхоленску, чуть ниже его по течению Лены. В Ремезово тогда в восьми семейных домовладениях проживали пятьдесят крестьян. Семь из них – Черепановы: вдова Афанасия, ее сыновья Алексей, около 1811 года рождения, Никифор, около 1814 года рождения, их жены Анастасия с Василисой и дочери Алексея Анна и Никифора Агафия¹³⁸.

Мужем Афанасии, конечно же, был Ефим Васильевич, умерший в 1838 году, ведь именно от крестьянина Ефима Черепанова рождены как раз в 1811 и 1814 годах Алексей и Никифор. Афанасия Семеновна неоднократно названа женой Ефима Черепанова в восприемницах^[260]. И венчался Ефим Васильевич Черепанов в 1804 году именно с Афанасией, дочерью крестьянина Верхоленского острога Семена Норицына.

Документально подтвердить дату появления на свет Ефима не удалось, но, исходя из записи о его смерти в 1838 году в возрасте шестидесяти пяти лет, он около 1773 года рождения и мог быть сыном только самого старшего из Василиев Ивановичей Черепановых – Василия большого, и, значит, внуком Ивана большого. А рождение Ефима наверняка пришлось на 1782 год, за который метрики потеряны.

Всего же известно о двенадцати детях Василия большого (четверых сыновьях и восьмерых дочерях)^[261], из которых семеро умерли во младенческом возрасте, предшествующий Ефиму сын – в два года, судьбы еще двоих дочерей^[262] остались невыясненными. Его дочь Екатерина была выдана взамужество крестьянину Шишкинской деревни Глебу Козлову. Продолжил фамильную линию отца лишь один Ефим.

В 1804 году, в день свадьбы Ефима с Афанасией, местом жительства жениха был указан Верхоленский острог, при бракосочетании в 1831 году их дочери Марфы населенный пункт проживания ее отца приведен не был, а изначальное указание на Ремезовскую деревню в метрических записях о Черепановых пришлось только на 1833 год, когда в свой первый раз женился Алексей Ефимович. Значит, переезд семейства Ефима из Верхоленска в Ремезовскую деревню мог состояться между 1804 и 1833 годами. Но, скорее всего, в Ремезово поселился еще его отец Василий большой, ведь до 1816 года ремезовцы считались жителями Верхоленского острога (позднее – слободы).

Из десяти детей Ефима и Афанасии (троих сыновей и семерых дочерей) трое умерли в возрасте от четырех месяцев до полутора лет, судьбы двоих остались неизвестными. Три дочери Ефима Васильевича к дате составления исповедной росписи 1843 года были отданы замуж: Евдокия – за верхоленского крестьянина Дмитрия Молева, Марфа – за поселенца Осипа Васильева и Степанида – за крестьянина Большедворской деревни Ивана Пономарева. Причем свадьба двадцатиоднолетней Евдокии проходила в 1841 году, через месяц после рождения ею внебрачного сына.

Алексей, сын Ефима, имел последовательно трех жен и все они прожили не долго – и дочь Григория Богатырева из Верхоленской слободы Акилина, и дочь Тимофея Сазонова из Кутурхайской деревни Татьяна, и, наконец, дочь Осипа Пихтина Анастасия. Дети были только от последней жены – четверо сыновей и три дочери. Трое из них умерли младенцами, старшая Анна вышла замуж, судьба младшей Евдокии не установлена. Два сына, рожденные уже после 1843 года, продолжили его фамильную линию.

Младший же сын Ефима Васильевича, Никифор, был женат единожды на Василисе Андроновне с девичьей фамилией, вероятно, Шелковникова, и кроме троих дочерей имел восемь сыновей. Однако все они родились не в Ремезово, а в Верхоленской слободе после переезда туда семейства в 1845 или 1846 году^[263].

В 1872 году, как и двадцать девять лет до того, в Ремезовской деревне жили семеро Черепановых среди шестидесяти одного крестьянина, и это хороший результат, ведь здесь осталась лишь ветвь Алексея Никифоровича. В 1916 году она разрослась уже до проживавших в трех семейных дворах двадцати трех представителей среди ста пятидесяти восьми включенных в исповедную роспись ремезовских крестьян¹³⁹. Еще примерно одиннадцать представителей той же ветви по линии Ивана Алексеевича почему-то в росписи пропущены, хотя в 1917–1920 годах некоторые из них упоминались в метрических записях Верхоленского Воскресенского собора как крестьяне, а затем – мещане Ремезовской деревни^[264]. Значит, на самом деле в Ремезово в 1916 году было тридцать четыре Черепановых. Из сохранившихся метрических записей видно, что к концу 1920 года их число увеличилось еще на пятерых, и ремезовских Черепановых стало тридцать девять (тридцать два прямых потомков Ефима Васильевича и семь их жен).

Житовские и гогонские

Четвертое по очередности перечисления поселение прихода Верхоленской Воскресенской церкви, в котором в 1843 году проживали Черепановы, – Житовская деревня. В том поселении, ныне именуемом Житова и находящемся примерно в двадцати пяти верстах от Верхоленска вверх по течению реки Куленга, обосновались тогда в двадцати двух домовладениях сто сорок два крестьянина.

Семья Черепановых во главе с Гаврилой состояла из шести человек. Это – сам Гаврила, его жена Акилина и их дети Мария, Мариамна, Улита и Савва¹⁴⁰. Еще двое умерли прежде. Согласно записям от 1832, 1837, 1838 и 1841 годов о рождении детей у ясашного Гаврилы (Гавриила), его отчество – Григорьевич.

Я долго пытался понять принадлежность Гаврилы к какой-либо из родословных линий, идущих от Ивана Федоровича Черепанова, даже «пристраивал» его к сыну Ивана Григорьевича мещанину Григорию^[265], но что-то все время не получалось. При этом мне было удивительным полное отсутствие Черепановых в восприемниках детей Гаврилы и аналогичное отсутствие Гаврилы и его жены Акилины в восприемниках детей других Черепановых. Но когда при изучении метрических книг после 1843 года я добрался до 1853-го, выяснилось, что умерший в том году в возрасте пятидесяти лет Гавриил Егорович (Григорьевич) Черепанов из Житовской деревни – оседлый инородец^[266]. И тут же все прояснилось: он вообще не был родственником «моих» Черепановых, но, вероятно, при обращении в православие кого-то из его предков – бурята или тунгуса – ему была дана распространенная в здешних краях наша фамилия. Можно полагать, что этим предком Гаврилы, его дедом, был новокрещенный Андрей Черепанов, который в 1778 году венчался с такой же новокрещенной Незговоровой Евдокией Федоровной, а их сын Григорий и стал отцом Гаврилы.

Похоже, что ясашная Параскева Черепанова, что умерла в 1813 году в возрасте пятнадцати лет, и Ирина Абрамовна Черепанова, вышедшая в 1831 году замуж за ясашного Андрея Белоусова, – тоже внучки тех самых новокрещенных Андрея и Евдокии. Вероятно, их же потомками были ясашный Анисим Черепанов – восприемник рожденного в 1810 году сына ясашного Ефима Карманова; ясашный Петр Черепанов и рожденный от него в 1826 году Игнатий; еще один ясашный Петр, который умер в 1831 году в двухлетнем возрасте (если только фамилии этих персонажей не являются ошибками в метриках).

Стоит полагать, что семейство инородцев Черепановых обосновалось в Житовской деревне еще с XVIII века. Но уж точно это произошло не позднее 1829 года, когда венчался со своей Акилиной, дочерью крестьянина Изосима Толмачева, Гаврила Черепанов из Жидовской деревни.

Именно такое название – Жидовская – деревня носила прежде, и пошло оно, судя по всему, от ее основателя – верхоленского конного казака Ивана Семеновича Жидова, который начинал свою службу в Восточной Сибири еще с Якутского острога, попав в его «Книгу о раздаче денежнаго, хлебнаго и солянаго жалования детям боярским и разнаго звания служилым людям» за 7156 (1648) год. Затем Иван и, видимо, его брат Яков оказались в ведомстве Илимска, чьи окладные книги за 1677 и 1684 годы гласят о том, что «Ивашко Семенов сын Жидов пашню пашет» и служит казаком Верхоленского острога, а «Якунка Семенов сын Жидов» – казаком Илимского острога. Отцом же их был, вероятно, казак, что перечислен в «Книге имянной березовским служилым людям и ружейникам» первой половины 1630-х годов с именем Семен, трудно расшифруемым отчеством (вроде, Беев) и фамилией, больше похожей в написании на Шидова¹⁴¹.

Мне не удалось узнать, когда и почему Жидовская деревня оказалась полностью заселена инородцами, а в исповедной росписи Белоусовской Иннокентиевской церкви за 1872 год обо всех жителях Житовского селения – Белоусовых, Большедворских, Житовых, Лагиревых, Толмачевых, Тюменцовых и Черепановых – говорится исключительно как об оседлых инородцах^[267]. Но, вероятно, такое заселение происходило постепенно из близлежащих деревень. Ведь, скажем, в 1807 году состоялось венчание новокрещенного ясашного из Белоусовской деревни Андрея Белоусова на Вассе, дочери крестьянина Хабардинской деревни Осипа Хабардина. А в исповедной росписи 1843 года вдова Васса Белоусова со своими сыновьями Петром и двумя Стефанами числились уже в Житовской деревне. Полагаю, что свою фамилию Андрей Белоусов получил от отца-тунгуса, крещенного в возрасте тридцати пяти лет под именем Стефан. Как это следует из реестра Верхоленской Воскресенской церкви 1804 года, его восприемниками были крестьянин Василий Белоусов с дочерью Татьяной¹⁴².

Согласно исповедной росписи, население Житово к середине 1872 года достигло двухсот восемнадцати человек, из которых Черепановых якобы осталось только двое – рожденный около 1848 года у Гаврилы сын Михаил со своей женой Марией Александровной¹⁴³. На самом же деле, к тому году у Михаила была уже дочь Мария, и в Житово проживало еще семейство его старшего брата Саввы с женой Акилиной – дочерью ясашного инородца Ивана Белоусова и сыном Андреем. Значит, Черепановых в селении тогда было шестеро из не менее чем двухсот двадцати двух местных крестьян.

К сожалению, из-за отсутствия более поздних росписей белоусовской церкви численность ее прихода по Житово в начале XX века мне определить не удалось. Но из сохранившихся метрических книг видно, что православных инородцев Черепановых там в 1916 году было уже целых тридцать один (это даже без учета Саввы и Михаила с их женами, даты смерти которых остались неизвестными), а к концу 1919 года – тридцать три: четыре потомка Гавриила Григорьевича по линии Саввы и две их жены, двадцать три потомка по линии Михаила и четыре их жены.

Однако единственный сын Саввы Гаврииловича Андрей со своими детьми и женой и старший сын Михаила Гаврииловича Иона со своими числились с 1899 года крестьянами не Житовской, а Гогонской деревни, что была основана в полутора верстах от Житово, еще дальше вверх по течению Куленги.

Степновские

В исповедной росписи 1843 года среди ста девяносто четырех верхоленских поселенцев оказалось четверо Черепановых – вдова Наталия и ее дети Татьяна, Ананий и Улита¹⁴⁴. Легко выяснить, что ее умершим в 1828 году мужем был Ананий Михайлович, ведь именно он в 1809 году венчался с Натальей Ивановной Сорокиной, и от него рождены перечисленные в росписи дети. В метриках ясашная вдова Наталья Ивановна была названа еще и матерью умерших дочерей Анания Параскевы и Улиты.

И с Улитой возник первый вопрос: так, действительно ли она в 1843 году была в возрасте пятнадцати лет и жива, что следует из самой росписи, а также метрической записи 1856 года о замужестве двадцативосьмилетней дочери оседлого инородца Улиты Черепановой^[268], или умерла в свои девять лет, что следует из метрической записи 1836 года? С Наталией Ивановной – второй вопрос: есть метрика о ее смерти в 1839 году. Так, она-то сама в 1843 году жила или уже умерла? С другой дочерью Наталии Татьяной третий вопрос: имеется подтверждение ее бракосочетания в 1842 году с поселенцем Шишкинского села Никитой Непомнящих. Так, все-таки, она в 1843 году – незамужняя дочь Наталии или уже жена Никиты? С Никитой Непомнящим четвертый вопрос: в той же росписи есть такой поселенец с подходящим возрастом. Но почему его женою там названа не Татьяна, а Агафия? Видно, не все было ладно с ведением метрических записей и исповедных росписей по верхоленским поселенцам.

Известны имена одиннадцати детей Анания Михайловича Черепанова (четверых сыновей и семи дочерей)^[269], из которых к дате составления росписи 1843 года точно выжили двое – Татьяна и Ананий. Шестеро умерли малолетками, одна дочь – в двадцать семь лет. Судьба еще трех дочерей – Анисии и двух Екатерин – не установлена, но они в 1843 году были (если не умерли ранее) уже в том возрасте, что предполагает их прежде состоявшееся замужество. Поэтому я подозреваю, что в 1843 году единственным поселенцем Черепановым был Ананий Ананьевич, все же остальные из перечисленных в описи умерли, а вышедшая замуж Татьяна сменила фамилию. И это подозрение целиком оправдывается полным отсутствием в метрических записях после 1843 года упоминаний о вдове или потомках Анания Михайловича Черепанова, кроме представителей ветви его сына Анания Ананьевича.

В росписи не указано место жительства семейства, но, исходя из метрической записи о бракосочетании в 1842 году Татьяны и смерти в 1843 году еще одной дочери Анания Феодосии, это была Степновская деревня^[270]. Такое поселение и сейчас расположено на правом берегу Лены, немного выше Верхоленска и непосредственно перед Картухаем. И даже улица с безобразным названием Совдеповская у них одна на двоих. А основано Степново было, по всей вероятности, верхоленским конным казаком Антипом Григорьевичем Сорокиным до 1686 года¹⁴⁵.

Уже в 1845 году Ананий Ананьевич женился как крестьянин Сорокинского села (не второе ли это название Степново?) и, вероятно, тут же перебрался на малую родину жены, в Шеметовскую деревню, где с 1846 года рождались и последовательно умирали все их дети. В 1854 году умер сам Ананий, а через три года его бывшая жена Надежда повторно вышла замуж как вдова крестьянина из инородцев. И больше Черепановых по линии Анания Михайловича не осталось, его фамильная ветвь обломилась.

В разделе «Двадцать пять верхоленских фамилий» главы 4 уже написано о том, что он не имел кровного родства с «моими» Черепановыми, а был в 1790 году подкинут к дому купца Зиновия Григорьевича и принял отчество по своему крестному отцу Михаилу Зиновьевичу. Ровно пять лет до того, в 1785 году, Зиновию же подкинули девочку, названную Анной, и ее крестным стал другой его сын – Петр. Но, вероятно, именно она, не выйдя замуж, умерла в 1819 году в приведенном в метрике возрасте тридцати семи лет.

У верхнеленских Черепановых был еще один подкидыш – Алексей, появившийся в 1783 году в доме моего пятижды прадеда Ивана Григорьевича. Его крестным отцом стал Василий Зубаков. Но дальнейшая судьба Алексея Васильевича осталась неизвестной.

В сохранившихся метриках Верхоленской Воскресенской церкви за XVIII век приведены всего девять крещений подкидышей^[271], и, как видно, трое из них достались проживавшим в Верхоленске сыновьям Григория Черепанова, которые были купцами либо мещанами. Приемными отцами всех остальных стали крестьяне других фамилий, жившие, вероятно, в близлежащих деревнях. Интересно, это объясняется тем, что мои родственники были в те времена самыми зажиточными и жалостливыми в Верхоленском остроге, или тем, что их дома находились ближе других к окраине?

Надо заметить, что в Степновской деревне селились и крестьяне Черепановы – потомки Ивана Федоровича. Правда, ненадолго. И первым был Иван Иванович – внук Ивана Федоровича по линии Ивана Григорьевича: из Степново еще в феврале 1815 года выходила замуж его дочь. Но то семейство не попало в исповедную роспись 1843 года по Степново из-за переезда за много лет до ее составления в Кутурхай.

В ту роспись не попало и другое «степновское» семейство Черепановых – Петра Васильевича (он внук Ивана малого), однако по иной причине – оно переехало в Степновскую деревню из Верхоленской слободы не до, а после 1843 года, точнее в период между 1846 и 1851 годами^[272]. Но одна часть тех Петровичей – его старший сын Иван с женой Агафией^[273] и дочкой Анной – уже в июле 1852 году оказалась намного дальше, на реке Мая^[274], в составе вольных переселенцев для организации работы Аимской дистанции Якутско-Аянского грузового и почтового тракта¹⁴⁷. Младший же сын Петра Филипп задержался в Степново вплоть до своей смерти в 1871 году, а его вдова и четверо детей «отметились» в ней в исповедной росписи 1872 года¹⁴⁸. Однако к 1884 году все они переехали в Кутурхай^[275], и в Степновской деревне Черепановых больше не осталось.

Малоангинские (костромитинские и шейнские)

Третьей и последней исповедной росписью верхнеленских церквей 1843 года, в которую включены Черепановы, была роспись Ангинской Ильинской церкви. Всего в ней числилось пятнадцать Черепановых, и они – крестьяне Малоангинской деревни, располагавшейся, если я не ошибаюсь, вблизи Бутаково, примерно в шести десятках верст по сухопутной дороге от Верхоленска, в тридцати – от Качуга и в пятнадцати – от места соединения рек Малая и Большая Анга в единую Ангу, впадающую в Лену. Общее же число приведенных в росписи малоангинских православных крестьян – семьдесят один¹⁴⁹.

Вероятно, по присущей той росписи неаккуратной нумерации, три брата – Абрам, Гавриил и Кондратий Кузьмичи Черепановы с их женами и детьми – числятся в ней в одном доме с Яковом Архиповичем Костроминым. В соседнем доме – семья Филиппа Кузьмича Черепанова. Ясно, что общий отец Кузьмичей – рожденный в 1762 году Козьма, первенец Ивана малого.

Известны имена девяти детей (четырех сыновей и пяти дочерей) Козьмы, или Кузьмы, и его первой жены Агафии – дочери Прокопия Тюменцова^[276], ушедшей в мир иной в 1801 году. Один из их сыновей прожил лишь шесть лет, две дочери – умерли младенцами, судьба еще одной – Марфы – не установлена (она была в 1800 году восприемницей своего брата Кондратия и, вероятно, в 1802 году выдана замуж). Другие их дочери – Елизавета, Параскева и Устинья – стали женами крестьян соответственно Петра Хабардина из Хабардинской деревни, Федора Татаринова из Малой Манзурки и Анисима Куницына из Верхоленского комиссарства.

Второе бракосочетание Козьмы наверняка пришлось на 1802 год, за который метрики Верхоленской Воскресенской церкви не найдены, а может, и состоялось вдали от Верхоленска. Не нашлось и записей об участии его новой жены в крестинах младенцев и ее смерти. Поэтому в ходе исследования не удалось даже выяснить, какое она носила имя. Но у Козьмы после ухода из жизни первой жены была дочь Варвара (она родилась в декабре 1806 года и через месяц умерла), и, по всей вероятности, его сын Филипп тоже был рожден во втором браке и несколько раньше его сестры, в 1802 году.

Отцовство сыновей Козьмы из исповедной росписи 1843 года подпало под четко выраженную закономерность: чем младше был сын, тем больше он оставил своих потомков. Самый старший из них – Гавриил, имевший рано умершего брата-близнеца Прокопия, был женат на Дарье Ждановой из Бутаковской деревни, но, вероятно, все шестеро их детей не пережили младенчество^[277], и поэтому у Гавриила не было внуков. У следующего по очереди – Абрама – и его жены Матрены Толмачевой из Верхоленской слободы было восемь детей, и выжили лишь двое – сын Ермил (в исповедной росписи ошибочно назван Ефимом) и дочь Зиновия. Но ничего не известно о рождении детей в первом браке Ермила, а единственный ребенок от второго брака умер в четырехмесячном возрасте. Что же до Зиновии, то она до своей смерти в возрасте пятидесяти трех лет оставалась «старой девой». Таким образом, линии Гавриила и Абрама Кузьмичей Черепановых, судя по всему, прервались.

А вот хотя у Кондратия, третьего по старшинству из перечисленных в исповедной росписи 1843 года сыновей Козьмы, и его жены Софьи – дочери бутаковского крестьянина Федора Панкрашина, родились только двое детей, эти дети благополучно дожили до создания собственных семей. Их дочь Дарья вышла замуж за ангинского ясашного Дмитрия Воробьева, а Еремей был женат дважды, имел и сыновей, и внуков, и правнуков, один из которых – Корнилий Георгиевич Черепанов – стал успешным боевым полководцем, генералом и Героем Советского Союза.

У Филиппа, самого младшего сына Козьмы, и его жены Елены, урожденной Бутаковой, к 1843 году было рождено восемь детей. Их первенец умер, судьбы двух дочерей с одинаковым именем Агафия остались неустановленными, а Терентий, Анфиса, Зиновия и Тимофей вошли в исповедную роспись. Еще одного их сына – пятилетнего Андрея – в нее не включили явно по ошибке. С его учетом количество Черепановых и общее число православных крестьян Малоангинской деревни в 1843 году было на одного больше – соответственно шестнадцать и семьдесят два.

Вероятно, переезд этой ветви Черепановых из Верхоленска состоялся в период между январем 1811 года, когда вышла замуж Параскева, дочь еще верхоленского крестьянина Козьмы Черепанова, и январем 1817 года, когда венчался Кондратий Черепанов из Бутаковской деревни^[278]. Далее, по 1836 год, в метриках обо всех потомках Козьмы говорилось как о бутаковских крестьянах^[279], а с 1837 по 1862 год – чаще как о малоангинцах. Но уже в 1848 году при бракосочетании дочери Филиппа Черепанова Анфисы ее отец назван крестьянином Костромитинской деревни, и в исповедной росписи 1872 года все местные православные прихожане Черепановы численностью в тридцать четыре человека на шесть семейных домовладений – среди ста тридцати крестьян Костромитино¹⁵⁰. Но это вовсе не означало их прежний переезд из Малоангинской деревни. Я уверен, что Малая Анга во второй половине 1840-х годов была административно разделена на две части. В той ее части, что сохранила прежнее название, жили ясашные, в другой – крестьяне. Этот вывод хорошо подтверждается исповедными росписями: в 1872 году Малая Анга упоминается исключительно как место жительства ясашных, а фамилии крестьян Костромитинской деревни повторяют те же фамилии из Малой Анги за 1843 год. Кроме того, в 1850-х и 1860-х годах в метриках периодически чередовалось указание одних и тех же семей – то как малоангинских, то как костромитинских.

Надо сказать, что в метрической книге 1852 года есть записи о рождении в Костромитинской деревне двоих Черепановых – Мавры и Елены, не вошедших в исповедную роспись 1872 года семейств Черепановых. И в тех метриках церковниками допущены очередные ошибки. На самом деле, родителями девочек были Никанор Ермилович, Мария Якимовна, Илья Ермилович и Анастасия Кирилловна, но не Черепановы, а Савиновы, как следует из предыдущей исповедной росписи¹⁵¹.

К сожалению, мне не удалось найти росписи после 1872 года ни по Ангинской Ильинской церкви, ни по Бутаковской Казанской церкви, в ведение которой с 1899 года перешли все бутаковские поселения, поэтому точный состав костромитинской династии Черепановых на более «свежие» даты установить невозможно. Но если обосновываться сохранившимися записями церковных метрических книг за период 1872–1921 годов^[280], то к концу того периода в Костромитино жило не менее ста сорока четырех крестьян под фамилией Черепановых, включая пятерых членов семьи Филимона Еремеевича – последнего оставшегося в той деревне внука Кондратия Кузьмича (это – он сам, его жена, сын, невестка и внук). А по линии Филиппа Кузьмича там было сорок девять потомков Терентия^[281], жены трех сыновей Терентия и одиннадцати внуков; одиннадцать потомков Тимофея, жена одного его сына и одного внука; двадцать пять потомков Андрея, вдова сына, жены двух его сыновей и трех внуков; двадцать шесть потомков Ивана, жены троих его сыновей и стольких же внуков.

Требуется уточнить, что в вышеприведенный расчет вошли как те из Черепановых, кто жил в самом Костромитино, так и в расположенном, судя по всему, в его административных границах или в непосредственной близости, Шейнском выселке, позднее ставшем поселком Шейна. Разделить же Черепановых по двум этим поселениям оказалось неблагодарным занятием, ведь в метрических записях представители одних и тех же семейств показывались периодически то как обитатели Костромитинской деревни, то как Шейнского выселка. Впервые же жителем Шейны из носителей фамилии Черепановых был назван Трофим Осипович – внук Терентия Филипповича Черепанова – при крещении в последний день 1903 года его дочери Синклитикии.

Еще до окончания XIX века покинула Костромитино часть потомков Кондратия Кузьмича Черепанова: его внук Григорий Еремеевич обосновался в период между 1878 и 1894 годами со своими детьми в Ангинской слободе, а другой его внук Варлаам Еремеевич – в 1891 году в Бутаково^[282].

Качугские

Первое по хронологии событий верхнеленское поселение, в которое перебрались Черепановы уже после 1843 года, – Качугская слобода. Но основоположником местной фамильной династии оказался тот, кто не владел фамилией Черепановых по праву передачи ее от отца к сыну. И был им Василий – сын Марфы Афанасьевны Черепановой, правнучки Зиновия Григорьевича, той, что входила в 1843 году в состав семейства из Верхоленской слободы во главе со вдовой Анастасией, ее бабушкой.

Василий рожден Марфой в Верхоленске вне брака в самом конце 1846 года в ее девятнадцать лет, и фамилию ему присвоили по матери, а отчество – по крестному отцу – священнику Николаю Пономареву. Через семь с небольшим лет у Марфы появился еще один внебрачный ребенок – Алексей, но он через неделю умер. А спустя восемь месяцев, в октябре 1854 года «девка Марфа Афанасьева Черепанова» повенчалась с качугским поселенцем вдовцом Емельяном Клименко. Наверняка она взяла с собой в мужнин дом и Василия.

В 1872 году незаконнорожденный Василий Черепанов был включен в исповедный список семейства поселенца Емельяна Антоновича Клименко вместе с матерью и своими братьями – неполнородным Георгием и сводным Петром. Всего же в том году в Качугской слободе числилось шестьдесят восемь православных поселенцев¹⁵².

По совпадению, дочь Василия Николаевича Черепанова, названная, как и ее бабушка, Марфой, тоже родила вне брака и тоже в девятнадцать лет. Но она замуж так и не вышла, а в первый день лета 1910 года, за четыре недели до собственного тридцатилетия, утонула. Сам же Василий Николаевич умер в возрасте тридцати шести лет, его вдова повторно вышла замуж, и в исповедную роспись 1915 года по Качугскому селу вошла лишь семья его сына-крестьянина Петра Васильевича с женой и собственным сыном¹⁵³, а к концу 1921 года в Качуге жили под фамилией Черепановых не менее пяти потомков Василия Николаевича^[283] и его невестка.

Шишкинские

Шишкинская заимка располагалась примерно в десяти верстах от Верхоленска и в пяти от Кутурхая вверх по течению реки Лены и была основана, вероятнее всего, верхоленским конным казаком Максимом Белым до 1686 года¹⁵⁴. Сейчас там деревня Шишкина. В исповедной росписи 1872 года в ней в числе девяноста семи крестьян приведено пятеро Черепановых¹⁵⁵. Они – семья вдовца Кирилла Яковлевича (он – средний сын Якова Ивановича^[284], правнука Ивана Федоровича по линии Григория) с детьми Алексеем, Дмитрием, Петром и Татьяной.

По всей вероятности, переезд Кирилла из Кутурхая в Шишкинскую деревню состоялся в 1855 году^[285], и последовал он туда вослед своей сестре Марии, вышедшей в 1850 году замуж за жителя той деревни Матвея Нечаева. Однако в начале 1873 года старший сын Кирилла Яковлевича Алексей женился на вдове Марфе Поповой и обосновался у нее в Куржумово. Видимо, после того, как в 1883 году вышла замуж Кириллова дочь Татьяна, ее отец покинул Шишкино и вернулся в Кутурхай, где в 1893 году умер. Переехали и его младшие сыновья, и в исповедную роспись 1916 года по Шишкинскому селению никого из представителей ветви Кирилла Яковлевича Черепанова уже не включили^[286].

Зато в том же году и в том же селении¹⁵⁶ среди двухсот восьмидесяти его крестьян было шестеро Черепановых из семейства Иосифа Филипповича^[287] (он – младший сын Петра Васильевича, правнука Ивана Федоровича по линии Ивана малого). Переезд этого семейства в Шишкино из Степновского селения состоялся в период между 1905 и 1907 годами^[288] еще при живой матери Иосифа Екатерине Ильиничне, в девичестве – Непомнящей. А она – уроженка Шишкинской деревни.

К концу 1920 года по сравнению с 1916-м число шишкинских Черепановых не изменилось, и оно состояло из пять потомков Петра Васильевича и жены его правнука.

Черепановские из-под Манзурки

Когда я добрался до метрических книг Манзурской Введенской церкви второй половины XIX века, был сильно удивлен множеством ее записей 1855–1872 годов о прихожанах нескольких фамилий из Черепановского селения, именуемого также деревней Черепанова. И удивлен даже не столько самому названию поселения, сколько тому, что его почему-то вообще не было в исповедной росписи церкви за 1872 год. И лишь потом открыл для себя, что ни в одной из двух частей той росписи нет также манзурских православных приходов Кокоринской, Кокуйской и Самодуровской деревень. Не иначе как два священнослужителя, составлявших каждый свою часть росписи, долго спорили, кому заниматься списками прихожан тех поселений, да так и не пришли к согласию.

Наверняка Черепановское селение образовалось из части Самодуровской деревни, основанной очень давно пашенными крестьянами Самодуровыми в десятке верст к югу от села Манзурка, и новое образование появилось в XIX веке, но его название имело неустоявшийся характер. Такой вывод сделан на следующих основаниях: стартовая метрическая запись о Черепановской деревне датирована 3 марта 1855 года, когда крестили Алексея, сына крестьянина Даниила Петрова. То же селение названо 4 ноября 1856 года при крещении дочери крестьянина Ивана Григорьевича Серебренникова и его жены Марии Дмитриевны, а при венчании этих родителей 30 января того же года жених считался еще крестьянином Самодурово. Кстати, имя пятнадцатилетнего Иоанна Серебренникова нашлось в исповедной росписи Манзурской Введенской церкви за 1843 год в семье во главе с крестьянином Григорием Лаврентьевичем Серебренниковым из той же Самодуровской деревни, и в ней было немало других персонажей, которые после 1856 года периодически записывались жителями теперь уже другой, Черепановской деревни. Таковым был, к примеру, Дионисий Петрович Серебренников, женившийся в январе 1849 года и крестивший в 1860 году сына Василия¹⁵⁷.

Интересно, что ближайшая к Самодуровской деревне Седовская Богородице-Казанская церковь, в отличие от Манзурской Введенской, не признавала до 1875 года деление Самодурово на две части: при переписывании сведений о крещениях жителей той деревни в свои метрические книги 1866–1885 годов она вместо Черепановской деревни приводила Самодуровскую^[289].

Но какое отношение имеет Черепановское селение 1850-х годов собственно к Черепановым и конкретно к кому из них? Полагаю, что все дело в появлении там Герасима Ильича Черепанова – мещанина из пермского города Кунгура^[290]. Правда, в церковных метриках он «всплывает» только в 1868, 1869, 1870 и 1871 годах, когда сначала хоронит свою жену Агриппину Ивановну, умершую «от горячки», затем заключает в тридцатипятилетнем возрасте второй брак с Варварой Клюкиной из Борисоглебской слободы Ярославской губернии и приносит на крещение двоих дочерей. Причем восприемником первой из них стал кунгурский мещанин Михаил Герасимович Черепанов – наверняка сын Герасима Ильича. А его близким родственником вполне мог быть уроженец Кунгура 1881 года рождения профессиональный революционер-большевик Сергей Александрович Черепанов^[291].

К сожалению, ни разу место жительства семейства Герасима Черепанова под Манзуркой не называется. Поэтому стоит только предполагать, что он поселился именно в Самодурово и именно в 1855 году либо накануне, когда ему было двадцать с небольшим лет, завел там хозяйство, привлекал к работе местных крестьян, и его имя получила либо часть деревни, либо у нее появилось двойное название. И вполне может быть, что главой семейства Черепановых был тогда Илья Черепанов – отец Герасима Ильича.

Впервые же Черепановы поселились под Манзуркой намного раньше 1855 года, о чем свидетельствует найденное упоминание «Манзурского ведения Черепановской деревни» еще в метрике Качугской Вознесенской церкви за 1818 год, когда венчалась дочь умершего крестьянина той деревни Никиты Серебренникова Акулина. А в 1839 году там же выходила замуж «девица Агафия Лукина Шергина дочь волости Манзурской деревни Черепановской крестьянина Луки Шергина». Имя Черепановской деревни я заметил в метрике самой манзурской церкви тоже за 1839 год, и она о крещении новорожденной Анны, дочери крестьянина Якова Серебренникова. В исповедную же роспись Манзурской Введенской церкви 1843 года и Лука Парфенович Шергин, и Яков Михайлович Серебренников, и его дочь Анна включены как жители Самодуровской деревни¹⁵⁹. В несколько последующих с 1839 года лет имелись единичные случаи упоминания Черепановской деревни под Манзуркой, а в 1845 и 1846 годах отмечается их всплеск – по десятку таких упоминаний. С 1849 года они прекратились и вот с 1855 года появились вновь.

Последняя метрическая запись о манзурских Черепановых датирована ноябрем 1871 года, и, по всей вероятности, вскоре они куда-то переехали. В конце 1870-х – начале 1880-х годов записи о Черепановской деревне встречались совсем уж редко, и они наверняка давались по привычке, а потом почти совсем исчезли^[292]. Но официально у деревни имелось два имени – Самодурова и Черепанова – вплоть до конца XIX века, а может, и дольше. По предложению ветерана Великой Отечественной войны Прокопия Ивановича Ельникова, в середине 1950-х годов Самодурово было переименовано для благозвучия в Заречное¹⁶⁰, ведь находится оно на стороне реки, противоположной селу Манзурка.

Черепановские из-под Бутаково

Упоминания Черепановской деревни содержатся в метриках ангинской и бутаковской церквей. Но наверняка так иногда неофициально именовалась часть Костромитино, ведь все четыре обнаруженных мною случая причисления Черепановых к одноименному селению пришлись на костромитинцев: в 1879 и 1916 годах Ангинская Ильинская церковь зарегистрировала рождение у «Черепановской деревни крестьянина» Василия Терентьевича Черепанова дочери Анисии, а у такого же крестьянина Арсения Григорьевича Черепанова – дочери Елены; в 1921 году Бутаковская Казанская церковь зарегистрировала у той же деревни гражданина Василия Ильича Черепанова рождение дочери Ефросиньи, а прежде, в 1903 году, – венчание вышеуказанной Анисии как «Черепановской деревни крестьянской девицы».

Между тем все прочие дети Василия Терентьевича и Арсения Григорьевича Черепановых (они – потомки Филиппа Кузьмича) рождались и умирали как до, так и после дат перечисленных метрических записей в Костромитинской деревне.

Малотарельские

В исповедной росписи Бирюльской Покровской церкви за 1872 год в числе двадцати пяти поселенцев Малотарельской деревни (она располагалась в шести верстах от Бирюльки, выше по течению Лены, на ее противоположном берегу) приведена семейная чета Сергея Карповича Черепанова, около 1836 года рождения, и Варвары Борисовны¹⁶¹. И как раз с середины 1872 года появляются метрические записи о детях поселенца Сергея Карповича и его жены Варвары, но под отчеством Федотовна. Из таких записей можно заключить, что у них было восемь сыновей, из которых трое умерли в малолетнем возрасте, как и все три их дочери. Точно выжили Иван с Михаилом и, вероятно, Василий, Петр и Яков.

Сам Сергей Карпович Черепанов ушел в мир иной в первой половине 1890-х годов, ведь имеется метрическая запись 1895 года о смерти его трехлетней дочери с пометкой об ее отце как «ныне умершем».

Еще один сын Сергея Карповича – Степан, около 1876 года рождения, «обнаружен» вместе со вдовой Варварой Борисовной Черепановой в документе под названием «Список лиц не бывших у исповеди и Святаго причастия более 3 лет по приходу Бирюльской Покровской церкви за 1899 год»¹⁶². Значит, фамильную линию поселенца могли продолжить не пять, а шесть его сыновей, и у троих из них – Ивана, Михаила и Степана – точно имелись семьи. Судя по всему, к началу 1920-х годов в Малой Тарели было не менее семи Черепановых, и числились они там уже не поселенцами, а крестьянами.

В связи с полным отсутствием каких-либо данных о потомках Ивана Федоровича Черепанова с именем Карп, происхождение Сергея Карповича в ходе моего исследования не определено.

Надо заметить, что имелись еще случаи, когда Черепановы неустановленного мною происхождения появились, но, правда, потом навсегда исчезли из бирюльских метрик, и были ими крестьянине Макар и Марк. Первый из них в январе 1797 года принес своего сына Иоанна на крещение, а второй в феврале того же года – своего сына с тем же именем – на отпевание. В феврале 1813 года вновь Макар Черепанов крестил теперь уже Василия в Верхоленской Воскресенской церкви. И больше о них свидетельств нет. В каком поселении жили крестьяне Макар и Марк, состояли ли в родственной связи с Карпом Черепановым и, главное, верно ли были записаны в метриках их имена и фамилия, осталось загадкой.

Селивановские

Согласно исповедной росписи, в 1872 году в Селивановском селении среди пятнадцати поселенцев проживал рожденный около 1815 года Венедикт Андреевич Черепанов с женой Татьяной Ивановной¹⁶³. Но ни примерный период его переезда туда, ни происхождение мне выяснить не удалось, и, судя по всему, он не был потомком Ивана Федоровича Черепанова. В августе 1879 года Венедикт Андреевич утонул, а через шесть с небольшим лет умерла «от старости» его вдова.

Что же до самого Селиваново, оно, насколько мне удалось узнать, находилось в непосредственной близости к Верхоленску и, по местным меркам, было отнюдь не маленьким: в 1916 году в двадцати семи домовладениях Селивановской деревни проживало больше ста шестидесяти крестьян¹⁶⁴. Сейчас его уже нет.

Алексеевские

Были верхоленские поселения, в которых Черепановы впервые упомянуты в церковных архивах уже после 1872 года. Самый ранний случай относится к Алексею Кирилловичу Черепанову. Он перебрался в Алексеевскую деревню на реке Куленге из Куржумово или Кутурхая, вероятнее всего, в феврале 1884 года, когда венчался с Варварой Иннокентьевной Шелковниковой, вдовой местного крестьянина^[293] (первая жена Алексея Кирилловича тоже была вдовой, и он также переезжал в дом жены, но в Куржумово. Все три сына, рожденные в той семье, умерли малолетними). При переезде в Алексеевскую деревню к Алексею сразу же либо позднее присоединился его брат Дмитрий.

В 1886 году у Алексея Кирилловича родилась дочь Стефанида, и я увидел ее имя в списке тех, кто не был на исповеди и Святом причастии два года и более по Белоусовской Иннокентиевской церкви за 1899 год. Она там числится среди крестьян Алексеевской деревни вместе со своей матерью и братом Николаем (ему шестнадцать лет и не понятно, рожден ли он от первого брака Варвары Иннокентиевны или уже после него)^[294]. В столбце, предназначенном для пометок о том, какие были сделаны внушения, сказано, что Варвара Иннокентьевна не исповедовалась и не причащалась «по нерадению», хотя была «убеждаема 4 марта и 15 июня», а ее дети – «по безпечности и нерадению родителей»¹⁶⁵.

В 1910 году Алексей Кириллович Черепанов умер. Что сталось с его вдовой, Степанидой, а также Николаем, не выяснено. А вот Дмитрий Кириллович прожил в деревне Алексеевская до своей смерти в 1927 году.

Ангинские

В Ангинской слободе родилась и из нее была отдана взамужество в 1875 году в семнадцатилетнем возрасте Мария Евграфовна Арефьева, первая жена костромитинского крестьянина Григория Еремеевича Черепанова – одного из четырех заведших свои семьи внуков Кондратия Кузьмича. Трое детей у молодоженов появились на свет в Костромитинской деревне, включая последнего рожденного в июне 1878 года Петра, но две его старшие сестры умерли младенцами. Сохранившиеся метрические записи больше никаких событий в семье не зафиксировали вплоть до смерти в марте 1894 года уже в Ангинской слободе Марии Евграфовны Черепановой. Через два месяца ангинский крестьянин Григорий Еремеевич Черепанов вступил в свой второй брак, выбрав в жены соседку по слободе Марфу Семеновну Елизарову. И у них рождались только девочки.

Григорий умер в 1916 году, но к 1920 году, за который нашлась последняя метрическая книга Ангинской Ильинской церкви, из семьи Григория наверняка была в живых не достигшая пятидесяти лет вдова Марфа Семеновна и еще не успевшая выйти замуж ее дочь Наталия. А что к тому времени сталось с родившимся более сорока лет до того ее пасынком Петром Григорьевичем – неизвестно.

Бутаковские

Из первых пяти детей Варлаама Еремеевича Черепанова – старшего внука Кондратия Кузьмича – четверо умерли еще младенцами, а один сын – двухлетним. Зато все последующие четверо – две дочери и два сына – выжили. И как раз, отдавая взамужество старшую из дочек в октябре 1897 года, а младшую – в январе 1899 года, Варлаам был назван сначала костромитинским, а затем – бутаковским крестьянином. Значит, и обосноваться он со своей семьей в Бутаковской слободе мог в период между этими двумя событиями. Однако, вероятнее всего, переезд состоялся еще раньше – до июля 1892 года, когда у «Бутаковской деревни крестьянина Варлаама Йеремиева Черепанова» и его второй жены Марфы Васильевны родился сын Илья.

К сожалению, метрика о венчании Варлаама и Марфы, наверняка состоявшемся в 1891 году, не сохранилась, и поэтому мне не пришлось узнать происхождение невесты, но интересная деталь: у их единственного ставшего в ходе моего исследования известным ребенка – Ильи – крестными были дворянин Иоанн Владимирович Ястржембский и его дочь Евдокия. Впоследствии Илья Варлаамович Черепанов стал учителем в Бутаковской министерской школе (одноклассном училище). И таковым он впервые назван в ноябре 1912 году, когда все остальные ангинско-бутаковские Черепановы крестьянствовали. Да и сам Илья еще в апреле того же года числился крестьянином (в том месяце он венчался, а в ноябре хоронил первую жену, умершую «от отравления»).

Исходя из данных метрических книг, к концу 1921 года в Бутаковской слободе из Черепановых проживали Варлаам Еремеевич со своей второй женой, два его сына с женами и девять внуков и внучек. Всего пятнадцать человек.

Пихтинские

В период между 1898 и 1900 годами в Пихтинскую деревню из Кутурхая перебирался Феофилакт Яковлевич Черепанов^[295] (он – внук Никифора Ивановича, дважды правнука Ивана Федоровича по линии его сына Ивана малого). Задержался он там ненадолго и обосновался в период между 1901 и 1904 годами в Верхоленске^[296].

Куницынские

В деревне Куницынской, располагавшейся примерно в шести верстах от Верхоленска ниже по течению Лены, согласно исповедной росписи Верхоленского Воскресенского собора, в 1916 году жил со своей второй женой шестидесятилетний Иннокентий Петрович Черепанов (он – внук Якова Ивановича – правнука Ивана Федоровича по линии его сына Григория). Еще с ними в доме во главе с бывшим свекром жены находилась семья пасынка Иннокентия Петровича и холостой внук главы домовладения. Всего же тогда в Куницыно проживал триста пятьдесят один крестьянин¹⁶⁶.

Иннокентий Петрович переехал туда (если вообще переезжал, а не просто числился), вероятно, в 1911 году, когда отдал замуж свою самую младшую дочь, почему-то названную в метрике «крестьянской девицей» Усть-Тальминской деревни. Две другие его дочери были отданы взамужество раньше и из Кутурхая. Самая же старшая утонула вскоре после второго брака отца, чуть не успев достигнуть девятнадцати лет. А до того он потерял в малолетнем возрасте еще пятерых своих детей, включая всех троих сыновей.

Между тем Иннокентий Петрович в росписи 1916 года приведен ошибочно: имеется запись соседней Белоусовской Иннокентиевской церкви о его смерти еще в 1913 году в Кутурхае.

Усть-тальминские

В разделе «Верхоленские» уже сказано об умершем в 1903 году крестьянине Тутурского села Сергее Петровиче Черепанове, который, по всей видимости, был трижды правнуком Зиновия Григорьевича – внука Ивана Федоровича Черепанова по линии его старшего сына Григория. Его вдова Евгения Клеониковна и дочь Людмила не позднее 1912 года поселились в Усть-Тальминской деревне, что располагалась на правом берегу реки Куленги напротив Белоусово. В начале 1915 года из той деревни Евгения Клеониковна Черепанова в указанном в метрике возрасте тридцати шести лет (примерно 1878 года рождения) повторно вышла замуж за крестьянина города Верхоленска Николая Шеметова. И сама она по девичьей фамилии наверняка тоже была Шеметовой, ведь в 1877 году у усть-тальминского крестьянина Клеоника Степановича Шеметова рождалась дочь Евгения, а в 1912 году поручителями на венчании в Белоусовской Иннокентиевской церкви Семена, младшего брата Сергея Петровича, были усть-тальминцы Алексей и Григорий Клеониковичи Шеметовы. Да еще Людмила, дочь Сергея Петровича, в том же году стала восприемницей дочери Ивана Клеониковича Шеметова. Стоит полагать, что все эти Клеониковичи – родные сестра и братья, а Евгения Клеониковна оказалась в Усть-Тальминской деревне отнюдь не случайно: она перебралась после смерти первого мужа на свою малую Родину, к собственным братьям.

Шеметовские

В метриках Белоусовской Иннокентиевской церкви имеется запись о рождении в 1915 году у учителя Шеметовского двухклассного министерского училища Михаила Петровича Черепанова и его законной жены Екатерины Николаевны сына Леонида. О таком учителе известно еще и как об одном из организаторов антиземского собрания бедноты, батраков и части бывших фронтовиков в Верхоленске в декабре 1917 года¹⁶⁷. Поэтому в ту метрическую запись вряд ли вкралась ошибка, и такой персонаж действительно был. Однако больше о нем ни в сохранившихся метриках, ни в исповедных росписях я упоминаний не нашел.

Между тем Шеметовское селение находилось рядом с Усть-Тальминской деревней (напротив ее и буквально примыкая выше по течению Куленги к Белоусовскому селу), то есть с местом жительства вдовы и дочери Сергея Петровича Черепанова, о которых говорилось в разделе «Усть-тальминские». Значит, с некоторой натяжкой, но можно предполагать, что Михаил Петрович был родным братом Сергея Петровича, перебравшимся вместе с его семьей из-под Тутуры на берега Куленги. Такая версия становится надежнее со знанием того, что из Шеметовской деревни происходила Татьяна Митрофановна Вагина, ставшая в 1912 году женой еще одного Черепанова из Тутурского села – Семена, а он также с отчеством Петрович и потому наверняка брат Михаилу и Сергею.

Согласно похозяйственным книгам Белоусовского сельсовета¹⁶⁸, в начале 1940-х годов в деревне Шеметова жило лишь одно семейство Черепановых – во главе с Анной Ивановной. Было у нее несколько сыновей и дочь под отчеством Афанасьевичи, появившиеся на свет в 1916–1936 годах. По всей вероятности, они – дети рожденного в 1887 году «Житовской деревни оседлого инородца Афанасия Михайлова Черепанова». Если только у вышеуказанного учителя Михаила Петровича Черепанова не было еще и брата или племянника Афанасия.

Хабардинские

К сожалению, метрические книги белоусовской церкви за 1920–1924 годы в архивах найти не удалось, но зато обнаружены такие книги за последующие шесть лет. И в них есть запись о рождении в 1927 году в деревне Хабардинская, что примерно в километре от Белоусово вниз по течению Куленги, дочери Марии в семье Ефима Филипповича и Пелагеи Федоровны Черепановых. Этот Ефим появился на свет в Кутурхае в 1898 году. Он – потомок (дважды правнук) Якова Ивановича, внука старшего сына Ивана Федоровича Григория.

Улусные инородцы

Я не встретил в сохранившихся исповедных росписях верхнеленских церквей ни одного имени представителей фамилии Черепановых, проживавших в улусах. Но метрические записи об оседлых (ясашных) инородцах Черепановых из нескольких улусов появились с 1879 года в Ангинской Ильинской церкви, а с началом регистрации метрик Бутаковской Казанской церковью – уже и только в ней. Значит, они оказались исключительно в бутаковском ведении.

В моей таблице я условно «привязал» всех Черепановых-инородцев к новокрещенному из Верхоленского острога Андрею Черепанову, повенчанному в 1778 году с новокрещенной Евдокией Незговоровой. И предполагаю, что в ангинских и бутаковских метриках конца XIX – начала XX века фигурируют правнуки, дважды и трижды правнуки тех новокрещенных по линии умершего в 1913 году в возрасте восьмидесяти пяти лет их внука Ивана Ивановича Черепанова из Хартуховского улуса.

Если исходить из такого построения родства, то к 1920 году в улусах прихода Белоусовской Казанской церкви, вероятно, проживало под фамилией Черепановых шестнадцать потомков Ивана Ивановича, по одной вдове и жене его сыновей, пять жен его внуков. Всего двадцать три человека.

Надо заметить, что по крайней мере один потомок моего семижды прадеда Ивана Федоровича Черепанова – правнук Козьмы крестьянин Иннокентий Иванович Черепанов – приятельствовал со своими однофамильцами инородческого происхождения. Он стал крестным отцом внебрачного сына ясашной вдовы Агриппины Егоровны Черепановой из Эцыкакского улуса. А всего известно о рождении у нее четырех детей, когда она была женой, и столько же – вдовой^[297].

Ошибочно указанные

В метрической книге Манзурской Введенской церкви 1866 года говорится о венчании крестьянской дочери из Самодуровской деревни Евдокии Яковлевны Черепановой, около 1842 года рождения. Однако из исповедной росписи 1843 года видно, что в той деревне жил не Черепанов, а Серебренников Яков Михайлович и у него была дочь Евдокия как раз 1842 года рождения¹⁶⁹.

В исповедную роспись 1872 года по Верхоленской слободе были включены в составе военных тридцатишестилетний Митрофан Афанасьевич Черепанов, а среди крестьян – сорокашестилетний Гавриил Иванович Черепанов с женой и четырьмя детьми¹⁷⁰. Но я не обнаружил ни одной метрической записи о них – ни до, ни после 1872 года, не оказалось их и в росписи 1916 года. Все они не понятно как пришли и не понятно как ушли. Вероятнее всего, составители той росписи в указании фамилий просто ошиблись. Уж в отношении Митрофана Афанасьевича – наверняка, ведь они перечислили в доме, где он якобы жил (но на исповеди не был), еще и Митрофана Афанасьевича Винокурова с тем же возрастом (а он на исповеди был).

Семья в составе Григория Степановича Черепанова, его жены Ирины Тимофеевны и троих детей Анны, Селиверста и Якова приведена в исповедной росписи 1916 года по деревне Толмачевой¹⁷¹. На самом деле, они – Челпановы, что следует из записей о бракосочетании в январе 1899 года крестьянина Григория Степановича Челпанова с незаконнорожденной девицей Ириной и о рождении у них в декабре того же года сына Селиверста.

Тысяча от одного

Я долго продумывал и оттачивал системный метод отображения линий общего фамильного древа Черепановых в табличном варианте, чтобы он был удобен для восприятия, включал все наиболее значимые сведения, наглядно демонстрировал степень родства, но при этом был максимально компактен. И это, вроде, удалось. В приложении к настоящей книге содержатся таблицы по ветвям потомков Ивана Федоровича и Мавры Тимофеевны Черепановых, по верхнеленским Черепановым неустановленного мною и инородческого происхождения, а также найденышам.

При заполнении таблиц я брал сведения не только из ревизских сказок, сохранившихся метрических записей о рожденных, бракосочетавшихся и умерших Черепановых, перечней их семей в исповедных росписях и похозяйственных книгах, но и использовал записи, где они были указаны как восприемники детей с иными фамилиями. В тех же редких случаях, когда доступные архивные документы не позволяли сделать однозначного вывода о родственных отношениях или установить точные даты событий, приведены их самые правдоподобные, на мой взгляд, версии.

Наибольшую сложность доставило мне определение происхождения детей, рожденных до 1831 года, из-за отсутствия в метриках того времени указания матерей и отчеств отцов. Особенно трудно было правильно распределить происхождение по фамильным ветвям сорок пять детей нескольких Василиев Ивановичей Черепановых. К примеру, требовалось понять, какой конкретно из мещан с таким именем-отчеством был отцом умершей в апреле 1798 года в четырехмесячном возрасте Наталии, запись о рождении которой найти не удалось. Для этого я выяснил по прежде составленной таблице метрических записей верхнеленских церквей о Черепановых, отцами каких еще детей в 1797–1798 годах были Василии. Их оказалось трое: в мае 1797 года и декабре 1798 года родились две дочери Василия – сына Ивана малого, а в августе 1797 года – дочь Василия большого – сына Ивана большого. Значит, рождение от них Наталии в период с января 1797 года по апрель 1798 года не «умещается». Еще один Василий – малой, сын Ивана большого, к тому времени отцом стать не мог, ведь он женился лишь через шесть лет, в 1803 году. Вот и остался Василий, сын Ивана Григорьевича. И в подтверждение сделанного вывода: у него и его жены Екатерины первенец родился в 1796 году, следующий ребенок – в 1800-м. Между ними довольно большой перерыв по рождениям, не характерный для молодоженов того времени. Значит, наверняка, Наталия – их дочь.

Но, повторю, более надежным средством решения задач с «определением отцовства» в случаях неоднозначности метрических записей всегда было изучение имен восприемников и ссылок на их родственное отношение к новорожденным.

Всего в ходе моего исследования стали известными по состоянию на окончание 1843 года имена трехсот семидесяти одного потомка моего семижды прадеда Ивана Федоровича Черепанова, носящих его фамилию по праву отцовской крови, и имена их шестидесяти четырех жен^[298]. Из них в исповедные росписи верхнеленских церквей 1843 года было верно включено одновременно живущих соответственно сто восемь и тридцать шесть, то есть всего сто сорок четыре носителя фамилии Черепановых^[299]. Вместе же с родившимися в 1835–1843 годах, выжившими, но по ошибке, малолетству или рождению после составления росписей не включенными в роспись еще десятью детьми^[300], их было сто пятьдесят четыре на восемнадцать семейных домовладений.

Таким образом, в Верхоленске и рядом с ним на сто пятьдесят второй – сто пятьдесят третий год после рождения Ивана Федоровича жили под фамилией Черепановых сто пятьдесят четыре его потомка и их жен (вдов). Значит, всех одновременно живущих прямых потомков у него уже тогда было не менее двух с половиной сотен^[301], а то и существенно больше с учетом представителей тех ветвей фамильного древа Черепановых, что до 1843 года переехали за пределы верхнеленских православных приходов, и их судьбы остались неизвестными.

Достойный результат! Окажись у каждого из еще неженатых и незамужних в 1843 году верхнеленских Черепановых (а таковых я насчитал восемьдесят три) аналогичное достижение, то тогда еще через полторы сотни лет, к концу XX века, число их одновременно живущих потомков превысило бы двадцать тысяч. Это больше, чем достигнутая к первой декаде XXI века численность населения всего Качугского района.

Из тех верхнеленцев, кто к концу 1843 года носил фамилию Черепановых, пятьдесят два относились к ветви Григория, тридцать три – Ивана большого и шестьдесят восемь – Ивана малого^[302]. Всего же, по установленным данным, у Григория – старшего сына Ивана Федоровича – с его женой Анисией Ивановной, урожденной Нечаевской, было шесть выживших к 1773 году детей (по три сына и дочери). Все сыновья Григория и Анисии имели жен, и, как было уже показано, их потомки в 1843 году жили в Верхоленской слободе (линия Зиновия), Кутурхае (основная линия Ивана) и Куржумово (линия Никифора и часть линии того же Ивана). Дочери Григория и Анисии – Анастасия, Анна и Татьяна – тоже завели свои семьи: они были выданы замуж за иркутского цехового Федора Летосторонцева, канцеляриста Верхоленского комиссарства Василия Петрова и купца Балаганского острога Андрея Колмогорова.

У Ивана большого – среднего сына Ивана Федоровича – известно двенадцать детей (по шесть сыновей и дочерей), из которых трое умерли в возрасте от двух до четырех лет^[303], судьбы дочерей Анастасии и Марфы остались неустановленными^[304]. Из тех детей Ивана большого, что дожили до создания собственных семей, дочь Евдокия, вышедшая замуж за верхоленского мещанина Ивана Уваровского, и старший Василий были рождены в 1755 и 1762 годах его первой женой Марфой Ивановной, имевшей девичью фамилию Кистенева, а остальные – в 1770–1789 годах второй женой Евдокией Яковлевной^[305], которая наверняка имела родственную связь с иркутским дворянином Яковом Кобяшевым, иначе с чего бы он стал в 1776 году восприемником ее сына Федора.

Я нашел список семьи этого дворянина в исповедной росписи Прокопьевской церкви г. Иркутска за 1761 год¹⁷². Там он и его жена Анна Родионовна указаны в возрасте тридцати пяти лет. В том же домовладении – его дети Василий и Татьяна и еще отец Борис Дмитриевич¹⁷³ (он, по всей вероятности, – сын рядового пешего казака Дмитрия Ивановича Кобяшева, о котором говорится в окладных книгах Иркутска 1708 и 1712 годов)¹⁷⁴ – с женой и сестрой, «да при них живущие брацкой породы девица Стефанида Яковлева дочь, девица Евдокия Стефанова дочь». Каждой из тех девиц в 1761 году было по шестнадцать лет (они около 1745 года рождения), что вполне корреспондирует с восьмидесятилетним возрастом Евдокии Яковлевны в метрике 1822 года о ее смерти. Вот только не вполне понятно, какая из этих девиц могла стать второй женой Ивана большого под именем Евдокии Яковлевны – та, кто «брацкой породы» Стефанида Яковлевна, или та, кто Евдокия Стефановна. Вероятнее, конечно, вторая, и она, согласно более ранней исповедной росписи той же церкви за 1752 год, была вскромленницей семьи Якова Кобышева, сына боярского¹⁷⁵.

Дочери Ивана большого от второго брака Анна и Пелагея^[306] вышли замуж за верхоленских крестьян Гордея Тюменцова и Тимофея Лагирева. А потомки его женившихся сыновей в 1843 году жили в Ремезово (линия Василия большого), Верхоленской слободе (линия Петра и Федора) и Макарово (линия Василия малого).

В семье младшего сына Ивана Федоровича Ивана малого и его жены Матроны Яковлевны, урожденной Силиной, было девять детей (шесть сыновей и три дочери)^[307], из которых двое умерли малышами. Остались неизвестными судьбы рожденных от них четверых детей, включая сына Алексея после его бракосочетания с Параскевой, дочерью крестьянина Верхоленского острога Прокопия Шеметова, и появления у них первенца Елены^[308]. Наверняка они совместно куда-то переехали, к примеру, в Иркутск. Может, это подтверждается метрической книгой градоиркутской Богородско-Владимирской церкви за 1828 год, в которой я нашел запись о смерти иркутского мещанина Алексея Черепанова в возрасте пятидесяти лет¹⁷⁶, что близко к 1774 году рождения сына Ивана малого с тем же именем.

В 1843 году потомки оставшихся на верхнеленской земле сыновей Ивана малого обосновались в Малой Анге (линия Кузьмы), Кутурхае (вся линия Ивана и основная линия Василия) и Верхоленской слободе (оставшаяся линия Василия).

Составленные на основании сохранившихся метрических записей расчеты показывают, что за следующие семьдесят семь – семьдесят восемь лет, в начале 1920-х годов, численность одновременно живущих верхнеленских Черепановых по ветвям сыновей Ивана Федоровича возросла как минимум на четыреста представителей и превысила пять с половиной сотен человек, включая более четырехсот пятидесяти потомков Ивана Федоровича Черепанова и добрую сотню их жен (вдов). При этом численность представителей линии Ивана малого была выше, чем у представителей линий его старших братьев вместе взятых. Общее же число одновременно живших тогда в Верхнеленье и за его пределами потомков Ивана Федоровича Черепанова под разными фамилиями, без сомнения, перевалило далеко за тысячу человек.

Ветви инородцев и тех, чье происхождение в ходе моего исследования не установлено, добавили к совместной команде верхнеленских Черепановых на начало 1920-х годов еще более шестидесяти носителей такой фамилии.

Я предпринял попытку пойти дальше и установить индивидуальные и обобщенные данные о Черепановых на период до начала Великой Отечественной войны и опубликовать родословные таблицы с учетом таких данных. Достижение этой цели, не нарушая семидесятипятилетний режим защиты конфиденциальности персональных данных, позволило бы охватить сведения за период длиною ровно в два с половиной столетия с рождения Ивана Федоровича Черепанова. Однако, к сожалению, на мой запрос в Качугский районный отдел ЗАГСа об ознакомлении с составленными до 1941 года записями актов гражданского состояния по проживавшим в Качугском районе семействам Черепановых я получил отказ. И любезную просьбу «сообщить информацию в отношении запрашиваемых: фамилия, имя, отчество, дата, место рождения и смерти», то есть как раз ровно то, что я и хотел по архивам ЗАГСа узнать.

Поэтому мне пришлось довольствоваться обнаруженными похозяйственными книгами Верхоленска и ближайших к нему поселений за 1938–1942 годы¹⁷⁷, архивами качугской судоверфи и «Лензолотофлота», материалами об участниках Великой Отечественной войны и незаконно репрессированных гражданах, разрозненными интернет-источниками информации о верхнеленских Черепановых, теми данными, что размещены на портале новосибирского «Древа Жизни» и предоставлены моими родственниками. Все это позволило дополнить фамильные линии сведениями за период после начала 1920-х годов. Но такая информация имеет довольно эпизодический характер и делать на ее основе обобщающие выводы о составе верхнеленских семейств Черепановых на более «свежий», чем начало 1920-х годов, отрезок времени категорически противопоказано.

Что же до хотя бы примерной оценки числа потомков Ивана Федоровича Черепанова на сегодняшний день, я за нее даже не берусь, и вряд ли можно такое число более-менее точно рассчитать, ведь не известно, как сложились судьбы тех, кто оказались разбросанными по всей стране. А в самих верховьях Лены Черепановых осталось совсем немного. Почему так произошло, во многом объясняет следующая глава.

Глава 7 Из истории Верхнеленья в советский период и после

Понятно, что, как и прежде, политические события в Верхоленске диктовались в 1917 году и далее происходящим в губернской столице Иркутске. А в марте того года, по распоряжению законного органа власти – Исполнительного комитета общественных организаций, был отстранен от должности последний иркутский губернатор Александр Югон, арестованы военный генерал-губернатор Александр Пильц^[309] и высшие чины полиции, выпущены политические заключенные.

После октябрьского переворота, устроенного в Петрограде большевиками, повсеместно в России прошли выборы Учредительного собрания, и на них в Сибири большевиков поддержала лишь десятая часть избирателей. Тогда они пошли на захват власти силой. Сформированный ими Объединенный комитет рабочего и солдатского советов объявил 30 ноября 1917 года о создании временного Военно-революционного комитета (ВРК), Красной гвардии и обыскной комиссии для изъятия продовольствия с предприятий и частных квартир. Состоявшееся через три дня заседание Советов под председательством большевика Якова Янсона^[310] постановило впредь до организации советской власти подчинить себе все силы Иркутского гарнизона и органы управления ВРК. Это, конечно, не устроило широко поддерживаемую населением Партию социалистов-революционеров^[311], и ее сторонники отказались следовать тому постановлению. И тогда большевики устроили ожесточенные бои с защищавшими иркутский Белый дом юнкерами, в которых погибло свыше трехсот человек, около семисот было ранено. Те декабрьские бои 1917 года стали крупнейшими по количеству жертв после аналогичных событий в Москве, и именно они послужили прологом братоубийственной гражданской войны в Восточной Сибири.

Подписанный 29 декабря 1917 года договор о перемирии оказался нарушенным уже на следующий день, и в Иркутской губернии при поддержке красногвардейцев из Красноярской губернии установилась власть Советов. Но пока еще ненадолго: в ночь на 11 июля 1918 года большевики покинули Иркутск, в город вошли части Чехословацкого корпуса и Временного Сибирского правительства. Тогда гражданская власть временно перешла к Городской думе. Однако после ареста в январе 1920 года Александра Колчака, его расстрела и возвращения в Иркутск в марте того же года Красной Армии советская власть была восстановлена. Что она принесла Верхоленску и ближайшим к нему поселениям?

Да простят меня читатели, но вынужденно приведу здесь цифры сухой статистики и расчетов. Они важны для обоснования последующих выводов. Начну со сведений со стародавних времен по поселениям, ранее числящихся под единым «брендом» Верхоленского острога. В разделе «Купцы из ревизских сказок» главы 3 уже сказано о том, что в конце 1763 года число ревизуемых жителей острога и ближайших к нему деревень вместе с членами семей составляло 1285 человек. Конечно же, все они были прихожанами Верхоленской Воскресенской церкви. Из приложенного к настоящей книге «Списка сохранившихся исповедных росписей» явствует, что через семьдесят девять с небольшим лет, в середине 1843 года, православных прихожан той же церкви стало уже 3216 – их число увеличилось в 2,5 раза^[312], что, по формуле сложного процента^[313], соответствует росту 1,1–1,2 процента за год. За следующие двадцать девять лет, к середине 1872 года, число православных, проживавших в тех же поселениях (напомню, часть прежнего прихода перешла к Белоусовской Иннокентиевской церкви), достигло 4346, то есть стала в 1,35 раза больше, а это 1,0–1,1 процента роста в год. А еще через сорок четыре года, к середине 1916 года, та часть прихода, что относилась к Верхоленскому Воскресенскому собору (белоусовские исповедные росписи после 1872 года обнаружить не удалось), увеличилась в 1,73 раза – с 2696 до 4673 православных (из них 1383 жили в самом городе Верхоленске), и ежегодный рост составил тогда 1,2–1,3 процента.

Из приведенных в том же «Списке» сведений о численном составе прихожан Качугской Вознесенской церкви следует, что таковых в 1872 году стало в 1,48 раза больше, чем в 1843-м, а в 1915 году – в 1,53 раза больше, чем в 1872-м, и их ежегодный рост составлял соответственно 1,3–1,4 и 1 процент. Совместно же приходы двух, а с середины 1861 года трех церквей – белоусовской, верхоленской и качугской – показали на удивление стабильный результат – ровно по 1,15 процента в среднем в год за каждый из вышеуказанных периодов^[314]. Легко подсчитать, что при сохранении достигнутых к 1915–1916 годам по сравнению с 1872 годом темпов прироста населения тех территорий, на них через сотню лет, в середине 2010-х годов, жило бы свыше 47 тысяч человек (замечу: эта величина без учета неправославных жителей, а с ними было бы существенно больше).

Еще более высокие темпы увеличения населения в XIX веке наблюдались в приходах ангинской, бирюльской и манзурской православных церквей. Так, согласно сохранившимся исповедным росписям, число закрепленных за ними прихожан за период с 1843 по 1872 год возросло в 1,52 раза, или ежегодно на 1,4–1,5 процента^[315].

А официальная статистика свидетельствует, что накануне драматических событий 1917 года Верхоленский уезд и Иркутская губерния в целом жили чуть ли не в условиях демографического взрыва: 28 января 1897 года, в день проведения Первой всеобщей переписи населения Российской империи (она оказалась и последней), в городских и сельских поселениях уезда переписчики насчитали 69,1 тысячи человек, а через девятнадцать лет, в январе 1916 года, их было 93,4 тысячи^[316]. Таким образом, произошло увеличение в 1,35 раза, что соответствует среднему ежегодному приросту в 1,6 процента. Во всей же губернии в январе 1897 года проживало 514,3 тысячи человек, а в 1916 году – уже 833,2 тысячи¹⁷⁹, а это рост в 1,62 раза, или на 2,5–2,6 процента в год.

Если бы население территорий Верхоленского уезда и Иркутской губернии продолжало увеличиваться следующее за 1915 годом столетие теми же ежегодными темпами, что и на протяжении 1897–1915 годов, то его численность превысила бы к 2016 году соответственно 450 тысяч и 10 миллионов человек – а это для губернии более чем десятикратный рост. Но такого, к сожалению, не произошло: на 1 января 2016 года, по данным Росстата¹⁸⁰, в Жигаловском и Качугском районах, которые составляют костяк бывшего Верхоленского уезда, проживало всего лишь 25,7 тысячи человек (и это на площади в 54,2 тысячи квадратных километров!)^[317], а во всей Иркутской области – около 2,4 миллиона.

Что же до поселений на территории прежних белоусовского, верхоленского и качугского приходов с их в 1916 году, по моим расчетам, не менее 11 тысячами православных, то в расположенных на тех же землях Белоусовском, Верхоленском, Качугском муниципальных образованиях и поселке городского типа Качуг вместе взятых в начале 2016 года жило всего-то 9,7 тысячи человек. Значит, за прошедшее столетие не только не состоялось ожидаемого четырехкратного, до 47 тысяч человек и более, роста числа местных жителей, а налицо их абсолютная убыль. По территориям же прежних ангинского (с конца XIX века также бутаковского), бирюльского и манзурского (с учетом седовского) приходов, к которым относилось без малого 11 тысяч прихожан в 1872 году и, по моей оценке, более 20 тысяч в 1916 году, депопуляцию – а к 2016 году там осталось всего лишь 7,4 тысячи жителей – иначе, как катастрофической, назвать нельзя. И она продолжается.

Впрочем, здесь даже без знания статистики ощущается пессимизм, чувство, что людское опустошение поселений не останавливается: рабочие места закрываются, молодежь оттуда уезжает, сжимаются последние остатки экономики.

Но известно, что все познается в сравнении. Возьму для такого сравнения с Иркутской областью ближайшую к ней провинцию Канады с ее довольно схожими условиями – историей освоения, площадью территории, отдаленностью от центра страны, климатом, природными богатствами. И географические широты у нее близки, включая то, что параллель пятьдесят второго градуса северной широты, пролегающая у Иркутска, пролегает недалеко и от ее столицы. Эта канадская провинция называется Британской Колумбией и специализируется она, как во многом Иркутская область и ее Качугский район, на деревообработке, бумажной, добывающей промышленности, туризме, сельском хозяйстве и рыболовстве. Так вот, согласно доступным статистическим данным, жителями Британской Колумбии в 1911 году было 392,5 тысячи, а в 1921 году – 524,6 тысячи человек и, стоит полагать, что на промежуточном временном интервале – в начале 1916 года – население провинции составляло около 440 тысяч, т. е. примерно половину тогдашнего населения Иркутской губернии. К началу же 2016 года, благодаря естественному приросту и иммиграции, число местных жителей достигло 4,7 миллиона. Значит, Британская Колумбия смогла обеспечить за прошедшее столетие более чем десятикратный рост собственного населения. А вот Иркутская область за тот же срок ограничилась от силы ростом в три раза, и оттого она, стартовав с двоекратным людским преимуществом, финишировала с двоекратным отставанием.

Высоких успехов добились «британские колумбийцы» и в уровне жизни: их средний доход на душу населения в 2015 году достиг 32850 канадских долларов, что в эквиваленте превышало 1,7 миллиона рублей. Аналогичный показатель для Иркутской области – 269 тысяч рублей, и поэтому иркутяне живут в шесть-семь раз беднее канадцев. А среднедушевой денежный доход 2016 года в 102 тысячи рублей дотационного Качугского района так и вообще имеет семнадцатикратную разницу с Британской Колумбией, к тому же свыше трети местных жителей получает доход ниже скудного прожиточного минимума, нищенствует^181.

Отчего сравнение явно не в пользу некогда быстро растущего сибирского региона? Какое с ним случилось бедствие? Что заставило Качугский район недосчитаться сотен тысяч, а Иркутскую область – многих миллионов жителей? Почему канадская провинция по праву живет под своим официальным девизом «Великолепие без заката», а российская – нет?

Лично для меня ответ давно ясен.

Мрачный заворот

Без сомнения, значительный урон населению и экономике Иркутской губернии нанесло участие России в Первой мировой войне: из-за массового призыва в армию где-то замедлился рост, а где-то даже упала численность граждан, сократились площади посева зерна, вспыхивали голод и эпидемии тифа. Однако такие неблагоприятности не носили очень уж затяжного характера и сразу же после окончания военных действия должны были быстро компенсироваться, как это произошло во всех странах антигерманской коалиции, вышедших из той войны победителями. Однако, в отличие от них, на Россию нагрянула куда большая беда – большевистский переворот октября 1917 года. Именно он стал тем механизмом, что свернул нашу страну с цивилизованного европейского пути, на который она начала вставать после свержения монархии, тем водоразделом, что пролег между Россией, пусть и с перерывом на войну, но ускоренно растущей, повышающей благосостояние своих граждан, и Россией деградирующей.

Разгон всенародно избранного Учредительного собрания, сдача проигравшей мировую битву Германии обширных территорий, развязывание гражданской братоубийственной войны, выдворение цвета нации за рубеж, массовые ленинско-сталинские расправы над соотечественниками, уничтожение частной собственности, голодоморы, фактическое поощрение военной подготовки и провоцирование нападения гитлеровской армии, бездарное руководство обороной^[318] – это то, что принесла России власть коммунистов-большевиков. И из крестьянской страны она стала страной репрессированной. Причем под репрессии попали фактически все – одни оказались замучены до смерти или расстреляны, другие попали в тюрьмы, лагеря и ссылки, а третьи жили в страхе.

По политическим статьям Уголовного кодекса РСФСР были осуждены, а в постсоветское время реабилитированы несколько Черепановых, рожденных в Верхнеленье. Из тех, чьи имена я узнал: Андриан Гавриилович (родился в августе 1894 года в Кутурхае, заведовал товарной базой Тунгокоченского райпотребсоюза, расстрелян в июне 1938 года), Анна Тимофеевна (родилась в августе 1902 года в Верхоленске, работала финансистом в Петрозаводске, выслана на поселение в Красноярский край), Владимир Федорович (родился в 1941 году в Качуге, художник, проживал в Ангарске, отбывал пятилетний срок в Дубравлаге), Иока Андриановна (родилась в ноябре 1893 года в Кутурхае, медицинский работник, отбывала предыдущее наказание в карельском лагере, расстреляна в октябре 1937 года). А, к горькому примеру, из проживавших в Бутаково, Верхоленске, Толмачево и Тюменцево представителей трех наиболее распространенных в середине XVIII века верхоленских фамилий – Бутаковых, Толмачевых и Тюменцевых – под незаконные советские репрессии попали не менее тридцати восьми. Двадцать пять из них в 1937–1938 годах расстреляны. Всего же только за те два года в СССР по политическим обвинениям было арестовано более миллиона семисот тысяч человек, из которых свыше семисот двадцати пяти тысяч казнены, в среднем по тысячи в сутки¹⁸².

Те репрессии осуществлялись советскими карательными органами в связке и под непосредственным руководством партии большевиков, о чем сохранилось множество свидетельств, включая направленную 26 апреля 1938 года шифровку и.о. секретаря Иркутского обкома ВКП(б) и начальника НКВД Иркутской области в ЦК ВКП(б) и центральный аппарат НКВД. В ней сказано: «Ввиду значительной засоренности области правотроцкистскими, пан-монгольскими и кулацко-белогвардейскими элементами, подпадающими под первую категорию, просим ЦК ВКП(б) разрешить дополнительный лимит по первой категории для Иркутской области 4 тысячи». Шифровка содержит личную подпись Сталина под визой «За» и подписи его подручных в поддержку новых убийств сограждан. А ведь уничтоженные этими властвующими палачами были чьими-то любимыми и любящими сыновьями, мужьями и отцами или дочерьми, женами и матерями. Подавляющее их большинство – разумные, честные, деятельные граждане, патриоты.

По-иному статься и не могло – опыт всех, без исключения, стран «строителей коммунизма» доказал, что коммунистическая идеология привлекательна, но не жизнеспособна и может реализовываться только через искажение правды, одурачивание, подавление инакомыслия, принуждение, репрессии. Главный же экономический столп социализма и коммунизма – отказ от либеральной экономики с частным предпринимательством в пользу огосударствления производств и распределения их результатов неминуемо несет труднопреодолимое экономическое отставание, относительное и абсолютное нищенство сограждан.

Для убеждения в этом пройдемся вокруг всего земного шара по уже знакомой параллели пятьдесят второго градуса северной широты. И встретятся нам по пути двенадцать государств. Пять из них – Великобритания, Германия, Ирландия, Канада и Нидерланды – никогда (за исключением восточной части Германии) не знали социализма. И величины их валовых внутренних продуктов (ВВП) на душу населения^[319] были в 2016 году от 40,1 до 62,6 тысячи долларов США¹⁸³. Отдельно замечу: в них качественные и общедоступные системы образования и здравоохранения, надежная правозащита, высокая продолжительность жизни и относительно низкое расслоение общества по доходам. Шесть других государств – Белоруссия, Казахстан, Китай, Монголия, Россия и Украина – многие десятилетия были социалистическими. И имели в 2016 году подушевой ВВП всего лишь от 2,2 до 8,9 тысячи долларов США, уступали старым либеральным экономикам в 4,5–28,5 раза. А между этими группами разместилась с ее 12,3 тысячи долларов Польша – государство, которое попало под каток социализма позже других, в 1944 году, и выскочила из-под него уже в 1989-м. Четкая закономерность налицо.

Уверяю: стоит пройтись по любой другой параллели, сравнить статистику временно разделенных наций (ГДР и ФРГ, народный и арабский Йемены, КНР^[320] и Тайвань, КНДР и Южная Корея) и убедиться в том же – чем больше социализма, тем всегда дремучей экономика и, значит, тяжелее жизнь людей.

Великолепие, закатанное в колхоз

С захватом большевиками страны, те не только блокировали силой оружия работу законно избранных органов власти, но и сразу приступили к столь почитаемым ими «экспроприациям». В сельских районах они проводились под личиной продразверстки, и в Иркутской губернии инициировалась такими директивами советской власти, как ленинский декрет от 20 июля 1920 года № 171 «Об изъятии хлебных излишков в Сибири». В нем говорилось: «Совет Народных Комиссаров, во имя доведения до победного конца тяжкой борьбы трудящихся с их вековечными эксплуататорами и угнетателями, постановляет в порядке боевого приказа: 1. Обязать крестьянство Сибири немедленно приступить к обмолоту и сдаче всех свободных излишков хлеба урожаев прошлых лет с доставлением их на станции железных дорог и пароходные пристани… 4. Виновных в уклонении от обмолота и от сдачи излишков граждан, равно как и у всех допустивших это уклонение ответственных представителей власти, карать конфискацией имущества и заключением в концентрационные лагери как изменников делу рабоче-крестьянской революции».

Реализация планов продразверстки больно ударила почти по всем крестьянским хозяйствам, ведь подавляющее их большинство в Сибири принадлежало не беднякам (кто трудился, таковыми почти никогда не были), а середнякам^[321], и они привыкли реализовывать собственноручно выращенный хлеб на свободном рынке, а не отдавать его почти задаром. К тому же работящему крестьянству было чуждо коммунистическое мировоззрение и дика диктатура пролетариата. Категорически не воспринимали они и фальсификацию выборов в депутаты местных советов, когда в них выдвигали лишь большевиков-партийцев. Вот почему возникли недовольства, саботаж, и, к примеру, Верхоленское политбюро РКП(б) осенью 1920 года доносило, что за малым исключением все крестьяне в уезде представляют из себя «море контрреволюции, которое вот-вот разбушуется и захлестнет уезд»¹⁸⁵.

Очень скоро опасения большевиков сбылись: начались вооруженные антисоветские восстания, уничтожались продотряды и коммунистические активисты. Во многом такие восстания были спровоцированы объявленной в конце сентября 1920 года принудительной мобилизацией мужчин некоторых возрастов на борьбу с Врангелем и завоевание Польши и возглавлялись бывшими унтер-офицерами. В их подавлении участвовало свыше 25 тысяч красноармейцев, а также множество чекистов, милиционеров и мобилизованных большевиков. Массовые расстрелы недовольных крестьян стали тогда обыденным действом¹⁸⁶, но власти оказались вынуждены вскоре смягчить политику – объявлять амнистии, заменить продразверстку продналогом. И вооруженные конфликты постепенно свелись на нет.

Между тем крепкие, работоспособные и умелые крестьяне с их самостийностью оставались для большевиков как бельмо на глазу. И их стали душить завышенными сельхозналогами и нормами обязательных поставок продукции государству, раскулачивали, лишали избирательных прав, ссылали и убивали. Параллельно с тем всячески стимулировался отказ от частных земельных наделов в пользу коллектива. Сначала это были низшие формы кооперации в виде артелей, товариществ по совместной обработке земли, а в середине 1920-х годов повсеместно организовывались коммуны, многие из которых перерастали в колхозы. К 1928 году в Качугском районе было создано 68 коллективных хозяйств, а к 1933-му – году завершения основного этапа коллективизации в СССР – 143 колхоза, объединившие 7382 единоличных крестьянских хозяйства¹⁸⁷.

Подавление частной инициативы, обобществление собственности и труда, централизованный диктат отпускных цен, уравниловка неизбежно губили крестьянское дело, порождали массовый исход крестьян из родных мест. Мне рассказывали, что когда в 1930-х годах сильно прижали жителей верхоленской деревни Селиваново с требованием о вступлении в колхоз, те построили плоты, загрузили на них свой скарб и всем составом сплавились вниз по реке Лене до Якутска. И деревня, простоявшая две сотни лет, навсегда исчезла. Безусловно, очень жаль деревню, но ее последним жителям крупно повезло, ведь «проблемы» с оставшимися в верховьях Лены единоличниками решались иногда куда радикальнее. К горькому примеру, некоторые жители деревни Хабардина еще помнят, как во времена раскулачивания устроили в ней праздник по случаю завершения посевной, а с него тех мужиков, что владели крепкими крестьянскими хозяйствами, большевики согнали в амбар. Продержали там ночь и на рассвете повели по Заячьей пади в сторону Качуга, да не довели: по дороге всех расстреляли. Чтобы другим неповадно было.

Немало местных крестьян-единоличников назвали лишенцами и сослали с семьями в ныне умерший Ихинагуй – деревню в верховьях реки Куленги в пятидесяти километрах от Верхоленска. И им тоже здорово повезло, ведь в начале 1930-х годов многие сотни тысяч крестьян Советского Союза попали в лагеря или были насильно вывезены за тысячи километров от родных мест, значительная их часть в пути погибла. Всего же, по имеющимся расчетам, потери населения СССР за 13 лет коллективизации превысили 32 миллиона человек. В том числе отмечались случаи, когда жены крестьян, понимая, что их дети не выживут в долгой дороге к новому месту поселения, в ночь перед высылкой пробирались к сельсоветам и оставляли своих детей на крыльце. Надеялись, что их подберут, вырастят. Подкидышей же свозили в самый крупный сельсовет и клали там на пол. По распоряжению руководства, не позволялось ни разбирать их по домам, ни кормить, ведь они классово чуждые, да и следует пресекать порочную практику подбрасывать своих детей государству или беднякам. Какое-то время младенцы плакали, потом уставали, замолкали и, наконец, угасали от голода. Их хоронили в общей могиле¹⁸⁸.

После коллективизации прежде богатые, по-сибирски уютные и добротные поселения постепенно пришли в упадок, разорились вместе с теми колхозами и совхозами, куда их причислили. Не помогли ни государственные материальные вспоможения, ни манипуляции с объединениями хозяйств. Так, в январе 1969 года, в самый разгар социализма, был организован совхоз «Верхоленский» на базе нерентабельных и низкорентабельных колхозов имени XX партсъезда, «Заветы Ильича», «Рассвет» и «Сибиряк» с отведением ему площади в 77,3 тысячи гектаров для обеспечения мясного животноводства и растениеводства. Хозяйство оказалось убыточным, к 1972 году поголовье скота резко сократилось, совхоз даже не смог перейти на хозрасчет¹⁸⁹.

Сельскохозяйственная деятельность в верховьях Лены стала постепенно сворачиваться, и этот процесс уже не мог остановиться в постсоветский период. Вот почему, согласно официальной статистике Муниципального образования «Качугский район», на всю его обширную территорию в 2015 году приходилось лишь 14 тысяч гектаров посевных площадей, в том числе под зерновые – 6,2 тысячи. Из них к пяти крупным сельхозпредприятиям, из которых три убыточны, относилось более 4,5 тысячи гектаров, или 73 процента зерновых посевов, а к шестидесяти фермерским (крестьянским) хозяйствам – 1,6 тысячи гектаров, или 26 процентов зерновых посевов, в 2,8 раза меньше. Однако фермеры-единоличники произвели ровно столько зерна – 1,8 тысячи тонн, – что и крупные хозяйства, а в следующем, 2016 году при незначительном росте площадей – уже в 2,2 раза больше их. Производительность труда единоличников превысила производительность «совхозников» пяти-шестикратно и наконец-то стала выше той, что была более столетия назад^[322].

Аналогичная статистика за те же постсоветские годы по Жигаловскому району пока недоступна, но известно, что в 2014 году на весь тот прежде хлеборобный район, кормящий и себя, и северные районы ленского бассейна, посевы зерна занимали смешную площадь – 0,6 тысячи гектаров – с продукцией на них менее 0,7 тысячи тонн и было всего лишь два крестьянина-фермера.

Из приведенных данных хорошо видно, что, к сожалению, сейчас все еще катастрофически мало крестьян, которые могли бы вернуть своей малой Родине славу житницы. Впрочем, она вряд ли имеет реальный шанс когда-нибудь вернуться, ведь вековые и некогда мощные корни сибирского крестьянства за многие десятилетия господства социализма загублены.

Добрая память о губителях

Еще в разгар коллективизации и первые годы после нее в Кутурхае жило несколько сотен человек, там размещались начальная школа, клуб, больница, контора колхоза, были даже большие детские качели для развлечения детворы и молодежи. А в 2010 году, по данным Всероссийской переписи населения, в нем осталось всего десять человек (семь мужчин и три женщины). Проезжая же несколько раз в майские 2016 года выходные по правобережному Кутурхаю, я не увидел в нем вообще каких-либо признаков жизни, одни лишь покосившиеся изгороди и дряхлые строения (за исключением пары-другой домов, вероятно, используемых летом как дачи). На месте же всей левобережной части поселения теперь обширный луг для выпаса лошадей с десятком невзрачных возвышенностей. Под ними – остатки кровли изб, сарайчиков и утвари кутурхайцев, брошенные при разборе строений на дрова.

За советские годы обезлюдил, хоть не столь существенно, и бывший уездный центр Верхоленск, и в нем сейчас немногим более полутысячи жителей. А прежде понизился его статус: в начале 1920-х годов он стал именоваться поселком, в 1924 году потерял звание верхоленской столицы, а в июне следующего года преобразовался в село. Село, забывшее свое прежнее историческое величие и, даже спустя десятилетия с ухода советской власти, очень хочется надеяться, в вечное небытие, с неподражаемым упорством чтящее ее губительные идеалы. Звучит абсурдно, но идущая через весь Верхоленск улица носит имя высоко оцененного Лениным ссыльного марксистского пропагандиста – самоубийцы Николая Федосеева^[323], а самый глубокопочитаемый здесь мемориал посвящен расстрелянным в июле 1918 года первым местным большевикам, незаконно, вопреки воле подавляющего большинства местных жителей, захватившим власть.

Остатки Кутурхая. Вид с правого берега Лены

«Парадные» ворота Кутурхая

Опустошенная деревня

Советы оставили в Верхоленске еще одну памятную веху – устанавливаемый лишь на теплые месяцы года понтонный мост вместо стационарного. Многократно обещанного, но так и не построенного. Вот и приходится уже в XXI веке жителям нескольких расположенных на противоположной стороне реки Лены куленгских поселений добираться на «большую землю» зимой, как и в давнюю старину, по возводимым на льду мосткам. И они с приходом оттепели проваливаются в еще холодную воду. В мае, когда начинается ледоход, людей по очереди переплавляют с берега на берег на «Казанке», а ранней весной и поздней осенью, когда лед тонкий, их связь с цивилизацией вообще на месяц-полтора прекращается.

То, что по Кутурхаю, вымершему как после применения отравляющих снарядов, пролегает улица Совдеповская, выглядит символичным, но и служит надругательством над светлой памятью некогда живших здесь поколений трудолюбивых сибирских крестьян, включая тех, кто носил фамилию Черепановых. Улицы в Качуге и в сельских поселениях района под названиями Советская, Ленина и прочих государственных деятелей эпохи социализма представляются ровно таким же надругательством.

Прославленные Черепановы

Вторая мировая война, немалая вина за горькие последствия которой лежит на кровавом диктаторе Сталине, сильно покосила мужское население Верхнеленья. Из призванных в армию по одному только Качугу почти двух с половиной тысяч человек погибло семьсот восемьдесят. Всего же я нашел сведения о тридцати двух погибших в той войне Черепановых, призванных из Качугского района, что образован на части территории бывшего Верхоленского уезда. Это – Тарас Михайлович из Бутаково; Иннокентий Филатович из Верхоленска; Зиновий Моисеевич и Максим Владимирович из Житово; Петр Михайлович из Качуга; Василий Архипович, Василий Философович, Георгий Георгиевич, Георгий Григорьевич, Михаил Игнатьевич, Николай Философович, Федор Трофимович и Яков Устинович из Костромитино и Шейны; Платон Николаевич и Тихон Андреевич из Куржумово; Александр Васильевич, Александр Николаевич, Андриан (Адриан) Игнатьевич, Василий Матвеевич, Даниил Минович, Дмитрий Васильевич, Ефим Никифорович, Клеонид Кузьмич, Мин Павлович, Павел Васильевич, Петр Яковлевич, Прокопий Никифорович и Прокопий Павлович из Кутурхая; Алексей Семенович и Иван Семенович из Ремезово; Иннокентий Константинович из Шишкино; Егор Сергеевич из Щапово. Но эти сведения вряд ли полные.

А самым прославленным из выживших в той войне местных призывников, чьим именем названы улицы нескольких поселений, в том числе отдаленных от верховья Лены, стал Корнилий Черепанов (пятижды правнук Ивана Федоровича Черепанова, представитель линии Иван малой – Кузьма – Кондратий)^[324], родившийся 13 сентября 1905 года в Бутаково^[325], – первенец крестьянина Георгия Варлаамова и его шестнадцатилетней жены Александры Кирилловны.

Боевые навыки Корнилий Георгиевич Черепанов получил еще в 1929 году в вооруженном конфликте на Китайско-Восточной железной дороге и в 1938 году на озере Хасан. Во Второй мировой войне он командовал дивизиями в боях с Германией и Японией, в том числе освобождал Старую Руссу, Холм, Новоржев, участвовал в штурме Кенигсберга. В битве за Маньчжурию получил тяжелое ранение, потерял руку. Постановлением Совета народных комиссаров СССР от 11 июля 1945 № 1683 Черепанову Корнилию Георгиевичу было присвоено воинское звание генерал-майора, а указом Президиума Верховного Совета СССР от 8 сентября 1945 года – звание Героя Советского Союза «за умелое командование стрелковой дивизией, образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с японскими милитаристами и проявленные при этом мужество и героизм».

После окончания войны и до ухода в запас в 1953 году Корнилий Черепанов возглавлял военный комиссариат Московской области, после – работал в центральном опытно-конструкторском бюро Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук. Умер он 30 января 1999 года в возрасте девяноста трех лет, похоронен в Москве.

Есть и верхнеленские Черепановы, ставшие широко известными своими мирными профессиями. Самый старший из тех, о ком есть сведения в интернете, – Алексей Игнатьевич Черепанов, рожденный 14 марта 1913 года в Кутурхае (он пятижды правнук Ивана Федоровича Черепанова, представитель линии Иван малой – Василий – Иван)^[326]. Алексей Игнатьевич – участник войны, получивший в 1943 году тяжелое ранение на Северо-Западном фронте, а в послевоенное время – доктор биологических наук, профессор, занимающийся колеоптерологией (наука о жуках), автор множества монографий. В 1955–1978 годы он руководил новосибирским Институтом систематики и экологии животных Сибирского отделения Академии наук СССР, затем заведовал Сибирским зоологическим музеем при институте. Умер он в Новосибирске 4 декабря 1985 года.

Лев Степанович Черепанов (наверняка он сын Степана Гаврииловича, который перебрался в якутские Белькачи, и шестижды правнук Ивана Федоровича Черепанова, представитель линии Иван малой – Василий – Иван)^[327] родился 7 ноября 1929 года в Кутурхае, в начале 1950-х годов в период службы в частях Военно-воздушных сил повоевал за Северную Корею. Затем работал корреспондентом в иркутских и красноярских газетах, сотрудничал с московским издательством «Современник», стал ярким репортером эпохи «оттепели», писателем, автором романов «Тишина на двоих» и «Горбатые мили». Именно он открыл широкой общественности в 1978 году семью саянских отшельников-староверов Лыковых и помогал ей. В конце жизни Лев Степанович Черепанов переехал в Москву^[328].

Александр Павлович Черепанов, рожденный в Качуге 30 марта 1920 года (он шестижды правнук Ивана Федоровича Черепанова, внук Василия Николаевича – внебрачного сына Марфы Афанасьевны Черепановой, представитель линии Григорий – Зиновий – Михаил)^[329], воевал на Халкин-Голе и в Маньчжурии, стал полковником, в 1962–1976 годах возглавлял штаб гражданской обороны Челябинской области, был депутатом Челябинского областного совета народных депутатов двух созывов. Умер в 2010 году.

Значительно сложнее оказалось найти потомков верхнеленских Черепановых, родившихся уже вдалеке от Верхоленска (назову их внуками Верхнеленья). И вовсе не потому, что среди них нет широко известных, а потому, что места рождения этих потомков разбросаны по всей стране, ведь «внутренняя эмиграция» была географически обширной. И сейчас их отношение к «моим» Черепановым устанавливается лишь по биографиям со ссылками на места рождения отцов или матерей. Но, надеюсь, после выхода настоящей книги те, кому интересно упоминание имен своих близких в ее новых изданиях, проявят себя и поделятся со мною такими именами. Пока же в дополнение к далее приводимым сведениям о моем отце Владимире Георгиевиче Черепанове вынужденно ограничусь здесь представлением двух внуков Верхнеленья, о жизни которых я узнал в ходе работы над книгой.

Первый из них – Виктор Алексеевич Черепанов, рожденный 22 октября 1948 года в Новосибирске (он шестижды правнук Ивана Федоровича Черепанова, сын колеоптеролога Алексея Игнатьевича, о котором сказано выше, и поэтому также представляет линию Иван малой – Василий – Иван)^[330]. Виктор Алексеевич – доктор юридических наук, заслуженный юрист Российской Федерации, профессор Ставропольского государственного аграрного университета. А прежде он возглавлял отдел главного управления кадров и учебных заведений МВД СССР и Ставропольские высшие курсы милиции, являлся подполковником внутренней службы. После ухода из органов внутренних дел был избран депутатом Ставропольской краевой думы, где занимал должность председателя контрольно-счетной палаты. В 1997–1999 годах работал в Администрации Президента Российской Федерации заместителем полномочного представителя Президента в республиках Адыгея, Дагестан, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкессия и в Ставропольском крае, в 2000–2011 годах – заместитель, первый заместитель главы Ставрополя, советник председателя Думы Ставропольского края, в ней же – заместитель представителя губернатора и правительства края, действительный государственный советник Российской Федерации 2-го класса.

Второй – Анатолий Петрович Черепанов (семижды правнук Ивана Федоровича Черепанова, представитель линии Иван малой – Кузьма – Филипп)^[331], рожденный 12 мая 1951 года в деревне Шейна Ангинского района Иркутской области. Он – доктор технических наук, изобретатель, автор методических пособий и многих десятков научных работ, профессор Ангарского государственного технического института.

А еще об одном верхнеленском Черепанове, славном, ярком, но оклеветанном молвой, – особая глава.

Глава 8 Кому – бандит, кому – освободитель

Я заметил, что в Верхоленске, когда разговор заходит об истории поселения, моя фамилия всякий раз ассоциируется с Адрианом, или Андрианом Черепановым. И такая ассоциация негативна. Мол, в первые послереволюционные годы был такой главарь вооруженной антисоветской банды, лютовал, расстреливал и убивал обухом топора местных коммунистов и даже замучил до смерти невинного молодого учителя из села Келора. В общем, свирепый бандит. Точно также он характеризуется во множестве публикаций. К примеру, в августе 2017 года в журнале «Загадки истории» под рубрикой «Злодеи» опубликована статья Виктора Волынского «Тени исчезают в полдень» об Адриане Черепанове и его жене Анне как главарях «банды матерых убийц»^[332]. Полагаю, что настала пора принципиально изменить отношение к этому человеку. Потому, что его стремления были справедливы и он – истинный герой.

Адриан^[333] Григорьевич родился 6 августа 1867 года и был старшим сыном в семье крестьянина Кутурхайской деревни Григория Яковлевича Черепанова и его жены Евгении Иннокентьевны, также урожденной Черепановой (они являлись друг другу пятиюродными братом и сестрой). Бабушка Адриана по материнской линии Евдокия происходила из семьи оседлого инородца Никиты Житова, и поэтому в жилах ее внука текла и русская, и «туземная» кровь^[334]. Та же бабушка оказалась крестной матерью (восприемницей) Адриана, а его крестным отцом – русский крестьянин Василий Богатырев^[335]. И, по иронии судьбы, Адриан стал русско-бурятским крестьянином-богатырем.

Дед Адриана Григорьевича по отцовской линии Яков Иванович Черепанов приходился и дедом моей прабабушки Любови Адриановны, и, значит, Адриан Григорьевич – мой троюродный прадед. И еще четырехюродный, ведь общий предок, но уже по линии его матери, – прадед Николай Иванович Черепанов – у него имелся с моим прадедом Матвеем Данииловичем^[336]. Адриан и Матвей, будучи родственниками и земляками-одногодками, оказывались сопоручителями на свадьбах и наверняка приятельствовали. Поэтому верю, что, окажись Матвей Даниилович Черепанов к большевистскому перевороту жив, он присоединился бы к восстанию Адриана Григорьевича против губительной советской власти.

Когда Адриан достиг девятнадцати с половиной лет, умерла «от родов» его сорокалетняя мать Евгения Иннокентьевна, не выжил и рожденный ею младенец, а до того поумирали еще семеро братьев и сестер Адриана, и у его отца осталось в живых четверо детей – вышедшая к тому времени замуж за верхоленца Якова Зуева первенец Наталья, сам Адриан, Георгий в возрасте четырнадцати лет и Гавриил, двенадцати. Конечно же, забота о младших братьях досталась и Адриану.

Адриана Григорьевича и его второй жены Анны, появившейся на свет 16 января 1892 года в семье крестьянина Качугского села Прокопия Григорьевича Чемякина. А названы их дети были, как и последние российские императоры, Александром и Николаем.

В первый раз он женился восемнадцатилетним, еще до ухода из жизни своей матери, на ровеснице Анне, дочери крестьянина Тальминского селения Якова Ивановича Шеметова, и с тех пор навсегда стал окружен Аннами: с таким именем были и две его дочери, и вторая жена, приведенная в дом в 1912 году через четыре месяца после смерти первой от гангрены. Всего же известно о рождении от Адриана Григорьевича двенадцати детей – точно по примеру его отца. Но трое из них умерли младенцами, еще трое – в два, семь и двенадцать лет. В числе невыживших младенцев оказались и оба ребенка Адриана Григорьевича и его второй жены Анны, появившейся на свет 16 января 1892 года в семье крестьянина Качугского села Прокопия Григорьевича Чемякина. А названы их дети были, как и последние российские императоры, Александром и Николаем.

Черепанов Адриан Григорьевич

Кутурхай. Дом купца А.Г. Черепанова

Завели семьи адриановские сыновья Василий и Гавриил, и к концу 1920 года у них было уже шестеро собственных сыновей – продолжателей фамилии. Вероятно, вышла замуж старшая дочь Адриана Мария. По крайней мере, ее в исповедной росписи семейства за 1916 год нет. А трое дочек – родившиеся в 1893 и 1895 годах две Анны и самая младшая Варвара, 1901 года рождения, – тогда еще ждали своей очереди на замужество.

Адриан Григорьевич Черепанов имел в Кутурхае вместе с сыновьями крупный крестьянский надел и, как утверждается, являлся совладельцем пристани в Качуге, занимался торговлей, купечеством^[337]. Он характеризовался своими земляками с добротой – как настоящий крепкий хозяин, который трудился не покладая рук. Еще его называли человеком справедливым¹⁹¹.

Повстанцы-антибольшевики

Когда в январе 1918 года верхоленские большевики по примеру своих старших товарищей из Петрограда и Иркутска силой разогнали законно избранное Земское собрание и назначенный им исполком, а в марте того же года провели собственный съезд, создали исполком теперь уже Верхоленского уездного совета рабочих и крестьянских депутатов и узурпировали в уезде власть, Адриан Григорьевич Черепанов наотрез отказался ее принимать. Наверняка он прекрасно понимал, что это за власть. Знал о подлом предательстве в Первую мировую войну, продаже высшим руководством большевиков Отечества врагу, повсеместно чинимом произволе, полном пренебрежении ради достижения своих целей чужими жизнями. Знал он и о том, что октябрьский государственный переворот в центре России организован промышлявшими в прежние годы кровавыми грабежами «эксовцами» и поддержан потомками крепостных с рабской психологией. Знал, что мощь большевиков зиждется на лживых лозунгах, потакании низменному желанию завистливых бездельников отобрать у трудоспособных и успешных соседей их имущество и привычном беспредельном терроре. Значит, семена этой заразы надо было уничтожать, ростки выкорчевывать, пока они глубоко не проросли и широко не распространились, освобождать от них родную землю. Что он и делал, когда многие другие только роптали.

Бойцы возглавляемого Адрианом Григорьевичем повстанческого кавалеристского отряда из крестьян, купцов и бежавших из иркутских тюрем офицеров арестовали 5 июля 1918 года в Верхоленске самозванных совдеповцев и передали их военно-полевому суду. Под него попали также несколько большевиков, арестованных позднее. После проведенного расследования многих из взятых под стражу освободили, а нескольких из-за тяжести совершенных ими преступлений приговорили к расстрелу. По официальной версии, в отношении четырнадцати приговор приведен в исполнение 21 июля 1918 года вызванным из Иркутска отрядом Ивана Красильникова, впоследствии генерала-майора армии Колчака. Один совдеповец был убит чуть раньше при попытке к бегству, еще один бежал.

В том же месяце отряд Черепанова взял в плен на Приленском тракте вблизи Верхоленска большую группу большевиков. Среди них оказался даже «местный Дзержинский» – первый председатель Сибирской чрезвычайной комиссии, комиссар иркутской милиции Иван Постоловский, под чьим руководством за несколько недель до того события были посажены за решетку участники антибольшевистского восстания в Иркутске, часть из которых – расстреляна по приговору большевистского военно-полевого суда. Черепановцы передали захваченных коммунаров новой иркутской власти, и через несколько дней чехами и белыми офицерами был повешен у берега Ангары теперь уже и сам Постоловский^[338]. Прошу обратить внимание: в период, когда еще была возможность вручения судеб плененных безоружных врагов белогвардейскому правительству, Адриан Григорьевич самосуда не чинил.

Вероятно, в тот же год он вернулся к мирной жизни. Но когда в марте 1920 года большевики вновь захватили власть в Иркутской губернии, он был вынужден скрываться в лесах и повторно собирать вместе с офицерами Даниилом Ивановичем Шелковниковым^[339], Поповым (прибыл из Самары, имя и отчество не выяснены) и Иваном Александровичем Яковлевым (он же – полковник Осипов) вооруженный кавалеристский отряд из местных сподвижников. К нему присоединились десятки офицеров-каппелевцев, участников «ледового похода», не успевших уйти в Забайкалье, бурятов. В этом отряде Анна Прокопьевна, жена Адриана Черепанова, стала кемто вроде атаманши, и называли ее Черепанихой. В нем был как минимум еще один Черепанов – двадцатисемилетний племянник Адриана Григорьевича и бывший офицер Василий Егорович, бежавший из верхоленской тюрьмы в октябре 1920 года. Но его весной 1921 года убили верхоленские чоновцы^[340].

Согласно подготовленному в конце 1920 года обзору Иркутской ГубЧК о повстанческом движении в Иркутской губернии, первое открытое выступление черепановцев состоялось 29 октября 1920 года, когда «белая банда численностью в 50 с небольшим всадников под командою известного в уезде бандита из промышленников, старого контрреволюционера Черепанова появилась в Харбатово и увела с собой двух коммунистов (впоследствии были убиты) – председателя Ленского хошуна Сотникова и продагента Рожкова… В первых числах ноября банда оперировала в пределах Эхирит-Булагатского аймака. 11 ноября имела удачное для себя столкновение с разведкой красного отряда из Верхоленска, причем со стороны отряда красных погибло 7 чел. и в руки банды попало 17 лошадей»¹⁹².

Повстанцы несколько раз угрожали Верхоленску новым захватом, освобождали от большевиков деревни и долго нагоняли на красноармейцев ужас. Еще одну местную группу антибольшевистских повстанцев, иногда соединяющуюся с отрядом Адриана Черепанова, иногда действующую самостоятельно, возглавлял тогда Николай Прокопьевич Большедворский. Он – эсер, бывший комиссар Временного правительства, последний председатель законного исполнительного комитета Верхоленского уезда. В 1921 году погиб.

Сохранилось множество свидетельств об истинных мотивах восстания Адриана Григорьевича Черепанова со товарищи против советской власти. Одно из них – «живописный» доклад секретаря Верхоленского уездного комитета РКП(б) Дмитрия Федоровича Зинковского, предоставленный в Иркутский губернский комитет большевистской партии 20 января 1921 года. В нем сообщалось, что кадровый состав отряда, – а Зинковский называет его не иначе, как шайкой и бандой, – «составился из бывших офицеров-карателей, закоренелых контрреволюционеров и разной сволочи, бежавшей из тюрем и боявшейся расправы советского правосудия. Далее банда пополнялась дезертирами, которые не явились на мобилизацию… Ясно, что главным образом дезертирами являлись кулацкие сынки, вслед за которыми в банду пошли и некоторые кулаки, недовольные разверсткой… Особенно больно ударила разверстка по кулакам-бурятам, которым нужно было в значительной степени поделиться своим богатством; буряты-кулаки потекли в ряды белобанды, а за ними поплелись робкие, забитые, темные буряты-бедняки и середняки, всецело находящиеся под влиянием своих кулаков… К концу октября банда возросла до 70–80 чел. и к концу ноября до 200 беляков…

База шайки находилась в окрестностях улуса Талай, что в 18 верстах от г. Верхоленска и приблизительно в таком же расстоянии от Качуга… Главным источником питания банды являлись бурятские улусы и с. Кутурхай – родина местной контрреволюции… Хотя следствие еще не выяснило полный план организации этих темных отбросов трудового общества, уже теперь с определенностью можно сказать, что первым шагом банды было устройство кулацких подпольных, постоянно действующих организаций, которые в период мирной жизни вели контрреволюционную, главным образом провокационную работу, вводя крестьян в заблуждение об истинном положении советов России и Сибири, внося в сознание крестьян мысль о недолговечности и непрочности советвласти, о походе японцев, о легендарном «буфере», играя на слабых струнках собственничества крестьян, подбивая их на срыв, на сопротивление разверсткам, прятание, утаивание хлеба и посевной площади… Первое, что является бесспорным, это то, что данное движение не является случайным, стихийным взрывом кулацкого возмущения кулацких элементов деревни против разверсток или каких-либо других мероприятий советской власти. Лоном, из которого вышло это чудовищное белогвардейское детище, является Иркутск: Черепанов Адриан, получив определенные задания, заявился в уезд и стал здесь работать. Работа его была успешна…

Банда идет под флагом свержения советвласти, не высказываясь определенно, какую власть они установят после свержения существующей. Они стыдливо прячутся за занавеску «буфера». Пленные крестьяне на вопрос, чего они добиваются, отвечали, что хотят «установить власть буфера». Тогда не будет разверстки, а будет свободная торговля, не будет пайка, а жри сколько хочешь – вот политическая платформа повстанцев. На вопрос, почему же крестьяне именуют себя белыми, пленный отвечал, что они пока не придумали, как себя можно было бы иначе назвать. Как ни сумбурны эти лозунги, они могут привлечь крестьянство, которое в силу своего экономического положения не может не быть во враждебном отношении к экономической политике РКП и советвласти, и, создайся неустойчивое положение, банда может вырасти до громадных размеров и играть решающую роль. Борьба с ней не может ограничиться лишь военными действиями. Нужны другие меры, и центр должен подумать о них»¹⁹³.

Из доклада Зинковского хорошо видно, что сами же противники повстанцев понимали естественную природу сопротивления крестьян советской власти с ее продразверсткой, разорявшей сибирские деревни. Но большевики подготовились к безжалостному подавлению недовольства. Одновременно с фактическим провоцированием в Сибири множества вооруженных восстаний наподобие восстания Адриана Черепанова, сюда направлялось подкрепление в виде регулярных частей Красной Армии и проводились кровавые репрессии против самих повстанцев и их сторонников. Вскоре силы оказались далеко не равными.

И вот когда к концу 1921 года открытая борьба была уже невозможна, ждать справедливого суда над захваченными большевиками стало нелепо, отряд под руководством Черепанова перешел к отдельным актам уничтожения и устрашения. Так, в ночь на 7 ноября 1921 года группа во главе с Анной Черепановой ворвалась в село Заплескино, и она лично зарубила шашкой трех коммунистов, после чего выцарапала ножом на двери совдепа: «Пусть встречают свой праздник на том свете!».

Но только вот приписываемые черепановцам смертельные мучения в Келоре местного молодого учителя (подозреваю, что и убийство в Караме коммунистов обухом топора) были на самом деле причинены не ими, а повстанческим карательным отрядом под руководством Валентина Дуганова. И о нем обязательно надо рассказать.

Этот отряд, называемый «Золотыми зубами» (у Дуганова были золотые коронки на зубах), хоть и объединился с черепановцами в октябре 1921 года на реке Илге, но ненадолго. Сам же к тому времени двадцатидевятилетний уроженец Саратова Валентин Леонидович Дуганов – прежде музыкант, Георгиевский кавалер и помощник начальника штаба бригады в корпусе Каппеля – отличался среди белогвардейских командиров «исключительными зверствами». Попал он в Иркутскую губернию в результате его ареста большевиками в марте 1921 года на территории Монголии, и в июне того же года Иркутская ГубЧК приговорила его по обвинению в совершении контрреволюционного преступления к расстрелу. Однако 20 июня 1921 года Валентин Дуганов сумел бежать. Вот что об этом говорится в «Фрагментах воспоминаний» Анны Васильевны Тимиревой-Книпер, которая находилась в момент побега в той же тюрьме после казни ее возлюбленного адмирала Колчака: «Гражданская война кончилась. Многие заключенные получали сроки – максимальный был тогда 5 лет. И вдруг начались расстрелы – по 40, 80, 120 человек. Люди, примирившиеся с приговором, поняли, что терять им нечего: среди бела дня человек десять бросились на вышку с часовым, перемахнули через забор и бросились бежать». А по свидетельству другого заключенного – Горбунова, непосредственным поводом к побегу был вывод на расстрел «не только приговоренных, но также срочных и следственных, ни разу не допрошенных в 50, 70 человек»¹⁹⁴. Получается, что окрепшая в Иркутской губернии советская власть казнила лишенных свободы и поэтому не представлявших опасности для нее противников десятками даже без следствия и суда.

Часть бежавших арестантов были убиты, а троица во главе с Дугановым, отсидевшись в бурятских улусах до установления на реках ледяного покрова и набрав сторонников, главным образом – тех же бурятов, как раз и объединились в октябре 1921 года с отрядом Адриана Черепанова. Но уже в следующем месяце более полсотни повстанцев во главе с Дугановым двинулись на Байкал, продолжая по дороге расправу над большевиками и их сторонниками. Судя по исследовательской работе Владимира Баранчука «Памятник на берегу Байкала» с подробными цитатами ежедневных сводок Иркутского ГубЧК, дугановский отряд «при входе в какой-либо населенный пункт выдавал себя то за красных, то за банду Черепанихи, в зависимости от обстановки»¹⁹⁵. И наверняка не Адриан или Анна Черепановы, которые еще 22 ноября 1921 года находились вблизи Киренска (по сводке: «от Киренска в расстоянии однодневного перехода»), т. е. примерно в отдалении четырех-пяти сотен верст от села Келора, а бойцы «Золотых зубов» совершили 23 ноября 1921 года нашумевшую изуверскую казнь сельского учителя Иосифа Аксаментова. Тот же Баранчук так и пишет, что в Келору ворвалась банда «Золотые зубы». Впрочем, казненный не просто учительствовал, а «вел среди населения и особенно молодежи пропаганду идей В.И. Ленина», являлся первым комсомольцем Жигаловского района. И, по тем понятиям, был деятельным врагом, заслужившим лютую смерть.

Спустя полтора десятилетия советская власть по-своему ответила на гибель ленинского пропагандиста: ею в 1937–1938 годах были казнены по политическим мотивам восемь Аксаментовых из того же Жигаловского района. Ни в чем не повинных.

Вдоволь полютовав у Байкала, отряд Дуганова в самом начале 1922 года направился трассой нынешней Байкало-Амурской магистрали к Витиму, а затем – в якутскую Чурапчу на помощь местным повстанцам. По воспоминаниям полного Георгиевского кавалера, большевика латышско-польских кровей, активного участника Гражданской войны в Якутии и Иркутской области Ивана Строда¹⁹⁶, именно дугановцы с местными белогвардейцами устроили в марте 1922 года вблизи Якутска засаду на красноармейский отряд бывшего иркутского анархиста, главы Верхоленской группы советских войск, затем – командующего войсками Якутской области и Северного края, коммуниста Нестора Каландарашвили и убили его^[341].

Думаю, не лишним будет рассказать, что после гибели Каландарашвили его отряд возглавил Иван Строд и ровно через год вошел в историю как руководитель беспримерной по героизму и стойкости обороны аласа Сасыл-Сысыы (Лисья поляна) у якутского села Амга^[342] от войска белого генерала Анатолия Пепеляева^[343]. Победив в том противостоянии, Строд фактически предотвратил захват Якутска белогвардейцами, освобождение его от советской власти. За ту победу он был награжден персонально для него изготовленным золотым нагрудным знаком Центрального исполнительного комитета ЯАССР и серебряной шашкой с золотой надписью «Герою Якутии»^[344].

Но большевики сами загубили своего героя: в августе 1937 года Военная коллегия Верховного суда СССР приговорила Ивана Яковлевича Строда к высшей мере наказания за «участие в антисоветской террористической организации». По заведенному порядку тех времен, его сразу расстреляли. По иронии судьбы, в том же августе за «создание контрреволюционной организации» был арестован и Анатолий Николаевич Пепеляев, а в январе 1938 года, по приговору новосибирской Тройки НКВД, – тоже расстрелян. Впоследствии амгинские противники были реабилитированы – красный в 1957 году, белый – в 1989-м.

Что же до Валентина Дуганова, то, когда красноармейцы в конце концов оттеснили повстанцев к Охотскому морю, он, вероятнее всего, отбыл на корабле во Владивосток, затем повоевал в Забайкалье в районе Нерчинска и ушел в китайскую Маньчжурию. Оттуда – вновь в Забайкалье, где в сентябре 1924 года погиб в бою.

Под чужой фамилией

О дальнейшей судьбе Адриана Черепанова имеется несколько противоречивых версий. По одной из них, опубликованной редактором якутской газеты «Ленский водник» Александром Павловым в путеводителе «Лена – от истока до устья», Адриан Григорьевич погиб в октябре 1921 года в бою с чекистами в тот же день, когда он с остатками своей «банды» устроил выше Верхоленска засаду и разгромил группу надоедливо преследовавших его красноармейцев. Будто бы Адриан Григорьевич вырвал из груди раненого командира той группы Александра Мишарина^[345] сердце и повесил его на дерево. А оставшаяся без мужа Анна Черепанова якобы «до 1928 года держала в тревоге жителей местных деревень. Живя в тайге, она время от времени приезжала помыться в бане, запастись провизией, а также для устройства своих пяти (или даже более) свадеб».

Однако эта версия не «бьется» как с воспоминаниями Василия Рудых, сослуживца Мишарина по верхоленской роте, так и с вышеприведенным докладом Зинковского, по которым Мишарин еще за год до того, 10 ноября 1920 года, у селения Талай вместе с пятью другими коммунистами попал в засаду и погиб от ружейных залпов по команде Адриана Черепанова «Рота, пли!». Кроме того, не вполне понятно, что за тревога была у местных жителей от помывки еще довольно молодой женщины в бане и якобы устраиваемых ею свадеб, а также почему столь долго ее не могли обезвредить и прекратить «тревожные мучения» населения. Конечно же, все это в путеводителе – нагромождение лжи. Полагаю, что и утверждение о вырванном сердце – мифическая выдумка, ведь тело Мишарина обнаружено не было и обстоятельства его гибели неизвестны.

Согласно же статье Игоря Подшивалова «Жанна Д’Арк сибирской контрреволюции»¹⁹⁷, к 1922 году многие бойцы отряда Адриана Черепанова погибли или были расстреляны при поимке, но сами супруги Черепановы как в воду канули. Вскоре их поиски были прекращены. И только через пятьдесят лет выяснилось, что, осознавая бессмысленность дальнейшей борьбы, Адриан и Анна Черепановы распустили свой отряд и поселились в селе Манзурка под фамилией Корепановы^[346]. Благо, переделать в документах пришлось всего-то две первые буквы. В конце 1920-х, опасаясь опознания, они уехали на север и поселились в отдаленной фактории эвенкийского кооператива «Нюкша». Адриан Черепанов вскоре стал заведующим этой фактории, а Анна – снабженцем. В 1936 году Анна привезла тяжелобольного Адриана в Читу, где он умер в возрасте семидесяти лет. В факторию Анна не вернулась, работала счетоводом на курорте Дарасун в 140 км южнее Читы, потом заведующей столовой, а перед самой войной переехала в Красноярск. Здесь она начала с продавца и дошла до директора магазина и даже заведующей торгом. В начале 1970-х Анну Черепанову опознал житель Приленья, приехавший в Красноярск навестить сына. Четырнадцатилетним пацаном он видел атаманшу, когда она у него на глазах зарубила его родителей, и запомнил ее на всю жизнь. Следствие подтвердило, что пенсионерка Анна Корепанова и атаманша Анна Черепанова – одно и то же лицо. По фотографии ее опознали другие старожилы. Выдали ее и прихрамывание на правую ногу, и ранившая ее пуля от берданки, которую она всегда носила на шее на черном шелковом шнурке. Но Анну Черепанову не смогли ни казнить, ни судить – вышли все сроки давности.

Эта версия выглядит вполне правдоподобной во всем, кроме одного (срок давности пока оставлю в стороне) – жизни «черепановских» Корепановых в Манзурке. Они – Адриан и Анна – могли поменять что угодно, вплоть до цвета собственной кожи, но реальное происхождение вновь заселившейся семьи в том же районе, где происходили громкие повстанческие события, было бы «вычислено» советскими властями мгновенно.

Еще более сомнительный вариант развития событий в первый период после прекращения Адрианом и Анной Черепановыми вооруженного сопротивления большевикам приведен у Владимира Баранчука в его «Памятнике на берегу Байкала»¹⁹⁸. Автор направляет скрывающуюся от обнаружения чету даже не в относительно отдаленную Манзурку, а в самый эпицентр риска – в Качуг и Кутурхай, где их вообще каждая собака знает. И приведенный мотив такого безумства у Баранчука прост: Адриан и Анна «все чаще стали подумывать о том, как там, на родине, живут их дети, чем занимаются, не потревожили ли их большевики». Автор, по-видимому, не в курсе, что «их» дети умерли еще младенцами, а традиционно хорошо налаженное оповещение повстанцев о событиях в поселениях не оставляло шансов на незнание «как там». И он пишет далее: «Прикинувшись обычными гражданами, возвращающимися из поездки к родным в гости, они стали короткими отрезками пути пробираться к Иркутску. Где они ехали поездом, где на попутных подводах, даже местами шли пешком. И вот наконец Иркутск. Решено в Иркутске не останавливаться, хотя здесь у них был дом, по ул. Кузнечной, 15. Но их тянуло туда, где дети, где усадьба, где хозяйство. Оставаться в Иркутске – значит, подвергнуть себя риску быть опознанными и арестованными. Уличив подходящий момент, они договорились с ямщиком обоза, который двигался на Качуг. Доехали до Качуга, теперь предстояло добраться до д. Картухай. Это уже не так далеко. Вот-вот – и они предстанут пред своими родными. Решено сделать небольшой крюк, сначала побывать у своих идейных покровителей, разузнать, что о них слышно в округе: по деревням и селам, и быть готовыми ко всяким расспросам и допросам. По дороге в с. Бирюлька, куда ехали Черепановы, их подвода вдруг была остановлена. Случилось то, чего они боялись. Сотрудник ГПУ Скворцов, проверив документы у проезжающих, опознал их и арестовал 28 ноября 1922 г. Арестованных этапировали в Иркутск».

Затем, как гласят приведенные в «Памятнике…» официальные документы, Адриан и Анна были помещены в Иркутский губернский дом заключения, с ними проводились следственные действия, 17 июля 1923 года было издано постановление старшего следователя при Иркутской губернском суде Мамаева о принятии дела к своему производству, 24 октября того же года в тюрьму поступило обвинительное заключение уголовного отдела Иркутского верховного суда по статьям 58, 64 и 76 Уголовного кодекса для вручения его Адриану и Анне Черепановым, Прокопию Шеметову, Ивану Яковлеву и Даниилу Шелковникову.

Но, как утверждает Владимир Баранчук, «Выполняя принудительные работы внутри тюрьмы, Черепановы с большим усердием трудились и тем самым снискали у тюремной охраны уважительное отношение. Пользуясь репутацией относительно “надежных” арестованных, чета Черепановых совершает побег. Организованная поимка беглецов была неудачной. Они как сквозь землю провалились. Дело было приостановлено. В официальных документах было написано, что супруги Черепановы до суда были выпущены под подписку о невыезде и уехали на Дальний Восток».

И, наконец, приводятся уже известные обстоятельства о подделке супругами Черепановыми «изрядно потрепанных за долгие годы скитаний» документов на Корепановых, появлении их «далеко на севере в Забайкальской области в эвенкийском кооперативе Нюкша фактории Калокан», смерти Адриана Григорьевича в Чите и опознании его вдовы жителем Качугского района. И, как оказывается, опознал прихрамывающую на правую ногу Анну Черепанову в очереди у прилавка на базаре г. Тайгинска Егор Житов.

С выяснением его фамилии сразу же рушится миф о «четырнадцатилетнем пацане», что «видел атаманшу, когда она у него на глазах зарубила его родителей». Дело в том, что известен лишь один случай совершенной повстанцами казни в Житовской деревне, где обитали верхнеленцы с такой фамилией. Согласно сделанным 19 ноября и 11 декабря 1920 года докладам начальника милиции Верхоленского уезда¹⁹⁹, совершила его в ночь с 17 на 18 ноября 1920 года «банда белых под предводительством бывшего офицера (ближайшего участника Верхоленского расстрела в 1918 году) Николая Большедворского». «Банда» состояла из бурят и житовских крестьян, к которым относился и сам Большедворский. Убит ею был лишь председатель Куленгского волостного исполкома Григорий Корнилович Житов. Причем, его не зарубили, а расстреляли, и одного, без жены. Еще шесть взятых в плен коммунистов вскоре оказались на свободе.

К тому же, как я узнал из метрических книг, в период с 1901 по 1919 год у «приленских» Житовых родилось всего четыре Георгия (Егора) – в семьях Николая Евстафьевича, Георгия Исидоровича, Николая Корнильевича и Григория Федоровича соответственно в 1904, 1910, 1914 и 1915 годах. Ни одному из тех Егоров в 1920 или 1921 году не было четырнадцати лет, и ни одного из их отцов не убивали повстанцы. Предвидя же довод о том, что в рассказе Белоусова и Гудкова «Разыскана через пятьдесят лет (Черепаниха)»²⁰⁰ опознавший Анну Черепанову житель Верхоленья назван не Егором, а Иннокентием Георгиевичем (Егоровичем) Житовым, сразу на него отвечу: не было человека и с таким именем, имевшим в начале 1920-х годов возраст, близкий к четырнадцати годам^[347].

Мало того, официальные источники ни об одном убийстве отрядом Черепановых жен большевиков, либо каких-либо Житовых из каких-либо поселений вообще не сообщали. Зато, к глубочайшему сожалению, семьи Житовых из Качугского района вскоре сильно проредила окрепшая Советская власть. Она в 1937–1938 годах незаконно репрессировала целых пятнадцать их глав, в том числе восемь расстреляла.

Далее Владимир Баранчук утверждает, что к делу Анны Черепановой «были приложены сотни страниц и десятки фотографий, запечатлевших ее “художества”. После предъявленных ей обвинительных статей Уголовного кодекса РФ, согласно которым она заслуживает высшей меры наказания, сердце 80-летней старухи не выдержало». Из чего следует вывод: Анна Прокопьевна, многолетняя верная спутница Адриана Григорьевича Черепанова, избежала судебного приговора вовсе не благодаря истечению срока давности, а из-за случившейся с ней смерти.

В вышеизложенных событиях есть еще несостыковки. Во-первых, Адриан и Анна не могли в Иркутск добираться поездом, ведь в те времена приленская тайга поездов еще не видела, их движение открылось только в 1950 году. Во-вторых, в 1922 году в Бирюльке, как и в других верхнеленских поселениях, властвовали большевики и никаких «идейных вдохновителей» типа «вашингтонского обкома» там быть не могло. В-третьих, вряд ли повстанцы, имеющие уникальный партизанский опыт и боевые навыки, позволили себе вот так просто нарваться на ГПУшника^[348], а нарвавшись, не суметь от него отбиться. В-четвертых, как-то уж нереально либеральным оказался режим нахождения под стражей опаснейших «бандитов», который позволил им бежать, причем семьей. В-пятых, якобы имеющаяся подписка о невыезде не могла послужить официальным оправданием для тюремщиков побега арестантов. Наверняка отпустивший на волю под такую подписку случайно пойманных врагов сам попал бы, да еще вместе со всем начальством тюрьмы, под арест. И, наконец, в-шестых, крайне сомнительно наличие на руках у беглецов из-под стражи собственных документов.

Все объясняет другая, действительно добротная работа – диссертация Павла Новикова «Вооруженная борьба в Иркутской губернии и Забайкальской области». По ней, «28 декабря 1922 г., воспользовавшись объявленной амнистией, отряд А.Г. Черепанова в с. Бирюлька сдался, в т. ч. офицеры Д.И. Шелковников, П.Н. Шеметов, И.А. Яковлев. Всех перечисленных доставили в Иркутск и 30 декабря заключили в тюрьму. Почти через год, 24 ноября 1923 года, супруги Черепановы до суда были выпущены под подписку о невыезде. Оба уехали на Дальний Восток, где проживали в Колокане»²⁰¹.

Так, значит, в конце декабря 1922 года, когда дальнейшее сопротивление окрепшей советской власти в Верхнеленье стало бесполезным, оставшиеся в живых бойцы отряда Адриана Черепанова сложили оружие и добровольно сдались. Вероятно, они поверили в объявленную амнистию и ждали мягкого приговора. Однако, вскоре поняли, что полагаться на обещания Советской власти нельзя, и она в конце концов их расстреляет. Вероятно, воспользовались передышкой и нахождением в тюрьме для восстановления сил, свиданий со своими близкими, выбора надежного варианта сокрытия после выхода из тюрьмы под подписку о невыезде. А изменить меру пресечения на такую подписку им вполне могли. Мол, зачем бежать тем, кто сам же сдался?

Что бы там ни было, но Адриан и Анна Черепановы обхитрили надзирателей и скрылись. Как знать, может они еще успели помочь забайкальским повстанцам, к примеру, тому же Валентину Дуганову.

И, судя по всему, место их жительства после выхода из заключения было выбрано отнюдь не случайно. Я с удивлением обнаружил, что забайкальский поселок Калакан находится на реке Витим в Тунгокоченском районе (прежде – Витимо-Олекминский национальный округ с центром в Усть-Муе, затем – в Калакане). А, согласно «Книге памяти Восточного Забайкалья», в том же районе заведовал товарной базой райпотребсоюза Андриан Гавриилович Черепанов. Он – еще один племянник Адриана Григорьевича, рожденный 2 августе 1894 года в Кутурхае, но живший со своей семьей – женой Натальей Васильевной (она урожденная Черепанова, его пятиюродная тетя) и сыном Михаилом – в Нерчинске. Может, он помог своему дяди с обустройством на новой месте.

К тому же, очень недалеко – в ста километрах от Нерчинска и в двухстах от Канакана – располагается село под названием Утан, граничащее с Тунгокоченским Чернышевского района Забайкалья. И в том селе жили сотни крестьян Черепановых, вполне вероятно, потомки верхоленского купца Ивана Федоровича Черепанова или его однофамильца илимского крестьянина Михаила Захаровича. Некоторые из них принимали участие в антибольшевистских восстаниях.

Не знаю, связано ли это было как-то с Адрианом Григорьевичем, но его племянника Андриана Гаврииловича Черепанова 26 мая 1938 года арестовали, через неделю приговорили Тройкой УНКВД по Читинской области по статьям 58-2, 58–10, 58–11 УК РСФСР к высшей мере наказания и 24 июня 1938 года расстреляли. Он был реабилитирован 30 мая 1958 года военным трибуналом Забайкальского военного округа. Под советские репрессии 1930-х годов попали, а впоследствии реабилитированы и более ста утанских Черепановых, главным образом крестьяне-единоличники, из них приговорены к расстрелу не менее десяти.

Зло против зла

Я уже рассказал о ряде публикаций с сюжетами о зверских злодеяниях «банды» Черепанова, и многие из них элементарно выдуманы. Но у меня вовсе нет повода утверждать, что зверств не было. Были: Адриан Григорьевич и его жена Анна Прокопьевна находились в условиях, отнюдь не отличавшихся мягкой средой. Напомню только некоторые из деяний большевиков в начальный период Советской власти.

5 декабря 1917 года революционные матросы эсминцев «Гаджибей» и «Фидониси» расстреляли в Севастополе на Малаховом кургане весь офицерский состав своих эсминцев²⁰². К вечеру того же дня резня офицеров шла уже по всему Севастополю. В Евпатории большевики утопили в море всех схваченных членов офицерской дружины на глазах у их родственников, арестовано свыше восьмисот «контрреволюционеров» и «буржуев», степень виновности которых определяла организованная из местных и севастопольских революционеров судебная комиссия. Многих арестованных тут же казнили и сбросили в море. В январе 1918 года краснофлотцы и красногвардейцы устроили смертоубийство сотен офицеров и случайных прохожих на улицах Симферополя, Феодосии и Ялты. В следующем месяце в крупнейших городах Крыма ими устроена очередная вспышка безнаказанных массовых убийств.

5 января 1918 года в Петрограде по приказу руководства большевиков расстреляна из пулеметов мирная демонстрация в поддержку Учредительного собрания, десятки граждан были убиты, сотни ранены.

Ровно через полгода председатель Всероссийского ЦИК (формальный глава высшей законодательной и распорядительной власти в РСФСР) Яков Свердлов на съезде Советов открыто призвал к «массовому террору», который необходимо проводить против «контрреволюции» и «врагов советской власти». Главарь большевиков Владимир Ленин 9 августа 1918 года дал указание одному из губисполкомов: «Необходимо произвести беспощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев; сомнительных запереть в концентрационный лагерь вне города». Ему вторил руководитель вооруженных сил советской республики Лев Троцкий: «следует знать, что не позднее чем через месяц террор примет очень сильные формы по примеру великих французских революционеров. Врагов наших будет ждать гильотина, а не только тюрьма». В том же августе большевики потопили в Финском заливе баржи, наполненные офицерами, многие из которых были связаны по двое и трое колючей проволокой.

Примерно тогда же появилась совместная инструкция ЦК РКП(б) и ВЧК для своих питерских сообщников следующего содержания: «Расстреливать всех контрреволюционеров. Предоставить районам право самостоятельно расстреливать… Взять заложников… устроить в районах мелкие концентрационные лагери… Принять меры, чтобы трупы не попадали в нежелательные руки…»^[349].

31 августа 1918 года к массовому террору призвала центральная большевистская газета «Правда»: «Наши города должны быть беспощадно очищены от буржуазной гнили. Все эти господа будут поставлены на учет и те из них, кто представляет опасность для революционного класса, уничтожены».

Принимались и официальные документы. Так, согласно постановлению СНК РСФСР от 2 сентября 1918 года, «обеспечение тыла путем террора является прямой необходимостью», республика освобождается от «классовых врагов путем изолирования их в концентрационных лагерях», «подлежат расстрелу все лица, прикосновенные к белогвардейским организациям, заговорам и мятежам». И уже на следующее утро в газете «Известия» появилось сообщение о расстреле Петроградской ЧК свыше пятисот безвинных заложников.

5 сентября 1918 года вышел декрет «О красном терроре» с узаконением большевиками убийств и насилия, возведения террора в ранг государственной политики. Феликс Дзержинский, председатель ВЧК при Совете народных комиссаров РСФСР, призвал рассматривать его как закон, который наконец-то наделил чекистов «законными правами на то, против чего возражали до сих пор некоторые товарищи по партии, на то, чтобы кончать немедленно, не испрашивая ничьего разрешения, с контрреволюционной сволочью». Другой руководитель ВЧК, глава подразделения по борьбе с контрреволюцией Мартын Лацис так определил перед своими подчиненными «смысл и сущность красного террора»: «Мы не ведем войны против отдельных лиц. Мы истребляем буржуазию как класс. Не ищите на следствии материалов и доказательств того, что обвиняемый действовал делом или словом против советской власти. Первый вопрос, который мы должны ему предложить, – к какому классу он принадлежит, какого он происхождения, воспитания, образования или профессии. Эти вопросы и должны определить судьбу обвиняемого».

Член ЦК РКП(б) Григорий Зиновьев тогда же открыто потребовал: «Нужно уподобиться военному лагерю, из которого могут быть кинуты отряды в деревню. Если мы не увеличим нашу армию, нас вырежет наша буржуазия. Ведь у них второго пути нет. Нам с ними не жить на одной планете. Нам нужен собственный социалистический милитаризм для преодоления своих врагов. Мы должны увлечь за собой девяносто миллионов из ста, населяющих Советскую Россию. С остальными нельзя говорить – их надо уничтожать».

И вот уже 20 сентября 1918 года после пыток сотрудниками ВЧК был расстрелян на берегу Валдайского озера на глазах его шестерых детей русский мыслитель, публицист и общественный деятель Михаил Осипович Меньшиков. Нередко бессудные расстрелы сопровождались средневековыми издевательствами. Ходили даже слухи, что харьковские чекисты «снимали перчатки с кистей рук» арестованных, воронежские катали их голыми в бочке, утыканной гвоздями. В Царицыне и Камышине «пилили кости», в Полтаве и Кременчуге сажали на кол, в Одессе привязывали цепями к доскам и бросали в печи, опускали в котел с кипятком, либо разрывали пополам колесами лебедок, в Орле широко применяли замораживание людей, обливая их в зимние морозы холодной водой.

Не успокоились большевики и во времена, когда исчез риск потери ими власти над страной. К примеру, в том же Севастополе, когда в него 15 ноября 1920 года вошли части под командованием Василия Блюхера и Семена Буденного, прошли массовые аресты и казни. Были буквально увешаны трупами фонари, столбы, деревья и даже памятники Исторического, Приморского бульваров, Нахимовского проспекта, Большой Морской и Екатерининской улиц города русской славы. Но этого показалось мало, и через несколько дней, 6 декабря 1920 года, Владимир Ленин заявил: «Сейчас в Крыму триста тысяч буржуазии. Это источник будущей спекуляции, шпионства, всякой помощи капиталистам. Но мы их не боимся. Мы говорим, что возьмем их, распределим, подчиним, переварим». Уже 25 декабря того же года был издан приказ Крымревкома за № 167, которых обязал во всех уездах и городах полуострова в десятидневный срок произвести регистрацию бывших офицеров и военных чиновников, полицейских, государственных служащих, занимавших при прежней власти ответственные посты, духовенства и крупных собственников. По составленным спискам решалась поставленная Политбюро ЦК РКП(б) и СНК РСФСР задача тотального уничтожения в кратчайшие сроки отдельных социальных групп населения по ленинскому завету, «никого не спрашивая и не допуская идиотской волокиты».

Всего под наблюдением центральной власти крымские большевики к 1922 году «переварили» до ста пятидесяти тысяч человек, население многих сел исчезло полностью. Причем исследователи тех событий особо выделяют массовые расправы советских войск и карательных органов над врачами, всем медицинским персоналом госпиталей, с ранеными военными и сотрудниками Красного Креста. Многие жители Крыма прошли еще и через организованные большевиками на его территории концлагеря, в которых заключенные подвергались систематическим издевательствам тюремщиков, унизительным процедурам и пыткам.

При подавлении крестьянского восстания в Тамбовской губернии под руководством Александра Степановича Антонова большевики расстреляли в июне 1921 года в старинном селе Паревка Кирсановского уезда до ста двадцати шести заложников – женщин, стариков и детей. Впоследствии это преступление, как и множество других, советская власть приписала «бандитам». В борьбе с повстанцами и их сторонниками применялось химическое оружие^[350], уничтожение огнем целых деревень. Согласно приказу Полномочной комиссии ВЦИК от 11 июня 1921 года, в случае укрывательства оружия или «бандитов» следовало расстреливать на месте без суда «старших работников в семье». Под такой же расстрел подпадали и граждане, отказывающиеся называть свое имя.

Так что тогда в России шла не просто идеологическая борьба, в которой физическое уничтожение противников неуместно, а смертельная битва за выживаемость личности, семейств, всего государства. От того, куда качнется, чья возьмет, зависел и будущий уклад жизни трудолюбивых сибирских крестьян: вернется в регион привычный и добрый мир, либо все подчинится разрушительной воле большевиков.

Вот и делал Адриан Григорьевич Черепанов то, что в его силах, для очистки родной земли от большевистской скверны. Воевал люто, зло против лютого зла. Не отставала от него и его отважная жена-соратница Анна Прокопьевна. Говорили, что она еще и мстила за своих расстрелянных братьев^[351]. Однако называть ее кровожадной и ставить в один ряд с Розалией Землячкой и другими большевистскими уродками, как это сделано, например, в статьях «Анна Черепанова: “атаманша-упырь” Гражданской войны» и «Пять главных фурий Гражданской войны в России: идейных и беспощадных»²⁰⁴, безумно. Те не вели партизанскую войну в смертельной опасности и в окружении значительно превосходящего по численности вооруженного врага. Они хладнокровно проводили на подотчетным им территориям массовые расстрелы жителей и топили баржи, заполненные пленными русскими офицерами, доверившимися обещаниям новой власти и не покинувшими Родину.

Та же Землячка, проведя в конце 1920 года – начале 1921 года менее трех месяцев в Крыму комиссаром с особыми полномочиями, хозяйничала так, что Черное море покраснело от крови. За период ее полномочий было казнено девяносто шесть тысяч человек, и, по свидетельству очевидцев, «окраины города Симферополя были полны зловония от разлагающихся трупов расстрелянных, которых даже не закапывали в землю… Курсанты кавалерийской школы (будущие красные командиры) ездили за полторы версты от своих казарм выбивать камнями золотые зубы изо рта казненных». Вероятно, именно за такие «заслуги в деле политического воспитания и повышения боеспособности частей Красной армии» Розалия Землячка была в 1921 году награждена высшим в то время орденом Красного Знамени и стала первой женщиной, удостоенной той награды.

Ведь будь у какой-нибудь очередной «землячки» в тогдашнем Верхоленском уезде полномочия на уничтожение стольких же соотечественников, как в Крыму, и теми же по-большевистски ударными темпами, уезд превратился бы за три месяца в безжизненную пустыню. И население Качугского района составляло бы сегодня не нынешнюю всего лишь четверть от загубленного Розалией Землячкой числа крымчан, а его не стало бы вовсе. Между тем, прах верной и видной большевички Розалии Самойловны Землячки, обожествлявшей Ленина, все еще покоится с почетом в стене московского Кремля.

А вот победи в войне с большевиками Адриан Григорьевич Черепанов со своими последователями, он не только был бы высоко ценим в здешних краях, как, скажем, Чапаев в СССР, но и не было повода называть его малую Родину «краем заброшенных деревень», а большую – «Верхней Вольтой с ракетами». Однако он оказался всего лишь одним из очень немногих, кто осмелился в 1918–1922 годах драться на верхнеленской земле за правду. Другие же бездеятельно наблюдали. И потому тогда победило зло.

Но борьба и жертвы Адриана Григорьевича Черепанова с соратниками вовсе не оказались напрасны. Они проредили гряду самых рьяных и потому наиболее опасных для жителей Верхнеленья и всей иркутской земли большевиков. К тому же вооруженные крестьянские восстания в Сибири и по всей стране заставили советскую власть смягчить свою политику и не загубить в начале 1920-х годов частное крестьянское хозяйство окончательно. А это спасло от голодной смерти миллионы россиян.

Загубленная Иока, она же – Анна

Не сумев дотянуться до Адриана Григорьевича Черепанова, советская власть расправилась с его дочерью. Об этом я узнал, когда проверил верность одной своей догадки. А она возникла из приведенного в списке «Жертвы политического террора в СССР» перечня незаконно репрессированных под фамилией Черепановы (таковых по всей стране оказалось больше тысячи). И среди них со ссылкой на «Книгу памяти Республики Карелия» приведена Иока Андриановна Асида-Черепанова. Она родилась в 1893 году в селе Картухай, беспартийная, заключенная, врач, жена секретаря японского консульства; проживала: Карельская АССР, Медвежьегорский район, Беломорско-Балтийский канал; арестована 20 сентября 1937 года, обвинена по статье 58-6 УК РСФСР и приговорена 20 сентября 1937 года Тройкой при НКВД Карельской АССР к расстрелу; расстреляна 1 октября 1937 года, место захоронения – окрестности города Кемь^[352]. А на интернет-портале санкт-петербургского Центра «Возвращенные имена» об Иоке Асида-Черепановой говорится еще и как о ранее проживавшей в Ленинграде на набережной реки Фонтанки главвраче 3-го пункта охраны здоровья детей и подростков.

Оказывается, ее первый арест состоялся 9 декабря 1933 года с осуждением Тройкой полномочного представительства Объединенного государственного политического управления в Ленинградском военном округе на пять лет исправительно-трудовых лагерей по той же статье 58-6 «Шпионаж, то есть передача, похищение или собирание с целью передачи информации, являющихся государственной тайной…».

Судя по ее отчеству, году и месту рождения, Иока Андриановна вполне могла статься рожденной 22 января 1893 года Анной, дочерью Адриана Григорьевича Черепанова, организовавшего в Верхоленском уезде антисоветский мятеж. Так и вышло: управления Федеральной службы безопасности Российской Федерации по г. Санкт-Петербургу и Республике Карелия, Верховный суд Республики Карелия мою догадку подтвердили, любезно предоставив копии анкеты, протокола допроса арестованной Иоки Андриановны Асида-Черепановой и судебного постановления о ее реабилитации.

Она действительно была медиком: закончила в 1919 году Харьковский медицинский институт по специальности врач-гинеколог и физиотерапевт. Действительно имела постоянное место жительства в Ленинграде на Фонтанке и еще одно – на проспекте 25-го Октября. Действительно была назначена главврачом, но непосредственно накануне, за полмесяца до ареста. И муж у нее был, однако не японского подданства, а вполне себе советского – Алексей Тимофеевич Васильев. Позднее я нашел и его имя-отчество среди незаконно репрессированных, но не тех почти восьми тысяч Васильевых, что приведены в списке «Жертвы политического террора в СССР», а у Центра «Возвращенные имена». Он – 1902 года рождения из г. Демянска Новгородской губернии, член ВКП(б) в 1924–1933 годах, юрисконсульт треста столовых Дзержинского района г. Ленинграда был арестован 14 февраля 1938 года и по приговору Особой тройки Управления НКВД по Ленинградскому округу, по статье 58-6 УК РСФСР расстрелян в Ленинграде 17 октября того же года.

При заполнении анкеты арестованного и в ходе состоявшегося 10 декабря 1933 года допроса по уголовному делу за № П-47534 Иока Андриановна перечислила среди близких двоих своих сестер, занизив возраст каждой из них на три года. Причем, ту, что постарше, она назвала Инной под фамилией Николаева, а самую младшую верно – Варварой Андриановной Черепановой^[353]. Из чего, похоже, стоит сделать вывод, что, по примеру своего отца и его второй жены, две Анны подделали личные документы изменением собственных имен на Иоку и Инну. И еще младшая Анна исправила свой год рождения с 1895 на 1898, а Варвара – с 1901 на 1904. Это было сделать легко, чтобы не попасться чекистам как дочерям «бандита».

Вероятно, такая конспирация сработала, спасла всех сестер от «привязки» к отцу, ведь реальное имя Анны Адриановны так в материалах дела и не появилось, а Инна Николаева и Варвара Черепанова в опубликованных списках репрессированных не числятся. Наверняка помогло им тогда и то, что следователи не сделали запрос по месту их рождения и поверили в отсутствие сведений о родителях. Значит, недаром Иока заявила, что проживала в Картухае с родителями в доме из пяти комнат лишь до 1911 года, пока не закончила три класса приходской школы, а затем якобы бежала из дома в Иркутск. Будто бы она училась в иркутской гимназии на собственные деньги, «зарабатывала в качестве продавца и прислуги в одной частной лавочке». Потом, в 1914 году, поехала для продолжения учебы в Харьков на средства своего жениха Хохлова (хотя неужто ему не интереснее было оставить двадцатилетнюю невесту с собой в Иркутске, чем направить ее за несколько тысяч верст к разворачивающимся событиям мировой войны?). А в период оккупации Украины Германией она вместе с подругой Клавдией Соловьевой перебралась во Владивосток, имея на руках документ Сибирского землячества о командировании в Японию с научными целями. И будто бы даже не знала, «каким путем был изготовлен этот документ». Во Владивостоке она прожила до 1920 года – «работала врачом, а затем вместе с мужем-коммунистом Филатовым Василием Александровичем бежала от чехов в Иркутск и Петропавловск». В конце 1921 года «разошлась с Филатовым и выехала в Евпаторию с сестрой Варварой, где работала в течение года старшим врачом Школы комсостава. Затем около года заведовала Санаторием военных ВУЗов». В 1923 году переехала в Ленинград, в 1928–1929 годах была в Германии, а в 1930–1931 годах, по приглашению сталинобадского наркомздрава, – в экспедиции по обследованию населения южной части Таджикистана.

Протокол о втором и, вероятно, последнем допросе Иоки Андриановны датирован спустя более полутора месяцев, 1 февраля 1934 года. Вероятно, в результате «спецмероприятий», она оказалась на том допросе поразговорчивее. Сказала и о ложных данных в анкете, составленной при поступлении на работу врачом в артиллеристскую школу в Евпатории, касательно места рождения («вместо гор. Иркутска я указала гор. Токио, что подтвердила документом, выданным мне Сибирским землячеством в Харькове в 1918 году»), и о своих связях с японцами. Эту связь она якобы стала поддерживать с 1925 или 1926 года в Ленинграде и вплоть до ноября 1933 года выполняла их поручения. Изымала из почтового ящика и пересылала в Киев приходящую на имя секретаря консульства Японии в Одессе Митани почтовую корреспонденцию (в протоколе допроса написано: «не исключена возможность, что корреспонденция носила шпионский характер»), покупала ему в Ленинграде фарфор. Якобы Иока Андриановна еще и сообщала Митане и практиканту Министерства иностранных дел японцу Исида данные о результатах своей экспедиции в Таджикистан, в частности «о настроении населения, о басмачестве, о состоянии дорог, а также показывала фотоснимки, произведенные в приграничных районах Таджикистана».

Ей явно «шили дело» о шпионаже. И для твердого подтверждения ее шпионской деятельности с осознанием ответственности за преступления в заключительной части протокола было даже вписано то, что Иоке Андриановне «одесские консульские сотрудники, в том числе Митани, в случае войны с Советским Союзом предлагали выехать из Одессы на каком-нибудь итальянском пароходе. Жена Митани предлагала выехать из СССР вместе с ними под видом их няни». А будто бы на поставленный самой Иокой перед японцем Исида вопрос о «намерении нелегально бежать в Японию, последний ответил, что лучший способ уехать из СССР, это добиться служебной научной командировки».

В том протоколе кемто были проставлены двойные кресты у абзацев, текст которых наверняка вошел в обвинительное заключение и зачитывался прокурором в судебном заседании. И целых два таких креста содержал последний, совсем уж по-иезуитски «шедевральный» абзац показаний арестантки: «В 1927 году, по японскому обычаю, я с Митани заключила кровный союз на предмет честного служения его народу. Это обещание было зафиксировано на бумаге, и Митани проколол мне вену и напился моей крови».

Иока Андриановна Асида-Черепанова отбывала назначенное судом наказание в Беломорско-Балтийском исправительно-трудовом лагере НКВД СССР, где работала врачом центрального лазарета. Когда она отсидела в лагере почти четыре года и до ее освобождения оставался лишь один, было сфабриковано очередное дело – за № П-8854 – по обвинению десяти заключенных, выходцев со всего Советского Союза (шести мужчин и четверых женщин), из лагерного лазарета в создании контрреволюционной группы и проведении антисоветской пропаганды. Свидетели утверждали, что «эти лица между собой спаяны, антисоветски настроены … мечтая о скорейшей войне капиталистических фашистских государств с СССР и гибели последнего, мечтая о том, что только в этих случаях представится возможность попасть за границу и вернуться к свободной и счастливой жизни» и «единомышленники собирались в лазарете в один кабинет и рассказывали анекдоты антисоветского характера и возводили клевету на советский строй… больные подходили к дверям и слушали разговоры этих людей».

Самих обвиняемых по делу даже не допрашивали, но всех до единого, включая Иоку Андриановну, через десять дней после скорого приговора расстреляли. Постановлением президиума Верховного суда Карельской АССР от 29 апреля 1959 года № 5/98 все они были реабилитированы. Посмертно.

Мне так и не удалось узнать, когда и отчего у Анны Адриановны Черепановой возникла фамилия Асида и были ли у нее дети и муж – секретарь японского консульства. Но известно, что некоторое время в период после 1912 года в таком консульстве в России работал японец с аналогичной фамилией – Хитоси Асида, ставший в 1948 году премьер-министром Японии. На мои сделанные еще в июне 2016 года запросы в Посольство и Консульство Японии в Российской Федерации о точном времени нахождения Хитоси Асида в России и его семейном положении в те годы ответы не поступили.

Если сведения о смерти Адриана Григорьевича Черепанова в 1936 году верны, то он, по всей вероятности, знал об аресте своей дочери, но не дожил до ее расстрела.

Глава 9 Путь в будущее: от Федора до Федора и дальше

Да простит меня читатель, но в этой главе я вынужденно повторю некоторые метрические сведения о моих предках по мужской линии, чтобы они по каждому фамильному колену были собраны воедино. Приведу здесь также установленные в ходе проведенного исследования события их жизни и жизни их жен. Кое-что сообщу еще о себе и о своих детях, то есть в целом – о двенадцати поколениях Черепановых.

Предки Ивана Федоровича

Ни происхождение, ни точные годы жизни Федора, который наверняка стал первым из Черепановых на верхоленской земле, пока что однозначно не установлены. Имеется лишь документальное свидетельство, что он умер в период между 1722 и 1744 годами как посадский Верхоленского острога. Федор был моим то ли восьмижды прадедом, то ли старшим братом моего семижды прадеда Ивана. Но и в том, и в другом случае я вправе считать его своим предком. Ведь если верна версия о том, что Федор и Иван Черепановы пришли в Верхоленск из Илимска и были потомками казачьих атаманов Богдана и Семена, то тогда Федор заменил малолетнему Ивану его рано умершего отца.

Федор совершенно точно застал эпохи царствования на Руси Ивана Алексеевича Романова и его брата Петра (впоследствии императора Петра I), а также, возможно, вдовы, внука, племянницы, внучатого племянника и младшей дочери Петра I – Екатерины I, Петра II, Анны Иоанновны, Елизаветы Петровны и Ивана VI. Это был тот период, когда уже завершилось активное присоединение к Руси сибирских территорий, прекратилось сопротивление ему местных племен и русские переселенцы обустраивали прежде военизированные для сбора дани остроги на мирный лад, главным делом поднимали пашню. И если посадский Федор Черепанов купечествовал, то торговал, скорее всего, зерном. И такая торговля – к примеру, организация по реке Лене и ее притокам поставок зерна с плодородных верхнеленских земель на север, в Якутию^[354], – была выгодной и интересной всем ее участникам.

У Федора имелся сын или брат Иван, взявший в жены дочь казака Мавру Тимофеевну Тюменцову, и дочь или сестра Пелагея, чей муж Яков Толмачев был верхоленским казаком, а после своей отставки – разночинцем. Все восемь ставших известными при моем исследовании детей Ивана и Пелагеи (пятеро от Ивана, трое – от Пелагеи) родились в период между 1727 и 1740 годами, и в зависимости от того, когда Федор умер, у него была возможность подержать на руках чуть ли не каждого из них, либо такой возможности не было вовсе.

Иван Федорович и Мавра Тимофеевна

Мой семижды прадед Иван Федорович^[355] Черепанов родился в 1690 или 1691 году и умер в Верхоленске в декабре 1778 года восьмидесятисемилетним старцем, став самым долгоживущим из моих предков по отцовской линии, чьи годы рождения и смерти мне известны. Значит, он был во главе доросшей до меня фамильной ветви на протяжении отрезка времени длиной от тридцати четырех до восьмидесяти двух лет (в зависимости от того, когда именно в период с 1722 до 1744 годов умер Федор и был ли он его отцом, либо его отец – казачий атаман и приказчик Киренского острога Семен Богданович Черепанов) и захватил эпохи правления в России императрицы Елизаветы Петровны (может, и несколько предыдущих ей российских императоров), ее племянника Петра III и вдовы этого племянника Екатерины II. Иван Федорович долго числился в Верхоленском остроге посадским (купцом), а в записи о смерти – мещанином.

Мавра Тимофеевна, дочь казака Тимофея Тюменцова, – скорее всего, вторая жена Ивана Федоровича и моя семижды прабабушка, родилась около 1703 года и была примерно на двенадцать лет младше мужа. Дата ее смерти осталась неизвестной, но она точно пришлась на период после 1762 года.

От Ивана и Мавры рождены пятеро детей, имевших собственные семьи. Самый старший из них – Григорий женился на дочери разночинца (бывшего казака) Анисии Ивановне Нечаевской; средние – две дочери Матроны – вышли замуж за разночинца Андрея Андреевича Падерина и купца Якова Саввича Дорофеева; и младшие – два сына Ивана – взяли в жены дочь верхоленского казака Марфу Ивановну Кистеневу (а после ее смерти – Евдокию Яковлевну, вероятно, иркутянку Кобышеву) и крестьянскую дочь из Бирюльской слободы Матрону Яковлевну Силину.

Установлены имена тридцати трех внуков и внучек Ивана Федоровича и Мавры Тимофеевны, родившихся под фамилией Черепановых (их двадцать семь) и под фамилиями Дорофеевых и Падериных в семьях Матрон (шестеро). Из них, как минимум, семнадцать завели собственные семьи. Иван Федорович дожил до рождения своих не менее чем семерых правнуков и правнучек.

Григорий Иванович и Анисия Ивановна

Мой шестижды прадед Григорий Иванович, старший из известных сыновей Ивана Федоровича Черепанова, родился в 1724 или 1725 году и умер в Верхоленском остроге в июне 1792 года, прожив примерно шестьдесят семь лет, на двадцать меньше своего отца. Поэтому и возглавлял он фамильную ветвь всего тринадцать с половиной лет в период правления в России императрицы Екатерины II. Так же, как и его отец, Григорий Иванович числился посадским (купцом), а в записи о смерти – мещанином. В период проведения третьей ревизии в Верхоленском остроге его подпись удостоверяла подлинность ревизских сказок более четверти посадских семей, что предполагает высокое общественное доверие к нему, грамотность или занимаемую им в то время значимую должность.

Его женой была Анисия, родившаяся около 1727 года в семье разночинца (до отставки – казака) Ивана Саввича Нечаевского и Пелагеи, дочери казака Ивана Козлова. Прожила она около семидесяти четырех лет, и дата регистрации ее смерти (отпевания) пришлась на 1 июня 1801 года, через три месяца после почти всеобщего перехода верхоленских Черепановых из мещан в крестьянское сословие.

Известны имена троих сыновей и троих дочерей Григория и Анисии. Это их первенец Зиновий, названный, вероятно, в честь старшего брата его бабушки Мавры и взявший в жены Акулину Никифоровну, чье происхождение не установлено; Иван (о нем и его жене будет подробно рассказано в следующем разделе); Анастасия и Анна, отданные взамужество иркутскому цеховому Федору Федоровичу Летосторонцеву и канцеляристу Василию Петрову; Никифор, чьей женой была дочь верхоленского купца Ефимия Ивановна Шеметова; Татьяна, вышедшая замуж за балаганского купца Андрея Колмогорова.

Из установленных двадцати двух внуков и семнадцати внучек по линиям сыновей Григория и Анисии пятнадцать завели свои семьи, шестнадцать умерли детьми, а трое совершеннолетних внуков – холостыми (включая перебравшегося в Иркутск Петра). Также не вышла замуж и умерла в восемьдесят два «от дряхлости» их внучка Мария. Судьбы еще двух внучек и двух внуков остались невыясненными.

Григорий Иванович Черепанов успел дожить только до одной своей правнучки и одного правнука, а Анисия Ивановна – до не менее восьми.

Иван Григорьевич и Вера Никитична

Мой пятижды прадед Иван Григорьевич был рожден в 1750 или 1751 году и стал вторым по старшинству сыном Григория и Анисии Черепановых. Он возглавлял фамильную ветвь на протяжении всего двенадцати с половиной лет, на год меньше своего отца, в период правления в Российской империи Екатерины II, ее сына Павла I и внука Николая I. При нем большинство верхоленских Черепановых стали крестьянами, включая всех его сыновей, кроме мещан Григория и Льва. Сам же Иван Григорьевич основной период своей жизни числился посадским, купцом и мещанином, а умер крестьянином в Верхоленском остроге или в расположенном рядом с ним поселении Кутурхай в самом конце 1804 года «от старости» в возрасте всего пятидесяти трех – пятидесяти четырех лет.

Над ответом на вопрос, кто была женой Ивана Григорьевича, мне пришлось долго поработать. Ведь, в отличие от жен его отца и деда, она не перечислена в 1762 году в сказках третьей ревизии и, в отличие от жен его потомков, не попала в сохранившиеся с 1773 года записи верхнеленских церквей о бракосочетаниях. Однако Верхоленская Воскресенская церковь в 1778–1804 годах называла восприемницей нескольких детей последовательно жену купца, мещанина и крестьянина Ивана Черепанова, а в 1806–1815 годах – уже его вдову Веру Никитичну^[356]. А по тем же метрикам известно, что в период между 1804 и 1806 годами среди верхоленских православных умер лишь один Иван Черепанов – тот, кто с отчеством Григорьевич. Прежде выяснились и имена жен двух других Иванов Черепановых – Ивана большого (сначала Марфа Ивановна, затем – Евдокия Яковлевна) и Ивана малого (Матрона Яковлевна). Поэтому размышление об имени-отчестве жены Ивана Григорьевича Черепанова у меня много времени не отняло. Но вот на разгадку ее происхождения я потратил уйму сил.

Следуя из того, что в метрике от 12 сентября 1824 года о «натуральной» смерти в Кутурхае вдовы Веры Никитичны говорится о ее возрасте в семьдесят лет, она была около 1754 года рождения и, если появилась на свет в Верхоленском остроге, то обязательно должна бы попасть в его третьи ревизские сказки как дочь какого-либо Никиты. В составленном мною списке жителей Верхоленского острога 1722–1763 годов среди них нашлось целых два десятка Никит, но ни у одного из них не было дочери Веры. Да и во всем остроге в те годы жила лишь одна Вера – дочь казака Ивана Толмачева, около 1743 года рождения, вышедшая замуж за Степана Мишарина из Илимска^[357]. Значит, моя пятижды прабабушка Вера Никитична была взята взамужество не из Верхоленска. Тогда откуда?

В поисках я внимательно пролистал все ангинские, бирюльские, качинские и манзурские ревизские сказки и обнаружил в них множество Никит, у двух десятков которых возраст позволял иметь детей, рожденных примерно в те же годы, что и «моя» Вера Никитична. Однако ни в одной их семье также не было дочерей с именем Вера. Та же картина – с ревизскими сказками ближайшей к Верхоленску Тутурской слободы²⁰⁵.

Следующим этапом я приступил было к изучению многих сотен страниц материалов ревизий по Илимску и другим иркутским слободам, но мне пришла в голову идея еще раз и повнимательней присмотреться к метрическим записям о восприемниках детей Ивана Григорьевича и Веры Никитичны. И мне вновь уникально повезло: при рождении в 1775 году их первенца Татьяны ее восприемниками были названы Федор Дорофеев, двоюродный брат Ивана Григорьевича, и девица Екатерина, дочь иркутского посадского Никиты Куроптева. Понятно, что Екатерина – близкая родственница кого-то из родителей, иначе с чего это вдруг девушку из столичного Иркутска занесло за сотни верст в Верхоленск крестить чужого ребенка. А ее отец Никита, часом, не отец ли и Веры?

Дальше я размышлял так: раз в самых первых из сохранившихся метрик верхнеленских церквей – за 1773 и 1774 годы – не говорилось о рождении детей у Ивана Григорьевича и Веры Никитичны Черепановых, но, судя по их возрасту, они создали семью незадолго до появления на свет Татьяны, их бракосочетание, скорее всего, пришлось именно на эти годы. Однако если оно не было зарегистрировано в Верхоленске, то могло состояться в Иркутске. И я взялся за метрики действовавших тогда в Иркутске десяти приходских церквей, начав с 1773 года. И почти сразу, при изучении четвертой по очереди книги – из градоиркутской Богородской Владимирской церкви^[358] – поймал удачу. В ее записи от 26 апреля 1773 года сказано: «Венчан Верхоленского острогу посадской Иван Григорьев сын Черепанов иркуцкого посацкого Никиты Куроптева з дочерью ево девицей Верой первым браком»²⁰⁷.

Последующее изучение метрических книг той же церкви косвенно подтвердило мою версию о родственных связях верхоленских Черепановых с посадским Иваном Васильевичем Черепановым, который жил в Иркутске в конце XVII – начале XVIII веков. В приходе церкви значились Черепановы – потомки этого Ивана. Могло статься так, что в конце 1760-х – начале 1770-х годов Иван Григорьевич или еще его отец Григорий Иванович познакомился с Верой Куроптевой, ее отцом Никитой Андреевичем и матерью Анной, дочерью иркутского казака Ильи Злобина, когда был вместе со своими родственниками – потомками иркутского посадского (купца) Ивана Васильевича Черепанова – на службе в церкви. Или это чистое совпадение, что невеста верхоленского посадского Черепанова была в приходе именно той одной из десяти градоиркутских церквей, прихожанами которой были иркутские посадские Черепановы?

От Ивана Григорьевича и Веры Никитичны Черепановых рождено не менее одиннадцати детей (восемь сыновей и три дочери), из которых не пережила младенчество только одна дочь, восьмой по счету ребенок. Родившийся следом, через полтора года, сын Федор умер «горячкою» восемнадцатилетним. Судьба еще одного сына осталась невыясненной. Благополучно же завели собственные семьи их последние трое детей, как и все предыдущие, за исключением самого первого – Льва, который умер в сорок девять лет холостяком.

Елена и Татьяна – дочери Ивана и Веры – вышли замуж за крестьянина Григория Шеметова из Верхоленска и дьячка Качинской Николаевской церкви Косьму Уваровского^[359]. Обо всех женившихся сыновьях Ивана и Веры – оставшемся в мещанах Григории и тех, кто стал крестьянами в Куржумово и Кутурхае, кроме Николая, – уже рассказано в соответствующих разделах главы 6, о Николае – в следующем разделе.

От этих сыновей было рождено двадцать шесть внуков и двадцать одна внучка Ивана Григорьевича, но только четверо при его жизни. Не менее семнадцати из них умерли во младенчестве, судьбы еще шестерых остались неизвестными. Первый «сыновий» правнук появился за два года до смерти Веры Никитичны, первая внучка – за полгода.

Николай Иванович и Татьяна Петровна

Мой четырежды прадед Николай Иванович Черепанов оказался десятым по счету и довольно поздним ребенком в семье родителей: его отцу, мещанину, к дате крещения сына в Верхоленском остроге 6 декабря 1791 года было около сорока лет, матери – тридцать восемь. Отец умер за несколько дней до тринадцатилетия сына Николая, оставив его и своего самого младшего пятилетнего Якова на попечение матери и только что достигшего совершеннолетия их брата Константина.

В первый раз Николай Иванович женился за месяц до того как ему исполнился двадцать один год и, прожив со своею женой Татьяной ровно тридцать лет, стал вдовцом. Вторая жена – Анастасия – годилась Николаю в дочки, ведь родилась она в год его первой свадьбы. Но прожила в браке совсем недолго, всего четыре года. Успев родить и через двенадцать дней похоронить сына, она умерла от чахотки сорокалетней.

Николай Иванович стал первым из поколений Черепановых, большая часть жизни которых прошла в деревенской местности среди крестьян. Умер он в Кутурхае накануне своего семидесятилетнего юбилея, 17 октября 1861 года, «от старости». Значит, был во главе фамильной ветви длительный срок, без малого пятьдесят семь лет. За это время в России успели смениться несколько императоров – Александр I, его брат Николай I, племянник Александр II, внучатый племянник Александр III, начаться и закончиться нашествие Наполеона, восстание декабристов, Кавказская и Крымская войны, было отменено крепостное право. Вероятно, из-за того, что на век Николая Ивановича пришлись столь обширные события, он многое знал и помнил, слыл умудренным опытом старцем, в метрической записи о его смерти церковники привели возраст в восемьдесят два года, завысив его на целых двенадцать лет.

Судя по метрической записи 28 января 1812 года, в которой «венчан соизследованием верхоленский крестьянин Николай Иванов Черепанов на засватанной им невесте дочере верхоленскаго крестьянина Петра Зырянова на дочери его девице Татьяне первым браком», девичьей фамилией моей четырежды прабабушки была Зырянова. Однако я специально лишний раз изучил все документы Верхоленской Воскресенской церкви за 1773–1843 годы в поиске хотя бы еще одного упоминания в них Зырянова и не нашел его. Такой фамилии среди прихожан не было вовсе: с ней не рождались, не венчались, не умирали, не были восприемниками. Но зато незадолго до того венчания, в 1810 году, среди восприемниц верхоленских детей дважды приведена Татьяна, дочь крестьянина Петра Титова^[360].

Я выяснил также, что Татьяна была крещена в Верхоленском остроге как дочь мещанина Петра Титова 12 января 1790 года, что с точностью соответствует возрасту в пятьдесят два года, приведенному 25 декабря 1842 года в записи о смерти Татьяны Петровны, жены крестьянина Кутурхайской деревни Николая Черепанова. И эти обстоятельства предполагают ошибку в указанной при бракосочетании моих предков фамилии отца невесты, либо такая фамилия была у него прежде.

Еще одно подтверждение девичьей фамилии Татьяны Петровны как Титова в том, что сын Петра Титова Иван многократно становился восприемником потомков (детей и внучки) Николая и Татьяны _{Черепановых}^[361], а Николай Иванович Черепанов и его дочери, в свою очередь, были восприемниками детей и внука Ивана Петровича Титова^[362]. Если приведенная версия верна, то матерью Татьяны Петровны Черепановой была крестьянская дочь Анна Тимофеевна Тюменцова, и, кроме Титовых и Тюменцовых, ее ставшими известными мне предками были Ашлаповы и Белоусовы.

Татьяна Петровна прожила недолгую жизнь и умерла «от горячки». Однако у меня есть подозрение, что эта «горячка» – результат самоотравления. Дело в том, что в начале сентября 1843 года, чуть меньше чем через девять месяцев после смерти Татьяны Петровны, у ее с Николаем Ивановичем дочери Анны родился и вскоре умер внебрачный сын. Значит, вероятная дата его зачатия двадцатипятилетней Анной совсем немного опережает дату смерти ее матери. Татьяна Петровна узнала о «грехопадении» дочери и, не выдержав позора, наложила на себя руки?

Ровно через три года (день в день) после смерти Татьяны Петровны, в декабре 1845 года, Анна Николаевна родила своего второго внебрачного сына – Ефима, еще через шесть лет с небольшим, в январе 1852 года, – внебрачную дочь Анастасию. А в феврале следующего года она была отдана взамужество тридцатишестилетнему поселенцу Кутурхайской деревни Егору Константинову, и для него это оказался второй брак^[363]. Был или нет Егор Константинов отцом кого-либо из рожденных Анной Черепановой детей, так и осталось тайной. А церковники что-то попутали, но скорее – проявили свою способность оригинально пошутить, «поприкалываться» в малозначимых сведениях, и в метрической записи о том венчании тридцатипятилетняя мать троих внебрачных детей Анна Николаевна Черепанова названа девицей с возрастом в четырнадцать лет. «Шутником» наверняка оказался тридцатидвухлетний пономарь^[364] Верхоленской Воскресенской церкви и родственник невесты Никита Андреевич Уваровский^[365].

Я не узнал судьбу незаконнорожденного сына Анны Николаевны Ефима. А вот «девица Анастасия Иннокентиева дочь^[366], деревни Куртухайской незаконнорожденная девки Анны Николаевой Черепановой» в январе 1869 года, в день своего семнадцатилетия, вышла замуж за крестьянского сына Якова Толмачева.

Анна была второй дочерью в семье Николая Ивановича и Татьяны Петровны Черепановых, а всего у них родилось пять девочек, и первой стала Васса (Василиса). Она появилась на свет ровно через девять месяцев после свадьбы родителей. Запись о ее бракосочетании не обнаружена, но опять же Анна Николаевна Черепанова была восприемницей ребенка, рожденного 23 февраля 1839 года в семье крестьянина из Куницынской деревни Афанасия Попова и его жены Вассы Николаевны. Наверняка эта Васса и есть первенец Николая и Татьяны. В исповедной росписи 1843 года в семье Поповых дети не приведены, значит, их рожденная в 1839 году дочь вскоре умерла, но в росписи 1872 года в списке той же семьи значились два сына и дочь – внуки и внучка Николая Ивановича и Татьяны Петровны.

Мария, третья дочь Николая и Татьяны, стала женой крестьянина Пигола Васильевича Кистенева в феврале 1842 года и тем самым нарушила очередность замужества родных сестер. А ведь до того старшая Анна семь раз «выходила в свет» – была восприемницей, ее же младшая сестра – лишь единожды. Однако Марии на дату ее свадьбы было уже двадцать два года, и, вероятно, ждать свою сестру она больше не захотела. Может, именно это и обидело Анну, сподвигло на «грехопадение».

Четвертая их дочь – Марфа – тоже опередила свою сестру Анну с замужеством, но лишь на месяц, и завела в январе 1853 года семью с двадцатидвухлетним крестьянином из Верхоленской слободы Платоном Михайловичем Уваровским. Самой ей шел тогда уже двадцать пятый год. Эту семью Уваровских я в исповедной росписи 1872 года не обнаружил.

Пятая их дочь, также названная Марфой, умерла, прожив лишь неделю.

Из четверых сыновей Николая Ивановича и Татьяны Петровны умер во младенчестве один – Иосиф. Он был вторым по очередности рождения сыном. Следующий же за ним – Иннокентий – наоборот, прожил дольше всех, до семидесяти семи лет. Первая жена Иннокентия Агафия Алексеевна, урожденная Луковникова, успела родить только одного ребенка и вместе с ним через пять дней этот свет покинула. Со второй женой – Евдокией, дочерью оседлого инородца Никиты Житова, у Иннокентия было десять детей, но только трое из них дожили до собственных семей. Одна их дочь – Евгения – вышла замуж за Григория Черепанова^[367] – внука кутурхайского Ивана Васильевича и своего пятиюродного брата, другая – Ульяна – за Якова Кистенева, сын Севериан женился на Татьяне Шеметовой. И из двенадцати детей Севериана и Татьяны пережили младенчество все, кроме самого последнего, названного, как и дедушка, Иннокентием.

А два других сына Николая Ивановича и Татьяны Петровны – самый старший Василий и самый младший Николай – стали моими трижды прадедами. О Василии Николаевиче я расскажу в следующем разделе. А о Николае Николаевиче, рожденном 6 декабря 1825 года, в день тридцатичетырехлетия крестин своего отца, – в этом.

Он был женат дважды. В первый раз, в двадцать два года, 18 января 1848 года на двадцатиоднолетней Анне, дочери отставного солдата из Ремезовской деревни Петра Куницына. За семнадцать лет брака у Николая и Анны родилось десять детей – четыре сына и шесть дочерей, шестеро из которых умерли во младенчестве, судьба сына Андрея осталась неизвестной. Их дочь Агафия вышла замуж за Иннокентия Ратькова, и в той семье появилась на свет Домника, ставшая бабушкой моего отца Владимира Георгиевича Черепанова. Дочь Евдокия была отдана взамужество тоже Иннокентию, но Сазонову. Сын Иван женился на Устинии Кистеневой.

После смерти своей первой жены Анны Петровны^[368] Николай Николаевич взял себе в жены внучку Матвея Васильевича Черепанова, свою пятиюродную племянницу Неонилу Кузьминичну, что была на двадцать лет младше его. И в той семье рождены сначала два сына, затем – две дочери. Их старший Григорий был женат на Феодосии Ивановой, младший Митрофан – на Агриппине Тимофеевой. Одна дочь вышла замуж за Михаила Смертина, судьба другой не выяснена.

Всего мне стало известно о рождении тридцати шести внуков и внучек Николая Ивановича и Татьяны Петровны – тридцати от сыновей и шестерых от дочерей. Из них завели свои семьи не менее четырнадцати. Еще при жизни Николая Ивановича Черепанова у него были две правнучки и правнук по линии его старшего внука – продолжателя фамилии.

Василий Николаевич и Анисия Андреевна

Мой трижды прадед Василий Николаевич родился в Кутурхае в первый день 1815 года и был вторым после сестры Василисы ребенком и старшим сыном в семье крестьян Николая и Татьяны Черепановых. Он очень рано женился – в январе 1830 года, в тот месяц, когда ему только-только исполнилось пятнадцать. Метрическую запись о его бракосочетании я нашел в самом начале своего исследования и изначально посчитал, что в ней говорится о каком-то другом, более взрослом Василии. Ведь тогда я еще верил в исключительную правильность широко публикуемых утверждений о разрешенном возрасте бракосочетаний в России. А из них следовало, что с петровских времен действовал жесткий порядок регистрации браков, и жених не мог быть младше восемнадцати лет.

На самом деле, восемнадцатилетний ценз был установлен указом не Петра I, а Николая I. В петровском же указе о единонаследии говорилось о более солидном возрасте для женившихся мужчин – двадцать лет – и отменялись прежде практиковавшиеся исключения из такого правила. Вот только введенная Петром норма не применялась даже в период его правления, и при бракосочетаниях церковники продолжали основываться на допетровском «Стоглаве»^[369], а им позволялся брак для мужчин в пятнадцать, а для женщин – в двенадцать лет. В 1774 году Синод издал особое предписание духовенству проверять, чтобы вступающие в брак жених имели «не менее 15 лет, а девицы… – 13 лет». И только императорским указом Синоду от 19 июля 1830 года «воспрещено было священникам отныне впредь венчать браки, если жених и невеста не достигли еще: первый осмнадцати лет, последняя шестнадцати лет».

Однако этот синодский указ был издан не до, а спустя полгода с бракосочетания Василия Черепанова, и он-то еще мог жениться в свои пятнадцать лет. Что и сделал. Причем, он, как и его женившийся в 1800 году четырехюродный дядя Иван Васильевич Черепанов, вступил в брак сразу же по достижению разрешенного возраста и тоже в жены себе взял урожденную Тюменцову.

И опять же, как тот дядя, Василий Николаевич прожил недолго. Он умер в Кутурхае в пятьдесят один год с непонятным диагнозом «от излома ноги». Дата смерти пришлась на 5 июля 1866 года, всего через четыре с половиной года после ухода из жизни его отца.

Мне не удалось найти записи о рождении в 1809–1817 годах Анисии, ставшей женой Василия Николаевича Черепанова. Хотя, судя по ее указанному в исповедной росписи 1843 года возрасту в двадцать девять лет и возрасту в метрике о ее смерти в Кутурхае 1 мая 1870 в пятьдесят семь, родилась она примерно тогда же, когда и ее будущий муж. Может, на самом деле Анисия, как и ее однофамилица по происхождению Анна Власьевна, жена Ивана Васильевича Черепанова, была существенно старше своего мужа и появилась на свет в 1808 году, за который метрическая книга не обнаружена. Но я установил, что ее отцом был крестьянин Верхоленской слободы Андрей Тюменцов, матерью – Анна, дочь разночинца (крестьянина) Прокопия Шеметова. В числе предков Анны Андреевны также Большедворские, Высоких, Зубовы, Кустовы, Молевы, Орловы, Падерины, Полуектовы, Рудых, Толмачевы.

У Василия Николаевича и Анисии Андреевны было лишь пятеро детей^[370] – совсем мало по тем временам, меньше, чем у любого из трех непосредственно предшествующих предков Василия, и меньше, чем у каждого из его младших братьев.

Их дочь Елена вышла замуж за крестьянина из Белоусовской деревни Осодуля Григорьевича Главинского. Что произошло с ее сестрой, Ольгой, осталась невыясненным, а еще одна – Мария – умерла, не прожив и месяца.

Даниил, старший сын Василия и Анисии, стал единственным, кто продлил фамильную линию отца, младшему же Егору (Георгию) этого не удалось. Его жизнь была коротка и закончилась трагично.

Он впервые женился в двадцатилетнем возрасте на дочери Филиппа Лазарева Степаниде, но она, пробыв в замужестве чуть больше двух лет, умерла бездетной. Второй брак Георгия – с Дарьей Андреевной Уваровской – тоже продлился совсем недолго, однако умер на двадцать седьмом году жизни он сам.

Обстоятельства смерти Георгия подробно документированы с приобщением к метрической книге, чего я ни разу ни по одному верхоленцу больше не замечал. Они предваряются заверенным священнослужителем Андреем Уваровским «удостоверением» государственных крестьян Василия Николаевича Черепанова, его жены Анисии Андреевны и сына Данило Васильевича в отсутствие подозрения в насильственной смерти их сына и брата Егора Васильевича. А далее следует заключение о том, что 3 марта 1866 года Егор Черепанов «работал на пилке леса в Куртухайской селении с крестьянином того селения Тимофеем Прокопьевым Черепановым^[371]. Ввиду метели, стоя на козлах^[372] с пилой в руках, и … по неосторожности поскользнулся, выпустил из рук пилу и мгновенно упал вниз, ударился головой о бревно … до той степени сильно, что от удара этого был около двух часов и затем умер». В удостоверение заключения «руку приложили» Григорий Черепанов (по личной просьбе Адриана Черепанова, Егора Мальцова и за себя), Николай Черепанов^[373], Иннокентий Черепанов (по личной просьбе Ефима и Матвея Черепановых, Бориса Безродного «по безграмотству их»), Петр Черепанов (по личной просьбе Кузьмы и Селивана Черепановых, Леонтия Винокурова и за себя), Севериан Черепанов. При удостоверении находился, что и подтвердил своей записью, еще один Черепанов (без указания имения) – «волостной голова»^[374].

Так погиб единственный родной брат моего дважды прадеда. Через три месяца и три дня умер его отец. И еще через восемнадцать дней – «от горячки» – второй участник бедолажной распилки леса тридцатилетний Тимофей Прокопьевич. В том же году вдовы Георгия и Тимофея Черепановых вновь вышли замуж, одна – за куницынского крестьянина, другая – за отставного унтер-офицера.

Я не буду приводить здесь ставшее известным мне число внуков и правнуков Василия Николаевича и Анисии Андреевны, потому что они все – потомки героя следующего раздела.

Даниил Васильевич и Евдокия Васильевна

Мой дважды прадед Даниил (Данил, Данило) Васильевич Черепанов родился в Кутурхае 9 декабря 1836 года, когда его отцу шел двадцать второй год, и умер 8 октября 1912 года «от старости» в возрасте семидесяти пяти лет опять же в Кутурхае, был государственным крестьянином. Он возглавлял фамильную ветвь более сорока шести лет, застав эпоху правления в Российской империи Александра II, его сына Александра III и внука Николая II.

Женой Даниила стала 16 января 1855 года Евдокия. Родилась она 29 июля 1836 года в Челпановской деревне в семье крестьянина Василия Савельевича Савинова и Агафии, дочери крестьянина Никифора Васильевича Зуева, а умерла «от паралича» в Кутурхае 14 апреля 1905 года, через три месяца после своей серебряной свадьбы. Среди предков Евдокии Васильевны, кроме Савиновых и Зуевых, были Абатуровы, Большедворские, Бутаковы, Буторины, Высоких, Зубовы, Козловы, Молевы, Орловы, Падерины, Скорняковы, Соболевы, Толмачевы, Тюменцовы, Усовы, Челпановы, Чемякины, Черепановы, Шеметовы.

У Даниила Васильевича и Евдокии Васильевны было девять детей – шестеро сыновей и три дочери. Сначала родились две дочери, потом все сыновья и в завершении – еще одна дочь.

Двум своим первым сыновьям, появившимся с перерывом в три года, они дали одинаковое имя Гавриил. Один из них женился на своей семиюродной сестре Наталии Черепановой^[375] из Кутурхая, другой – на Акулине, дочери станичного казака из Шеметовского селения Кирилла Петрова. Третий их сын Кирилл умер четырехлетним от опухоли, шестой – Митрофан – в двенадцать лет от кори. А между ними были рождены Матвей, мой прадед, и Илларион, взявший в жены дочь кутурхайского крестьянина Поликарпа Винокурова Марию.

Дочери Даниила Васильевича и Евдокии Васильевны Анастасия, Евдокия и Ефимия вышли замуж соответственно за кутурхайского крестьянина Петра Черепанова (он пришелся жене пятиюродным дядей), крестьянина Шеметовского селения Калинника Шеметова и рядового верхоленской команды Андрея Пуляевского. В 1902 году, через четыре месяца после смерти двадцативосьмилетнего Калинника, его вдова Евдокия Данииловна повторно вышла замуж – за крестьянина Житовской деревни Лаврентия Тюменцева. Дети у нее были и от одного (не менее троих), и от другого (семеро).

Всего же мне стали известны имена сорока внуков и внучек, появившихся на свет в семьях четверых сыновей Даниила и Евдокии, и двадцати пяти – у их троих дочерей^[376], то есть всего шестьдесят пять. Но двадцать три из них умерли младенцами, еще десять в возрасте от четырех до двадцати двух лет. У двух Гавриилов дожили до создания собственной семьи только по одному сыну, у Матвея – трое, у Иллариона^[377] – точно двое, а узнать, продолжили ли фамилию Черепановых еще два его сына, рожденные в 1905 и 1912 годах, я не смог в силу недоступности соответствующих архивов.

При жизни Даниила Васильевича родилось не менее двенадцати его правнуков и правнучек, при жизни же Евдокии Васильевны, которая умерла на семь с половиной лет раньше мужа, – из ставших мне известными – один.

Матвей Даниилович и Любовь Адриановна

Мой прадед Матвей Даниилович Черепанов появился на свет в Кутурхае 13 ноября 1867 года и был в семье шестым по счету ребенком. Его родителям тогда исполнилось по тридцать одному году. Сколько же он прожил, был ли хотя бы один день после смерти его отца в октябре 1912 года старшим по фамильной ветви, до сих пор покрыто тайной. И я о ней расскажу чуть позже.

Женился Матвей Даниилович Черепанов двадцатилетним 10 января 1888 года на ровеснице и однофамилице Любови Адриановне. Была она ему семиюродной сестрой, и в их детях сошлись линии двух сыновей Ивана Федоровича – старшего Григория и младшего Ивана, чтобы затем разойтись вновь, в том числе к нам, троюродным братьям, появившимся на свет в Усть-Мае Владимиру Васильевичу Топоркову, в Кутурхае – Николаю Васильевичу Черепанову и в Якутске – мне.

Судя по записям о сословии Матвея Данииловича при рождении от него детей, он летом 1889 года состоял в воинской службе, а осенью 1894 года был «уволенный в запас армии рядовой». Значит, проходил пятилетнюю срочную службу с конца 1888 до конца 1893 годов, что полностью соответствовало императорскому Манифесту от 1 января 1874 года «О введении всеобщей воинской повинности». Согласно пунктам 10, 11, 14 и 17 утвержденного им «Устава о воинской повинности», поступление на службу по призывам решалось жребием, который вынимался единожды на всю жизнь; к жребию призывался «ежегодно один только возраст населения, именно молодые люди, которым к 1-му января того года, когда набор производится, минуло двадцать лет от роду»; ежегодный призыв к исполнению воинской повинности и назначение на службу по жребию производилось в Сибири с 15 октября по 31 декабря; общий срок службы в сухопутных войсках определялся в пятнадцать лет, из коих шесть лет действительной службы и девять лет в запасе. Только как раз накануне призыва Матвея Данииловича Черепанова срок действительной службы сократился на год благодаря утвержденному императором Александром III «мнению» Государственного Совета от 14 июня 1888 года «Об изменении сроков службы в войсках и в ополчении и правил, относящихся до ратников первого разряда ополчения»: «общий срок службы в сухопутных войсках для поступающих по жеребью определяется в восемнадцать лет, из коих пять лет действительной службы и тринадцать – в запасе»²⁰⁹.

Моя прабабушка Любовь родилась 9 сентября 1867 года в Кутурхае в семье крестьянина Адриана Яковлевича Черепанова (он – внук Ивана Васильевича Черепанова, того самого, кто женился в четырнадцать с половиной лет) и Анны, дочери крестьянина Петра Шеметова. В числе предков Любови Адриановны также Байдуковы, Буторины, Быковы, Воробьевы, Высоких, Главинские, Дружинины, Зубовы, Лебедевы, Монаковы, Мезенцевы, Обеднины, Новопашенные, Падерины, Пермяковы, Пироговские, Полуектовы, Прошутинские, Рудых, Середкины, Силины, Соболевы, Толмачевы, Тюменцовы, Черкашенины, Шелковниковы, Шеметовы.

За три-четыре месяца до рождения Любови умерли друг за другом «от кашля» и кори две старшие дочки ее родителей. И этот рок – смерть одних детей перед самым рождением других – будет потом преследовать ее сына Георгия.

Она в семнадцать с половиной лет потеряла свою мать, сгоревшую «от простуды», и, став самым старшим в семье ребенком, конечно, помогала отцу поднимать шестерых своих младших братьев и сестер (еще один ее трехлетний брат умер от скарлатины всего через месяц после матери). Сама же Любовь Адриановна ушла из жизни в Кутурхае в сорок четыре года «от болезни желудка» 8 августа 1911 года, на полгода раньше своего отца.

Смерть жены Матвея Данииловича пришлась, когда их младшему сыну Георгию было всего одиннадцать лет, а единственной оставшейся в живых дочери Капитолине – меньше года, и через два с половиной месяца он женился вновь. Мачехой его детям стала сорокаоднолетняя крестьянская вдова Анна Николаевна Шелковникова из Алексеевской деревни. Она наверняка была рождена либо в одном из поселений прихода Бирюльской Покровской церкви, метрические книги которой за 1866–1872 годы не сохранились, в семье венчавшегося там в 1858 году Николая Васильевича Калмакова из Подкаменной деревни, либо – в семье Николая Логгиновича Колмакова из Большеголовского селения^[378]. Восемнадцатилетняя Анна Николаевна Калмакова из того селения в первый раз вышла замуж в 1888 году за алексеевского крестьянина Матвея Афанасьевича Шелковникова^[379], и у них было не менее четырех детей, двое из которых умерли младенцами. А рожденные в 1895 и 1902 годах дочери Пелагея и Мария могли остаться живы и тогда были Матвею Данииловичу Черепанову падчерицами.

В сохранившихся метрических книгах верхнеленских церквей после своей второй женитьбы кутурхайский крестьянин Матвей Даниилович упоминается лишь единожды – 26 июня 1912 года, когда он был восприемником Петра – сына Исидора Ивановича Карасева^[380] из Тутурской волости. И затем исчезает навсегда. Его нет ни в записях об умерших, о восприемниках и поручителях верхнеленских церквей, ни в исповедных росписях 1915–1916 годов прихожан Качугской Вознесенской церкви и Верхоленского Воскресенского собора. Нет там и его жены (или вдовы) Анны Николаевны Черепановой.

То ли он вскоре после лета 1912 года умер за пределами приходов верхнеленских церквей, то ли в одном из таких приходов в период 1912–1916 годов, за который церковные метрики не сохранились^[381], то ли куда-то переехал с новой женой, то ли произошло что-то еще, мешающее выяснить его судьбу, я до сих пор узнать не смог. Но его сын и мой дед Георгий Матвеевич Черепанов говорил своим детям, что стал воспитываться не отцом, а старшим братом с двенадцати лет.

У Матвея Данииловича и Любови Адриановны было семеро детей. Первый сын Степан, родившийся через полтора года после их свадьбы, прожил чуть больше месяца, и весть о его смерти застала Матвея Данииловича в армии. Спустя семнадцать лет умер в четырехлетнем возрасте от дифтерии еще один их Степан, а точно между ними – их годовалая дочь Евдокия.

Свои семьи завели три сына и дочь: Василий^[382], Георгий и Матвей Матвеевичи женились на крестьянках Евдокии Семеновне Даниловой из Кистеневской деревни, Елизавете Ивановне Скорняковой из Макарово (вторая жена Георгия Матвеевича – Екатерина Васильевна Имбрикова была из якутской Усть-Маи) и Марии Васильевне Шеметовой из Кутурхая. Капитолина выходила замуж дважды. Все они, кроме Матвея Матвеевича, в самом конце 1930-х годов перебрались из Кутурхая в Усть-Майский район Якутии.

Жена Матвея Матвеевича была почти на три года старше своего мужа, и, если верить в правильность возрастов по исповедной росписи 1916 года, один или двое их детей родились еще до венчания родителей (метрики о рождении Михаила и Анны не найдены, и судьба Михаила не известна. Может, его вообще не было, и церковнослужители ошиблись). Сам же Матвей Матвеевич служил в 1918 году прапорщиком 9-го Сибирского стрелкового запасного полка, а затем, со слов его внука Николая Васильевича Черепанова, был в колчаковских войсках, дезертировал, скрывался от большевиков в лесах вблизи Кутурхая. Но что-то мне эта причина «скрывания» не представляется достаточно убедительной, и она могла называться для того, чтобы его детям не попасть под репрессии. Вполне вероятно, Матвей Матвеевич Черепанов воевал в крестьянском повстанческом отряде против советской власти. Его в 1921–1922 годах или несколько позже выследили и убили кистеневские чоновцы. Спустя несколько недель тело, распухшее до того, что лопнул поясной армейский ремень, родственники отыскали в глухом лесу и тут же захоронили, а вернувшийся с фронта Великой Отечественной войны Василий – сын Матвея Матвеевича не смог найти места погребения отца.

Всего мне стало известно с точностью двадцать одно имя внуков и внучек Матвея Данииловича и Любови Адриановны: по шесть от каждого из их сыновей и трое – от дочери. Но Матвей Даниилович успел увидеть только одного или двоих из них, Любовь Адриановна – вряд ли^[383]. Пять внуков и девять внучек завели свои семьи.

В Великой Отечественной войне участвовал старший внук Матвея Данииловича и Любови Адриановны Василий – отец моего троюродного брата верхоленца Николая Васильевича Черепанова. Он в декабре 1941 года состоял в обороне Москвы под городом Клином, в феврале 1942 года – защищал Калинин, в 1943–1945 годах наступал под Курском, Орлом, Минском, брал Кенигсберг и Пилау, получил ранение. Награжден боевыми орденами Славы III степени и Красной Звезды, медалью «За боевые заслуги», трудовым орденом «Знак Почета» и медалью «За освоение целинных земель», юбилейными наградами участника войны.

Его старший сын Владимир, рожденный в 1947 году, – красноярец, и у него есть сын Денис. Средний – Николай, 1950 года рождения, живет в Верхоленске, а рожденные от него сыновья Александр и Сергей – в Иркутске, но у них своих сыновей пока нет. Младший – Геннадий, 1954 года, – иркутянин, у него сын Александр. Дочери Василия Матвеевича – Вера, Галина и Надежда.

А о потомках других детей Матвея Данииловича и Любови Адриановны Черепановых, временно или навсегда ставшими якутянами, – в следующем разделе.

Георгий Матвеевич и Елизавета Ивановна

Мой дед Георгий Матвеевич Черепанов родился 21 февраля 1900 года в Кутурхае, когда его родителям-крестьянам было по тридцать два. Стал по очереди пятым из их семи детей и третьим из четырех выживших. Он потерял свою мать в возрасте одиннадцати с половиной лет, и отца, вероятно, еще через год. Воспитывался старшим на девять лет братом Василием, который незадолго до смерти матери женился. Имел четырехклассное образование. Приняв эстафету, скорее всего, от своего деда, а не от рано умершего отца, был во главе фамильной ветви с конца 1912 года, ровно полвека из которых пало на период правления советских вождей Ленина, Сталина, Хрущева и Брежнева.

Моя тетя Римма Георгиевна Михеева утверждает, что в 1919 году – начале 1920-х годов Георгий Матвеевич вместе со своим братом Василием скрывались в лесах от призыва то ли в армию Колчака, то ли в Красную Армию, то ли и в ту, и в другую. Но лично я смею предположить, что они были в отряде, воюющем против советской власти. Позднее мой дед наверняка признавался кулаком, либо отказывающимся вступать в колхоз. Иначе трудно объяснить июньский 1935 года протокол заседания исполкома Верхоленского сельсовета с вопросом о рассмотрении обращения Черепанова Георгия Матвеевича восстановить его право голоса и постановление «воздержаться до расследования»^[384]. Это предполагает его прежде состоявшееся лишение избирательных прав вследствие каких-либо «провинностей» вроде сопротивления советской власти или кулацкого прошлого.

В первый раз Георгий Матвеевич женился 15 ноября 1922 года на Елизавете Ивановне Скорняковой, ставшей матерью всех его детей. Я нашел имя Елизаветы в ее возрасте тринадцати лет в исповедной росписи Качугской Вознесенской церкви за 1915 год. Она там – старшая дочь крестьянина Макаровской деревни Ивана Ивановича Скорникова и его жены Домники Иннокентьевны²¹². Затем обнаружились метрические записи о рождении Елизаветы 20 октября 1901 года и бракосочетании ее родителей, которое состоялось за девять месяцев до того, 17 января 1901 года.

Георгий Матвеевич Черепанов с первой женой Елизаветой Ивановной. Кисловодск, 12 марта 1950 года

Первая из этих записей помогла выяснить происхождение моей прабабушки Домники. Восприемницей, то есть крестной матерью ее дочери, оказалась девица Мария Иннокентьевна Ратькова, что, по совпадению отчества матери и восприемницы, с большой долей вероятности предполагало ту же девичью фамилию Домники. И нашлось тому множество подтверждений, включая нахождение имени вдовы Агафии Николаевны с фамилией Ратькова над списком семьи «моих» Скорняковых в исповедной росписи 1915 года и, главное, обнаруженную вышеуказанную метрику о бракосочетании. Согласно ей, невеста тоже была Ратьковой. А позже выяснилось, что Агафия Николаевна Ратькова была и матерью Домники, и урожденной Черепановой. Ее отец Николай Николаевич – сын моего четырежды прадеда Николая Ивановича Черепанова. Значит, Елизавета оказалась четырехюродной сестрой своего мужа Георгия, и, может, неспроста та же Римма Георгиевна Михеева прежде удивлялась похожестью своих родителей друг на друга^[385]. Но вот в какой семье родился отец Елизаветы, мой прадед Иван Скорняков, долгое время было для меня полной тайной.

В метрике о бракосочетании в январе 1901 года Ивана Скорнякова и Домники Ратьковой жених приведен как «Исетской деревни^[386] незаконнорожденный крестьянский сын, Йоанн, по восприемному отцу Васильев Скорняков» в возрасте двадцати четырех лет (значит, он родился в 1876 году или в самом начале 1877 года). Я досконально изучил все сохранившиеся метрические книги верхнеленских церквей с конца 1860-х годов и за 1870-е годы в поиске записи о рождении внебрачного Ивана. «По дороге» подсчитал, что из двадцати пяти незаконнорожденных и крещенных в Качугской Вознесенской церкви в 1870-х годах целых шестнадцать случаев пришлось на матерей из Исетского селения. И в том был какой-то феномен Исети: незаконнорожденные оттуда были в два раза чаще, чем из всех других поселений качугского прихода вместе взятых, хотя со своими менее чем тремя с половиной сотнями прихожан Исеть не дотягивала и до шестой части всего этого прихода. Из чего можно бы сделать вывод, что в те времена исетские девицы оказались в десяток раз грешнее своих сверстниц. Только такая статистическая выборка непрезентативна, ведь не все рожденные вне брака от прихожанок Качугской Вознесенской церкви были крещены именно в ней. Да и не все рожденные были крещены: имелись случаи, когда в сокрытие своего «грехопадения» молодые мамаши умертвляли новорожденных. К счастью, иногда безуспешно. И мне встретился один страшный случай попытки убийства девицей незаконнорожденного дитя. Он произошел в бирюльском приходе – в первый день июня 1877 года протоиерей Бирюльской Покровской церкви Лавр Коноулин без восприемников покрестил под именем Митрофана малыша. И вот что было записано о нем в метрическую книгу²¹³: «Едва зарытый на кладбище в старую могилу только что новорожденный младенец, был вырыт и принесен в Мирскую избу… при самом тихом дыхании был мною окрещен кратким крещением и миропомазан. По дознанию, младенец оказался рожденный от крестьянской дочери, Бирюльской слободы девки Марфы Ивановой Чемякиной^[387]».

Но возвращусь к Исети, жительницы которой, стоит полагать, своих незаконнорожденных не убивали. И за вышеуказанное десятилетие были «девки», имевшие по два-три рожденных вне брака и крещенных ребенка, а у Ирины Кожевниковой их было даже четверо. Десять незаконнорожденных детей оказалось у семи крестьянских дочерей Скорниковых. Но из них не было ни одного Ивана. Зато сын с таким именем появился у Александры Кожевниковой и как раз в 1876 году, а его восприемниками названы Гавриил Скорняков и вдова Матрена Черепанова из Куржумово. Я уж было посчитал, что тот Иван и стал моим прадедом, взяв фамилию своего крестного отца, однако после изучения записей об умерших выяснилось, что он не пережил уже следующий, 1877 год.

Не удалось найти сведений в искомые годы о незаконнорожденных Иванах и в сохранившихся метриках других верхнеленских церквей, что предполагает крещение Ивана Скорнякова в Белоусовской Иннокентиевской или в Бирюльской Покровской церкви, метрические книги которых за 1876 г. не обнаружены. Но неожиданно мне повезло, и я все-таки «отыскал» своего прадеда: в исповедной росписи Качугской Вознесенской церкви за 1877 год – а она была самой последней из сохранившихся перед 1915 годом, и без нее я бы уже ничего не узнал, – приведена запись «Софии сын Йоанн /незаконнорожденный/ родился 24 августа 1876 года». Эта запись завершает перечень семьи крестьянина Исетского селения вдовца Федора Дмитриевича Скорнякова²¹⁵. В нем среди пяти детей Федора Дмитриевича – его старшая дочь София, тридцати одного года.

Последующим изучением архивов установлено, что женой Федора Дмитриевича и матерью Софии была Матрона Кондратьевна, урожденная Черкашенина, и она умерла, вероятно, в 1869 году^[388]. Иван оказался первенцем Софии Федоровны, но далеко не единственным ее незаконнорожденным ребенком. Вне брака она рожала еще не менее шести раз в 1878–1887 годах, однако из тех детей пережила младенчество лишь появившаяся на свет в январе 1878 года дочь Ксения.

В конце 1887 года Софья Федоровна Скорнякова в возрасте сорока одного года вышла замуж за тридцатисемилетнего качугского поселенца Пуда Захаровича Устинова и уже в браке, в 1892 году, родила еще одного ребенка, не прожившего и полутора лет.

Показательно, что в 1899 году при замужестве Ксении, внебрачной дочери Софии, и при крещении в 1901 и 1909 годах детей Ксении, а также в исповедной росписи 1915 года она записывалась по восприемному отцу Ивану Никифорову с отчеством Ивановна, но при крещении в 1900 году своего первенца – Филипповной. Это ошибка или ее родной отец носил имя Филипп?

Родным же отцом моего прадеда Ивана Скорнякова наверняка был Иван, если он ни разу при крещении своих детей не именовался, как это было принято, по восприемному отцу Васильевичем, а всегда – в 1901, 1903, 1904, 1906, 1908, 1912, 1914, 1916 и 1920 годах – только Ивановичем. Но вот происхождение его родного отца Ивана остается загадкой, поэтому предки моей бабушки Елизаветы Ивановны могут быть установлены лишь по ее матери и матери ее отца. И таковыми, кроме Ратьковых, Скорняковых, Черепановых и Черкашениных, из ставших мне известными были Аксамитовы, Ашлаповы, Белоусовы, Бутаковы, Витецкие, Воробьевы, Елизаровы, Злобины, Зуевы, Кистеневы, Козловы, Куницыны, Куроптевы, Лагиревы, Лебедевы, Нечаевские, Никоновы, Обеднины, Пермяковы, Пироговские, Пронины, Протасовы, Рудых, Сенотрусовы, Татариновы, Титовы, Толмачевы, Тюменцовы, Чемякины.

От Георгия Матвеевича и Елизаветы Ивановны рождено шестеро детей (по три сына и дочери), но первые два их сына умерли от кори в один и тот же январский день 1935 года. Михаилу было одиннадцать, Георгию – почти семь лет. И случилось это за полторы недели до появления на свет моей тети Риммы. Задолго перед ней, в 1925 году, родилась ее старшая сестра Анна, а после нее, в 1937 году, Надежда и в 1941 году – мой отец Владимир.

В речную навигацию 1938 или 1939 года состоялся переезд Георгия Матвеевича и Елизаветы Ивановны с тремя их дочерьми в поселок Усть-Мая^[389], что расположен в юго-восточной Якутии на берегу реки Алдан – притоке Лены, напротив впадения в него Маи. Чуть раньше или одновременно с ними там же обосновались семьи Василия и Капитолины – старшего брата и младшей сестры моего деда. Точно не известно, но, по всей вероятности, Василий и Георгий Матвеевичи добирались до Усть-Маи с пристани судостроительного завода в Качуге или Киренске, самостоятельно управляя свежеизготовленными грузовыми газоходными плавсредствами (карбасами), доставили их на новое место дислокации.

Желание моего деда и его брата перебраться в 1930-х годах из-под Верхоленска в какую-нибудь иную местность мне понятна. Они, бывшие крестьяне-единоличники, вряд ли хотели работать на пашне уже не как ее владельцы и самостоятельно, а в коллективном и поэтому обреченном на деградацию хозяйстве. Однако почему для искомого места жительства был избран берег далекой северный реки, с точностью узнать вряд ли удастся. Но можно строить догадки, и я думаю, что им Мая была известна давно. И дело не только в том, что еще в 1935 году Василий и Георгий Матвеевичи впервые перегоняли газоходы из Киренска в Усть-Маю²¹⁷ для образованной незадолго до того, в 1932 году, в составе треста «Востокзолото» транспортной организации «Лензолотофлот».

Наверняка все началось значительно раньше, и на Мае жили уже многие десятилетия родственники верхнеленских Черепановых, вели с ними переписку, приезжали (приплывали) друг к другу в гости. Некоторые из тех родственных связей мне удалось обнаружить^[390]. Так, в датированном 26 декабря 7195 (1686) года архивном документе сказано о направленном из Майского зимовья в прежнее Майское ясачное зимовье казаке Никите Силином. А летом 1852 года в период организации якутско-аянского грузового и почтового тракта из Степновской деревни, что в непосредственной близости к Верхоленску, в поселение Аим в верховьях реки Маи переехало семейство Ивана Петровича Черепанова, правнука Ивана малого и его жены Матрены Яковлевны, урожденной Силиной. Да и девичья фамилия жены самого Ивана Петровича Агафии Терентьевны тоже оказалась Силина. Вместе с ними была шестилетняя дочь Анна. Она и, предполагаю, впоследствии рожденные у Ивана и Агафии уже на новом месте дети приходились троюродными сестрами и братьями Адриану Яковлевичу – деду Василия и Георгия Матвеевичей Черепановых по линии их матери Любови Адриановны. И майско-верхнеленские родственники вполне могли общаться, хорошо знать о местах жительства и условиях жизни друг друга. Поэтому как в 1852 году Иван с Агафией, так и в конце 1930-х годов Василий и Георгий Матвеевичи со своими семьями ехали в известную им местность, прежде обжитую их довольно близкими родственниками.

Кроме того, примерно в пятистах километрах от Усть-Маи вверх по течению Алдана в поселке Чагда (Учура) жило семейство Толмачевых. Оно, по информации моего троюродного брата Владимира Васильевича Топоркова, вело родство от верхоленцев Якова и Пелагеи, урожденной Черепановой (ее происхождение я не выяснил). Их потомок Иннокентий Павлович Толмачев стал в 1972–1977 годах председателем Якутского горисполкома, по-нынешнему – мэром города, затем – министром жилищно-коммунального хозяйства Якутской АССР. И уже я помню, что мой отец во второй половине 1970-х годов несколько раз летал с ним на вертолете на рыбалку в низовья реки Алдан (вроде, на его приток Келе). Так что на берегах Алдана были родственники верхоленцев и под другими фамилиями.

За год-другой до моего деда и его старшего брата в Усть-Мае обустроилась семья их двоюродного брата Ивана Гаврииловича Черепанова (он – сын Гавриила Данииловича старшего). Его мать и _{вторая жена}^[391] также происходили из Черепановых: Наталия Николаевна и Анна Филипповна были своим мужьям соответственно семи- и шестиюродными сестрами. Позднее сын Ивана Гаврииловича Иван Иванович работал начальником речных пристаней в Усть-Юдоме и Эльдикане^[392], от него пошла линия Аркадия и Виктора, и они мои четырехюродные братья.

А по линии Василия Матвеевича – брата моего деда – фамилию Черепановых продолжили два его сына – старший Петр и младший Василий: потомки Петра Васильевича живут в Москве (по сыну Валерию, бывшему прокурору), в алданском городе Томмоте (по сыну Олегу) и в Томске (по дочери Виктории); потомки Василия Васильевича – в Усть-Мае (по сыну Александру) и в Орле (по дочерям Галине и Ирине).

Его дочь Лариса вышла замуж за Василия Топоркова, но девичью фамилию Черепановых не сменила. Родившийся в их семье 1 января 1943 года сын Владимир Васильевич Топорков после семнадцати лет комсомольской и партийной работы был в 1984–2008 годах председателем Усть-Майского райисполкома, заместителем руководителя секретариата Верховного Совета Якутской АССР, главой администрации Усть-Майского улуса, министром по делам народов Республики Саха (Якутия), первым заместителем постоянного представителя Якутии при Президенте Российской Федерации, руководителем муниципального образования «Усть-Майский улус».

Со слов моей тети Риммы, Капитолина Матвеевна – сестра моего деда – со своим вторым мужем (первый умер в Усть-Мае) перебралась в Мухтую^[393], поселок, расположенный на реке Лене примерно на полпути между Кутурхаем и Якутском, затем – в крымский Бахчисарай и, наконец, в Новосибирск. Ее трое детей, рожденных еще до переезда в Якутию в первом браке с Соловьевым, были в Мухтуе вместе с ней. Но один из сыновей – Геннадий – в возрасте шестнадцати или семнадцати лет застрелился. Второй – Виктор – завел свою семью и остался в Мухтуе (Ленске). Римма – дочь Капитолины Матвеевны жила с матерью и отчимом в Новосибирске. Моя тетя и ее тезка Римма Георгиевна как-то у них гостила.

Георгий Матвеевич Черепанов. На реке Алдане

Совсем ненадолго остался в Усть-Мае и мой дед Георгий Матвеевич. Он перебрался на две с половиной сотни километров выше по течению Алдана в основанное в 1931 году село Белькачи, где был крупный затон^[394] для зимнего отстоя и ремонта судов, купил в селе просторный деревянный дом.

В ходе моего исследования выяснилось, что в 1955 году в Белькачах оказалась семья еще одного бывшего кутурхайца Степана Гаврииловича Черепанова и его жены Агафии Николаевны. Он – по одной линии четырех-, по другой – семиюродный брат моего деда и еще – племянник (уже третий из перечисленных в настоящей книге) Адриана Григорьевича Черепанова, возглавлявшего в 1918–1922 годах под Верхоленском вооруженный отряд против советской власти^[395]. Стоит полагать, что опасность преследования за близкое родство с повстанцем могло инициировать переезд Степана Гаврииловича на Алдан раньше его кутурхайских земляков^[396].

Не знаю, как Степан Гавриилович Черепанов, но Иван Гавриилович, Василий и Георгий Матвеевичи Черепановы сразу же по обустройству в Якутии поступили на работу в якутский «Лензолотофлот».

Василий и Иван ходили в должностях капитанов грузовых газоходов, а мой дед Георгий числился в затоне рабочим, но в течение сезонов навигации был лоцманом по пассажирским перевозкам между населенными пунктами рек Алдан, Мая и Юдома (приток Маи). Пассажирами были золотодобытчики и члены их семей.

Он мастерски проводил большие суда по низкой воде, и длина его маршрутов по извилистым фарватерам стремительных якутских рек измерялась многими сотнями километров. Видимо, из-за специфики работы на судах, когда в замкнутом пространстве нельзя размять ноги, у Георгия Матвеевича были в них серьезные боли, и Елизавета Ивановна периодически возила мужа на салазках в больницу.

В выходные дни Георгий Матвеевич Черепанов любил порыбачить, и у него, конечно же, была лодка и самодельные сети разных калибров, вязать такие сети научился у него и мой отец. Зимой он ловил из-подо льда на «крюки» крупных тайменей и налимов, летом растил овощи на приусадебном участке, то есть с удовольствием делал то, что делали несколько поколений его предков. Эта тяга к рыбалке и собственноручно выращенным продуктам была передана «по наследству» его потомкам – моему отцу и мне.

Он был не очень разговорчивым человеком и, со слов хороших знакомых моего деда, вел беседы, как все мужики его возраста и круга, преимущественно о рыбалке, охоте, лаптежниках^[397], перекатах на Алдане и уровнях воды в нем. Однако Георгий Матвеевич обладал удивительным талантом сочинять своим детям сказки захватывающих сюжетов. Вероятно, и мне их рассказывал, когда приезжал навестить своих детей и внуков в Якутск.

Георгий Матвеевич Черепанов со второй женой Екатериной Васильевной. 1957 год

Судя по всему, был он физически крепким и привлекательным для женского пола, и мой отец рассказывал, что иногда возникали семейные конфликты из-за подозрений Георгия Матвеевича в его супружеских изменах. Потом не избежал того же в Якутске и сам мой отец, ведь и Белькачи, и Якутск не столь крупны, как Москва, чтобы слухи – достоверные и не очень – не доходили до жен.

Анна, старшая дочь Георгия Матвеевича и Елизаветы Ивановны, в 1940 или самом начале 1941 года уступила настойчивым ухаживаниям сотрудника милиции из Усть-Маи Зосима Топоркова^[398] и в свои пятнадцать лет вышла за него замуж. Но ее семейная история завершилась быстро и трагично – в конце осени 1941 года она умерла при родах, рожденная ею девочка прожила всего два дня. Вскоре Зосим женился повторно.

В то время Елизавета Ивановна Черепанова была на последнем месяце беременности своим последним ребенком – моим отцом – и даже не смогла поехать в соседний поселок на похороны дочери. А сразу после Великой Отечественной войны случилась еще одна тяжелая для Елизаветы Ивановны утрата: ее мама Домника Иннокентьевна Скорнякова (Ратькова), отправившаяся из Качуга погостить к дочери в Белькачи, где-то по дороге бесследно исчезла. Было ей тогда около семидесяти лет.

Как рассказала мне тетя Римма, моя бабушка Елизавета страдала врожденным пороком сердца и проблемой с желудком, у нее была постоянная потребность есть речной песок (возможно, то был известный сейчас симптом дефицита в организме железа), и она его запасала на каждую зиму чуть ли не по паре ведер. А вечерами насыпала песок на тарелочку и степенно проглатывала чайными ложками. Похоже оттого и умерла она рано, 13 февраля 1953 года, на пятьдесят втором году жизни от декомпенсированного порока сердца, сердечно-сосудистой недостаточности и цирроза печени. Осенью того же года мой дед Георгий привел в дом новую подругу жизни – Имбрикову Екатерину Васильевну, 1902 года рождения, красавицу-мордовку из Усть-Маи. Они оформили брак через три года, 27 ноября 1956 года, и говорили, что мой дед стал по счету восьмым или девятым ее мужем^[399]. Но зато, как он гордо заявлял, – последним, на котором ее поиски суженного наконец-то прекратились.

Георгий Матвеевич Черепанов умер в Белькачах за два месяца до столетнего юбилея своего отца и на следующий день после столетия своей мамы^[400], 22 сентября 1967 года, от инфаркта миокарда сердца, а его вдова – через несколько лет в Якутске. И я помню, как мы медленно ехали в «Волге» за грузовиком с ее гробом, и управлявший автомобилем отец говорил мне, что похоронную процессию по дороге на кладбище обгонять нельзя: туда еще успеем.

Невестка Екатерины Васильевны Черепановой утверждала, что та перед смертью была немного не в себе, рвалась обратно на Алдан, но не говорила, зачем. А там под полом впоследствии проданного той невесткой дома новые жильцы нашли тайник с россыпью золота, и о найденной и сданной государству находке сообщила одна местная газета. Знал ли о том золоте мой дед, неизвестно.

До самой смерти Георгия Матвеевича находили кров и теплый прием в его белькачинском доме выдающиеся сибирские археологи, ставшие заслуженными деятелями науки Российской Федерации, академиками, муж и жена Юрий Алексеевич Мочанов и Светлана Александровна Федосеева^[401], когда они в летние сезоны 1965–1967 годов приезжали на раскопки под Белькачами древней стоянки. В результате тех раскопок были обнаружены следы пребывания человека за восемь с половиной – десять тысяч лет, включая обломки каменных ножей, наконечники дротиков, иглы, древние рыболовные грузила, скребла, топоры, тесла, керамические и железные изделия, дополнительные доказательства заселения Американского континента с территории Северо-Восточной Азии²¹⁹. С Юрием Алексеевичем и Светланой Александровной близко подружились в Белькачах и мои родители. Потом они часто встречались в Якутске и Москве, а в 1970 году даже вместе ездили на археологические раскопки на реку Колыму, прошли ее до самого устья на моторной лодке.

Вот что Светлана Александровна Федосеева в январе 2016 года, за полтора года до своей смерти, написала мне о моем дедушке: «С Георгием Матвеевичем у нас сложились теплые, почти родственные отношения. Я никогда не забуду, как они^[402] без нас не снимали первый арбуз в теплице и как пригрели нас в своем теплом и чистом доме. Кормили, баловали деликатесами. Помню, как Георгий Матвеевич провожал нас по окончании полевого сезона и дошел вслед за уходящим катером до самого мыса Эльги, левого притока Алдана, где кончался поселок Белькачи и начиналась сорокаметровая терраса Алдана. А на следующий день мне потребовалось вернуться на пару часов в Белькачи, где я увидела его в гробу и осталась его хоронить. Царство небесное этому настоящему лоцману и Человеку!».

В конце 2000-х годов Юрий Мочанов и Светлана Федосеева еще раз посетили Белькачи и вместе с тогдашним президентом Республики Саха (Якутия) Вячеславом Анатольевичем Штыровым^[403] побывали у могил моих деда и бабушки, почтили их память.

Все младшие дети Георгия Матвеевича и Елизаветы Ивановны получили высшее образование, завели свои семьи. Их дочь Римма преподавала математику в школе и медицинском училище, вышла замуж за Андрея Ивановича Михеева, якута из села Синск Орджоникидзевского района Якутской АССР. Впоследствии он стал первым секретарем комитета комсомола этого же района, затем – вторым секретарем Усть-Майского райкома КПСС, первым секретарем Якутского обкома ВЛКСМ, руководителем обкома профсоюза работников госучреждений, генеральным директором «Якуттуриста».

В семье Михеевых было два сына, моих двоюродных брата, – Александр и Владимир. Александр родился в Югоренке 25 ноября 1955 года и погиб, задохнувшись в дыму пожара в Якутске 21 июля 1989 года, но за мгновение до того успел перекрыть газовый вентиль и спас от взрыва общежитие. Владимир был рожден в Покровске 12 октября 1958 года и умер в Якутске от последствий инсульта 20 мая 2015 года. У Александра осталось трое детей – Андрей^[404], Виктория и Кирилл, у Владимира – дочь Мария. Все они, как и их бабушка Римма Георгиевна, живут в Якутске.

Надежда – младшая дочь Георгия Матвеевича и Елизаветы Ивановны – была многократной чемпионкой Якутска и Якутии по спортивной гимнастике, после получения высшего образования тоже преподавала в школе, но не математику, а русский язык и литературу, затем перешла в органы милиции и возглавляла в звании майора кадровую группу управления пожарной охраны республиканского МВД. Ее мужем стал выходец из Тамбова Юрий Александрович Ознобищев, спортсмен, преподававший акробатику в Якутской ДЮСШ. Его воспитанниками были и мы с сестрой. В их семье тоже два сына – Владислав и Олег, родившиеся в Якутске соответственно 15 ноября 1959 года и 17 февраля 1967 года. Старший в Якутске же и проживал, но в конце 2017 года перебрался в Тамбов, а младший в Тамбове умер еще 14 октября 2013 года. У Владислава есть сыновья Артем и Роман. У Олега остались сын Денис и дочь Кристина, и живут они рядом с бабушкой Надеждой Георгиевной.

Из-за того, что у Надежды и Риммы не было дочерей, женская линия, дошедшая до них через Елизавету Ивановну Черепанову (Скорнякову) из бесконечно далекого прошлого, к сожалению, пресеклась.

Владимир Георгиевич и Инна Федоровна

Мой отец Владимир Георгиевич Черепанов появился на свет в родильном отделении поликлиники села Белькачи, что прежде относилось к Алданскому, а ныне – к Усть-Майскому району Якутии. Для выяснения точной даты его рождения мне понадобилось «состыковать» три вести. Первая, которую я многократно слышал от самого отца о том, что он родился 18 октября 1940 года, но в его официальных документах, включая паспорт, приведена другая, несколько более поздняя дата – 19 января 1941 года. Вторая, что была получена от Усть-Майского отдела ЗАГСа об осуществленной 30 января 1942 года записи о рождении Черепанова Владимира в селе Белькачи 18 декабря 1941 года. И третья – от сестры моего отца Риммы Георгиевны – о том, что он родился в начальный период Великой Отечественной войны, осенью 1941 года, и сразу после смерти в родах его старшей сестры Анны, отчего его мама Елизавета Ивановна не смогла поехать на похороны собственной дочери. Из этого я делаю вывод о рождении моего отца 18 октября 1941 года и о завышении им собственного возраста ровно на год (ведь не случайно же возникла дата 18 октября, которую мы каждый раз отмечали)^[405].

Черепанов Владимир Георгиевич с сестрами Риммой и Надеждой

Он оказался поздним, шестым по счету ребенком у своих сорокалетних родителей и их единственным пережившим детский возраст сыном. Ему было всего одиннадцать с небольшим лет, и он учился в пятом классе, когда умерла его мать Елизавета Ивановна. По трагическому совпадению, ровно столько же было и его отцу Георгию Матвеевичу, когда он потерял свою.

На семейном совете решили, что помогать Георгию Матвеевичу по хозяйству и воспитанию малолетнего сына Владимира останется его младшая дочь Надежда, а старшая Римма поедет в Якутск за высшим образованием. Но после того, как в Белькачах появилась мачеха, и вторая хозяйка стала не нужна, Надежду тоже отправили в Якутск.

В 1955 году, сразу по окончании моим отцом белькачинской семилетней школы, а его сестрой Риммой – двухлетнего педагогического института в Якутске, она забрала его для продолжения учебы к себе в поселок Огонек^[406] Усть-Майского района. Этот поселок расположен в семи-восьми сотнях километрах от Белькачей сначала вниз по течению Алдана, затем вверх по течению Маи и ее притока Юдомы^[407]. От него напрямую до Охотского моря остается каких-то три сотни километров. Но после того как в начале 1956 года Римму Георгиевну вместе с ее мужем перевели на работу в расположенный на расстоянии около пятидесяти километров водного пути поселок Югоренок, мой отец вынужден был жить в интернатах: в восьмом классе в Огоньке, в девятом – в поселке Чагда (Учура), что примерно в полутора сотнях километров от Белькачей вверх по течению Алдана. Кстати, эту чагдинскую среднюю школу прежде заканчивали его сестры и тоже тогда селились в интернатовском общежитии.

В десятом же, завершающем классе средней школы, мой отец учился в Покровске^[408], центре Орджоникидзевского района (ныне – Хангаласского улуса) Якутии, что на берегу реки Лены в восьми десятках километров к юго-западу от Якутска. В Покровск он попал опять же не случайно – туда в 1957 году переехала его сестра Римма вместе со своим мужем, избранным первым секретарем Орджоникидзевского райкома ВЛКСМ.

После получения полного среднего образования мой отец поступил на отделение физики физико-математического факультета Якутского государственного университета (ЯГУ). Интересно, что хотел-то он учиться профессии золотодобытчика в Казахском горно-металлургическом институте в Алма-Ате и именно туда сдавал экзамены через комиссию ЯГУ. Получил он одну «четверку», остальные «пятерки», но, по принятой в то время традиции, единственная комсомольская путевка в тот институт досталась при значительно худших экзаменационных результатах представителю местного населения – брату Андрея Ивановича Михеева. Моего же отца преподаватели уговорили остаться в Якутске.

Поселился он в общежитии на улице Ойунского и, хотя имел повышенную стипендию – чуть больше тридцати рублей, денег не хватало, и к концу каждого месяца выплат стипендии он вместе с сокурсниками заходил в студенческую столовую, где покупал за пару копеек стакан чая и наедался предлагаемым тогда бесплатно хлебом. Зато в день стипендии студенты восстанавливали недостаток глюкозы жадным поглощением килограммов закупленных леденцов.

А моя мама родилась 4 октября 1940 года в поселке Нюрба^[409] на берегу якутской реки Вилюй, что впадает в Лену чуть выше Алдана, в семье Федора Александровича и Елены Васильевны Куликовских. Они – из сел Скибин и Александровка, расположенных вблизи города Жашкова в правобережной части Украины, потомки поляков (ляхов), прежде исповедовавших католическую веру и традиционно селившихся особняком^[410] от местных малороссов и евреев.

Черепанов В.Г. 15 января 1956 г.

Надеюсь, что когда-нибудь появится отдельная книга о моих предках по материнской линии, и там будет много интересного. Хотя бы потому, что один из таких предков (у моей бабушки) был полным Георгиевским кавалером, а Иван Данилович Черняховский, ставший дважды Героем Советского Союза и самым молодым генералом армии, если не маршалом^[411], в детстве дружил с моим дедом и даже, по имеющимся данным, был его троюродным братом и какое-то время, когда они оба осиротели, вместе с ним жил в семье старшего брата моего деда Трофима Александровича Куликовского^[412].

Пока же скажу лишь то, что моя бабушка по материнской линии Елена Васильевна Куликовская (в девичестве – Пацановская)^[413] появилась на свет по старому стилю 13 мая 1910 года и умерла 10 июня 2001 года. Разумеется, мы часто с ней встречались, в детстве я много раз у нее гостил.

А вот моего родного деда по материнской линии Федора Александровича Куликовского, который родился в 1908 году и умер в 1986 году, я никогда не видел^[414]. Дело в том, что 1 сентября 1941 года, когда моей маме шел всего одиннадцатый месяц, ее отца-агронома, переехавшего в 1939 году со своей женой и сыном Александром в Нюрбу из Украины заведовать государственным сортоучастком, арестовали за антисоветскую агитацию и пропаганду. Арест был произведен по доносам сослуживцев и на основании постановления помощника прокурора Якутской АССР Мишарина^[415]. Из протоколов допросов свидетелей следует, что мой дед говорил о тотальном вранье по радио о событиях на фронте и что, в частности, «Красная Армия допускает отступления и оставляет отдельные города потому, что колхозники недовольны Советской властью… Когда на Украине не было коллективизации, население жило богато, зажиточно, а как коллективизировали, то стало вымирать».

После допросов самого Федора Александровича – вроде, без пристрастия: по документам уголовного дела не видны попытки инкриминировать создание антигосударственной группировки – его в январе 1942 года приговорили к расстрелу по части 2 статьи 58–10 Уголовного кодекса РСФСР («Пропаганда или агитация, содержащие призыв к свержению, подрыву или ослаблению Советской власти или к совершению отдельных контрреволюционных преступлений»). Но своим определением от 21 марта 1942 года Верховный Суд РСФСР смягчил приговор до десяти лет лагерей. И он их отбыл на каторжных работах где-то под Магаданом и выжил. А когда в 1951 году вернулся в Якутию к своей семье, выяснилось, что его жена была уже замужем за другим, у сына сменили фамилию на фамилию отчима, дочь полюбила этого отчима как родного отца, и места в их судьбе для бывшего политзаключенного не осталось. И он, поняв собственное бессилие вернуть былое семейное счастье, уехал.

Инна Федоровна Черепанова

Федор Александрович почти сразу женился повторно, жил на Украине, в Казахстане и на Кубани, и у него родилось еще два сына – старший опять же Александр и младший Вячеслав. Они оба завели семьи и детей, но Александр прожил недолго. А с Вячеславом, неполнородным братом моей мамы, и его семьей мы подружились, когда в 2013 году после долгих поисков смогли найти их в адыгейском селе Тульское^[416]. Там мой родной дед в 1986 году умер и похоронен. В феврале 1990 года Президиум Верховного Суда РСФСР реабилитировал Федора Александровича Куликовского за отсутствием в его действиях состава преступления.

Стоит полагать, что, выйдя замуж за другого, моя бабушка не предала своего невинно осужденного мужа. Она знала о расстрельном приговоре и не имела повода сомневаться в приведении его в исполнение, ее с детьми выставили из служебной квартиры на улицу, имущество конфисковали, на работу не принимали. К счастью, через некоторое время Елену Васильевну Куликовскую с сыном Александром и дочерью Инной приютил у себя в доме постоянно находящийся в разъездах Федор Петрович Щуков, начальник нюрбинского участка правительственной телефонной связи. Он же вскоре стал вторым мужем моей бабушки.

Федор Петрович отличался недюжинной силой, в одиночку устанавливал линейные столбы, с которыми не всегда могла справиться целая бригада из восьми рабочих, не пользовался гаечными ключами, всегда раскручивал и накрепко закручивал любые мотоциклетные гайки пальцами, мог легко поднять за шиворот сразу двух агрессивных мужиков и ударить их лбами. В Нюрбе говорили, что «в нем черт сидит». И не знали, что этот «черт» однажды спас его от большевистской расправы, когда его работящую крестьянскую семью «раскулачивали» под кемеровским Прокопьевском. Тем большевикам понравился большой дом Щуковых, и они явились его конфисковывать. Николай – а это настоящее имя отчима моей мамы – оказал упорное сопротивление, вроде даже кого-то покалечил в обиде за то, что все в его семье было заработано собственным трудом, без привлечения батраков, и Щуковы – никакие не кулаки. Его приковали широкой металлической цепью и приготовили к отправке в районный центр к следователю, но он эту цепь ночью разорвал, взял у своего старшего брата Федора его документы и сразу же подался с ними в далекую Якутию. Искали-то Николая Петровича, а не Федора Петровича Щукова.

В своей работе по телефонизации республики он стал высококлассным специалистом, его крестьянская смекалка обеспечивала первые места вверенного ему участка в обширном регионе Восточной Сибири по скорости устранения аварий. Удивительно то, что Федор Петрович, закончив всего лишь четырехлетнюю школу, успешно взял на себя и личный выход на линию, и текущее руководство деятельностью организации, и функции сопровождения – аккуратно вел бухгалтерию и отчетность.

После регистрации брака с моей бабушкой, Федор Петрович, не имея собственных детей, настоял на том, чтобы пасынку Александру присвоили его фамилию. Фамилию же моей мамы менять не стали. Мол, без толку, ведь она выйдет замуж и опять поменяет. Также поступили с ее старшей сестрой Верой, которую сразу после войны забрали из Александровки и увезли в западно-украинский Костополь, куда Щуков устроился опять же начальником участка. Поработав там полтора года, он заскучал по Якутии, вновь попросился туда и уже в Москве получил направление в Верхневилюйск^[417], село неподалеку от Нюрбы.

Мама запомнила, сколь тяжелым был в 1947 году путь туда: семья проехала из Москвы на поезде до Усть-Кута, тут же пересела в местном Осетровском речном порту на пароход и направилась по Лене далеко на север с пересадкой в Якутске на Вилюй. Где-то по дороге моя мама заразилась корью, и ее, по распоряжению медиков, разместили на карантин в пароходном закутке между поленницами дров, чтобы не заразила других. Сказали, что вряд ли выживет. Она часто теряла сознание, а когда приходила в себя, видела рядом отчима, плачущего от полного бессилия выручить свою любимую маленькую падчерицу. Вскоре стал заканчиваться запас продуктов, и от голода спасла лишь встреченная баржа с мукой, что села на мель. Крепкого Федора Петровича направили ее разгружать, и он по ходу долгой работы натолкал в свои карманы этой муки.

Мучная заварка и изготовленные на пароходной печке оладьи помогли моей маме справиться со смертельной болезнью, и семья без потерь добралась до места назначения. Прожили они в Верхневилюйске года три, пока Федора Петровича Щукова не арестовали и не осудили на пять лет за обнаруженные финансовые нарушения еще в Нюрбе. Там он оплачивал мастерам сверхурочные часы по установке многокилометровых линий телефонной связи, оформляя наряды на их родственников. Не помогли ни доказательства, что работа действительно была сделана, ни подтверждения бывшими сослуживцами того, что себе он не брал ни копейки. Наказание отбывалось в Якутске, где Федор Петрович занимался электрообустройством дома на центральной площади Дзержинского, в котором впоследствии был размещен известнейший в городе продуктовый магазин № 4.

А моя бабушка в это время завербовалась разнорабочей на кирпичный завод, но медицинская комиссия в том же Якутске не пропустила ее из-за порока сердца, и она смогла устроиться в городе тоже разнорабочей на предприятии, снабжающем организации автомобильными запчастями. Была и истопником, и уборщицей, и курьером. Платили мало, отчего денег еле хватало ей и ее троим детям на питание, а, скажем, одежды купить не могли, и Александр, старший брат моей мамы, целый год то ли из-за отсутствия обуви, то ли потому, что помогал своей маме курьерствовать, не ходил в школу. Правда, потом он быстро наверстал упущенное и даже претендовал на золотую медаль, но двоих учителей из школы в селе Майя^[418], где круглый отличник Александр Щуков заканчивал последний класс, заставили поставить ему по итогу года четверки (и в том на выпускном вечере ему одна из учительниц с горечью созналась). Судя по всему, дело было в ущемленной национальной гордости: кому-то очень не хотелось, чтобы русский парень обошел в успехах якутских выпускников.

Перед Майей семья моей бабушки Елены Васильевны Куликовской пожила еще в Ытык-Кюеле и на территории станции под Хаптагаем^[419], в каждом из которых Федор Петрович Щуков занимался телефонным сообщением. Когда моя мама училась в последних классах средней школы и в подготовительном отделении института в Якутске, ее по субботам встречал, а по воскресеньям отвозил обратно отчим. Для этого ему надо было пересекать трехкилометровую Лену зимой по льду на лошадиной подводе, а в теплый сезон – на весельной лодке, преодолевая страшное по силе течение.

Моя мама боготворила своего заботливого отчима, заменившего ей с младенчества отца. Заботился он и обо мне, и я его любил. Только вот моя бабушка часто ругалась с Федором Петровичем из-за его периодической выпивки. И умер он в 1969 году буквально у меня на глазах от отравления после трудового дня суррогатной водкой: помню, как в самом конце мая того года я зашел в гости к бабушке и в сенях заметил деда Федора, который сидел боком ко входу и на мое приветствие никак не отреагировал, а минут через пять послышался грохот упавшего тела. Так Елена Васильевна стала теперь уже настоящей вдовой, если не считать, что ее первый муж, который с ней официально не разводился, был жив еще семнадцать лет. Он ей несколько раз присылал письма, направил свою выпущенную в 1965 году книгу-брошюру «Кукуруза на поливе» о новаторских опытах на сортоучастке под Алма-Атой, предлагал увидеться с ней и с их общими детьми. Однако ответа не дождался.

В начале 1980-х годов моя бабушка переехала из Якутска в рязанские Кирицы, где некоторое время прожила со старшей дочкой Верой, затем – в собственную квартиру в подмосковном Долгопрудном, а несколько своих последних лет провела рядом с моими мамой и сестрой в Москве, где и умерла на девяносто втором году жизни от воспаления легких. Похоронена она на Троекуровском кладбище столицы.

Но в декабре 1961 года, когда мои родители поженились, до этого было еще очень далеко, четыре десятка лет. И я вернусь к рассказу о них.

Владимир Черепанов и Инна Куликовская познакомились в самом конце сентября 1959 года, когда возвращались в Якутск с сельхозработ, на которые ежегодно направляли студентов. Мой будущий отец тогда был на втором курсе университета, а будущая мама после двух лет работы на телефонной станции под Хаптагаем только что стала студенткой того же физико-математического факультета, но его математического отделения.

Ехали они из дальнего села, где месяц собирали на полях картофель, в открытом кузове грузовика под управлением нетрезвого водителя и, конечно, разговорились. Потом оказалось, что поселили их в студенческом общежитии в комнатах на противоположных концах одного этажа. Они часто встречались, вместе ходили на общежитские дискотеки и через год с небольшим, 2 декабря 1960 года, расписались: жених подал заявление в единственный тогда отдел ЗАГСа г. Якутска, спустя месяц пришел туда с невестой и их без свидетелей зарегистрировали. Свадьбу даже не отмечали.

Примерно через месяц после заключения брака молодой семье выделили в общежитии часть комнаты. Другую часть, отделенную шкафом, заняла также только что образованная якутско-татарская семья. В ней первенец появился на несколько недель раньше, чем у моих родителей, но глава той семьи заранее отвез жену на свою малую Родину и долго скрывал, что она уже родила. Потому, что родилась девочка.

Мои же будущие родители ничего не скрывали. Однако поначалу это не помогло. Когда в сентябре 1961 года организовывался очередной выезд студентов на осенние сельхозработы, университетская медичка из местных кадров не дала освобождение от поездки беременной мною студентке третьего курса Инне Федоровне Черепановой. Да она и не настаивала, и это чуть было не закончилось плачевно.

Ей досталась работа в Мегино-Кангаласском районе ЯАССР по погрузке вилами и доставке в повозках на лошадях и быках снопов сена с полей и их стогование. Мало того что поднятие веса беременным противопоказано в принципе, моя будущая мама как-то раз получила случайный, но сильный удар вилами в живот от своего напарника, а потом еще и упала с лошади. Хорошо что через несколько дней мой будущий отец приехал на мотоцикле в совхоз и отвел свою беременную жену в местный здравпункт к деревенским врачам. И те, москвички и ленинградки, распределенные после мединститута в глубинку, тут же отпустили ее в Якутск. Впрочем, очередного падения это не предотвратило.

Новый, 1962 год, мои будущие родители встречали в селе Майя, где тогда жила моя бабушка Елена Васильевна со своим мужем Федором Петровичем. А еще до рассвета 2-го января 1962 года они вернулись на рейсовом автобусе в Якутск, чтобы успеть к восьми утра на лекции. Двери студенческого общежития на ночь никогда не запирались, ведь все «удобства» для студентов – что жарким летом, что лютой зимой – были во дворе. Но оказалась запертой калитка у загораживающего по периметру общежития почти двухметрового забора. И перелезая через тот забор, моя мама с него свалилась. Спустя пару часов у нее начались схватки, и в одиннадцать часов утра я родился.

В роддоме молодая мама готовилась к экзамену по математике (теории вероятности), пока дежурная медсестра не отняла у нее тетради. А не успела-то она изучить совсем немного. Однако, по ненаучному «закону подлости», на экзамене 7-го января 1962 года из трех вопросов вытянутого билета два оказались из неизученных тем. И моя мама, успешно решив все экзаменационные задачи, получила позорную тройку. Почти через двадцать лет ровно такая же история повторилась на двух подряд моих экзаменах и тоже по математике: мне оба раза что-то мешало изучить самые последние темы, и по одной из них было в вытянутых мною билетах. Я также успешно решал все задачи, но из-за незнания теоретического вопроса получал пониженные оценки, правда, четверки. Реабилитация случилась лишь на третьем, самом последнем математическом экзамене – по разделу теории вероятности. Мне не пришлось опять что-то недоучивать, а потом неминуемо не знать ответа. Но лишь потому, что профессор заранее освободила меня от устных вопросов в поощрение за победу по этому предмету в институтской олимпиаде.

У моей мамы было очень мало грудного молока, отчего я, будучи младенцем, голодал и постоянно плакал. Меня чуть ли не сутками напролет укачивали родители и их сокурсники^[420]. Приходили с занятий и по очереди качали. Но якутские врачи никак не хотели выписывать на меня дополнительное бесплатное питание. Это заставило моих родителей его приобретать, на что их стипендий стало хронически не хватать. Тогда отец устроился для подработки лаборантом в университете, а затем – техником в химической лаборатории Якутского геолого-управления. Помогал и мой дед Георгий Матвеевич, направляя каждый месяц из Белькачей по двадцать рублей от своей небольшой пенсии.

С сестрой Татьяной

После получения моим отцом в июле 1963 года диплома о высшем образовании и начала постоянной работы стало легче, и он с благодарностью отказался от помощи, несмотря на рождение в семье 3 августа того же года второго ребенка – дочери, моей сестры Татьяны.

Первые годы отец продолжил трудиться в геологоуправлении, но не техником, а лаборантом, инженером, старшим инженером. Одно время занимался доставкой специальными щипцами в рентгенорадиометрический кабинет чугунных колб с минеральной породой для проверки наличия в ней урана. Если бы хоть одна такая колба упала и разбилась, он рисковал получить опасную дозу излучения. Еще в тот период мой отец исполнял обязанности младшего научного сотрудника Института мерзлотоведения и вместо стеснявшейся мамы преподавал физику в вечерней средней школе рабочей молодежи № 8 г. Якутска. А затем, благодаря своему тестю, впервые вышел в начальники. Это произошло в 1967 году, когда Федор Петрович Щуков посоветовал временно проживавшему с его семьей в одной служебной квартире заместителю начальника Управления технической эксплуатации кабельной и релейной магистрали (УКРМ) № 18 взять к себе на работу своего зятя. Тогда УКРМ-18, предназначенное обеспечивать центральное телевизионное вещание и телефонное сообщение между населенными пунктами Якутии, только что образовалось как подразделение Министерства связи СССР и остро нуждалось в кадрах.

Мой отец был принят в него на должность начальника производственной лаборатории, а всего через два с небольшим года стал главным инженером управления, еще через два, в мае 1971 года, – его руководителем. В этом ему уж точно никто не помогал, карьера продвигалась исключительно отцовским трудолюбием, талантом и умом. Спустя шесть с половиной лет, в ноябре 1977 года, он был награжден орденом «Знак Почета».

Он любил охоту и рыбалку. Не часто, но ездил на ГАЗе или УАЗике с друзьями, включая Андрея Ивановича Михеева – мужа моей тети Риммы, за пару сотен километров поохотиться на уток, зайцев или лося. А порыбачить брал с собой и меня. Летом ставили сети, и я с самого детства помогал отцу: управлял весельной лодкой, удерживая ее вдоль сети, пока он доставал из ячеек рыбу. Почти каждой осенью мы вместе с отцом и Юрием Александровичем Ознобищевым – мужем другой моей тети Надежды Георгиевны, таскали неводом из Лены тугунка, а в марте–апреле была ловля на зимние удочки из-под полутора-двухметрового льда окуней и красноглазок. Удивительно, но когда дневная температура колебалась между двадцатью и тридцатью градусами мороза, лунки под ярким якутским солнцем не замерзали, и мы получали загар перед ними без рукавиц, шапок и ватников.

Привозили обычно с рыбалки домой по десятку килограммов рыбы, и отец ее солил. Летом же, когда мы всей семьей отдыхали на якутских озерах, где этой рыбы было неимоверное множество и надо было себя сдерживать, чтобы не наловить лишнего, мой отец обычно уступал мне право завершающего лова. Вручал надувную лодку, весла и давал двадцать–тридцать минут на рыбалку. Но и за это время легко можно было вытащить пару десятков рыб. Причем днем в прозрачной воде отлично просматривался их размер на дне, и я подводил приманку к самым крупным экземплярам.

Владимир Георгиевич Черепанов. На реке Лене

А моя мама после получения высшего образования поработала в лаборатории нерудных полезных ископаемых геофизиком, преподавателем математики в Якутском государственном университете, старшим инженером-программистом ЭВМ в Институте мерзлотоведения. Совсем не высоко, но она, как говорится, обеспечивала отцу надежный тыл: он всегда был вовремя накормлен, дети – приучены к самостоятельности, в доме порядок и радушие, постоянная готовность и искреннее желание достойно встретить гостей, будь они друзьями из Якутска или начальством из Москвы.

В середине 1979 года мой отец после серьезных размышлений согласился на свой перевод^[421] на работу в Москву. И стал он там по завершении полугодовой командировки заместителем начальника Главного управления внутриобластной междугородней телефонной связи вновь образованного Министерства связи РСФСР. Это, конечно, был перевод с понижением – с первой роли в отрасли в автономной республике на второстепенную роль, к тому же не в союзном, а в российском главке, – но зато в столицу с соответствующим выделением для семьи жилплощади с пропиской. В те, советские, времена о московской прописке можно было только мечтать главным образом из-за принципиальной разницы в продуктовом снабжении более-менее сытой столицы и провинций, чьи прилавки магазинов были по-социалистически нищенски пусты. Но наша семья и без того не голодала, и хоть редко, но мы ели даже экзотические в Якутии апельсины, купленные в продуктовом магазине под заведованием старшей сестры моей мамы, или привозимые отцом из командировок в центр, доставали мясо, которое во времена развитого социализма продавалось в регионах, как и сахар, по талонам, летом на даче^[422] выращивали огурцы и помидоры, на балконе зимой всегда стояли ведра собранной нами брусники (мы ее предпочитали есть замороженной со сгущенкой) и бочонок добытой рыбы. Там же – наше любимое и не заменимое ничем лакомство, которого долго потом будет недоставать в Москве – доставленные обычно из-под самого северного якутского поселка Тикси крупные экземпляры омуля, муксуна, нельмы, сига, чира для изготовления строганины^[423]. Поэтому, думаю, отец согласился на Москву не из-за ее снабжения. Наверняка его манили в хорошем смысле карьерные перспективы, и они у грамотного и еще довольно молодого трудоголика в новом министерстве, без сомнения, были.

Однако мой отец поддался соблазну заменить с местами работы и жительства еще и заботливую, самозабвенную жену. Как только летом 1980 года моя мама прилетела в Москву вместе со сдавшей выпускные школьные экзамены дочкой Татьяной, она получила извещение Тимирязевского районного суда г. Москвы по делу о расторжении брака. И на первом же судебном заседании мои родители были разведены.

К тому времени я уже год как стал студентом Московского финансового института (МФИ), жил в Москве и приехал к зданию суда вместе с родителями. На заседание не пошел, а ждал его завершения во дворе и видел, какой это был шок для моей мамы. Знаю, что она на меня страшно обиделась, когда я, в отличие от моей сестры Татьяны, спокойно отнесся к вести о разводе и не рассорился с отцом, поддерживая с ним прежние добрые отношения. Но, по-моему, если взрослый мужчина созрел для такого шага, нормальной семейной жизни уже не будет, одна сплошная нервотрепка. Поэтому и не стоило противиться ее неизбежному прекращению.

Вскоре мой отец познакомился и 6 марта 1982 года зарегистрировал брак с младшей его на десять лет уроженкой красноярской деревни Двинка с самым привычным для верхнеленских Черепановых именем-отчеством Анной Ивановной Серых (по бывшему мужу – Чебану). Через неделю уехал с ней и ее трехлетней дочкой Виорикой в Астрахань руководить областным производственно-техническим управлением связи. В 1987–1991 годах он находился в командировке в Венгрии по линии внешнеторгового объединения «Машприборинторг». Потом вернулся в Москву на должность заместителя начальника Главного центра управления междугородними связями (ГЦУМС), был генеральным директором по техническому развитию, вице-президентом акционерного общества «ОРБиТЕЛ». После оформления в 1996 году «северной» пенсии мой отец еще поработал главным инженером и первым заместителем директора ГЦУМС, а в самой середине 1998 года уволился по собственному желанию.

Он взял участок и построил вместе с женой невдалеке от подмосковных Бронниц сначала баню, затем – двухкомнатный дом из бруса с собственноручно выложенной печью, все теплые месяцы предпочитал проводить там, сажал картофель и овощи, собирал клубнику и малину, пек свой хлеб, ловил карасей в местном пруду. Занимался воспитанием приемной внучки Виктории, родившейся в 1995 году в тот же день, как и его дочь Татьяна – 3 августа. Каждый праздник Нового года, а еще 23 февраля, в наши дни рождений, иногда 7 мая на день радио (связиста) мы с ним созванивались, делились новостями, иногда встречались у него в московской квартире на улице Академика Варги, пару раз вместе были на даче. Неоднократно я приглашал своего отца в Крым, где и у меня, и у моей сестры рядом с морем есть квартиры, но он всегда отказывался. Хотя мог бы попытаться исцелить лечебными крымскими грязями свои ноги, чтобы избавиться от мучивших его тромбов.

Где-то во второй половине 2000-х годов у него случился микроинсульт, но организм постепенно восстановился, и день рождения 18 октября 2010 года, отмеченный им, его женой и мною в его квартире как семидесятилетний юбилей, мой отец выглядел вполне окрепшим. Как оказалось, это был последний раз, когда мы виделись. В сентябре 2011 году он решился на операцию по очистке сонной артерии от холестериновых бляшек, и я узнал о ней после сообщения Анны Ивановны, что мой отец находится в реанимации московской городской больницы № 15 в Вешняках. Он был в коме, вероятно, из-за неудачного наркоза и последовавшего инсульта. Я приезжал к нему, что-то говорил, но отец так и не приходил в сознание. Только как-то раз мне показалось, что у него скатилась слеза. Ранним утром 4 декабря 2011 года меня разбудил звонок из больницы с вестью о том, что мой отец умер.

От вскрытия отказались, в свидетельстве о смерти говорится об острой сердечной недостаточности, постинфарктном кардиосклерозе. На его похоронах из кровных родственников я был вместе с сестрой Татьяной и двоюродным братом Олегом Ознобищевым^[424]. Сестры отца Надежда и Римма Георгиевны приехать из Тамбова и Якутска не смогли из-за их преклонного возраста и слабого здоровья. Моего отца похоронили рядом с его приемной дочерью Виорикой на Ивановском кладбище, что сейчас на территории Новой Москвы.

Таким образом, Владимир Георгиевич Черепанов был во главе фамильной ветви сорок четыре года, и очередным главой стал я. Чтобы превысить такой срок, мне надо дожить почти до ста лет, а этого не удавалось никому из верхоленских Черепановых. Будет трудно, но надо стараться. Кто-то ведь должен быть первым.

Моя мама Инна Федоровна Черепанова замуж больше не выходила, сосредоточилась на нас, своих детях. В Москве она поработала старшим инженером, начальником сектора разработки функциональных программ ГЦУМС, занималась в коммерческих банках бухгалтерией, руководила службой внутреннего контроля. Ушла на пенсию в ноябре 2002 года. Тоже согласилась на операцию очистки сонной артерии и делала ее в 2017 году в бакулевском Институте коронарной и сосудистой хирургии не без огрехов, но успешнее. Живет она чаще всего в Крыму у моря, недалеко от Севастополя со своей дочерью, моей сестрой Татьяной, иногда наведывается в Москву.

Моя сестра Татьяна окончила в 1986 году учетно-экономический факультет Московского финансового института. После четвертого курса и за год до получения высшего образования, 27 июля 1985 года, вышла замуж за студента того же института Андрея Белова. У них 14 апреля 1986 года родился сын Алексей. Потом был развод, новое замужество, однако совсем недолгое. По моей рекомендации, пошла работать в коммерческий банк главным бухгалтером, да так в банковской сфере и осталась. Даже несколько лет возглавляла мелкий банк, совладельцами которого мы с ней были, брала к себе на работу нашу маму. Потом занялась домашним хозяйством, вместе со своим гражданским мужем построила в Крыму дачу, выращивает на ней фрукты и виноград.

У Татьяны детей больше не было, как не было дочерей у единственной сестры моей мамы, отчего женская линия, идущая от Елены Васильевны Куликовской (Пацановской), пресеклась, так же как ранее пресеклась такая же линия от моей бабушки по отцовской линии.

Я и мои дети

Родился я в г. Якутске 2 января 1962 года у двадцатилетних студентов физико-математического факультета местного государственного университета Владимира Георгиевича и Инны Федоровны Черепановых через тринадцать месяцев после их свадьбы. Знаю, что имя мне выбрали в честь Андрея Ивановича Михеева – мужа-якута моей тети Риммы Георгиевны, который был главой семьи, приютившей моего отца в его школьные годы. А сам выбор имени произошел, когда первый секретарь Якутского обкома ВЛКСМ Андрей Михеев^[425] нагрянул в гости к моим родителям в общежитие, и ее обитатели были просто шокированы видом этого статного красавца.

Жил со своими родителями сначала в том же студенческом общежитии на улице Ойунского, затем в квартире бабушки – на Лонгинова. Но самые ранние мои воспоминания – о событиях в доме № 44 на Короленко, куда мы переехали в 1964 году. Он был деревянным и одноэтажным, на две квартиры. В двух комнатах одной из них размещались мы, в третьей – коммунальные соседи. Здесь же были большая общая кухня, коридор и холодный чулан для хранения продуктов. В нем водились мыши, и я ставил на них самодельные мышеловки. «Санузел» – обычная сколоченная из досок кабинка – был на улице, в дальнем углу неогороженного двора (он все еще там стоит, хотя сам дом давно снесли), импровизированный душ – в чулане.

Из дома я с пяти лет сам, без родителей, ходил и по теплу, и по морозу за два или три квартала в детский сад и еще отводил в рядом расположенные ясли свою сестру. И в магазин за продуктами мама меня тоже отправляла с пяти лет. Давала деньги, поручение и отправляла. И ничего, справлялся, даже порой, когда не было порученного продукта, подсчитывал остаток денег и брал верный вес чего-то нужного другого. Теперь я понимаю, что тем самым вольно или невольно и, надеюсь, успешно моя мама приучала меня с малолетства считать, мыслить, действовать и в целом – самому стоять на ногах. Что, конечно, правильно. Хотя иногда обучение такому стоянию в его буквальном смысле происходило чрезвычайно рано: соседи родителей по общежитию развлекались тем, что, когда мне едва исполнился месяц, давали цепляться за их пальцы и подтягивали, пока я, покачиваясь, не вставал на ноги. В итоге у меня стало не все в ладах с позвоночником.

По субботам моя мама организовывала генеральную уборку с мытьем полов и даже внутренних дверей, давала задания и мне с сестрой с наших еще дошкольных лет (с той поры я долго не любил субботы). В начальных классах привлекала меня к решению задач «Кванта», когда-то популярного физико-математического журнала для школьников и студентов. На первом этапе объясняла, как надо их решать, через год мы с ней соревновались с переменным успехом, кто быстрее найдет верный ответ, а годам к двенадцати победа обычно оставалась за мною.

Но при такой самостоятельности я был чрезмерно домашним, не терпел детские ясли и сад. Часто чуть ли не весь день стоял или сидел у своей ясельной кроватки, держась за ее ножку, пока за мной после окончания работы не приходила мама. И не дай бог, она не забирала меня самой первой! Та же проблема – с летним детским лагерем. Мама часто вспоминала, как каждое воскресенье с самого утра она должна была проводить в лагере со мной, и когда уже затемно возвращалась по лесной дороге на велосипеде домой, даже вдалеке слышала мой плач. Впрочем, я и сейчас не особо люблю посещать чужие дома, предпочитаю принимать гостей у себя.

В первый класс школы № 29 г. Якутска поначалу ходил без сопровождения родителей, но после переезда нашей семьи зимой 1969–1970 года в однокомнатную квартиру кирпичного дома в доме № 4 на улице Халтурина^[426] в сильные холода меня подвозил в школу и забирал после продленки отец: все-таки добираться надо было в темное время суток и больше километра. Помню, как-то раз он не смог приехать вовремя, учителя меня не удержали, и я пошел домой один. По дороге так замерзли мои руки, а варежка превратилась в льдышку в форме ладони, что периодически соскальзывала с нее вместе со школьным портфелем. Не снимая варежку с ручки портфеля, я засовывал в нее бездвижную ладонь, поднимал портфель и шел дальше по слабо освещенной улице. Дома мама долго сокрушалась и разогревала мне отмороженные руки и ноги, они несколько десятков минут страшно болели и с того дня не терпят холода.

Во второй и третий классы я ходил в близко расположенную школу № 5, в четвертый-седьмой – в довольно отдаленную, но самую в то время «продвинутую» № 8 (ее директором был муж моей тети Андрей Иванович Михеев). И тогда я выучил произношение чисел на якутском языке, которые прекрасно помню до сих пор. Дело в том, что в те годы первые классы Якутска освобождались от школьных занятий при пятидесяти одном градусе мороза, вторые – при пятидесяти двух и так далее. В пятьдесят шли в школу все^[427], в шестьдесят – никто. А утренние новости по радио всегда завершались прогнозом погоды, и сначала он давался на местном языке. В лютую зиму хотелось побыстрее узнать, не наступило ли счастье не идти сегодня на занятия.

Учился хорошо, но уже не был, как в первом классе, отличником и разок «скатился» до тройки в четверти по какому-то предмету. И по ходу уроков очень редко, но получал двойки и тройки. Даже помню, что заклеивал страницы дневника, чтобы родители не увидели такого позора. Но они не имели особой привычки проверять, как я сделал уроки и сделал ли, смотреть мой дневник, и в нем обычно я сам расписывался за свою маму. Будь с учебой совсем плохо, им бы о том говорили на родительских собраниях. А вот лишний контроль детей расхолаживает.

В четырехкомнатную квартиру дома № 2/2 на улице Ярославского мы переехали в конце 1976 – начале 1977 года. Ее балкон выходил в сторону местного краеведческого музея, во дворе которого стояла башня древнего Якутского острога. До нее напрямую было всего лишь сотню-полторы метров, и мы с одноклассниками иногда подходили к строению, заглядывали внутрь, где хранились не выставляемые музейные экспонаты, включая мумию якутки. Если моя версия о происхождении верхоленских Черепановых от переехавшего в Якутск купца из Пустозерска верна, то через триста тридцать лет один из его потомков смог увидеть и прикоснуться к тому строению, к которому, конечно, подходил он. К сожалению, в 1980-х годах та острожная башня сгорела.

Очень близко к дому располагалась средняя школа № 2, которая после своего открытия в 1977 году считалась лучшей в Якутии. Я в ней учился с восьмого по десятый классы. Когда были уроки физкультуры и мне не хотелось таскать с собой сменную обувь, ходил в школу в кедах. Хоть дорога занимала от силы минут пять, в мороз они успевали затвердеть, да и носимая весь школьный сезон «универсальная» болоньевая куртка становилась колом и чуть не звенела.

Я быстро освоился в новом дружном коллективе, и учеба давалась легко. Если в восьмом классе у меня еще были четверки по итогам года: не очень хорошо шли предметы, которые надо заучивать – история и английский язык, то в девятом и десятом – ни одной. Участвовал в олимпиадах по физике, химии и математике. В школах брал первые места, в Якутии – призовые. Наверняка именно в знак признательности за многократную защиту на этих олимпиадах чести школы № 2 директор Александр Иванович Рыбкин^[428] добился того, чтобы мне по ее окончании вручили золотую медаль. Я о ней и не думал и спокойно перенес получение на выпускном экзамене по литературному сочинению «четверки». Это сочинение писалось как бы от имени комсомола, пафосно, и до сих пор помню его начало: «Я, комсомол Страны Советов, родился 29 октября 1918 года». И далее – «Мои члены…». Такой текст не понравился местной комиссии, и она занизила оценку, однако, как потом выяснилось, директор опротестовал ее в Москве и найденными цитатами из книг доказал состоятельность спорной формулировки.

Моя сестра Татьяна училась в той же школе на класс младше и тоже хорошо. Но иногда нарушала дисциплину, пропускала уроки. Периодически на школьных линейках меня хвалили, а ее ругали, и тем самым отношение к нашей семье уравновешивалось.

С детства не особо старался, но имел предрасположенность к укреплению и закалке тела (вероятно, восстанавливались навыки моих сибирских предков): в восьмом или девятом классе всего пару раз поделал наклоны на скамье, и мой пресс до сих пор почти непробиваем; с неделю перед сном обливал ноги холодной водой, и прежде очень частая простуда отступила. А если упирался, то меня не могли оторвать от земли и трое крепких мужчин.

Спорт всегда любил – последовательно занимался гимнастикой, легкой атлетикой, баскетболом. Значимых достижений не было, но награждался золотым значком ГТО, побеждал в школьных соревнованиях по прыжкам в длину и высоту. В шестом или седьмом классе в городской эстафете по бегу был в выигравшей команде своей школы. Тогда впервые моя фотография попала в тираж газеты с надписью «Андрей Черепанов получает кубок и грамоту». Честно говоря, я не был ни капитаном той команды, ни лучшим ее бегуном. Просто, по частой тогда практике, у нас в команде почти все оказались «подставными» – то ли ученики других школ, то ли переростки, и по завершении своих этапов эстафеты тут же разошлись, а я, получив с большим отрывом от соперников эстафетную палочку, пробежал последний этап, разорвал финишную ленту и остался получать награды. В единственных соревнованиях на городском стадионе по прыжкам в высоту, в которых принимал участие, взял третье место по городу, но с каким результатом, теперь не помню.

Имея подходящий рост – 182–183 см^[429], играл в баскетбол в самых старших классах за школьную сборную, однако без успехов: редко попадал в корзину издалека. Не находил общего языка с учителем физкультуры со своеобразной фамилией Аллахский. Он был сильно экзотичен, поругивал меня за то, что мало фолил, требовал больше жесткости, чем точности. Но зато я приучился с неудержимым напором, тараном врываться в чужую трехсекундную зону и проходить под кольцо для завершающего броска.

Летом часто играл на поле у нашего дачного участка в футбол с местными ребятами. Стоял на защите своих ворот или нападал на чужие, а промежуточные роли не терпел. Моим футбольным бенефисом в школе стал матч с параллельным классом, в первом тайме которого я был вратарем, во втором – нападающим. Мы выиграли 10:0, и, если не обманываюсь в воспоминаниях, семь голов оказалось моими.

Очень любил гонять на утоптанном снегу во дворе в хоккей с мячом. Чаще всего такой хоккей и был моим главным зимним времяпрепровождением в свободное от учебы и домашних заданий время. В последние школьные годы, когда мы жили на улице Ярославского^[430], окна моей комнаты на четвертом этаже выходили как раз во двор, а с другой стороны двора был такой же дом, где жили мои друзья-одноклассники, впоследствии переехавшие в Москву Олег Воронов и Андрей Кузнецов^[431]. Сделав уроки, я высовывал голову в форточку и звал их на улицу криками «Ворон!» (с ударением на второй слог) и «Кузя!». И мы, поставив куски снега на ширину ворот, сражались с другими соседскими парнями. Иногда играл с ними в зале нашей квартиры в настольный теннис или по телефону в шахматы.

В самых старших классах появилось у меня еще одно увлечение – слушать вечерами «вражьи голоса» – передачи радио «Свобода» и «Голос Америки». Из них узнавал о любопытных текущих событиях, замалчиваемых в СССР. Однако не больше – тогда у меня никакого разочарования в коммунистической идеологии не возникло, я оставался уверенным в преимуществах социализма. Возможно из-за того, что делала свое дело тотальная советская пропаганда, и была у меня какая-то детская вера в слова, крестьянская наивность. Мол, столько у нашей страны великих достижений, столько героев и неустанная забота о человеке! А там, на Западе, люди прозябают. Понимание и твердое убеждение в пагубности коммунизма пришли позднее, когда начал сравнивать экономики социалистических и капиталистических государств, разбираться с законами их действия, узнал о массовых и кровавых ленинско-сталинских расправах над соотечественниками. А вот некоторая моя наивность в общечеловеческих отношениях так и осталась – многим верил и зря.

Вместе со мной иногда слушал те передачи и мой отец по привезенной им из командировки в Италию японской магнитоле Sanyo. А ее уже как магнитофонный кассетник, которых в те времена развитого социализма почти ни у кого не было, я периодически по возвращении с уроков выставлял в окно. И включал на всю громкость запись диска 1978 года ансамбля с Ямайки Boney M, навсегда ставшего любимым (того, что с песнями «Ночной полет на Венеру» и «Распутин»). Так я делился западной песенной культурой с проходящими мимо якутянами.

Где-то класса с четвертого была у меня мечта стать следователем. И когда перед окончанием школы я занялся выбором вуза, отец посоветовал поступать на юридический факультет военного института в Москве. Я немного поразмышлял и понял, что не потерплю подчиняться приказам в интеллектуальном процессе расследования. И с отказом идти в военные следователи мой интерес к этой профессии почему-то напрочь отпал. Зато вскоре появилось желание заняться международными финансами. И оно не было неожиданным.

Будучи восьмиклассником, я начал собирать иностранные монеты, и вначале мы с Олегом Вороновым даже организовали что-то вроде соревнования в таком коллекционировании – у кого больше наберется стран и поинтереснее экземпляры. Моя коллекция быстро пополнялась благодаря откуда-то проявившемуся у меня «купеческому» навыку – я менял красочные этикетки от жевательных резинок, что, по моей просьбе, привезла из туристической поездки в Японию мама, на монеты или почтовые марки. Моим знакомым ребятам нравились такие этикетки, мне же в них не виделось никакого смысла. Они с радостью получали свое, я – свое. А те марки я потом тоже обменивал на монеты в городском клубе филателистов. Еще, решив собирать и российские монеты, отдал за них несколько книг из домашней библиотеки, но те, что, на мой взгляд, были семье малоинтересны (в основном из давно прочитанной серии «Жизнь замечательных людей»). Однако посчитал такое справедливым, ведь прежде я внес собственный вклад в пополнение библиотеки, когда собирал и сдавал макулатуру за талоны на дефицитные тогда книги.

Помню, к примеру, стоял у нас на полке объемный томик о художнике Василии Сурикове «Дар бесценный», к которому давно никто не прикасался. А пришедший ко мне в гости одноклассник Саша Китаев, буквально бредивший живописью, уговорил меня отдать ему эту книгу в обмен на монеты. И «отвалил» их с десяток, среди которых были и царские серебряные рубли, и дирхам арабского Халифата чуть ли не XI века, и медные сибирские монеты Екатерины II. Кто бы мог устоять? Потом одну сибирскую я поменял штук на двадцать сказочных по красоте монет экзотических стран и сразу же стал недосягаем в нашем с Олегом Вороновым соревновании. Мама немного меня пожурила за потерю книги, но, видя мою гордость от пополнения коллекции, простила.

Может, моя тогдашняя страсть к взаимовыгодному обмену была отголоском из прошлого – от купеческого ремесла моих дальних предков. Отчего-то она ярко проявилась, когда я жил в непосредственной близости к башне Якутского острога, откуда они, вероятно, свое ремесло начинали.

Так вот, первые навыки обмена и коллекционирования иностранных монет подготовили естественную почву для моего окончательного выбора профессии. Благодаря золотой медали я сдал в самом начале августа 1979 года только один экзамен – сильно нелюбимый мною английский язык – и стал студентом факультета «Международных экономических отношений» Московского финансового института. На такой престижный факультет я бы без моего отца не поступил, хотя бы потому, что на него принимали исключительно москвичей и иностранцев. Но решение об отцовском переводе в столицу оказалось уже принятым, и временное отсутствие прописки в Москве помехи не составило.

Моими сокурсниками были несколько представителей европейских стран «народной демократии» и около пятидесяти выпускников московских школ. В плеяде ярких талантливых личностей – Александр Афанасьев, впоследствии возглавивший акционерное общество «Московская Биржа». Именно с его подачи родилось короткое, но емкое название настоящей книги.

Малогабаритную квартиру на улице Приорова^[432], что, по символическому совпадению, оказалась недалеко от кинотеатра под названием «Байкал» и ближайшая дорога к нему вела через лес (Тимирязевский^[433] парк), моему отцу выделили т