Всё может только любовь! [Эндерс Кей] (fb2) читать онлайн

Эндерс Кей Всё может только любовь!

© Эндерс Кей, 2022

Правила публикации книг предусматривают небольшой размер аннотации. Однако, как известно «Из песни слова не выкинешь». Хотя, в данном случае, речь идёт не о песне, а о письме гениального физика, Лауреата Нобелевской Премии, Альберта Эйнштейна, его дочери. Причём, в этом письме, по моему Глубочайшему Убеждению, Важно Каждое Слово!!! Именно поэтому я приведу его, то самое письмо, здесь, полностью.

Эта книга создана мной, в качестве ответа на книгу Джона Кехо «Подсознание может всё». На Самом деле, по моему мнению, это название, придуманное Джоном Кехо – случайное, или намеренное заблуждение данного писателя, написавшего вышеупомянутую книгу. Эндерс Кей глубочайше убеждён в том, что, в действительности, ВСЁ Может Только ЛЮБОВЬ! В доказательство приведу слова из письма физика Альберта Эйнштейна своей дочери.

«Когда я предложил теорию относительности, очень немногие поняли меня и то, что я открою тебе сейчас, тоже столкнётся с непониманием и предрассудками. Я прошу тебя хранить это письмо так долго, сколько потребуется, годы, или даже десятилетия, пока общество не будет готово к этой истине. Лишь потом покажи его миру. Есть Одна Мощная Сила, объяснение которой наука до сих пор не нашла. Эта Сила управляет всеми природными явлениями, работающими во Вселенной. Эта Вселенская Сила – ЛЮБОВЬ. Когда учёные искали единую теорию Вселенной, они забыли эту Мощную Невидимую Силу. ЛЮБОВЬ есть свет. ЛЮБОВЬ – это притяжение, потому что Она заставляет людей тянуться друг к другу. ЛЮБОВЬ – это Сила, потому, что Она приумножает лучшее, что в нас есть. Это единственная Сила, которая даёт человечеству шанс не быть погружённым в слепой эгоизм. Ради ЛЮБВИ мы живём и умираем. ЛЮБОВЬ есть БОС и БОГ есть ЛЮБОВЬ. Эта Сила объясняет всё, и Она подарит смысл твоей жизни. Это переменная, которую мы игнорировали слишком долго. Почему? Наверное, потому, что мы просто боимся ЛЮБВИ.

Чтобы понять, что такое ЛЮБОВЬ, я придумал простую задачку. Если вместо Е = mс², мы признаем, что энергия для исцеления мира может быть получена только через ЛЮБОВЬ, умноженную на скорость света в квадрате. А значит, мы приходим к выводу, что ЛЮБОВЬ является Самой Мощной Силой, потому, что у неё нет пределов. Только через ЛЮБОВЬ мы можем сохранить мир и каждое разумное или чувствующее существо, помочь нашей цивилизации выжить. Возможно, мы ещё не готовы к тому, чтобы сделать «бомбу ЛЮБВИ», достаточно мощное устройство, чтобы полностью уничтожить ненависть, эгоизм и жадность, всё то, что опустошает нашу планету. Тем не менее, каждый отдельный индивидуум несёт в себе небольшой, но мощный генератор ЛЮБВИ, энергия которого ждёт своего освобождения.

Когда мы научимся давать и получать эту энергию Вселенной, мы поймём, что ЛЮБОВЬ побеждает всё. ОНА Способна преодолеть что угодно. Потому, что ЛЮБОВЬ – это и есть квинтэссенция жизни. Я глубоко сожалею, что не смог выразить всё то, что находится в моём сердце, которое тихо стучит для тебя всю жизнь. Может быть, уже слишком поздно, чтобы извиняться, но время – относительно. Я должен сказать тебе, что я люблю тебя, и именно благодаря этому я нашёл ответ на свой главный вопрос».

Предисловие

В аннотации сказано, что моя книга появилась на свет в качестве ответа на книгу Джона Кехо «Подсознание может всё». По моему Глубочайшему Убеждению автор упомянутой книги случайно или намеренно старается ввести читателей в заблуждение. В моей же книге одна из глав посвящена критике названного выше произведения Джона Кехо. Поэтому здесь, в предисловии к своей работе, остановлюсь на этом вопросе кратко.

Вдумайтесь, Кехо пишет: «Подсознание может всё». Однако подсознание – это всего лишь информация, находящаяся в более глубоких областях центральной нервной системы (ЦНС), т. е. головного и спинного мозга. Да, конечно же, это весьма обширная информация. Однако, всё же, это только лишь информация. Или, говоря проще, сознание по самой своей сути, представляет собой сведения, находящиеся в коре головного мозга, а подсознание – это сведения, также находящиеся в головном мозге, только ниже его коры.

И возникает простой вопрос: с какой это стати, информация (представляющая собой сведения, или, говоря языком математики, данные) может всё???!!! Я уверен, что Джон Кехо написал свою книгу по наущению Противника СОЗДАТЕЛЯ – Сатаны (слово сатана, по-гречески, как раз и означает противник). Другое имя Сатаны – Мефистофель (из бессмертной книги Иоганна Вольфганга Гёте «Фауст»), состоит из двух частей. И по-немецки они означают: Мефис – это лжец, обманщик, а Тофель – разрушитель. Дьявол (или Сатана) весьма заинтересован в том, чтобы вести людей ложными путями.

И совсем другое дело – это ЛЮБОВЬ!!! Всё живое (да и неживое тоже), включая всех нас – людей, животных, растения и микроорганизмы, Создано СОЗДАТЕЛЕМ с ЛЮБОВЬЮ! Ибо во всяком создании Всегда присутствует ДУХ ТВОРЦА. И Любовь, если Она, как поётся в песне «Я люблю этот мир», Любовь Настоящая, то Она и Является САМОЙ МОГУЩЕСТВЕННОЙ СИЛОЙ во всей Вселенной.

Вспомним эти замечательные строчки:

Композитор, написавший музыку к этой песне – Владимир Мигуля, поэт, автор слов – Леонид Дербенёв, а исполнил её вокально-инструментальный ансамбль «Самоцветы».

Немного расскажу о том, чему научился я – автор книги, которую вы, дорогие мои читатели, сейчас держите в руках.

За период, начиная с 2003 по 2022 год, я получил (по принципу «мысль пришла в голову») свыше десяти тысяч (по самой скромной оценке) мыслеобразов. Конечно, как говорил гениальный Микеланджело Буонарроти, мышление есть функция мозга. Но нередко мысли приходят к нам извне. Откуда же мысль приходит в голову? Например, от человека, обладающего Очень Сильными телепатическими способностями. Однако таких людей, подобных Вольфу Мессингу, на Земле совсем немного. А ещё мысли поступают к нам из Информационного (сиречь Духовного, либо, как говорят священнослужители, Лучшего Мира, или Мира Иного). Все эти тысячи полученных мною мыслеобразов тесно и непосредственно связаны с целым рядом предприятий, созданных мной совместно с моими бизнес-партнёра-ми, а также с моей работой и учёбой, а ещё с моими отношениями с самыми разными людьми. И, практически всегда, над этими мыслеобразами, или мысленными картинами следовало немного подумать. А в результате, я непременно получал точный и верный ответ на вопрос той или иной ситуации. По меньшей мере, в 954-97 процентах случаев. Повторю: по бизнесу, работе, учёбе и взаимоотношениям с различными людьми. Единственное, что мне для этого потребовалось, – это научиться хотя бы в течение 15–20 минут, ни о чём не думать. И тогда перед мысленным взором (глаза при этом лучше держать закрытыми, хотя, при определённом навыке, данное условие не является обязательным), возникает тот, либо иной мыслеобраз. Совершенно Убеждён, что этому, при желании, может научиться любой человек!

А теперь расскажу, почему на каждой странице этой моей книги изображены Сердечко и Пентакль. Сердце ♥ как известно, является символом Любви. А Пентакль (пятиконечная звезда) – это символ Всемогущества. Только здесь, в моей книге, Пентакль нарисован многоцветным. Из написанного ниже станет ясным, почему я сделал именно так.

Пифагор утверждал, что пентаграмма или, как он её называл, гигиея (ύγιεια) (в честь греческой богини здоровья Гигиеи) представляет собой математическое совершенство, так как скрывает в себе золотое сечение (φ = (1+√5)/2 = 1,618…. Если разделить длину любого цветного сегмента пентакля на длину самого длинного из оставшихся меньших сегментов, то будет получено золотое сечение, которое, в свою очередь, пересекает параллельно направленную нить (φ).

Вот, кратко, и всё, о чём я хотел рассказать в самом начале. ОЧЕНЬ НАДЕЮСЬ, что вы, дорогие читатели, получите ответ на вопрос, почему ВСЁ Может Только ЛЮБОВЬ, прочитав мою книгу. Я старался раскрыть это. А вам судить, насколько у меня это получилось.

Добавлю, для большей ясности, почему в моей книге слово любовь, пишется по-разному. Если оно написано всё, целиком, заглавными буквами: ЛЮБОВЬ, то речь идёт о ЛЮБВИ Божественной. Если первая буква в этом слове заглавная, а остальные прописные, Любовь: то, в этом случае подразумевается Любовь человека к своему СОЗДАТЕЛЮ. Точно таким же образом пишется слово Любовь, в моей работе, если говорим о Любви к людям. Если же это слово, любовь, полностью состоит из прописных букв, то говорится, например, о любви матери к своим детям, о любви людей к животным и растениям, или, скажем, о любви к мороженому.

Благодарность

Хочу выразить свою БЛАГОдарность нескольким людям, которые хорошо помогли мне при создании этой книги. Во-первых, Сердечно ♥ Благодарю Владимира Викторовича Романцова. Без его Содействия, умных и глубокомысленных замечаний и поправок, словом, без его деятельного участия, книга в таком виде, как мне и хотелось, едва ли появилась бы на свет. Спасибо Вам ОГРОМНОЕ, Владимир Викторович!

Во-вторых, я БЛАГОдарю художницу Валерию Андреевну Дерипаска. Она сделала замечательную обложку для моей книги, и помогла её оформить именно так, как нужно мне. И Вам БОЛЬШОЕ и Сердечное ♥ Спасибо, за помощь, Валерия Андреевна!

А третий человек, который оказал мне большущую помощь в процессе подготовки этой книги к публикации, это Павел Иванович Пруфанов. Его глубокое знание правил орфографии, пунктуации и синтаксиса русского языка позволило издать эту книгу с минимальным количеством опечаток. А ведь по ГОСТу, даже в энциклопедиях, их допускается до целых пяти процентов. Спасибо и Вам БОЛЬШОЕ, Павел Иванович!

Введение

Уважаемые читатели!

Вы держите в руках четвёртую мою книгу, и я думаю, что последнюю, в этом жанре. Здесь я подвожу итог своим многолетним размышлениям над тем, что нам, людям, важно, от чего мы зависим, к чему стремимся и в чём наша сила и слабость. Безусловно, огромную роль в понимании ответов на эти вопросы, сыграла моя профессия врача. Медицина видит то, что скрыто, позволяет ставить эксперименты, находить правильные ответы на сложные вопросы. Книга не является повестью, романом или рассказом. Это книга размышлений, попытка осмыслить заново те вечные истины, которые всегда были, есть и будут. В чудесной песне известного поэта и музыканта Игоря Корнелюка «Город, которого нет» я обратил внимание на замечательные слова:

Эти истины таятся от нас, прячутся, забываются. Но наша задача – не отступать от поиска их, от очищения этих истин от пыли забвения, от налёта нашей суетности, занятости, забывчивости. Добро, любовь, честь, совесть, забота, сострадание, сочувствие, помощь, поддержка – эти вещи всегда будут цениться выше основного, привычного для нас мерила нашей жизни – денег. Да, деньги нам нужны. Их не отменить. Но духовность и нравственность важнее. Постоянная борьба высокого с низким, нравственности с бездуховностью – это борьба чёрных сил сатаны с БОГОМ и БОГ всегда побеждает. Низость и подлость остаются там, где они появились и не сопровождают нас вечно. Когда я думал над этим, я понимал, что есть какой-то эталон, сердцевина, корень, который трудно осознать, увидеть, удержать. И этот эталон, эта отправная точка для сохранения перечисленных истин – ЛЮБОВЬ. Это любовь ко всему, что создано БОГОМ. Это всеобщая любовь прежде всего Самого БОГА ко всему, что ОН Создал. Вы можете мне возразить, мол, а как же болезни, войны, страдания? Зачем нам это? Я отвечу – это ответ БОГА на то, что мы часто забываем те истины, о которых я уже сказал. И эти испытания помогают нам преодолеть временные заблуждения, гордыню, даже преступления, чтобы снова стать ближе и почувствовать то, что является основой мироздания.

А что есть основа мироздания? Ответ на этот вопрос ищет и наука и религия. Но, по всей видимости, религия ответ давно знает и утверждает, что основа мироздания – это ДУХ. Наука же идёт к этой истине, проникая вглубь материи всё дальше и дальше. От молекул к атомам, от протонов и нейтронов к первокирпичикам Вселенной – кваркам и глюонам. Когда передовым физическим установкам – коллайдерам удастся поймать эти первокирпичики, мы поймём, что это и есть ДУХ мира. Это узел, который связывает воедино всю Вселенную! Как глюоны связывают кварки в неразрывное целое, так и ДУХ связывает и пронзает материю. Это невидимый аспект мира. Но в его существовании уверены и физики, и служители религии. То есть, как говорил Эйнштейн, религия и наука – это ветви одного дерева.

Когда мы даём формулировку «что есть дух», мы видим, что эти формулировки идут в тесной связи с определениями ЛЮБВИ. Случайно ли это? Конечно же, нет. ДУХ – это и есть ЛЮБОВЬ. Первооснова всего существующего. И сила, скрепляющая первокирпичики Вселенной, как сила атомного ядра, но в триллионы триллионов раз большая, это и есть ДУХ. Это и есть Любовь, сила притяжения одного объекта к другому в результате их взаимодействия. Любовь, которая может ВСЁ. Об этом я и пишу в этой книге.

А ещё эта книга создана, как ответ на книгу Джона Кехо «Подсознание может всё». Это небольшая книжка, однако тираж у неё огромный. Я видел эту книгу в руках у множества людей. В своё время я тоже заинтересовался ей. Однако, прочтя её, убедился, что, в целом эта книга – враньё. В ней утверждается, причём голословно, что подсознание может всё. Простой метод: доказательство от обратного. Если бы подсознание действительно могло всё, то ОГРОМНЕЙШЕЕ число людей, овладев этим методом, стали бы богатыми и счастливыми. Однако это отнюдь не так. Следовательно, автор, Джон Кехо, намеренно, либо случайно вводит читателей в заблуждение.

Люди так устроены: они думают: сейчас мы научимся управлять своим подсознанием, и станем всемогущими. Во-первых, подсознание – это информация, находящаяся в более глубоких слоях центральной нервной системы, ЦНС (А ЦНС – это головной и спинной мозг). И все мы этой информацией, так или иначе, пользуемся. Главная проблема книги Кехо, в том, что автор не даёт себе абсолютно никакого труда доказать свою главную мысль. Вот, дескать, читатели, просто поверьте: подсознание может всё. А так это или не так, на самом деле, никто не знает. По моему глубочайшему убеждению, книга Джона Кехо «Подсознание может всё», по самой своей сути, бездоказательна. Там предлагается, просто поверить в утверждение автора, вынесенное в название книги. И доказательства, приведённые автором, тоже преподнесены в качестве непреложной истины. Однако так это или не так? Повторю, по моему Глубочайшему Убеждению, доказательства, приведённые Джоном Кехо в своей книге, не выдерживают никакой критики. Книге Джона Кехо, и её, более детальному разбору, будет посвящена отдельная глава. И, кроме того, я убеждён, что книга «Подсознание может всё» написана Джоном Кехо по наущению Сатаны. Повторю, Сатана (что по-гречески означает противник), весьма заинтересован в том, чтобы вводить людей в заблуждение. Другое его имя, повторю – ибо Повторение – Мать Учения – Мефистофель (из произведения Иоганна Гёте «Фауст»), Имя это состоит из двух частей Мефис и Тофель. И означает, соответственно, разрушитель и искусный лжец. И Джон Кехо, вольно или невольно, написав свою книгу, оказался во власти Противника СОЗДАТЕЛЯ.

А пока я немного расскажу о том, чему научился сам. Практически за восемнадцать лет я получил приблизительно десять тысяч мыслеобразов, из Информационного (сиречь Духовного) Мира. Каждый из них представлял мысленную картину, имеющую тесное и непосредственное отношение к моему бизнесу, работе, учёбе, семье, здоровью, взаимоотношениям с другими людьми. И только лишь, над каждой из этих картин, следовало немножко подумать. Тогда, в результате, я получал совершенно чёткий и однозначный ответ на вопрос ситуации. Повторю: ситуации по бизнесу, работе, учёбе, семье, взаимоотношениям с разными людьми. Эффективность, при этом, высочайшая!!! Научился я этому методу всего за пару, от силы тройку месяцев. Думаю, что в нём нет ничего сверхтрудного. И у вас, дорогие мои читатели, это, непременно, тоже получится. Стоит только захотеть!!!

А ещё расскажу вам вот о чём. На каждой странице этой книги изображены символы Всемогущества и Любви, Пятиконечная Звезда, или Пентакль, причём в форме Золотого Сечения, и Сердце. Пифагор утверждал, что пентаграмма, или, как он её называл, гигиея (иуюю) (в честь греческой Богини Здоровья Гигиен) представляет собой математическое совершенство, так как скрывает в себе золотое сечение (φ = (1+√5)/2 = 1,618…. Если разделить длину любого цветного сегмента пентакля на длину самого длинного из оставшихся меньших сегментов, то будет получено золотое сечение, которое, в свою очередь, пересекает параллельно направленную нить (φ).

Очень Надеюсь, что вы, дорогие мои читатели, простите меня за повторы. Они, по-моему, позволяют лучше усвоить идеи, изложенные в книге, которую вы сейчас держите в своих руках, или читаете с экрана компьютера.

«Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих! Так поражает молния, так поражает финский нож! Она-то, впрочем, утверждала впоследствии, что это не так, что любили мы, конечно, друг друга давным-давно, не зная друг друга, никогда не видя…».

М. А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Глава 1 Пятый элемент

Зло против Добра. Добро против Зла. Спасение человечества от скверны. В этих понятиях, в этих формулировках спрятаны технологии борьбы, в которых человечество веками пытается найти Суперсилу, способную вершить важнейшие задачи Вселенной. Вспоминается великий фильм Люка Бессона «Пятый элемент». Весь фильм пронзается, как стержнем, единым философским размышлением: «Вода… огонь… земля… воздух… четыре элемента вокруг пятого…». Герои фильма, желающие осознать «что есть пятый элемент», приходят в начале развития сюжета к выводу:«… это самая экстраординарная вещь… величайшая находка в истории… вы можете представить предполагаемые открытия. Оружие против Зла. Восхитительно!» Но камни, символизирующие четыре названных элемента, с нашей планеты однажды вывозятся. И возвращаются на Землю лишь через 500 лет, в надежде, что за этот срок человечество станет благоразумным. Захватывающий диалог между земным фабрикантом оружия Жаном-Батистом Эмануэлем Зоргом, который, по замыслу создателей фильма, в свою очередь, является марионеткой Сферы Зла, и, с другой стороны, священником Корнелиусом, которого ищет инопланетная гостья Лилу, касается темы «что важнее? – предприимчивость, развитие техники, прогресс или элементарные человеческие отношения», то есть типичный спор между холодным цинизмом и духовностью. Спор неожиданно заканчивается моральной победой Корнелиуса, который сумел помочь освободить органы дыхания Зорга от застрявшей там вишенки из коктейля. Помните эту сцену? И никакие современнейшие электронные помощники, обслуживающие быт Зорга, не смогли спасти задыхающегося функционера Зла.

Эпизод небольшой, но очень тонкий. Это был первый штрих к портретам Зорга и Корнелиуса. Нам стало легче понять, что ждать от каждого из двоих, чем руководствуются они в своих действиях. Добро, человекоЛЮБИЕ Корнелиуса победило зло Зорга. Тот, кто исповедует прагматичность и злобу, оказался беззащитен перед Добром и Любовью. После этого фильм начал выстраиваться в математически точную формулу той самой «экстраординарной вещи, способной стать оружием против зла». Ну а в дальнейшем сценарий разворачивает нам в полной красе кинематографического шедевра доказательства и финальную точку – АПОГЕЙ свершения великого чуда – единение стихий воды, огня, земли и воздуха вокруг самого тонкого, самого нежного, самого прозрачного элемента – ЛЮБВИ и, в движение, приходит та самая мощнейшая сила, в триллионы триллионов раз превышающая силу ядерного взрыва. И сила эта направлена на созидание совершеннейшего мира. Четыре элемента, соединившись с пятым, превратились в ту самую «экстраординарную вещь», о чём говорили герои в начале картины. Уместно вспомнить, в этой связи, слова гениального врача и учёного Авиценны:

Добавлю, что под единством, здесь, вне всякого сомнения, подразумевается тема одной из главных христианских молитв, «Отче наш». «Да будет Воля ТВОЯ, ГОСПОДИ, на земле, как и на Небесах». Иначе говоря, речь, по моему Глубочайшему Убеждению, в стихотворении Ибн Сины, идёт о единении, полном совпадении воли человека, с волей ТВОРЦА. И, с моей точки зрения, ровным счётом не имеет никакого значения, тот факт, что Авиценна жил в обществе, исповедующем ислам. Ибн Сина прекрасно понимал, что БОГ Един. (А, например, те же иудеи были награждены ГОСПОДОМ всеми земными талантами за отказ от многобожия и переход к ЕДИНОМУ БОГУ!) Замечу, что в переводе с французского потерялся оригинал, слово, которым характеризовались эти пять элементов. И называлось это «Стихией». Четыре Стихии, соединившись с Пятой, превратились в СуперСтихию! Нам, русскоговорящим, слово «Стихия» представляется намного мощнее, чем просто «элемент». Поэтому приходится только сожалеть о том, что название фильма изменилось при переводе.

В значительной степени, отображают кинематографическую тему Любви, ещё три фильма. Это «Человек с бульвара капуцинов», «Формула любви» и «Игры разума». Последняя из этого ряда кинокартина рассказывает о драматической биографии Джона Форбса Нэша, лауреата Нобелевской премии по экономике. У героя развилась галлюциногенная шизофрения. Узнав о недуге мужа, его супруга Алисия окружила Джона своей Любовью. После длительного тяжёлого лечения удаётся взять болезнь под контроль. Галлюцинации продолжают посещать учёного, но больше не делают его опасным для окружающих, и после продолжительного перерыва Джон Нэш возвращается в науку. За новаторские открытия его ждут признание и слава. Он получает Нобелевскую премию. На церемонии вручения, нобелевский лауреат говорит следующее: «Я верил в числа и термины, уравнения и логику, в здравый смысл… Но, проведя жизнь в подобных изысканиях, я не знаю, что такое логика, что определяет здравый смысл… Я прошёл долгий путь через физику, метафизику, иллюзию… и обратно. И я сделал самое важное из своих открытий – главное открытие моей жизни: логичные основания можно выявить только в Таинственных Уравнениях Любви!». Мне, этот термин, показался очень интересным. Он стоит во главе угла переживаний юного героя из фильма «Формула любви». Он объясняет радикальные преображения жителей Санта-Каролины, захолустного городка на Диком Западе, когда некий мистер Фёрст (что, по-английски, означает Первый (First)) открывает в салуне кинотеатр. Конечно, поведение героев фильма «Человек с бульвара капуцинов» утрировано, полно гротеска, но вряд ли кто будет спорить, что массовое перевоплощение пьянчуг, убийц, развратников и хулиганов в достойных граждан, а потом обратно – в пьянчуг, убийц, развратников и хулиганов состоялось благодаря лишь внешним, незначительным, казалось бы, факторам – качественному содержанию кинематографического искусства. В этом, в числе всего остального, разумеется, и кроется сила «Таинственных Уравнений Любви», уравнений ДУХА человеческого организма, который меняет, и исцеляет нас без всяких лекарств, в котором кроется ВЕЛИЧАЙШАЯ СИЛА во Вселенной!

Глава 2 Что такое Любовь?

Существует множество трактовок слова «любовь». Большинство этих трактовок – серьёзные исследования, основанные на глубокой философской основе. Мне нравится, как говорится об этом в Википедии и я обязательно остановлюсь на этом подробнее. А пока несколько слов об описании любви словами классиков. В эпоху барокко Бенедикт Спиноза дал следующее определение: «Любовь есть наслаждение, сопровождающееся идеей внешней причины» (лат. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae). Спиноза отождествляет любовь с абсолютным познанием (amor Dei intellectualis) и утверждал, что философствовать есть не что иное, как любить БОГА. Интересно, что говорит, об этом, Лев Толстой: «Любовь не есть какое-либо особое чувство, это – сознание единства», а «любить – вообще значит желать делать доброе». Толстой вывел даже такую формулировку: «Любовь есть единственная разумная деятельность человека». При этом великий писатель предостерегает: «Любовь эта, в которой только и есть жизнь, проявляется в душе человека, как чуть заметный, нежный росток среди похожих на неё грубых ростков сорных трав, различных похотей человека, которые мы называем любовью. Сначала людям и самому человеку кажется, что этот росток, – тот, из которого должно вырастать то дерево, в котором будут укрываться птицы, – и все другие ростки всё одно и то же. Люди даже предпочитают сначала ростки сорных трав, которые растут быстрее, и единственный росток жизни глохнет и замирает; но ещё хуже то, что ещё чаще бывает: люди слышали, что в числе этих ростков есть один настоящий, жизненный, называемый Любовью, и они вместо него, топча его, начинают воспитывать другой росток сорной травы, называя его любовью. Но что совсем плохо: люди грубыми руками ухватывают самый росток и кричат: «вот он, мы нашли его, мы теперь знаем его, взрастим его. Любовь! Любовь! Высшее Чувство, вот оно!», и люди начинают пересаживать его, исправлять его и захватывают, заминают его так, что росток умирает, не расцветши, и те же или другие люди говорят: всё это вздор, пустяки, сентиментальность. Росток любви, при проявлении своём нежный, не терпящий прикосновения, могущественен только при своём разрастании. Всё, что будут делать над ним люди, только хуже для него. Ему нужно одного, – того, чтобы ничто не скрывало от него Солнца Разума, которое одно взращивает его».

А теперь можно вернуться к современной трактовке любви, данной в Википедии.

Там говорится, что «любовь» – чувство, свойственное человеку, глубокая привязанность и устремлённость к другому человеку или объекту, чувство глубокой симпатии. И далее: «Любовь включает в себя ряд сильных и позитивных эмоциональных и психических состояний, от самой возвышенной добродетели и до самого простого удовольствия. Примером такого широкого диапазона значений является тот факт, что любовь матери отличается от любви супруга, которая, в свою очередь, отличается от любви к еде или любви к родине. Любовь выступает одной из трёх главных добродетелей христианства, наряду с верой и надеждой. Большое разнообразие смысловых оттенков в сочетании со сложностью самого чувства означает, что любовь является необычайно трудной для определения по сравнению с другими эмоциональными состояниями. Чаще всего любовь характеризуется как чувство сильного влечения и эмоциональной привязанности. Чувство, противоположное любви, называется ненавистью; с другой стороны, любви противопоставляется равнодушие».

Как мы видим, большинство определений любви выходит в поле разделения понятия «любовь» на виды любви. И об этом я напишу в следующей главе.

Глава 3 Виды любви

Когда я собирал материал для этой главы, неожиданно для себя обнаружил, что группы видов любви могут быть разными. Так, в справочниках это одни наборы, у «узких» специалистов, например – психологов, другие, у философов – третьи. И даже при таком разнообразии списки могут быть неполными. Начну со справочников.

♥ Безусловная любовь; безусловное принятие – термин, обозначающий принятие и любовь к кому-нибудь, не зависящие от каких-либо временных условий, а опирающиеся на его устойчивый, целостный образ. Такой любви противопоставляется условная любовь, существующая только до тех пор, пока её объект соответствует неким условиям.

Безусловная любовь является важным элементом в ряде философских, религиозных и психологических концепций. Безусловную любовь не нужно заслуживать – её ещё и нельзя добиться, вызвать и контролировать. Поэтому если её нет, то ничего нельзя сделать, чтобы её создать.

Некоторые духовные учения и отдельные духовные люди рассматривают безусловную Любовь как высшую форму Любви. Согласно этим учениям, отличие безусловной Любви от любви условной состоит в желании отдавать, не требуя ничего взамен. Вне зависимости от обстоятельств. Я думаю, что прототипом такой безусловной любви может быть любовь к своей работе.

Но об этом я напишу позже.

♥ Родительская любовь – поведенческие и эмоциональные проявления родительского инстинкта у человека. Родительская любовь с одной стороны включает в себя биологические инстинкты, общие у человека с другими животными, а с другой стороны, представляет собой интеллектуальный восторг, возможный только на определённых уровнях культуры. Любовь к ребёнку заключается в выражении нежности, ласки и заботы со стороны родителей. Родительская любовь, возможно, самая искренняя, потому что она основана на сознательных и безграничных самопожертвовании и самоотдаче родителей.

Вспомним здесь слова из стихотворения Юрия Визбора, которые прозвучали в фильме «Москва слезам не верит» в полюбившейся многим песне:

Родительский инстинкт иногда бывает слишком охранительно-защитным, даже когда это может отрицательно сказаться на ребёнке. Это отмечено в Священном Писании: «Кто любит своё дитя, тот держит его под розгой, и только при этом условии он дождётся от своего чада утешения и радостей. Кто же, наоборот, относится к своему дитяти мягкосердечно, тот болеет его ранами и пугается всякий раз, когда ребёнок заплачет. Избалованное дитя становится таким же своенравным, как дикая лошадь. Не давай детям воли с раннего возраста, не извиняй их глупости». А русская народная мудрость советует нам учить и воспитывать детей в том возрасте, когда «малец лежит поперёк лавки, а не вдоль неё». То есть, совсем в раннем возрасте, когда можно исправить дурные манеры и привычки.

♥ Платоническая любовь – в современном значении выражения – возвышенные отношения, основанные на духовном влечении и романтической чувственности, без физического влечения. Выражение происходит от имени древнегреческого философа Платона (427–348 до н. э.), который в своём сочинении в виде диалога под названием «Пир» вложил рассуждения о такого рода любви в уста персонажа по имени Павсаний.

Последний разумеет под ней любовь «Идеальную» – сугубо Духовную. Павсаний в «Пире» объясняет возможности почувствовать зарождающуюся любовь, и то, как она развивается в своей двойственной природе: половое влечение и асексуальность. Коротко, с подлинной платонической любовью, красота или любящий другого человека, вдохновляет свой разум и душу и обращает своё внимание на мир духовный. Сократ поясняет: «Есть два вида любви: Эрос – обыкновенная любовь, или любовь земная, и ЛЮБОВЬ Божественная.

Обыкновенная любовь не имеет ничего кроме физического привлечения красивого тела для физического наслаждения и репродукции.

ЛЮБОВЬ Божественная начинается с физического влечения, то есть с привлекательности красоты тела, но постепенно переходит в любовь Высшей Красоты. Это определение ЛЮБВИ Божественной позже стало определением платонической любви.

♥ Романтическая любовь – выразительное и приятное чувство эмоционального влечения к другому человеку, часто ассоциирующееся с сексуальным влечением. В контексте романтических любовных отношений, романтическая любовь, как правило, подразумевает выражение романтических чувств или глубокого и сильного эмоционального желания соединиться с другим человеком непосредственно или романтически. Исторически, термин романтической любви берёт начало от средневековых идеалов рыцарства, изложенных в литературе рыцарской романтики. Романтическая любовь оказывает положительный эффект как на отдельных людей, так и на общество в целом. Она ассоциируется с эйфорией, а романтические отношения помогают повысить уровень счастья и удовлетворённости жизнью. Однако могут быть и негативные эффекты, например, стресс или депрессия при разрыве. Романтическую любовь испытывает практически каждый человек хотя бы раз в жизни. И она оказывает Огромное Влияние на жизни людей.

В 2000 году группа учёных-химиков (Донателла Мараззити, Алессандра Росси и Джованни Баттиста Кассано, из Пизанского университета, и Хагоп Сурен Акискал из Калифорнийского университета в Сан-Диего) получили «Шнобелевскую» премию в области химии за открытие того, что на уровне биохимии романтическую любовь невозможно отличить от тяжёлого обсессивно-компульсивного расстройства (ОКР). Это, конечно, вызывает улыбку, или даже смех, но не более того. Потому, что настоящая Любовь и ОКР имеют, между собой, Очень Мало Общего!

Известный русский философ В. С. Соловьёв определяет любовь как влечение одного одушевлённого существа к другому для соединения с ним и взаимного восполнения жизни и выделяет три её вида:

Любовь, которая более даёт, чем получает, или нисходящая любовь (лат. amor descendens) – к этому виду любви он относит родительскую любовь, преимущественно материнскую любовь к детям. У человека эта любовь, или попечение старших о младших, защита слабых сильными, создаёт отечество и постепенно организуется в национально-государственный быт;

Любовь, которая более получает, чем даёт, или восходящая любовь (лат. amor ascendens) – к этому виду любви он относит любовь детей к родителям, а также привязанность животных к своим покровителям, особенно преданность домашних животных человеку. У человека, по его мнению, эта любовь может распространяться также на умерших предков, а затем и на более общие и отдалённые причины бытия, и является корнем всего религиозного развития человечества;

Любовь, которая равно даёт и получает, или половая любовь (лат. amor aequalis) – к этому виду любви он относит любовь супругов друг к другу, а также устойчивую связь между родителями у других видов живых существ (птиц, некоторых зверей и т. п.).

У человека эта любовь может достигать вида совершенной полноты жизненной взаимности и через это становиться высшим символом идеального отношения между личным началом и общественным целым.

Соловьёв подчёркивает, что в Библии отношения между БОГОМ (в том числе в лице Иисуса Христа и Церкви) и избранной им народностью изображаются преимущественно как супружеский союз, из чего он делает вывод, что идеальное начало общественных отношений, по христианству, есть не власть, а Любовь.

Девять типов любви, по мнению психологов

Совсем недавно британские психологи удивили мир выявленными девятью типами любви между мужчиной и женщиной. Результаты исследования и методы работы над ними были опубликованы в британском журнале социальной психологии «British Journal of Social Psychology».

Какие же типы любви выделили учёные мужи, и действительно ли их гипотеза имеет под собой твёрдую почву, и не лишена здравого смысла?

Итак, первый тип любви между мужчиной и женщиной психологи условно обозначили, как «Любовь взрослая». Этот тип чувств заключается в исключительном доверии друг к другу, в осознанности отношений, в признании и поддержке. Очевидно, это распространённый тип размеренного чувства, длящегося годами. Это та любовь, о которой многие из нас мечтают, которая является примером для «страстной любви», это ни что иное, как любовь супругов с большим стажем семейной жизни, либо двоих молодых людей, чувства которых уже проверены временем, и преградами на их пути. Это, действительно, один из самых распространённых типов любви между мужчиной и женщиной.

Второй тип любви психологи нарекли «Стрела Купидона». Этот тип относится к парам, охваченным слепой, но жаркой страстью. Как мы понимаем, это тот тип любви, который не поддаётся логическим размышлениям, чувству страха, хранению верности. Любовь этого типа способна потревожить, а то и попросту развалить предыдущий тип любви. Она основана на огромном взаимном притяжении совершенно различных по духу, эмоциональному складу, социальному положению людей. Это любовь двоих прячущихся от посторонних глаз любовников, любовь юной девочки и стареющего мачо, или любовь учительницы и её студента. Кстати, по распространённости учёные поставили этот тип любви на второе место. Значит, он распространён практически также, как и «Любовь взрослая».

К третьему типу любви относится «Гедонистическая любовь». Что означает это? Гедонизм – смысл любви и человеческих взаимоотношений в мимолётном наслаждении. Такую любовь иными словами можно назвать «любовь-мотылёк», «любовь-однодневка». Кстати, на этом типе «любви на одну ночь» основан далеко не один сюжет отечественного и зарубежного кинематографа.

Четвёртый тип любви назван просто – «Любовь, как единение людей». Такой тип любви относится к парам, в отношениях которых лежат исключительно романтические чувства. Насколько я понимаю, этот тип психологи относят больше к юношеской, или девичьей, подростковой любви. Нередко такой тип любви присутствует и между некоторыми супружескими парами, особенно если супруги или один из них – творческая личность (поэт, писатель, художник). Из такой, не обязательно юной пары, появляется, спустя некоторое время, некий тандем – Мастера и его музы Маргариты.

Пятый тип любви назван психологами, как «Демифологизированная любовь». Или любовь без иллюзий. В таком любовном союзе партнёры уверены, что для поддержания отношений обязательно нужно работать над собой, проявлять терпение, идти на уступки. Этот тип нам хорошо известен. Неизвестно, как обстоит данная ситуация у англичан, но среди наших соотечественников по такому типу любви существует добрая половина семей, благодаря чему браки имеют место существовать и не разваливаться в течение многих десятилетий.

К шестому типу учёные отнесли «Любовь, как эмоциональное приключение». Такой тип любви ведёт к психологической перестройке личности одного из влюблённых. Здесь вполне уместно привести яркие примеры из отечественных кинофильмов, где главные герои перестраивались и психологически, и внешне, и эмоционально, благодаря возникшим чувствам. Это такие как «Служебный роман», «Влюблён по собственному желанию», «Не родись красивой» и многие другие. Лично мне очень нравятся ещё два фильма, которые прекрасно характеризуют «Любовь как эмоциональное приключение». Это американская мелодрама 1993 года «Неспящие в Сиэтле» (англ. Sleepless in Seattle), входящий в десятку лучших фильмов подобного жанра и «Мужчина и женщина» (фр. Un homme et une femme) – французский мелодраматический кинофильм 1966 года, получивший около 40 наград, ставший лауреатом Гран-при Каннского кинофестиваля и двух премий «Оскар». Оба фильма, в эмоциональной манере рассказывают, какими путями идут люди навстречу друг другу, что приходится преодолеть, какие пережить часы и минуты тяжелейших решений, совершить головокружительные поступки, чтобы оказаться рядом и понять, что они созданы друг для друга.

Седьмой тип любви учёные назвали «Сообщающиеся сосуды». Такая любовь относится к парам, в которых два человека становятся будто единое целое, где фразы один начинает, а другой за него заканчивает, где один не может без другого долго находиться, где участники «дуэта» нуждаются в постоянном обмене друг с другом собственной энергетикой, как лёгкое, с кислородом. Красивая любовь двух половинок одного целого.

Два оставшихся типа любви учёные отнесли к разряду «переходных». Оба направления берут свои истоки от типа любви «Стрела Купидона».

Только один со временем может преобразоваться в ролевые взаимоотношения под давлением общественных норм, а второй из любви – страсти перерастает в любовь – дружбу, когда двое страстных любовников, утратив страсть, становятся близкими и добрыми друзьями друг дружке. Тем самым психологи дают понять, что «любовь-страсть», те самые «Стрелы Купидона» на длительный срок поразить цель не могут. Страстные чувства либо трансформируются в другой тип взаимных чувств, либо рассыпаются, словно горстка пепла, оставшаяся от некогда яркого и большого костра.

Глава 4 Первое послание Апостола Павла к Коринфянам

Наверное, если бы я писал книгу для академического изучения, как методические указания или исследования, следовало бы этой главой либо начинать книгу, либо ею заканчивать. В этой главе, можно сказать, первоисточник толкования ЛЮБВИ, всеобширное знание и «расшифровка понятия». Но моя задача другая. Я делюсь с вами, читатель, знаниями, которые приходили ко мне тем или иным путём поступательно, в хронологическом порядке. Мне хочется верить, что именно этот случайный порядок и привёл меня к той уверенности, которая меня очень радует, и которой я хочу поделиться. И, по моему Глубочайшему Убеждению, в Первом послании Апостола Павла к коринфянам, идёт речь, наряду с Любовью к СОЗДАТЕЛЮ, о любви к ближнему. Вновь вспомним, слова БОГА – СЫНА, из Нового Завета:

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Итак, Первое Послание Апостола Павла к Коринфянам. Апостол Павел даёт полные определения любви по различным составляющим, и считается, что всё, что не укладывается в его определения, любовью не является. Поэтому знание этих определений, что является лишь отрывком Послания, может помочь проводить самодиагностику на предмет присутствия в душе высшей, по мысли апостола Павла, добродетели и на предмет исполнения главной, по мысли Христа, заповеди.

Письмо было рождено в ответ на вопросы, с которыми сталкивалась церковь. Из содержания письма можно сделать вывод, что прежде были различные противоречия, поклонение идолам, неправильное общение, семейныепроблемы и безнравственность. Это Послание является так называемым этическим письмом Павла, поскольку здесь он обращается ко многим практическим проблемам христианства в личной жизни и в церкви. Это настоящий гимн любви. Появилась даже традиция зачитывать отрывок из Послания Апостола Павла во время бракосочетания. Я говорю об отрывке Послания – это глава № 13 о любви.

К его известным формулам относятся следующие: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит».

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».

Хотя в обывательском понимании эта глава нацелена на мужчину и женщину, на самом деле и по большому счёту здесь говорится о любви между человеком и БОГОМ. А также о любви между людьми. А БОГ – ОТЕЦ отдал своего СЫНА, чтобы Он мог искупить грехи людей на земле. В тексте письма Апостола Павла 16 определений, 16 свойств любви и каждое требует отдельного анализа и трактовки для бытового понимания, а также с точки зрения лингвистики, истории и психологии.

Любовь долготерпит

Даёт ли любовь особую силу терпения, и всё ли ОНА терпит? Терпит ли насилие, унижение, измену, предательство и прочее? Любовь, действительно, порой заставляет человека, сверх всякого ожидания продолжать отношения с любимым даже после его тяжких грехов (это бывает в некоторых браках, в том числе, в супружествах с алкоголиками, даже наркоманами). Чего только ни терпят их жёны! Однако здесь любовь подменяется зависимостью. Зависимость уничтожает любовь. Поэтому термин «долготерпит» – значит, умеет ждать исцеления. А исцеление идёт в ногу с покаянием. Долготерпит – долго ждёт.

Любовь милосердствует

Милосердие – чувство готовности оказать бескорыстную помощь. Помните поступок священника Корнелиуса из фильма «Пятый элемент»? Он спас функционера Зла – Зорга от удушения. Спас бескорыстно, более того, спасая Зорга, Корнелиус создавал ситуацию, которая грозила ему самому гибелью от рук Зорга. Но Корнелиус не задумался о мотивах своего поступка, ибо милосердие и любовь к ближнему – основа его души. Так вот, Апостол Павел говорит, что любовь милует, сострадает, сочувствует, сожалеет, открывается беде, не осуждает, не обвиняет. Милосердие исходит из самой сути любви – «любви к другому, как к самому себе» (Евангелие от Марка 12 стих 31). В Послании к Ефесянам Апостол Павел замечает: «Так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь». Любовь к жене, к другой личности, Апостол рассматривает как любовь к себе, не разделяя «я» и «ты».

Любовь не завидует

В состоянии пылкой любви человек испытывает такое глубочайшее насыщение чувствами, он не может сдерживать себя, чтобы не поделиться с любимым, ему хочется говорить о своих чувствах, ласкать, заботиться, восторгаться. Чувство любви выражает себя, просится наружу. Хочется со всем миром поделиться своим счастьем. И разве может здесь быть место зависти? От полноты любви не возникает потребности желать большего и сравнивать себя с другими. Нет сравнений – нет и зависти! Любовь наполняет до краёв, не оставляя места для чего-то ещё. А теперь представим себе учёного физика, который годами, десятилетиями исследовал некую задачу, совершил открытие и делится своей радостью с научным миром. Ведь похоже? Именно поэтому в научном мире открыты двери тем, кто проводит в другой стране похожие исследования. Для научных гениев не существует границ и зависти.

Любовь не превозносится

Вспыхнувшая между мужчиной и женщиной любовь восхищает друг друга. Это взаимная притягательная сила. Влюбившись, мы тонем друг в друге, пытаясь насладиться общением. Влюблённые забывают себя, и связываются узами интереса. Это возвышает в глазах любящего другого, не унижая при этом себя, и влюблённые счастливы этим. Возвышение любимого – не соревновательный этап – кто кого красивее, умнее, образованнее, правее, а радость за него, бескорыстное пожелание ему большего. Споры о первенстве и правоте являются результатом накопившихся обид, и здесь нет места непосредственной любви, поскольку начинается процесс самоутверждения, возвышения, что, безусловно, разрушает любовь.

Любовь не гордится

Гордость и гордыня – слова, похожие по психологическому типу, хотя и означающие разные вещи. Согласно трактованию слова «гордость» – это такая эмоция, которая подтверждает положительную, высокую самооценку личности, что косвенно указывает на внутреннюю гармонию и душевное равновесие.

Гордыня же – смертный грех, это возвышение или принижение себя по сравнению с другими людьми. Например, «я лучше, чем он», «я такого не сделаю» или обратное, «я хуже всех», «все лучше меня». Человек попросту не замечает в себе этого качества, однако причиняет боль и несчастье окружающим. С такими размышлениями умирает любовь не только к человеку, но и к человечеству. Любовь не строит крепостных стен между собой и другими, она не может быть изолированной. Любовь не ведёт к замкнутости гордыни и потому не гордится. Думается, что Апостол Павел всё-таки имел в виду именно гордыню. Опять сошлюсь на неточный, по моему мнению, перевод его Послания.

Любовь не бесчинствует

Любящие друг друга не только ласковы между собой, но и предупредительны, заботливы, внимательны. И до тех пор, пока любовь определяет отношения, любящие избегают упрёков, претензий, ссор, скандалов. Когда любви не хватает, когда иссякает волшебная сила любовного духа, возникает напряжение и даже агрессия, которая ждёт повода для нападения. Любовь же примиряет людей.

Любовь не ищет своего

«Искать своего», как мне кажется – значит искать свою выгоду, думать только о себе. Любовь сверхбогата, всесильна, обладает дарами, а потому не ищет ещё чего-то «своего», но готова щедро делиться с любимым и со всем миром! Именно в силу преисполненности своей полноты любовь жертвенна. Если человек пуст, делиться ему нечем, а жертвенность его будет носить психически нездоровый характер (как правило, так проявляет себя зависимость).

Любовь не раздражается

Раздражение – признак накапливающегося напряжения, прежде всего – эмоционального. Раздражение появляется, когда чувство любви не соответствует, не резонирует с деятельностью любви (уважение, внимание, забота, познание, ответственность). Тогда любовь не реализуется, а остаётся «томлением духа».

В любви деятельной же – раздражение не нуждается в агрессивной разрядке, так как энергии любви (действования) из напряжения переходят в динамику. Томящийся любовью человек, как только откроется ему возможность сделать для любимого что-либо, тотчас веселеет и бросается исполнять.

Исполненная любовь умиротворённа и прекрасна.

Любовь не мыслит зла

Такие чувства, как страх, малодушие, зависть, стыд и обида обычно стоят у истоков злых поступков. Об этом говорит и криминальная хроника полицейских ведомств.

Любовь же великодушна, она не знает этих чувств. Любящий всегда «мыслит» добром: в его сердце есть силы, время, подходящие слова, нежность и благожелание. Разве не так? В любви есть близость, а близость даёт сопричастность с тем, что происходит с любимым человеком. И если себе зла не желаешь, то и тому, кого любишь, как себя, не помыслишь зла.

Любовь не радуется неправде. Любовь сорадуется истине

Это два других определения Апостола Павла, но оба могут иметь одно доказательство, одно описание. Ложь, обман, интрига, клевета играют, увы, большую и драматичную роль в нашей жизни.

Страсти, питаемые страхом, завистью, могут, конечно, разгораться в зарождающейся любви, но любовь изгоняет страх. Поэтому любовь может стать пространством правды, прямоты и простоты.

Любовь рождает близость и доверие, открытость и искренность, не склонна к обману, избегает вероломства. Как отмечал в своих трудах священник, основатель и преподаватель Института христианской психологии Андрей Вадимович Лоргус, здесь уместно вспомнить библейский рассказ о Самсоне и Далиле: «Далила, видя, что он открыл ей всё сердце своё, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне всё сердце своё». Обычно это воспринимают как историю о предательстве. Но можно посмотреть на неё и с другой стороны: Самсон любил и открывал сердце, а Далила не любила и лгала. Самсон «не радовался», то есть не принимал неправду Далилы. Понимал ли он, что она его обманывает? Видимо, да.

Иначе, зачем бы дважды он скрывал от неё подлинный секрет своей силы? Любовь долготерпит: Самсон догадывался, что Далила может его предать вновь, но её неправде он противопоставил великодушие, обернувшееся, увы, погибелью.

Можно расценить его поведение как зависимость страсти; а можно – как великодушие любви. Так считает и объясняет эти определения Андрей Вадимович Лоргус. Других примеров любви, которая не радуется неправде, можно в избытке найти не только в литературе, но и в окружающей нас жизни.

Любовь всё покрывает

Здесь речь идёт, конечно, о «защите». Любовь может спрятать страх, слабость, одарив своего «подопечного» иными качествами. Любовь – это защита, маскировка поступков и слабых сторон личности, которые в такой защите нуждаются. Покрыть – это сделать как бы невидимым, как бы не бывшим. Но это не значит оправдать или выгородить, а также не значит скрыть грех, ошибку или преступление. Покрыть – значит исцелить рану, накормить голодного, согреть замерзающего. Покрыть любовью – восполнить недостачу, дефицит милосердия, благочестия, праведности, правды и добра. И делает это любовь добровольно, может, иногда неосознанно, по своей природе, от избытка милосердия, от силы самого ДУХА ЛЮБВИ. Там, где добро убывает, где царствует грех, там любовь может восполнить недостающее.

Любовь всему верит

Обратимся снова к мнению священника, основателя и преподавателя Института христианской психологии Андрея Вадимовича Лоргуса. «История Самсона – он любил Далилу и продолжал ей верить. Такая вера в любви – риск, потому что она ничем не гарантирована, она может привести к сокрушительным последствиям. И всё равно – любовь верит, чтобы недоверием не потерять доверие и близость. Неверие отдаляет и лишает силы – вера в любви придаёт сил, хранит близость и любовь. Однако вера не даёт гарантий в отношениях. Здесь человек оказывается как бы на тонком льду, когда ещё шаг – и можно провалиться в ложь, слепоту, зависимость. В этом риск! Как же остаться в любви, продолжать верить, но не впасть в губительную страсть? Это зависит от зрелости личности. Инфантильная любовь, например, как у детей к родителям, слепа, она не умеет ещё различать чувств, мотивов, намерений, не имеет ещё опыта. Зрелая любовь верит как бы поверх опыта, допуская обман или измену. Зрелая личность может сказать себе: «Я знаю, он может обмануть меня, но я вновь ему поверю, как если бы он был верен. Я поверю, потому что вижу в нём возможную верность. Я люблю его таким, какой он есть. Допуская грех и ошибку любимого, не перестаю любить и верить в лучшее». Зависимый прячется от правды, любящий же правду видит, понимает и верит в возможное. Вот в чём разница! Самый главный выбор здесь – свободное решение верить, несмотря ни на что. Но без любви принять такое решение крайне трудно».

Любовь всего надеется

Надежда – это связь веры и любви. Любовь выбирает лучшее в любимой или любимом, их возможную верность, ответственность, доброту и стремится к развитию этих качеств. Надеется. Надеется – значит, не просто допускает, а ожидает и готовится к ним. Так, жена, после долгой отлучки мужа, узнав, что уже близко он, скоро приедет, готовится принять его в дом. Она не просто предполагает возможное, не просто ждёт, но уже готовится. Надежда – это активное ожидание, это энергия приготовления. «Блажен раб, его же обрящет бдяща» (из тропаря утрени Великого понедельника).

Любовь всё переносит

Терпению любви нет предела. Но «всё переносит» не значит «не разумея, ЧТО переносит», не значит покорность и безрассудность. Что терпеть? Предательство, измены, насилие? Ответственность, опыт и элементарный разум говорят, что иногда более терпеть нельзя. Если в отношениях терпеливость потакает негативу, греху и распаду, любовь разрушается. Тогда она может избрать исцеляющее «нет» – как разрыв, и отказ, и ответственность. Любовь зрелая может всё перенести, сил у неё много, но кроме сил, у неё есть ответственность и опыт.

Любовь никогда не перестаёт

Любовь – это ДУХ. Любовь – это такая добродетель, которая живёт вне человеческого тела. Поэтому она бессмертна с точки зрения ВСЕЛЕННОЙ. Для любящих это великое счастье – знать и верить, что их любовь имеет непреходящий смысл; что любовь – не «гормоны», не плоть. Любовь имеет высшую ценность, и любящий прикасается к вечности. Владыка Сурожский Антоний любил приводить слова одного французского писателя: «Сказать человеку: «Я тебя люблю» – то же самое, что сказать ему: «Ты будешь жить вечно, ты никогда не умрёшь…». Можно увидеть и второй смысл этого определения. Действие ЛЮБВИ НЕПРЕКРАЩАЕМО. Она всегда творит, действует неусыпно, непрестанно и не устаёт. Любовь продолжает действовать и тогда, когда сил нет, и кажется, что выхода не видно.

Но выход находится, потому что в действенной любви более всего проявляется подобие человека ТВОРЦУ, и ГОСПОДЬ не оставляет любящих.

Эти «определения», данные апостолом Павлом, казалось бы, не так сложны и не так неожиданны. Но очень часто бывает так, что выразить простое простыми словами труднее всего. К примеру, эти «определения» помогают отличить любовь от зависимости. Нет места зависимости, если мы понимаем и принимаем «любовь всё покрывает и всему верит» – разве может вынести это зависимость? Напротив, ей часто сопутствуют мнительность и недоверие, зависимость вынуждает контролировать, вынуждает не доверять. А в любви рождается доверие, и вместе с ним – свобода. Но вы возразите – ведь любовь налагает ответственность, взаимные обязательства, которые могут перерасти в несвободу. Но именно важно не связать любимого человека, «дать свободу», и уважать свободу, данную СОЗДАТЕЛЕМ. Из этого следует, что свобода – не равнодушие, не безответственность, а та территория, то состояние, в которых мы комфортно себя ощущаем, не вызывая недоверия у любимых, одновременно доверяя личному пространству наших близких.

Эту главу я бы хотел закончить изречениями древнекитайского философа Лао-цзы, который проживал за шесть веков до нашей эры. Ему приписывается авторство классического даосского философского трактата «Дао Дэ Цзин». Он писал про значимость Духа, про бессмертие того, что наполняет нас возвышенным состоянием:

♥ Будьте последними. Идите по миру так, словно вас и нет.

♥ Не будьте компетентны, не пытайтесь доказать свою значимость – это не нужно.

♥ Оставайтесь бесполезными и наслаждайтесь. Вы оцениваете людей по их полезности. Я не говорю, что вы не должны делать ничего полезного.

♥ Делайте полезные вещи, но помните, что настоящий и величайший опыт жизни и экстаз приходят от делания бесполезного. Он приходит через Поэзию, живопись, ЛЮБОВЬ, медитацию. Величайшая радость наполнит вас, только если вы способны сделать что-то, что нельзя свести к товару. Награда – духовная, внутренняя, она проявляется энергией. Итак, если вы чувствуете бесполезность – не волнуйтесь. Вы можете стать огромным деревом с большой кроной. И люди, которые вступили в полезную активность… им так нужно иногда отдохнуть в тени.

♥ Сильная любовь кого-то к вам придаёт вам сил, а сильная любовь от вас к кому-то придаёт вам смелости.

♥ По воле фортуны человек может управлять целым миром некоторое время, но по воле Любви и Добра он может управлять миром ВЕЧНО.

♥ Долг без Любви не радует, а печалит.

♥ Истина без Любви делает человека критичным и зависимым от критики.

♥ Воспитание без Любви порождает противоречия.

♥ Порядок без Любви делает человека мелочным.

♥ Предметные знания без Любви делают человека всегда правым; (а это мало кому нравится – Э. К.).

♥ Обладание без Любви делает человека скупым.

♥ Горе тем, кто скуп на любовь. Зачем жить, если не для того, чтобы любить?

Мне кажется, что эти цитаты – замечательное дополнение к словам Апостола Павла. Они просты и понятны, не требуют особых пояснений. Но на одном высказывании Лао-цзы я бы хотел всё-таки остановиться подробнее. Он говорил, что ВЕРА без ЛЮБВИ делает человека фанатиком. Вспомним в качестве примера историю с «Сатанинскими стихами» – это четвёртый роман британского писателя индийского происхождения Салмана Рушди, изданный в 1988 году. Основная тема романа – это эмигранты и эмиграция, невозможность ассимиляции мусульман в новой культуре, неизбежность возвращения к корням. За этот роман иранский религиозный, духовный, государственный и политический деятель, лидер исламской революции 1979 года, высший руководитель Ирана с 1979 по 1989 год аятолла Хомейни приговорил к смерти автора и всех причастных к публикации. Складывается устойчивое впечатление, что аятолла Хомейни, будучи вполне умным человеком, увидел и распознал в произведении Салмана Рушди «Сатанинские стихи», сатиру на самого себя. И потому решил, за это, так сурово наказать автора. Даже после смерти самого Хомейни приговор, или «фетва», продолжает действовать, и писатель вынужден скрываться. На смерть Хомейни Салман Рушди издаёт эссе «Вера в добрые намерения» для умиротворения критиков и публично извиняется, подтверждая своё уважение к исламу, но иранские духовные лидеры не отменяют фетву. Более того, устраиваются взрывы в лондонских магазинах, убивают переводчиков романа, а размер вознаграждения за убийство Рушди возрос уже до трёх с половиной миллионов долларов. Целых тридцать три года, над литератором, висит угроза убийства от рыскающих по всему миру религиозных фанатиков. Их помыслы, как и помыслы духовных лидеров, поддерживающих приговор, оторваны от ЛЮБВИ и человеколюбия, проникнуты ненавистью и слепым фанатизмом. Древнекитайский мудрец Лао-Цзы предостерегал, от этого, ещё за двадцать шесть веков до нашего времени: «Вера без Любви ведёт к фанатизму»!!!

Глава 5 Любовь к своей работе делает её результаты просто изумительными

Поскольку понятие «любовь» имеет очень широкий смысл в большом количестве видов духовной, душевной и физической деятельности людей, то, считаю, стоит поговорить о любви человека к своей работе. Конечно, я имею в виду не изнурительный, беспросветный и рутинный труд, который заканчивается для работающего ничем, кроме пропитания, а труд, где есть место творчеству, где важны не монотонные движения, а уровень мастерства, где результаты труда радуют окружающих, восхищают и запоминаются.

У меня в доме работает супружеская пара. Он – что называется, мастер на все руки, причём делает много чего разного. Ремонтирует то, что нуждается в ремонте, керамическую плитку меняет, при необходимости, зимой убирает снег, а летом стрижёт газон, и так далее. Причём, этот человек, практически всегда, сам находит себе работу, нуждающуюся в выполнении. А его супруга Нина убирает, стирает, гладит, готовит завтраки, обеды и ужины. Анатолий так зовут нашего домашнего мастера, мне как-то сказал – «я люблю свою работу». Мы познакомились с ним в доме одного человека, который решил на своём участке земли построить дом охотников. Виктор там отделывал помещения для гостей. Я обратил внимание на качество положенной в помещениях кафельной плитки. Результаты были изумительными!!! Все швы качественно затёрты, все плинтуса очень хорошо отделаны, и т. д. и т. п. Это как раз и говорит о любви к своей работе!!! Или другой пример. У меня есть знакомый таксист, приблизительно мой ровесник, с высшим образованием, закончил в своё время инженерный ВУЗ, зовут его Олеко Валерьевич. Он работал, по своей специальности, в НИИ, в 90-е годы, однако с финансированием института, в котором он трудился, возникли проблемы (как, впрочем, в тот период времени, и по всей России), и он, вот уже практически 25 лет работает таксистом. Олеко Валерьевич тоже говорит – «я люблю свою работу». И у него нет отбоя от постоянных заказчиков. Сейчас много электронных приложений для таксистов, а он ими почти не пользуется, или пользуется лишь частично. У него достаточно своих клиентов. Он не просто возит их, а дополнительно помогает – мебель не только перевезти, но и собрать, родственников в больницу отвезти, а затем докатить, в кресле-каталке до палаты, вещи донести в аэропорту до стойки регистрации, да мало ли чем людям нужно – дополнительно – помочь, предоставляя им услуги такси. И, плюс к тому, он очень хорошо знает Москву. Однажды ко мне приехали родственники, и этот таксист, Олеко Валерьевич, возил их по Москве. Когда они вернулись домой-брат моей жены и его супруга-то восхищались, познаниями Олеко Валерьевича, столицы России, и умением интересно и увлекательно рассказывать. И я сам с ним нередко езжу, и мне нравится, когда он рассказывает, потому, что, практически за четверть века он досконально изучил Москву, включая многочисленные переулочки Арбата: а их, там, настолько много, что только диву даёшься такому обилию информации!!! Он говорит – «мне это интересно». А слово «интерес» означает, по латыни, – «близко к сердцу» (это одно из семи значений, а именно – четвёртое, из указанных в большом Латинско-Русском Словаре). Важно, что здесь имеется в виду не анатомическая близость к сердцу (четырёхкамерному органу, перекачивающему кровь по нашим телам), как например, левое лёгкое. А «близко к сердцу». Под «сердцем» подразумевается «сердцевина», внутренняя Суть человека.

Повторю: отнюдь не с анатомической точки зрения, а с точки зрения восприятия либо привлечения внимания.

Вообще-то это были простые, бытовые примеры. А теперь я бы хотел вспомнить о том, что результаты работы мастеров, которые любят свою работу, восхищают весь мир многие века!!! Как вы могли догадаться, я расскажу о работах итальянских мастеров различных специальностей. Итак, кто такой итальянский мастер-ремесленник? В Италии ремесленник – это одновременно и работник и творец изделий класса люкс (хотя, конечно, в прошедшие века их так не называли). Мастер, обладающий определёнными профессиональными навыками, производит на продажу и на заказ изделия ручной работы. Он обладает творческой инициативой, свободой и Вдохновением, работает с Желанием и Любовью, для создания уникальных произведений искусства, будь то ткани, картины, архитектура, кулинарные шедевры, автомобили и многое другое. Благодаря мастерству этих людей, сегодня мы можем любоваться антикварными и современными произведениями искусства, увидеть эволюцию предметов быта и насладиться уникальностью результатов их труда, в который вложены Мастерство, Терпение и Любовь к своей работе. Благословенное солнце Италии многие века щедро одаривало мастеров Энергией, Старанием, Любовью и Вдохновением!!!

Помню, как в итальянском ателье мастер мне говорил: «Когда я выбираю идею костюма, то я смотрю на строение тела клиента, его бёдра, талию, запястья и шею – именно выбранное мною предложение фасона из многих идей будет изящно подчёркивать все достоинства и нужные детали тела клиента. При выборе расцветки ткани, я, говорил мне мастер-портной, смотрю в калейдоскоп цветов его глаз, на тональность кожи лица, шеи и рук – это даёт мне вдохновение для выражения их уникальности. Никогда не веду записей, добавлял этот человек – что к чему подходит при создании образа. Каждый раз это новые открытия, новые ощущения». Конечно, так говорить о своей работе может только человек, проникнутый Любовью, Одухотворённостью, Желанием и Умением работать и Созидать. И именно Любовь делает результаты его работы просто Восхитительными!

Когда мы вспоминаем об итальянских мастерах-мебельщиках, мы говорим о настоящих творцах, способных создать объекты Изысканные и Прекрасные. Своими руками они изготавливали функциональные и декоративные предметы обстановки, наполненные Гармонией и Любовью. Нескончаемые часы их работы превращаются в драгоценную элегантную мебель, что представляет собой высочайшую концепцию сочетания роскоши и Искусства. Изумительный уровень совершенства и уникальности дизайна достигнут итальянскими ремесленниками. Он известен во всём мире и никем не повторён и, уж тем более, не превзойдён! Поколения мастеров сохранили это древнее искусство и берегут его, передавая от отца к сыну, как одно из самых редких богатств, которым гордится современная Италия.

Скульптура, дизайн, эстетичность, креативность – эти понятия сидят у итальянских мастеров в ДНК, в крови. Умение выразить себя, улавливая чувствительность потребителей, предполагает, и требует, вероятно, наследственную степень передачи энергии, знаний и любви к своему труду. Вот и получается, что роскошь – это синоним сделанного в Италии.

Когда мы говорим о мастерстве, мы не можем забыть итальянскую кухню. Благодаря богатейшей истории итальянского народа и особому микроклимату итальянских регионов, кухня Италии одна из самых разнообразных и признанных во всём мире! В итальянской кухне существует множество традиционных блюд, которые ведут свою родословную из местных традиций, начиная от простых блюд, приготовленных за несколько минут, до самых изысканных творений высокой кухни.^[1]

А виноделие в Италии?! Никто в мире не предлагает такого количества сортов вина! Итальянское вино является ярчайшим примером совершенства! Я имею в виду не известных лидеров винодельческой промышленности, а сотни, или даже тысячи мелких предприятий, которые производят очень хорошее вино! Итальянское вино является результатом уникального винодельческого подхода. Снято множество художественных и документальных фильмов, в которых отлично показано, как производитель вина с Нежностью и Любовью относится к каждому элементу своего труда, а в каждой винной ёмкости хранится солнце Италии и Любовь производителя к своему труду.

Заканчивая эту главу, мне хотелось бы пару слов сказать о моём любимом итальянском музыканте Адриано Челентано. Он же ещё и киноактёр, эстрадный певец, кинорежиссёр, композитор, общественный деятель и телеведущий. Челентано является одним из самых успешных и влиятельных исполнителей в истории итальянской музыки – за всю свою карьеру он исполнил около шестисот песен, выпустил сорок три студийных альбома общим тиражом 150 миллионов (!!!) экземпляров, а также снялся более чем в сорока кинофильмах. Он – обладатель двух премий «Давид ди Донателло» за лучшую мужскую роль в картинах «Блеф» (1976) и «Бархатные ручки» (1980). В 1989 году был награждён высшей премией города Милана – Ambrogino d’oro (с итал. – «Золотой Амвросий»), В 2007 году возглавил список «100 самых ярких кинозвёзд» по версии журнала Time Out. А ведь начиналось у Челентано всё не так легко и радужно, как могло бы показаться. Он вырос в бедной и многодетной семье, у него были проблемы с образованием, с окружающим социумом. И только стремление прославиться, желание стать мастером во всех его творческих шагах, горячая итальянская любовь к сцене произвели такое фантастическое, изумительное преображение. Интересная, на мой взгляд, деталь (особенно для любителей советского периода прошлого нашей страны): когда Адриано Челентано проходил воинскую службу, казармы, в которых он находился, в одном из крупнейших городов Италии, Турине, были расположены на проспекте Советского Союза.

Причём, для выступления Челентано во время военной службы на знаменитом песенном фестивале в итальянском городке Сан-Ремо потребовалось специальное разрешение тогдашнего министра обороны Джулио Андреотти (впоследствии он стал премьер-министром Итальянской Республики). А вторая интересная деталь заключается в том, что, в Огромной Мере, Любовь к музыке вообще, и к песням в частности, Адриано Челентано привила его мама. Она будила его рано утром. Вот слова, по этому поводу, самого знаменитого певца и киноактёра: «Мама будила меня, включая рок-н-ролл, который она обожала. Включала пластинку, и говорила: «Адриано, вставай, посмотри: уже восемь часов. Хотя, на самом деле, было всего лишь семь утра!».

Заканчивая эту главу, я вдруг почувствовал, что должен, просто обязан привести ещё один ярчайший пример Любви к своей работе. Это врач-кардиолог, доктор медицинских наук, профессор, заслуженный врач Российской Федерации Ирина Ивановна Чукаева. К сожалению, она ушла из жизни в 68 лет, что чрезвычайно рано. Когда я учился в медицинском университете, часть занятий нашей группы проходила в её кабинете, она являлась заведующей кафедрой поликлинической терапии РНИМУ им. Н. И. Пирогова. И мы могли видеть фантастическое количество благодарностей, дипломов, грамот, которые были развешаны по стенам кабинета. Она спасла сотни жизней, излечила многих больных от кардиологических проблем. И, хотя я отношусь достаточно прохладно ко всей аллопатической медицине (в основном потому, что она, в значительнейшем числе, если не в большинстве случаев, не излечивает хронические болезни, устраняя, причём на время, только её следствия, однако не затрагивая причину заболевания). Но в случае Ирины Ивановны Чукаевой могу сказать, что она была ярчайшим представителем аллопатии, и лечила не только следствия заболеваний, но и их причины. 10 лет Ирина Ивановна являлась автором и ведущей программы Студия «Здоровье» на телеканале «Россия». И вообще, она была человеком удивительно многогранным, ярким, бесконечно талантливым, справедливо считалась великолепным преподавателем и видным учёным. Ирина Ивановна родилась в Москве, в семье военнослужащих, с отличием окончила школу, и, хотя в её окружении не было врачей, она решила поступать именно в медицинский институт. Повторю ещё раз, что только ЛЮБОВЬ к своей работе сделала возможным такой результат!

Глава 6 Лекции профессора Осипова

Современный Интернет даёт нам безграничные возможности по изучению, и использованию всего того, что нас может заинтересовать. Каждый пользуется этим в меру своей любознательности, кругозора, или необходимости получать большой объём информации по конкретным направлениям. Вот так у меня получилось познакомиться с лекциями профессора Осипова. Алексей Ильич является заслуженным профессором Московской духовной академии, он замечательный педагог и публицист. Мне удалось выслушать много его лекций. Они размещаются в YouTube и на сайте Алексея Ильича. Но одна из лекций, прочитанных им в Новосибирске, – «Каков же смысл жизни? Зачем я живу?» особенно впечатлила меня. В этой главе я представлю вам наиболее яркие моменты лекции, которые, конечно же, имеют самое прямое отношение к теме этой книги – к ЛЮБВИ.

«Всё, что происходит с человеком, полностью обусловлено его духовным состоянием. Я обращаю внимание – не нравственным, а именно духовным. Духовность – это не то, что мы можем увидеть в философских энциклопедиях. Я как-то взял, и почитал об этом: не знаю, то ли смеяться, то ли плакать… Дескать, духовность – это развитие человека, научное, эстетическое, просветительское.

И чего только нет… Одного только нет. Это то, о чём говорит христианство. Духовность – это чистота души. От чего? От всякой грязи. Души, которой никто не видит, что во мне происходит. Я внешне могу быть прилизанным, приглаженным, осведомлённым, культурным, всезнающим. И никто не видит, что в моей душе. А там – лицемерие, высокомерие, тщеславие, зависть, самомнение, ложь! Но мы умеем это скрывать. Чем больше ума – тем больше скроем. Дурак это очень легко покажет, а умный – не так просто увидеть его сущность. Вот оно что. «Дай мне сердце твоё», – говорит БОГ Блаженны люди с чистым сердцем, то есть только тот человек, очищающийся от этой гадости, и способен приобщиться к тому, кто является первоисточником чистоты, радости и блага – к БОГУ. Христианство говорит, что наш БОГ – это БОГ ЛЮБВИ. Но какой Любви? Не надо примитивно воспринимать это. Когда начинаешь объяснять, все ждут, что любовь – это делать всем приятное, по головке всех гладить. Врач, когда привозят к нему больного с аппендицитом – он по головке гладит? Нет. А что он делает? Пилюльку болеутоляющую даёт. Нет. На стол! В операционную! Разве не понятно, в чём проявляется его любовь? Раздеть! И начинает резать скальпелем. Любовь? Конечно. Иначе человек погибнет. БОГ Православный – это Любовь разумная, которая исходит только из одного источника – человекоспасения. От всякой грязи. Без конца помогает БОГ Всё, что ОН совершает, совершает в полном соответствии с нашим духовным состоянием. БОГ ничего не делает ради возмездия. Не наказывает БОГ никого. Хирург никого не наказывает, когда совершает операцию. Спасает человека. И БОГ вот в чём проявляет свою Любовь. БОГ ничего не делает ради возмездия. А совершает всё ради пользы человека. БОГ не судья и не палач. Не Фемида. Одного наказывает, а другого любит? Нет, конечно. БОГ посылает солнце на добрых и злых. На всех. БОГ – это абсолютная любовь. У него нет любимчиков и нелюбимчиков. Кого БОГ больше любит? Божью Матерь или Иуду? БОГ – это Абсолютная Любовь. Но мы воспринимаем эту любовь по-разному. Я очень люблю солнце, но окно своё замазал чёрной краской. И почему солнце не светит? Ну, процарапай немного свою чёрную краску. Увидишь солнце. Это внутреннее состояние души. Это не просто мораль, когда человек ведёт себя хорошо – не убивает, не ворует. Это мораль, нравственность. Нужна? Конечно. Но при этой нравственности я могу быть сущим сатаной. Почему? Могу делать добрые дела, но в гордыне, в тщеславии. Я чувствую, что я хорош. Или говорим себе, осуждая кого-то – «я бы такого не сделал».

Не судите, да не судимы будете. Такое отношение одного к другому говорит о самомнении. Самомнение – один из признаков отсутствия любви к человеку. БОГ дождит на праведных и неправедных. На всех.

Но всё происходит с человеком в полном соответствии с его духовным состоянием. Почему это важно понять? Потому что мы тогда понимаем природу всего того, что с нами происходит. Причину».

Я бы, в подтверждение слов профессора Осипова, добавил, что в Священном Писании недаром говорится:

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя». А ещё там сказано: «Отвечайте добром на зло». И, в качестве примера, привёл трагические события начала 20-го века, когда повсеместно и массово расстреливали священнослужителей. Очень много свидетельств тому, что священнослужители, во время расстрелов, молились за стрелявших в них. В книге Дмитрия Орехова «Русские святые XX столетия» приведены такие исторические факты.

«Как и христиане первых веков, новомученики шли на пытки без колебаний, а умирали, радуясь, что страдают за Христа. Перед казнью они часто молились за своих палачей. Митрополит Киевский Владимир крестообразно благословил руками убийц и произнёс: «Господь вас да простит». Не успел он опустить рук, как был сражён тремя выстрелами. Епископ Никодим Белгородский перед расстрелом, помолившись, благословил солдат китайцев, и те отказались стрелять. Тогда их сменили новыми, а священномученика вывели к ним переодетого в солдатскую шинель. Епископ Балахнинский Лаврентий (Князев) перед казнью призвал солдат к покаянию и, стоя под направленными на него стволами, произнёс проповедь о будущем спасении России. Солдаты отказались стрелять, и священномученик был расстрелян китайцами. Петроградский священник Философ Орнатский был доставлен на казнь вместе с двумя сыновьями. «Кого сначала расстреливать – тебя или сыновей?» – спросили его. «Сыновей», – ответил священник. Пока их расстреливали, он стоял на коленях и читал отходные молитвы. Солдаты отказались стрелять в старца, и тогда комиссар выстрелил в него из револьвера в упор. Архимандрит Сергий, расстрелянный в Петрограде, умер со словами: «Прости им, Боже, ибо не ведают, что творят». Часто сами исполнители приговоров понимали, что казнят святых. В 1918 г. в Вязьме расстреляли епископа Макария (Гневушева).

Один из красноармейцев потом рассказывал, что когда он увидел, что этот тщедушный, седой «преступник» – лицо явно духовное, у палача «захолонуло» сердце.

И тут же Макарий, проходя мимо выстроившихся солдат, остановился напротив него и благословил со словами: «Сын мой, да не смущается сердце твоё – твори волю пославшего тебя». Впоследствии этот красноармеец был уволен в запас по болезни. Незадолго до смерти он сказал своему врачу: «Я так понимаю, что убили мы святого человека. Иначе, как мог он узнать, что у меня захолонуло сердце, когда он проходил? А ведь он узнал и благословил из жалости…». Когда читаешь жития новомучеников, невольно сомневаешься: может ли человек перенести такое? Человек любой, наверное, нет, но человек – истинный христианин – несомненно, да! Силуан Афонский писал: «Когда бывает большая благодать, то душа желает страданий. Так, у мучеников была большая благодать, и тело их радовалось вместе с душой, когда их мучили за возлюбленного Господа. Кто испытал эту благодать, тот знает об этом…».

Глава 7 Что сильнее? Любовь или подсознание?

Критика книги Джона Кехо «Подсознание может всё»

В 1987 году вышла в свет одна любопытная книжка. Её автор – канадский писатель, преподаватель, тренер по саморазвитию, автор книг по личностному росту Джон Кехо. Эта книга реально всколыхнула общество по обе стороны Атлантики. Люди зачитывались этой книгой, начались громкие обсуждения содержимого, книга многократно переиздавалась и принесла автору успех и многомиллионные доходы.

Джон Кехо родился в Торонто. В 1975 году он уехал в канадскую провинцию Британская Колумбия, где жил в лесу на протяжении трёх лет. Всё это время он питался тем, что мог найти самостоятельно. Годы, проведённые в уединении, сделали Джона крепче. Это он сам так описывал в автобиографии, и внимательно следил, чтобы источники в Интернете содержали именно такой набор из фактов его жизни. Как он сам пишет, он самому себе доказал, что может выжить в любых условиях. Живя в лесу, Кехо проводил время за медитациями, анализируя при этом происходящее вокруг. Он изучал работу мозга, желая понять, насколько можно использовать его способности вдали от шаблонов социума и городской суеты Этот человек начал работать над программой «Сила ума», а с 1978 года отправился в путешествие, делясь своими идеями с жителями разных стран.

В своей книге Кехо пытается доказать, что подсознание человека способно делать великие вещи.

Поначалу эта книга произвела на меня определённое впечатление, но позже, при внимательном перечитывании, я начал сомневаться во многих постулатах автора. А ведь он советовал, как надо поступать в той или иной ситуации – в бизнесе, по работе, в учёбе, во взаимоотношениях в семье, с близкими людьми, с друзьями, с хорошими знакомыми. Сейчас я твёрдо могу утверждать – это книга от дьявола. От противника Господа БОГА.

Объясню, почему. Человек был создан СОЗДАТЕЛЕМ, а потом, по наущению дьявола нарушил его запрет, съев запретный плод с древа познания Добра и Зла. Таким образом, человек попытался присвоить себе не принадлежащее ему право решать, что такое Добро и Зло, то есть узурпировал право Божественное, встал на путь дьявола, который хотел занять фактически место БОГА. Однако СОЗДАТЕЛЬ ведь всё это предусмотрел, по той простой причине, потому что он СОЗДАТЕЛЬ!!! На самом деле Джона Кеха проверить невозможно. Вот он утверждает, пишет – «да, я вот думал об этом, это вошло в подсознание, и потом это сбылось». Но так это или не так, на самом деле, – остаётся только на совести Джона Кехо. А люди-то верят. Он пишет, что пришёл на хоккейный матч, там проходил розыгрыш автомобиля среди зрителей, и кто стал победителем? Конечно же, Джон Кехо! Кто знает, было ли это на самом деле? (Это равносильно, утверждению, что он выиграл джек-пот в лотерею. В подавляющем большинстве случаев победители лотерей настаивают, и это их полное право, при получении таких крупных выигрышей, на анонимности. И организаторы, естественно, идут на это, сохраняя в тайне имена победителей, при таком их желании. Делается это по вполне понятным причинам: чтобы победитель избежал, в последующем, попыток вымогательства, со стороны преступников, или даже, например, похищения последними, членов семьи выигрывшего, с целью получения выкупа). А люди-то в материальном мире живут, хотят иметь больше имущества, больше денег, больше автомашин. И тираж у этой книги колоссальный. И читатели верят Джону Кехо, представляя, на месте автора книги, себя. Поэтому я и говорил, и повторяю, что он писал ту книгу по наущению дьявола.

Есть хорошее высказывание у Альберта Эйнштейна: «Всё на свете имеет свои пределы, кроме Вселенной и человеческой глупости. Хотя насчёт Вселенной я не уверен». Глупость человеческая беспредельна, как и вера в людей в то, что подсознание, якобы, может всё. А дьявол этим пользуется.

Почему они так легко в это верят? Они думают, что вот «мы сейчас научимся использовать подсознание и станем богачами, не прикладывая особых усилий». У меня стойкое ощущение, что книга Кехо переполнена искусной ложью, а то и откровенным враньём. Я научился остро реагировать на ложь и определять, когда меня пытаются обмануть, благодаря одному известному учёному и исследователю. Его зовут Василий Павлович Гоч. Вы можете найти в Интернете много информации об этом человеке. В частности, он научился такому сам, и создал школу людей, умеющих «читать мысли». И мне тоже удалось у него научиться, немало чему. Теперь, даже по телефону, могу совершенно точно определить, когда мне лгут, по меньшей мере, в 98 ч-99 процентах случаев.

По-моему, Джон Кехо как проповедник, настолько от дьявола в чистом виде, что он вредит людям. Дьявол, повторяю (ибо Повторение – Мать Учения) – Мефистофель, разрушитель и обманщик, по определению (посмотрите в Сети значение имени Мефистофель: оно состоит из двух частей, которые как раз это и означают).

Многочисленные цитаты из книги Джона Кехо расходятся, как вирус по планете. Юные девушки любят выкладывать, в свои странички в Instagram, подобные цитаты, которые, по сути, являются лишь софизмами, то есть глубокомысленными изречениями, на деле не имеющими реального смысла.

Вот что об этом говорит Википедия:

«Софизм – формально кажущееся правильным, но ложное по существу умозаключение, основанное на преднамеренно неправильном подборе исходных положений.

В зависимости от контекста софизм может означать:

♥ Сложноерассуждение, иногда намеренно запутанное с целью показать умственное превосходство или ввести в заблуждение.

♥ Ошибочное рассуждение, неправильный аргумент. Софизм основан на преднамеренном, сознательном нарушении правил логики. (И ведь недаром, в гениальном произведении Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита», Левин Матвей, обращаясь к Воланду, называет его «Старый софист» – Э. К.). Это отличает его от паралогизма и апории, которые могут содержать непреднамеренную ошибку, либо вообще не иметь логических ошибок, но приводить к явно неверному выводу».

Вы только полюбуйтесь на это изложение «мудростей» Джона Кехо, которым впору лишь украшать Instagram считающих себя весьма умными, однако, на самом деле, по моему мнению, таковыми не являющимися, светских львиц:

♥ «Ваш успех поможет многим, ваши неудачи не помогут никому».

♥ «Если где-то и существует дефицит возможностей, то лишь у вас в голове».

♥ «Именно мозг создаёт окружающую вас действительность».

♥ «Провалы способствуют росту личности. Очень редко бывает, что возможности ждут вас и машут флагом. Чаще всего они маскируются под проблемы и неудачи. Вся ваша борьба и стрессы – это шансы и возможности».

♥ «Секрет успеха не в прямолинейном мышлении, называемом рациональным, а во взаимосвязи чёткой логики и могущественной интуиции».

♥ «Открытие новой теории подобно восхождению на гору, когда взору открывается новая и более широкая панорама».

♥ «Ваши мысли намного сильнее, чем вы предполагаете, а каждый мысленный образ является реальной силой, способной повлиять на вашу жизнь».

♥ «Любая мысль, возникшая в вашем мозгу и укрепившаяся там, окажет воздействие на вашу жизнь».

♥ «Качество вашей жизни зависит от качества ваших мыслей».

♥ «Вас ждёт великолепная жизнь, полная возможностей. В ваших руках всё, что вы только можете вообразить. Всё уже подготовлено и ждёт вас. А готовы ли вы?».

Если вдуматься, понимаешь, что это фарисейство и софистика, в чистом виде!!!

Почему меня так задела эта тема? Повторю ещё раз: это моё Глубочайшее Убеждение: книга Джона Кехо от дьявола! Это ведь напрямую касается темы моей книги. А тема книги, которую вы, дорогие мои читатели, сейчас держите в руках – «ВСЁ Может Только ЛЮБОВЬ!».

Так вот я просто напомню, что дьявол – это падший ангел, то есть он был Создан БОГОМ, а потом видоизменился, или возомнил о себе невесть что. Возгордился. И что отличает дьявола от БОГА? В дьяволе нет Любви. А БОГ Сам есть Любовь. Это определено в Новом Завете. Достоевский определил ад как неспособность любить, сатана же – царь ада. Сатана никого не любит и не может любить, в том числе и самого себя. Его суть состоит в полной омертвелости и мучительной тотальной ненависти. Сатана очень многое может. И научил его всему БОГ. Сатана – это знание. И свои знания он может передавать людям в виде мыслей. Наверное, не стоит уточнять, что это за мысли. Также, например, по наущению дьявола, совсем недавно была отравлена, догхантером, моя собака, немецкая овчарка. И, в своей книге об этом печальном событии подробнее, ниже, напишу.

Иногда люди задаются вопросом – почему БОГ может помогать множеству людей?

Просто там, где ОН, времени нет. И об этом тоже говорил Эйнштейн. Немного улыбнёмся ☺: вот короткий анекдот на эту тему.

Человек спрашивает у БОЕ4:

«Господи, скажи мне, пожалуйста, что для тебя миллион лет»?

«Это один день, отвечает БОГ.».

«А что для тебя миллион долларов, Господи?» – спрашивает человек.

БОГ говорит: «Это медный грош».

«Дай мне, Господи, миллион долларов», – просит человек.

«Подожди денёк», – отвечает, с улыбкой, БОГ.

Это «лирическое отступление» идёт в тему с моей критикой книги Джона Кехо. Если бы этот автор, хоть в одном месте написал, что он заодно с БОГОМ? Моё отношение к нему было бы совсем другим (как на американском долларе написано – In God we trust, что в переводе означает: с нами БОГ). Кехо просто пытается убедить людей, что подсознание может всё. Это далеко не так. Да, подсознание кое-что может. Но вовсе не всё. От силы малюсенькую долю одного процента, от того, что, на самом деле, может ЛЮБОВЬ. Разумный любящий человек всегда останется на стороне БОГА.

Хочу ещё добавить, что в книге Джона Кехо очень много внимания уделено внешнему блеску и эффектности: биография автора, красивые цитаты и смелые сравнения (а также не менее смелые обещания).

Всё дело в том, что целевая аудитория Кехо – люди, с его точки зрения, обеспеченные, зрелые и развитые интеллектуально, но которые при всём при этом хотят стать суперлюдьми.

Потому «обёртка» более солидная и «взрослая», как и содержание – более подробное и менее догматичное. Но дело в том, что успех (финансовый, в первую очередь) пришёл, всё-таки, только к автору книги. И это главная его цель, а не просвещение и развитие. Впечатление от книги (и доверие к ней) сильно подрывают логические несостыковки и фактические ошибки. Книга «Подсознание может всё» имеет довольно небольшой объём, «вычистить» эти ошибки и несостыковки было бы делом нескольких дней. Но этого сделано не было, поскольку параллельно автор решал вопрос: «запутать читателя». Может ли эта книга принести пользу? Да, безусловно. В качестве экспресс-гида по популярным методикам успеха. Если вы только-только заинтересовались этой сферой, то почитать Кехо стоит. Начальные представления о позитивном настрое, вере в себя и активном отношении к жизни могут слегка расшевелить ваши собственные извилины и руки. С данной книги, действительно, может начаться изменение жизни к лучшему, но идти этим путём надо самостоятельно. НЕ ЖДИТЕ ЧУДА! Его надо делать своими руками, сердцем и головой!!!

Кехо пишет о том, как на семинарах учит людей более позитивно относиться к жизни и быть уверенными в достижении целей, используя для этого силу подсознания. И описывает случай с женщиной, которая после его семинаров действительно чего-то добилась, но затем снова впала в уныние и спросила его: «Джон, почему сила мозга не помогает мне»? А ведь это очень интересный момент! Концепция уверенности Кехо основана на вере не в себя, а в полумистическую силу подсознания, которое, по его словам, может всё.

Возникает вопрос: а в чём уверены последователи Кехо – в себе или в волшебной фее-подсознании? И может ли такая уверенность быть надёжной, используем жаргонизм: долгоиграющей?? Кстати, уже при втором прочтении книги начинаешь чётко понимать, что разделение подсознания и мозга не лучшая идея. Да, так проще скрыть очередной обман автора. И снова за фигурой Кехо маячит дьявол. В книге маловато достоверных обоснований описываемых методик. Так или иначе, они упираются в ВЕРУ. Довольно символичен такой факт: в самой последней главе автор напоминает читателю, что, несмотря на всю «силу подсознания» необходимо упорно работать. Это очередное запутывание, Джоном Кехо, своих последователей. Очень многие идеи и советы не являются чем-то новым. Например, в разделе «Нет проблем, есть только возможности», явственно звучат мотивы Дейла Карнеги: «Если вам попался лимон – сделайте из него лимонад». С середины прошлого века, а то и раньше, тема развития личности на основе «позитивного мышления» является прекрасной маркетинговой обёрткой для простого одурманивания людей.

Хотелось бы ещё остановиться на термине, который Кехо эксплуатирует в качестве основного механизма своего «учения». Это так называемое «подсознание». Что говорят справочники?

Подсознание (англ, subconsciousness) – термин, применяющийся для обозначения психических процессов, протекающих без прямого отображения их в сознании и помимо прямого сознательного управления.

Термин «подсознание» также ранее использовался в когнитивной психологии для обозначения области быстрой памяти, куда мозг записывает автоматические мысли, то есть мысли, которые часто повторяются или если человек придаёт им особую важность. В этом случае мозг не тратит много времени на повторное медленное обдумывание этой мысли, а принимает решение мгновенно, исходя из предыдущего алгоритма, записанного в «быстрой» памяти. Ну, а «сознание» – это представление человека о мире и о своём месте в нём, и необходимое для разумной организации своей деятельности. Я же добавлю, что «подсознание» – это то же знание, или знания, что и в коре головного мозга. Но оно, с течением времени, опускается в более глубокие слои мозга.

Кстати, интересно отметить общность терминов: «сознание», «содействие», «соединение», «событие». Приставка «со», по сути, объединяет смысл действий, связанных с этими терминами.

Глава 8 Любовь к родине

Конечно, говоря о Любви, нельзя пройти мимо любви к родине. Мне вспоминается песня, которую на фестивале «Песня-87» исполнил Сергей Беликов. Музыку написал Борис Емельянов, а слова – Леонид Дербенёв. Эта композиция сразу же стала хитом, а на Беликова обрушилась всесоюзная слава. Его имя узнали даже те, кто до этого совершенно не был знаком с творчеством исполнителя. Хотя на профессиональную сцену Беликов пришёл ещё в 1971 году. Он был музыкантом и солистом в таких популярных коллективах как «Весёлые ребята», «Араке», «Самоцветы». А в середине 80-х он записал песню Добрынина и Дюкова «Живи родник». Помните? Там есть такие слова:

Вскоре после этого Беликов выступил с песней «Снится мне деревня», которая открыла перед ним новые возможности. Поначалу Беликов не хотел исполнять песню

Дербенёва, считая, что она не подходит к его имиджу, но тот настаивал на своём, говоря, что в исполнении Беликова песня станет хитом. Так и случилось. Интересно, что Леонид Дербенёв, написавший стихи к песне, был коренным москвичом, и многие удивлялись, почему он воспел в своих стихах деревню. Оказывается, предки поэта многие годы жили в деревне и отец Дербенёва не раз просил его написать песню именно о деревне. Незадолго до рождения песни Дербенёв принимал участие в съёмках телепередачи в окрестностях города Владимир. И вдруг он обнаружил полуразрушенную церковь. Дербенёв с волнением и удивлением понял, что знает эту церковь – он видел её на старых семейных фотографиях.

Как оказалось, именно в этой церкви когда-то венчались бабушка и дед поэта. Вскоре Леонид Петрович построил дом в том месте, где когда-то жили его предки, а на свет появилась чудесная песня о деревне! Беликов, как и Дербенёв, тоже был далёк от темы деревни, так как всегда жил в городе. Удивительно, но он смог легко войти в образ так, что зрители верили ему. И верят до сих пор.

Вы, наверное, уже поняли, что в моём представлении Любовь к родине-это именно Любовь к тому месту, где мы родились, где живут наши родственники, где прошло наше детство. Именно Любовь к «малой родине». Потому, что «Любовь к стране», где ты родился, это, во многом, «продукт» пропаганды (хотя на определённом этапе истории, для множества людей, в том числе для автора этих строк, это, действительно, была Любовь к России (или к СССР), или к любой другой стране, где родился и жил тот или иной человек. А ныне (как зачастую, и в прошлом), пропаганду, в этом вопросе, можно сравнить с тем, как заказчики этого продукта ловят, будто в тёмном пруду, свою рыбку. Была, например, песня, в эпоху СССР (поэт, Василий Лебедев-Кумач и композитор Исаак Дунаевский). Она называлась (да и сейчас называется) «Широка страна моя родная».

Интересно, как это можно утверждать, в нижеприведённых строчках этого произведения: «Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек»?! Ведь население Советского Союза жило, в ту пору, «за железным занавесом». И едва ли могло знать и практически представлять реальную картину жизни за рубежом. А эта жизнь кардинально отличалась от той, которая пропагандировалась. Вот эти строчки:

(Вот уж воистину: лишь «как» хозяин, а не настоящий владелец, собственник, ибо Совершенно Всё, в ту пору, было собственностью государства). Однако, в данном случае, мне представляется, что слова песни «Снится мне деревня» служат ярким доказательством как раз-таки иной мысли. Её исполнитель искренне воспевает Любовь к месту своего рождения, к тому месту, где он жил.

В унисон с этой песней прозвучит и песня Геннадия Белова «На дальней станции сойду»:

Снова и снова мы видим, что ЛЮБОВЬ неразрывно связана с ДУШОЙ. ДУША – это носитель наших эмоций, нашей радости, счастья. Любовь соединённая с душой, Окрыляет, Вдохновляет и Помогает Достичь Любых Целей. Именно поэтому я взялся писать эту книгу, чтобы доказать: «ВСЁ Может Только ЛЮБОВЫ».

Когда мы говорим о малой родине, то представляем её в масштабах большой страны, и поэтому нам становится уютно и возникает ощущение защиты и безопасности. Наверное, такие чувства испытывает ребёнок, когда строит себе различные укрытия, шалаши (все же мы, или почти все, в детстве, занимались этим), либо просто прячется под тёплым, уютным одеялом. Так и малая родина. Укрывает нас, греет, защищает.

А теперь представим себе масштабы значительно больше. Допустим, Солнечная система. И среди всех планет нашей системы есть одна-единственная, где нам удобно, где все мы, люди, живём. Это наша Родная планета Земля. Мы всегда представляем себе её в виде красивого голубого шара, который летит куда-то, по спирали, вместе со всеми небесными телами. И все мы, земляне, находимся на этом замечательном голубом, скажу ласково, шарике.

(Интересная мысль: «Все мы называем нашу любимую планету Земля. Хотя, совершенно ясно, что она Вода (или Океан – Э. К.); а ещё, в подтверждение этих слов:

человеческий организм на две трети состоит из воды (а новорождённый – на 90 %!!!); и водой совершают, скажем в христианстве, обряд крещения».

Вышеназванная идея принадлежит Артуру Кларку, автору «Космической одиссеи 2001 года»).

Он, Земной Шар, защищает нас, своей атмосферой, от лютого и свирепого космического холода, от разрушительных встреч с астероидами и кометами, от всепроникающего жара полыхающих звёзд. Космонавты-астронавты часто делятся своими впечатлениями о том, что на орбите, в космическом корабле, с нежностью и любовью всматриваются в Прекрасную Землю, и ДУША рвётся туда. Вот такая Любовь к Родной Планете!

ПРИРОДА и Её СОЗДАТЕЛЬ Учат нас тому, чтобы мы понимали, что планета даёт нам Абсолютно Всё Необходимое!!! Это: продукты питания, одежда и обувь, кислород, которым все мы, и люди, и животные, дышим. Тот самый кислород, обеспечиваемый фотосинтезом растений – суперсложнейшим химическим процессом преобразования энергии видимого света в энергию химических связей органических веществ. Ведь фотосинтез растений, позволяющий преобразовывать углекислый газ и воду в сахара, будь он освоен человеком, решил бы проблему голода вбеднейших и бедных странах Африки,

Азии, Латинской Америки, раз и навсегда!!! Однако, всё ещё, пока, фотосинтез остаётся наисложнейшим, для искусственной реализации, процессом. Но кроме питания, кислорода, вырабатываемого в процессе фотосинтеза, нашей планетой (и СОЗДАТЕЛЕМ, конечно же) созданы, для нас, также и все полезные ископаемые. Всё, что есть у людей – дала нам Земля. Это частные и общественные здания и сооружения, построенные из строительных материалов, данных Землёй. Это транспорт: автомобильный, железнодорожный, водный и воздушный. Ибо он сделан нами, в итоге, из добытых полезных ископаемых. Космические корабли, топливо, средства связи. Даже оружие, убивающее людей, мы научились получить из недр, первоначально, в виде сырья. Мы должны извлекать уроки из тех ошибок, которые уже сделало человечество, обходясь с Природой варварски.

Генеральный секретарь ООН Антониу Гуттериш в своей речи об изменении климата сказал: «Мы продолжаем разрушать то, что даёт нам возможность жить на Земле!» Он также подчеркнул, что климатические изменения происходят быстрее, чем прогнозировалось, а выбросы углекислого газа уже вернулись на уровень, отмечавшийся до пандемии коронавируса: «Нам ещё далеко до целей Парижского соглашения, заключённого пять лет назад. Этот отчёт показывает, насколько мы сбились с курса».

Вы помните, у американского писателя Стивена Кинга есть роман «Противостояние»? Произведение повествует о пандемии супергриппа, убивающей практически всё население мира, более 99 % его жителей. Немногие выжившие, объединившиеся в группы, устанавливают новый общественный строй и вступают в противостояние друг с другом. А началось всё с того, как из секретной лаборатории министерства обороны США в результате трагической случайности вырывается на свободу опаснейший вирус – исключительно заразный и столь же летальный штамм гриппа, разрабатывавшийся как биологическое оружие, и о последовавшей за этим 19-дневной пандемии. Все сотрудники лаборатории погибают, но одному из них, охраннику Чарльзу Кэмпиону, удаётся, как ему казалось, спастись. Он вывез свою семью за пределы штата. Таким образом, вирус оказался на свободе и начинается неуправляемое заражение. Армия изолирует город, не останавливаясь перед расстрелами безоружных людей, но эти усилия напрасны – «супергрипп», названный журналистами «Капитаном Торчем», лавинообразно распространяется по стране и выходит за её пределы. Лишь 0,6 % людей не подвержены заражению. В итоге все заражённые умирают. Таким образом, мы видим распад общества, взрывы насилия, неспособность правительства и армии остановить пандемию и, в конце концов, – гибель практически всего человечества. Сценарий вполне правдоподобный. Только ПРИРОДА, которая мудрее людей в тысячи раз, запросто может прислать человечеству свой, а не созданный человеком в лаборатории, «Вирус Судного Дня». Вирус, от которого никакое лечение не поможет!!! Начиная с декабря 2019 года мы все, на нашей планете, стали свидетелями начавшейся пандемии COVID-19. К сожалению, пророчество Стивена Кинга начинает сбываться.

ПРИРОДА нас Учит, Учит, Учит. А мы, до сих пор, не понимаем, что Любовь к Родине, Любовь к Своей Планете – смысл существования всех людей. Для землян наша родина, деревня или целая планета – она одна, вне зависимости от наций, рас, религий или общественного устройства. Она, Земля, кормит нас, одевает, даёт возможность дышать. А алчность настолько сильна в людях, стремящихся заработать всё больше денег, что мы, к Огромному Сожалению, можем и не справиться с её последствиями. Когда переселенцы из Европы вытесняли индейцев Северной Америки из прерий, первые истребили миллион человек из числа последних. В моей первой книге приведены слова вождя одного из племён: «Когда в прерии исчезнет последний бизон, в реках будет выловлена последняя рыба, а в небе исчезнет последняя птица, только тогда бледнолицые люди поймут, что деньги есть нельзя!!!». Жизнь должна учить нас, и она учит.

Когда я писал эту главу, я вдруг вспомнил, что в юности, занимаясь в музыкальной школе, с собой нежностью относился к полонезу польского композитора Михаила Клеофаса Огинского, широко известному и горячо многими любимому Полонезу Огинского. Непостижимыми волшебными нитями при прослушивании этого шедевра всегда представлялся отчий край, детство и всё самое лучшее, что с этим связано. Я решил, что именно в этой главе есть место для небольшого рассказа о самой композиции, которая имеет и другое, неофициальное название – «МЕЛОДИЯ ЛЮБВИ» и композиторе.

Полонез, написанный Михаилом Клеофасом Огинским, уже больше двух столетий остаётся самым известным и самым популярным в мире произведением польской классической музыки. А ещё это, пожалуй, по моему мнению, разумеется, одна из лучших инструментальных мелодий всех времён. Настоящее название знаменитого полонеза – «Прощание с Родиной», а вот история его создания. Получив прекрасное домашнее образование, Михаил Клеофас продолжил его в Варшаве и уже в 19 лет сделал блестящую политическую карьеру – стал депутатом сейма, а в 23 года был удостоен ордена Белого Орла.

К концу XVIII века, когда во внутренней и внешней политике Речи Посполитой начались сложности, он был назначен дипломатом и в 1790 году по поручению короля в качестве чрезвычайного посланника выехал в Голландию, а затем со специальным дипломатическим заданием – в Лондон.

Франсуа-Ксавье Фабр. Портрет Огинского, 1808 г.

В марте 1794 года в Речи Посполитой началось восстание, которым руководил Тадеуш Костюшко. Граф Михаил Клеофас Огинский был горячим его сторонником. Восстание под руководством Костюшко напоминало действия зверя, загнанного в угол. Это был акт последнего, отчаянного, беспримерного мужества, совершенно бесполезного и не имеющего ни малейшей надежды на успех – слишком неравными были силы.

Михаил Клеофас был начальником повстанцев Вилкомирского, Свенцянского и Браславского уездов. С тысячей кавалеристов и полутора тысячами пехотинцев он напал на Динабургскую крепость. Восстание завершилось в ноябре 1794 года полным поражением. Генерал Костюшко был тяжело ранен, почти всё Великое Княжество Литовское включено в состав Российской империи. Теперь тайная полиция начала пристально следить за Огинским. Он взял другую фамилию и вместе с женой эмигрировал сначала в Италию, затем в Константинополь, потом переезжал в Париж, Гамбург, Венецию и Варшаву. Всё это время он не терял надежды на возрождение своей Родины – восстановление

Литовского Княжества. Именно в этот период, в Венеции, Михаил Клеофас Огинский написал полонез «Прощание с Родиной».

В 1802 году российский император Александр I амнистировал многих участников восстания Костюшко, втом числе и Огинского. Композитору было возвращено ранее конфискованное за участие в восстании его имение Залесье на территории нынешней Белоруссии, и Огинский смог вернуться на Родину, с которой он, до этого, казалось, навсегда, распрощался.

В современной Польше Полонез Огинского считается музыкальным символом страны. Он звучит на выпускных вечерах, были даже предложения сделать эту музыку польским гимном.

Мелодия «Прощание с Родиной» символизирует расставание с Родиной во всех смыслах – как физический отъезд за границу, так и прощание со страной, безвозвратно уходящей в прошлое. Чувство, понятное многим и в XX, и в XXI веках.

Интересен ещё и такой момент – в Российской империи полонез Огинского стал одной из самых популярных мелодий. Музыка как будто объединила победителей и побеждённых. Может быть, в пронзительном мотиве было что-то понятное жителям России – предчувствие собственной трагической судьбы, событий, которые великой империи только предстояло пережить. Любовь к этой музыке помогла поэту В. Шарапову написать слова к полонезу и получился шедевр. Исполняют его артисты обновлённого состава ансамбля «Песняры», земляки великого польского композитора.

Услышать эти чарующие слова в песне можно вот здесь, по этой ссылке.

https://www.youtube.com/watch?v=vR71XEW5MSc

Следующая глава посвящена ошибкам в человеческих отношениях, которые приводят к потере любви, и даже возникновению ненависти. И, заканчивая эту главу о любви к родине, я бы хотел обратить ваше внимание на то, что литературное творчество, а именно поэзия, часто связывает любовь к родине с нежными отношениями между мужчиной и женщиной. И здесь я бы в качестве примера хотел продемонстрировать одну песню конца 70-х годов. Помните, был такой молдавский вокально-инструментальный ансамбль «Оризонт»? Его руководитель, композитор Олег Мильштейн создал уникальный коллектив, который универсальным образом мог сочетать в своих песнях и молдавское народное творчество, и современные мелодии и ритмы. С помощью эстрадных элементов в авторские произведения органично вплелись фольклорные мотивы, а музыкальный материал излагался с позиции последних тенденций мировой музыки. Создавались аранжировки, по качеству не уступающие композициям, которые играли лучшие западные группы 70-х годов. Название «Оризонт», в переводе с молдавского «горизонт», ансамблю досталось не случайно. Известно, что к линии горизонта невозможно подойти – она отодвигается всё дальше и дальше. Это зримая, но недосягаемая линия. Вот и руководителю ансамбля «Оризонт» захотелось связать эту магическую линию с линией музыкального совершенства. Как бы коллектив ни стремился к ней, постоянно повышая своё исполнительское мастерство, всё равно линия горизонта будет стремительно и далеко уходить, и заставлять совершенствоваться всё больше, быть ещё лучше. В «Оризонт» подбирались только артисты с высшим и средним музыкальным образованием. Состав ансамбля периодически менялся, однако основной костяк группы работал на протяжении долгих лет. Шедевром считается песня «Калина». Ею заслушивалась вся страна. С этой песней молдавские музыканты выигрывали многочисленные музыкальные конкурсы как в СССР, так и за рубежом. Эта песня, лёгкая, лирическая, приглашающая к танцу, выдержала испытание временем. В ней гармонично сочетается и любовь к родной земле, родному краю, и нежные чувства. Безусловно, такое сочетание многократно укрепило Дух Любви. И, хотя, поначалу кажется, что это всего лишь лёгкая танцевальная мелодия, однако, повторю: она выдержала многолетнюю проверку временем! Услышать песню и посмотреть видеоклип (совсем простой, по современным меркам) можно по этой ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=12nmuPFIIRU, а слова песни я приведу полностью:

Глава 9 От любви до ненависти один шаг

Однако не делайте его

Сразу же подчеркну, поскольку это КРАЙНЕ ВАЖНО, почему не следует делать этот самый один – единственный шаг, отделяющий Любовь от ненависти. Причина ПРЕДЕЛЬНО проста: ненависть, к которой вы перейдёте, сделав этот шаг, способна порождать только ненависть!!! Вот вам и ответ на, во многом риторический, вопрос, вынесенный в название этой главы.

Вообще говоря, мне бы хотелось в данном разделе своей книги, показать, как зыбка и тонка грань между двумя полярными сторонами человеческих эмоций. Как симпатия превращается в антипатию, любовь в ненависть, великое становится смешным.

Также я постараюсь объяснить, почему это всё возникает, как это предотвратить. Разбираться в этом я хотел бы на самом близком для нас примере, который многие из нас пережили – «от любви до ненависти один шаг».

Происхождение этого высказывания уходит корнями в далёкое прошлое. И ни один источник не может точно сказать, когда именно появилось это выражение, кто конкретно его сформулировал. Многие считают, что это русская поговорка. Но, как мне представляется, это не совсем так. И, что, на мой взгляд, интересно, во всех известных нам языках, оно присутствует в дословном изложении.

О том, что от ненависти до любви один шаг, упоминал в своих стихах великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин («От ненависти до любви один лишь шаг, известно…»).

Или:

– … Я на эту (женщину) глядел секунды три или пять со страшною ненавистью с тою самою ненавистью, от которой до любви, до безумнейшей любви один волосок!

Совершенно ясно – это правда, проверенная самой жизнью. Это значит, что любовь проходит, по самым разным причинам, а остаётся ненависть. И чаще всего происходит это не сразу и спонтанно, негатив копится определённое время, а потом уже нет возможности справиться со своими эмоциями. В результате остаётся всего один шаг, сделав который, многие уже не могут вернуться к прежним чувствам и отношениям. Психология влюблённого человека такова, что сначала он не замечает недостатков партнёра, причём это касается как мужчин, так и женщин.

Так куда же уходят чувства? Почему? Буквально ещё вчера всё было хорошо, а уже сегодня любовь лопнула, как мыльный пузырь, оставив очень неприятный осадок. Происхождению этого чувства – ненависти можно найти очень много причин.

Нередко складывается ситуация, когда в паре лишь один человек любит, второй же позволяет себя любить. Этот второй принимает все знаки внимания, хорошие поступки, положительные эмоции, которые ему дарит любящий человек. Со временем энергия любящего человека иссякает. Не видя никакой реакции и хотя бы минимальной отдачи, он начинает задумываться над ситуацией и всей жизнью, начинает уставать. И тогда приходит ощущение бессилия, невозможности исправить положение. Отсюда возникает злость, которая позже может перерасти в ненависть. Хотя известно Огромное множество случаев, когда влюблённость «в одну сторону» не заканчивается всю жизнь.

Бывает, когда любовь просто проходит, поэтому быть вместе уже не так интересно.

Отсутствие ярких ощущений и положительных эмоций делает жизнь скучной и серой. В итоге начинает нарастать раздражение, оно копится и выливается всё в ту же ненависть. Частая и банальная причина – очень плохой поступок второй половины. И чаще всего это либо предательство, либо измена. Такое в большинстве случаев простить становится Совершенно Невозможным.

Ещё один момент – это когда нас по каким-то причинам не устраивают поведение и поступки партнёра.

Не хватает его внимания, каких-то важных шагов, начинает казаться, что он не так уж и любит. Разобраться во всём и поговорить напрямую не хватает смелости. На первое место в какой-то момент выходит любовь к себе. И тогда, к когда-то любимому человеку, просыпается чувство ненависти.

Одной из самых распространённых причин, когда такое происходит в семье, является быт. Некоторые обязанности и дела занимают всё время одного из двух партнёров. А второй не хочет никак участвовать в этом процессе. Долго такая ситуация развиваться, не вызывая раздражения, вряд ли сможет. Всякому терпению приходит конец.

Приходит время, когда в душе первого партнёра остаётся только неприязнь, злость. Он меняется: появляются новые привычки, которые причиняют дискомфорт семье, вызывают проблемы у второй половины. На этом этапе начинает проявляться ненависть. Ведь прежнее течение жизни нарушено, всё изменилось в худшую сторону.

Ненависть рождается в сердце и по следующей причине. Один из партнёров бросает другого, не оставляя никакой надежды на возвращение. В этом случае тот, кто сильно любит и не представляет жизни без своей половинки, начинает пытаться всё вернуть. Убедившись, что это невозможно, он затаивает обиду. В конце концов, у него на первое место выходит желание отомстить. А я должен заметить, что мстительность – это одно из худших человеческих качеств, не имеющее с ЛЮБОВЬЮ Ничего Общего!!!

А иногда причина появляется не изнутри, а извне. Кто-то пытается влезть в отношения двух людей и всё разрушить. Выражается это в том, что одному из пары поступает неприятная информация о любимом человеке, которая, на самом деле, не имеет под собой никакой почвы. Но воображение уже не остановить. Оно начинает рисовать самые страшные картинки, в результате чего негативные эмоции закипают сами собой. Начинаются выяснения отношений, возникает взаимная обида, которая приводит отношения к развалу.

Так тоже может родиться ненависть.

Слишком завышенные ожидания или даже требования одного из партнёров также могут явиться причиной, приводящей к разрушительным событиям.

Такой человек обычно не хочет понимать своего партнёра, как и того факта, что на протяжении всей жизни нельзя оставаться безупречным и исполняющим любые желания. У каждого бывают перепады настроения, проблемы, которые нужно решать, неприятности на работе и другие ситуации. Когда партнёр, к которому предъявляются непосильные, по сути, требования, начинает не соответствовать надуманным критериям, возникает раздражение. И если не получается всё сделать по-своему, появляется чувство разочарования, а затем и ненависть.

Как бы там ни было, но у каждой влюблённой пары своя история и свои отношения, которые зарождаются, развиваются, а потом приводят к тому или иному итогу. И кто-то должен принять на себя ответственность, сделать ШАГ первым и помочь другому измениться или же меняться вместе с ним. Не всегда происходит так, что отношения рушатся, а вернуть ничего нельзя. Отношения нередко можно спасти, но при этом желание должно исходить от обоих партнёров. Правда, стараться при этом придётся в полную силу. А также нужно будет запастись терпением, которое, как известно, Добродетель.

Помните (немного юмора): «Чтобы иметь ангельский характер, нужно иметь дьявольское терпение» ☺!

Как я уже отмечал, желание спасти отношения должно исходить от обоих партнёров. Один сделать всё вряд ли сможет, как бы он ни старался. Не стоит перекладывать свою вину на плечи другого. Нужно спокойно вместе во всём разобраться, разложить, что называется, по полочкам, всю ситуацию. Даже можно высказать претензии друг к другу, но в корректной форме, чтобы лишний раз не обидеть. Бывает так, что двум людям очень сложно обойтись без посредника, «третейского судьи». Тогда на помощь можно призвать близкого родственника, друга либо подругу. А лучше всего обратиться к профессиональному психологу, который грамотно посмотрит на ситуацию со стороны и поможет в ней разобраться. Если взяться за спасение отношений самостоятельно, то нужно как следует всё взвесить, чтобы понять, а нужно ли спасать отношения. А бывает и так, что не только от Любви до ненависти один ШАС но и от ненависти до Любви также недалеко.

Оптимальный вариант всё наладить – постараться оторваться от повседневной суеты. Можно отправиться в поход, поехать в путешествие или хотя бы просто провести время вместе, отправившись на природу или устроив романтический вечер. Главное, побыть вдвоём в обстановке, располагающей к отдыху, гармонии, душевному покою.

Ещё один вариант – найти совместное дело, которое увлечёт и поможет действовать сообща, а при достижении положительного результата радоваться вместе.

Каждому из партнёров крайне необходимо рассмотреть своё собственное поведение и ответить на вопросы: не слишком ли завышены требования к любимому человеку, может быть, стоит учитывать его желания и иногда принимать его позицию.

Завершая эту главу, я призываю людей не доводить отношения до того состояния, когда они задумываются сделать ШАГ к разрыву, в подавляющем большинстве случаев ведущему к ненависти. На каждом этапе совместной жизни нужно уметь находить те знаки, которые впоследствии приобретают силу веских причин. Будьте внимательны к себе и к близкому человеку. И не копите в себе обиды, раздражение. Пользуйтесь тем благом, которое нами получено от СОЗДАТЕЛЯ – человеческая речь и разум.

В качестве иллюстрации приведу слова прекрасной песни Михаила Танича и Владимира Мигули «Когда мы любим». Возможно, эту песню необходимо услышать только ради слов, которые сказаны в конце песни: «Нам хорошо, когда мы любим, даже если не любят нас». Это ведь настоящее свойство любви. Весь текст этой песни выглядит вот так:

Ну и в заключение этой главы приведу вам в пример одну притчу, в которой можно обнаружить действие сразу двух мудростей, которые стали главной темой этой главы – «от любви до ненависти один шаг…» и «от великого до смешного тоже всего один шаг…».

«Одна богатая матрона позвала к себе рабби Йосе бен Халафту и спросила его:

– За сколько дней ваш БОГ сотворил мир?

– За шесть дней, – ответил рабби.

– Чем же он занят теперь? – спросила она.

– ОН соединяет пары и решает, кому с кем лучше заключить брак, – ответил рабби.

– Всего-то? – удивилась матрона. – Да с этим даже я запросто управлюсь. Вот возьму и в два счёта переженю всех своих слуг и служанок!

Она тут же выстроила всех своих слуг и служанок в две шеренги и приказала каждому слуге жениться на той служанке, которая стояла напротив него. И часа не прошло, как дело было сделано. Но на следующий день все слуги явились с увечьями: кто с подбитым глазом, кто с вырванным клоком волос, кто со сломанной рукой…

– Что с вами? – спросила матрона.

В ответ слуги стали жаловаться и просить, чтобы не заставляла их жить с супругами, которых та им навязала. Тогда матрона снова позвала рабби Йоси и сказала ему:

– Всё, что сказано в вашем Писании, – истина, и всё, что ты сказал – правильно».

Берегите свой брак, берегите друг друга. Недаром ведь говорят, что браки заключаются на Небесах. По моему глубочайшемуубеждению, так оно и есть! Не позволяйте дьяволу разрушить то, что создано БОГОМ!

Глава 10 «Великие влюблённые. Они ДОКАЗАЛИ ЛЮБОВЬ»

Книга Татьяны Алексеевой

Любовь, которая царит в Вашей семье, в Вашем сердце, в Вашей памяти – понятие индивидуальное. Нам может казаться, что наша любовь уникальна, величественна, высока, или наоборот – мы сомневаемся в этих составляющих ВЕЛИКОГО ЧУВСТВА. И в этом случае нам интересно, а как это происходит у людей, которые являются мерилом общественного вкуса, эталоном красоты, просто кумиров, хотя Эндерс Кей – убеждённейший сторонник заповеди «Не сотвори себе кумира». Однако здесь, скорее всего, идёт речь о тех лицах, которые привлекают повышенное общественное внимание, так называемых публичных людях. Наверное, чтобы приблизиться к этому пониманию, писательница Татьяна Алексеева написала интереснейшую книгу «Великие влюблённые. Они ДОКАЗАЛИ ЛЮБОВЬ». Одри Хепбёрн и Роберт Уодрес, Грета Гарбо и Сесил Битон, Элизабет Тейлор и Ричард Бёртон, Мэрилин Монро и Джон Фицджеральд Кеннеди, принцесса Диана и принц Чарльз, Мадонна и Гай Ричи, Гёте и Шарлотта Буфф, Александр Сергеевич Пушкин и Наталья Гончарова… У этих великих людей и любовь была великой, пронзительной, испепеляющей, подобно пламени пожара. Но за ослепительным блеском звёздной жизни зачастую скрывались мучительная душевная боль, ревность, разочарование и тоска. И всё же человечество сохранило в своей памяти эти необыкновенные любовные пары как эталон высочайших, сильнейших отношений между мужчиной и женщиной, по-прежнему восхищаясь непревзойдённой глубиной и драматизмом их чувств. Большинство из нас что-то знает о том, какой семейной жизнью жил наш великий поэт Пушкин. В книге Татьяны Алексеевой это преподносится подробно, в красках, с большой долей эмоций. Посудите сами:«… То было странное венчание. Невеста приехала в чужой карете, на женихе был чужой модный фрак. Во время церемонии упало распятие, погасла свечка в руке жениха, священник путался, задавая им вопросы… Всё это предвещало молодым супругам несчастную семейную жизнь или даже скорую смерть, но и невеста, и жених старались скрыть свой испуг. Когда же они вышли из церкви, молодой муж, не сдержавшись, прошептал: «Дурные приметы, дурные приметы..». История этого сватовства широко известна, но о том, как отнеслась к ней сама возлюбленная Пушкина, и что она чувствовала при этом, теперь можно только догадываться.

Некоторые знакомые Гончаровых после вспоминали, что Наталья-младшая была согласна выйти за него замуж и хотела этого, что сгорающий отлюбви к ней Александр сумел вызвать в ней ответное чувство^[2]. Они любили друг друга, и их семейная жизнь была полна радости, которой не мешали случавшиеся у них время от времени размолвки, недоразумения, трудности с деньгами. Разрушить их счастье смогли только интриги Жоржа Шарля Дантеса и Луи Геккерна. Эту историю тоже знают все, но при этом в ней осталось немало белых пятен.

Некоторые исследователи сомневаются в том, что Наталья оставалась верна Пушкину, что у неё не было никаких отношений с Дантесом, некоторые не уверены, что анонимные письма, в которых Пушкин называется «членом ордена рогоносцев», были делом рук Дантеса или Геккерна. Но большинство уверены в том, что Наталья была верна своему мужу. Кстати, Наталья не знала ничего ни о первой, несостоявшейся дуэли Пушкина и Дантеса, ни о второй. Александр Сергеевич берёг её от всего, что могло бы её напугать, но не смог уберечь от горя, которое принесла ей его смерть. Письма и воспоминания их современников свидетельствуют о том, что, потеряв мужа, Наталья была в отчаянии и долго не могла прийти в себя от обрушившегося на неё удара и от чувства вины – сама она считала себя виновной, пусть и невольно, в смерти Александра Сергеевича. Перед смертью он успел сказать ей, чтобы она вместе с детьми уехала на два года в одно из дальних имений, где об их семье некому было бы сплетничать. Кроме того, посоветовал ей выйти замуж во второй раз, когда история с Дантесом забудется. Наталья выполнила все его пожелания – это было единственное, что она могла сделать для горячо любимого и погибшего из-за её красоты мужа. Можно, наверное, сказать, что жизнь с добрым, верным и понимающим генерал-лейтенантом Петром Петровичем Ланским была для неё более спокойной, чем с эмоциональным и постоянно погружённым в творчество Пушкиным. Но вряд ли она была более счастливой. Наталья Николаевна больше не танцевала и не блистала на балах, приезжая на них лишь в тех случаях, когда от приглашения невозможно было отказаться, не нарушив приличий. Вся её жизнь теперь была посвящена детям, дому и воспоминаниям о своей юности и о Пушкине.

Другой пример взаимной любви, приведённый в книге «Великие влюблённые. Они ДОКАЗАЛИ ЛЮБОВЬ» – это пара, которая так и не смогла стать супружеской, но испытания пережила нешуточные. Иоганн Вольфганг Гёте, великий немецкий писатель, мыслитель, философ, естествоиспытатель и государственный деятель XVIII–XIX веков, и Шарлотта София Генриетта Буфф. 23-летний Гёте познакомился с 19-летней Шарлоттой на танцевальном вечере, устроенном в Вецларе 9 июня 1772 года двоюродной бабушкой Гёте.

Лотта пленила Гёте своей внешностью и открытостью. Как описывается в «Страданиях юного Вертера», они протанцевали весь вечер. Да-да, именно эта девушка стала прототипом главной героини одного из его самых известных творений, «Страдания юного Вертера». Тогда, на балу, Шарлотта была не свободна. Ей предстояла свадьба с другим – Иоганном Кёстнером. Но пылкий Гёте, наладив дружеские отношения с возлюбленной и её женихом, часто навещал их, вызывая раздражение Кёстнера. В 1773 году Шарлотта вышла замуж за юриста Иоганна Кристиана Кёстнера и переехала в Ганновер. У неё родилось восемь сыновей и четыре дочери. С Гёте они увиделись вновь только через 44 года. Но все эти годы Шарлотта Буфф поддерживала переписку с Гёте, в том числе просила у него поддержки для своего сына, дипломата Августа Кёстнера. По всей видимости, все эти годы Шарлотта любила Гёте. Доказательства этому – переписка. В ней было всё – страсть, обида, выяснение отношений, снова страсть и признания. Увы, 44 года разлуки не прошли даром. Известно, что в 1816 году Шарлотта Кёстнер на несколько недель приезжала в Веймар, где жила её младшая сестра, и встретилась с Гёте. Однако встреча оказалась единственной и прохладной. Этот эпизод описан в романе Томаса Манна «Лотта в Веймаре», по которому в 1974 году был снят одноимённый художественный фильм с участием Лилли Палмер.

«Любовь мужчины и женщины можно сравнить с деревом. Как и любой живой организм, любовь растёт, цветёт, зачастую плодоносит, однако, нередко древу любви суждено засохнуть. Обычно это происходит незаметно для окружающих, но иногда мёртвое дерево с грохотом обрушивается, заставляя вздрогнуть свидетелей своего недавнего цветения…» – так начинается очередная глава книги Алексеевой о следующей паре влюблённых. Это уже наши современники – певица и актриса Мадонна и известнейший культовый британский кинорежиссёр, сценарист, продюсер Гай Стюарт Ричи. Семь лет суждено было им прожить в браке и родить ребёнка (ещё один ребёнок в семье был приёмным).

Считается, что в отличие от большинства идолов современной поп-культуры эти супруги всегда были верны друг другу, не допуская даже мимолётных интрижек. В мире шоу-бизнеса немало браков заключается с явно рекламными целями, исключительно для поддержания общественного интереса. Главное в подобных супружествах не любовь, а коммерческая составляющая. Однако, брак Мадонны и Гая Ричи, безусловно, был не из этой категории. Слишком уж влюблённо смотрели они друг на друга, слишком уж трогательно держали друг друга за руки на светских приёмах! Мадонна неоднократно заявляла подругам, что Гай – это судьба, это человек, которого она искала всю жизнь, это мужчина, с которым она хочет прожить до старости и умереть с ним в один день! Но день за днём Мадонна стала проявлять себя в этом браке как диктатор. Гай Ричи попал под тотальный контроль. Постоянно в адрес его творчества звучала критика. Она не только запретила ему водить в дом друзей, или посещать с приятелями футбольные матчи «Челси», но и пыталась управлять диетой своего мужа. Конечно, сказалась 10-летняя разница в возрасте и врождённая категоричность поп-дивы. С 2008 года Мадонна настолько охладела к Гаю, что в поездках они селились в разные гостиничные номера.

Любовь уступила место равнодушию. Древо любви засохло и рухнуло.

А теперь мне хотелось бы привести пример не из книги Татьяны Алексеевой. По моему мнению, великая, плодотворная, страстная, всеобъемлющая Любовь состоялась у великого писателя Михаила Афанасьевича Булгакова и его «Маргариты» – Елены Сергеевны (она два раза побывала замужем до встречи со своим «мастером»; для самого Михаила Афанасьевича это тоже был третий брак).

«Боги, Боги мои! Что же нужно было этой женщине?! Что нужно было этой женщине, в глазах которой всегда горел какой-то непонятный огонёчек, что нужно было этой чуть косящей на один глаз ведьме, украсившей себя тогда весною мимозами? Не знаю. Мне неизвестно. Очевидно, она говорила правду, ей нужен был он, «мастер», а вовсе не готический особняк, и не отдельный сад, и не деньги».

Познакомились они на масленицу в 1929 году. «В общем, мы встретились и были рядом. Это была быстрая, необычайно быстрая, во всяком случае, с моей стороны, любовь на всю жизнь», писала Елена Сергеевна. Она вспоминает очень трогательный эпизод из их жизни:

«Ночью (было около трёх, как оказалось потом) меня позвали к телефону: «иди, тебя твой Булгаков зовёт!» Я подошла. «Оденьтесь и выйдите на крыльцо», – загадочно сказал Миша и, не объясняя ничего, только повторял эти слова. Жил он в это время на Большой Пироговской, а мы на Большой Садовой, на углу с Малой Бронной, в особнячке, видевшем Наполеона, с каминами, с кухней внизу, с круглыми окнами. Луна светила страшно ярко. Миша, белый в её свете стоит у крыльца. Взял под руку и на все мои вопросы и смех – прикладывает палец ко рту и молчит… Ведёт через улицу, приводит на Патриаршие пруды, доводит до одного дерева и говорит, показывая на скамейку: «Здесь они увидели его в первый раз». И опять – палец у рта, опять молчание… Потом пришла весна, за ней лето, я поехала в Ессентуки на месяц. Получала письма от Миши, в одном была засохшая роза и вместо фотографии – только глаза его, вырезанные из карточки… С осени 1929 года, когда я вернулась, мы стали ходить с ним в Ленинскую библиотеку, он в это время писал книгу».

Их отношения развивались стремительно. Елена Сергеевна часто бывала в доме Булгаковых, подружилась со второй женой Михаила Афанасьевича Любовью Евгеньевной Белозерской. В марте 1930 года Елена Сергеевна помогала Булгакову печатать и разносить по адресам знаменитое письмо Правительству СССР.

В конце 1930 года или в начале 1931 года муж Елены Сергеевны Евгений Александрович Шиловский узнал о её любовной связи с Булгаковым. 5 февраля 1931 года на последнем листе романа «Белая гвардия» Михаил Афанасьевич делает запись: «Справка. Крепостное право было уничтожено в… году».

Считается, что именно в этот день состоялся тяжёлый разговор его с Шиловским, когда Булгаков дал обещание больше не видеться с Еленой Сергеевной. Полтора года спустя он приписал к той строке: «Несчастье случилось 25.11.1931» – день его последней, как он тогда думал, встречи с Еленой Сергеевной.

Они не виделись 20 месяцев. В июне 1932 года Булгаков и Елена Сергеевна встретились в ресторане «Метрополь». Оба поняли, что продолжают любить друг друга. Елена Сергеевна уехала с детьми в Лебедянь и здесь написала письмо мужу с просьбой «отпустить» её. Евгений Александрович после долгого молчания написал в ответ, что отпускает: «Я относился к тебе как к ребёнку, был неправ…». Разрыв Елены Сергеевны с мужем состоялся. Болезненным и тяжёлым был «раздел» детей – старший, 10-летний Евгений, остался с отцом, младший, 5-летний Серёжа, уходил вместе с матерью в дом Булгакова на Большую Пироговскую, 35А.

3 сентября 1932 года Шиловский написал родителям Елены Сергеевны в Ригу: «Дорогие Александра Александровна и Сергей Маркович! Когда Вы получите это письмо, мы с Еленой Сергеевной уже не будем мужем и женой. Мне хочется, чтобы Вы правильно поняли то, что произошло. Я ни в чём не обвиняю Елену Сергеевну и считаю, что она поступила правильно и честно. Наш брак, столь счастливый в прошлом, пришёл к своему естественному концу. Мы исчерпали друг друга, каждый давая другому то, на что он был способен, и в дальнейшем (даже если бы не разыгралась вся эта история) была бы монотонная совместная жизнь больше по привычке, чем по действительному взаимному влечению к её продолжению».

Через год после заключения брака Елена Сергеевна по просьбе мужа начала дневник, который вела в течение 7 лет до последних дней жизни Михаила Афанасьевича. При чтении дневника поражает один факт: в совместной жизни Елены Сергеевны и Булгакова не было ни одной ссоры. Это удивительно, если учесть, как тяжело складывались порой обстоятельства. Они действительно были созданы друг для друга: в Елене Сергеевне писатель обрёл не только настоящего друга и возлюбленную, но и свою музу, литературного секретаря и биографа, преданную и неутомимую сотрудницу.

Елена Сергеевна всю себя посвятила мужу и его работе. Она писала под его диктовку, перепечатывала рукописи на машинке, редактировала их, составляла договоры с театрами, вела переговоры с нужными людьми, занималась корреспонденцией. Великой её заслугой является сохранение булгаковского архива: многие рукописи, хранившиеся в единственном экземпляре, она успела перепечатать. Благодаря её невероятной энергии после смерти Булгакова смогли увидеть свет многие, до того неизданные его произведения, главным из которых является, конечно же, бессмертный роман «Мастер и Маргарита».

Булгаков был писателем мистическим – и не мог не знать, что за всё, в этой жизни, человеку приходится платить истинную цену. А с того, кому многое дано, многое и спросится. С него, как с человека, способного повести за собой миллионы людей, за совершённые им поступки было спрошено по всей строгости и им заплачено по высшему разряду – своей жизнью. Хотя многие исследователи утверждают, что виной всему дьявол, который сыграл значительную роль в «Мастере и Маргарите».

Писатель Михаил Булгаков умирал тяжело и мучительно. В последние дни жизни, в первых числах марта 1940 года, в бреду, одолеваемый кошмарами и манией преследования – что вот сейчас, прямо сейчас в квартиру ворвутся какие-то неизвестные люди, схватят его и уволокут – не то в больницу, не то в тюрьму, – он метался на постели и просил прощения у тех, кого обидел, к кому был невнимателен или жесток. Он звал свою первую жену, Татьяну, чтобы покаяться перед ней за то, что много лет назад предал её и бросил, объяснялся в любви своей третьей жене, Елене.

Тело Булгакова кремировали, прах захоронен 12 марта 1940 года на Новодевичьем кладбище. На его могиле по ходатайству вдовы был установлен камень, прозванный «голгофой», который ранее стоял на могиле Н. В. Гоголя.

После смерти Михаила Афанасьевича Елена Сергеевна очень подолгу и с большой радостью общалась с Фаиной Георгиевной Раневской. Вместе они в военное время эвакуировались в Ташкент, где Раневская познакомила Булгакову с Анной Ахматовой, которая отзывалась о новой знакомой в превосходных тонах: «Она умница, она достойная! Она прелесть!». Женщины не раз устраивали читки «Мастера и Маргариты» вслух.

Там же, в Ташкенте, Елена Сергеевна познакомилась и с могущественным Симоновым, который оказал немалую поддержку для первой публикации Замечательного и Необычайного «Мастера и Маргариты». Помогала и Раневская в издании произведений Великого Мастера. Даже тиран и палач собственного народа,

И. В. Сталин, тоже, именно так, называл М. А. Булгакова: «Ведь он Мастер, Мастер!!!».

Целых 26 лет потребовалось Елене Булгаковой, чтобы тщательно подготовить публикацию. Огромный, самоотверженный труд оказался необходим для того, чтобы рукопись не канула в лету. Поистине Великая ЛЮБОВЬ стала источником Великих Свершений!

Глава 11 О глубине настоящей любви на языке музыки

Меняет свой облик планета сквозь годы летящая,

Становятся пылью и снова встают города,

И только Любовь, если это Любовь настоящая

Всему вопреки, неизменною будет всегда.

«Я люблю этот мир» Исполняет ВИА «Самоцветы»

Автор слов Леонид Дербенёв

Музыка Владимира Мигули

Эта замечательная песня была написана Леонидом Дербенёвым и исполнена ансамблем «Самоцветы» в 1977 году под музыку Владимира Мигули. Конечно, она сразу полюбилась всей стране. Но скажу сразу, что тогда ведь не исполнялись пустые, сладенькие песни в два аккорда, как это зачастую происходит сейчас. Любая песня, любое стихотворение, звучащие с различных сцен в многомиллионную аудиторию Советского Союза, десятки раз придирчиво проверялись, перепроверялись, сравнивались и оценивались как творческими объединениями, так и специально предназначенными для этих целей государственными организациями.

Да и Леонид Дербенёв, не тот поэт, который мог бы сфальшивить, или подменить понятия, выдумать несуществующие эмоции.

В 8-й главе этой книги, которая называется «Любовь к родине», я подробно описал свои впечатления от ещё одной песни на стихи Леонида Дербенёва «Снится мне деревня», которую в восьмидесятые годы прошлого столетия исполнил Сергей Беликов. Всего же у Дербенёва более двух тысяч песен, из них немалое количество прозвучало в 73-х кинофильмах того времени.

В песне «Я люблю этот мир» каждая строчка широко раскрывает «географию» Любви, даёт исчерпывающее представление о том, как и где можно прочувствовать Дух соответствующих эмоций. Ведь Любовь – это, в Первую Очередь, Чувство. При этом, Оно ЧРЕЗВЫЧАЙНО СИЛЬНОЕ!!! Не случайно Дербенёва называли современным Пушкиным. Так легко в его стихах складывался ритм, смысл и дух. Внимательно прочитайте ещё раз текст песни (без припева). В каждой строчке лежит полноценный, широкий смысл Любви.

Осмелюсь сказать, послание Апостола Павла к коринфянам, в котором подробно называются признаки и характеристики Любви во всех Её аспектах, во многом вкратце повторяется в строчках этого стихотворения.

Каждая строка несёт в себе пропущенные через душу поэта переживания, размышления, аналитику.

Другой пример яркого рассказа о любви в музыкально-стихотворной форме можно найти у известнейшей песни группы THE BEE GEESE «Как глубока твоя любовь» («How deep is your love»).

Эта очаровательная песня была написана молодыми музыкантами в какой-то волшебной обстановке, когда творчеству помогали Небеса.

Всё началось с телефонного звонка от продюсера Роберта Стигвуда. Он попросил The Bee Gees сочинить несколько композиций для фильма «Лихорадка субботнего вечера», над которым он работал. Музыканты представили ему пять песен, в числе которых была «How Deep Is Your Love». Изначально предполагалось, что её будет петь Ивонн Эллиман, однако Стигвуд настоял, чтобы произведение исполнили The Bee Gees.

Клавишник группы Блю Уивер (Blue Weaver) вспоминал: «Как-то утром мы с Барри (лидер-вокалист группы Барри Гибб (Barry Gibb) были в студии вдвоём. Он сказал: «Возьми самый прекрасный аккорд, который ты знаешь». И дальше я просто играл, подбрасывая ему аккорды, а он всё твердил: «Нет, не такой аккорд». Я продолжал в том же духе, и вдруг он сказал: «Да, этот подойдёт», – и мы начали с того места. Затем я сыграл ещё что-то. Порой я следовал мелодической линии, которая у него уже была, а порой, вероятно, уводил его в другом направлении тем, что делал. На каком-то этапе, кажется, к нам присоединился Робин (Robin Gibb). Позже появился также Элби, (продюсер Элби Галютен (Albhy Galuten), и я как раз играл обращение аккорда, а он сказал: «О, нет, думаю, здесь уместно не это обращение, а вот это», – поэтому мы поменяли его. Но к тому времени, как пришёл Элби, песня уже была отчасти готова.

Хочу добавить, что обе представленные мной песни являются шедеврами, которые были созданы благодаря всеобщему Духу Любви, мощной энергетике, которая охватывает всю нашу планету. Такие песни гармонизируют всю атмосферу вокруг места прослушивания, снимают усталость и утоляют боль, согревают в холод и тонизируют в жару. Такие песни пишутся на мощной волне Любви, самой сильной и созидающей энергии в этом мире. Любви, которая может ВСЁ!

Глава 12 Радуга Любви

На Самом Деле эта глава названа так потому, что в ней собраны разноплановые материалы. Также и в радуге семь независимых цветов солнечного спектра. Конечно же, в компьютерных программах есть тысячи, и даже десятки тысяч оттенков основных семи цветов. Однако эти самые семь цветов, которые известны нам по знакомой с детства поговорке: «Каждый Охотник Желает Знать, Где Сидит Фазан».

Красный, Оранжевый, Жёлтый, Зелёный, Голубой, Синий, Фиолетовый также независимы, как и подразделы этой главы. А всех их, на мой взгляд, объединяет Любовь.

С Любовью или без Неё?

В эпиграфе к этой книге стоят лишь две строчки из песни Аллы Борисовны Пугачёвой (слова: Николай Доризо, музыка: Марк Фрадкин; впервые, она прозвучала в исполнении советской певицы Клавдии Шульженко в далёком, теперь уже, 1960-м году). Вот они:

А ниже, для желающих, приведён полный текст этой песни (Жить без любви, быть может, просто, Но как на свете без любви прожить?)

На самом деле, по моему Глубочайшему Убеждению, для того, чтобы понять, о чём в этой песне идёт речь, надо помнить, что её исполняли певицы – женщины, Клавдия Шульженко и Алла Пугачёва. А женщина Создана ТВОРЦОМ, как, в Первую Очередь, Любящее существо. (Мужчина, конечно же, тоже, способен к Любви, однако в него, Гораздо в Большей Степени, чем в Женщину, СОЗДАТЕЛЬ вложил способность к творчеству, в самых разнообразных областях).

В реальной жизни ЛЮБОВЬ является основой всего нашего бытия. Причём ЛЮБОВЬ именно в сформулированном апостолом Павлом виде (в моей книге есть глава, в которой подробно анализируется его первое послание к коринфянам). Вспомним ещё раз об этой формулировке. Ибо Повторение, как известно, – Мать Учения.

ЛЮБОВЬ терпит долго; Она милосердна; Ей чужда Зависть; Она не гордится, и Она не превозносится; Она не приемлет бесчинства (!!!); и Она не ищет своего; раздражение также Ей не свойственно; и зла в своих мыслях Она не допускает; неправде Она не радуется, а Истине Сорадуется (!!!). А ещё ЛЮБОВЬ Всё Покрывает, Всему Верит; Всего Надеется и Всё Переносит.

Теперь вновь вернёмся к той самой песне, две строчки из которой взяты эпиграфом к моей книге. Поскольку песню ту поют женщины, то, на мой взгляд, совершенно ясно, что женщина без Любви, подобна птице ^у без крыльев!!! Или, что не так плохо, как лишённое крыльев пернатое существо, созданное для полёта, однако тоже совсем нехорошо: птица в клетке. Иначе говоря, женщине ПРОСТО НЕОБХОДИМО ЛЮБИТЬ!!! Любить свою семью: своих детей и своего мужа, свою родню, своих подруг и друзей, своих домашних животных и свои комнатные, или садовые растения, любить Природу… А что же мужчина? Он ведь тоже способен к Любви! Любит он, как правило, в Большей Степени, свою работу. Ибо она даёт ему возможность реализовать себя. И достичь своей мечты. Хотя, конечно же, это и не просто. Однако вполне возможно. Нужно только потрудиться. При этом и семью свою, мужчины, вне всякого сомнения, тоже любят. Только мужской Любовью! Тогда как женщины любят Любовью женской.

А в быту, в будни (да и в Праздники, Безусловно, тоже), Любовь также Исключительно Важна. Помнится, как мой отец не раз и не два повторял мне слова его бабушки: «Без БОГА ни до порога». А вспомнив о том, что БОГ – это и есть ЛЮБОВЬ, Всё выстраивается в Единое Взаимосвязанное Целое. Старайтесь, и в повседневной жизни, быть терпеливыми, милосердными, не завистливыми, не гордитесь и не превозноситесь, не бесчинствуйте (люди старшего поколения, наверняка помнят газетное клише советского периода отечественной истории: «бесчинствующие молодчики» ~). А ещё: не ищите своего; и, что КРАЙНЕ Важно, не раздражайтесь, ни по какому поводу, а уж по пустякам, тем более, Ни В Коем Случае!!! И конечно же, не думайте, со злобой, о ком бы то ни было. Ниже я расскажу, почему это необходимо. Интересно, что, в переводе с английского на русский, девиз (правда, неофициальный, но это не столь важно) компании Google таков:

«Не будь злом» («Don't be evil»); лозунг придуман инженером корпорации Google Полом Бакхейтом). Ну и, конечно же, не радуйтесь неправде и лжи, которых в мире, к Величайшему Сожалению, пока ещё, полным-полно. А радуйтесь, вместе с окружающими вас людьми, Истине!

Так что всё просто. Нужно лишь постараться. Вначале Усвоить, эти, в принципе, несложные вещи. А затем Освоить их на практике. И, тогда, Непременно, Всё у вас станет получаться. Сперва так себе, затем неплохо, потом хорошо, а следом – наилучшим образом. Ведь нет предела Совершенству!!!

Добавлю, к вышесказанному, лишь одно. Да, на нашей планете есть немало людей, которые считают, что Любовь им ни к чему. Вспомните первую строчку эпиграфа к этой книге. «Жить без любви, быть может, просто…».

Однако я глубоко убеждён, что, в действительности, это не так. Жить без Любви, по Самой Своей Сути, неправильно. А те люди, которые уверены в обратном, к своему же ОГРОМНОМУ СОЖАЛЕНИЮ, со временем начинают понимать, как сильно они ошибались и заблуждались. Однако, нередко, эти ошибки уже весьма непросто исправить. Хотя, тем не менее, возможно и реально.

Напоследок, дополню, эту часть данной главы, следующим. Всё дело в привычке. Надо лишь избавиться от вредных привычек, как например, от табакокурения, или употребления алкоголя, либо, простите, чистки носа пальцами, не над раковиной умывальника под струёй воды, а, скажем, на улице. И выработать новые, хорошие и добрые привычки. И, когда эти, лучшие, привычки, входят в вашу плоть и кровь, они, постепенно, становятся Неотъемлемой частью нашей жизни. На этот счёт есть замечательная русская поговорка «Привычка – вторая натура». А Натура, по-латыни, означает Природа. Попросту говоря, действуя предлагаемым автором этой книги образом, вы, постепенно, получаете полный аналог того, что было дано вам, при рождении. Только аналог, безусловно, в хорошем смысле. И вы перерождаетесь. Или возрождаетесь. К Новой Жизни. Как вам больше нравится (У!!!

О том, как святителя Николая обокрали

У меня есть один знакомый священник, служит он в одном подмосковном городке. Недалеко оттого места, где он служит, есть небольшой сквер, а в сквере – памятник святителю Николаю. Не раз в разговоре со мной этот священник делился со мной скорбью о том, что памятник этот какой-то одинокий и неухоженный, никто за ним не присматривает. А весной священник рассказал мне радостную новость – нашёлся человек, который пожертвовал для святителя Николая десять красивых декоративных деревцев – туй. Батюшка организовал субботник, собрал людей. Навели порядок, посадили цветочки и туи возле памятника, всё стало красиво и ухожено. А через несколько дней, накануне весеннего праздника святителя Николая, священник заехал ко мне на чашечку чая грустный и озадаченный.

– Что случилось, отец? – спрашиваю я его.

А он мне отвечает:

– У святителя Николая туи украли!

– Это как?

– А вот так. Подъехали какие-то люди средь бела дня в рабочих жилетах. На них внимания даже никто не обратил – ну, рабочие и рабочие. А они туи выкопали, в машину погрузили и были таковы. Почему-то от этой новости мне стало очень-очень весело. Я прям покатился от смеха. Батюшка мою реакцию не оценил:

– А что смешного?

А я отвечаю:

– Знаешь, отец, я много чего в своей жизни про святителя Николая слышал – про то, как его о чём-то попросили, или про то, как его за что-то поблагодарили, например. Но чтобы святителя Николая обокрали – о таком в первый раз.

Наступил праздник святителя Николая. В этот день священник перезвонил мне уже в приподнятом настроении.

– Как дела, отец? – спрашиваю я его.

– Отлично! Святителю Николаю туи вернули!

– ?!

– Да вот, прям в сам праздник приехал в храм какой-то человек, помятый с виду, на лице – синяки и царапины.

Говорит:

– Мы тут туи у памятника в сквере украли несколько дней назад. А потом поехали – и в ДТП попали. Ребята в больнице лежат, а я полегче отделался. Они мне из больницы звонят, говорят – надо туи вернуть, не просто так с нами случилось такое. Так что мы в своих делах каемся и туи возвращаем. Правда, мы туи те уже на рынок в продажу успели отдать, но мы другие возвращаем, они ещё лучше прежних. Те были маленькие – а эти большие. И не десять штук, а пятнадцать.

Прошло некоторое время, и к батюшке приехали эти люди ещё раз – опять привезли туи.

Говорят:

– Это те самые, которые мы украли. Мы их на рынок сдали на продажу, а нам их обратно вернули – не продаются они. Все остальные покупают, а эти не покупают. Какие-то проклятые они у вас что ли, говорят. Спрашивают, где мы такие взяли.

А я опять смеюсь, говорю батюшке:

– Отец, ты печалился, а у тебя теперь вместо десяти туй – двадцать пять. С таким раскладом тебе самому туями скоро торговать придётся. Вот такая весёлая история. Но она не только про воришек и туи. Сколько веков назад преставился ко Господу святитель Николай, но, как и при своей жизни, продолжает прославлять Господа своими делами. Помогает, утешает. А иногда и вразумляет – как, например, вот таких незадачливых воришек из одного подмосковного городка (о. Димитрий Торшин).

Закон отражения

ЛЮБОВЬ должна исходить из сердца. Из чистого сердца. И не следует полагать, что, говоря кому-либо одно, а думая прямо противоположное, вам удастся убедить хоть сколько-нибудь, мало-мальски опытного собеседника, в истинности ваших слов и намерений.

Ибо глаза – это ЗЕРКАЛО Вашей души. И они выдадут вас, что называется, с головой. А если вы прячете глаза, говоря неправду, надеясь, что этого никто не заметит, то сам факт спрятывания глаз уже говорит о многом. Например, о том, что вы нечестны. Вот одно из хороших подтверждений этой простой истины:

Притча «Правда и ложь» Владимира Семёновича Высоцкого.

Посвящается Булату Окуджаве

Теперь о Самом Законе Отражения. Именно так звучит название подраздела этой главы. На Самом Деле, этот Закон Универсален. А английское слово Universe (читается: юниверс) означает Вселенная. Иначе говоря, данный Закон работает везде и всюду, во всей Вселенной. И на Земле, разумеется, тоже. А СУТЬ его сводится к следующему:

ТАК, КАК ТЫ ОТНОСИШЬСЯ К МИРУ, В КОТОРОМ ты ЖИВЁШЬ, И К ЖИВУЩИМ В НЁМ людям,

ТОЧНО ТАКЖЕ И МИР, И ЛЮДИ ОТНОСЯТСЯ К ТЕБЕ!!!

Здесь Важно понять вот что: нужно стараться, не только Правильно всё делать, а и Правильно думать!

И кстати, как я обещал раньше, объясняю, почему нельзя относиться к кому бы то ни было, со злобой. Ответ, на этот вопрос, Предельно Прост. Эта самая злоба Непременно вернётся к тебе самому, или самой!!! Вряд ли такого, кто-либо, по доброй воле, когда бы то ни было захочет!!!

А сейчас вспомним стихотворение гениального персидского врача и учёного Авиценны (Ибн Сины).

По моему глубочайшему убеждению, под Единством здесь подразумевается единение с Волей СОЗДАТЕЛЯ. В доказательство можно привести слова одной из главных христианских молитв «Отче наш»:«… Да будет Воля Твоя и на земле, как на Небе…».

Ведь БОГ, это, одновременно, и ЛЮБОВЬ, и, ВСЕЛЕНСКИЙ РАЗУМ.

Поэтому, если вы думаете, и действуете, в соответствии с Волей СОЗДАТЕЛЯ, то тем самым помогаете ЕМУ в реализации ЕГО ВЕЛИКОГО ЗАМЫСЛА. А ОН, наблюдая за вашими усилиями, Помогает вам направить их в нужное русло.

Из Христианской религии известны три Главных Свойства БОГА. ОН Всемогущ, Вездесущ и Всеведущ. Или, что то же самое: ОН Может Всё; ОН Находится повсюду; и ОН Знает (или Ведает) Всё.

Расскажу о собственном опыте.

За восемнадцать с лишним лет, начиная с осени 2003-го, и по сей день 2022 года, я получил, по самой скромной оценке, около десяти тысяч мыслеобразов. По принципу: мысль пришла в голову. А откуда она может туда прийти? Либо от человека, обладающего очень сильными телепатическими способностями (как, например, Вольф Мессинг; однако таких людей, на нашей планете, совсем мало), либо из Информационного, или, что то же самое, из Духовного Мира. Священники называют этот Мир: Лучший, или Иной. И всякий раз, над пришедшей ко мне в сознание мысленной картиной, следовало немного подумать. Ибо она всегда появляется в иносказательной форме. Зато, подумав, и, верно её интерпретировав, мне, в 95ъ97 процентах случаев, удавалось получить бесспорный и точный ответ на вопрос той или иной ситуации. Ситуации, теснейшим и непосредственным образом связанной с моими бизнесом, работой, учёбой, семьёй, здоровьем, либо с моими взаимоотношениями с другими людьми. Кстати, задумайтесь вот над чем. Слово СОЗНАНИЕ состоит из двух частей: приставки СО и слова ЗНАНИЕ. Это говорит о том, что наш разум некоторым, однако вполне реальным образом, соединён со Вселенским РАЗУМОМ. Ибо все ЗНАНИЯ находятся в Информационном, сиречь Духовном Мире. Доказательством этого утверждения вполне могут служить слова великого российского поэта Александра Сергеевича Пушкина: «Моей рукой водили». А он, за тридцать семь лет, восемь месяцев и четыре дня своей не слишком большой жизни, создал огромное количество Замечательных произведений! Академическое собрание его сочинений представляет собой десять толстеннейших томов формата А4!!!

Добавлю, для большей ясности, что, по тому же принципу, что и слово СОЗНАНИЕ, сформированы слова: СОЕДИНЕНИЕ, СОБЫТИЕ, СОДЕЙСТВИЕ…

Почему нельзя обмануть Бога

Царство БОЖИЕ внутри вас, сказал Иисус Христос своим ученикам. Следовательно, и БОГ находится внутри каждого из нас. Именно поэтому обмануть БОГА невозможно.

Кто-то из вас, мои дорогие читатели, возразит мне: но ведь человек нередко обманывает самого себя. А значит, он может обмануть своего СОЗДАТЕЛЯ. С первой половиной этого возражения я согласен, целиком и полностью. Все мы, порой, обманываем самих себя. Однако обмануть БОГА нельзя. Хотя ОН и находится в нас.

Причина предельно проста. СУЩНОСТЬ БОГА отличается от человеческой сущности. Именно поэтому ОН, находясь в нас, САМ регулирует процесс нашего с ним взаимодействия.

Любовь и доброта

Чтобы ответить на этот вопрос, я привёл здесь сочинение по литературе одного московского старшеклассника. Оно, быть может написано и не очень профессионально (ведь этот ученик всё же не писатель), зато вполне честно, искренне, и душевно. А для меня важно, что я, по Сути, совершенно с ним согласен.

«Как связаны между собой любовь и доброта?

Для начала разберёмся, что такое любовь и что такое доброта? Любовь – это светлое чувство человека, которое делает его счастливым. Человек может любить не только человека, но и окружающий мир, проявлять заботу и трепетно относиться ко всему.

Доброта – это хорошее качество человека, с помощью которого люди помогают своему ближнему без корысти и злых намерений, делая его чуточку счастливее. Мне кажется, доброту и любовь объединяет такое чувство, как счастье.

В качестве первого аргумента хочу привести пример из произведения А. П. Платонова «Юшка». В этом произведении главный герой Юшка дарит доброту и любовь людям, но эти люди отвечают ему жестокостью. Дети кидают в него песок и камни, а взрослые оскорбляют, но Юшка отвечал на зло добром. Но большую любовь и доброту он дарит своей приёмной дочери, которая живёт в пансионате. К ней ездил Юшка, чтобы отдать деньги на проживание. Таким образом, он делал доброе дело. Но судьба была жестока к Юшке. Когда Юшка возвращался с работы поздно, ему встретился по дороге пьяный односельчанин. Онначал оскорблять Юшку и, разозлившись, толкнул его в больную грудь. Юшка упал и умер. Я считаю, А. Платонов хотел рассказать нам, что злом на зло отвечать нельзя потому, что это может плохо закончиться. Лучше быть добрым и дарить счастье людям, чем быть злым и одиноким.

В качестве второго аргумента хочу привести пример из рассказа А. И. Солженицына «Матрёнин двор». Главная героиня этого рассказа дарила любовь и доброту, несмотря на всю боль. Матрёна любила Фаддея, но после ухода на войну и пропажи, она вышла замуж за его брата. Вернувшись, Фаддей не смог простить этого поступка Матрёне и причинял ей зло. Но после сего горя, что случилось с ней, смерти детей и мужа, она продолжала нести добро и любовь людям. Она взяла к себе приёмную дочь и любила её, как родную. Всё своё имущество она завещала Кире. Я считаю, что рассказ учит людей быть добрыми, несмотря на все препятствия и боль в жизни, совмещать в себе любовь и доброту.

В заключение хочу сказать, что доброта и любовь делают мир намного лучше и счастливее. Доброта и любовь тесно связаны друг с другом, и их объединяет счастье. Ведь счастья, по моему мнению, без доброты и любви не бывает. Люди, давайте будем добрыми и дарить любовь друг другу!»

Отличие мужской любви от женской

Как известно, в сексуальном взаимодействии людей из двух половин человечества – сильной и прекрасной, есть одна уникальная особенность. Для мужчин, в ходе этого взаимодействия, ГОРАЗДО Важнее процесс. А для женщин, напротив, Куда БОЛЬШЕЕ Значение, в ходе того же самого процесса, имеет его результат. Мужчина получает от интимной близости половое удовлетворение и, практически, ни с чем не сравнимое наслаждение. А женщина при этом зачинает в своём лоне будущего ребёнка. Которого она затем вынашивает, рождает, растит и воспитывает. Когда всё это происходит во время совместной жизни мужчины и женщины, освящённой узами брака, это хорошо. Однако бывает, что такое случается и вне брака. Тогда ребёнок от этой связи, как говорили раньше, будет незаконнорожденным. И это, ВНЕ ВСЯКОГО СОМНЕНИЯ, принесёт ему очень серьёзную эмоциональную травму. Ведь он, в подобных случаях, будет жить только лишь с одним из родителей. С мамой. А отец малыша или малышки может находиться вообще неизвестно где.

И ведь на свете есть великое множество красивых и привлекательных женщин. СОЗДАТЕЛЬ и Сотворённая ИМ ПРИРОДА позаботились о том, чтобы у мужчин был богатый выбор. Однако очень мало кто из сильного пола, вступая в брак, отчётливо представляет себе, что ему предстоит прожить со своей избранницей до глубокой старости. Например, пятьдесят, шестьдесят, или более лет. И при этом ТВОРЕЦ в своих заповедях запрещает людям прелюбодеяние. То есть существует моральное табу на половую связь с любой другой женщиной, кроме собственной жены. Конечно же, свободу воли никто не отменял. И каждый вправе сам выбирать, как ему поступать. Однако и ответственность за собственные поступки ВСЕГДА лежит на конкретном человеке.

Женщины же, в принципе, вообще могут на протяжении всей своей жизни обходиться без сексуальных утех. Однако, выходя замуж за полюбившегося ей мужчину, который, в свою очередь, ответил ей взаимностью, женщина, БЕЗУСЛОВНО, рассчитывает на то, что, на ВСЮ СОВМЕСТНУЮ ЖИЗНЬ с ним она останется для него Любимой и Единственной. И это, по Сути, конечно же, соответствует ЗАМЫСЛУ СОЗДАТЕЛЯ. А для тех, кто, в соответствии с принципом свободы воли, выбирает путь нарушения супружеской верности, существуют венерические болезни (от слова Венера; Venus означает, по латыни: любовь, красота, прелесть). И для тех, кто не знает – не только венерические. А и многие телесные (соматические) заболевания. Гомеопатическая медицина доказала это (Люк Де Схеппер «Перечитывая Ганемана. Учебник классической Гомеопатии для профессионалов»), Здесь ещё вполне уместно вспомнить слова великого микробиолога Луи Пастера: «Микроб – ничто, среда – всё». Вот эта-то самая среда, и есть НЕЗДОРОВЫЙ дух. Который, будучи как раз-таки ЗДОРОВЫМ, и исцеляет человека, причём, практически, от любых недугов. А дух НЕЗДОРОВЫЙ вызывает у человека, и взращивает в его теле, самые различные хвори.

Добавлю сюда ещё раз то, о чём уже писал в своих первой, второй, и, отчасти, в третьей книгах. Потому, что это Важно. Да и вряд ли, все читатели, держащие сейчас в руках эту книгу, прочли мои предыдущие работы. Есть известное, знакомое многим выражение: «В Здоровом теле Здоровый Дух».

Некоторые остряки добавляют: «На самом деле, одно из двух», подразумевая, что здоровым может быть либо только тело, либо только дух. На Самом Деле, по моему глубочайшему убеждению, это не так! А остряки эти заблуждаются. Древнеримский поэт Децим Юний Ювенал, впервые употребивший это словосочетание в одном из своих стихотворений, около двух тысяч лет тому назад, на первое место поставил Дух:

«Здоровый Дух в Здоровом теле». И он же говорил, что нужно молить БОГОВ (ибо он был язычником), чтобы Дух был сильнее тела. В своей первой книге, «О Самом Важном» я пишу на эту же тему так: «Как обстоит, по Сути, Дело? ЗДОРОВЫЙ Дух Врачует тело!!!».

А во второй, написанной мною книге: «ПОЧЕМУ???? Пандемия коронавируса? Цунами? Тайфуны?», добавляю:

«Твой Дух, проникнутый Любовью'

Вот ключ к телесному Здоровью!!!».

Этого более чем достаточно, чтобы понимать, как правильно себя вести, чтобы быть здоровым, и духовно, и телесно.

Для желающих приведу ещё и название своей предыдущей, третьей по счёту книги: «Женщины и Мужчины? ИЛИ Мужчины и Женщины?».

Все эти работы есть, с бесплатным скачиванием, на сайте www.litres.ru.

И Бог создал Женщину

Когда Бог создавал женщину, он заработался допоздна на шестой день Творения. Ангел, проходя мимо, сказал:

– Почему ты так долго над ней работаешь?

И Господь ответил:

– А ты видел все те параметры, в соответствии с которыми я должен её создать?

– Она должна быть моющейся, но быть сделана не из пластмассы, иметь более 200 подвижных деталей, и все они должны быть заменяемыми, она должна функционировать на любой еде, быть в состоянии обнять нескольких детей одновременно, своим объятием исцелять всё – от ушибленного колена до разбитого сердца, и всё это она должна делать, имея всего лишь одну пару рук.

Ангел был поражён:

– Всего лишь одну пару рук… невозможно! И это стандартная модель?! Слишком много работы на один день… оставь, доделаешь её завтра.

– Нет, – сказал Господь. – Я так близок к завершению этого творения, которое станет моим самым любимым. Она сама исцеляется, если заболеет, и может работать по 18 часов в сутки.

Ангел подошёл ближе и потрогал женщину:

– Но, Господь, ты её сделал такой нежной.

– Да, она нежна, – сказал Господь, – но я также сделал её сильной. Ты даже представить себе не можешь, что она способна вынести и преодолеть.

– А думать она умеет? – спросил ангел.

Господь ответил:

– Она умеет не только думать, но и убеждать и договариваться.

Ангел коснулся женской щеки…

– Господь, похоже, это создание протекает! Ты возложил слишком много тягот на неё.

– Она не протекает… это слеза, – поправил ангела Господь.

– А это для чего? – спросил ангел.

И сказал Господь:

– Слезами она выражает своё горе, сомнения, любовь, одиночество, страдания и радость.

Это необычайно впечатлило ангела:

– Господь, ты гений. Ты всё продумал. Женщина и вправду изумительное творение!

И это действительно так!

В женщине есть сила, которая изумляет мужчину:

♥ Она может справиться с бедой, вынести тяготы жизни.

♥ Она несёт счастье, любовь и понимание.

♥ Она улыбается, когда ей хочется кричать, поёт, когда хочется плакать.

♥ Плачет, когда счастлива, и смеётся, когда боится.

♥ Она борется за то, во что верует.

♥ Восстаёт против несправедливости.

♥ Не принимает отказа, когда видит лучшее решение.

♥ Она отдаёт всю себя на благо семьи.

♥ Ведёт подругу к врачу, если та боится.

♥ Любовь её безусловна.

♥ Она плачет от радости за своих детей.

♥ Радуется успеху друзей.

♥ Умиляется рождению ребёнка и свадьбе.

♥ Сердце её разрывается от горя, когда умирают родные или друзья.

♥ Но она находит в себе силы продолжать жить.

♥ Она знает, что поцелуй и объятие могут исцелить разбитое сердце.

♥ У неё лишь один недостаток: она забывает о своих достоинствах…

Шестое чувство

Как известно, у человека пять чувств: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. И, соответственно, органами этих чувств, являются глаза, уши, нос, кожа и язык.

А Любовь является тем самым шестым чувством, которое даёт всем людям возможность жить Правильно и Верно. Только надо РАЗВИВАТЬ, в себе, это УДИВИТЕЛЬНОЕ ЧУВСТВО. Стоит лишь Захотеть!

Органами же этого чувства являются сердца людей. Только сердца, как я уже говорил, не полые четырёхкамерные органы, перекачивающие пять с половиной литров крови по нашим телам. А наши СЕРДЦЕвины: я намеренно выделил в этом слове корень: сердце. Или же души, что, по моему Глубочайшему Убеждению, то же самое!!!

Иначе говоря, речь идёт о внутренней сущности каждого из нас.

Священник и медведь

В монастырь св. Первоверховных апостолов Петра и Павла в Болгарии, находящийся в горах, где служат всего один батюшка и одна монахиня приходит дикий медведь обниматься и играть с батюшкой (снимала монахиня).

Также, как и когда-то батюшка Серафим Саровский «дружил» с медведем.

Животные чувствуют доброту людей. ДОБРУ БЫТЬ! Пусть каждое утро начинается с объятий. Обнимите молитвами тех, кого не можете обнять руками! Согревайте сердечным теплом тех, кто окружает вас! Дарите радость людям!

https://youtu.be/ccr-B9DPedw

ЛЮБОВЬ: вчера, сегодня, завтра и всегда!

Нет ничего дальше, чем вчера…

И нет ничего ближе, чем завтра…

Будет новый рассвет-

Будет море побед!

И не верь никогда

В то, что выхода нет!

Прими, что есть…

И отпусти, что было…

Верь в то, что будет…

Просто верь и всё!

Никогда не говори «Никогда»,

Да и с «Навсегда» тоже не торопись…

У каждого есть, что рассказать…

Но не у каждого есть кому…

Люди часто стремятся выйти сухими из воды, забывая, что из воды надо выходить чистыми.

Иногда так хочется немного вернуть время назад и исправить те ошибки, которые были допущены раньше…

Вот так и живём -

Ещё не время…

Уже не время…

А в промежутке – Жизнь!

Берегите тех, в чьих глазах вы – не отражение, а Смысл Жизни!

Люди становятся близкими постепенно, чужими – мгновенно…

Есть три ловушки, которые воруют радость и мир:

1. Сожаление о прошлом.

2. Тревога за будущее.

3. Неблагодарность за настоящее.

То, что нельзя изменить, давно пора забыть…

В жизни всё временно…

Если всё идёт хорошо – наслаждайся.

А если всё идёт плохо – не переживай.

Это – не навсегда.

И год, как день… И день, как миг…

Как много знающих, как жить…

Как мало счастливо живущих…

Как жаль, что нету прошлого дверей…

Так хочется, порой, в него вернуться.

Вещей забытых пальцами коснуться.

Увидеть вновь живущими людей…

Чтобы притягивать в свою жизнь хорошее, достаточно не желать другим плохого…

Берегите людей, после встречи с которыми, что-то светлое и радостное поселяется в вашей душе.

Две способности дал нам Господь:

Помнить и Забывать.

Забывать зло.

Помнить добро.

Дай, Бог, всего хорошего, чего нет.

И сохрани, Бог, то хорошее, что есть.

Научитесь дышать Счастьем…

Оно в воздухе. Оно в мелочах…

Однажды Понимаешь, что Жизнь Прекрасна…

И этот Момент хочется поставить на Паузу…

Обидеть и обижаться может каждый,

Но просить прощение и прощать не каждому дано…

Бессмертных Нет… И осознать пора:

У Жизни Есть, Жестокая, но Правда -

У Каждого «Сегодня» есть «Вчера», Но не у каждого «Сегодня» будет «Завтра».

Лишь тот, кто ждёт – оценит встречу,

В разлуке нет ничьей вины.

Кто не любил – тот гасит свечи,

Кто любит – тот горит внутри.

Никогда не жалуйся на СУДЬБУ!

Друзей – не огорчишь.

Врагов – порадуешь.

И себе – не поможешь…

Мы сами рисуем свой мир…

Никогда не говорите, что у вас всё плохо…

Поверьте, у вас ВСЁ ХОРОШО!!!

Кто-то зажигает Свечи, кто-то – Фонари,

кто-то Звёзды…

А кто-то зажигает глаза других Людей Счастьем…

Пусть у каждого из вас рядом будет Человек,

Который зажжёт вас Счастьем…

Жизнь – не те дни, что прошли.

А те, что запомнились…

Все кричат: «Нужно уметь прощать!»…

И никто даже не заикается, что нужно уметь не обижать и не причинять боль!

Отпусти прошлое…

Впусти настоящее…

Твори будущее…

А жизнь – она всегда прекрасна…

И не проходят в ней напрасно:

Ни день, ни ночь, ни все года…

Сергей Шустовский

В завершение двенадцатой главы

Хорошие слова из песни, исполненной Лаймой Вайкуле. Пусть, дорогие мои читатели, эти слова станут лейтмотивом ваших намерений изменить свою жизнь к лучшему. Поверьте, мой личный опыт, а также опыт немалого числа моих хороших знакомых и друзей, показывает и доказывает, что такие изменения не только вполне вероятны, но и принципиально возможны. Конечно же, здесь Очень Многое зависит от вас самих. Но Не Только! Информационный Мир (ведь Им (Духам) сверху видно всё, ты так и знай (это уже чуточку изменённые слова из другой песни: «Пора в Путь-Дорогу» (слова поэта А. И. Фатьянова, музыка композитора В. П. Соловьёва-Седого), исполненной Василием Меркурьевым в кинофильме «Небесный тихоход»; однако они, эти слова, по-моему, тут вполне уместны)), видя серьёзность Ваших намерений, будет неустанно помогать вам, направлять и содействовать!

А в самом конце главы приведу пару Хороших поговорок (или пословиц).

«Учиться никогда не рано, и никогда не поздно».

«Век живи – век учись». А присказку «дураком помрёшь» обычно добавляют лишь те люди, кто вовсе не хочет, или совсем не любит учиться.

Глава 13 О любви к людям

Что такое Любовь к людям? Пожалуй, надо обратиться к Библии, и посмотреть, как трактуется это в Священном Писании.

«Вы слышали, что сказано, – говорит Иисус Христос, – око за око и зуб за зуб». Этот ветхозаветный закон возмездия в своё время очень сильно ограничивал инстинкт мести, столь естественный для падшего человека. Но и его, пройдя через две тысячи лет христианства, человечеству, казалось бы, давно уже нужно оставить позади. Увы, если бы сегодня оно оставалось хотя бы на уровне Ветхого Завета! Не надо искать примеры, углубляясь в историю. Сколько бед принесло человечеству нарушение этой ветхозаветной мудрости! В Новом завете во многом по-другому. Что означают слова Христа: «А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую»? Евангелие не даёт никогда готовых нравственных рецептов. Речь идёт скорее о ДУХЕ, чем о правилах. Что значит подставить другую щеку? У святых отцов есть два толкования. Согласно первому, одна щека – наш ближний. Когда ему наносят обиду, мы должны быть готовы подставить другую щёку – себя, жизнь свою не пожалеть ради него. А когда нам наносят личную обиду, мы должны подставить другую щёку – смирение и твёрдость Любви Христовой. Наш Господь ради нас принял издевательства и побои. Тем, кто захотел неправедно судиться с ним, он отдал свою верхнюю и нижнюю одежду. И взошёл на Крест, обнажённый от небесной славы. И Он прошёл по дороге к Голгофе, чтобы принять Крестную смерть не в ненависти, а в Любви ко всему роду человеческому.

Что такое человеколюбие, как мы должны относиться к людям? Это непогрешимый закон БОЖИЙ: после БОГА – человек; после Любви БОЖЬЕЙ, Любви Христовой – Любовь к человеку; после БОГОЛюбия – Любовь к людям. Любовь к человеку действует тогда, когда освобождает его от самых грозных противников – греха и смерти. Это Христова Любовь к человеку – освобождение от смерти. Вторая заповедь гласит:

«ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ». Когда мы любим человека? Когда мы его действительно любим?

Тогда, когда спасаем его от его греха, от ада. Это и есть настоящая Любовь к человеку. Мы лжём себе, если думаем, что любим человека, но угождаем его греху, его страстям: тогда ты любишь его смерть, а не его самого. Лишь когда любишь человека во Христе: всей душой своей, всей силой своей, – только тогда ты его истинно Любишь.

Михаил Лермонтов в своём стихотворении «На смерть поэта» созданном в 1837 году, обращаясь к власти, зная, что пороки власть предержащих мешают справедливости, написал:

Слова «Есть БОЖИЙ Суд» говорят о том, что всё известно БОГУ, все мысли, ибо ОН находится в нас, в нас ЕГО ДУХ. Хотя, по своей силе, ЕГО ДУХ, в каждом из людей, может быть разным, не равной величины. БОЖИЙ Суд – это Высший Суд, на котором каждому воздастся за его деяния. Для многих это будет настоящий Страшный Суд. Именно об этом говорил Блаженный Августин: «… к концу света будет общее гонение благих людей со стороны нечестивых, так что в одно и то же время одни будут подвергаться страху, а именно благие, а другие будут в безопасности, а именно нечестивые». Это и приблизит наступление Страшного Суда, который в религии определяется как последний суд, совершаемый БОГОМ над людьми. Совершаемый ИМ с целью выявления праведников и грешников, а также определения награды первым и наказания последним. В иудаизме Страшный Суд или Судный День – это Суд БОЖИЙ, следующий за всеобщим воскресением, после которого последует вечное блаженство праведных и вечная мука осуждённых. Интересное, на мой взгляд, определение БОГА, дал великий французский писатель Виктор Гюго. «БОГ – это Совесть», написал он в одном из своих произведений.

Вот мы общаемся с людьми. Конечно, БОЖИЙ ДУХ нам помогает находить язык общения. Но это общение «по горизонтали», в одномерном срезе.

Совершенно другое общение происходит «по вертикали» – это общение ДУХОВНОЕ. В качестве подтверждения приведу пример. Одного известнейшего театрального режиссёра журналисты спросили: «В чём секрет такого колоссального успеха Ваших спектаклей? Как Вы этого достигли? Что Вы для этого делаете?» А он ответил Очень Просто и Очень Ёмко: «Любить надо людей, и тогда всё у вас Получится!!!». Конечно, этот режиссёр давно понял, где находится тот барьер, за которым общение строится на духовности, на истинной Любви к людям. Отсюда и такой успех в профессии. Да, в мире полно ненависти, страхов, идут войны. Но без Любви к людям мы никогда не продвинемся вперёд так, как это предусмотрено СОЗДАТЕЛЕМ в ходе его ВЕЛИКОГО ЗАМЫСЛА. Здесь напрямую устанавливается связь с СОЗДАТЕЛЕМ, ибо ОН-то ЛЮБИТ людей!!! Но, Любя, наказывает многих за грехи. Как Хороший Родитель. Мы же, как дети, должны всё спрашивать у своего СОЗДАТЕЛЯ. Как дети у родителя.

Каждый, без исключения, желает сегодня быть любимым, нужным кому-то, принятым. Нуждается в поддержке и ободрении, внимании со стороны своих родных и друзей. А что способен человек делать со своей стороны? Желает ли сам оставить свой эгоизм и научиться отдавать? Конечно же, несложно любить тех, кто отвечает взаимностью. А как же быть с теми, кто причиняет нам боль, подставляет, обманывает, предаёт? А с людьми, которые не являются близкими, но находятся в нашем с вами окружении? Нужно ли быть при этом к ним равнодушным и совершенно безучастным?

Много раз я задавал эти вопросы людям искусства, тем, кто занимается творчеством – пишет картины, ставит спектакли, публикует книги, снимает фильмы. Ведь все они, через свои творческие работы, передают окружающим людям тот ДУХ, который даёт нам энергию, который заставляет нас думать, переживать, любить. И вот какие выводы я сделал. Осознайте, что человек несовершенен, и научитесь принимать каждого без исключения. Будьте внимательны к окружающим и их настроению, не бойтесь подойти и поинтересоваться, что случилось у человека, которого видите унылым или грустным, спросить о том, чем можете помочь. И не жалейте времени на помощь другим.

Хорошо помню, как отец всегда повторял мне:

«Если у тебя, сын, есть возможность помочь, обратившемуся к тебе за помощью, делом – непременно помоги! А если нет возможности помочь делом, то помоги, хотя бы, словом!».

Отдавая, вы наполнитесь сами. Сработает Непреложный Закон Вселенной. Что пошлёшь, то и вернётся вдвойне. Что посеешь, то и пожнёшь. Так гласит известнейшая русская поговорка. В более широкой трактовке она звучит так «Посеешь поступок, пожнёшь привычку; посеешь привычку, пожнёшь характер; посеешь характер, пожнёшь судьбу; посеешь судьбу, пожнёшь жизнь». А жизнь – это весьма и весьма сложный процесс.

На этот счёт тоже есть хорошая поговорка: «Жизнь пройти – не поле перейти». НАВСЕГДА ЗАПОМНИТЕ: вы Очень Многое приобретёте, помогая другим или даже жертвуя!!! Чаще говорите окружающим комплименты, научитесь видеть особенное и уникальное в каждом и акцентировать на этом внимание. Но главное, делайте это Искренне, тогда приятно будет и им, и вам. Заведите привычку радовать людей, родных или коллег неожиданными приятными сюрпризами. Если вам причинили боль, и вы раздражены, оскорблены, преданы, обижены, хочется пожелать обидчику всего «наилучшего», то перенаправьте негативные эмоции. Со всей тою силой от обиды мысленно или дома вслух пожелайте Добра, Мира, Любви в его сердце и того, чтобы он никогда не испытал то же, что сделал вам. Совершите это для себя и своего душевного спокойствия. НАУЧИТЕСЬ НЕ ОБИЖАТЬСЯ!!! Причём не только на дураков: как в известном выражении: «На дураков не обижаются». Кстати, о дураках, есть замечательное стихотворение Роберта Бёрнса в переводе Самуила Яковлевича Маршака.

Вообще не стоит обижаться ни на кого из людей. Ибо, учёными доказано: обиды Очень Сильно понижают наши вибрации, и, тем самым, снижают иммунитет людей. Ведь ошибается любой и каждый. Ибо людям вообще СВОЙСТВЕННО ошибаться! Однако отпустите память о его, своего обидчика, действии, так как и вы не застрахованы от того же самого.

В доказательство данного утверждения, приведём видео, которое будет размещено в электронном варианте книги на www.litres.ru.

Имейте смелость и мудрость, чтобы указать человеку, если он совершает зло самому себе. Но важно сделать это без осуждения, с Любовью. Даже если вы не будете услышаны, у вас останется чувство выполненного долга, когда вы сделали всё, что смогли, всё, что в ваших силах.

Глава 13 О любви к людям

Любовь – начало и конец нашего существования.

Без любви нет жизни.

Поэтому-то любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек.

Конфуций

Каждый из нас, проходя путь от младенца до старца, переоценивает себя и свои поступки, приобретает новые знания, обогащается опытом и стремится к самосовершенствованию, пусть того и не осознавая. И помогают нам в этом две категории философии «любовь» и «мудрость».

Прежде чем раскрыть суть данных понятий и их взаимовлияние, хочется остановиться на термине «философия».

Данное понятие впервые оформилось в Древней Греции. Зарождение философии совпадает с расцветом научных знаний в древнем мире. Впервые оно было зафиксировано в письменах древнегреческого учёного Пифагора примерно в 580 годах до нашей эры. Как обозначение научного понятия данный термин введён, позднее Платоном. В переводе данный термин обозначает «любовь к мудрости». Первоначально философия была наукой обо всём: она заключала в себе все знания о мире и имела негласное название – натурфилософия. Но с расширением представлений человека о мире, развитии технического прогресса из философии выделяются другие науки; и философия приобретает иной смысл.

В настоящее время философия понимается как система самых общих теоретических взглядов на мир, личность, место человека в мире, уяснение различных форм отношения человека к окружающей его действительности. Абсолютно нелепым считаю осознание философии как науки или учебной дисциплины. На мой взгляд, философия – любовь, то есть ЧУВСТВО, СОСТОЯНИЕ ДУШИ. Скорее всего, философия – образ и смысл жизни.

Интересна связь с мировоззрением человека, который назвал одну из святых София – составная часть слова философия (само по себе слово София, повторю, в переводе с греческого, означает Мудрость) и дал ей трёх дочерей, имя одной из которых Любовь (а двух других: Вера и Надежда).

На мой взгляд, именно одна из функций философии и связывает её с понятиями «любовь» и «мудрость», а именно: мировоззренческая. Как раз эта функция и определяет тот факт, что философия способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нём, принципах взаимодействия с окружающей реальностью. А это, в свою очередь, невозможно без обсуждаемых категорий: Любовь и Мудрость. Постараюсь раскрыть сущность данных понятий.

На мой взгляд, Любовь – наивысшее проявление чувств человека. В различных языках данный термин имеет свои оттенки значения. К примеру, российский менталитет не разграничивает любовь по адресату: это может быть любовь к животным, сестринская любовь, любовь к БОГУ и так далее. При этом мы чётко осознаём разницу того, как и кого любить: любовь матери отличается от любви супруга, которая, очень, отличается от любви к вкусному блюду или любви к Родине.

Я считаю, что материнская любовь наполнена нежностью и сочетает в себе проявления мудрости: опыт, знания позволяют дать больше любви ребёнку, привить ему высокоморальные ценности. Так и любовь к супругу: она более требовательная, на мой взгляд, более страстная, но при этом не лишена мудрости, которая и позволяет найти консенсус между абсолютно разными людьми и даёт возможность им жить вместе и слаженно.

Иначе обстоит дело у греков: они разделяют любовь:

♥ «эрос» – чувственная любовь, проявление страсти;

♥ «агапэ» – обязанность любить;

♥ «сторге» – нежная любовь;

♥ «элеос» – любовь – сострадание;

♥ «филия»: любовь – дружба и другое, что выше мною уже указывалось.

Именно мудрость лежит в основе Любви – Дружбы.

Мы осознаём, что Любовь включает в себя ряд сильных и позитивных эмоциональных и психических выражений её проявления: от слёз до беспричинного смеха.

Но всё же первостепенная роль в определении этого понятия принадлежит ВЫСШЕМУ СУЩЕСТВУ – СОЗДАТЕЛЮ всех людей, и, вообще, Всего Сущего. Все мы наделены различными чувствами. Но их проявлением и осознанием люди обязаны нашим прародителям – Адаму и Еве.

В психологии любовь делится на три признака в своём проявлении:

♥ наркотик: наш организм вырабатывает особые ферменты и гормоны в момент влюблённости, которые и делают человека счастливым;

♥ заболевание: из-за охватившей эйфории человеку трудно сосредоточиться, он становится рассеян и забывчив. И лишь Мудрость помогает ему не раскиснуть и продолжать функционировать;

♥ привычка: несмотря на то, что чувства со временем тускнеют, организм вырабатывает меньше эндорфинов, у человека остаётся, в памяти, осознание того, с кем и когда ему было хорошо. И именно Мудрость не даёт ему покинуть того, с кем этот человек был счастлив.

Все эти проявления любви связаны друг с другом, но наивысшим чувством, определяющим человека, всё же, на мой взгляд, является любовь к БОГУ. Именно ОН вложил в сердца ♥♥♥ людей чувства, а в их головы – мысли. Как писал Паоло Коэльо: «Мудрец потому лишь и мудр, что любит. А дурак – потому и дурак, что считает, будто способен постичь Любовь». Как ни крути, рядом с Любовью всегда присутствует Мудрость. Если говорить о теоретическом осознании сущности данного термина, то стоит отметить, что в науке нет единого определения. Так, с точки зрения философии, Мудрость – инструмент познания и Осознания действительности. Мудрость позволяет накапливать и передавать знания из поколения в поколение. Не случайно существует такое понятие, как Мудрость народа. В религии Мудрость – степень познания мира, которую в различной мере даруют Высшие Существа человеку. В психологии Мудрость – свойство человеческого интеллекта, определяющее способность человека к познавательным процессам.

Если же обратиться к мифологическим представлениям человека о роли мудрости в жизни народа, то можно увидеть, что мудрость олицетворяет возможность разграничения добра и зла. Так, в древнегреческом мифе Зевс поглотил свою супругу (Метиду- Мудрость), и смог отличать добро от зла. Эллины считали Мудрость наивысшим достоинством человека. Они считали, что Мудрость помогает людям раскрыть весь свой внутренний потенциал и сделать человека всевластным. Из всего вышесказанного следует, что мудрец – тот, кто находит выход из положения в том случае, когда другие этого сделать не могут.

В любом мифологическом источнике БОГИ Мудрости наделены:

♥ умением писать и красноречием;

♥ желанием передавать имеющиеся знания;

♥ желанием обмениваться и торговать;

♥ творческим потенциалом, зачастую связанным с сельскохозяйственным трудом;

♥ умением нарушать запреты и пренебрегать обычаями ради игры и нового живого опыта.

Такое представление перешло и в народный фольклор, наделив тех птиц и животных, за кем замечены признаки интеллекта эпитетом «Мудрый»: филин, сова, слон, черепаха.

Как же ещё взаимосвязаны Любовь и Мудрость? Я считаю, что переживание Любви и её проявление у каждого из нас напрямую зависит от уровня его сознания и уровня развития, которые, в свою очередь, определяются Мудростью.

Если ребёнку мать не показала, что значит любить, не поделилась с ним своим опытом, то и осознание, принятие этого чувства пройдёт болезненно для человека в будущем. Он не научится сострадать, жертвовать, уступать, проявлять нежность и сочувствовать. Семейная жизнь такого человека, если всё же ему удастся создать семью, будет бесцветной или тусклой, а, по сути, пустой.

Даже для того, чтобы осознать, что ты влюблён, нужны усилия и, в первую очередь, познавательные навыки и умения. Человек должен уметь анализировать своё состояние:

♥ чувствовать изменения в характере (вдруг стал способен на прощение или перестал замечать факты, которые ранее волновали больше всего);

♥ устанавливать причинно-следственные связи своих поступков (тянет к человеку, поскольку с ним легко и можно быть самим собой; хочу его слушать вечно – мне приятен его голос, походка, внешность..);

♥ уметь контролировать свои эмоции (не могу поцеловать, поскольку вторая половина не любит гласности или не хочет афишировать ваши отношения);

♥ уметь прощать и понимать (будь то измена или забывчивость, или что-либо в этом же роде).

Надо иметь мудрость, чтобы полюбить, поскольку современная молодёжь, предпочитая материальные ценности духовным, разучилась любить и не верит в это искреннее и чистое чувство. В погоне за хорошим образованием, престижной работой, у молодых женщин не хватает сил на отношения и реализацию главного предназначения женщины – стать матерью. Возможно, многие читатели скажут, что это всё старые предрассудки, что заводить семью, рожать детей уже не модно. Любить можно и работу, и встречающего каждый вечер бультерьера. Но это тоже любовь! И вовсе не важно, кого любить и как, важно, что человек, в принципе, способен на такое чувство. А это значит, он готов к изменению привычного уклада жизни, готов к потрясениям, материальным трудностям и другим превратностям судьбы. Да и просто готов быть счастливым: смело идти вперёд и не бояться разочарований. Для всего этого нужна Мудрость: Мудрость самого человека и всех предшествующих поколений, Мудрость людей, окружающих его (готовых поддержать, в трудной ситуации, или дать добрый совет), Мудрость всей нашей цивилизации. Я согласен с изречением писателя и мыслителя И. А. Гончарова, который определяет мудрость как совокупность истин, добытых умом, наблюдением и опытом, и приложимых к жизни: это Гармония идей с жизнью.

На мой взгляд, Любовь – обратная сторона Мудрости, которая обладает способностью полного соединения в Одно, Единое Целое.

Любовь сама по себе не предполагает различия, разделения. В любви есть единство, единство бытия. Когда Любовь льётся в общем потоке с Мудростью, она схожа с беспристрастностью, изливающейся совместно с мудростью.

Глава 15 Любовь и уважение

Я окончил медицинский университет. Там была кафедра медицины катастроф, на которой преподавал кандидат медицинских наук, доцент Богословов Геннадий Борисович. Ему давно за 80 лет, но он светел умом, подтянут (полковник медицинской службы) и всегда пользовался заслуженным уважением, и даже почётом, любовью у студентов. Как-то раз на лекции, на которой присутствовали две параллельные учебные группы с нашего курса, он спросил у студентов: «Друзья, вот вы сейчас обладаете уже специальными знаниями, у вас есть мечты, амбиции, перспективы. А вот чего у вас нет?». Аудитория молчала. Я был намного старше своих сокурсников и ответил ему, что им, молодым людям, не хватает жизненного опыта. Геннадий Борисович живо откликнулся: «Вот-вот! Жареный петух ещё не клевал! Вот Вас (обращаясь ко мне) клевал, меня клевал. А их – нет!».

Он часто обращался к теме уважения среди людей. За что уважают? За какие качества? Кого? Почему одних уважают, а других нет? Мы с ним несколько раз общались по этому и другим вопросам. Но скажу честно, что самому мне захотелось сделать личные выводы на эту тему лишь недавно. И я решил сравнить тему уважения с темой любви. Самым удобным местом оказалась эта книга.

Все мы знаем, что во время застолья мужчины частенько обращаются друг к другу с требованиями выяснить: «Ты меня уважаешь?», и это выяснение иногда заканчивается дракой, если факт уважения не подтвердится, или собутыльник не захочет отвечать. Поскольку это происходит, то, значит, это жизненно важно, и необходимо, чтобы тебя уважали. И в пьяном состоянии это жизненно важное желание обостряется. Я уверен, что это касается не только русских мужчин, но и людей многих других национальностей. Прекрасно могу себе представить за таким застольем финнов, австралийцев, канадцев, американцев, бразильцев и многих других. Давайте вспомним песню В. С. Высоцкого «Случай в ресторане».

Разговор случайных собутыльников вылился в банальное (а может и не банальное) «ты меня уважаешь?». Капитан высказывал свою личную обиду за прожитую жизнь, за те потери, за те страхи, которые он пережил. А молодой собеседник капитана, возможно, проникнувшись словами военного, может, даже на короткое время зауважав его, стал защищать своё собственное «я», потребовал уважения к себе и оскорбил капитана довольно неприятным прогнозом, что жизнь его остановилась и вперёд пути нет. Рене Декарт говорил: «Уважение других даёт повод к уважению самого себя». И он был прав: эти два проявления уважения поддерживают гармонию, которая уберегает нас от изматывающих конфликтов и непонимания. Кто (или что) ещё требует уважительного отношения? Как быть, если буквально ощущаешь чужое неуважение? Какими поступками подчеркнуть ценность другого человека?

В Нагорной Проповеди Иисуса Христа (Евангелие от Матфея (глава 7, строка 12) сказано:

«Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки». И эта мудрость издревле считается «золотым правилом нравственности».

Уважение – это способность считаться с границами и интересами других людей, видеть и признавать их достоинства, замечать индивидуальность, соблюдать социально-допустимый формат общения, взаимодействовать, не причиняя морального или физического вреда. Это умение принять без осуждения поступки, поведение, высказывания другого человека, даже если мы не разделяем или не понимаем его мотивов. Уважение – это константа в формуле человеческих взаимоотношений и собственной идентичности. Так говорят справочники. И я с этим согласен.

Что случится, если мы перестаём уважать друг друга? Люди – не машины, они сразу чувствуют фальшь в показном внимании. Да и играть «в уважение» долго не получается. Невозможно насильно заставить уважать кого-то. Уважение не покупается, не вырабатывается запретами, страхом, кнутом или поощрением. Оно возникает тогда, когда человек замечает в других людях качества и достоинства, которые считает значимыми и важными, к чему стремится сам.

Слова «уважение» нет в текстах Античности, но рассуждения о понятии «respectus» – «внимание, почтение» встречаются в трудах Аристотеля, Сократа, Демокрита. Слово «уважение» заимствовано из нескольких европейских языков. Так, например, в немецком есть слово «Wage» – «важный», а в польском «uwazny» – «быть внимательным», «uwaga» – «внимание».

Однокоренное слово «waga» – «вес» дополнительно раскрывает смысл понятия. Ведь о человеке, который пользуется уважением, влиянием, имеет достойную репутацию так и говорят «имеет вес в обществе». В трудах античных философов, а позже в работах Рене Декарта, Иммануила Канта, Блеза Паскаля, речь шла об уважении к закону, правам человека, институте гражданства. Уважение прав человека считалось основой правового государства, в центре которого была «уважаемая личность». Постепенно смысл понятия расширился и распространился на другие сферы жизни.

Есть ещё одна теория о происхождении слова: уважение – от слова «важно». Это значит учиться делать то, что важно для другого человека, стараться уважить его и свои интересы. Чтобы мирно сосуществовать или что-то получить, нужно считаться с желаниями другого, иначе конфликта избежать не удастся.

Каким может быть уважение вообще?

♥ К самому себе. В мире, где многие люди норовят обидеть или обмануть, укрепить самоуважение чрезвычайно трудно. Но крайне необходимо. Самоуважение означает точное знание, на что ты способен, а на что – нет. Это способность принимать себя целиком и не зависеть от мнения окружающих.

♥ Самоуважение – это внутренняя ценность и важность личности для самой себя.

♥ К окружающим людям. Эта способность проявляется на всех уровнях: общении со старшими, с равными, с младшими. Например, это внимательное отношение к родителям, к партнёру, детям, сотрудникам, знакомым и малознакомым, умственно отсталым и пожилым людям. Это толерантное отношение к религиозным верованиям других, к людям иной сексуальной ориентации.

♥ К растениям и животным. В Ведах (сборник древних мудростей) есть красивое определение уважения: это принятие во внимание интересов других живых существ. Современная экофилософия дополняет: уважать природу куда важнее, чем любить её. Это значит сохранять любые формы жизни, осторожно и бережно относиться к природным ресурсам, понимать свою ответственность перед будущими поколениями.

♥ К общественным правилам. Это вежливость, приверженность традициям, соблюдение деловой этики, корпоративных норм, правил хорошего тона и требований к внешнему виду. Это внутренняя культура, связанная с правилами приличия и умением соблюдать разумную дистанцию по отношению к людям.

♥ К патриотическим символам. Это способность уважать государственную символику: герб, флаг, гимн.

Это уважительное отношение к государственным праздникам, историческим ценностям. Подробно разобрав слово «уважение», становится понятно, что оно имеет иную семантику, в отличие от слова «любовь». Но можно ли уважать, не проявляя любви?

Думаю, что все предыдущие главы этой книги я стремился доказать, что любовь естественным образом должна проявляться во всём. И в том числе в уважении. А уважение в любви? Уверен, что даже в любви к растениям и животным уважение уместно. Уважение ласкает душу. А душа – тесно связана с любовью. Это разные понятия. Но одно без другого не живёт. Они друг без друга не ходят. Это как две ноги. На одной ножке можно поскакать, можно даже научиться красиво и быстро это делать, но… двуногие всё равно опережают. Когда один любит, а другой уважает – это как два одноногих в обнимку ходят – получается зависимость. А когда есть только одно – этого недостаточно, чтобы далеко уйти, отношения неподвижные, медленные, и в итоге – распадаются.

А вот та самая «материнская любовь», когда матери своей любовью безусловной, излишней опекой губят собственных детей, ломают им жизнь, делая их недееспособными. Это любовь без уважения, диктат любви. Если же уважение без любви – то тоже отдаление, но в другой плоскости. Уважаешь человека, но душевных отношений – нет. Душевная близость – вот то, что даёт любовь, что добавляет к уважению.

Завершу свои размышления одним стихотворением.Автор – Игорь Рыжий.

Глава 16 О любви к растениям и животным

– Ах, Лилия, – сказала Алиса, глядя на Тигровую Лилию, легко покачивающуюся на ветру. – Как жалко, что вы не умеете говорить!

– А кто тебе сказал, что мы не умеем говорить? – ответила Лилия. – Было бы только с кем!

– Неужели все цветы говорят?

– Не хуже тебя, – обиделась Лилия.

Льюис Кэрролл

Любовь к людям – это очень важно. БОГ всех нас создал с Любовью. И мы должны это учитывать в общении с людьми. Ненависть рождает лишь одну только ненависть, а Любовь рождает любовь. Надо любить людей. Не сюсюканье, а забота, ласка, поддержка, помощь, сочувствие, сострадание. Уместно вспомнить Михаила

Афанасьевича Булгакова с бессмертным произведением «Собачье сердце»:

– Как это вам удалось, Филипп Филиппович, подманить такого нервного пса? – Спросил приятный мужской голос… (этот голос принадлежит ассистенту профессора Преображенского доктору Ивану Арнольдовичу Борменталю – Э. К.)

– Лаской! Единственным способом, который возможен в обращении с живым существом. Террором ничего поделать нельзя с животным, на какой бы ступени развития оно ни стояло. Это я утверждал, утверждаю и буду утверждать. Они напрасно думают, что террор им поможет. Нет-с, нет-с, не поможет, какой бы он ни был: белый, красный и даже коричневый! Террор совершенно парализует нервную систему.

Абсолютно здесь согласен с героем Булгакова профессором Преображенским. Вот я, например, разговариваю со своими растениями, которые растут вокруг нашего дома, в саду, и в комнатах: сосны, ели, клён, каштан, берёза, можжевельник, кедр, пихта, туя, китайские розы, каланхоэ, пассифлора, монстера… Я знаю, что они меня слышат, понимают и отвечают мне. Так, например, китайские розы (гибискусы), которые я давным-давно посадил в своей библиотеке, имеют обыкновение расцветать к моему возвращению из долгих поездок. А период цветения у них всего-навсего один день. Я благодарю их, благодарю от Всего Сердца! Кстати, для полива использую водные растворы гомеопатических средств.

А почему гомеопатия работает по отношению к растениям? Потому, что 95 % гомеопатических средств готовят из растений. Это Царство Растений!!! С берёзой, грибница микориза, растёт Гораздо Лучше, чем без неё. Да и сама берёза чувствует себя куда как Хорошо в симбиозе с грибницей, микоризой. Происходит, если можно так выразиться, к полному удовлетворению сторон, взаимодействие двух разных Царств – Грибов и Растений. От нашего отношения к растениям и животным зависит, как они будут расти и развиваться. Обращусь за доказательствами этого утверждения к учебнику классической гомеопатии для профессионалов Люка Де Схеппера «Перечитывая Ганемана».

Основатель гомеопатии Самуэль (Самуил) Ганеман был, подобно гениям эпохи Возрождения, одарён во многих отношениях: искусный фармацевт, разработавший процедуры, которые используются и в современной фармацевтике, замечательный лингвист и переводчик (свободно владел семью языками), предшественник современных поборников натурального лечения, проповедующих естественную диету и здоровый образ жизни.

Его также можно назвать первым психиатром, потому что он впервые, среди своих современников, стал пропагандировать ГУМАНИЗМ в лечении психически больных людей, как непреложное дополнение к лекарствам. За десятилетия до Коха и Пастера он понял принципы возникновения инфекционных болезней и Успешно лечил гомеопатическими средствами больных во время эпидемий, свирепствовавших в Европе в первой половине XIX века. Информация, об этом, зафиксирована в медицинских журналах того периода времени. Ганемана можно считать одним из первопроходцев в части санитарных мероприятий, впоследствии ставших общепризнанными.

Ганеман заслуживает выдающегося места в истории медицины за любой из своих вкладов в неё. Но, конечно же, его величайший вклад и непревзойдённое достижение – это основание системы гомеопатии. (Хотя Обязательно следует подчеркнуть, что главные принципы как аллопатии (официальной медицины) так и гомеопатии: подобное лечится противоположным, и подобное лечится подобным, сформулировал ещё отец западной медицины Гиппократ, за две с половиной тысячи лет до Ганемана). А Самуэль Ганеман – единственный в истории человек, сначала теоретически разработавший полноценную медицинскую систему, а затем превративший теорию в мощный практический инструмент, и всё это в течение лишь одной человеческой жизни.

Он был настоящим провидцем, чьё понимание энергетических основ здоровья и лечения предвосхитило понятие энергетической сущности материи, известное современной физике. А аллопатическая медицина лишь только подступила к пониманию связи ДУХА и Тела, которую Ганеман описал почти два века тому назад.

Так вот, книга «Перечитывая Ганемана. Учебник классической Гомеопатии для профессионалов» Люка Де Схеппера – это, образно выражаясь, шестьсот страниц «ЧИСТОГО ЗОЛОТА»! Так было сказано в отзыве на страницах одного виртуального гомеопатического книжного магазина, действующего в США. Сам я убедился, что оценка эта отнюдь не завышена, ибо эта книга – прежде всего отличный учебник настоящей, классической, ганемановской гомеопатии. Знания, добытые поколениями гомеопатов, начиная с основателя гомеопатической медицины, не пересказываются здесь бесстрастно и академично, а органично увязываются с повседневной практикой нынешних гомеопатов, наглядно показывая преимущества грамотно используемого гомеопатического метода лечения. Трудно, при внимательном изучении книги, не согласиться с автором в том, что парадигма современной официальной медицины рано или поздно изживёт себя. За 40 лет гомеопатической практики в США Люк (Де Схеппер) оказал реальную помощь более чем двумстам тысячам пациентов с различными, как острыми, так и хроническими заболеваниями! Написал 15 (!!!) книг, а ещё много ездил по всему миру, выступая с лекциями по гомеопатии. И он пишет в своей книге, что его пациенты обратили внимание на то, что гомеопатические средства, которые они принимают (а готовятся они всегда с запасом – 150 мл, а на день (на деле) требуется от силы 50 мл). Просто такова технология. 50 мл готовить сложнее, чем 150. Так вот, оставшийся водный раствор лекарства они выливали в почву, в которой растут домашние растения. И эти растения цвели Гораздо Лучше, чем те, которые не получали такого дополнительного питания в виде гомеопатических лекарственных средств. Это говорит о том, что у растений есть ДУША. Поскольку гомеопатические средства основаны на Духе Растений. И растения это ЧУВСТВУЮТ. Ведь Царство растений – это единое Царство. Также, как Царство Животных или Царство Грибов. Это первый пример.

Второй пример – это то, что в монастырях и церквях священники содержат цветники или сады. Вот там растения растут и цветут Намного Лучше, чем те, которые муниципальные власти сажают вдоль улиц, либо в скверах и парках городов. Почему? Монахи, священники, прихожане молятся. А растения эти молитвы слышат, чувствуют и понимают. И поскольку они тянутся вверх, к своему СОЗДАТЕЛЮ, поэтому они там растут и цветут Значительно Лучше!

Потому что молитвы – это позитивные высказывания и тексты.

Многократно доказано, что растения способны воспринимать обращённые к ним слова. Ещё в прошлом веке известный американский ботаник Л. Бурбанк, создавая новый их сорт, просто подолгу беседовал с растением. Например, чтобы создать сорт неколючего кактуса, он много раз повторял побегам: «Колючки вам не нужны, бояться вам нечего. Я защищу вас». Это было единственным его методом.

Можно не верить этому, считать это чудом, но сорт, известный до того своими шипами, стал расти без шипов и передал это свойство потомству. Тем же методом Бурбанк вывел новый сорт картофеля, скороспелые сливы, разные виды цветов, плодовых деревьев, многие из которых носят его имя и по сей день. И всего этого он добивался, просто разговаривая с побегами, запросто общаясь с ними, как с существами сознательными и разумными. Факт этот кто-то может считать фантастичным, но от этого он не перестаёт быть ФАКТОМ!

Растения, так же, как и животные, имеют сущность (или суть – Э. К.), состоящую из второго и третьего материальных тел (так называемых эфирного и астрального тел). В силу этого, они в состоянии испытывать целый спектр эмоций, чувств и обладают определённым интеллектом. Растения очень сильно отличаются от животных организмов, но это не означает, что они не в состоянии иметь сознание. Просто их «нервная система» совершенно не так устроена, как нервная система животных. Но, тем не менее, они имеют свои «нервы» и реагируют, посредством их, на происходящее вокруг них и с ними. Растения боятся смерти так же, как и любое другое живое существо. Они чувствуют всё: когда их срубают, обрезают, или ломают ветки, когда даже рвут или едят их листья, цветы и т. д. Растения не имеют глаз, ушей и других, привычных для нас органов чувств, но они имеют свои собственные органы чувств на уровне полей. Они «видят», «слышат» и «общаются» на полевом уровне, общаются между собой телепатически и имеют своё, пусть и сильно отличающееся от привычного нам, сознание. В разных странах полиция уже не один десяток лет использует детектор лжи. И однажды, американскому специалисту в этой области, Клайву Бакстеру, пришла в голову безумная мысль присоединить его датчики к листьям растения – оконного цветка филодендрона в лаборатории, чтобы проверить кое-что. Самописец долго был неподвижен, цветок молчал. Так продолжалось, пока однажды, рядом с этим цветком, кто-то не разбил яйцо. В то же мгновенье самописец дёрнулся и вычертил пик. Растение реагировало на гибель живого: когда сотрудники лаборатории стали готовить обед и опустили в кипящую воду креветок, самописец снова отреагировал самым активным образом. Чтобы проверить, не случайность ли это, креветок стали опускать в кипяток через паузы. И всякий раз самописец выводил резкий пик. Цветок сопереживал погибшим!!!

Так же безошибочно и мгновенно растение реагирует, если что-то случается с человеком. Особенно, если человек этот «небезразличен» ему – ухаживает за растением, поливает его, разговаривает с ним. Когда тот же Бакстер порезался и прижёг рану йодом, самописец тут же дёрнулся и пришёл в движение.

Позже учёные изменили эксперимент Бакстера. Во время его проведения одному из участников, поочерёдно проходящих через комнату, заставленную цветами, давалось задание сломать цветок. После повторного поочерёдного прохождения мимо растений – «свидетелей» лента самописца безошибочно указывала на «убийцу».

Теперь о любви к животным. У меня недавно появилась шотландская овчарка, подросток, ей идёт уже девятый месяц. Я её назвал Люси. Помните, легендарный фильм «Лэсси», который был снят в 1942 году. А потом фильм был переснят в телевизионной версии (около 600 (!!!) серий). Кстати, Лэсси, по-шотландски, означает девушка. Смысл этого фильма сводится к Любви между животным и людьми. У одного мальчика была такая собака. А семья была бедной, и они были вынуждены продать эту овчарку. Покупатель увёз собаку в свой далёкий замок, в Эдинбурге, столице Шотландии. Но мальчик настолько любил Лэсси, а та так сильно любила мальчика, что она преодолела почти шесть с половиной сотен километров, переплывая реки, пробираясь лесами, по дороге добывая себе пропитание. На этом сложном пути многие люди ей помогали. Однако находились и такие, которые, наоборот, ей мешали. Когда она вернулась домой, то была очень сильно истощена. Врач-ветеринар, осмотревший собаку, сказал, что вряд ли она выживет после столь суровых испытаний. Ей дали поесть. Налили в чашку сливки с небольшим количеством ликёра, и она, всё же, выжила. Выжила благодаря Любви мальчика к ней и своей Любви к мальчику! Вот на что способна СИЛА ЛЮБВИ! Или можно вспомнить другой, тоже весьма показательный случай. Ветеран Великой Отечественной войны, которому уже далеко за 90 лет, прошёл, полями сражений, от Москвы до Берлина. А призывался он, на фронт, из своей родной деревни, в российской глубинке. Там у него была любимая собака. И, когда по окончании войны, он демобилизовался, вернулся к родному дому, была ночь. Собака, поначалу, его не узнала, поскольку не видела его более трёх лет. Зато сколько было радости наутро, когда она его вспомнила!!! Ведь она его Очень, Очень Любила!!!

ЛЮБИТЬ по-настоящему, порой, начинаешь только тогда, когда ты уже безвозвратно потерял любимое существо.

У меня была замечательная немецкая овчарка. Её звали Тея. Она была настоящей красавицей: классическая чепрачная окраска, а сама – сильная, умная, послушная, преданная и смелая. А ещё у Теи была ОЧЕНЬ ДОБРАЯ ДУША! Это было напрямую связано с тем, что мы взяли её к себе домой, очень рано.

Обычно щенков берут к новым хозяевам в возрасте двух с половиной месяцев. К этому времени они успевают, если можно так выразиться, социализироваться, среди своих братьев и сестёр. А мы взяли её в возрасте вдвое младше. Взяли так рано, потому что за тринадцать дней до этого похоронили свою любимую собаку породы далматинец или далматинка (откровенно говоря, не знаю, как сказать правильней). Той было, к моменту её ухода из жизни, 15 лет 7 месяцев и 18 дней. Её пришлось усыпить: от старости полностью отказали задние лапы, и Эльга (так её звали), уже не могла самостоятельно передвигаться. Повторю, поэтому и Тею взяли к себе домой вдвое раньше, чем обычно это делают. Потому, что настолько сильно, мы с женой, горевали, усыпив, по необходимости, далматинку Эльгу. Повторюсь ещё раз: Тея имела такую ДОБРУЮ ДУШУ, потому, что она было совсем малюткой, когда приехала в наш дом. И мы были для неё, по сути, то же самое, что и её собственные родители. За всю жизнь, проведённую у нас, Тея никому не причинила зла, и не навредила. Хотя эта порода собак весьма и весьма серьёзна. Им, практически, нет равных, при использовании в Вооружённых Силах, в полиции, в спасательных работах, в качестве, например, собак-поводырей. Даже известен такой, изумительный, с моей точки зрения, случай. В ЮАР, в прибрежных водах, водятся замечательные морские организмы: морские ушки. Они играют исключительно важную роль в экологии этой части Индийского океана. Однако, на беду морских ушек, они весьма вкусны в жареном и тушёном видах, и, в дорогих ресторанах, блюда из них, стоят баснословных денег. Поэтому, несмотря на то, что морские ушки находятся под охраной закона, контрабандисты идут на всё, чтобы добыть этот морской деликатес. У местной морской полиции, состоит на службе скотч-терьер, который обладает настолько острым обонянием, именно по отношению к морским ушкам, что он в состоянии обнаружить этих животных даже в ёмкостях с бензином, куда преступники прячут морские ушки, предварительно упаковав их, герметично, в полиэтиленовые плёнку. Так вот, обозлённые контрабандисты написали письмо в морскую экологическую полицию. В своём послании они грозились убить этого славного скотч-терьера.

После этого, тому, в защитники дали сильную и опытную немецкую овчарку!!!

С нашими Теей и Лаймой (второй немецкой овчаркой) занималась упражнениями по защитно-караульной службе (ЗКС) профессиональный кинолог, женщина, которая несколько десятилетий подряд проработала в питомниках МВД, причём именно с немецкими овчарками. (Надо добавить, что её собственная немецкая овчарка, кобель по кличке Таир, стал чемпионом мира, на проводимом, однажды, в России, таком первенстве).

В нашем коттеджном посёлке, по большому счёту, нет необходимости держать собак в качестве охранников. Здесь есть своя охрана, патрулирующая по поселковым дорогам днём и ночью. Мы, поэтому, всегда заводили Тею и Лайму на ночь в дом – им там комфортно: есть большой застеклённый, но, при этом, неотапливаемый балкон, чтобы они своим лаем на патрулирующих охранников, ночью не беспокоили соседей.

Пару, от силы тройку, раз за более чем десятилетний срок совместной жизни, наши овчарки ссорились. Но до серьёзных стычек, СЛАВА БОГУ, дело никогда не доходило. Да и инициатором этих редчайших ссор практически всегда была Лайма. Ведь она до того, как попасть к нам, провела в питомнике практически девять месяцев. Причём её взял, за это время, только лишь, на пару недель, к себе в дом, один весьма высокопоставленный чиновник. А после этого срока он вернул её назад, в тот же самый питомник, обосновав возврат тем, что эта собака ему не очень понравилась. Таким образом Лайма, будучи ещё совсем юной, можно сказать, подростком, получила серьёзнейшую эмоциональную травму!

А какая, Тея, повторю, была умница, сильная, дружелюбная, бесстрашная, и послушная!!! Лайма чувствовала себя гораздо спокойнее вместе с Теей, в первую очередь, на дальних прогулках: мы, в среднем, проходили, в выходные дни по 4,5–5 километров. Ведь Лайма очень хорошо понимала, что Тея значительно сильнее и смелее её самой! Лайма в своём помёте родилась последней, и поэтому она была мельче и слабее своих единоутробных братьев и сестёр.

А как же наша Тея любила играть!

Бывало, приходит кто-нибудь к нам домой (а мы живём, как я сказал выше, в своём загородном доме). Так Тея, убедившись в том, что пришедшего человека мы, хозяева, ждали, тут же несёт свою игрушку (пластиковый пуллер, например). Для того, чтобы гость поиграл с ней.

А когда мы, на своём земельном участке, несколько лет тому назад производили ремонт канализационной системы, Тея подошла почти вплотную к работнику, находившемуся до уровня плеч в траншее, в которой проложены трубы этой самой системы. И начала вылизывать его лицо. Все три наших собаки, немецкие овчарки Тея и Лайма, и малый немецкий шпиц Белла (как и кошка Лайта), стерилизованы. И у всех у них, на удивление, очень свежее дыхание!!! Так вот, тот человек, стоявший в траншее и занимавшийся заменой труб, совсем не отстранился, когда Тея принялась его вылизывать. Было вполне ясно и понятно, что ему это даже нравится! Наверняка он тоже любит собак!!!

Мы взяли Тею, в питомнике, совсем малышкой. Ей был всего лишь один месяц и шесть дней. Тогда она весила только два с половиной килограмма. И легко помещалась на двух моих ладонях. А когда она стала взрослой, то весила уже практически тридцать три килограмма: целую треть центнера! И третья наша собака: малый немецкий шпиц Белла, легко проходила под животом Теи. Причём та даже этого не замечала! А ещё Тея очень любила гулять. Конечно, у нас просторный дом, и, вполне достаточный по площади, земельный участок, на котором дом построен. И все три наших собаки находились либо в доме, либо в саду. Там, где им, комфортней. Однако практически рядом с коттеджным посёлком, в котором мы живём, расположен смешанный, по типу, лес. Там растут как хвойные – сосны и ели, так и лиственные деревья – берёзы, липы, и даже дубы. А ещё в нескольких минутах ходьбы, от проходной нашего посёлка, есть большое озеро. Оно, практически непосредственно примыкает к бывшему имению князей Семёновских. Несколько лет назад в России вступил в силу закон, в соответствии с которым, средних и крупных собак, определённых пород, стало необходимо выгуливать только в намордниках. Следует заметить, что, если собаку не приучали к наморднику с малолетства, сделать это, когда ей, например, уже шесть или семь лет, крайне затруднительно. Практически нереально. Лайма, наша вторая овчарка, вообще отказывалась выходить из дома в наморднике, чтобы идти на прогулку (хотя гулять она любила, и любит до сих пор ничуть не меньше Теи). Тея же, хотя и позволяла надеть на себя намордник, однако делала это с ЯВНОЙ и БОЛЬШОЙ НЕОХОТОЙ. И обе они, уже на прогулке, постоянно старались всеми возможными и доступными им способами снять с себя столь ненавистные им намордники!

Дело ещё в том, что, когда погода была не совсем благоприятной, или же вовсе ненастной, мы вместе с Теей и Лаймой ходили на прогулки просто по посёлку. Им обеим, даже это, очень нравилось. Ведь для собак очень важны новые запахи: айв доме, и в саду все эти, или почти все, запахи, им уже известны гораздо лучше, нежели на прогулке. Ибо, с помощью обоняния, наши четвероногие друзья получают НАМНОГО БОЛЬШЕ ИНФОРМАЦИИ об окружающем их мире, чем, например, мы, люди. Ну а если мы шли прогуляться с нашими овчарками в лес или на озеро, то надо было видеть, как они этому радовались!!! В особенности Тея! С учётом упомянутого выше закона мы нашли выход. Стали сажать собак, в гараже, в автомашину, довозить их, вплоть до поселковой проходной, и уже там надевать им поводки, чтобы вести их на прогулку в лес либо к озеру. У Теи, благодаря этой процедуре, выработался целый комплекс позитивных эмоций, который она выражала с помощью самых разнообразных звуков и действий.

Когда мы ехали в сторону проходной, она вылизывала нам щёки и шеи. Частенько мы ездили на такие прогулки вместе с Анатолием (он, и его жена Нина работают у нас в доме и в саду). А на обратном пути, от проходной до нашего дома, свои эмоции Тея выражала уже совсем другими звуками. Это были, на её, «овчарочьем», языке слова благодарности нам за то, что мы сходили с ней на прогулку!!!

Тея по своему гомеопатическому психотипу была ярко выраженным Phosphorus (Фосфор). Она большая любительница выпить побольше воды, поиграть и, к тому же, она всегда была очень любознательной. Лайма, напротив, по своему психотипу ярко выраженная Pulsatilla. Этолатинское название сон-травы (лугового прострела). Такие животные чувствуют себя ГОРАЗДО ЛУЧШЕ, когда их жалеют. Иначе говоря, и Тея, и Лайма, совершенно разные по характеру. Но, тем не менее, Лайма, практически никогда не отказывалась от совместных с Теей игр. Зимой для них обеих БОЛЬШОЙ ЗАБАВОЙ становилась уборка снега вокруг дома, на пандусе, террасе, отмостках и садовых дорожках. Они прыгали, лая и визжа от радости, за снегом, летящим со снегоуборочной лопаты или за снежным потоком, отлетающим от снегоуборочной машинки!!! А летом их любимейшим развлечением становилось следующее: взяв в свои пасти пуллеры, носиться туда-сюда за струёй прохладной воды, бьющей, под напором, из садового шланга! Причём благодаря зажатым в зубах пуллерам, они не лаяли и поэтому не будоражили и не раздражали соседей.

И вот, когда Тее было десять лет и десять месяцев (только лишь без одного дня), случилось непоправимое. Неизвестный догхантер перебросил через забор (а у нас крайний в посёлке участок, вплотную примыкающий к поселковой ограде) кусок колбасы или хлеба, нашпигованный таблетками изониазида. Это лекарство применяется при лечении туберкулёза у людей. При этом оно стоит недорого и продаётся в аптеках без рецепта. Тею привлёк вкусный запах (а она всегда отличалась отменным аппетитом) и, к несчастью для себя, съела отравленное лакомство. У собак это лекарство, изониазид, не метаболизируется, быстро всасываясь в кровоток в тонком кишечнике. И, уже через два, три, максимум четыре часа, оно вызывает необратимые поражения печени, а вслед за этим также и всех других, жизненно важных органов: головного и спинного мозга, лёгких и сердца. Собаку, в этом случае, можно успеть спасти, если, как можно скорее, в пределах 15–20 минут после отравления, обнаружив, либо предположив его, доставить её в ветеринарную клинику. Причём в такую, где есть всё необходимое оборудование для того, чтобы помочь ей исцелиться. Однако тогда, когда это случилось, я уезжал по важным делам. А моя жена,

устав, прилегла днём отдохнуть. Когда она проснулась, у Теи уже отказали все четыре лапы, и она очень тяжело дышала. Супруга вызвала на дом срочную ветеринарную помощь. Было совершенно ясно, что если нам самим везти собаку в ветклинику на автомобиле, спасти её уже не удастся. Специалист по имени Александра приехала быстро – буквально через тридцать минут после вызова. Она успела сделать Тее несколько инъекций витаминов группы В, помогающих в подобных ситуациях, а также ввела ей средства для стимуляции деятельности сердца и лёгких. Но было уже слишком поздно… Тельма скончалась у меня на руках – я вернулся домой как раз в то время, когда жена вызвала ветеринара на дом.

И, когда мы уже потеряли одну из двух наших немецких овчарок, только лишь тогда понял, как же сильно я её любил!!! И насколько сильно она любила меня!!!

Однако только теперь, спустя несколько месяцев, я понимаю, что недостаточно любил и Тею, и Лайму. Да, я регулярно ходил с ними на прогулки в лес, к озеру, либо мы просто гуляли по посёлку. И играл с ними у нас в саду или в доме и зимой, и летом. Однако любил я их всё равно недостаточно, обеих своих немецких овчарок. А они меня ОЧЕНЬ любили, ОЧЕНЬ!!! А Тея ОСОБЕННО! Когда в большом доме живёт четверо животных, неизбежно часть из них больше привязывается к хозяину, а другая их часть – к хозяйке. Мою жену больше любили овчарка Лайма и малый немецкий шпиц Белла. Белли (так мы её ласкательно называем) даже спит с моей женой в постели в её спальне.

А меня больше любили Тея и кошка Лайта. Наверное, потому, что всю рабочую неделю я проводил на квартире, которую приобрёл для удобства передвижений неподалёку от одной из станции метро, в столице. Автомобильные заторы в Москве и в ближайшем Подмосковье теперь таковы, что, если жить, всё время, за городом и каждый день уезжать на работу или учёбу, из дома, а вечером туда же возвращаться, на дорогу нужно точно добавлять один час утром, и столько же вечером. За пятидневную рабочую неделю, в итоге получается десять часов, а в месяц, соответственно, сорок три часа. За год же, 365 дней, это уже около пятисот часов, с учётом праздников и отпусков. Поэтому я предпочёл более экономичный по времени вариант: в воскресенье вечером, или в понедельник утром уезжал из загородного дома на квартиру, а на выходные дни возвращался домой. Приобрёл, таким образом, свободное время, что, вообще говоря, сделать весьма и весьма непросто. Ибо время – это драгоценнейший из ресурсов, и оно, в подавляющем большинстве случаев, стоит куда дороже денег. Деньги можно заработать. А время всегда течёт, как песок сквозь пальцы, и вернуть его, в принципе, уже нельзя. Чепрачная немецкая овчарка Тея и кошка Лайта, со своей мягкой шубкой, ожидали меня, в пятницу вечером, с Гораздо Большим нетерпением, нежели Лайма и Белла. Хотя и малый немецкий шпиц и чёрная немецкая овчарка тоже любят меня. Однако, НАМНОГО БОЛЬШЕ они любят мою вторую половинку, мою жену!!!

Василий Павлович Гоч, доктор технических наук, профессор, в своей наиболее известной книге «Теория Причинности» пишет, что самооправдание – это ложь. Целиком и полностью с ним согласен. Могу привести в своё оправдание лишь то, почему недостаточно гулял вне посёлка со своими овчарками. Причина тому – несколько лет назад в лесу и возле озера появились иксодовые клещи. Они относительно, либо даже практически безопасны для человека. Однако, укус иксодового клеща запросто может привести к летальному исходу у собак, вызывая опаснейшую для этих животных болезнь – пироплазмоз. Без лечения собака погибает очень быстро, всего за несколько дней. Такие клещи неоднократно кусали и Тею, и Лайму. И я, или моя жена тут же привозили овчарок в ветеринарную клинику и проводили там до пяти или более часов, пока им, с помощью капельницы, вводили физиологический раствор, глюкозу, лекарства и витамины. И ведь кто-то же завёз, в нашу местность, этих самых клещей! Раньше их здесь вовсе не бывало. Только откуда конкретно и кто именно их завёз – неизвестно. Первые пять или шесть лет со времени появления у нас в доме Теи и Лаймы, мы с этой проблемой, практически не сталкивалась. Кроме того, например, наша предыдущая собака, далматинка Эльга была гладкошёрстной. Клещей, на ней, отыскать было совсем несложно. Да тогда, повторю, их, клещей, в ближайших к нашему коттеджному посёлку лесах, попросту не было. И совсем иное дело немецкие овчарки. В особенности чёрная, длинношёрстая Лайма. Увидеть на ней клеща (а он тоже чёрного, или почти чёрного цвета) после прогулки в лесу, ОЧЕНЬ и ОЧЕНЬ НЕЛЕГКО!!! Именно поэтому мы ограничили несколько лет назад прогулки с овчарками за территорией посёлка.

А сказал я выше о том, что самооправдание – это ложь, вот почему. Поскольку мы стали реже гулять за посёлком, мне нужно было ПРОСТО БОЛЬШЕ играть с ними в саду!!! Вот и всё!!! А я, в общем-то, чрезмерно ленился. Хотелось, в выходные дни, отдохнуть, посмотреть хороший фильм, почитать интересную книгу. А овчарки, Тея, в первую очередь, да и Лайма тоже, за компанию, ждали, когда я с ними поиграю возле дома, либо в саду. Ведь, по сути, для меня это тоже был отдых. Конечно, я играл с ними, время от времени. Кроме того, они обе (разница у них по датам рождения составляла, всего лишь, пару декад), были уже в солидном возрасте, и гораздо быстрее уставали, чем в молодости, или став зрелыми.

ПОЭТОМУ, В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ, ИЗ-ЗА СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ ЛЕНИ, я и ПОТЕРЯЛ Тею. У меня её, попросту, забрали. Объяснение простое: раз ты мало с ней (да и с Лаймой тоже) играешь, значит ты не очень-то их любишь. Сам я и виноват в том, что остался без неё, без своей замечательной немецкой овчарки Теи. А сейчас поздно, как говорится, локти кусать. Остаётся лишь сделать верные выводы из этого трагического для нашей семьи случая. РАНЬШЕ НАДО БЫЛО ДУМАТЬ!!!

Глава 17 Любовь может и умеет исцелять

Вы заметили, что это стихотворение почти полностью повторяет фрагменты Послания Апостола Павла к коринфянам? Правда, в своём Послании Апостол Павел не произносит слово «исцеление». Но в этом стихотворении Евгения Стужука ИСЦЕЛЕНИЕ наряду с другими признаками и качествами любви выглядит неотъемлемо, гармонично. И как итог других качеств. То есть является результатом всего Послания. А что такое «ИС ЦЕЛЕНИЕ»? Исцеление – излечение, выздоровление; восстановление здоровья; нормализация нарушенных процессов жизнедеятельности; положительный результат терапии по устранению заболевания или травмы, патологического состояния или иного нарушения жизнедеятельности. Приблизительно так сказано в справочниках.

А вот морфемный разбор слова «исцеление» заставляет обратить внимание на значение приставки «ис- (из-)», которая означает:

♥ направление действия или движения изнутри наружу («извлечь»);

♥ выделение, удаление чего-либо откуда-либо («изгнать, излить»);

♥ распространение движения по всем направлениям («изъездить»);

♥ доведение действия до предела («изготовить, исписать»).

Так что можно утверждать, что «Исцеление» – означает: сделать ЦЕЛЫМ».

Восстановление. И этот процесс не обходится без любви. Он нуждается в ней.

Для доказательства моей точки зрения, приведу пример из художественной литературы. Так, например, в произведении Достоевского «Преступление и наказание» самоотверженная любовь Сони Мармеладовой возрождает Родиона Раскольникова и исцеляет его.

Таким образом, мы понимаем, что любовь может вылечить человека, даже когда врачи бессильны.

Советский писатель Вениамин Александрович Каверин, задумываясь над подобными вопросами, ставит одну из философских проблем – проблему силы любви. Главный герой повести «Незнакомка» Фёдор Власов, попал в больницу, где, с каждым днём, его состояние ухудшалось. Причиной этого была тоска и одиночество, тогда как «его соседи по госпиталю получали письма» от своих близких и любимых людей. Так, без любви и поддержки близких герою, постепенно, становилось всё хуже и хуже. Однако однажды всё изменилось – Власов получил письмо:

«Это был обыкновенный лист бумаги, сложенный треугольником, и на обороте, как полагается, полный адрес с именем, отчеством и фамилией.

«Мне захотелось написать тебе, милый Федя, – так начиналось это письмо, – хотя ты, без сомнений, давно забыл обо мне, поскольку мы в жизни встретились только однажды. Но, узнав, что ты ранен, я надеюсь, что ты не слишком строго осудишь меня за это письмо. Мне известно, что ты храбро сражался на Крайнем Севере и оправдал свой долг моряка-комсомольца. Не хвастая, скажу, что и у меня в жизни было многое, причём в трудные минуты я, как ни странно, вспоминала тебя». Потом было написано: «Не всё ли равно, кто я?» И ещё: «Считай, что просто незнакомка», – а кончалось письмо на полуфразе: «Во всяком случае, знай, что о тебе думаю и даже чаще, чем…». И дальше уже подпись шла, которую он никак не мог разобрать. Адрес тоже не был указан. Но зато к письму были приложены две пачки «Дели» и в пакетике несколько шоколадных конфет».

Записки, приходящие ему после этого неоднократно и дающие те самые нужные заботу и помощь, смогли сотворить чудо, которое удивляло даже врачей. «Загадка природы» – это самое светлое чувство, название которого не упоминается в тексте, потому что это легко читается между строк. И это чувство помогло герою поправиться. «Давно уже он забыл и думать о своей бессоннице. Он превосходно ел, и доктор, который прежде всё хмурился, осматривая его, был теперь совершенно доволен. – Чёрт его знает, – сказал он как-то, смеясь. – Ведь ты же умирал, Власов. В чём дело, а? Загадка природы?».

И это действительно была загадка природы!

Оба примера, дополняя и углубляя друг друга, доказывают мою позицию: любовь может исцелить не только тело человека, но и его душу. (Следует, в этой связи, вспомнить слова великого философа Древней Греции Сократа: «Нельзя вылечить тело, не вылечив душу»; при этом важно знать, что Сократ не был врачом). Любовь нужна каждому, потому что обладает ОГРОМНОЙ СИЛОЙ, для которой, например, «в медицине ещё не было места». Я уверен, что любовь есть БЕСЦЕННОЕ, УНИКАЛЬНОЕ и ВАЖНЕЙШЕЕ качество человеческой души! Эта тема широко раскрыта и в других произведениях Ф. М. Достоевского. Любовь для Достоевского – это не тихая пристань в райском уголке. Это, прежде всего, серьёзная работа над собой, над своим духовным ростом, над преодолением своих слабостей, и самопожертвование.

Также эта тема затронута у А. И. Куприна в произведении «Гранатовый браслет». Любовь существует как нежданный подарок среди обыденщины, среди трезвой реальности и устоявшегося быта. Небывалый дар высокой и безответной любви стал «громадным счастьем» Желткова. Это поднимает его над другими героями: грубым Тугановским, легкомысленной Анной, совестливым Шеиным и мудрым Аносовым.

В медицине роль любви обсуждают с точки зрения эффекта плацебо. Поэтому нередко в процессе чтения русской художественной литературы можно наткнуться на удивительные случаи выздоровления людей от самых разных заболеваний. Это, без всякого сомнения, заставляет нас задуматься: как такое возможно? Что помогло этим людям?

Часто в книгах и фильмах, а также на личном опыте мы замечаем, как любовь меняет нас кардинально, заставляет двигаться дальше, выходить из зоны комфорта. Учёными уже давно доказано, что любовь помогает справиться со стрессом, повышает иммунитет, увеличивает количество прожитых лет, заставляет переходить на правильный образ жизни. Какие же гормоны в этом участвуют? В первую очередь это окситоцин, который снижает кровяное давление и уменьшает чувствительность к боли. Дофамин регулирует социальное поведение и настроение. Фенилэтиленамин выбрасывается в кровь, провоцируя сердцебиение и вегетативные реакции. А эндорфин действует как болеутоляющий наркотик.

А ещё я бы вновь хотел обратиться к роману М. А. Булгакова «Белая гвардия», в котором, на мой взгляд, описано настоящее чудо. Действие этого романа разворачивается зимой 1918 года в городе, в котором нетрудно узнать Киев. Автор описывает жизнь семьи русских интеллигентов Турбиных и их друзей. Для защиты города начинается формирование русских военных соединений, где Алексей Турбин должен был быть дивизионным врачом. Явившись в назначенное место, он узнаёт, что ранее сформированный дивизион распущен. Сорвав погоны, главный герой отправляется домой, но наталкивается на петлюровских солдат, которые узнают в нём офицера, так как он, в спешке, забыл сорвать кокарду с папахи. В процессе преследования Алексея ранят в руку, но его спасает женщина по имени Юлия Рейсс. Немного позднее рана Алексея Турбина воспаляется, кроме того у него обнаруживают сыпной тиф.

Врачи говорят, что он не выживет, но Елена Турбина, собрав всю свою энергию и любовь, начинает молиться Пресвятой Богородице о спасении брата. И происходит настоящее чудо. Алексей, через полтора месяца, окончательно выздоравливает. Вот как это описывает Михаил Афанасьевич Булгаков: «Елена с колен исподлобья смотрела на зубчатый венец над почерневшим ликом с ясными глазами и, протягивая руки, говорила шёпотом:

– Слишком много горя сразу посылаешь, мать-заступница. Так в один год и кончаешь семью. За что?.. Мать взяла у нас, мужа у меня нет и не будет, это я понимаю. Теперь уж очень ясно понимаю. А теперь и старшего отнимаешь. За что?.. Как мы будем вдвоём с Николом?.. Посмотри, что делается кругом, ты посмотри… Мать-заступница, неужто ж не сжалишься?.. Может быть, мы люди и плохие, но за что же так карать-то?

Она опять поклонилась и жадно коснулась лбом пола, перекрестилась и, вновь простирая руки, стала просить:

– На тебя одна надежда, пречистая дева. На тебя. Умоли сына своего, умоли Господа БОГА, чтоб послал чудо…

Шёпот Елены стал страстным, она сбивалась в словах, но речь её была непрерывна, шла потоком. Она всё чаще припадала к полу, отмахивала головой, чтоб сбить назад выскочившую на глаза из-под гребёнки прядь. День исчез в квадратах окон, исчез и белый сокол, неслышным прошёл плещущий гавот в три часа дня, и совершенно неслышным пришёл тот, к кому через заступничество смуглой девы взывала Елена. Он появился рядом у развороченной гробницы, совершенно воскресший, и благостный, и босой. Грудь Елены очень расширилась, на щеках выступили пятна, глаза наполнились светом, переполнились сухим бесслёзным плачем. Она лбом и щекой прижалась к полу, потом, всей душой вытягиваясь, стремилась к огоньку, не чувствуя уже жёсткого пола под коленями. Огонёк разбух, тёмное лицо, врезанное в венец, явно оживало, а глаза выманивали у Елены всё новые и новые слова. Совершенная тишина молчала за дверями и за окнами, день темнел страшно быстро, и ещё раз возникло видение – стеклянный свет небесного купола, какие-то невиданные, красно-жёлтые песчаные глыбы, масличные деревья, чёрной вековой тишью и холодом повеял в сердце собор.

– Мать-заступница, – бормотала в огне Елена, – упроси его. Вон Он. Что же тебе стоит. Пожалей нас. Пожалей. Идут твои дни, твой праздник. Может, что-нибудь доброе сделает он, да и тебя умоляю за грехи. Пусть Сергей не возвращается… Отымаешь, отымай, но этого смертью не карай… Все мы в крови повинны, но ты не карай. Не карай. Вон Он, вон Он…

Огонь стал дробиться, и один цепочный луч протянулся длинно, длинно к самым глазам Елены. Тут безумные её глаза разглядели, что губы на лике, окаймлённом золотой косынкой, расклеились, а глаза стали такие невиданные, что страх и пьяная радость разорвали ей сердце, она сникла к полу и больше не поднималась».

И далее автор переносится в палату к Алексею Турбину.

«…Алексей Турбин, восковой, как ломаная, мятая в потных руках свеча, выбросив из-под одеяла костистые руки с нестрижеными ногтями, лежал, задрав кверху острый подбородок. Тело его оплывало липким потом, а высохшая скользкая грудь вздымалась в прорезах рубахи. Он свёл голову книзу, упёрся подбородком в грудину, расцепил пожелтевшие зубы, приоткрыл глаза. В них ещё колыхалась рваная завеса тумана и бреда, но уже в клочьях чёрного глянул свет. Очень слабым голосом, сиплым и тонким, он сказал:

– Кризис, Бродович. Что… выживу?.. А-га.

Карась в трясущихся руках держал лампу, и она освещала вдавленную постель и комья простынь с серыми тенями в складках.

Бритый врач не совсем верной рукой сдавил в щипок остатки мяса, вкалывая в руку Турбину иглу маленького шприца. Мелкие капельки выступили у врача на лбу. Он был взволнован и потрясён».

Данная ситуация является примером, когда Любовь близких и их вера исцеляют. Даже безнадёжного больного способна вылечить Любовь родных людей.

У каждого человека есть скрытые силы, резервы организма, которые могут по желанию самого человека активироваться. А дарует ему это желание вера родных и близких, их Любовь и поддержка, а также смысл жизни.

Любовь – вотто чудодейственное средство, что способствует заживлению эмоциональных ран. Нет иного лекарства, кроме безусловной любви. Она означает, что любишь не при условии. Нет ни условий, ни обоснований, ни подтверждений. Есть только сама любовь. Есть миллионы формвыражения счастья, но только один настоящий способ быть счастливым – любить.

Давайте вспомним роман И. С. Тургенева «Отцы и дети», где действие происходит весной 1859 года, незадолго до начала крестьянской реформы. Главный герой – Евгений Базаров. Его образ уникален тем, что он сочетает в себе черты безграничного ума и безрассудства. Базаров – глашатай новых порядков и новой философии, отрицает любую привязанность и влюблённость, так как сам никогда не испытывал подобного чувства. Но судьба играет с ним злую шутку и на своём жизненном пути он встречает Анну Сергеевну Одинцову. Анне идёт двадцать девятый год, «характер у неё был свободный и довольно решительный». Она дочь афериста-игрока и обедневшей княгини, получила блестящее образование, вышла замуж по расчёту за влюблённого в неё пожилого мужчину, который умер через шесть лет и оставил ей состояние. Любовь к Анне властвует над ним, и ничего химик, биолог и нигилист не может с ней поделать: «Кровь его загоралась, как только он вспоминал о ней… что-то другое в него вселилось, чего он никак не допускал…».

Помните, как в стихах Марины Бойковой «Человеку нужен человек»?

На примере Базарова мы можем наблюдать подтверждение этому стихотворению. Душа главного героя ищет утешение в обществе человека, который сможет понять его, поддержать, утешить и подарить нравственный покой. Но, не видя ответных чувств со стороны Анны Сергеевны, Базаров намерено подвергает свою жизнь риску. Он прекрасно знал, чем грозит порез от тифозного трупа. Но не прижёг рану. Почему? Потому что им управляло в этот момент самое низкое из «романтических» желаний – покончить всё разом, сдаться, признать своё поражение. Евгений так страдал от мук именно душевных, что разум и критический расчёт оказались бессильны. Перед смертью Базаров просит Одинцову приехать, чтобы попрощаться. Когда она приезжает, Евгений Васильевич напоминает ей о своих чувствах. Я убеждён, что и у Одинцовой были чувства к Базарову, и если бы она показала их, то могла бы спасти его. Возможно, чудо свершилось бы. Однако в истории (а это расказанная история) сослагательного наклонения не бывает. Её поддержка могла бы быть опорой, смыслом жизни для героя, ведь не просто так он хотел проститься именно с ней. Но, к сожалению, главный герой погибает. Данный пример является, по сути, отрицательным для этой главы. Но я убеждён, что этот пример, наоборот, подчёркивает мою мысль, что исцеляет только ЛЮБОВЬ, которая может спасти человека даже от самой тяжёлой болезни, потому что она дарует ему веру в своё выздоровление.

В советские времена был такой хороший и душевный фильм «Не могу сказать «Прощай». Там повествуется о том, как силой своей Любви простая девчонка поставила на ноги любимого мужчину с травмой позвоночника, без каких-либо лекарств. Но этот сюжет не сильно отличается от действительности, когда именно силой Любви буквально «ставили на ноги» безнадёжных больных.

Вот ещё один показательный пример.

Мужчина служил в МЧС. Во время сильного лесного пожара он не только получил ожоги, но ещё и, упавшим деревом, ему травмировало позвоночник. Любимая девушка от него отказалась через какое-то время, но его бывшая одноклассница, которая ещё со школы его любила без взаимности, решила просто поддержать его. Она часто приходила в больницу, пока шёл период его частичного восстановления. Потом стала помогать ему, когда он вернулся домой. Потом обзвонила всех бывших одноклассников, они собрали деньги для его пластической операции. Она закончила специальные курсы лечебной физкультуры и занималась с ним постоянно, несмотря на его гнев и крики.

Улучшения были, но врачи сомневались, что он когда-нибудь сможет ходить. Как-то она затеяла генеральную уборку и стала вешать новые шторы, потеряла равновесие, упала и ударилась головой. Он и сам не заметил, как рывком встал с кровати и подбежал к ней, потом к соседям по лестничной площадке, а затем и в карету Скорой помощи, с ней вместе сел. Пришёл он в себя уже в больнице, когда её мать вдруг сказала: «Такты когда ходить-то начал? Мне Нина не говорила об этом». И только тут он понял, что всё это время и ходил, и даже бегал, ради неё – его настоящей, единственной и самой любимой на свете женщины! Врачи долго удивлялись и разводили руками, но факт остаётся фактом – он ходил. И пусть его ещё ждали месяцы реабилитации, и пусть ходить было довольно больно, но он знал главное – Скорая помощь была вызвана вовремя, его любимая женщина отделалась «лёгким испугом», и впереди их ждала долгая и счастливая жизнь вместе!

Очень Надеюсь, что я смог убедить своих читателей, что наша Любовь – это САМАЯ МОЩНАЯ ПРЕОБРАЖАЮЩАЯ СИЛА, САМАЯ УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ! Но При Этом самая простая и доступная для каждого человека!

В конце этой главы я бы хотел немного по-другому, рассказать о том же, о чём уже написал в этой главе. Помните слова БОГА-СЫНА, из Нового Завета: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Так вот, из этого однозначно следует, что, прежде, чем человек научится любить других людей, он должен научиться любить самого себя. Некий поэт, называющий себя «Сергуня Поплавский», написал «Исцеляющий стих для мужчин и женщин». С точки зрения поэта мы должны читать этот стих каждое утро. Привожу его полностью.

Могу сказать, что сам я поэзию люблю, но практики написания стихотворений у меня не очень много. Зато я автор вот таких строчек: «Как обстоит по сути дело? Здоровый дух врачует тело!».

Надеюсь, что вам они придутся по душе! И дополнил это двустишие ещё одним:

Глава 18 Любовь умеет вести человека верным путём

«Дело не в дороге, которую мы выбираем.

То, что внутри нас – заставляет нас выбирать дорогу».

О. Генри,

«Дороги, которые мы выбираем»

Мы все знаем фразу «Боливар не выдержит двоих». Она взята как раз из замечательного рассказа О. Генри, цитату из которого я привёл в эпиграфе. Но принадлежат эти высказывания двум разным героям этого рассказа. Слова из эпиграфа принадлежат Бобу, а фраза про Боливара – Акуле. История такова.

Боб с другом Акулой ограбил почтовый вагон поезда. Уходя от погони, конь Боба сломал ногу, он не мог больше везти седока. Наивный Боб рассчитывал, что они уйдут от погони вдвоём с другом на его коне Боливаре. Но сам Акула и не думал скакать вдвоём, и, конечно, делиться с ним добычей. Он прямо сказал Бобу, что Боливар двоих не вывезет, направив на друга пистолет. И лицо его при этом стало невыносимо жёстким и алчным. Это было его настоящее лицо. Он не слышал слов друга, который просил не убивать его во имя их дружбы. И после, когда этот герой, присвоив себе всю добычу, стал маклером, суть его осталась та же: он так же легко разорил клиента, продав ему товар дороже. И при этом сам себе он повторял: Боливар двоих не вынесет.

Каждый сам выбирает свой путь. И как бы ни оправдывал человек свои неблаговидные поступки, только злое сердце породило их, и грех человека проявится всегда, так как он владеет его сердцем. Но дорога жизни может быть другой, ведь её выбирают тем, что у человека внутри, в его душе, и тем, каков его дух. И если человек светлый, то и дорога у него светлая.

Так что мне близки слова несчастного Боба. И я постараюсь, в этой главе, подтвердить свой посыл, что «нечто» внутри нас заставляет нас выбирать наши жизненные дороги, и, более того, это «нечто», безусловно, является ДУШОЙ, той энергией, которая превращается в ЛЮБОВЬ и является путеводной звездой для каждого человека.

Жизнь человека – это самое длинное путешествие по своему времени. Дорогу жизни выбираем мы сами, вернее, стараемся это делать, а внешние обстоятельства корректируют или меняют наш выбор. А что ищет человек в самом главном своём путешествии? Он идёт к самому себе, к своей сути, раскрываясь себе и миру. И наше внутреннее содержание, сила нашего ДУХА, сила ЛЮБВИ, которая выбирает цель, направление, создают сценарий нашего путешествия. И чем больше в нас этой силы, тем лучше. Чего хочет наша природа, какие качества в нас самих заложены для этой дороги? Об этом говорит прекрасный фантастический рассказ Рэя Брэдбери «Зелёное утро».

Прилетев на Марс, герой рассказа Бенджамин, мечтавший побывать на этой неживой планете, сразу упал в обморок. Ему не хватало кислорода в разреженной атмосфере красной планеты. Врач экспедиции сказал, что ему лучше вернуться на Землю. Но Бенджамин не мог предать свою мечту и решил, что надо посадить земные деревья в чёрную плодородную почву этой планеты. И тогда каштаны, платаны, дубы, сосны насытят атмосферу Марса кислородом. Он принялся действовать, копал ямки, сажал семена, так как даже саженцев не было, поливал водой из канала. При этом он не оглядывался назад, чтобы не разочароваться и не бросить своё дело. Закончив посадку, он упал от усталости и знойного солнца. Теперь он мечтал о дожде, и просил небо послать его на свои деревья. И дождь пошёл!

А утром, проснувшись, Бенджамин увидел, что случилось чудо! Деревья выросли за одну ночь по каким – то неведомым марсианским законам. Всё вокруг было зелёным!

Этот рассказ говорит о том, что вера в себя, настойчивость в исполнении мечты, делает её реальной. Человек силён, если у него ДОБРОЕ Сердце ♥, полное ЛЮБВИ и Светлая Мечта. И тогда всё у него получается. Марс превратится в цветущий сад!!!

Очень многие люди в процессе своей жизни оказываются на перепутье, или перед новыми обстоятельствами. Это может быть смена жилья, создание семьи, рождение детей и тому подобное. Поэтому реальная дорога, в жизни личности, играет судьбоносную роль. В романе А. С. Пушкина «Капитанская дочка» есть герой, который покидает родной дом, чтобы отправиться служить в Белогорской крепости. От отца Пётр получает завет: «Береги платье снову, а честь смолоду». Это становится основополагающим принципом во всех действиях молодого человека. Несмотря на свою возросшую самостоятельность и независимость, Гринёв остаётся верен данному слову, всегда проявляет благородство и великодушие по отношению к тем, кто ему помог. Примечательно то, что именно на дороге Гринёв встречает руководителя крестьянского восстания Емельяна Пугачёва.

Тот помогает Петру и его сопровождающим выбраться из бури: найти пристанище. Именно по дороге в Белогорскую крепость между Петром и главой бунтовщиков происходит значимый диалог. Гринёв призывает Пугачёва раскаяться, прекратить убийства и восстание против главы государства. Однако Пугачёв стойко стоит на своём: судьба его предрешена. Он хочет быть орлом: прожить яркую, хоть и недолгую жизнь, но не питаться мертвечиной, как ворон.

Разумеется, сравнение с двумя птицами носит иносказательный характер. Именно в дороге герои определили каждый свой дальнейший жизненный маршрут. У каждого из них был свой выбор, основанный на индивидуальном комплекте жизненных устоев, душевной энергии, устремлений и наполненности ЛЮБОВЬЮ различной формации.

Другим примером является роман-эпопея Л. Н. Толстого «Война и мир». Речь идёт об Андрее Болконском. Герой отправляется на войну в желании обрести признание и славу. Однако обратно он едет уже совсем с другими мыслями. Получив ранение и переосмыслив ценность жизни, Болконский понимает, что никакая слава не стоит такой цены, как смерть людей. Вернувшись домой, Андрей видит, как умирает его жена. Проходит время. Отсутствие путешествий влияет на героя: он закрывается не только в доме, но и в себе. Он убеждён, что жизнь для него кончена: лучшее, что он может сделать, – это тихо прожить свой век. Интересно то, что от пессимистичного настроения и скептичной настроенности героя спасает Пьер Безухов. Их диалог тоже происходит в дороге: на пароме.

Пьер утверждает: «Надо жить, НАДО ЛЮБИТЬ, надо верить». После этого Болконский поверил, что ещё не всё потеряно. Начался новый этап его жизни.

Таким образом, дорога всегда связана с изменениями, с определением жизненного пути. Именно в путешествиях люди приходят к тем идеям, которые были ранее им недоступны. В дороге меняется их мировоззрение, у них появляются новые цели и установки. И всем этим управляет состояние, которое зовётся ЛЮБОВЬЮ. Мне хочется сказать одно: в жизни нужно просто быть ДОБРЕЕ, и только тогда мы сможем совершенствоваться, менять свой характер в лучшую сторону, а также менять окружающих нас людей, ведь всё начинается именно с ДОБРОТЫ и ЛЮБВИ. Это и есть самый верный путь к себе. Добавлю сюда слова замечательного индийского мыслителя и философа Свами Вивекананды «Нам нужно менять своё СОЗНАНИЕ, а не обстоятельства».

Для безымянного героя рассказа Джека Лондона «Любовь к жизни» путь к счастью – это путь выживания, преодоления. Он и его друг Билл – золотоискатели, которые с добычей золота шли по северной пустыне домой, каждый со своим мешочком золота. И, когда герой повредил ногу и не смог идти, Билл не стал заморачиваться помощью другу, и, несмотря на его мольбы, оставил его одного без патронов, без еды. А беспомощный герой, преданный другом, оставленный им на погибель, вынужден был один пробираться и выживать в суровых условиях. Его мучила боль, он полз на четвереньках. Но вскоре боль заглушило чувство голода. Приходилось питаться болотной травой, сырыми пескарями, птенцами куропаток. Он лихорадочно пересчитывает спички, соображая, сколько раз сможет развести костёр, сделать кипяток и согреться. Ему приходится обгладывать кости оленёнка после волка. Но он не убивает больного волка, преследующего его, а только, когда тот умирает, пьёт его кровь, чтобы сохранить силы. Герой даже осмеливается замахнуться ножом на медведя, чем смог прогнать его.

Постепенно, теряя силы, герой оставляет свою ношу – добытое золото, бросая его по частям, чтобы легче было ползти. А в последнюю стоянку он находит кости своего друга Билла, которого съели волки. В вещах Билла лежал его мешок золота, но наш герой его оставил, чтобы доползти до реки, впадающей в море, где он увидел рыбацкую шхуну. Этот измученный человек собрал последние силы и продолжил ползти к реке. Обессилевшего, его спасают рыбаки из судна. Он выжил! Он спасён! Он выжил, благодаря своей внутренней силе, БЕСКОНЕЧНОЙ ЛЮБВИ К ЖИЗНИ, которая жила в нём и хранила его в пути.

В ситуации постоянных сомнений находится и герой произведения М. А. Шолохова «Тихий Дон» Григорий Мелехов. В начале романа он терзается муками выбора между двумя женщинами Аксиньей и Натальей. Эта проблема постепенно увеличивается в размере, со временем герою приходится выбирать между страстью и семьёй. Он делает выбор в пользу страсти. Григорий уходит из семьи к Аксинье. Он разрушает создававшиеся десятилетиями семейные традиции Мелеховых, которые рьяно охранял его отец. С крушением семейного уклада Мелеховых совпадает разрушение общечеловеческих традиций. В стране начинается гражданская война, которая сталкивает брата с братом, отца с сыном. Григорий воюет сначала на стороне белых, потом переходит к красным. Он с трудом силится понять, на чьей стороне правда. Этот выбор утомляет его. Герой мечтает о мирном крестьянском труде, а не о бессмысленном кровопролитии. В бесконечных метаниях проходит жизнь героя. Он обретает умиротворение, только вернувшись домой. Из родных у него остались только сестра и сын. Произведение заканчивается сценой возвращения Григория и его встречей с сыном. Он, наконец, нашёл то, к чему стремился все эти годы. Его цель – это дом, родная земля и семья. Это его главный жизненный выбор. Страсти, сомнения, душевные метания сразу ушли на второй, третий план, когда выбор героя стал диктоваться ЛЮБОВЬЮ К близким ему людям.

Любовь является стимулом для многих в создании классических литературных произведений, а также сказок, стихов, легенд и притч. Она вплелась, как вечный образ, в картины, скульптуры и архитектуру, создаваемую талантливыми людьми. Это толчок для творения, развития и создания гармонии. Если мы спросим друзей, знакомых или родственников, зачем они живут, большинство из них ответят, что стимулом просыпаться каждый день для них является семья. Каждый человек любит своих близких, и это чувство мотивирует его добиваться целей и претерпевать испытания. Значит, роль Любви в нашей жизни определяющая: мы есть только потому, что на свете есть Она.

Таким образом, любовь играет в нашей жизни главную роль. Она является стимулом для преодоления препятствий и трудностей, вдохновляет нас на саморазвитие и придаёт бытию высший смысл. Без неё человек теряет мотивацию и волю к существованию.

Считаю нужным добавить, что очень люблю слушать различные программы по радио «Вера». Это негосударственная радиостанция, которая создаёт публицистические, обучающие передачи, заставляющие думать, расширять свой кругозор, делающие своих слушателей образованнее, умнее. И мне Очень Хорошо Запомнились приведённые, как-то раз, там, слова Юлии Меньшовой, телеведущей, дочери режиссёра Владимира Меньшова.

«Если ты в своих действиях руководствуешься Любовью, то ты Всегда найдёшь нужный выход из сложившейся ситуации, примешь верное решение и пойдёшь по правильному пути». По моему глубочайшему убеждению, Юлия Меньшова имела в виду то самое, чрезвычайно ёмкое, определение Любви, которое дал Апостол Павел в своём Послании к коринфянам. Ибо в нём есть практически всё, что нужно для понимания Сути Любви.

Глава 19 Эразм Роттердамский

Эта замечательная песня вызывает слёзы. Это слёзы по воспоминаниям детства, по тем ощущениям, которые мы испытывали в школе, по отношениям с ровесниками и учителями. С годами эти воспоминания становятся теплее, растёт их цена в нашей оценке. Душа рвётся туда, в те годы. И это неспроста. Став взрослым, познав многое, мы понимаем, что там была ЛЮБОВЬ. Детьми мы познавали новый мир, мы любили этот новый мир, любили открытия, и тех, кто давал нам возможность эти открытия совершать.

Пожалуй, первым мыслителем, который выстроил целую теорию по методикам обучения детей, был выдающийся учёный Эпохи Возрождения, философ, писатель, богослов, педагог Эразм Роттердамский. Его жизнь была полна удивительных поворотов. Он родился в 1469 году в Гауде, в нынешних Нидерландах. Отец его, принадлежавший к одной из бюргерских фамилий городка Гауда, увлёкся в юности одной девушкой, которая отвечала ему взаимностью. Родители отца, предопределившие своего сына к духовной карьере, решительно воспротивились вступлению его в брак. Влюблённые, тем не менее, сблизились, и плодом их связи был сын, которому родители дали имя Гергард, то есть желанный. Из этого имени путём лингвистических изменений родился его псевдоним, под которым он вошёл в историю.

Первоначальное образование будущий Эразм Роттердамский получил в местной начальной школе. В 13 лет он потерял родителей. С таким невезением общественная карьера казалась недоступной. Поэтому вскоре он принимает решение удалиться в монастырь. В монастырских стенах он провёл 5 лет. Основную часть свободного времени Эразм тратил на самообразование. К монастырской жизни он испытывал неприязнь. В скором времени ему удалось познакомиться с влиятельными церковными меценатами, которые были восхищены знаниями молодого человека и пригласили его для работы секретарём. Благодаря покровителям, Эразм смог оставить монастырь, дать простор своим давнишним влечениям к гуманистической науке и побывать во всех главных центрах образования и гуманизма того времени. Так он оказался в Париже.

Одним из самых известных произведений Эразма Роттердамского стал трактат «Похвала глупости», которым зачитывалась вся Европа (вышло не менее 40 переизданий). В своём трактате автор высмеивал и критиковал общественные нравы того времени. Другим, не менее интересным трактатом стала книга «О первоначальном воспитании детей». И вот именно здесь мы можем увидеть великого педагога, который основывал своё учение на внимании к ребёнку, любви к процессу обучения.

В своей книге автор выступил с защитой ребёнка, защитой детства, что явилось принципиально новым в понимании детства и роли воспитания, новым в педагогике. Он считал, что ребёнок имеет право на правильное воспитание, основанное на душевности, любви и терпении. Внутренний мир ребёнка – это Божественный Мир, и к нему нельзя относиться с жестокостью. Эразм резко выступил против средневековой школы, которую назвал «пыточной камерой», где ничего не услышишь кроме шума розг и палок, криков боли и рыданий, неистовой ругани. Что другое может вынести ребёнок отсюда, кроме ненависти к науке? Протест Эразма против жестокости по отношению к детям был величайшим актом ЛЮБВИ и гуманизма, положившим начало поиску форм воспитания, исключающих насилие. Одним из первых Эразм заговорил о народном образовании, а провозглашение отношения к труду критерием духовности и нравственности поставило его в ряд самых прогрессивных мыслителей той эпохи.

Это учение Эразма Роттердамского открыло новый мир педагогики, основанной на внимании к ребёнку, и дало возможность появиться в профессии настоящим педагогам с Большой буквы. С каждым столетием, десятилетием, с каждым годом актуальность этой темы растёт и расширяется.

Наверное, нет такого учителя, который не задавал бы себе вопросы:

♥ Как правильно обучить ребёнка?

♥ Возможно ли обучение без любви?

♥ Что включает в себя понятие «учительская любовь»?

Учитель – профессия особая, уникальная. Уж очень большие задачи стоят перед учителем. От этого возникает большая ответственность и большая любовь. Любовь – определяющее качество этой специальности. Прежде всего, любовь к детям – вряд ли без неё можно стать учителем. Конечно, любовь к человеку даёт силу выдержать многие несуразности повседневности. А любовь к жизни помогает опереться на оптимизм, без которого в школе сегодня не выжить. Любовь к труду – профессия учителя предполагает ежедневную упорную работу. Любить ребёнка – это естественно, это легко. Гораздо труднее проявлять постоянное заботливое внимание к развитию растущего человека, направлять его, анализировать поступки и действия, давать им оценку, предвидеть последствия своих действий и слов. Вот о какой учительской любви мы говорим. Ведь педагогика – это наука об искусстве любви к детям.

По моему глубочайшему убеждению, одним из наиболее сильных высказываний Эразма Роттердамского является следующее: «КОГДА МЫ ПРОЯВЛЯЕМ ЛЮБОВЬ К ОКРУЖАЮЩИМ НАС ЛЮДЯМ, ТО ОНА, ЛЮБОВЬ, ТАИНСТВЕННЫМ И НЕПОСТИЖИМЫМ ОБРАЗОМ ПОРОЖДАЕТ ОТВЕТНУЮ ЛЮБОВЬ В НИХ».

Вот таким интересным и хорошим человеком был знаменитый философ и педагог Эпохи Возрождения Эразм Роттердамский.

Глава 20 Благодарность и Любовь

Вы когда-нибудь обижались на бабочку (а бабочка, как известно – это знак БОГА-об этом пишет в своей книге «Теория причинности», известный учёный, доктор технических наук, профессор, Василий Павлович Гоч; таким образом, получается, что обижаться на бабочку – то же самое, что обижаться на БОГА – Э. К.) за то, что она некоторое время радовала Вас, а затем упорхнула? На радугу, которая появилась на несколько мгновений Вашей жизни, явив собою Чудо, а затем потихоньку исчезла? На костёр, который согревал Вас, Ваши руки и создавал ощущение уюта, но догорев до конца, оставил после себя только тёплые угольки и пепел?

На дождик, который принёс нам прохладу, посреди летнего зноя, ощущения свежести и радости-но даже он не оказался вечным?

И, скорее всего, это очень хорошо – вся эта мимолётность, мгновения радости, к которым не успеваешь сильно привыкнуть и от которых не начинаешь уставать, а поэтому очень радуешься, когда встречаешь все эти мгновения чудесного снова! Так почему же мы ждём, что кто-то из людей будет вечно радовать нас, доставлять нам минуты блаженства, беспрестанно заботиться о нас и окружать нас своим непрекращающимся вниманием и неустанной любовью и заботой? Почему не научились до сих пор быть благодарными тем мгновениям, которые нам уже подарили???

МГНОВЕНИЯ РАДОСТИ И БЛАГОДАРНОСТЬ…

Мария Сорокина

Благодарность и Любовь. Какие близкие понятия, если рассматривать их с точки зрения позитивного ДУХА, волны ДОБРА, которую они несут! Если они имеют много общего, то хотелось бы рассмотреть и отличия. Например, может ли быть Благодарность за ЛЮБОВЬ? Может ли родиться ЛЮБОВЬ из БЛАГОДАРНОСТИ? Где границы и возможности ЛЮБВИ по сравнению с возможностями и границами БЛАГОДАРНОСТИ?

Про ЛЮБОВЬ я многое уже написал в этой книге. Причём, когда писал, когда искал необходимую информацию, многое открыл для себя. Многогранность ЛЮБВИ простирается повсюду от момента появления живого существа на свет. Без Любви нет окружающего мира. Нет прошлого, нет настоящего, нет будущего. Любовь – главный и самый мощный инструмент ТВОРЦА. А вот БЛАГОДАРНОСТЬ?

Благодарность – сложное чувство, возникающее на базе эмоциональной и рациональной оценки происходящего, выражение которого может иметь процедуру или даже ритуал. Адресатом Благодарности могут быть не только конкретные люди, но и общности людей (например, предки), погодные явления, окружающий мир, БОГ

Благодарность (от «Дарить Благо») – чувство признательности за сделанное добро, например, за оказанное внимание или услугу, а также различные способы выражения этого чувства, в том числе и официальные меры поощрения (например «объявление благодарности»),

В лингвистике выражение благодарности рассматривается как особый речевой жанр с устойчивыми композиционными и стилистическими особенностями.

В античности Благодарность трактовалась как Добродетель и связывалась со Справедливостью. Сенека отмечал добровольность благодарности, как ответного дара по своей воле и указывал, что ценность благодарности не только практическая, в создании круговорота даров и поддержки, но в первую очередь нравственная, поскольку «в добродетелях упражняются не ради награды – прибыль от правильного поступка в том, что он совершён». С точки зрения Сенеки, сознание Благодарности ценнее, чем полученный дар, поскольку Благодарность, будучи Добродетелью, ВОЗВЫШАЕТ ДУШУ. И в этой ситуации, в этом определении, безусловно, ЛЮБОВЬ и БЛАГОДАРНОСТЬ ИДУТ РЯДОМ. Марк Туллий Цицерон утверждал: «Ни одним качеством я не хотел бы обладать в такой степени, как умением быть Благодарным (!!! – Э. К.)». Ибо это не только величайшая Добродетель, но и Мать Всех Других Добродетелей». И в этой ситуации ЛЮБОВЬ и БЛАГОДАРНОСТЬ, НЕСОМНЕННО, БЛИЗКИ.

В христианстве Благодарность трактуется не как добродетель, а как Долг, и связывается скорее с Милосердием. Для многих религий важна идея Благодарности БОГУ. Эта благодарность может выражаться через «дела добродетели и искоренение страстей и слабостей (!!! – Э. К.)». И, конечно же, если БЛАГОДАРНОСТЬ есть ДОЛГ в этом понимании, то можно сказать, что ЛЮБОВЬ существует вне долговых обязательств.

Концепция БЛАГОДАРНОСТИ как ОБЯЗАННОСТИ развивалась Иммануилом Кантом, который различал «ПРОСТО БЛАГОДАРНОСТЬ», заключающуюся в признательности к благотворителю, и «деятельную благодарность», выражающуюся в действиях, подтверждающих эту признательность. По мнению Канта, долг Благодарности является Моральным долгом человека перед самим собой, и не может быть окончательно оплачен никаким вознаграждением, поскольку у дарителя навсегда останется заслуга быть первым в благодеянии.

Обязанность к благодарности может обернуться тем, что принимаемое благодеяние становится БРЕМЕНЕМ, поскольку благодеяние ОБРЕКАЕТ получателя на благодарность.

В. О. Ключевский замечал по этому поводу: «Благодарность не есть право того, кого благодарят, а есть ДОЛГ того, кто благодарит… Кто не любит просить, тот не любит обязываться, то есть боится быть благодарным».

Благодарность – позитивное чувство. Испытывая благодарность, человек перестаёт концентрироваться на себе, обращает внимание на других людей и легче налаживает отношения с окружающими.

С моей точки зрения, Благодарность и Любовь имеют ещё одно общее свойство. Они «созревают» в душе человека. Почему? Переживаемые нами чувства бушуют ураганом внутри нас, разрывая сознание эмоциями, болью или радостью. Ведь все знают, какие эмоции бывают после расставания, либо предательства, либо того и другого вместе взятых… В то же время радость и позитивные эмоции от других событий – новая встреча, добрые события, удачи. Обида, Боль, Гнев, Ненависть – не способны родить ЛЮБОВЬ, не способны вызвать БЛАГОДАРНОСТЬ.

Вот и получается, что там, где существует ЛЮБОВЬ, всегда рядом будет БЛАГОДАРНОСТЬ, и вместе эти две Силы способны на самые великие СВЕРШЕНИЯ!!!

Притча.

Один человек решил отблагодарить всех людей, которые когда-то встречались ему на его жизненном пути и оказывали ему помощь. В течение многих лет этот человек искал таких людей, и благодарил их. Однако получилась удивительная вещь. Чем больше он находил тех, кого хотел отблагодарить, тем всё больше он встречал новых людей, которые ему когда-то помогали. И он понял, что не сможет всех отблагодарить. И прекратил это дело.

Я вспомнил эту притчу и подумал, что мы никогда не должны прекращать благодарить тех, кто этого заслуживает! БЛАГОДАРНОСТЬ – великое БЛАГО, которое всем нам под силу. У хорошего писателя Леонида Николаевича Андреева (а тиражи его произведений в наиболее плодотворный период его творчества уступали только лишь тиражам книг Алексея Максимовича Горького) есть замечательный рассказ. Кажется, он называется «Оригинальный человек», хотя на 100 процентов я в этом не уверен. В больнице, в одной палате, оказались два человека. Один из них служитель церкви, невысокого звания, по-моему, дьяк, а второй – богатый купец. Так вот, первый из этих двух пациентов постоянно Благодарил всех: врачей, сестёр милосердия, санитарок, соседей по палате. Причём он всем им говорил «Спасибо», даже когда, казалось бы, в этом не было никакой необходимости. А второй, купец, в основном, молчал. Полагаясь, вполне вероятно, на свои большие деньги, которые помогут ему исцелиться. А следует сказать, что оба этих больных страдали весьма серьёзными недугами. По-моему, онкологическими заболеваниями. Рассказ заканчивается тем, что дьяк полностью выздоравливает, а купец умирает. По моему Глубочайшему Убеждению, рассказ этот весьма показательный. Пожалуйста, дорогие мои читатели, задумайтесь!!!

Глава 20 Благодарность и Любовь

Этот случай мне рассказал один мой знакомый. Произошло всё в Карпатах, в горной местности. Карпаты – это горная система в Восточной Европе на территории Чехии, Словакии, Украины, Венгрии, Польши, Румынии, Сербии и частично Австрии. Горы невысокие, не более двух с половиной километров, но они таят в себе различные опасности, особенно перевалы, серпантины и крутые обрывы.

Так вот сама история.

«31 марта я, моя старшая дочь Каролина и сын Марк возвращались с Западной Украины. Мы купили оборудование для нашей семейной пекарни и возвращались домой, в Киев, через Карпаты. Я был ужасно уставший, так как провёл в общей сложности за рулём около двадцати часов. Вдобавок ко всему навигатор повёл нас более короткой, но и более опасной дорогой.

Так как я не знал пути, то доверился географическому приложению в моём телефоне. Мы ехали очень крутыми горными серпантинами, которые никак не освещались, и дорога реально была весьма опасной.

В какой-то момент я отвлёкся, мы случайно проехали поворот и свернули не на ту дорогу. Проехав пару километров, я принял решение развернуться, так как программа приложения показывала огромный крюк в десятки километров, который нам пришлось бы сделать и потерять несколько часов нашего времени. Убедившись в том, что впереди и сзади нет машин, я начал сдавать задом и из-за сильной усталости не рассчитал расстояние и мою машину начало затягивать в пропасть. Плюс ко всему станок, который весил 400 килограммов, находился в задней части нашего микроавтобуса и из-за этого наш автомобиль стал неуправляемым. Меня всё больше затягивало в пропасть с дороги, и в какой-то момент я понял, что шансов выехать у меня нет. Машина практически висела задними колёсами над пропастью и при этом начала крениться боком. Мне казалось, что стоит сделать одно неверное движение и моя машина упадёт. Я успел скомандовать дочери, чтобы она бежала на дорогу и останавливала проезжающие машины. А в машине спал мой сын. Когда я остался один со спящим и ничего не подозревающим сыном, я начал во всё горло кричать и взывал к Богу. Я кричал: «Иисус, спаси нас!».

В то же время дочь смогла остановить несколько машин и люди из этих машин окружили нас, но сделать никто ничего не мог. Они советовали, что можно сделать, но ситуация становилась ещё более опасной и безысходной.

У меня нет опыта вождения в горах, и это явилось главной проблемой. Внезапно к моей машине подошёл молодой парень и уверенным движением открыл мою дверь. Он приказал мне пересесть на пассажирское сидение и уверенно сел за руль моего автомобиля.

Дальше началось необъяснимое, так как глаза отказывались верить тому, что стало происходить. Ни тогда, ни после я не смог найти разумное объяснение тому, что тогда произошло. НАРУШАЯ ВСЕ ЗАКОНЫ ФИЗИКИ, мой автомобиль под управлением незнакомца, двигаясь взад и вперёд по 10–15 сантиметров, начал возвращаться на дорогу.

Мне всё ещё казалось, что мы вот-вот перевернёмся, но спокойный и уверенный вид молодого человека меня успокаивал и мой страх улетучился.

И вот, наконец, автомобиль всеми колёсами уверенно стоял на дороге.

Я и мой спаситель сидели молча несколько минут. Чувствовалось какое-то истощение энергии. Посмотрев на парня, я начал благодарить его за спасение. Я сказал, что если бы он не оказался рядом, то, скорее всего, произошла бы трагедия. Он выдержал паузу, повернулся ко мне лицом и сказал: «А я ведь всегда рядом, разве ты не знал об этом?».

Я застыл от сказанных им слов.

Потом он вышел из машины и исчез в темноте ночи. В этот момент я понял, что он не водитель тех машин, которые смогла остановить моя дочь.

Я ещё что-то кричал ему вслед, но он уже ничего не говорил, а лишь помахал мне рукой.

Вот так произошло наше спасение. И спас нас, конечно же, ГОСПОДЬ, который всегда рядом с нами. Он всегда заботится о детях своих.

Он заповедал ангелам Своим заботиться о нас. Да будет ему СЛАВА!!!

После этой ситуации, мне стало СТРАШНО грешить. Осознание того, что ОН постоянно рядом, всё видит и всё знает, стало реальным, как никогда в моей жизни».

Вот такая история. Конечно, она поразила меня. Но к тому времени, когда я её услышал, я уже твёрдо знал, что БОГ ведёт нас по дороге жизни, помогает нам, любит нас. И его любовь творит чудеса. ЛЮБОВЬ, КОТОРАЯ МОЖЕТ ВСЁ!

Приложения

Приложение 1 «Общая теория любви»

«Общая теория любви» – это книга о науке, о человеческих эмоциях и биологической психиатрии, написанная Томасом Льюисом, Фари Амини и Ричардом Лэнноном, профессорами психиатрии Калифорнийского университета в Сан-Франциско, и впервые опубликованная издательством Random House в 2000 году. С тех пор она дважды переиздавалась, причём новые издания появились в 2001 и 2007 годах.

В книге рассматривается феномен любви и человеческой связи с точки зрения науки и культуры. В ней мы найдём научное понимание эмоций, интимности и любви, начиная с Фрейда и заканчивая современной нейробиологией, с акцентом на формирующееся понимание лимбического мозга и развитие личности. Авторы выдвинули идею о том, что наши нервные системы не являются отдельными или самодостаточными. Начиная с самого раннего детства, области нашего мозга, определённые как лимбическая система (гиппокамп, миндалина, передние таламические ядра и лимбическая кора), подвержены влиянию окружающих людей (лимбический резонанс) и синхронизируются с ними (лимбическая регуляция) таким образом, чтобы это имело глубокие последствия для личности и эмоционального здоровья на протяжении всей жизни. Авторы утверждают, что различные формы терапии эффективны не столько в силу лежащей в их основе теории или методологии, сколько в той степени, в какой терапевт способен эмпатически изменять эти установки (лимбический пересмотр). Авторы изучают множество аспектов нашего общества и социальных институтов. Ведь они были построены таким образом, который несовместим с нашей врождённой биологией, что приводит к индивидуальным и социальным патологиям.

Мне бы хотелось ознакомить вас, читатель, с переводом на русский язык наиболее интересных частей книги, который сделала моя дочь.

Об авторах

Томас Льюис, доктор медицины, является доцентом-клиницистом в области психиатрии в Медицинской школе Калифорнийского Университета в Сан-Франциско (КУСФ) и ранее являлся там заместителем директора Программы по аффективным расстройствам. В настоящее время д-р Льюис распределяет своё время между написанием книг, частной практикой ипреподаванием в Медицинской школе КУСФ. Он живёт в городе Саусалито, штат Калифорния.

Фари Амини, доктор медицины, является профессором психиатрии в Медицинской школе КУСФ. Он родился и вырос в Иране, окончил Медицинскую школу КУСФ, после чего преподавал там тридцать три года. Помимо этого, он с 1971 г. преподавал в Психоаналитическом институте Сан-Франциско, а в 1981 г. являлся его ректором. Д-р Амини женат, у него шестеро детей. Он живёт в городе Росс, штат Калифорния.

Ричард Лэннон, доктор медицины, является клиническим адъюнкт-профессором в области психиатрии в Медицинской школе КУСФ. В 1980 г. д-р Лэннон основал в КУСФ Программу по аффективным расстройствам, что явилось первопроходческим шагом по объединению психологических концепций с зарождающимся направлением в науке – биологией мозга. Д-р Лэннон женат, у него двое детей. Он живёт в городе Гринбрэй, штат Калифорния.

Д-ра Льюис, Амини и Лэннон работают совместно с 1991 г. Все они принадлежат к разным поколениям в психиатрии: д-р Амини к тому, где психиатрия властвовала безраздельно, д-р Лэннон – к той эпохе, когда была впервые обнаружена польза от применения психотропных препаратов при лечении аффективных расстройств, а д-р Льюис – к новому поколению психиатров, которые проходили обучение в период столкновения психодинамики и нейробиологии. Их не удовлетворяли стандартные представления о психической деятельности, и они объединили свои усилия для разработки альтернативных концепций. Результатом их сотрудничества стали научные труды и многочисленные презентации для профессионалов в области психиатрии. И, пожалуй, важнее всего то, что их совместная работа принесла им самые ценные плоды сотрудничества: творчество, удовольствие и дружбу.

Хотя нелегко дать определение природе любви, ей внутренне присуще определённое устройство, структура, которую можно выявить, «извлечь на свет» и исследовать. Эмоциональный опыт, во всём своём великолепном многообразии, не может возникнуть вне мозга (ех vacuo): он должен зародиться в динамичных нервных подсистемах, занятых осуществлением великого множества физиологических процессов, индивидуальных и своеобразных, замысловатых и сложных для понимания. Поскольку любовь является частью физиологической «вселенной» нашего организма, она должна подчиняться её законам.

Выявление законов любви – это чрезвычайно сложная задача. Любая концепция, описывающая любовь, неизбежно определяется более широкими взглядами на эмоциональное сознание в целом.

Когда внимание науки впервые было обращено на тайны сердца, никто и понятия не имел о технологиях, необходимых для их раскрытия. В конце девятнадцатого века горстка мыслителей – Зигмунд Фрейд, Уильям Джеймс, Вильгельм Вундт-работали над объединением более ранних научных представлений об умственных способностях человека. Однако, хотя они и были блестящими первопроходцами, они не могли ничего знать о физиологических аспектах сознания, о микроскопических нейронных механизмах, которые объединяются и слаженно действуют, создавая всё то, что формирует наше сознание – зрение, слух, мысли, стремления, чувства. Секреты любви оставались сокрытыми в самой что ни на есть НЕПРИСТУПНОЙ СОКРОВИЩНИЦЕ, которая когда-либо существовала в мире: в хитросплетениях сотни миллиардов клеток, чьи бесчисленные электрические разряды и химические сигналы соединяются, чтобы создать целостный и живой человеческий мозг.

Наука об эмоциональном сознании человека зародилась и начала медленно развиваться в первой половине двадцатого века, однако во второй половине столетия она получила новый толчок в своём развитии с неожиданной стороны. Французские врачи, занимаясь поиском антигистаминных средств, создали нейролептики. Лекарства от туберкулёза, как показали наблюдения, поднимали настроение, и, путём нескольких небольших химических преобразований, были разработаны и приобрели широкую популярность антидепрессанты. Один австралиец случайно обнаружил, что литий делает подопытных морских свинок более смирными, и, таким образом, наткнулся на метод лечения маниакальной депрессии.

Помехой чисто научному описанию любви служит недостаток достоверных данных. Систематические исследования сулят заманчивые открытия тем, кто стремится понять, как функционирует мозг – и что эмпиризм даёт одной щедрой рукой, он тут же забирает другой. Несмотря на колоссальные прорывы в технологии, наука о мозге остаётся лишь разочаровывающим набором неясных неоднозначных намёков. Эти подсказки могут указывать нам верное направление, однако они не приведут нас к окончательным, чётким и неопровержимым выводам. Наука значительно продвинулась на пути познания мозга, но этот путь простирается вперёд до самого горизонта. Тот, кто изучает любовь, всё ещё сталкивается с давним противоречием между достоверностью и полезностью в вопросах, связанных с сердечными делами: лишь немногое из того, что стоит знать о любви, может быть доказано, и лишь немногое из того, что можно доказать, стоит знать в принципе.

Хотя наука представляет собой поразительно эффективный инструмент для исследования и описания природы, люди владеют более древним методом распознавания природы человеческих сердец. И этот второй способ имеет не меньшее – а во многих обстоятельствах даже значительно большее значение, чем логика. Эта книга освещает эффективность и необходимость обоих методов раскрытия эмоциональных секретов – друга, любимого человека, ребёнка, ваших собственных.

Котята, кошки, мешки и неопределённость.

Как базовая структура мозга мешает любви

Любовь легко и непринуждённо проникает в лирическую песню или стихотворение. Там она, бесспорно, уместна, как полагает наш разум, который эту уместность и оценивает. Однако перспектива поместить трепещущее сердце человечества под холодный взгляд учёного вызывает сомнения. Наука руководствуется простым, но эффективным принципом – чтобы понять какую-либо часть окружающего мира, необходимо её разобрать по кусочкам. ЛЮБОВЬ ЖЕ НЕВОЗМОЖНО РАЗЛОЖИТЬ НА СОСТАВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ!!! Это затруднение кажется неразрешимым. Как же провести исследование? Как может жёсткая, бескомпромиссная объективность понять изменчивое, эфемерное и глубоко личное чувство любви?

В современной науке уже прочно закрепилось признание важности физиологических аспектов при изучении любви. Сама по себе любовь не поддалась редукционизму, но в последние два десятилетия двадцатого века это произошло с мозгом, в котором и ЗАРОЖДАЕТСЯ Любовь. Благодаря появлению современной нейробиологии с её высокотехнологичными томографами и миниатюрными инструментами для тщательного препарирования, в распоряжении исследователей, наконец, оказалось то, чего им всегда не хватало: физический субстрат, который можно разделить на части и подробно изучить.

У желающих раскрыть секреты сердца, возможно, возникнет искушение не вникать в основы устройства мозга из опасений, что эта информация слишком узкоспециальна, и потому утомительно скучна. Это не так. Никто не спорит с тем, что плотная, нежная, волокнистая, сложная структура мозга потрясает и изумляет и довольно часто даже вызывает смятение. Однако если вы хотите узнать подробности, вам совсем не обязательно слишком глубоко в них погружаться. Любой человек может управлять автомобилем, не имея инженерного образования. Но при этом не обойтись без общих представлений о внутреннем сгорании – что такое бензин, куда он поступает, и почему нельзя заглядывать в бензобак, держа в руках зажжённую спичку. Для того, чтобы понять природу любви, вам не нужно штудировать подшивку журнала Scientific American, но знакомство с азами устройства и механизмов работы мозга может предотвратить некоторые «взрывоопасные» заблуждения, когда страсти начнут разгораться.

Взгляд изнутри

Мозг представляет собой сеть нейронов, то есть отдельных клеток нервной системы. В рамках такой научной концепции мозг по своей сути ничем не отличается от сердца или печени – органов, которые тоже представляют собой скопления схожих клеток, связанных между собой. Уникальность и сфера действия каждого органа зависят от особой функции, которую способны выполнять входящие в его состав клетки. Любопытно, что нейроны образуют так называемую систему клеточных сигналов. Эти сигналы одновременно являются электрическими и химическими; молекулы, чьи беспрестанные колебания порождают химическую часть передаваемого сообщения, называются нейромедиаторами. Когда люди говорят, что кто-то страдает «химическим дисбалансом» (что в настоящее время следует понимать, как «нежелательное поведение, не поддающееся осознанному контролю»), они затрагивают лишь половину сигнального процесса, невольно игнорируя при этом электрическую активность нейронов. Хотя мало кто наблюдал способность электричества изменять сознание, все видели, как воздействуют на людей химические вещества. Кофе придаёт бодрость, алкоголь снимает запреты, ЛСД вызывает галлюцинации, а «Прозак»^[3] облегчает депрессию, навязчивые состояния и помогает при недостатке уверенности в себе – и всё это достигается путём усиления или ослабления этих сигналов.

Любое вещество, которое имитирует или блокирует естественные сигналы нейромедиаторов, способно воздействовать на любой аспект психики: зрение, память, мышление, боль, сознание, эмоциональность, и, да, любовь.

В чём же заключается смысл существования такого скопления клеток, непрерывно подающих сигналы друг другу? Какая польза возникает от этой интенсивной коммуникации, и какова её цель? Выживание. Совокупность сигналящих клеток может генерировать быстрые реакции на внезапные изменения. Информация, получаемая из окружающей среды, может быть преобразована во входящие сигналы, и, после бурной внутренней обработки в централизованной группе нейронов, исходящие сигналы порождают действие: схватить убегающий кусок еды, или отскочить, чтобы увернуться от когтей хищника. Дольше всех живут животные, у которых самые лучшие нейроны, реагирующие в наилучшем порядке. Если они дотянут до следующего брачного сезона, они победили. В процессе естественного отбора приз за второе место не предусмотрен.

Как бы мы ни гордились нервной системой, которая трепещет внутри нашего черепа, мы должны признать, что такой подход к жизни представляет лишь одну стратегию выживания из множества. Наиболее успешные в мире формы жизни не имеют мозгов и не нуждаются в них. Бактерии, которые, бесспорно, являются наиболее многочисленными живыми существами на Земле – это простые одноклеточные, которые успешно и прочно закрепились на планете без какого-либо взаимного сотрудничества между клетками в виде сигналов, и без сложного поведения, которое такие сигналы порождают. Несмотря на эту кажущуюся обделённость, они освоили все экологические ниши, начиная от арктической тундры и заканчивая бурлящими горячими серными источниками. А старейший живой организм на планете – гигантская секвойя в северной Калифорнии, существующая уже четыре тысячи лет – проживает каждую минуту своей почти бесконечной жизни, не обладая способностью быстро реагировать на всё происходящее вокруг.

Первыми совокупностями сигналящих клеток были разрозненные скопления, которые отвечали потребностям, связанным с разрешением простейших проблем, создаваемых окружающей средой: «опасный раздражитель слева, нужно переместиться вправо», и наоборот. Спустя много лет образовался человеческий мозг, состоящий из ста миллиардов нейронов. Сложное устройство мозга полностью определяет человеческую природу – в том числе и природу любви.

Триединый мозг

Развитие человеческого мозга не происходило по чётко скоординированному плану. Эволюция – это извилистый путь, в ходе которого на протяжении миллиардов лет на формирование биологических структур оказывает влияние множество одновременно действующих факторов, в том числе случайность и текущая обстановка. Будучи весьма переменчивым и непредсказуемым дизайнером, эволюция полна зарождений, откатов в развитии, компромиссов и тупиковых ответвлений, так как многие поколения живых организмов адаптировались к нестабильным условиям окружающей среды. Мы привыкли считать эти адаптационные процессы постепенными и прогрессирующими, но, как двадцать пять лет назад показали Найлз Элдредж и Стивен Джей Гулд, палеонтологическая летопись опровергает это впечатление^[4]. В ходе эволюционного процесса вместо серии плавных переходов часто происходят резкие метаморфозы. Если окружающая среда изменяется достаточно быстро или происходит благоприятная мутация, то изменения в организме могут сохраниться в следующих поколениях.

Таким образом, не существовало плана развития человеческого мозга и его дальнейшего плавного и последовательного осуществления. Оно просто происходило, и такая история формирования мозга сводит на нет разумные ожидания относительно его устройства. Априори, никто не станет утверждать, что организм, отличающийся высоким уровнем нервной деятельности, должен регулярно погружаться в беспомощное оцепенение, становясь при этом лёгкой добычей для хищников. Однако сон происходит у всех млекопитающих, хотя его функция в нервной системе остаётся неразгаданной. Тот же обманчивый здравый смысл заставляет нас предполагать, что человеческий мозг, вероятно, должен быть цельным и гармоничным. Но это не так. Однородный мозг, возможно, функционировал бы лучше, но люди им не обладают. Структуры, образовавшиеся в ходе эволюции, соответствуют не законам логики, а лишь потребностям, необходимым для выживания на том или ином этапе развития.

Д-р Пол Маклин, исследователь эволюции мозга и старший научный сотрудник в Национальном институте психического здоровья, показал, что человеческий мозг состоит из трёх различных отделов, каждый из которых является результатом разных этапов эволюционного развития. Это трио тесно связано между собой и обменивается информацией, но часть её неизбежно теряется «при переводе», поскольку эти отделы мозга имеют различные функции, свойства и даже химический состав. Совершённое Маклином открытие в области нейроэволюции, о трёх составляющих мозга, или триедином мозге, может помочь объяснить, как анархия любви частично берёт своё начало в древней истории.

Человеческий мозг

Триединый мозг

Рептильный мозг

Древнейший, или рептильный мозг, это луковицеобразное образование на спинном мозге. В этом мозге размещаются жизненно важные центры контроля – нейроны, отвечающие за дыхание, глотание и биение сердца, а также визуальную систему отслеживания, на которую полагается лягушка, чтобы ухватить кружащую в воздухе стрекозу. Центр испуга также находится здесь, поскольку быстрая реакция на резкое движение или шум – это основная причина, по которой животные вообще обладают мозгом.

Полностью нацеленный на физиологию выживания, рептильный мозг – единственный, который продолжает функционировать у человека, находящегося в состоянии мозговой смерти. Если умрёт рептильный мозг, то умрёт и весь организм; другие два отдела мозга менее важны для неврологического поддержания жизни. Рассмотрим случай железнодорожного рабочего Финеаса Гейджа, который стал легендой в неврологии. В 1848 г. в результате взрыва череп Гейджа пронзил стальной прут: он вошёл ниже его левого глаза и вышел через макушку головы, выбив большой кусок его неокортикального мозга, а значит, вместе с ним и его способность к размышлению. После этого несчастного случая Гейдж стал другим человеком, его добросовестность и чистоплотность навсегда сменились нерадивостью и неорганизованностью. Однако после взрыва, с той самой минуты, как он поднялся с земли, Гейдж мог нормально ходить и говорить; он мог есть, спать, дышать, бегать и пропускать рюмочку так же часто, как и здоровый человек. Он прожил ещё тринадцать лет без этого сегмента неокортикального мозга. Если бы в результате взрыва летящий штырь проткнул рептильный мозг Гейджа, тот бы скончался ещё до того, как на землю упали первые капли крови.

Пока жив рептильный мозг, он будет поддерживать биение сердца, расширение и сжатие лёгких, баланс солей и воды в крови. Подобно запрограммированным устройствам, работающим в доме, хозяева которого находятся в отъезде, рептильный отдел может усердно трудиться годами, несмотря на смерть той части мозга, которая делает его человеческим. Наше общество пребывает в сомнениях по поводу того, как воспринимать человека, у которого работает лишь рептильный мозг: считать ли его мёртвым или живым? И человек ли это? Как бы ни печально это, возможно, звучало, в организме, существование которого поддерживается лишь рептильным мозгом, не больше человеческого, чем в отрубленном пальце. Качествам, которые отличают нас от других животных, а также различиям между людьми нет места в этом архаичном скоплении клеток.

Рептильный мозг

Рептильная часть мозга

Ожидающие, что рептильный мозг играет важную роль в формировании эмоционального сознания, будут разочарованы. У рептилий нет эмоциональной жизни.

Рептильный мозг предусматривает лишь примитивные варианты взаимодействия, такие как агрессия и ухаживание, спаривание и защита территории. Как отмечает Маклин, некоторые особи ящериц атакуют и изгоняют вторгшихся в зону, которую они считают своей, что иллюстрирует примитивность территориальных конфликтов в мире наземных позвоночных. Когда мы видим, как городские банды разграничивают зоны своего влияния и нападают на людей, зашедших не в свой квартал, или надевших синюю футболку в районе, где принято носить красные, мы, отчасти, наблюдаем результат работы этого допотопного отдела мозга, чья мотивация больше соответствует жизни асоциальных хищников, для обслуживания которой он и был предназначен.

Лимбический мозг

В 1879 г. французский хирург и нейроанатом Поль Брока опубликовал своё самое важное открытие: что мозг всех млекопитающих имеет в своём составе одну общую структуру, которую он назвал большой лимбической долей («le grand lobe limbique»). Обнаружив «линию разграничения» между этим образованием и остальной частью мозговых полушарий, Брока использовал термин, происходящий от латинского слова limbus, что означает «граница». Поскольку обнаруженная им структура является отражением эволюционного разграничения между двумя различными образами жизни, обозначение, использованное Брока с самого начала, оказалось необычайно удачным и прижилось.

Второй, или лимбический, мозг человека свободными складками окутывает первый. Однако внутри его плавных изгибов располагается целый ряд нейронных механизмов с труднопроизносимыми названиями. Список отделов, входящих в состав лимбического мозга, звучит как магическое заклинание: гиппокамп, свод, миндалевидное тело, септа, поясная кора, зоны возле носа и гиппокампа^[5].

Первые млекопитающие эволюционировали из маленьких ящероподобных рептилий. Примечательное новшество, характерное для млекопитающих, – вынашивание развивающегося плода внутри теплокровного организма, вместо того, чтобы оставлять его снаружи в яйце – развилось задолго до того, как блуждающий астероид столкнулся с нашей планетой и погубил динозавров. Быстрое вымирание гигантских рептилий открыло новые возможности для становящегося всё более мобильным класса животных. Млекопитающие поспешили заполнить освободившуюся нишу и начали размножаться как кролики, которые впоследствии среди них появились.

Сегодня, спустя шестьдесят пять миллионов лет, Эра Млекопитающих всё ещё в самом разгаре.

Лимбический мозг

Лимбическая часть мозга

В школьном курсе биологии при описании различий между рептилиями и млекопитающими акцент делается на физиологических признаках: у млекопитающих растёт шерсть, а не чешуя; они самостоятельно поддерживают тепло в своём организме, в то время как рептилии полагаются в этом отношении на солнце, которое регулирует их температуру тела; они рожают живых детёнышей, а не откладывают яйца. Однако Маклин обратил внимание, что в рамках такой классификации упускается из виду важное различие в мозге. Когда произошло ответвление млекопитающих от рептилий, внутри их черепа развилась новая нервная структура.

Появление этого принципиально нового отдела мозга привело не только к трансформации механизма воспроизводства, но и к ориентированности животного на своё потомство. Для типичной рептилии-родителя характерно отчуждённое и безразличное отношение к детёнышам, в то время как млекопитающие могут вступать в нежные и многогранные отношения со своими отпрысками.

Млекопитающие рождают живых детёнышей; нянчат их, защищают, вскармливают и воспитывают до тех пор, пока те не достигнут зрелости. Иными словами, млекопитающие заботятся о своём потомстве. Вскармливание и забота настолько привычны для людей, что мы порой воспринимаем это как само собой разумеющееся, но когда-то всё это было внове – революция в социальной эволюции. Рептилия, как правило, не проявляет интереса к своему потомству; она откладывает яйца и уходит (или уползает) прочь. Млекопитающие же создают связанные тесными узами и взаимной опекой социальные группы – семьи, члены которых проводят время, прикасаясь друг к другу и заботясь друг о друге. Родители кормят и охраняют своих детёнышей и друг друга, оберегая членов своей семейной группы от враждебного мира за её пределами. Млекопитающее будет рисковать своей жизнью, а иногда и терять её, ради защиты детёныша или партнёра от нападения. Змея же или саламандра будет невозмутимо наблюдать за смертью своего сородича.

Лимбический мозг также позволяет млекопитающим петь для своих детей. Голосовая коммуникация между  млекопитающим и его детёнышем является универсальной. Если забрать мать от её выводка котят или щенков, они начнут беспрерывно скулить и пищать – это плач разлуки – и его пронзительное страдание не оставит равнодушным любого нормального человека.

Но если разлучить детёныша комодосского варана с его чешуйчатым родителем, он будет помалкивать.

Маленькие вараны не афишируют своё присутствие, поскольку взрослые особи являются завзятыми каннибалами. Мать-рептилию и её детёныша разделяет спасительный вакуум молчания. Акцентирование внимания на собственной уязвимости имеет смысл лишь для тех животных, чей мозг способен воспринимать идею родительской защиты.

И ещё млекопитающие способны играть друг с другом – деятельность, уникальная лишь для животных, обладающих лимбическим мозгом. Любой, кто вступал в упорную борьбу с собакой за старый тапок, и позволил его утащить, знает, что за этим последует – пёс мчится с тапком обратно. Ему нужно именно это перетягивание, а не сам тапок. Та же собака обожает такую важную для неё радость от игры с носком (не хочет оставлять у себя носок), и её сердце греет команда «Апорт!» – ей доставляет невероятную радость бесцельное бросание человеком предмета. В чём же может заключаться для животного смысл подобных занятий? Собака не  ищет еду, не спаривается, не вскармливает щенков и не делает ничего, что было бы явно связано с выживанием или размножением. Так почему же все млекопитающие хотят резвиться, шалить, кувыркаться и озорничать? Для бессловесного млекопитающего игра – это поэзия в движении: она представляет собой допустимый способ – как и стихи, по словам Роберта Фроста^[6], – говорить одно, подразумевая при этом другое. Благодаря лимбическому мозгу млекопитающие не могут сопротивляться этой возможности, вызывающей у них такое ликование.

Самый молодой мозг

Неокортекс (от греческого слова «новый» и латинского «кора») – это последний по времени образования, и, у людей, самый большой из трёх отделов мозга.

У млекопитающих, которые эволюционировали давным-давно, таких, как опоссум (настолько древний вид, что у него сохранился отличительный знак сумчатых животных – карман на животе), имеется лишь тонкий слой неокортекса, покрывающий более древние, расположенные глубже отделы мозга. У более молодых видов животных размер неокортекса увеличился, так что у собак и кошек он больше, а у обезьян ещё больше. У людей размер неокортекса увеличился до значительного объёма.

Человеческий неокортекс представляет собой два симметричных листа, каждый из которых соответствует по размеру толстой льняной салфетке и скомкан, чтобы уместиться в небольшой, сплюснутый по бокам череп.

Как и бóльшая часть мозга, неокортекс полон секретов и вопросов без ответа. Тем не менее, наука достигла некоторого прогресса в объяснении функций и возможностей этой масштабной армии нейронов. Речь, письмо, планирование и рассуждение – все эти способности зарождаются в неокортексе. То же самое можно сказать и о нашем чувственном опыте, который мы называем восприятием, и нашем сознательном управлении движением, известном нам как воля.

Неокортикальный мозг

Управление неокортекса чувственным восприятием окружающего мира иногда приводит к удивительным несоответствиям в сознании, оптическим иллюзиям относительно самого себя. Повреждение зрительной зоны неокортекса может привести к феномену слепозрения, когда у пациента возникает ложное впечатление о собственной слепоте. Несмотря на то, что в рамках его чувственного опыта мир воспринимается как беспросветная и бесконечная ночь, если его просят угадать расположение движущегося источника света, он даёт правильный ответ гораздо чаще, чем можно было бы объяснить простым совпадением. Это подтверждает для внешнего наблюдателя наличие таинственных способностей зрения, которое остаётся навсегда недоступным для самого пациента. В увлекательных хрониках Оливера Сакса^[7] рассказывается не только про человека, который принял свою жену за шляпу, но и про мужчину, которому собственная нога показалась воплощением безликого ужаса, и про женщину, которая покинула двухмерный мир, забыв о понятии «левый». Всё это примеры сбоев в работе неокортикального мозга.

Мозг кролика, кошки и обезьяны. У более молодых видов млекопитающих размер неокортекса увеличился, в то время как размер лимбического мозга мало изменился. (Из книги Пола Д. Маклина The Triune Brain in Evolution («Триединый мозг в процессе эволюции»), 1990. Использовано с разрешения издательства Plenum Press).

В повседневной жизни человек остаётся в блаженном неведении относительно потрясающих чудес координации, которые лежат в основе простейших действий.

Протянуть руку за чашкой кофе, позволить своему языку произнести приветствие, высматривать такси на улице – всё это требует сокращения миллионов крошечных мышечных волокон в восхитительно сложной последовательности. Эта цепная реакция, кульминацией которой становится сокращение скелетной мышцы,  зарождается в некортексе, или, по крайней мере, мы так думаем. Люди, у которых повреждена моторная зона коры мозга, (часто в результате инсульта), теряют способность перемещать части тела по своей воле.

Если близлежащие нейроны смогут получить некоторый контроль над этими оставшимися без присмотра, но в другом отношении здоровыми мышцами, то к человеку может вернуться ограниченная возможность управлять своими конечностями. Таким образом, моторная зона коры головного мозга становится явным претендентом на местоположение центра воли человека.

При отслеживании начала вышеописанной цепной реакции ещё глубже в запутанных дебрях нейронных джунглей выясняется, что мозг способен поставить под сомнение такие простые концепции, как чёткий локус контроля. Исследования, проведённые с помощью электроэнцефалографа, выявляют среди зубчатых пиков и иероглифических завитков электроэнцефалограммы характерный спуск вниз, говорящий о том, что в данный момент нейронами осуществляется распоряжение совершить действие: так называемая волна готовности. Хотя моторная зона коры мозга инициирует движение, волна готовности, похоже, сигнализирует о намерении это сделать. Поэтому здесь и стоит искать волю. Однако, когда экспериментаторы сажали своих

305 испытуемых перед часами, они обнаруживали, что сознательное принятие решения совершить действие происходит после того, как волна готовности уже сошла на нет. То, что мы ощущаем, как сознательное усилие воли, на самом деле оказывается лишь запоздалой мыслью, а не царственной инициативой с нашей стороны, как мы можем себе воображать. Где и как именно возникают первые зачатки инициативы, как мельчайшие колебания нейронов выпускают из бутылки джинна действия, остаётся за пределами понимания современной науки. Чем больше нового мы открываем, тем больше понимаем, что мы этого не знаем. Как заметил Э. Э. Каммингс^[8], наиболее прекрасный ответ – это всегда тот, который рождает ещё более прекрасный вопрос.

Хотя неокортекс, возможно, и не даёт нам простой «кнопки» для свободной воли, небольшие повреждения коры мозга могут привести к конкретным проблемам с контролем – к невозможности двигать рукой, говорить, и даже сосредотачивать внимание. Функции более древних отделов мозга не зависят от нашей воли. Так, например, мозг рептилии регулирует концентрацию натрия в её крови без малейшего намёка на намерение с её стороны. То же можно сказать и о реакции вздрагивания из-за сильного шума – даже после заблаговременного и подробного предупреждения никто не может подавить вздрагивание, услышав громкий звук.

Другой дар, которым нас наградил неокортекс, – это способность к абстракции: любая задача, которая связана с символическим представлением, стратегией, планированием или решением проблем, решается в неокортикальном отделе мозга. Это обуславливает тесную взаимосвязь между неокортексом и интеллектом в его традиционном понимании. Те виды животных, которые более успешны в решении проблем, всегда обладают бóльшим по размеру неокортексом (с учётом их веса), чем представители менее находчивых биологических видов. У людей доля неокортекса в мозге несопоставимо выше, чем у всех прочих животных, и это даёт нам возможность размышлять. Богатые способности к абстракции, которыми мы обладаем благодаря развитому неокортексу, также лежат в основе уникального человеческого умения говорить и писать, в рамках которого сами по себе ничего не означающие звуки и закорючки обозначают реальных людей, объекты и действия. Язык – это самая масштабная и, пожалуй, самая полезная абстракция, которую мы имеем.

Человек не в состоянии направлять свои эмоции в нужное русло точно так же, как он даёт указание своей моторной системе взять чашку со стола. Он не может волевым усилием заставить себя хотеть правильных вещей, или любить правильного человека, или быть счастливым после испытанного разочарования, или даже быть счастливым, когда у него всё хорошо.

У людей отсутствует такая способность не из-за недостатка дисциплины, а потому, что сфера действия воли ограничивается самым молодым отделом мозга и функциями, за которые он отвечает. На эмоции можно воздействовать, но ими нельзя управлять. Любовь нашего общества к механическим устройствам, которые управляются нажатиями на кнопки, плохо помогает нам взаимодействовать с собственным непокорным мозгом.

Люди в наше время считают, что всё, что не подчиняется их воле, скорее всего, сломано или плохо сконструировано, в том числе и их собственное сердце.

Лишь самый молодой из трёх отделов нашего мозга понимает логику и рациональные доводы, и он один среди всех может использовать абстрактные символы, известные нам как слова. Мозг, отвечающий за эмоции, будучи бессловесным и нерассуждающим, может, тем не менее, демонстрировать выразительность и интуицию. Подобно тому, как искусство нас вдохновляет, лимбический мозг способен увести нас за пределы логики путями, которые можно лишь весьма приблизительно описать на понятном неокортексу языке.

Таким образом, воспроизведение эмоций при помощи слов требует сложных преобразований. И потому люди вынуждены напрягаться, чтобы облечь сильные чувства в строгие рамки вербального выражения. Часто, по мере того, как эмоциональность изложения нарастает, человек всё чаще брызгает слюной, жестикулирует, и ощущает невыразимое бессилие. Поэзия, которая служит мостом между неокортикальным и лимбическим мозгом, одновременно иллюзорна и могущественна. Фрост писал, что стихотворение «рождается, как ком в горле, как чувство, что что-то не так, как тоска по родине или по любви. Оно никогда не начинается с мысли».

Так и любовь никогда не начинается с мысли. Анатомическое разграничение делает столь же невозможным для интеллекта ухватить своими когтями любовь, как невозможно вилкой съесть суп. Для того, чтобы понять любовь, нужно начать с чувств – и об этом будет наша следующая глава.

Закон Архимеда .

Как мы чувствуем внутренний мир других сердец

На тело, погружённое в воду, воздействует выталкивающая сила, равная весу вытесненной воды. В этом заключается суть закона Архимеда, в его скупом и бесстрастном математическом изложении. А оживляет этот сухой постулат стоящая за ним легенда. Согласно ей, двадцать два столетия назад Гиерон II, правитель Сиракуз, поручил Архимеду выяснить, была ли некая корона изготовлена из чистого золота или сплава. Когда Архимед собрался принять ванну, ему пришла в голову мысль о том, что можно погрузить корону в воду и сравнить вытесненное ей количество воды с тем, которое вытесняет чистое золото аналогичного веса. Любое расхождение между этими двумя величинами говорило бы о разной плотности короны и золота того же веса, и, следовательно, эта корона оказалась бы подделкой, по крайней мере, частично. Это решение, связанное с водой, легло в основу как закона Архимеда, так и его знаменитого выражения. Говорят, что после того, как его осенила эта идея, он выскочил из ванны и обнажённым побежал по улицам города с криком «Эврика!» (значит: Нашёл!).

Ключевой момент этой истории – это не корона, не золото, и не ум Архимеда, а его горячая и чистая страсть.

Вот как её описывает Плутарх:

Часто слуги Архимеда против воли заносили его в ванну, чтобы провести гигиенические процедуры, но и там он продолжал чертить свои геометрические фигуры, даже на золе дымовой трубы. И пока они умащивали его кожу маслами и благовониями, он пальцами чертил линии на собственном обнажённом теле, до такой степени он забывал о себе и погружался в блаженное состояние транса, в которое его приводило наслаждение от изучения геометрии.

Каким бы гениальным ни было открытие Архимеда, именно сила его эмоций отзывается в наших сердцах сквозь века. Его бурный восторг, а не интеллектуальные способности – вот что сделало его теорему такой известной. Настоящий принцип, стоящий за открытым им законом, заключается в том, что большинству людей никогда не постичь его математических расчётов, однако им вполне понятен его энтузиазм. Подобную радость приносит одним из нас блестяще выполненная работа, другим – яркие краски морского заката, третьим – взгляд новорождённого младенца. Восторг Архимеда легко пережил два с лишним тысячелетия.

Отчего же нам так близок энтузиазм Архимеда, а к его физическим выкладкам у нас гораздо более прохладное отношение? Чтобы понять это, нам сначала нужно ответить на вопрос: что такое эмоции? Как они работают? Откуда они возникают и для чего нужны?

На первый взгляд эмоциональность имеет простое предназначение. Возбуждение, тоска, печаль, верность, гнев, любовь – все эти сверкающие краски расцвечивают нашу жизнь, придавая ей яркость и смысл. И эмоции не просто окрашивают в яркие тона мир наших чувств: они лежат в основе всего, что мы делаем, это неиссякаемый источник любых наших действий, более сложных, чем простые рефлексы. Увлечение, страсть и преданность помогают нам привлекать на свою сторону людей и обстоятельства, а страх, стыд, чувство вины и отвращение отталкивают нас от окружающих. Эмоции лежат в основе и дают жизнь даже самым сухим абстрактным построениям неокортекса. Жадность и амбиции служат подоплёкой экономических процессов; мстительность и почитание выступают под личиной правосудия. В любом случае, эмоции мотивируют людей и постоянно руководят их действиями.

Лимбический отдел мозга

Лимбический мозг

Некоторые из этих настроек проявляются моментально, например, изменения в потоотделении, дыхании и частоте сердечных сокращений. Лимбический мозг осуществляет эту корректировку благодаря своей связи с центрами контроля в рептильном мозге. Другие изменения в организме, управляемые лимбическим мозгом, носят более долговременный характер: его воздействие на эндокринную систему позволяет эмоциональному состоянию влиять на общие функции организма, такие  как иммунная регуляция и обмен веществ. Неокортикальный мозг, хотя он и позже стал участвовать в нашей эмоциональной жизни, также получает указания от лимбического отдела. Они затрагивают символические виды деятельности, такие, как речь, и стратегические операции, такие, как планирование действий.

Кроме того, лимбический отдел управляет изменениями в мозге, которые играют сугубо коммуникативную роль – в ответ на лимбическую стимуляцию мелкие мышцы на лице млекопитающих сокращаются определённым заданным образом. Лицо – это единственное место в организме, где мышцы прикрепляются непосредственно к коже. Единственная цель такого механизма заключается в том, чтобы обеспечить передачу быстро меняющихся эмоциональных сигналов.

Центральное положение лимбического мозга

Рассмотрим, к примеру, следующую ситуацию: человек едет на автобусе на работу, направляясь в деловой район в центре Сан-Франциско. Какой-то татуированный бритоголовый подросток (что в этих краях не редкость) садится в транспорт, пристально смотрит на нашего пассажира и, проходя мимо, толкает его. Информация об этом сенсорном опыте мгновенно передаётся в лимбический мозг, который фильтрует данное событие в соответствии с его значимостью и обеспечивает физиологическую реакцию организма на данную конкретную ситуацию. Лимбический мозг нашего героя получает сведения о выражении лица попутчика, его подростковом размере, его позе и походке, и, возможно, даже о его запахе. Лимбический отдел оценивает намерения находящегося рядом человека – проявляет ли он беспечность, агрессию, дружелюбие, сексуальность, подчинение или безразличие? Лимбический мозг данного конкретного человека приходит к определённым выводам, основанным на сочетании своей генетически обусловленной системы нервных сигналов и прошлого опыта подобных ситуаций. Давайте предположим, что в вышеописанном случае лимбический аппарат нашего героя выявляет враждебность, и, в качестве реакции, запускает у него эмоцию гнева.

Как только лимбический мозг останавливается на определённом эмоциональном состоянии, он посылает  импульсы в неокортекс, что рождает в последнем сознательную мысль (Да что этот парень о себе возомнил?).

Одновременно с этим лимбические импульсы в премоторную кору неокортекса инициируют планирование действий. Тем временем, импульсы, посылаемые в эндокринную систему, изменяют уровень выброса гормона стресса, что может оказывать влияние на организм в течение нескольких часов или даже дней после инцидента. Указания лимбического отдела, передаваемые в более низко расположенные нервные центры мозга, вызывают сокращения лицевых мышц, соответствующие эмоции гнева: сузившиеся глаза, нахмуренные брови, сжатые губы, повёрнутые вниз уголки рта. Лимбический мозг приказывает рептильному отделу скорректировать деятельность сердечно-сосудистой системы. Частота сердцебиения возрастает, как и приток крови к рукам и кистям – поскольку результатом гнева может быть драка, лимбический мозг максимально подготавливает физиологические параметры организма к кулачному бою.

Всё это действо по своей скорости и грации сравнимо с пируэтом балерины. Только что человек был погружён в свои мысли – и вот, спустя две секунды, в нём нарастает гнев, его брови хмурятся, а кисти сжимаются в кулаки.

Предположим, что сразу же вслед за нахальным юнцом в автобус заходит женщина. Наблюдая за инцидентом, она бросает нашему герою сочувственный взгляд  и картинно закатывает глаза. Если бы она озвучила свои мысли вслух, то это было бы что-то вроде «Где это видано, что творится в наши дни в автобусах!». Она молчит. Но, несмотря на это, лимбический мозг нашего персонажа считывает сообщение её глаз и выражения лица. Для эмоционально нечувствительного организма оба взаимодействия выглядят абсолютно одинаково: проходящий мимо человек быстро взглянул на другого человека. Однако разница в эмоциональной подоплёке этих микроскопических различий огромна. Благодаря мгновенной сверхточной оценке лимбического мозга человек может успешно отличить надвигающуюся драку от проявления сочувствия со стороны человека со схожими взглядами.

Одиночное заключение

Лимбический мозг собирает сенсорную информацию, фильтрует её на предмет эмоциональной значимости и посылает свои выводы в другие отделы мозга тысячи раз в день. Большую часть времени обработка информации лимбическим отделом мозга безупречна, но время от времени лимбические функции дают сбой. Один из способов понять, что такое здоровая эмоциональность – это посмотреть, что происходит, когда она даёт сбой. Люди непрерывно вступают в огромное количество социальных взаимодействий, окружённые тонкой  коммуникационной сетью, которую большинство из них не замечает. Лимбический мозг является нашим встроенным шифровальным аппаратом, позволяющим мгновенно расшифровывать поток сложных сообщений. Однако когда процесс расшифровки даёт сбой, проявляющаяся в результате этого нехватка информации показывает нам, какие возможности даёт эмоциональность другим людям.

Несколько лет назад мы встретились с шестнадцатилетним старшеклассником, назовём его Эван. Его мать хотела, чтобы он обратился к психиатру, так как её беспокоило отсутствие у него друзей. Другие дети отвергали и дразнили его с раннего детства.

После общения с Эваном причинанасмешек стала очевидна. Он был приятным и дружелюбным парнем, но его социальное поведение было неуместным и дисгармоничным. Так, например, он подходил слишком близко во время рукопожатия, и разговаривал слишком громко.

Его интонации были до странности однообразны, зрительный контакт прерывист, а стиль одежды нетипичен для калифорнийских подростков – рубашка в клетку и большой синий галстук.

Запрос Эвана заключался в том, чтобы не выделяться среди своих ровесников. Он искренне не понимал,  почему они его отвергают, и хотел понять, что бы он мог сделать, чтобы лучше с ними ладить. Он обладал острым умом и получал отличные оценки, но, узнав его получше, мы обнаружили, что Эван совершенно неспособен интуитивно считывать правила социального взаимодействия – этим и была обусловлена его манера одеваться, вести себя и здороваться. Однажды он попытался пригласить девушку на свидание, подарив ей леденец на палочке. Она решила, что он над ней насмехается, и рассердилась. Он, в свою очередь, был озадачен её реакцией. Как он объяснил, он видел, как люди предлагали подарки в знак дружеского расположения, и иногда это были именно леденцы.

Большинство людей понимают, что любимой девушке преподносят цветы, конфеты и стихи, а леденцы на палочке дарят детям и именинникам. Кто сможет объяснить, почему дарить девушке леденец на палочке неромантично? Кодекс подобного поведения, конечно, довольно причудлив, но большинство людей понимают его без проблем. Этот парень не усваивал социальные условности естественным образом; даже несмотря на прилагаемые им громадные усилия они всё равно постоянно от него ускользали. Он мог понять конкретные указания, касающиеся взаимодействия с людьми, такие как «Большинство людей ожидает, что ты будешь стоять во время разговора с ними вот на таком расстоянии». Однако он не мог  уловить сути взаимодействия – он никак не мог понять, когда он доставляет другому человеку дискомфорт и соответствующим образом скорректировать своё расстояние до него, как это сделал бы человек с развитой лимбической нервной системой. Эмоциональные сигналы других людей оставались для него китайской грамотой. Лимбический мозг, который должен был дать ему ключ к расшифровке эмоциональных проявлений, его подвёл. Он был потерянным, социально «слепым» человеком в нашем безжалостно социальном мире.

Венский педиатр Ганс Аспергер впервые описал это расстройство в 1940-х гг.; сегодня оно известно как Синдром Аспергера. Дети с этим синдромом могут иметь очень развитый интеллект, но при этом в эмоциональной сфере они действуют невпопад, глухи к оттенкам социальных проявлений окружающих людей, а иногда и к своим собственным эмоциям. Когда мы спросили молодую женщину с синдромом Аспергера, что делает её несчастной, она быстро поправила нас: «Я знаю, что слова «счастливый» и «несчастный» означают нечто для других, и я слышала, как окружающие люди их используют, но я не понимаю их смысла. Мне кажется, я никогда не испытывала ни того, ни другого. Я не понимаю, на что мне ориентироваться при ответе на ваш вопрос». Поражённые её ответом, мы попытались найти более широкую область эмоций, которая была бы ей  знакома. «Вы можете объяснить, какие чувства испытываете во время игры?». Она задумалась на мгновение, и затем озадаченно спросила: «По сравнению с чем?».

Последние штрихи

Поскольку появившийся последним отдел мозга отвечает за абстрактное мышление, мы должны отдать должное неокортексу за крупнейшие достижения человечества в области познания – речь, решение проблем, физика, математика. Эмоциональная функция не требует столько гипотетических предположений – гениальность неокортекса нужна, чтобы сформулировать теорию относительности, но не для того, чтобы грустить после потери, или радоваться, заметив любимого человека в другом конце полной людей комнаты.

Однако, хотя неокортикальный мозг и не служит источником эмоциональности, он всё же играет роль в корректировке чувств и их координации с некоторыми из наших символических функций.

Как отношения проникают в человеческое тело, разум и душу

Когда Ромео узнал о кончине Джульетты (новость, которая впоследствии оказалась ложной), он немедленно отправился к её склепу, чтобы разделить с ней смерть.

Он так обезумел от горя и так хотел воссоединиться с ней в загробной жизни, что пригрозил своему преданному слуге Бальтазару, что убьёт его, если тот попытаться его остановить.

Родство, дружба, верность и забота о потомстве настолько плотно вошли в нашу жизнь, что мы обычно по умолчанию предполагаем, что они присутствуют повсеместно в царстве животных. Однако большинству живых существ эти побуждения не знакомы. Каннибализм – а если конкретнее, пожирание родителями своих детей с целью пропитания – вызывает у людей возмущение, но для многих биологических видов грань между потомством и деликатесом весьма размыта. Девять из десяти крокодильих детёнышей заканчивают жизнь в брюхе хищника, не доживая до своего первого дня рождения, при этом в большинстве случаев агрессором является взрослый крокодил. Учитывая, насколько древним является стремление сожрать меньшее по размеру живое существо, чувства нежности, ласки и заботы по отношению к маленьким и слабым могут по праву считаться почти чудом. Это дар лимбического мозга, точно так же как радость и слёзы, которые появляются, когда близких млекопитающих разлучают.

На чём же основана эта волшебная связь? Для таких социальных живых существ, каковыми являемся мы, это вопрос, имеющий ключевое значение в нашей жизни.

Поиск того, что нас связывает

Австрийский физик и лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц (Konrad Lorenz) начал заниматься научным исследованием родственных связей у домашней птицы.

Маленькие утята, идущие вразвалочку, вслед за своей матерью, – это знакомая картина для всех, кто читал детские книжки. Но как – задавался вопросом Лоренц – они узнают, за кем им следовать? Когда он был ребёнком, ему приятно был видеть, что детёныши шли за ним вместо своей матери. Став учёным, Лоренц обнаружил, что утята будут следовать за кем угодно – независимо от того, насколько данный объект подходит на роль матери – если в начале своей жизни они видели, как он движется.

Лоренц понял, что когда гусята в дикой природе следуют за матерью-гусыней, они это делают не потому, что узнают в ней родителя, который приведёт их к пище и уведёт от опасности. Вместо этого эволюция запрограммировала нервную систему гусят на жёсткое соблюдение определённого правила («следуй за тем объектом»), и это правило применяется к любому объекту, который по примерным критериям подходит на роль матери («попал в поле зрения в начале  жизни» и «движется»). Обычно первое существо, которое видит только что вылупившийся птенец, – это действительно его мать, однако нервная система птицы запрограммирована на выявление лишь некоторых её значимых признаков, прежде чем признать в ней родителя, и иногда эта система бывает обманута. Лоренц использовал слово «импринтинг», означающее «запечатление», для описания склонности птиц и млекопитающих фокусироваться на объекте, увиденном в начале жизни. В проведённых позднее экспериментах ягнята принимали за мать телевизоры, морские свинки – деревянные бруски, а обезьяны – мотки проволоки, которым придавались примерные очертания взрослой самки обезьяны.

Импринтинг – это проявление рудиментарных нервных систем, для которых родство не имело такого большого значения, и устойчивость этого явления во многом обусловлена примитивной природой этих нервных цепей. Человеческие взаимоотношения подчиняются тем же законам природы. Хотя привязанности у приматов формируются более гибко, чем у гусят, они гораздо менее произвольны, чем мы думаем.

Психоаналитик Рене Шпиц (René Spitz) описал судьбу детей-сирот, выросших в приютах и учреждениях для подкидышей, а также детей, разлучённых с матерями,  которые отбывали тюремный срок. В соответствии с недавно утвердившейся на тот момент теорией микробов, детей в учреждениях кормили, одевали, держали в тепле и чистоте, но с ними не играли, почти не прикасались и не брали на руки. Считалось, что контакт с людьми подвергнет детей риску заразиться опасными инфекциями.

Шпиц обнаружил, что, хотя физические потребности детей были удовлетворены, они неизменно становились замкнутыми и болезненными, и теряли вес. Очень многие умерли. По горькой иронии, малыши оказались весьма подвержены тем самым инфекциям, от которых изоляция была призвана их оградить. Так, например, сорок процентов детей, подхвативших корь, умерли от неё, в то время как смертность от кори среди населения вне сиротских учреждений составляла 5 процентов. Как писал Шпиц, «хуже всего обстояло дело в учреждениях с наилучшим оснащением и уровнем гигиены». Обычный уровень смертности в так называемых «стерильных яслях» на рубеже веков превышал 75 процентов, а, по крайней мере, в одном случае был близок к 100 процентам. Шпиц заново открыл, что нехватка человеческого общения – держания за руки, воркования, поглаживания, ласки (а порой даже и так называемого сюсюканья) и игры – смертельно опасна для младенцев.

Почему человеческий контакт – «жесты и радостное одобрение» – стоит в одном ряду с пищей и водой как физиологическая потребность? Британский психоаналитик Джон Боулби (John Bowlby) прояснил ответ на этот вопрос в 1950-х гг. Согласно его теории, врождённая нервная система в мозгу младенца способствует его безопасности посредством создания инстинктивной поведенческой связи со своей матерью. Эта связь заставляет ребёнка расстраиваться, когда матери нет рядом, а также побуждает их обоих искать друг друга, когда ребёнок напуган или испытывает боль. Те же поведенческие шаблоны проявляются и у других молодых млекопитающих, которые так же кричат, цепляются за мать или ищут её, когда им грозит опасность.

По мере взросления дети демонстрируют меньше внешних признаков привязанности. Однако глубинная связь сохраняется. Привязанность может оставаться очень крепкой при отсутствии каких-либо явных признаков этого, пока какое-нибудь негативное событие не спровоцирует её внешнее проявление. Люди обнимаются при встрече и расставании – это настолько привычное действие, что это может показаться нам не более, чем традицией. Однако такого рода объятия представляют собой безмолвное подтверждение привязанности: нежелательная разлука или угроза таковой побуждают людей рефлекторно ощутить телесный контакт друг с другом.

Пластичный возраст

Психиатры не устают утверждать, что важнейшие события в первые годы жизни формируют личность человека. Некоторые скептики относятся к этому постулату с сомнением, однако исследование человеческой привязанности подтвердило это.

Более двадцати лет назад специалист в области возрастной психологии Мэри Эйнсворт (Mary Ainsworth) провела исследование, посвящённое матерям и их новорождённым младенцам, и обнаружила, что то, какая у ребёнка мать, предопределяет его эмоциональные черты в более позднем возрасте. Понаблюдав за тем, как матери ухаживают за детьми, она выделила три варианта ухода. У матерей, которые были неизменно внимательны, отзывчивы и нежны к своим детям, они вырастали уверенными, и воспринимали матерей как надёжную гавань, из которой они уходили исследовать мир. Они огорчались и нервничали, когда мать уходила, но успокаивались и радовались при её возвращении. У холодных, жёстких, строгих матерей дети вырастали неуверенными и замкнутыми, они безразлично воспринимали уход матери и часто демонстративно игнорировали её возвращение, поворачиваясь к ней спиной или уползая к внезапно вызвавшей интерес игрушке в углу комнаты. У матерей, которые были непостоянны  и непредсказуемы в проявлении внимания, дети вырастали неуверенными и противоречивыми, они цеплялись за мать, когда та была рядом, заходились в рыданиях и пронзительных криках при разлуке с ней, и оставались безутешны даже после воссоединения.

По мере того, как дети становились старше, родительский стиль матери всё больше и больше влиял на развитие их личностных качеств. Дети отзывчивых матерей становились счастливыми, общительными, жизнерадостными, упорными, располагающими к себе и эмпатичными школьниками. У них было больше друзей, они более спокойно относились к сближению с другими людьми, по мере возможности решали проблемы самостоятельно и просили о помощи тогда, когда в ней нуждались. Дети, воспитываемые холодными матерями, вырастали замкнутыми и некоммуникабельными, проявляли враждебность к руководителям, избегали коллективных занятий, и не просили помощи, особенно когда получали травмы. У них часто развивался тяжёлый характер, и им словно приятно было провоцировать и расстраивать других детей. Дети непредсказуемых матерей испытывали трудности в общении, становились застенчивыми, сверхчувствительными и неуверенными в себе. Жадные до внимания и легко расстраивающиеся, они часто просили помощи при выполнении простых задач, с которыми могли бы справиться самостоятельно. Матери измеримым образом формируют своих детей в долгосрочной перспективе, наделяя их на всю их оставшуюся жизнь определёнными эмоциональными характеристиками, которыми они будут обладать и на которые будут опираться, которые пойдут им на пользу или во вред. Результаты этих исследований вполне согласуются со здравым смыслом. Если воспитание детей требует какого-либо таланта или навыка, если исходить из предположения, что родительство – это более сложный с точки зрения нервной системы процесс, чем просто рефлекс, то в таком случае неизбежно, что некоторые люди будут обладать бóльшим мастерством в воспитании эмоционально здоровых детей. И исследование привязанности помогает нам узнать, кто эти родители и как им это удаётся.

Анатомия любви.

Горе даёт дополнительную энергию

Если разлучить щенка с матерью и поместить его в огороженный вольер, то вы сможете наблюдать универсальную реакцию млекопитающих на разрыв связи, формируемой привязанностью. Это обусловлено действием имеющегося у всех млекопитающих лимбического мозга. Кратковременная разлука вызывает острую реакцию, известную как протест, а длительная порождает физиологическое состояние, именуемое отчаянием.

Оставшийся в одиночестве щенок сначала вступает в фазу протеста. Он неутомимо движется, исследуя всё, что его окружает, со всевозможных точек обзора, лает и тщетно скребёт когтями пол. Он предпринимает энергичные бесплодные попытки перелезть через стены своей тюрьмы, сваливаясь на землю после каждой неудачи. Он жалобно, пронзительно и громко воет. Взрослые люди проявляют реакцию протеста так же, как и любые другие млекопитающие. Любой, кого бросал любимый человек (то есть почти каждый) вначале проходил через фазу протеста – непреодолимое внутреннее беспокойство, мощное желание контакта с этим человеком («чтобы просто поговорить»), ошибочное узнавание ушедшего партнёра в других людях (гремучая смесь чрезмерно внимательного поиска в толпе и слепой надежды). Всё это признаки протеста.

В фазе протеста у млекопитающего определённым образом изменяются физиологические показатели. Увеличиваются частота сердечных сокращений и температура тела, то же самое происходит и с уровнем катехоламинов и кортизола. Катехоламины (включающие в себя адреналин) способствуют росту энергичности и активности. Молодому млекопитающему, потерявшему мать, необходимо оставаться активным достаточно долго, чтобы её найти, и выброс катехоламинов в фазе протеста даёт ему дополнительную энергию. Эта составляющая древнего механизма привязанности может также заставлять человека всю ночь смотреть в потолок после расставания с партнёром. Кортизол – это главный гормон стресса, вырабатываемый организмом, и резкий подъём его уровня у млекопитающих, разлучённых с теми, к кому они привязаны, свидетельствует о том, что разрыв отношений представляет собой серьёзный удар для нашего организма. У некоторых млекопитающих уровень кортизола возрастает в шесть раз всего лишь после получаса изоляции.

Сердечная тоска

Фаза протеста щенка, оставшегося в одиночестве, не длится вечно. Если детёныш воссоединяется с матерью, протест прекращается. Если же разлука с матерью длится долго, то млекопитающее вступает в следующую фазу – отчаяние. Оно, как и протест, является согласованным физиологическим состоянием – сочетанием склонности к определённому поведению и телесным реакциям, общим для всех млекопитающих. Отчаяние начинается с перехода от беспокойства к апатии: животное прекращает бегать из стороны в сторону, перестаёт выть и уныло сворачивается калачиком. Физиологическим признаком фазы отчаяния является масштабное нарушение функций организма. Частота  сердцебиения падает и на электрокардиограмме видны аномальные зазубрины, вторгающиеся в регулярную череду тонких пиков, которые свидетельствуют о равномерном ритме работы сердца. Существенно изменяется характер сна: он становится менее глубоким, с меньшей продолжительностью фазы сновидений, то есть так называемого «быстрого сна», и увеличением количества внезапных ночных пробуждений. Циркадные (они же циркадианные) ритмы, которые координируют изменение физиологических показателей в соответствии с наступлением светлого и тёмного времени суток, так же перестраиваются. Уровень гормона роста в крови резко падает. Даже иммунная регуляция претерпевает значительные изменения в ответ на длительную разлуку.

Длительная разлука затрагивает не только чувства. В фазе отчаяния нарушается множество соматических показателей. Поскольку разлука вызывает сбой в нормальной работе организма, потеря отношений может вызывать физическую болезнь. Отчаяние приводит к резкому падению уровня гормона роста – вот почему дети, лишённые любви, перестают расти, теряют в весе независимо от количества потребляемых калорий, и у них наступает истощение.

Не только детский организм реагирует на утрату – у взрослых, переживающих длительную разлуку, нарушается функционирование сердечно-сосудистой системы, гормональный фон и иммунные процессы. Поэтому часто после развода или смерти супруга люди по-настоящему заболевают или умирают.

Кирпичики любви

Когда у людей возникают проблемы с эмоциями – приступ тревоги или депрессии, или, допустим, сезонная хандра – им часто нужна наука, чтобы выявить виновный в этом нейромедиатор, примерно так, как свидетель выбирает преступника из шеренги стоящих перед ним людей. Это зашкаливающий норадреналин, слишком низкий дофамин, отклоняющийся от нормы эстроген?

Ответ вас, скорее всего, разочарует: нет единственного подозреваемого, на которого можно было с уверенностью указать, поскольку сам подобный вопрос создаёт у мозга лишь иллюзию его простоты.

Когда мы пытаемся понять, как работает большая и сложная система, опасно упрощать всё до прямых причинно-следственных связей между её микро- и макрокомпонентами. Какая акция вызвала обвал на бирже в 1929 г.? Какой человек развязал Первую мировую войну? Утверждения типа «химическое вещество А вызывает человеческую черту В» не имеют смысла, несмотря на их привлекательность для людей. Мозг – не простое устройство, где нажатие на одну кнопку вызывает радость, а на другую – панику. Тем не менее, нейрохимия может дать нам ценную информацию о человеческих связях. Значение нейромедиаторов неодинаково, и некоторые из них гораздо более важны, чем другие, в управлении лимбическими функциями, в том числе и любовью. Непрерывные исследования выявили три ключевых химических вещества: серотонин, опиаты и окситоцин.

Известный нейромедиатор

В 1950-х гг. медицинская наука случайно открыла антидепрессанты, но на протяжении тридцати последующих лет большинство врачей опасались назначать их в дозах, достаточных для достижения эффективного лечения. На то была простая причина – традиционные антидепрессанты были одними из наиболее легкодоступных наркотиков, которые человек мог использовать, для самоубийства. Нередко скромная доза медикаментов, которой хватало лишь на недельный курс лечения, была достаточной для совершения суицида.

Сок цветущего растения мака снотворного (Papaver Somniferum) обладает исключительным свойством – он облегчает боль. Если соскрести и высушить жидкие выделения этого цветка, то мы получим опиум – смесь гомологичных соединений семейства опиатов, представляющего собой многочисленную группу химических субстанций, среди которых такие известные вещества, как морфин, героин и лауданум. Экстракт мака оказывает обезболивающее действие, поскольку те же самые опиаты являются жизненно важными составляющими собственной анальгезирующей системы мозга. Быстрое избавление от физического страдания казалось чудом первым врачам, которые назначали такие препараты.

Как сказал Томас Сиденхем (Thomas Sydenham) в 1680 г.:

«Среди всех лекарств, которые милостью Всемогущего Господа оказались в распоряжении человека для облегчения его страданий, ни одно не является столь же универсальным и эффективным, как опиум».

Сиденхем озвучил лишь половину правды (другая её половина, в то время ещё не былá известна никому).

Опиаты не только заглушают боль от физических болезней, но и избавляют от эмоциональных терзаний, которые порождает прекращение отношений. В лимбическом мозге находится больше опиатных рецепторов, чем в любой другой области мозга, возможно именно для этой цели. Исследования, посвящённые разлуке, свидетельствуют о быстрой эффективности опиатов в качестве обезболивающего средства при потере близкого: если разлучить самку с её детёнышами, последние бурно проявляют страдание. Однако если  им дать небольшую дозу опиата (слишком маленькую, чтобы оказать седативное воздействие), то их протест сходит на нет.

Смягчение боли с помощью опиатов помогает мозгу сохранять работоспособность в обстоятельствах, когда это крайне необходимо. Психиатры часто видят людей, намеренно наносящими себе небольшие, но болезненные травмы – например, неглубокие порезы предплечья бритвой или ожоги бедра сигаретой. Пульсирующие болевые волокна в области повреждённого эпидермиса посылают интенсивные сигналы в мозг, предупреждая о нанесённом вреде. Эти сигналы вызывают выброс нейтрализатора боли: благословенного успокаивающего потока опиатов, и, благодаря этому, горе стихает. Люди, постоянно занимающиеся членовредительством, специально вызывают у себя менее сильную боль, чтобы таким образом перехитрить свою нервную систему и заставить её заглушить другие, совершенно невыносимые страдания.

Однако в нашем распоряжении имеются в избытке менее радикальные способы этого добиться: тёплые человеческие контакты также вызывают внутренний выброс опиатов. Наши партнёры, супруги, дети, родители, друзья являются нашими ежедневными анальгетиками, волшебным образом помогая нам избавиться от мучительной боли одиночества, терзающей млекопитающих. И это действительно мощнейшая магия.

Мы привязаны друг к другу, чтобы поддерживать наш мозг в нужном состоянии, в процессе, который начинается ещё до рождения и продолжается всю жизнь, вплоть до самой смерти. Необходимо обратить внимание на самое раннее проявление этого взаимодействия: привязанность навсегда изменяет молодое млекопитающее, так как лимбическое регулирование создаёт долгосрочные шаблоны знания в развивающихся нервных цепочках. Чтобы понять, как привязанность формирует личность человека, мы должны разобраться, как работает память – процесс, в ходе которого мозг подвергается структурным изменениям под влиянием опыта.

Память не развивается по прямой линии, точно так же, как и человеческое сердце.

Воплощение гравитации.

Как память хранит и формирует любовь

Память – это маленькое слово, которое содержит в себе целые миры. Приложив минимальное усилие воли, каждый из нас может вызвать у себя в воображении картины мест и людей, которые уже давно не присутствуют в его жизни, но их образы закодированы в запутанных синаптических лабиринтах. Каким-то образом вся  громада нашего прошлого дремлет внутри нас, и его отдельные элементы пробуждаются по нашей команде.

Но память – это нечто большее, она определяет, создаёт и скрепляет воедино внутренний мир человека. Вот как это видел Эвальд Геринг (Ewald Hering), один из первых физиологов, изучавших нервную систему: Память связывает в единое целое бесчисленные явления нашей жизни; и точно так же, как наше тело рассыпалось бы на бесконечное число составляющих его мельчайших атомов, если бы их не сдерживало вместе притяжение материи, так и наше сознание разделилось бы на количество фрагментов, равное числу прожитых нами секунд, если бы не объединяющая и скрепляющая сила памяти.

Заявление Геринга оказалось пророческим. Каждый человек подобен спектральной лампе, наполненной парами, в собственной нервной системе, его мысли, мечты, чувства и стремления представляют собой эфемерный результат сложных сигналов, проходящих через миллиарды нейронов. Стабильность психики индивидуума – то, что нам известно, как самосознание или идентичность, – существует только благодаря долговременному функционированию некоторых нервных цепочек. Пластичность разума, его способность к адаптации и обучению возможны лишь благодаря тому, что нейронные связи могут изменяться. Эти гибкие соединения корректируются физиологией памяти. Она определяет самую суть того, кем мы являемся и кем можем стать.

Таким образом, научная теория памяти представляет собой картину души. Каждая описывающая её диаграмма является попыткой разгадать тайну разума: почему люди обладают эмоциональными знаниями, которые не оставляют следа в сознании?

С начала времён люди были разборчивы в выборе романтического партнёра, при этом мотивы такого выбора часто оставались неясны. Как писал Андре Моруа: «В литературе, как и в любви, выбор других людей приводит нас в изумление». А наши собственные предпочтения точно так же удивляют окружающих. Само существование понятия «совместимость» говорит об отсутствии единых критериев для предпочтений в любви. Сексуальная внешность лишь в небольшой степени влияет на выбор партнёра. Количество людей, которые вступают между собой в брак – это лишь небольшая часть тех, кто находит друг друга привлекательным. Не любой партнёр нам подойдёт; на самом деле, каждому отдельно взятому человеку, ищущему себе пару, не подойдёт почти никто.

Когда человек оценивает свою совместимость с другими людьми, этот процесс напоминает то, как ребёнок собирает паззл, прикладывая один кусочек за другим, пока не найдётся подходящий. «Собирание паззлов» в любви происходит словно во тьме: потенциальные партнёры ищут друг друга «вслепую», они не в состоянии описать, кто именно им нужен. Большинство людей, подыскивая подходящий кусочек «паззла», даже не осознают, что их собственное сердце представляет собой такое же уникальное чудо. Как возникают эти чрезвычайно избирательные желания? Что помогает людям понять, кого и как им любить? И почему эти предпочтения остаются неясны для их разума?

За семьдесят пять лет до того, как наука о памяти была рассмотрена в этой главе, Зигмунд Фрейд предложил модель бессознательной эмоциональной памяти, которая получила общее признание. Фрейдистская концепция бессознательного напоминала физический ящик Пандоры – хранилище мыслей, воспоминаний, идей и импульсов, таких неприятных и тревожащих, что их необходимо было вытеснить из сознания и запереть в «тёмный чулан» подсознания. При создании своей концепции «подвала» разума Фрейд исходил из допущения, что воспоминания обладают археологической прочностью древнегреческой урны: они могут быть погребены глубоко в памяти, однако, если впоследствии контроль ослабнет, извлекаются на свет в первозданном состоянии. Как писал Фрейд: «При анализе вытесненных в подсознание воспоминаний подтверждается тот факт, что они не претерпевают изменений даже в длительном периоде. Что бы ни случилось, бессознательное не имеет срока давности».

Метафора ящика Пандоры весьма привлекательна.

Её центральный образ приятно согласуется с концепцией мирового порядка, вынесенной из античности: благие намерения наверху, злобные монстры внизу, а многострадальная земная твердь – поле для решающей битвы между мощными противостоящими силами.

На практике схема Фрейда действует как пуленепробиваемый щит, защищающий утверждения о том, что в бессознательном скрываются те или иные босхианские чудовища. Если подобных монстров нет в поле зрения, всегда можно объяснить это отсутствие прочным вытеснением в подсознательное, а не чрезмерно разгулявшимся воображением. Поэтому фрейдистская модель памяти подтолкнула многих к созданию жутких историй о призраках подсознания и немалым злоупотреблениям.

Одной из таких кошмарных историй является дело Франклина. Это один из наиболее печально известных случаев, связанных с вытесненными воспоминаниями.

В 1990 г. Джордж Франклин предстал перед судом по обвинению в убийстве, так как его дочь Эйлин внезапно  «вспомнила», что видела, как он двадцать лет назад избил до смерти восьмилетнюю девочку. Не было никаких подтверждающих это свидетелей. Не было и никаких физических улик, свидетельствующих о его причастности к этому преступлению – отпечатков пальцев, волокон ткани или следов ДНК. Правдоподобные детали, которые присутствовали во внезапно всплывших воспоминаниях госпожи Франклин, были опубликованы в газетах за десятки лет до судебного разбирательства.

Однако когда эксперт-психиатр важно объявил, что подавленные воспоминания Эйлин являются неопровержимой истиной, присяжные этому поверили. Джордж Франклин отправился в тюрьму. После того, как пять лет спустя федеральный суд опроверг это обвинение, окружной прокурор втихомолку решил не пересматривать это дело. Тем временем хрупкое доверие к главной свидетельнице его обвинения было подорвано, после того, как она «вспомнила», что её отец убил ещё двух людей – однако анализ ДНК и железобетонное алиби подтвердили, что этих преступлений он никак не мог совершить.

Невозможный дневник

Кто напился на вашей свадьбе? Какого цвета были глаза у объекта вашей первой любви? Какой актёр играл с Мирной Лой в фильме «Худой человек»? Если у вас  есть ответы на эти вопросы, то исключительно благодаря эксплицитной системе памяти. Эксплицитная память, которая является более известной из двух механизмов хранения информации, отвечает за воспоминания о событиях, включая автобиографические сведения и конкретные факты. Когда вам нужен доступ к информации о том, что вы когда-то знали или испытали, разум моментально выдаёт вам готовый ответ. Хотя для эксплицитной память характерна быстрота и ёмкость, обманчивое ощущение её точности сопутствует частым ошибкам. Новые технологии сканирования показывают, что восприятие активизирует те же участки мозга, что и воображение. Возможно, именно по этой причине мозг неспособен различить реальный опыт и вымышленные фантазии. Как сказала героиня произведения Оскара Уайльда «Как важно быть серьёзным» мисс Призм: «Память, моя дорогая Сесили, это дневник, который мы все носим с собой». На что остроумная Сесили ей ответила: «Да, но обычно там записаны события, которые никогда не происходили и не могли произойти ни при каких обстоятельствах».

Механизм формирования эксплицитной памяти расположен в височной зоне мозга. Наиболее важной частью этого механизма является гиппокамп, изящная нейронная спираль, начинающаяся около центра мозга и закручивающаяся наружу к краям его височных долей.

Надёжно укрытый в глубине мозга, гиппокамп кажется защищённым от повреждений. Это вовсе не так – несчастный случай, инсульт, вирус или энтузиазм нейрохирургов могут нарушить работу гиппокампа, и порой это действительно происходит. Пациенты, лишившиеся гиппокампа, являются наглядным подтверждением его возможностей в области памяти. Эти люди страдают от того, что неизменно присутствует в сюжетах мыльных опер, – амнезии. В этих дневных драматических сериалах акцент делается на том, что персонаж неспособен вспомнить произошедшее с ним, по словам окружающих, головокружительное множество романтических злоключений, но реальная проблема пациентов, у которых отсутствует гиппокамп, заключается в том, что они не могут запоминать информацию и затем вспоминать её. Они словно находятся в плену у настоящего.

Тайные операции

Пациента с такой патологией обучали плести косы – навык, которым он не владел до того, как утратил эксплицитную память. После того, как он осваивал это умение в совершенстве, экспериментаторы спрашивали его, может ли он плести косы. Он отвечал отрицательно, и это было правдой с его точки зрения. Однако когда ему давали в руки три полосы ткани, он сплетал их вместе без колебаний.

Если люди формируют воспоминания, сами того не осознавая, как нам об этом узнать? Лишь наблюдая за действиями, которые изменяются под влиянием опыта, и делая из этого вывод, что человек, должно быть, научился чему-то, вне зависимости от того, что он сам утверждает на этот счёт. Нейронная запись о том, как плести косу, очевидно, хранится отдельно от памяти о событиях, а именно о сеансах обучения пациента плетению кос, которые не сохранились у него в памяти. Если мы готовы не обращать внимания на собственное мнение человека, то, возможно, нам удастся рассекретить тайную систему запоминания мозга.

В то время как эксплицитная память генерирует осознанные размышления, с имплицитной памятью такого не происходит. Вот почему она остаётся незамеченной нами. Пропасть между запоминанием и осознанием не менее широка и в здоровом мозге. Мы все приобретаем невероятно сложные знания, которые не можем описать, объяснить или распознать.

Рассмотрим следующее исследование: учёные Барбара Ноултон (Barbara Knowlton), Дженнифер Мэнгелс (Jennifer Mangels) и Ларри Сквайр (Larry Squire) давали испытуемым задание спрогнозировать погоду в простой компьютерной модели. При каждой попытке на экране компьютера показывались одна, две или три подсказки об изображении на следующей странице. Задачей испытуемого было предсказать, указывают ли эти подсказки на солнечную или дождливую погоду в воображаемом компьютерном мире. Каждый участник эксперимента смотрел на подсказки и набирал на клавиатуре свой ответ, а компьютер реагировал на это, сообщая, правильным ли оказался метеорологический прогноз. Затем испытуемому давалась новая попытка.

Учёные организовали эксперимент таким образом, что отображаемые на экране подсказки, какими бы бесполезными они не казались, действительно коррелировали с конечным результатом в виде дождя или солнца. Однако связь между подсказками и результатом была основана на сложной формуле вероятности, которую не смог бы разгадать даже очень умный человек. Специально сделав задание слишком сложным для логического понимания, исследователи надеялись нейтрализовать неокортикальные рассуждения – чтобы испытуемые выполняли задание, образно выражаясь, с одним «завязанным» мозгом. Умышленное подавление когнитивных способностей оказалось успешным: никто из участников эксперимента не смог разгадать формулу, в соответствии с которой подсказки помогали предсказывать погоду. Однако, несмотря на отсутствие понимания, испытуемые неуклонно совершенствовали свою способность к прогнозированию. Уже после пятидесяти попыток участник эксперимента в среднем отвечал правильно 70% раз. Хотя испытуемые не понимали, что они делали, и почему это работало, они всё же могли делать это. У них постепенно развивалось умение чувствовать ситуацию, и они интуитивно улавливали суть сложной задачи, которую их логическое мышление неспособно было разрешить.

Аристотель различал знание о чём-либо, и понимание, почему это происходит. Неутолимое стремление афинян искать причины явлений породило первые нерешительные шаги в области научных исследований. Их объяснения трансформировались в мифы, однако сохранился их подход к науке: подлинные, настоящие знания должны отвечать на вопрос: «Почему?». Средневековое определение науки звучало так: cognitia per causas, то есть знание причин. В наши дни наука подтверждает полезность, и даже главенство иного подхода – знание о том, что Х таково, без объяснения, почему. Понимание – это своего рода вишенка на когнитивном «торте». Поиск причин, как отмечал Паскаль, это медленный и мучительный метод, помогающий открыть для себя истину тем, кто её не знает.

Наличие имплицитной памяти позволяет уверенно говорить о том, что вся наша жизнь пронизана скрытыми процессами познания. Так, например, разговорный  язык основан на запутанном множестве фонетических и грамматических правил, которые носители языка знают, но не могут объяснить; многие даже не узнают этих правил, изложенных на простом языке. Как отмечает Стивен Пинкер в книге «Язык как инстинкт», носители языка могут сразу определить, что слова thole, plast и flitch не английские, хотя могли бы быть таковыми, а vlas, ptak и nyip не могли бы возникнуть в английском языке. Большинство из нас понятия не имеет, откуда берутся эти, кажущиеся произвольными, различия, но гипотетическая фраза со словом nyip немедленно вызывает у нас уверенность в том, что это иностранное слово. Пинкер также пишет о том, что фраза «My brother can be died» будет резать слух носителям английского языка, несмотря на то, что аналогичные по грамматическому строению фразы «My ball can be bounced» и «My horse can be raced» вполне допустимы. Лишь немногие филологи смогут объяснить, почему это так. Имплицитные знания делают возможным автоматическое применение грамматических конструкций, но не их логическое объяснение. Дети учатся говорить без специальных инструкций; они впитывают лингвистические правила подобно тому, как губка впитывает воду. Любой язык сложен, но не хаотичен; лежащие в его основе закономерности доступны для понимания нервным системам, настроенным на вычленение повторяющихся структур в бескрайнем море опыта.

Сад памяти ребёнка

Две части, из которых состоит память ребёнка, созревают с разной скоростью. Структуры, генерирующие эксплицитную память, являются незрелыми при рождении, и требуются годы развития нервной системы, чтобы они начали полноценно функционировать. Имплицитной памяти такая «раскачка» не нужна – она начинает работать ещё до рождения ребёнка. В пожилом возрасте система эксплицитной памяти постепенно деградирует, в то время как имплицитная система сохраняет юношескую свежесть.

Эти независимые друг от друга пути развития, как несимметричные линии в пространстве, обуславливают различные траектории познания. Когда человек перешагивает тридцатилетний рубеж, он обнаруживает, что его способность воспроизводить в памяти отдельные элементы информации начинает ухудшаться. С течением лет он всё чаще затрудняется при необходимости вспомнить, как зовут его знакомых, где он оставил ключи от автомобиля, а порой и сам автомобиль. Однако его интуиция сохраняется и усиливается. Разделение памяти на две части подтверждает расхожую фразу: «один раз научившись, уже невозможно забыть, как ездить на велосипеде». Люди никогда не забывают навыки, которые основаны на ощущениях, а не на фактах. Поскольку  эксплицитная память не слишком хорошо работает как в конце, так и в начале жизни, люди не помнят событий, происходивших с ними до двух лет. Как утверждал Фрейд в письме своему коллеге Вильгельму Флису от 24 января 1897 г., ему удалось вызвать у пациента воспоминания о том, что с ним происходило в возрасте одиннадцати месяцев, благодаря чему тот смог «снова услышать слова, которыми обменивались двое взрослых в это время! Это напоминало воспроизведение с помощью фонографа». При всём уважении к гениальности Фрейда, это говорило бы о том, что его пациент был бóльшим вундеркиндом в области памяти, чем в Моцарт в музыке.

Если младенцы не запоминают событий своей жизни, то чему же они учатся? Поскольку моторные навыки маленьких детей минимальны, они не могут с лёгкостью продемонстрировать своё мастерство, но несколько остроумных экспериментов показали потрясающие способности младенцев к обучению. Отслеживая их физиологические реакции на новое, исследователи могут определить, какие события не вызывают ничего, кроме физиологического эквивалента зевка – и, таким образом, можно сделать вывод о том, что для разума ребёнка является новым, а что – известным.

Исследования при помощи этих методов подтверждают, что дети запоминают лицо и голос матери уже через тридцать шесть часов после рождения. Спустя несколько дней новорождённый начинает распознавать и отдавать предпочтение не только голосу матери, но и её родному языку, даже если на нём разговаривает чужой человек. Вы можете подумать, что это знание приобретается в ходе послеродового взаимодействия – действительно быстрое обучение. Однако тот факт, что новорождённый не узнает голос своего отца, указывает на то, что неонатальные предпочтения отражают то, чему ребёнок научился ещё до рождения. Быстрое развитие слуховой системы ещё в утробе, а также превосходная акустика в заполненной водой матке окружают плод звуковой симфонией. Девять месяцев купаясь в звуках голоса матери, мозг ребёнка начинает расшифровывать и запоминать – не только тон её голоса, но и используемые ей языковые конструкции. Родившись, малыш ориентируется на знакомые звуки голоса своей матери и её родной язык, и предпочитает их любым другим. Тем самым он демонстрирует зарождение привязанности и памяти.

Так же, как и освоение устной речи, обучение эмоциям происходит имплицитно. Даже с опорой на хороший задел в обучении, которое началось ещё во внутриутробном периоде, ребёнку требуется много месяцев, чтобы начать понимать полноценные предложения, и немного больше, чтобы начать их воспроизводить. Мимика лица,  тон голоса и прикосновения несут в себе понятные млекопитающим эмоциональные сообщения; как мы рассматривали в главе 3, ребёнок уже при рождении прекрасно ориентируется в этой системе сигналов. Имплицитная память – это единственный инструмент обучения, которым мозг оперирует в первые годы жизни, когда между матерью и ребёнком существует прочная лимбическая связь.

Невероятное количество установок в мозгу – это одновременно преимущество и недостаток. Имплицитная память выявляет принцип по той же причине, по которой Мэллори взобрался на Эверест – «потому что он существует». Встречаясь в раннем возрасте с рядом согласованных друг с другом примеров, ребёнок может вывести из них ошибочныйобщий вывод. Этот механизм в мозге перерабатывает информацию, но не оценивает её критически; он не в состоянии определить, живёт ли большой мир по тем же правилам, что он вывел из анализа эмоционального микрокосма семьи. Точно так же, как наш рот автоматически воспроизводит грамматически правильный родной язык, каждый из нас демонстрирует определённые структурные шаблоны эмоциональной привязанности.

Мы используем свои подсознательные знания в любом бездумном действии, совершаемом в любви. Если  у ребёнка нормальные родители, то он запоминает правильные принципы – что любовь означает защиту, заботу, верность, самопожертвование. Он приходит к этому знанию не потому, что его специально этому учат, а потому, что его мозг автоматически извлекает из массива беспорядочной информации несколько закономерностей. Если его родители эмоционально нездоровы, ребёнок невольно извлекает чёткие уроки из своих проблемных взаимоотношений с ними: что любовь душит, что гнев пугает, что зависимость унизительна, или бесчисленное множество других калечащих психику вариантов. Лев Толстой был прав – счастливые семьи скучно похожи (примерно так же, как и здоровые тела), а несчастные – уникальны в разнообразных вариациях своих патологий.

Рассмотрим пример молодого человека, который несчастен оттого, что одинок, и на то есть веская причина. Все его романтические истории развиваются по одному и тому же сценарию. Сначала яркая влюблённость с кружащими голову порывами и бабочками в животе. Безумная любовь и страсть на протяжении нескольких недель. Затем первый звоночек – небольшое критическое замечание со стороны партнёра. По мере того, как отношения укрепляются, тоненький ручеёк замечаний превращается в бурный поток, а затем в настоящий водопад. Он ленивый, легкомысленный, его выбор в ресторанах банален, а его бытовые привычки – это какой-то кошмар. Когда он уже больше не может терпеть, он разрывает эти отношения, после чего наступает долгожданная тишина и облегчение. Проходят недели, а затем и месяцы, и его новообретенная лёгкость превращается в одиночество. У него завязывается роман с другой женщиной, которая оказывается (через очень непродолжительное время) точной копией его бывшей. Без женщины его жизнь пуста, а с женщиной он несчастен.

Эти бесконечно повторяющиеся циклы представляют собой отголосок первоначального дуэта, который давным-давно записан в его имплицитной памяти. Все его девушки вместе взятые являются приблизительным отражением его матери – умной и творческой женщины, но вспыльчивой и склонной винить во всех бедах окружающих. Его юный мозг впитал эту установку; и он ожидает найти именно этот типаж в любви.

Бегство от реальности

Имплицитная память формирует наше видение мира – это один из многих отвечающих за это механизмов психики. Мозг никогда не позволяет неприкрытой реальности вторгаться в наше сознание; все поступающие в наш разум сенсорные впечатления подвергаются  процессу сглаживания шероховатостей неприветливого и сложного окружающего мира. Чтобы понять, как это происходит, закройте один глаз и мягко надавите на уголок другого, и мир вокруг вас опустится или накренится на несколько градусов, словно это не ваш собственный палец сместился на миллиметр, а рука БОГА сотрясает планету. Мозг не определяет положение глаза, а лишь отслеживает его движение, которым он управляет. Если мозг не приказывал глазу двигаться, он исходит из того, что такого движения не было – что верно в любой ситуации, за исключением одной. При изменении положения глаза вручную свет начинает по-другому падать на сетчатку. Мозгу кажется, что раз глаза неподвижны, значит, мир изменил своё положение. Аналогичным образом любой опыт приходит к нам покрытый наслоениями невидимых и порой сомнительных выводов.

Однако, как и волшебник Изумрудного города, мозг побуждает вас не обращать внимания на человека за занавеской. Сетчатка распознаёт цвет лишь в пределах центральных тридцати градусов поля зрения. С другой стороны, визуальная виртуальная реальность разворачивает перед нами всеобъемлющую красочную картинку со многими оттенками, придуманными и изображёнными для услаждения нашего взора. Полагать, что мир действительно таков, каким он выглядит  в наших глазах – это значит поддаться порождённому нашей нервной системой наивному реализму, что невольно делает большинство из нас. Как пишет Умберто Эко, среди многих определённых вещей в жизни, одна является самой главной: «Все вещи такие, какими они нам представляются, и они не могут казаться другими».

Наше внутреннее представление о реальности – это необычайно убедительная подделка. В конце концов, то же переплетение нейронов, которое формирует человеческую личность, создаёт несовпадение между реальностью и её восприятием. Конечно, случаются и сбои. Если воображаемая реальность лишь слегка искажает окружающий мир, мы называем это иллюзией, если расхождение слишком велико – то галлюцинацией. Психоз – это значительный катастрофический разрыв между внутренним воображаемым миром конкретного индивидуума и ясной и беспощадной настоящей реальностью. Даже ощущения, возникающие в процессе пищеварения, находят своё отражение в мозге, что делает возможным возникновение необычных заболеваний – таких как, например, случай женщины, которой после перенесённого инсульта начало казаться, что проглоченная ей пища проходит через горло и спускается в несуществующую полость в её левой руке. Это пример тревожного сбоя в нашем внутреннем ощущении реальности. Лимбический мозг тоже моделирует мир,  превращая нашу эмоциональную реальность в набор созданных нервной системой фантомов, свободно разгуливающих в нашем сознании.

Таким образом, реальность – это нечто более личное, чем кажется в ходе повседневной жизни. Эмоциональный мир каждого человека индивидуален. Некоторые люди живут в настолько уникальном мире, что то, что они видят, открывая глаза по утрам, может быть недоступно для восприятия всего остального человечества. Когда одна женщина смотрит на привлекательного мужчину, она видит того, кто хочет контролировать её и помешать её самореализации; другая же увидит в нём одинокую душу, которая нуждается в материнской заботе и взывает к ней об этом; третья видит перед собой плейбоя, которого нужно соблазнить и увести от желанной, но недостойной его партнёрши. Каждая из них знает, что она видит, и никогда не сомневается в личности человека, который находится перед не лгущими ей глазами и строящим фантастические конструкции мозгом. Поскольку люди доверяют собственным ощущениям, каждая из этих женщин слепо и фанатично верит в свою собственную воображаемую реальность.

Редко случается, чтобы человеку хотя бы немного приоткрылся масштаб собственной субъективности, чтобы

Приложение 2 Парадокс всемогущества

Семейство парадоксов, связанных с различными интерпретациями понятия всемогущества. Так, парадокс возникает из представления о всемогущем существе, способном ставить перед собой невыполнимые задачи или воплощать в объективной реальности логически противоречивые словесные конструкции («квадратный круг»). Такое понимание всемогущества отвергается большинством представителей западной религиозно-философской традиции – от Фомы Аквинского до Алвина Плантинги. Комплекс логических проблем, связанных с парадоксом всемогущества, иногда рассматривается как доказательство невозможности существования БОГА, хотя по утверждению многих христианских теологов и философов (Норман Гайслер, Уильям Лейн Крейг) представление о беспредельном всемогуществе, пренебрегающем законами логики, чуждо ортодоксальному христианскому богословию. Другие попытки решения парадокса сводятся к уточнению содержания понятий «всемогущество» и «БОГ», а также выяснению вопроса о том, является ли сам БОГ объектом приложения своего всемогущества.

Парадокс всемогущества упоминается в работах средневековых теологов по меньшей мере с XII века; к нему обращались Ибн Рушд (1126–1198) и Фома Аквинский

(ок. 1225–1274). У Псевдо-Дионисия Ареопагита (до 532) встречается одна из ранних версий парадокса – вопрос о том, может ли БОГ «отрицать самого себя».

Наиболее известной версией парадокса всемогущества является так называемый «парадокс камня»: «Может ли БОГ создать камень, который он сам не сможет поднять?». Такая формулировка парадокса уязвима для критики ввиду неточности терминов, отсылающих к физической природе гравитации: так, вес предмета определяется силой воздействия на него местного гравитационного поля. Существуют альтернативные формулировки парадокса, свободные от указанного недостатка: «Может ли всемогущее существо, действуя в рамках аксиом геометрии Римана, создать треугольник, сумма углов которого меньше 180 градусов?» и «Может ли БОГ создать настолько надёжную тюрьму, что сам не сможет из неё вырваться?».

Парадокс всемогущества является частным случаем парадокса Рассела.

Обычно парадокс формулируют в виде вопроса: «Может ли БОГ создать камень, который он сам не сможет поднять?». Парадоксальность заключается в том, что если ЕМУ это удастся, значит, ЕГО всемогущество утратило силу, а если нет, то ОН и не был всемогущ. Здесь неявно подразумевается неотъемлемость Божественного всемогущества, но встречаются формулировки, в которых это предположение не требуется («создать сферический куб», «создать треугольник с суммой углов больше 180°» и т. п.).

На практике подобная проблема возникает, когда определённое политическое учреждение получает всю полноту законодательной власти и становится всемогущим в юридической власти и особенно в отношении способности такого учреждения регулировать себя. Некоторые философы, например Дж. Л. Коуэн, рассматривали этот парадокс как достаточное основание, чтобы отвергнуть возможность существования любого абсолютно всемогущего существа. Другие, как Фома Аквинский, утверждали, что парадокс является результатом неправильного понимания всемогущества. В самом деле, парадокс является формой парадокса импликации, включающего в себя самоотносимость в незамкнутом определении универсалии «всё» в составе слова «всемогущий»: включает ли она в себя всё возможное или к тому же всё невозможное – в первом случае парадокса нет, во втором ставится вопрос о действительности или недействительности «невозможного», что представляет собой задачу онтологии.

Были и такие философы, как Рене Декарт, утверждавшие, что БОГ является абсолютно всемогущим, несмотря на очевидную проблему. Кроме того, некоторые философы рассматривали предположение, что деление существ на всемогущие и невсемогущие является ложной дилеммой, и отрицали возможность существования переменного могущества. Некоторые современные подходы к проблеме привели к семантическим спорам, может ли язык – а значит и философия – обоснованно обратиться к понятию всемогущества непосредственно.

Этот парадокс схож с другой классической неразрешимой задачей – парадоксом неудержимой силы: «Что произойдёт, если неудержимая сила встретит камень, который невозможно сдвинуть?».

Один из ответов на этот парадокс состоит в том, что если существует неудержимая сила, тогда по определению не существует объекта, который не может быть сдвинут; и наоборот, если существует объект, который невозможно сдвинуть, то никакая сила не может быть признана неудержимой. Но такие рассуждения не подходят к случаю всемогущества, поскольку парадокс состоит в том, чтобы потребовать у всемогущего сделать всемогущество невозможным. В юридическом контексте, парадокс всемогущества иногда выражается в терминах законодательного всемогущества: власть может создать любой закон в любое время.

К. С. Льюис в своей книге «Проблема боли» (Problem of Pain) утверждает, что природа парадокса внутренняя по отношению к утверждению:

Нет предела Его власти. Вы, например, заявите: «БОГ может дать существу свободную волю и в то же время БОГ может отнять у него свободную волю», но этим вам вообще ничего не удастся сказать о БОГЕ. Бессмысленное сочетание слов не приобретёт вдруг значения лишь от того, что мы добавим в него пару «БОГ может». <…> Предпринять два взаимоисключающих действия для БОГА не проще, чем для слабейшего из его творений; но не потому, что его власть наталкивается на препятствие, а потому, что чепуха остаётся чепухой, даже когда мы говорим её о БОГЕ.

Типы всемогущества

Для скрупулёзного анализа парадокса всемогуществ должно быть использовано одно из нескольких определений всемогущества. Например, Питер Гич (англ.) описывает четыре различных вида всемогущества и отличает их от понятия «быть всесильным».

Абсолютное всемогущество А значит, что А «может сделать абсолютно всё, что может быть выражено словами, даже если это кажется внутренне противоречивым».

А «не ограничен действием, как мы в мыслях, законами логики». Это положение развито Декартом. С точки зрения богословия оно выгодно тем, что постулируется, что БОГ существует прежде законов логики. Некоторые утверждают, что это положение, кроме того, создаёт богословские неудобства, делая обетования БОГА подозрительными. С этой точки зрения парадокс всемогущества является подлинным парадоксом.

Всемогущество А значит, что утверждение «А может Б» истинно тогда и только тогда, когда Б – логически последовательное описание конъюнктуры. Это положение было когда-то защищено Фомой Аквинским. Это определение всемогущества решает некоторые из парадоксов, связанных со всемогуществом, но некоторые современные формулировки парадокса всё ещё работают против этого определения. Пусть Б это «сделать кое-что, что его создатель не может поднять». В этом действии нет ничего логически противоречащего, человек может, например, сделать лодку, которую он не может поднять. Было бы странно, если бы люди могли совершить этот подвиг, но всемогущее существо не могло бы. К тому же, это определение имеет проблемы, когда Б нравственно или физически ненадёжно для такого существа, как БОГ

Всемогущество А значит, что утверждение «А может Б» истинно тогда и только тогда, когда это действие логически последовательно для самого А. Здесь идея исключить действия, которые были бы непоследовательными для А, но могли бы быть последовательны для других. Это похоже на позицию Фомы Аквинского. Здесь учтён случай, когда Б это «сделать кое-что, что его создатель не может поднять», потому что «БОГ делает Б» не последовательно логически. Однако этот случай может всё ещё иметь моральные проблемы, если Б это «говорить неправду», или временные проблемы, если Б это «сделать так, чтобы Рим не был никогда основан».

Всемогущество А значит, что если «А вызовет Б» является логически возможным, тогда «А может вызвать Б» является верным. Это определение также не создаёт парадокс всемогущества и в отличие от третьего определения позволяет избежать проблем, связанных с изменением прошлого. Однако Гич критикует даже этот смысл всемогущества как неправильное понимание природы обещаний БОГА.

Всесилие А означает, что А превосходит любое другое существо по силе; никакое существо не может конкурировать с А во власти, даже неудачно. В этом случае не возникает парадокс всемогущества, но возможно это потому, что БОГ не взят ни в одном из смыслов всемогущества. С другой стороны, Ансельм Кентерберийский считает что всесильность – одна из вещей, которая делает БОГА всемогущим.

Понятие всемогущества может также быть применено к существу по-разному. «Чрезвычайно всемогущее» существо – существо, которое является обязательно всемогущим. Напротив, «случайно всемогущее» существо – существо, которое может быть всемогущим для некоторого промежутка времени, и затем становится невсемогущим. Парадокс всемогущества может быть иначе применён в каждом отдельном случае.

Философские ответы

Можно попытаться решить парадокс, утверждая своего рода всемогущество, которое не требует, чтобы существо было в состоянии сделать все вещи всегда. Согласно этой цепи рассуждений, существо может создать камень, который оно не может поднять в момент создания. Будучи всемогущим, однако, существо может всегда изменить камень позже так, чтобы оно могло его поднять. Поэтому существо всё ещё остаётся в некотором смысле всемогущим.

Это примерная идея, поддерживаемая Мэтью Харрисоном Брэди, персонажем пьесы «Наследуй ветер» (Inherit the Wind), прототипом для которого послужил американский политик и государственный деятель Уильям Дженнингс Брайан. В кульминационной сцене киноверсии 1960-х годов Брэди утверждает, что «Естественный закон родился в сознании СОЗДАТЕЛЯ. Он может изменить его – отменить его – использовать его как ему угодно!».

Можно спросить, в силах ли всемогущее существо создать камень, настолько неизменный, что само существо не может позже изменить его. Но подобный ответ можно предложить, чтобы ответить на это и на любые дальнейшие шаги.

В 1955 году в статье, опубликованной в философском журнале «Сознание» (Mind), Джон Макки[еп] попытался решить парадокс, различив всемогущество первого порядка (неограниченная власть действовать) и всемогущество второго порядка (неограниченная власть управлять властью). Всемогущее существо, обладающее всемогуществом обоих порядков, могло бы в какой-то момент ограничить собственную власть действовать и впредь прекратило бы быть всемогущим в любом смысле. Начиная с Макки продолжается философский спор относительно того, как лучше сформулировать парадокс всемогущества в формальной логике.

Другой общий ответ на парадокс всемогущества – это попытка определить всемогущество как кое-что более слабое, чем абсолютное всемогущество, как в определениях 3 или 4 выше. Парадокс может быть решён с оговоркой, что всемогущество не требует, чтобы существо имело способности, которые являются логически невозможными, но чтобы было в состоянии сделать что-нибудь, что соответствует законам логики. Хороший пример современного защитника этой цепи рассуждений – Джордж Мавроудс. Его точка зрения сводится к тому, что неспособность всемогущего существа создать круглый квадрат вовсе не свидетельствует об ограниченном всемогуществе этого существа. Подобную «задачу» Мавроудс называет «псевдозадачей», поскольку она внутренне противоречива и изначально бессмысленна.

Если существо является «случайно всемогущим», то это может решить парадокс. Создавая камень, который не может поднять, существо таким образом становится невсемогущим. Однако это поднимает вопрос, действительно ли существо было когда-либо всемогущим или только способным к большой власти. С другой стороны, о способности добровольно бросать большую власть часто думают как о ведущей к понятию Божественного Воплощения.

Если существо является «чрезвычайно всемогущим», то это может также решить парадокс (пока мы берём всемогущество, не требующее абсолютного всемогущества). Существо является чрезвычайно всемогущим, и поэтому для него невозможно быть невсемогущим. Далее, всемогущее существо не может сделать то, что логически невозможно. Создание камня, который не может поднять всемогущее существо, было бы невозможностью, и поэтому всемогущее существо не обязано мочь делать такую вещь. Всемогущее существо не может создать такой камень, но однако сохраняет своё всемогущество. Это решение работает даже с определением 2, пока мы также знаем, что существо является чрезвычайно всемогущим.

По существу это была точка зрения, принятая Августином Блаженным в его «Граде Божьем»:

Из-за того, что Его называют всемогущим, потому что он может делать всё, что желает, вовсе не значит, что он может пострадать от себя; потому что если бы это случилось с Ним, Он ни в коем случае не был бы всемогущим. Поэтому Он не может сделать некоторых вещей по самой причине, что Он является всемогущим.

Таким образом Августин утверждал, что БОГ не может сделать ничего или создать любую ситуацию, которая в действительности сделает БОГА не-Богом.

Есть и аллегорические ответы на вопрос о всемогуществе и о камне. В первом случае неподъёмными камнями можно считать созданных БОГОМ свободных людей, которых БОГ не может спасти без воли каждого человека. Во втором случае можно привести христианское учение о БОГЕ – Троице, в которой БОГ Отец всегда рождает бога Сына и всегда изводит из себя БОГА Духа Святого, но не может Их изменить, иначе, «поднять» эти «камни».

Некоторые философы утверждают, что парадокс может быть решён, если определение всемогущества включает взгляд Декарта, что всемогущее существо может сделать логически невозможное. По этому сценарию всемогущее существо может создать камень, который оно не может поднять, но также может поднять камень в любом случае. По-видимому, такое существо может также сделать сумму 2 + 2 = 5 математически возможной или создать квадратный треугольник. Эта попытка решить парадокс проблематична в том, что само определение лишено логической непротиворечивости. Парадокс может быть решён, но только при парапосле-довательной логике. Это не выглядит как проблема для последователей диалетеизма или другой формы логического трансцендентализма. Гарри Франкфурт, развивая позицию Декарта, ответил на это собственным рассуждением: БОГ может создать камень, который невозможно поднять, но может и поднять этот камень.

И что же помешает БОГУ выполнитьуказанную задачу? Разумеется, сама формулировка задачи – поднять неподъёмный камень – выглядит внутренне противоречивой. Но если предполагается, что БОГ может выполнить одну противоречиво сформулированную задачу – а именно, создать, для начала, тот самый проблематический камень – почему бы не предположить, что Он может выполнить и другую: поднять этот камень? В конце концов, разве фокус с выполнением двух логически невозможных задач так уж труднее, чем с выполнением одной?

Философское противоречие

С точки зрения понятия «Абсолют» парадокс всемогущества решается тем, что его нельзя сформулировать без логического противоречия: либо подчинения БОГА миру, либо выноса явления, присущего нашему миру за его пределы, либо отсутствия БОГА. Например, парадокс с неподъёмным камнем – здесь логическое противоречие заключается в том, что термин «поднять» и «камень»-внутримирные, а БОГ может создать камень, который никто в этом мире поднять не сможет, но сам БОГ его «поднять» может – так как миру не подчинён и «поднять» – лишь внутримирное наблюдение процесса.

Язык и всемогущество

Австрийский философ Людвиг Витгенштейн часто интерпретируется как человек, утверждающий, что язык не подходит для задачи описания вида власти, которую всемогущее существо имело бы. В своём «Логико-философском трактате» в основном он остаётся в сфере логического позитивизма, но в части 6.41 и в последующих суждениях утверждает, что этика и некоторые другие проблемы – «трансцендентальные» предметы, которые невозможно исследовать при помощи языка. Витгенштейн также упоминает волю, жизнь после смерти и БОГА, аргументируя это тем, что «Для ответа, который не может быть выражен словами, не может быть высказан вопрос».

Работа Витгенштейна делает парадокс всемогущества одной из проблем семантики – науки о том, как символы получают смысл. (Возражение «Это только семантика», является способом сказать, что утверждение касается только определений слов, вместо чего-нибудь важного в физическом мире). Согласно Трактату, даже пытаться сформулировать парадокс всемогущества бесполезно, так как язык не может обратиться к объектам, которые парадокс рассматривает. Заканчивает «Трактат» изречение Витгенштейна по этому поводу: «О чём невозможно говорить, о том следует молчать». Подход Витгенштейна к этим проблемам повлиял на религиозного мыслителя XX века Дьюи Филипса. Но в более поздние годы Витгенштейн написал работы, которые часто считают конфликтующими с его положениями в «Трактате».

Другие версии парадокса

В 1 веке Дионисий Ареопагит упомянул о версии парадокса всемогущества, родившейся в споре между апостолом Павлом и Элимой-магом, звучавшей как «может ли Бог отрицать себя». В XI веке Ансельм Кентерберийский утверждал, что есть много вещей, которые не может сделать Бог, но тем не менее он считается всемогущим.

Треугольник на Евклидовом пространстве с помеченными сторонами, углами и вершинами; сумма о + Р + у должна быть равна 180 градусам.

Фома Аквинский выдвинул версию парадокса всемогущества, спрашивая, мог ли БОГ создать треугольник с внутренними углами, которые не составляли в целом 180 градусов. Так Аквинский выразился в «Сумме против язычников»:

Так как принципы определённых наук, таких как логика, геометрия и арифметика, взяты только от формальных принципов вещей, от которых зависит сущность вещи, из этого следует, что БОГ не может сделать что-то вопреки этим принципам. Например, так, что род не состоял бы из видов, или что линии, проведённые из центра окружности были бы не равны, или что треугольник не имел трёх углов, равных двум прямым.

Это может быть сделано на сфере, но не на плоской поверхности. Отметим, что более поздние исследования неевклидовой геометрии не решают этот вопрос, поскольку также можно было спросить: «Может ли всемогущее существо, действуя в рамках аксиом геометрии Римана, создать треугольник, сумма углов которого не больше 180 градусов?». В любом случае вопрос сводится к тому, действительно ли всемогущее существо имеет способность уклониться от последствий, чтобы создать что-то, логически противоречащее системе аксиом.

В одном из стихотворений в прозе Ивана Тургенева говорится, что всякая молитва сводится к следующему: «Великий Боже, сделай так, чтобы дважды два не было четыре!».

В некотором смысле, классическое утверждение парадокса – камень настолько тяжёлый, что создатель не сможет поднять его – основано в аристотелевском учении. В конце концов, если рассматривать положение камня относительно солнца, вокруг которого вращаются планеты, можно было бы считать, что камень постоянно передвигается. Современная физика показывает, что выбор выражения о подъёме камней должен коснуться ускорения, но это само по себе не лишает законной силы фундаментальное понятие обобщённого парадокса всемогущества. Однако можно легко изменить классическое утверждение следующим образом: «Всемогущее существо создаёт вселенную, которая следует законам аристотелевской физики. Вместе с этой вселенной, всемогущее существо может создать камень настолько тяжёлый, что существо не может поднять его?».

«Причина» Итана Аллена обращается к темам первородного греха, теодицеи и нескольким другим в классическом стиле Эпохи Просвещения. В главе 3-й, части 4-й, он отмечает, что «непосредственно всемогущество» не могло освободить жизнь животных от смертности, так как изменение и смерть определяют признаки такой жизни. Он спорит, «одно не может быть без другого, больше чем могут быть плотные горы без долин, или что я мог существовать и не существовать в то же самое время, или что БОГ должен произвести любое другое противоречие в природе». Обращённый своими друзьями в Деизм, Аллен принял понятие Божественного существа, хотя всюду в «Причине» он утверждает, что даже Божественное существо должно быть ограничено логикой.

Ричард Докинз в своей книге «Бог как иллюзия» отмечает, что всемогущество и всеведение БОГА также вступают друг с другом в противоречие. Либо БОГ знает, что он сделает завтра, л ибо он имеет свободу (возможность) сделать, что угодно. По этому поводу Карен Оуэнс написала куплет:

В популярной культуре

В эпизоде американского мультсериала «Симпсоны», озаглавленном «Weekend at Burnsie's», Гомер Симпсон спрашивает Неда Фландерса: «Способен ли Иисус разогреть буррито настолько, что не сможет его съесть?», и тот осознаёт парадоксальность вопроса.

Один из шутливых «фактов о Чаке Норрисе» гласит: «Чак Норрис может создать такой тяжёлый камень, что он сам его не поднимет. Но затем он всё равно это сделает, чтобы показать, кто тут Чак Норрис».

Английский физик-теоретик и популяризатор науки Стивен Хокинг в своей книге «Краткая история времени» вводит парадокс всемогущества в пределах более общего обсуждения того, какую роль БОЖЕСТВО-СОЗДАТЕЛЬ могло бы играть относительно естественных законов. В более поздней книге «Чёрные дыры и молодые вселенные» Хокинг полушутливо отмечает, что последняя строка книги – «тогда мы бы знали мнение БОГА» – вероятно, удвоила её продажи.

В американском телесериале «Звёздный путь: Следующее поколение» персонаж, известный как «Кью», утверждает, что он всесилен, и несколько эпизодов исследуют парадоксальные последствия этого в типично юмористическом стиле.

Американский комик, актёр и писатель Джордж Карлин имел обыкновение упоминать в своих сатирических монологах «тяжёлый каменный» вопрос как тот, что озорные мальчишки по соседству задают их священнику.

В различных серийных комиксах, в частности Marvel Comics, многие герои считаются всемогущими, но некоторые кажутся более сильными, чем другие. Такие персонажи как Корвак (Korvac) являются всемогущими, но ниже таких личностей как Галактус, который также всесилен. Галактуса, в свою очередь, считают «менее всесильным», чем существо по имени Вечность (Eternity).

В американском мультсериале «Футурама» в серии «Равные Богу» (20-я серия 3-го сезона) Бендер задаёт БОГУ вопрос, знает ли ОН, что ОН сделает в будущем, и что будет, если ОН в последний момент передумает.

– Так значит, ты знаешь всё, что я буду делать?

– Да.

– А если я в последний момент передумаю?

– Этого я не узнаю.

– Хорошо…

Пётр Бормор, «Игры демиургов»:

– Если я не могу поднять камень, который сам же и сотворил…

– Брось ты этот камень, – отмахнулся Мазукта. – Ну-ка давай вспомни определение всемогущества!

– Ну-у… это когда…

– Определения не начинаются со слов «ну, это когда», – строго заметил Мазукта.

– Хорошо. Всемогущество – это способность творить всё, что угодно. Так?

– Вот именно, – кивнул Мазукта. – Ключевое слово – «угодно». Угодно тебе сотворить камень – творишь камень. Не угодно его поднимать – не поднимаешь. Это и есть настоящее всемогущество.

Братья Стругацкие в «Повести о дружбе и недружбе» предлагают ситуацию «всемогущей вычислительной машине»: может ли она придумать правильно поставленный вопрос, на который сама не сможет ответить? Они же, в повести «Понедельник начинается в субботу»:

– Амвросий Амбруазович, – сказал Ойра-Ойра. – А может универсальный потребитель создать камень, который даже при самом сильном желании не сумеет поднять?

Выбегалло задумался, но только на секунду.

– Это не есть матпотребность, – ответил он. – Это есть каприз. Не для того я создавал своих дублей, чтобы они, значить, капризничали.

Эзотерика, нью-эйдж

Из книги Ли Кэрролла «Крайон. Путешествие домой. Майкл Томас и семь ангелов»: «Очевидно, даже ангелы кое-чего не умеют, – подумал Майкл. Затем у него возник вопрос. – Если уж ангелы чего-то не умеют, возможно, есть вещи, на которые не способен сам БОГ?»

В голове сразу же прозвучал ответ. Это был голос (ангела) Фиолетовой!

– Да. БОГ не способен лгать. БОГ не способен ненавидеть. БОГ не способен на беспристрастные решения, ибо всегда исходит из ЛЮБВИ. Именно в этом суть ваших уроков на Земле: вы – мерило беспристрастности для БОГА.

Приложение 3 Наука поверила, что любовь не умирает

Научную базу под существование вечной любви подвели американские профессора.

Наука поверила, что любовь не умирает. Во время общения с любимым головной мозг человека усиленно вырабатывает особый гормон удовольствия жизнью – допамин.

Ранее в научном мире существовала гипотеза, согласно которой чувства между влюблёнными значительно слабели с течением времени, уже после 15 месяцев.

Американцы из института Стоуни-Брук (Нью-Йорк) исследовали мозг нескольких супругов, которые прожили в браке более 20 лет. В итоге они установили, что уровень допамина одинаков и у старожилов любви, и у только что полюбивших.

«Наше открытие доказывает, что обыденный взгляд на угасание чувства любви – явное заблуждение, – заявил руководитель работ профессор Артур Арон. – Человеческий мозг не может ошибиться – вечное чувство любви существует доподлинно», – отметил он, сообщает газета Sundy Times.

Приложение 4 «Теория любви» – ответ на проблему человеческого существования

Любая теория любви должна начинаться с теории человека, человеческого существования. Хотя мы обнаруживаем любовь, вернее эквивалент любви, уже у животных, их привязанности являются, в основном, частью их инстинктивной природы; у человека же действуют лишь остатки этих инстинктов. Что действительно существенно в существовании человека так это то, что он вышел из животного царства, из сферы инстинктивной адаптации, переступил пределы природы. И всё же однажды оторвавшись от неё, он не может вернуться к ней; однажды он был изгнан из рая – состояния первоначального единства с природой – и ангел с огненным мечом преградит ему путь, если б он захотел вернуться. Человек может идти только вперёд, развивать свой разум, находя новую гармонию, человеческую гармонию вместо дочеловеческой, которая безвозвратно утеряна. Когда человек родится – как весь человеческий род, так и отдельный индивидуум – он оказывается перенесённым из ситуации, которая была определённой. Как определённы инстинкты, в ситуацию, которая неопределённа, неясна, открыта. Ясность существует только относительно прошлого – а относительно будущего ясно только, что когда-нибудь да наступит смерть.

Человек одарён разумом, он есть сознающая себя жизнь, он осознаёт себя, своего ближнего, своё прошлое и возможности своего будущего. Это осознание себя, как отдельного существа, осознание краткости собственной жизни, того, что не по своей воле рождён и вопреки своей воле умрёт, что он может умереть раньше, чем те, кого он любит, или они раньше его, и осознание собственного одиночества и отделённости, собственной беспомощности перед силами природы и общества – всё это делает его отчуждённое, разобщённое с другими существование невыносимой тюрьмой. Он стал бы безумным, если бы не мог освободиться из этой тюрьмы, покинуть её, объединившись в той или иной форме с людьми, с окружающим миром.

Переживание отделённости рождает тревогу, оно является источником всякой тревоги. Быть отделённым значит быть отторгнутым, не имея никакой возможности употребить свои человеческие силы. Быть отделённым это значит быть беспомощным, неспособным активно владеть миром – вещами и людьми, это значит, что мир может наступать на меня, а я при этом неспособен противостоять ему. Таким образом, отделённость – это источник напряжённой тревоги. Кроме того, она рождает стыд и чувство вины. Это переживание вины и стыда в связи с отделённостью выражено в библейском рассказе об Адаме и Еве. После того, как Адам и Ева вкусили от «древа познания добра и зла», после того как они ослушались (нет добра и зла, пока нет свободы ослушания), после того, как они стали людьми, высвободившись из первоначальной животной гармонии с природой, т. е. после их рождения в качестве человеческих существ, – они увидели, что «они нагие, и устыдились». Должны ли мы предположить, что миф, такой древний и простой как этот, несёт в себе стыдливую мораль, свойственную девятнадцатому веку, и что самая главная вещь, которую эта история желает нам сообщить, состоит в том, что они пришли в смущение, увидев, что их половые органы открыты посторонним взглядам? Едва ли это так. Понимая эту историю в викторианском духе, мы утратим главную её мысль, которая, как нам кажется, состоит в следующем: после того, как мужчина и женщина начали осознавать самих себя и друг друга, они осознали свою отдельность и своё различие из-за принадлежности к разным полам. Но как только они поняли свою отделённость, они стали чужими друг другу, потому что они ещё не научились любить друг друга (что вполне понятно хотя бы из того, что Адам защищал себя, обвиняя Еву, вместо того, чтобы пытаться защитить её). Осознание человеческой отдельности без воссоединения в любви это источник стыда и в то же время это источник вины и тревоги. Таким образом, глубочайшую потребность человека составляет потребность преодолеть свою отделённость, покинуть тюрьму своего одиночества. Полная неудача в достижении этой цели означает безумие, потому что панический ужас перед полной изоляцией может быть преодолён только таким радикальным отходом от всего окружающего мира, чтобы исчезло чувство отдельности, чтобы внешний мир, от которого человек отделён, сам перестал существовать.

Во все времена во всех культурах перед человеком стоит один и тот же вопрос: как преодолеть отделённость, как достичь единства, как выйти за пределы своей собственной индивидуальной жизни и обрести единение. Этот вопрос оставался тем же для примитивного человека, жившего в пещерах, для кочевника, заботившегося о своих стадах, для крестьянина в Египте, для финикийского купца, для римского солдата, для средневекового монаха, для японского самурая, для современного клерка и фабричного рабочего. Вопрос остаётся тем же самым, потому что той же самой остаётся его основа: человеческая ситуация, условия человеческого существования. Ответы различны. На этот вопрос можно ответить поклонением животным, людскими жертвами, милитаристским захватом, погружением в роскошь, аскетическим отречением, одержимостью работой, художественным творчеством, ЛЮБОВЬЮ к БОГУ и Любовью к человеку. Хотя существует много ответов – набор которых и является человеческой историей – они тем не менее не бесчисленны. Напротив, если не брать в расчёт малые различия, которые касаются скорее отдельных частностей, чем сути дела, то придётся признать, что существует только ограниченное число ответов, которые были даны и могли быть даны человеком в различных культурах, в которых он жил. История религии и философии это история этих ответов, их разнообразия, как и их ограниченности.

Ответ в определённой степени зависит от уровня индивидуальности, достигнутой человеком. У младенца «я» уже развито, но ещё очень слабо, он не чувствует отделённости, пока мать рядом. От чувства отделённости его оберегает физическое присутствие матери, её груди, её тела. Только начиная с той поры, когда в ребёнке развивается чувство своей отделённости и индивидуальности, ему становится недостаточно уже присутствия матери, и начинает возрастать потребность иными путями преодолеть отделённость.

Сходным образом человеческий род в своём младенчестве ещё чувствовал единство с природой. Земля, животные, деревья – всё ещё составляли мир человека. Он отождествлял себя с животными, и это выражалось в ношении звериных масок, поклонении тотему животного и животным-богам. Но чем больше человеческий

род порывал с этими первоначальными узами, чем более он отделялся от природного мира, тем более напряжённой становилась потребность находить новые пути преодоления отделённости.

Один путь достижения этой цели составляет все виды оргиастических состояний. Они могут иметь форму транса, в который человек вводит себя сам или с помощью наркотиков. Многие ритуалы примитивных племён представляют живую картину такого типа решения проблемы. В трансовом состоянии экзальтации исчезает внешний мир, а вместе с ним и чувство отделённости от него. Ввиду того, что эти ритуалы практиковались сообща, сюда добавлялось переживание слиянности с группой, которое делало это решение ещё более эффективным. Близко связано и часто смешивается с этим оргиастическим решением проблемы сексуальное переживание. Половое удовлетворение может вызвать состояние, подобное производимому действием определённых наркотиков. Обряды коллективных сексуальных оргий были частью многих примитивных ритуалов. Кажется, что после оргиастического переживания человек может на некоторое время расстаться со страданием, которое во многом проистекает из его отделённости. Постепенно тревожное напряжение опять нарастает и снова спадает благодаря повторному исполнению ритуала.

Пока эти оргиастические состояния входят в общую практику племени, они не порождают чувства тревоги и вины. Поступать так – правильно и даже добродетельно, потому что это путь, которым идут все, одобренный и поощряемый шаманами и жрецами; следовательно, нет причины чувствовать вину или стыд. Дело совершенно меняется, когда то же самое решение избирается индивидом в культуре, которая рассталась с этой общей практикой. Формами, которые индивид выбирает в неоргиастической культуре, являются алкоголизм и наркомания. В противоположность тем, кто участвует в социально одобренном действии, такие индивиды страдают от чувства виновности и угрызений совести. Хотя они пытаются бежать от отделённости, находя прибежище в алкоголе и наркотиках, они чувствуют ещё большее одиночество после того, как оргиастические переживания заканчиваются, и тогда растёт необходимость возвращаться в своё прибежище как можно чаще и интенсивнее. Мало чем отличается от этого прибежища сексуально-оргиастическое решение проблемы. В определённом смысле, это естественная и нормальная форма преодоления отделённости и частичный ответ на проблему изоляции. Но для многих индивидов, чья отделённость не преодолима иными способами, источник полового удовлетворения обретает ту функцию, которая делает его не слишком отличимым от алкоголизма и наркомании. Оно становится отчаянной попыткой избежать тревоги, порождаемой отделённостью, и в результате ведёт к ещё большему увеличению чувства отделённости, поскольку половой акт без любви никогда не может перекинуть мост над пропастью, разделяющей два человеческих существа. Разве что на краткий миг.

Все формы оргиастического союза характеризуются тремя чертами: они сильны и даже бурны; они захватывают всего человека целиком – и ум, и тело; они преходящи и периодичны. Прямую противоположность им составляет форма единения, которая наиболее часто избиралась людьми в качестве решения как в прошлом, так и в настоящем: единение, основанное на приспособлении к группе, её обычаям, практике и верованиям. Здесь мы опять же обнаруживаем значительное различие.

В примитивном обществе группа мала, она состоит из тех, кто связан меж собой узами крови и земли. С развитием культуры группа увеличивается:она становится сообществом граждан полиса, сообществом граждан большого государства, сообществом членов церкви. Даже бедный римлянин испытывал чувство гордости, потому что он мог сказать civis romanus sum. Рим и империя были его семьёй, его домом, его миром. Единение с группой является ещё и ныне в современном западном обществе преобладающим способом преодоления отделённости. Это единство, в котором индивид в значительной степени утрачивает себя, цель его в том, чтобы слиться со стадом. Если я похож на кого-то ещё, если я не имею отличающих меня чувств или мыслей, если я в привычках, одежде, идеях приспособлен к образцам группы, я спасён, спасён от ужасающего чувства одиночества. Чтобы стимулировать приспособляемость, диктаторские системы используют угрозы и насилие, демократические страны – внушение и пропаганду. Правда, между двумя системами существует одно большое различие. В демократических странах неприспособленность возможна и, фактически, отсутствует не полностью; в тоталитарных системах только некоторые редкие герои и мученики могут отказаться от послушания. Но вопреки этой разнице демократические общества демонстрируют поразительный уровень приспособленчества. Причина здесь в том, что должен же существовать ответ на запрос в единении, и если нет другого или лучшего ответа, тогда господствующим становится единение стадного приспособленчества. Только тот вполне может понять, как силён страх оказаться непохожим, отличающимся, страх отойти на несколько шагов от стада, кто понимает глубину потребности в единстве. Иногда этот страх не приспособиться рационализируется как страх перед практическими опасностями, которые угрожают не конформисту. Но на самом деле люди хотят приспособиться в гораздо большей степени, чем они вынуждены приспосабливаться. По крайней мере, в западных демократиях.

Большинство людей даже не осознают своей потребности в приспособлении. Они живут с иллюзией, что они следуют своим собственным идеям и наклонностям, что они оригинальны, что они приходят к своим убеждениям в результате собственных раздумий – и что это просто так получается, что их идеи схожи с идеями большинства. Согласие всех служит доказательством правильности «их» идей. Поскольку всё же существует потребность чувствовать некоторую индивидуальность, то такая потребность удовлетворяется при помощи незначительных отличий: инициалы на сумке или свитере, вывеска с названием банковского кассира, принадлежность к демократической или, напротив, к республиканской партии, к клубу ЭЛКС, а не к клубу Шрайнере, становятся выражением индивидуальных отличий. Рекламируемый лозунг «это другое» (it is different) показывает эту патетическую потребность в отличии, тогда как в действительности оно здесь малосущественно.

Эта всё возрастающая тенденция к уничтожению различий тесно связана с пониманием и переживанием равенства, как оно развилось в наиболее передовых индустриальных обществах. Равенство означало, в религиозном контексте, что все мы дети БОГА, что все мы обладаем одной и той же человеко-божеской субстанцией, что все мы едины. Оно означало также, что должны уважаться все различия между индивидами, что хотя и верно, что все мы составляем единство, но так же верно, что каждый из нас является уникальной сущностью, космосом в себе. Такое утверждение уникальности индивида выражено, например, в положении Талмуда: «Кто сохранит одну жизнь, это всё равно, как если бы он спас весь мир; кто уничтожит одну жизнь – это всё равно, как если бы он уничтожил весь мир». Равенство, как условие развития индивидуальности, имело значение также в философии западного Просвещения. Оно означало (будучи наиболее ясно сформулировано Кантом), что никакой человек не может быть средством для целей другого человека. Все люди равны, поскольку все они цели и только цели, и ни в коем случае не средства друг для друга. Следуя идеям Просвещения, социалистические мыслители разных школ определяли равенство как отмену эксплуатации, использования человека человеком, независимо от того, жестоко это использование или «человечно».

В современном капиталистическом мире понятие равенства изменилось. Под равенством понимают равенство автоматов: людей, которые лишены индивидуальности. Равенство сегодня означает «тождество» в большей степени, чем «единство». Это тождество абстракций, людей, которые работают на одних и тех же работах, имеют похожие развлечения; читают одни и те же газеты, имеют одни и те же чувства и идеи. В этом положении приходится с некоторым скептицизмом смотреть на иные достижения, обычно восхваляемые, как некие знаки нашего прогресса, как например, равенство женщин. Нет необходимости говорить, что я не выступаю против равенства женщин; но положительный аспект этого стремления к равенству не должен никого вводить в заблуждение. Это часть общего стремления к уничтожению различий. Равенство покупается дорогой ценой: женщина становится равной, потому что сна больше не отличается от мужчины. Утверждение философии Просвещения I'ame no pas de sexe – душа не имеет пола – стала общей практикой. Полярная противоположность полов исчезает, и с ней – эротическая любовь, основанная на этой полярности. Мужчина и женщина стали похожими, а не равными, как противоположные полюса. Современное общество проповедует идеал неиндивидуализированной любви, потому что нуждается в похожих друг на друга человеческих атомах, чтобы сделать их функцией в массовом агрегате, действующей исправно, без трений; чтоб все повиновались одним и тем же приказам, и при этом каждый был бы убеждён, что он следует своим собственным желаниям. Как современная массовая продукция требует стандартизации изделий, так и социальный процесс требует стандартизации людей, и их стандартизация называется «равенством».

Единение посредством приспособления не бывает сильным и бурным. Оно осуществляется тихо, диктуется шаблоном и именно по этой причине часто оказывается недостаточным для усмирения тревоги одиночества. Случаи алкоголизма, наркомании, эротомании и самоубийств в современном западном обществе являются симптомами этой относительной неудачи в приспособлении. Более того, этот выход из проблемы затрагивает, в основном, ум, а не тело, и потому он не идёт ни в какое сравнение с оргиастическим решением проблемы. Стадный конформизм обладает только одним достоинством: он стабилен, а не периодичен. Индивид осваивает образец приспособления в возрасте трёх-пяти лет, и в последствие уже никогда не утрачивает контакта со стадом. Даже похороны воспринимаются человеком как своё последнее значительное социальное дело, совершаются в строгом соответствии с образцом.

В добавление к приспособлению, как пути спасения от тревоги, порождаемой одиночеством, следует учитывать другой фактор современной жизни: роль шаблона работы и шаблона развлечений. Человек становится, как говорят, «от девяти до пяти», частью армии рабочих или бюрократической армии клерков и управляющих. У него мало инициативы, его задачи предписаны организацией данной работы, и существует мало различия даже между теми, кто на верху лестницы, и теми, кто внизу. Все они выполняют задачи, предписанные структурой организации, с предписанной скоростью и в предписанной манере. Даже их чувства предписаны: бодрость, терпимость, надёжность, чувство собственного достоинства и способность без трений вступать в контакт с другими людьми. Развлечения тоже сходным образом заданы, хотя и не так жёстко. Книги выбираются книжными клубами, фильмы и зрелища – хозяевами театров и кинотеатров, которые оплачивают рекламу. Отдых тоже унифицирован: в воскресенье автомобильная прогулка, сбор у телевизора, партия в карты, дружеская вечеринка. От рождения до смерти, от субботы до субботы, с утра до вечера – все проявления жизни заданы заранее и подчинены шаблону. Как может человек, захваченный в эту сеть шаблона, не забыть, что он человек, уникальный индивид, тот единственный, кому дан его единственный шанс прожить жизнь, с надеждами и разочарованиями, с печалью и страхом, со стремлением любить и ужасом перед уничтожением и одиночеством?

Третий путь обретения единства состоит в творческой деятельности, в том, чтобы стать артистом или мастером. В любом виде творческой работы творческий человек объединяет себя со своим материалом, репрезентирующим внешний мир. Делает ли столяр стол, создаёт ли ювелир элемент драгоценного изделия, выращивает ли крестьянин своё зерно, рисует ли художник картину, во всех видах творческой деятельности творец и его предмет становятся чем-то единым, в процессе творения человек объединяет себя с миром.

Это, однако, верно только для созидательного труда, труда, в котором я сам планирую, произвожу, вижу результат своего труда. В современном рабочем процессе клерка, рабочего на бесконечном конвейере мало что осталось от этого объединяющего свойства труда. Рабочий стал придатком машины или бюрократической организации. Перестал быть самим собой – а значит для единения не осталось места, если не считать единения приспособления.

Единение, достигаемое в созидательной работе, не межличностно; единение, достигаемое в оргиастическом слиянии, – преходяще; единение, достигаемое приспособлением – это только псевдоединение. Следовательно, они дают только частичные ответы на проблему существования. Полный ответ – в достижении межличностного единения, слияния с другим человеком, в ЛЮБВИ.

Желание межличностного слияния – наиболее мощное стремление в человеке. Это наиболее фундаментальное влечение, это сила, которая заставляет держаться вместе членов человеческого рода, клана, семьи, общества. Неудача в его достижении ведёт к безумию или уничтожению – уничтожению себя и других. Без ЛЮБВИ человечество не могло бы просуществовать и дня. Однако ж, если мы называем достижение межличностного союза любовью, мы сталкиваемся с серьёзной трудностью. Слияние может быть достигнуто различными способами, и различие их имеет не меньше значения, чем то общее, что свойственно различным формам любви. Все ли они должны называться любовью? Или мы должны сохранить слово «любовь» только для особенного вида единения, которое имеет идеальную ценность во всех великих гуманистических религиях и философских системах прошедших четырёх тысячелетий истории Запада и Востока?

Как и во всех семантических проблемах, ответ может быть только произвольным. Важно, чтобы мы знали, какой вид единения мы имеем в виду, когда говорим о любви. Или мы имеем в виду любовь, как зрелый ответ на проблему существования, или мы говорим о незрелых формах любви, которые могут быть названы симбиотическим союзом. На следующих страницах я буду называть любовью только первую форму. А начну обсуждение «любви» с последней.

Симбиотическое единство имеет свою биологическую модель в отношениях между беременной матерью и отцом. Они являются двумя существами и в то же время чем-то единым. Они живут «вместе» (sym-biosis), они необходимы друг другу. Плод – часть матери, он получает всё необходимое ему от неё. Мать это как бы его мир, она питает его, защищает, но также и её собственная жизнь усиливается благодаря ему. В этом симбиотическом единстве два тела психически независимы, но тот же вид привязанности может существовать и в психологической сфере.

Пассивная форма симбиотического единства – это подчинение, или, если воспользоваться клиническим термином, – мазохизм. Мазохист избегает невыносимого чувства изоляции и одиночества, делая себя неотъемлемой частью другого человека, который направляет его, руководит им, защищает его, является как бы его жизнью и кислородом. Мазохист преувеличивает силу того, кому отдаёт себя в подчинение: будь то человек или БОГ ОН – всё, я – ничто, я всего лишь часть ЕГО. Как часть, я часть величия, силы, уверенности. Мазохист не должен принимать решений, не должен идти ни на какой риск; он никогда не бывает одинок, но не бывает и независим. Он не имеет целостности, он ещё даже не родился по-настоящему. В религиозном контексте объект поклонения – идол, в светском контексте в мазохистской любви действует тот же существенный механизм, что и в идолопоклонстве. Мазохистские отношения могут быть связаны с физическим, половым желанием; в этом случае имеет место подчинение, в котором участвует не только ум человека, но и его тело. Может существовать мазохистское подчинение судьбе, болезни, ритмической музыке, оргиастическому состоянию, производимому наркотиком, гипнотическим трансом – во всех этих случаях человек отказывается от своей целостности, делает себя орудием кого-то или чего-то вне себя; он не в состоянии разрешить проблему жизни посредством созидательной деятельности.

Активная форма симбиотического единства это господство, или, используя психологический термин, соотносимый с мазохизмом, – садизм. Садист хочет избежать одиночества и чувства замкнутости в себе, делая другого человека неотъемлемой частью самого себя. Он как бы набирается силы, вбирая в себя другого человека, который ему поклоняется.

Садист зависит от подчинённого человека так же, как и тот зависит от него; ни тот ни другой не могут жить друг без друга. Разница только в том, что садист отдаёт приказания, эксплуатирует, причиняет боль, унижает, а мазохист подчиняется приказу, эксплуатации, боли, унижению. В реальности эта разница существенна, но в более глубинном эмоциональном смысле не так велика разница, как то общее, что объединяет обе стороны – слияние без целостности. Если это понять, то не удивительно обнаружить, что обычно человек реагирует то по-садистски, то по-мазохистски по отношению к различным объектам. Гитлер поступал прежде всего как садист по отношению к народу, но как мазохист – по отношению к судьбе, истории, «высшей силе» природы. Его конец – самоубийство на фоне полного разрушения – так же характерно, как и его мечта об успехе – полном господстве.

В противоположность симбиотическому единению зрелая любовь – это единение при условии сохранения собственной целостности, собственной индивидуальности. Любовь – это активная сила в человеке, сила, которая рушит стены, отделяющие человека от его ближних; которая объединяет его с другими; любовь помогает ему преодолеть чувство изоляции и одиночества; при этом позволяет ему оставаться самим собой, сохранять свою целостность. В любви имеет место парадокс: два существа становятся одним и остаются при этом двумя.

Когда мы говорим о любви, как об активности, мы сталкиваемся с трудностью, заключающейся в двузначности слова «активность». Под «активностью», в современном смысле слова, обычно понимают действия, которые вносят изменения в существующую ситуацию посредством затраты сил. Следовательно, человек, считается активным, если он делает бизнес, проводит медицинские исследования, работает на конвейере, мастерит стол или занимается спортом. Общее во всех этих видах активности то, что они направлены на достижение внешней цели. Что здесь не принимается во внимание, так это мотивация активности. Возьмём в качестве примера человека, побуждаемого к непрерывной работе чувством глубокой тревожности и одиночеством, или побуждаемого гордыней, или жадностью к деньгам. Во всех случаях человек является лишь рабом страсти, и его «активность» на самом деле есть не что иное как «пассивность», потому что он подвергается побуждению, как жертва, а не творец. С другой стороны, человек, сидящий спокойно и размышляющий, не имея иной цели кроме осознания себя и своего единства с миром, считается «пассивным», потому что он не «делает» чего-либо. В действительности, такое состояние сосредоточенной медитации это и есть высшая активность, активность духа, которая возможна только при условии внутренней свободы и независимости. Одна концепция активности – современная – имеет в виду использование энергии на достижение внешних целей; другая концепция активности имеет в виду использование присущих человеку сил независимо от того, осуществляется ли при этом внешнее изменение. Последняя концепция активности наиболее чётко сформулирована Спинозой. Он проводил различение между аффектами, между активными и пассивными аффектами, «действиями» и «страстями». В осуществлении активного аффекта человек свободен, он хозяин своего аффекта. В осуществлении пассивного аффекта человек побуждаем чем-то, он объект мотиваций, которых сам не осознаёт. Таким образом, Спиноза пришёл к заключению, что добродетель и сила – одно и то же. Зависть, ревность, честолюбие, любой вид жадности – это страсти; любовь – это действие, реализация человеческой силы, которая может быть реализована только в свободе и никогда в принуждении.

Любовь – это активность, а не пассивный аффект, это помощь, а не увлечение. В наиболее общем виде активный характер любви можно описать посредством утверждения, что любовь значит прежде всего давать, а не брать.

Что значит давать? Хотя ответ на этот вопрос кажется простым, он полон двусмысленности и запутанности.

Наиболее широко распространено неверное мнение, что давать – это значит отказаться от чего-то, стать лишённым чего-то, жертвовать. Именно так воспринимается акт давания человеком, чей характер не развился выше уровня рецептивной ориентации, ориентации на эксплуатацию или накопление. Торгашеский характер готов давать только в обмен на что-либо. Давать, ничего не получая взамен, это для него значит быть обманутым. Люди, чья главная ориентация не продуктивна, воспринимают давание как обеднение. Поэтому большинство индивидов этого типа отказываются давать. Некоторые делают добродетель из давания в смысле пожертвования. Они считают, что именно потому, что давать мучительно, человек должен давать; добродетель давания для них заключена в самом акте принесения жертвы. Что давать лучше, чем брать – эта норма для них означала бы, что испытывать лишения лучше, чем переживать радость.

Для продуктивного характера давание имеет совершенно иное значение. Давание – это высшее проявление силы. В каждом акте давания я осуществляю свою силу, своё богатство, свою власть. Такое переживание высокой жизнеспособности и силы наполняет меня радостью.

Я чувствую себя уверенным, способным на большие затраты сил, полным жизни и потому радостным. Давать – более радостно, чем брать не потому, что это лишение, а потому, что в этом акте давания проявляется выражение моей жизнеспособности.

Нетрудно осознать истинность этого принципа, прилагая его к различным специфическим явлениям. Наиболее простой пример обнаруживается в сфере секса. Кульминация мужской половой функции состоит в акте давания, мужчина даёт себя, свой половой орган женщине. В момент оргазма он даёт своё семя, он не может не давать его, если он потентен. Если он не может давать, он – импотент. У женщин этот процесс тот же, хотя и несколько сложнее. Она тоже отдаёт себя, она открывает мужчине своё женское лоно; получая, она отдаёт. Если она неспособна к этому акту давания – она фригидна. Акт давания происходит и в функции матери, а не любовницы. Она отдаёт себя развивающемуся в её утробе ребёнку, она отдаёт своё молоко младенцу, она отдаёт ему тепло своего тела. Ей было бы больно не давать.

В сфере материальных вещей давать означает быть богатым. Не тот богат, кто имеет много, а тот, кто много отдаёт. Скупец, который беспокойно тревожится, как бы чего не лишиться, в психологическом смысле – нищий, бедный человек, несмотря на то, что он много имеет. А всякий, кто в состоянии отдавать себя, – богат. Он ощущает себя человеком, который может дарить себя другим. Только тот, кто лишён самого необходимого для удовлетворения элементарных потребностей, не в состоянии наслаждаться актом давания материальных вещей. Но повседневный опыт показывает, что то, что человек считает минимальными потребностями, во многом зависит как от его характера, так и от его актуальных возможностей. Хорошо известно, что бедняки дают с большей готовностью, чем богачи. Однако бывает такая нищета, при которой уже невозможно давать, и она так унизительна не только потому, что сама по себе причиняет непосредственное страдание, но ещё и потому, что она лишает бедняка наслаждения актом давания.

Наиболее важная сфера давания это, однако, не сфера материальных вещей, а специфически человеческая сфера. Что один человек даёт другому. Он даёт себя, самое драгоценное из того, что имеет, он даёт свою жизнь. Но это не обязательно должно означать, что он жертвует свою жизнь другому человеку. Он даёт ему то, что есть в нём живого, он даёт ему свою радость, свой интерес, своё понимание, своё знание, свой юмор, свою печаль – все переживания и все проявления того, что есть в нёмживого. Этим даванием своей жизни он обогащает другого человека, увеличивает его чувство жизнеспособности. Он даёт не для того, чтобы брать; давание само по себе составляет острое наслаждение. Но, давая, он не может не вызывать в другом человеке чего-то такого, что возвращается к нему обратно: истинно давая, он не может не брать то, что даётся ему в ответ. Давание побуждает другого человека тоже стать дающим, и они оба разделяют радость, которую внесли в жизнь. В акте давания что-то рождается, и оба вовлечённых в этот акт человека благодарны жизни за то, что она рождает для них обоих. В случае любви это означает, что любовь – это сила, которая рождает любовь, а бессилие – это невозможность порождать любовь. Эта мысль была прекрасно выражена Марксом. «Предположи теперь, – говорил он, – человека как человека и его отношение к миру как человеческое отношение, в таком случае ты можешь обменять любовь только на любовь, доверие только на доверие и т. д. Если ты хочешь наслаждаться искусством, ты должен быть художественно образованным человеком. Если ты хочешь оказывать влияние на людей, ты должен быть человеком, действительно стимулирующим и двигающим вперёд других людей. Каждое из твоих отношений к человеку и к природе должно быть определённым, соответствующим объекту своей воли, проявлением твоей действительно индивидуальной жизни. Если ты любишь, не вызывая взаимности, т. е. твоя любовь как любовь не порождает ответной любви, если ты своим жизненным проявлением в качестве любящего человека не делаешь себя человеком любимым, то твоя любовь бессильна, и она – несчастье. Но не только в любви давать означает брать. Учитель учится у своих учеников, актёра вдохновляют его зрители, психоаналитика лечит его пациент – при условии, что они не воспринимают друг друга как предметы, а связаны друг с другом искренно и продуктивно.

Едва ли стоит подчёркивать, что способность любви, понимаемой как акт давания, зависит от развития характера человека. Она предполагает достижение высокого уровня продуктивной ориентации, в этой ориентации человек преодолевает всемогущее нарциссистское желание эксплуатировать других и накоплять и приобретает веру в свои собственные человеческие силы, отвагу полагаться на самого себя в достижении своих целей. Чем более недостаёт человеку этих черт, тем более он боится отдавать себя – а значит любить.

Кроме элемента давания действенный характер любви становится очевидным и в том, что она всегда предполагает определённый набор элементов, общих всем формам любви. Это забота, ответственность, уважение и знание.

Что любовь означает заботу, наиболее очевидно в любви матери к своему ребёнку. Никакое её заверение в любви не убедит нас, если мы увидим отсутствие у неё заботы о ребёнке, если она пренебрегает кормлением, не купает его, не старается полностью его обиходить; но когда мы видим её заботу о ребёнке, мы всецело верим в её любовь. Это относится и к любви к животным и цветам. Если какая-то женщина скажет нам, что любит цветы, а мы увидим, что она забывает их поливать, мы не поверим в её любовь к цветам. Любовь – это активная заинтересованность в жизни и развитии того, что мы любим. Где нет активной заинтересованности, там нет любви. Этот элемент любви прекрасно описан в притче об Ионе. БОГ повелел Ионе пойти в Ниневию предупредить её жителей, что они будут наказаны, если не сойдут со своих пагубных путей. Иона отказался от этой миссии, потому что боялся, что люди Ниневии раскаются, и БОГ простит их. Он был человеком с сильным чувством порядка, но не любви. Поэтому при попытке к бегству он оказался в животе кита, символизирующего состояние изоляции и замкнутости, куда его перенесли недостаток любви и солидарности. БОГ спасает его, и Иона идёт в Ниневию. Он проповедует жителям то, что БОГ поведал ему, и случается всё то, чего он опасался. Люди Ниневии раскаиваются в своих грехах, исправляют пути свои, и БОГ прощает их и решает не разрушать город. Иона сильно рассержен и разочарован, он хочет, чтобы восторжествовала справедливость, а не милосердие. Наконец, он находит некоторое утешение в тени дерева, которое БОГ заставил вырасти, чтобы защитить Иону от солнца. Но когда БОГ заставляет дерево увянуть, Иона впадает в уныние и сердито выражает БОГУ недовольство. БОГ отвечает: «Ты жалеешь растение, ради которого не трудился и которое не растил, которое за одну ночь само выросло и за одну ночь погибло. А я не должен спасти Ниневию, этот большой город, в котором более шести тысяч человек, неспособных различить, что между их правой и левой рукой, да ещё много скота? Ответ БОГА Ионе должен быть понят символически. БОГ показывает Ионе, что сущность любви – это труд для кого-то и содействие его росту, что любовь и труд нераздельны. Каждый любит то, для чего он трудится, и каждый трудится для того, что он любит.

Забота и заинтересованность ведут к другому аспекту любви: к ответственности. Сегодня ответственность часто понимается как налагаемая обязанность, как что-то навязанное извне. Но ответственность в её истинном смысле это от начала до конца добровольный акт. Это мой ответ на выраженные или невыраженные потребности человеческого существа. Быть «ответственным» значит быть в состоянии и готовности отвечать». Иона не чувствовал ответственности за жителей Ниневии. Он, подобно Каину, мог спросить: «Разве сторож я брату моему?». Любящий человек чувствует себя ответственным. Жизнь его брата это не только дело самого брата, но и его дело. Он чувствует ответственность за всех ближних, как он чувствует ответственность за самого себя. Эта ответственность в случае матери и ребёнка побуждает её к заботе, главным образом, о его физических потребностях. В любви между взрослыми людьми она касается, главным образом, психических потребностей другого человека.

Ответственность могла бы легко вырождаться в желание превосходства и господства, если бы не было компонента любви: уважения.

Уважение – это не страх и благоговение; оно означает в соответствии с корнем слова (respicere – смотреть на) способность видеть человека таким, каков он есть, осознавать его уникальную индивидуальность. Уважение означает желание, чтобы другой человек рос и развивался таким, каков он есть. Уважение, таким образом, предполагает отсутствие эксплуатации. Я хочу, чтобы любимый мною человек рос и развивался ради него самого, своим собственным путём, а не для того, чтобы служить мне. Если я люблю другого человека, я чувствую единство с ним, но с таким, каков он есть, а не с таким, как мне хотелось бы чтоб он был, в качестве средства для моих целей. Ясно, что уважение возможно, только если я сам достиг независимости, если я могу стоять на своих ногах без посторонней помощи, без потребности властвовать над кем-то и использовать кого-то. Уважение существует только на основе свободы: I'amor est I'enfant de la liberte – как говорится в старой французской песне, любовь дитя свободы и никогда – господства.

Уважать человека невозможно, не зная его; забота и ответственность были бы слепы, если бы их не направляло знание. Знание было бы пустым, если бы его мотивом не было заинтересованность. Есть много видов знания; знание, которое является элементом любви, не ограничивается поверхностным уровнем, а проникает в самую сущность. Это возможно только тогда, когда я могу переступить пределы собственного интереса и увидеть другого человека в его собственном проявлении. Я могу знать, например, что человек раздражён, даже если он и не проявляет это открыто; но я могу знать его ещё более глубоко: я могу знать, что он встревожен и обеспокоен, чувствует себя одиноким, чувствует себя виноватым. Тогда я знаю, что его раздражение это проявление чего-то более глубинного, и я смотрю на него как на встревоженного и обеспокоенного, а это значит – как на страдающего человека, а не только как на раздражённого.

Знание имеет ещё одно, и более основательное, отношение к проблеме любви. Фундаментальная потребность в соединении с другим человеком таким образом, чтобы мочь освободиться из темницы собственной изоляции, тесно связана с другим специфическим человеческим желанием, желанием познать «тайну человека». Хотя жизнь уже и в самих биологических аспектах является чудом и тайной, человек, в его именно человеческих аспектах, является непостижимой тайной для себя самого – и для своих ближних. Мы знаем себя, и, всё же, несмотря на все наши усилия, мы не знаем себя. Мы знаем своего ближнего; и всё же мы не знаем его, потому что мы не вещь и наш ближний – не вещь. Чем глубже мы проникаем в глубины нашего существа или какого-либо иного существа, тем более цель познания удаляется от нас. И всё же мы не можем избавиться от желания проникнуть в тайну человеческой души, в то сокровеннейшее ядро, которое и есть «он».

Есть один, отчаянный, путь познать тайну: это путь полного господства над другим человеком, господства, которое сделает его таким, как мы хотим, заставит чувствовать то, что мы хотим; превратит его в вещь, нашу вещь, собственность. Высшая степень такой попытки познания обнаруживается в крайностях садизма, в желании и способности причинять страдания человеческому существу; пытать его, мучениями заставить выдать свою тайну. В этой жажде проникновения в тайну человека, его – и соответственно – нашу собственную тайну, состоит сущностная мотивация глубокой и напряжённой жестокости и разрушительности. В очень лаконичной форме эта идея была выражена Исааком Бабелем. Он приводит слова солдата времён русской гражданской войны, который конём затоптал своего бывшего хозяина. «Стрельбой, – я так выскажу, – от человека только отделаться можно: стрельба – это ему помилование, а себе гнусная лёгкость, стрельбой до души не дойдёшь, где она у человека есть и как она показывается. Но я, бывает, себя не жалею, я, бывает, врага час топчу или более часу, мне желательно жизнь узнать, какая она у нас есть…

Мы часто видим этот путь познания в явной его форме у детей. Ребёнок берёт какую-либо вещь и разбивает её ради того, чтобы познать; или он берёт живое существо, жестоко обрывает крылья бабочке, чтобы познать её, выведать её тайну. Жестокость сама по себе мотивируется чем-то более глубинным: желанием познать тайну вещей и жизни.

Другой путь познания «тайны» – это любовь. Любовь представляет собой активное проникновение в другого человека, проникновение, в котором моё желание познания удовлетворяется благодаря единению. В акте слияния я познаю тебя, я познаю себя, я познаю всех – и я «не знаю» ничего. Я обретаю таким путём – благодаря переживанию единства – знание о том, чем человек жив и на что способен, но это знание невозможно получить благодаря мысли. Садизм мотивирован желанием познать тайну, и всё же я остаюсь таким несведущим, каким был и прежде. Я расчленил другое существо на части, и всё, чего я достиг – это разрушил его. Любовь – единственный путь познания, который в акте единения отвечает на мой вопрос. В акте любви, отдавания себя, в акте проникновения вглубь другого человека, я нахожу себя, я открываю себя, я открываю нас обоих, я открываю человека.

Страстное желание узнать самих себя и узнать наших ближних выражено в дельфийском призыве «Познай себя». Это основная пружина всей психологии. Но ввиду того, что желание это заключает в себе познание всего человека, его сокровеннейшей тайны, то желание это никогда не может быть полностью удовлетворено познанием обычного рода, познанием только посредством мысли. Даже если бы мы знали о себе в тысячу раз больше, то и тогда мы никогда не достигли бы самой сути. Мы всё же продолжали бы оставаться загадкой для самих себя, а также и наши ближние продолжали бы оставаться загадкой для нас. Единственный путь полного знания, это акт любви: этот акт выходит за пределы мысли, выходит за пределы слова. Это смелое погружение в переживание единства. Однако познание мыслью, т. е. психологические знания, это необходимое условие для полного знания в акте любви. Я должен познать другого человека и самого себя объективно, чтобы было возможно увидеть, каков он в действительности или вернее, чтобы преодолеть иллюзии, иррационально искажённый образ его, возникший у меня.

Только если я познаю человеческое существо объективно, я могу познать в акте любви его глубочайшую сущность.

Проблема познания человека аналогична религиозной проблеме познания БОГА. В конвенциональной западной теологии делалась попытка познать БОГА посредством мысли, рассуждая о БОГЕ. Предполагалось, я могу познать БОГА посредством своей мысли. В мистицизме, который представляет собой последовательный результат монотеизма (как я попытаюсь показать позднее) попытка познать БОГА посредством мысли была отвергнута и заменена переживанием единства с БОГОМ, в котором не оставалось больше места – и необходимости – для рассуждения о БОГЕ.

Переживание единства с человеком, или в плане религиозном с БОГОМ, не является актом иррациональным. Напротив, как отмечал Альберт Швейцер, это следствие реализма, наиболее смелое и радикальное его следствие. Она основывается на нашем знании фундаментальных, а не случайных границ нашего знания. Это знание, что мы никогда не «ухватим» тайну человека и универсума, но что мы всё же можем обретать знание в акте любви. Психология как наука имеет свои пределы, и как логическим следствием теологии является мистицизм, так конечным следствием психологии является любовь.

Забота, ответственность, уважение и знание взаимозависимы. Они представляют собой набор установок, которые должны быть заложены в зрелом человеке, т. е. в человеке, который развивает свои созидательные силы, который хочет иметь лишь то, что он сам создал, который отказывается от нарциссистских мечтаний о всезнании и всемогуществе, который обрёл смирение, основанное на внутренней силе, которую может дать только истинно созидательная деятельность.

До сих пор я говорил о любви, как преодолении человеческого одиночества, осуществлении страстного желания единства. Но над всеобщей жизненной потребностью в единстве возвышается более специфическая, биологическая потребность: желание единства мужского и женского полов. Идея этой поляризации наиболее сильно выражена в мифе о том, что первоначально мужчина и женщина были одним существом, потом были разделены на половинки, и поэтому каждая мужская половинка ищет прежнюю женскую часть себя, чтобы объединиться с ней опять. (Та же самая идея первоначального единства полов содержится в библейской истории о том, что Ева была создана из ребра Адама, хотя в этой истории, в духе патриархальности, женщина считается существом второстепенным.) Значение мифа достаточно ясно. Половая поляризация заставляет человека искать единства особым путём, как единства с человеком другого пола. Полярность между мужским и женским началом существует также внутри каждого мужчины и каждой женщины. Как физиологически каждые мужчина и женщина имеют противоположные половые гормоны, также двуполы они и в психологическом отношении. Они несут в самих себе начала, заставляющие получать и проникать вглубь, начала материи и духа. Мужчина и женщина обретают внутреннее единство только в единстве своей мужской и женской полярности. Эта полярность составляет основу всякого созидания.

Женско-мужская полярность также является основой для межличностного созидания. Это очевидно проявляется в биологическом отношении, где единство спермы и яйцеклетки даёт основу для рождения ребёнка. Но и в чисто психической сфере дело обстоит не иначе; в любви между мужчиной и женщиной каждый из них рождается заново. (Гомосексуальное отклонение – это неспособность достижения поляризованного единства, и следовательно гомосексуалист страдает от непреодолимого одиночества; этой беде подвержен и гетеросексуал ист, неспособный к любви).

Та же самая полярность мужского и женского начал существует и в природе; не только как нечто очевидное в животных и растениях, но также и в полярности двух основных функций, функции получения и функции проникновения вглубь. Есть полярность земли и дождя, реки и океана, ночи и дня, тьмы и света, материи и духа. Эта идея прекрасно выражена великим исламским поэтом и мистиком Руми:

Проблема женско-мужской полярности требует дальнейшего рассмотрения темы любви и пола. Я уже говорил прежде об ошибке Фрейда, который видел в любви исключительно выражение – или сублимацию – полового инстинкта вместо того, чтобы признать, что половое желание лишь проявление потребности в любви и единстве. Но ошибка Фрейда лежит глубже. В соответствии со своим физиологическим материализмом он видит в половом инстинкте заданного химическими процессами напряжение в теле, причиняющего боль и ищущего облегчения. Цель полового желания состоит в устранении этого болезненного напряжения; половое удовлетворение состоит в достижении такого устранения. Этот взгляд имеет основание в том смысле, что половое желание действует тем же путём, что и голод или жажда, когда организм не получает достаточного питания. Половое желание, согласно данной концепции, это страстное томление, а половое удовлетворение устраняет это томление. На деле же, если принять эту концепцию сексуальности, идеалом полового удовлетворения окажется мастурбация. Что Фрейд достаточно парадоксально игнорирует, так это психо-биологический аспект сексуальности, женско-мужскую полярность и желание преодолеть эту полярность путём единения. Этой странной ошибке, вероятно, содействовал крайний патриархализм Фрейда, который вёл его к допущению, что сексуальность как таковая свойственна лишь мужчине, и, соответственно, заставлял его игнорировать специфически женскую сексуальность. Он выразил эту идею в работе «Три взгляда на теорию пола», говоря, что либидо имеет, как правило, мужскую природу, независимо оттого, где либидо проявляется, в мужчине или женщине. Та же идея, в рационализированной форме, выражена в фрейдовской теории, где маленький мальчик воспринимает женщину как кастрированного мужчину, и что сама она для себя ищет различных компенсаций отсутствия мужских гениталий. Но женщина – это не кастрированный мужчина, и её специфически женская сексуальность не относится к «мужской природе».

Половое влечение между полами только отчасти мотивировано необходимостью устранения напряжённости, основу же её составляет необходимость единства с другим полом. На деле эротическое влечение выражается не только в половом влечении. Мужественность и женственность наличествуют в характере также, как и в половой функции. Мужской характер может быть определён как способность проникновения вглубь, руководства, активности, дисциплинированности и отважности; женский характер определяется способностью продуктивного восприятия, опеки, реализма, выносливости, материнства. (Следует всегда иметь в виду, что в каждом индивиде обе характеристики смешиваются, но с преобладанием тех черт, которые относятся к «её» или «его» полу»). Очень часто, если черты мужского характера у мужчины слабы, потому что эмоционально он остался ребёнком, он будет стараться компенсировать этот недостаток преувеличенным подчёркиванием своей мужской роли в половых отношениях. Таков Дон Жуан, которому нужно было доказывать свою мужскую доблесть в сексе, потому что он не уверен в своей мужественности в плане характера. Когда недостаток мужественности имеет более крайнюю форму, основным – извращённым – заменителем мужественности становится садизм (употребление силы). Если женская сексуальность ослаблена или извращена, это трансформируется в мазохизм или собственничество.

Фрейда критиковали за такую оценку секса. Эта критика часто была вызвана желанием устранить из системы Фрейда элемент, который возбуждал критику и враждебность среди конвенционально мыслящих людей. Фрейд остро чувствовал эту мотивацию и по этой причине отверг всякую попытку изменить свою теорию пола. Действительно, в своё время теория Фрейда имела передовой и революционный характер. Но то, что казалось истинным в 1900 г., больше не кажется таковым 50 лет спустя. Половые нравы изменились настолько, что теория Фрейда никого больше не шокирует в средних классах Запада, и когдаортодоксальные аналитики сегодня всё ещё думают, что они смелы и радикальны, защищая фрейдовскую теорию пола, это представляет какую-то донкихотскую разновидность радикализма. На самом деле их направление психоанализа конформистское, и оно даже не пытается касаться тех психологических вопросов, которые бы повели к критике современного общества.

Моя критика теории Фрейда строится не на том, что он преувеличивал значение секса, а на том, что секс был понят им недостаточно глубоко. Он сделал первый шаг в открытии того значения, какое имеют страсти в межличностных отношениях, и в согласии со своими философскими предпосылками он объяснил их физиологически. При дальнейшем развитии психоанализа возникает необходимость откорректировать и углубить фрейдовскую теорию, перенося внимание из физиологического измерения в биологическое и экзистенциальное измерения.

Приложение 5 Эрих Фромм. Искусство любви

http://web.archive.org/web/20110819180428/http://www.tchernyshova.ru/Fromm-lskusstvo-2prodolzhenie.html

Минск, ТПЦ «Полифакт», 1990.

Перевод с англ. Л. Чернышёвой по изданию: Fromm Erich. The Art of Loving. First Colophon edition published 1962.

Примечания переводчицы: Перевод немного отредактирован в 2009 году. Сноски даны в конце каждой главы, в отличие от печатного издания 1990 года, где они – постраничные.

Объекты любви

Любовь, в основе своей, это не только отношение к какому-то конкретному человеку; это установка, ориентация характера, определяющая отношение человека к миру в целом, а не только к одному «объекту» любви. Если человек любит только какого-то одного человека и безразличен ко всем остальным людям, то его любовь – это не любовь, а симбиотическая привязанность или расширившийся эгоизм. Однако же большинство людей верят, что любовь зависит от объекта, а не от способности любить. Они даже верят, что не любя никого, кроме «любимого» человека, они тем самым доказывают силу своей любви. Это то же самое заблуждение, о котором уже упоминалось выше. Не понимая, что любовь – это Активность, сила Духа, люди верят, что главное – найти подходящий объект, а дальше всё сложится само собой. Эту установку можно сравнить с установкой человека, который хочет рисовать, но вместо того чтобы учиться этому искусству, заявляет, что ему просто нужно дождаться подходящего объекта, а уж когда он его найдёт, то рисование пойдёт великолепно. Но если я действительно люблю какого-то человека, я люблю всех людей, люблю мир, люблю жизнь. Если я могу сказать кому-то «Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ», я должен быть способен сказать «В ТЕБЕ Я ЛЮБЛЮ ВСЕХ, ЛЮБЛЮ, БЛАГОДАРЯ ТЕБЕ, ВЕСЬ МИР, ЛЮБЛЮ ТЕБЯ И СЕБЯ САМОГО».

Утверждение, что любовь – это установка, касающаяся всего, а не чего-то или кого-то одного, не означает, однако, что нет различия между разными типами любви, определяемыми тем или иным видом объекта, который любим.

Братская любовь

Основополагающий вид любви, составляющий основу всех типов любви, это братская любовь. Её я понимаю как ответственность, заботу, уважение, знание другого человека, желание содействовать его жизни. Об этом виде любви идёт речь в Библии, когда говорится: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Братская любовь – это любовь ко всем людям; её характеризует полное отсутствие предпочтения. Если я развил в себе способность любить, я не могу не любить своих братьев. В братской любви наличествует переживание единства со всеми людьми, человеческой солидарности, человеческого единения. Братская любовь основывается на чувстве, что все мы – одно. Различия в талантах, образовании, знании не принимаются в расчёт, главное здесь – одинаковость человеческой сущности, общей всем людям. Чтобы испытать чувство одинаковости, необходимо проникнуть вглубь – от периферии к центру. Если я постиг другого человека лишь поверхностно, я постиг только различия, которые разделяют нас. Если я проник в суть, я постиг нашу одинаковость, факт нашего братства. Эта связь центра с центром – а не периферии с периферией – «центральная связь». Или, как это прекрасно выразила Симона Вейль: «Одни и те же слова (например, когда мужчина говорит своей жене: «Я люблю тебя») могут быть банальными или оригинальными в зависимости от манеры их произнесения. А эта манера зависит оттого, из какой глубины человеческого существа они исходят, воля здесь ни при чём. И благодаря чудесному согласию они достигают той же глубины в том человеке, кто слышит их. Таким образом, слушающий, если он обладает хоть какой-либо способностью различения, различит истинную ценность этих слов».

Братская любовь – это любовь между равными; но даже будучи равными, мы не всегда «равны»; как люди, мы все нуждаемся в помощи. Сегодня я, завтра ты. Но потребность в помощи не означает, что одни беспомощен, а другой всесилен. Беспомощность – это временное состояние; способность обходиться собственными силами это постоянное и общее состояние.

Материнская любовь

Мы уже касались вопроса материнской любви в предыдущей главе, когда обсуждали разницу между материнской и отцовской любовью. Материнская любовь, как я уже говорил, это безусловное утверждение жизни ребёнка и его потребностей. Но здесь нужно сделать одно важное дополнение к этому описанию. Утверждение жизни ребёнка имеет два аспекта: один – это забота и ответственность, абсолютно необходимые для сохранения жизни ребёнка и его развития. Другой аспект идёт дальше простого сохранения жизни. Это установка, прививающая ребёнку любовь к жизни, дающая ему почувствовать: хорошо быть живым, хорошо быть маленьким мальчиком или девочкой, хорошо быть на этой земле! Два этих аспекта материнской любви лаконично выражены в библейском рассказе о сотворении мира. БОГ творит мир и человека. Это соответствует простой заботе и утверждению существования. Но БОГ идёт дальше этого минимального требования. Каждый день после сотворения Природы и Человека – БОГ говорит: «Это хорошо». Материнская любовь, на этой второй ступени, даёт ребёнку почувствовать: хорошо, что ты родился; она прививает ребёнку любовь к жизни, а не только желание оставаться живым. Та же идея может быть выражена ещё одним библейским символом. Земля обетованная (земля – это всегда символ матери) описана как «обильная молоком и мёдом». Молоко – это символ первого аспекта любви, заботы и утверждения. Мёд  символизирует сладостность жизни, любовь к ней, и счастье быть живым. Большинство матерей способны дать «молоко», но лишь меньшинство даёт также и «мёд». Чтобы быть способной давать мёд, мать должна быть не только хорошей матерью, но и счастливым человеком, а эта цель достигается немногими. Воздействие матери на ребёнка едва ли можно переоценить. Материнская любовь к жизни так же заразительна, как и её тревога. Обе установки имеют глубокое воздействие на всю личность ребёнка: можно различить среди детей – и взрослых – тех, кто получил только «молоко», и тех, кто получил и «молоко», и «мёд».

В противоположность братской и эротической любви, которые являются формами любви между равными, отношения матери и ребёнка – это по самой своей природе отношения неравенства, где один полностью нуждается в помощи, а другая даёт её. Из-за альтруистического, бескорыстного характера материнской любви её считают высшим видом любви и самой священной из всех эмоциональных связей. Представляется, всё же, что действительным достижением материнской любви является не любовь матери к младенцу, а её любовь к растущему ребёнку. Действительно, подавляющее большинство матерей – любящие матери, пока ребёнок мал и полностью зависим от них. Большинство матерей хотят детей, радуются новорождённому и погружены в заботу о нём. И это несмотря на то, что они ничего не получают от ребёнка в ответ, кроме улыбки или выражения удовольствия на его лице. Эта установка на любовь отчасти коренится в инстинктивной природе, которую можно обнаружить как у самок животных, так и у женщин. Но наряду с важностью инстинктивного фактора существуют ещё специфически человеческие психологические факторы, ответственные за этот тип материнской любви. Один из них может быть обнаружен в нарциссистском элементе материнской любви. Ввиду того, что ребёнок воспринимается матерью как часть её самой, любовь и слепое обожание могут быть удовлетворением её нарциссизма. Другие мотивации могут быть обнаружены в материнском желании власти или собственничества. Ребёнок, существо беспомощное и полностью зависимое от её воли, это естественный объект удовлетворения для женщины властной и склонной к собственничеству.

Эротическая любовь

Братская любовь – это любовь между равными; материнская любовь – это любовь к беспомощному существу. Как бы они ни отличались друг от друга, общее у них то, что они по своей природе не ограничиваются одним человеком. Если я люблю своего брата, я люблю всех своих братьев: если я люблю своего ребёнка, я люблю всех своих детей; более того – я люблю всех детей, всех, кто нуждается в моей помощи. Противоположность обоим этим типам любви составляет эротическая любовь; она жаждет полного слияния, единства лишь с одним человеком. Она по самой своей природе исключительна, а не всеобща; к тому же, вероятно, это САМАЯ ОБМАНЧИВАЯ форма любви.

Половое желание требует слияния, а оно отнюдь не только инстинктивная физическая потребность избавиться от болезненного напряжения. Половое желание может возбуждаться как любовью, так и тревогой одиночества, жаждой покорять и быть покорённым, тщеславием, побуждением причинить боль и даже уничтожить. По-видимому, половое желание может возбуждаться и легко сливаться с любой сильной эмоцией, лишь одной из которых является любовь. Из-за того, что половое желание в понимании большинства людей соединено с идеей любви, они легко впадают в заблуждение, что они любят друг друга, когда их физически влечёт друг к другу. Когда желание полового слияния вызвано любовью, то физическая близость лишена жадности, потребности покорять или быть покорённым, но полна нежности. Если желание физического соединения вызвано не любовью, если эротическая любовь не является также и братской любовью, это никогда не поведёт к единству более прочному, чем оргиастическое преходящее единение. Половое влечение создаёт на краткий миг иллюзию единства, однако без любви это «единство» оставляет чужих такими же чужими друг другу, какими они были прежде, – а порой оно заставляет их стыдиться и даже ненавидеть друг друга, потому что, когда иллюзия исчезает, они ощущают свою отчуждённость ещё сильнее, чем прежде. Нежность не означает, как думал Фрейд, сублимацию полового инстинкта; она – прямой результат братской любви, и присутствует как в физической, так и в нефизической формах любви.

Эротическая любовь, как любовь, имеет одну предпосылку: я люблю из самой глубины моего существа – и воспринимаю в другом глубинную суть его или её существа. В сущности, все человеческие существа тождественны. Мы все часть Единства, мы – Единство. А раз так, то не всё ли равно, кого любить. Любовь должна быть, по сути, актом воли, решения полностью связать свою жизнь с жизнью другого человека. На этом и строится рациональное обоснование идея НЕРАСТОРЖИМОСТИ брака, как и обоснование многих форм традиционного брака, в котором два партнёра никогда сами не выбирают друг друга, за них выбирают другие – и, однако же, ожидается, что они будут друг друга любить. В современной западной культуре эта идея представляется совершенно ошибочной. Любовь понимается как результат спонтанной, эмоциональной реакции, внезапно возникшего непреодолимого чувства. С этой точки зрения, важны только характерные особенности двух захваченных порывом индивидов – а не факт, что все мужчины – часть Адама, а все женщины – часть Евы. Не учитывается такой важный фактор эротической любви, как воля. Любовь к кому-либо это не просто сильное чувство, – это решение, это разумный выбор, это обещание. Если бы любовь была только чувством, то не было бы основания обещать любить друг друга вечно. Чувство приходит и уходит. Как я могу знать, что оно останется навечно, если моё действие не включает разумного выбора и решения?

Любовь к себе

Хотя не вызывает возражения применение понятия любви к различным объектам, широко распространено мнение, что любить других людей – добродетельно, а любить себя – грешно. Считается, что любя себя, человек преуменьшает свою любовь к другим людям, что любовь к себе – это то же, что эгоизм. Этот взгляд имеет давнюю историю в западной мысли. Кальвин говорил о любви к себе как о «чуме». Фрейд говорил о любви к себе в психиатрических терминах, однако, смысл его суждения тот же, что и у Кальвина. Для него любовь к себе это то же, что и нарциссизм, обращение либидо на самого себя. Нарциссизм являет собой раннюю стадию человеческого развития, и человек, который в позднейшей жизни возвращается к нарциссистской стадии, неспособен любить; крайние проявления ведут к безумию. Фрейд утверждал, что любовь – это проявление либидо, и что либидо направленное на других людей – это любовь, а направленное на себя – это любовь к себе. Следовательно, любовь и любовь к себе взаимно исключаются в том смысле, что чем больше первая, тем меньше вторая. Если любить себя – плохо, то отсюда следует, что не любить себя – добродетельно.

Возникают такие вопросы. Подтверждает ли психологическое исследование тезис, что есть принципиальное противоречие между любовью к себе и любовью к другим людям? Любовь к себе это тот же феномен, что и эгоизм, или они противоположны? Далее, действительно ли эгоизм современного человека – это интерес к себе как к индивидуальности, со всеми своими интеллектуальными, эмоциональными и чувственными возможностями? Не стал ли человек придатком своей социо-экономической роли? Тождественны ли эгоизм и любовь к себе или эгоизм является следствием её отсутствия?

Прежде чем начать обсуждение психологического аспекта эгоизма и любви к себе, следует подчеркнуть наличие логической ошибки в определении, что любовь к другим и любовь к себе взаимно исключают друг друга. Если добродетельно – ЛЮБИТЬ СВОЕГО БЛИЖНЕГО, как человеческое существо, то должно быть добродетелью – а не пороком – ЛЮБИТЬ И СЕБЯ, так как я тоже человеческое существо. Нет такого понятия человека, в которое не был бы включён и я сам.

Любовь к кому-то – это осуществление и сосредоточение силы любви. Основной заряд, содержащийся в любви, направлен на любимого человека как на воплощение существеннейших человеческих качеств. Любовь к одному человеку предполагает любовь к человеку как таковому. Такое «разделение труда»; как называл это Уильям Джеймс, при котором человек любит свою семью, но не испытывает никакого чувства к «чужому», означает принципиальную неспособность любить. ЛЮБОВЬ К ЛЮДЯМ является не следствием, как часто полагают, а предпосылкой любви к определённому человеку, хотя в плане развития она обретается в любви к определённым людям.

Из этого следует, что моё собственное «я» должно быть таким же объектом моей любви, как и другой человек. Утверждение моей собственной жизни; счастья, развития, свободы коренится в моей собственной способности любить, т. е. в заботе, уважении, ответственности и знании. Если человек в состоянии любить плодотворно, он любит также и себя; если он любит только других, он не может любить вообще.

Считая, что любовь к себе и любовь к другим в принципе связаны, как мы объясним эгоизм, который явно исключает всякий истинный интерес к другим? Эгоистичный человек интересуется только собой, желает всего только для себя, чувствует удовлетворение не тогда, когда отдаёт, а лишь тогда, когда берёт. На внешний мир он смотрит только с позиции того; что он может получить от него; отсутствует интерес к потребностям других людей и уважение к их достоинству и целостности. Он не может видеть ничего, кроме самого себя; всё и вся он оценивает по мерке полезности ему; он в принципе не способен любить. Не доказывает ли это, что интерес к другим и интерес к самому себе неизбежно альтернативны? Это было бы так, если бы эгоизм и любовь к себе были тождественны. Но такое предположение как раз и является тем заблуждением, какое привело к столь многим ошибочным заключениям по поводу нашей проблемы. Эгоизм и любовь к себе, ни в коей мере не будучи тождественны, являются прямыми противоположностями. Эгоистичный человек любит себя не слишком сильно, а слишком слабо, в действительности же он себя ненавидит. Отсутствие нежности и заботы о себе, которые составляют только частное выражение отсутствия плодотворности, оставляет его опустошённым и фрустрированным. Он неизбежно несчастен и тревожно силится урвать у жизни удовольствия, получению которых сам же и препятствует. Кажется, что он слишком много заботится о себе, но, в действительности, он только делает безуспешные попытки скрыть и компенсировать своё неумение заботиться о собственном «я». Фрейд придерживается мнения, что эгоист является нарциссистом, будто бы отказавшим другим людям в своей любви и направившим её на собственную особу. Это правда, что эгоистичные люди неспособны любить других, но они неспособны любить и самих себя.

Природа неэгоистичности становится особенно очевидной в её воздействии на других, и наиболее часто в нашей культуре – в воздействии «неэгоистичной» матери на своего ребёнка. Она верит, что, благодаря её неэгоистичности, дети узнают, что значит быть любимыми, и научатся у неё, что значит любить. Результат её неэгоистичности, однако, совсем не соответствует её ожиданиям. В детях не обнаруживается счастливости людей, убеждённых в том, что они любимы; они тревожны, напряжены, боятся материнского неодобрения и страшатся не оправдать её ожиданий. Обычно дети находятся под воздействием скрытой материнской враждебности к жизни, которую они скорее чувствуют, чем ясно осознают, и со временем они сами проникаются этой враждебностью.

В целом, воздействие «неэгоистичной» матери не слишком отличается от воздействия матери-эгоистки; а на деле оно зачастую даже хуже, потому что материнская неэгоистичность удерживает детей от критическою отношения к матери. На них лежит обязанность не разочаровать её; под маской добродетели их учат нелюбви к жизни. Если бы кто-то взялся изучать воздействие матери, по-настоящему любящей себя, он увидел бы, что нет ничего более способствующего привитию ребёнку опыта любви, радости и счастья, чем любовь к нему матери, которая любит себя.

Эти идеи любви к себе нельзя суммировать лучше, чем цитируя на эту тему Мейстера Экхарта: «Если ты любишь себя, ты любишь каждого человека так же, как и себя. Если же ты любишь другого человека меньше, чем себя, значит, ты не умеешь любить себя, но если ты любишь всех в равной мере, включая и себя, ты будешь любить их как одну личность, и личность эта есть и БОГ и человек. Следовательно, тот – великая и праведная личность, кто, любя себя, любит всех других одинаково».

Любовь к Богу

Выше утверждалось, что основу нашей потребности в любви составляет чувство отделённости и вытекающая отсюда потребность преодолеть тревогу отделённости, благодаря чувству единства. Религиозная форма любви, которую называют любовью к БОГУ, в психологическом смысле не является чем-то иным. Она тоже берёт начало в потребности преодолеть отделённость и достичь единства. Действительно, любовь к БОГУ имеет так же много различных свойств и аспектов, как и любовь к человеку, и в значительной мере, мы находим здесь те же различия.

Во всех теистических религиях, будь то политеистические или монотеистические религии, БОГ означает высшую ценность, самое желанное благо. Следовательно, то или иное значение БОГА зависит от того, что составляет наиболее желанное благо для человека. Уяснение понятия БОГА должно, поэтому, начинаться с анализа структуры характера человека, который поклоняется БОГУ. '

Развитие рода человеческого, насколько мы имеем какое-то знание об этом, можно охарактеризовать как отрыв человека от Природы, от матери, от уз крови и почвы. В начале человеческой истории человек, уже будучи лишён первоначального единства с Природой, всё ещё пытается удержать эти первоначальные связи. Он ищет безопасности, обращаясь к прошлому, или цепляясь за эти первоначальные связи. Он всё ещё чувствует тождество с миром животных и растений и пытается сохранить единство с миром Природы. Многие первобытные религии свидетельствуют об этой стадии развития. Животное превращается в тотем; в наиболее торжественных религиозных действиях и во время войны надевают маски животных, животному поклоняются как БОГУ. На более поздней стадии развития, когда человеческое умение уже развилось до уровня ремесла и искусства, когда человек более не зависит исключительно от даров природы – плодов, которые он находит, и животных, которых он убивает, – человек превращает в божество изделие собственных рук.

Это стадия поклонения идолам, сделанным из глины, дерева или золота. Человек проецирует собственные силы и умения на сделанные им вещи, и так, в отчуждённой форме, поклоняется собственному героизму, тому, чем он сам обладает. На ещё более поздней стадии человек придаёт своим богам облик человеческих существ. Вероятно, это могло произойти только тогда, когда он стал больше осознавать себя и когда он открыл себя как высшую и достойнейшую «вещь» в мире. В этой фазе поклонения антропоморфному божеству мы обнаруживаем развитие в двух направлениях. Одно имеет дело с женской или мужской природой божества, второе – с уровнем достигнутой человеком зрелости, который определяет природу его божеств и природу его любви к ним.

Сначала поговорим о развитии от религий, сфокусированных на матери, к религиям, сфокусированным на отце. Согласно большим и решающим открытиям Бахофена и Моргана в середине XIX в. и, вопреки отрицанию полученных ими данных академическими кругами, вряд ли можно сомневаться, что существовала матриархальная фаза религии, предшествовавшая патриархальной, по крайней мере, во многих культурах. В матриархальной фазе высшим существом была мать. Она – Богиня, она также власть в семье и в обществе. Чтобы понять сущность матриархальной религии, нам достаточно вспомнить, что было сказано о сущности материнской любви. Материнская любовь безусловна, она покровительствует всем, она всеобъемлюща; поскольку она безусловна, ею невозможно управлять и её невозможно добиться. Тому, кто любим, она даёт чувство блаженства; её отсутствие вызывает чувство потерянности и отчаяния. Так как мать любит своих детей потому, что они её дети, а не потому, что они «хорошие», послушные или исполняют её желания и приказания, то материнская любовь основана на равенстве. Все люди равны, потому что все они – дети матери, все они – дети Матери-Земли.

Следующая стадия человеческой эволюции, единственная, о которой мы уже имеем достоверное знание и не вынуждены доверяться предположениям и реконструкциям, это патриархальная фаза. В этой фазе мать утрачивает своё высшее положение, и Высшим существом становится отец, как в религии, так и в обществе. Природа отцовской любви такова, что отец выдвигает требования, устанавливает принципы и законы, и его любовь к сыну зависит от послушания сына этим требованиям. Отец сильнее всего любит того сына, который наиболее на него похож, наиболее послушен и наиболее подходит для того, чтобы стать его преемником и унаследовать его собственность. (Развитию патриархального общества сопутствовало развитие частной собственности).

Вследствие этого патриархальное общество иерархично; на смену равенству между братьями приходит соперничество и взаимная борьба. В индийской, египетской или греческой культурах, в иудео-христианской или исламской религиях, везде нам предстаёт патриархальный мир, с его мужскими божествами, над которыми господствует один верховный БОГ чтобы, или где все Боги устранены за исключением Единственного, этого БОГА. Однако поскольку желание материнской любви нельзя искоренить из человеческого сердца, неудивительно, что образ любящей матери никогда не был полностью исключён из пантеона. В иудейской религии материнский аспект БОГА вновь вводится, в частности, в различных течениях мистицизма. В католической религии символом Матери служит Церковь и Дева-Богородица. Даже протестантизмом образ Матери не был полностью искоренён, хотя она и остаётся скрытой. Лютер установил в качестве своего основного принципа, то, что никакими делами человек не может добиться любви БОГА. Любовь БОГА – это Милость, и религиозная установка состоит в том, чтобы верить в эту милость и пребывать слабым и беспомощным; никакие благие дела не могут повлиять на БОГА – или заставить БОГА любить нас, как постулирует католическая доктрина. Мы можем признать, что католическая доктрина добрых дел является частью патриархальной картины: я могу добиться любви отца послушанием и исполнением его приказаний. Лютеранская же доктрина, вопреки своему декларируемому патриархальному характеру, несёт в себе скрытый матриархальный элемент. Материнской любви невозможно добиться: она или есть, или нет; всё, что я могу, это верить (как говорит Псалмопевец: «Ты вложил в меня упование у грудей матери моей») и превратиться в беспомощное, бессильное дитя. Но особенность веры Лютера состоит в том, что образ матери исключён из декларируемой картины и заменён образом отца; вместо уверенности, даваемой материнской любовью, её главной чертой становится напряжённое сомнение, надежда и упование на безусловную любовь отца.

Я должен был рассмотреть различие между матриархальными и патриархальными элементами в религии, чтобы показать, что характер Любви к БОГУ зависит от соответствующей доли матриархальных и патриархальных аспектов религии. Патриархальный аспект заставляет меня любить БОГА как отца; я признаю, что он справедлив и суров, что он карает и награждает, и что ОН, в конечном счёте, ИЗБЕРЕТ меня как своего возлюбленного сына, как БОГ избрал Авраама-Израиля, как Исаак избрал Иакова, как БОГ избирает свой избранный народ. В матриархальном аспекте религии я люблю БОГА как всеприемлещую мать, я верю в её любовь, в то, что пусть даже я беден и бессилен, пусть даже я согрешил, она будет любить меня, она не предпочтёт мне никого другого из её детей; что бы ни случилось со мной, она убережёт меня, спасёт меня, простит меня. Нет нужды говорить, что моя любовь к БОГУ и любовь БОГА ко мне нераздельны. Если БОГ – это Отец, ОН любит меня как сына, а я люблю его как Отца. Если БОГ – Мать, Её и моя любовь определяется этим.

Различие между материнским и отцовским аспектами Любви к БОГУ является, однако, только одним фактором, определяющим природу этой Любви; другой фактор – это уровень зрелости, достигнутой индивидом, и в его понятия о БОГЕ и в его Любви к БОГУ.

С тех пор, как эволюция рода человеческого изменила структуру общества, а также религии, с матерински-центрированной на отцовски-центрированную, мы можем проследить развитие созревания любви главным образом в развитии патриархальной религии.

В начале этого развития мы обнаруживаем деспотического, ревнивого БОГА, считающего созданного им человека своей собственностью и имеющего право делать с ним всё, что угодно. Это та фаза религии, на которой БОГ изгоняет человека из рая, дабы тот не вкушал от древа познания добра и зла и не смог сам стать БОГОМ; это та фаза, на которой БОГ желает при помощи потопа уничтожить род человеческий, потому что никто из людей не угоден ему, за исключением любимого сына Ноя; это та фаза, на которой БОГ требует от Авраама, чтобы тот убил своего единственного любимого сына Исаака, высшим актом послушания доказав свою Любовь к БОГУ. Но одновременно начинается новая фаза: БОГ заключает с Ноем Завет, в котором обещает никогда впредь не уничтожать род человеческий, и этим заветом ОН связывает себя. Он связывает себя не только своими обещаниями, но также и собственным принципом, принципом справедливости, и на этой основе БОГ должен уступить требованию Авраама пощадить Содом, если там найдётся хотя бы десять праведников. Но развитие идёт дальше превращения БОГА из образа деспотического племенного вождя в любящего Отца, в Отца, который связал себя принципами, им же самим установленными; развитие идёт в направлении превращения БОГА из образа Отца в символ его принципов, принципов справедливости, Истины и Любви. БОГ есть Истина, БОГ есть Справедливость. В этом развитии БОГ перестаёт быть личным существом, человеком, отцом. ОН становится символом принципа единства, скрытого за разнообразием явлений, символом образа цветка, который вырастет, из духовного семени, внутри человека. БОГ не может иметь имени. Имя всегда обозначает вещь или личность, нечто конечное. Как может БОГ иметь имя, если ОН не личность и не вещь?

Самый поразительный случай этой перемены обнаруживается в библейской истории откровения БОГА Моисею. Когда Моисей сказал БОГУ, что евреи не поверят, что его послал БОГ, пока он не скажет им имя БОГА (как могли идолопоклонники понять безымянность БОГА, если сама сущность идола в том, чтоб иметь имя?), то БОГ Идёт на уступку. ОН говорит Моисею: «Я есмь сущий». «Вот имя Моё». «Я сущий» означает, что БОГ не конечен, не личность, не «существо". Наиболее адекватный перевод этой фразы был бы таким: скажи им, что «моё имя – безымянность». Запрещение создавать какое-либо изображение БОГА, произносить его имя всуе, наконец, вообще произносить его имя, имеет ту же цель – освобождение человека от идеи БОГА как отца, как личности. В последующем развитии богословия эта идея была развита далее в утверждении, что БОГУ даже нельзя приписать никакого положительного атрибута. Сказать о БОГЕ, что ОН Мудр, Силён, Добр, это опять же представить ЕГО как личность; самое большее, что можно, это сказать, чем БОГ не является, сформулировать негативные атрибуты, заявить, что ОН не Неограничен, не Мудр, не Справедлив. Чем больше я знаю, чем БОГ не является, тем больше моё знание о БОГЕ.

Следование зреющей идее монотеизма в его дальнейших следствиях может вести только к одному заключению: не упоминать имя БОГА вообще, не говорить о БОГЕ. И тогда БОГ становится тем, чем ОН потенциально является в монотеистической теологии, безымянным Единым, чем-то невыразимым, понимаемым как единство, составляющее основу всего феноменального мира, основу всякого существования; БОГ становится истиной, любовью, справедливостью. БОГ это я, насколько сам я – человек.

Приложение 6 Итоговое выпускное сочинение 2077/207?

«Любовь к людям – это ведь и есть те крылья, на которых человек поднимается выше всего»

М. Горький

https://scribble.su/ege/final-essay-2017-l8/l4.html

Любовь к людям – это основа жизни, основа взаимоотношений человека с миром, природой. Именно это чувство рождает в человеке вдохновение, оно способно подвигнуть нас на подвиг, на самопожертвование. Эту мысль развивает А. М. Горький в рассказе «Старуха Изергиль».

В этом произведении А. М. Горький утверждает свой писательский идеал – героя, посвятившего свою жизнь людям. Ему противопоставлен другой персонаж – индивидуалист и себялюбец.

Рассказ создан в русле романтической традиции. Но, в отличие от настоящих романтиков, писатель поэтизирует не зло, а добро. Рассказ построен своеобразно: при внутреннем единстве идеи он состоит из трёх как бы самостоятельных частей. Первая часть – легенда о Ларре, вторая – рассказ Изергиль о своей молодости, третья – легенда о Данко. При этом первая и третья части контрастно противопоставлены друг другу.

Ларра – это воплощение крайнего индивидуализма. Сын женщины и орла, он отличается гордостью, высокомерием, презрением к людям. Он «ловок, хищен, силён, жесток». Черты характера героя подчёркнуты в его внешнем облике: «глаза его были холодны и горды, как у царя птиц». Ларра убивает девушку за то, что она оттолкнула его. Индивидуалиста Ларру решили наказать вечным одиночеством. И вначале юноша громко смеялся над людьми, которые бросили его, смеялся, оставаясь один. И только позднее он понял, на какую страшную муку обречён:«… он стал уже как тень и таким будет вечно! Он не понимает ни речи людей, ни их поступков – ничего. И всё ищет, ходит, ходит… И нет ему места среди людей…». Одиночество оказалось для него невыносимым: он стал искать спасения в смерти, но и смерть не приходила к нему «Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему… Вот как был поражён человек за гордость!».

Подлинный герой, по мысли автора, не агрессивный индивидуалист. Жизнь становится непрерывной мукой, если человек оторван от людей, от мира, от общества, – такова идея легенды о Ларре. В образе этого героя Горький развенчал себялюбие, эгоизм и индивидуализм. По мысли писателя, жизнь человека вне человеческого общества пуста и бессмысленна. Истинный же героизм состоит в любви к людям, в готовности человека совершить подвиг во имя высокой цели.

Таким героем у писателя является Данко, человек, ведущий свой народ на свободу. На пути людей возникали трудности, неодолимые, казалось бы, препятствия: густой лес, темнота и холод, грозные вспышки молний. И когда люди упали духом и хотели уже повернуть обратно, герой вынул своё сердце и поднял его над головой. «Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещённый этим факелом Великой Любви к людям, а тьма разлетелась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота. Люди же, изумлённые, стали как камни. – Идём! – крикнул Данко и бросился вперёд на своё место, высоко держа горящее сердце и освещая им путь людям».

В этом рассказе у Горького очень важна символика света и тьмы. Она имеет романтическое происхождение, но у писателя положительный герой ассоциируется со светом. Ларра же появляется в ночи, старуха Изергиль видит его тень; отрицательный герой у Горького ассоциируется с тьмой. И эта тема – движение «от тьмы

к свету» – была одной из ключевых для литературной эпохи рубежа веков.

Легенда о Ларре, рассказ Изергиль и легенда о Данко на первый взгляд кажутся самостоятельными, существующими независимо друг от друга. На самом деле это не так. В каждой из этих частей рассказа автор ставит один и тот же вопрос: в чём заключается человеческое счастье? Для первого героя, Ларры, счастье – в индивидуализме, в утверждении собственной воли, в гордом одиночестве. Это, по мысли автора, глубокое заблуждение, недостойный человека идеал. Старуха Изергиль прожила яркую, насыщенную, полную приключений жизнь. Она была полна сил, жизнерадостна, энергична, открыта, любила помогать людям. Но в жизни её не было настоящего смысла, высокой, одухотворённой цели. И лишь Данко символизирует у Горького высшее проявление красоты человеческого Духа. Этот герой воплощает историческое и метафизическое дерзновение (революцию). Таким образом, композиция рассказа раскрывает его идею.

Справедливо высказывание писателя: «Любовь к людям – это ведь и есть те крылья, на которых человек поднимается выше всего».

Приложение 7 Два препятствия для «филантропии» (любви к людям)

https://www.live-and-learn.ru/catalog/article/dva-prepyat

stviya-dlya-filantropii-lyubvi-k-lyudyam/

Наша абстрактная, прекраснодушная «любовь к людям» (к «человечеству»), никак не поверенная грязной практикой и лобовым столкновением с этим самым «человечеством», всегда грубо разбивается о конкретику опыта.

(Разговор с коллегами-психологами о причинах их профессионального выгорания)

Что такое – «филантропия»? О! Словечко очень старое! «Филос» + «антропос», в общем, филантропия – это «любовь к людям».

Есть такие люди, которых в XIX веке принято было называть «филантропами». Например, они организовывали дома-приюты для сироток, премии для талантов и всё такое прочее. Всё это – «филантропия как открытая общественная практика»…

Честно говоря, она может нормально осуществляться и без любви к людям…

А есть иной вариант… Существуют такие профессии, которые органически требуют от вас «филантропии уже как черты вашего характера». Или же ты не сможешь работать на этой работе и оставаться здоровым. Это сложнее. Ведь кинуть анонимно кусок больших денег на некий приют – что может быть безопаснее?

Например, филантропии (как неотъемлемой черты твоего характера) требует, конечно же, работа учительницей. Нельзя «не любить людей» и работать учительницей. Требует и работа доктором, физиотерапевтом. Работа психологом – требует, (а также – психотерапевтом, коучем, консультантом, тренером, тарологом, специалистом помогающих профессий и даже – работа парикмахером). Уф. Нельзя не любить людей и работать парикмахером. Смысл тогда делать их красивыми, ухоженными, «моложе»?.. А?

Но меня, конечно, интересуете больше всего – вы, друзья, – психологи и тренеры, а также все те, кто собирается ими быть в скором времени.

Я уверена в том, что в эту профессию, в этот бизнес вас привела помимо прочего (понятного) – любовь к людям. Искренняя жалость к ним, когда они страдают. Эмпатия. Желание сделать людям «как лучше для них» и уверенность в том, что именно ты это сумеешь. Чтобы они улыбались доброй, а не поганой улыбкой и проявляли себя «по своему максимуму» в хороших вещах.

(Даже если вы об этом так пафосно не задумывались – когда-то вас привело в помогающую людям профессию именно это).

Однако, филантропию как черту, свойственную твоему характеру и требование профессии очень легко потерять, биясь самому о камни бытия в мегаполисе и, к тому же, становясь с каждым годом всё старше и старше…

И тогда происходит страшное. Вы остаётесь в профессии, но вы уже больше не любите людей. Более того, вы их тихо ненавидите. А поскольку вы себе не можете позволить такого неинтеллигентного чувства, то вы его моментально «проецируете» на окружающих вас людей. И получается, что вокруг вас теперь одни «человеконенавистники». (Как их вообще можно любить?..) Замкнутый круг.

Да. Это старый, очень старый трюк нашей психики – проекция «запретных для меня, стыдных ощущений» – вовне, на кого-то Другого.

Наблюдательными людьми замечено, что именно те, кто вначале называл себя «филантропом», очень быстро становились своей противоположностью – «Гитлерами». Сильная амплитуда маятника.

А ещё более наблюдательными замечено: само слово «филантропия» давно уже имеет какой-то нехороший душок. Его уже не употребляют без ухмылочки – это-то слово.

Так давайте же зададим себе вопрос: почему слово «филантропия» давно имеет заметный иронический, пренебрежительный оттенок и никогда (или почти никогда – Э. К.) в настоящее время, не используется всерьёз?

Два препятствия для филантропии. Психологам.

Наша абстрактная, прекраснодушная «любовь к людям» (к «человечеству»), никак не поверенная грязной практикой и лобовым столкновением с этим самым «человечеством», всегда грубо разбивается о конкретику опыта.

Так что давайте разбираться с двумя препятствиями к ощущению себя «филантропом» всерьёз и надолго.

Препятствие Первое.

Крик «Ребёнка» внутри взрослого психолога: «они МЕНЯ не любят!..»

Недаром эти гениальные строчки Бродский написал в стихотворении с говорящим названием: «Песни Невинности, они же – Опыта».

Вот такое вот мышление (Мы полюбим – всех, И в ответ – они нас!) – это же типичные «Песни Невинности».

К сожалению, Опыт показывает, что в ответ на нашу к ним «любовь» люди очень редко отвечают нам тем же – любовью. Иногда они отвечают нам ненавистью, презрением, насмешками, открытой агрессией. (И иногда они при этом весьма, по-своему, правы!) Почему правы?

Мы полюбим всех. И в ответ – они нас.

(Вариант Первый – «я о'кей – вы не о'кей»).

Потому что, порою, наша «любовь» к людям – это снисходительная любовь сытого льва к мышке. Такая «любовь» – она очень снисходительна и, конечно же, поэтому унизительна для этих самых людей.

Мы пытаемся играть с людьми в подлую игру: «Я – Высшее Существо и я пришла вам, убогим, помочь».

Представьте себе столичную лань, получившую престижный диплом. Эта двадцати восьмилетняя лань (когда она не в Европе) ходит на работу (потому что она хорошая девочка) и помогает плохо одетым и плохо причёсанным сорокалетним жительницам почти что трущоб – когда их бьют их мужья. Она помогает им восстанавливать самооценку, быть позитивными и искать себя в жизни… Лань – психолог. Психолог и филантроп. Она любит людей. А люди, которым она пытается помочь, её почему-то сильно не любят…

Мы полюбим всех. И в ответ – они нас.

Вариант Второй, (вы – о'кей, я – не о'кей).

Это самое лучшее? Плюс на минус?..

Второй вариант ещё хуже. Некоторые из нас из давнего чувства страха перед людьми демонстрируют этим страшным и опасным людям свою любовь как взятку. Они верят в свой трюк как в гарантию того, что преследование, обиды и агрессия, буллинг и топтание по куртке в гардеробе наконец-то закончены вместе со школой и детством. Теперь у меня есть диплом, а вы мои клиенты. И я залюблю вас до смерти.

И во втором случае люди тоже не дураки. Они понимают, что ваша «любовь» к ним, ваша улыбка, ваша готовность приходить на помощь – это страх перед ними, это попытка «купить» себе нормальное существование в социуме.

Итак, давайте подведём итог Первому Препятствию к сохранению вашей филантропии (которая так необходима вам для работы в вашей профессии без выгорания).

В какой-то момент, добрая девушка-психолог, которая ещё вчера верила в свои силы и обаяние, отчётливо видит, что клиентка (которой она должна вроде бы сама помогать) – её (психолога) презирает, не уважает, в лучшем случае относится к ней снисходительно, покровительственно, свысока. Как к обслуживающему персоналу. Как к аниматору.

Это происходит внезапно. Когда ты вдруг замечаешь, что сумка клиентки в сто раз дороже, чем твоя, хотя ты работаешь день и ночь, а она работала в своей жизни пол года.

Когда клиентка звонит тебе из Испании, в которой живёт уже месяц, а ты в этот момент сидишь в душной комнате, в которой живёшь уже год, и пытаешься помочь ей разобраться «с её проблемами с её мужем и Я-концепцией».

В такой момент ты впервые регистрируешь у себя угасание желания «помогать людям». Это нехорошо. Это – конец профессии.

Последняя «вишенка на торте» – это услышанные тобой снисходительные реплики в адрес целых слоёв населения, (может быть даже и не в твой адрес), но которые задевают конкретно тебя.

(Например: «Ой, мысейчас на даче, в деревне. Что делать по такой жаре в городе?!»)

И вот в этот момент внутренний «Ребёнок» психолога может вдруг закричать: «Они МЕНЯ не любят». Я для них – жалкое (неприятное) существо.

Второе Препятствие для сохранения филантропии, так необходимой психологу. Детскую стадию сменяет продвинутый уровень.

Если первое препятствие – создано нашим внутренним «Ребёнком», то Второе Препятствие – это уже создание «Взрослого». Взрослый умнее Ребёнка, а потому – опасней.

Предположим, что вам плевать «любят» вас или нет. (Недооценённый Ребёнок в вас не доминирует). Предположим, что вы психологически и духовно сильный человек и вашу самооценку и внутреннюю улыбку не так-то просто расшатать и стереть с души. Предположим, что вы «выше» того, чтобы, даже устав, срываться в глупенькую зависть и обиды на мир.

(Хотя я в это не верю, ведь «мы все – люди», но предположим).

Но тогда вас может поджидать коварное Второе Препятствие. И если первое ещё не выгнало вас из профессии и не довело до выгорания, то второе с этим справится, (если мы не постараемся с ним разобраться!) Очень опасный противник психолога…

«Они просто… очень плохие люди».

Иногда к вам будут приходить клиенты, которые… ну правда… наносят вред людям (и окружающей земле) и открыто этим гордятся.

К вам будут приходить не очень умные люди, которых вы никогда не пригласили бы к себе на день рождения. Они могут (вскользь) изложить вам свою «жизненную философию», ценности, после чего вам захочется лишь ударить их по лицу и выгнать из помещения, сказав им всё, что вы про них (и таких как они) думаете. У вас может возникнуть стойкое ощущение, что ваш клиент – это негодный для «спасения» материал.

Вот так «филантроп» превращается в «Гитлера»…

Вот какие Испытания проходит любой специалист «помогающих профессий». Труднее всего здесь психологу. Ведь именно от него ожидают, что он «выше» всего этого.

Парикмахеру могут простить превращение в хабалку. И даже врачу. Но только не психологу. «Тыжпсихолог»…

Как не превратиться в раненое чудовище и остаться в профессии.

Два лекарства для безболезненного прохождения 2-х Препятствий всех помогающих профессионалов:

Лекарство от Первого Испытания под названием («Они МЕНЯ не любят»).

Полноте, душечка-психолог. Люди никого не любят, если не в подпитии. Публика ленива, нелюбопытна и неблагодарна. Но это не повод обидеться и сжечь всё человечество в концлагерях…

В этом месте мудрые люди испокон веков напоминают «страдальцам» историю земной жизни Иисуса Христа. Хорошо, если на вас действует такой аргумент. Это очень хорошо. Значит, лекарство на вас подействует.

Его тоже не любили. Его даже – знаете ли, распяли. Его оставили Его ученики. Над Ним издевались римские солдаты. Ему предпочли бандита во время амнистии. Смеялись, когда Он уже висел на кресте. А вы говорите «сумка». А вы говорите на вас как-то не так смотрят. Плёткой-кошкой не бьют? Ну и ладненько…

Лекарство от Второго Испытания («Они очень плохие люди»).

Аргумент мой будет опять из того же корпуса человеческой мысли. Поэтому хорошо, если этот корпус мысли на вас как-то действует.

Душечка-психолог, кто поставил вас – судить людей? В Библии есть известные слова, которые приписывают не кому-нибудь, а БОГУ:

«Мне отмщение и Аз (то есть – Я) воздам».

Всё. Сама ваша смелая оценка: «Кто-то – плохие люди», расскажет всем лишь о том, что «плохой человек» здесь – это как раз – вы.

* * *

Вместо заключения

Филантропия опасна так же, как опасно спасение утопающих.

Человек, который тонет, он не просто цепляется за вас и царапает вас ногтями, он может вас и самого потопить. (Что и происходит, когда психологи «выгорают»).

Не думайте, что тонущий человек – приятен. Ни «до», ни «после», ни в то самое время, как он почему-то решил тонуть – он не может и не должен быть приятной для вас личностью, которая тешит вас всеми возможными способами и мечтает с вами дружить.

Вы всё ещё филантроп? В вас всё ещё жива (проверенная опытом) любовь к людям?

Тогда вспомните, что «любовь не ищет своего».

Ваша помощь людям – это НЕ ОБМЕН! Не обмен на:

1) ответную любовь к вам от них,

2) славу в социуме,

3) профессиональное признание среди коллег,

4) большие деньги.

Это почти всегда – жертвенное служение без надежды на понимание и награды, служение по мере ваших сил и умений.

Всё прочее – может быть, приложится к вам со временем. Или же нет.

Но не расстраивайтесь. Главная награда специалиста помогающих профессий – это оставаться психологически живым и душевно здоровым, не убегая вон из своей профессии.

Только вот одно «но»…

Если вы по-прежнему будете «имитировать оргазм», то есть – лишь делать вид, что вы «живы и здоровы» в своей профессии и всё ещё любите людей, а на самом деле вы уже давно – раненое чудовище, которое людей боится и ненавидит, то этим вы никого не обманете.

Всё-таки люди не дураки. Именно за это я и люблю… людей! Ведь любишь то, что воодушевляет. Способность людей чувствовать правду и ложь воодушевляет меня.

Елена Назаренко

Приложение 8 Пётр Мамонов^[10]: У любви eсть oдин глaгoл – отдавaть!

Я однажды вошёл в дом, думал – сейчас компьютер включу, а электричества не было. И я оказался в полной темноте. Лягте как-нибудь в темноте, отключите все «пикалки» и задайте себе такой вопрос: кто вы и как вы живёте?

Зачем мы живём? Долгие годы я никак не отвечал на этот вопрос – бегал мимо. Был под кайфом, пил, дрался, твердил: «Я главный». А подлинный смысл жизни – любить. Это значит жертвовать, а жертвовать – это отдавать. Схема простейшая.

Любовь – это не чувство, а добродетель. Не надо пылать африканской страстью к старухе, когда уступаешь ей место в метро – надо это просто сделать. Любить – это делать, а делать – это отдать, а отдать – значит не лишнее, а от себя: своё время, денежки, в высшей точке – жизнь.

На свете нет ничего важнее отношений между людьми. Мы в городе живём, и нам кажется, что очень важна работа, материальная часть, успех… «Успех» – от слова «успеть». И вот бежим, бежим – и пробегаем мимо важного, мимо лиц людей…

Сядь, напиши стихотворение хорошее, если ты поэт. Сядь, напиши статью хорошую, если ты журналист. Найди хорошее, честное, чистое, чтобы в этом ужасе маленькую щёлочку света сделать. Всегда можно. На работе все тащат детали? Не тащи, сегодня хотя бы. Куришь семь косяков в день? Выкури сегодня пять. Это тоже будет христианство. Движение, подвиг. Так всюду, всегда, везде, постоянно. Всегда чуть в плюс чтобы было. Чуть лучше, чуть лучше – каждый день. И начинается что? В привычку входит. В человеке всё – привычка. «Привычка свыше нам дана, замена счастию она». Входит в привычку деланье добра. К концу жизни стать бы нормальным человеком. Вот и вся задача. Чтобы с тобой всем было хорошо, спокойно, просто, ясно, не путано, без этих вопросов.

Электронные ресурсы, использованные в данной книге (взятые из Интернета)

1. https://sokrovennik.ru/uploads/digital_products/Джон_Кехо_-_Подсознание_может_всё. pdf

2. https://infourok.ru

3. https://ru.wikipedia.org/wiki/Эйнштейн,_Альберт

4. https://ru.wikipedia.org/wiki/Золотое_сечение

5. https://ru.wikipedia.org/wiki/Пятый_элемент

6. https://ru.wikipedia.org/wiki/Игры_разума

7. https://ru.wikipedia.org/wiki/Любовь_(значения)

8. https://ru.wikipedia.org/wiki/Первое_послание_к_Коринфянам

9. https://ru.wikipedia.org/wiki/Лао-цзы

10. https://ru.wikipedia.org/wiki/Сатанинские_стихи

11. https://ru.wikipedia.org/wiki/Челентано,_Адриано

12. https://alexey-osipov.ru/video/archiv/

13. https://ru.wikipedia.org/wiki/Беликов,_Сергей_Григорьевич

14. https://ru.wikipedia.org/wiki/Противостояние_(роман_Стивена_Кинга)

15. https://ru.wikipedia.org/wiki/Полонез_Огинского

16. https://www.youtube.com/watch?v=vR71XEW5MSc

17. https://www.youtube.com/watch?v=12nmuPFllRU

18. https://ru.wikipedia.org/wiki/Ненависть

19. https://www.labirint.ru/books/376779/

20. https://ru.wikipedia.org/wiki/Бакстер,_Клив

21. https://ru.wikipedia.org/wiki/Белая_гвардия_(роман)

22. https://ru.wikipedia.org/wiki/Эразм_Роттердамский

23. https://ru.wikipedia.org/wiki/Парадокс_всемогущества

24. https://web.archive.org/web/20110819180428/

25. http://www.tchernyshova.ru/Fromm-Iskusstvo-2prodolzhenie.html

26. https://scribble.su/ege/final-essay-2017–18/14.html

27. https://www.live-and-learn.ru/catalog/article/dva-prepyatstviya-dlya-filantropii-lyubvi-k-lyudyam/

28. https://ru.wikipedia.org/wiki/Мамонов,_Пётр_Николаевич

Примечания

1

Добавлю известное, и, бесспорное утверждение о том, что, если, две женщины, на соседних плитах (при этом у каждой будет свой стол, посуда, и ножи для резки овощей и других составляющих борща) будут готовить по одному и тому же рецепту (причём полностью из одинаковых ингредиентов), он у каждой из них получится совершенно различным по вкусу. Это произойдёт в том случае, если одна из этих женщин будет готовить его, лишь в точности зная, как правильно этот борщ, сварить, а вторая, зная то же самое, будет делать это же, только с Любовью.

(обратно)

2

У жены величайшего русского поэта Пушкина, Натальи Гончаровой, было небольшое косоглазие (говоря медицинским языком, страбизм, или, что практически то же самое, гетеротропия). Это известный факт. О нём пишут разные авторы. В частности, об этом говорится в книге Ариадны Владимировны Тырковой-Вильямс «Жизнь Пушкина» (Серия «ЖЗЛ», 1929 г. 1-й том, 1947 г. 2-й том). А книга эта считается наиболее обстоятельной и полной историей жизни великого поэта. Так вот, данный физический недостаток его невесты, а затем супруги, нисколько не помешал Александру Сергеевичу полюбить Наталью Гончарову. Более того, он ничуть не стеснялся этого в великосветском обществе. И даже с нежностью называл свою любимую «Моя косая Мадонна». Вот что значит настоящая Любовь!!!

(обратно)

3

Прозак (англ. Prozac) – торговое название одного из небольшой группы антидепрессантов (действующее вещество – флуоксетин), известных как ингибиторы выборочного повторного поглощения серотонина, которые увеличивают уровень серотонина в мозге. (Прим, перев.)

(обратно)

4

В 1972 году, Гулд и Элдридж разработали теорию прерывистого равновесия, согласно которой большая часть эволюционных изменений происходит за небольшие промежутки времени по сравнению с гораздо более длительными периодами эволюционной стабильности. (Прим, перев.)

(обратно)

5

По-английски перечисленные отделы звучат соответственно как hippocampus, fornix, amygdala, septum, cingulate gyrus, perirhinal and perihippocampal regions. (Прим, перев.)

(обратно)

6

Роберт Ли Фрост (1874–1963) – один из крупнейших поэтов в истории США, четырежды лауреат Пулитцеровской премии. (Прим, перев.)

(обратно)

7

Очевидно, автор имеет в виду Оливера Волфа Сакса, американского невролога и нейропсихолога британского происхождения, писателя и популяризатора медицины, автора ряда популярных книг, описывающих клинические истории его пациентов. В частности, среди его работ имеется книга «Человек, который принял жену за шляпу (и другие истории из врачебной практики)», многократно изданная на русском языке разными издательствами. (Прим, перев.)

(обратно)

8

Эдвард Эстлин Каммингс (1894–1962) – американский поэт, писатель, художник, драматург. (Прим, перев.)

(обратно)

10

Пётр Мамонов, музыкант, актёр, исполнитель главной роли в фильме Павла Лунгина «Остров»

(обратно)

Оглавление

Предисловие

Благодарность

Введение

Глава 1 Пятый элемент

Глава 2 Что такое Любовь?

Глава 3 Виды любви

Глава 4 Первое послание Апостола Павла к Коринфянам

Глава 5 Любовь к своей работе делает её результаты просто изумительными

Глава 6 Лекции профессора Осипова

Глава 7 Что сильнее? Любовь или подсознание?

Глава 8 Любовь к родине

Глава 9 От любви до ненависти один шаг

Глава 10 «Великие влюблённые. Они ДОКАЗАЛИ ЛЮБОВЬ»

Глава 11 О глубине настоящей любви на языке музыки

Глава 12 Радуга Любви

Глава 13 О любви к людям

Глава 13 О любви к людям

Глава 15 Любовь и уважение

Глава 16 О любви к растениям и животным

Глава 17 Любовь может и умеет исцелять

Глава 18 Любовь умеет вести человека верным путём

Глава 19 Эразм Роттердамский

Глава 20 Благодарность и Любовь

Глава 20 Благодарность и Любовь

Приложения

  Приложение 1 «Общая теория любви»

  Приложение 2 Парадокс всемогущества

  Приложение 3 Наука поверила, что любовь не умирает

  Приложение 4 «Теория любви» – ответ на проблему человеческого существования

  Приложение 5 Эрих Фромм. Искусство любви

  Приложение 6 Итоговое выпускное сочинение 2077/207?

  Приложение 7 Два препятствия для «филантропии» (любви к людям)

  Приложение 8 Пётр Мамонов[10]: У любви eсть oдин глaгoл – отдавaть!

  Электронные ресурсы, использованные в данной книге (взятые из Интернета)

*** Примечания ***