выйдет!», а можем вдохновенно расправить плечи и броситься в бой: «Если это получилось хотя бы у
одного из десяти, значит это возможно!»
Одно и то же знание может послужить спасением для того, кто настойчиво стремится к победе, и
железобетонным оправданием собственной неудачи для того, кто не решается сделать еще один шаг вперед.
Насколько важно отстаивать свою исключительность, повторить тысячи ошибок, но найти-таки решение
самому? Насколько важно быстро и эффективно достичь желаемого? В конечном счете, каждый сам
выбирает ответы на эти вопросы; наша же задача состоит в том, чтобы сообщить новость, которая для кого-
то может оказаться спасительной:
Успешный опыт создания альтернативных поселений существует, и существуют даже
описания пути к нему, вплоть до конкретных шагов. И если прислушаться к голосу тех, кто прошел
его до нас, мы можем начать свой собственный путь не пробираясь ползком сквозь колючую
проволоку, а стоя на плечах гигантов.
Когда в 2009 году я впервые открыл книгу Дианы Кристиан, я был поражен. У меня было такое
чувство, что автор просто сидел у нас на кухне, в каком-нибудь поселении Родники и слово в слово слышал
все наши разговоры о наболевшем. Я открываю какой-нибудь абзац «Типичные ошибки при создании
экопоселений» и вижу список из шести пунктов, где один к одному описана наша Родниковская
действительность. Я начинаю читать пример «В поселении Willowbend в глубине штата Алабама был такой
случай…» - и у меня возникает ощущение, что тот, кто это писал, подслушал разборки на нашем последнем
собрании. Я открываю параграф «А вот как поступают поселения, добившиеся успеха» - и читаю слово в
слово то, что до меня настойчиво пытались донести ребята из Ковчега. И ведь все это написал человек,
никогда не бывший в России и на тот момент еще не читавший никаких книг Мегре!
Похожего было очень много. Настолько много, что сразу стало ясно, что книгу просто необходимо
донести до наших российских экопоселенцев. И в особенности потому, что автор совсем не ограничивается
описанием этих так хорошо знакомых нам проблем – автор пишет очень-очень конкретные вещи о том, что
можно с ними сделать! Что с ними сделали, как их решили те поселения, которые считаются успешными. И
хотя различий между «нами» и «Западом» тоже оказалось немало, само видение этих различий оказалось
удивительно полезным - как для понимания людей с «неортодоксальными взглядами» внутри самого
анастасиевского движения, так и для понимания того, «куда катится» наша страна и куда она будет катиться
дальше, если мы будем выбирать те стереотипные решения, которые подкидывают нам официальные СМИ
и правительство.
И вот, мы углубились в этот текст и начали с ним работать.
В процессе работы над переводом я увидел много интересных и важных моментов, влияющих на
развитие экопоселений, о которых я мало задумывался раньше. Прежде всего, я увидел коренное различие в
мотивации – почему люди создают альтернативные поселения – здесь, в России и там, на Западе.
Мечта почти любого известного мне горожанина, заинтересовавшегося темой экопоселений, -
прочитал ли он книги Мегре или нет, - это стать Хозяином, самодостаточным единоличным властелином на
своей земле, который сам решает все хозяйственные и политические вопросы так, что «эти ребята сверху»
ему «больше не указ». Настолько нас всех достала советская принудиловка, коллективиловка и уравниловка,
что «Я САМ!!!» становится просто болезненной необходимостью для любого мужчины, которому больше
невтерпеж «молчать в тряпочку». И поэтому образ самодостаточного родового поместья, в котором «все
мое» и куда я пускаю «только своих», становится пределом мечтаний.
На Западе, как оказалось, все по-другому. Вся эта Американская Мечта, вековой культ «сильного
мужчины» и этого самого «Я САМ!!!», культ частной собственности, «мой дом – моя крепость» дошел до
такого предела, когда люди попросту разучились общаться друг с другом, утратили смысл этого общения.
Соседи практически не общаются с соседями, не ходят в гости. Как говорится, утром «Хай!», вечером
«Бай! » 11 Сосед, другой человек, другой
