ЧЕЛОВЕК и ЗЕМЛЯ
ЖАН ЭЛИЗЕ РЕКЛЮ
Род. иэ марта ig3o г. в городе Сан-Руа ла-Гранд (Франция, департамент Жиронды), ум. 4 июля 1905 г. в городе Туру (Бельгия).
ЭЛИЗЕ РЕКЛЮ
“Человек и Земля
География, по отношению к человеку, не что иное, как История в пространстве, точно так же. как История является Географиею во времени.
ТОМ ПЕРВЫЙ
ПЕРВОБЫТНЫЙ ЧЕЛОВЪК - ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ
Происхождение человека - Окружающая среда - Труд - Отсталые народности Семья, класс, народ - Разделение и ритм истории
Иран - Кавказ - Месопотамия
Перевод с французского, с разрешения, приват-доцента Имп. СПБ. Университета
и. ю. шдоидтл.
Типография Акц. СХщ. Брокгауз-Ефрон Прачешный г.ер., 6.
Оглавление.
Стр.
Предисловие * . I
Предисловие к русскому изданию VI
Книга первая-ПЕРВОБЫТНЫЙ ЧЕЛОВЪК.
Гл. I. Происхождение человека.-История и география.-Происхождение человека от низших форм.- Негритосы и пигмеи.-'Распространение до-исторического человека. 8
Гл. II. Окружающая среда-Классификация социальных факторов.-Холод и тепло.-Сухость и влажность климата.-Горы и равнины.-Леса.-Острова, болота и озера.-Реки.-Море.-Контрасты окружающей среды.- Человек сам является средою для других людей. 39
Гл. III. Труд.-Труд.-Подражательность. - Взаимная помощь.-Распри и войны.-Начала земледелия.- Помощь домашних животныхъ 117
Гл. IV. Отсталые народности. - Современные и первобытные люди.-Пища.-Жилища и крепости. - Свайные постройки.-Места свидания народов.-Пути сообщения.- Распределение населенных мест.- Ремесла.-Украшения 157
Гл. V. Семья, класс, народ. - Группировка семей. - Матриархат и патриархат.-Собственность.- Образование классов.-Цари и рабы.-Язык.- Письменность.- Религия.-Мораль 23Т
Оглавление.
Стр.
Гл. VI. Разделение и ритм истории.-Страны Востока и Запада.-Начальные меридианы.- Схождение и расхождение мировых путей.-Ход цивилизации 305
Книга вторая.-ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ.
Предисловие 339
Гл. I. Иран.-Передняя Азия и Иран.-Арийцы.-Плоскогорий, горные хребты и естественные пути сообщения.- Бактриана, Арахозия, Гедрозия.-Иран и Турин.- История Элама.-Зохак и Кауэ.- Нравы и верования.- Мидяне и персы.-Персы и греки 341
Гл. II. Кавказ. - Кавказ: рельеф, горные проходы. - Дагестан и Мингрелия. - Население. - АнтиКавказ: рельеф и пути сообщения.-Армяне и курды.-История . 433
Гл. III. Месопотамия. - Область Месопотамии. - Исторические пути.-Туринская культура. - Нашествие семитов.- Земной рай и священные горы.-Судоходство и легенда о потопе.-Каин и Авель.- Земледелие.-Промышленность, архитектура, астрономия, письменность.-Города и империи Халдеи и Ассирии 458
Алфавитный указатель географических и исторических названий и имен цитированных в тексте авторов . . 529
Список чертежей и карт.
Отдельные карты.
К стр.
Распределение в западной Европе рас по соматическим признакам 6- 7 Распределение в западной
Европе народностей по языку 12- 13
Чередование цивилизаций и их сфер влияния 324-325
Сгр.
№ 1. Карта распространения карликовых племенъ 11
№ 2. Карта местонахождений ископаемых остатков человека ... 19
М 3. Палеолитические остатки человека в западной Европе ..
№ 4. Перемещение границы льдов 26
№ 5. Пещеры долины нижнего течения р. Веззръ 31
№ 6. Становища эскимосов. . 41
№ 7. Плотность населения в арктической области 45
21
At 8. Область сухого климата •- 55
ЭИ 9. Кергуэльские острова 53
Эй 10. Долина Кейра 71
№11. Склоны долины Роны 77
№ 12. Остров Трястан-д’Акунья 85
№ 13. Карта прежнего и нынешнего русла Рейна ,89
№ 14. Притоки Амазонки, служащие путями сообщения мохосам ... 95
№ 15. Побережье Далмации 101
№ 16. Распределение различно возделанных местностей в долине
р. Роны . 123
№ 17. Летния и зимния пастбища в Провансе и Дофинз 125
№ 18. Территория индейцев-папагосовъ 133
№ 19. Пути перелетных птиц чрез Средиземное море 135
№ 20. Территория индейцев племени сэри .... 155
№ 21. Распределение различных типов жилищ в Океании . . . 167
№22. План подземных галлерей в деревушке в южном Тунисе. 171
№ 23. План Каза-Бланка в каньоне Челлв, в Аризоне 175
№24. Деревня из свайных построек в Паладрю 179
№ 25. Образование города Цюриха из свайного поселения . 181
№ 26. Селения с постройками различных типов в Тунисе и Триполи
Дорога Реннштейгъ 189
Эскимосская карта 198
Пути торговли янтаремъ 197
Долины рек Ардаша и Цззы 198
Пещера Таро 199
Распределение различных родов одежды в Африке 238
Некоторые формы брачных отношений в Индии 241
Страна «амазонокъ» 243
Облает распространения матриархата в Ассаме 247
Страна традиционной чести и детоубийства 25g
Кланы деревни Оранби 257
Раздробление горной страны 600 лет тому назадъ 267
Языки и наречия краснокожихъ 271
Религии Дагомеи . . • . 275
Область между крайним востоком и крайним западом . . . 307
Начальные меридианы .... 311
Ненаселенная полоса между востоком и западомъ 313
Миграции народностей Океании 819
Расходящиеся пути Крайнего Востока 321
Сходящиеся пути передней Азии 823
Некоторые пути европейско-азиатской цивилизации .... 825
Некоторые всемирные пути движения цивилизации до путешествия Магеллана
327
Памиры-область, избегаемая человекомъ 843
Расположение хребтов в области бахтиаровъ 853
Путь из Вавилона в Экбатану 355
Орографическая карта Персии 859
Азербейджанъ 361
Область Восточного Эльбурса, Мазандераиъ 365
Область Западного Эльбурса, Гиланъ 867
Пути чрез Иранское плоскогорие 371
Область туркменовъ 878
Горы и области Центральной Азии 874
Орографическая карта Центральной Азии 375
Окраины Ирана 877
Пути, идущие от Герата 385
Горная преграда между Бактрианой и Пянджабомъ
Горный проход Бамианъ 889
Сеистан и Дрангиана 891
Народности Ирана 898
План города Сузы * 899
Государства и населенные центры Ирана 418
Экбатана и гора Эльвендъ 415
Горные проходы Загроша 417
Персия 421
Бизутун и его окрестности
387
425
, Персеполь 429
Рельеф Кавказа и гор Армении 435
, Дарьяльский проход 439
Дагестан и Железные Ворота 441
Список ЧЕРТЕЖЕЙ И КАРТЪ
Стр.
Замкнутые до ляны западного Кавказа 443
Восточная часть Анатолийского полуострова • 449
Рельеф гор Армения 450
Пути сообщения в области Анти-Кавказа 451
Месопотамия 461
Пустыни в западу от Месопотамии 463
Распределение населения Месопотамии по роду занятий 465
Местонахождение рая в священных горъ 473
Некоторые священные горы и райские сады Европы и Азии . • 477
Источники нефти в Халдее . . 483
Местности, упоминаемые в халдейских легендах .. 487
Легенда о всемирном потопе 489
Канал Нарван и Индийская стена 491
Строительные материалы в Месопотамии 493
Современные Вавилоны 496
План древнего Вавилона 497
Пять морей, окружающих Месопотамию 505
Древние города Халдеи 511
Древиие города Ассирии 521
Ниннвия и Хорсабадъ 525
Список рисунков в текстиь.
Стр.
Скелет гориллы 8
Скелет человека * 8
Неандертальский череп палеолитической эпохи 18
Возстановленный черепъпитекантропа, поМануврие (1895) 15
Скелет шимпанзе 16
Скелет человека 17
Наконечники скребков. Кремневый топор. Наконечник и двойнои скребок 28
Наконечники гарпуновъ 29
Крючок для ловли рыбы. Наконечники стрелъ 80
Кроманьонский череп (в профиль) 82
Кро маньонский череп (спереди) 88
Колоссальная до-историческая статуя с о. Пасхи (саади) 86
Колоссальная до-историческая статуя с о. Пасхи (сбоку) 87
Эскимос в своем каяке 48
Эскимос и индеец с Лабрадора. Череп эскимоса-иннуита. Череп индейца-альгонкина
Орудия и оружие эскимосовъ 48
Оружие эскимосовъ 48
Тюлени среди льдов 51
Ледяные поля севера 58
Туземец племени данакиль 57
Сомалиецъ 59
Кергуэльский остров. - Панорама <Порт-Гаэели>, близ водопада
Пойнть-Дёкъ 61
Негр племени дэнка . . ; 65
Ландескоть 67
Вход в долину Кейра . 69
Аталайя, пещерное поселение на Большом Канарском острове .... 7 5
Девственный лес на Мадагаскаре близъДиэго-Суарецъ 81
Лодка из древесной коры на рекеНигеръ 91
Туземные пироги из ствола тополя на р. Тариме 93
Челн из березовой коры на порогах реки в Северной Америке . 97
Туземец диола 99
Челн на Белом заливе в Меланезии 102
Туземец сиобан на Суматре иегоорудия рыболовства Юд
Челны ново-зеландцев. сделанные из пальмовых стволов.... 106
Список РИСУНКОВ в текстъ
Стр. «Янгада» бразильцевъ 107
Маяк па острове Уяст, на самой северной оконечности Шетландских островов.... 109
Финикийская галера ... 111
Туземцы-кочевники племени телльпель, занимающиеся рыбною ловлею на берегах Тарима
Араб-земледелец в Алжире, отправляющийся на рынок... 122
Калмык из Забайкалья. . 127
47
119
Степные собаки и их зернохранилища 130
Зернохранилища племени овамбо 131
Раненый журавль, поддерживаемый своими товарищами ..137
Железный столб Раджадхава, указывающий центр городов, возникавших один за другим на месте теперешнего города Дели . . 143
Обезьяна-пастух в посту Карно, в экваториальной Африке 147
Китаец-рыболов с бакланами 149
Соколиный охотник в Тибете 150-151
Жилища туземцев на о. Суматре 163
Постройка хижины кафрами 165
Хижина из костей кита на крайнем севере 166
Дома, выдолбленные в скате, в местечке Троо, в долине Луары 169
Храм в городе Петра, выдолбленный в скале 172
Каза-Бланка в каньоне Челли, в Аризоне ... 173
Циклопические сооружения из базальта в Метеланим, на острове
Понапе, в группе Каролинских острововъ 176
Пещерные жители Большего Канарского острова 177
Порть Тампа, свайное поселение 185
Цыганский табор у въезда в деревню, на юге Франции ... 194
Итальянские цыгане в Испании . 195
Каменный топор шелеенской эпохи. Развитие кинжала 201
Каменные топоры из кремня палеолитической эпохи 202
Топор-мо лого к. Топор полированный 203 t
Ткацкое искусство на о. Уалак в архипелаге Каролинских островов, по данным экспедиции
Coquille» (1822-1825) 204
Изготовление глиняных сосудов в городе Кфнз на берегу Нила . . 205
Негры-кузнецы в Сенегале 207
Кафр в нарядном одеянии ... 211
Способ изображения духов туземцами острова Ней-Лауенбург (Архипелаг Бисмарка, Меланезия).
..212
Первобытные рисунки и узоры туземцев острова Ней-Лауенбург (Архипелаг Бисмарка, Меланезия) ... 213
Резвые коробки из слоновой кости (Оговэ; Французское Конго). Резная раковина с островов Соломона .
214
Изукрашенная хижина в деревне Апатоэ, в Нидерландской Индии . 215
Музыканты в Ба-Гобо 217
Музыканты в Судане 221
Малаец с острова Пагаи в праздничном наряде 228
Татуировка туземца из Могемок (спереди) 224
Татуировка туземца из Могемок (сзади) 225
Татуировка на ноге женщины из Могемокъ 226
Японская татуировка на спине английского матроса 227
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Несколько лет тому назад, когда я дописывал последние строки своего обширного труда „Земля и Люди. Всеобщая география*, я выразил в них желание получить впоследствии возможность написать особый труд о человеке. Мне хотелось рассмотреть судьбы человека в последовательности чередующихся веков, подобно тому как ранее я рассматривал его жизнь в связи с природою различных стран земного тара. Мне хотелось также установить те относящиеся к области социологии выводы, к которым привели меня мои исследования. Я тогда же набросал план этого нового сочинения и предполагал рассмотреть в нем влияние почвы, климата и всего окружающего на исторические события, показать связь судеб человечества с землею, выяснить причины и следствия в жизни и деятельности народов и установить гармонию их с общим ходом развития нашей планеты.
I. а
Список РИСУНКОВ В ТЕКСТЪ
Стр.
Канак Новой Каледонии в своем наряде '. . . . 229
Инструменты, употребляемые на островах Товарищества, собранные во время путешествия «La Coquille>, 1822-1825 231
Битва амазонокъ 244
Дагомебская амазонка 245
Великий совет женщин у племени виандотовъ 249
Деревня Ораиби в Аризоне 256
Изображение лошади в Комбарелльской пещере 260
Изображения животных в Комбарелльской пещере 261
Корова с метками и узорами на коже (страна Мазаи в восточной Африке) «... 263
Арабское пастушеское племя, обитающее в степи 269
Юкагирское письмо . , 273
Ганева-слон, олицетворяющий премудрость 277
Евангелисты-апостолы св. Лука и св. Марк о посвященными им . животными 279
Курильня опиума 281
Таоистский жрец, молящийся пред изображениями богов. 283
Могила индийского вождя в Британской Колумбии 285
Приношения в церковь по обету, сделанные ив кованного железа,, в Сен-Леонар, в Тироле . .
287
Идолы из деревни Лпкялики на о. У алан {Каролинские острова) 289
Туземец Никобарских островов, занимающийся сушкою костей покойного отца над очагом своей хижины 291
Костяк галльского вождя 293
Суданский колдун, гадающий на палочках и камешкахъ 295
Алтарь в честь Дианы ... 296
Христианский алтарь из церкви в Камплоне (Эфо) ... * 297
Религиозная процессия римлян.-Торжественное жертвоприношение, состоявшее из свиньи, овцы и быка 299
Горное ущелье ... 317
Вид пустыни Такла-Макан к востоку от Памира 845
Диаграмма Пиктз 347
Водопад Тот-ф-Казаб в горах бахтиаровъ 351
Бахтиар-кочевникъ 357
Вид города Марата у подножия Сехе и да (Азербей джан). 360
Вершина Демавенда (вид, снятый с высоты 4500 метров) 363
Горячие ключи Тунекабум (Мазандеран) 366
Мост чрез реку Кызыл-Узень (Гилан) 369
Вид в г. Самарканде 379
Типичное персидское горное селение Аск в долине Лар (вид, снятый с плоскогорий Рэна) 381
Оросительные каналы. Подземная лестница 883
Туркм ены в о кре стно стях Самар канда 386
Разрез чрез слои наноси, заключающие развалины древнего города Амоль 395
Барельеф Хурин-Шейх-Хана . 397
Обломок барельефа, и ай де и паю в 1857 г. и изображающего план г. Сузы .... 398
Украшение колонн во дворце Артаксеркса Ападана (Суза, эпоха Ахеменидов) 401
Список РИСУНКОВ В ТЕКСТЪ
Стр
Клинообразная надпись, срисованная с памятников Персеполя в 1621 г 403
Орудия земледелия из Мазандерана 407
Арба земледельцев из Хозрована 409
Могильник последователей религии Зороастра 410
Странствующий нищий в Персии 411
Холм развалин дворца в Экбатане 414
Барельеф и надпись на четырех языках в Бнэутуне 418
Пехотинцы мидянин и персъ 419
Барельеф и надпись на парфянском и персидском языках в Бизутуне 420
Развалины Персеполя. Гигантская лестница для торжественных процессий 428
Барельеф во дворце Дария 427
Царь в сопровождении своих служителей 431
Осетинъ 436
Осетинская деревня 487
Озеро и крепость Ванъ 455
Скифы, вооруженные копьями, по барельефу на вазе ив Куль-Оба . . 456
Долина Малого Заба у Бешаста 467
Вавилонский кирпич с клинообразною надписью 468
Вавилонская башня по ассирийскому барельефу 469
Евреи за принудительною работою в Месопотамии 471
Адам и Ева 476
Надувание меховъ 480
Плоты на мехахъ 481
Бог-рыба Оанесъ 485
История всемирного потопа, вырезанная на глиняных табличках . . • 488
Четверная вавилонская колонна из обожженых кирпичей 499
Бирс-Нимруд, развалины Вавилонской башни 500
Возстановленное изображение Вавилонской башни 501
Бабиль (Врата Бога) на берегах Евфрата 508
Как в древности представляли себе миръ 504
Обелиск царя Маннхтусу 507
Свод законов короля Хаммураби 509
Камень из Так-керса 512
Ваза Ксеркса 518
Обломок части плана Вавилона с клинообразными надписями .... 514
Цилиндрическая печать 515
Статуя царя Ашшурбанипала. . . 517
Реставрация дворца Саргона в Дур-Шарукине 519
Голова ассирийского военачальника 523
Раненая львица 524
Ассирийское божество с головой орла 527
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Несколько лет тому назад, когда я дописывал последние строки своего обширного труда „Земля и Люди. Всеобщая география14, я выразил в них желание получить впоследствии возможность написать особый труд о человеке. Мне хотелось рассмотреть судьбы человека в последовательности чередующихся веков, подобно тому как ранее я рассматривал его жизнь в связи с природою различных стран земного шара. Мне хотелось также установить те относящиеся к области социологии выводы, к которым привели меня мои исследования. Я тогда же набросал план этого нового сочинения и предполагал рассмотреть в нем влияние почвы, климата и всего окружающего на исторические события, показать связь судебъ
человечества с землею, выяснить причины и следствия в жизни и деятельности народов и установить гармонию их с общим ходом развития нашей планеты.
I. а
и Предисловие
Сочинение это и предлагается мною теперь на суд читателей.
Конечно, я знал заранее, что исследования мои не приведут меня к открытию того основного закона прогресса человечества, который вечно мелькает заманчивым миражем на нашем горизонте и, как видение, исчезает и рассеивается, чтобы затем появиться вновь. Мы появились как ничтожная былинка в бесконечно великом пространстве, не знаем ни своего происхождения, ни своего назначения, не знаем даже, принадлежим ли мы к единому виду живых существ, или же человечество возникало на земле несколько раз и столько же раз угасало,- и среди такого-то полного неведения нам выпал тяжкий жребий формулировать законы эволюции, как бы стараясь придать точные и определенные формы неуловимому летучему туману!
Но нет,-среди мрака, окутывающего прошлое человечества, в этом ряде веков, который находками археологов удлиняется все более и болео, мы все же можем познать некоторую внутреннюю связь между судьбами человечества и деятельностью земных сил,-мы имеем возможность проследить во времени соответствие любого периода в жизни народов с изменениями окружающей среды и уловить сложное воздействие природы на человека и человека на природу земли, давшей ему начало.
Тот же восторг, который охватывает нас при созерцании бесконечно разнообразных ландшафтов нашей планеты, так гармонирующих с волнами народных масс, вечно колышащимися на поверхности земли, то же захватывающее увлечение испытываем мы, когда, проникая взором в даль веков, видим длинную вереницу народов, порою наслаждающихся счастьем, порою страждущих, но ни на минуту не прекращающих гармоничной связи с Предисловие ш
землею, которая их питает и носит, с небом, которое их освещает и приобщает к общей жизни мироздания.
И, подобно тому как поверхность земли развертывает перед нашими взорами бесконечный ряд видов чарующей красоты, так точно и грандиозный поток истории обнаруживает в последовательности событий сцены, величественные по своей красоте; созерцание их облагораживает ум и сердце. Историческая география рисует нам блестящие своей реальностью, дивные драмы, каких не могло бы измыслить самое живое воображение.
В нате время острого кризиса, когда могучая волна глубоко всколыхнула все человеческое общество, и когда человек, подхваченный потоком эволюции, несущим его с головокружительною быстротою, ищет новых точек опоры для направления своей жизни,-в это время изучение истории получает тем больший интерес и значение, что область её все сильнее расширяется. В чередовании веков открываются перед нашими умственными взорами величественные уроки жизни, они группируются в поядке и, в конце концов, слагаются даже в основные законы.
Первая устанавливаемая историком категория общих явлений показывает нам, что, благодаря неравномерному развитию отдельных личностей и общественных групп, в каждом человеческом обществе, за исключением племен, которые остались в первобытном, близком к природе состоянии, происходит расщепление на касты или классы, которые обладают не только различными, но даже противоположными интересами и стремлениями и потому часто являются явно враждебными друг другу в течение всего своего существования. Такова сущность исторических фактов, наблюдаемых во всех странах Предисловие. иѵ
света и во все времена, - изменяется на тысячи ладов лишь внешняя форма под влиянием бесконечного разнообразия местности, климата и сплетения событий.
Второе общее явление-неизбежный результата расщепления общества на социальные группы-заключается в том, что при нарушении равновесия в интересах отдельных личностей или классов происходить обязательно колебание коромысла весов в ту и другую сторону, - попрание справедливости
всегда вопиет о мщении! Отсюда проистекает и вечная неустойчивость общественных групп. Обладающие властью стараются сохранить ее в своих руках; порабощенные прилагают все усилия к тому, чтобы отвоевать себе свободу, а затем, увлеченные силою своего порыва, стремятся сами завладеть властью. Такова обычная причина гражданских войн, усложняемых войнами внешними, подавлением восстаний и разрушением существующего строя,-оне следуют одна за другой, оканчиваясь различно, в зависимости от относительной энергии элементов, участвующих в борьбе. Либо подчиняются порабощенные, исчерпав всю силу своего противодействия,-в таком случае они медленно погибают и угасают совершенно, не имея более энергии, необходимой для жизни; либо берут верх поборники свободы, и тогда мы различаем в хаосе мировых событий настоящую революцию, т.-е. изменение политического или социального строя, обязанное своим происхождением более ясному пониманию условий среды, а также и энергии и предприимчивости отдельных личностей.
Третья категория фактов, связанных с изучением человека на протяжении всех веков и всех стран, убеждает нас в том, что никакая эволюция в жизни народов не может быть создана иначе, как путем индивидуальных усилий. В отдельной человеческой личности-этом первичном Предисловие. ѵ
элементе общества-должно искать ту побудительную силу, которая в окружающей среде перерабатывается в волевые проявления, служить для распространения идей и принимает участие в действиях, изменяющих ход развития наций. Равновесие общества является неустойчивым, исключительно вследствие тех препон, которые ставятся отдельным личностям в свободе расширения их деятельности. Свободное общество создается путем предоставления свободы развития каждой человеческой личности, которая является первичной и основной частицей общества и, по собственному желанию, соединяется с другими такими же частицами. В прямом соответствии с ростом свободы и инициативы личности стоит значение и величие общества: человек порождает ту творческую волю, которая созидает и перестраивает миръ»
Борьба классов, искание равновесия общественных групп и преобладающее значение личности- таковы те три категории явлений, которые обнаруживает перед нами социальная география и которые в хаосе мировых событий являются настолько постоянными, что им может быть дано название „законовъ11. Уже в том наше великое счастие, что мы знаем эти законы и можем направлять сообразно с ними наше собственное поведение и наше участие в деятельности общества, согласуй их с известными нам влияниями среды. Итак, изучение земли поясняет нам исторические события, история же, в свой черед, заставляет нас углубляться в исследование нашей планеты и искать более сознательного единения нашего собственного ,я‘ - одновременно столь малого и столь великого-с неизмеримо великим мирозданием! VJ
Предисловие
и.
Предисловие к русскому изданию.
Я в высшей степени благодарен книгоиздательству Брокгауз-Ефрон, равно как и переводчику магистру зоологии И. Ю. Шмидту, иирѵтъвившимгь мне возможность предложить мою новую книгу: „Человек и Земля" моим славянским друзьям. Я положительно в восторге от этого, ибо мне кажется, что ни в какой другой стране я не мог бы найти читателей, более подготовленных к восприятию идей, которые я излагаю в этой книге. Нигде элементы географии и истории не эапечатлены так широко, и нигде связь между ними не выступает так наглядно. Какое удивительное поприще для развития значительной части человечества представляет эта беспредельная равнина, начинающаяся от берегов Черного моря и простирающаяся на север по широчайшей территории между Карпатами и Кавказом! Полторы тысячи лет прошло с тех пор, когда эта страна действительно терялась в бесконечности, когда таинственный народ гиперборейцев, сливаясь с элементами, снегами и бурями, исчезал в Великом Севере, как на фоне сновидений. Это не были люди, это были фантастические призраки, созданные болезненным воображением магов, потомками которых являются шаманы.
И до какой степени всеобъемлющи влияния других элементов земной архитектуры страны, которые, действуя на ряду с обширностью равнины, предопределяли главнейшие события русской истории! Разве, например, два широких прохода к югу от Уральских гор не определяли заранее того пути, по которому проследовали гунны, монголы, калмыки и, в обратном направлении, оами русские при своих втор
Предисловие
VII
жениях в Азию? А разве твердыни Кавказа не указывают заранее на те живые точки, через которые произойдет соприкосновение между Европой и Азией, между славянами, иранцами и семитами? А на югозападе эта долина Дуная, доступ к которой сначала так легко открывается в направлении от Карпат с одной стороны и Балкан-с другой, а затем плотно замыкается как-бы неприступными железными воротами,-разве эта долина не заключает в себе ясной картины истории дунайских войн за последние два века? А разве византийские, польские и варяжские пути не имеют своих характерных черт, которые должны были различно влиять на эволюцию русского народа и его соседей? А отроги амфитеатра Карпат, куда ведет так мало естественных проходов, обширные чащи Полесья и некогда совершенно непроходимые болота и топи? Какой экономист, какой географ или историк станет отрицать решающее влияние этих географических условий на ход событий? В тиши кабинета приятно отдаваться, подобно Ницше, Гобино или Дрисмансу, мечтам о сверхъчеловеке и утверждать, что окружающая нас среда заключается в нас самих. Это, если хотите, величественно, но это нелепо! Что бы ни пел о том Шиллер, материк обеих Америк раскрылся перед Колумбом вовсе не во имя осуществления его мечты.
Конечно, мы не утверждаем, что среда постоянно остается неизменною: далеко не так, она постоянно изменяется вместе с историей, которая есть не что иное, как эволюция окружающей обстановки, вызываемая самою же окружающей обстановкой. Нынешняя возделанная равнина уже не есть более цветущая степь прежних дней; лишенные лесов склоны гор не покрыты более таинственными чащами; степь уже не извергает из себя диких орд; болота не служат уже убежищем для врагов.
VIII
Предисловиж
Безконечность пространства стушевывается по мере развития путей сообщения, и страна принимает совершенно новую физиономию, соответствующую мировоззрению общества, которое уже не то, чем было прежде. Вопреки желаниям консерваторов, которые хотят подвигаться вперед правильными этапами и с большою охотою топтались бы и на одном месте, Россия, побуждаемая к тому тысячами течений, которые все более и более распространяются по трепещущей земле, имела полное основание поступать так, как поступали Соединенные Штаты Северной Америки, которые покрылись сетью железных дорог и вообще обзавелись орудиями современной культуры, музеями, лабораториями, электрическими станциями. Человечество начало некогда с узких тропинок; оно добывало огонь путем трения и получало известия раз в год от случайных странников. С тех пор потребности изменились. Теперь перед нами реет новый мир, который мы должны создать, и его оборудование всецело зависит от уровня наших знаний.
Вполне естественно, что в результате той грандиозной работы приспособления, которую предпринимает в настоящее время обновляющаяся Россия, стремящаяся стать юной, получить возможность использовать все свои рессурсы и предоставить их в распоряжение всего человечества,-вполне естественно, говорю я, что свободное общество примет совершенно иные формы, чем те, которые свойственны одряхлевшему организму государства, претендующего руководить всеми проявлениями национальной жизни. Тот же конфликт происходит между различными альтернативами во всех странах мира; но может ли он закончиться иначе, как торжеством самоопределяющагося живого существа, которое называется нацией и которое питается непосредственно силами земли?
Предисловие
их
Хотя исход борьбы и известен заранее, тем не менее, необходимо при наблюдении современных явлении тщательно вычислить ту часть трения, которая вызывается непрестанным сопротивлением государства. Нигде, не исключая даже Англии и Америки, не следует отожествлять действия народа с действиями правителей.
Естественная роль самоопределяющихся наций может быть выяснена, определена заранее. Она будет развиваться со все возрастающею быстротою из века в век, из десятилетия в десятилетие, из года в год-и так в течение всей будущей истории. Что же касается деятельности государства, то она никогда не идет в уровень с жизнью народа: представители государства всегда примешивают к его делам свои личные виды; они извращают движения, насилуют личность, задерживают естественный ход эволюции, предпринимают неверные шаги. Приходится переделывать вновь все, что казалось уже законченным все,
что было сделано плохо и уродливо.
Франция являет собою, быть может, наилучший пример этого отсутствия связи между действиями правительства, слагающагося из дипломатов, военных и колонизаторов, и национальным гением, который-подобно Феруэру, этому духу-покровителю древних иранцев-парит над челом народа; то же можно сказать и почти в той же мере о всех других нациях; они увлечены течением современной жизни, а их правительства, которые уже по природе своей инертны и скованы традициями, препятствуют им в их естественных стремлениях.
Эта оторванность правящих от управляемых с каждым днем усиливается, и процесс этот все более и более обостряется, по мере того, как земля, » так сказать, концентрируется, благодаря постоянным сношениям, всевозможным формам обмена, общности х Предисловие
идей, равновесию сил и необходимости международной солидарности.
И вы, русские, какое участие примете вы в этом широком движении, которое несет нас ко входу в новый мир? Через несколько веков, когда утихнуть современные страсти, забыты будут современные распри, что будут думать о вас? Какими великими доблестями щедро наделит вас история?
Заранее можем мы ответить на это: вашей главной заслугой все должны будут признать то, что вы были наиболее гостеприимным, наиболее братолюбивым из народов.
Нация, охватившая бесконечную равнину, которая превосходными путями соединяется с другими равнинами, вы в одно и то же время обладаете и качествами оседлого земледельца, который любит землю и с нежностью возделывает ее, и свободной натурой номада, который всюду чувствует себя на родине, будь то на севере, в ледяных тундрах Белого моря, или на юге, среди виноградников и жгучих известняков Крыма. Вы одинаково хорошо чувствуете себя в палатке или войлочной кибитке, в деревянной нзбе и в каменном дворце. Вы везде будете желанными гостьми и всех будете принимать у себя, как друзей; ни одна национальная группа не будет содействовать столько, как ваша, нарождению нации будущего, которая произойдет от всех рас и будет говорить на всех языках. Вы будете главными деятелями в деле истинно-человеческой цивилизации, зиждущейся на свободе и праве.
Элизе Реклю.
Книга первая.
ПЕРВОБЫТНЫЙ ЧЕЛОВ-ЬКТэ.
Происхождение человека.-Окружающая среда.- Труд. - Отсталые народности. - Семья, класс, народ. - Разделение и ритм истории.
X ПРЕДИШОВИв
идей, равновесию сил и необходимости международной солидарности.
И вы, русские, какое участие примете вы в этом широком движении, которое несет нас ко входу в новый мир? Через несколько веков, когда утихнут современные страсти, забыты будут современные распри, что будут думать о вас? Какими великими доблестями щедро наделит вас история?
Заранее можем мы ответить на это: вашей главной заслугой все должны будут признать то, что вы были наиболее гостеприимным, наиболее братолюбивым из народов.
Нация, охватившая бесконечную равнину, которая превосходными путями соединяется с другими равнинами, вы в одно и то же время обладаете и качествами оседлого земледельца, который любит землю и с нежностью возделывает ее, и свободной натурой номада, который всюду чувствует себя на родине, будь то на севере, в ледяных тундрах Белого моря, или на юге, среди виноградников и жгучих известняков Крыма. Вы одинаково хорошо чувствуете себя в палатке или войлочной кибитке, в деревянной лзбе и в каменном дворце. Вы везде будете желанными гостьми и всех будете принимать у себя, как друзей; ни одна национальная группа не будет содействовать столько, как ваша, нарождению нации будущего, которая произойдет от всех рас и будет говорить на всех языках. Вы будете главными деятелями в деле истинно-человеческой цивилизации, зиждущейся на свободе и праве.
Элизе Реклю.
Кинга первая.
ПЕРВОБЫТНЫЙ ЧЕЛОВ-ЬКТэ.
Происхождение человека.-Окружающая среда.- Труд. - Отсталые народности. - Семья, класс, народ. - Разделение и ритм истории.
Книга
Чередование веков-великая школа человечества.
Глава перваяИСТОРИЯ И ГЕОГРАФИЯ -ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ОТ низшИХ ФОРМ-НЕГРИТОСЫ И ПИГМЕИ -РАСПРОСТРАНЕНИЕ ДО-ИСТОРИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА.
Строение поверхности нашей планеты обнаруживает влияние космических сил, действию которых подвергался земной шар в течение ряда тысячелетий. Континенты и острова, поднявшиеся из недр морских, сам океан со своими заливами, озера и реки и все отдельные области земной поверхности в их бесконечном разнообразии-все носит на себе отпечаток непрерывной деятельности сил природы, вечно работающих над изменением существующего. В свою очередь, каждый из элементов земной поверхности сделался с первого своего появления и продолжает быть в течение всего своего существования вторичною причиною тех изменений, которые происходят в 1 * 4
Человек и Земля
жизни живых существ, порожденных землей. На просторе тысячелетий развертывалась, таким образом, история земли, полная бесконечно великой изменчивости. Две среды - небо и земля-влияли на все организмы, растительные и животные, которые породило море и мать-земля. Когда появился человек, как конечное звено безгранично длинного цикла живых существ, развитие его было уже предопределено формами и рельефом тех областей земного шара, в которых ранее обитали его предки-животные.
С общей точки зрения, география, по отношению к человеку, не что иное, как история в пространстве, точно так же, как история является географией во времени. Гердер, говоря о физиологии, назвал ее анатомией в действии,-не можем ли мы с таким же правом сказать, что человек-это природа, познающая самое себя?
Относительно появления человека на земле возникает много вопросов, которые до настоящего времени не разрешены. Прежде всего, привязывает ли нас наше происхождение от животного мира к одному или ко многим типам предков, и которая из двух гипотез-гипотеза моногении (происхождение человека от одного корня) или полигении (происхождение от нескольких корней)-является если не истинной, то, по крайней мере, наиболее оправдываемой всею суммою известных фактов? Нам говорят, правда, что «вся эта схоластика-дело прошлого, с тех пор, как дарвинизм привел все в полное соответствие» '),- но что же делать, если то же самое недоразумениф возникает под новыми наименованиями? Нам нередко и теперь приходится слышать, что основные расы, на которые распадается человечество, не могут быть сведены к единому корню.
Для каждого индивидуума является вполне естественным стремление смотреть на себя, как на существо, совершенно обособленное от всего окружающего мира. Внутреннее ощущение своей собственной жизни, обилие бродящих в нем сил не позволяют ему видеть в других людях равных себе; он считает себя существом, особо покровительствуемым счастьем или богами. Однако, потребности жизни привязывают человека все же к известной группе людей, сначала к семье, затем и к общине или клану,
л он не может долго сохранять уверенность в том, что его происхождение совершенно независимо от происхождения его ближних; такое убеждение может явиться у него разве лишь в том случае, если чрезмерное увлечение властью породит в нем убеждение в божественности его происхождения, какъ
1) G. Vacher de Lapquge. «Les s61ections sociales», p. 11.
Происхождение человека 5
то было, например, с Александром Великим и Цезарем. Итак, человек примиряется, наконец, с общностью своего происхождения с происхождением своих родичей,-сперва, однако, он допускает родство только с ними: каждая община в своих первоначальных представлениях считает свое происхождение совершенно отличным от происхождения других. На заре истории, как это поныне наблюдается у наиболее древних народностей, человек инстинктивно склоняется к полигении, но из всех различных народностей человеческою расою по преимуществу оп наивно считает лишь одну ту, к которой принадлежит он сам.
Известно, что многие названия племен и народностей по своему первоначальному смыслу значат просто-«люди»; таковым названиям придается при этом совершенно исключительное значение, как если бы все другие группы индивидуумов, носящих человеческий облик, представлялись в глазах этих избранных существ сборищем особей, относящихся к низшим животным.
Часто даже в тех случаях, когда название народности имеет какое-либо другое значение, связанное со страною, с происхождением или с какими-либо этническими особенностями, оно все же в течение веков утрачивает свой первоначальный смысл и получает в представлениях тех, кто его носить, характер чего-то исключительного, единственного в своем роде, иногда прямо божественного. Положительно, нет таких диких племен,-и какая нация в этом отношении может считать себя совершенно чуждой подобной первобытной дикости?-неть племен, которые па окружающие их народности не смотрели бы с высоты величия «избранного народа»!
Однако, такая обособленность не могла продолжаться до бесконечности, и, вследствие различных исторических событий, вследствие политических союзов и торговых сношений, вследствие войн и мирных трактатов, люди мало по малу убедились в том, что все они принадлежат если не к одной расе, то, во всяком случае, к одной группе существ, чрезвычайно сходных между собою и обладающих общими основными чертами, резко отличающими их от других животных; к таким чертам относятся хотя бы прямостоячее положение тела, употребление огня и членораздельная речь. В минуты общих бедствий и еще чаще благодаря инстинкту любви между различными полами возникали даже и тесные братские связи между людьми, принадлежащими к совершенно различным народностям. Затем, в те периоды, когда великия культурные идеи объединяли значительную часть человечества,-как то было, например, во времена Будды в Индии или в греко-римском мире в эпоху всемирной монархии при Антонинах,- убеждение в общности происхождения всего человечества получало еще бо6
Человек и Земля
лее широкое распространение: даже ненавидя друг друга, люди, как сыны общей земли, считали га особую честь принадлежать к одному единому стволу человеческого рода,-проповедники моногфнии имели особый успех.
Произведением, держащимся середины между обеими явно несовместимыми теориями- моно генетической и полигенетической,-является книга Бытия: ее можно привести в подтверждение как той, так и другой гипотезы, так как, с одной стороны, в ней рассказывается о сотворении Адама, бывшего «господином над всеми животными, населяющими землю» *), тогда как с другой- упоминается о людях, населявших страны во время первого братоубийства *). С той поры человеческая мораль в своей повседневной практике постоянно страдала противоречиями, подобными встречаемому в Библии.
Как ни велика была гордость чистотою своей крови у племен, избегавших всякого соприкосновения с другими, и у аристократических семей новейшего времени, претендующих на «благородную кровь»,- факт тот, что захватывающий водоворот жизни человечества постоянно перемешивал человеческие общества, как воды реки, и не было уголка на белом свете, где бы не происходило смешение рас. По учению раввинов средних веков, человек, взятый от земли, был создан из семи сортов глины; это означало, без сомнения, что он содержал в себе зачатки всех цветных рас, всех членов будущаго
человеческого общества '). И действительно, современный человек содержит в себе все предшествовавшие типы, и в каждой смешанной расе дает себя знать атавизм.
Можно, правда, представить себе, что какое-либо человеческое общество, заключенное где-нибудь среди неприступных скал, образующих его естественную тюрьму, и могло бы остаться свободным от всякого смешения,-однако, как только оно пришло бы в соприкосновение с другими обществами, неминуемо возникло бы и смешение. Положительно, все племена являются смешанными расами; даже представители наиболее сильно различающихся рас, хотя ‘ бы черной и белой, уже много веков тому назад слились в новые этнические группы, сохранив в большей или меньшей неприкосновенности такия отличительные черты, которые делают из них общественные единицы, заслуживающие особого наименования. Среди ряда чередующихся поколений смешение рас проявляется чрезвычайно различным образом: в одном случае оно происходит незаметно в течение мирного времени, в другом-внезапно и бурно в период войны, но
1) Кн. Бытие, гл. II, 19.-2) Там же, гл. IV, 12,-3) Fr. Spiegel. «Ausland», 1872, № 10. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ РАС, ПО СОМАТИЧЕСКИМ ПРИЗНАКАМЪ
По Дмикеру
ГЛ А В И Ы Я РАС Ы
ВТОРОСТЕПЕННЫЕ РАСЫ
При/рыююл ѵлиаллланлиаггкѵ ер+Зиллло^марсЪлл рала
Иибершскал остроанал раса
. lanati нал или гелснмъскил раса
Алмпипсскам или димариис j « ' Южная граница штареы и сажолЛот.
Народности есмлмииюшли и недостаточно виичснснны.ии признаками CZZZ !
Переломно слаерноА расаСллеро мпш/кал раса.
Приаислинскал роса
Переломно алрштиясскал раса
ю
МАСШТАБ 1 25 000 000
юоо
, ■ ■< Л1И 1Л.МГ/Л
Происхождение человека. Расы 7
никогда процесс этот не прекращается. Напрасно старался бы топ. или другой патриот протестовать против такого смешения рас: каждый из нас, как бы ни гордился он чистотою своей крови, обладает миллионами предков, между которыми имелись представители самых различных типов. Потому-то те из антропологов, которые стараются разделить человеческий род на резко различающиеся расы,- либо по своему убеждению в полигфнетическом происхождении человека, либо имея в виду путем скольконибудь допустимой классификации облегчить изучение человека,-приходят к совершенно различным выводам, в зависимости от того, какие они избирают классификационные признаки. Их выводы сильнейшим образом различаются в зависимости от того, берут ли они за основу классификации цвет кожи, или же телосложение, устройство скелета, или форму и размеры черепа, характер волосяного покрова, или, наконец, язык и нравы людей.
И вот, в результате, Блюменбах, напр., различает пять рас, сделавшихся классическими, именно: белую, желтую,краснокожую, оливковую (малайскую) и черную (негритянскую) расу; Вирей признает всего лишь две расы; Топинар насчитывает сперва 16, затем 19 рас; Нотт и Глиддон предполагают существование 8 рас, разделенных на 64 семейства; Геккель делит человечество на 34 расы, и, наконец, Деникер, во всеоружии огромного количества измерений, собранных во всех уголках земного шара современными путешественниками, признает существование 29 рас и располагает их в 17 этнических групп; тем не менее многие представители человеческого рода остаются под сомнением, и остается не решенным, должно ли их причислить к той или к другой категории и).
Мы знаем в настоящее время, что все эти построения, как бы ни были они остроумны, все же являются далеко не незыблемыми. После Дарвина пала прежняя теория неизменности видов живых существ, по которой известные формы являлись окончательно и прочно установленными и не могли смешиваться с другими типами иного происхождения. В настоящее время понятие вида устанавливается исключительно лишь для удобства обозрения существующих форм, и потому это понятие совершенно неодинаково у различных натуралистов: каждый стремится охватить в своем представлении комплекс форм настолько обширный, насколько это кажется ему возможным. Как решить, напр., вопрос о том, от какого вида произошла собака? Является ли её прародителем волк, лисица, шакал, гиена или какиялибо другие первоначальные формы, постепенно видоизменявшиеся вслед1) Colajanni. «Razze superiori, razze inferiori».
8
Человек и Земля
ствие одомашнения и совершенно нового образа жизни и расщепившиеся на множество разновидностей? Известно, что волки и шакалы скрещиваются с собаками и дают начало особям, которые образуют стойкую и способную к дальнейшему размножению расу; с другой стороны, одичавшие собаки принимают, в зависимости от местности, формы, приближающиеся к волку, к шакалу или к лисице. Где начинается стойкий вид, лежащий в строго определенных границах? Где разновидность со своими непрерывными видоизменениями? Этого мы не знаем!
И те же затруднения, которые встречаются нам при определении видов семейства собак, встают перед нами и при рассмотрении других животных, домашних и диких; они же являются и при решении вопроса о человеке, у которого различия, напр., между Homo europaeus и Homo alpinus гораздо значительнее, чем различия между представителями семейства собак и). Должно ли, несмотря па многочисленные примеры удачных смешанных браков, которые так скандализируют в Соединенных Штатах сынов бывших рабовладельцев, считать негров особым «видомъ» ИЛИ «ПОДВИДОМЪ» 2), отличным от так называемой «кавказ
ской» расы, или же должно ихъ
Скелет гориллы. г
разсматривать как простую разДля сравнения со скелетом человека, новидность обширного человеческого рода?
И если негров и белых объединить в единый и общий по происхождению вид человека, то как отнестись к негритосам острова
1) Vacher de Lapouge. «Les sdlections sociales», p. 12 - 2) Tarde, «Revue scientifique», 15 juin 1895. Негритосы и пигмеи
9
Люсона, к андаманцам и к карликовым племенам, рассеяннымъ
по континенту Африки? Сами негры видят в племенах акка, бабинга и ба-бонго существа другого
порядка, а все белые считают их за нечто в роде обезьян, имеющих человеческий облик. Различные племена хиреют и исчезают, быть может, именно вследствие отсутствия скрещивания,-такова была, напр., судьба карликового племени на берегах Санга. Не подлежит, однако, сомнению, что между другими карликовыми и нормально сложенными африканскими племенами происходить постоянное смешение. Дональдсон Смис рассказывает, напр., что карликовое племя, занимавшее в недавния времена область на север от озера Стефании и озера Рудольфа, утратило свой оригинальный тип вследствие браков с племенами высокого роста, и теперь это племя «дюмовъ» является лишь остатком прежней расы >). Точно также карлики «сыны травы» - племя ва-тва, обитающее в области озера Киву, - презирается некоторыми, соседними племенами, напр., неграми уа-уту, но другие племена, напр., негры уатусси, считают их своими «большими друзьями» и вступають с ними в браки. Женщины карликовых племен Уганды считают себя, как рассказывает Джонстон, счастливыми, если
Скелет человека.
Для сравнения со скелетом гориллы. (См. стр. в).
им удастся выйти замуж за великорослых негров другого племени.
1) Donaldson Smith. «Through unknown African countries», pp. 274-275. 10
Человек и Земля
Возможно также, что карликовые племена, скелеты которых находят вместе со скелетами людей большего роста во многих пещерах Западной Европы, особенно во Франции, равно как и карлики Хуака в Перу, исчезли вследствие скрещивания и были постепенно поглощены окружающими племенами и): они
приняли нормальный вид, свойственный человеческому роду.
Анатомы, изучающие скелет с точки зрения происхождения видов, т.-ф. рассматривающие его как аппарат, слагавшийся постепенно, от поколения к поколению, путем активного приспособления к внешней среде и постепенного усовершенствования, приходят, путем сравнительного изучения различных типов, к выводу, что современные человеческие расы не произошли, повидимому, одна от другой, но должны рассматриваться скорее как параллельные ветви, восходящие к общему предку, который жил, быть может, даже еще ранее появления четвероруких. Возможно, что этот первоначальный тип является прямым потомком сумчатых, которые сами произошли от пресмыкающихся, земноводных и, наконец, низших живых существ >).
Не будем, однако, углубляться слишком далеко, не будем даже и пытаться проникнуть мыслью в те отдаленные эпохи, когда человечество, только что возникшее из среды животных, складывалось в виды или расы. Остановимся на той эпохе, когда паши предки приобрели самый ценный дар-получили членораздельную речь, научившись умерять и обращать в слова первоначальные звуки, сводившиеся, вероятно, к рычанию и визгу. Итак, в этот период, являющийся крупным поворотным пунктом в нашей истории, человечество было уже разбито па явственно различающиеся между собою группы, и возникшие тогда языки получили совершенно различные корни, сообразно со свойственными каждой расе духом и наклонностью к образованию слов и к построению и ритму фразы з).
Наречия арийские, семитские, урало-алтайские, берберийские, язык банту-совершенно между собою несравнимы: это-наречия племен, которые в ту эпоху, когда возникал их язык, находились в совершенно различных условиях и представляли из себя по существу удоборазличпмыс виды или расы человечества. Если начинать с этого периода в истории человечества, то следует считать происхождение человека полигенетическим. Народности, рассеянные, к тому же, по всей земле, не могли иметь никакого представления об общности своего происхождения. Сколько грунп, различающихся по
1) J. Kollman, «Globas-,№21,5 juin 1902; Frobenius, «Geographische Kulturkunde>, p 22.-2) Emsl Haeckel. «Anlhropogenie>. 5 Aufl., Bd. II, p. 584.-3) Renan.
Человек и языки 11
своему языку, столько же, можно сказать, было и отдельных челове№ 1. Карта распространения карликовых племен.
По Шлиист*ру>
ДениКеру идр.
МАСОГГАБ В центр: Г. ЮО ООО 000.
Карликовые племена Алии.
1 . Негритосы аэта о. Люсона.
2 . Негритосы о. Минданао.
3 . Племя сакай полуострова Малакки.
4 . Племена муанг. шойя и др.
5 . Племя семанг.
6 . Андаманцы.
Карликовые племена Африки.
7 . Племена акха, тикки тикки (по Швейнфурту).
8 . | Племя уамбутти и др. (по Станли, Гро9 . ) гану и Шарпу).
10 .Племена ба-туа, уа-туа, ба-топо и др. (по Стэнли).
11 .Племена ашонго, ба-бонго, ба-булу и др. (по Дю-Шаллью и Маршу).
12 .Племена ахоа, ба-бонко, адума (по Фалькеиштейну и др ).
13 .Племена ба-яга, ба-бинга и др. (по Крампелю, Крозелю и Герру).
14 .Племя ба-яэли (по Кунду).
Спорные карликовые племена.
15 .Племена догбо, аренга и др.
16 .Племя иоссаро и др.
17 .Племя сан (бушмены).
18 .Племя кино на Мадагаскар (по Флакуруи.
19 .Племя леибан на Персидском заливи (по Вармунду а Дьблафуа.)
20 .Безымянное племя в Марокко (по Галиббртону).
21 .Ископаемые остатки карликового племени на о. Сардинии.
22 .Ископаемые остатки карликового племени Ментоны >■ Швейцерсбилида. ческих миров, чуждых друг другу
и). Вот в чем, следовательно,
1) Faidherbe; Hovelacque. «Linguistique».
1 ? Человек и Земля
заключается твердо установленная исходная точка для истории человечества: в различных областях земного шара полигенетичфски возникли не имеющие между собою ничего общего роды речи, соответственно с разными направлениями чувства и мысли отдельных народов.
Сколько таких языков появилось, и какой период времени требовался для приобретения предками современного человека способности речи, являющейся первым условием для того, чтобы мы могли признать человека за такового,-этого мы не знаем! Несомненно, многие из первоначальных языков впоследствии, в борьбе за существование, исчезли; что же касается до сохранившихся, то полный список их еще никем не составлен,-до сих пор были классифицированы и расположены в известном порядке лишь наречия главнейших народностей. Остается еще изучить и установить с точностью место, занимаемое целым рядом наречий, употребляемых различными народностями земного шара. Можно, впрочем, уже и теперь попытаться составить предварительную карту распространения языков и наречий; такая карта, констатируя современное многоязычие, свидетельствует в то же время о крупных завоеваниях, сделанных некоторыми языками, получающими все большее и большее преобладание.
До наступления тех времен, когда происходило приобретение речи.- это духовное рождение человека, позволившее ему затем столь поразительно быстро прогрессировать,-человек был существом, не отличимым от животного: он мог объясняться с себе подобными лишь при помощи жестов, лая и визга, сходных с производимыми нашими собаками и кошками, этими наиболее нам близкими существами, которые, положительно, могут считаться кандидатами на звание человека и). Весь этот древний период, который можно назвать < периодом бессловесности человека>, следует рассматривать как время, когда наши предки в действительности еще не были людьми: они превратились в этот новый вид живых существ лишь с того момента, как у них выработалась способность говорить 2).
Животные формы, связывающие пас с другими млекопитающими и с пресмыкающимися, относятся ко времени, когда человека еще не было на земле. К этому периоду пренадлежит обезьяна Pliopithecus antiquus, обломок челюсти которой был найден у Сансана в долине Жвр; Pliopithecus кажется существом наиболее близким к человеку из всех до сих пор известных. Отсюда, быть может, и то
1) Condorcet. «Esquisse d’untableau historique des progres de l’6sprit humaini.-2) H. Drummond.
РАСПРЕДЕЛЕНИЕ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОП НАРОДНОСТЕЙ ПО ЯЗЫКУ
ЛАТИНСКИЕ НАРОДЫ liofnAfc*wkiu лллка
Испанский •
Киипииокски'и
ЛюасАоИикий
UniLlUtHthm Румынский Куцо далекий
Ue.in*Jehiii
Датский
Шисдский
ГЕРМАНСКИЕ НАРОДЫ
Нлнсцкш ллыкк Пилена /ср.ианский fepfufktun нлгм/нил
И ЕЛАЗ ГИ
Греческий алыкг.
Албанский •
У РА Л О-АЛТАИ ЦЫ Турецкий ч.иыки.
/ОМИ*НГ гр» ийский АЛ
мниа (К Нѵжмо
Слд
Г» 1
скш
кий,
АРАБЫ
U ЛНАОНГНий MJUJn.
• Илгтрский мнолиискш
Чешский .жоравгЛгиги вгн^скиП лужицкий «Быгар>кий
БЕРБЕРИИСК ПЛЕМ£И< м 3
МАСШТАБ 1 25 000000
СЛАВЯНСКИЕ НАРОДЫ
Великорусский лзык Б/ыигрусский Малоруеский /Иольекий Лмгаопекий
Сербский БАСКИ
Финский
Питекантропъ
13
инстинктивное отвращение, которое мы питаем к обезьянам: мы узнаем в них самих себя! Еще в древности Энний сказал:
Simia quam similis turpissima bestia nobis \
Возможно, что ископаемый питекантроп s), открытый врачем Е. Дюбуа в 1894 г. в древнем вулканическом пепле четвертичного периода па о. Яве у Триниля, где его остатки находились вместе с остатками ископаемых животных, принадлежащих отчасти к уже исчезнувшим видам, являлся искомой промежуточной формой-«недо
Неандертальский череп палеолитической эпохи.
Черепная крышка положена на подставки таким образом, чтобы придать ей то положение, которое она занимала в чорспе нормально.
стающим звеном цепи», соединяющей человека с его предками-животными. По своему телосложению и росту (1,657 мет ), сходному со средним ростом человека, по своему черепу, ёмкость которого (900- 1000 куб. сант.) более чем в Р/2 раза превосходит наибольший объем, встречаемый у самых крупных человекообразных обезьян, питекантроп, повидимому, принадлежит к числу наших предков и
1) Обезьяна-отвратительнейшее животное, так как похожа на нас.-2) Eug. Dubois. iPilhecanthropus erectus. Eine menschenahnliche Uebergangsform ausJava». Batavia. 1894; Manouvrier, «Revue Scientifique», 30 nov. 1895; 7 mars 189G 14
Человък и Земля
сближает нас с гиббонами, т.-е. с той именно группой обезьян, которая, по своему строению, и происходит от одних с нами предков >)■
По мнению Мануврие, очень вероятно, что втот обезьянообразный человек или человекообразная обезьяна-Homo jaxanensis-не обладал еще членораздельной речью, являющейся, как мы говорили, самым ценным свойством человека.
Узость лобной части, которая продолжается на черепе питекантропа очень далеко, позволяет заключить, что так называемая <кривая Брока» не была развита у этой формы сильнее, чем у человекообразных обезьян 2).
В окрестностях Бахии, в Бразилии, был открыт среди скопления раковин череп человека с чрезвычайно первобытными чертами строения; этот череп пытались сблизить с остатками питекантропа s), однако, геологический возраст его не был достаточно точно установлен.
Все эти находки доказывают, повидимому, что человек в своей современной форме зародился в странах, где жизнь бьет ключем, где солнце льет на землю свои самые горячие лучи, и где дожди выпадают чрезвычайно обильно; многие виды негритосов развились в экваториальной зоне, которая является в то же время и родиной крупных человекообразных обезьян, родственных человеку.
Для зарождения человеческого рода необходима была тропическая природа со всей её могущественной воспроизводительной силой (Геккель, Джонстон). И если почти во всех странах, за исключением разве обширных равнин, у людей существуют предания, что первые родоначальники их спустились с высоких гор, ограничивающих горизонт, то эти легенды не что иное, как продукт оптического обмана! Могучия вершины гор, поднимающиеся в заоблачную высь, кажутся обителью богов, и не естественно ли, что здесь, у подножия трона божества, человек видит родину своих первых родоначальников?
«Человек-это падшее божество, которое ве может забыть небесъ»,
говорит Ламартин. Его едва ли, впрочем, можно назвать «падшимъ»: человек поднимается вышей выше, его воспоминания, однако, действительно, простираются в бесконечность! Возникнув из бесчисленнаго
ряда поколений людей и человекообразных существ, животных, растений и простейших организмов, человек уже в строении своего тела воспроизводит все, что его предки изжили в течение тысячелетий.
1) Ernst Haeckel. «The Iasi link», p. 22-28. - 2) Socidtd d’anthropologie, sdance du 17 nov. 1895.-3) A. Nehring, «Naturwissenschafiliche Wocbenschrift», 17 nov. 1895.
Зарождение человека 15
В самом себе он представляет итог всего прфдсуществовавшего и в своем зародышевом развитии повторяет более простые формы организации, наблюдавшиеся у его предков. Вот почему не только у диких племен следует искать черт первобытного человека: и у его более отдаленных предков-у животных-мерцают первые проблески разума и чувства!
Общества животных, действительно, показывают нам иногда в зачаточном состоянии, иногда же в довольно совершенном виде; самые различные черты человеческой общественной жизни. Мы можем у них найти все образцы, по которым сложилась последняя. В бесконечно разнообразных обществах животных мы встречаем ту же игру страстей и интересов, которая стимулирует и непрестанно изменяет нашу жизнь, определяя прогрессивное или регрессивное развитие цивилизации. Проявления жизни животных, однако, более просты, наивны, лишены обманчивого покрова фраз, писаний, легенд и комментариев, которые искажают нашу историю,- потому они общепонятны, и на
блюдатель легко может познакомиться с интимной жизнью всех этих окружающих нас маленьких миров - на птичьем дворе, в соседнем лесу, в воде и в воздушном океане.
«В те времена, когда животные говорили», люди их понимали. Между существами двуногими и четвероногими не было секретов. Это взаимное понимание было так велико, что простой народ, превосходящий ученых правильным, хотя и бессознательным пониманием природы, продолжал долгое время, да и теперь еще нередко продолжает наделять животных даром речи; они разговаривают в его легендах и волшебных сказках, которые составляют столь важную отрасль литературы, можно сказать, даже самую важную, так как эта отрасль сложилась сама собою и явилась неизвестно откуда.
Возстановленный череп питекантропа, по Мзнуврие (1895). 16
Человек и Земля
Человек очень любит воображать себя «венцом творенья», и его религии даже исходят из этого основного положения. Это и попятно: существо, в очах которого сходятся все лучи мира, в мозгу которого все самые необычайные представления получают реальность, должно волей-неволей считать себя находящимся в центре мира и превыше
всего. Лишь после долгой умственной работы, в результате непрестанного наблюдения над жизнью начинает он познавать истинное значение живых существ и их настоящее место в природе, - лишь тогда убеждается оп и в равноценности всех форм, развивающихся на протяжении тысячелетий, в общей эволюции живых существъ/4
Человек не может претендовать на первенство даже и в том смысле, что он является наиболее молодым, самым последним творением, созданным силами природы.
Уже и в ближайшие к нам эпохи множество видов живых существ возникло под влиянием физических и физикохимических сил вечно изменчивой окружающей среды. Известно, напр., по исследованиям Кентона (Quinton), что все пернатое население земного шара возникло в период более поздний, чем происхождение человека. На„ конец, между видами, принадле
жащими к некоторым древДла сравнения со скелетом человека, Пии семействам, многие избрали, стр. 17).
ли путь эволюции, отличный от того, каким шел человек, и, тем не менее, обладают теперь общественной жизнью, которая едва-ли ниже хаоса, полного постоянной борьбы, окружающего человечество. Муравьи, пчелы, бобры, степные собаки, образующие счастливейшие республики, журавли, собирающиеся при отлете в геометрически правильные вереницы,-все эти существа Развитие человека в борьб с миром животных 17
обладают также своей собственной цивилизацией, которая, быть может, даже лучше нашей!
Еслиб человек следовал исключительно примеру своих четвероногих друзей, если бы он в борьбе за существование не пользовался их помощью и, с другой стороны, не ухитрялся бы избегать нападения опасных для него животных или не одержал бы над ними победы, - он остался бы в диком состояния и был бы лишь двуногим животным между четвероногими. Без сомнения, для него не был бы возможен никакой дальнейший прогресс, и, быть может, он даже погиб бы совершенно. Впрочем, мы имеем не мало таких местностей, где человек, действительно, не смог устоять против своих четвероногих соперников в борьбе за существование.
Таковы, например, местности в окрестностях Сингапура, которые остались пустынными, вследствие неприятных визитов королевского тигра. Точно также в различных частях Африки слоны, прокладывая себе дорогу через лес, нередко рассеивали пугливых туземцев, уступавших им местность; правда, в настоящее время скорее слонам угрожает опасность истребления со стороны белых охотников за
Скелет человека.
слоновою костью! В Коста-Рике
и Гватемале, на побережье Тиихого океана, человек принужден Для сравнения со скелетом шимпанзе, был покинуть местности, в коиСм<ст₽и16,1
торых водятся летучия мыши-вампиры: обитатели этих местностей не могли защитить от них свой скот, и сами подвергались постояпЧеловек и Земля, т. I.
2
18
ЧеловЪк и Земля
ной опасности укуса со стороны этих кровососов, проникающих ночью в хижину при первой возможности. Наконец, часто чрезвычайно малые существа, не говоря уже о микробах, являются противниками столь опасными, что человек не может с ними справиться и уступает.
В местностях, населенных тучами комаров, не дающих покоя ничему яшвому и заражающих человека малярией, не было возможности существовать, пока не открыли роль этих насекомых в распространении болезни и пока не научились бороться с размножением их, когда они пребывают еще въ
стадии личинки. На берегах озера Поншартрэй и большой Луизианской лагуны, также как и на травянистых островках Бар-зль-Газаля абсолютно невозможно существовать иначе, как покрывая свое тело глиною, охрой или пеплом.
Таких местностей человек, конечно, принужден был избегать; однако, на большей части земной поверхности он был в состоянии вести борьбу, приспособляться к окружающему, и, либо в союзе со своими четвероногими друзьями, либо одними собственными силами, ему удалось отвоевать себе видное место в природе и приобрести широкую власть над одними животными и несомненное преимущество над другими,-даже и незримые микробы должны были в конце концов ему подчиниться.
Казалось бы, что в наших суждениях о тех отдаленных и темных временах, о которых не сохранилось никаких преданий, никаких записей, руководящая нить должна бы отсутствовать. Однако', даже и в этн темные времена представители чередовавшихся поколений человеческого рода оставили следы своей деятельности и своего существования; ети следы столь многочисленны, что могла возникнуть даже особая наука о до-историческом человеке.
Действительно, несмотря на то, что от народов, живших до появления письменности, не сохранились летописи в собственном смысле этого слова, и мы даже не знаем имен этих народов и не знакомы с языком, на котором они выражали свои мысли,-мы находим тем не менее в слоях земли бесчисленное множество документов, удостоверяющих их существование: кости людей и домашних животных, домашняя утварь, оружие, амулеты, драгоценности, различные обработанные камни являются такими свидетелями, и научное изучение всех этих предметов открыло перед нами самую широкую картину жизни и цивилизации наших до-исторических предков. Возможно, что в будущем мы будем в состоянии даже определить в общих чертах хронологическую последовательность в развитии этих первобытных народов,-такия попытки и делались неоднократно. АрхеоДо-ИСТОРИЧЕСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ 19
логи могут набросать перед нами картину целого ряда веков дс-историчфской жизни, во всяком случае, с гораздо ббльшей полнотой и последовательностью, чем многие историки, которые под грудою мелких исторических событий, занесенных в письменные памятники, утрачивают способность улавливать движение господствующих основных идей.
До-историческая археология, которая связывает жизнь современного человека с жизнью его отдаленных предков и позволяетъ
№ 2. Карта местонахождений ископаемый остатков человека.
1132 5 000000 о аосо touoo и»осокмлом<т.
1. Триниль, где Е. Дюбуа найден обломок черепа и бедро питекантропа, и Чикаэау, где найден череп, древность ко
2.' торого сомнительна.
т Иллинойс, где найдены 2 лобные кости.
з | Калаверас (черепь сомнительный). л | Кэрсон-Сити (то-же).
4. Лагона-Санта (то же).
5. Понтииело (то-же).
6. Ультииа-Сперанца (то-же).
(Ср. на стр. 21 карту находок ископаемых остатков человека в Европе).
нам знакомиться с ходом эволюции во времени, - наука очень недавнего происхождения: оффициально её возникновение относится лишь ко второй половине XIX века, когда Лэйелль в своем сообщении на британском научном конгрессе установил полную несомненность существования человека и его техники в четвертичный период, т.-е. в ту эпоху, когда суша и море были распределены иначе, чем в наше время, и когда господствовал иной климат. Однако, еще значительно ранее того, как эта истина проникла за врата академий и научных конгрессов, многие отдельные исследователи и независимые 2»
20
ЧеловЪк и Земля
мыслители иг лзиавали уже вполне сознательно существование остатков каменного века и совершенно правильно истолковывали их значение.
Еще в первой половине XVI столетия римский ученый Меркати установил правильный взгляд на оружие я инструменты, которые все считали просто «Громовыми стрелами>; точно также два века спустя А. Жюссье опубликовал о том же предмете мемуар, в котором выскаX' 3. Пшмтшкии ктитм uiaitu и шцми Еирми
В скобках указаны найденные части скелета, причем А означает остатки точно определенной древности, В-остатки спорной древности, С-остатки сомнительной древности, D-ископаемые остатки современной нам эпохи, Е-данные о древности отсутствуют.
j Арпико в Италии (222
Искелета Е). . Бозамблан (череп Е).
.1 ! Остров дель-Лири23 Солютрэ (многочисл. кости
(череп E). . D).
ЗОрвьето (обломок черепаИ2 Делемон в Швейцарии
С). 4. (скелет D).
ЗЛ’Ольмо (черепъ С).25 Тэнжан (Е).
I
Жастенедоло 26 Наги-Сапъ в Австрии
(многочисленные скелеты, (череп и об
С).1
5. Савона (скелет С).
бВарма Гранде (многочисл. скелеты Е).
7. Пералес в Испании
(череп Е).
$Сорд во Франции (2 скелета Е).
Ориньяк (17 скелетов В).
’| Обвр (лобная кость Е).
■ Малярно (челюсть А).
Ма-д’Азиль (Е).
ИСаллель-Кабардэ
0. (челюстная кость А).
ИБрюникль (Е).
1.
Шанселад (скелет В).
иЛожери-Басс (скелет В).
ломки черепа С).
27 Брюнн (череп и кости . скелета В).
28 Предмост 10 скелетов В).
.J
Стипка (челюсть Е).
29 Подбаха (череп В;.
. | Брюкс (череп Е).
X. Войсек в Лифляндии (Е).
31 Эгисхейм в Эльзасе (А).
32
Лар в Германии (кости В).
33 Каннштадтъ (обломокъ
. че.гепаС).
м. Гайленрейть (кости С).
» Таубах (коренной зуб Е).
Ля-Маделэн (скелет В) 35 Неандерталь (скелет А).
Кро-Маньон (скелет В). Шлакар (череп В).
3.
I 1
5.
6.
78.
9.
0.
1.
36 Ла-Нолетт в Бельгии . | (челюсть А).
Фурфооз (череп В).
Марсилли-сюр-Эр (часть37 Спи (2 скелета А).
черепа А).
“Брэшам (череп А).
Гренелл (скелет В). Клиши (скелет В).
38 Анжи (обломки костей В). . • Анжуль (В).
( Смеермасс (челюсть В).
ИМулен-Киньон (челюсть 39 Гэллей-Хилль в Англии (Е).
D).
ИШалон-сюэ-Мармъ Тильбёри (скелет А).
(различи, кости С>.
ИАрси-сюр-Кюр (челюсть 4°. Ббри-Сент-Эдмёндсъ
Е). { (череп А).
ИГравноар (Е). 41 Киркуэль (С).
ИЛа-Дениз (многочисл. 42 Ситтль (С).
кости Е).
ЗМфйрюс (череп С). 43 Гэмильтон в Ирландии
. (части чере
2Ле-Бо-де-л’Арбюзье (Е). па Е).
вывались взгляды, опережавшие науку лет на 150 и). У Бюффона мы тоже находим кое-какие указания, свидетельствующие о его предчувствиях в этом направлении.
1) Hamy. .-Fr. Lenormand.
Палеолитические находки 21
Позднее, в то время как Кювье и его последователи упорно боролись со всеми сторонниками новизны, не желавшими признавать незыблемых догматов науки, количество наблюдателей, которые на основании изучения ископаемых остатков пришли к убеждению в существовании человека и его технической деятельности в четвертичный
№ 3. Палеолитические остатки человека в западной Европе.
о* »г?*
I. 30 000 000
о *ы> хк> ШОО <5оокялом«т.
период, становилось все более и более значительным. Результаты наблюдений Эмара, Ами-Буэ, Турналя, Шмерлинга, Кристоля, Марсель-деСэрра и Бушэ-де-Перта одержали, наконец, верх над обскурантизмом школы Кювье,-убеждения этого великого ученого, хотя и оставили блестящее наследство в области человеческой мысли, могут все же, вместе с тем, служить примером тому, как всякая, даже и про
22
Человек и Земля
грессивная идея, сделавшись догмой, превращается постепенно в препятствие для дальнейшего прогресса.
В настоящее время нет более историков, которыо оспаривали бы древность человеческого рода и представляли бы себе, что человек появился внезапно, созданный из глины иля из морской пены, пять иля шесть тысяч лет тому назад. Непрерывное и постепенное развитие человеческой расы с древнейших времен и до наших дней- является фактом капитальной важности, признанным в настоящее время, положительно, всеми. Для того, однако, чтобы человечество могло достичь тех колоссальных успехов, которые мы наблюдаем в течение до-исторической жизни, должен был пройти, без сомнения, длиннейший ряд веков.
Действительно, до того времени, когда человек научился выражать свои мысли словами, он пережил продолжительный период в качестве бессловесного существа, затем им был пережит период, когда ему не был знаком огонь,-легко понять, сколько усилий и борьбы требовалось человеку для того, чтобы перейти из состояния не одаренного речью животного на стадию более совершенного существа, способного выражать свои мысли словами и поддерживать священное пламя на очаге своей хижины!
Время, в течение которого чередовались эти крупные события эволюции человечества, может быть, сообразно с ними, разделено на периоды, разграничивающиеся между собою даже гораздо резче, чем обычные периоды нашей истории-древний, средний и новый.
С тех отдаленных времен, когда наши предки приобрели способность речи и затем, много веков спустя, научились обращаться с огнем, человек, под влиянием изменений среды, сам постепенно изменялся и, с течением времени, все более и более удалялся от животных, с которыми связан своим происхождением.
Благодаря следам деятельности человека, сохранившимся в пещерах и по берегам рек и озер, благодаря различным остаткам, его техники, относящимся к тем векам, которые предшествуют историческим временам, археологи имели возможность установить присутствие первобытного человека в различных частях света и выяснить постепенный ход цивилизации. Они пытались даже описывать различные доисторические народности, классифицировать их по их родству и их особенностям, наносить на карту пути их переселений и завоеваний, наконец-определять их преемственность и вносить систему в этот хаос перемешанных между собою народностей.
Результатом всех этих продолжительных и упорных исследований явился прежде всего тот вывод, что, в течение эволюции, услож Периоды до-исторической жизни 23
няемой нередкими частичными задержками, люди постепенно совершенствуются все более и более в уменьи и искусстве дополнять и увеличивать свои индивидуальные силы при помощи неодушевленных предметов внешней среды-камней, дерева, костей и рогов животных. В самые первые времена человекообразное существо, являющееся нашим предком, довольствовалось, без сомнения, тем, что собирало опавшие ветви деревьев и камни, точно так же, как это делают его собратья обезьяны,- подобно им же он употреблял фти предметы для своей защиты и в качестве инструментов.
Затем следовал период, называемый «эолитическимъ», когда камень употреблялся просто, без отделки; период этот начался, вероятно, с наступления ланденьенского периода, в середине эоцеиовой эпохи (Цельс). Новаторы того времени, быть может, считавшиеся еретиками в тогдашнем человечестве, научились выбирать камни неправильной формы и пользоваться ими: они приготовляли из них палицы, ножи, пилы, наконечники стрел, скребки, струги и другие инструменты, ограничиваясь тем, что делали их острее трением о другие камни. Быть может, они пользовались даже своими зубами при обработке кремня,-если не ошибся Кастанеда в своем описании индейских охотников XVI века.
Такое применение первобытных орудий, кое-где продолжающееся в тех же древних формах еще и до настоящего времени, было истинным началом человеческой техники. Эти каменные орудия, сделанные преимущественно из кремня, археологи находят теперь там, где их оставили наши предки,-они сохранились между другими остатками, тогда как деревянные части их, конечно, превратились в прах. Благодаря таким находкам, перед нашим воображением развертывается, например, в долинах Франции, Бельгии и Англии, картина настоящего каменного века, в течение которого человек жил в соседстве с ископаемым слоном (Elephas antiquus) и носорогом (Rhinoceros merckii) 1).
Затем дальнейшие перевороты и постепенные изменения привели к тому, что с течением веков человек научился обрабатывать камень и придавать ему путем оббивки такия формы, которые делали из него инструмент для работы или оружие для борьбы. Еще позднее наступила эпоха, когда человек сделался уже художником, старающимся придать вырабатываемым предметам домашнего обихода и своему оружию красивые формы,-это было время, предшествовавшее периоду обработки металлов. Эти две стадии в жизни человечества-стадия, когда применялся оббитый камень, и стадия полированного камня -
1) Rutot. «Sur Thomme prAquatemaire», p. 19.
24
Человек и Земля
носят обыкновенно название периодов «палеолитическаго» и «неолитическаго».
Каковы были промежуточные стадии между этими чередующимися периодами в истории человечества,- на этот вопрос мы можем ответить лишь различными гипотезами. В течение до-исторической эпохи, продолжительность которой неизвестна,-она составляла десятки тысяч, быть может, миллионы лет,- изменения внешней среды были не редко столь значительны, что являлись настоящими переворотами, иногда внезапными и ужасными, иногда постепенными, длившимися в течение долгого периода и имевшими в таком случае еще более серьезное значение. В результате, население земли претерпевало в своей истории превратности, соответствующие изменениям внешней среды: то ему приходилось избирать новые местности для обитания, то изменять образ жизни, оставаясь на том же месте. В некоторых случаях раса, исчезнувшая почти совершенно, получала возможность снова распространиться и отвоевать себе обратно то, что было добыто трудами предков,-различные расы как бы ставились последовательно на пробу своей жизнеспособности.
Такия явления природы, как извержения вулканов, землетрясения и провалы частей земной поверхности,
наводнения, образуемые реками, и затопление земли морем,-изменяли нередко внешния формы земного рельефа, уничтожая отчасти, или даже совершенно, целые народы. Об этом свидетельствуют уже, например, столь многочисленные предания о потопе, поглотившем всю населенную землю. К истории всемирного потопа, имеющей вавилонское происхождение и воспроизведенной в книге Бытия, присоединяются аналогичные рассказы, сохранившиеся в Китае, в Индии, в Египте, в Новом Свете, по преимуществу-в местностях, по природе низменных и подверженных разрушительным наводнениям, вследствие выхождения в реках воды из берегов. Точно также в местностях вулканических существуют другие легенды, также оправдываемые событиями далекого прошлого; в них рассказывается о каменных дождях, об обрушивающихся горах, о внезапном появлении и исчезновении озер, о провале городов.
Чередование ледниковых периодов или, правильнее, перемещение к югу и к северу границы льдов, которое влекло за собою погребение обширных областей земного шара под массою снега, льдов и обломков камней, происходило также уже в тии времена, когда человек вышел из состояния животного. На самом деле, в истории земли наблюдается лишь один ледниковый период, который, можно сказать, продолжается и до настоящего времени в области Гренландии и полярного архипелага; сообразно с изменениями климата, однако, ледяная масса то надвигалась, то отступала снова, и, таким образом, от времени до времени, в течение той или другой эпохи, каждая местность в полосе, Ледниковые периоды 25
граничащей со льдами, могла подвергаться свсему особому ледниковому не
Я« 4. Перемещение границы льдов.
луиое/прлигетло> ПОКрьитое. .кодом во время ледникового периода741 Пространство, о котором нет с.тсълов ледниковою периода
I Л Граница. вечно млрзлоиѵ почвы в настоящее, время, Масштаб по меридиану июооооооо. !■■■-<
0 1500 2000 3000 вооо зооокил омет.
риоду,-могла быть захвачена льдами, затем снова от них освободиться. 26
Человек и Земля
Наступание льдов и их отступааие обусловливали целый переворот в жизни растений и животных, которым приходилось также то отступать к югу от надвигающихся льдов, то получать снова возможность расселиться по освобождающейся от льдов стране. Таким образом, каждое из зтих колебаний границы льдов отмечает также и особую стадию в развитии народов тех областей, которые ираннчат со льдами.
Нам неизвестно еще пока с точностью, когда совершались различные перемещения полярного ледника, и сколько времени прошло с тех пор, но зато граница распространения льда отмечена вполне точно во многих местностях концевыми моренами, образовывавшимися по его южному Краю: под наносной почвой новейшего происхождения, под корнями деревьев в лесах и под слоем дерна на лугах находятся нередко камни, в которых ясно можно узнать валуны, занесенные с далекого севера - из Гренландии, со Шпицбергена и из Скандинавии. Карты, составленные многими геологами, относительно распространения ледниковых образований в Европе и Северной Америке, удивительнейшим образом совпадают между собой и показывают нам, как узки были пределы, занятые в течение ледникового периода человеческим родом в северном полушарии, по сравнению с теперешними границами его расселения. Эти пределы суживались еще тем, что с больших горных массивов- с Альп, Пиренеев и Кавказского хребта-спускались в те времена гораздо сильнее развитые ледяные реки-глетчеры, чем теперь, и что даже и небольшие горные хребты, каковы Вогезы, Севенны и Карпаты, обладали таким же ледяным покровом, дававшим потоки льда, камней и глины.
Возьмем для примера одну из стран Европы, наиболее изученных геологами и археологами, - именно ту часть Голландии, которая находится в нижнем течении рек Шельды и Мааса. Ученые исследователи утверждают, что в етой области совпадение периодов в развитии человеческой техники с явлениями отступания ледников происходило пять раз; пять раз в течение этого времени арктические ледники надвигались на север Европы, заставляя отступать к югу воды рек, леса и население ').
Нет необходимости в нахождении непременно костей человека для того, чтобы заключить о существовании его в данной области в прежния времена: открытие его домашней утвари, его жилищ и другие следы его жизнедеятельности не только достаточны для того, чтобы
1) Rutot. «Etat actuel de la quesiion de Tanliquite de l’homme>. Bull. de ia Soc. belge de Geol. 1903. I
ДО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕХНИКА 27
убедить нас в его существовании здесь, по и могут дать гораздо более ясное представление о нем, чем дает нахождение даже «наилучше сохранившихся череповъ». Правда, самые первобытные времена, - те времена, когда человек пользовался деревянными орудиями, палками,- останутся для нас навсегда неизвестными, так как орудия эти распались в прах, по «каменный» век открывается перед нами во всех подробностях.
Произведения человека из так называемых «тенейскихъ» отложений верхнего олнгоцена, найденные Буржуа в долине Шер и описанные им, рассматриваются, правда, как не вполне точно установленные: относительно происхождения наилучших объектов этой коллекции, находящейся в сен-жерменском музее, возникают сомнения. Однако, другие чрезвычайно древние образчики техники до-исторического человека, как, например, кремневые орудия Пюн-Курни, найденные близ Орилльяка Рамом, не подвергаются никакому сомнению и признаются за таковые всеми европейскими археологами, между тем эти каменные орудия, употреблявшиеся нашими отдаленными предками, относятся к верхнему миоцену; это в настоящее время самые древние свидетели далекого прошлого человечества >). Кремневые орудия, открытые Прествичем на меловых и.иоскогориях Кента, считаются также большинством геологов очень древними, относящимися к середине плиоцена, т.-ф. к периоду, предшествовавшему четырем последним периодам наступания ледников. Затем следуют другие произведения эолитического периода- каменные орудия Сен-Преста, Рейтеля, Месвина 2) и, наконец, классические орудия из ПИелль, Сент-Ашфля и Мустьф, знаменитые огромным количеством находящихся среди них образцов оружия и домашней утвари; множество таких каменных орудий дали раскопки в южной Европе от долины Ропы до долины Днепра.
Южная Франция, в области бассейнов Гаронны и р. Од и на склонах центральных возвышенностей, дает нам целую непрерывную серию изделий до-и сгори ческой техники, относящихся к периоду наступаний и отступаний ледяного покрова: перевороты, совершавшиеся в северных странах, обусловливали, без сомнения, важные изменения в культуре южных стран, но не уничтожали её совершенно. Здесь не было перерыва (hiatus) в развитии человека, по выражению археологов. В то же время, в различных странах средней Европы, бывали совершенные остановки в развитии, и цивилизация должна была возникать сызнова, благодаря стараниям колонистов, пришедших из стран, которые не подверглись опустошению з).
1) Rutot, Capitan, Klaalsch etc.-■ 2) Rulot, op. cit-3) Moriz Hoernos. «Der diluviale Mensch in Europa», pp. 7-8.
28
Человък и Земля
Наконечники скребков.
Из долины р. Везэр. В */» настоящей величины.
В различных местностях Европы археологические находки и внешний вид тех почвенных слоев, в которых они найдены, позволяют нам, так сказать, присутствовать при борьбе человека с ледниками. Так, например, в середине XIX столетия в долинах графств Суффольк и Бедфордшир были открыты неоспоримые следы работы человека-кремневые наконечники стрел и другие инструменты, находившиеся в почвенных слоях, отложенных непосредственно после отступания ледников,- современные реки еще не успели даже вырыть свои русла в этих слоях, содержавших остатки деятельности человека »). Лучше всего, однако, можно констатировать усилия до-исторнческого человека отвоевать территорию от отступающих льдов- в Швейцарии, где ледники Альп следовали всем колебаниям полярных льдов.
По Рютимейеру [1875], указания на наиболее древнее пребывание человека в Альпах в межледниковый период имеются на берегах озера Ветциконь, где он открыл и изучил остатки, принимаемые им за остатки корзин, сплетенных человеком; ато были три заостренные на нижнем конце палочки, переплетенные расщепленными веточками «).
Позднее высказывалось возражение, что
эти палочки могли быть отточены бобрами, которые в прежния времена водились в швейцарских озерах во множестве, и что обломанные ветви могли быть заплетены вокруг палочек благодаря действию зыби у берегов. Другие исследователи видели в этих «корзинахъ» Рютимейера не более, как сосновые ветви, истлевшие оп. времени »).
Впрочем, как бы то ни было, относительно ифисутствия человека в течение послед него ледникового периода имеются и другие свидетельства, доказывающия
1) Ch. Lyell. «Antiquity of man>, chap. XII-XIII. - 2) Alb. Heim. «Gletscherkunde».-3) C. Schrtter. «Vierteljahrsschrifi der nalurforsch. Gesellschaft* 476.
Кремневый топор.
Найден в гроте Мустье, в долине р. Везэр. В 7, наст. величины.
Наконечн.и двойной скребок.
Из долины р. Везэр. В 7, настоящей величины.
ДО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕХНИКА
29
с несомненностью, что он жил в тот период, когда в Швейцарии водился мамонт и северный олень. Находки, сделанные в Швей церсбильде, близ Шаффгаузена, напоминают произведения Гренландии. В общем легко,однако, понять, что следы пребывания человека должны были исчезнуть в гористых местностях, где льды несколько раз спускались с вершин в -7JL < долины, увлекая в своем течении -ѵ-
камни, оторванные от скал, нагромождая их затем в _'7,"/ПЗвиде колоссальных морен, ~~
покрывающих поверх
ность земли на тысячи•■7ЛТГИЖ>
квадратных киломео
тров, или же глубоко
бороздя землю И усей- Наконечники гарпунов.
вая ее ооломками. Из оленьего рога; найдены в Ложсри, в долине нпжНесмотря на то, ного течения р. Вфзэр. В •/, настоящей величины.
что ископаемые остат
ки человека сохраняются в поверхностных слоях земли в редких случаях, лишь при особенно благоприятных условиях, например, в пещерах, под защищающим слоем известковых отложений, исследователями все же были найдены кое-где кости человека чрезвычайно древнего происхождения, - кости, принадлежащие людям, которые, в течение межледникового периода и последующих эпох, обрабатывали
кремень и обсидиан и делали оружие из рогов и бивней. К сожалению, большое количество
этих остатков было открыто, совершенно некомпетентными лицами, которые не приняли достаточных предосторожностей и не исследовали подробно местности настолько, чтобы устранялось всякое подозрение в действительно
Наконечнини.
Из оленьего рога, выделаны более старательно; из долины нижнего течения р. Везэр. В настоящей величины.
сти принадлежности их находки к данной эпохе. По словам Мануврие, «тысячи"до-исторических находок были таким образомъ
испорчены». Отдельные предметы были растеряны, и остеологические коллекции музеев нельзя назвать многочисленными, несмотря на то, что было произведено довольно много увенчавшихся успехом исследований пещер.
30
Человек и Земля
Различные остатки, найденные в нижних слоях так называемой пампенской формации, относятся даже, повидимому, к эпохе, предшествующей ледниковому периоду западной Европы, и, во всяком случае, являются более древними, по сравнению с такими же предметами, которые исследователи находили до сих пор в различных местностях Европы. Точно также кажется не подлежащим сомнению, что два коренных зуба человека, найденные в слоях Таубаха, близ Веймара, относятся к эпохе конца плиоценового периода, предшествующей веку мамонта и северного оленя, - эпохе ископаемого слона
(Elephas antiquus) и носорога (Rhinoceros merckii). Следы огпя, орудия из кремня и кости, остатки еды, состоящие из костей, животных, свидетельствуют также о существовании человека в Европе
Крючок дм лома рыбы.
Из оленьего рога, конец которого был сломан. Из Ложерн (долина р. Ве эр). В 7»васт. величины, в третичную эпоху.
Другие остатки человека, найденные в Крапине в Кроации, поНаконечники стрел.
Из оленьего рога. Из Ложерн в долине р. Везэр. В 7» настоящей величины
вводили археологам высказать также и предположения о природе человека этих отдаленных времен: человек, принадлежавший к обитавшей там расе, обладал зубами, которые силъ
но напоминали зубы крупных человекообразных обезьян »).
Благодаря этим остаткам и некоторым другим, пайдеииным ранее, учоные специалисты высказали предположение, что людей палеолитической эпохи следует разделить на несколько рас Самая дровняя раса, называемая «неандертальской>, по местности нахождения остатков ископаемого человека, отличается значительным выступанием надбровных дуг, образующих настоящие навесы над глазами, и
Наконечник стрелы.
Из оленьего рога, с надрезом для вставления. Из Ложерн в долине р. Везэр. В настоящей величины, значительной сплющенностью черепа, указывающей на сходство с крупными обезьянами: по Швальбф, фф можно скорее рассматривать как переходную форму между человеком и антропопнтеком, нежели как форму, являющуюся предком современного человека, - в генеалогическом древе высших форм эта раса скорее образует особую ветвь.
1) Alb. Heim, Gorjanoric’-Kramberger, Klaatsch, Moriz Hoernes и др.
Находки в пещерахъ
31
Точно также Вильзер предлагает установить новую расу, называемую им расою «войсекъ», на основании ископаемого скелета, найденного в Войсек, в Лифляндии, в 1902 г.; череп этой расы отличается от других человеческих типов чрезвычайно большой длпнноголовостью (индекс его 0,67). № 5. Пещеры допины нижнего течения р. Везарк
4. Пе Мустье.
2. Ля-Маделзн.
3. Ложери-Оть.
4. Ложери-Басс.
5. Кро-Маньон.
6. Лезейэи.
• J" UMOatr.
7. Ля Муть.
8. Фон-де-Гом.
9. Коибарелль.
10. Ля-Калеви.
11. Ле-Грезт».
Пещеры, менее значительные, не перенумерованы.
Что касается до человека из Кро-Маньона, который жил в магдаленскую эпоху в пещерах Перигора и Лимузена, то это была уже настоящая человеческая раса, отличавшаяся большим ростом, высоким лбом, черепом, получившим благородную округлость, и уже замечательными художественными способностями.
Является даже вопрос, не достигла ли раса Кро-Маньон, которая была, повидимому, все же воинственной и варварской, в некоторых 3 2 Человек и Земля
отношениях кульминационного пункта культурного развития,-по крайне!! мере, по отношению к искусству, все позднейшие поколения неолитического века представляют собою период полного регресса.
Ученые, занимающиеся гипотезами относительно до-исторических рас, стараются выяснить условия их происхождения и условия внешней среды, в которых находятся различные открытые ими народности. Однако, во всех различных теориях, касающихся втих вопросов,
Кро маньонский череп (в профиль). Млгдаленская эпоха.
играет слишком большую роль индивидуальная точка зрения, и потому трудно высказаться сколько-нибудь положительно относительно столь мало выясненной области. Ничто, во всяком случае, не доказывает, чтобы в развитии человечества наблюдался постоянный прогресс в смысле увеличения головного мозга и формы черепа. Очень вероятно даже, что замечалось как раз обратное.
Вопреки общераспространенному мнению, объем черепа с палеолитического времени не увеличился совершенно. Большинство искоНАХОДКИ В ПЕНДЕРАХЪ
33
паемых черепов по своей емкости
превосходит средние современные
черепа. Это зависит, надо думать, от того, что наипн предки четвертичного периода не могли жить так спокойно, как большинство людей современного общества: борьба за существование была более острой, более разнообразной, требовала более постоянных усилий, бблыпого присутствия духа, бблыпого напряжения ума и изобретательности >). Исто
Кро-миньоискИИ череп (спереди). Магдаленская эпоха.
рия человечества заключает в себе непрерывную эволюцию с переменным счастьем; человеку
постоянно приходится то выигрывать, то снова утрачивать силу, ловкость, остроту чувств, умственное развитие, и в этом непрерывном брожении прогрессивное движение целого может сопровождаться даже понижением качества отдельных особей.
Были сделаны также попытки определить время, протекшее съ
1) Vacber de Laponge. «Les seleciions sociales», pp. 113-119.
Человек и Земля, т. I. *
40
Человек и Земля
Таков основной принцип «ыезологин»-учения о влиянии окружающей среды-принцип, выраженный уже болие 2.000 лет тому назад Гиппократом перед его учениками-афинянами. Общие истины, высказанные им, повторялись затем множеством авторов - Монтэнем, Бодэном, Монтескье; фактическое обоснование этих положений было, однако, настолько слабо, что они оставались без серьезного применения в области географии и истории. Лишь в XIX веке были сделаны более существенные наблюдения, и, по крайней мере, внешния условия, которыми пытаются объяснить зарождение исторических народов Иудеи, Греции и Италии, были описаны и изучены в ряде превосходных монографий.
Недостаточно признать в общей форме влияние природы на человека, необходимо также выяснить, какое участие в этом влиянии принимает каждое из отдельных частных условий окружающей среды. Вот почему за последнее время ученые много занимались остроумным анализом и тщательным подбором факторов и классифицировали последние согласно с их влиянием на человеческое общество.
Особенно много сделала в смысле классификации факторов, влияющих на деятельность человека, школа Ле-Плэ (Le РИау); ученик последнего де-Турвилль, продолжая работу, начатую учителем, составил полный классифицированный список всех этих факторов *). Этот список рассматривается его школою как «вспомогательное средство, давшее социальной науке столь же сильный толчок вперед, как толчок, данный химии её номенклатурой», как «орудие точное и совершенное, позволяющее производить детальный и быстрый анализ наиболее сложных человеческих обществъ». Такое определение, несомненно, преувеличено: орудие это, бесспорно, полезное в руках того, кто применяет его по отношению к социальным группам, уже хорошо известным, может сделаться в то же время очень опасным в руках исследователей, которые, применяя его, не обладают в то же время достаточно подробными и полными
сведениями по географии и истории данной местности. Дело в том, что значение различных факторов отнюдь не следует какому-либо предначертанному и не изменяющемуся порядку,-оно изменяется в соответствии со временем и с местом и является иным для каждого парода и для каждого отдельного человека. В одной местности главнейшими факторами, влияющими на человеческое общество, являются холод, сильные бури и волнующееся море, в других-горячие лучи солица или легкий теплый ветер.
В классификации социальных факторов, составленной де-ТурБиллем, мы находим 25 подразделений, но уже с самого начала приходится, к удивлению, заметить, что в ней не делается различия между
1) «Science sociale», t. II, p. 502; Ed. Demolins. «Les Francais d’aujourd’hui». p. 431.
Классификация социальных факторовъ
41
геми условиями, которым подчиняются все люди без различия, какова бы пи была степень их культурности, и теми, которым подпадает лишь современный человек.
№ 6. Становища эскимосов.
(К стр. 42 и сл.).
И<Г IIU/1LL
I. «оорооо
• ц S« 100 <00 000 Кнломож.
1. Эиииверзари-Лодж. Место линовки Пири в 1896 г.
2. Ита. Временное становище. Место зимовки Пири в 1897 и 1898 г.
3. Мыс Сэбин. Место несчастной зимовки экспедиции Грили в 1890 г.
4. Мыс Альберт. Покинутое становище эскимосов.
5-12. Покинутые эскимосские становища, встреченные капитаном Свердрупом во время его экспедиции в 1898 г.
Между тем, имеется вполне явственное различие между факторами природы, которых человек пе может избежать, и факторами, относящимися к миру искусственному, от влияния которых можно оградиться или которые можно даже не признавать вовсе. Почва, климат, способы труда и питания, кровное родство и родственные отно42
Человек ии Земля
тения, формы социальной группировки-таковы основные факторы, имеющие влияние на историю каждого человека, равно как и любого живого существа. С другой стороны, заработная плата, покровительство, торговые сношения, законы государства - являются второстепенными факторами, которым человеческие общества не были вовсе подчинены в первобытные времена. Правда, нередко фти искусственные условия подавляют влияние на человека естественных, но, тем не менее, классификация, имеющая общий характер, должна все же ставить на первое место воздействие первоначальной внешней среды, оказывавшей определяющее влияние на первобытное население. Должно прежде всего изучить статическое действие среды и уже затем заняться её влиянием динамическим.
В качестве самого первоначального фактора социальной эволюции должно поставить, без сомнения, условия температуры с её огромными колебаниями от сильнейшего холода до сильнейшей жары и с её непосредственными результатами - сухостью или влажностью почвы. Карта распределения густоты населения показывает с достаточной ясностью, что прежде всего климат распределяет людей на поверхности земного шара, собирая их в густые массы в местностях умеренной и тропической полосы, если только опе достаточно орошаются, наоборот, разрежая население в холодных странах или, наконец, обусловливая полное отсутствие населения в областях, слишком холодных для того, чтобы человек мог в них поддерживать необходимую для жизни высокую температуру своего тела.
В общем, можно сказать, количество жителей, находящихся на одном квадратном километре, соответствует вполне колебаниям климата: вокруг полюсов изотерма 0° совпадает почти точно с границею мест, пригодных для существования человека. Почти все пустынные острова далекого севера находятся в полярных областях и обладают суровейшими климатическими условиями: подвергаются постоянным туманам и вьюгам, покрыты вечным снегом и льдами. Переселявшиеся народности, вытесненные естественными переворотами в жизни нашей планеты или же другими более сильными народностями, либо инстинктивно избегали этих ужасных стран, либо погибали в них, не успев приспособиться к слишком суровой среде. Лишь в исключительных случаях встречаем мы здесь места, покрытые слоем земли, удобренной миллионами тюленей, места, на которых летом быстро развивается целая флора злаков, достигающих иногда 5 метров в вышину и)* Семьи эскимосов населяют серер вплоть
1) И. G. Simmons.
до селения Ита, находящагося в 1300 километрах от полюса; знаменитый путешественник Пири не раз заходил с эскимосами еще далее на север. У южного полюса море преграждает представителям человеческого рода путь к полюсу на гораздо более близком к экватору расстоянии, - именно, крайния поселения находятся на Огненной Земле, в 3.800 километрах от полюса.
Не кажется ли вполне очевидным, что на обоих полушариях земного шара человек избегает полярных стран, главным образом, вследствие холода, и что здесь сказывается самым явственным образом влияние среды? До того времени, как человек, благодаря науке,
I
Эскимос в своем каякЬ.
освободился до некоторой степени из-под власти климатических условий, никто из представителей человеческого рода не имел возможности проникнуть в эти ужасные страны полярного холода далее упомянутых маленьких поселений эскимосов, - нолярные страны были труднее доступны для человека, чем утраченный им рай! Теория, по которой человек, располагая прирожденными силами, совершенно не зависит от окружающей среды, стоить в полном противоречии с наблюдаемыми фактами, и в настоящее время едва ли кто-нибудь имеет право повторить слова Гобино: «Достаточно было бы белой расе, являющейся наиболее развитой и наиболее сильной, обосноваться.
44
Человек и Земля
вследствие каких-либо непреоборимых условий, среди полярных льдов или под жгучими лучами экватора, и возникли бы там все те же1 идеи, все те же стремления и та же деятельность человека» *)■ Опыт показал полную несостоятельность этих слишком поспешных выводов,-в недавния времена мы видели, как в полярных странах экспедиции, состоявшие из путешественников той расы, которая столь превозносилась Гобино, принуждены были предаваться каннибализму и даже ускорять смерть истощенных товарищей! Вполне понятно, что оффициальные расследования постарались затушевать эти прискорбные факты.
Эскимосы Северной Америки, называющие себя <инпуить», что значит <люди», европейские лопари и азиатские самоеды и чукчи свидетельствуют всей своей внешностью и образом жизни о господствующем влиянии на человека холода северных стран. Прежде всего, они очень малочисленны, что зависит от бедности рессурсов, предоставляемых им арктическими землями, которые покрыты льдом на значительной части своего протяжения. На пространстве приблизительно в 7.000 километров с запада на восток, от восточного берега Гренландии до Чукотской земли, в области, имеющей приблизительно 20 миллионов квадратных километров поверхности и превосходящей, следовательно, в 40 раз Францию, имеется в общей сложности менее 50.000 эскимосского населения, и в его среде число туземцев, которые остались совершенно вне всякого соприкосновения с европейцами и сохранили чистоту своей крови, не превышает, без сомнения, 15.000 душ. Область, занимаемая эскимосами, в 4-5.000 раз слабее населена, чем остальная часть земного шара.
Северные племена так рассеяны, что во многих местностях отдельные группы совершенно потеряли друг друга из вида и не знают даже о существовании друг друга. Такова была судьба, например, самой северной группы гренландцев, состоявшей всего лишь из двух десятков туземцев, которые блуждали в ледяных пустынях севера между проливом Смита и Ледовитым океаном. В 1818 году их встретил Росс на берегу Ита, к северу от залива Мельвилля; они были чрезвычайно поражены при виде других людей и думали, что те спустились с луны или вышли из морских глубин, - эта кучка туземцев воображала, что она представляет собою все человечество!
Обширные, безжизненные пространства, среди которых живут эскимосы, доставляют им лишь крайне скудные средства существования; потому совершенно невероятно, чтобы эти племена, действи1) Gobineau.
Холод И СЛЕГЪ
45
тсльно, могли возникнуть здесь, в этих странах вечного холода, населяемых ими теперь,-это возможно разве лишь в том случае.
№ 1. Плотность населения в арктической области
Масштаб по меридиану саооооооо
I- - - Т -<
О (ООО 20 00 зооокиломсѵ.
если климат в этих странах был ранее более теплым и затем охлаждался постепенно, принуждая жителей непрерывно изменяться и
46
Человек и Земля
изменять свой образ жизни, приспособляясь к окружающей природе. Обыкновенно предполагают, однако, что обитатели дальнего севера переселились на берега Ледовитого океана постепенно из умеренных стран, ии некоторые археологи видят в пих людей магдаленской эпохи, последовавших, по окончания ледникового периода, за отступающими на север льдами. Во время такого переселения эскимосы, без сомнения, руководились удобствами охоты и рыболовства, - они следовали за мускусными быками, за китами, моржами и тюленями. Там, где нет этих животных, отсутствуют также и следы жилищ эскимосов, в особенности в северо-западном полярном архипелаге *)■
В те времена, когда впервыо упоминаются эскимосы в историй многие из этих племен занимали еще местности, менее суровые по своему климату. Девять веков тому назад, когда нор маны высадились на берегах Гельланда и Винлавда, значительно южнее местностей, населенных эскимосами в настоящее время, люди, с которыми им пришлось там сражаться, были не краснокожие «альгонкины», но чистокровные эскимосы <скрелингеры>, родственные эскимосам полярного архипелага.
В настоящее время граница между этими двумя племенами почти всюду ясно намечена и соответствует особенностям природы: стам, где деревья, там индейцы,-где начинается мох, там начинаются эскимосы >, говорит местная пословица. В восточной Америке истребительные войны ороспли эту естественную границу потоками крови. <3емля слишком мала, чтобы носить наши два племени», говорили эскимосы путешественнику Боасу2),-слова, которые, впрочем, повторяются с по кон веков и с одного края света до другого, как только встречаются враждебные племена или враждебные классы.
Влияние среды сказывается с очевидностью уже на внешности чистокровных эскимосов,-у обитателей южной Гренландии его труд11 нее констатировать, так как они почти все смешались с датчанами и подчинились, как в религиозном, так и в политическом отношении, чужому влиянию У чистокровных эскимосов-иннунтов череп удлиненной формы, но без значительных выступов, уши плотно прилегают к голове, волосы густы, нос широкий и плоский, не выдается над скулами, маленькие глаза прячутся под густыми ресницами, ноги и руки закругленной формы, без резко обозначающихся снаружи мышц. В своем толстом платье из кож и меха оин кажутся какими-то шарами, и когда идут, как бы катятся.
1) Gunnar Isachsen.
Холод я СНЕГ 47
Подобно тому, как конюх или жокей принимает вид и внеш ность благородного всадника, так эскинос, охотящийся за китами, получает удивительное внешнее сходство всей своей фигуры с тюленем, - его плоское лицо, с несколькими волосками
Череп эскимоса-иниуита.
Череп индейца-альгонкина.
Эскимос и индеец с Лабрадора.
вместо усов, с добродушным, как бы испуганным выражением, напоминает это ластоногое. Образ жизни его также сходен др некоторой степени с тюленьим, так как продолжительные периоды полнейшей лени чередуются у него с напряженной деятельностью. Защищенный снаружи своим толстым меховым одеянием от холода, эскимос согревает себя и снутри колоссальным количеством пищи, о каком европейцы не имеют и представления Путешественники раз сказывают, что инпуить или дедок сырого», как называют эскимосов индейцы-альгонкииы, способен поглотить 10, 12, даже 14 килограм48
Чвлови и Земля
моги, жира и мяса, не прерывая своей трапезы, но зато овт YI способен также и очень долгое время псСТИПЪСЯ ')•
У эскимосов Лабрадора существует обычай, по которому юноша, в качестве экзамена, дающего им возможность вступить в общество зрелых людей, должны выдержать многодневный пост; перед ними ставится при этом большое количество сытной пищи, ц они должны удержаться от искушения и не дотронуться до неё.
Внешняя форма жилищ самоедов, так же как их одеяние и способ питания, определяется внешними
условиями. В некоторых местностях, особенно в южной Гренландии, прибиваемые к берегу стволы деревьев, занесенные течением, позволяют применять при постройке хижин дерево. В других местностях, в восточной Гренландии применяются ддя них камни. Могущественное влияние климата требует, однако, от строителя, чтобы как деревянные, так и каменные жилища глубоко внедрялись в землю: стены их делаются из земли, покрытой дерном, или из слоев мха, обложенных снаружи умятым снегом. Во всей северной области, населенной эскимосами, круглая хижина, в которую можно проникнуть лишь ползком чрез узкий корридор, строится из снега, и в ней, в течение долгих зимних месяцев, живет вместе иногда до десяти семейств. Обитатели такой хижины ходят в ней совсем без платья, согреваются лишь огнем лампы из тюленьего жира и живут в удушающей атмосфере, которая делается прямо невыносимой от скопления кечистоть. Кажется, положительно, немы Орудия и
оружие эскимосов, единым, чтобы можно было жить в поВесло, гарпун и копье, добной обстановке, - по к чему только
1) E. Rcclus. «Les primitifs», р. 31, Холод И СНИ.ГЬ.
19
человек ни привыкает! Скуипцики мехов и например, Петито, живут целыми месяцами в таких ужасных берлогах и).
Когда летнее солнце освободит обитателей подобной темницы, они разрывают свою снеговую хижину, разрушают ее, и в скором времени снег тает, и от неё не остается и следа.
Само собою разумеется, климат никогда не позволял развиваться у эскимосов земледелию,-оно с трудом было заведено лишь в недавнее время, в виде устроенных кое-где огородов. Единственной их растительной пищей были ягоды, в роде морошки и клюквы, и растущий на скалах горький лишай; кроме того, вместо овощей, самоеды едят зеленую, непереваренную массу, находимую в желудке северных оленей.
Таким образом, почти вся пища, употребляемая эскимосами, животного происхождения и добывается имн либо путем разведения скота, либо охотою и рыбною ловлею. Чукчи во внутренних областях Чукотского полуострова разводят огромные стада северных оленей, эскимосы Лабрадора живут главным образом охотой, а эскимосы Баффиновой земли принуждены нередко целыми неделями жить исключительно охотою па сухопутных животных-главным образом на мускусных быков, - береговые льды простираются так далеко в море, что мешают им заниматься рыбной ловлей с их лодок. Гренландские эскимосы, живущие по краям глубокого моря, согреваемого теплым течением, являются почти исключительно рыболовами и охотниками за тюленями, и всем путешественникам известно, сколько поразительной хитрости и инстинктивного чутья они проявляют при преследаже миссионеры, как,
Оружие эскимосов Различные гарпуны.
1) Petitot. «Quinzc 3ns sous le cercie polairo». Человек и Земля, т. I.
50
Человек и Земля
довапии своей добычи летом в водах, свободных от льда, или зимою на льдах, между которыми скрываются животные.
Метательное оружие эскимосов, предназначенное для охоты за животными, плавающими под водою, представляет собою чудо искусства и остроумия. Эскимосские художники соперничают друг перед другом в украшении оружия узорами, резьбой и гравировкой (Пэн). Говорят даже, что остроумие эскимосов, обитающих на Аляске, сказалось в открытии ими свойства спирали,-в механике они, следовательно, пошли дальше древних греков, славящихся своею изобретательностью! Они применили спираль к оконечникам своих стрел, на которых имеется короткий спиральный завиток, равномерно завернутый справа налево и).
Как ни удивительно хитры и ловки охотники, иногда дичь все же отсутствует; тогда царит ужасающий голод, и этот голод, постоянно висящий угрозою, объясняет некоторые черты нравов, совершенно незнакомые народностям, ведущим оседлый образ жизни и собирающим ежегодно жатву со своих полей. Именно, нередко, в зависимости от необходимости, создаваемой охотой или рыбным промыслом,
у самоедов ослабляются родственные связи, существующие между отдельными членами семьи.
Женщина самоедского поселения у мыса Пойнт-Барроу оказалась, например, слишком слабою для того, чтобы служить носильщицей в предпринятой людьми её племени охотничьей экспедиции,-муж, вследствие этого, развелся с ней и оставил ее в становище вместе со стариками и детьми, *а с собой взял женщину более сильную, которая могла переносить все лишения и подвергаться всем опасностям путешествия.
С другой стороны, общее блого заставляет нередко эскимосов, занимающихся рыболовством, бросать своих больных или раненых товарищей, подобно тому, как, случается, во время бури и наши матросы, доведенные до отчаяния, оставляют товарища, упавшего в море. Как и во всех других местностях земного пиара, в областях дальнего севера разыгрываются во время сильной голодовки сцены каннибализма; в некоторых общинах самоедов человеческие жертвоприношения являются даже урегулированными заранее в видах общего блага. Нередко родители умерщвляют себя с голоду для того, чтобы дети их получили пищу. Точно также матери, в видах спасения семьи, жертвуют своими грудными младенцами.
Несколько лет тому назад открытие золотых россыпей в Клондайке, по берегам реки Юкон и у мыса Номе сильнейшим обра1) Ed. Krause. «Globus», ѵ. LXXIX, MI, 3 Jan. 1901.
Холод и сигвгъ Ь1
Тюлени среди льдов.
зол изменило все экономические условия местного туземного населения, заставив его доставлять золотоискателям рыбу и тюлений жир *)• Чукчи морского побережья разбогатели и могут прекрасно поддерживать своих родителей, но, тем не менее, старики, неспособные следовать за своими во время охоты, в виду грозящей им опасности погибнуть где-нибудь в покинутом становище, и теперь еще сами требуют, по своей доброй воле, чтобы их убили. В этом случае, согласно обычаю, дети и ваилучшие друзья обязаны исполнять роль палачей. Они должны дать отцу или другу одуряющий напиток, а затем перерезать ему сонные артерии и дать ему спокойно умереть на его ложе из мха. У мыса Пойнт-Барроу эта ужасная церемония дополняется еще тем, что труп старика выбрасывается собакам, а те в свою очередь поедаются затем членами общины, для того чтобы душа покойного избежала злых духов и послужила бы на пользу живущим. После совершения такого страшного обряда, люди долгое время постятся и сохраняют молчание, а когда снова начнут беседу, то старательно избегают сопоставления таких слогов, которые напоминали бы имя усопшего.
Если не считать этих драматических подробностей, обусловливаемых призраком голодной смерти, то нет на земле племен, которых необходимость взаимной помощи и поддержки делала бы более между
1) Eberli. «Petermann's Mittheilungen», ѵ. XI, 1903, р. 258.
52
Человек я Земля
собою согласными, чем самоеды. Болтливые и доверчивые, они проводят значительную часть времени в посещениях друг друга и в странствованиях от хижины к хижине, от поселения к поселению; когда
они снабжены в достаточной степени пищею, и когда охота и рыбная ловля не занимают всего их времени, они не останавливаются перед путешествием в несколько сот километров с целью посещения друзей. Каждый чужеземец имеет право на приют в хижине эскимоса.
Такое естественное добродушие и такой дух полнейшей солидарности являются правилом как у алеутов, так и у гренландцев.
Наши предки в древности и в средние века считали жару в области тропиков такою сильною, что не допускали и возможности там существования человека, - по мнению, господствовавшему тогда, солнце жжет под тропиками так сильно, что можно сжариться, и темный цвет кожи африканцев, казалось, указывал, действительно, на начало такого поджаривания!
Великия путешествия с целью открытий, предпринятые Васко-деГамой, Колумбом, Мегелланом и др., доказали, что дело обстоит не так, и что человек может свободно обитать в странах, которые освещаются солнцем, стоящим в зените. Высокая температура не является, следовательно, таким непреодолимым препятствием к распространению человеческой расы, как холод; вернее, на земном шаре не наблюдается таких высоких температур, какие делали бы существование человека невозможным. Карта распределения изотерм показывает, что существуют участки земной поверхности, где средняя температура превосходит 30° Ц. Во многих местностях летния жары поднимаются часто, или даже постоянно, до 40°, а в некоторых случаях,' если жара усиливается присутствием скал или песков, воздух даже в тени кажется нестерпимым дыханием огня,-однако, привычный человек переносит даже и эту жару без особого ущерба.
Если имеются в жарких странах обширные области, которые почти или совершенно не населены, то причиной того является не чрезмерная жара, а либо чрезмерное обилие водяных паров, либо, еще чаще, отсутствие в воздухе влажности. Климатические условия, благоприятные для человека, должны отличаться влажностью воздуха, соответствующей не более */ю и не менее */з того количества паров, которое наблюдается при полном насыщении воздуха парами. Как только это отношение падает до Ѵи-’Д или еще ниже, условия становятся неблагоприятными для жизни человека. К тому же, местности, не имеющие достаточного количества водяных паров в воздухе, лишены обыкновенно и подпочвенной влаги; это пространства, почти совершенно ли
Ледяные поля севера. 54
Человек и Земля
шенпые растительности, лишенные животного населения, а, следовательно, непригодные и для существования человека.
Именно вследствие сухости воздуха и почвы, тянется от Монголии до западной окраины Африки огромная полоса земель, лишенных человеческого населения и представляющих почти полную пустыню. В состав этой полосы входят пустыня Гоби, Кашгария. пустыни Ирана и Аравии и Сахара; временами, даже область Сеара в Южной Америке входить в этот район сухого воздуха, несмотря па соседство Атлантического океана: обитателям её приходится на время переселяться по направлению к Амазонке. На протяжении приблизительно 12 миллионов квадратных километров, захватываемых полосою пустынь Старого Света с промежуточными оазисами, население достигает лишь И.ООО.ООО, т.-е. является в 20 раз более бедным, чем среднее население континентов.
Эскимосы, которых мы рассматривали как типичное племя, подчинившееся влиянию сурового климата, не являются, без сомнения, «первобытнымъ» племенем, с точки зрения происхождения, так как в течение бесконечного ряда веков они скрещивались, в то время как внешния условия непрерывно изменялись. По сравнению, однако, с теми различными племенами, которые рассеяны в тропической полосе, эти обитатели далекого севера могут рассматриваться как настоящие аборигены-«люди, порожденные землею». Напротив, этнические группы, являющиеся наиболее изолированными в жарком поясе, например, туареги, живущие в Сахаре, или нубийцы, беджа, данакнль, или, наконец, сомалийцы, обитающие по берегам Красного моря и Индийского океана, являются народностями чрезвычайно сильно смешанными и принимающими участие в исторической жизни уже в течение долгих веков.
Их предки находились в частыхч. сношениях с Индией, Египтом и Финикией. Город Мероэ в верхнем течении Нила был одною из их столиц и центром своеобразной цивилизации; по крайней мере, в течение уже 36 веков знакомы они с бронзой и железом, так как уже в храме древних Фив имеются фрески, изображающие пунтов или сомалийцев, вооруженных оружием, сходным с тем,
каким они пользуются в настоящее время. После появления современных религий, племя беджа сперва перешло в христианство, затем в магометанство;Л племя данакнль и сомалийское племя смешалось с арабами и признает Магомета; некоторые из представителей этого племени претендуют даже на принадлежность к семейству самого пророка. Тем не менее, эти племена, столь различно видоизменившиеся, являют нам, подобно эскимосам, типичные черты влияния климатических условий.
Прежде всего можно заметить, что племена эти, обитающие па
Сухость и влажность климата
55
морском побережье жаркого пояса, - относятся ли они к арабской, галласской или негритянской расе, - представляют все много общих черт в своем физическом строении и образе жизни. В противоположность обитателям дальнего севера, низкорослым и толстым, с пеуклюжей фигурой, выпяченным животом и неловкими движениями,
№ 8. Область сухого климата.
•Местности/ с насыскисдсъ
JlchAt, 4 жителя, наИкоад.килджет.и.ке/илеелекн+иЯ' Отл 4 до 25 ждтсллИ • « * - От 25 до 50 * * . * - -
Балере 50 • * * • » •* - -
и: ибооооооо
iOQO 6ОО0кмЛАм<О1.
о
1. Халха в Монголии.
2. Ордосское плато.
3. Пустыня Гоби.
4. Джунгарские степи.
5. Пустыня Такламакан.
6. Туркменские стопа.
7. Пустыни Ирана.
8. Пустыни Аравии.
9. Синай.
10 Нубийская пустыня.
1 Г Эритрея.
12* Сомалийская пустыня.
13. Ливийская пустыня.
14. Сахара.
15. Сеара - местность, население которой, вследствие сухости, выселяется временно.
Высокие горные плато и хребты Азии остаются ненаселенными вследствие холода. Киргизские степи в окрестностях озера Балхаш, некогда густо населенные и теперь населяющиеся снова, были одно время опустошены вследствие войны. В окрестностях Амазонки местности слабо населены, так как покрыты густым девственным лесом.
эти сыны солнца стройны и тонки, гибки, всегда подвижны и необыкновенно быстры в беге. Черты ихъ
правильны и определенны, полные жизни глаза резко отделяются оть век, и волоса, являющиеся единственной защитой головы от жгучих солнечных лучей, спускаются гривою па плечи. Одеяние этих племен состонгь из простого плаща или шарфа, хижины, в которых они находят себе убежище ночью, 1
56
Человек и Земля
представляют собою не более как шалаши. Им не приходится, как эскимосам, поддерживать внутри хижины огонь. Пища всех их очень проста, так как холод не заставляет их усиливать внутреннее сгорание: некоторое количество проса, молока, масла, баранины и рыбы, если они живут на берегу моря, - это и все, что им нужно. Туземцы племени беджа и данакпль - сама воздержность; они могут поститься как самоеды, но последним и их трапеза показалась бы тяжелым постом. Путешественник Вольной свесил пищу, употребляемую в день сирийцем, и нашел, что она не превышает 6 унций, т.-е. 170 грамм; не подлежит сомнению, что и туземцы племени беджа поглощают в день не более.
Бедуины - название, под которым понимаются все кочевникимусульмане,-прославляют в своих песнях воздержность, подобно тому, как мы, европейцы, прославляем уменье жить и наслаждаться «Если голод будет меня преследовать,-поет араб,-я не буду его слушать, я его обману, я его позабуду, я его умерщвлю».
Точно также и в Новом Свете папагосы Соноры свободно остаются без питья 2 - 3 дня под убийственным солнцем. И, вопреки всем таблицам ученых физиологов и медиков, которые определяют с точностью количество азота, углерода и воды, необходимое для каждого человеческого организма, бедуины и папагосы отличаются большой силою и удивительною ловкостью. Папагосы замечательные скороходы: во время игры в «кашанеконъ», т.-е. в «ножной мячъ», им приходится в один вечер пробежать за мячом 50-65 километров.
Голая монотонная местность, скалы, серые глинистые или песчаные пространства, прерываемые редкими оазисами зелени или заросшие жидкой травою, сказываются, несомненно, и на характере и нравах этих народностей, обитающих в таких сухих и жарких местностях. Жизнь среди этих ужасных условий изменяется лишь крайне медленно, идеи и обычаи остаются в течение долгих веков все одними и теми же и все столь же простыми, определенными, не выходящими за известные границы и до крайности однообразными.
Однако, в головах, разгоряченных лучами жгучего солнца, разгораются в то же время очень легко гнев и страсти. В этих странах кровавое мщенье совершается с дикой жестокостью. Во время сильных национальных движений и войн за независимость или же во время вторжений в неприятельские земли, туземцы охватываются фанатизмом, и в таком случае их стойкость переходит все границы возможного. Это наблюдалось в особенности во время первых вторжений магометан и во время восстания махдистов против вторгшихся в их страну англичан.
Полным контрастом таких стран, отличающихся сухостью атмоСухость и влажность климата
57
сферы и почвы, являются страны, где влажность воздуха и чрезмерное
обилие дождей делают почти невозможным пребывание человека.
западная
побережья Америки, как, напри
мер, полуостров Калифорния и берега южВ этом отношении особый контраст представляет сторона Нового Света.
Тогда как некоторые части западнаго
Туземец племени даиакиль.
(К стр. 54-56).
ного Перу, не имеют других обитателей, кроме золотоискателей, ловцов жемчуга и купцов, две обильные дождями области, расположенные на севере и па юге,-именно, с одной стороны, побережье Аляски, с другой, острова архипелага Хонос,-остались также пустын 58
Человек и Земля
ными, несмотря на богатство лесами, на плодородность почвы и имеющиеся превосходные гавани.
Город Жюно на Аляске, если не считать местечек, принадлежащих золотым приискам, является самым значительным населенным пунктом на морском берегу и тем не менее представляет собою очень небольшой промысловый и административный центр, сделавшийся столицею Аляски лишь с 1903 г.; здесь эксплуатация горных богатств, лесов и рыбной ловли позволяет быстро обогащаться, что, конечно, важнее всего в глазах корыстолюбивых янки.
За пределами городка Ситхи, выстроенного в прежния времена для русских чиновников и содержащего теперь конторы некоторых коммерческих предприятий, путешествие по Аляске считается почти невозможным. Вода скопляется здесь огромными лужами во всех неровностях почвы, корни хвойных деревьев даже на крутых спусках задерживают дождевую воду,-от которой слои мха раздуваются, как огромные губки; с ветвей деревьев падает капля за каплей, целые потоки стремятся по стволамъ
деревьев, сломанные ветви усыпают гранитную почву и быстро сгнивают, распадаясь в липкую грязь. Сеет ли частый ливень сквозь ветви, пли поднимается от земли густой туман,-путешественник вечно пронизан сыростью и мокнет от воды или от водяных паров. Спускающиеся облака и ползущие вверх волны тумана смешиваются постоянно, и человек, так сказать, не выходит из влажной ванны. Удивительно ли, что среди подобных условий жители, к тому же очень малочисленные, ведут жизнь крайне монотонную и скучную? Их главное заяятиф - это спасаться от дождя!
Во многих местностях, постоянно затянутых туманами и затопляемых дождями, человек не мог даже вовсе устроиться, несмотря на все другие преимущества, которые он там встречал. Так, между различными местностями Индийского океана является необитаемым изъза климата большой Кергуэльский остров (ср. стр. 61 и 63), который считается крайним пунктом существовавшего некогда южного материка. Поверхность его определяется в 4-5.000 кв. килом. и обладает обширными пространствами, заросшими травою, которые могли бы быть обработаны. Как убедился па опыте мореплаватель Джемс Росс, на них с успехом могли бы разводиться стада, подобно тому, как они разводятся на лежащих в американских водах гораздо ближе к полюсу Фалькландских островах. По своему географическому положению, Кергуэльский остров, лежащий на 49° южн. шир., соответствует Парижу в северном полушарии, а средняя годовая температура его около 4° Цчто соответствует годовой температуре Христиании или Москвы-местностям, следовательно, вполне благоприятным для существования человека. Кроме того, Кергуэльский остров обладает прекрасными гаваСухость и влажность климата 59 нями,совершенно защищенными отъужасных северо-восточных ветров, и расположен на половине пути между Капштадтом и Мельбурном. Вполне понятно, что французское правительство возымело мысль принять в свое владение этот остров, который обещал получить чрезвычайно важное значение в экономической жизни. Однако(«моряки, китобои и некоторые натуралисты, посетившие Кергуэльскийл остров и пробывшие там несколько месяцев, среди постоянных дождей и бурь, своими рассказами мало колонизации острова. Особенно безнадежен его западный берег, подвергающийся постоянным ветрам и окутанный густыми туманами; даже альбатросы но решаются гнездиться на его скалах. Люди могут жить здесь разве лишь поневоле и страстно жаждут покинуть этот «Остров отчаяния >, как назвал его Кук вс время своего путешествия в 1776 г. Приспособляясь к климату, насекомые, населяющие остров, - мухи и единственная местная бабочка,- утратили свои крылья: эти органы должпы были лишь мешать им, так как стоило им только раскрыть крылья, чтобы быть унесенными ветром.
По Toij. же причине- чрезмерной сырости - многие тропические долины, удивительно плодородные и подавали надежды на успешность попытокъ
Сомалиец.
(К етр. 54-56). богатые драгоценными металлами, оста ются совершенно не населенными: человек не может в пих жить из-за непрерывных дождей. Так, например, богатые золотые россыпи в Каравайя, па восточном склоне перувианских Андов,
были оставлены испанскими золотоискателями втуне, в течение всего XIX века, несмотря на всю алчность испанцев к золоту. Точно также склоны Андов в области Эквадора, направленные на запад к глубокой складке, которую прорезывает Амазонка, остаются почти необнтае60 Человек и Земля
мыми, несмотря па богатство их россыпей и на разнообразие ценных растений.
Много раз пытались авантюристы устроиться в восточных долинах Сиерры-Невады между Рио-Хаша и Санта-Марта, надеясь собрать там богатую жатву золота. Однако, дожди, которые идут там буквально ежедневно и развивают сырость, благоприятствующую размножению комаров и других насекомых, сосущих кровь и передающих заразные болезни, постоянно заставляли их отказываться от этого намерения. Возможно, впрочем, что в будущемзавоеватели, лучше снаряженные, во всеоружии науки и техники, приспособившиеся к борьбе с сыростью, сумеют восторжествовать над природными условиями и устроятся на тех местах, откуда бежали их предшественники.
Влажность почвы также иногда препятствует жить человеку в тех местностях, где влажность воздуха не настолько велика, чтобы ему мешать. Так в Ирландии
Еще в недавния времена внутренняя часть острова Нью-Фаундленда оставалась совершенно неизвестной, несмотря на то, что по берегу моря деревни и местечки тянутся там непрерывно, располагаясь у богатых рыбою заливов и хорошо защищенных гаваней. Те из отважных путешественников, которым удавалось пройти с одного берега острова до другого, чрез местность, покрытую скалами, мелкими оаерками, болотами и пространствами, заросшими карликовыми хвойными,- считались прямо совершившими подвиг. Особенно затрудняют путь эти заросли хвойных, в которых мелкие, стелющиеся деревца так перепутываются между собою, что приходится идти по их стволам и сплетающимся ветвям. Чтобы сделать эту страну доступной для жилья, пришлось ценою огромных затрат провести колесные и железные дороги. Впрочем, и в настоящее время зимой передвижение по острову затруднительно вследствие постоянных снежных заносов.
Между областями, которые, казалось бы. должны быть также необитаемы вследствие сырости, но все-таки
населены людьми и дают своим жителям особый отпечаток, должно отметить озерную часть верховьев Нила, где Нил задерживается хребтом, называемым «Ярмом реки», и образует в период дождей обширное озеро, усеянное большими травянистыми островками, которые называются, по местному, «седдами». Негритянское племя дэнка, живущее там, если не совсем в воде, то, во всяком случае, по самым болотистым берегам или по упомянутым островкам, служит предметом постоянных насмешек со
Сухость и влажность климата 61
КергуэльскИЙ остров.-Панорама «Порт-Газели», близ водопада Пойнт-Дек.
А -гористый полуостров с обсерваторией. - В-склад провианта. - С-мыс Ашфельд, вход в «Порт-Г азель».
(К стр. 58-59).
стороны всех соседей, вследствие того, что эти негры, а в особенности часть племени, известная под названием «нюэръ», чрезвычайно похожи своими привычками на голенастых болотных птиц, питающихся рыбою. Они высокого роста и на очень длинных и тонких ногах, почему про них говорят, что они ходят на ходулях; подобно аистам, эти негры стоят нередко в воде на одной ноге, поджимая другую ногу, и могут пробыть в такой странной позе более часа (см. рнс. на стр. 65). При ходьбе они опускают ногу в воду с осторожностью, боясь наступить на какое-нибудь животное, и затем высоко поднимают другую ногу, чтобы перешагнуть чрез стебли трав. Такую походку сохраняют они даже и на сухом пути, - их ходьба, действительно, напоминает хождение на ходулях. Занимаясь рыбною ловлей, эти негры становятся часто на верхушку гнезда термитов, поднимающагося холмиком над равниной,-гнезда термитов здесь гораздо выше, чем в не затопляемых областях, так как термиты надстраивают себе больше этажей, чтобы уходить в верхние, когда поднимается вода. Издали такой рыболов, стоящий на верхушке красноватого гнезда, представляет крайне курьезную фигуру, и прямо не различишь, человек ли это, или большая цапля-лопатень (Balaeniceps rex), которую арабы называют «отцом башмака» за её широкий нос.
Негры дэнка ходят постоянно голые,-одежда мешала бы им ходить по воде, и сырая материя, прилегающая к коже, несомненно, была-бы причиной лихорадок. Вследствие этого, здесь, как и всюду обычай обратился в закон, и туземцам этого племени даже прямо 62
Человък и Земля
показалось бы стыдом, еслибы им пришлось одеться! Для украшения им вполне достаточно татуировки на теле и кольц и браслетов на руках и ногах. Приходится, однако, все же позаботиться о том, чтобы кожа была покрыта чем-нибудь против сырости.-и вот часто эти негры, после пожара в степи, весело катаются в золе, на подобие мулов, с которых только-что сняли седла; когда они затем встанут, то оказываются совсем серыми или синевато-серыми, если сквозь слой пыли просвечивает их черная кожа! Впрочем, те из них, кто побогаче и владеет большими стадами, вымазывают также иногда все свое тело жиром, покрывая его затем правильно расположенными полосами коровьего помета.
Во многих других странах земного шара, в Индии и Индокитае, в Матто-Гроссо, в Бразилии, в Гран-Хако, в Парагвае и в Аргентине, также живут племена, ведущие такой-же земноводный образъ
жизни, как негры-дэнка. Эти племена тоже бродят по воде, соперничают с голенастыми птицами в ловле рыбы и умудряются существовать на зыбкой почве, образованной сгнившим тростником, под которым скрываются глубокия воды. Люди эти, положительно, вечные пленники болота, в котором всякий другой, не приспособившийся к нему, человек, без сомнения, погиб бы.
Такими же пленниками окружающей природы являются и туземцы племени уараунъили гуараносы, которые были описаны Гумбольдтом и сделались с тех пор довольно известными. В те времена, когда их посетил этот великий путешественник, т.-е. в начале XIX века, гуараносы были в 4 или 5 раз многочисленнее, чем теперь. В период наводнений, когда все острова нижнего течения Ориноко, расположенные между 40 его рукавами, покрывались вышедшими из берегов водами, они обитали на верхушках деревьевч.. Чтобы поддержать свое жилище, расположенное на много метров над водой, они соединяли верхушки нескольких пальм и устраивали над такою образовавшеюся крышею из листьев настилку для своих хижин г).
Такой способ устройства жилищ не сохранился у них до наших дней2). Гуараносы вступили в постоянные сношения с европейцами-на востоке с испанцами, на западе с англичанами-и строят себе теперь прочные баржи, которые служат им плавучим жилищем в течение всего времени, пока нх обыкновенная хижина затоплена рекою. Как только вода начнет подниматься и выходить из берегов,’они устраиваются на своих баржах и становятся с ними на якорь. Их образ жизни также изменился, как в смысле приго1) Humboldt. tVoyage aux rdgions equinoxiales». - 2) Plassard. cBulletin de la Soc. de Geogr. de Paris », Juin. 1868.
Сухость и влажность климата
63
товлфния различных изделий, так и в смысле добывания пищи: ранее она состояла почти исключительно из продуктов одного лишь дерева- пальмы-мауриции, теперь же более разнообразна. Несмотря на то, что они, таким образом, вкусили несколько цивилизации, гуараносы ведутъ
№ 9. Кергузльские острова.
иОО'Кгмиомат. 50
(К стр. 58-59).
себя все же во многих случаях жизни совсем иначе, чем жители твердой земли.
Так, при проведении дорог, они не ограничиваются тем, что прорубают просеку в лесу, как это делают жители более сухих стран,-срубив деревья, они кладут их поперек дороги и связы64
Человек и Земля
вають веревками, свитыми из волокон пальм. Когда наступает разлив, вся такая дорога подымается водою с одного конца до другого и как бы превращается в плот; когда вода падает, стволы деревьев снова ложатся на землю. Замечаются также странности и по отношению к покойникам,-гуараносы не желают хоронить их в жидкой болотистой почве и потому покрывают их толстым слоем глины и подвешивают к ветвям вблизи своих хижин или привязывают к своим баржам и таскают за ними вверх и вниз по реке. В последнем случае труп в несколько часов совершенно объедается рыбами, и тогда останки родственников благоговейно укладываются в особую корзину, служащую погребальной урной.
Даже и в столь высоко цивилизованной Европе, в среде совершенно проникнутого современным духом городского населения, сохраняются нередко странные обычаи, выработавшиеся в прежния времена, благодаря влиянию среды,-они до сих пор находят себе оправдание в местных условиях и, надо сказать, сильно изменились под благотворным влиянием цивилизации. Так, в ближайших окрестностях Гамбурга-этого первого по своему значению коммерческого порта Германии и даже всей континентальной Европы-огородники и земледельцы, работающие на полях по низменным берегам Эльбы, для передвижения пользуются и теперь еще высокими ходулями. Точно также к западу от острова Нуармутье (у устья Луары) другие обитатели болот живут в хижинах, которые они строят из глины, смешанной с мелко изрубленным тростником, и покрываютъ* их пучками ситника, чередующимися со слоями глины, чтобы крышу не унесли морские ветры. Обитатели этих хижин также не могут передвигаться иначе, как пользуясь длинными жердями, которые помогают им перепрыгивать через рвы.
Что касается до ландескотов Гаскони, обитающих по соседству с озерами, которые окаймляют морской берег, то они во время ходьбы представляют, положительно, единственное в своем роде зрелище, так как пользуются ходулямп иногда вышиною до двух метров. Среди лугов, усеянных лужами воды и болотами, им прямо не было бы возможности следовать за своими стадами овец, которыми они живут, еслибы они не снабжали свои ноги этими курьезными подставками. При виде группы таких идущих на ходулях ландов, прямо но можешь удержаться от выражения своего изумления! Закутанные в свои овчинные одеяния, они шествуют медленно, причем вяжут на ходу чулок или крутят нитки (рис. на стр. 67); так подвигаются они по обширным зарослям камыша и ситника, как бы получив каким-то волшебством способность скользить по верхушкам растений; зритель не может выбраться из камыша, а они свободно идут впеСУХОСТЬ И ВЛАЖНОСТЬ КЛИМАТА 65
ред и-смотришь-уже вырисовываются на краю горизонта! Еще замечательнее кажутся ландфскоты, когда рассматриваешь их вблизи,-
вопреки всем доводам разума, никак не от мысли, что ходули - это настоящие Притом те места, которые представляются у них назад, а не вперед, как у простых палка, которою лапдескоты пользуются с костью, служит им в различных случаях равновесия, то в качестве руки, то в и еще более увеличивает курьезность вида, - положительно, кажется, что видишь перед собой каких-то гигантских кузнечиков! В некоторых районах, еще не превращенных в леса при помощи искусственной посадки, все местные жители обязательно ходят на ходулях,-даже дети не боятся забираться на высокие ходули родителей; там нередко можно видеть, как по долине, заросшей камышем, медленно двигаются можешь отказаться продолжения их ног! коленями, сгибаются смертных! Длинная замечательной ловто для удержания качестве подпорки их внешняго
женщины, одетые чаще всего в черное и поНегр племени донка. (К стр. 61).
хожия на огромных воронов, сидяших па высохших ветвях.
Горы являются одним из тех элементов внешней среды земЧеловик и Земля, т. I. 5
66
Человек и Земля
мой поверхности, которые, всей совокупностью своих физических условий, сильнее всего придают особый характер обитателям и более всего влияют на выработку своеобразных нравов и привычек, иногда оригинальных до крайности. Поднимаясь высокой стеной над равниною, горы представляют резкий контраст со степями и пустынями, побуждающими человека свободно передвигаться в ничем неограниченном пространстве. В горах весь мир кажется ограниченным их крутыми скатами, и. действительно, границы, образуемые стеною гор, бывают резки. Население жмется у подошвы горы и здесь оно многочисленно, подвижно, полно жизни, как волны озера, плещущего у подножья утесов. Выше в горах начинаются крутые, обрывистые скалы и голые каменистые пространства, - их избегает человек.
Все же иногда чрезмерная населенность равнины заставляет людей, в поисках за средствами к существованию, проникать в ущелья гор и заселять области, которые на первый взгляд кажутся недоступными, но в действительности вполне благоприятны для жизни колонистов.
В горных странах мы нередко находим пространства, долины, замкнутые и окруженные высокими стенами гор, - это совершенно особые миры, иногда достаточно обширные и настолько богатые природными рессурсами, что дозволяют существовать обширному населению; благодаря своей изолированности, такия местности могут явиться колыбелью новой, своеобразной цивилизации. Так, в Новом Свете, образовались в замкнутых долинах такия резко обособленные этнические группы, как,
напр., мексиканское племя нахюатль, племена мюйска, кихуа и аймара. Иногда долины рек, окруженные великолепным амфитеатром снежных гор, снабжающих их в изобилии водою, являются роскошными садами; такова чудная долина Кашмира, покрытая огромными озерами. Половина Швейцарии также представляет собою полосу горных лугов и лесистых пространств, которая закрыта с северо-востока склонами Юры и превращена во внутреннюю долину.
Но если складки гор и заключают иногда обширные, удобные для обитания местности, дающие приют миллионному населению, то чаще все же, надо сказать, жителям высоких гор приходится довольствоваться узкими долинами, окруженными скалами и не содержащими обыкновенно по свонм сероватым склонам ничего, кроме скудной растительности; нередко такия долины засыпаны скатившимися камнями, и над ними нависают скалы, угрожающие обвалом.
Сообщение таких естественных темниц с остальным миром совершается лишь с большим трудом, и во многих горных мест
Горные страны
67
ностях их естественным центром притяжения является не та об
ласть, которая лежит ниже по течению реки, а другая, расположенная
па противоположном склоне, в бассейне совершенно иной 'реки. Это случается, когда с одной стороны хребта имеются легко доступные и богатые растительностью склоны, по которым могут спокойно бродить стада и легко пройти человеку, тогда как по другому склону, ниже по течению реки, находится крутое и опасное ущелье. Путник предпочитает тогда лучше спуститься по скалистому склону, чем идти узкою щелью, где воды бегут с ревом и грохотом, и скалы нависают крутыми стенами. Таковы были условия, напр,, в долине Кейра (рис. на стр. 69 и 71), пока там не была проведена с огромными затратами горная дорога, идущая по скалистому хребту, поднимающемуся над рекою Гиль; когда не было втой дороги, вся долина сообщалась с внешним миром лишь чрез ущелье Изоар, открывающееся на север по направлению
Ландескот.
(К стр. 64).
к Бриансону.
Горные проходы бывают настолько за
труднительны, что въ
Альпах южной Франции им дают название «cius» или «cluses», сви
детельствуя тем, что это настоящие запоры, замыкающие долину от внешнего мира,-приходится или сидеть узником взаперти, или выби
5*
68
Человек и Земля
рать другую дорогу, чтобы выбраться. На каждой подробной карте горной страны можно найти сотни долин, носящих название «долины Ада», «долины Конца Света» и т. и., каждая такая долина содержит свое особое маленькое, затерянное в горах, человечество,-здесь нередко находят себе приют всего лишь 2 - 3 семейства, заключенные на узком пространстве и окруженные скалами и снегами.
И если здесь оказываются замкнутыми хижины, то то же самое можно сказать и о самих обитателях их и о духовной жизни последних !)• Принужденные полагаться лишь на свои собственные силы и очень малочисленные, изолированные общины этих замкнутых долин не могут, само собою разумеется, быть носителями столь сложной цивилизации, как обитатели просторных низменных равнин. Им приходится придерживаться первобытной техники, заниматься возделыванием своих крохотных клочков пахотной земли, уходомт за стадами и охотой на горных животных.
По легенде, которую приняли и некоторые историки, не приложившие к ней достаточно острой критики, население равнин сошло, будто бы, с гор, следуя течению рек. Не подлежит, однако, сомнению, что въ
действительности переселение народов совершалось всюду в обратном направлении. Обитатели высоких гор, по существу, - люди равнины, которым пришлось подняться к вершинам, либо с целью избежать неприятельского нашествия, либо для того, чтобы спастись от голода, либо в поисках за верным убежищем и еще девственными землями. Горные равнины являются прекрасными убежищами,-в них спасаются нередко народы-беглецы, пришедшие из самых различных стран, принадлежащие к разнообразнейшим расам и приспособленные ранее к самым различным внешним условиям.
Между массою народностей, обосновавшихся в замкнутых долинах гор, повидимому, ни одна не может рассматриваться как вполне самостоятельная и типичная, так как подобные бегства или переселения народов совершались в самые различные периоды истории и имели самую разнообразную судьбу. Как бы ни были, однако, разнообразны по своему происхождению и правам обитатели горных долин, они все же находятся в более или менее одинаковых условиях внешней среды, а потому представляют и много общих черт. Прежде всего уже разреженность воздуха вызывает у них у всех одинаковые особенности дыхания: действительно, человек, живущий на 2-3.000 метрах над уровнем моря, пе получает при одном вдыхании такого же точно количества кислорода, как житель низменных местностей, и этотъто недостаток животворного газа вызывает во время подъема на горы
1) Gustave Droz. «Autour d’une source».
Горные страны
69
Вход в долину КфИра. (К стр. 67).
всем известную «горную болезнь», ближайшей причиной которой служит неполное выведение из организма ядовитых веществ, развивающихся в крови.
Вследствие такого «барометрического малокровия» !)> развивающа1) Tyndall; Beri; Jourdanel,
72
ЧеловЪк и Земля
как на островах Ледовитого океана, «темноту труднее перенести, чем холодъ»!
Какая радость доя всех этих людей, живущих во тьме, когда весною покажется, наконец, из-за гор сперва краешек лучезарного светила, затем весь его диск, и оно загорается, сияющее, как божество, на небосклоне! Оно встречает и прием, достойный божества: в долине Годмар, например, обитатели деревушки Андриё, еще в недавния времена, собирались в конце лета на мосту, переброшенном через реку, чтобы проводить солнце, а затем, когда оно, через 102 дня после исчезновения (его не видно там с 1-го ноября по 10-ое февраля), снова показывало из-за гор свой золотой диск, они предлагали ему круглую лепешку из яиц, которая служила как бы грубым символом, напоминавшим по цвету и форме божественное светило, - этим они как бы старались расположить к себе солнце и заставить его заботиться о скудных продуктах их земледелия, возрастающих на бесплодной почве >).
Отсутствие света делает, разумеется, местность нездоровою: человек плохо развивается на дне вечно мрачных и сырых ущелий; его суставы сводить, он делается рахитичным, нередко зобатым, иногда даже кретином. Горные местности постоянно содержат массу всевозможных больных и уродовъзолотушных, хромых, слепых и глухих. Одно из селений в Альпах носило в прежния времена данное ему, вероятно, по заслугам, название:
Население в Гималаях, Пиренеях, на Кавказе и в Андах Америки является также в значительной степени чахлым: например, в долине Каука в Колумбии зобатые составляют большинство населения. Впрочем, от продолжительного отсутствия солнца страдают не только люди, заключенные в несчастные деревушки глубоких, замкнутых ущелий гор,-от этого приходится терпеть и жителям городов, расположенных хотя бы и вне гор, но еще в тени, отбрасываемой ими. Ослабление солнечного света и тепла влечет за собою, несомненно, также соответственное уменьшение полноты душевной жизни и умаление свободы духа.
1) Ladoucette. «Histoire... des Hautes-Alpes». - 2) Louis Cuisinier. «Notes manuscrites».
Горные страны
73
К неблагоприятным влияниям среды в высоких горных долинах должно присоединить еще загромождение проходов снегами в течение зимы. В ато время обитатели находятся в таких же совершенно условиях, как в полярных странах. Снега скопляются в ущельях, громоздятся на высотах и по краям обрывов, угрожая упасть и раздавить хижины, расположенные в долинах. Для того, чтобы не быть раздавленными, обитателям приходится иногда спасаться в естественных или нарочно выкопанных пещерах и вырывать зимой под снегом галлереи, чтобы в пещеры мог проникнуть наружный воздух. Обыкновенно съестные припасы, запасенные в течение лета, оказываются недостаточными для семей этих пещерных людей, не обладающих, к сожалению, подобно суркам, способностью запасаться па зиму толстым слоем жира и впадать в спячку. В таких случаях людям зрелых лет приходится оставлять в пещерах стариков, женщин и детей и спускаться в долину, чтобы там искать себе средств к существованию. Вместе с тем, горные жители, заключенные зимою в своей темнице, не могут долго выносить такой неволи,-их тянет на свободу, вдаль, тем более, что со своих высоких хребтов, окружающих долину, они видят весь обширный мир расстилающимся у своих ног; он притягивает их к себе, и они спускаются с гор и идут все далее и далее, как бы влекомые безграничною ширью!
Изо всех обитателей Европы чаще всего швейцарцев приходится встречать заброшенными судьбою в наиразличнейших частях земного шара. Постепенное улучшение путей сообщения во всех странах, по которым расходятся реки, берущие начало в Швейцарии, - Рейн, Рона, Тичино, Дунай, - с давних пор научило их искусству расширять поле своей деятельности, и нигде на свете это стремление за пределы отечества не вошло так в плоть и кровь населения.
Выселение на зимнее время части горных жителей происходило постоянно и, в конце концов, привело
к регулярным переселениям. Обитатели ниже расположенных равнин, вследствие таких периодических посещений, совершенно свыклись с подобными странствованиями горных жителей-привыкли к ним так, как привыкают к пролету птиц. Они их принимают с полным радушием, так как гости эти приносят им продукты своей земли - полезные или красивые вещи, например, великолепные кристаллы, найденные в горах, ценные растения и редких животных; горные жители предлагают также и свой труд в обмен за хлеб насущный. Необходимость заставляет их изощряться в изобретении особых ремесл,-они стараются сделаться полезными людям и путешествуют из страны в страну, торгуя чем-нибудь или оказывая какие-нибудь услуги. В Южной Америке еще 74 Человек и Земля
недавно, перед началом европейской колонизации, когда железные дороги еще не изменили экономических условий страны, все взрослые туземцы боливийского племени каллаюайя, составляющего часть народа аполистов, в горах Аполобамба, отправлялись ежегодно в окрестные страны в качестве торговцев лекарствами, магнитными камнями и другими средствами; овн доходили даже до Лимы, Вальпарайзо, БуэносъАйреса и Рио-Жанейро. Наиболее ловкие из них, которых можно было узнать по носимому ими большому распятию, славились как замечательные врачи. После долгих годов бродячей жизни эти indios dei Perii (индейцы из Перу) возвращались в свою страну с тяжелыми кошелями, набитыми серебром, и иногда даже с целыми караванами нагруженных мулов. По возвращении, они усыновляли детей, родившихся за время их отсутствия, и обучали мальчиков своему искусству и своему образу жизни *).
Торговцы, спускавшиеся с гор, обыкновенно не принимали никакого участия в раздорах тех стран, по которым им приходилось проходить, и не становились ни на чью сторону во время войн. Однако, в общем, для горных жителей всякое занятие казалось хорошим, если за него платили, и потому случалось, что временно они нанимались и в качестве воинов. Так, швейцарцы в средние века славились как храбрые вояки и служили в качестве наемников,-убивать и грабить сделалось даже их ремеслом!
Обыкновенно хвалят храбрость жителей гор, и это качество их является опять-таки следствием окружающей среды и их образа жизни. Сохраняя в своих владениях свободу и независимость, благодаря стене гор, которая их защищает, обитатели горных долин вполне естественно считают, что преимущества, доставляемые окружающим, зависят от их собственных высоких свойств,-иллюзия столь естественная и общечеловеческая! Они признают толпу людей, живущих ниже их, на равнине, за существа более низкие и неспособные с ними сравняться. Каждая долина в горах образует сама по себе маленькую республику, вступающую нередко в союз с соседними долинами, и такая республика вполне гарантирована от нападений до тех пор, пока не нарушено согласие с соседями: ей не страшны враги, обитающие ниже, на равнине.
До того, как в горах были проведены дороги, обитатели гор могли считать себя совершенно неуязвимыми, благодаря природной недоступности их жилищ: их защищали лабиринты горных тропинок и крутые подъемы, по которым лишь они одни знали путь. Естествен1) Lina Beck-Bernard, Hugo Reck, Bollaert etc.
Горные СТРАНЫ 75
пые крепости, представляемые горами, были достаточны для них, и им не приходилось строить искусственных фортов. Этим объясняется существование независимых маленьких общин посреди обширных государств. Так, на Большом Канарском острове гуанхи, прятавшиеся в пещерах своих скал, долгое время защищались от нападений испанских завоевателей. Аборы и другие гималайские племена, защищенные не только своими горами, но и потоками рек, стремительно несущимися с хребтов в период муссонов, до сих пор независимы, несмотря на то, что находятся среди владений англичан, которые достаточно " известны как завоеватели.
Положительно нет горной страны, которая в течение своей истории, или даже при современных условиях, не представляла бы примеров образования в ней отдельных » общин,, формирующихся в республики, независимые от государств соседних равнин; Пиренеи, Альпы, Балканы, Кавказ, Гималаи, Куэн-Лунь, Кордильеры и Анды дают тому достаточно примеров. В Тибете Лхасса, защищенная двой•>•> ч
Аталайя, пещерное поселение на Большом ным рядом хребтов, была Канарском острове, также долго недоступной, и лишь недавно с неё сорвала покров таинственности последняя военная экспедиция англичан.
Обитатели гор являются прекрасными защитниками страны при нападении, если только, разумеется, они не испорчены монашеством, как тибетцы; в то же время они очень слабы как нападающие. Так как численность их относительно ограниченна, и к тому же они группируются в такое количество отдельных общин, сколько имеется горных долин,-их разъединенность уже заранее предначертана строением гор. Вот почему они нередко совершают разбойничьи набеги, но никогда не являются серьезными завоевателями. Все войны,
Аталайя, пещерное поселение на Большом Канарском острове.
76 . Человек и Земля
в которых замешаны судьбы целых наций, постоянно разыгрывались на равнинах и).
Кроме того, каждый горный массив представляет сам по себе одно столь обширное целое, что является как бы прообразом всей земли; в нем можно найти самые противоположные условия, вследствие различий в высоте, в условиях почвы, в наклоне и в климате. Обитатели гор собираются в группы, конечно, сообразно с климатическими иди почвенными условиями или же в зависимости от какойлибо специальной причины, привлекающей их, например, к богатым копям или каменоломням. Деревушки их стараются спрятаться так, чтобы защититься от холода или же от жары, обусловливаемой присутствием известковых скал; они избегают голых скал или же слишком крутых скатов и отыскивают долины более пология, хорошо орошенные и огражденные хребтами. В некоторыхъ
местностях, наир., в Абиссинии, горы прорезаны такими глубокими ущельями, что невозможно перебраться чрез них, и потому они образуют естественные границы государств. У вулкана Килиманджаро находится не менее 83 независимых государств на протяжении 800 кв. километров, с населением приблизительно в 60.000 жителей,-естественные границы, образованные глубокими трещинами, разбили население на отдельные части, как какое-нибудь стадо овец »).
В обширных долинах, как, например, в долине Верхней Роны, можно легко заметить, что дома жителей теснятся по плодородным холмам речных отложений, намытых потоком. Эти холмы тем гуще населены, чем обширнее их площадь и, следовательно, чем больше масса намытого материала, в соответствии с большею силою течения реки; точно также та сторона долины, которая обращена к солнцу, является более обработанной и покрыта насаждениями более ценных растений, например, виноградниками; да и гирлянда деревушек и селений, разбросанных па ней, гуще и обильнее з).
В равнинах каждая группа холмов, даже каждый островок пригорков представляет собою в меньших размерах то же, что и огромные горы, и на жителях сказываются здесь те же самые противоположные влияния среды, но только в более слабой степени. Так, крутые скалы, выдающиеся над ниже лежащими деревнями и их полями, способствуют возникновению укрепленных замков с толстыми зубчатыми стенами и глубокими рвами, за которыми держались рыцари в средние века. На таких же
выдающихся пунктах строят, впро1) R. von Ihering.
ГОРЫ И ПЕЩЕРЫ
77
чем, и в наши дни военные укрепления. Точно также пещеры и подземные галлереи гротов давали в первобытные времена падежное прибежище жителям, спасающимся от врагов; они играли такую же роль, как высокие замкнутые долины в горах. Некоторые народности, № II. Склоны долины Гоны.
и: »оооо
Цифры, приведенные рядом с каждым названием селения, означают число жителей по переписи 1900 г. В пределах карты население к северу от Роны, на склоне, обращенном на солнечную сторону, состоит из 24.890 жителей в 19 населенных пунктах. К югу от Роны, на северном склоне гор, также 19 селений, ио лишь с 12.065 жит. Кроме того должно заметить, что некоторые из втих последних селений
Ореманс, Шандолен, Сен-Люк и др.) расположены на самом хребте и, следовательно, доступны солнечному свету.
например, люди магдаленской эпохи палеолитического периода, повидимому, даже не имели других жилищ.
Впрочем, во всяком случае природа земной поверхности не позволяет чрезмерно сильно расширяться пещерному населению: способ 78
Человек и Земля
ность расселения и сила власти принадлежит, бесспорно, обитателям свободной и ровной земной поверхности, а не жителям этих таинственных лабиринтов пещер. В минувшие эпохи человеческая раса, представленная своими различными разновидностями, развивалась тем сильнее, чем более открытой и свободной была местность, чем умереннее был климат и, в то же время, чем менее поверхность земли была бесплодна и чем слабее она заросла кустарниками, чем менее была завалена скалами или покрыта вязкими болотами, наконец, чем лучше опа орошалась чистыми проточными водами. Не слишком большая и не слишком малая высота положения местности, среднее плодородие её и климат без резких крайностей представляют условия, наиболее благоприятные для поддержания и процветания первобытного человечества. Являются ли, однако, эти условия внешних удобств в то же время и условиями, которыя'более всего помогают человеку изощрять свой гений в области открытий и интеллектуального прогресса? Без сомнения, нет: необходимо известное количество препятствий, чтобы побуждать человека к непрестанной борьбе с ними; если эти препятствия слишком велики, род человеческий погибает, будучи не в силах их преодолеть; однако, он погибает также и в той среде, приспособление к которой совершается чрезмерно легко. Борьба необходима, но борьба, которая была бы посильна человеку, и из которой он мог бы выйти победителем.
По сравнению с горами и с замкнутыми долинами, степи и прерии, с их плоскою поверхностью, с их бездонными рвами, с бедными водой реками и с лагунами и болотами являются местностью по преимуществу свободною, с ничем не ограниченным горизонтом; они тянутся в бесконечную даль, как море, и в степи, подобно тому, как на море, можно убедиться в округлости нашей планеты по формам предметов, вырисовывающихся на краю горизонта.
Нигде человек не испытывает такого увлечения пространством, как в этих безграничных равнинах травянистых степей, описанных так тенло и с такою нежностью Гоголем и Тургеневым, воспетых с таким энтузиазмом Петёффи! Однородная серая поверхность земли без выдающихся предметов, на которых останавливался бы взор, допускает свободный размах воображения, и в этом безграничном мире, ничем но останавливающем полета мысли, человек может вообразить себя столь же свободным сыном воздуха и света, как антилопа или степная птица. Впрочем, великим повелителем в этих плоских местностях является ветер; он дует над ними как над морем, увлекает своим дуновением песок, вырывает с корнем траву. Во многих степях кочевникимонголы, как только
Степи и номады
79
заметят приближение бури, торопятся разобрать свои войлочные кибитки,-они заранее знают, что поднявшийся вихрь может легко опрокинуть и разорвать их легкое жилище »)•
Обитатели степи свободны идти, куда придет в голову, далеко далеко, тем не менее они не бродят по степному приволью безо всякого плана,-они руководствуются особенностями местности и богатством её травою; в то же время они любят группироваться семьями и племенами,-необходимость взаимной помощи и естественное влечение человека к человеку являются здесь основою образования общественных групп, подобных стадам тех травоядных животных, которые в настоящее время, путем одомашнения, сделались спутниками кочевников. Однако, источники пищи могут иссякнуть; трава, обглоданная скотом по самый корень, не дает более пищи, крупная дичь обращается при появлении человека в бегство, и все это заставляет переселяться в те области степи, которые расположены в более благоприятных условиях; мало по малу устанавливаются, таким образом, периодические переселения племени, регулируемые временами года. Такия регулярные странствования с одного пастбища на другое являются единственными переменами в нормальной жизни обитателя степей.
Жизнь на обширной и свободной равнине, голой, лишенной древесного покрова и какого бы то ни было разнообразия ландшафтов, является,'-'однако, монотонной и однообразной настолько, что обитатели степей не могут изменяться и прогрессировать сколько-нибудь быстро под влиянием окружающей среды. Если не происходит каких-либо сильных потрясений, причиняемых набегами чужих племен, продолжительными засухами, пожарами степей или какими-либо другими событиями, которые принуждают их переселяться в другие местности,-они остаются в своих степях, в течение бесконечного ряда веков, застыв на одной и той же ступени цивилизации. Однако, пепредвиденный переворот в их существовании может произойти внезапно, и. в таком случае, все степное население со своими женами, детьми и стариками, со всеми своими домашними животными и походными жилищами приступает к массовому переселению. Так совершается полное переселение народов.
Земледельческие народности, живущие на известном расстоянии одна от другой, находящиеся в различных условиях, - в одном месте-в долинах гор, в другом-на побережьях озер или рек или на опушке лесов,-не могут собраться вместе и образовать такия же огромные скопища. Их, к тому же, удерживали бы местные интересы и привязанности, известный консервативный дух, свойствен1) Jamer Gilmour.
Человек и Земля
80 ный всем земледельческим общественным группам. Другое дело- кочевые пастушьи народности: их объединяют их занятия, нравы, образ жизни, равно как и самый вид окружающей природы и отсутствие каких-либо преград, которые приходилось бы преодолевать. Привыкнув странствовать по степям, они легко могут собраться в большие массы, не нуждаясь ни в каких обозах для поддержания своего существования.-целый парод может соединиться в какомънибудь одном уголке степи.
Если такия области земного шара, как травянистые степи, облегчают перемещение человека и развивают в нем инстинктивную страсть к переселениям, то, с другой стороны, имеются также и области земли, которые могут рассматриваться как настоящие темницы, - настолько ограничены в них владения человека. Такой областью является девственный лес,-не те леса, за которыми ухаживает человек, превращая их в парки с аллеями, стрельбищами и обширными полянами для бегов, а девственная лесная чаща, в которой люди не смогли еще побороть гигантских столетних деревьев, таинственных свидетелей седой старины.
Спутанная масса тропических растений, мрачная и влажная чаща их нисколько не напоминают паших северных лесов, производящих впечатление священных храмов,-лесов из развесистых буков и темных елей и сосен, которые расположены на правильных друг от друга расстояниях. В тропический лес проникаешь не с чувством религиозного трепета, а скорее с некоторым ужасом в душе; тропические кустарники, разросшиеся густо и переплетенные лианами, не принимают посетителя так радушно и приветливо, как естественные аллеи деревьев, с ровною почвою, усеянною листвою, одетою мхом и оживленною цветами. Как только сойдешь с узкой тропинки, так всюду натыкаешься на препятствия, - дорогу преграждают стволы, корни, побеги, переплетенные чужеядными растениями. Лишь рассеянные лучи отраженного света проникают в втот хаос ветвей и листьев. Петрах в сорока над поверхностью земли тропический лес, быть может, и покрыт ковром ярких цветов, над которым птицы весело порхают в воздухе, рассекая крыльями зеленые волны древесной листвы, но внизу, в густых потемках леса, человеку приходится пробираться с большими трудностями, приходится натыкаться на корни и стволы; ему может облегчить путь разве лишь тропинка, протоптанная слонами или тапирами >)•
Непрерывный лес, бесконечные девственные заросли на Ама1) Marcos Jimenez de иа Espada. «Notes manuscrites».
Л ЪС А
зонке, в Индии или в Конго образуют на земной поверхности элемент консервативный по преимуществу: племена держатся в них безъ
Девственный лес не Мадагаскаре близ Диэго-Суарец.
сколько-нибудь значительных изменений, в течение долгих веков. Они сохраняют здесь свой первобытный образ жизни гораздо лучше.
Человек и Земля, т. U 6
82 Человек и Земля
чем в оазисах пустынь, в горах или среди ледяных полей севера, так как окружающая среда изменяется вокруг них лишь с чрезвычайной медленностью, и в течение долгих периодов они могут жить совершенно не приходя в соприкосновение с другими людьми,- этому содействует окружающая их лесная чаща и затруднительность путей, ведущих к их убежищам >)• Именно в лесах приходится находить в настоящее время племена если не вполне примитивные, то все же наиболее приближающиеся к первобытному типу, как мы его понимаем. Во многих местностях названия «дикихъ» и «лесныхъ» людей являются полными синонимами. К тому же племена, живущие в лесу, настолько зависят от окружающей среды, что стоит лишь уничтожить лес, и племя исчезнет само собою. «Кто срубает дуб, тот убивает серба»,-говорила пословица на Балканском полуострове в те времена, когда деревушки страны прятались еще в узких долинах, в тени огромных дерев.
Лесные племена живут, как в погребе, в постоянно теплом и влажном воздухе, и потому окраска их кожи является более светлою, чем у степных племен, живущих под жгучими лучами солнца. Черты лица лесных обитателей более мягки, более округлы по сравнению с чертами соседних степных племен; характер их также более мягкий и не столь свирепый и жестокий. Можно, однако, заметить, что
людям, обитающим на просторе, свойствен дух более твердый, ум-более светлый, поведение-более смелое и обращение с чужеземцами-более благородное и приветливое, чем у людей, прячущихся в лесной чаще.
В Новом Свете племенем, наиболее низко развитым, является племя айморов или ботокудов, которое обитает в глуши девственных лесов Бразилии, по рекам Дос и Иекитинхоиха; это племя не умеет ни строить хижин, ни плести гамаков, ни делать корзин, ни лепить горшков, ни обрабатывать почвы. Живя среди животных, населяющих лес, и ведя общий с ними образ жизни, эти индейцы, также как и родственные им племена, имеют зато чрезвычайно точные и подробные познания относительно всего окружающего их животного мира. Нигде инстинкт обоюдного понимания между человеком и животным не развит более сильно, и, тем не менее, люди не выращивают здесь животных ни для пищи, ни для перевозки тяжестей, ни для участия в охоте. Содержанию домашних животных препятствуют материальные условия внешней среды, - как содержать здесь скот, в этих непроходимых чащах, где сам человек едва может пробраться, где представители некоторых племен, например,
1) Green. «Influence of the forests in checking invasions».
Леса 83
4
туземцы, которых испанцы называют <коропадосами» или «коронованными», стригут на голове свои волосы, чтобы они не мешали при хождении по лесу, цепляясь за ветви!
Сама природа их местообитания заставляет племена, живущие в лесах, подразделяться до бесконечности на группы, состоящие из небольшего числа семейств; занятием этих племен является собирание плодов и охота-кое-где, быть может, также самое первобытное земледелие. Народности, население которых исчисляется путешественниками в несколько тысяч душ, рассеяны обыкновенно на огромном пространстве, которое можно пройти лишь в несколько дней. Обыкновенно исследователю девственных лесов Нового Света приходится встречать лишь отдельные семьи туземцев или даже во время празднеств и собраний лишь такия сборища, как у нас в Европе в какой-нибудь жалкой деревушке.
В подобной обстановке языки и наречия дробятся так же, как расы. Каждое из этих мелких человеческих обществ изменяет постепенно свою речь, и па протяжении немногих поколений язык расщепляется на большое количество очень различных диалектов. Вследствие понесенного народностью поражения или вследствие какогонибудь наводнения или другого несчастья, язык может совершенно исчезнуть вместе с народностью, которая им говорит. Всем известна история венецуэльского народца атуров, которые исчезли бесследно и оставили после себя лишь говорящего попугая, сохранившего их язык >). Этот курьезный факт вдохновил многих писателей и поэтов, и об атурском попугае создалась целая литература. Все видели, однако, в этом факте прежде всего его грустную сторону и жестокую иронию судьбы, заставившую птицу быть единственным наследником гения и духовной жизни целой народности. В этом случае, однако, нам бросается в глаза и другое - именно, неизбежная фатальность судьбы всех народов, которые изолируются, ведут отдельную жизнь и не входят в соприкосновение с другими народностями; это делает их совершенною игрушкою судьбы. Они уже предназначены судьбою или к гибели, или к порабощению другими племенами!
Изолированные народности должны не только опасатьсягрядущей печальной судьбы, зависящей от их малочисленности и отсутствия между ними связи,-они являются также и совершенно неспособными к какому-либо прогрессивному видоизменению, так как вся их жизнь в глуши делает их неисправимыми консерваторами.
Именно среди обитателей лесов приходится встречать предста1) Alex, von Humboldl, . 6*
■
84
Человек ii Земля
вителей наиболее древних типов, как по форме и строению тела, так и по взглядам и понятиям. Карликовые племена Африки и ОстъИндии сохраняются исключительно в наиболее густых и непроходимых лесах, и их жизнь теснейшим образом привязана к первобытному девственному лесу. Каким способом может измениться их умственная жизнь в этих местностях, куда не проникают вовсе люди
другого племени и других • взглядов?
Даже в цивилизованной Европе, покрытой густою сетью железных дорог, дровосеки, угольщики и смолокуры, живущие в дремучих лесах, являются постоянно самыми верными хранителями заветов старых времен, хранителями сказок и легенд, давно позабытых людьми, живущими в местности, свободной от леса. Они же являются людьми, поддерживающими старинные вольности: крестьяне окрестностей Лиона, дровосеки Шо, добыватели пробки в Гард Френэ были постоянно, даже задолго до республики, самыми ярыми республиканцами. Обитатели леса не образуют населения вполне независимого, но для того, чтобы сохранять старинный образ мыслей, им достаточно жить, не приходя в соприкосновение с горожанами и сельскими жителями окрестных деревень.
Группы семей или племена, оставшиеся, в силу каких бы то ни было изолировавших их географических причин, вне соприкосновения с остальным живым и подвижным человечеством, обладают тем же стойким консервативным духом. При остальных равных условиях, эволюция мысли совершается тем более быстро, чем значительнее число личностей, принимающих в ней участие. Вследствие этого, затерянный в океане остров, на который попало либо путем какого-нибудь кораблекрушения, либо путем добровольного заселения, известное количество людей, становится мирком, чрезвычайно сильно отличающимся оть соседних стран, как нравами, так и образом жизни жителей.
Один из островков маленького архипелага Хирта или СентъКильда, расположенного вблизи Гебридских-ь островов, населен общиной именно такого рода: все его население состоит из двух десятков семей, живущих в покрытой зеленью долине и занимающихся исключительно лишь овцеводством и охотой на морских птиц. В течение суровых зим жители острова погибли бы с голода, еслибы суда не привозили им из Шотландии необходимого провианта. Население злого острова так сильно отличается от населения Великобританских островов, что в прежния времена, когда сношения с внешним миромч» не были так часты, достаточно было придти на остров кораблю, чтобы среди всего населения распространилась какая-то заразительная болезнь. Население остршов 85
На этом же острове новорожденные дети очень часто умирали отъ
№12. Остров Тристав-д’Акунья
i: 150000
01
5
юкиломег.
Немногочисленные обитатели острова (в 1897 г. их было 64 человека) живут поблиз-.сти от бухты Фвльмоус, на склонах, обращенных к солнцу.
«восьмидневной болезни> -особого вида столбняка, происходящего, по
8 6 Человек и Земля
всей вероятности, оттого, что главной пищей жителей являются морские птицы.
На островах Вест-Маньяр, около южного берега Исландии, те же самые условия вызывают такия же ужасные последствия и).
Что касается до островных обитателей, находящихся в настоящей естественной тюрьме, на острове Тристан-д'Акунья, то они пользуются полнейшим здоровьем, вследствие превосходных гигиенических условий; они обладают даже тем, к чему пока безуспешно стремятся рабочие классы Европы,-именно, вполне обеспеченным пропитанием; тем не менее, они чувствуют себя так скверно на острове, что ежегодно просят у английского правительства дать им другое отечество.
Южнее Тристан-д’Акунья располагается другой остров, ДиегоАльварец, с превосходными долинами и красивейшими пейзажами; моряки, потерпевшие около пего кораблекрушение, неоднократно жили там без особых лишений,-однако, полная его изолированность делает также и его местом ужаса.
Обитатели болот и озер, подобно жителям островов, являются иногда совершенно изолированными,
и в этом случае они веками сохраняют старинные обычаи: изменения, которые происходят в окружающем их внешнем мире, совершаются где-то в недоступной дали и нисколько не затрагивают их.
Примером такого народа, оставшагося преданным древним обычаям, можно привести племя уру, живущее у берегов озера Титикака на плотах из тростника. Еще в начале XVII столетия историк Эррера рассказывал о живущих здесь туземцах, у которых не было другого материала ддя постройки домов и для остальных потребностей, как «тотора», т.-е. тростник, растущий у берегов озера и плавающий толстыми слоями на небольших глубинах. По рассказам, которые, быть может, основаны на простой игре слов, туземцы уру говорили некогда племени кпхуа про себя, что они - не люди, а простые «червяки,»-повидимому, они были лишены всякого расового самолюбия!
За истекшие три века жизнь уру совершенно не изменилась: они живут до сих пор на плотах из тростника, в низких хижинах, построенных из того же тростника и отчасти из глины. Обыкновенно они привязывают свой плот либо к скале, либо к пучку травы на берегу и не пускаются вглубь озера, за исключением разве того случая, когда' погода особенно хороша. Тогда они поднимают паруса, также сплетенные из тростника, и очень ловко направляют парусом свой слой тростника, служащий им судном. Главнейшею основою ихъ
1) И. Labonne.
Болота и рт.ки 87
пищи является тот же тростник тотора,-они едят его корни с рыбою и с мясом водяных птиц. Часть убитых птиц они продают племенам кихуа и аймара, живущим на берегу, но, как, по крайней мере, говорит Базадр, они никогда не соглашаются переселиться и построить свои хижины на твердой земле и никогда не вступают в дружественные сношения с другими племенами. Если им приходится из-за чеголибо, волей-неволей, идти по берегу, они качаются из стороны в сторону, как пьяные.
Даже в Соединенных Штатах Северной Америки, где современная индустрия дает белым полное всемогущество в смысле истребления низших рас, уцелело все же отчасти па полуострове Флориде племя семинолей, - оно не подверглось истреблению именно благодаря обширным болотам и рекам. В настоящее время его становища посещают из любопытства, добираясь до них по очень длинным, но широким и хорошо содержимым дорогам.
Если, как мы видели, стоячая и спокойная вода разъединяет людей, то вода, находящаяся в движении, текущая, их обыкновенно соединяет. Замкнутые долины гор, дремучие леса и непроходимые болота, островки и озера являются консервативными элементами в истории человечества; реки, наоборот,- главные факторы жизни, так как они вызывают возникновение судоходства, обусловливают прогресс земледелия, облегчают сношения между людьми и, одним словом, способствуют всему тому, что мы называем цивилизацией. Именно, имея в виду все те всевозможные культурные завоевания, которые совершил человек, благодаря содействию рек, можем мы повторить слова Пиндара: «вода-наилучшее, что существует в мире».
Влияние рек па историю человечества настолько могущественно, что некоторые мыслители, как, например, Лев Мечников »), совершенно оставляют без внимания все остальные элементы внешней среды при рассмотрении влияния внешних условий на развитие различных народов Мыслители эти считают реки единственными существенными факторами прогресса человечества, в течение того переходного периода, который последовал за первобытными временами и охватил продолжительные периоды первоначальной цивилизации в Египте, в Месопотамии, в Китае и Индии.
Однако, в некоторых случаях реки, благодаря различным другим условиям окружающей среды, например, вследствие того, что их преграждают естественные баррьеры или их берега, зарастают тростником и покрываются болотами, не имеют такого благотворнаго
1) Ldon Melchnikoff. «Grands fleuves Uistoriques».
88 Человек и ЗЕМЛЯ
влияния на жизнь человечества или даже вовсе лишены значения. Это бывает в особенности в тех случаях, когда население внутренней части страны не может вовсе добраться до реки, вследствие того, что берега её покрыты дремучими лесами или непроходимыми зарослями тростника.
Затем большое число рек, в особенности в тропических странах с их роскошной растительностью, являются по характеру берегов совершенно недоступными для всех, кроме жителей, занимающихся по реке судоходством. Так, в прежния времена, когда не нача лось еще переустройство
поверхности нашей планеты цивилизацией, большинство водных путей, и даже те из них, которые позднее имели сильнейшее влияние па экономическую жизнь человечества, например, низовья Евфрата, Нил, Янтсф-кианг, были в течение продолжительного периода недосягаемы для обитателей стран, омываемых этими реками. Грин приводит в пример реки Англии, получившие в настоящее Время такое огромное значение в жизни нации,-обитатели берегов этих рек, до эпохи завоевания римлянами и во время вторжения морских пародов-завоевателей. тщательно избегали их. Все города в древности были выстроены на холмах, внутри страны, вдали от болот и лесов, окружавших водные пути. Вена, папр.,- один из самых крупных городов мира-долгое время вф находилась вовсе на берегах Дуная; она подошла к ним лишь недавно. Точно также город Шифферштадт-уже по названию своему «город корабельщиковъ» - находится на берегу Рейна, извивающагося змеей между холмами, и, несмотря на то, что население его действительно издавна занималось судоходством, выстроен далеко от реки, на возвышенности.
В некоторых особенно покровительствуемых судьбою странах имеются, однако, вполне нормальные и удобные для человека реки; иногда такия реки явились результатом регулирующей деятельности человека, который за них прицялся. Подобные реки текут свободно; они несутся хотя бы и не совсем равномерным, но, по крайней мере, постоянным потоком и увлекают в своем течении снесенную с берегов траву, ветви деревьев и ил. Значение их в исторической жизни бесспорно.
Действительно, как могла не отразиться на духовной жизни населения такая река, не признающая пространства и времени, несущая вечно свои глубокия и широкия воды и отражающая в себе, как в зеркале, многие поколения людей? Она должна была казаться вечной и незыблемой, как Провидение, и притом, благодаря своим ежегоднымъ
1) J. R. Green. <ТИю mackinq of England».
Реки
89
разливам, своим бурным волнам и подергивающей ее легкой ряби, Я« 13. Карта прежнего и нынешнего русла Рейна.
она являлась бесконечно разнообразной и изменчивой! Откуда берется 90
Человек и Земля
этот могучий поток воды? Первобытные люди, жившие по берегам, не могли себе составить о том никакого представления.
В чем заключалась, например, «тайна Нила» и тайна столь многих других рек, обитатели которых не знали их происхождения и потому воображали, что эти реки истекают из урны какого-либо бога или что сами реки являются божествами?
Разумеется, если обитатели побережий видели вдали горы, то у них являлось предположение, что река берет оттуда начало, но отнюдь не в виде обычных ручейков, журчащих между камнями,-ея появление должно было быть связано с чудом! Так в индийской поэме Рамайяна «божественный Ганг падает с небес на главу Сивы>, затем, после продолжительных блужданий по темени Великого Бога, «поток пересекает три мира» и служит далее на радость всего земного населения.
Куда течет река,-первобытный человек не знает этого также, но волны потока, катящиеся перед ним ежедневно, увлекают его за собою и приглашают следовать в даль, посетить дальние, незнакомые страны. Течение реки побуждает его к путешествию совершенно так, как к тому же побуждает его вид перелетных птиц, несущихся длинной вереницей в бесконечную даль.
Сколько трагизма вложено поэтами в такия символические картины, как те, в которых фигурируютъ
легендарные сирены или красавица Ло$иея-очаровательная нимфа, выходит из волн хрустальночистых вод и коварно увлекает человека в пучину. Первоначальное значение этих легенд было самоепростое: богиня, привлекавшая и губившая молодых, здоровых и сильных витязей, это была-быстрая, игривая волна со своим хрустальным блеском, столь часто коварная и губительная!
Вид бегущей воды вызывает идеальные стремления у каждого человека, даже у наименее податливого в этом отношении. Курциус доказывает в своем прекрасном произведении и), что греки, даже выйдя уже из первобытного состояния, видели еще в бегущих водах живые, деятельные существа, не лишенные страстей и принимающие близкое участие во множестве событий жизни человека, живущего по их берегам. И если, по их представлениям, ручей является живым, если он оплодотворяет, как Еврот, или убивает людей, как Стикс или Лернейская гидра, то во сколько раз могущественнее должна была представляться им река, сносящая целые города, затопляющая страны и преграждающая движение огромным армиям?
Вследствие таких воззрений, переход через реку рассматривался
1) E. Curtius. «BeitrSge der Terminologie und Onomatologie der alten Geographie». Academie d. Wissensch. zu Berlin. 1886.
Реки
91
у греков постоянно как событие чрезвычайной важности, требовавшее молитв, жертвоприношений и актов милосердия. К реке они обращались как к божеству или, по крайней мере, как к незримому духу, но, в то же время, если удавалось вступить в союз с другими божествами, то являлось возможным мстить рекам и наказывать их, когда они бывали причиною гибели людей. Так легенда рассказывает, что Кир наказал реку Гнид, приток Тигра, заставив всю свою армию работать в течение целого года над тем, чтобы раздробить реку на 360 каналов и). С этой точки зрения, и Ксеркс, приказав
Лодка из древесной коры на реке Нигер.
ший наказать Геллеспонт бичами, действовал вполне согласно с духом времени,-воды пролива с сильным течением являлись в его глазах таким же потоком, как Тигр и Евфрат.
Мы, современные цивилизованные люди, проводим всю свою жизнь в бесконечном множестве мелочных занятий и получаем ежедневно огромное количество впечатлений, которые уничтожают одно другое. Вот почему мы не можем себе составить даже сколько-нибудь
1) Геродот. <История>, I, 189-190.
90
Человек и Земля
этот могучий поток воды? Первобытные люди, жившие по берегам, не могли себе составить о том никакого представления.
В чем заключалась, например, «тайна Нила» и тайна столь многих других рек, обитатели которых не знали их происхождения и потому воображали, что эти реки нст,екают из урны какого-либо бога или что сами реки являются божествами?
Разумеется, если обитатели побережий видели вдали горы, то у них являлось предположение, что река берет оттуда начало, но отнюдь не в виде обычных ручейков, журчащих между камнями,-ея появление должно было быть связано с чудом! Так в индийской поэме РамаЙяна «божественный Ганг падает с небес на главу Сивы», затем, после продолжительных блужданий по темени Великого Бога, «поток пересекает три мира» и служит далее на радость всего земного населения.
Куда течет река,-первобытный человек не знает этого также, но волны потока, катящиеся перед ним ежедневно, увлекают его за собою и приглашают следовать в даль, посетить дальние, незнакомые страны. Течение реки побуждает его к путешествию совершенно так, как к тому же побуждает его вид перелетных птиц, несущихся длинной вереницей в бесконечную даль.
Сколько трагизма вложено поэтами в такия символические картины, как, те, в которых фигурируют легендарные сирены или красавица .ИоЛяея-очаровательная нимфа, выходит из волн хрустальночистых вод и коварно увлекает человека в пучину. Первоначальное значение этих легенд было самое простое: богиня, привлекавшая и губившая молодых, здоровых и сильных витязей, это была-быстрая, игривая волна со своим хрустальным блеском, столь часто коварная и губительная!
Вид бегущей воды вызывает идеальные стремления у каждого человека, даже у наименее податливого в этом отношении. Курциус доказывает в своем прекрасном произведении •), что греки, даже выйдя уже из первобытного состояния, видели еще в бегущих водах живые, деятельные существа, не лишенные страстей и принимающие близкое участие во множестве событий жизни человека, живущего по их берегам. И если, по их представлениям, ручей является живым, если он оплодотворяет, как Еврот, или убивает людей, как Стикс или Лернейская гидра, то во сколько раз могущественнее должна была представляться им река, сносящая целые города, затопляющая страны и преграждающая движение огромным армиям?
Вследствие таких воззрений, переход через реку рассматривался
1) E. Curtius. «Beitrage der Terminologie und Onomatologie der ait en Geographie». Academio d. Wissensch. zu Berlin. 1886.
2. i/.
Туземные пироги из ствола тополя на р. Тариме.
(По фотографии Свен-Гелина).
92 Человек и Земля
полного представления о том влечении, том могучем призыве в даль, какое оказывает на человека вид вечно бегущей воды, - среди мертвой окружающей природы поток кажется живым и одухотворенным, он является в то жо время и носителем и распределителем жизни! Река производит всегда глубокое впечатление и даже не только на лиц, привыкших к одному единственному окружающему пейзажу, но и на тех, кто много видел на своем веку. Так знаменитый натуралист Хадсон, живший долгое время на берегах Рио-Негро, в Патагонии, старался тщетно представить себе в своем воображении, во сне или на яву, какой-либо иной пейзаж из тех, которые прежде производили на него впечатление: вместо того ему постоянно рисовалась равнина, покрытая кустарником, крутой склон, спускающийся к реке, и широкий поток, играющий в лучах света или покрытый ночною тенью и исчезающий за поворотом выдающагося мыса и).
Чем более прость речной пейзаж, тем сильнее он запечатлевается. Те, кому приходилось жить на берегу Миссиссипи, - на реке, обладающей ярко выраженною индивидуальностью, реке, характерной своей длиною, правильностью течения, однообразием берегов и темной стеною тянущагося поодаль леса, - те лишь с большим трудом могут отрешиться от мысли, что эта водная масса, несущаяся с непреоборимой силою, является центральной осью всего населенного мира! А если уже современные цивилизованные люди не могут подавить в себе этого впечатления, то можно ли удивляться тому, что воображение первобытных обитателей берегов таких грандиозных потоков, как, например, Миссиссипи или Амазонка, является совершенно порабощенным грандиозностью картины. Живущее по Амазонке племя тапюйосов не может даже представить себе, чтобы населенное людьми место могло находиться где-нибудь иначе, как на том или па другом берегу великой реки.
Сочинения первых путешественников-изследоваТелей-Мартиуса. Спи, Беца, Уоллеса-полны
замечаний относительно курьезных взглядов туземцев, в лодках которых им приходилось путешествовать; все, что туземцам рассказывали о природе других стран, совершенно не укладывалось в их представления и понятия об окружающем. Египтяне, еще 6.000 лет тому назад, представляли себе весь мир по прообразу своей Нильской долины; он рисовался в их воображении как длинная, окруженная горами и пустынями долина с пробегающей посреди рекою «).
По берегам вод, находящихся постоянно в движении,- по бе1) Hudson. «Idle days in Palagonia». - 2) Bonola. «Bullet, de la Soc. kh(;di viale de Geographie», 1896, № 10.
Л i
Ръки 95
Построенные таким образом лодки первобытного человека могут считаться очень совершенными суденышками, особенно, если принять во
M' 14. Притоки Амазонки, служащие прями сообщения мохосамъ
внимание тот материал, из которого они сделаны: так, челнок из древесной коры на реке Нигер, или лодка, выдолбленная из ствола
96
ЧеловЪгь в Земля
тополя на Тариме, или березовая пирога, употребляемая гуронами и оджибвеями Северной Америки, положительно, превосходны по своим качествам, и европеец не обладает челнами, которые могли бы
выдержать сравнение с этими первобытными лодками, по легкости, по удобству управления и по быстроте починки при повреждениях. Индеец или метис Северной Америки, находясь в пути, располагает на берегу любой реки всем необходимым для постройки лодки и, благодаря этому, может беспрепятственно пересечь всю территорию Канады, Великих озер и Скалистых гор.
В виду сказанного, удивительным является не то обстоятельство, что почти все дикия племена знакомы с искусством речного судоходства, но то, что существуют все же некоторые народности, которые живут по берегам рек и не решаются пуститься по йх водам. Таковы, например, знаменитые ботокуды, которые не решались даже плавать и не умели строить лодок и). В иных случаях такое явление понятно; так, например, некоторые реки бассейна Ориноко и Амазонки населены небольшими, но очень опасными рыбками, называемыми «pirangas»; они бросаются на человека и вонзают в него свои острые зубы,- естественно, что из-за них прибрежное население опасается пускаться в воду и потому не научилось плавать. Как объяснить, однако, что в других случаях туземцы не учатся плавать и не пользуются лодками на таких реках, воды которых совершенно неопасны? Без сомнения, в подобных случаях должно существоватькакоенибудь религиозное предубеждение, сохраняющееся в течение веков, вопреки всем изменениям окружающей среды: вероятно, это население обитало некогда па берегах запретных вод, сделавшихся такнмн вследствие представляемой ими опасности, - позднее эта запретность стала ненарушимым законом, которому люди следовали даже и после своего переселения на берега другой, неопасной реки.
Итак, несмотря на подобные противоречащие примеры, представляемые некоторыми племенами, и несмотря на странную логику некоторых военных держав, возвращающихся к первобытному варваризму и считающих и в наше время глубокия реки и проливы границами, разъединяющими пароды,- можно рассматривать открытие судоходства на реках нашей планеты как крайне важное событие в эволюции человечества, совершившееся в разное время и во многих различных точках земного шара.
В этом замечательном открытии сказался, действительно, огромный прогресс человечества, - оно соединило способность к движению человека с такою же способностью природы, оно увеличило наши ин1) Paul Fhrenreich. Petermann’s Mittheil. 1891. Heft V.
РЪЧНОЕ СУДОХОДСТВО 97
дивидуальные, бесконечно малые силы грандиозными силами таких гигантов, как, например, Миссиссипи или Амазонка. Но, по всей вероятности, первые люди, пустившиеся по воде на вертлявом и неустойчивом древесном стволе, были предметом насмешек; их более мудрые и благоразумные собратья, остававшиеся на берегу, конечно, смеялись от чистого сердца над этими искателями приключений, над этими сумасбродами, которые, рискуя жизнью, пускались в даль от надежной твердой земли,-ведь этой земли никогда не решались ранее покинуть их предки!
* Сделавшись, с изобретением лодки, господами над бесконечным пространством, по крайней мере в одном, в прямолинейном на
Челн из березовой коры на порогах реки в Северной Америке.
правлении, обитатели берегове рек, с самых первых времен, могли в широкой степени пользоваться завоеванными преимуществами. В верховьях притоков Амазонки, в Боливии, обитает племя мохосов, представители которого не решаются проникнуть в соседний девственный лес далее, как па расстояние полета стрелы или лая собаки, но зато они удивительно знают реку, все её притоки, все её разветвления на тысячи километров; эти дикари знакомы с иною природою, чем та, которая их окружает па родине, они умеют ладить с другими народами и находятся совсем как дома среди других условий цивилизации. Душа их не дрогнет от страха при приближении в легком челне к порогам или к водопаду; когда, подхваченные в своемч.
Человек и Земля, т. I. 7
92 Человек и Земля
полного представления о том влечении, том могучем призыве в даль, какое оказывает на человека вид вечно бегущей воды, - среди мертвой окружающей природы поток кажется живым и одухотворенным, он является в то же время и носителем и распределителем жизни! Река производить всегда глубокое впечатление и даже не только на лиц, привыкших к одному единственному окружающему пейзажу, но и на тех, кто много видел на своем веку. Так знаменитый натуралист Хэдсов, живший долгое время на берегах Рио-Негро, в Патагонии, старался тщетно представить себе в своем воображении, во сне или на яву, какой-либо иной пейзаж из тех, которые прежде производили на него впечатление: вместо того ему постоянно рисовалась равнина, покрытая кустарником, крутой склон, спускающийся к реке, и широкий поток, играющий в лучах света или покрытый ночною тенью и исчезающий за поворотом выдающагося мыса и).
Чем более прост речной пейзаж, тем сильнее он запечатлевается. Те, кому приходилось жить на берегу Миссиссипи,- на реке, обладающей ярко выраженною индивидуальностью, реке, характерной своей длиною, правильностью течения, однообразием берегов и темной стеною тянущагося поодаль леса, - те лишь с большим трудом могут отрешиться от мысли, что эта водная масса, несущаяся с непреоборимой силою, является центральной осью всего населенного мира! А если уже современные цивилизованные люди не могут подавить в себе этого впечатления, то можно ли удивляться тому, что воображение первобытных обитателей берегов таких грандиозных потоков, как, например, Миссиссипи или Амазонка, является совершенно порабощенным грандиозностью картины. Живущее по Амазонке племя тапюйосов не может даже представить себе, чтобы населенное людьми место могло находиться где-нибудь иначе, как на том пли па другом берегу великой реки.
Сочинения первых путешественников-изследоваТелей - Мартиуса. Спи, Беца, Уоллеса-полны замечаний относительно курьезных взглядов туземцев, в лодках которых им приходилось путешествовать; все, что туземцам рассказывали о природе других стран, совершенно не укладывалось в их представления и понятия об окружающем. Египтяне, еще 6.000 лет тому назад, представляли себе весь мир по прообразу своей Нильской долины; он рисовался в их воображении как длинная, окруженная горами и пустынями долина с пробегающей посреди рекою »).
По берегам вод, находящихся постоянно в движении,- по бе1) Hudson. «Idle days In Patagonia». - 2) Во nola. «Bullet, de la Soc. khedi viale de Geograpbie», 1896, № 10.
Туземные пироги из ствола тополя на р. Тариме. (По фотографии Свен-Гедина). 94
Человек и Земля
регам этих настоящих «движущихся дорогъ»-открытие судов и способов передвижения на воде было, так сказать, уже предначертано заранее: не достаточно ли было для открытия судоходства плывущего ствола дерева, которое могло привлечь на себя внимание детей, плескающихся у берега? Не пользовались ли также на глазах у людей таким естественным средством передвижения водоплавающие птицы, иногда даже лесные животные?
Точно также, вероятно, нередко приходилось человеку совершать невольные путешествия по поверхности вод, вследствие внезапного выхода воды из берегов,-вода могла подхватить его на какомънибудь образовавшемся плавучем островке или на случайно сцепившихся стволах деревьев, или, наконец, могла унести его в его собственном жилище.
В таких случаях сила необходимости являлась, несомненно, элементом, воспитывающим первобытного человека: в его памяти должны были сохраняться такие случаи, когда приходилось невольно нестись по реке на подобном плоту, созданном самою природою, и впоследствии, когда человек снова оказывался на берегу, он, вероятно, под влиянием таких воспоминаний, пробовал подражать природе и строил себе плот собственными силами. Быть может, в других случаях, человеку удавалось находить древесный ствол, полый с одной стороны, вследствие того, что дерево выгнило внутри; такой ствол оказывался удобным, не переворачивающимся в воде челноком, и, пригнав его домой, человек пользовался им в тех случаях, когда представлялось необходимым переправиться через реку, спуститься по её течению или подняться к верховьям.
Во время веселых игр в реке детей и молодежи, им приходилось, конечно, плавать, держась за стволы деревьев, приходилось также, быть может, сидя на стволе, грести руками или пользоваться для этой цели ветвями или палками, и такие опыты показали, что применение подобных вспомогательных орудий облегчает работу. Отсюда явилось представление о весле, которое превратило челн как бы в живое и одухотворенное существо, подчиняющееся велениям своего господина. От ствола, выдолбленного случайно, природою, недалек был переход к искусственному расширению полости в стволе либо при
помощи огня, либо режущими инструментами; без сомнения, такой переход совершился на берегах многих рек и у несчетного количества народов,-челноки, выдолбленные из одного древесного ствола, можно встретить, положительно, всюду па земном шаре. Затем, первобытный человек-вероятно, также случайно-научился снабжать свои суда парусами,-он заметил, что ветви, покрытые листвою, увеличивают при ветре скорость ствола.
РЪКИ 95
Построенные таким образом лодки первобытного человека могут считаться очень совершенными суденышками, особенно, если принять во
№ 14. Притоки Амазонии, служащие путями сообщения мохосам.
Область, населенная Пороги и водопада мохоса-нгс.
и: 20000000
о «о® зоо •ооокнлОМИ'т.
внимание тот материал, из которого они сделаны: так, челнок из древесной коры на реке Нигер, или лодка, выдолбленная из ствола 100
Человък и Земля
С течением веков влияние факторов внешней среды изменяется иногда прямо в обратном направлении. Первоначально большие реки разъединяли народы, и животное население также различалось, напр., по обе стороны Амазонки; в начале исторической эпохи некоторые племена не решались переходить с одного берега на другой, и огромное водное русло, наполненное движущимися массами воды, одинаково разделяло как людей, так и животных. И, несмотря на это, позднее такое непреодолимое для первобытных обитателей препятствие сделалось чрезвычайно' важным средством передвижения, как для людей, так и для их могущества и для их идей. Мало-по-мелу человек, спускающийся вдоль по реке, в челне, становится путешественником и по сухой земле, делается торговцем и находит себе хороший прием у всех народов; такими бродячими торговцами являются, например, в Африке туземцы племени
диола, обитающие на берегах южных рек й встречающиеся всюду даже далее Нигера,- свои первые уроки они получили на мелких озерках своего морского побережья.
• *
Те же самые явления наблюдаются в отношениях человека к морю. Сколько народов, пришедших из степей, спустившихся с гор иди покинувших родные леса, останавливались на берегу Моря в полном бессилии, объятые ужасом пред безграничною ширью расстилающихся пред ними вод, пред грозным рокотом волн, разбивающихся о берег! Моро, которому позднее пришлось носить на себе победившие его корабли, было первоначально совершенно непреодолимой преградой для всех обитателей суши и порождало в душах их суеверный ужас.
Кроме того, некоторые части морского побережья являлись для населяющих их людей настоящими темницами, столь же замкнутыми, как долины гор или прогалины, теряющиеся в чаще девственного леса. Не говоря уже об островах, разбросанных у берега, мы встречаем в береговой полосе также явственно отделенные участки суши- песчаные отмели, части берега, отделенные болотами, пли береговые скалы, остающиеся почти недоступными со стороны континента. Обитатели этих местностей лишены возможности легко сноситься с прилежащей страной и остаются насильственно заключенными в своих тесных пределах. Они являются как бы растениями, лишенными питающей их почвы, - таковы, напр., были долгое время обитатели берегов Вандеи.
Население, тесно привязанное к морю и почти совершенно лишенное связи с континентом, тем не менее процветало во многих местностях, где оно находило для себя достаточно средств к сущеРЪЧНОЕ СУДОХОДСТВО 97
дивидуальиые, бесконечно малые силы грандиозными силами таких гигантов, как, например, Миссиссипи или Амазонка. Но, по всей вероятности, первые люди, пустившиеся по воде на вертлявом и неустойчивом древесном стволе, были предметом насмешек; их более мудрые и благоразумные собратья, остававшиеся на берегу, конечно, смеялись от чистого сердца над этими искателями приключений, над этими сумасбродами, которые, рискуя жизнью, пускались в даль от надежной твердой земли,-ведь этой земли никогда не решались ранее покинуть их предки!
* Сделавшись, с изобретением лодки, господами над бесконечным пространством, по крайней мере в одном, в прямолинейном па
Чели из березовой коры на порогах реки в Северной Америке.
правлении, обитатели берегов рек, с самых первых времен, могли в широкой степени пользоваться завоеванными преимуществами. В верховьях притоков Амазонки, в Боливии, обитает племя мохосов, представители которого пе решаются проникнуть в соседний девственный лес далее, как па расстояние полета стрелы или лая собаки, но зато они удивительно знают реку, все её притоки, все её разветвления на тысячи километров; эти дикари знакомы с иною природою, чем та, которая их окружает на родине, они умеют ладить с другими пародами и находятся совсем как дома среди других условий цивилизации. Душа их не дрогнет от страха при приближении в легком челне к порогам или къ
водопаду; когда, подхваченные в своемъ
Человек и Земля, т. Т. 7
102 Человък и Земля
как возможность существовать, так и средства для культуры. В тех случаях, однако, когда обитатели океанического побережья сохраняют полную свободу сообщения со внутренними частями континента, что возможно либо при присутствии обширных, легко проходимых равнин, либо, когда имеются реки нормального характера, обитатели таких побережий могут пользоваться одновременно и преимуществами этой связи с континентом, не утрачивай тех удобств, которые им предоставляет море.
У некоторых берегов водная стихия способствует попыткам человека проникнуть внутрь океана. В тех случаях, когда река продолжается в расширенное устье, а устье открывается в залив, попытки выйти в море производятся в том же направлении; иногда человек заносится сюда в лодке по собственному желанию при преследовании добычи, иногда он попадает помимо своей воли, по капризу волн пли ветра. Таким образом совершается переход от реки к морю,-первое знакомство с соленой стихией начинается еще в пресных водах. Заливы, защищенные от ветров, или же проливы, огражденные островами, которые тянутся иногда целой цепью, как, например, у берегов Далмации, облегчают при
брежным жителям плавание на лодках и делают условия в море подобными тем, какие находятся в реках. Таким образом, такие же точно челны могут употребляться для плавания и в море.
Речное судоходство изменяется, следовательно, мало-по-малу в судоходство прибрежное, а это последнее-в судоходство по открытому морю. Случается, что челн попадает в открытое море по воле ветра; с другой стороны, человек сам иногда пускается в море для того, чтобы не быть выброшенным па отмели или на камни. Он привыкает к тому, что море со своими неизмеримыми глубинами является менее опасным, чем прибрежные воды с их отмелями, песчаными банками и скалами *).
Впрочем, море к тому же обладает совершенно особой притягательной силой, проистекающей от того, что в нем чередуются при
Челн на Белом заливе в Меланезии.
1) Breusig. «Die Gcschichte der Nautik bei dcn Alton». Значение ръкъ
99
I
Туземец д I о л а.
опыты, для которых достаточно было человеку нагнуться, производились во многих местностях земного шара, и, мало-по-малу, человек научался их повторять не только на берегу реки, но и по склонам холмов и на лесных прогалинах. Даже и в наши дни еще можно наблюдать кое-где по затопляемым берегам великих американских рек подобные первые начала земледелия.
Итак, чем только мы не обязаны рекам, этим нашим добродетельным божествам! они вывели пас из состояния первобытной инертности, увлекли нас своим движением, превратили в человечество, стремящееся к прогрессу и вечно возобновляющееся, научили нас, путем сближения с другими людьми, множеству различных ремесл и искусств и, наконец, содействовали даже тому, что мы получили возможность добывать свой насущный хлеб! Мы привязаны, следовательно, к рекам, сознательно или бессознательно, бесконечною вереницею событий, мы знаем, к тому же, что долины их служили путями переселения народов, и что жизнь целых наций развивалась на их берегах.
Великия цивилизации, отпрысками которых мы являемся и без которых не существовало бы человечества, в современном смысле слова, не могли бы развиться, еслибы не было Желтой реки и Голубой, не было бы Инда и Ганга, Евфрата и Нила, Сенегала и Нигера. С чувством искреннего сыновнего уважения произносит мыслящий человек эти великия имена!
7»
100
Человек и Земля
С течением веков влияние факторов внешней среды изменяется иногда прямо в обратном направлении. Первоначально большие реки разъединяли народы, и животное население также различалось, напр., по обе стороны Амазонки; в начале исторической эпохи некоторые племена не решались переходить с одного берега на другой, и огромное водное русло, наполненное движущимися массами воды, одинаково разделяло как людей, так и животных. И, несмотря на это, позднее такое непреодолимое для первобытных обитателей препятствие сделалось чрезвычайно' важным средством передвижения, как для людей, так и для их могущества и для их идей. Мало-по-милу человек, спускающийся вдоль но реке, в челне,становится путешественником и по сухой земле, делается торговцем и находит себе хороший прием у всех народов; такими бродячими торговцами являются, например, в Африке туземцы племени диола, обитающие на берегах южных рек й встречающиеся всюду даже далее Нигера,- свои первые уроки
они получили на мелких озерках своего морского побережья.
Те же самые явления наблюдаются в отношениях человека к морю. Сколько народов, пришедших из степей, спустившихся с гор иДи покинувших родные леса, останавливались на берегу Моря в полном бессилии, объятые ужасом пред безграничною ширью расстилающихся пред ними вод, пред грозным рокотом волн, разбиеающихся о берег! Море, которому позднее пришлось носить на себе победившие его корабли, было первоначально совершенно непреодолимой преградой для всех обитателей суши и порождало в душах их суеверный ужас.
Кроме того, некоторые части морского побережья являлись для населяющих их людей настоящими темницами, столь же замкнутыми, как долины гор или прогалины, теряющиеся в чаще девственного леса. Не говоря уже об островах, разбросанных у берега, мы встречаем в береговой полосе также явственно отделенные участки суши- песчаные отмели, части берега, отделенные болотами, пли береговые скалы, остающиеся почти недоступными со стороны континента. Обитатели этих местностей лишены возможности легко сноситься с прилежащей страной и остаются насильственно заключенными в своих тесных пределах. Они являются как бы растениями, лишенными питающей их почвы, - таковы, напр., были долгое время обитатели берегов Вандеи.
Население, тесно привязанное к морю и почти совершенно лишенное связи с континентом, тем не менее процветало во многих местностях, где оно находило для себя достаточно средств к сущеМОРЕ
101
ствовапию; оно образовывало обыкновенно независимые общины, умев№ 15. Побережье Далмации.
Лшшо горизонтами проведены, на 400,200,500и 4000метрах. и: зоооооо
о 'A w иоо =Ъо киломгг.
шие хорошо приспособляться к окружающему и извлекавшие из него
106 Человек и Земля
В других морях, где прибой не менее опасен, например, у Коромандельского берега, прибрежные жители пользуются плотами, называемыми «катамаранъ»,-по ним свободно разгуливают волны, грозя ежеминутно смыть гребцов. То же самое наблюдается на берегах Бразилии, вблизи Бахии и Пернамбуко; там приходится часто встречать в открытом море так называемые «янгады» из легкого дерева, снабженные парусом,-поверх них ходят волны, осыпая брызгами гребцов, принужденных привязываться к плоту* и привязывать к нему . свои тыквенные бутыли с водою и тяжелые камни, служащие якорями.
На подобных судах жители американского побережья, принадлежащие к племени кихуа, открыли Галапагосские острова но менее как за два века до открытия их испанцами; на них же, по всей вероятности, дошли они и до острова Пасхи, где, по свидетельствам некоторых авторов, оставили в качестве доказательства своего посещения те удивительные скульптурные изображения, которые позднее были перевезены в Британский музей. В тех морях, где дуют правильные ветры, чередуясь днем и ночью или сменяясь по сезонам, предприимчивые и отважные люди находят особенно много причин, побуждающих их пуститься в море; точно также влечет их к морскому путешествию в тех местностях, где острова недалеко отстоять один от другого или где берега различных стран разделены не широким проливом,-так в Эгейском море, усеянном островами, неминуемо должно было возникнуть мореплавание, как бы вследствие взаимного притяжения, оказываемого втими островами.
Однако, далеко не все моря являются удобными доя плавания, и не все ветры оказываются попутными; очень немногие воды заслуживают название «Golfo de Иая Damas» - «море дамъ», - название, данное испанскими моряками мексиканским водам Тихого океана, вследствие того, что, по их словам, корабль может там управляться дамской рукою. В некоторых частях океана, расположенных па пути сильных ветров, бурь и циклонов, поднимается нередко такое волнение, что, казалось бы, нет судна, которое может ему противостоять. Тем не менее, притягательная сила даже такого бурного моря столь велика, и, с другой стороны, столь значительна потребность в добывании из этих негостеприимных вод морских продуктов, что человек 1и там не останавливается перед грозящей опасностью и, рискуя жизнью, пускается в море в легком суденышке.
По окраинам континентов, среди архипелагов островов не мало местностей, в названиях которых отражаются мрачные драмы совершившихся там кораблекрушений. У берегов Бретани, равно как и во многих других прибрежных местностях, для туземных жителей являются далеко не одними лишь географическими терминами такия /
Море
103
Туземец сиобан на Суматре и его орудия рыболовства.
ливы и отливы, ц дважды в день море приглашает обитателей побережья ходить свободно по своему обнажившемуся дну; человек привыкает следовать за отступающими морскими волнами и обращаться перед ними в бегство, когда они снова бросаются в стремительную атаку на берег!
Мало-по-малу человек знакомится с морем все ближе и ближе и познает, сколько богатств оно таить в своих недрах, - знакомиться с этимибогатствами ему приходится уже вследствие того, что пища прибрежных жителей состоить почти исключительно из рыб и других «плодов моря», находимых в мелких водах, между камнями и на песчаном дне лагун.
Погоня за морскими животными должна была увлечь обитателей океанического побережья далеко за пределы полосы, подвергающейся приливам и отливам; точно также молодое поколение их должно было 104 Человък и Земля
стремиться в море, влекомое жаждой приключений. Можно ли предположить, чтобы дети прибрежных жителей могли избежать увлекательной борьбы с морскими волнами? Ежедневно пред их глазами волны катятся длинными рядами, вздуваются все сильнее и сильнее при приближении к берегу, на них вырастают острые гребни, увенчанные белою пеною, и затем они, последовательно, с грохотом обрушиваются всей своей водною массою на берег! Это постоянное движение, этот шум прибоя опьяняют юношу, полного сил и жаждущего борьбы,-он бросается в колышащиеся волны, борется с ними, они то поднимают его на свои гребни, то заставляют погружаться под поверхность воды. Благодаря таким играм в морских волнах, играм, развивающим силу и ловкость, человек привязывается к морю с самого своего детства и привыкает плавать в нем с такою же легкостью и проворством, как какое-нибудь земноводное животное.
То, что путешественники рассказывают нам об обитателях Каролинских островов, о полинезийцах и других островитянах, живущих в теплых водах тропических морей, кажется, поистине, удивительным. Эти туземные жители могут держаться на морских волнах в течение целых часов, даже целых дней, и чувствуют себя в пих как в своей родной стихии.
В XVIII веке, до того времени, когда многочисленные путешествия познакомили нас с нравами обитателей островов Южного Тихого океана, корабли становились обыкновенно на якорь в нескольких километрах от берега островов, боясь сесть на мель, и, тем не менее, их чрез кратчайшее время окружало все население соседнего острова-мужчины, женщины и дети, плескавшиеся с криками радости
вокруг невиданных огромных чудовищ.
Судоходство по морю должно было развиться позже плавания, и первоначально морские лодки были крайне примитивные. Действительно, чернокожее племя батанга, родственное банту, обитающее на побережье Африки между Камеруном и Габоном, пользуется челнами, весящими не более 7-8 килограммов; такой челн человек, пристав к берегу, свободно берет под мышку; челн этот сильно вытянут в длину, узок, лишь слегка выдолблен и напоминает по своему употреблению деревянную лошадку, - туземцы садятся на него верхом и действуют ногами, чтобы управлять им, сохранять равновесие и предохранять его от наполнения водою, вследствие ударов волн. Европейцев положительно приводит в изумление необычайный вид, представляемый этими курьезными всадниками, скользящими на своих удивительных лодках, как насекомые, бегущие по поверхности воды; туземцы умеют справиться на пих даже с волнами прибрежного прибоя, по которым не отваживается пуститься самый опытный пловец!
Челны ново-зеландцев, сделанные из пальмовых стволов (даже парус сделан из пальмовыхъ
листьев).
106
Человек и Земля
В других морях, где прибой по менее опасен, например, у Коромандельского берега, прибрежные жители пользуются плотами, называемыми «катамаранъ»,-по ним свободно разгуливают волны, грозя ежеминутно смыть гребцов. То же самоо наблюдается на берегах Бразилии, вблизи Бахин и Пернамбуко; там приходится часто встречать в открытом море так называемые «янгады» из легкого дерева, снабженные парусом,-поверх них ходят волны, осыпая брызгами гребцов, принужденных привязываться к плоту и привязывать к нему свои тыквенные бутыли с водою и тяжелые камни, служащие якорями.
На подобных судах жители американского побережья, принадлежащие к племени кихуа, открыли Галапагосские острова не менее как за два века до открытия их испанцами; на них же, по всей вероятности, дошли они и до острова Пасхи, где, по свидетельствам некоторых авторов, оставили в качестве доказательства своего посещения те удивительные скульптурные изображения, которые позднее были перевезены в Британский музей. В тех морях, где дуют правильные ветры, чередуясь днем и ночью пли сменяясь по сезонам, предприимчивые и отважные люди находят особенно много причин, побуждающих их пуститься в море; точно также влечет их к морскому путешествию в тех местностях, где острова недалеко отстоят один от другого иди где берега различных стран разделены не широким проливом,-так в Эгейском море, усеянном островами, неминуемо должно было возникнуть мореплавание, как бы вследствие взаимного притяжения, оказываемого этими островами.
Однако, далеко не все моря являются удобными для плавания, и не все ветры оказываются попутными; очень немногие воды заслуживают название «Golfo de las Damas» - «море дамъ», - название, данное испанскими моряками мексиканским водам Тихого океана, вследствие того, что, по их словам, корабль может там управляться дамской рукою. В некоторых частях океана, расположенных на пути сильных ветров, бурь и циклонов, поднимается нередко такое волнение, что, казалось бы, нет судна, которое может ему противостоять. Тем не менее, притягательная сила даже такого бурного моря столь велика, и, с другой стороны, столь значительна потребность в добывании из этих негостеприимных вод морских продуктов, что человек там не останавливается перед грозящей опасностью и, рискуя жизнью, пускается в море в легком суденышке.
По окраинам континентов, среди архипелагов островов не мало местностей, в названиях которых отражаются мрачные драмы совершившихся там кораблекрушений. У берегов Бретани, равно как и во многих других прибрежных местностях, для туземных жителей являются далеко не одними лишь географическими терминами такия
Значение моря
107
названия, как, напр., «залив Покойниковъ». Произнося название этого залива, местные жители невольно вспоминают длинный ряд печальных трагедий, разыгравшихся у его негостеприимных берегов; им приходят на память многочисленные человеческие жертвы, поглощенные морем; перед их умственным взором рисуются корабли со сломанными мачтами, с разодранными в клочья парусами, бросаемые волнами из стороны в сторону и выкидываемые на берег; им чудятся грозные раскаты волн, треск якорных цепей, свист бури, крики и
«Яи г а д а» бразильцев.
мольбы погибающих; иногда, быть может, им представляется даже, что голоса мертвецов заглушают собою рев разъяренной стихии!
Море оказывает, как мы говорили, могущественное влияние на умственное развитие сколько-нибудь цивилизованного прибрежного населения и даже в наше время побуждает моряков к новым открытиям в области механики и географии. Еще во много раз большее влияние должно было оказывать оно на обитателей удаленных от берега островов, которые жили, подобно населению Гебридских, Оркнейских, Шет 108
Человек и Земля
ландских или Фаррерскпх островов, на почти лишенных растительности скалах, круто обрывающихся к морю, с вертикально спускающимися к морскому берегу тропинками.
Мы видели, что уже реки оказывают могущественное влияние на человека,-по какой ничтожной является хотя бы Миссиссипн или Амазонка, не говоря уже о каком-нибудь Рейне или Шельде, по сравнению с безграничной ширью океана! В зависимости от формы и очертаний берегов, огь астрономического положения местности, от ветров и течений, море является спокойным или же грозным, чудно-красивым или ужасным, но при всех условиях оно постоянно подвижно, как бы одарено жизнью и волей, единой и в то же время многообразной, во всей совокупности бесконечного множества волн, увенчанных белыми гребнями!
Все наши предания, все литературные произведения, начиная с Одиссеи, в которой прославляется могущество «тысячеголосаго» Океана, говорят лам о величии моря; моряки, однако, совершенно иначе ощущают это величие. Им не приходится, как жителям суши, смотреть на море лишь с эстетической точки зрения, - они живут морем и благодаря морю, оно является их кормильцем, их другом, а, случается, и злейшим врагом, лишающим их самого драгоценного- жизни. Они любят море, обожают его и вместе с тем чувствуют себя всецело в его власти, они как бы очарованы морем и в то же время взирают с некоторым ужасом на его воды, так как многим из них приходит на мысль при виде волн, что когда-нибудь придется опочить под их хладным покровом. Это-то вечное предчувствие и придает морякам свойственную им серьезность,-в их спокойных взорах подмечаешь как бы отблеск смерти, к которой они постоянно близки.
Полный контраст внешней среды-внутренней части континента и морских побережий-определяет также и своеобразный контраст между населением суши и населением берегов моря. Окружающия
условия, при своем изменении, изменяют и характер населения Чтобы охватить и объединить в одно целое высшего порядка различные и часто даже противоположные представления и идеи, свойственные обитателям суши и обитателям побережий, омываемых морем, приходится обратиться уже к человечеству позднейших времен, так как во времена первобытные наблюдается всюду явственная дисгармония между этими двумя группами человеческого общества, объединившимися .тишь в позднейшие времена. «История постепенно увеличивалась с рас
ширением морей» »)» 0Ииа сделалась единой историей человечества лишь
DRalzel, cAnlliropogeographie», ѵ. I, р. 273. La R6veillere. «Conqufetc <ие ГОсёап».
Значение моря
109
Маяк на острове Унст, на самой северной оконечности Шетландских островов.
с того времени, как все морские бассейны были объединены бесконечно великим океаном.
Во время войн, сопровождавшихся набегами и завоеваниями, племена нередко разъединялись. Алчные обитатели морских поберел.ий, обосновавшись на островах или полуостровах, стремились удержать за
собою свои рыбные ловли или же различные морские промыслы по добыванию раковин, кораллов, янтаря, жемчуга; эти драгоценные предметы, извлекаемые из моря, они сбывали затем путем торговли в ПО
Человек и Земля
страны, отдаленные от морских берегов. В зависимости от обстоятельств, они играли роль то торговцев, то пиратов: в тех случаях, когда они не чувствовали себя достаточно сильными, они являлись честными купцами, выменивавшими свои товары, согласно с общепринятыми правами и обычаями и с соблюдением обоюдных интересов продавцов и покупателей; в других случаях-они действовали в качестве грабителей и насильников, разорявших города, убивавших людей и похищавших жен и детей для того, чтобы обратить их в рабство.
Традиционная ненависть, царившая между первобытными племенами и обусловливавшаяся влиянием среды и образа жизни, долгое время служила оправданием всех подобных насильственных деяний.
Финикийцы и карфагеняне древности, скандинавские викинги средних веков и, в новейшее время, малайские и китайские пираты могут служить примерами подобных приморских народностей, живущих грабежом за счет обитателей континента. Являясь то торговцами, то пиратами, в зависимости от выгод, представляемых данным моментом, они служили одновременно как разрушителями культуры, вследствие своих разбоев, грабежей и обращения в рабство, так, с другой стороны, иногда и носителями цивилизации, благодаря привозу новых товаров и распространению новых идей; в этих случаях они служили прогрессу, скрещиваясь с другими народностями и порождая новые этнические группы, более приспособленные к изменениям среды.
Не подлежит сомнению, что действие того или другого элемента внешней среды-холода или тепла, гористости или ровности поверхности, степной иди лесной растительности, присутствия рек или моря- действие их на ту или другую народность надлежит изучать отдельно и обособленно. Однако, отделить данную черту внешней среды от других условий, представить себе ее существующею совершенно обособленно и изучить в отдельности именно её влияние-можно лишь путем полной и чистейшей абстракции.
Даже в тех случаях, когда влияние данного элемента сказывается, безусловно, сильнее всех других на материальных и моральных сторонах жизни того или другого человеческого общества, оно, тем не менее, смешивается со множеством других воздействий, либо усиливающих, либо ослабляющих его значение. Внешняя среда является всегда бесконечно сложной и разнообразной, и, вследствие того, человек побуждается тысячами различных сил, двигающихся в различнейших направлениях, то слагающихся непосредственно, то сочетающихся под некоторым углом и дающих равнодействующую, то взаимно уничтожающихся.
Различные факторы внешней среды 111
Таким образом и жизнь островитянина определяется далеки не одной лишь обширностью окружающей его морской стихии,-должно принять во внимание также широту, под которой ему приходится жить, силу солнечных лучей, освещающих его, колебания температуры, направление и силу ветров, мало известное, но все же сказывающееся в действительности влияние магнитных токов, обнаруживаемое склонением и наклонением магнитной стрелки. При изучении какого бы то ни было человеческого общества необходимо также выяснить влияние строения земной поверхности, состава и цвета почвы, характера растительности и животного мира-одним словом всех сторон внешней природы, которые могут влиять на внешния чувства человека. Ведь, на самом деле, каждый из нас представляет собою не что иное.
Финикийская галера. (По реконструкции Луврского Муэек).
как некоторый итог всего, что он видел, слышал и изжил, всего, что он имел возможность воспринять и усвоить своими внешними чувствами.
Наконец, эта первичная внешняя среда, созидаемая окружающим, является не более, как лишь частью всей совокупности влияний, которым подвергается человек. Потребности существования определяют способы питания, изменяющиеся сообразно с местностью; точно также возможность ходить голым или же необходимость одеваться, жизнь на воздухе или жизнь в жилищах самого разнообразного свойства-вт гротах или в шалашах из листьев, в хижинах или в домах- все это влияет на способ чувствовать и мыслить, все это создает в 112
Человък и Земля
значительной степени то, что мы называем «цивилизацией», т.-е. некоторое состояние, вечно меняющееся, благодаря новым приобретениям, перемешивающимся с более или менее упорными пережитками старины. Наконец, образ жизни и влияние окружающей среды усложняются многочисленными болезнями, внезапными эпидемиями, также очень различными, в зависимости от страны и от широты, и играющими большую роль в том комплексе сил, который направляет и определяет челове-. чество.
Ко влиянию среды в пространстве, характеризующейся тысячами внешних явлений, следует присоединить влияние среды во времени, её беспрерывные изменения и бесконечные превращения. Если, по словам Мишле, история начинает становиться «совершенной географией», то и география становится постепенно историей, благодаря непрерывному воздействию человека на своих ближних. Каждый новый индивидуум, появляющийся на свет и отличающийся своими поступками, своими исканиями нового или своими противоречащими традиции мыслями, становится либо героем, созидающим нечто новое, либо мучеником; будет ли он чувствовать себя счастливым, или, наоборот, сделается жертвой горязлосчастья,-оп, так или иначе, действует, и окружающий мир оказывается измененным. Человечество образуется и преобразуется, подпадая поочередно то прогрессивному движению, то вступая на путь регресса, или же пребывая в неопределенном состоянии, - все это различным образом его видоизменяет, выливает человеческую расу в ту или другую форму.
Можно ли перечислить все факторы, влияющие так или иначе на человеческое общество и постоянно как бы подновляющие его? Переселения, слияния народностей, соседство тех или других племен, торговые сношения, политические революции, изменения семейного быта, нрава собственности, религии, нравственности, приращение или уменьшение знаний-все эти факторы изменяют внешния условия и в то же время оказывают сильнейшее влияние на ту часть человечества, которая находится в новой окружающей среде. В то же время ничто не теряется бесследно: давнишния причины, хотя бы и в ослабленном виде, продолжают влиять в позднейшие времена, и исследователь может подметить их скрытое влияние в современных течениях, нодобно тому, как воду, исчезнувшую из первоначального русла реки, можно бывает отыскать в подземных галлереях глубоких пещер. Вполне справедливы слова, что «мертвые управляют живыми» и «смерть владеет жизнью»! Пословица каффров говорит; «каждое явление порождается каким-либо другим явлением, и не должно забывать, что все совершающееся имеет свою
генеалогию»; эту пословицу столь же полезно помнить нам, европейцам, как м чернокожим! Динамическая среда 113
Итак, вся окружающая среда распадается па бесчисленное множество отдельных элементов: одни из пих относятся ко внешней природе, и их-то обыкновенно и обозначают названием «внешней среды» в узком смысле слова; другие относятся к иному порядку, так как проистекают из самого хода развития человеческих обществ и образуются, увеличиваясь последовательно до бесконечности, преумножаясь и создавая сложный комплекс явлений в действии.
Эта вторая «динамическая» среда, присоединяясь ко влиянию первичной, «статической» среды, образует сумму влияний, в которой определить, какие силы преобладают - трудно и часто даже невозможно. Трудность увеличивается еще тем, что нередко относительное значение этих первичных пли вторичных сил, то чисто географических, то уже исторических, сильнейшим образом изменяется в зависимости от характера народа и от времени, В одном случае-сильные холода обусловливают гибель населения, даже уничтожение целой расы, или опи же принуждают людей приспособляться к суровой внешней среде и придумывать средства борьбы с нею и, таким образом, косвенно содействуют прогрессу: в другом случае-присутствие моря или большой реки является основным фактором цивилизации; в третьем случае, наконец, прогресс обусловливается, быть может, тесным соприкосновением с чужими народностями, обладающими совершенно иною культурою.
Слияние какого-либо парода, далеко зашедшего вперед па пути паук и искусств, с народностью другого происхождения и низшей культуры также является непременною побудительною причиною к новому шагу вперед или назад; примером тому может служить Рим, расцветший под влиянием греческой культуры, и вообще любая мало культурная народность, подпавшая влиянию народности цивилизованной.
Как бы то ни было, приспособление различных народов ко внешней среде, усложняемое постоянною борьбою и битвами с другими народами, не должно рассматриваться как результат исключительно только борьбы с природою или с другими людьми. Находясь почти постоянно в полном неведепии истинного значения жизни, мы нередко говорим, что прогресс обусловливается одержанной жестокой победой,- без сомнения, грубая физическая сила мышц всегда почти сопровождает силу воли человека, однако, последняя не может быть ею заменена. В обыкновенном разговорном языке мы постоянно употребляем слова «борьба», «победа», «триумфъ», как будто мы в состоянии изменить существующие внешния формы, пользуясь какими-либо другими силами, кроме сил природы. В действительности, однако, все мы сами должны приспособляться к явлениям природы, вступать в теснейшую связь с её силами и, по возможности, призывать к себе
Человек и Зенля. т. I. 8
Человек и Земля
114 на помощь постепенно возрастающую группу товарищей, которые обладали бы такою же способностью понимать природу,-лишь в этом случае можем мы рассчитывать создать нечто способное сохраниться на более долгое время!
В то же время все эти природные условия изменяются сообразно с местностью и с веком,-вот почему до сих пор тщетно стараются географы создать их законченную классификацию и выяснить весь тот ряд элементов внешней среды, который влияет на развитие народностей: явления эти, до крайности разнообразные и сталкивающиеся между собой, не позволяют расположить себя в строгом методическом порядке! Уже когда дело касается лишь одной единственной личности, задача оказывается чрезвычайно трудной и имеет лишь условное и вполне субъективное значение. Без сомнения, каждая единичная личность должна прежде всего стремиться «познать самое себя>, как это неоднократно рекомендовалось философами; одпако, для того, чтобы познать самого себя, необходимо знать все внешния влияния, которые содействовали образованию и развитию своего «я», должно изучить историю своих предков, выяснить все детали влияния внешней среды на образование расы, к которой принадлежишь, необходимо познакомиться также со своею жизнью в течение бессознательного периода своего существования, наконец, надо вспомнить все свои слова и поступки в решающие моменты жизни, когда приходилось, подобно Геркулесу, выбирать между двумя или даже тысячью различных путей, которые ведут к различным жизненным целям. Во сколько же раз значительнее являются трудности изучения, когда мысль охватывает обширные общины людей, целые нации? В течение жизни этих наций, к тому же, меняются даже их наименования, их властители, границы их пределов и владений, а происхождение их в большинстве случаев остается нам совершенно
неизвестным >)■
Вот почему историки и даже столь проницательные исследователи между ними, как Тэн, при истолковании исторических фактов и характера исторических личностей ограничиваются обыкновенно изложением условий внешней среды в течение ближайших периодов,-метод, пригодные до известной степени для того, чтобы дать некоторые общие идеи и представления, но являющийся, в то же время, очень опасным, когда приходится изучать натуры оригинальные и одаренные гением, т.-е. именно те натуры, которые определяются совершенно иными элементами, чем элементы обыкновенной внешней среды, и которые оказывают особенно сильное влияние на все окружающее. Задачи выяснения последовательности действия различных внешних условий настолько трудны.
1) Mougeolle. «Siatique des civilisations».
Динамическая среда
115
что обыкновенно историки совершенно устраняют их, выдвигая на сцену существующие якобы основные различия между расами-расовые особенности. После выяснения тех непосредственных влияний внешней среды, которые являются вполне очевидными, все остальные черты национального характера историки очень охотно относят на счет таких предполагаемых расовых особенностей. Но что же в сущности сама раса со всеми своими характерными отличиями телосложения, пропорциональных отношений различных частей тела, особенностей в чертах лица, в емкости черепа и в развитии мозга, как не продукт всех предшествовавших условий,-условий бесконечно разнообразных, влиявших в течение всего того долгого периода, который протек с первого появления основных зачатков человеческого рода !)? То, что называется «наследственностью приобретенных признаковъ»2), является, по существу, не чем иным, как именно влиянием окружающих условий. Раса определяется условиями точно так же, как и отдельная личность, но для её определения необходимо и соответственно гораздо более долгое время.
Итак, история человечества, как во всем своем объеме, так и в своих частях, может быть объяснена лишь совокупным влиянием внешних условий и сложных внутренних стремлений на протяжении веков. Для того, однако, чтобы лучше понять совершающуюся эволюцию, необходимо принимать во внимание и то, в какой мере изменяются сами внешния условия и в какой мере, следовательно, изменяется при общей эволюции их действие. Так, например, горная цепь, с которой некогда спускались в соседния долины колоссальные глетчеры и не позволяли никому подняться на её крутые склоны, в позднейшие времена, когда ледники отступили и снегом оказался покрыт лишь её гребень, могла утратить свое значение такого препятствия к сообщению между соседними народами. Точно также та или другая река, являвшаяся могущественным препятствием для племен, незнакомых с судоходством, могла позднее сделаться важной судоходной артерией и получить огромное значение в жизни населения её берегов, когда это население научилось управлять лодками и судами.
Бывший некогда «Концом Света» мыс Сагрес па берегах Атлантического океана превратился позднее в исходный пункт дли открытия новых неведомых континентов. Точно также равнина представляет для развития цивилизации диаметрально противоположные условия, в зависимости от того, покрыта ли опа деревьями, пли ковром диких травянистых растений, или же плодородными полями.
1) Friedrich Ratzel. «Volkerkundc», t. II, p. 5.-S) Matteuzzi. «Les facteurs de l’£volution des peuples», p. 19.
8*
116
Человек и Земля
Должно также сказать, что иногда природные условия остаются совершенно неизменившимися, и, тем не менее, благодаря общему ходу истории, изменяющему относительное значение этих условий, они оказывают в другой период совершенно иное влияние. Так, внешния формы Греции оставались на протяжении истории одинаковыми, за исключением разве каких-либо мелких изменений, в зависимости от размывания и намывания берегов,-и, тем не меиее, как различно было значение тех же самых частей суши и тех же самых форм поверхности в те времена, когда цивилизация тяготела по направлению к Греции и исходила с острова Кипра, из Финикии и из Египта, по сравнению с позднейшими временами, когда центр исторического тяготения переместился в Рим! Мы видим здесь столь же яркий контраст исторических событий, как контраст в освещении горы, которая с восходом солнца заливается светом, а к закату его облекается тенью. Точно также, не возникает ли бьющая ключом жизнь среди, на первый
взгляд, мертвой и спокойной природы, благодаря присутствию по соседству какого-нибудь бойкого столичного города, оживленной гавани, какихълибо копей, залежей нефти и т. и.? Наконец, само развитие наций ведет к изменению внешних условий: время непрестанно видоизменяет пространство!
Человек порождает творческую волю, которая созидает и перестраивает мир.
Глава третьЛ
ТРУД. - ПОДРАЖАТЕЛЬНОСТЬ. -
ВЗАИМНАЯ ПОМОЩЬ, -РАСПРИ И ВОЙНЫ. - НАЧАЛА ЗЕМЛЕДЕЛИЯ - ПОМОЩЬ ДОМАШНИХ ЖИВОТНЫХ.
То многоразличие, которое представляет в настоящее время человеческое общество, обусловливается различными родами труда, вызываемыми потребностями жизни. В первобытные времена обезьянообразные предки человека жили, питаясь плодами и зернами растений, о чем свидетельствуют их ногти, зубы, мышцы и вообще все их анатомическое строение и); однако, увеличен о числа семей, расширение населенной области земного шара, недостаток привычной пищи и голоди изменили нравы человека, повлияв в то же
время и на окружающую
1) Cuvier;-Fr. Houssay.
118 Человек и Земля
его среду. Человек обратился к животной пище и стал преследовать животных, - он сделался охотником и рыболовом, стал жить за счет животных, повинуясь условиям окружающей природы.
Такое приспособление человечества к окружающему совершалось, в действительности, самыми разнообразными способами, вопреки мнению многих авторов, которые стараются дать нам якобы точные и подробные указания относительно последовательности, в которой оно происходило. Читающая публика нередко принимает высказываемые ими гипотезы за неоспоримые истины, тем более, что эти гипотезы удобны, легко воспринимаются и не заставляют много размышлять. Согласно таким рутинным взглядам, человечество прошло последовательно и в определенном, правильном порядке несколько различных стадий цивилизации. Наиболее первобытными временами для всего человечества являлись те периоды, когда люди существовали собиранием плодов, охотою и рыболовством. Затем наступил период пастушеского образа жизни, и лишь позднее его сменил период земледельческий. Коиидорсэ, перечисляя различаемые ин «10 периодовъ» истории человечества, особенно оттеняет «образование пастушеских народностей» и «переход к земледельческому состоянию», как два наиболее важные этапа на великом пути прогресса и цивилизации, пройденном человечеством до нашего времени и). Более подробное изучение истории земли доказывает нам, однако, что такая предполагаемая последовательность различных стадий жизни человечества является не более, как чистейшим отвлечением, стоящим, к тому же, в полном противоречии с фактами. Различия в средствах добывания пищи являлись всюду прямыми последствиями особенностей в окружающих естественных условиях. Человек, обитавший в лесах, богатых дичью, житель побережий рек или морей, богатых рыбою, обитатель бесконечных степей, усеянных стадами, или же горный житель, заключенный в свои узкия долины,- все они должны были вести совершенно различный образ жизни, в зависимости от господствующих условий окружающего.
Оставляя в стороне частности обычаев, наблюдаемых у различных племен, питающихся животною и растительною нищею, можно вообще сказать, что первоначально если не совершенно всеобщим, то, во всяком случае, нормальным состоянием человечества было собирание плодов и других продуктов природы в самом широком смысле этого слова, т.-е. применение в пищу решительно всего съедобного, что только человеку удавалось находить. Голод делает каждого всеядным: человек, потерявшийся в лесу, начинает, в конце концов, есть все, что только ему попадается съедобного: он ест растения и
I) Condorcet. «Esquisso d’un tableauhistoriquedesprogresdoresprithumam».
Туземцы-кочевники племени телльпель, занимающиеся рыбною ловлею на берегах Тарима (По фотографии Свен-Гедина).
120
Человек и Земля
пробует, пе без отвращения, различных мелких животных, червей и насекомых, рискует отравиться ягодами и грибами, но, собирая их. выказывает обыкновенно такую же осторожность, как и дикия животные. И то же самое, что приходится делать одному человеку в лесу, приходилось делать и целым племенам, даже целым народам, пока они не приспособились к обработке земли,-им приходилось питаться всякой всячиной либо постоянно, либо в течение определенных времен года, или же в течение периодов голодовокъ').
В зависимости от местности, первобытные способы собирания пищи определялись различными условиями окружающей внешней среды и в некоторых случаях принимали крайне своеобразный характер. Так, например, туземцы, которые обитают в каменистых и песчаных пустынях северозападной Австралии и кочуют постоянно в поисках за источниками воды, для добывания пищи поджигают обыкновенно в степях кустарники и другие высохшие растения, так что пожар захватывает площадь в 8-10 километров в поперечнике; затем, когда пожар потухнет, все население, взрослые и дети, вооруженные заостренными палками, отправляются на поиски и роются в золе, отыскивая ящериц, змей, крыс, червей и плоды растений, которые не были случайно сожжены огнем совершенно, а лишь слегка поджарились. Когда известный район оказывается уже исчерпанным, или когда иссякнет вся вода в соседнем водоеме, племя направляется в другую местность, где поступает совершенно так же. Так совершается весь годовой цикл жизни племени, странствующего от источника к источнику и добывающего пищу местными пожарами, заранее рассчитанными с полной предусмотрительностью *).
В лесистых местностях первобытный человек, в те времена, когда он снискивал свое пропитание собиранием плодов, отыскивал в земле зерна, корневища и луковицы и таким образом впервые знакомился с теми элементами растительного царства, которые позднее послужили к развитию земледелия. Оп наблюдал, как семена прорастают и дают новые растения, ему приходилось встречать побеги, вырастающие у основания засохшего ствола, и подмечать, как из клубня, лежащего в земле, показывается
молодой отпрыск и выбивается изъпод земли з).
Возделывание растений намечалось уже, так сказать, в его представлениях, и для того, чтобы приняться за это дело, ему необходимо было лишь вооружиться терпением, запастись предусмотрительностью и уменьем спокойно выжидать результатов затраченных трудов.
1) Link. «Urwelt und Alterthum».-2) David W. Camogie. «Scollish Geographica! Magazine>. March 1808, p. 116.- 3) Ed. Halin. «Demeler und Baubo», p. 5.
Кочевой образ жизни 121
Кочевой пастушеский образ жизни, который считают обыкновенно стадией цивилизации, предшествующей земледелию, требовал в действительности, повидимому, более продолжительной подготовки.
Пример Нового Света на всем его протяжении, от островов Ледовитого океана до архипелага, соприкасающагося с антарктическими водами, лучше всего свидетельствует о том, что земледелие вовсе не обязательно должно было возникнуть из предшествовавшего пастушеского образа жизни,- земледельческий образ жизни вело множество племен и народностей, обитающих в различных частях Северной и Южной Америки, тогда как нигде на обоих континентах не встречалось кочевого, пастушеского населения. Южно-американское племя кнхуа располагало, правда, одним домашним животным, именно ламой; однако, ламы употреблялись туземцами этого племени исключительно лишь для перевозки тяжестей, и основная часть населения оставалась оседлой и занималась земледелием,-никому не позволялось оставлять свои поля без разрешения властей.
В Америке пи одно племя не дошло до добывания молока от домашних животных, и точно также в Старом Свете существует много народностей, проявляющих прямо как бы отвращение к молоку. Китайцы и японцы, получившие в прежния времена с запада столько различных полезных знаний и косвенным образом получившие оттуда даже свою цивилизацию ’)» не научились от своих западных соседей употреблять в пищу молоко домашней коровы. Возможно, конечно, что это приобретение человеческого рода требовало значительных усилий и продолжительного времени; быть может, для того, чтобы оно привилось, необходимы были даже какие-либо исключительные физиологические особенности самих домашних животных, так как в естественном состоянии животные эти дают молоко в количестве, достаточном лишь доя их детенышей, и отделение молока прекращается, как только от них отнимают последних. Ган высказывает гипотезу, что первоначальное употребление молока сводилось к жертвоприношениям богам 2),-быть может, позднее молоко применялось для возлияний в честь богов, чтобы испросить прощение за умерщвление тельцов, сжигаемых на алтаре.
Итак, развитие человеческого общества происходило пе в том порядке, как представляли себе прежние авторы,-оно видоизменялось различным образом, в зависимости от природы среды. Возьмем для примера некоторые народности Старого Света. Могли ли, напрп1) Torrieu de Иа Couperie. «Cliinese and Babylonian Record».-2) Ed. Hahn < Demet er und Baubo», p. 23. 122
Человек и Земля
мер, хотя бы карликовые племена центральной Африки, живущие в тени бесконечного девственного леса, выработать какой-либо другой способ добывания пищи, кроме простого собирания плодов и самой первобытной охоты? Разумеется, это могло бы произойти разве лишь в том случае, если бы соседния племена, находящиеся на более высокой ступени развития и отличающиеся большей физической силой, научили их заниматься земледелием и меновой торговлей.
Точно также не обречены ли туземцы племени нюэр, заключенные в болотах и на плавучих островках Бар-эль-Джебела и Бар-эльЗерафа, исключительно на собирание зерен злаков и на ловлю рыбы, до тех пор, по крайней мере, пока они не будут обладать более удобны
ми средствами сообщения с соседними сухими областями континента? Не являлись ли также в совершенно другой части света, очень далеко от долины Нила, обитатели Лофотских островов вынужденными сни
Араб-земледелец в Алжире, отправляющийся иа рынок.
скивать свое
пропитание исключительно ловлею рыбы в море до тех пор, пока их не связали с остальною Европою пароходные рейсы?
С другой стороны, когда земледельческое население обзавелось уже домашними животными и научилось пользоваться их молоком, сама природа заставила обитателей обширных равнин перейти к кочевому, пастушескому образу жизни,-раввины не давали возможности существовать на них охотничьему населению, так как крупная дичь с приходом человека сделалась редкою; на них не было возможно и земледелие, вследствие того, что выпадало недостаточно дождей. бесконечно обширные равнины годны исключительно лишь для пастьбы стад, которые, уничтожив траву в одной местности, быстро переходят в другую, столь же обильную травою. Земледелец привыкает пасти домашний скот вблизи своего жилища и либо пользуется услугами четвероногих друзей при полевых работах, либо получает от них Кочевой образ жизт 123
молоко или мясо, защищая их в свою очередь от нападения хищныхъ
№ IS. Распределение различно возделанных местностей в долине р. Роны.
ae 15
at’ 12'
I 7*20’
3- Болотистая местное \-Bw(Oipajptwta
ж®
Луга и поля долин 2- Поля на склонах гор 1-Лдыийские луга
Высоты указаны в метрсшь i: 125000
• i 1 > 4 " вкялом.
животных,-вследствие этого он легко может превратиться в пастуха,
124
Человък и Земля
покинуть свои родвые леса или берега реки или иоря, на которых он жил, и последовать за своим скотом в бесконечные степи, поросшие травою, или на соседния горные пастбища.
Между областями, пригодными для земледелия, и областями, на которых может развиваться лишь скотоводство, росполагается промежуточная полоса из местностей иного характера: это либо обширные песчаные или глинистые, каменистые или галечные пустыни, либо покрытые снегом плоскогория, либо, наконец, крутые горные хребты,- эти местности одинаково непригодны по своей природе как для земледельцев, так и для пастухов. они удобопроходимы разве лишь для купцов, путешествующих в одиночку или караванами, пешком илн верхом и в сопровождении вьючных животных.
В любой естественной области контрасты почвы, растительности и продуктов страны сопровождаются также контрастами в характере и занятиях их населения. Окружающая среда поясняет характерньия различия, наблюдаемые в людском обществе; она поясняет также, почему та или другая низкая форма цивилизации может удерживаться в течение веков, тогда как рядом земледельческие нации, живущие в условиях, благоприятных для разведения долезных растений, могут более или менее быстро прогрессировать. Во все времена нашей истории население морских и речных побережий, лесов и степей, пустынь и оазисов, плоских равнин и горных стран приспособлялось всегда в своих занятиях и образе жизни к требованиям внешней среды.
Что особенно поражает в многоразлнчии средств, применяемых человеком при добывании себе пропитания, это то, что различные отдельные цивилизации, согласно с внешними условиями, сближаются в пространстве гораздо более, чем они являются связанными между собой во времени,-мы видим в них факты скорее географического, чем исторического характера. Индейцы племени тинэ Северной Америки являются либо охотниками, либо рыболовами, либо земледельцами, в зависимости от тех рессурсов, которыми обладает данная местность, т.-е. в зависимости от того, будет ли она лесистою, или богатою озерами, или же покрытою плодородною наносною почвою >)•
Точно также кочевые племена на севере Африки держат стада либо верблюдов, либо рогатого скота, либо овец, либо, наконец, табуны лошадей, в зависимости от различий в почве и климате *).
Случается даже, что в стране, где перемешаны два рода местностей, различные по своей природе, например, сухия пустыни и области, более или менее богато орошаемые, население имеет одновременно два
1) Р. Нфгшапп, Bull. de Иа Soc. belge de Gdograpbie», 1904, № 5, p. 342.- 2) A. de Preville. «Les socidtds africaines».
Распределение занятий
125
рода занятий: каждый житель страны является в одно и то же время и пастухом, и земледельцем и потому приобретает замечательную ловкость, удивительную остроту своих чувств и редкую
предусмотрительность.
№ 17. Летния и зимния пастбища вь Провансе и Дооинз.
и: 2ооо ооо о"'иО ии 50 75 лоо Кил.
Когда наступает время полевых работ, оп садится на своего верблюда, запряженного в легкую соху, захватывает с собою мешок с семенами и отправляется отыскивать плодородный клочок земли, кото126
Человек и Земля
рый был бы в то же время достаточно орошен, чтобы не страдать от продолжительной засухи. На основании характера растительности и почвы и общего вида поверхности земли, он определяет местность, пригодную для посева, затем распахивает ее, засевает и, если площадь кажется ему недостаточно большою, отправляется дальше на по* иски за подходящими временными полями. В то же время при пастьбе стад ему необходимо знать страну на огромном протяжении, ему должны быть хорошо известны тысячи квадратных километров. Он должен знать, по рассказам или по собственному опыту, сколько недель или месяцев может он остаться в степи, имеются ли поблизости ручьи или ключи, с какими воинственными или мирными племенами ему придется встретиться на своем пути, сколько времени он может провести на пастбище в горах и т. и. и)Изменения в политическом и социальном строе, обусловленные общим прогрессом человечества, также изменяют границы между различными стадиями цивилизации: благодаря столкновениям между народностями и вторжениям одних народностей в пределы других, наблю. дается нередко, что земледельцы завоевывают области охотничьих или пастушеских племен и приобщают их к земледелию,-так было, например, в Северной Америке и в южной Монголии. В других случаях, наоборот, мы видим обратный захват земледельческихъ j
стран кочевниками, благодаря чему поля снова зарастают травой, и жители страны, неспособные восстановить свое благосостояние земледелием, оказываются принужденными жить охотою или скотоводством; примером такого регресса цивилизации может служить древняя Месопотамия и некоторые области центральной Азии.
В Новом Свете, где нет пастушеских народностей, возможен лишь переход от первобытных занятий охотою или рыболовством к более высокой культуре, выражающейся в скотоводстве, земледелии и промышленности.
Ни одна из стадий цивилизации не является абсолютно единичной, так как сама природа в высшей степени разнообразна, и явления эволюции в истории совершаются всюду различными способами. Таким образом, нет, например, земледельческих народностей, у которых не было бы в то же время развито до некоторой степени добывание -пищи охотою и рыболовством.
Краснокожие индейцы, столь ревностно преданные охоте за бизонами, были в то же время усердными собирателями риса и могли быть названы почти земледельцами: они сеяли маис и жали его. У индейского племени оджибева (Чипвей) самым большим праздником было
1)
Изменение среды 127
время собирания дикого риса (Zizania aquatica), растущего на болотах и по берегам озер. Название Меноминек, встречаемое столь часто в бассейне верхней Мнссисснпи, напоминает нам о том огромномзначении, которое имело здесь собирание риса в прежния времена >)•
Кроме того, одни и те же люди могут иногда принадлежать к различным стадиям цивилизации в зависимости от времени года. Племя хотонов, живущее в центре Монголии и переселившееся туда, повидимому, из Туркестана, переходит к кочевому образу жизни лишь после того, как оно засеет свои поля. Забайкальские казаки, обладающие обширными, хорошо возделанными землями, направляются летом во внутреннюю часть Монголии, радуясь возможности провести несколько месяцев в странствованиях по обширным пустыням «). Не является ли и альпийская жизнь деревенских жителей Швейцарии таким же круговоротом с постоянными переходами от чисто земледельческого образа жизни к пастушескому и обратно, как жизнь калмыков, халхасов или бурят? Как только пробудится весною растительный мир, они устраивают орошение своих полей, выпалывают свои посевы, затем поднимаются к своим виноградникам, где чинят канавки и подпорки; когда настает лето, онн вместе со стадами, в самом радостном настроении, поднимаются на высокие горные луга, покрытые сочной травой; затем холода заставляют их вернуться въ
Калмык из Забайкалья.
свежей и
долины, и
1) А. E. Jenks. 19>ь Bcport of the Bureau of Ethnology. p. 1013 - П37. - 2) A, A. Klemenz. Soc. d'Anthr. Pdtersbourg. 1901. -Globus. 21 nov. 1901, p. 310.
128
ЧеловЪк и Земля
в горах остаются лить дровосеки, которые затем спускают вниз срубленные деревья на полозьях или по течению горных рек.
В каждой стране население разделяется на отдельные общины, сообразно с второстепенными условиями природы страны, и в пределах каждой такой группы мы находим как бы все человечество, воспроизведенное в миниатюре. Можно сказать даже, что подобное воспроизведение человеческого рода наблюдается до известной степени и в пределах любой семьи, так как и в ней различные занятия, начиная с таких, которые производятся и в хижине дикаря,-хотя бы, например, приготовление пищи, - до наиболее высоких, каково чтение и письмо, т.-е., иными словами, передача мыслей на расстояние,- распределены между отдельными членами, несмотря на то, что происходят под одною кровлею. Каждая ступень цивилизации обнимает собою бесконечное множество пережитков старины, относящихся к различным историческим периодам и объединяющихся гармонически в одном организме, благодаря жизни, которая воплощает передаваемые по наследству черты самого различного происхождения и различных времен в одном едином целом.
Появление в человеческой личности или в обществе какого-либо нового качества пли новой черты обусловливается всегда тем или иным импульсом извне; такой импульс необходим даже гениальному ребенку, побуждаемому чувством протеста против установившихся понятий и обычаев. Иногда этот импульс исходит из неодушевленной природы и является сильным, властным л неотвратимым. Вулканическое извержение, потоп, обусловленный выхождением реки из берегов или надвиганием моря, страшные, всеуничтожающие внхрн не раз принуждали население той или другой страны покинуть свои родные земли и направиться в страны более гостеприимные. В подобных случаях изменение внешней среды неизбежно влечет за собою переворот в мире идей, вызывает совершенно иной способ восприятия окружающей природы, иные приспособления ко внешним условиям, отличающимся от прежних. В силу этого возможно, что, несмотря на катастрофу и вызванные ею бедствия, данное событие явится для населения могущественным началом, движущим в сторону прогресса. Конечно, отдельные человеческие личности, быть может, при этом пострадают, быть может, они утратят результаты своих трудов, запасы, припасенные на черный день,-но все эти отдельные потери ничто в сравнении с новыми духовными
приобретениями, даваемыми приспособлением к новой внешней среде.
Иногда, правда, подобное бедствие влечет за собою и не одни лишь материальные потери; многие народности уменьшились в числевИГРы. 129
пости или даже были совершенно уничтожены подобными катастрофами, и в таких случаях потерпевшим народностям приходится восстановляться с затратой большего количества энергии, и лишь путем страшной борьбы удается им достигнуть той стадии цивилизации, на которой они находились ранее,-в этой борьбе, случается, та иди другая народность окончательно погибает. В своем вечном стремлении к улучшению своего существования человек оказывается иногда совершенно слабым и возвращается тогда вспять к первобытной дикости; в других случаях-он одерживает победу над препятствиями и поднимается на более высокую ступень.
Ко внешним причинам, вызывающим в человеке изменения и зависящим от неодушевленной природы, присоединяются причины, зависящие от влияния людей друг на друга в духовной области-от взаимного обучения их; наиболее обычной формою такого обучения является игра. Свободное, ничем не стесняемое развлечение представляет собою один из наиболее важных воспитательных факторов, влияющих па человека »)• То, что мы теперь называем игрою и отличаем резко от труда, было, наряду с добыванием пищи, наиболее древней формой деятельности людей «). Подобно тому, как матери доставляет удовольствие обучать свое дитя движениям и звукам, которые постепенно вводят ребенка в окружающую жизнь, так точно и детям и молодым людям приятно воспроизводить действительную жизнь в своих играх.
Сила их воображения такова, что каждый из них в отдельности получает огромное удовольствие, когда представляет себе и разыгрывает различные сцены, в которых является одновременно как актером, так и зрителем; еще больше их увлечение игрою, когда в ней принимают участие многие, и каждый из них исполняет свою роль,-надо видеть, как они тогда захвачены игрою и как искренно верят продуктам своей фантазии! Они изображают то охотника и дичь, то побежденного и победителя, то судью и преступника, они воспроизводят самые разнообразные случаи жизни, какие только может представить себе их пылкое воображение, они переиспытывают самые различные эмоции и научаются развивать то или иное из своих качеств, в зависимости от своих природных склонностей,-то, что они при этом приобретают, укореняется в них тем сильнее, что приобретение это совершается бессознательно; позднее им кажется, что они сами явились создателями приобретенного. У них возникает тес1) Karl Groos.
Человек и Земля, т. I. 9
130 Человек и Земля ная связь между действительной жизнью и воображаемою жизнью игры, причем эта последняя жизнь кажется часто даже более реальной, так как в ней применяются с крайним напряжением все имеющиеся в наличности силы. Эти игры молодежи не представляют собою одного лишь развлечения, как игры зрелых людей, у которых нет уже естественной побудительной причины к игре,-их можно скорее назвать полной реализацией идеалов, присущих детству и юности. Впрочем, эти идеалы человека, занятого игрою, не отличаются от тех идеалов, которые рисуются ему во время покоя его умственной деятельности. Между играющими один научается во время игры оставаться независимым, честным и добрым товарищем, другой привыкает повелевать окружающими, третий научается подчиняться. В играх, как и в настоящей жизни, мы встречаем деспотов и рабов.
Играет ли, или работает человек, он почти всегда бессознательно подчиняется примеру других, своих товарищей; бблыпая часть проявлений, кажущихся на первый взгляд внезапными, оказывается, в действительности, не чем иным, как результатом подражатель
Степные собаки и их зернохранилища.
Подражание животнымъ ] Jfl
Зернохранилища племени овамбо.
ности. Так, уже в самые первобытные времена жизни человечества животный мир, к которому мы принадлежим и которого мы являемся продолжением, был нашим великим учителем,-мы находимъ
у животных примеры, воспроизводящие все явления пашей собственной жизни.
Прежде всего уже уменье наиболее существенное-именно, уменье отыскивать себе пищу-было удивительнейшим образом преподано человеку его старшими братьями-высшими и низшими животными. В те времена, когда человек был сам еще животным и едва умел поддерживать свое существование собиранием плодов, охотой и рыбной ловлей, он видел уже вокруг себя огромное количество примеров такого добывания пищи, заслуживавших подражания. На морском берегу крабы и другие раки указывали человеку те места, где скрывались те или иные съедобные произведения моря; человек, мучимый голодом, тщательно наблюдал за животными, отправляющимися на поиски желудей или съедобных корней, за пернатою добычею или за рыбою, и затем пробовал сам различные роды пищи, различные ягоды и плоды, листья и корни и разную живую добычу, служившую для удовлетворения голода его четвероногим собратьям. Даже более,-человек мог научиться от животных искусству делать запасы различных 9*
Й2 Человек и ЗЕМЛЯ
пищевых веществ на черный день,-термиты, муравьи, пчелы, суслики, белки, степные собаки должны были научить его устраивать зернохранилища и помещать в них избыток пищи, собранной в то время, когда её много. Строения, возведенные термитами, превосходят своею архитектурою хижины диких племен, живущих в тех же местностях; они состоят из множества удивительно выстроенных галлерей, зернохранилищ, помещений для сушки зерна и запасных магазинов •). Наконец, сколько приходилось видеть человеку также лечебных средств, применяемых животными при болезни или при поранении,-они часто лечатся листьями и корнями растений!
Быть можегь, также и первые начала земледелия в некоторых областях были преподаны человеку животными. По данным американского натуралиста Мак-Ги г), первые стадии обработки земли с целью получения жатвы наблюдаются в совершенной пустыне, именно, в стране индейского племени папагосов,-той части Аризоны, которая прилегает к Калифорнскому заливу. Здесь у туземных жителей находятся постоянно перед глазами произведения муравьев-работпнков, колонии которых усеивают равнину десятками миллионов и занимают своими полями четверть, если не треть, всей области папагосов. У каждой колонии имеется свое поле зернового хлеба, которое обрабатывается и поддерживается муравьями, собирающими затем с него жатву.
При виде этих чудес у туземных индейцев должно было пробудиться самолюбие, которое заставляло их подражать работе муравьев; и действительно, ежегодно индейцы посещают южные области, чтобы принести оттуда с собою зерна маиса, семена тыквы и абрикосов, которые они затем по возвращении, когда наступит период дождей, сеют в землю, орошенную ливнями. Такой способ посева возник, по всей вероятности, в древнейшие времена и послужил даже в этой стране, повидимому, главною причиною соединения папагосов в общины. «Земледелие,-говорить Мак-Ги в другой своей работе 3),- по происхождению своему было отраслью труда, возникшею в пустыне». Без сомнения, такой вывод слишком категоричен, но, во всяком случае, и старинная гипотеза о происхождении земледельческой культуры в областях особенно плодородных требует также более тщательного пересмотра.
Если уже в деле отыскания и сохранения пищи человек обязан своим учителям-животным бесконечно многим, то еще более обя1) Tuckey, Schweinfurth etc. - 2) Mac Gee. The American Anlbropologist. X, 1895.-3) Ib. VII, 1897.
Подражание животным 133
зап он им искусством выбора или устройства себе жилища. Вероятно, многие пещеры, служившие человеку прибежищем, оставались бы ему неизвестными, еслибы оп не замечал, как летучия мыши порхают вокруг расселины в скале, служащей едва заметным входом в подземные галлереи. Точно также не мало хороших идей дали человеку птицы, строящие гнезда и умеющие так ловко переплетать волоконца, нитки и соломенки, а иногда даже сшивать листья. Мир насеко№ 18. Территория индейцев-панагосон.
и: боооооо
0 51 ‘.1 SOO JCoklM.
мых мог тоже научить сто многим техническим приемам,-он подражал, напр., паукам, умеющим плести замечательно гибкия, эластичные и крепкия сети между двумя ветвями деревьев. В девственном лесу первобытный человек забавляется, производя шум с известным ритмом, подобно горилле, которая ударяет в тыквенную бутылку >); онъ
1) Каги Groos. «Die Spiele der Menschen», p. 49.
134
Человек и Земля
пользуется тропинками, которые протоптаны хищниками, тапирами и слонами; рассматривая следы1 львов, он в пустыне определяет, в каком направлении находится вода, и, наблюдая за полетом птиц, сверкающих высоко в небе своими белыми крыльями, узнает, где находятся наиболее легкий перевал через горы или где располагается среди моря незаметный с берега остров.
Нередко пример животных научал человека искусству избегать опасности или прятаться при преследовании. Примеры других животных научили его, быть может, также притворяться мертвым, т,е. бросаться при нападении какого-либо хищника на землю и лежать без движения, чтобы избежать ударов его когтей или клюва. Матери могли также брать хороший пример с птиц при воспитании детей, наблюдая, с каким искусством и самопожертвованием они кормят своих птенцов, распределяют между ними пищу и затем обучают их летать, когда у них подрастут крылья. Наконец, человек получил от птиц чудный дар чувства красоты и даже способность поэтического творчества! Мог ля позабыть он пение жаворонка, поднимающагося вертикально к небу и испускающего радостные и торжествующие звуки, или пение соловья, который в ночь любви наполняет воздух своими звучными трелями и то страстными, то меланхолическими переливами? В настоящее время он старается подражать птице при сооружении летательных машин,-точно также лв былые времена он подражал рыбе при постройке своих лодок, в которых спинной плавник превратился в киль, ребра-в шпангауты и боковые плавники в весла, а хвостовый в руль >).
Область подражания охватывает мир людей в такой же степени, как и мир животных. Чуть только какая-пибудь народность придет в соприкосновение с другой народностью,-у неё неминуемо явится потребность походить на эту последнюю теми или другими признаками. В пределах одной и той же этнической группы индивидуум, отличающийся от других какой-нибудь бросающейся в глаза чертою характера или способностью к какой-пибудь деятельности, становится также образцом, которому подражают его сотоварищи, и, в этом случае, умственный или моральный центр тяжести данной группы должен переместиться. Обыкновенно подражание происходит бессознательно, как бы в виде
распространяющейся во все стороны заразы, но, тем не менее, оно захватывает глубоко, и тот, кто им заражается, оказывается нередко коренным образом видоизмененным. Сознательная подражательность играет менее значительную роль в жизни, однако,
1) R. von Ihering-.
Подражательность
135
все же и её значение серьезно, так как человек, стремящийся к тому, чтобы быть похожим на других, может быть захвачен различными душевными движениями, например, симпатией, если дело касается его друга, покорностью-по отношению к своему господину, наконец, полетом своей фантазии, пристрастием к моде или желанием и сознательным пониманием своей выгоды и).
Большинство, если не все функции умственной жизни-язык, чтение и письмо, счет, занятия искусствами
и пауками - предполагаютъ
№ 19. Пути перелетных птиц чрез Средиземное море.
ПО I. А
и: 40000000.
о и.*о ЮО иссо емкнл.
Конфигурация континентов-главный фактор, влияющий на направление пути перелетных птиц. Некоторые птицы, сообразно со своими наклонностями, следуют морским путям (отмеченным на карте сплошными линиями и номерами 1-8), но остаются все же в виду берегов; другие летят, по возможности, над сушею и затем внутри континента следуют течению рек (отмечены пунктиром).
существование и возможность развития способности к подражанию: без инстинкта и наклонности подражать не было бы ни социальной жизни, ни возможности развития различных профессий. Не лежит лп начало первобытных искусств в танцах, т.-е. в пантомимах, сопровождаемых ритмическими телодвижениями в такт звукам музыкальных инструментов и пению? Точно также не является ли первобытная
I) Goibert. Societe d'Anthropo]ogie de Paris. S£ance du 18 avril 1873.
136 Человек и Земля
форма судебной деятельности-именно положение «око за око, зуб за зубъ»-чистейшим подражанием? Любой свод законов был в прежния времена не более как сводом обычаев: люди приняли молчаливое соглашение повторять беспрестанно те действия, которые совершались в древности, в незапамятные времена,-примером этому может служить хотя бы английское законодательство, которое с такою стойкостью опирается постоянно на «прецеденты», что является как бы колоколом, который вечно издает один и тот же звук. Точно также по правилам общественных приличий должно возвращать визит за визит, ужин за ужин, подарок за подарок; наконец, даже сама нравственность родилась, по существу, из идей долга, отплаты и возвращения услуги за услугу как отдельному человеку, так и общине и всему
человечеству и)Во многих случаях подражательность соединяется и сливается со взаимной помощью,-фактором, который, как в прошедшем, так и в настоящем и в будущем, является главным двигателем прогресса человечества. Когда во второй половине XIX столетия Дарвин, Уоллес и их последователи развили стройное учение об эволюции органического мира путем приспособления отдельных существ к внешней среде, большинство их учеников обратили внимание лишь на ту сторону вопроса, которая была развита Дарвином наиболее подробно.- именно, односторонне увлеклись его гипотезой и хотели видеть в грандиозной драме развития органического мира лишь «борьбу за существование». Однако, знаменитый автор «Происхождения видовъ» и «Происхождения человека» признавал в своих произведениях также и «согласие в целях существования»: ’оп говорил об «общинах, которые, благодаря соединению большего количества членов в тесную ассоциацию, процветают паилучшим способом и производят самое обильное потомство» *).
Между тем, сколько гак называемых «дарвинистовъ» не хотели совершенно признавать фактов взаимной помощи и, как бы побуждаемые видом крови к кровавым деяниям, вопияли в исступлении: «животный мир-не более как арена, наполненная гладиаторами... Каждое живое существо приспособлено к кровавой борьбе» з). И под покровом науки сколько насилий и жестокостей совершалось людьми, находившими оправдание своим эгоистическим действиям в борьбе за существование! Как часто они, чувствуя себя сильными, испускали
1) G. Tarde. «Les lois de Fimitation». - 2) C. Darwin. «Descent of шап . II ed., p. 103.-3) Huxley. «Struggle for existenec and its bearing upon man».
■
Взаимная помощь 13 7
воинственные крики по направлению к более слабым - «горе побежденнымъ»!
Без сомнения, мир являет нам бесконечное множество сцен кровавой борьбы, происходящей между всеми живыми существами, населяющими землю, начиная с семян растений, которые борятся между
Раненый журавль, поддерживаемый своими товарищами.
собой из-за комочка земли, и с икринок рыбы, которые отнимают друг у друга морскую воду, и вплоть до огромных армий, с ожесточением истребляющих одна другую сталью, свинцом и разрывными снарядами. Однако, еще более многочисленны совершенно противоположные картины,-взаимная помощь является важнейшим условиемъ
13 8 Человък и Земля
жизни, и без неё жизнь была бы невозможна. Если растения, животные, люди могли развиться в обширные общины и народности, и если в их среде огромное множество особей в общем проводит дни своей жизни, месяцы и годы вполне нормально и безмятежно, то это происходит лишь благодаря тому, что элементы взаимного согласия среди них одерживают победу над элементами взаимной борьбы. Уже эти простые слова «доброго утра» или «доброго дня», которыми обмениваются между собою люди во всех странах земного шара, указывают на известное соглашение между ними, проистекающее из чувства доброжелательства друг к другу, существующего в каждом хотя бы в зачатке. Одна арабская пословица выражает это наиболее возвышенным образом: «смоковница, смотря на другую смоковницу, научается приносить плоды». Правда, другая поговорка, исполненная еще издавна присущей человеку злобы, ограничивает доброжелательное отношение лишь членами одной и той же нации: «не смотри на финиковую пальму,- говорят арабы,-не смотри на нее, так как она ничего не говорит чужестранцу»!
Примеры взаимной помощи среди животных, приводимые в сочинениях натуралистов, очень многочисленны, и между ними неть ни одного, который не встречался бы в несколько измененной форме и в людской среде и). Муравьи и пчелы представляют в этом отношении столько примеров, красноречиво говорящих о взаимной помощи, что надо только удивляться тому, как могли забыть их защитники теории постоянной и беспощадной борьбы всех живых существ между собою за свое существование. Конечно, и между различными видами муравьев ведутся войны, у них имеются победители и рабовладельцы, но, в то же время, нельзя не отметить, что, помогая друг другу, они добывают пищу, занимаются земледелием и даже такими техническими работами, как культура некоторых грибов и химическая переработка собранных семян, наконец, напомним, что они жертвуют своею жизнью друг за друга, бросаясь с полным самозабвением на неприятеля. Точно также колонии муравьев, содержащие сотпи, тысячи и даже миллионы муравейников, населенных близкими видами, являют нам картины высоко развитой умственной жизни и вполне мирного существования «). В виду всех подобных чудес духовной жизни насекомых, невольно хочется повторить слова Дарвина: «мозг муравья составляет, быть может, чудо более высокое, чем мозгь человека».
1) Р. Kropotkin. «Mutual aid among the animals». Nineteentb Century. Sept.- decemb. 1890.-2) Forel, Bates, Roinanes etc.
Взаимная помощь 139
Сколько находим мы также трогательнейших примеров дружбы и! согласия, соединяющих представителей различных видов между птицами, четвероногими животными и, наконец, между людьми! Взаимное доверие между особями обширной группы птиц столь велико, что и самые малые обнаруживают иногда отчаянную храбрость; случается, что мелкие пташки вступают в бой с крупным хищником, например, трясогузки нападают на ястребов и сарычей. Вороны, уверенные в своей силе, бросаются на орла и преследуют его, как бы насмехаясь над царем птиц. По глинистым берегам реки Колорадо, на западе Северной Америки, колонии ласточек спокойнейшим образом устраиваются над скалами, где гнездятся соколы. У некоторых видов птиц, можно сказать, пет никаких других врагов кроме человека, и в обыкновенных естественных условиях они живут в мире со всем окружающим, защищаемые своим взаимным согласием,-таковы ткачи мыса Доброй Надежды и некоторые попугаи и попугайчики американских лесов.
У всех этих животных взаимная связь отдельных особей простирается до такой любви и преданности, какие редко встречаются и в среде людского общества. Так, когда охотник ранит одного из вереницы летящих журавлей так, что он, владея лишь одним крылом, должен упасть на землю, вся вереница перестраивается, и двое из соседей подлетают справа и слева и поддерживают раненого. Точно также мелкие пташки присоединяются нередко к крупным перелетным птицам и сопровождают их во время перелета через Средиземное море,-так наблюдали, что жаворонки присоединялись к стаям журавлей, передь тем как перелетать через море J); помогали ли им журавли, или нет, но во всякомъ
случае жаворонки, по крайней мере, должны были быть благосклонно приняты, чтобы сделать совместно такое большое путешествие.
Итак, мы видим, очень далеки от истины уверения тех пессимистов, которые считают, что весь животный мир состоит из кровожадных хищников, раздирающих свои жертвы когтями и зубами и жаждущих их крови «)! Что бы они ни говорили, борьба за существование является отнюдь не основным законом, и взаимное согласие играет большую роль в истории развития живых существ. Лучшим доказательством для нас в этом отношении является тот факт, что виды наиболее счастливые-отнюдь не те, которые лучше других приспособлены к хищничеству и к кровавой расправе,-напротив, счастливее всех те животные, которые снабжены мало совершенными
1) L. Buxhaum. Der zoologiscbe Garten. 1886, p. 133. - 2) P. Kropotkin Ninelecnth Century. Novem. 1890. p. 702, 140 Человек и Земля
орудиями нападения и помогают друг другу с наибольшим самоотвержением, т.-е. животные не самые хищные, а сильнее всего любящие.
То же самое можно сказать относительно первобытных людей и дикарей, так как данные археологии, равно как и наблюдения над современными дикими племенами, указывают нам, что существует огромное количество народностей, живущих в мире и согласии, владеющих совместно землею и производящих сообща работы; с другой стороны, примеры воинственных народностей, приспособленных исключительно к битвам и живущих лишь грабежом и разбоями, довольно редки, хотя и цитируются часто всеми авторами. У различных племен очень часто является прямо нравственным законом, что при наступлении голодовки каждый из членов племени должен сократить свою ежедневную порцию пищи, для того чтобы запасов хватило для всех на возможно более долгое время. Часто также взрослые лишают себя пищи, чтобы накормить детей. Основным фактом в жизни человечества доисторического периода, почти во всех странах земного шара, является то, что род или община рассматривается первобытным человеком как существо высшего порядка, которому каждый из членов принужден платить своей работой и даже жертвовать своей собственной жизнью. Взаимная помощь у первобытного человека настолько совершенна, что во многих случаях она простирается даже за пределы жизни: так, когда па Ново-Гебридских островах умирает ребенок, мать или тетка его сама убивает себя, чтобы заботиться о нем в загробном мире >)•
Даже умерщвление стариков или, вернее, смерть их по собственному желанию, наблюдаемая во многих странах, - например, у племени батта на Суматре и в прежния времена у упомянутых уже выше чукчей Восточной Сибири,-представляет собою скорее пример взаимной помощи, чем свидетельство глубокого варваризма тех народностей, у которых наблюдаются подобные ужасные случаи. Если в общине все живут ради всех, если страстным желанием каждого является благополучие всей группы, то в тех случаях, когда жизнь из-за недостатка пищи и сильного холода становится особенно затруднительной, старик, вспоминая, как он ранее отважно боролся с природою и чувствуя свою неспособность вести прежнюю борьбу вместе с окружающими, прекрасно понимает истинное положение вещей,- жизнь становится для него несравненно более тягостной, чем для старца какого-либо цивилизованного народа: тот, благодаря иным законам морали и иным общественным отношениям, продолжаетъ
1) Gill в Waitz et Gerland, «Anthropologie», p. 641.
Взаимная помощь 141
хотя бы в слабой степени быть полезным членом общества или, по крайней мере, воображает, что он еще полезен, «есть хлеб другихъ», понимая очень хорошо, как необходима пища для более деятельных членов общины,-становится чрезмерной тяготою, и вот престарелые люди, сделавшиеся бесполезными для общины, просят, как милости, своих сородичей помочь им переселиться в те края, где царит вечный покой и вечно юная, новая жизнь. Да и лучше ли отношение к престарелым родителям в нашей современной семье, когда стариков, мучимых жесточайшими болезнями и просящих со слезами, чтобы их избавили от этих мук, их окружающие, под предлогом сыновней или супружеской любви, оставляют медленно умирать в тяжких страданиях, в течение недель, месяцев и долгих лет?
Общинная форма владения собственностью, распространенная прежде почти во всех странах земного
шара и местами сохранившаяся и до наших дней даже в тех странах, где вся земля захвачена отдельными, собственниками указывает нам, в какой мере взаимная помощь служила идеалом и являлась общим правилом у земледельческих народностей, достигших уже высокой ступени цивилизации. В этом случае, заботою каждого было также общее благополучие, - об этом свидетельствуют уже самые названия, которыми обозначались деревепские общины. У басков они носили название «universit£s» (мирки), у русских-«миръ», у сербов-«задруги», у бурят-«братская».
Термин «община» или «коммуна» применяется к группе людей, «которые принимают участие в исполнении каких-либо обязанностей», т.-е. к людям, которые помогают взаимно друг другу. Община же порождает тесные общественные отношения, которые выражаются в разделении трапезы и в искреннем обмене своими мыслями, - человек живет не одним лишь хлебом насущным. Взаимная помощь не прекращается с расширением общности идей, с развитием образования и общественной жизни. Нет такого человека, даже среди самых закоренелых эгоистов, который никогда не пытался бы привить свои взгляды на вещи другому человеку и не старался бы заставить его глядеть своими глазами. И чем далее идет человеческое общество по пути прогресса, тем более научается каждый отдельный человек, даже совершенно бессознательно, видеть во всех окружающих - людей, себе подобных. Жизнь, бывшая первоначально у низших представителей животного царства, равно как и у человека в периоде его первобытной дикости, вполне растительной, принимает с развитием ума и сердца людей другой характер, более полный и совершенный. После того, как жизнь людей сделалась сознательной, у них к первичной цели, заключавшейся в поддержании своего собственного существования, прибавилась новая,- их сфера чрезвычайно 142 Человек и Земля
расширилась и охватывает теперь уже поддержание существования всего человечества и).
Однако, в прогрессивном движении человечества наблюдаются и шаги вспять, в сторону регресса, и иногда даже шаги ужасные. Вместо взаимопомощи, которая столько содействовала развитию у отдельных людей и у целых народностей элементов, совершенствующих ум и чувство, является часто на сцену внутренняя борьба с жестоким сплетением ненависти и мщения. Особенно легко среди охотничьих племен-этих убийц по профессии-развивается всюду на земле страсть к уничтожению, умерщвлению людей. Охота, по отношению к другим животным, не что иное как истребительная война, - вследствие этого она развивает и у человека, также как у хищных животных, инстинкты коварства и жестокости и может служить косвенной причиной возникновения настоящей войны, ведущей к истреблению себе подобных. Охотник, занятый постоянно лишь мыслью о нахождении достаточного количества дичи, не может относиться иначе, как с чувством недоброжелательства, к своим соперникам, преследующим ту же добычу,-и вот наступает момент, когда ненависть к сопернику вырывается наружу, и оружие обращается человеком против своего ближнего s). Такая первобытная война, порожденная охотою, имеет, следовательно, своей целью уничтожение конкуррентов,-и сколько других войн, видим мы, возникает в ваше время из-за того же корыстного побуждения, из-за того же желания обладать и властвовать!
Благодаря непостижимому извращению понятий, эта жестокая борьба людей между собою, эта «злая война», как ее называет Гомер, одобряется и даже восхваляется многими авторами, которые совершенно искренно считают ее великой воспитательницей человечества. В этом должно видеть пережиток древних, верований в благотворное влияние жертвоприношений,-верований, обусловленных страхом неизвестного, боязнью злых духов, носящихся в воздухе, и неудовлетворенных теней загробного мира, жаждущих возродиться, умерщвляя живых. «Знай, что требуется кровь для того, чтобы мог жить весь мир и все боги, знай, что кровь нужна для поддержания жизни всей нации и продолжения потомства». Если бы не была пролита кровь, ни народы, ни нации, ни царства не могли бы сохраниться. «Твоя пролитая кровь, о посредник, утолит жажду земли, которая оживится новою силой». Так пели хонды центральной Индии, закалывая жертву для умилостивления богов; они делили затем между собою её мясо, чтобы сделать плодородными свои поля и освятить свои очаги 3).
1) Augusto Comte. «Philosopliie positive». 1869. p. 494 -i) G. de MolinarL «Grandeur et decadence de la guerre», pp. 6-7.-3) Elio Reclus. «Les Primitifs», p. 374.
Войны 143
У некоторых народностей в прежния времена не закладывался ни один город, не воздвигалась ни
Железный столб Раджадхава, указывающий центр городов, возникавших один за другим на месте теперешнего города Дели.
одна стена без того, чтобы первый камень не был орошен кровью жертвы. По индийской легенде, железный столб Раджадхава, указывающий центр всех городов, которые один за другим возникали в той местности, где теперь
располагается город Дели, был постоянно орошен кровью,-он по 144
Человек и Земля
ставлен на том месте, где неисчислимая армия «людей-змей», т.-с. местных туземцев, была некогда зарыта в землю во славу Юриштиры, сына Панду.
Не подлежит сомнению, что война, это сложное историческое явление, захватывающее всю жизнь общества, могла служить иногда прогрессу, именно благодаря своей сложности и даже несмотря на то, что приносила с собою разрушение, смерть и всевозможные злодеяния. Так, в некоторых случаях, столкновениям между племенами или нациями предшествовали путешествия с целью исследований; эти путешествия давали в результате ценные сведения о ранее неизвестных странах. Затем, в других случаях, после борьбы заключались дружественные союзы и возникали более частые торговые сношения,-
такия сношения между пародами действовали особенно благотворно, так как расширяли кругозор народностей, не знавших ранее, друг друга, увеличивали их знания и вызывали более тесное сближение. Эти тесные сношения, однако, отнюдь не являлись результатом войны,-они возникали, наоборот, из побуждений совершенно противоположного характера, и, если бы и не было кровопролития, если бы союз двух народов предшествовал их взаимному истреблению, сближение между ними не было бы куплено тяжелыми жертвами. Между тем народ не сохраняет в своей памяти мирных событий, так как они не вызывают в нем ни страха, ни смятения,-он помнит лишь «страшные годы» и относит к этим годам все позднейшие результаты, как дурные, так и хорошие, тогда как следовало бы резко различать их и сопоставлять с теми причинами, которыми они вызваны. Не должно, впрочем, успокаивать ссбя иллюзиями: ненависть также порождается войною и порождает ее в свой черед; любовь между людьми вызывается лишь общею согласною работой. И опять-таки, следовательно, все хорошие последствия войны должны быть отнесены на счет взаимной помощи, несмотря на то, что они, на первый взгляд, обусловливаются взаимной борьбой!
Сколько раз, в то же время, война доводила свои последствия до крайних пределов, сколько раз она была логичной до конца и влекла за собою полное истребление племени или даже целого народа или расы и уничтожала, таким образом, окончательно всякую возможность прогресса, так как не оставалось более живых существ, которые могли бы стремиться к прогрессу! Ненависть, как и любовь, легко возникает в душе людей. Она вспыхивает и охватывает внезапно глубокою страстью юношей, которые ухаживают за одной и той же девушкой, и совершенно так же внезапно восстановляет она один парод на другой, если оба они стремятся завладеть одною и тою же областью охоты, областью рыболовства или просто одной и той же землею. И не ВОЙНЫ И РАБСТВО
145
только из-за столкновения интересов родится ненависть между племенами: достаточно, чтобы у них были сильно заметные различия во внешности, в росте, в цвете кожи и в привычках, и враждебные отношения легко могут возникнуть. Черные и рыжие муравьи при встрече тотчас же вступают в ожесточенную борьбу,-точно также часто бросаются друг на друга и человеческие народности, различающиеся лишь цветом кожи, но воображающие, что они принадлежат к различным расам или, пожалуй, даже к различным человечествам.
Иногда ненависть возникает вследствие различий в образе жизни. Библейская легенда показывает нам, что уже вскоре по сотворении мира возгорелась вражда между двумя людьми-пастухом и земледельцем,-вражда, окончившаяся смертью одного из них. Правда, та же легенда говорит, что ненависть между ними явилась по желанию Бога, так как Он отказался принять жертву земледельца и тем вызвал ненависть в его сердце против брата. Ненависть, разжигаемая рассказами, воинственными песнями и мелкими столкновениями, сохраняется еще долгое время после того, как будут уже устранены причины, вызвавшие ее,-она как бы принимает атавистический характер.
Не называют ли немецкие профессора совершенно искренно весь французский народ «наследственным врагомъ»? И если говорить по правде, то не было ли и у пас долгое время обыкновения называть в просторечии наших соседей по ту сторону пролива «английскими свиньями», тогда как те, в свою очередь, называли нас «французскими лягушками»?
Последствием войны является рабство, при котором у порабощенного человека не признается абсолютно никаких человеческих прав. Раб не имеет души, он как бы не существует. И то самое, что кажется справедливым по отношению к рабу, уже находящемуся во власти, должно быть справедливым и по отношению к рабу будущему, т.-ф. ко врагу или к члену чуждого племени: он не может иметь никаких прав, не может рассчитывать ни на какое снисхождение. Это правило нарушается, правда, многими исключениями, являющимися в силу потребностей торговли, в силу обычая гостеприимства или необходимости принимать послов, которые стоят под защитою религиозных установлений; в общем, считается, однако, все же вполне справедливым уничтожать врага и обращать его в рабство,- «враг-это ничто» ■)!
Единение людей для совместной общей работы дополняется с самых давних времен применением сил природы и даже изменением самой окружающей природы. Так, первобытные предки человека соеди1) Ed. Меуег. «Die Sklaverei im Alterthnm», p. 10.
Человек и Земля, т. 1. 1*1
146
Человек и Земля
нялись в общества, чтобы устраивать себе ложе для спанья из травы и листьев и крышу из набросанных или переплетенных ветвей, подобно тому, как ©то делают обезьяны и многие другие животные. Ведь уже птицы и даже некоторые рыбы, как, напр., колюшка, строят себе гнезда, бобры возводят плотины и целые дома, обезьяны устраи* вают себе удобные убежища на средних ветвях деревьев, с полом и крышей из ветвей ’)■ Подобно всем этим животным, человек должен был скоро научиться применять в самой широкой степени произведения растительного мира, встречаемые в природе,-сурки, пчелы и муравьи должны были научить его также запасаться пищею на зиму.
Однако, в зависимости от особенностей окружающей среды и от природных условий, у человека возникли также совершенно особые приемы земледелия, обусловленные не заимствованием от «низших братьевъ» человека, а его собственным творческим гением и его даром наблюдать и делать выводы, - побуждала его к тому потребность снискивать себе средства для пропитания. Так, без сомнения, от его внимания не могло ускользнуть рассеивание зерен плодами некоторых растений, производимое с силою и иногда даже с шумом. Когда дикарь, обитающий в бразильских лесах, наблюдал, как с высокого дерева бертолетии (Bertholetis excelsa) падает тяжелый орех, величиною с человеческую голову, и как этот орех, раскалываясь при ударе о землю или о корень, разбрасывает от себя на далекое расстояние свои семена, мог ли он не понять, что эти разбрасываемые зерна содержат каждое зародыш такого же дерева, как то, с которого они упали? Некоторые другие плоды меньших размеров, например, плоды «не-тронь-меня» (Impatiens), разбрасывают свои семена совершенно таким же способом; наконец, ползучия растения, укореняющиеся своими отростками в почву, и растения с клубнями на корнях, служащими для размножения, должны были также самым наглядным образом научать человека, каким методам он должен следовать для того, чтобы ежегодно получать жатву полезных растений. Среди деревенских детей найдется, вероятно, мало таких, у которых не развилась бы внезапная любовь к возделыванию растений,-кому из нас в молодости не нравилось сажать плодовое дерево! И то же самое, что делает в настоящее время каждый ребенок, то различные народы в периоде своего детства делали в самых различных странах земного шара и различным образом, сообразно с условиями окружающей среды.
Итак, земледелие возникло в сотнях различных местностей, по вполне естественно, что многие из первобытных людей обнаружи1) Tylor. «Antliropology», р. 229.
Возникновение земледелия 147
вали больше склонности добывать себе пищу охотою и войною, чем возделыванием почвы. Действительно, обработка земли, посев и затем собирание жатвы требуют постоянного напряжения, известной работы ума и большего терпения, тогда как преследование дичи или же охота за человеком - дело страсти: побуждаемый голодом первобытный человек видит в охоте настоящее удовольствие, и возможность несчастных случайностей или даже смерти делает это удовольствие лишь более острым и захватывающим. Иногда возбуждение его псре
г
I I
Обезьяна-пастух в посту Карно, в акваториатьной Африке.
ходить в настоящее бешенство,-в борьбе человек не соображает, у него одно желание - побороть свою добычу, растерзать ее своими зубами, изрезать в куски.
Приручение животных является часто делом более легким, чем возделывание растений, так как многие из животных шли, по всей вероятности, непосредственно тому па встречу,-живя одинаковою жизнью, человек и животные взаимно понимали друг друга. У поста Карно, в экваториальной Африке, целый ряд легко приручившихся диких 10*
148 Человък и Земля
животных образует нечто в роде чрезвычайно своеобразной республики; между этими сожителями человека особенно замечательна одна из крупных обезьян, которая, по собственной своей охоте, устроилась там пастухом над стадами. Она ведет овец на пастбище со всеми приемами нашей овчарки и свирепо кусает за ноги тех из них, которые отбиваются от стада. Когда овцы пасутся спокойно, она садится на спину той или другой из них и начинает освобождать ее от паразитов. Несомненно, ей было вполне выгодно вступить в союз с человеком, но если такой союз состоялся, то все же исключительно лишь по её инициативе.
Во многих местностях подобный союз человека с животными возникает, так сказать, насильственным путем, так как условия почвы и климата ставят человека и животных в тесную зависимость друг от друга. Так, в Новой Мексике, в Аризоне и Соноре, коршуны, любители падали, становятся сожителями человека, и, как с той, так и с другой стороны, между этими птицами и людьми возникает чувство солидарности; когда появляется чужеземец, коршун держится в отдалении и смотрит недоверчиво, затем, когда пришелец удалится, он с видимым удовлетворением подлетает ближе, - подобно домашней птице, он является одним из членов обширной семьи птичьего двора туземцев.
Точно также и голубь любит соседство человека и нередко ищет прибежища вблизи его жилища, дажепочти под его кровлей, особенно когда заметит в вышине орла пли сокола. Волк-койот в Мексике,менее тесно привязанный к человеку, является все жо если не сожителем, то, во всяком случае, паразитом туземца. Он является по ночам порыться вокруг очага, чтобы собрать остатки трапезы; обыкновенно его не трогают, его признают как бы дальним родственником, и, в отплату за такую терпимость к его ночным визитам, туземцы ожидают от него деятельной защиты против злокозненных духов, витающих ночью над хижиной.
Полное приручение животных-не более, как высшая стадия тех первобытных тесных отношений человека к животным, которые постоянно возникали на почве взаимных услуг и привычки. В Соноре и в Аризоне дикий индюк является таким же ручным, как па птичьих дворах Европы, и есть полное
основание думать, что эта птица, подобию голубю, сама стала просить у человека убежища и пищи и, в конце концов, совершенно привыкла к новой среде и теперь уже не решается более пускаться в леса и в сыпучие пески >)• Искусство человека не
1) W. MacGee. «The beginning of zooculture» American Anthropologist. 1897.
Сотрудничество животныхъ 149
участвовало в этом изменении характера птицы,-достаточно было её природной доброты и податливости, равно как общности её интересов с интересами человека.
Сходным образом человек и животное прекрасно понимали друг друга в довольно многих случаях при отыскании одной и той же пищи. 150
Человък и Земля
Так, кукушки южной Африки и готтентоты сделались превосходными товарищами при совместном отыскании ульев пчел. Задачей кукушки является открыть такой улей; она указывает его пронзительными криками готтентоту, который отвечает свистками; затем, когда человек завладеет ульем, его собственные интересы заставляют его быть признательным птице и оставлять ей достаточную долю добычи, полученной общими силами.
Такой же союз человека с птицей наблюдается иногда и при рыбной ловле. Крачка или морская ласточка указывает рыбаку-лопарю на озере Палла-Ярви и, вероятно, и на других озерах Лапландии
места, изобилующие рыбою, где он может забросить свои сети, - в свою очередь, она также получает часть добычи. Такие же договоры без слов, свято соблюдаемые обеими сторонами, заключались затем человеком также и с птицами, ловящими рыбу.
До того времени, как китайцы приручили баклана и стали надевать ему па шею кольцо, чтобы он не мог проглотить пойманную рыбу, птица эта была простым сожителем домашних уток и гусей, вместе с которыми ловила рыбу и мелких животных в реках и озерах. На многих реках во внутренней части Китая свободный союз между бакланом и человеком, союз, в котором признаются вполне равные права как человека, так и птицы, сохраняется и до сих пор и еще не нарушен сильнейшим в свою пользу. Также часто заключались союзы между человеком и птицею с целью защиты от общих врагов,-именно, защиты от змей.
На острове Мартинике, в Санта-Лючиа, лесные птицы поднимают страшный шум и крик ддя того, чтобы указать человеку близость змеи-тригоноцефала, и, когда человек убьет змею, сопровождают радостными криками и громким пением победу человека и гибель ненавистного врага.
Наш союз с собакою, главнейшим спутником человека в его борьбе за существование, имеет сходное происхождение. Неоднократно было замечено, что дикия или одичавшие собаки соединяются иногда десятками в стаи для преследования какого-нибудь животного, которое может бежать так быстро, что его не догнать одной собаке.
Точно также приходилось замечать, что, когда люди охотятся за какой-нибудь крупной добычей, к ним присоединяются дикия собаки, в рассчете па то, что после поимки дичи им также перепадет лакомый кусочек. Таким образом и возникло взаимное соглашение между охотниками и собаками, а из этого соглашения естественно должно было раньше или позже возникнуть порабощение собаки, как существа более слабого разумом и волею. По всей вероятности, сходными же путями дошли охотничьи племена до приручения бакланов и соколов.
Соколиный охотник в Тибете.
Сотрудничество животных 151
Непроизвольно и внезапно родившаяся дружба играла также, надо думать, некоторую роль в возникновении сотрудничества человека с животными; у некоторых видов животных она была даже, быть может, единственным побуждением к соединению с человеком. Газели и другие жвачные, прирученные обитателями побережий Нила, являются в большинстве случаев сожителями, которые, прежде чем сделаться настоящими домашними животными, употребляемыми человеком в пищу, были
настоящими его друзьями, защищаемыми им, вследствие безмолвного, но соблюдаемого обоюдно соглашения.
В атом отношении неиры-денка,-пастушеское племя, обитающее нь верховьях Нила, в тех местностях, где река протекает чрез обширные степи и преграждается во многих местах плавучими островами, - могут представлять собою переходную стадию. Разведение скота, который пасется среди волнующагося моря высоких трав.- единственное их занятие; домашний скот для них, как и для индусов-браманистов,-нечто в роде божества; ни одна клятва не считается у них более священной и страшной, как клятва предками коровы!
Для самих себя денка строят лишь хижины или простые шапши, тогда как для больных коров они воздвигают большие больницы, замечательно чистые, на совершенно сухой почве, на острове или посреди долины. Живет это племя почти исключительно молоком своих коров и овец; их лишь доят и никогда не решаются убить здоровое животное. Коровы, разводимые неграмн-денка, очень грациозны и напоминают антилоп; туземцы щадят их как можно дольше и питаются лишь мясом больных или раненых коров; они вообще очень умеренны в своих потребностях, едят только раз в день, с заходом солнца, и, тем не менее, обладают достаточною силою. Лишь иногда, во время голодовок, решаются они воспользоваться кровью своего скота, которую выпускают и смешивают с молоком. Денка почитают также одну из неядовитых змей, которая любит лакомиться молоком их коров,-в каицом жилище можно встретить множество зтнх пресмыкающихся, сделавшихся совсем ручными; члены семьи знают всех змей наперечет и зовут каждую из них особым именем >).
Точно также обитатели Египта приручили некогда крокодила. В древности особенно жители Дендера славились уменьем приручать этих животных, водившихся в те времена во множестве в Ниле,-они ездили на крокодилах верхом.
В прежния времена, когда европейцы не успели еще выбить всех крокодилов, в озере Пир-Манго, около Карачи, эти священные жи1) Georg Schweinfurth. .
152
Человек и Земля
вотные собирались немедленно по зову своих сторожей и позволяли садиться на себя верхом благочестивым паломникам, которые увешивали их морды украшениями >). Точно также в Палембанге дети свободно играют с крокодилами, - последние откармливаются кухонными отбросами, падающими из хижин, которые построены на сваях в реке.
У многих племен, особенно в Южной Америке, юноши, и еще более девушки, обладают удивительным талантом приручать животных. Туземная хижина там окружена обыкновенно целым зверинцем, в котором можно найти тапиров, косуль, двуутробок и даже ягуаров; около неё видишь обезьян, кувыркающихся в ветвях над хижиной, кабанов-пекари, роющихся в земле, туканов и попугаев, лазающих по деревьям. Большие птицы агами и собаки являются защитниками всего этого многочисленного общества, и чужестранцу едва ли удастся проникнуть в хижину, если его не введут сами хозяева.
Конечно, современный европеец воспользовался бы половиной всех этих прирученных животных для еды, но туземцы относятся к ним не так,-они уважают право на жизнь тех животных, которые выросли около их дома; животные эти как бы принадлежат к семье, они оказывают различные услуги, охраняют дом и будят человека утром, потому их не должно коснуться никакое насилие,- совместная жизвь их с человеком возникла путем обоюдного свободного соглашения.
Не может подлежать сомнению, что, благодаря такой дружбе животных с человеком, развитие их умственных способностей идет быстрыми шагами вперед, точно также как в человеческом обществе ум ученика развивается тем скорее, чем интеллигентнее его учитель.
То, что правильно по отношению к человеку, правильно в такой же степени и по отношению к другим видам животных. Трудно понят, каким образом даже некоторые защитники теории эволюции, видя, в каком согласии живут домашния животные с человеком, могли доказывать, что умственное развитие живых существ,-начиная с микробов и кончая животными такими сложными и -обладающими такою замечательною хитростью, как шакал, канадский барсук, лисица, наконец, слон,-все же будто бы роковым образом задерживалось.
По их представлениям, каждое животное остается в тесно замкнутом кругу представлений, из которого ему нет выхода. Охотничьи
1) Richard Burton.
ЭВОЛЮЦИЯ ПЕРВОБЫТНЫХ ОБЩИНЪ
153
собаки и преследуемая ими дичь не могут, будто бы, изменить своих хитростей и уверток, насекомые и позвоночные, возводящие различные постройки, никогда не могут научиться каким-либо новым методам, певчая птица не может изменить своего мотива. Возможно, конечно, что эволюция умственных свойств животного совершается с большей медленностью, чем таковая человека, с тех пор как он обзавелся различными орудиями,-эта эволюция, однако, все же наблюдается у тех видов, которые преуспевают. И между эволюцией человека и таковой его низших братьев существует значительное сходство.
Всюду, где образовались небольшие общины, миниатюрные мирки, связанные общими интересами в одно целое, составляющее некоторую индивидуальность, внешния условия создают для них определенную географическую среду: люди и элементы окружающей природы сливаются в одно целое, обладающее своей особой физиономией.
Нередко границы данной области являются очень резкими, и сами эти границы влияют на выбор человеком данной местности или даже обусловливают его. Остров или полуостров, долина, окруженная горами и высокими скалами, горное плато, опоясанное обрывами, плодородная равнина, обнесенная бесплодными холмами, богато орошенные берега реки или источника-таковы эти географические области, душою которых сделались соответствующие группы людей.
Естественная наклонность человека к общественности была причиной такого разделения человечества на группы. Во все времена, даже в те отдаленные эпохи, когда первобытные общины людей бродили в девственных лесах и степях, среди зарождающагося общества производились попытки таких группировок, которые позднее разрослись и дали начало возникновению населенных мест и городов,- почки, из которых должны были развиться эти огромные ветви, намечались давно уже на поверхности ствола!
Вследствие этого изучать те творческие силы, которые повели к соединению людей в группы и к образованию городов и обширных столиц, должно именно в среде совершенно дикого населения. Мы нигде не встречаем племен, идеалом которых была бы полная изолированность; исключением являются лишь те народы, которые живут в постоянном страхе перед чужестранцами.
Потребность в полном одиночестве -не более как извращение, наблюдающееся уже па более высоких стадиях культуры, либо у несчастных, охваченных религиозным помешательством, либо у людей, сломленных горами жизни,-у факиров и отшельников. Однако, и эти люди предаются одиночеству лишь вследствие того, что чувствуют себя солидарными с окружающими их людьми, которые доставляют ■ 154
Человек и Земля
им ежедневно хлеб насущный, получая взамен молитвы и благословения. Если бы человек был совершенно охвачен религиозным экстазом, он испустил бы свой дух, чтобы соединиться с божеством, человек же, отчаявшийся во всем, также убил бы себя, а не становился бы отшельником.
Вполне здравый человек первобытной общины, охотник, рыболов или пастух любит находиться в сообществе своих товарищей. Иногда занятия заставляют его отдельно от других подкарауливать дичь или ловить рыбу, ему случается также покидать свое жилье для отыскания лучших пастбищ,-однако, как только является возможность соединиться со своими друзьями, он непременно возвращается к их становищу, которое представляет собою первое начало населенного пункта.
Интересные исследования американских этмологов показали нам, что в северных областях Мексики живет индейское племя, кототорому удалось совершенно изолироваться от других людей, благодаря поясу пустынь, окружающему его область со стороны суши, и благодаря водам, которые омывают занимаемый этим племенем остров Тибурон. Это племя сэри живет в стороне от путей переселения народов и от торговых путей, почему оно прекрасно сохранило самые первобытные условия
первых времен человечества. Оно не достигло еще даже эолитического периода каменного века,-туземцы этого племени не умеют полировать камень и пользуются необделанными камнями, привязывая их ветвями лиан или корнями.
Они находятся, следовательно, на стадии, предшествующей периоду употребления металлов; им свойственна, однако, одна особенность, которая давала им большое преимущество пред всеми другими людьми, именно, способность такого быстрого бега, что нет животного, которого они не могли бы утомить на бегу. Только благодаря этой быстроте бега эти индейцы и могли сохраниться и избежали гибели при массовых истреблениях туземцев, предпринимавшихся сперва испанцами, затем «цивилизованными»
мексиканцами.
К ужасу всех своих соседей, индейцы племени сэри едят свои экскременты. В течение значительной части года их главною пищею являются так называемые «варварийские фиги» или «туна», и часть этих плодов, поглощаемых ими в огромном количестве, проходить чрез организм без изменения; в течение того времени года, когда плодов этих нет, индейцам, вместо прежнего раздолья, приходится лишь собирать отбросы своих былых пиршеств, молоть их и превращать в новое кушанье. Они очень хвалят эту муку за её, будто бы, чрезвычайно питательные свойства и считают ее особенно важной для воинов >)•
1) Mac Gee XVII, «Report of the Bureau of Ethnology», p. 209.
Эволюция ПЕРВОБЫТНЫХ ОБЩИНЪ 15 5
Каждая из тех небольших первобытных общин, которые находят необходимые для своего существования и развития материальные условия в очень тесных пределах, сохраняла бы, само собою разумеется, свою первичную форму, еслибы тысячи различных факторов, действующих то медленно, то сильно и быстро, соединяясь с тысячами различных политических и социальных условий, не нарушали существующего равновесия и не изменяли самой природы, вторгаясь в её различные явления. Таким образом, в жизни человечества
№ 20. Территория индейцев племени сэръ
поВЛ.МаХъПъ
и юооооо
®”’~* “Га 1 Д ^===Го k и л.
возникали одно за другим, накоплялись и действовали различные движущие начала, и мало-по-малу они вывели все племена и все нации, в конце концов, даже все население континентов из первобытной изолированности и создали современное человечество во всем его целом.
Но какой поток различнейших событий, какой хаос взаимно перекрещивающихся сил, то слагающихся, то уничтожающих одна другую, какая сложность действующих одновременно бесчисленныхъ
156
Человек и Земля
причин, влекущих за собою столь же неисчислимые следствия, наблюдаются в течение этой долгой эволюции! За мирными соглашениями следуют столкновения, полные кровавой борьбы, соединения людей для общего дела чередуются с разрушением их трудов, созданных, казалось бы, на веки, заселение пустынных областей сменяется опустошением стран, обильных земными плодами,-как бы в бесконечном вихре вращаются люди и элементы неодушевленной природы, рождающиеся и исчезающие как пылинки в ярком луче солнца!
В этом постоянном столкновении жизни и смерти, то одна, то другая одерживает верх,-так нам, по крайней мере, кажется, в зависимости от точки зрения, на какую мы станем. В действительности же, не доказывают ли вечные превращения мироздания равенство обеих сил, пх полное тожество, не доказывают ли они, что каждая жизнь является совокупностью смертей?
Если ограничиться лишь картиной эволюции человека и окружающих его животных, то можно с полным правом сказать, что сч. самых первых времен, какие иам лишь известны, и вплоть до теперешней эпохи развитие нашего человеческого мира было направлено к соединению первоначально рассеянных групп в единое человеческое общество, все более и более тесно сливающееся, и к образованию единого целого с землею, на которой мы живем. Это-то люди и называют со своей особой и субъективной точки зрения-«прогрессомъ»!
Первые преобразователи природы подпали сами её преобразующему влиянию.
Глава четвертаяСОВРЕМЕННЫЕ И ПЕРВОБЫТНЫЕ ЛЮДИ.-ПИЩА,-
ЖИЛИЩА И КРЪПОСТИ.-СВАЙНЫЕ ПОСТРОЙКИ-МЪСТА СВИДАНИЯ НАРОДОВ-ПУТИ СООБЩЕНИЯ,-РАСПРЕДЕЛЕНИЕ НАСЕЛЕННЫХЪ
МЕСТ -РЕМЕСЛА.-УКРАШЕНИЯ.
Те многоразличные изменения, которым подвергалось человечество с самого своего появления и которые в своем целом, вместе с самым ходом цивилизации, называются обыкновенно «прогрессомъ», известны нам прямо и непосредственно лишь за время исторического периода, от которого сохранились письменные документы с точными указаниями годов и лиц. За пределами же этого периода,-периода, в течение которого человечество, по крайней мере, в лице некоторых главнейших наций, вело сознательную жизнь и заботилось о том, чтобы 158
Человек и Земля
передать будущим поколениям сведения о происходивших событиях,- мы, вместо яркого света истории, видим лишь бледные лучи её зари. При сиянии этих лучей мы можем заметить развалины зданий и других творений рук человеческих, можем установить существование некоторых народностей и лишь в самых общих чертах проследить их столкновения и переселения, можем собрать лишь предания и легенды, настоящий смысл которых трудно истолковывается,-одним словом, мы с трудом лишь можем добыть разрозненные остатки, по которым является некоторая возможность установить заключительные выводы. Пробелы в этих выводах, остающиеся между неоспоримыми документальными данными, приходится заполнять предположениями, - так в старинной, испорченной от времени надписи ученый, разбирая ее, вставляет недостающие буквы. Этой первоначальной, далеко не полной историей является история первобытных времен,- неопределенные границы её будут отодвигаться постепенно ко временам все более и более отдаленным, по мере того, как наука будет ярче освещать своим светом давно минувшее прошедшее человечества.
Конец истории первобытных времен и начало настоящей истории относится к различным периодам, в зависимости от народа и от местности. Благодаря раннему расцвету цивилизации в областях Старого Света, по берегам Индийского океана и Средиземного моря, лучи исторической науки проникают здесь далеко вглубь веков и освещают события в течение 5, 6 и даже 10 тысячелетий до современного периода; в то же время в других странах, где исследователям не удалось открыть письменных документов, рассказы туземцев не позволяют заглянуть в историю далее, как за пределы нескольких поколений. Благодаря этому, Новый Свет известен нам с исторической точки зрения всего только на протяжении 4 последних столетий,-нам удалось открыть лишь кое-какие проблески чередования важнейших событий до прихода европейцев, и то лишь по отношению к наиболее цивилизованным американским народностям.
Можно сказать даже, что история первобытных времен продолжается и до сих пор для очень большой части населения земли,- именно, для тех народностей, которые, несмотря на свою внешнюю связь с остальным миром, не достигли еще полной цивилизации и прозябают в интеллектуальной и моральной изолированности. Даже среди народностей западпой Европы, среди населения, блещущего современной культурой и образованностью, можно найти при собирании обычаев, преданий, старинныхъ» народных песен много пережитков седой старины и следов первобытных времен. Только благодаря этому одновременному существованию последовательных стадий развития человечества и, в особенности, благодаря возможности изучения так назы
Пища
159
ваемых «первобытныхъ» или, вернее, «отсталыхъ» народностей, еще мало подвергшихся влиянию народовъзавофвателей, можем мы познакомиться с человечеством далекого прошлого, с нашимп предками, и можем попытаться восстановить ход их эволюции в прежния времена и среди прежней географической среды, которая более или менее отличалась от современной.
Без сомнения, восстановить в своих мыслях с достаточной точностью образ жизни существовавших некогда первобытных народностей, от которых сохранились лишь костии и орудия,-
задача трудная. Но надо сказать, что во многих местностях природа мало изменилась с тех отдаленных времен, и затем мы постоянно имеем перед собой, как некоторый пример для сравнения, страны, где в настоящее время обитают народности, похожия по образу жизни на народности исчезнувшие.
Разстояния вполне соответствуют времени: мы можем так же легко переноситься мысленно из страны в страну, как из одного века в другой. Миклухо-Маклай находился, например, несомненно, в очень отдаленном прошлом, когда слушал в Новой Гвинее рассказы стариков, говоривших ему о той недавней эпохе, когда их племя еще не знало огня и не умело добывать его искусственным образом,- если случалось, что в одной хижине гасли все угли, то приходилось идти и искать огня у соседей. Не является ли также племя та-ола, скрывающееся в чащах девственных лесов Целебеса, погруженным в глубокий мрак древнейших времен, - времен, предшествовавших знакомству со всем тем, что сделалось для нас совершенно необходимым? Помимо того, если многие народности, и главным образом те, от которых мы происходим, непрестанно прогрессировали, то, с другой стороны, также сколько народностей пошло вспять, вернулось к своим прежним мрачным пещерам, лишенным воздуха и очага!
Какова была, прежде всего, пища наших предков? Наблюдения над современными «первобытными» людьми дают нам на это достаточно подробный ответ. Пища нецивилизованных народностей является различной, в зависимости от климата, от характера почвы и от стадии цивилизации, достигнутой ими в течение их существования. Обитатели островов, даже в тех местностях, где природа наделила их щедро своими дарами, как, например, на многих островах архипелагов южного Тихого океана, должны были ограничиваться плодами деревьев, зернами и зелеными побегами местных растений; добавлением к ним являлась дичь, очень скудная, вследствие недостатка представителей наземной фауны на островах, рыба и другие морские продукты, даваемые в изобилии морем.
160 Человек и Земля
В окрестностях пустынь и в каменистых местностях с однообразным климатом пищевые вещества, потребляемые населением, были также однообразны, тогда как в континентальных странах, богатых различными видами животных и растений, местные жители имели обширный выбор самых разнообразных веществ для своего пропитания. Внешняя среда создает условия питания животных,- точно также обусловливает она и питание человека, и, в зависимости от места и от времени, различия могут быть столь значительными, что та пища, которая для одного народа является самой любимой, у другого вызывает лишь отвращение. Одни лакомки предпочитают всему прочему насекомых и червей, другие - прогорклое сало, тухлое мясо пли зеленое полупереваренное вещество, заключающееся в желудке северного оленя. Сопутствовавшего Пржевальскому монгола рвало от отвращения, когда он видел, что европейцы едят утку, между тем как сам он спокойно ел даже не вымытые кишки овцы. Целые народности довольствуются зернами и плодами, тогда как другим необходимо кровавое, сырое мясо. Сколько народностей в различных частях земного ш ира пьют кровь других людей, своих врагов! Это делается либо просто из жестокости и воинственного увлечения, либо из преклонения пред храбростью побежденного врага, которая должна перейти таким способом в самого победителя (так поступают, например, малайцы, употребляя в пищу мясо тигра), либо вследствие какого-нибудь другого религиозного или национального предразсудка, или, наконец, вследствие постоянных голодовок, которые превратили человека в хищное животное. Сколько раз также мореплаватели, потерпевшие крушение на море и спасающиеся на лодке, бывали принуждены бросать между собою жребий и питаться мясом того из своих сотоварищей, кого укажет злой рок! Частому повторению таких случаев Дёнмор Ланг приписывает сильное развитие каннибализма среди островитян Полинезии, но едва ли это верно: в развитии людоедства, несомненно, преобладающее влияние оказывает религиозный элемент. Некоторые пищевые вещества и приправы, необходимые для большинства людей, оказываются совершенно ненужными для некоторых других; так, соль, без которой не может обойтись европеец, вызывает лишь отвращение у некоторых племен центральной Африки,-быть может, они находят достаточно солей калия и натрия в употребляемых ими пищевых веществах растительного происхождения.
«Кухонные остатки»-скопления раковин, встречаемые у берегов Дании, равно как «ostrcrius» или «устричные кучи» испанской Америки, «sambaqui» бразильского побережья и груды отбросов под развалинами свайных построек-являются остатками трапез, происходивших в давния времена в течение столетий на одном и том же месте. Такия
Пища первобытных людей 161
груды остатков получались бы и в настоящее время в городах и накоплялись бы, вероятно, миллионами кубических метров, если бы их не утилизировали тысячью различных способов при земляных работах, при постройках и при удобрении полей. В наше время эти остатки уничтожаются, трапеза же наша становится все более и более разнообразной, так как постоянно появляются новые кушанья, новые пищевые вещества, доставляемые путем торговли с одного конца света па другой.
Некоторые из скоплений <кухонных остатковъ», сохранившиеся на морском побережье, достигают огромных размеров, свидетельствуя о том, что прежние обитатели морских берегов обладали относительно высокою цивилизациею; отдельные люди или отдельные семьи не могли накопить таких колоссальных груд устричных и других раковин,-холмов, достигающих иногда ЗОО метров в длину, 30-60 метров в ширину и 3 метров в вышину. Очевидно, в те времена ловцы собирались на трапезу в большом числе, обществами, и ели устриц и других моллюсков, а также различных рыб, оленей, косуль, свиней, быков, собак, кошек, бобров и выдр, - обглоданные кости этих животных сохранились среди обломков раковин.
С того времени, когда накопились упомянутые кучи раковин, многие виды и разновидности животных исчезли или, по крайней мере, • в значительной степени изменились. С другой стороны, благодаря этим же остаткам можно установить, что многие формы животных существовали в тех областях, в которых историки считали их отсутствующими. Аналогичные наблюдения сделаны и по отношению к некоторым видам растений: так, плодовые деревья, относительно которых думали, что они ввезены из Азии во времена римского владычества, оказалось, прекрасно росли в восточной Европе еще значительно ранее начала исторического периода. Как можно судить по плодовым косточкам, найденным в пещерах, пещерные люди, остатки которых были открыты в пещерах Ма-д’Азнль, знали уже два сорта вишен и три сорта слив. Орешник рос в Галлии еще в третичную эпоху. Наконец, уже в начале магдаленского периода человек был знаком с хлебными злаками, так как изображения колосьев их вырезаны на камне, относящемся к этому времени и). Виноградная лоза также росла в западной Европе, так как изображения её находят на украшениях, относящихся к бронзовому периоду. В эту эпоху обитатели Италии пили уже настоящее виноградное вино, употребление которого распространялось затем, по всей вероятности, с за1) Ed. Piette. Bull. de la Soc. d'Antbropologie do Paris. Зёапсо du 18 avril 1895.
Человек и Земля, т. 1. 11
162
Человек и Земля
пада на восток, а не в обратном направлении, как это думали прежде. В те доисторические времена и даже в начале исторического периода обитатели свайных построек альпийской области, например, в Варезе и Люблиане, пили вино из ягод дерена, а на северном склоне Альпов, от Савойи до Австрии, употреблялся напиток из перебродившего сока малины и ежевики *). Все эти напитки позволяли человеку напиваться пьяным; известно, что он часто ощущал потребность временно уйти от самого себя, затемнить свой рассудок и забыться, - употребление одуряющих напитков регулировалось суевериями и религиозным культом.
До начала исторического периода жилища человека были столь же разнообразны, как его пища, так как и они всецело зависели от окружающей среды; все формы жилищ давних эпох сохраняются и до нашего времени, несмотря на быстрые завоевания цивилизации. Почва, покрытая снегом, предоставляла эскимосу совершенно иные материалы для постройки, чем каменистая пустыня или девственные леса арабов и индусов. Даже когда люди сделались богатыми и цивилизованными и стали строить себе роскошные сооружения из дерева, глины, кирпичей, камня или мрамора, окружающая природа все же отражалась на характере их построек. «Климат сказывается в архитектуре. Заостренная крутая крыша свидетельствует о том, что выпадает много дождя, плоская крыша - о том, что сильно светит солнце, крыша с наваленными на нее камнями указывает на значительную силу ветра а)». До нашего времени уцелели не одни лишь строения романского и готического стиля, - нет такой формы жилища, нет такого типа хижины или шалаша, примеров которого не сохранилось бы в употреблении до настоящего времени. Пережитки старины в области жилищ сказываются даже в наших богатейших современных городах. Если хорошенько поискать, то разве не найдутся, например, пещерные люди в Париже или в Лондоне?
Разве не удастся там также найти людей, живущих в шалашах из набросанных ветвей и обломков, не говоря уже про тех, которым приходится спать прямо на голой земле?
В тропических странах, где, без сомнения, протекло первое детство человечества, густые заросли кустарников нередко до сих пор служат жилищем многим племенам. Точно также хорошим прибежищем для первобытного человека служат верхушки больших деревьев; естественным полом является там место, где расходятся
1) G. de Mortillet. «Lee boissons ferment£es>. Bull. Soc. d’Anthropologie. 1897, fasc. 5.-2) Victor Hugo. «Le Rhin».
ЖИЛИЩА ПЕРВОБЫТНЫХ ЛЮДЕЙ 163
главные ветви, крышей же, которая прекрасно защищает и от жгучих солнечных лучей, и от проливных дождей и сильных ветров, служит густая листва.
В этих зеленых жилищах люди жили, подобно своим четвероруким сородичам, с большими
удобствами: стоило им протянуть руку, и они могли достать ягоды и плоды, служившие им пищей, в случае же нападения им достаточно было наломать ветвей и защищаться, сидя в своей крепости и употребляя ветви в качестве дротиков, копий или палиц. Когда лесная чаща была густой и непроходиЖилища туземцев на о. Суматре.
11
1G4 Человек и Земля
мой, когда деревья сливались в одну сплошную массу своими переплетающимися ветвями и соединялись ползучими лианами, то возможно, что в их ветвях происходили и настоящие сражения между лесными обитателями и вторгшимися в лес врагами. В наши времена, однако, усовершенствованное оружие сделало невозможным существование племен, живущих в ветвях. Известно, что племя уараун, живущее в дельте реки Ориноко, не обитает более на верхушках пальм во время разлива реки; точно также племена сара, жившие подобно обезьянам на высоких ветвях врио дендро нов, были изгнаны из своих жилищ ружейными выстрелами багирмийских работорговцев и).
Зато лесные логовища, дающие приют целым семьям, которые живут в них на подобие диких зверей, до сих пор довольно многочисленны. Этот род человеческого жилья еще широко распространен на поверхности земного шара во всех странах, изобилующих лесами, кустарниками и камышами. Такия лесные убежища представляют одновременно удобства защиты от дождя и от врагов, и, без сомнения, они являлись нередко яблоком раздора между людьми и медведями или другими дикими зверями. В лесу встречаются иногда, действительно, очень уютные уголки, созданные самой природой; они защищены от ветра, от жгучих лучей солнца и от дождя и предоставляют человеку ложе из мягкого мха или травы и листьев. Кому довелось, в наши дни, испытать полную приключений жизнь в дремучем лесу и сравнить ее с регулярным однообразием городской жизни в домах-каменных ящиках, тот, вероятно, не раз в минуты томительной бессонницы сожалел о тех часах, которые ему случалось проводить в лесу, па мягком ложе травы, вспоминал те ночи, когда он мог любоваться звездным небом и блестящим млечным путем, просвечивающим сквозь ветви деревьев!
В этих чудных лесных уголках человек может нередко очень простым способом увеличить удобства, предоставляемые природой: достаточно, например, связать верхушками несколько тонких деревьев, расположенных по кругу, чтобы образовалось нечто в роде конической хижины; если переплести эти стволы ветвями, то таким способом у хижины получатся стены 3). Переход отсюда к более сложным постройкам пе труден: стволы деревьев, поставленные рядом или положенные один на другой, образуют стены, перекладины из них и плетенки разгораживают жилище па комнаты, листья, положенные толстым слоем, образуют кровлю, отдельные древесные стволы играют роль колонн, поддерживающих крышу, цолючий ку1) G. Nachtigal. cSabara und Sudan». 2) Viollet-le-Duc. «Histoire de 1’habilation humaine», p. G7.
Жилища первобытных людей
165
Постройка хижины кафрами.
старяик, расположенный кольцом вокруг жилища, защищает последнее от хищных зверей и врагов. Таково было первое начало хижины, изменявшейся в своих относительных размерах и в деталях своей архитектуры, сообразно с природою и с местною растительностью. Во всех странах азиатского востока главным материалом, которым располагают местные строители, является бамбук,-растение, замечательное быстротою своего роста, своею правильной формою, своей легкостью и прочностью и в то же время удобством обработки. В странах умеренной полосы и на горах, где бамбука не встречается, применяются для возведения жилищ стволы деревьев, и жилища принимают характер бревенчатых хижин или изб.
Две основные формы первобытных построек-круг и квадрат или четырехугольник-зависят, само собою разумеется, от материала, находящагося в распоряжении строителя, и от работы, потребной для того, чтобы придать ту или другую форму. Чаще всего применяется округлая форма, с изогнутыми линиями; она унаследована от животного царства, - такой формы хижины бобров, муравейники и термитники, гнезда птиц, рыб, насекомых, наконец, паутипа. сплетенная пауками.
166
Человек и Земля
Для создания хижины древнейшего типа достаточно было согнуть стволы деревьев, расположенные по кругу, связать их у вершин сводом и иногда еще обмазать глиной, чтобы сделать их более устойчивыми. Лишь позднее появилось жилище прямоугольного типа,-для его постройки необходимо было уже срубать стволы деревьев и располагать нх друг на дружку продольно. Этот способ постройки представляет то большое преимущество, что допускает возможность увеличивать жилище, насколько это нужно: длинные дома ирокезов и других индейцев Северной Америки, равно как такия же постройки, возводимые па некоторых островах южного Тихого океана для жилья молодых людей или для приема гостей, иной формы и не могли быть, как четырехугольной. Впрочем, даже и в тех странах, где строительное искусство уже настолько развилось, что человек может придавать своим хижинам любую форму, консервативный дух и традиции не
Хижина из костей кита на крайнем севере. (По старинной гравюре Олафа Магнуса* живы, в другой-четырехугольные. Кроме того, редко удерживают в продолжение многих веков одни и те же типы жилищ, которые передаются по наследству из поколения в поколение. Таким образом Африка делится па две части, границы которых, впрочем, иногда заходят одна в другую: в одной части мы встречаем округлые хин некоторых стра нах находятся хижины сводчатого типа или же с островерхими крышами. Архитектура могил следует тем же правилам, как и архитектура домов: покойникам приписываются те же привычки и вкусы, какие свойственны живым.
Кроме лесов и кустарных зарослей, природа предоставляет человеку, в качестве убежища, также многочисленные пещеры. Для человека, как и для животного, пещера, образовавшаяся благодаря вымыванию водою скал, является вполне естественным приютом. В некоторых местностях, особенно в тех, где известняки в горах пронизаны многочисленными подземными галлереями и обширными гротами, все население вело пещерный образ жизни; можно было пересечь всю страну с одного конца до другого и не заметить па всем Жилища первобытных людей 167 протяжении ни единой души, - все исчезали моментально в своих №21. Распределение различных типов жилищ в Океании.
по фробенлусу I! 150 000 000
О ■ 1000
5000
10000 Кил.
1. Негритосский тип построек (бдлыпая часть Австралии, Тасмания, Ниас и др ).
2. Тип барла (о-ва Соломона, юго-восточная часть Новой Гвинеи, о-ва Церам, Палаос, отчасти Филиппинские о-ва, северо-западная часть Суматры).
3. Малайско-азиатский тип (бдлыпая часть Полинезии и Микронезии, о-ва Савоэ).
4. Свайный тип (Суматра, Ява, Борнео, Целебес и друг. Северная Австралия, северозападная Новая Гвинея).
5. Смешение 1-го и 2-го типов построек (Луизиадские о-ва).
6. Смешение 1-го и 3-го типов (архипелаг Бисмарка, Новая Каледония, Фиджи, восточная Австралия, Новая Зеландия).
7. Третий тип построек с элементами 1-го типа (Самоа, Туамоту, Гаваи).
8) Смешение 3-го и 4-го типов построек (бдльшая часть Филиппинских островов, Гальмахера, ТиморъЛао,'.
Негритосский тип хижин обладает одной изогнутой поверхностью, образующей и стены, и крышу; малайско-азиатский тип характеризуется двускатною крышею, покоящейся на вертикальных стенах; тип барла-хижины на сваях, отличающиеся от типа 4-го присутствием продольных брусьев, помещенных между двумя рядами вертикальных столбов.
Бис.-Архипелаг Бис марка
Цер.-о. Церамъ
Ф.-о. Фиджи
Гав.-о. Гаваи
Сокращения:
И.-о. Ниасъ
И. К.-Новая Каледония
И, Г.-Новая Гвинея
И. 3.-Новая Зеландия Сол,-о-ва Соломона
Сав.-о. Савсэ Сам.-Самоа Туам.-Туамоту Д.-Луизиадские о-га И. -Палаос.
глубоких пещерах. Обитатели подобных местностей приспособляли 168
Чкиовек и Земля
пещеры общими усилиями для своих нужд: закрывали входы в них большими камнями или стволами деревьев, выравнивали пол и сглаживали выступы, спускающиеся с потолка.
Нашим предкам приходилось нередко либо вести борьбу с дикими зверями из-за зтих жилищ, либо путем молчаливого соглашения разделять с ними кров, так как пещеры и для зверей в одинаковой степени представляли очень удобное убежище. Археологам случалось находить не мало следов многократной смены хозяев в пещерах. Некоторые из таких подземных жилищ образуют целые города, так как галлереи их чрезвычайно сильно ветвятся: многолюдные общины могли находить в них убежище вместе со своими стадами; там члены их могли не бояться осады, особенно в случае, если у пещер было много выходов, незнакомых осаждающим, и если можно было найти съестные припасы в окрестностях. Многие пещеры все же делались гробницами своих обитателей, особенно если враг, превышающий защитников пещер численностью, замуровывал вход, так что все обитатели погибали с голода, или зажигал у входа солому и сырые листья, так что пещерные жители задыхались от дыма. Не должно думать, что подобные ужасы совершались лишь во времена войн доисторического периода,-и в наши дни. случалось, народы, считающие себя носителями цивилизации, пятнали свое имя таким же низменным коварствомъ
Впрочем, и в мирные времена пещерные жители далеко пф всегда могут жить вполне спокойно в своих убежищах: вода, протачивающая камень и украшающая своды пещер известковыми сталактитами, делает местами невозможным существование в пещерах; иногда также каменный свод угрожает обрушиться при малейшем землетрясении. Многие пещеры, в которых жил человек в прежния времена, теперь совершенно недоступны, вследствие осыпей, другие подвержены размыву водою,-такова, например, судьба пещеры Ма-д’Азиль во французских Пиренеях, чрез которую протекает река, и пещеры Риз (Ариз), которая также иногда затопляется водой, поднимающейся на 13-14 метров выше своего низкого уровня и). Вследствие этого людям того времени, когда здесь водился северный олень, обитавшим в пещере на левом берегу реки Аризы, приходилось не раз покидать эту пещеру из-за наводнений и
спасаться на соседних высотах под выступами скал, которые защищали их несколько от непогоды.
Несмотря на все эти неудобства и опасности, пещеры в прежния эпохи, да и теперь еще, очень часто служат жилищем человеку. В некоторых пещерах были раскопаны археологами известковыя
1) Ed. Piette. Bull. de la Soc. d’Anthropologiejig, Paris, 18 avril 1893.
Пещерные жилища 169
отложения, образовавшиеся на полу пещеры и достигавшие иногда толщины 8 метров,-вся эта толща, случалось, состояла сплошь из обломков костей и различных орудий, из обугленного дерева и т. и. Благодаря этим-то остаткам, собранным в пещерах, археологам и удалось разобраться в жизни доисторических времен и восстановить ее !)•
Устраиваясь в естественных углублениях скал, человек, в своем вечном стремлении придавать окружающему красивую форму, умел изменять неприглядную обстановку пещер: он выравнивал пол их, чтобы удобнее расположиться, выдалбливал канавки для стока вод, сглаживал выступы, чтобы не задевать за них, устраивал справа и слева боковые комнаты, для того чтобы прятать в них свои богатства или устраивать в них своих детей и друзей. Сами скалы доставляли ему необходимые для таких работ инструменты в виде камней, они же доставляли ему каменные плиты для лестниц и полов в комнатах. Надо сказать, что тот прогресс в постройке жилищ, кото
рый был вы
зван пазвиЛома, выдолбленные в скале, в местечке Троо, в долине Луары. . г (По фотографии из книги .Sites et monuments*).
тием архитек
туры настоящих домов, далеко не во всех отношениях был к выгоде человека: каждое улучшение в архитектуре стоило в то же время многих неудобств. Обитатели пещер проиграли в самых различных отношениях, когда покинули свои подземные жилища и перешли в дома, построенные искусственно и подвергающиеся действию стихий. Пещера достаточно тепла зимою и доставляет приятную прохладу летом; в пей человек находит условия, настолько благоприятные в гигиеническом отношении, что лишь немногие дома могут с ней в данном случае сравниться. Знаменитому археологу, изучавшему древности Египта, Флин1) Julier/ Fraipont.
Человек и Земля
дерсу Петри неоднократно пришлось жалеть по возращении в Европу о подземных залах могил фараонов, которые он избрал своим местом обитания в Гизе при раскопках пирамид >)• Обитатели города Шустера в древнейстране Элам, повидимому, также понимали, какое удовольствие связано с пещерной жизнью, так как их дома были снабжены пещерами, которые были вырыты в галечных конгломератах, намытых водою с хребта Загрош; в этих искусственных пещерах, спускающихся
иногда на двадцать метров ниже самих строений, семьи их проводили лето.
Во всех странах земного шара, даже в наиболее цивилизованных, мы встречаем пещерное население, сохранившееся с давних времен и лишь несколько изменившее свой образ жизни, сообразно с потребностями времени и места. В Италии, например, в 1890 г. было еще около 100.000 пещерных жителей, обитавших в 37.000 пещер.
Во Франции, особенно среди известковых скал, окаймляющих Гаронну, Луару и нх притоки, находятся целые деревни, обитающие в искусственных и естественных пещерах. Здесь пещерные жители но довольствуются, однако, тем, что им доставляет сама природа, и всячески стараются отделать и улучшить свои жилища,-в последних можно найти но только необходимейшую мебель, но и часы, и книги, и гравюры. Такия подземные деревни устраиваются обыкновенно в обрывах туфа, поднимающихся невысоко над рекою и обращенных на юг. В некоторых местностях, особенно по берегам Луары, гораздо больше жителей обитает в пещерах, чем в домах, и жилища их по удобству и комфортабельности стоят гораздо выше многих домов, построенных на поверхности земли *).
Так, например, в деревне Рош, около Монтуара, мы встречаем пещерные жилища, в которых комнаты, погреба, конюшни устроены несравненно лучше, чем во многих обыкновенных домах ближайших окрестностей; здесь имеется даже выдолбленная в скале церковь,-правда, она оставлена в настоящее время. В этих искусственных пещерах мы встречаем также не мало украшений,-скульптурные украшения в романском стиле, в готическом или в стиле ренессанс могут дать археологам указания относительно времени постройки этих подземных жилищ. На холмах Троо мы встречаем, подобно тому как в деревне Рош, многочисленные подземные жилища, но они здесь еще теснее связаны между собой и образуют одно целое,-подземные галлереи соединяют между собой не только отдельные этажи домов, но и сообщаются внизу с источниками, а наверху
1) Flinders Petrio. «Tcn years’ digging in Egypt», p. 12.-2) Capitan. Revue de 1'Ecolo d’anthropologie. Пещерные жилища
171
с находящейся там крепостью. Фиговые и миндальные деревья проникают своими корнями в расселины скал, а весь обрыв окружается садиками, которые расположены террасами один над другимъ
№ 22. План подземных галлерей в деревушке в южном Тунисе.
Да Брауну
и: дао
ь " о ' гоМетр.
fc= о
1 Вход в Жилище.
2.Входная лестница под землей.
3 .Комната для гостей.
4 .Цистерны.
5 .Конюшни.
6 .Двор пох открытым небом.
7 .Жилые комнаты.
8 .Кухни, из которых однз под открытым небом.
9 .Хлебный амбар.
и наполнены благоухающими цветами и)Трое можно привести как пример местности, где пещерная жизнь удержалась более всего и обна1) Ardoin-Dumazct. iVoyage en Francc».
172 Человек и Земля
ружила в то же время наибольший прогресс в своем применении к потребностям современной жизни.
В этих подземных городах замечаются иногда чрезвычайно оригинальные применения к местным условиям. Так, недалеко от Соыюра, подземная галлерея Поп-Тушар превратилась в трактир,- в ней любители выпить распивают искристое вино под колоссальными столбами долменов. В Индии мы встречаем выдолбленные внутри скал богатейшие храмы. Нередко древние кладбища,-целые города мертвых, почитаемых святыми, - располагаются бок-о-бокъ
Храм в городе Петра, выдолбленный в скале.
с городами живых. Петра-«Город Камня»-с замечательными лабиринтами, украшенными статуями и надписями, представляет собою ныне не что иное, как колоссальное кладбище, тогда как ранее, 18 веков тому назад, это была роскошная столица, полная королевского блеска и величия. Для постройки зданий в этом городе не приходилось доставлять камня, - достаточно было мало-по-малу выдалбливать скалы внутри и устраивать один этаж над другим. В Европе также некоторые подземелья дворцов и соборов соперничают архитектурными красотами с самими зданиями, выстроенными над ними.
Пещерные жилища 173
Каза-Бланка в каньоне Челли, в Аризоне.
В некоторых пещерах каменные породы их стен годились для различных работ, служивших для украшения помещений, и позволяли устраивать внутри храмы и дворцы; между тем пещеры, вырытые в рыхлой земле, оставались постоянно мало уютными жилищами дикарей и пионеров цивилизации, еще не успевших устроиться с большим комфортом. Ипдейцы-альгонкинцы и гуроны Северной Америки, обитавшие вне пределов леса и потому не имевшие возможности строить хижины, вырывали ямы в земле и затем покрывали их наполовину кровлей из дерна. Вытеснившие затем краснокожих европейские пионеры всех национальностей пользовались при завоевании данных стран тем же самым способом постройки временных жилищ,-такия землянки назывались англичанами «dug-oot» и были аналогичны землянкам «wcems» Гебридских островов и Шотландии и); землянки эти походили также на ямы, которые вырывают себе на высоких плоскогорьях Тибета местные рудокопы, для того чтобы спастись от страшных северных ветров, взрывающих почву и несущих тучи гальки. На наших глазах две армии- русская и японская- следовали тому же примеру в огромном масштабе, так как выры1) Fr. Garnier.
174
Человек и Земля
вали целые галлереи казематов и землянок в твердой глинистой поиве долины реки Хунхэ. К тому же роду жилищ относятся хижины из снега, устраиваемые с большим искусством эскимосами, для того чтобы спасаться в них в течение долгих зимних месяцев.
По прошествии первых веков детства человечества, предки наши, с одной стороны, под влиянием возникшего у них стремления к искусству, с другой-под давлением необходимости, научились видоизменять форму своих первобытных жилищ. Еще задолго до наступления исторических времен, человек умел уже воздвигать различные строения, сильно различавшиеся между собой в зависимости от материалов, которые ему предоставляла окружающая природа. С того самого времени, как он открыл способы приготовлять различные инструменты из камня и крутить веревки, он мог уже, когда было нужно, отпиливать ветви деревьев, вырывать стволы с корнем или срубать их у основания; затем он научился помещать один ствол па другой и складывать таким образом стены, покрывать их крышей, снабжать свой дом дверями, окнами и устраивать внутри комнаты. Тарим способом возникали, например, избы сарматов, совершенно подобные избам, в которых живут унаследовавшие их русские крестьяне. г
С другой стороны, в горах Кашмира, Непала, Сиккима, Тироля и Швейцарии, где встречаются аналогичные условия и где всюду живущие там пастушеские племена располагают для своих построек камнем для фундамента и деревом для самого дома и его внутреннего устройства,-везде возникли
деревянные хижины одинаковой архитектуры, живописно сложенные из разнообразного строительного материала. Далее, когда различные племена научились существовать за счет домашних животных, они получили возможность пользоваться шкурами этих животных и в открытых и лишенных леса местностях стали устраивать из них палатки, защищающие от солнца. Позднее, племена, открывшие способы тканья материй, стали делать такия же палатки из этих последних. В других местностях люди узнали способность глины делаться твердой под влиянием огня или солнца и научились приготовлять кирпичи, складывать из них стены, располагать их слоями и возводить пирамиды. Наконец, из всех этих различных форм Жилищ, первого и второго порядка, возникли смешанные способы постройки, и они получили также некоторые оригинальные отличительные черты, сообразно с местными условиями и с происхождением народности, так как, даже переселяясь в новую страну, человек всегда удерживает в своей памяти внешний вид тех жилищ, в которых ему приходилось жить в его прежнем оте Жилища первобытных людей 175
честве и). Вследствие этого в английской Гвиане, напр., племена зрекупа, макузн и другие караибские племена внутренней части страны, строили себе хижины, совершенно сходные с хижинами тех их сородичей, № 23. План Каза-Бпанка в каньоне Нелли, в Аризоне.
С/пгъны из песчаника, Спиъны. из известняка/
Спены,, выстроенные недавня туз ел<ца.шо навахосалш/.
.Масштаб около и: 200
t ■ ■ - ■ и ■, । ■»..
иаплетр.
Верхняя часть плана изображает жилища, устроенные внутри скалы на 30 метрах над уровнем долины; нижняя часть-постройки в долине.
от которых они произошли,-именно, жилища ихи> походили на хижины племени уараун пли гуаранос, обитавшего на низменном побережье
1) Viollet-le Duc. «Histoire de 1'habitation humaine*, p. 358.
176
Человек и Земля
Ориноко. Несмотря на то, что страна их степного характера, с совершенно сухой почвой, и условия её резко
отличаются от таковых в дельте реки Ориноко, племена вти строили свои хижины, тем не менее, па сваях, и бревна, которые они при этом употребляли, делались из той же пальмы (Euterpe oleracea), как на побережье; дерево это очень любит сырость и встречается относительно редко в их равнинной стране, - они его находили лишь в виде одиночныхъ
Циклопические сооружения из базальта в Метеланим, на острове Понапе, в группе Каролинских островов. (По фотографии из Geographical Journal).
групп, разбросанных там и сям, но все это не препятствовало им подражать своим предкам, обитавшим па берегах, наполовину затопленных водой и). Совершенно так же в стране папуасов тип архитектуры домов, построенных на болотистой почве побережья, сохранился и внутри страны, и, быть может, именно этим можно объяснить устройство там домов из двух этажей; нижний этаж, расположенный между сваями, прикрытыми по бокам цыновками или листьями, служит конюшнею или амбаром для сохранения провиан
та. Подобным же способом находит себе объяснение в пережива
нии древних форм и в приспособлении к окружающей среде возникновение швейцарских шалэ.
Одним из главнеших элементов, влиявших на выработку способа постройки человеческих жилищ, была потребность в защите. Главным образом в погоне за надежно защищенными уголками че1) Е. иш Thuru. Journal oftlie Anthropological Institut, v. XI. 1S83.
УКРЕПЛЕНИЯ
177
Пещерные жители Большего Канарского острова.
(По фотографии, сообщенной Французским Географ. Обществом).
ловек и поселялся в подземельях, вырытых в скале,-превращая их в жилища, он старался подражать самой природе, которая доставляла ему естественную защиту в виде горных ущелий и пещер. Во многих странах земного шара, как в Азии, так и в Европе и в Америке и даже на некоторых островах Океании, встречаются стены из огромных камней, которые называют обыкновенно «циклопическими» сооружениями,-их постройку приписывают циклопам или гигантам, жившим на земле до появления на ней современного слабого человечества. Камни этих стен шли в дело такими, какими их человек находил в природе, и строители ограничивались лишь тем, что складывали их, соединяя с большим искусством один с другим. Обыкновение действовать таким образом, подобно многим другим сторонам практической деятельности человека, получило даже религиозный отпечаток,-именно, у первобытного человека возникло представление, что является даже грехом и нарушением святости камня, если люди от естественных обломков отбивают выступающие места и выравнивают поверхность камня
1) De Gobineau. «Histoire des Perses», 1.1, p. 31.
Человек и Земля, т. I. 12
178 Человек и Земля
Во всех странах священные места, в которых парод прятал свои сокровища, особенно охранялись, и для того, чтобы была возможность защитить их силою, для них выбиралось самое удобное для защиты положение. В местностях разнообразных по формам своей поверхности, усеянных скалами и болотами, пересеченных реками и покрытых лесами и кустарниками, население старалось скрыть свое центральное убежище и помещало его где-нибудь в стороне от проторенных тропинок, так чтобы неприятели не нашли его и были направлены на ложный след. Там, где не было возможности его спрятать, старались, по крайней мере, затруднить доступ к этому месту и облегчить его защиту. Для этого строились палисады, рылись рвы и ямы, устраивались ложные выходы, вообще-принимались всевозможные средства к тому, чтобы задержать нападающих или сделать нападение совершенно невозможным. Во внутренних частях Африки можно еще нередко встретить такие лабиринты *)«-современное искусство подражает им, устраивая лабиринты из дорожек в садах.
В открытых местностях укрепления строились обыкновенно на трудно доступных скалах. Хотя мы и сами живем в эпоху господства войны, и в любой стране тысячи людей содержатся в крепостях, построенных на крутых скалах, все же весь мир был чрезвычайно удивлен, когда путешественникиархеологи открыли в Америке существование в прежния времена целых племен, которые жили совершенно изолированно па колоссальных скалах с вертикальными обрывами и сообщались с жителями долины исключительно лишь по лесенкам, выбитым в скале. Между тем, существует ли въ
сущности разница между этими обитателями скал-племенами цуни и моки в Аризоне и племенем тунебо в Колумбии, представители которых карабкаются с ловкостью настоящих обезьян вверх и вниз по своим лесенкам,-и нашими военными инженерами, строящими крепости, по возможности, также в совершенно неприступных местах? В этом отношении современные условия теснейшим образом примыкают к условиям давних времен.
То же самое можно сказать относительно озерных поселений или свайных построек, открытых во многих странах земного шара и, между прочим, и в западной Европе. Зимою 1853-54 года, во время чрезвычайно низкого стояния уровня воды в Цюрихском озере, около Обермейлена были найдены остатки старинного поселения, построенного на сваях, на некотором расстоянии от берега. С этого времени исследователи постоянно находили в различных местностяхъ
1) Bull. de Иа Soc. de g6ographie belge. 1905.
Свайные постройки
179
Европы сотни следов других свайных поселений, и в них удавалось открывать тысячи и даже сотни тысяч различнейших предметов, сделанных руками наших предков в доисторические времена. Так, лишь в одном свайном поселении на берегах Нейшательского озера, у Концизы, было найдено более 25.000 различных образцовъ
изделий прежних времен, несмотря на то, что на дне озера остался еще неизследованным слой ила
толщиною в метр.
Находки археологов были так многочисленны, что теперь нам легко воссоздать мысленно эти поселения из групп хижин на сваях, с их выдолбленными челнами, их лесенками, спускающимися к 12* 180 Человек и Земля
воде, их крайне простым внутренним убранством, вх оружием, инструментами, амулетами, плетенками и корзинками, зернами и плодами, служившими пищею обитателям; мы знаем также теперь и тех животных которые жили тогда вместе с человеком, и животных, служивших обитателямъ
свайных построек пищею. Чтобы восстановить эти постройки, впрочем, достаточно познакомиться с такими же постройками, существующими и в наше время во многих местностях по морским побережьям,-например, на острове Биллитоне, на Борнео, в стране папуасов и по южноамериканскому берегу, недалеко от Маракайбо. Какое множество таких поселений, возникших первоначально в виде группы свайных построек, развилось затем, малопо-малу, в целые города,-таково происхождение города Нидау, на берегах Бьеннского озера, и Цюриха, лежащего на оконечности одноименного с ним озера. Другие свайные поселения, также постепенно разросшиеся и окрепшие, превратились в крепости иди же увеселительные места, как, например, Изолетта на Варезском озере или росенинзель- на Штарнбергском. Города Бамберг и Вюрцбург возникли также первоначально в виде речных поселений >).
Большинство свайных построек было привязано к берегу, и остатки их располагаются обыкновенно на неглубоких местах. Па озере Паладрю сохранялись хижины на сваях еще в эпоху каролингов «). Возникновение таких же построек наблюдается равным образом и в силу техА же самых причин по берегам морей; древний город Тир, Фарос у Александрии, город Джезире в Алжире, Венеция и Чиоджиа-являются тому наиболее известными примерами. Изучение свайных построек и находимой в них флоры показывает нам, как значительно влиял человек на природу в течение времени, протекшего с эпохи этих построек до наших дней: растения, которые человек возделывал тогда, в настоящее время значительно улучшены или заменены другими разновидностями, которые приносят более обильные плоды, тогда как дикие виды растений, всевозможные травы и плевелы, являются вполне тожественными с теми, которые раслн многие тысячи лет тому назад з).
Изучая подробно любую страну, можно заметить, что большинство старинных типов построек представлено в ней и в настоящее время; в этом смысле имеются, однако, и области, обладающие совершенно особым интересом,-такова та часть Мавритании, которая охватывает остров Джерба, соседнюю пустыню и горы побережья Туниса
1) Jeitteles. Ausland. 1872, №45,-2) Chantre. Comptes-rendus do lAcademie des Sciences. 1872. № 3.-3) Kolb. «Culturgeschichte», v. I, p. 46.
Свайные постройки
181
и Триполи, где можно наблюдать самые разнообразные, можно сказать, все
№ 25. Образование города Цюриха из свайного поселения.
Трриль свайлалпериода Турикумъреиекиалбремем Дюршасредявлкоп Ц">рихъ1900.
Прежния беремъ
г-"х Бер>»ѵб -ИЭООъ
[аризонтлли. проведены, на расстоянии. 10-метр. вышины, и: 25000
о 100 »0 юооМетр.
мыслимые формы построек. Мы находим здесь строения, выдвинутые 182
Человек и Земля
в море на сваях, берберийские ксуры (зернохранилища), дома современной постройки, шалаши номадов, пещеры, вырытые в виде длинных галлерей в скалах и открывающиеся наружу лишь круглыми отверстиями, похожими на воронки, траншеи, ведущие во внутренние колодоцеобразные дворы и разветвляющиеся на правильно расположенные пещеры, наконец, целые пирамиды фортов и бастионов, где осажденные могут переходить с одной линии укреплений на другую,-все эти разнообразные типы построек встречаются в области относительно небольшой по поверхности, по берегу моря *). В местечке Матмата почтовая контора устроена в пещере.
Жилища людей, группируясь в деревушки, селения или города, приспособляются, разумеется, также ко внешней среде и стараются использовать выгоды, предоставляемые окружающим: они располагаются сообразно со свойствами земной поверхности, с присутствием или отсутствием защищающих их холмов или гор, сообразно с близостью источников, дающих воду, с близостью лесов и каменоломен, дающих лесной строительный материал и камни, наконец,- с близостью хорошо защищенных бухт, в которых могут найти себе приют суда. Кроме условий ближайшей среды, влияют также и условия более отдаленные: различные народы и нации группируют свои жилища на поверхности земли различным образом, в зависимости от их личных вкусов. Они руководствуются в данном случае инстинктом, который указывает им, как будет удобнее расположиться, в видах обмена взаимных услуг, необходимых в обыденной жизни.
С того времени, как человек оставляет первобытное, дикое состояние, в котором каждая группа
людей живет исключительно для себя лично, у него пробуждается интерес к другим людям, пробуждается влечение, к ним и сознание необходимости взаимной помощи. Вследствие этого отдельные группы людей стараются устроиться так, чтобы видеться с другими, люди посещают друг друга, преодолевая даже для этого всякия препятствия. Если исключить племя сэрн и различные племена девственных лесов по берегам Амазонки, где сами внешния условия препятствуют соприкосновению с соседними племенами и делают потому людей враждебными всякому сближению, то должно сказать, что вообще все этнические группы, населяющие землю, охотно между собою сближаются и заботятся о том, чтобы была возможность часто встречаться.
1) Mahier de Mathuisieulx. «Notes manuscrites»; Henry M. Johnston. Geograph. Journal. Janv. 1S98. Распределение населенных пунктовъ
183
Бблыная часть соседних народов избирает обыкновенно для своих встреч места, удободостижимые по естественным путям сообщения-по рекам, горным проходам или ущельям; на этих ме№ 2Б. Селения с постройками различных типов в Тунисе и Триполи.
Не Дс-Ма/пмцаьс и,
и: «оооооо У-- ■ .
о » «4 J»cKmA.
Метамёр, Меднен. Ховайя (около Шумразен)-деревни, в которых имеются „ксуры" или зернохранилища в несколько этажей, увенчанные сводом.
Дуйрат, Бени-Барка и Гетоффа (близ Бени-Барка) - деревни с постройками, трудно отличимыми от скалистых обрывов, среди которых эти деревни расположены.
Шиини, Шумразен- деревни с естественными или искусственными пещерами по склонам гор.
Налю. Намю, Кабао-деревни, расположенные на вершинах скал.
Церава, Матмата, Кабира, Хадей, Налю, Центам, окрестности Гарианы-пещерные жилита равнин и горных плато.
Татахвин (Фум-Татахвин), Туйан-каменные строения на поверхности земли.
стах справляются празднества, происходят переговоры и ведется меновая торговля предметами, которых нет у одного племени и которые в изобилии имеются у другого. Краснокожие в прошлом столетии свободно 194
Человек и Земля
времена были известны сранствующиф ремесленники, переходившие с места на место, и кочевники эти имели гораздо большее влияние на распространение цивилизации по земному шару, чем это обыкновенно думают: постепенно из одной местности в другую передавались и предметы, и мысли, и таким способом опи распространялись с одного конца света на другой и).
В наше время трудно даже и представить себе, какое значение в истории человечества имели странствующие торговцы, так как бродячие продавцы и бродячие ремесленники теперь чрезвычайно уменьшились в числе; они совершенно потеряли свое прежнее значение распространителей новостей с того времени, как их заменили курьеры, почта, телеграф и телефон. Теперь
Цыганский табор у въезда в деревню, на юге Франции.
опи не более как пережиток старины, отчасти даже презираемый и гонимый, тогда как ранее пользовались почетом. Во времена давно прошедшие они оказывали громадное влияние на развитие человечества,- именно благодаря им люди узнавали о своем родстве и общности. Было время, когда эти вечные странники, переходившие по лицу земли от одного народа к другому, представляли собою как бы кровеносную и нервную систему всего колоссального общественного организма. Один из миссионеров 2) совершенно справедливо замечает, говоря о госте1) А. F. Bandelier. «Tbe Gilded Маи», 1893, р. 7.-2) James Gilmour. «Мо re about the Mongols», p. 12.
МЕСТА ВСТРЕЧ НАРОДОВЪ 18 5
ственными врагами, по, по существу, хорошие друзья, встречаются на ярмарке, которая устраивается па гребне Пиренейского хребта в Пьерр-Сеп-Мартен, где царят вечные спега и дожди >).
Обыкновенно первобытные меновые сношения сопровождаются также зачатками промышленности. Залежи кремней, пригодных для изготовления оружия и инструментов, слои глины для фабрикации глиняной посуды, глина, удобная для выделки трубок для курения, жилы металлических руд или россыпи драгоценных камней, скопления красивых раковин, служащих в качестве украшений или в виде меновой ис
порть Тампа, современное свайное поселение.
неты,-все это, в свою очередь, может служить причиной сбора в данной местности большего скопления народа. Если притом такая местность находится в удобных условиях добывания пищи, то имеются в наличности все элементы для образования постоянного поселения.
Человек в своей жизни руководствуется, впрочем, не одними лишь непосредственно материальными интересами. Страх перед неизвестным, священный ужас перед тайной приковывают иногда также население к местам, соседним с теми, которые вызываютъ
1) Arduin-Dumazet, vol. XLI, р. 157-158 186
Человек и Земля
эти чувства: человек чувствует как бы некоторое притяжение к тому месту, которого он страшится. Если из щелей в земной коре вырываются пары, как из подземной кузницы, в которой боги выковывают свои громы и молнии, если от скал отражается какое-нибудь необыкновенное эхо, звучащее как голоса насмешливых горных духов, или если какое-либо другое необъяснимое явление поражает человека, например, хотя бы огромный камень, упавший с неба, или пламя, выходящее из-под земли, или таинственные туманы, принимающие образ людей и расплывающиеся затем в воздухе,-то все такия места освящаются религией, на них возникают святилища, верующие устремляются толпами, и в том случае, когда такое святое место в других отношениях расположено выгодно, оно может превратиться в Мекку или в Иерусалим.
Наконец, существующая между людьми вражда и боязнь грабежа и насилий явились также причиною возникновения группировки жилищ в населенные места, и даже вплоть до наших дней устройство огромных городов обусловливается в значительной степени именно этими причинами. Одной из главных забот наших предков было принятие мер против вражеских набегов; ни в одной стране нельзя было найти города, который не был бы окружен палисадом и рвом: при постройке городов пользовались всеми преимуществами, предоставляемыми местностью для того, чтобы сделать из города место, не только удобное для жизни, но и верное убежище для защиты от нападения врагов. Так, например, островок, отделенный от континента глубоким проливом, являлся прекрасным местом для возникновения приморского города,-население его было, с одной стороны, защищено от нападений врагов, с другой- могло поддерживать тесные отношения с дружественными племенами. Местности, расположенные на верху скал с отвесными обрывами, с которых в случае атаки врагов защитники могли низвергать на них сверху целый дождь камней, являлись также естественными укреплениями, чрезвычайно удобными для населения, тем более, что сверху можно на далекое расстояние осмотреть всю окрестность и заметить во время приближение недругов.
В местностях, сильно пересеченных, с резкими чертами земной поверхности, горные хребты,
глубокия ущелья, широкия реки и морское побережье отграничивают обыкновенно небольшие группы первобытного населения, и потому расстояния, отделяющие различные центры цивилизации, являются очень неравными. Совершенно иначе обстоит дело в местностях однообразного характера в смысле почвы, рельефа поверхности и климата: там поселения, усеивающие поверхность, находятся на более или менее одинаковых расстояниях одно от другого,- в странах с редким населением на расстоянии дня пути, Торговые пути
197
вражде и в борьбе, так точно имелись и местности, свободные с самого начала по всеобщему соглашению от каких-либо враждебных проявлений. Внутренняя причина установления таких местностей заключалась в полной невозможности поступать иначе, так как народностям приходилось, во что бы то ни стало, сходиться от времени до времени мирно в какой-нибудь местности, предназначенной для
№ 29. Пути торговли янтарем.
торговли,-иначе они не могли получать предметов, совершенно необходимых для существования. Условия, придававшие такое значение той или другой местности, были очень различными, в зависимости от страны и от времени. Некоторые удобно расположенные местности были выбраны путем общего формального соглашения, но чаще вто происходило внезапно: молчаливое соглашение скорее всего отвечаетъ
замкнуЧеловЪк и Земля
188 лепия на земной поверхности населенных мест чрезвычайно интересно и могло бы дать самые плодотворные выводы; для этого необходимо, однако, чтобы конфигурация поверхности нашей планеты была во всех частях её сходной, иначе рассмотрение распределения населенных мест может привести нас к совершенно фантастичным заключениям, которые сильнейшим образом исказят истину.
Сеть путей сообщения возникла с того самого времени, как две или большее число групп людей вступили между собою во взаимные сношения; первоначально, при своем возникновении, она, без сомнения, была очень слабо развита, но, во всяком случае, достаточна для того, чтобы изменить несколько внешний вид природы нашей земли и придать ей особую прелесть, особое обаяние в глазах того, кто живет в её среде и проникает в её тайны. Тропинка, извилистая вследствие неровностей горных склонов и встречающихся препятствий, вьется крутыми изворотами по холмам в долину, и пешеход с восторгомъ
следует по ней, увлеченный бессознательно её последовательными изгибами, которые так гармонично и согласно с геометрией природы соответствуют каждому возвышению почвы, каждой шероховатости на земной поверхности. Как бы путем молчаливого соглашения, ноги каждого из путников, следуя закону наименьшей затраты энергии, двигаются по одному и тому же пути и утаптывают тропинку все более и более; если условия сохраняются без каких-либо значительных изменений, то и дорожка остается неизменной в течение веков,-одно поколение людей сменяет другое, страна переходит от одних народов к другим, а дорога остается все той же! Местами дожди образуют временные лужи, -оне принуждают, пешеходов прокладывать боковые дорожки, которые ветвятся до бесконечности. В других местностях, среди холмов или скал, дорога углубляется в виде рва между травянистыми склонами, увенчанными вверху деревьями. При переходе дороги через ручеек набросанные камни позволяют путнику перебраться на другую сторону, не замочивши ног. Одна картина сменяет, другую, и это разнообразие пути скрашивает путешествие и придает ему особую поэзию и прелесть!
Во многих местностях человеку для проложения сети дорог достаточно лишь следовать по следам зверей или пользоваться их указаниями. В тропических лесах туземцы часто пользуются тропинками, протоптанными слонами, тапирами или какими нибудь другими крупными животными; на острове Яве вулкан Гедэ, расположенный над Быотензоргом, был бы совершенно недоступен из-за растительности, если бы носороги не протоптали по его склонам тропинок, доходящих Тропинки и дороги 189
до самого края кратера. Точно также и в пустыне не исключительно ли путем наблюдений над тропинками животных находить человек источники воды и броды через реки?
Обитатели островов, расположенных посреди океана, должны были направлять свои лодки по полету птиц, чтобы достичь соседних земель. Многие горные хребты оставались бы до сих пор непреодолимой преградой для человека, если бы вереницы перелетных птицъ
Я» 27. Дооога Реннштейг.
Реггшатиг или Рента тейгъ
и: юооооо
и ' МКИЛОШ
не указали местонахождения удобных перевалов. Следуя морскими путями, мореплаватели руководствовались также полетом птиц, равно как и правильно дующими ветрами в областях пассатов, муссонов и чередующихся бризов. Море, до того времени, когда наступил период пара и корабли сделались независимыми от ветра, подобно суше, обладало своими историческими путями, намеченными природой на подвижной поверхности водной стихии >)•
1) Georg Schweinfurth,
190
Человек и Земля
Самыми древними памятниками деятельности человека являются проложенные им пешеходные тропинки; но сравнению с ними создания рук человеческих из кирпича и камня, находимые в Месопотамии и по берегам Нила,-не более, как произведения вчерашнего дня! Эти пути, вытоптанные ногами всего населения, состоят из тысяч мало между собою различающихся вариантов, которые в конце концов тесно сплелись между собою; они пробегают с одного населенного пункта к другому, следуя указаниям рельефа земной поверхности. Самый опытный инженер не мог бы проложить их лучше, и если бы ему пришлось намечать дорогу, то проведенная им, без сомнения, не отличалась бы таким живописным приспособлением к природе и не обходила бы естественных препятствий такими изящными, полными прелести изгибами.
Должно сказать, что осушение почвы равнин обусловило во множестве случаев перемещение таких пешеходных тропинок: в прежния времена путники, для избежания болот, густых кустарных зарослей и вражеских засад, предпочитали иногда идти по верхушкам холмов, так чтобы все время видеть местность по обе стороны пути. Дорога в Тюрингии, носящая название Репнштейгь, является одним из наиболее замечательных примеров таких исторических путей, оставленных человеком с того времени, как могли быть проведены дороги в долинах, где мало-по-малу человек культивировал природу. В настоящее время этп следы старинных путей признаются лишь из уважения к их древности,- современная цивилизация изменила потребности человека, и ему не приходится более считаться с прежними препятствиями и прокладывать свои пути по вершинам холмов!
Многие племена, считаемые дикими, проявляют удивительные технические познания и смелость при постройке мостов и переходов чрез потоки, чрез пропасти и даже чрез целые долины.
В некоторых странах, особенно в восточном Тибете и в Америке, в стране инков, употребляются для перехода чрез пропасти перекинутые с одного обрыва на другой висячие мосты, которые получили там название «oroyas* или «larabitas»; эти сооружения должно считать, несомненно, унаследованными от народностей, которые обладали более высокой культурой, чем современное население страны. Некоторые американские племена, перешедшие обратно в дикое состояние,- между ними племя аруаков в Сьерра-Невада-де-Санта-Марта,-сохранили первобытные формы сооружений: у них мосты устраиваются из совершенно цельных деревьев, которые наклоняются с одного и с другого берега по направлению друг к другу, связываются верхушКаменные орудия 201
растительноядным по своим вкусам, по своим привычкам и благодаря обилию растительной пищи, или становился плотоядным или, по крайней мере, всеядным,-во всяком случае, он мог теперь пользоваться продуктами земли для своей выгоды, он мог делаться Тезеем или Геркулесом, истребителем чудовищ, которых научился побеждать,-наступила новая эра в жизни человечества! Когда же человек присоединил затем к острому камню, превращенному лицу или в топор, другие орудия, придал им особую форму лал их заостренными, гладкими или зазубренными, когда он стал располагать пращей, луком и стрелами, дротиками и копьями,-он получил окончательно силу и другими том, и львом змеями, ступны ему были лишь местности, где ему приходилось бороться с тучами комаров и мошек или с другими бесконечно малыми существами. Точно также в некоторых странах жизнь человека делали немыслимой летучия мыши, вампиры: колонисты Коста-Рики, например, чтобы избежать бели них жны в паии сдесуществами: он одержал победу и над мастодонтом, и над пещерным и медведем, и над крокодилом и он сделался царем природы, - недо
Каменный топор шелеенской эпохи. О з и и ш . (Из коллекции Рюто). власть над над мамон
Развитие кинжала.
Эпоха Шелеснская
Стропи, эпоха.
(Из коллекции Рюто).
собственной гии гибели домашживотных, долбили покинуть
западное побережье этой страны, на юг от горы Херрадура.
Первобытные каменные орудия, применявшиеся человеком при первом начале промышленности, появились очень просто. Научившись пользоваться внешними предметами, как орудиями защиты или инструментами, человек,
без сомнения, должен был тщательно сохранять те палки и те камни, которые оказывались особенно пригодными для той или другой цели; при этом он подмечал те преимущества, которые придает неотделанным, найденным среди природы предметам та или другая их форма, - он замечал, что в некоторых случаях сила и ловкость удара увеличиваются. Человек научился также сравнивать гибкость и крепость различных ветвей или корней деревьев и значение этих свойств при применении их в качестве дротика, палицы или 192
Человек и Земля
пинки вились и поднимались высоко в горы, местами они пролегали по голым камням скал, тянулись глубоко между холмами или извивались лентою среди травянистого моря степей; наши предки, привычные пешеходы, не знали, однако, в точности относительного расположения местностей и потому не знали также и в каком направлении следует идти, чтобы добраться до тех сказочных стран, о которых им приходилось слышать в легендах и сагах »).
Впрочем, во многих странах первобытные народности достигли, без сомнения, некоторых географических познаний, в достаточной степени точных. Нашим путешественникам приходилось не раз встречать дикарей, которые, для того чтобы объяснить дорогу, чертили на песке или на бумаге карту,- иногда чертили даже с большим искусством и указывали на ней не только направление дорог, но и
относительные расстояния. Лучшие карты мало известных стран, карты, заключающие в себе самые подробные сведения, составляются, именно, туземцами, которые являются совершенно бессознательными географами. По описанию де-Бретта, племя аруаков, о котором мы упоминали выше, особенно славится своими картографическими способностями: священники этого племени преподают детям религию, генеалогию семейств их племени и географию 1 2). Лет 50 тому назад почти вся картография Сахары, между рекою Нигером и хребтами Атласа, была создана неграми, арабами и туарегами, рисовавшими карты на камне или на песке 8). В недавния времена и, быть может, еще и в наши дни лоцмана Каролинских и Маршальских островов располагали так называемыми «medos»; это были настоящие карты, составленные из раковин или из камешков, изображающих острова, и из палочек, расположенных в различных направлениях для указания положения экватора, меридианов, числа дней плавания, распределения течений и направления путей <). Торресов пролив, усеянный рифами, является чрезвычайно опасным для плавания, и единственная карта, служащая руководством мореплавателю, особенно в той опасной части пролива, которая располагается между островами Мабуяг и Бурон,-составлена туземным мореплавателем 6).
Путем торговли постоянно поддерживались сношения между отдельными племенами, как кочевыми, так и оседлыми. Обмен пищевых веществ и других товаров, обмен верований и идей про 1) Edmond Demolins,
Bull. Soc. d'Anthr., № 3, 1903, p. 335. - 3) Hcnri Duveyrier, «Les Touareg du Nord». - 4) Hernheim. «Beitrag zur Sprache der Marschall Inseln>;-Kubary. Mitthel. der geograph. Gesel. in Hambnrg. 1880.- 5) Haddon. «Report of the Anthr Expedition to Torres Slrails», vol. V. 1902, p. 60.
Торговля
VM
исходил постоянно между рамичяыми •ГВИЧГН'ЖВИНИ ирупнвм; лавой *•! обмен совершался и благодаря лѵдям, взятым в плен во врнѵи войны - из них большая часть пходила затем в соегон ищнш-по бедителя в качестве приемных членов; обмен ии|юне\олнл и (Чаголпрй
№ 28 Эскимосская картв.
тем бродячим '.«плам янѵЛ. явтврмч *г Фчеялм# тро -ймииааѵ во время икех ль тпаяггчи» Таясе м
-яапт лггтгять г
исгрвбительяиг .. имйи жѵ лракмнчиг жн» <пввжг ваг 5»
аеюторой сияговпж а (mawwwuwr.b иуяярочя, датчми'илые -ѵэчЯГ иа! иминюигялт tenexoiirn. tn. лаяж *?mwmwiI жжа*» Э» не»
ИЖ
194 Человек и Земля
времена были известны срапствующие ремесленники, переходившие с места на место, и кочевники эти имели гораздо большее влияние на распространение цивилизации по земному шару, чем это обыкновенно думают: постепенно из одной местности в другую передавались и предметы, и мысли, и таким способом они распространялись с одного конца света на другой и).
В наше время трудно даже и представить себе, какое значение в истории человечества имели странствующие торговцы, так как бродячие продавцы и бродячие ремесленники теперь чрезвычайно уменьшились в числе; они совершенно потеряли свое прежнее значение распространителей новостей с того
времени, как их заменили курьеры, почта, телеграф и телефон. Теперь
Цыганский табор у въезда в деревню, на юге Франции.
они не более как пережиток старины, отчасти даже презираемый и гонимый, тогда как ранее пользовались почетом. Во времена давно прошедшие опи оказывали громадное влияние на развитие человечества,- именно благодаря им люди узнавали о своем родстве и общности. Было время, когда эти вечные странники, переходившие по лицу земли от одного народа к другому, представляли собою как бы кровеносную и нервную систему всего колоссального общественного организма. Один из миссионеров «) совершенно справедливо замечает, говоря о госте1) А. F. Bandelier. «Tbe Gilded Май», 1893, р. 7.-2) James Gilmour. «Мо re about the Mongols», p. 12.
190
Человек и Земля
Самыми древними памятниками деятельности человека являются проложенные им пешеходные тропинки; по сравнению с ними создания рук человеческих из кирпича и камня, находимые в Месопотамии и по берегам Нила,-не более, как произведения вчерашнего дня! Эти пути, вытоптанные ногами всего населения, состоят из тысяч мало между собою различающихся вариантов, которые в конце концов тесно сплелись между собою; они пробегают с одного населенного пункта к другому, следуя указаниям рельефа земной поверхности. Самый опытный инженер не мог бы проложить их лучше, и еслибы ему пришлось намечать дорогу, то проведенная им, без сомнения, не отличалась бы таким живописным приспособлением к природе и не обходила бы естественных препятствий такими изящными, полными прелести изгибами.
Должно сказать, что осушение почвы равнин обусловило во множестве случаев перемещение таких пешеходных тропинок: в прежния времена путники, для избежания болот, густых кустарных зарослей и вражеских засад, предпочитали иногда идти по верхушкам холмов, такт. чтобы все время видеть местность по обе стороны пути. Дорога в Тюрингии, носящая название Реннштейг, является одним из наиболее замечательных примеров таких исторических путей, оставленных человеком с того времени, как могли быть проведены дороги в долинах, где мало-по-малу человек культивировал природу. В настоящее время эти следы старинных путей признаются лишь из уважения к их древности,- современная цивилизация изменила потребности человека, и ему не приходится более считаться с прежними препятствиями и прокладывать свои пути по вершинам холмов!
Многие племена, считаемые дикими, проявляют удивительные технические познания и смелость при постройке мостов и переходов чрез потоки, чрез пропасти и даже чрез целые долипы.
В некоторых странах, особенно в восточном Тибете и в Америке, в стране инков, употребляются для перехода чрез пропасти перекинутые сч> одного обрыва па другой висячие мосты, которые получили там название «oroyas* или «tarabitas»; эти сооружения должно считать, несомненно, унаследованными от народностей, которые обладали более высокой культурой, чем современное население страны. Некоторые американские племена, перешедшие обратно в дикое состояние,- между ними племя аруаков в Сьерра-Невада-де-Санта-Марта,-сохранили первобытные формы сооружений: у них мосты устраиваются из совершенно цельных деревьев, которые наклоняются с одного и с другого берега по направлению друг к другу, связываются верхушПереселения народовъ 191
нами, ветви их переплетаются, и весь образовавшийся мост укрепляется еще в дополнение целой сетью лиан.
Современный цивилизованный человек предъявляет к своим путям сообщения-к грунтовым дорогам, каналам и железнодорожным путям-очень большие требования и потому легко склонен думать, что его предки, первобытные люди, были почти лишены способов передвижения.Это, однако, совершенно ошибочно! Не располагая экипажами, наши предки, охотники и пастухи-номады, пользовались с тем бблыпим успехом своими собственными ногами, и такие подвиги в области пешего хождения, которые теперь считались бы чем-то совершенно исключительным и небывалым, совершались прежде сплошь и рядом, как это можно видеть, например, в северной Мексике у племен сэрн, яки и тарахумара.
В прежния времена переселялись иногда целые племена, со всеми своими больными и ранеными; их женщины, случалось, разрешались в дороге от бремени и бывали принуждены искать где-нибудь убежища па несколько дней. Как часто приходилось ранее путешественникам, при следовании по проторенной дороге, замечать с удивлением, что индейцы «сопровождают их целый день, ни па шаг но отставая пробираясь по сторонам чрез густую чащу, преодолевая всевозможные препятствия и скользя подобно змеям между зарослями лиан! Благодаря такой легкости передвижения,-легкости, которая тем значительнее, чем слабее накопленные богатства привязывают данное племя к его местообитанию,-туземцы нередко переселяются большими массами па расстояния сотен и даже тысяч километров, в страны, отличающиеся как писвоим естественным произведениям, так и по климату. исследования американских этнологов привели к.очень замечательному результату,-они показали, что племена одного и того же происхождения, говорящие одним и тем же языком, оказываются иногда рассеянными па
огромнейшей территории, напр., на территории, которая простирается от острова Ванкувера до Флориды и от Канадского Средиземного моря до Сиерра-Мадре. Можно было бы подумать, что распределение этнических групп обусловливается исключительно случаем,-настолько оказываются разбросанными по лицу земли некоторые племена; причинами их странствий, вызывающих такую разбросанность, является либо стремление к завоеваниям, либо бегство от врагов, либо просто ничем необъяснимый каприз. Весь запад Старого Света, после нарушения равновесия, созданного Римской империей, был ареною такого движения народов. Не пришлось ли нам видеть в те времена вт Галлий, на Иберийском полуострове и даже па границах африканских пустынь-народности, пришедшие с Кавказа и с Тянь-Шаня?
Итак, целая сеть дорог покрывала земной шар; местами тро«Г
202 Человек и Земля
метательного орудия; им был открыт, например, бумеранг, которым пользуются до настоящего времени дикия племена Австралии и которым, вследствие частичного регресса, не в состоянии более управлять культурные люди нашего времени. Точно также первобытный человек мог наблюдать разницу между полетом различных камней, которые он бросал прямо от руки с большою точностью. Во многих странах и до сих пор дикия племена пользуются камнями и копьями, которые мечут издали с поразительной меткостью. По иудейской легенде, великан Голиаф пал, сраженный камнем, рассекшим ему лоб; на востоке пастухи в Сузиане никогда не отправляются на пастбище без того, чтобы пе прицепить себе сбоку пращу,-все
Каменные топоры из нремня палеолитической эпохи. Сент-Ашёль, около Амьена. В */» натуральной величины.
они могут соперничать с Давидом в верности глаза и меткости, с которой применяют зто орудие и).
Когда камень разбивался о соседнюю скалу, человек, бросивший его, мог воспользоваться осколками и подбирал их для своих надобностей,-для того, чтобы рубить, или резать, или скоблить ими. Протекли века, даже тысячелетия, как мы знаем, в течение которых люди мало-по-малу учились пользоваться обломками кремня, обсидиана и других каменных пород, обладающих блеском и твердостью, для изготовления всех своих инструментов. Вследствие постоянных потребностей, вызываемых деятельностью и жизнью человека, эти камни
1) Кгёбёгис Houssay. «Annales de GGographie, ИП-е аппёе.
Каменные орудия
203
с острыми концами и острыми лезвиями извлекались из земли миллионами и даже миллиардами и бросались опять после употребления, как только становились тупыми. Позднее более одаренные работники научились успешно исправлять эти камни,-они несколькими новыми ударами
заостряли их и таким образом могли пользоваться ими, как своими старыми, привычными друзьями, гораздо более долгое время.
Таким образом создался переход между первобытным камнем или осколком камня, находимымъ
человеком в природе, и позднейшими каменными орудиями, искусно обработанными его руками. Превосходно полированные каменные орудия, мастерские произведения ваятельного искусства возникли путем постепенного совершенствования изъ
камней, грубо приспособленных для черед, произошли от камней неправильной формы, находимых в природе и). Однако, применение неотделанных камней сохраняется все же кое-где и до настоящего времени, и крестьяне пользуются ими при размежевании полей и проведении дорог. На Арранских островах, посреди ирландского залива Гальвей, рыбаки применяют до сих пор якоря из камня; там же жилища рыбаков, так называемые «сиоghan», строятся из обломков скал в форме ульев и широко распространены 2).
По качеству обработки камней археологи установили различные периоды цивилизации в течение доистотой или другой цели; зти, в свой
Топор-молотогь из свайных построек Швейцарии.
Топор полированный
из Робенхтузена.
(Ил ноля. Внбрэ. */• натур. велич ).
рических времен, - именно, эпоху эолитическую, палеолитическую и неолитическую. Большее или меньшее искусство, с которым вырабатывались каменные орудия, - сперва из простых обломков, затем путем более или менее искусного отбивания и, наконец, путем вполне совершенной полировки, - дает основание к хронологическому делению первобытного периода; что деление это основывается на каменных орудиях, вполне понятно,-камень может сохраняться в течение веков, даже в течение геологических периодов, тогда как соответствующие изделия из кости, рога, равно как и ткани и сосуды, 1) G. de Mortillet, «Le Prdhi st orique». - 2) Haddon and Brown. Proceed. Geogr. Soc., July 1894.
204
Человек и Земля
изготовляются все из таких материалов, которые уничтожаются со временем; в силу этого данные изделия и не могут служить для обозначения крупных периодов.
Земля, предоставляя человеку камни, снабжала его оружием; точно также, можно сказать, не было надобности первобытному человеку и въ
Ткацкое искусство на о. Уалак в архипелаге Каролинских островов, по данным экспедиции (1822-1825).
1. Основа.-2. Способ тканья,-3. Увеличенный кусочек ткани.-4. Узел туземного тканья,- 5. Узел европейского тканья.
изобретении способов изготовления тканей,-природа, по крайней мере, в тропических областях, где предположительно возникли человеческие расы, предоставляет ему готовые ткани безвозмездно. В жарких странах некоторые виды кактусов, бананов и других растений с тол
Изготовление глиняных сосудов в городе Кенэ на берегу Нила.
206 Человък и Земля
стыли стволами окружены у основания естественной тканью из перекрещивающихся волокон, - это, действительно, настоящие ткани, служащие образцом тех тканей, которые человек теперь применяет для своих одежд. Ткани эти легко выравнить, сделать более прочными и плотными,-остается позаботиться лишь о том, чтобы они дольше держались, для чего их следует либо освободить ударами молотка от всего лишнего, либо вымочить в воде, чтобы удалить все вещества, способные разлагаться. С доисторических времен еще некоторые наиболее смелые и изобретательные люди научились подражать таким естественным тканям, переплетая отобранные и специально приготовленные волокна; позднее были постепенно изобретены процессы, упрощающие тканье, был изобретен способ скрещивать нити основы и пропускать между ними челнок с питью утока; тогда появились мало-помалу все те великолепные ткани, которыми мы располагаем, начиная от хлопчато-бумажных до шелковых.
Точно также и гончарное дело возникло, так сказать, помимо вмешательства человека,-изогнутые пластинки глины, образующиеся вследствие высушивания почвы лучами солнца, могли служить человеку уже настоящими сосудами, вполне удобными для употребления; такие же сосуды образовывались, когда в воде
между ячеями сети отлагался глинистый ил и); в виде сосудов же употреблялись и собранные на берегу раковины. Вода, попавшая на плотную почву, увлекает иногда мелкие частицы её, которые, высохнув, настолько слипаются между собою, что образуют нечто в роде кирпичей, пригодных для употребления. Было, следовательно, вполне естественно сделать попытку месить глину до тех пор, пока опа не получит надлежащей консистенции, затем удалить воду давлением и придать ей желаемую правильную форму руками. Смотря по размерам делаемых сосудов или по количеству веществ, которые эти сосуды должны были заключать, например, по объему воды, определялись и размеры куска глины; затем, когда глина получала надлежащую форму и превращалась в тот или другой предмет гончарного производства, последний выставлялся на солнце и делался мало-по-малу твердым. Ловкость рук и искусство совершенствовались в течение годов и веков, передаваясь от поколения к поколению; в конце концов, работа получила высшую степень совершенства, какую она только может иметь при ручном производстве.
Рано или поздно должно было, однако, явиться на помощь гончару новое могущественное вспомогательное средство. Быть может, когда1) Elie Reclus. «Notes luanusentes'.
Ткани и гончарные изделия 207
И е г р ы-к у з и е ц ы в Сенегале.
нибудь кухня находилась неподалеку от того места, где он работал над глиной, быть может, угли и горящие ветви как-нибудь случайно выскочили из очага и попали на почву, где лежали кирпичи и посуда из глины. Еще вероятнее, что самый очаг был однажды сделан из глиняных кирпичей. Можно ли предположить, чтобы после множества, частью произвольных, частью случайных, наблюдений человек мог не заметить действия на глину огня и тех изменений, которые в ней производятся обжиганием на огне? Когда значение огня было открыто, гончарное искусство получило все свои самые существенные элементы. Что касается до изобретения гончарного колеса, которое так удивительно облегчает получение правильной и красивой круглой формы сосудов, то известно, что основанием к этому изобретению послужило то, что ранее гончары при формировании сосудов придавали вращательное движение куску глины между своими руками; такой метод и до сих пор применяется на практике уолофскими женщинами при приготовлении мисок и). Во многих местностях старинный способ производства гончарных изделий- способ каменного века-поддерживается и до сих пор, например, в Орнолаке, в Пиренеях и по берегам Нила.
1) Lajard et Regnault. Bull. Soc. d’Anthropologie. Sdanco du 19 d<$c. 1895, p. 737.
208 Человек и Земля
Очень важным открытием, давшим начало всей механике, было изобретение колеса,-событие первостепенной важности; археологи до сих пор еще не знают, какому пароду следует приписать заслугу изобретения этого орудия. Известно, во всяком случае, что в Новом Свете повозки не были известны до
прихода испанцев,-там имелись лишь сани; с другой стороны, в Старом Свете мы видим, что всюду с самого начала исторических времен встречаются удивительные сооружения, состоящие из покоящагося на оси с двумя колесами ящика, в котором помещается человек со своим имуществом.
Это открытие, вместе с открытием применения металлов, явилось настоящей зарею- предвозвестницей современной эпохи.
Обработка металловч, развивалась не во всех странах в одной и той же последовательности и в одинаковом порядке. Методы должны были различаться в зависимости от обилия и от природы руды, равно, как и в зависимости от открытий, сделанных ранее различными народностями. Так, известно, что дикия племена, обитающие по берегам Верхнего озера в Северной Америке, научились прежде всего выковывать самородную медь из залежей в местностях Онтонагон и в Кевфенав для приготовления из неё украшений и орудия. Точно также гренландские эскимосы, не умевшие отливать металлов и находившиеся по остальной своей технике еще на стадии каменного века, применяли иногда в небольшом количестве куски метеорического или самородного железа, которые они находили по своим берегам. Тогда как в западной Европе нормальный порядок и последовательность в употреблении металлов заключались в том, что сперва применялась медь, затем бронза, т.-ф. сплав меди с оловом, и, наконец, железо,- негры и уральские племена начали прямо с употребления железа, и именно они сделались учителями кузнечного искусства арийцев Европы и Азии,-это искусство проникло в Европу двумя путями, с юга и с востока.
Метеорическое железо, как справедливо замечает Ленорман *)>- эти обломки светил, упавшие с неба, как бы нарочно ниспосланные добродетельными божествами в подарок своему народу, были во многих странах основной исходной точкой для развития металлургических работ. Металл этот не приходится добывать из руды,-стоит его лишь просто расплавить, чтобы иметь возможность воспользоваться им для приготовления всевозможных инструментов; метеорическое железо, можно сказать, доставляло изобретателям отдаленных веков прямо ниспосланный Провидением случай брать первые уроки по обра1) Lenormant.
Добывание металлов 209
ботке металлов. На это указывает уже египетское название железа- «ba-en-pse» -«вещество с неба» и старинное учение о небесном своде,- последний представлялся ранее человечеству состоящим из железа, осколки которого падают иногда на землю. Точно также греки дали железу название , которое, несомненно, произошло от слова «звездный»,-по их понятиям, железо являлось небольшим светилом, отделившимся от небесного свода. С самого начала исторического периода в Египте железо было уже известно, --железное кольцо, напр., было найдено вделанным внутри пирамиды Хеопса. Однако, либо из недоверчивости по отношению к предмету, открытому недавно, либо из боязни богов, которые низвергают с неба метеориты, египтяне считали железо веществом нечистым. Именно из этого металла было сделано оружие, которым Тифон убил Озириса, и ржавчина, легко разъедающая металлические предметы во влажном климате Египта, считалась сгустевшею кровью этого божества. Одно из очень древних орудий, приготовленных из метеорического железа, было открыто Шлиманном в развалинах Трои и).
Работы по извлечению руд и по обработке металлов позволяют в большинстве очагов цивилизации отличить эпоху, более или менее близкую к периодам, уже известным или, по крайней мере, предвидимым историками; археологи стараются определить время появления металлов с бблынею точностью, и задача эта иногда облегчается для них тем, что количество документальных данных, накопляющихся в коллекциях, становится огромным. Так, уже одна местность Глазинай в Кроации дала нам десятки тысяч предметов из камня, брон-. зы и железа.
Прогресс различных технических производств, совершившийся в течение доисторического периода, без сомнения, но своему значению превышает в значительной степени тот прогресс, который наблюдался в течение исторических времен. Вполне естественно, что при столь быстром развитии техники у людей, занятых производством различных предметов, возникла страсть к украшению и артистическое увлечение красивыми формами,-последствием этого должно было быть возникновение искусства, неизбежно сопровождающего всякий свободный труд.
В эти первобытные времена, когда общественные классы не были еще разграничены и огромный социальный организм лишь отчасти дифференцировался на отдельные органы, искусство не имело еще, по всей вероятности, специально ему преданных адептов, живущих вне общины.
1) Stanislas Meunier. Revuc Scientifique, 7 mai 1896, p. 584.
Человек и Земля, т. I. 14
210 Человек и Земля
Каждый был сам по себе художником и артистом в такой же степени, в какой каждый был поставщиком для себя всего необходимого для жизни.
Когда первобытный человек подстерегал добычу в лесу, ожидая момента, удобного для того, чтобы пустить в нее свою стрелу, или когда он пробирался между ветвями деревьев и высокой травою, для того чтобы подкараулить дичь во время её отдыха, его глаз неоднократно поражали захватывающие по красоте картины, резко запечатлевавшиеся в его памяти: вот могучий тигр крадется осторожно, обнажая свои когти и ряд острых зубов, вот гигант слон обвивает дерево хоботом и низвергает его на землю, или грациозный олень пробирается по лесной тропинке, гордо подняв свои ветвистые рога! Когда затем вечером человек мечтал при слабом свете очага, перед ним снова вырисовывались эти сильно запечатлевшиеся в мозгу картины, и, чтобы сохранить их на память или изобразить их другим, он старался воспроизвести их в рисунке.
Обломок кремня позволял ему награвировать поразившую его спену на рукоятке оружия, которое делалось тогда несравненно более ценным. Эта ценность, однако, была в те времена совершенно отвлеченной,-искусство было искренно и лишено всяких материальных интересов, потому оно и было великим и чистым искусством! Художник умел тогда работать лишь для собственного удовольствия и для удовольствия своих ближних: он вырезал фигурки для развлечения своей жены и вешал на столбы своей хижины изображения предков или животных-охранителей. Таким образом, искусство возникло из самых условий жизни и отнюдь не имело своими творцами какихъто «сверх-человековъ», как воображают современные художники, имеющие несколько преувеличенное мнение о своем значении. Первые преобразователи природы сами подпали её преобразующему влиянию; это отнюдь не были люди какого-то особого происхождения, принадлежащие к «надземному» миру и)!
В минуты досуга, остававшиеся от охоты и удовлетворения своего . голода, человек отыскивал также и другие способы проявления художественного творчества, кроме вырезания или гравирования на костях, на дереве или на камне: различные краски-желтая и красная охра, сгущенные соки различных плодов- были всегда в его распоряжении, и он скоро научился пользоваться ими для рисования на стенах скал тех предметов, которые приходилось ему видеть, или тех форм, которые казались особенно приятными его глазу.
Нет ни одного первобытного народа, который не применял бы
1) Patrick Gcddes. «Every man his own critic», p. 40.
Искусства
211
живописи для удовлетворения своей естественной склонности к искусству; иногда живопись служила и утилитарным целям,-именно, применялась для того, чтобы сообщить союзникам или собратьям о тех происшествиях, знание которых являлось необходимым для общего блага. Правда, большинство этих произведений живописи подвергалось разрушительному влиянию стихий, уничтожалось дождем, ветрами, солнцем и не могло сохраниться в течение долгих веков, - почти все картины стерлись или были смыты, тогда как вырезанные или награвированные предметы сохранились, как в сокровищнице, под слоями земли и камней. Имеются страны, где отсутствие скал, на которых человек мог бы рисовать, и чрезмерная сырость мешают первобытному населению упражняться в живописи; в этих случаях первобытные люди старались закрепить свою мысль и передать идущим по тому же пути свои желания зарубками на деревьях пли сплетением их ветвей.-во всяком случае, и здесь всевозможными способами удовлетворялась потребность в искусстве и необходимость передавать мысли на расстояние.
Во времена, близкия к нашим, некоторые племена, приводимые обыкновенно в качестве примера народностей с самой зачаточной цивилизацией, обладали, как оказывается, тем не менее, высокимъ
художественным дарованием и наклонностью к живописи,-об этом мы узнали благодаря сухости климата их страны и обилию в пей скал с отвесными обрывами. Так, в северо-западной Австра
Кафр в нарядном одеянии.
лии, па берегах реки Гленельг, знаменитый исследователь Георг Грей открыл настоящие художественные картины, выполненные в не
скольких тонах-белой, желтой, черной и красной краской-и покрытые смолой в роде лака; теперь, однако, это туземное искусство со
вершенно исчезло, так как и племя, обладавшее такими художественными способностями, было истреблено.
14*
212
Человек и Земля
Точно также и в южной Африке не приходится уже более встречать произведений живописи на скалах,-последние почернели, и находившиеся на них картины-творения племени сан, называвшагося европейцами «людьми кустарниковъ» («босьеманны» или «бушмены»),- исчезли вместе с самим племенем. Многие из этих произведений искусства были, однако, в свое время перенесены в музеи
Марицбурга и Блумфонтена, и репродукции их имеются в главнейших этнографических коллекциях Европы. Самая большая из этих картин содержит 38 фигур людей и животных, нарисованных в 4 краски. Она очень живо изображает сцену набега и угона скота, произведенного бушменами, которых преследуют кафры, вооруженные щитами и дротиками; бушмены вооружены луками и стрелами, которыми, как можно видеть на картине, пользуются с большим успехом,- по всем данным, они должны одержать победу и).
Живопись, в своих различных проявлениях, должна была служить, подобно вырезанию и скульптуре, самым различСлособ изображения духов туземцами острова Ней-ЛауенНЫМ целям. Онаслубург (Архипелагъ
Бисмарка, Меланезия). жила удовлетворению
потребности жить с окружающей природой и отражать ее в самом себе, она служила также и для передачи сведений о совершившихся событиях либо в тесном кругу племени и в течение краткого периода жизни человека, либо в качестве летописи, сохраняющейся на долгия времена. Иногда живопись, в особенности рисунки диких племен Северной Америки на выделанных шкурах, была простейшим способом записывания и счета,-средством, применяемым еще и до сих пор во многих цивилизованных странах булочниками и разносчиками. Нарисованные изображения имели часто также символическое значение и относились к представлениям народа в области сверхъестественного. Наконец, более чем вероятно, что во многих случаях рисование различных фи1) Weilzecker. Atti dei primo Congresso Geographico, vol. II, p. 290 - Frdddric Christol. Bull. de la Soc. de G6ogr. de Neuchfttel, t. IX. 1896-97.
Искусства
213
тур на кожах и на скалах представляет собою настоящее идеографическое письмо; в этом отношении подобные изображения заслуживают специального изучения, как письменная передача речи.
По мнению знаменитого исследователя пещер, археолога Пьетта, изображения, которые найдены в «слое раскрашенных валуновъ> в доисторических отложениях пещеры Ма-д’Азиль и относятся ко времени, следовавшему непосредственно за эпохой северного оленя, являются, на самом деле, не чем иным, как особым родом иерогли
Первобытные рисунки и узоры туземцев острова Ней Лауенбург (Архипелаг Бисмарка, Меланезия), фов; большею частью это ряды кругов красного цвета, которые, повидимому, изображали числа и, как кажется, также факты и идеи и).
То же можно сказать и относительно надписей, вырезанных на скалах долины Ипферно и долины
Фонтанальба,-надписей, благодаря которым соседния озера получили названия «озер Чудесъ»; у тех, кто их разбирал, не осталось никаких сомнений в том, что эти вырезанные изображения различных инструментов, животных и зем1) Ed. Piette. Bull.de Иа Soc. d’Anthropologie de Paris, зёапсе du 18 avril 1895.
214
Человек и Земля
ледельческих работ представляют собою не только чрезвычайно
Резные коробки из слоновой кости (Оговэ; Французское Конго).
интересное и художественное воспроизведение образа жизни древнего горного населения, но также и особый род символического письма »)• Как справедливо замечает фон-Иеринг 2), письменность появляется одновременно с приобретением в собственность домашнего скота. Цветные или выжженные метки на коже быков были первыми письменными знаками, и первые исписанные скрижали спокойно разгуливали живыми по степи. Применение меток на коже живых быков привело затем к применению кожи, содранной съ
быков, для отмечания событий, которые должно было сохранить в памяти. Кожа покрывалась письменными знаками; на ней совершались трактаты, подписываемые различными народностями, на ней же писались и законы. Из применения этих громоздких материалов, слу живших для
письма древним евреям и римлянам, возникло позд
Резная раковина с островов Соломона.
На ней изображены украшения, образующие лицо: глаза образованы двумя птичьими головами и зубы- крыльями.
вало по зеленым степямъ
нее у ученых Пергама применение для письма особо выделанной кожи-пергамента. Произведения искусств, оставленные нам нашими доисторическими предшественниками, познакомили нас непосредственно с некоторыми чертами цивилизации отдаленных эпох. По ним мы можем даже в общих чертах узнать, каков был физический тип изображенных людей; мы можем попытаться классифицировать людей по их внешнему типу и отнести их к той или другой из рас, которые принимаются при условном разделении человеческого рода. Так, в течение первого периода-«периода вырезания на камне»-в те времена, когда множество слонов разгулизаладной Европы, по берегам озер и рекъ
1) Artaro Issel. «Le rupi scolpite neile alte valli delle Alpi Maritime», p. 242.-2) Von Ihering. «Les IndoEuropeens avant 1’histoire», trad. par 0. de Meulenaere, p. 29 ss.
Искусства 215
и поднималось на высокие долины, из которых под теплыми лучами южного солнца только-что исчезли
льды ледникового периода, - в эти времена художники очень часто вырезали на слоновой кости изображения женщин, которые большею частью были волосаты и отличались сильно развитыми ягодицами, придававшими им сходство с «готтентотской Венерой».
В позднейшую эпоху население магдаленского периода приближалось более по своему типу к современным людям ’). Вырезанныя
Изукрашенная хижина в деревне Апатоэ, в Нидерландской Индии.
изображения людей того времени, однако, слишком грубы и не вполне сохранились, почему не дают достаточно точных указаний относительно внешнего типа; многие антропологи совершенно воздерживаются от подобных попыток отожествления доисторических рас с расами современными. Если судить лишь по изделиям техники и по образу жизни, то обитатели долин Везэры и Дордоньи в магдаленскую эпоху оказываются столь сильно похожими на современных лопарей и эскимосов, что многие ученые видят в обитателях северной
1) Ed. Piette. Bull. de laSoc. d’Anthropologie de Paris, seance du 3 mai 1894.
216 Человек и Земля
Скандинавии и дальнего севера Америки непосредственных потомков доисторического населения Галлии. По их представлениям, жители магдаленской эпохи оттеснялись с изменением климата постепенно к северу и, с исчезновением льдов и снегов, последовали за северным оленем в полярные страны, географические очертания которых, отличавшиеся в те времена от нынешних, облегчали переход с одного континента на другой. Людвиг Вильзер, знаменитый автор «Die Germanen», выясняет нам, каким образом, по его представлениям, люди кро-маньонской эпохи, оттесненные в южную Скандинавию, подверглись там укрепляющему влиянию климата и превратились в особо привилегированную арийскую расу, которая затем просветила мир своей цивилизацией и).
Изучение древних изделий из слоновой кости позволяет нам также составить себе представление о том, на каких животных охотился первобытный человек и какие животные были им приручены,- он вырезал и гравировал их изображения на кости своими кремневыми инструментами. Таким путем мы узнаем, напр.. что в эпоху, к которой относятся находки в Солютрэ, еще в течение палеолитического периода, когда применялись неполированные каменные орудия, лошадь была ужо в состоянии домашнего животного или, по крайней мере, употреблялась в пищу,-ее вырезали из кости или выгравировывали её изображение постоянно с недоуздком па голове ‘-).
Позднее, в эпоху северного оленя, когда климат сделался более влажным и обилие снегов заставило отказаться от лошади, человек стал-ь держать оленей. Наконец, в те времена, когда дожди заменили снега, туземцы приручили один вид дикого быка, которого, судя по изображениям, покрывали попоной или опоясывали широким ремнем.
Одновременно с настоящей живописью, при которой воспроизводились люди или предметы окружающей природы, у первобытных людей развилось также и чисто декоративное искусство-украшение предметов различными фигурами, раскрашивание их красками, нанесение прямых или изогнутых линий, то простых, то образующих различные узоры. В этом отношении у различных племен можно констатировать большее или меньшее развитие художественного вкуса, соответственно с числом известных отдельных элементов украшения. Так, первобытные австралийцы не дошли до знакомства со спиралью и с греческим узором з). Негры, не подвергшиеся мусульманскому влиянию, также незнакомы со спиралью и с завитком, тогда как, напротив, полинезийцы и американские племена, притом даже те изъ
1) Globus. 13 аргии 1905,-2) Ed. Piette, ор. cit.-3) Brough Smith; F. Regnault. Bull. de la Soc. d’Authropologie de Paris, ftv. VI, p. 536.
Искусства
217
Музыканты в Ба-Гобо.
них, которые, по общим условиям культуры, стоять гораздо ниже африканских, обладают декоративным искусством гораздо более высоким. Днюя племена Гвианы и берегов Амазонки знают прекрасно спираль и греческий узор; они применяют многогранные фигуры, умеют сплетать различные формы и соединять их между собой чрезвычайно сложными способами. Применяя повторение одинаковых форм и двойную плоскость симметрии, они получают узоры, которые столь же приятны для глаза, как, например, арабские узоры *)• Впрочем, можно было бы и заранее предсказать, что большое разнообразие внешнихъ
1) F. Regnault, ор. cit., р. 540.
218 Человек и Земля
форм в мире растений, птиц, раковин и т. и. должно было в значительной степени содействовать развитию художественного вкуса туземцев. Папуасы Новой Гвинеи, живущие среди роскошнейшей природы, умеют удивительно разнообразно украшать свои хижины и предметы своего домашнего обихода, так что, положительно, приводят в восторг антропологов и).
В магдаленскую эпоху, которую исследователи доисторических времен наиболее часто приводят в пример, говоря о произведениях искусства, геометрические элементы узоров, служащих для украшения, еще довольно грубы. Наибольший прогресс начинает проявляться в эпоху бронзы.
Из инструментов, которые находятся при раскопках жилищ первобытных людей и которые встречаются еще и у отсталых народностей, довольно многие позволили человеку скрашивать часы своего досуга музыкой, сопровождаемой ритмическими движениями тела и йог; настоящий музыкальный инструмент был найден в пещерах, однако, до сих пор лишь один единственный-именно, свисток а). При отыскании источников возникновения музыкального искусства мы должны обратиться к миру пернатых друзей человека, среди которых столь многие представители обладают удивительным даром пения, а некоторые породы, - например, хотя бы журавли, упражняются и в танцах. Известно также, что многие животные очень чувствительны к музыке, притом даже к самой простой,-случалось, что заключенные могли очаровывать музыкой и пением пауков, крыс и других своих товарищей по темнице. Различными модуляциями голоса, свистом и духовыми инструментами человек может привлекать змей и заставлять их балансировать в такт на своем хвосте. Шумная военная музыка увлекает лошадей, также как и людей, а, по словам монголов, скрипач, извлекающий жалобные звуки из своего инструмента, заставляет плакать верблюда3).
Ни одна легенда не является столь справедливой, как легенда об Орфее, звуки лиры которого привлекали к нему диких зверей из их убежищ и делати их друзьями человека; эти звуки вызывали к жизни даже дремлющие камни,-они сами собой обтесывались и складывались в стены города. Орфей является олицетворением искусства в доисторические времена, и мы можем сказать с уверенностью, что лира его содействовала, во всяком случае, более прогрессу человеческого рода, чем дубина Геркулеса. Нам неизвестно, что сохранилось
1) De Clercq, «Ethnographie» de la Nouvelle-Guinde hollandaise»,-2) Ch. Letourneau,
Музыка
219
с этих отдаленных эпох, но едва ли можно сомневаться в том, что мотивы, воспроизводимые крестьянами, гонящими скот на водопой, и большинство деревенских мотивов, к которым из века в век применяются новые слова, являются наследием времен, предшествовавших историческим. Что такое песня, как не укротительница страстей, элемент, упорядочивающий повседневную жизнь, регулятор мыслей и поступков? Вместе с танцами, с пантомимой и с традиционными сказками песни были везде первым началом литературного творчества,-Ими человечество было приобщено к искусству!
С первобытных времен музыка, удивительно прогрессировавшая в смысле выражения чувств и вызывания идеальных представлений в душе человека, потеряла, тем не менее, много в своем значении как помощница во всех повседневных занятиях. Если где и поют еще, производя какую-нибудь работу, например, наматывая канат на корабле или меся тесто в булочной в глухом городке, то все же, в общем надо сказать, скрип поршней и рычагов и мерные удары колес заменили собою песни человека и звуки флейты или скрипки. Женщина не поет больше, сидя за прялкой,-стук машин заглушил бы её голос на ткацкой фабрике! В прежния времена болезненные операции также сопровождались музыкой, которая заглушала страдание: татуировка, обрезание, замыкание половых органов при помощи кольца и) причиняли менее страданий пациенту при ритмическом пении окружающих; точно также при погребении ритмические причитания плакальщиц, то повышающиеся, то понижающиеся, как бы укачивали и успокаивали отчаяние и горечь понесших безвозвратную потерю. Нередко музыка служила и для того, чтобы усыпить мысль человека или из состояния полного сознания перевести его в смутное бессознательное состояние, при котором сохраняется лишь самое слабое ощущение жизни. С этою целью негр целыми часами бьет в свой тамътам или в свою маримбу. Музыкой также предупреждает дикарь о чемънибудь своих далеко живущих друзей,-он как бы переговаривается с ними, зная, что удары его барабана будут поняты вдали его другом или его любовницей «).
Когда миссионеры-иезуиты, хорошие знатоки человеческого сердца, поднимались или спускались по рекам Америки, они постоянно пели в такт гребцам свои самые громкие и самые гармоничные гимны, в чаянии, что индейцы, прячущиеся в лесных зарослях берегов, будут тронуты и очарованы их голосами; дело обращения в христианство, завершившееся основанием теократической общины Парагвая,
1) Каг! ВпсЬег. «Arbeit und Rythmus».-2) E. de Habich. «Vias dei Pacifico al Maranoo>.
220
Человек и Земля
началось с песнопений, которые разносились эхом от одной лесной чащи к другой по пустынной реке. И сколько с этого времени путешественников, не спасшихся при всем своем усовершенствованном оружии, спасло свою жизнь благодаря музыкальному ящику или какому-нибудь другому музыкальному инструменту и)!
Где поют, там оставайся с миром, Злые люди ведь не знают песен ’)■
Когда рабы-негры были из самых различных частей Африки перевезены на американские плантации, они говорили на разнообразнейших языках, но вскоре совершенно забыли родную речь и принуждены были даже между собой пользоваться языком своих господ. Они не пойимали и туземцев Нового Света, в тех местностях, где последние еще существовали и не были истреблены окончательно. Ненависть и страх разделяли представителей этих двух рас - краснокожей и чернокожей; между угнетенными легко возникает злоба и враждебные отношения,-каждый из них охотно вымещает свое порабощение и понесенные несправедливости на сотоварищах по несчастью. Тем не менее, между обеими расами совершилось во многих местностях Америки молчаливое соглашение и примирение благодаря музыке. Несмотря на первоначальные дурные отношения между людьми этих рас, африканские музыкальные инструменты в короткий срок распространились среди индейцев и достигли даже племен, затерявшихся среди непроходимой чащи девственных лесов; мало-по-малу там-там и маримба сблизили людей, различающихся цветом кожи. Ladinos’bi Гватемалы, без сомнения, очень удивились бы теперь, если бы кто-нибудь им сказал, что игре на музыкальных инструментах их научили презираемые ими чернокожие,-тем не менее, они играют с таким же увлечением, как негры Конго. «Художественный гений, по словам Гобино, родился от брачного союза белых с чернокожими».
Известный экономист Карл Бюхер доказывает, однако, в своем сочинении «О работе и ритме», что музыка и танцы сделали для человека еще гораздо более: придавая работе известный ритм, они увлекали работника, поощряли его к более тщательному исполнению работы и придавали ему то веселое настроение, которое повышает творческие силы и непрестанно восстановляет энергию и инициативу. Музыкальный ритм имеет совершенно особое значение в истории ци1) Jacques Arago. «Voyage d’un aveugle autour du rnonde».- 2) «Wo man singt, da lass dich ruhig nieder, bbse Menschen haben keine Lieder». Это - популярное переложение поэмы Зейма, 1804 г.: «Arr6te-toi sans peur ой faccueillent des chants, a 1'unisson des voix, il n’est point de mechanis».
Музыка •
221
вилизации в качестве экономического фактора. Об этом можно судить уже по тем пережиткам старины, которые сохраняются при выполнении работ более первобытного характера даже и в наш век машин, когда работник делается полным рабом дерева и металла,
Музыканты в Судане.
вместо того чтобы повелевать ими. Хороший работник постоянно выполняет требуемые механические действия размеренно и в такт. Куз. нец подымает и опускает молот на наковальню с известным ритмом, плотник вколачивает гвозди и строгает доски, также соблю
222 «Человек и Земля
дая равные промежутки времени между движениями, бондарь заставляет гудеть свою бочку подобно барабану. Уже работая в одиночку, человек возбуждается правильными, размеренными звуками своего инструмента,-начиная с легкого, едва заметного шума, производимого вязальными спицами, и вплоть до движения большего режущего орудия все ритмические действия оживляют работу и делают ее нормальной функцией жизни.
Еще значительнее влияние ритма, когда много людей соединяются для общей работы и действуют своими инструментами так, что они производят размеренные удары, отбивающие такт. В этом случае ни один из работников не станет удерживаться от принятия участия в общем труде: мышцы сами напрягаются в такт звукам,- все работают вместе и придаться отдыху могут также лишь вместе. Мостильщики постоянно отбивают такт своими железными или деревянными трамбовками, которых они, по вполне понятной ассоциации, называют «барышнями»,-они будто танцуют с девушками по звонкой мостовой! Точно также молотильщики в различных, самых отдаленных уголках Европы отбивают всюду определенный такт, и их размеренные удары цепами, комбинирующиеся потри, особенно приятны для слуха и удивительно гармонично согласуются с другими звуками окружающей природы, например, на юге-с пением цикад.
На всех реках и морях гребцы опускают свои весла в воду и поднимают их на воздух дружно вместе, согласуй их с движениями сидящего спереди; также и, наматывая якорный канат, матросы увеличивают напряжение мышц голосом и помогают себе в работе. Вскрикивания, короткие, отрывистые
звуки и отдельные ноты чередуются и размеренно следуют одна за другой, гармонично развиваясь иногда в настоящую песню. На востоке земледельцы роют и разрыхляют землю обществом и при этом также действуют своими орудиями в такт, - в прежния времена, в эпохи радостной свободы, такт отбивался флейтой и барабаном, песнью или танцами молодой девушки, во времена же порабощения народа ассирийцами или египтянами он отбивался ударами бича и палки.
Наконец, и движения солдата регулируются шагами в такт, балансированием тела и последовательной игрою мышц. Между чем оправдывавшаяся неоднократно военная поговорка гласит, что солдаты одерживают победы не своими руками, а ногами. Известно, что и вьючные животные, снабженные бубенчиками, менее устают, чем другие: размеренные звуки колокольцев помогают им работать не в меньшей степени, чем сознание, что они избрания человеком предводителями стада или упряжки; осел, который позванивает своим колокольчиком, идя впереди лошадей, является также до известной степени Музыка 223
Тиртефм. Таким образом, всюду мы видим, что такт чередующихся звуков музыки оказывает превосходное влияние па повышение работоспособности. Без сомнения, влияние музыкального ритма связано какнми
Малаец с острова Пагаи в праздничном наряде.
то бессознательными путями с ритмичностью движения крови в артериях, с ритмическими ударами сердца, которое приводит в действие весь организм, подобно могучему поршню паровой машины.
224
Человък и Земля
Татуировка туземца из Мо гемо к (остров Макензи, Каролинские о-ва). Спереди.
Первобытный человек применял искусство и к своей собственной персоне. Существуют племена, которые не носят одежды, но никогда еще не приходилось встречать племен, которые бы не украшали своего тела; если вообще и имеются представители человечества, которые живут в одиночку, изолированно и не стараются себя украсить, то, несомненно, таких людей можно найти разве лишь среди какихънибудь злодеев или людей, во 1 всем отчаявшихся.
В обычной жизни, как в прежния времена, так и теперь, человек постоянно старается нравиться другим или, по крайней мере, любуется самим собой.
Человек по природе не располагает такими вспомогательными рессурсами, какими обладают звери, птицы и пресмыкающиеся, у которых в течение периода любви вырастают украшающие их перья или появляется яркая окраска. Ему недостаточно радостных взоров, обаятельных улыбок, чувства своей силы и здоровья: ему необходимы еще особые прически и внешния украшения. Действительно, первобытные люди нисколько не меньше заботятся об украшении своей персоны, чем самые отъявленные
фаты цивилизованного общества; нередко им случается проводить целые часы при созидании своей сложной прически, и они гораздо силь
Татуировка.
225
глины, в тропинапример, и руку, явмежду объектами тородними из наиболее
Татуировка туземца из Мо гемо к (остров Макензи, Каролинские о-ва). Сзади.
нее увлекаются модой в выборе перьев, булавок, стекляшек и материй для украшения своего тела, чем охотой и войной. С каким наивным благоговением поворачивается во все стороны дикарь, чтобы показать все то великолепие красок, ярких и кричащих, которыми он изукрасил свои члены! Жирная земля, различные сорта охры, а
ческих областях, особенно в Южной Америке, красящие плоды, гепипа ляются говли
ценных. Украшения и узоры на теле различаются не только сообразно с материалами, доставляемыми
различными странами, но также и сообразно с формой прически и цветом лица; сами художники, опытные в кокетстве, умеют согласовать ту или другую окраску и производимый ею эффект со всеми этими условиями.
Ко внешним средствам, служащим для того, чтобы делать себя более красивыми или, в других случаях, более страшными, первобытные люди пор гих теле
присоединяли и до сихприсоединяют во мностранах производство на неизгладимых отметин, делание рубцов и надрезов, удаление
Человек и Земля, т. I. 15
Татуировка на ноге женщины из Мо гемо к (Каролинские о-ва).
226 Человек и Земля
частей тела, татуировку и раскрашивание тела. Желание нравиться или устрашать было не единственной причиной произвольных страданий и иногда даже мук, претерпеваемых человеком при подобных операциях. Большинство племен и любой представитель каждого из них старались также отметить чемълибо свою индивидуальность, указать свое происхождение, похвалиться своими славными деяниями, удовлетворить своему тщеславию и утвердить свою славу на веки в памяти людей.
У культурного человека наших дней имеется его паспорт и его документы,-человек прежних времен выставлял все свои титулы пред лицом всех па своем собственном теле. Очень часто в подобных случаях отличия, к которым стремился человек, вели к уменьшению красоты, к обезображиванию его. Подобно тому как цивилизованный человек иногда бахвалится своими пороками и преступлениями, так и дикарь хвастается своими руками, на которых не хватает пальцев, челюстями с выбитыми зубами, губами, которые растянуты кольцами, или рубцами на своем лбу. Иногда и другие причины побуждают человека обезображивать себя: носящие траур жертвуют добровольно частью своего тела в честь друга или родственника, отошедшего в вечность, либо с тою целью, чтобы последовать за ним хотя бы одною частью своего <я>, либо для того, чтобы сделать себе благосклонным дух усопшего, витающий над его очагом.
Все эти многочисленные причины ведут к одной и той же цели. Так, амулеты, предназначенные для того, чтобы защищать обладателей их от колдовства, являются в то же время и драгоценными украшениями:
например, коралловое колье элегантной красавицы дает ей не только верную защиту от злых духов, но и выгодно оттеняет белизну её шеи и красоту её плеч.
Татуировка, в своей первобытной форме очень грубая, сделалась затем одним из наиболее
утонченных искусств; она развивалась, однако, лишь в странах, население которых может, прогрессируя в области умственного ризвития и техники, обходиться без одежды. Эски
Татуировка.
227
мосы, например, никогда не татуируются, так как они постоянно закутаны в меха.
Черточки, линии или просто точки, кружки и крестики - таковы обыкновенно те простые отметины, которые делаются на коже художниками-татуировщиками. Цветочки, награвированные на лбу, на висках, на подбородке, па руках или ина груди молодых девушек, ино
Японская татуировка на спине английского матроса.
гда являются, действительно, изящным украшением, свидетельствующим о художественном вкусе. Привыкнув несколько к татуировке, случается, нельзя не восхититься общей красотою узора, состоящего то из греческих завитков, то из ромбов, то из перекрещивающихся треугольников и кругов, чрезвычайно гармонирующих с фигурой данного человека; особенно замечательны в атом отношении некоторые африканские племена в западной части континента. Верхом та15* 228
Человък и Земля
туировочного искусства являются, однако, произволения, выполняемые в несколько ином стиле обитателями Полинезийских архипелагов в японцами.
Является вопрос, почему татуировка достигла особого совершенства на этих океанических островах, обладающих небольшими размерами и лишенных, вследствие того, густого населения, в среде которого могла бы возникнуть настоящая школа этого искусства? Нетрудно заметить, однако, что район прежнего распространения татуировки ограничивался исключительно тропическими областями Полинезии, где плодовые деревья, многочисленные съедобные растения и обилие рыбы доставляют богатое пропитание человеку, и где художнику-татуировщику, следовательно, можно было производить свою кропотливую работу целыми долгими днями: среди прекрасной и обильной плодами земными природы, дававшей человеку силу, красоту и ловкость, у него было также и много досуга,-художник-татуирошцик, равно как и его пациент, не были принуждены усиленно работать для поддержания своего существования, они могли не особенно заботиться о завтрашнем дне, и татуировка могла продолжаться в течение долгих дней.
Эта продолжительная и болезненная операция угрожала иногда жизни, но во многих странах, особенно в Океании, нельзя было сделаться полноправным мужчиной или женщиной иначе, как этой ценою: ничья нечистая рука, т.-е. рука не татуированная, не могла подавать пищу при трапезе, никто, оставаясь в своем первоначальном естественном виде, не мог заслужить уважения. Татуировка сделалась для человека символом свободы.
И действительно, маорисы и обитатели Маркизских островов, покрытые великолепной татуировкой, представляют прекрасное зрелище гордой наготы: все тело изукрашено у них на своем красном фоне синими полосами, красиво изогнутыми и расположенными сообразно с рельефом туловища; в одних местах эти полосы усиливают, в других ослабляют контуры, придавая благородную грацию и удивительную красоту телу,- человек получаегь как бы совершенно новую и особую анатомию, которая поражает неподготовленный глаз.
У японцев, которые, без сомнения, пришли с островов Океании, татуировка, видоизменившаяся сообразно с общим характером национальной живописи, получила совершенно другое направление, чем у полинезийцев: она совершенно лишена симметрии, гармонирующей с формами тела, или, правильнее, она подчиняет себе геометрический план строения человеческого тела и выдвигает вперед целостность рисунка; нататуированные изображения японцев поражают неожиданностью сюжета, - то свободно извиваются драконы, то просвечивают сквозь цветущие ветви деревьев птицы или женские лица.
Татуировка, почти исчезнувшая в нашем современном обще
Канак Новой Каледонии в своем наряде.
Татуировка. 229
стве или, по крайней мере, тщательно скрываемая под платьем, была прежде настоящим одеянием, соответствовала дарованиям человека и подчинялась влиянию моды лишь от поколения к поколению. Само собою разумеется, что она должна была потерять все свое значение в человеческом обществе с того времени, как установился обычай пользоваться одеждой, легко меняемою, сообразно с колебаниями температуры, сообразно с занятиями, с капризами и на
клонностями данного лица.
Узоры, нататуированные на теле, делались для того, чтобы быть видимыми, вызывать удивление, любовь или страх; вполне естественно, что не стоило более подвергать себя страданию и опасности для выполнения на теле изображений, которые все равно должны были
оставаться скрытыми под одеждой. Потому, роковым образом, татуировку должны были оставить еще с доисторических времен все племена, которые переняли привычку кутаться в меха, в плащи, платье и обувь. Она могла удержаться лишь как пережиток старины и сохранилась, действительно, только в качестве нататуированных знаков, удостоверяющих принадлежность к касте или к обществу, если члены его не желают, чтобы все знали о их соглашении между собою, или в качестве паспорта, по которому мо
гут узнать далеко живущие друзья, или, наконец, в качестве символического изображения какого-либо обета, данного под влиянием гнева или любви; таким образом, татуировка сохранилась, нанрим., до наших дней у босняков католической веры и у пилигриммов из Лоретто и),-
1) Eurico Ferri, «Notes manuscrites».
230 Человек и Земля
быть может, потому, что у них в состав татуировки входит всегда изображение креста >)• Происхождение этого обычая, однако, гораздо древнее христианской веры и связано с культом природы; татуируются никак не позже весеннего солнцестояния и лишь по достижении половой зрелости. Татуировка теперь потеряла свой прежний характер искусства, уважаемого всеми, сделалась тайным, даже иногда презираемым занятием,-естественно, что она при этом ухудшилась й малопо-малу приняла первичные зачаточные формы. Теперь опа уже не то, что в былые дни,-она не является историей расы и олицетворением её идеалов 2), Если кто-пибудь из носящих татуировку членов общества совершал деяния, противные чести, то ее уничтожали, ставя на ней метку измены.
Одежда, которая заменила собою украшения, нататуированные на коже, в значительной степени служила тем же самым целям: она также должна была украшать человека, удовлетворять его личное тщеславие и вызывать общее удивление. Большинство моралистов, однако, следуя предразсудкам современности и перенося их на прошедшее, видят главною причиною появления всевозможных одеяний, которые носит человек, чувство стыда з); они принимают легенду Библии, по которой первая чета людей жила в раю в полной наготе и оделась в листья тотчас после грехопадения, когда попробовала плода от древа познания добра и зла ♦).
Если бы в стыде, действительно, заключалась главная причина, из-за которой человек покрывает свое тело одеждой, то почему, в таком случае, представители множества первобытных племен, - каковы, например, австралийцы, минкопи, ботокуды 5),-обнаруживают свою наготу безо всякого стыда? И почему другие дикия племена украшают свое тело бахромою, раковинами, жемчугом, красными зернами, стеклянными бусами, стараясь скорее привлечь внимание, чем устранить его? Почему также у канаков Новой Каледонии, у некоторых других островитян Меланезии и у кафров в Лорепцо-Маркец вся одежда состоит лишь из покрова, облекающего мужские половые органы и сделанного либо из пучка листьев, либо из куска материи, либо из раковин, - иногда такой покров представляет собою даже настоящую деревянную коробку или у богатых кафров коробку из слоновой кости или из золота и)? Вполне понятно, что в местностях, изобилующих колючими кустарниками, первобытному человеку прихо1) Сиго Truhelka, «Les Restes iUyriens en Bosnie». - 2) Watke. Ausland, 1873, № 4. - 3) Schurtz. «Grundziige einer Philosophie der Tracht», pp. 9-10. - 4) Книга Бытия. III, 2, 7.-5) Waitz et Gerland. . 6) Haan. Bullet, de la Soc. d'Antliropologie. Seance du 15 juillet, 1897.
Одежда 231 выдающуюся часть своего тела футляром дится тщательно защищать
II]
Инструменты, употребляемые на островах Товарищества, собранные во время путешествия
1. Метелка от мух.
2. Тесло из железа.
3. Тесло из базальта.
или передником, которые и носят почти все дикия племена, однако, украшения, подобные упомянутым, не могут рассматриваться как такия защищающие одеяния или как пояс стыдливости, - они имеютъ
своим назначением скорее обращать внимание на пол человека. Точно также несколько цветных бахромок и блестящая раковина обращают внимание мужчины на женщину. Сила влечения полов друг к другу увеличивается естественным образом пропорционально красоте украшений, которые одновременно и скрывают, и раскрывают пол мужчины перед женщиной и женщины перед мужчиной. Стыдливость существует лишь для того, чтобы быть побежденной, и нередко действует в полном согласии с кокетством: повторяется история с нимфой, которая бежит в кусты и, быть может, бессознательно скрывает за ними
4. Инструменты для татуировки.
5. Деревянный сосуд.
232
Чиловък и Земля
лишь половину своего тела, чтобы сильнее разжечь страсть преследующего ее любовника.
Впрочем, все явления социального характера имеют обыкновенно многоразличное происхождение. Это
можно сказать и относительно употребления платья; в некоторых случаях платье могло служить также и для того, чтобы отвращать внимание, тогда как обыкновенно оно внимание привлекает,-животный мир дает нам достаточное число примеров как в том, так и в другом направлении. Если птица, папр., облачается в пестрый наряд, чтобы привлекать внимание самки, то, с другой стороны, собака садится на задния лапы, т.-е. скрывает свои половые органы, когда желает, чтобы от неё удалился самец; столь же естественным является, что и женщина закрывает часть своего тела, когда желает отклонить от себя ласки мужчины. У многих племен наклонность к ношению одежды должна была происходить также от неприятного чувства, которое естественным образом испытывают все при виде экскрементов и которое должно было переноситься и на части тела, служащие для их извержения. Человек охотно прячет то, что может вызывать у других отвращение, и, действительно, в Африке, например, где наблюдается в широкой степени стеатопигия (сильное развитие зада), приходится замечать, что у женщин часто развита привычка закрывать материей свою седалищную часть. Впрочем, и вид органов принятия пищи-рта, зубов и языка-во время еды может также вызывать отвращение, и в силу этого некоторые дикия племена никогда не едят в обществе >),-быть может, они это делают также и с тою целью, чтобы не дать возможности злым духам войти в тело человека 1 2). Наконец, стыдливость и обусловливаемое ею ношение одежды могут в тех случаях, когда женщина вполне принадлежит своему господину з), проистекать также из права собственности на нее,-он облекает свою рабу в покрывало. В тех странах, где право собственности па женщину выражено наиболее сильно и глубоко вошло в нравы,- например, в странах мусульманского востока,-женщина-рабыня должна скрывать даже свое лицо; она не должна проявлять никакого выражения своей воли, не должна обладать пи собственной жизнью, ни мыслями.
Независимо от всех этих второстепенных или косвенных причин, должно все же сказать, что желание нравиться и желание вызывать к себе страсть были у первобытных людей первыми и главными причинами украшения своего тела; отсюда мало-по-малу в течение веков развились различные формы одежды цивилизованных наро
1) Каги ѵоп der Steinen. .- 2) Elie Reclus. «Notes manuscritesj.-3) Havelock Eliis. Humanitd nouvelle, 10 octobre 1899.
Одежда 233
дов, и, в конце концов, человек стал закрывать все свое тело совершенно, иногда, как у мусульманских женщин, оставляя в своем одеянии лишь отверстие для глаз. Не стыд породил ношение одежды и придал последней её современное значение, а, наоборот, первоначальное украшение пола, которое локализировалось и развило стыдли№ 32. Распределение различных родов одежды в АФРИКЕ.
вость. При позднейшей эволюции восприимчивость чувств делается более острой, вследствие широкого распространения всеобщего обычая носить платье. Однако, как только форма одежды изменяется в зависимости от моды, так изменяется и стыдливость и). Та же самая женщина, которая свободно открывает свои плечи и шею на балу, ни1) Westemark.
234 ’
Человек и Земля
сколько не утрачивая своей естественной скромности, скорее умерла бы, чем показалась бы в таком наряде перед прохожими на улице!
Впрочем, надо сказать, что чувство, аналогичное настоящему стыду, проявляется во всех случаях, когда играет главенствующую роль обычай. Женщина племени ленгуа или батакудов, которую застали бы без кружечка, носимого на губе, сочла бы себя обесчещенной, совершенно так же, как счел бы себя в пашем обществе обесчещенным камергер, оказавшийся на оффициальном празднестве без своего одеяния, увешенного орденами! Индианка с берегов Рио-Негро, надевавшая перед Альфредом Уоллесом юбку, стыдилась совершенно так же, как стыдилась бы цивилизованная женщина, если бы ей публично пришлось свою юбку снять. На Филиппинских островах центром стыда является пупок, который никогда не должен быть неприкрытым; точно также в Китае считается непристойным говорить о ноге, и на приличных картинах ноги постоянно прикрыты платьем; женщина, которая позволила бы посмотреть на свои икры или колени, вызвала бы к себе общее презрение »).
В прежния времена главным образом мужчина применял украшения с половою целью, так как при тогдашних условиях общества каждая женщина была уверена в том, что найдет мужчину и сделается его супругою; в то же время мужчине нередко приходилось считаться с соперниками, и он рисковал долгое время остаться без спутницы жизни; в силу этого, ему приходилось нравиться, приходилось во что бы то ни стало стремиться вызвать к себе страсть. Подобно тому как петух украшается красным гребнем и распускает свой хвост из разноцветных перьев, так точно и мужчина старался украсить свое тело узорами из охры или сока руку и генипы, бахромою и яркими тканями, орлиными перьями и когтями животных, наконец, скальпами побежденных врагов, татуировкою и рубцами.
На острове Флиндерсе у Тасмании вспыхнуло восстание туземцев вследствие того, что англичане запретили им раскрашиваться красной охрой, смешанной' с жиром: «вы делаете нас не нравящимися
женщинамъ»!-жаловались молодые туземцы. Туземное население вымерло, так и не обнаружив никакого желания познакомиться с гигиеною и опрятностью, как ее понимали победители, оставшиеся в стране единственными обитателями.
В наше время уже не мужчине приходится стараться о своем украшении, а женщине. В цивилизованных странах она в гораздо большей степени, чем мужчина, подвергается опасности остаться одной па всю жизнь; вследствие этого ей приходится украшать себя шелковыми
1) Havelock Eliis, ор. cit
Одежда
235
тканями, драгоценными камнями, заниматься своим туалетом в течение долгих часов и подвергать даже иногда свое тело настоящей пытке, в надежде привлечь на себя взгляды изумления и восторга.
Имеются, впрочем, на земле и такия условия, в которых, безо всякого сомнения, человек должен был облачиться в одежды с единственною целью-чтобы защитить себя от погоды. В странах, где дожди выпадают в изобилии, как, напр., в стране папуасов и в некоторых частях внутренней Бразилии, одежда туземца представляет собою не что иное, как своего рода крышу. Как справедливо заметил фон-дер-Штейнен, потоки дождя увлекают нередко листья и ломают ветви деревьев, и это угрожало бы опасностью туземцам, если бы они не защищали свою голову и верхнюю часть туловища конусами из листьев, по которым вода и увлекаемые ею обломки быстро скатываются. К таким местным причинам возникновения одежды присоединились впоследствии другие причины, перечисленные выше, в том числе и человеческое тщеславие. Человек пользуется всяким случаем, для того чтобы вызвать изумление других и полюбоваться самим собою!
Прилагаемая карта (стр. 233) показывает, что материалы для одежд имеются всюду; в случае отсутствия кож животных или растений, пригодных для выделки тканей, человек пользуется пальмовыми листьями, а обитатели лесов экваториальной области применяют замечательно удачно для этой цели и простую древесную кору.
В холодных странах, подверженных сильным морским ветрам, человеку также было совершенно необходимо покрывать свое тело: для жителей этих стран вопрос об обладании теплыми мехами является вопросом жизни и смерти. Впрочем, надо сказать, способность туземцев арктических и антарктических стран противустоять холоду такова, что они нередко могут подвергать свое тело действию сильнейших холодов совершенно безо всякой одежды. Они но только индифферентны, повидимому, к ощущению холода, но и могут прекрасно развиваться в таких условиях, которые у европейцев повлекли бы за собою смерть в самое короткое время. Дарвин и другие путешественники часто наблюдали, что обитатели Огненной Земли ходят нагие по снегу или под градом; женщины кормят зимою на воздухе своих грудных детей, которые от этого, повидимому, не страдают, и удаляются от огня, у которого высадившиеся белые дрожат от холода >)• Обыкновенно обитатели Огненной Земли, которым удавалось достать мех гуанако или какой-нибудь теплый покров, заворачивали им ту
1) Ch. Darwin. «Voyage of a naturalist round the world».
236 Человек и Земля
сторону тела, которая подвергается действию ветра, и совсем не заботились о защите другой стороны, которая от ветра закрыта.
В этих случаях, как и при рассморении одеяний жарких и умеренных стран, совершенно ясно, что естественный стыд не был первопричиною обыкновения носить одежду, принятого людьми в исторические времена. Впрочем, и здесь утилитарное происхождение одежды, предназначенной служить против холода, не препятствует проявлению кокетства,-результаты те же, как и при пользовании одеяниями другого происхождения. Молодые гренландки, например, умеют придавать очень элегантный вид своим вышитым шароварам, кофтам, сапогам и капюшонам; кроме того в тех поселениях, где нет миссионеров, они сохранили и татуировку, украшающую подбородок, щеки и руки. Некоторые племена эскимосов западной Аляски особенно отличаются кокетством; они умеют составлять свой костюм из мехов и из разноцветных материй, комбинируя их таким образом, что впечатление получается положительно красивое.
Однако, при тяжелых, жирных одеяниях, к тому же дорогих и трудно приобретаемых, почему они служат долгое время, невозможно сохранить тело в чистоте. Без сомнения, племена, ходящие голыми, въ
общем, более тщательно соблюдают гигиену своей кожи, чем племена, носящие одежду. В грядущие века разума главнейшим украшением человечества сделается, конечно, чистоплотность!
Центром тяжести является полное равноправие между отдельными индивидуумами. Глава Атаз.
ГРУППИРОВКА СЕМЕЙ. - МАТРИАРХАТ И ПАТРИАРХАТ. -
СОБСТВЕННОСТЬ. - ОБРАЗОВАНИЕ КЛАССОВ. - ЦАРИ И РАБЫ. - ЯЗЫК. - ПИСЬМЕННОСТЬ. - РЕЛИГИЯ. - МОРАЛЬ.
Побудительная причина, заставляющая каждого человека украшать себя и стараться нравиться, влекла к соединению полов для выполнения естественной функции и, вследствие того, должна была вызвать образование семейных групп. Но, подобно тому как украшения бесконечно различались сообразно со внешней средой и с материалами, которыми мог располагать человек, так точно и общественные формы, обусловленные соединением полов, были крайне разно 1 238
Человък и Земля
образны в разных местностях и в разные эпохи. У различных видов животных также встречаются всевозможные формы соединения полов, и такое же многообразие наблюдается среди первобытных людей в доисторические и даже исторические времена. Смешение полов, лишенное каких-либо определенных правил, общее пользование женщинами по известным правилам, полигамия или полиандрия, первенство мужа или жены, наследование после смерти старшего брата вдовы его младшим, наконец, временная или постоянная моногамия-таковы были главнейшие формы брачных отношений. На первый взгляд, легко вообразить, что все первобытные люди вели один и тот же образ жизни,-однако, вероятнее, что они напоминали наши современные дикия племена, у которых наблюдаются самые различные формы брачных отношений. Многие социологи допускали, действительно, общее, ни на чем, впрочем, не основывающееся заключение, что «первобытным состоянием человека вообще было полное смешение мужчин и женщин одной и той же общины». Ио какое же мы имеем основание думать, что это должно было быть так, если уже за пределами человеческого рода, среди мира животных, встречаются проявления всех упомянутых форм брака и многие из них свидетельствуют о взаимном выборе самца самкою или обратно?
Изследования, произведенные Дарвином и позднее Гузо, Эспинасом, Романсом и многими другими, сделали совершенно несомненным, что семья, действительно, существует в животном царстве, хотя, и в очень разнообразных формах. У многих видов наблюдаются даже примеры моногамических семейных отношений и постоянной, неизменной любви, которую присяжные моралисты считают единственной заслуживающей титула «супружества»,-впрочем, этот род брачных отношений, несомненно, более редок, и чаще всего наблюдается смешение полов, видоизменяющееся различными способами. Потому очень вероятно, что те же самые отношения преобладали и у большинства первобытных людей. В обособившемся обществе, которое подвергается всем опасностям со стороны внешних стихий, со стороны животных и вражеских племен, его коллективная личность обнимала собою всех индивидов - мужчин и женщин и детей-и сближала их столь тесно, что частная собственность не могла возникнуть и разъединить их: все они составляли в совершенно равной степени отдельные части обширной семьи.
Оскар Браунинг и) доказывает, что во многих странах, несомненно, существовал период, когда присвоение женщины отдельным мужчиной рассматривалось как покушение на права общества. Подобно
1) Transactions ofthe R. Hislorical Sociely, vol. VI, 1892, p. 97.
Брачные отношения 239
тому как всегда можно было сказать относительно присвоения себе земли отдельными личностями, что «собственность-это воровство», так точно в те времена можно было сказать: «брак-это похищение». Человек, который похищал женщину у своих сограждан и делал ее как бы своею собственностью, своим личным и частным достоянием, должен был считаться нарушителем права собственности и преступником по отношению к общине.
Однако, в этой области резкия изменения обычаев и настоящие перевороты в понятиях должны были случаться часто. Любовь не применяется к традиции, - она идет на пролом, сама изменяет все и создает, в конце концов, новые установления. Так «мужья-братья» первобытной общины, не решаясь завладеть лично для себя «сестрою», т.-е. женщиною, принадлежащею к той же общине, не стеснялись, в то же время, похищать женщин чужих общин. Вероятно, часто влюбленный юноша прятался в кустарниках у ручья, к которому должна была придти за водой девушка, подкарауливал свою добычу и с торжеством уводил ее к себе в деревню, чтобы владеть ею в качестве единственного и полновластного господина, а не в качестве мужаобщпнннка.
Таково было начало эксогамических браков, т.-е. браков с женщинами из чужой общины; первоначально они происходили путем насильственного похищения и лишь затем, вследствие частых повторений, приняли нормальный характер и стали общепринятыми. II в наше время не мало известно стран, где похищение молодых девушек и женщин совершается с насилием, без молчаливого соглашения с похищенною жертвою или с её родными. Чтобы понять причины этого, должно прежде всего принять во внимание, что среди многих пародов и во всех частях света постоянно свирепствовали войны. Когда все страсти борящихся напряжены, когда жизнь и свобода ближнего находится во власти победителя, и когда самое искусство убийства и грабежа рассматривается как нечто достойное славы и похвалы, конечно, победитель может считать себя в праве распоряжаться как ему заблагоразсудится с пленными и
присваивать их себе, - в силу этого Ахиллес, напр., требовал себе Бризеиду, как свою собственность; даже среди народов, считающих себя цивилизованными, солдаты на войне проявляют дикий атавизм инстинктов и совершают насилия и грабежи.
Впрочем, у многих первобытных народов похищение женщин происходит при вполне мирных условиях и освящено обычаем. Так туземцы племени сиа-пош в Гиндукуше были обычаем принуждены брать жену чуждой общины; желающий добыть себе жену подкрадывался к хижине, где спала намеченная им девушка, и пускал в эту хи 240
Человек и Земля
жину стрелу, окрашенную кровью,-если надо было, он был готов и на самом деле пролить кровь того, кто попробовал бы преградить ему дорогу. Совершенно так же поступали и древние германцы, у которых слово «brut-luft» - «бег за невестой»-употреблялось в смысле «женитьбы» *)•
В западной части Балканского полуострова мирдиты-народность христианской религии и республиканских нравов - считали для себя прямо бесчестием не иметь своей женою дочери кого-нибудь из мусульман-их наследственных врагов, живущих в долине. Мусульмане, с своей стороны, иногда ожесточенно защищали своих дочерей и сестер от таких похищений, но еще чаще смотрели на совершившееся совершенно спокойно, так как знали, что доя горных жителей похищение женщин является как бы законом природы, освященным традицией, - они тем более относились к этому хладнокровно, что, во время перерывов между постоянными военными стычками, получали обыкновенно от похитителей денежный выкуп в установленном обычаем размере. В этом случае мы имеем промежуточную форму между простым похищением первых времен и настоящей покупкой жены, каковая практикуется, например, на Кавказе у черкесов.
Итак, настоящее похищение женщин сохранилось и до сих пор. Еще более многочисленны различные обычаи, свидетельствующие о первобытном характере эксогамических браков ®). Примерами этих сохранившихся из древности обычаев полна история. В Греции сохранились воспоминания о «героическомъ» браке, в Индии-о союзе, заключенном по примеру Ракхаза; во всех частях земного шара самые различные племена при заключении брака симулируют похищение; похищение римлянами сабинянок воспроизводится всюду в различнейших играх и празднествах, при которых извлекаются шпаги, мелькают в воздухе палицы, но уже не проливается более крови. Является даже вопрос, не представляют ли собою шафера, сопровождающие жениха и невесту в нашей брачной церемонии,- вооруженных сотоварищей, которые с той и другой стороны проливали кровь, чтобы помочь добыть или помочь охранить жертву любви? Обычаи и установления, подобно народам, имеют многоразличное происхождение: пережитки ненависти и злобы часто переплетаются с пережитками дружеского согласия в одно драматическое действие, в котором действующие лица, забыв первоначальное значение, видят уже лишь одно собственное удовольствие. Как бы то ни было, во все времена союз муж1) Мах Miiller, «Essais de Mythologie сошрагёе», traduction de G. 1’errol, p. 307.-2) Mac Lellan, «Primitive marriage».
Брачные отношения 241 чины с женщиной должен был порождаться взаимным влечением. Я° 33. Некоторые Формы брачных отношений в Индии.
1 .Племя тода-в прежния времена полига-1 мия и применение детоубийства.
2 .Племя ирула-смешение полов.
3 .Племя наир-сложные браки, в основе которых матриархат.
4 .Племя полиар-полиандрия.
5 .Племя мопла (магометанское)-полигамия.
б .Племя лаббаи-полигамия.
7 .Племя родия-эксогамическая погииндрия.
У таммлей и сингалезов б|
в. Племя ведда - браки с младшими се страми. эндогамическая полигамия.
9. Евреи в г. Кранганоре - строгая моногамия.
10. Назареяне в г. Квиломе-моногамия религиозного характера.
11. Католики в Гоа, Сен-Тома, Пондишерри и др.
12. Протестанты в Мангалор» и Мадура.
ки при помощи цветов.
В одной из глав Маха-Вхараты мы находим описание всех законЧеловек и Земля, т. L 16 242
Человък и Земля
пых способов брака, которых насчитывается восемь, - повидимому, они соответствовали обычаям тех различных народностей, которые в различные фпохн слились в одно целое, образовавшее население Индостана.
Различные формы полового общения, начиная от полного смешения полов до свободного союза, обусловленного обоюдным согласием, не могут быть поняты, если оставить без внимания третий элемент того тройственного союза, который представляет собою семья,- именно, ребенка. В социальномъ
организме ребенок имел крайне важное значение: он впфрвые обусловил тесную связь группы из двух индивидов разного пола, позднее он же дал основание к возникновению моногамической семьи 9Если не принимать во внимание преимущественного влияния реоенка, то остается необъяснимым возникновение матриархата; в недавния времена самое существование этой формы брачных отношений не было известно, теперь же мы знаем на основании множества документальных данных и огромного количества наблюдений, что матриархат господствовал в течение долгих веков у очень многих народностей. Некоторые авторы 12) старались даже доказать, что все человечество в своем первоначальном развитии прошло чрез фазу матриархата, т.-ф. управления семьи матерью. Гипотеза эта, однако, очень сомнительна, особенно в виду того, что у наиболее низко стоящих первобытных племен, каковы, например, многие отсталые народности Бразилии и индейские племена Калифорнского побережья, матриархата не наблюдается, - его приходится искать у племен, имеющих за собою уже многие века цивилизации з). Самым варварским состоянием общества является тот период, в течение которого в семье мужчина главенствует, не вследствие того, что он отец своих детей, а исключительно лишь потому, что он обладает бблыпею силою и доставляет наибольшую часть пищи, идущей на пропитание семьи, расточая к то же время удары своей мощной рукой и врагам, и слабейшим членам семьи. Дети при этих условиях могут быть всецело предоставлены матери; она ухаживает за ними и воспитывает их, но отец, тем не менее, не оказывает ей никакого уважения и не считает ее себе равною, - она не более, как родильница, кормилица и служанка, тогда как он остается над нею господином.
Настоящий матриархат требует уже некоторого утончения нравов и является стадией гораздо более высокой, чем времена владыче1) Guyau, «Morale и’Ёрисигег, р. 160.-2) Bacbofen,> Mutlerrecht> -3) Heinrich Cunow, «Bases ёсопотидиез du Matriarcat» (Devenir Social, janvier 1898).
Матриархатъ
243
ства мужчины, основанного на силе, чем эпоха смешанных браков, если такие действительно существовали, и чем тот период, когда женщинами обладали сообща все полноправные члены семейной группы. Даже в эти периоды, когда за общиной тащилась целая масса детей, они должны были вполне естественным образом группироваться около
№34. Страна «амазонокъ».
и:иг ооо ооо
О 100 100 МО «00 мокилом.
По Кудро, женщины племени уопь дали повод к легенд, по которой р. Амазонка получила свое название.
своих матерей и таким образом должны были способствовать увеличению значения матери в управлении семьей; при благоприятных обстоятельствах развивалось таким путем и социальное или даже политическое право матери. Вследствие того, что отец был неизвестен или, по крайней мере, не имел никакого значения, так как рассматривался как лицо совершенно случайное,-вокруг очага матери соединялись те, кого опа выкормила и приучила к жизненной борьбе. Таким образом, 16* 244
Человек и Земля
власть матери развивалась в среде первобытного варварства и дала первый импульс к возникновению цивилизации >). У племен, живущих по берегам Южной Америки, где связь мужчины с семьей в большинстве случаев сильно расшатана, и где почти господствует беспорядочное смешение полов, естественным путем начинает возникать матриархат »).
Основное значение ребенка в образовании матриархата остается вне всякого сомнения, но известно также, что и влияние географической среды должно было иметь некоторое значение в этой социальной эволюции. Так, в странах, где собирание плодов и корней было глав
Битва амазонок.
Древний барельеф. Обломок щита.
(Из Луврского Музея).
ным способом нахождения пищи, женщины имели гораздо более шансов получить также значение в смысле доставления материальных средств. Эти шансы еще более увеличивались в тех странах, где велось мало войн и мужчина, вследствие этого, не занимал первого места в семье в качестве защитника и завоевателя з). Неизвестно, впрочем, действительно ли война во все времена давала превосходство мужчинам, так как легенды об амазонках в Старом и Новом Свете являются настолько общераспространенными, что нельзя не допустить существования в древности воинственных племен, находившихся под управлениемч. женщин. К тому же, мы имеем не одне
1) Elie Reclus, Republique fran<;aise. 23 Гёѵ. 1877. - 2) Liard-Courtois. ' Apres le Bagnej, p. 117.-3) Ernst Grosse, «Dio Anfiinge der Kunst», p. 36.
Матриархатъ
245
легенды: примеры того, что женщины выступали в качестве настоящих предводителей на войне, существуют и в истории.
амазонки пли нет в качестве отдельных полиСуществовали ли тических общин,- не подлежит, во всяком случае, сомнению, что многие племена признавали полное превосходство женщин, и что у других племен мужчины, хотя и обладали властью, заявляли все же всегда о своей принадлежности к семейству матери, а не отца. Геродот в одном месте своей истории, сделавшемся знаменитым и), говорит, что ликийцы носили имя матери, а не отца, и что их родство считалось по их отношениям к матери. Ликийские надписи подтверждают ото сообщение великаго
путешественникаисторика, так как в них упоминаются также лишь имена матерей г). К собранным Бахофеном примерам матриархата в древности Мак Леллан и многие другие путешественники добавили достаточное количество примеров из жизни современных нецивилизованных народов.
Дагомейская амазонка.
1) Книга I, 173,-2) Bachofen. «Mmterrecht»; М. Kowalewsky, :Tableau des Origines et des Evolutions de Ia Famille et de la PropridtA».
246
Человек и Земля
Чтобы привести наиболее типичную форму таких социальных отношений, мы можем указать, например, на горных жителей Ассама, к югу от Брамапутры,-именно, на племена гарро и хазия. Даже и в настоящее время, несмотря на влияние индусов и других соседних племен патриархального типа, племена эти разделяются на кланы, которые сохранили название , т.-е. <матрии>. Они родственны тибетцам, у которых наблюдаются также остатки владычества женщин, и признают главою семьи всегда женщину. У них девушка делает предложение юноше, приглашая его сделаться её мужем; девушка же совершает похищение выбранного мужа в сопровождении своих друзей и слуг, принадлежащих к материнскому клану. Право развода принадлежит у них жене,-она имеет право, когда захочет, бросить на воздух пять раковин в знак того, что расторжение брака состоялось, и затем супруг принужден возвратиться в свою первоначальную натрию, оставив своих детей жене. Даже если жена терпит своего мужа всю жизнь, она все же разводится с ним после его смерти: прах его, после сожжения, отправляется к его родственникам, тогда как тело жены с почетом сжигается членами её матрии; позднее урны с прахом детей ставятся вместе с урною матери и).
Кунов классифицировал виды семейного строя первобытных племен в различных частях света и доказал с несомненностью, что существует прямая зависимость между семейным строем и экономическими условиями окружающей среды. Так, никогда не приходилось встречать настоящего матриархата у пастушеских народностей. Даже у тех кочующих народностей, у которых происхождение определяется по отношениям данного члена семьи к матери,-как, например, у племени ова-герреро
южной Африки,-женщина отнюдь не обладает властью; она принуждена подчиняться, так как все благосостояние семьи зависит почти исключительно от работы мужчины. Он пасет скот на пастбищах, заботится о нем и защищает его от неприятелей, от диких зверей и от разбойников; он же доит коров и приготовляет сыры, одним словом, он обладает и силою, и превосходством в смысле экономического значения,-вот почему даже пережитки древних времен, указывающие на прежнее главенство матери, не препятствуют у кочевников фактическому господству мужчины.
В тех странах, однако, где земледелие становится почти исключительно делом женщин, где мужья и сыновья постоянно заняты каким-нибудь отхожим промыслом, охотою, рыбною ловлею, войною,- положение совершенно меняется; там главнейшая роль в экопомиче1) Dalton,
Матриархатъ
247
ской жизни народа принадлежит женщине. Земледелие доставляет женщине почти постоянно одно и то же количество продуктов, тогда как результаты деятельности мужчины сильно изменчивы, в зависимости от случая и от погоды. Общее благосостояние зависит, следовательно, исключительно от работы матерей, от их уменья, их любви к труду и от мира и согласия, которые они вносят в дом. Естествен№35. Область распространения матриархата в Ассам.
и: з ооо ооо
О” ' " А ИО «0*0 (5о киЛо м.
пое чувство, с которым относятся к матери группирующиеся вокруг неё дети, вызывает как бы некоторое поклонение ей. Ни одно решение не может быть принято без того, чтобы с ней не посоветовались; доставляя сперва средства к существованию семьи, женщина, в конце концов, делается и участницей во всех социальных и политических делах: мужчины, несмотря на свое превосходство в силе, преклоняются пред её превосходством моральным.
248
Человък и Земля
У северо-американского племени виандотов ’) большой национальный совет составлялся из 44 женщин и 4 мужчин, - последние были, на самом деле, не более как исполнителями воли женщин 2). В общинах, выше организованных, однако, где земледелие получает уже такое значение, что мужчина почти совершенно оставляет охоту и рыболовство и прилагает всю свою силу к обработке земли, происходит опять переворот в группировке членов семьи, и из семьи матриархальной развивается семья патриархальная, как мы ото наблюдаем, например, в древнем Китае, у японцев и у римлян.
Должно заметить, впрочем, что слово «матриархатъ» ведет иногда к недоразумениям,-именно, предполагают, что власть матери над детьми обусловливает также её управление семьею или, по крайней мере, равноправие матери и отца. В действительности, однако, это вещи совершенно разные. Власть матери никоим образом не препятствует проявлению грубой силы отца: возникает лишь, так сказать, некоторое упрощение труда управления семьею. Так, у нлемени орангъло, обитающего на полуострове Малакке, дети принадлежат лишь одной матери, что является вполне признаком матриархата, тем не менее жена влачит самое несчастное существование, муж бьет ее и не позволяет ей есть в своем присутствии3). Точно также в Беарнии и в Японии муж старшей наследницы в семье живет у неё и получает от неё свое имя, которое делается также и именем семьи; можно было бы думать, что это является признаком настоящего матриархата, однако, муж, тем не менее, при всем его уважении к жене, давшей ему и богатство, и имя, остается главою и неоспоримым владыкою семьи *).
Полиандрия является формою брачных отношений, возникающею естественным путем из матриархата. В союзе мужчины и женщины и тот, и другой обладают стремлением отстоять свою личность и получить преобладание. В силу этого женщина, являвшаяся полной госпожею над своими детьми, подчинявшая себе мужчину и считавшаяся в семейных делах лишь со своею волею, пе встречала препятствия, если брала нескольких любовников, одного за другим или даже всех сразу: будучи госпожею положения, она свободно могла их выбирать. Женское сердце, впрочем, консервативно и остается верным первым впечатлениям, потому женщина даже при господстве настоящей полиандрии имела обыкновение поддерживать семейные связи и брала своими супругами сыновей одной и той же матери. Эта форма брачныхъ
1) Heinrich Cuniw. Le Devenir Social, avril 1898, pp. 335 й 341.-2) I. W. Powell. «Wyandot Government».- 3) Laloy, Anthropologie, t. VIII, 1897, p. 110.- 4) Jacques Lourbet, Revue de Morale sociale, 1899, p. 164.
Матриархатъ
Великий совет женщин у племени виандотов.
Рисунок Жоржа Ру с фотографии.
отношений господствовала в прежния времена у племени бодо в Тибете и у всех племен одинакового с ннм происхождения.
Полигиния является установлением, которое при патриархате соответствует полиандрии при матриархате. Притом контраст между обоими типами брака, характеризующимися господством матерей или господством отцов, далеко не всегда является резким. Так, многие авторы приводят как пример, свидетельствующий о существовании матриархата в древней Индии, быть может, именно переходную форму между обеими системами. Дропади, супруга пяти сыновей Панду, является «царицей», но не главою семьи; несмотря на то, что она получила много мужей, она не сохранила власти над домом и должна повиноваться. В этом замечательном случае, следовательно, элементыпатриархата примешиваются к матриархату.
Другой часто приводимый пример-это племя наир, на Малабарском берегу; в этом случае оба начала точно также смешаны. Действительно, женщины племени наир, принадлежа к древней, воинственной и привыкшей господствовать расе, сами избирают и меняют своих мужей, но они принуждены брать их из касты браманистов,- касты, пришедшей с севера, обладающей умом и хитростью и способной господствовать, прикрываясь внешними почестями, оказываемыми
г
250
Человек и Земля
оффициально признанной власти. Вследствие этого типы брачных союзов у племени наир меняются, сообразно с большим или меньшим влиянием входящих в него этнических элементов, но все они представляют собою некоторый компромисс между различными принципами и выливаются иногда в крайне курьезные и сложные формы. Примером самых оригинальных брачных союзов является, пожалуй, коллективный «великий союзъ»: мужчины браманисты и женщины племени наир соединяются в общину из многих членов, иногда до 12 каждого пола, причем каждый из членов такой общины, как мужчина, так и женщина, имеет права на всех остальных членов другого пола и). В данном случае неть ни матриархата, ни патриархата, - мы имеем здесь перед собою соединение полигамии и полиандрии- возврат к первоначальному смешению полов, но уже в строго урегулированной форме, допускающей сближение лишь между членами определенной общины. Несомненно, необходимы были сложные хитросплетения и полное извращение религиозных понятий, для того чтобы дойти до подобной комбинации!
Патриархат, сделавшийся под различными видами почти всемирно распространенным типом брачных отношений в современном человеческом обществе, берет свое начало, подобно матриархату, не только в доисторических временах, но и во временах до появления человеческого рода. Различия в условиях среды и в условиях развития вызвали естественным образом многочисленные различия в деталях; можно все же сказать, что, в общем, скорее матриархат объясняется естественным актом, именно рождением ребенка, между тем как патриархат в своей основе имеет акт насилия-победу и похищение-явления исторического порядка 1 2).
Возникновение патриархата произошло не так, как представляет себе Мак-Леллан в своей книге «О первобытном браке»,-патриархат произошел не путем медленной эволюции из первобытных форм брачных отношений и группировки детей вокруг отца,-наоборот, появление его обусловливается причинами насильственными, событиями внезапными, и развитие его было совершенно независимо и обособлено от развития матриархата; последнее, впрочем, не препятствовало комбинированию и смешению этих двух форм брака.
Возникновение первой патриархальной семьи, семьи, сильно отличающейся от того, что мы теперь подразумеваем под этим словом, было совершенно аналогично возникновению государства. Победитель и владыка
1) Mac Lellan. «Primitive Marriage».-2) Ludwig Gumplowicz, Neue deutsclie Rundschau, vol. I, 1895, p. 1143 et suiv.
Патриархатъ
251
завладевал страной и всеми находящимися в пей жителями,-он являлся основателем государства. Каждый из воинов, составлявших победоносное войско, получал свою долю добычи, земли, имущества и людей. Все покорявшиеся с этого момента победителю в качестве рабов или наложниц входили в состав его <семьи»,-термин, под которым первоначально подразумевалось все имущество движимое и недвижимое, все дети и рабы и). Сам «отец семейства», глава семьи, первоначально считался не производителем, давшим ей начало, а лишь защитником всего маленького государства, которое сделалось ему подвластно вследствие одержанной в борьбе победы или даже перешло к нему по наследству,- «отцом семейства» мужчина мог сделаться, следовательно, путем содействия своих рабов или своих родственников; даже после своей смерти он получал законных детей, благодаря установлению «левирата», т.-е. обычая, по которому брать должен был жениться на вдове своего покойного брата, и дети его считались детьми покойного.
Кроме войны, являвшейся основной причиной образования патриархальной семьи, иногда также и другие условия образа жизни содействовали тому, что мужчина получал в семье высшую власть. У племен,
живущих исключительно охотой, пищу приносит домой муж, тогда как женщине приходится лишь смотреть за детьми и заниматься дома хозяйственными работами. В таком случае отец совершенно неизбежно получал и удерживал за собой высший авторитет: являясь кормильцем и поильцем семьи, он вполне заслуживал преклонение пред ним всех членов его семьи. У кочевых народностей семья держится также силою мужчин,-они ловят, укрощают и бьют скот; естественно, что они получают права над женщинами, которые более слабы и самой природой предназначены для приготовления пищи, для забот о детях и о молодых животных стада. При всех прочих равных условиях, патриархат должен усиливаться у пастушеских племен особенно в том случае, если они одновременно и воинственны, и стараются покорить себе другие народности. Каждая новая доставленная партия пленников влияет на семью победителя и соответственно уменьшает права жены.
Благодаря борьбе между обоими принципами, из коих один возник на почве естественной связи между ребенком и его матерью, другой-на почве насилия мужчин-похитителей, оба типа брачных отношений, матриархат и патриархат, развивались одновременно на протяжении ряда веков и, сообразно с превратностями человеческого рода, то получали более широкое развитие, то утрачивали свое значение, никогда не сохраняя, однако, во вполне устойчивом состоянии семейныхъ
1) Michel Вгёаи et Anatole Bailly. «Dictionnaire dtymologique latin?. 252
Человек и Земля
отношений, - центром тяжести таковых является полное равноправие между индивидами и, следовательно, между обоими полами.
В то же время на Суматре, например, признавались три формы брака: «jugur»-покупка мужчиной женщины, -покупка женщиной мужчины и -брак на равных правах *)•
У племени хассаниэ и у племени хамитов в верховьях Нила часто признается право замужней женщины на получение части продуктов, добытых от обработки почвы. При постоянном антагонизме различных режимов патриархат, как показывает нам история, преобладал все же чаще всех прочих,-причиной того были трудности в борьбе за существование, которые требуют приложения силы, и результаты столкновений, происходивших внутри самих семей.
Смешение понятий и идей обнаруживает всюду, даже у чисто патриархальных народностей, существование некоторых остатков господствовавшего в древности матриархата,-иногда остатки эти чрезвычайно курьезны. Так, у племени ба-люба в Касаи жепщины являются настоящими рабынями, приобретаемыми за деньги, но, тем не менее, они председательству ют как < старейшие > при религиозных обрядах, соединенных с посевом 2). В других местностях, особенно у берберийских племен, женщина также служит как раба, но, несмотря на это, может защитить странника подобно божеству. Точно также в средние века, в Европе, рука женщины заменяла прикосновение к алтарю. Такие следы сделались, однако, в современном обществе столь слабыми, и все общественные условия столь прочно основываются на правах супруга и отца, что даже сама добродетель-«virtus»-разсматривалась прежде как свойство, составляющее монополию мужчины 3). Вполне естественно, что такая исключительная претензия на обладание добродетелью должна была породить всевозможные пороки: дикую ревность мужасобственника, жестокость в воспитании детей, сожжение вдов, применение и, наконец, даже требование детоубийства.
Известно, что в Индии некоторые области, населенные воинственными племенами, сложились под этим режимом. Даже еще относительно недавно, уже в наш век просвещения и науки, индусы племени раджпутов или «королевских сыновей», типичные представители традиционной чести, добывали себе жен исключительно путем похищения, допускали сожжение своих матерей вместе с трупом отца и почти постоянно убивали сами своих дочерей из боязни, что не в состоянии будут выдать их замуж с достаточной роскошью и блеском.
1) Lubbock.
Патриархат 253
Этот пример ясно показывает, насколько социальная группировка, созданная кланом, общиной или нацией и утвержденная тради
t: 6000000 .
j 200 'ЛЛ k °м *
ционной моралью, имеет неизмеримо больше влияния, чем естественные чувства, проявляемые человеком в его брачных и родственных отношениях. Эти чувства и личные отношения принуждены применяться 254
Человек и Земля
к отношениям, установленным общественным мнением, иначе они безжалостно искореняются. Общественная воля данной группы выражается в суровой диктатуре, и её властное влияние тем сильнее, чем более давнего происхождения данная традиция и чем она менее основана на разуме: «так делали прежде постоянно»-такова её основа. Отсутствие возобновления влекло бы за собой быстрое вымирание каждой общины, если бы превратности жизни не обусловливали изменения в группировке путем скрещивания с другими общинами или же путем насильственных нарушений.
Возникающее человеческое общество, сплоченное в группу потребностью взаимной помощи и борьбою, в самой первобытной своей форме не имело еще времени слиться и образовать одно определенное целое,- отдельные его члены не связаны между собой особенно прочно. Численность таких общественных групп сильно вариирует: у племени альта, на Люцоне, в состав группы входит, по определению Блументритта, 20-30 членов, в центральной Австралии, по Физону, 30-50, у племени ботокудов в Бразилии соединяются между собой 80-100 сочленов, у бушменов южной Африки число их еще значительнее,- именно, по Бурчелю, 100-200.
Такая общественная группа представляет собою, однако, так сказать, лишь человеческий материал, из которого более культурное общество, разбитое на кланы, общины или народы, черпает элементы для своей организации, соответственно с тысячами различных комбинаций, отвечающих образу жизни, и с идеалом слагающихся общин.
В этом отношении разнообразие общественных организаций бесконечно, и отдельные люди должны приспособляться к ниМ самым различным образом, согласно с условиями среды, с соседними народностями, с заключаемыми союзами и завоеваниями. Соединение второстепенных групп в более крупные единицы высшего порядка совершается таким образом, чтобы были сохранены прежния этнические индивидуальности, в то же время наследия прошедших времен постоянно изменяются.
Известно, с каким упорством общипы краснокожих, равно как и общины туземцев Австралии, стремятся сохранить память о своем происхождении при помощи «тотемовъ» и «кобонговъ», т.-е. символических изображений животных и растений, названия которых присвоены отдельным коленам народа и).
Лучше всего сохранилось деление, связанное с тотемами, у народов-охотников, так как представители отдельных кланов у нихъ
1) Fison and Ilowitt. Anthrop. Institute, 1884; Starcke. «Famille primitive».
Собственность
255
чаще всего встречаются в лесу или в степи с теми представителями животного царства, которых они называют своими братьями.
Некоторые племена целиком посвящены какому-нибудь покровительствующему божеству; таковы племена «зайцевъ», <змей>, «волковъ», «лисицъ»; другие племена состоят из множества кланов или семей, живущих бок-о-бок друг с другом, подобно животным различных видов в зверинце и),- таковы деревни индейцев моки и цуни в провинциях Тусаян и Кориба, в Аризоне и Новой Мексике. В других местностях, особенно в Африке и в Океании, такия наследственные традиции указываются узорами татуировки, рубцами и другими украшениями кожи,-здесь религиозные представления и генеалогические данные различным образом переплетаются с элементами искусства.
Инстинкт приобретения и сохранения собственности проявлялся с самых первых времен, еще с тех времен, когда человек был животным, - он проявлялся как у отцов, так и у матерей и у детей; у всех племен и общин этот инстинкт сказывался не только в присвоении права над человеческой личностью, но распространялся равным образом также и на неодушевленные предметы.
Так возникла собственность, но понятие о собственности в те времена не было таким, как в учениях современных экономистов. Вполне естественно, что первобытные люди должны были рассматривать принадлежащим им лично тот камень, который они обработали, или тоть сосуд, который вылепили своими руками, и даже в том случае, когда человек дарил этот сделанный им предмет кому-либо другому, уже самая свобода подарка устанавливала его право собственности на этот предмет. Первобытные люди не представляли себе, однако, что та каменоломня, из которой они добыли камень, или тот поток лавы, который дал им обсидиан, необходимый для их орудий, могут сделаться чьей-либо личной собственностью.
Они не присваивали себе степи, реки или леса, как своей частной собственности, и не допускали даже возможности подобного присвоения, так как ничто в нравах их родной общины и в нравах других народов земного шара не могло заставить их тогда смотреть так на вещи. Ведь в те времена для отыскания пищи достаточно было свободно странствовать за своими стадами по бесконечному пространству, покрытому травою, охотиться за дичью в весах или же преследовать на своем челне стада тюленей и стаи рыб. Наши предки видели перед собой постоянно ничем не ограниченное пространство! Даже когда первобытный человек принялся возделывать почву, он первое
1) Schurz. «Die Speiseverbote».
248
Человек и Земля
У северо-американского племени виандотов >) большой национальный совет составлялся из 44 женщин и 4 мужчин, - последние были, на самом деле, не более как исполнителями воли женщин ?). В общинах, выше организованных, однако, где земледелие получает уже такое значение, что мужчина почти совершенно оставляет охоту и рыболовство и прилагает всю свою силу к обработке земли, происходит опять переворот в группировке членов семьи, и из семьи матриархальной развивается семья патриархальная, как мы это наблюдаем, например, в древнем Китае, у японцев и у римлян.
Должно заметить, впрочем, что слово < матриархат > ведет иногда к недоразумениям,-именно,
предполагают, что власть матери над детьми обусловливает также её управление семьею или, по крайней мере, равноправие матери и отца. В действительности, однако, это вещи совершенно разные. Власть матери никоим образом не препятствует проявлению грубой силы отца: возникает лишь, так сказать, некоторое упрощение труда управления семьею. Так, у племени орангьло, обитающего на полуострове Малакке, дети принадлежат лишь одной матери, что является вполне признаком матриархата, тем не менее жена влачит самое несчастное существование, муж бьет ее и не позволяет ей есть в своем присутствии з). Точно также в Беарнии и в Японии муж старшей наследницы в семье живет у неё и получает от неё свое имя, которое делается также и именем семьи; можно было бы думать, что это является признаком настоящего матриархата, однако, муж, тем не менее, при всем его уважении к жене, давшей ему и богатство, и имя, остается главою и неоспоримым владыкою семьи *).
Полиандрия является формою брачных отношений, возникающею естественным путем из матриархата. В союзе мужчины и женщины и тот, и другой обладают стремлением отстоять свою личность и получить преобладание. В силу этого женщина, являвшаяся полной госпожою над своими детьми, подчинявшая себе мужчину и считавшаяся в семейных делах лишь со своею волею, не встречала препятствия, если брала нескольких любовников, одного за другим или даже всех сразу: будучи госпожею положения, она свободно могла их выбирать. Женское сердце, впрочем, консервативно и остается верным первым впечатлениям, потому женщина даже при господстве настоящей полиандрии имела обыкновение поддерживать семейные связи и брала своими супругами сыновей одной и той же матери. Эта форма брачныхъ
1) Heinrich Cunow. Le Devenir Social, avril 1898, pp. 335Й 341.-2) I. W. Powell. «Wyandot Government».- 3) Laloy, zAnthropologie, t. ѴПИ, 1897, p. 110.- 4) Jacques Lourbet, Revue de Morale sociale, 1899, p. 164.
Собственность
257
обыкновенно и соблюдались всеми. Таким образом создалась коллекМ» 37. Кланы дврввнн Opuli.
40» »■
Ro Кикдшву.
МасштаЬ карпы, ыерху. Лриишиишышм, uaaumaSt плана,.
i: eoo ооо j : 2000
1" J И и Д 1 1 « м «
А. Медведь.
В Паук.
С. Змея.
D. Орел.
И А 3 Е. Солнце. F. Сокол. G. Кошка. И. Попугай.
ВАНИЯ КЛАНОВ:
I. Хорек, i М. Кролик.
t Пшеница. N. Песок.
. Тростник. О. Волк.
К. Ящерица. Р. Филин.
U. Мескаль (сок агавы).
| О. Лук.
‘ К. Тыква.
• S. Бабочка.
| Т. Журавль.
тивиая собственность, причем не были ясно очерчены границы, расчеловек и Земля, т. I. 17
258 Человек и Земля
деляющие владения отдельных общин, и нередко даже пустынные, никому не принадлежащие местности, опушки лесов и болота тщательно избегались соседями с той и с другой стороны, чтобы не могло возникнуть никакого предлога к столкновениям. Благодаря этому могли долгое время поддерживаться общественные владения, в которых все имели право одинаково свободно работать и передвигаться.
Однако, тот факт, что различные общины присваивали себе известную территорию и считали ее принадлежащей данной группе людей, содержал уже в себе принцип грядущей частной собственности в современном значении слова.
Действительно, каждое изменение, происшедшее внутри общины, и каждый её внешний конфликт могли изменить равновесие в пользу того или другого отдельного члена небольшой социальной группы-клана или общины. Особая награда, присвоенная какому-нибудь выдающемуся охотнику, счастливому воину, знаменитому пророку или врачу, позволяла ему обыкновенно сконцентрировать в своих руках большое количество домашних животных, большое количество земли или её продуктов, предназначенных для пропитания его самого и его клиентов или рабов. Могло случиться также, что вследствие увеличения населения в замкнутом районе, отмежеванном себе той или другой общиной, возникала борьба за существование; она влекла за собою войну, и, в результате, тоть или другой отличившийся на войне член общины, взявший, например, в плен обитателей целой деревни, могь считать себя в праве пользоваться этими новыми рабами для пастьбы скота в окружающихъ1 степях или для возделывания полей, которые они распахивали ранее. Храбрость его казалась общине достойной особой награды, и ему оставляли завоеванное.
Одно из санскритских слов, наиболее часто употребляемое в книге Веда в смысле «битвы»,- «gavishti»-означает в буквальном переводе «борьба за коровъ» и).
С доисторических времен собственность, возникшая путем захвата или каким-либо другим способом, обозначалась метками, указывавшими на принадлежность данного предмета тому или другому лицу,-таковы были метки, делавшиеся на шерсти или на коже животных. Лошадь была домашним животным уже в магдалфнскую эпоху, как можно судить по недоуздку, который изображен на одном из вырезанных на камне рисунков лошади, и по попоне, которую можно различить на другом рисунке. Эти ценные данные были получены при исследовании пещеры Комбарелль, около Эйзи 2). Одно из 1 2
1) Мах Miiller, «Essais sur Иа Mythologie сошрагёе», trud. Perrot, pp. 36,37.-
2) Capitan et Breuil, Comptes-rendus de 1* Acad<5mie des Sciences, 9 ddc. 1901; p. 1038.
259
СОБСТВЕННОСТЬ изображений мамонта несет, повидимому, также следы нарисованной на нем попоны,-если это так, то этот гигант являлся предшественником слона и как домашнее животное.
Война, во множестве своих различных форм, была одною из важнейших причин, поведших к образованию частной собственности. Большинство экономистов с давних пор объясняют завладение землею причиною более возвышенною,-именно, признанием затраченного труда. Однако, наблюдения над жизнью теперешних первобытных племен показывают нам, что если эта причина и играла роль, то разве в исключительных случаях. Труд, выполненный каким-либо из членов общины, приносит, разумеется, пользу всем её сочленам, но этим последним обыкновенно и в голову не приходит наградить своего трудолюбивого сотоварища какими-либо преимуществами, которые отличали бы его от других. Неравенство в правах, возникающее на почве внутренней борьбы и внешних войн, объясняет гораздо лучше то неравенство в распределении собственности, которое появляется в общинах.
Какую бы форму, однако, ни приняло приобретение одним лицом поля, участка земли или целой области, в памяти людей и в обычном или писанном праве остаются все же всегда следы существования в прежния времена коллективной собственности.
Во многих местностях обладатели частных владений работают вместе в праздничные дни, и земля тогда делается общею,-это наблюдается, например, на острове Гуам, главном из Марианнских островов и). Иллюзии прошлого снова возрождаются! Какая общая радость замечается также в деревнях старинной Беарнии, когда все обитатели, от старого до малого, собираются осенью на гумнах, чтобы обдирать колосья маиса под рассказы старых бабушек или песни ' молодых девушек!
Часто там, где земельные участки разделены сообразно со своей природой и возделанные поля стали уже вполне частною собственностью, община сохраняет еще некоторые коллективные права на леса и пастбища, а земли, не имеющие особой цены, остаются во владении всех. Даже в странах, где бедное население совершенно лишено земли, традиции все же сохраняются. Английский лорд, объезжающий свои владения в Ирландии, прекрасно понимает скрытый смысл тех взглядов, которые бросают на него крестьяне.
Итак, война со своими последствиями является неустранимою первопричиною неравноправия в человеческой среде. Молодой воин более сильный, ловкий и хитрый, чем другие, обращающий менее
внимания на
1) National Geograph. Magazine. May 1905, p. 236.
17« 252 Человек и Земля отношений, - центром тяжести таковых является полное равноправие между индивидами и, следовательно, между обоими полами.
В то же время на Суматре, например, признавались три формы брака: «jugur»- покупка мужчиной женщины, -покупка женщиной мужчины и «semando»-брак на равных правах *)•
У племени хассаниэ и у племени хамитов в верховьях Нила часто признается право замужней женщины на получение части продуктов, добытых от обработки почвы. При постоянном антагонизме различных режимов патриархат, как показывает нам история, преобладал все же чаще всех прочих,-причиной того были трудности в борьбе за существование, которые требуют приложения силы, и результаты столкновений, происходивших внутри самих семей.
Смешение понятий и идей обнаруживает всюду, даже у чисто патриархальных народностей, существование некоторых остатков господствовавшего в древности матриархата,-иногда остатки эти чрезвычайно курьезны. Так, у племени ба-люба в Касаи женщины являются настоящими рабынями, приобретаемыми за деньги, но, тем не менее, они председательствуют как «старейшия» при религиозных обрядах, соединенных с посевом 2). В других местностях, особенно у берберийских племен, женщина также служит как раба, но, несмотря на это, может защитить странника подобно божеству. Точно также в средние века, в Европе, рука женщины заменяла прикосновение к алтарю. Такие следы сделались, однако, в современном обществе столь слабыми, и все общественные условия столь прочно основываются на нравах супруга и отца, что даже сама добродетель-«virtus»-разсматривалась прежде как свойство, составляющее монополию мужчины 3). Вполне естественно, что такая исключительная претензия на обладание добродетелью должна была породить всевозможные пороки: дикую ревность мужасобственника, жестокость в воспитании детей, сожжение вдов, применение и, наконец, даже требование детоубийства.
Известно, что в Индии некоторые области, населенные воинственными племенами, сложились под этим режимом. Даже еще относительно недавно, уже в наш век просвещения и науки, индусы племени раджпутов или «королевских сыновей», типичные представители традиционной чести, добывали себе жен исключительно путем похищения, допускали сожжение своих матерей вместе с трупом отца и почти постоянно убивали сами своих дочерей из боязни, что не в состоянии будут выдать их замуж с достаточной роскошью и блеском.
1) Lubbock. <;Origines de Иа civilisation». - 2) Garmijn. Bulletin de la Soc. Belge de G6ogr., nov. 1905 -3) G. de Greef.
Собственность
261
дни и те же явления влекут за собой одинаковые следствия, и в течение ряда веков совершаются те же действия, повторяясь из поколения в поколение, начиная от животных предков до унаследовав
Изображения животных в Комбарелльской пещере.
Ряд животных сверху представляет собою воспроизведение рисунка на одной из стен грота, уменьшенное до Чы натуральной величины. Голова лошади внизу воспроизведена в 7« натуральной величины доисторического рисунка; штриховка изображает полосы, сделанные черною краской.
ших от них многое, согласно естественному закону атавизма, представителей рода человеческого.
Впрочем, уже язык человека, этот истолкователь наших мыслей, указывает ясно, каково было происхождение королевской власти. Почти на всех человеческих наречиях титулы, применяемые к главе государства и к аристократии, связаны с понятием борьбы. Так «императоръ» - это полководец, предводительствующий войском, «диктаторъ»-полководец, диктующий приказания солдатам, «маршалъ» и «коннетабль»-предводитель кавалерии, «герцогъ»-предводитель войска, 262
Человек и Земля
«jarl» или «еаги»-человек, отличающийся храбростью и силою, и т. д, и). Некоторые титулы выражают, впрочем, в общей форме простой факт властвования, как в мирное, так и в военное время,-таково название «король» («гои»). В германских языках соответствующие названия- «koning», «koenig», «king» - приписывают королю особые высшие знания (от глагола «kennen»). В этом сказывается уже самоунижение подданных перед своим владыкою; они принадлежат к поколениям, которые были рабами в течение времени, достаточно продолжительного для того, чтобы сделать их придворными льстецами! <
Среди людей монархия могла тем легче утвердиться, что сам человек - животное, способное приручаться, подобно собаке и другим видам домашних животных »). Покоренный сперва лестью, затем страхом, человек быстро привыкает к рабству и позволяет распоряжаться своими силами и даже своей жизнью тем, кто обладает к тому желанием; но и утрачивая при этом чувство собственного достоинства, он все же остается по остальным своим чувствам человеком, выказывает уважение и благоговение перед покорившим его, и дело кончается нередко тем, что к угнетающему его тиранну он проявляет больше любви и уважения, чем к кому-либо другому. Подобно собаке, ползает он у ног своего господина, который бьет его!
Этот дух покорности и самоуничижения возник также еще в предшествовавшем человеку животном царстве; благодаря ему только и могли образоваться в таком множестве человеческих обществ единодержавные условия правления; он же обусловил в течение хода истории образование
колоссальных империй, в которых тысячи людей считали особым счастьем лежать распростертыми в пыли у ног одного из себе подобных. Как часто последним желанием тех, кто шел на гибель по одному лишь капризу монарха, была возможность воскликнуть пред ним,-пред человеком, мановением руки отправляющим их на смерть,-«Caesar, morituri te salutant»! Это была не ирония отчаяния, но крайняя степень обожания!
В одном из маленьких государств Палаосских островов глава его носит титул «mad», т.-е. «смерть», - предполагается, что каждый, кто на него взглянет, должен умереть 3)!
Наклонность к подражанию также одно из естественных качеств, содействовавших более всего развитию монархического духа в человечестве: слабый старается подражать сильному, бедный-богатому, уродливый-красивому и даже иногда, наоборот, красивый подражает уроду, если тот занял высокое положение.
1) Thomas Carlyle, «Sartor Resartus». - 2) Ludwig Gumplowicz. Neue Deutsche Rundschau, vol. 1895.-3) Миклухо-Маклай. Известия И. Русск. Геогр. Общ. 1877.
Властители и подданные 263
Корова с метками и узорами на коже (страна Мазаи в восточной Африке).
Неизбежно, следовательно, подражание это должно было мало-помалу становиться законом и долгом. Там, где долг прочно установлен, кто из подданных решится не подражать своему господину? Итак, почтительное подражание проникает насквозь всю массу народонаселения, и, благодаря этому подражанию, слова, речи, мысли становятся все более и более рабскими.
Так, на островах Фиджи, если падал, запнувшись за камень, один из вождей племени, то и все его спутники считали своим долгом также упасть, и если бы кто-нибудь из них остался на ногах, он был бы побит товарищами, как дерзкий человек и бунтовщик и)! Впрочем, ведь и у нас, если какой-нибудь старый и болезненный самодержец жалуется на свои года, то кто из придворных не сочтег своим долгом поддакивать ему и не начнет распространяться также и относительно своей слабости и болезней? Если королева некрасива, то при дворе величайшей красотою становится походить на
1) J. Sotiry, <&tudes historiques snr... l'Asie antdrieure», p. 321.
256
Человък и Земля
время не стремился к тому, чтобы удерживать за собою раз засеянное поле, - если после жатвы обработанную им землю занимал ктонибудь из его сотоварищей, он тому не препятствовал.
Земледелец не считал себя владельцем своего участка, дающего жатву, точно
Деревня О р а и б и в Аризоне.
Видны входы в подземные камеры <кива>, употребление которых связано с религиозными обрядами, также как суслик, набивший зерном свои запасные магазины, не считает себя хозяином поля!
За отсутствием писанных прав, чувство естественного равенства должно было регулировать отношения между различными народностями. Нечто в роде международного права возникло из подобного положения вещей и запрещало группе охотников, рыболовов или рудокопов заниматься своим делом в области, населенной другою группою,-этп молчаливые соглашения, совершаемые в общих интересах Общины и государства 265
мени, когда отечество в опасности,- власть его будет сводиться на неть в обыкновенное время. Власть подобного военачальника подучает большое значение, лишь когда горные племена спускаются со своих высот, чтобы завоевать окружающие равнины и основать там новое государство. Но, коль скоро нечто подобное случится, нравы горных жителей в долине изменятся, и, в конце концов, обитатели гор растворятся в окружающих народностях более высокой культуры.
Долины Гималаев, Гиндукуша, Кавказа, Альп, Пиренеев дают нам множество примеров подобных небольших демократических групп, просуществовавших тысячелетия и сохранившихся иногда и до наших дней. На полуострове Малакке и на больших Индо-МалаЙских островах, на китайском острове Хайнане и на японском острове Формозе внутренния области с долинами, отходящими от горного массива к периферии, также населены, или, по крайней мере, были в прежнее время населены, республиканскими народностями, государственное устройство которых обусловливалось разделением высоких гор на долины.
Впрочем, иногда и архитектура горного массива или целой системы гор обладает такими свойствами, что облегчает возникновение обширной империи. Так, бассейны озер, в которых располагаются города Течуко и Мексико и к которым примыкает целый ряд горных плато, должны были, уже по самому своему положению, дать большие преимущества обитающему па них населению; это последнее воспользовалось превосходством своего положения и поработило обитателей расходящихся от плато долин, тем более, что они были гораздо слабее и, уже по своим природным условиям, не были так тесно сплочены. Также и царствовавшие семьи инков, которым были подчинены племена аймара и кихуа, обитали на
высотах Андов между двумя хребтами и, благодаря формам рельефа своей страны, обладали положительно ужасающей силой и властью; они пользовались ею, нападая на все соседния племена, жившие по внешним склонам горных хребтов, которые с одной стороны спускаются к Тихому океану, с другой-к девственным лесам Амазонки.
В самой Европе имеется страна, богатая горами и обширными долинами,-это Швейцария; она представляет с географической точки зрения страну смешанного характера, и в её истории можно подметить также эволюцию в двух направлениях-именно,-'победоносное отстаивание своей независимости,-обусловленное трудной доступностью страны для племен, населяющих равнину, и, с другой стороны, - постепенное расширение государств путем завоеваний за счет земель, расположенных ниже, в равнинах. Так могущественный Берн, который является одновременно и равнинной, и горной страной, и олигархией, и
258
Человек и Земля
делающие владения отдельных общин, и нередко даже пустынные, никому не принадлежащие местности, опушки лесов и болота тщательно избегались соседями с той и с другой стороны, чтобы не могло возникнуть никакого предлога к столкновениям. Благодаря этому могли долгое время поддерживаться общественные владения, в которых все имели право одинаково свободно работать и передвигаться. Однако, тот факт, что различные общины присваивали себе известную территорию и считали ее принадлежащей данной группе людей, содержал уже в себе принцип грядущей частной собственности в современном значении слова.
Действительно, каждое изменение, происшедшее внутри общины, и каждый её внешний конфликт могли изменить равновесие в пользу того или другого отдельного члена небольшой социальной группы-клана или общины. Особая награда, присвоенная какому-нибудь выдающемуся охотнику, счастливому воину, знаменитому пророку или врачу, позволяла ему обыкновенно сконцентрировать в своих руках большое количество домашних животных, большое количество земли или её продуктов, предназначенных для пропитания его самого и его клиентов или рабов. Могло случиться также, что вследствие увеличения насоления в замкнутом районе, отмежеванном себе той или другой общиной, возникала борьба за существование; она влекла за собою войну, и, в результате, тот или другой отличившийся на войне член общины, взявший, например, в плен обитателей целой деревни, могь считать себя в праве пользоваться этими новыми рабами для пастьбы скота в окружающихъ’ степях или для возделывания полей, которые они распахивали ранее. Храбрость его казалась общине достойной особой награды, и ему оставляли завоеванное.
Одно из санскритских слов, наиболее часто употребляемое в книге Веда в смысле «битвы»,- «gavishti»-означает в буквальном переводе «борьба за коровъ» и).
С доисторических времен собственность, возникшая путем захвата или каким-либо другим способом, обозначалась метками, указывавшими на принадлежность данного предмета тому или другому лицу,-таковы были метки, делавшиеся на шерсти или на коже животных. Лошадь была домашним животным уже в магдаленскую эпоху, как можно судить по недоуздку, который изображен на одном из вырезанных на камне рисунков лошади, и по попоне, которую можно различить на другом рисунке. Эти ценные данные были получены при исследовании пещеры Комбарелль, около Эйзи 12). Одно изъ
1) Мах Miiller, «Essais sur Иа Mythologie сотрагёе», trad. Perrot, рр. 36,37.-
2) Capilan et Breuil, Comptes-rendus de TAcaddinie des Sciences, 9 d6c. 1901; p. 1038.
Общины и государства
267
В этом случае возникает полная тирания,-побежденные оказываются
№38. Раздробление горкой страны 600 лет тому назад.
е* 7« «»»0’
7* а* 8* ио*
и: 35ооооо
М <00 ЮОкиЛ.
Церковные иемии.
А. Аббатство Сен-Галль.
В. Епископия Констанцы.
С. Аббатство Сен-Блазьен.
D. Епископия Страсбурга.
Е.Епископия Бал.
F. Епископия Лозанны.
С. Аббатство Сен-Клод.
И. Епископия Женевы.
I. Епископия Сиона.
I. Аббатство Мурбаха.
К. Аббатство Диссентис.
Е. Аббатство Гларис.
М. Епископия Куар.
Земяи с мрсдяым уприияеяиея деиствмтеяьмые кям вирвятмые.
а. Цюрих.
Ь. Раппершвиль.
с.Швиц.
а. Стаиц.
f. Гаслиталь.
X. Верхний Валэ.
. Вьеж (Висп).
и, Валь-д’Ааост.
J. Тарантэз.
к. Женевуа.
I. Савоя.
т. Барошаж-де-Понтарлье.
м. Франш-Монтань.
о. Тироль.
р. Вальтелин.
q. Валэ-дю-Тессин.
г. Беллинзона.
а. Блюдан, Сарган И др.
С. Преттигау, Разин и др.
Зеяям феодияви диистиишьные ип вероятные.
1. Тоггенбург.
2. Кибург.
3. Габсбург.
4. Фалькенштейн, Тирсть и др.
5. Фрейбург и Бресгау (Церинген).
6. Ленцбург и Верхний Эльзас (Гогенштауфен).
7. НеЯшатель.
6. Брандис и до.
9. Уншпуннен и др.
10. Телленберг.
11 Виссенберг.
12. Грюйэр.
13. шаблэ.
14. Фосиньи.
15. Коссон» и др.
16. Бургонь.
17. Лоррэн.
18. Дом Внттельсбахов.
19. Бергаллия.
20. Ломбардия.
совершенно раздавленными, да и толпы победителей превращаются в 268
Человек и Земля
рабов, распростертых у ног стоящего во главе их властителя; в качестве посредников между владыкою и приниженными подданными появляется толпа людей, которые, с одной стороны, подчинены высшей власти, с другой - сами начальствуют и вымещаюгь на своих подчиненных те несправедливости и обиды, которые самим им приходится переносить.
Политическая организация обширной группы людей зависит в очень большой степени от их числа; господство таинственного, незримого владыки над лично незнакомыми ему людьми и управление ими при посредстве своих помощников-<проконсуловъ» и «вице-королей»- несравненно затруднительнее, чем властвование на основании привилегий, данных окружающими своему же товарищу, живущему вместе с ними и управляющему сотнями, иногда тысячами людей.
Вполне очевидно, что превратности судьбы и перевороты местного характера имеют лишь слабое историческое значение по сравнению с темн революциями, которые захватывают целые нации, благодаря ряду косвенных влияний. Отсюда проистекает великое значение в эволюции человечества всех факторов, которые содействуют нарушению изолированности отдельных племен, смешению их с другими этническими группами или соединению их в одну массу, путем заключения союзов или путем завоеваний. Изменения рельефа и очертаний* земли, зависящие от вулканических извержений, обвалов, наводнений и
бурь, имеют также свое влияние на перемещение народов и изменение их строя, - влияет и появление заразных болезней и других бедствий, возникновение войн, преследование неприятелей и бегство от них. Открытие горных проходов, путей чрез леса, чрез реки и морские проливы, одинаковым образом, должны быть причислены к событиям великого значения в истории народов, и влияние их сказывалось еще с доисторических времен. Большинство подобных фактов, правда, проходило незамеченным, - они совершались вследствие отдельных действий множества отдельных личностей.
Различаясь обычаями и нравами, цветом и оттенком кожи, устройством черепа, строением органов речи, отдельные группы человечества, разъединенные самой средой на общины, племена и народности, оказывались столь сильно изолированными друг от друга, что язык их не мог более приспособиться произносят одинаковые звуки, и их уши не могли таковые одинаково воспринимать. Таким способом возникли языки и наречия; они образовались как национальные типы народностей и точно также стремились прийти в состояние равновесия,- одни из них при этом могли лишь удержаться, другие - получили малопо-малу более широкое распространение.
262
Человек и Земля
«jarl» или «еаги»-человек, отличающийся храбростью и силою, и т. д. и). Некоторые титулы выражают, впрочем, в общей форме простой факт властвования, как в мирное, так и в военное время,-таково название «король» («гои»). В германских языках соответствующие названия- «koning», «koenig», «king» - приписывают королю особые высшие знания (от глагола «kennen»). В этом сказывается уже самоунижение подданных перед своим владыкою; они принадлежат к поколениям, которые были рабами в течение времени, достаточно продолжительного для того, чтобы сделать их придворными льстецами!
Среди людей монархия могла тем легче утвердиться, что сам человек - животное, способное приручаться, подобно собаке и другим видам домашних животных а). Покоренный сперва лестью, затем страхом, человек быстро привыкает к рабству и позволяет распоряжаться своими силами и даже своей жизнью тем, кто обладает к тому желанием; но и утрачивая при этом чувство собственного достоинства, он все же остается по остальным своим чувствам человеком, выказывает уважение и
благоговение перед покорившим его, и дело кончается нередко тем, что к угнетающему его тиранну он проявляет больше любви и уважения, чем к кому-либо другому. Подобно собаке, ползает он у ног своего господина, который бьет его!
Этот дух покорности и самоуничижения возник также еще в предшествовавшем человеку животном царстве; благодаря ему только и могли образоваться в таком множестве человеческих обществ единодержавные условия правления; он же обусловил в течение хода истории образование колоссальных империй, в которых тысячи людей считали особым счастьем лежать распростертыми в пыли у ног одного из себе подобных. Как часто последним желанием тех, кто шел на гибель по одному лишь капризу монарха, была возможность воскликнуть пред ним,-пред человеком, мановением руки отправляющим их на смерть,-«Caesar, morituri te salutant»! Это была не ирония отчаяния, но крайняя степень обожания!
В одном из маленьких государств Палаосских островов глава его носит титул «mad», т.-е. «смерть», - предполагается, что каждый, кто на него взглянет, должен умереть 3)!
Наклонность к подражанию также одно из естественных качеств, содействовавших более всего развитию монархического духа в человечестве: слабый старается подражать сильному, бедный-богатому, уродливый-красивому и даже иногда, наоборот, красивый подражает уроду, если тот занял высокое положение.
1) Thomas Carlyle, «Sartor Resartus».-2) Ludwig Gumplowicz. Neue Deutsche Rundschau, vol. 1895.-3) Миклухо-Маклай. Известия И. Русск. Геогр. Общ. 1877.
Языки И НАРЪЧИЯ 271
гнет, оказываемый победителями, согнал индейские племена на все более и более съуживающееся
пространство.
Язык выражает промелькнувшую в голове человека мысль и передает ее окружающим, в то же время рука его стремится помочь
№ 39. Языки и наречия краснокожих.
ПОДжВ.ИОИМЮ
и; 50000000
© 2J0 ’ «СОО гсооймлПлемеии, говорящие иа соответствующих пышь
1. Альгонкины.
2. Ирокезы.
.. 7ЧИЭ.
5. Тимуквэны.
6. Мускоджи или крики.
7. Тоники.
8. Начезы.
9. Шнтимэши.
КХ Аттакапы.
11. Адаизы.
12. Колдо.
иа Каракэвы.
14. Кио вы.
15. Шошоны.
16. Вакаши и шииаху.
17. Салиши.
18. Китунэхи.
19. Шахэпти.
20. Атапаски.
21. Шинкоки и ванлэтпу.
22. Калапоой и сэлиши.
23. Яконы и куэы.
24. Такили, лутуаии и сэсты.
25. Квореты, вейтспики, шинарики и вншоски.
26. Палайнихи и яни.
27. Копихи.
28. Пакты и вашо
29 I
Jo’ ! Куланапы, юки и иокелюмны.
31. Коствно, нарипо, исселени и иокелюмны.
32. Свлики. хумехи и марипо.
33. Юны.
34. Пииасы и сэри.
35. Таньо и кирисы.
I 36. Цуни, хуахультикя и атапаски.
языку, стремится поддержать и сохранить эту мысль на веки, - всюду встречаем мы различные вырезанные на камне или дереве знаки- символические метки, пиктографии (рисунки, передающие известную мысль) или иероглифы. Благодаря открытиям археологов,нам известно мно
272
Человек и Земля
жество рисунков на скалах, - рисунков большею частью очень элементарных, но тем лучше передающих вложенные в них простые идеи. Такие элементы рисунков, как крест, круг, греческий узор и завиток, находятся всюду и); трудно, однако, найти связь между этими первобытными знаками и нашими буквами. Индейцы Северной Америки и племя кихуа поддерживали письменные сношения при помощи узелков, завязанных на шнурах; точно также очень оживленную переписку вели дагомейцы в Гвинее при помощи знаков, написанных на обломках тыквенных бутылок.
У всех народов и во все времена язык с полным правом может быть назван «материнскимъ»: матери постоянно с невероятным терпением обучают языку детей. Отец молчит, мать же беспрерывно повторяет слова,-она болтает как попугай, чтобы заставить и ребенка произносить слова родного языка. Жфпщина-мать сообщает ребенку первый запас слов, она же научает его первым песням, первым сказкам; благодаря ей сохраняются и развиваются все приобретения человеческого рода, - даже более- «всему, что действительно совершенно необходимо для жизни, научили нас женщины,- они научили нас улыбкам, грации, уменью нравиться» 1 2).
Все непосредственные влияния почвы и климата на человека, с которыми ему прежде всего пришлось считаться и бороться, создавая и развивая различные приемы труда, приспособляя различным способом свой образ жизни к особенностям среды,-все эти влияния усложняются теми воздействиями, которые возникают в его собственном уме и заставляют давать различные, иногда очень наивные объяснения явлениям внешнего мира. У него не является еще сомнений относительно действительности всего, что поражает его чувства, он требует ответа на все вопросы, которые приходят ему в голову. Не располагая
данными положительной науки, он для понимания окружающего мира должен удовлетворяться галлюцинациями своих чувств, неясными призраками своих мыслей и объяснениями, приводящими его в страх или возбуждающими в нем несбыточные желания: он не знает, но верить, и его задевает за живое, если кто-нибудь выразить сомнение в предмете его веры. Эту веру разделяют с ним с одинаковым упорством его друзья, сочлены его клана, словом, все, кто находится под влиянием одинаковой внешней среды. Этот комплекс обманчивых верований, химерических надежд, эти несвязные легенды о происхождении видимого и невидимого мира, эти первобытные сказания, со
1) Gdorge Courty. «Sur les signes rupestres de Seine-et-Oise; Charles Letoumeau, op. cit. 2) Remy de Gourmont. «Le Chemin do Velours»; Patrick Geddes.
Письменность. 273
бираемые по традиции и превращающиеся, благодаря могущественному влиянию наследственности, в абсолютные догматы, - все вто представляет собою то, что мы называем «религией».
Некоторые писатели из ненависти к господствующему культу, могущественные истолкователи которого старались навязать участие в нем и неверующим, считали себя в праве утверждать, что те народы, которые живут без всякой религии, совершенно лишены представления о загробном мире, заняты лишь непосредственными интере
Юкагирское письма.
Один из путешественников, условившись встретиться с юкагирами на месте слияния рек Колымы и Коркодона, нашел на условленном месте вместо инородцев приводимое здесь письмо, вырезанное на коре березы. Он промел его следующим образом: .Этим летом четыре семейства поднялись вверх по Коркодону (1); опин. человек (изображенный своим тотемом) умер и был погреоен в местности, обозначенной нами на чертеже цифрой 3. Поднявшиеся семьи устроились выше по течению в 3 юртах; затем две семьи, состоящие из 4 рыболовов, отправились к верховьям р. Коркодона в двух больших лодках, тогда как другие семьи лишь с 2 рыболовами и од ной юртой поднялиси по притоку-по р. Рас сохе (2).
сами своей повседневной жизни, довольствуются стремлением к материальному благосостоянию и не спрашивают себя вовсе о причинах окружающих явлений и о существовании невидимого мира. Эти авторы утверждают, что существуют народы глубоко нерелигиозные, - таково будто бы племя таола или «люди леса», открытое братьями Саразинами в лесной чаще о. Целебеса.
Чтобы укрепить еще более эти доводы, приводят в примеръ
Челоаек и Зеила, т. I. 18
274 Человек и Земля
раскопки доисторических деревень, при которых не удавалось находить ни одного предмета, служившего при выполнении обрядов какоголибо культа. Среди множества предметов, из коих употребление некоторых все же пока не выяснено, нет ни одного, который производил бы впечатление предмета, применяемого жрецами для вызывания богов, приходящих на помощь человеку, или для заклинания злых духов. Если бы факт этот был даже и совершенно прочно установлен, и если бы, действительно, среди наследия, оставленного нашими предками, не было найдено ни четок, ни фетишей, ни амулетов,-мы не имели бы все же права заключать из этого, что первобытный человек был простою машиной, выполняющею лишь физические действия, и что его не привлекала к себе вовсе тайна неизвестного! Не знать причины факта и, тем менее, создавать эту причину на основании исключительно своих догадок и своей фантазии - обычная ошибка, свойственная людям!
Спрашивается, на каких свидетельствах основывается обычное мнение, что среди тех многочисленных племен, которые еще живут или жили в недавнее время вне прямого соприкосновения с европейцами, многие совершенно лишены религиозных представлений? Свидетельства эти доставлялись миссионерами и другими путешественникамихристианами, которые, вполне естественно, имели наклонность считать «настоящей религией» лишь свою собственную; когда при изложении их католических или протестантских верований туземцы встречали слова их смехом, насмешками или тупым удивлением, они тотчас же заключали, что эти последние нерелигиозны. Такия суждения высказывались относительно почти всех нецивилизованных народностей: австралийцы, кафры, готтентоты, полинезийцы-все обладают очень совершенной мифологией, и религиозные представления их было бы полезно изучить в смысле выяснения вопросов сравнительного развития человеческого духа,-все они, тем не менее, причислялись первоначально к народностям, лишенным религии.
Кроме того иногда дикари предпочитают отклонять от себя нескромные вопросы. Так один из путешественников встречает на Цейлоне молодых веддов со строгими волосатыми и бородатыми лицами: «Существует ли Богъ»?-спрашивает он их.-«Мы не знаем этого».-«Живут ли луна и солнце»?-«Кто же это знаетъ»?-«Что делается с душой после смерти»?-«Мы не знаемъ».-«Боитесь ли вы в лесу демоновъ»?-«Нетъ»! Подобные разговоры не доказывают ничего, кроме полной невозможности взаимного понимания между веддами и их белолицыми собеседниками и)!
1) Riitimoyer. Globus. J4 13, 2 April 1903.
Религиозное ЧУВСТВО 275
Другой источник заблуждений обусловливается тем, что философы и теологи считали «атеистическими секты», иногда даже глубоко религиозные, но не ставящие во главе своего Пантеона, на вершине своего Олимпа или Меру, Единого Бога, Превышнего Владыку, одновременно Творца, Хранителя и Разрушителя. Таким образом, например, путем непостижимого противоречия, буддисты, доктрина или, вернее, различI» 40. Религии Дагомеи.
(К стр. 276).
Масштаб 1:1500000
ные доктрины которых свидетельствуют о столь глубоком и проникновенном познании ими природы и духовного мира, были объявлены также нерелигиозными из-за того, что, именно, благодаря избытку религиозного чувства, у буддистов порождается желание теряться в бесконечности вещей.
Без сомнения, имеются племена и народности, которые, вследствие жизни в благоприятной внешней среде, среди мира и благосостояния.
18’
268
Человък и Земля
рабов, распростертых у ног стоящего во главе их властителя; в качестве посредников между владыкою и приниженными подданными появляется толпа людей, которые, с одной стороны, подчинены высшей власти, с другой - сами начальствуют и вымещают на своих подчиненных те несправедливости и обиды, которые самим им приходится переносить.
Политическая организация обширной группы людей зависит в очень большой степени от их числа; господство таинственного, незримого владыки над лично незнакомыми ему людьми и управление ими при посредстве своих помощников-«проконсуловъ» и «вице-королей»- несравненно затруднительнее, чем властвование на основании привилегий, данных окружающими своему же товарищу, живущему вместе с ними и управляющему сотнями, иногда тысячами людей.
Вполне очевидно, что превратности судьбы и перевороты местного характера имеют лишь слабое историческое значение по сравнению с теми революциями, которые захватывают целые нации, благодаря ряду косвенных влияний. Отсюда проистекает великое значение в эволюции человечества всех факторов, которые содействуют нарушению изолированности отдельных племен, смешению их с другими этническими группами или соединению их в одну массу, путем заключения союзов или путем завоеваний. Изменения рельефа и очертаний' земли, зависящие от вулканических извержений, обвалов, наводнений и бурь, имеют также свое влияние на перемещение народов и изменение их строя, - влияет и появление заразных болезней и других бедствий, возникновение войн, преследование неприятелей и бегство от них. Открытие горных проходов, путей чрез леса, чрез реки и морские проливы, одинаковым образом, должны быть причислены к событиям великого значения в истории народов, и влияние их сказывалось еще с доисторических времен. Большинство подобных фактов, правда, проходило пезамеченным, -
они совершались вследствие отдельных действий множества отдельных личностей.
Различаясь обычаями и нравами, цветом и оттенком кожи, устройством черепа, строением органов речи, отдельные группы чфловече ства, разъединенные самой средой на общины, племена и народности, оказывались стол сильно изолированными другь от друга, что язык их не мог более приспособиться произносить одинаковые звуки, и их уши не могли таковые одинаково воспринимать. Таким способом возникли языки и наречия; опи образовались как национальные типы народностей и точно также стремились прийти в состояние равновесия,- одни из них при этом могли лишь удержаться, другие - получили малопо-малу более широкое распространение.
Религиозное чувство
277
софы отказывают животным в религиозности, нередко противоречили собственной логике,-не мало церковных синклитов признавало то или другое животное ответственным за свои деяния и приговаривало его к костру, к висилице или секире палача. Не сопутствует ли также каждому из евангелистов в старинных произведениях церковной
Гаиеза-слон, олицетворяющий премудрость.
скульптуры и живописи (рис. на стр. 279) свойственное ему эмблематическое животное? Действительно, каждая народность любит приписывать окружающим живым существам свои собственные верования. Христианские соборы заклинали животных именем Пресвятой Троицы, и в мифологии средних веков животные часто становились посредниками Богоматери или сатаны, святых или демонов, и им приписывалось вполне точное знание религии.
Совершенно так же перувианцы, потомки племен кихуа и аймара, которые поклонялись богусолнцу, сохранили из своего древнего культа представление, что их вьючные животные, ламы, при восходе солнца всегда обращаются к востоку и приветствуют солнце слабым блеянием. Будучи сами слишком трусливыми и боясь, вопреки воле своих проповедников-миссионеров, пришедших из Европы, преклоняться пред божественным светилом, озаряющим вершины гор, обитатели Андов считают лам своими заступницами перед божеством, выполняющими за них этот религиозный обряд *)•
1) P. Germain, Actes de Иа Socidtd scicnliDque du Chili.
278 Человък и Земля
Путешествующие с караванами мусульмане Персии и Аравии замечают также, что верблюды, лошади и
мулы останавливаются внезапно, когда услышат голос муэдзипа, призывающего во главе каравана правоверных на молитву; из этого они заключают, что и животные знают свои обязанности по отношению к Аллаху »).
Не к чему, однако, обращаться к басням,-достаточно изучить животных, с которыми нам приходится жить, чтобы убедиться в том, что и у них существует религиозное чувство, почти столь же ясно выраженное, как у человека. Конечно, они не владеют речью и не могут выразить своих чувств, но не проявляют ли они телодвижений, жестов, взглядов, интонаций голоса и того таинственного трепета, который внезапно позволяет понять нам их чувства и мысли? Не подлежит сомнению, что настоящие «кандидаты на звание человека» - собака, кошка и другие домашния животные - разделяют нередко необъяснимый страх, вдруг объемлющий их хозяина, человека: религиозные, как и их господин, они ощущают такой же страх перед неизвестностью, и воображение их возбуждается фантомами: они подмечают зависимость явлений от причин, но не умеют их истолковать, и возникающие у них объяснения пугают их »).
Пе наблюдается ли также у животных необъяснимой страсти к тем или другим предметам, которые не имеют для них никакого практического значения? Они считают их чем-то в роде амулетов или фетишей, подобных тем, которыми пользуются негры. Наконец, то глубокое, захватывающее чувство, побеждающее все препятствия, выдерживающее все испытания, с которым животные относятся к своему другу-чело веку, - не напоминает ли оно настоящий религиозный культ, совершению такой же, как проявляемый человеком к тому, что он обоготворяет?
По существу все религии, как животных, так и человека, все религиозные культы, как бы ни были они разнообразны и даже противоположны друг другу, имеют аналогичное происхождение и развиваются параллельно. Каждый человек, захваченный общим вихрем жизни, но желающий, тем не менее, сохранить и развить свою индивидуальную силу, ищет опоры во внешнем мире, чтобы помочь себе, когда его одолевает страх, чтобы отстранить от себя угрожающую опасность, осуществить охватывающие его желания.
Является ли основным начальным чувством страх, как свидетельствуют о том священные книги и древние авторы, «страх пе1) Hermann Vambery, «Sittenbilder aus dem Morgenland». - 2) Girard de Rialle, «Origine des Keiigions». Религия
279
ред Богом - начало премудрости», или же, как доказывает Фейербах и),в основе лежит нечто более широкое,-именно, жажда лучшего и искание счастья,-во всяком случае, человек хватается за все, что находится вне его и рисуется его воображению действительным защитительным средством. В этом заключается основной принцип ре
лигии, сохраняющийся вечно.
Во всем остальном верования отдельного человека, группы людей, народности или нации принимают тот характер, который складывается под влиянием первоначальной географической среды и среды второго порядка- исторической жизни. Глубокое значение имеет тот факт, что имя, данное древними германцами самому высокому их божеству, было «Oski» или «Желание»: 2.000 лет спустя, философам пришлось лишь подтвердить этимологию этого слова и признать, что божество, создаваемое человеком, является не более как отражением его желаний!
Евангелисты-апостолы св. Лука и св. Марк с посвященными им животными.
Скульптурные изображения XIII века на портике церкви в Сен-Жилле (Воклюз).
Созданное нашим воображением идеальное могу
щественное существо должно дать нам то, чего мы желаем, - оно и создается для того, чтобы
удовлетворять нас.
Происхождение всех религий имело в своей основе также и еще один чрезвычайно важный элемент, связанный с питанием,-именно,
1) Feuerbach. «Das Wesen des Christenthums».-«Das Wesen der Religion».
280 Человек и Земля
потребность во временном освобождении умственных сил от напряжения,-освобождении, которое достигается либо отдыхом, либо опьянением.
Наклонность к опьянению себя-не что иное, как результат усталости мысли,-человек утомляется рассуждать, сравнивать, следить за собою и своими действиями, превращать волевые импульсы в сообразные законам логики движения; чтобы отдохнуть от этой деятельности, он предоставляет свободу своему разнузданному воображению, захватывается мистическою игрою мысли, делающею невозможное возможным, ищет наслаждения в безумии или даже в смерти, которая дает забвение всего! Подобно тому как в повседневной жизни за периодом деятельности следует сон, так чередуется и жизнь, регулируемая рассудком, с периодами, когда человек отрицает всякое участие разума, даже презирает его и ищет другого оправдания своему существованию. Отсюда и проистекает та потребность в опьяняющих напитках или даже в одуряющих ядах, которую мы встречаем в бесконечном множестве форм у всех народов земного шара, - напитки эти вносят приятное разнообразие в жизнь несчастных и даже в жизнь счастливцев. Голодающему грезятся постоянные пиры, а тому, кого все ненавидят, снится бесконечное счастье всеобщего обожания и преклонения.
Такая усталость в деятельности и потребность в грезах проявляется в большей или меньшей степени у всех людей; она во всех странах и во все времена получает общее распространение, благодаря сходству среды, благодаря заразительности примера и подражательности,-так и возникают группы людей, связанных религией. Каждая такая толпа захватывается общим движением, повинуется одинаковой безумной страсти, увлекается одним и тем же вихрем тоски, отчаяния, экстаза и безумия,-потому эта толпа выполняет и одинаковые действия, стремится осуществить одинаковые галлюцинации, вызвать их одинаковыми средствами.
Многие религии получили такое значение, что повели к образованию корпораций, обладающих особыми служителями - жрецами; в некоторых религиях имеются даже полубоги или земные боги, - слова, жесты и действия их заменяют для верующего необходимость размышлять над религиозными вопросами. Предпринимаются и общественные церемонии, в течение которых человек, как отдельная личность, совершенно исчезает. В течение положенных часов он должен вставать, садиться, кланяться, произносить известные слова, слушаться известных жестов, определенных мотивов, вдыхать те или другие ароматы, опьяняться теми или другими напитками,-одним словом, жить и действовать сообразно с движениями, предписанными
Религиозные обряды 281
Курильня опиума.
Рисунок Ру по фотографии.
жрецом, или сообразно с традициями, передающимися с незапамятных времен. Таким способом научается человек вертеться как дервиш, привыкает приводить себя в бесчувственное состояние как аиссауа, который прокалывает себя булавками и иглами, таким же способом «восходит он на седьмое небо», как апостол Павел или Магомет. Обыденная жизнь человека заменяется новой жизнью, полной религиозных грез и безумия!
Способ, каким человек добывает свою пищу, оказывает влияние на его религиозные увлечения, также как влияет и на все его мысли, весь его образ жизни, привычки, знания и искусства. Именно вокруг добывания насущного хлеба вращается прежде всего умственная деятельность человека и). Охотник или рыболов всегда введет в свои сказки и легенды тех животных, которых он преследует; их же
1) Ernsl Grosse, «Die Anfange der Kunst», p. 35,
274 Человек и Земля
раскопки доисторических деревень, при которых не удавалось находить ни одного предмета, служившего при выполнении обрядов какоголибо культа. Среди множества предметов, из коих употребление некоторых все же пока не выяснено, нет ни одного, который производил бы впечатление предмета, применяемого жрецами для вызывания богов, приходящих на помощь человеку, или для заклинания злых духов. Если бы факт зтот был даже и совершенно прочно установлен, и если бы, действительно, среди наследия, оставленного нашими предками, не было найдено ни четок, ни фетишей, ни амулетов,-мы не имели бы все же права заключать из этого, что первобытный человек был простою машиной, выполняющею лишь физические действия, и что его не привлекала к себе вовсе тайна неизвестного! Не знать
причины факта и, тем менее, создавать эту причину на основании исключительно своих догадок и своей фантазии - обычная ошибка, свойственная людям!
Спрашивается, на каких свидетельствах основывается обычное мнение, что среди тех многочисленных племен, которые еще живут или жили в недавнее время вне прямого соприкосновения с европейцами, многие совершенно лишены религиозных представлений? Свидетельства эти доставлялись миссионерами и другими путешественникамихристианами, которые, вполне естественно, имели наклонность считать «настоящей религией» лишь свою собственную; когда при изложении их католических или протестантских верований туземцы встречали слова их смехом, насмешками или тупым удивлением, они тотчас же заключали, что эти последние нерелигиозны. Такия суждения высказывались относительно почти всех нецивилизованных народностей: австралийцы, кафры, готтентоты, полинезийцы-все обладают очень совершенной мифологией, и религиозные представления их было бы полезно изучить в смысле выяснения вопросов сравнительного развития человеческого духа,-все они, тем не менее, причислялись первоначально к народностям, лишенным религии.
Кроме того иногда дикари предпочитают отклонять от себя нескромные вопросы. Так один из путешественников встречает на Цейлоне молодых веддов со строгими волосатыми и бородатыми лицами: «Существует ли Богъ»?-спрашивает он их.-«Мы не знаем этого».-«Живут ли луна и солнце»?-«Кто же это знаетъ»?-«Что делается с душой после смерти»?-«Мы не знаемъ».-«Боитесь ли вы в лесу демоновъ»?-«Нетъ»! Подобные разговоры не доказывают ничего, кроме полной невозможности взаимного понимания между веддами и их белолицыми собеседниками и)И
1) Kiitimeyer. Globus. № 13, 2 April 1903,
Рфлипознов ЧУВСТВО 275
Другой источник заблуждений обусловливается тем, что философы и теологи считали «атеистическими секты», иногда даже глубоко религиозные, но не ставящие во главе своего Пантеона, на вершине своего Олимпа или Меру, Единого Бога, Превышнего Владыку, одновременно Творца, Хранителя и Разрушителя. Таким образом, например, путем непостижимого противоречия, буддисты, доктрина или, вернее, различМ« 40. Религия Дагомеи.
(К стр. 276).
ные доктрины которых свидетельствуют о столь глубоком и проникновенном познании ими природы и
духовного мира, были объявлены также нерелигиозными из-за того, что, именно, благодаря избытку религиозного чувства, у буддистов порождается желание теряться в бесконечности вещей.
Без сомнения, имеются племена и народности, которые, вследствие жизни в благоприятной внешней среде, среди мира и благосостояния, 18*
I
280 Человек и Земля
потребность во временном освобождении умственных сил от напряжения,-освобождении, которое достигается либо отдыхом, либо опьянением.
Наклонность к опьянению себя-не что иное, как результат усталости мысли,-человек утомляется рассуждать, сравнивать, следить за собою и своими действиями, превращать волевые импульсы в сообразные законам логики движения; чтобы отдохнуть от этой деятельности, он предоставляет свободу своему разнузданному воображению, захватывается мистическою игрою мысли, делающею невозможное возможным, ищет наслаждения в безумии или даже в смерти, которая дает забвение всего! Подобно тому как в повседневной жизни за периодом деятельности следует сон, так чередуется и жизнь, регулируемая рассудком, с периодами, когда человек отрицает всякое участие разума, даже презирает его и ищет другого оправдания своему существованию. Отсюда и проистекает та потребность в опьяняющих напитках или даже в одуряющих ядах, которую мы встречаем в бесконечном множестве форм у всех народов земного пиара, - напитки эти вносят приятное разнообразие в жизнь несчастных и даже в жизнь счастливцев. Голодающему грезятся постоянные пиры, а тому, кого все ненавидят, снится бесконечное счастье всеобщего обожания и преклонения.
Такая усталость в деятельности и потребность в грезах проявляется в большей или меньшей степени у всех людей; она во всех странах и во все времена получает общее распространение, благодаря сходству среды, благодаря заразительности примера и подражательности,-так и возникают группы людей, связанных религией. Каждая такая толпа захватывается общим движением, повинуется одинаковой безумной страсти, увлекается одним и тем же вихрем тоски, отчаяния, экстаза и безумия,-потому эта толпа выполняет и одинаковые действия, стремится осуществить одинаковые галлюцинации, вызвать их одинаковыми средствами.
Многие религии полу чили такое значение, что повели к образованию корпораций, обладающих особыми служителями - жрецами; в некоторых религиях имеются даже полубоги или земные боги, - слова, жесты и действия их заменяют для верующего необходимость размышлять над религиозными вопросами. Предпринимаются и общественные церемонии, в течение которых человек, как отдельная личность, совершенно исчезает. В течение положенных часов он должен вставать, садиться, кланяться, произносить известные слова, слушаться известных жестов, определенных мотивов, вдыхать те или другие ароматы, опьяняться теми или другими напитками,-одним словом, жить и действовать сообразно с движениями, предписанными
I
Религиозные обряды
281
Курильня опиума.
Рисунок Ру по фотографии.
жрецом, или сообразно с традициями, передающимися с незапамятных времен. Таким способом научается человек вертеться как дервиш, привыкает приводить себя в бесчувственное состояние как аиссауа, который прокалывает себя булавками и иглами, таким же способом «восходит он на седьмое небо», как апостол Павел или Магомет. Обыденная жизнь человека заменяется новой жизнью, полной религиозных грез и безумия!
Способ, каким человек добывает свою пищу, оказывает влияние на его религиозные увлечения, также как влияет и па все его мысли, весь его образ жизни, привычки, знания и искусства. Именно вокруг добывания насущного хлеба вращается прежде всего умственная деятельность человека и). Охотник или рыболов всегда введет в свои сказки и легенды тех животных, которых он преследует; их же
1) Ernsl Grosse,
I
282
Человък и Земля
причислить он и к своим богам. Кочевник, непрерывно странствующий со своими стадами, постоянно будет видеть себя, как в этой жизни, так и в рисующейся ему будущей, окруженным верблюдами, быками или овцами и будет поддерживать порядок между своими стадами. Наконец, могла ли идея бессмертия души, имевшая в лечение долгих веков и тысячелетий своей эмблемою зерно, бросаемое в землю, явиться у каких-либо других народов, кроме народов земледельческих? Коль скоро парод меняет свое отечество и, вытесненный войною или чем-либо другим, переселяется в новую страну,- легенды его и традиции немедленно приспособляются к новой среде. Даже в наших современных религиях, например, хотя бы в буддийской или в католической, совершенно точно урегулированные священнослужителями кодексы верований все же меняются со временем, несмотря на то, что установленные в древности церемонии сохраняются.
Первобытный человек, чувствуя в себе брожение жизни, приписывает и всем окружающим предметам жизнь, аналогичную своей собственной. Если его ударяет камень, человек считает его проникнутым к себе враждебными намерениями, если оя споткнется за выступ почвы, он толкает его также ногой, думая, что этот выступ причинил ему преднамеренное зло. Точно также он любит ветви, затеняющие его от солнца, любит цветок, радующий его своим ароматом, и сердится на хлещущие его кустарники и на шипы, вонзающиеся в его кожу, на горькия ягоды, обманывающие его рассчеты.
Каждое впечатление вызывает в нем удовольствие или злобу; он чувствует себя связанным со внешней средою целым потоком впечатлений, которые поддерживают в нем постоянную религиозную иллюзию, заставляющую одухотворять внешний мир. Анимизм этот, наблюдаемый в рудиментарной форме у животных и у детей, которые бьют со злостью всякую безделушку, причиняющую им неприятность, кажется смешным людям взрослым, видящим ясно связь между причиной и следствием, между неодушевленным камнем и вражеской рукой, которая его бросила. Тем не менее, такое ошибочное восприятие жизни окружающего мира сохраняется и в паши дни в идеях морали и в истории религии.
Дело в том, что многие случайности повседневной жизни возникают вследствие причин, которые не легко себе объяснить: наука о явлениях природы открыла нам пока лишь свои ближайшие горизонты, а между тем потребность в объяснении всего велика. Первобытный человек, под влиянием этой потребности, ищет в непосредственно окружающих его предметах таинственных причин тех явлений, которые его поражают. На обширной арене жизни каждое существо кажется ему играющим особую роль, специально направленную к пользе
Аиииизмъ 283
ТаоистскИЙ жрец, молящийся пред изображениями богов.
или ко вреду его собственной персоны-этого «центра мироздания»; все, что он видит, кажется ему населенным бесплотными духами, либо благосклонными к нему, либо враждебными,-у каждого ручья ему рисуется паяда, в каждом дереве-дриада, все удивительнейшим образом оживлено и одухотворено, каждый предмет, вплоть до малейшей травинки, представляет собою фетиш.
Окруженный духами, как густою тучею назойливых комаров, человек принужден проводить свою жизнь в постоянных сноше284 Человък и Земля
пиях с ними, - с одной стороны, он заклинает их, с другой - обращается к ним с молитвами.
Считая себя, как это и вполне естественно, главным центром вселенной, дикарь воображает, что все явления природы совершаются исключительно для него и ради него, что все они сцепляются, чтобы испугать его или обрадовать. «Это случается только со мною»!-восклицает и до сих пор эгоист в своей наивности. Иногда же ему кажется, что вокруг него витают бесплотные духи, принимая форму то камней, то деревьев, что звезды ему улыбаются и листья шепчут ласковые слова! Все, окружающее человека, может сообразно с обстоятельствами или устрашать его, или успокаивать, все может становиться или духом добрым, или злым демоном, и потому невозможно дать логичной классификации божеств добрых и злых. Помимо того миоологические представления меняются у различных племен и народностей, божества получают другие наименования, хотя по существу и остаются теми же продуктами фантазии человека; благодаря этому нет возможности разобраться во всей этой путанице и).
То или другое курьезное совпадение, то или другое странное обстоятельство вызывает иногда у человека представление о «чуде» и может придать самому обыкновенному предмету в воображении человека первостепенное значение; в общем, однако, должно сказать, что предметы поклонения, настоящие или воображаемые,- «фетиши» (очень меткое название, данное португальцами, «feiticos» или «сделанное искусственно») распределяются в известной иерархии, всюду более или менее одинаковой 2).
Некоторые из диких зверей, равно как и некоторые домашния животные, являются одними из сильнейших фетишей. Далее, исключительные личности, волхвы, целители, наконец, вожди занимают также высокое место среди бесконечного множества обоготворяемых существ; даже некоторые произведения природы, несмотря на то, что они состоят из бесконечного множества независимых одна от другой частиц, представляются, тем не менее, человеку отдельными могущественными божествами; реки, горы, мысы, бесконечный океан, облака, дождь, солнечные лучи, сама мать-земля, плодородная Гея, из которой мы произошли и в которую нам суждено сойти,-все эти области бесконечного пространства являются божествами для монголов, якутов и даже объякутившихся русских 3). Наконец, небо, во всей своей беспредельности, в глазах обитателей той планеты, которую оно обни1) Draper, «Histoire du dAveloppement inlellectuel de 1’Europe». - 2) De Brosses, «Du Culte des dieuxf6tiches», Paris 1760.-3) Deutsche Rundschau, Jahrgang XVII, Heft 12.
Анимизм И ФЕТИШИ
285
Могила индийского вождя в Британской Колумбии.
Изображения, которым туземцы стараются придать возможно страшный вид, чтобы отогнать злых духов, мешающих душам покойных переселиться в лучший мир. Рис. Ру по фотографии.
мает, также не более как особая божественная личность, - его следует бояться и к нему должно возносить молитвы, подобно тому как и ко всякому другому величественному явлению природы, с которым человек приходит в соприкосновение.
Потому вполне правильно рассматривать обитателей Подебесной империи, почитающих гениев Земли и Неба, как народ, едва миновавший в своей эволюции период фетишизма. Впрочем, в действительности, какая нация может считать себя развившейся без прохождения стадии этой всемирной религии и)?
Итак, миллионы и миллиарды душ верующих могут сойтись на поклонении столь великому фетишу, как Земля и Небо. Но величие высших фетишей не препятствует верованию во влияние множества фетишей бесконечно малых, и, иапр., сыновья Поднебесной империи, сопровождающие поклонение Небу множеством точно соблюдаемых церемоний, вно
сят еще более рвения и стараний в те тысячи мелких обрядов, ко1) Pierre Laffite,
280
Человек и Земля
потребность во временном освобождении умственных сил от напряжения,-освобождении, которое достигается либо отдыхом, либо опьянением.
Наклонность к опьянению себя-не что иное, как результат усталости мысли,-человек утомляется рассуждать, сравнивать, следить за собою и своими действиями, превращать волевые импульсы в сообразные законам логики движения; чтобы отдохнуть от этой деятельности, он предоставляет свободу своему разнузданному воображению, захватывается мистическою игрою мысли, делающею невозможное возможным, ищет наслаждения в безумии или даже в смерти, которая дает забвение всего! Подобно тому как в повседневной жизни за периодом деятельности следует сон, так чередуется и жизнь, регулируемая рассудком, с периодами, когда человек отрицает всякое участие разума, даже презирает его и ищет другого оправдания своему существованию. Отсюда и проистекает та потребность в опьяняющих напитках или даже в одуряющих ядах, которую мы встречаем в бесконечном множестве форм у всех народов земного шара, - напитки эти вносят приятное разнообразие в жизнь несчастных и даже в жизнь счастливцев. Голодающему грезятся постоянные пиры, а тому, кого все ненавидят, снится бесконечное счастье всеобщего обожания и преклонения.
Такая усталость в деятельности и потребность в грезах проявляется в большей или меньшей степени у всех людей; она во всех странах и во все времена получает общее распространение, благодаря сходству среды, благодаря заразительности примера и подражательности,-так и возникают группы людей, связанных религией. Каждая такая толпа захватывается общим движением, повинуется одинаковой безумной страсти, увлекается одним и тем же вихрем тоски, отчаяния, экстаза и безумия,-потому эта толпа выполняет и одинаковые действия, стремится осуществить одинаковые галлюцинации, вызвать их одинаковыми средствами.
Многие религии получили такое значение, что повели к образованию корпораций, обладающих особыми служителями - жрецами; в некоторых религиях имеются даже полубоги или земные боги, - слова, жесты и действия их заменяют для верующего необходимость размышлять над религиозными вопросами. Предпринимаются и общественные церемонии, в течение которых человек, как отдельная личность, совершенно исчезает. В течение положенных часов он должен вставать, садиться, кланяться, произносить известные слова, слушаться известных жестов, определенных мотивов, вдыхать те или другие ароматы, опьяняться теми или другими напитками,-одним словом, жить и действовать сообразно с движениями, предписанными
Верования в духов » 287
нему, то его беспокоят. Люди так хорошо видят эти души, они так слышат их вопли, что, ища от них спасения, топ., кто их боится, старается запутать в лесу свои следы, чтобы души заблудились, переносит свою хижину па новое место, замуровывает или задвигает засовами двери, переодевается в другое платье, чтобы его не узнали, даже начинает говорить на другом языке и оставляет свой прежний и).
Приношения в церковь по обету, сделанные из кованного железа, в Сен-Леонар, в Тироле.
К счастью, между этими страждущими душами имеется достаточно таких, которые могут быть успокоены. Родственники умершего нередко предупреждаются сном о том, в каком месте находится его тело и какие оно претерпело изменения. Иногда они слышат его голос в ветвях деревьев и заключают, что он туда переселился; в других случаях-они открывают его присутствие в каком-нибудь лес1) Elie Beclus, «Les Priniitifs».
282 ’
Человек и Земля
причислит он и к своим богам. Кочевник, непрерывно странствующий со своими стадами, постоянно будет видеть себя, как в этой жизни, так и в рисующейся ему будущей, окруженным верблюдами, быками или овцами и будет поддерживать порядок между своими стадами. Наконец, могла ли идея бессмертия души, имевшая в течение долгих веков и тысячелетий своей эмблемою зерно, бросаемое в землю, явиться у каких-либо других народов, кроме народов земледельческих? Коль скоро народ меняет свое отечество и, вытесненный войною или чем-либо другим, переселяется в новую страну,- легенды его и традиции немедленно приспособляются к новой среде. Даже в наших современных религиях, например, хотя бы в буддийской или в католической, совершенно точно урегулированные священнослужителями кодексы верований все же меняются со временем, несмотря на то, что установленные в древности церемонии сохраняются.
Первобытный человек, чувствуя в себе брожение жизни, приписывает и всем окружающим предметам жизнь, аналогичную своей собственной. Если его ударяет камень, человек считает его проники у тым к себе враждебными намерениями, если он споткнется за выступ почвы, он толкает его также ногой, думая, что этот выступ причинил ему преднамеренное зло. Точно также он любит ветви, затеняющие его от солнца, любить цветок, радующий его своим ароматим, и сердится на хлещущие его кустарники и на шипы, вонзающиеся в его кожу, на горькия ягоды, обманывающие его рассчеты.
Каждое впечатление вызывает в нем удовольствие или злобу; он чувствует себя связанным со внешней средою целым потоком впечатлений, которые поддерживают в нем постоянную религиозную иллюзию, заставляющую одухотворять внешний мир. Анимизм этот, наблюдаемый в рудиментарной форме у животных и у детей, которые бьют со злостью всякую безделушку, причиняющую им неприятность, кажется смешным людям взрослым, видящим ясно связь между причиной и следствием, между неодушевленным камнем и вражеской рукой, которая его бросила. Тем не менее, такое ошибочное
восприятие жизни окружающего мира сохраняется и в наши дни в идеях морали и в истории религии.
Дело в том, что многие случайности повседневной жизни возникают вследствие причин, которые не легко себе объяснить: наука о явлениях природы открыла нам пока лишь свои ближайшие горизонты, а между тем потребность в объяснении всего велика. Первобытный человек, под влиянием этой потребности, ищет в непосредственно окружающих его предметах таинственных причин тех явлений, которые его поражают. На обширной арене жизни каждое существо кажется ему играющим особую роль, специально направленную к пользе ПОГРЕБЕШК 289 возведенная на помосте, носовая часть лодки-считались иногда также местами пребывания мертвых. У многих племен священное пламя должно было уничтожить тело человека и теснейшим образом слиться с его истинной душою. Племена, отличавшиеся особой храбростью, давали своим покойникам самое достойное им погребение - в своем собственном теле! Племя батта на Суматре, чукчи в Сибири и многие другие племена поедали своих стариков.
Даже и еще более утонченные способы внедрить в себя души ся некоторыми племекости, вытекающие из Так в некоторых архипелага должны бы умерших применяютнами,-они пьют жидразлагающагося тела, местностях Зондскаго
Идолы из деревни Ликилики на о. Уалаи (Каролинские острова).
1, 2, 3-главные идолы,-4, 5-второстепенные идолы.
ли поступать вдовы, для того чтобы остаться верными своим умершим мужьям: они, сидя в своей хижине, высасывали все из любимого тела, пока оно не превращалось в высохшую мумию. У племени аливуру (альфуру) на островах Ароэ, к западу от страны папуасов, дети после смерти родителей примешивают к своим лепешкам из сого кусочки тела почивших и таким образом съедают их в течение нескольких недель; во время поминок у них передается из рук в руки чаша, в которой аррак смешан с жидЧеловек и Земля, т I. 19
290
Человек и Земля
костью, вытекающею из трупа, - все присутствующие пьют из неё, чтобы приобщить себя к усопшему ')■
Имеются также племена, которые сами оставили этот отвратительный обычай, но заставляют рабов поедать своих мертвых, как бы передавая им на это полномочия. Такая замена аналогична условиям,
которые мы встречаем у тибетцев, бросающих свои трупы собакам, и у парсов, которые предоставляют самой природе восстановлять тела при посредстве коршунов-стервятников. Древние обитатели Эфиопии рисовали на своем теле изображения родителей или усопших друзей »). То же самое в сущности делаем и мы, нося на себе медальоны с изображениями покойников, с прядями их волос и т. и.
Поедание трупов, хотя и зависит от стремления войти в самые тесные отношения с ушедшим в лучший мир, явление все же относительно редкое в людской среде, - обыкновенно покойникам дают превращаться в первоначальные элементы путем медленного разложения. Мясо всегда предоставляется разрушению, тогда как кости часто сохраняются, особенно череп и кости голени, которые сберегаются многими племенами. Племя гуарани на Ориноко предоставляет трупы покойников рыбам, которые совершенно очищают скелет от мягких частей, и затем он сохраняется, как фетиш 3).
В каком бы виде ни оставалось тело, предполагается все же, что оно не может жить вечно без поддержки, - необходимо кормить его, либо предоставляя целую трапезу, что было бы, однако, слишком невыгодно для семьи или для общины, либо жертвуя ему лишь кое-какие крошки и капельки, которых, как предполагается, достаточно для питания теней. Так, греки и римляне наклоняли чашу с вином над огнем, чтобы тонкая струйка драгоценной влаги, вылившаяся на очаг и испарившаяся, сделала к ним благосклонными богов и духов. Покойник у них получал в руки палку, чтоб оп мог продолжать свой жизненный путь и по ту сторону гробовой доски, - путь к берегам, быть может, более счастливым! Во времена Гомера, в тех странах, где были известны уже домашния животные, покойнику давалась лошадь или бык в качестве спутников в загробной жизни; точно также северные викинги снабжались при погребении ладьею, чтобы у них была возможность продолжать свои странствования для открытия и завоевания неведомых берегов.
Если в стране были известны деньги, то покойнику клали монету, чтобы он мог ею воспользоваться в загробной жизни. Еще со1) А. Bastian, «Rechtsverhaitnisse der Vdlker»;-Elie Reclus, Reme Internal. des Sciences, № 12, 1881.-2) Lecky,
Погребение 291
Туземец Никобарских островов, занимающийся сушкою костей покойного отца над очагом своей
хижины.
временники Сократа и Сенеки суеверно придерживались этого древнего обычая, а в некоторых частях Европы даже и до сих пор цивилизованные люди соблюдают при погребении такую же обрядность. Наконец, если покойник был великим вождем, то на костер или в могилу его сопровождала нередко целая свита умерщвлявшихся тут же воинов, женщин и рабов.
19*
292
Человек и Земля
Итак, в бесконечном множестве душ мертвых, наполняющих пространство, душ, которых не меньше, чем листьев на деревьях или песчинок в море, устанавливается все же некоторая иерархия, аналогичная той, которая замечается среди живых данного народа: если у народности царить равенство, и мертвые считаются равными; у тех же народностей, у которых могущество одних основывается на рабстве другой части населения, отношение к мертвым бывает различно и огь поклонения доходить до полного пренебрежения. Создание касты жрецов обусловливает также различие в отношениях к усопшим, так как жрецы и священники выдают себя за судей и за распределителей наград и наказаний в загробной жизни. Однако, как бы ни верил человек в истины, высказываемые религией, у него всегда остается в душе некоторое сомнение. Кальвинисты, как известно, проповедывали, следуя апостолу Павлу и св. Августину, идею предопределения: судьба людей, по их представлениям, заранее предначертана свыше. Точно также на островах Таити туземцы верят, что души усопших слепы и, выходя из тела, в зависимости от случая, наталкиваются либо на камень, открывающий им путь к вечной жизни, либо на
камень, за которым вечная смерть и).
Жрецы, подобно военачальникам, выделились из толпы путем естественного отбора: люди, выдающиеся особым умом или большою опытностью, или просто хитрые пройдохи приобретали в течение своей жизни сильное влияние благодаря тому, что давали правильные или казавшиеся правильными объяснения различным событиям жизни, давали советы и указания при подходящем случае. Сперва их влияние являлось вполне законным, но ничто так не развращает, как успех, и уже само их благоразумие должно было увлечь их и сделать лицемерными всезнайками. Магия сделалась, таким образом, ремеслом, имеющим целью лечить людей от болезней и отклонять от них злую судьбу, навлеченную другими колдунами или злыми духами, и ремесло это недурно оплачивалось, так как без подарка божеству или посреднику между ним и человеком-не было спасения! Частица истинной науки присоединялась к предполагаемым познаниям жрецов, благодаря которым они могли, будто бы, привлекать благосклонность божеств и отклонять злые козни духов, носящихся вч. воздухе; магия служила даже предметом обучения и передавалась от учителя ученикам. Образовывались целые общины лиц, изучающих магию, и малопомалу в каждом племени возникала группа магов-жрецов, пользующихся известными привилегиями и тем более опасных, что к ихъ
1) Магииииег; Лёту de Gourmont. «Chemia de velours», p. 18.
Жертвоприношения 293
сознательным или бессознательным плутням примешивались также и действительные знания природных явлений. Римский medicus заклинал болезни бормотаньем непонятных слов >)• Колдунъиндеец вопрошает совета у животных «тотемовъ» и окружает себя черепахами, лебедями, воронами и сороками (Шулькрафт). Другие волхователи уединяются и беседуют с божествами наедине.
Такая высшая каста людей, воображавших или, по крайней мере, утверждавших, что им известен мир духов, держала целые народы и нации в состоянии постоянного страха, - опа должна была бессознательно спекулировать на легковерии наивных людей и их боязни смерти
Костяк галльского вождя.
У ног вождя сосуды и чашки содержат пишу и ароматичные растения, предназначенные для исцеления ран. Тело покоится на колеснице, от которой уцелели лишь железные шины и средние части колес.
• и неизвестного загробного мира; к этому побуждало ее уже желание увеличить свое могущество и богатство. Сделавшись посредниками между людьми и духами, жрецы в своих собственных интересах должны были представлять людям духов как существа чрезвычайно злобные и мстительные,-таким образом должно было выше цениться их собственное посредничество и заступничество! «Великий Калит,-говорят колдуны на Палаосских островах о духе, которому поклоняются,-Великий Калит любит есть людей» 1 2)! Обитатели Таити повторяли тоже, производя свои детоубийства, что проливать кровь - «заслужить любовь
1) Pictet. «Aryas», t. 11, рр. 644 - 645. -2) Миклухо-Маклай. Иввест. И. Р.
Геогр. Общ. 1878.
294
Человък и Земля
бога» и). Но является ли и царящий в небе Иегова евреев «Богом жестоким и мстительнымъ»? И
греческий Зевс спокойно восседает на Олимпе в своем величавом безразличии и радуется жестокой братоубийственной войне, которую ведут троянцы и ахеяне «).
Эта жажда крови, эта страшная ненависть бесчисленных духов могла быть утолена лишь одним единственным средством-жертвою. Подобно тому как во время пожара, уничтожающего лес, дикарь зажигает часть леса, чтобы пожар утих, так и божеству, жаждущему потоков крови, предлагается немного её в надежде, что оно удовольствуется ею и человеку удастся выиграть время! Но там, где население жило под постоянным страхом, внушаемым жрецами, небольшего количества крови было недостаточно, - её требовались целые реки, и жажда богов никогда не могла быть утолена. Отсюда проистекал долг каждого поклонника жертвовать божеству все, что было у него самого дорогого. До того, как ангел, посланный Богом, удержал руку Лзраама, занесенную над его сыном Исааком для принесения в жертву Богу, сколько других отцов должно было совершить подобные же кровавые жертвоприношения! Отец мог искупить свои грехи лишь смертью сына! К западу от озера Стефании туземцы племени борап умилостивляют своего бога Неба-«Бакъ», принося ему в жертву своих детей, родившихся в течение первых лет супружеской жизни,-у одних в течение первых четырех лет, у других-даже в течение восьми. Новорожденные дети бросаются в лесу, и их растерзывают дикие звери. После этого периода очищения борап называют себя <р&ба> и считают тогда, что расквитались со своим богом; жрец совершает над ними обрезание, и родившихся позднее детей они сохраняют и даже очень любят и ласкают 3).
Без сомнения, легенда о жертвоприношении Авраама олицетворяет то смягчение нравов, которое произошло в течение истории еврейского народа, когда человеческие жертвоприношения были заменены закланием животных, но и после этой эпохи сколько раз еще страх перед Богом заставлял родителей проливать кровь своих детей! У греков «царь-царей» Агамемнон заклал в жертву богам свою дочь Ифигению, а Иефтей предал палачам молодую девушку, вышедшую ему навстречу со своими подругами, чтобы увеселять его песнями и пляскою. Царь Давид жертвовал даже своим народом ради того, чтобы заслужить прощение в своем непослушании перед Богом: «Так как я прегрешил перед Тобою,- взывает он,-то возьми мой народ и умерщвляй его, пока Ты не насытишься»!
1) William Eliis. «Polynesian researcbes».-2) Илиада, XX-3) Maud. Georg.
Journal, May, 1904, p. 568.
Жертвоприношения 295
Впрочем, не было непременной необходимости проливать постоянно кровь своих соотечественников,-война давала средство умилостивлять богов и духов за счет враждебных народностей. И действительно, приходится видеть, что целые народности исчезают с лица земли для
Суданский колдун, гадающий на палочках и камешках.
удовлетворения кровожадности божеств. Так евреи принесли в жертву Иегове обитателей всей «страны обетованной», и в тех редких случаях, когда кто-нибудь из них из-за инстинктивной жалости или изъза необдуманно данного обета оказывал пощаду тому или другому из местных жителей, это считалось преступлением. Мы можем, впрочем, 290 Человек и Земля
костью, вытекающею из трупа, - все присутствующие пьют из неё, чтобы приобщить себя к усопшему >)•
Имеются также племена, которые сами оставили этот отвратительный обычай, но заставляют рабов поедать своих мертвых, как бы передавая им на это полномочия. Такая замена аналогична условиям, которые мы встречаем у тибетцев, бросающих свои трупы собакам, и у парсов, которые предоставляют самой природе восстановлять тела при посредстве коршунов-стервятников. Древние обитатели Эфиопии рисовали на своем теле изображения родителей или усопших друзей »). То же самое в сущности делаем и мы, нося на себе медальоны с изображениями покойников, с прядями их волос и т. и.
Поедание трупов, хотя и зависит от стремления войти в самые тесные отношения с ушедшим в лучший мир, явление все же относительно редкое в людской среде, - обыкновенно покойникам дают превращаться в первоначальные элементы путем медленного разложения. Мясо всегда предоставляется разрушению, тогда как кости часто сохраняются, особенно череп и кости голени, которые сберегаются многими племенами. Племя гуарани на Ориноко предоставляет трупы покойников рыбам, которые совершенно очищают скелет от мягких частей, и затем он сохраняется, как фетиш 8).
В каком бы виде ни оставалось тело, предполагается все же, что оно пе может жить вечно без поддержки, - необходимо кормить его, либо предоставляя целую трапезу, что было бы, однако, слишком невыгодно для семьи или для общипы, либо жертвуя ему лишь кое-какие крошки и капельки, которых, как предполагается, достаточно для питания теней. Так, греки и римляне наклоняли чашу с вином надъ
огнем, чтобы тонкая струйка драгоценной влаги, вылившаяся на очаг и испарившаяся, сделала к ним благосклонными богов и духов. Покойник у них получал в руки палку, чтоб он мог продолжать свой жизненный путь и по ту сторону гробовой доски, - путь к берегам, быть может, более счастливым! Во времена Гомера, в тех странах, где были известны уже домашния животные, покойнику давалась лошадь или бык в качестве спутников в загробной жизни; точно также северные викинги снабжались при погребении ладьею, чтобы у них была возможность продолжать свои странствования для открытия и завоевания неведомых берегов.
Если в стране были известны деньги, то покойнику клали монету, чтобы он мог ею воспользоваться в загробной жизни. Еще со1) А. Bastian, «Rechtsverhaitnisse der Volker»;-Elie Reclus, Revue Internat. des Sciences, № 12, 1881.-2) Lecky, «Rationalism in Europe».-3) F61ix Regnault, Bull. de la Soc. d’anthr., s6ance du 9 janv. 1896.
Погребение 291
Туземец Никобарских островов, занимающийся сушкою костей покойного отца над очагом своей хижины.
временники Сократа и Сенеки суеверно придерживались этого древнего обычая, а в некоторых частях Европы даже и до сих пор цивилизованные люди соблюдают при погребении такую же обрядность. Наконец, если покойник был великим вождем, то па костер или в могилу его сопровождала нередко целая свита умерщвлявшихся тут же воинов, женщин и рабов.
19’
ИИИЕл
292 Человек и Земля
Итак, в бесконечном множестве душ мертвых, наполняющих пространство, душ, которых не меньше, чем листьев на деревьях или песчинок в море, устанавливается все же некоторая иерархия, аналогичная той, которая замечается среди живых данного народа: если у народности царит равенство, и мертвые считаются равными; у тех же народностей, у которых могущество одних основывается на рабстве другой части населения, отношение к мертвым бывает различно и от поклонения доходит до полного пренебрежения. Создание касты жрецов обусловливает также различие в отношениях к усопшим, так как жрецы и священники выдают себя за судей и за распределителей наград и наказаний в загробной жизни. Однако, как бы ни верил человек в истины, высказываемые религией, у него всегда остается в душе некоторое сомнение. Кальвинисты, как известно, проповедывали, следуя апостолу Павлу и св. Августину, идею предопределения: судьба людей, по их представлениям, заранее предначертана свыше. Точно также на островах Таити туземцы верят, что души усопших слепы и, выходя из тела, в зависимости от случая, наталкиваются либо на камень, открывающий им путь к вечной жизни, либо на камень, за которым вечная смерть и).
Жрецы, подобно военачальникам, выделились из толпы путем естественного отбора: люди, выдающиеся особым умом или большою опытностью, или просто хитрые пройдохи приобретали в течение своей жизни сильное влияние благодаря тому, что давали правильные или казавшиеся правильными объяснения различным событиям жизни, давали советы и указания при подходящем случае. Сперва их влияние являлось вполне законным, но ничто так не развращает, как успех, и уже само их благоразумие должно было увлечь их и сделать лицемерными всезнайками. Магия сделалась, таким образом, ремеслом, имеющим целью лечить людей от болезней и отклонять от них злую судьбу, навлеченную другими колдунами или злыми духами, и ремесло это недурно оплачивалось, так как без подарка божеству или посреднику между ним и человеком-не было спасения! Частица истинной науки присоединялась к предполагаемым познаниям жрецов, благодаря которым они могли, будто бы, привлекать благосклонность божеств и отклонять злые козни духов, носящихся в воздухе; магия служила даже предметом обучения и передавалась от учителя ученикам. Образовывались целые общины лиц, изучающих магию, и малопомалу в каждом племени возникала группа магов-жрецов, пользующихся известными привилегиями и тем более опасных, что к ихъ
1) МагиШег; Лёту de Gourmont.
293
сознательным или бессознательным плутням примешивались также и действительные знания природных явлений. Римский medicus заклинал болезни бормотаньем непонятных слов *). Колдунъиндеец вопрошает совета у животных «тотемовъ» и окружает себя черепахами, лебедями, воронами и сороками (Шулькрафт). Другие волхователи уединяются и беседуют с божествами наедине.
Такая высшая каста людей, воображавших или, по крайней мере, утверждавших, что им известен мир духов, держала целые народы и нации в состоянии постоянного страха, - она должна была бессознательно спекулировать на легковерии наивных людей и их боязни смерти
Костяк галльского вождя.
У ног вождя сосуды и чашки содержат пишу и ароматичные растения, предназначенные для исцеления ран. Тело покоится на колеснице, от которой уцелели лишь железные шины и средние части колес.
и неизвестного загробного мира; к этому побуждало ее уже желание увеличить свое могущество и богатство. Сделавшись посредниками между людьми и духами, жрецы в своих собственных интересах должны были представлять людям духов как существа чрезвычайно злобные и мстительные,-таким образом должно было выше цениться их собственное посредничество и заступничество! «Великий Калит,-говорят колдуны на Палаосских островах о духе, которому поклоняются,-Великий Калит любит есть людей»12)! Обитатели Таити повторяли тоже, производя свои детоубийства, что проливать кровь - «заслужить любовь
1) Pictet. «Arvas», t. И, рр. 641 - 645. -2) Миклухо-Маклай. Иавест. И. Р,
Геогр. Общ. 1878.
294
Человек и Земля
бога» >)• является ли и царящий в небе Иегова евреев «Богом жестоким и мстительнымъ»? И греческий Зевс спокойно восседает на Олимпе в своем величавом безразличии и радуется жестокой братоубийственной войне, которую ведут троянцы и ахеяне «).
Эта жажда крови, эта страшная ненависть бесчисленных духов могла быть утолена лишь одним единственным средством-жертвою. Подобно тому как во время пожара, уничтожающего лес, дикарь зажигает часть леса, чтобы пожар утих. такч> и божеству, жаждущему потоков крови, предлагается немного её в надежде, что оно удовольствуется ею и человеку удастся выиграть время! Но там, где население жило под постоянным страхом, внушаемым жрецами, небольшего количества крови было недостаточно,- её требовались целые реки, и жажда богов никогда не могла быть утолена. Отсюда проистекал долг каждого поклонника жертвовать божеству все, что было у него самого дорогого. До того, как ангел, посланный Богом, удержал руку Авраама, занесенную над его сыном Исааком для принесения в жертву Богу, сколько других отцов должно было совершить подобные же кровавые жертвоприношения! Отец мог искупить свои грехи лишь смертью сына! К западу от озера Стефании туземцы племени боран умилостивляют своего бога Неба-«Бакъ», принося ему в жертву своих детей, родившихся в течение первых лет супружеской жизни,-у одних в течение первых четырех лет, у других-даже в течение восьми. Новорожденные дети бросаются в лесу, и их растерзывают дикие звери. После этого периода очищения боран называют себя «рйба» и считают тогда, что расквитались со своим богом; жрец совершает над нимн обрезание, и родившихся позднее детей они сохраняют и даже очень любят и ласкают 3).
Без сомнения, легенда о жертвоприношении Авраама олицетворяет то смягчение нравов, которое произошло в течение истории еврейского парода, когда человеческие жертвоприношения были заменены закланием животных, но и после этой эпохи сколько раз еще страх перед Богом заставлял родителей проливать кровь своих детей! У греков «царь-царей» Агамемнон заклал в жертву богам свою дочь Ифигению, а Иефтей предал палачам молодую девушку, вышедшую ему навстречу со своими подругами, чтобы увеселять его песнями и пляскою. Царь Давид жертвовал даже своим народом ради того, чтобы заслужить прощение в своем непослушании перед Богом: «Так как я прегрешил перед Тобою,- взывает он,-то возьми мой народ и умерщвляй его, пока Ты не насытишься»!
1) William Eliis. «Polynesian researcbes».-2) Илиада, XX-3) Maud. Georg. Journal, Maj, 1904, p. 568. Жертвоприношения 295
Впрочем, не было непременной необходимости проливать постоянно кровь своих соотечественников,-война давала средство умилостивлять богов и духов за счет враждебных народностей. И действительно, приходится видеть, что целые народности исчезают с лица земли для
Суданский колдун, гадающий на палочках и камешках.
удовлетворения кровожадности божеств. Так евреи принесли в жертву Иегове обитателей всей <страны обетованной», и в тех редких случаях, когда кто-нибудь из них из-за инстинктивной жалости или изъза необдуманно данного обета оказывал пощаду тому или другому из местных жителей, это считалось преступлением. Мы можем, впрочем, 296
Человък и Земля
не только открыть источник, из которого возникла идея принесения кровавых жертв духам в первобытные времена, но можем и констатировать сохранение её до наших дней,-ведь и теперь еще после битвы победители поют хвалебный гимн Богу, как богу войны!
Нет ни единой древней формы первобытной религии, которая бы, под влиянием оставшихся неизменными причин, не сохранилась в большей или меньшей степени и в наших современных цивилизациях. Так, например, культ отрубания голов, распространенный
Алтарь в честь Дианы. (Из Луврского Музея).
среди столь многих доисторических племен, встречается и до сих пор у некоторых племен даяков острова Борнео. В представлении дикаря его нравственные обязанности по отношению к человечеству ограничиваются той частью последнего, которую составляет его собственное племя; в силу этого, он считает настоящей доблестью отправиться к соседним чужим племенам, поотрубать там людям головы и принести их домой своей семье. Без совершения убийств, которыми он мог бы похвалиться, он не считается даже человеком: Жертвоприношения 297
Христианский алтарь из церкви в Камплоне (Эфо).
пролить человеческую кровь - это первый долг кандидата на звание правоспособного мужчины. Но является ли, однако, воспитание, которое получают эти сыновья лесов, сохраняющие, впрочем, очень хорошие и благородные отношения в среде своего собственного племени, совершенно подобным тому, какое получают и наши молодые современники? Ведь и их учат, что великая честь и слава в том, чтобы убивать неприятелей или просто каких-нибудь негров отдаленной, малоизвестной страны! Даяк хвалится
тем, что происходит от головореза и), но и в нашем современном обществе не считается ли высокою честью происхождение от людей, которые прославились тем, что не выпускали из своих рук меча, бердыша и аркебузы’
Религиозные убийства, вдохновленные и урегулированные во всех своих деталях культом духов, сопровождались во многих случаях людоедством. Разумеется, каннибализм мог иметь своей первопричиной иногда также и голод, как это нередко случалось и в течение исторического периода в осажденных городах, на затерявшихся в море судах и во время путешествий по бесконечным льдам, среди снегов и в девственных У человека, также как и как правило
в области реки Нигера, где встречаются населенные места, на рынок которых ежедвфвно поступает известное количество человеческого мяса,-опо рассматривается там как простая говядина убойнаго
скота.
глухих лесах.
однако, у животных, такие факты являются исключительными,- они наблюдаются разве лишь кое-где в Африке, напр.,
1) De-Baeker. «Archipel Indien».
298
Человък и Земля
Трапезы, за которыми человек ест мясо себе подобного в качестве некоторого религиозного акта, являются всегда церемониями, носящими характер возвышенного и крайне важного действия. Если воин поедает сердце или мозг своего врага, чтобы воплотить в себе храбрость и ум побежденного противника, то понятно, что этот акт имеет в его жизни значение первостепенной важности,-ведь он таким способом удваивает свои физические и нравственные силы!
Еще бблыпеф значение получает подобная трапеза в том случае, если жертва-сверх-человеческая. Может, пожалуй, показаться, что это неисполнимо и немыслимо, так как боги гораздо могущественнее человека. Последний, однако, вдохновляемый фанатизмом веры, может совершать и чудеса, особенно при участии волшебства жрецов! Когда нация подвергалась крайним опасностям, часто обычные жертвы- бык или агнец, чистые молодые девушки и красивые, беспорочные юноши-считались недостаточными для того, чтобы отвратить гнев Божий. Приходилось приносить в жертву царских сыновей, самих царей и даже сыновей бога! Верующие, хотя и являются обреченными на кару и не могут заслужить прощения, получают все же возможность восстановить свою плоть и кровь плотью и кровью бога, - он умирает, но для того, чтобы затем возродиться, приносит себя в жертву, но для того, чтобы потом воскреснуть и явиться высшим судией живым и мертвым.
Итак, все современные религии, в каких бы разнообразных и сложных формах по внешности они нам ни представлялись, происходят от той первейшей потребности, которая мучит дух еще первобытного человека,-потребности понять или, по крайней мере, получить хоть какое-нибудь объяснение явлениям природы, получить решение загадки смерти и загробной жизни. У людей чистых духом и искренних эта потребность познания выливается в высокой и чистой форме и придает необыкновенное благородство их религиозным стремлениям: искание истины соединяется у них с добротою сердца и глубиною мысли. В давния времена люди ощущали, быть может, лишь несколько более смутно, но не менее глубоко, чем в наши дни, что существуют общие причины, определяющие и связывающие бесчисленные отдельные явления и); в хаосе конечного мира они предчувствовали иечто бесконечное, чему старались дать имя и в тысячах проявлений коего старались найти связь, сливающую эти проявления во единое, в целое,- они создавали таким образом одновременно и монотеизм, и пантеизм. Действовала в человеке еще и другая сила, превращавшая его в существо религиозное, сила эта-любовь, которая привлекала его ко
1) Мах Мииииег, ■ Origine et developpement de la Religion».
Религиозная процессия римлян.-Торжественное жертвоприношение, состоявшее из свиньи, овцы и быка. С барельфа, находившагося сначала во дворце Св. Марка в Риме, ныне же в библиотеке Св. Марка в Венеции.
зоо
Человек и Земля
всему внешнему миру, живущему жизнью, сходной с его собственной, привлекала к ручейкам и рекам, к лесам и скалам, к горам и облакам, к голубому небу, к кровавой заре, к таинственным сумеркам, к ярко блещущему солнцу и к звездам, мерцающим в пространстве!
Эволюция религии уже самым развитием своих оснований должна была вовлечь человека в странную на первый взгляд иллюзию. «АЬ Jove principium» («от Юпитера проистекло начало*)-гласит пословица, но представление это совершенно ошибочно! Люди сами положили начало своим божествам, создав вождей и жрецов, установив их иерархию, подчинив слабых сильным, бедных-богатым, доверчивых и наивных - хитрым и вооружив в то же время угнетенных чувством протеста. Воображаемое общество богов на небесах соответствует вполне действительному обществу людей на земле. Когда народы получили царей, стремящихся ко всемирному владычеству, они создали и богавластителя, царящего в небесах и управляющего людьми и духами. Каждому колебанию в жизни человечества соответствовало такое же движение в природе мира богов; возвышение и падение властителей земля, как бы отражаясь в пространстве, сказывалось на отношении к царящим в небесах божествам,-к ним или относились с восторженностью, или же интерес к ним ослабевал,-ведь воображаемые образы и галлюцинации людей основываются всегда на реальной почве!
Однако, все те, кому жилось хорошо нри прежнем положении вещей, под влиянием известной консервативности, свойственной установлениям человека, под влиянием традиций, старались постоянно сохранить существующий порядок долее, чем следовало; цари, жрецы и все их прихлебатели всегда с большою ревностью поддерживали в народе веру в те образы богов в небесах, которые были созданы их предшественниками; они всегда старались сохранить прежния религиозные церемонии и все те нравственные правила, которые были связаны с религией. Цари, когда им угрожает опасность, получают помощь от богов, созданных ими самими.
Миллионы людей в течение множества последующих поколений единодушно приходили к одному и тому же соглашению, и, в конце концов, совершенно абстрактные образы получили полную конкретность, так что призыв сильных мира сего в случае угрожающей им беды не остается без ответа со стороны властителей небес. Политическая и социальная организация образует с принадлежащими к ней божествами одно неразрывное целое, в котором отдельные части непосредственно реагируют друг на друга: земные властители возводят на небесный трон богов, эти же последние, с своей стороны, удлиняют срок существования монархий и церкви!
Религия и справедливость 301
Каждая религия устанавливает учение нравственности сообразно со своими требованиями или, вернее, черпает из общего всем людям запаса жизненных правил те, которые ей кажется выгоднее предписывать людям. Вполне естественно, что истолкователи религиозного культа воображают, будто они, именно, являются творцами морали. Они имеют тем более оснований думать так, что, являясь заклинателями духов и по своему истолковывая веления свыше, они стараются также и сами сделаться исполнителями высшей воли, устанавливают наказания за её нарушение и применяют их как к себе, так и к верующим. Справедливые на словах, они стремятся быть такими же и на деле. В первобытные времена жизни народов, до того, как совершилось расщепление основных социальных функций, обе власти- священническая и судейская-соединяются обыкновенно в руках одних и тех же лиц.
Как бы ни мнили, однако, о себе священники и судьи, что они существа высшие, божественные по своей природе и стоящие вне окружающего общества, они, тем не менее, такие же люди, как и все остальные, и черпают свои идеи и предразсудки из общего всем запаса. Применяя наказание к тем, кто, по их мнению, такового заслуживает, они исходят обыкновенно из принципа, который кажется им самым справедливым,-именно, из принципа возмездия. По этому принципу наказуемый должен потерпеть то, что он причинил другим,-за рану ему наносится рана, убийство карается смертью.
Очень распространена ошибка отожествлять идеи возмездия и мести, - наказание, тожественное с преступлением, казалось уже в основе правильным, и даже у самого приговоренного мысль о наказании могла сливаться с раскаянием: раскаивающийся грешник мог считать сам вполне естественным, что он должен наказать себя или может быть наказан другими совершенно теми же страданиями, которые он причинил другим и)Таким образом, месть - правило «удар за ударъ> - является отнюдь не единственной исходной точкой в эволюции наказания. По мнению Тарда. происхождение наказаний из принципа мести, хотя и кажется самым понятным, имеет все же второстепенное значение: главнейшимъ
источником является наказание, так сказать, семейное, при котором, наказуемый испытывает, с одной стороны, стыд, с другой-угрызения совести.
Из-за идеи наказания, как возмездия, считавшейся всеми справедливой, так как она оставалась неверно понятой, сколько назначалось хранителями политической власти и блюстителями религии наказаний, пыток и даже смертных казней в отмщение за настоящие или предполагаемые преступления против нравственности!
1) G. Tarde, >Les transformatione du droit», pp. 18, 21
302
Человек и Земля
Главною основою права, созданного теми, кто от него получал все выгоды, являлось, что никто кроме пих не обладает истиной, высшей справедливостью,-в награду за то они могут присваивать себе реальное обладание всеми земными благами. В этом лежит одна из главных причин того установления, встречаемого на островах Океании, которое называется «табу»; оно известно, впрочем, и в остальной части земного шара под другими наименованиями-«законовъ», «долга», «приличий»! Состоит оно в полном запрещении простым смертным, обыкновенным подданным, иногда женщинам или детям, прикасаться к плодам или другим кушаньям, предназначенным для трапезы высших, принимать участие в наслаждениях старших, возвышаться до познания откровений, полученных избранными, - преступивших закон ожидает наказание, тюрьма, даже пытка и смерть! Неравенство явилось результатом такого присвоения себе богатств, силы или власти. Нрпходилось давать этому неравенству высшую, божественную санкцию, делать его основой, на которой держится мир!
Как бы то ни было, религия, это «откровение свыше», не имеет ничего общего с началами правосудия, возникающего исключительно из тех правил нравственности, которым приходится следовать в общественных отношениях.
Вследствие обычного обмана зрения, общего одинаковым образом миру духовному, как и миру вещественному, люди ошибаются относительно направления движения, когда с одной стороны сами они, с другой-окружающее движутся в противоположных направлениях,- им кажется, что сами они неподвижны, тогда как окружающее мчится мимо них. В силу этого же, люди приписывают постоянство своим религиозным иллюзиям и противопоставляют последние правилам нравственности, которые, по их мнению, вечно изменчивы. В действительности, справедливо как раз обратное: нравственность, т.-е. свод правил, которым должно следовать в общественных сношениях, существует уже в силу того, что отдельные особи - безразлично даже животные или люди-живут вместе, образуя общество: в то же время религия связана исключительно со стремлением к познанию неизвестного, полна порождений галлюцинации и гипотез и потому является второстепенным фактором в общем развитии человечества.
Совершенно, впрочем, справедливо, что, пока различные религии существуют, они влияют очень энергично на нравственность людей, им приверженных: они направляют страсти людей, сообразно со своими догматами и с интересами своего культа; то, чему они придают исключительное наименование «морали»,-не более, как образ поведения людей, который для них наиболее выгоден.
Между тем действия человека являются бесконечно разнообраз■
Религия и справедливость 303
ними, в зависимости от влияния его инстинктов и влечений. - они колеблются вечно между двумя крайностями, с одной стороны - безграничной любовью и самозабвением, с другой - бешеной злобою и мстительностью. «Сколько злых дел может вызвать религия»!-говорить поэть, - онаможегь удвоить жестокость человека, точно также как в другом случае доводит до крайности любовь его к ближним. При различных условиях внешней среды религия способствуети. дифференцировке учений нравственности, свойственных той или другой нации, - она указывает человеку: «здесь истина, здесь-заблуждение»!
Если же «нравственность» понимать в узком и нанчаще употребляемом смысле этого слова,-как поведение, вполне отвечающее требованиям альтруизма, то не может подлежать никакому сомнению, что на нравственность такого рода религия не оказывала ни малейшего влияния,- скорее даже религия затемняла и уродовала ее, внося путаницу в естественные отношения между людьми. Отношения эти существовали с самых первоначальных времен, и потому альтруистическая мораль не менее древня, даже обладает большей древностью, чем само человечество.
Правда, животные не могли высказать знаменитых правил, формулированных Буддою, Конфуцием и Иисусом Христом,-«не делай того другому, чего не желаешь, чтобы делали тебе другие», и «делай другому то, что желаешь, чтобы другие тебе делали». Животные не обладали даром слова и не могли друг другу нроповедывать подобные истины, - они умели, однако, применять эти истины на деле! Полное самозабвение, жертва жизнью за любимое существо или за общину, состоящую из особей, связанных между собой родством, или просто из друзей, явления обыкновенные во множестве групп животных, начиная от муравьев и птиц, до групп, наиболее высоко организованных. Один из философов сказал превосходно: «справедливость и добро-вот два основных устоя морального равновесия; подобно тому оливковому дереву, из которого Улисс сделал ножки своего брачного ложа, они пустили корни, когда появилось на свет первое человеческое общество, и никакие бури не вырвут их с корнями» и).
Не может подлежать сомнению, что взаимопомощь была с самых первых времен одним из могущественнейших факторов прогресса. Не правда ли,-за последние десятилетия мы присутствуем при полной перестройке старого мира в мир новый, для создания коего человек при помощи науки привлекает на помощь даже излучения небесного пространства и соединяет свои слабые усилия с силами мироздания?
Взаимная помощь во всей своей широте была спасительным средством для всех несчастных и для самой человеческой расы среди
1) Andrd Lcffevre, «Religions ot Mythologies сошрагёез».
304
Человек и Земля
безконечных опасностей первобытного существования. Человек настолько нуждается в помощи ближних, что даже, например, оставаясь сам с собою, наедине, создает в своем воображении как бы двух людей, которые друг друга спрашивают и отвечают. Все мы живем друг для друга, хотя и черпаем начальную силу в нашей собственной личности. Во все времена было лишь наивной детской претензией или же химерическим мечтанием человека, во всем отчаявшагося, полагать, что один человек может обойтись без помощи других и сам своими слабыми силами постоять за себя. Сами условия жизни требують полной солидарности между людьми, - она является квинт-эссенцией человеческой морали. Общность усилий практиковалась во все времена и не только когда люди сходились, ища помощи друг у друга,-солидарность существует и между людьми живущими и людьми, которые покоятся в могиле, между представителями человеческого рода, относящимися сознательно к окружающему, и между ведущими еще почти бессознательное существование!
Какое предписание морали может превзойти в силе и выразительности пословицу, слышанную Радловым и) у одного из диких алтайских племен: «когда ты собираешься умирать, не бросай своего хлеба, когда собираешься покинуть свое поле, прежде всего засей его»!
1) И. ѴашЬёгу, «Sittenbilder aus dem Morgenland», p. 314.
Каждому земному потрясению соответствует колебание небес.
Глава шестаЛ.
СТРАНЫ ВОСТОКА И ЗАПАДА-НАЧАЛЬНЫЕ МЕРИДИАНЫ-СХОЖДЕНИЕ И РАСХОЖДЕНИЕ МИРОВЫХ ПУТЕЙ-ХОД ЦИВИЛИЗАЦИИ.
если мы заглянем в прошлое человечества настолько далеко, насколько позволяет нам перспектива событий, известных в истории и добытых открытиями современных ученых, то мы убедимся в том, что до недавней эпохи ббльшая часть земной поверхности была разделена па занятые отдельными народностями области, которые были так изолированы одна от другой или, по крайней мере, так сильно различались по своей природе, что географическая связь между ними оставалась неизвестной самим их обитателям.
Человек и Земля, т. I.
20
308 Человек и Земля
связь в историческом развитии позволяют соединить под одним и тем же наименованием страны, различающиеся между собою географически и населенные различными народами.
Можно, правда, обозначать части земного пиара и по их относительному положению к кардинальным точкам, но в этом случае термины, применяемые для их обозначения, могут иметь лишь совершенно относительный смысл, - ведь каждый человек, принимая себя за центр мироздания, имеет свой особый «северъ», особый «югъ», «востокъ» и «западъ»; если он применяет обычно употребляющиеся в географии термины, то лишь соглашаясь на полное отвлечение, полное забвение действительных отношений стран света к себе самому. Так, провансалец говорит, что он «с Юга» («du Midi»), хотя для него его собственное отечество лежит постольку же на юге, как и на севере; точно также применяют название «левантиецъ» («человек востока») ко всем говорящим на европейских языках обитателям западных портовых городов Азии. Тем не менее, иногда все же, вследствие постепенного перемещения центров цивилизации, та или другая страна получает название, указывающее на коренное изменение её относительного положения. Так «передняя» Азия, которая была для ассирийцев «западомъ», сделалась для византийцев «страной восходящего солнца»-Анатолией (Натолия, Надоло); позднее «Восточная империя», сделавшаяся наследницей римской и захватившая добрую половину владений древнего мира, заключала в своей обширной области также экзархат Равенны, расположенный на том самом полуострове Италии, который прежде назывался Гесперией - «страной заходящего солнца».
Таким образом, названия «востокъ» и «западъ» изменяют свой смысл на протяжении веков, и, чтобы придать этим терминам ббльшую точность и реальность, приходится, как в ботанике и в зоологии, прибавлять к названиям стран прилагательные,-мы говорим, например, о «Славянском Востоке»,
«Греческом Востоке», • Китайском Востоке», «Крайнем Востоке». Точно также в Соединенных Штатах Северной Америки различают «Востокъ», «Западъ» и «Великий пли Далекий Западъ» («Far West»), а канадцы говорят также о «Великом Севере».
В виду такой путаницы, названиям стран света стараются придать более тесный смысл,-они обозначают лишь отношение к определенным точкам на земной поверхности.
Пытались также этим совершенно относительным терминам придать определенное условное значение, которое было бы понятно всем географам. Так, термин «югъ» связан постоянно с представлением о сильной жаре, ослепительном солнечном свете и т. и.,-потому он,
« Область исторической жизни
807
Эта область стран первоначального периода истории обладала контурами, очень нерезко ограниченными, и делилась, естественным образом, соответственно очертаниям побережья и рельефу, равно как и сообразно с распределением очагов местной цивилизации, на вполне определенные географические единицы; такими единицами были, например, острова Кипр, Родос, Евбея и Сицилия, полуострова Аттика, №41. Область между крайним востоком и крайним западом.
Масштаб и: 230 ооо ооо
юоо юооо иооокил’.
1. Империя Восходящего Солнца-Япония.
2. Страна Утренней Зари-Корея.
3. Срединная Империя,-Китай.
4. Каспийское море-„Казиспе", т.-е. освещаемое восходящим солнцемъ*.-одно из наииен >ваний горы Демавенда, господствующей над Каспийским морем.
5. Восток. Ассирийское наименование Сирии было „Анкару*, что значит .западъ*.
6. Анатолия, от греческого аиатоле* - .восход солнца*. Страны, примыкающие к Средиземному морю, носят также название .Левантъ*.
7. Гесперия, от греческого гесперъ*-«вечеръ*, .заход солнца", - название, которое сперва давалось греками Италии, затем римлянами Испании и островам Атлантического океана.
Авзоиия-название, также дававшееся иногда Италии; авзоны* были .люди востока* египтян (Андрэ Лефевр).
8. Магреб-.страна солнечного заката* по-арабски.
9. Царство Альгарвское, от el-gharb*-.страна солнечного заката*.
10. Восточное море (Ost-See)-название, даваемое германцами Балтийскому морю.
Азия или Ассия-для ассирийцев страна солнечного восхода*.
Европа или Ереб-для ассирийцев страна солнечного заката*.
В некоторых странах провинции и города называются по своему положению относительно востока и запада. Так по-китайски «тунъ*-восток и нси*-запал, потому имеются Шан-тун. Шан-си, Кван-туи. Кван-си. Ляо-тун, КИан-си и т. Д.: в Германии имеются Вестфалия, в Англии - Эссекс, Мнддльвссекс, Вессэкс, Вестминстер; во Фландрии - Остенде, Осткерке и т. д. Не стоит и упоминать о тех случаях, когда такая приставка является поясняющей (Восточные Пиренеи и т. и ).
Северъ* и югъ* реже применяются в названиях: Северное море, Суффольк, Норфольк, департамент Норд, Нормандия и т. и.
Арголида и Италия, бассейны рек Нила, Евфрата, Желтой и Голубой реки, горные плато и хребты Анануак и Тибет, Пиренеи и Кавказ. Эти различные единицы делятся в свою очередь на области меньшаго
протяжения и, с другой стороны, сами группируются в обширные страны, характеризующиеся общими чертами и частыми взаимными сношениями. Территориальная близость, сходство характера и причинная 20’ 310
Человек и Земля
остров до антарктических стран,-он почти на всем своем протяжении шел по Атлантическому океану, отграничивающему Старый Свет от Нового. Применение этого меридиана повело к установлению значения терминов «востокъ» и «западъ», как синонимов Старого я Нового Света. До некоторой степени это было правильно, так как Америка располагается к западу от Европы и была открыта мореплавателями, направлявшимися с востока на запад; изучая, однако, континенты в их последовательности, приходится констатировать, что континент Америки, вытянувшийся в виде двух треугольников, является естественным продолжением изгиба Азии вокруг обширного водоема Тихого океана: таким образом, с точки зрения возникновения континентов, Америка располагается к востоку от Старого Света.
Если мы желаем, следовательно, установить границу между востоком и западом на основании не только соображений географических, но и па основании того влияния, которое эта граница имела в истории, то нам приходится избрать такой границей линию, проходящую посредине Старого Света, по обе стороны которой исторические события приняли различное и оригинальное направление. Таким делением, оправдывающимся во многих отношениях, явилось бы прежде всего деление на Азию и Европу. У ассирийцев страна «Ассия», название которой постепенно изменилось в«Азию», была та обширная континентальная масса, где поднимается «Крыша мира», страна, лежащая от них к восходу солнца, тогда как под названием страны «Эребъ», т.-е. Европы, у них понимались все страны, тянущиеся от их страны к западу. Не подлежит сомнению, что географическая граница этих двух стран света, намечаемая восточными разветвлениями Средиземного моря, соответствует в значительной степени различию, наблюдающемуся и в историческом развитии стран побережья этого моря; общие выводы сравнительной истории доказывают нам, однако, что пограничный меридиан между двумя половинами света, которые скорее заслуживали бы условных наименований «востока» и «запада», должен быть проведен к востоку от Средиземного моря.
Могло бы казаться на первый взгляд, что естественная граница между востоком и западом намечается водоразделами между реками, текущими в Индийский океан и Китайское море, и теми, которые направляются в Атлантический океан чрез посредство Средиземного моря и других внутренних морей. Эта граница, однако, является в значительной степени искусственной, особенно в Малой Азии, - она разделяет местности, подверженные одним и тем же влияниям почвы и климата, разъединяет народности, участвовавшие в одних и тех же исторических движениях и в значительной степени составленные из элементов одного и того же этнического происхождения. Настоящую
Восток и Западъ
311
границу между восточным и западным мирами должно отодвинуть таким образом, чтобы бассейн рек Тигра и Евфрата, равно как и
№ 42. Начальные меридианы.
60
• 5
•s о
• 5
50
Масштаб по•: «50 ооо ооо
SeOJ 'OOOOlOVfQm
НАЧАЛЬНЫЕ МЕРИДИАНЫ. Пмижеяии отюслшаи меридиииа Гринвича Парижа Беринг. прол.
1 Вашингтонъ72" 2* О* W79«22' 15* W 178,6889«
2 . 0. Св. Михаила (Азорск. о-ва),
меридианъг. Шокуртуа . 26" 9'45* W 28«30*Ф* W144,7750«
3 0. Ферро17° 39' 45* W20° O' О* W 139,1083"
4 Сан-Фернандо 3« 42' О* W6“ 2' 15* W 129,8000«
5 Гринвичъ О 2° 20' 15’ W 127,3333«
6 Парижъ 2° 20'15’Ф О 125,7750«
7 . Меридиан г. Бутилье де-Бомонъ 12«20' 15' 0 Ю«О*О* 0119,1083«
8 Пулково30« 19' 15' О27«59' О* О 107,1194«
9 Уджеинъ75« 52' О* 073’31' 45’ О 76,7556«
10. Пекинъ 116«28' 49’ О 114’ 8'34' 049,6798«
11. Токио 139»46' 15' О 137’26'0* 0 34,1528’
12. Коникадь-Гилль (меридианъ
г. дф-Сарротон).... 17« 30* О* W 19’50* 15* W 139«
13. Берингов пролив (мери
диан Э. Реклю).... 169« O' (Г W 171« 20' 15' W О
14. Граница, по переходе которой присчитывается один день на судах, идущих к западу, и убавляется
день на судах, направляющихся к востоку.
Цифры по нижнему краю рамки карты соответствуют делению экватора на 360 градусов с 0« до 180“ к западу и к востоку от меридиана Гринвича; цифры верхнего края рамки соответствуют разделению экватора на 240« в одном направлении от меридиана, проходящего чрез о. Ратманова (Диомеда) и соответствующего 169« W от Гринвича.
Деление г. де-Сарротона определяется маяком Зеленого мыса, меридиан которого (около 17« 30' W от Гринв.) считается 140-ым; г. де-Сарратон предлагает разделить экватор на 240 град., причем начальный меридиан проходит по американскому континенту около мыса Прфнс-де-Галль, чрез Конпкаль-1 илль. главные вершины Ирапа, располагались к западу от неё. Вся эта область, охватывающая Персию, Мидию, Ассирию и Халдею, теснейшим 312
Человек и Земля
образом приобщена своей историей к странам Средиземного моря, тогда как отношения её к восточному миру были всегда менее, активными и прерывались часто на долгое время.
Истинная граница, разделяющая восток и запад, намечена в центре Азии областью, которая отличается одновременно как своим высоким рельефом, так и своей малонаселенностью. Между Месопотамией, колоссальные массы народонаселения которой воздвигли некогда Вавилонскую башню, и между долинами Ганга в Индии, где насчитывается от 600 - 800 обитателей на 1 кв. километр, располагается промежуточная полоса, содержащая лишь от 1 до 2 обитателей на том же пространстве, - полоса, которая
направляется от Персидского залива к Ледовитому океану. Она начинается непосредственно на запад от бассейна Инда почти пустынными местностями Белуджистана, усеянными лишь редкими оазисами, затем она захватывает горы Киртар-Сулейман-Даг, в тесных долинах которых живут племена, нередко страдавшие от войн. К северо-западу от Индостана высокие вершины Гиндукуша и других гор, уступающих в вышине лишь Гималаям, являются как бы пограничными столбами и продолжаются далее в виде трудно проходимых горных плато Тибета, получивших название «Крыши Мира»; с севера эти плато окаймляются параллельными цепями гор и присоединяются к массиву Тянь-Шаня, т.-е. «Небесных горъ». Далее за грандиозными массивами, увенчанными глетчерами, слабо населенная полоса захватывает обширную сибирскую низменность, направляясь к солончакам берегов озера Балхаша, к пустынным степям Семипалатинской области и к Голодной степи; между бассейнами рек Оби и Енисея она достигает затем северных тундр с вечно мерзлою почвой. исследования Гмелина и других путешественников доказали, что, по крайней мере, по отношению к фауне, настоящей границей между Европой и Азией являются, именно, эти низменные и сухия местности, а никак не богатые растительностью горы Урала.
Итак, Старый Свет разделен на две ясно различающиеся половины, причем континентальные массы обеих почти одинаковой величины. Во всей своей южной и центральной части широкая пограничная между ними полоса образована целым рядом возвышенностей, входящих в состав центрального горного узла Евразии, - она пересекается лишь в немногих местах проходами доступными для передвижения войск и для торговли. Эти нелегкие проходы были единственными путями, по которым сообщались населенные области обоих склонов водораздела, - по ним сносились между собой цивилизации востока и запада. Подобно тому, как небольшое возвышение почвы Восток и Запад 313
может внезапно остановить течение реки, так и набег какого-нибудь горного племени мог здесь отрезать совершенно сообщение между востоком и западом, мог разделить мир снова па две половины. Это и совершалось в действительности неоднократно.
Часто афганцы и туркмены останавливали здесь движение целыхъ
№ 43. Ненаселенная полоса между востоком и заладом.
Клкле / на 1 *
Оаи 1до5о£мтшпедаи
От 5до 25
От 25 до 50
Болгъе. 50
МАСШТАБ и: 120 000 000 > >00» 10QQ 1000 <000 >ООСкмЛ0М.
армий; еще чаще армии не рисковали идти далее этих проходов из боязни долгого и тяжелого пути в странах, угрожавших опасностями, лишенных приюта для отдыха и для возобновления запасов. Чтобы перешагнуть за эти пугавшие всех баррьеры, как Дарию, так и Александру Македонскому, и Махмуду, Баберу и Акбару необходимы были колоссальные средства людьми и деньгами,-средства, какие могли быть 314
ЧеловЪк и Земля
получены лишь с огромных империй. Даже и в наши дни эти области, образующие пограничную полосу, представляют значительные трудности при путешествии, вследствие отсутствия удобных дорог, караванъсараев и убежищ.
Таким образом, выражения «востокъ» и «западъ» в их общем смысле могут быть совершенно точно установлены. На восточной стороне вся часть Азии, спускающаяся к Индийскому и к Тихому океанам, продолжается рядом огромных островов и архипелагов, которые усеивают обширную водную поверхность, достигая почти берегов Америки. С западной стороны передние полуострова Азии, бассейны Каспийского моря и реки Оби должны быть присоединены к Европе, ко всему средиземно море ко му миру и к континенту Африки; чрез Атлантическое море эти страны примыкают к американской территории. Двойной континент Америки направлен к востоку своими заливами, долинами своих больших рек и склонами плодородных равнин, - он, бесспорно, принадлежит, как с точки зрения истории, так и по своему географическому положению, к европейскому миру.
Без сомнения, большинство племен и народов, остававшихся долгое время разъединенными, жило, не имея ни малейшего представления об этой полосе, разграничивающей восток и запад; однако, уже с самых первых времен, как только великие пароды древнего мира познали свою историю, о пи познакомились также и со значением водораздела, служащего границей обоим склонам. Эволюция человеческого рода совершалась различными способами по обе стороны этой границы, и с каждым веком увеличивалось существовавшее с самого начала расхождение в направлении этой эволюции, - по одну сторону человечество тяготело к Великому океану, по другую - к бассейну Средиземного моря. Какое же из этих направлений должно было повести к более серьезным результатам, которому из них суждено было сыграть более важную роль в воспитании человеческого рода? В настоящее время ответ на этот вопрос ясен, - в борьбе за могущество победил, бесспорно, запад.
Народности западного склона свидетельствуют одновременно как о своей наклонности к прогрессу, так и о живучести и способности восстановляться. На первый взгляд, казалось бы, восток имеет большие привилегии по сравнению с западом, - народности, населявшие восточный склон, если взять их во всем их целом, имели, действительно, период, в который сказывалось полное их превосходство. Можно предвидеть даже, что восточные народности в будущем снова займут первое место, и что, подобно тому, как Атлантический океан оттеснил в свое время Средиземное море с занимаемого им первого места, так впоследствии Тихий океан оттеснить на вто
Центры цивилизации 315
рой план Атлантический,-он имеет перед последним все преимущества, как в виду своего протяжения, так и в виду дугообразного расположения своих берегов, составляющих как бы позвоночный столб всего сложного организма континентов земного шара.
Оставляя в стороне вопрос о том, от каких стран исходил первый импульс к развитию, мы должны признать вероятным, что область, занятая 3.000 лет тому назад народностями, имевшими уже сознание о своем участии в исторической жизни мира, была в западной половине гораздо менее значительна, чем на восток от пограничной полосы. Долины и горные плато, населявшиеся мидянами и персами, долины Ассирии и Халдеи, страна хиттитов, потомков Израиля и Измаила, побережье финикиян, сабеян и гимиаритов, берега Нила, острова Кипр и Крит, наконец, некоторые части передней Азии, в которых развивалась уже цивилизация, расцветшая позднее столь роскошно по другую сторону Эгейского моря, в Греции,-все эти местности, взятые вместе, составляли относительно небольшую область, по сравнению с обширными пространствами юго-восточной Азии, от долины Инда до берегов Желтой реки и даже до южной Сибири, столь богатой надписями, относящимися к давно минувшим векам. Быть-может, к этой обширной азиатской территории должно присоединить еще и значительную часть Малайского архипелага, цивилизация которого относится ко временам очень давним. Наконец, океанические острова,
разсеянные по водной поверхности, которая по своим размерам соответствует всем континентальным массам Старого Света, взятым вместе, составляли, повидимому, часть области, историческое развитие которой стояло выше, чем таковое европейских народов в эпоху пелазгов.
Без сомнения, дикия племена Европы совершали в течение каменного века также миграции в различных направлениях и переходили из одной страны в другую, расположенную от неё иногда очень далеко; однако, политические и социальные условия этих племен не были настолько стойкими, чтобы являлась возможность укрепить в памяти их передвижения. Пределы их странствований остаются совершенно неизвестными историкам, как будто переселений этих и не существовало вовсе. Такия же неизвестные нам ближе странствования островитян Тихого океана были привязаны, по крайней мере, сетью морских путешествий малайцев к островам и континенту Индии: таким образом, жители востока могли составить себе представление о безграничном море, которое тянется от берегов Азии в бесконечную даль и усеяно островами и островками, столь же бесчисленными, как звезды во Млечном Пути. На восточной половине света у людей не могло и возникнуть представление об океане, как о простой реке, окружаю 316
Челов-вк и Земля
щей своим узким потоком континенты,-представление, которое сложилось у греков. Индусы и малайцы должны были рассматривать океан скорее как бесконечное пространство, теряющееся в небесах.
В прежния эпохи восток чрезвычайно сильно опережал запад как протяжением своих владений, так и тесным сцеплением своих народностей. Однако, затем на протяжении 30 веков восток удивительнейшим образом отстал,-притом он отстал без явного регресса со своей стороны, так как, вообще говоря, эволюция везде совершается в том смысле, что путем приращения знаний человек приближается к лучшему. Высказывалась даже мысль, что скороспелость восточной цивилизации, именно, и была причиной этой задержки в развитии, - чрезмерная быстрота в движении влечет за собой постоянно быструю усталость и). Писатели, предающиеся мистическим фантазиям и кладущие в основу своих рассуждений веру в предопределение, пытались объяснить контраст, существующий между востоком и западом, свойственными им и ненарушимыми расовыми различиями. С самого начала, говорят они, восточный и западный миры принципиально различались,-люди востока были всегда склонны к туманным мечтаниям, к крайней утонченности и к противоречиям, тогда как ум западных людей был одарен гениальной наблюдательностью, прямотою мысли, способностью быстро схватывать положение вещей. Миф о змее-искусителе в земном раю символизирует, по мнению этих писателей, гибельное влияние востока и оправдывается во всех сношениях между обоими мирами.
Очевидно, однако, что такое мнение основывается лишь на воспоминаниях о тех конфликтах, которые возникали меледу народами востока и запада на почве войны и коммерческих интересов в различные эпохи их политической и социальной жизни; простое констатирование фактов было принято за объяснение. На самом деле, между цивилизацией, находящейся в упадке, и обществом, которое в расцвете своих сил, условия далеко не одинаковые,-чтобы судить о них при равных условиях, должно перенестись в соответствующие периоды их исторической жизни. Было бы неправильно, например, сравнивать Соединенные Штаты Северной Америки, государство*молодое и полное сил, с дряхлеющим Китаем! Итак, мы должны совершенно устранить эти существующие якобы основные расовые различия и должны прежде всего изучить природные условия восточного мира,-они и выяснят нам причины задержки в развитии востока, по сравнению с прогрессом запада.
Прежде всего Великий океан, с тысячами рассеянных на нем островов, имеет, по сравнению со своей грандиозной водной поверх1) Gaetan Delaunay, «Memoirc sur ГипГёгиогииё des civilisations precoces».
Горное ущелье.
I
318
Челозък и Земля
костью, лишь относительно немного выступающей из него суши, если ие считать бесплодного материка Австралии; такие центры цивилизации, как острова Самоа, Таити, архипелаги Тонга и Фиджи, будучи отделены друг от друга огромными расстояниями и являясь лишь слабо населенными, не могли оказывать значительного влияния, -• архипелаги эти были слишком малы для того, чтобы на них мог возникнуть крупный очаг цивилизации. Новая Зеландия, являвшаяся достаточно обширной для того, чтобы сделаться обителью могущественной нации, располагается слишком далеко в стороне от исторических путей, в пустынных южных морях; к тому же она колонизовалась очень поздно, так что на ней сменились, бытьможет, до сих пор всего лишь 30 поколений.
Что касается до островов, располагающихся по экватору, от острова Борнео до страны папуасов (Новой Гвинеи), то они достаточно велики и очень выгодно расположены у юго-восточного угла континента Азии, как бы по оси общего движения цивилизации; богатство их лесной растительности и легкость жизни среди их природы позволяли, однако, их туземцам оставаться в первобытном изолированном состоянии, почему бблыпая часть этих роскошных архипелагов оставалась в стороне от общего хода
прогресса. Малайские авантюристы, равно как и колонисты, относящиеся к самым различным расам, довольствовались лишь тем, что заняли их приморскую полосу. Внутренняя часть островов осталась неизследованной, и на многих из них она была даже совершенно скрыта от пришельцев, вследствие густоты лесов, в которых прятались «любители рубить головы». Лишь два больших острова, расположенные ближе других к материку Азии, именно, Суматра и Ява, стояли в связи с цивилизованным миром восточной Азии. На первом из этих островов, однако, леса и горные плато внутренней его части были заняты варварскими племенами, враждебно относившимися к сношениям с чужестранцами. Если же Ява пользуется привилегией быть причастной к области индусской культуры, то этим она обязана главным образом своей легкой доступности со стороны обоих своих побережий и затем строению своей поверхности.
Впрочем, эта чудная страна, вместе с некоторыми частями Суматры и с несколькими соседними островами, принимавшими участие в развитии той же цивилизации, не образует территории, достаточно обширной по сравнению с безграничным океаном, и не может служить очагом для возникновения культуры, которая распространилась бы по всему островному миру крайнего востока. Скорее даже эта группа больших островов, во всем своем целом, содействовала в значительной степени тому, что историческая общность островных областей прерывалась. Борнео, Целебес, ббльшая часть Филиппинскихъ
остро319
Культурные центры востока
нов, Новая Гвинея, являющаяся уже почти континентом, и бесплодные берега соседнего материка Австралии представляют собою страны, в которых чужестранец, потерпевший караблекрупиение мореплаватель или авантюрист, задумавший основать здесь колонию, рисковали всегда
Я» 44. Миграции народностей Океании.
быть встреченными как враги, а иногда, быть-может, и как вкусное кушанье! Наконец, Торресов пролив, втот главный морской путь между островами Малайского архипелага и Полинезией, забаррикадирован почти сплошь коралловыми рифами.
320
Человек и Земля
Точно также не могло найтись общего центра цивилизации для восточного мира и на западном побережье. Как ни поразителен был прогресс человеческой мысли, родившейся у народов, которые жили по берегам Инда, Ганга, на Цейлоне, па Малабарском и Коромандельском побережье, в области бассейнов индо-китайских рект, на цветущих долинах Ян-тзе-кианга и на «Желтой Земле», - все возникавшие здесь различные цивилизации никогда не соединялись в одно политическое целое, и связывавшие их узы, если и сохранялись, то разве лишь в течение короткого периода, под влиянием пропаганды того или другого религиозного учения. Сношения между этими различными странами были постоянию редкими и не достаточно надежными. Многочисленные племена, обитавшие в виде независимых групп в межлежащих горных странах, разбивали всю территорию, занятую цивилизованными народностями, на отдельные отрезки. Если Япония за последнее время, благодаря применению в наши дни пара, который уничтожаеть все расстояния, заняла как в политическом, так и в социальном отношении центральное положение, то известно ведь, во всяком случае, что прежде она старалась тщательно изолироваться от внешних влияний, представляла собою также как бы особый мирок и собирала' и накопляла силы для будущего!
Взятое во всем своем целом пространство, запятое цивилизованными пародами востока, представляет по своей форме нечто в роде веера. Ось бассейна Инда, где раздались впервыф молитвы и поэмы Вед, направляется к юго-западу; сливающиеся и образующие сложную дельту потоки Ганга и Брамапутры текут прямо на юг; реки Индокитая направляются к юго-востоку, тогда как реки Китая скатываются к морю, лежащему на востоке. В результате различные движения в этих странах направляются, так сказать, центробежной силой: в этих странах нет географического центра, и даже
полуостров Индокитай, расположенный во впадине восточного мира, образует скорее разделяющий баррьер, чем место встречи для китайцев и индусов,- параллельные цепи гор его, населенные дикими племенами, служат непосредственною преградою. С другой стороны, горное плато Тибета, по которому проходят естественные пути между Китаем и полуостровом Индии и которое, с точки зрения геометрической, заключает настоящий центр областей юго-восточной Азии, продолжается в хребты, столь обильные снегами, поднимающиеся до такой высоты и обладающие притом таким климатом, что рассеянные там народности принуждены искать себе убежища в глубоких долинах, которыми изборождена там поверхность земли.
На северо-западе восточный мир ограничен высокими снеговыми хребтами и во многих местностях бесплодными, почти необитаемыми
Пути востока 321
пространствами. Пути сообщения его с западным миром всегда ненадежны и нередко совершенно прерваны,-они проходят чрез опасные горные перевалы или же направляются длинными обходами чрез сибирские степи. Кроме них имеются морские пути, но они лежат въ
К« 45Расходящиегя пути Крайнего Вастгка.
стороне и были известны лишь немногим мореплавателям,-эти пути направляются на запад либо вдоль почти пустынных берегов нынешнего Мекрама и затем идут в Персидский залив, либо проходят чрез узкия врата Красного моря и огибают полуостров Аравии, также
Человек и Земля, т. I, 21
822
Человек и Земля
бедный местами, где можно было бы запастись водою, что так необходимо для возникновения судоходства.
Благодаря этим препятствиям, можно сказать, лишь тонкими струйками могла проникать цивилизация востока и лишь капля по капле могла она сливаться с потоком западной культуры. Замечательным образом, пути, по которым совершалась передача цивилизации из одного мира в другой, идут как раз в направлении, диаметрально противоположном историческим путям Азии. Тогда как пути Азии расходятся под тупыми углами и направляются к далеким морям, пути запада сходятся все, хотя и очень ломанными и извилистыми линиями, к бассейну Средиземного моря, на котором возник греко-римский мир.
Сильно вытянутое в длину Красное море, соединявшее страну гимиаритов и Эфиопию с Египтом, направляется прямо к Сирийскому морю, от которого его отделяет лишь узкий, низменный песчаный перешеек; извивающаяся змеею долина Нила открывается в том же направлении; Персидский залив, продолжением которого на северо-запад служит река Евфрат, направляется по прямой линии к тому углу Средиземного моря, где находится остров Кипр. Далее к северу все реки, все коммерческие пути, спускающиеся с Анатолии, с передней Азии и с сарматских равнин к Черному морю, становятся притоками Средиземного моря чрез посредство Босфора и Геллеспонта. Даже огромный Анатолийский полуостров распадается на несколько второстепенных небольших полуостровов, заключающих бассейны рек, направленных к Греции. Таким образом, замечательный мир Аттики, Пелопонеза и прилежащих стран, именно благодаря схождению путей, становится необходимым местом встречи всех азиатских цивилизаций и очагом, на котором эти первичные элементы перерабатываются в новые формы. Таково было в самых общих чертах, с исторической точки зрения, коренное различие между западной и восточной половинами мира в течение первейших веков исторического периода.
Обычные взгляды на историю являются, по существу, эгоцентричными, т.-е. в основе своей опи имеют исключительное значение, которое придается автором своему собственному отечеству. Некоторые народности видят в своей родной стране настоящий центр всего мира и потому воображают, что начало истории было положено именно их «избранным народомъ». Таково в прежния времена было убеждение евреев, таково же и убеждение китайцев. Вполне естественно, что такая точка зрения должна была уступить место более широкому воззрению на вещи; однако, и до сих нор, под влиянием все той же Пути запада 323
движущей силы, именно, общественного самомнения, а отчасти и под М« 46. Сходящиеся пути передней Азии.
50*
Масштаб и: зо ооо ооо
*======”^======И’®о====^=и2>вкилоииии.
21*
324 Человек и Земля
влиянием недостаточно глубокого понимания, писатели-историки проповедуют крайне партийные взгляды на ход истории. Так, например, некоторые авторы доказывают нам, что «цивилизация движется с востока к западу, по направлению движения солнца». Они, несомненно, имеют при этом в виду специально развитие народностей, говорящих на арийских языках, народностей, к которым сами принадлежат,- развитие их направляется, действительно, по более или менее извилистому пути от берегов Евфрата к берегам Сены и Темзы. Пробовали даже изобразить на карте эту ось прогресса человечества и выразить в цифрах продолжительность между отдельными её периодами ’)• Как бы то пи было, имеется все же достаточно и, можно сказать, даже в избытке примеров тому, что движение цивилизации не регулируется указанным фатальным законом; очень часто наблюдается даже ход истории в обратном направлении. Если мы имеем перед собою центральную область с естественными склонами, направленными ко всем странам света, то не подлежит сомнению, что прогресс цивилизации будет распространяться постольку же по направлению к востоку, как и по направлению к западу. Во многих странах, где движение народов совершалось вдоль реки или шло по направлению от бесплодных и пустынных местностей к плодородным и обильно населенным равнинам, прогресс распространялся, следуя этим условиям внешпей среды.
История цивилизации за последние 10.000 лет от Вавилона до Чикого, этого второго Вавилона, чрез промежуточные этапы Афин, Рима, Парижа, Лондона и Нью-Иорка, дает столь бьющий в глаза пример движения с востока на запад, что возведение в закон этого совпадения хода цивилизации с движением солнца не должно нас особенно изумлять.
Во всяком случае, придерживаясь точных данных истории и оставляя в стороне все гипотезы, должно констатировать, что передача тех сил, которые составляют цивилизацию, совершается от одного народа к другому чрез весь великий организм человечества таким же точно способом, как в организме человека жизнь передается от одной клеточки другой, одновременно как от периферии к центру, так и от центра к периферии. Наш современный мир, в котором очаги цивилизации располагаются в самых удаленных и разбросанных но всему земному шару пунктах,-в Австралии и в Великобритании, в Японии и на мысе Доброй Надежды и у устьев Ла-Платы,-не является ли и он прекрасным доказательством тому, что культура распространяется свободно по всем направлениям? Да
1) R. Briick, «Ь’НишапПё, son ddveloppement et sa дагёе».
Область, пути и сфера влиянья цивилиьпщии ~ооо лгьт тому наааОъ
Область, пути и сфера влияния цивилизаций ^аоплгьт тому назадъ
МАСШТАБ I 125 000 000 Ч
Й И Ии&ъ ЗЛИЯМИЯи
Область, пути и сфера влишил цивимшаиий ?5оо .цып письму назадъ
Область, пути и сфера Лгиииал цивилизаций боо лет пьому назадъ
6000
100QQ км*Ж .
Ход ЦИВИЛИЗАЦИИ
32&
и как может быть разделена резко история на одинаковые №41 Некоторые сути европейско-азиатской цявинизации. периоды,
. * . . 4500 .
. . . . . 2500 •
♦♦♦♦*♦- ... ООО •
. ... 500 •
Масштаб CSSOOOOOO
о ЬМ «МО •ифОиЯЛвЛ?
когда канвою её, плоскостью её приложения является сама земля со всеми её неровностями со всеми её распределенными без видимаго
326
Человек и Земля
порядка основными элементами-климатом, рельефом, горами, флорою и фауною! Жизнь не может быть втиснута в математические формулыи
Иллюзия, аналогичная той, которая заставляет видеть движете цивилизации с востока на запад, в другой, более узкой сфере явлений вызывает у первобытных людей представление, что по западную сторону видимого горизонта существуют острова, на которых находится царство мертвых. Если бы нанести на карту указания дикарей, то было бы ясно, что положение как рая, так и таинственного ада, где томятся души мертвых, изгнанные с земли, населенной живыми, предполагается людьми, незатронутыми культурой, преимущественно на западе, а не па востоке и). Не было ли и нашей общей мечтой, что, оставив нашу бренную оболочку, мы унесемся туда, по направлению к угасающему светилу дня, и погрузимся там в золотистые волны пурпурной зари?
Одно поколение непрерывно сменяет другое, каждый момент исчезают отработавшие клеточки,
каждый момент появляются клеточки новые, родятся новые люди, для того чтобы заместить умерших! Движение эволюции совершается неощутимым образом, но если изучать людей через некоторые промежутки, чрез некоторое количество лет, десятилетий или веков, то можно наблюдать явственные различия, можно заметить, что внешний облик человеческого общества и его идеи сделались совершенно иными,-общество не следует уже по прежнему направлению, у него другие цели и новые точки зрения. Поколения отличаются одно от другого «как узлы на стебле злака>. На перерезанном пилою стволе дерева можно заметить годовые круги нарастания,-точно также и истекшие века обнаруживают последовательные наслоения, движения вперед и назад и временные задержки в развитии.
Совершаются ли эти изменения в общем движении человечества и в ходе развития отдельных групп людей совершенно случайно, вне какого-либо закона, или же, наоборот, наблюдается в них известная правильность? Пам кажется, что последовательность направляющих идей и последовательность фактов, из них вытекающих, имеет некоторый ритм,-она как бы регулируется движениями маятника. Высказывались различные теории, стремившиеся определить этот ритм. Так, Вико в своем сочинении «Scienza Nuova» доказывает, что человеческие общества развиваются в течение ряда веков, обнаруживая «corsi» и «ricorsi», т.-е. правильно чередующиеся периоды про1) Fr. Rutzel, «Mythen und Einfttlle iiber denUrsprung der YClker», Globus, 14 Juli 1900;-Johannes Zemmrich, Intemalionale Arcbiv fur Ethnologie, 1891.
Ход ЦИВИЛИЗАЦИИ
327
гресса и регресса,-человечество как бы описывает круги во времени и возвращается постоянно к прежнему положению вещей после заверше№ 48. Некоторые всемирные аутм движения цивилизации до путешествия Магеллане.
ния своего кругового хода. Взгляд этот, по своей наивности, несколько детский, и ни один из последователей Вико не допускал его целиком, как он есть, - слишком очевидно, что в подтверждение его нельзя
■ И[утк,ы^римилишбишьиикраммйииьрл..
....7000 ААтЬПИИЩКЫЛ
* О w // z/ ••
...4500 -
- - У О и и и •
.... 2500 .
♦♦♦♦♦♦♦♦ 7 и и и и и •-
.... 600 9
И М D и f) // ••••
... JOO .
Mcuuimafo м змалюру ; и: збооооооо I * 1 I 1 1 -■■■=■ =*
0 »000 10000 2000** Кмл»**-
328
Человек и Земля
привести ли одного исторического периода, который вполне воспроизводил бы другой период. Условия географические, экономические, политические и социальные могут представлять известные поразительные черты сходства, но общее положение вещей являет все же чрезвычайно существенные различия, проистекающие от тех действий и противодействий, которые постоянно возникают в колоссальном организме человечества. В настоящее время никто уже не сравнивает развития человечества столь наивным образом с простым движением взад и вперед, с чередованием прогресса и регресса,-чаще говорят о «спирали цивилизации», спирали, обороты которой непрерывно увеличиваются и бесконечно разрастаются с течением веков.
Должно, впрочем, все же сказать, что форма этой спирали далеко не геометрическая, и что каждое событие в жизни человечества преломляет её обороты. Случается также, что во время периодов местного движения вспять, возвращения к первоначальному варваризму, обороты спирали, вместо того чтобы расширяться, суживаются и уменьшаются. Ритм исторических событий управляется, следовательно, законами чрезвычайной сложности, и, лишь выражаясь фигурально, можно позволить себе сравнить общий ход развития с колебанием или с правильным движением по спирали. Верно лишь то, что во многих отношениях различные группы людей-племена, народности, государства-представляют нам те же явления жизни, какие наблюдаются у животных и растений, -они рождаются, растут и укрепляются, ослабевают и умирают. При подробном изучении можно установить для всех этих явлений их причины, можно эти причины классифицировать и разбить на известные категории, несмотря даже на то, что
различные группы людей тесно сцепляются между собой, и что такия учреждения, как религия, учения нравственности, степень цивилизации,- оказывают влияние в своей области. Благодаря такому сравнительному изучению, определенные ход эволюции общества позволяет предсказывать по аналогии, каковы будут дальнейшие неизбежные последствия.
Условия, наиболее благоприятные для развития любого общества, племени или народа, заключаются в том, чтобы жить в мире, но не изолированно, поддерживать частые и деятельные сношения со своими соседями и иметь притом такия внутренния условия, которые позволяли бы каждому члену общества владеть собственным участком земли и правом на труд. Нет никакого основания к тому, чтобы свобода и значение отдельных личностей уменьшались; наоборот, отдельные личности имеют все шансы нормально развиваться и совершенствоваться как в умственном, так и в нравственном отношении. Когда же общество втянуто в бесконечные войны, оно постоянию должно всего опасаться, и несчастье должно постичь его неизбежно. Если оно будет Развитие общества 329
побеждено, оно должно будет унижаться, заискивать и льстить перед победителем, который грабить его и доводит до полного разорепия; если оно победит, оно преклонится пред своими вождями, давшими ему победу, поставить их превыше всех остальных граждан, наградит их привилегиями и, следовательно, даст им возможность причинять зло,-одним словом, тогда для общества начнется эпоха реакции, и, быть может, даже дело дойдет до избрания князя над князьями, до избрания Цезаря, полного самодержца и владыки, который, разумеется, в своих собственных интересах, лишить всех остальных свободы. Зло будет тем сильнее и длительнее, чем более будет благоприятствовать данной народности бог войны, чем сильнее увеличится поверхность её территории, благодаря непосредственным завоеваниям или благодаря образованию колоний,-наконец, чем сильнее эта народность будет притеснять другие народности, почитаемые ею низшими или даже обращаемые в рабство! Все равно, мала или обширна захваченная силой территория, будеть ли то город, область или целое царство,-насильственное приобретение всегда в одинаковой степени будет иметь фатальные последствия для неправильно захватившего чужую собственность,-он не будет в состоянии удержать за собою плоды своей победы иначе, как путем непрерывного ряда преступлений, путем жестокости, неправосудия, насилий и убийств.
Впрочем, нет надобности, чтобы общество вело войну или вторгалось в какие-либо чуждые земли,- оно и помимо того может впасть в состояние нравственного разложения. Для этого достаточно, чтобы в собственных его недрах возник распад, ведущий к возникновению враждебно настроенных классов или каст, наследственно одна другой враждебных. Безразлично, разделяется ли власть несколькими классами или находится в руках одного из них, захвачено ли право управлять толпою «аристократами», которые сделались «лучшими» людьми силою оружия, путем привилегий, полученных от рождения, или благодаря их богатству, находится ли это право в руках жрецов, сильнее прочих стремящихся ко власти и к обладанию не только душами, но и телами представителей народа,-не подлежит сомнению, что во всех этих случаях между отдельными частями общества царит война, скрытая или явная, и, благодаря этой войне, могущественные элементы регресса направляют все усилия к тому, чтобы одержать верх над факторами, содействующими прогрессу. Случается, что они и одерживают победу, и тогда можно констатировать полный исторический параллелизм между совершившимся событием и другими подобными же, происходившими при аналогичных условиях. Одно и то же явление может происходить даже на противоположных концах света; на востоке и на западе соответствующее положение разрешается
330
Человек и Земля
естественно вполне сходным образом. Один из историков-философов, Феррари, хотел даже возвести в исторические законы те сходственные моменты развития, которые наблюдаются, напр., в истории Китая и в истории Европы. Действительно, не подлежит сомнению, что, несмотря на существенные различия, зависящие от контрастов внешней среды, общий ход развития обеих цивилизаций обладает периодическими повышениями и понижениями, удивительнейшим образом сходными между собою.
Более глубокое изучение истории цивилизации позволяет нам различить несколько характерных типов эволюции. Тогда как некоторые народности появляются, так сказать, внезапно на горизонте истории и сразу начинают принимать участие в мировой жизни, другие переходят от жизни к смерти путем процесса,
который может быть то относительно -медленным, то быстрым, то постепенным, то полным скачков.
От обитателей Месопотамии, величественную цивилизацию которых выяснили недавния открытия, остались лишь могилы в обширных пустынях, называвшихся когда-то Вавилоном и Нинивией. Точно также в Испании инквизиция быстро уничтожила великолепные города, поразительно разросшиеся во время господства мавров,-она превратила их в безлюдные пространства-«despoblados» и «dehesas». Туземцы Тасмании, которых еще во время первого путешествия Кука в 1770 г. было 7.000, подвергались таким систематическим притеснениям, что исчезли с лица земли в течение одного столетия: последний мужчина этого племени умер в 1869 и последняя женщина в 1876 году. Гибель этого племени столь же насильственна, как в настоящее время гибель армян! Сколько племен, соорудивших себе памятники, рассеянные по всему земному шару от островов Тихого океана до континента Африки и от островов Пасхи до Каролинских островов, известны истории лишь по именам! Сколько других цивилизаций погибло бесследно, так что до нас дошли лишь смутные указания!
Эволюция совершается также и путем перехода от относительного здоровья к болезненному состоянию. Египет, конечно, не погиб совершенно, но сколько последовательных изменений и сколько самых болезненных моментов претерпел он в течение своего существования с того времени, как явился пред нашими взорами во всем своем блеске и могуществе! Греция, Китай, Индия не являются уже более государствами, стоящими во главе движения человечества, как в прошедшие эпохи своей истории, однако, нельзя также сказать, чтобы в них, как в некоторых другихи, странах, совершенно отсутствовали жизненные элементы! Что можно сказать о стране, утратившей совершенно свободу, население которой несмотря на это быстро возрастает?
Типы ЭВОЛЮЦИИ 331
Третий процесс хода истории-это переход от одной формы эволюции к другой. Так, роль современного Рима в мировой жизни совершенно иного порядка, чем роль Рима древнего, Рима времен Империи и Рима периода папской власти. Мы видим здесь типичный пример живучести политического организма, который и во время тяжкой болезни сохраняет в себе элементы здоровья и даже после кажущейся агонии возрождается вновь.
Существует, наконец, еще один процесс, который можно назвать интерволюцией, - когда силою вещей некоторые народности оказывают взаимно друг на друга влияние, которое, так сказать, вливает в них новую жизнь. Так в настоящее время латинские народы, которых принято оплакивать, в действительности не погибли и, наверное, найдут снова утраченное равновесие, приобретут силу и здоровье, уже благодаря одной своей связи с соседними народностями, считающимися высшими. Таким же точно способом цивилизация влила свежую кровь в японский народ, приобщив его к своей культуре; последние представители краснокожих были вовлечены в поток жизни американского народа; все народы мало-по-малу вступают между собою в связь, и их лучшие элементы могущественнейшим образом влияют друг на друга. В будущем можно будет говорить лишь о прогрессе населения всего земного шара!
Затем движение вперед и назад, действие и противодействие, стремление к прогрессу и к регрессу, из коих слагается история, должны стоять в связи и с колебаниями самой нашей планеты, на которую, в свою очередь, влияют другие светила и прежде всего уже солнце-этот грандиозный источник света, теплоты и магнитных токов, изливающихся на землю. Периодичность, отмечаемая чередующимися увеличением и уменьшением солнечных пятен, является одним из тех космических регуляторов, которые сильно интересуют ученых, как астрономов, так и географов и экономистов,-они стараются определить влияние этих периодов на климат, на урожайные и неурожайные годы, на годы материального благополучия человечества и ого упадка. Повидимому, удалось открыть некоторую периодичность, стоящую в связи с изменением солнечных пятен,-периоды эти обнимают промежуток времени около одиннадцати лет, но связь между ними и деятельностью солнца все же не особенно ясна. Точно также Брюкнер констатировал, по крайней мере для стран западной Европы, существование последовательной смены трех различных периодов, заключающих чередующиеся ряды годов с большим или меньшим количеством влаги, что отражается на экономических и политических условиях народов и потает им также соответственный ритм.
332
Человек и Земля
Независимо от этих периодов, продолжительность коих не достигает и пределов обычной человеческой жизни, существуют еще, быть-можеть, более продолжительные периоды, которые вызывают значительные нарушения в истории человечества. Не ясно ли каждому, что грандиозные космические циклы должны отражаться на жизни людей,- ведь они находятся в полном подчинении природе! Нельзя сомневаться в том, что сильное влияние на человечество оказывает перемещение полюсов земного шара; точно также приходится соглашаться с некоторыми математиками и) в том, что и вековые колебания магнитных токов вправо и влево от полюсов отражаются на жизни человеческого рода. Но какова же продолжительность амплитуды магнитной стрелки в её движениях к западу и к востоку от меридиана? Пока это еще неизвестно с достаточной точностью, так как давния наблюдения производились без соблюдения необходимых предосторожностей,-летописи земного магнетизма еще в значительной степени гипотетичны, и конечные выводы, к которым пришли различные ученые, сильно расходятся. По ИПазалльону 1 2), магнитная стрелка указывала прямо на северный полюс в 1663 г. и затем постепенно начала склоняться к западу вплоть до 1814 г., когда угол склонения, образованный ею с земным меридианом, достигал 22°ЗО'; в настоящее время она возвращается опять к плоскости меридиана и будет совпадать с ней в 2151 г. Полный или, вернее, половинный период, так как должно принять во внимание и склонение магнитной стрелки но направлению к востоку от полюса, заключает, следовательно, 488 лет. Брюк з) дает нам несколько иную цифру,-именно 517 деть. Наконец, Джон Паркерувеличивает эту цифру еще более чем на 100 лет и определяет продолжительность магнитного года в 645 лет; он полагает, к тому же, что этот магнитный год стоит в соответствии со временем обращения нашей планеты вокруг центра орбиты солнца *).
Таким образом, было бы преждевременно считать вполне известной периодичность магнитных колебаний, тем более, что магнитная стрелка, находящаяся постоянно в движении, повидимому, в своих колебаниях чрезвычайно капризна,-они меняются с года на год, с минуты на минуту и даже с секунды на секунду. Еще более было бы неблагоразумно пытаться установить правильную зависимость между магнитными колебаниями и историей человечества. Попытка, сделанная в этом направлении математиком Брюком, привела к крайне курьезным заключениям. Установив продолжительность существования чело1) R. Briick.
nales du Borean des Longi tudes. 3) Op. cit, p. V. - 4) Journal of the American geographica! and statislical Society, 1870.
Влияние космических сил 333
вечества в 22.702 года,-ни годом более, ни годом менее,-автор делит затем историю на 44 магнитных периода, причем оба первых периода приходятся на промежуток между сотворением мира и потопом. В 1900 г. человеческий род имел 5924 года от начала своего существования, что должно было являться для пего началом зрелого возраста, причем во главе его должны были стать 10 главных народов; более 30 других таких периодов должно пройти до той эпохи, когда земная кора будет разрушена геологическим переворотом и вместе с нею погибнут её обитатели. Далее по этой гипотезе предполагалось, что в определенные годы должны произойти социальные перевороты, - именно они должны были произойти в 493, в 1009 и 1523 году. Автору, разумеется, приходится объяснять изумленному читателю значение этих годов,-по его мнению, они соответствуют «рождению христианской идеи», «исчезновению языческих идей» и «освобождению христианской идеи, истинность которой непреложна»! Разумеется, утверждать подобные вещи-значит свидетельствовать о том, что единственный закон, которому подчиняется ритм истории,-это фантазия писателя!
Каждой фракции общества соответствует определенный взгляд на историю. У теократии свои историки, которые по-своему судят о событиях и о людях, проникая якобы в то, что они считают промыслом Божиим; у монархии также свои писатели, понимающие исторические события сообразно со своими убеждениями и со своими понятиями и изображающие жизнь подчиненного человечества как бы в виде мрачной тени, которая является полным контрастом яркому блеску славы и могущества повелителей; современная аристократия и буржуазия точно также обладають собственными истолкователямиспециалистами, которые смотрят их глазами, слушают их ушами и думают сообразно с интересами и
с предразсудками своих господ. Наконец, каждая народность, каждый город, каждая самая малая община цивилизованных людей и каждое учреждение старается быть изображенным в истории со своей определенной точки зрения и стремится отодвинуть на задний план весь остальной мир. Стоит только сравнить два описания какой-нибудь битвы, составленные совершенно нелицеприятно двумя вполне честно отнесшимися к делу писателями, принадлежащими лишь к двум соперничающим народностям! Хотя бы битва эта происходила в наш век, была освещена всесторонне, имелись бы относительно неё точные документы и считающаяся неоспоримой статистика,-как велико было бы, тем не менее, расхождение между обоими мнениями! Что же думать об истории тех времен, от которых сохранились у нас лишь книги или отрывочные письменные документы, не освещенные никакой критикой, документы, относящиеся к представителям лишь какого-нибудь 334
Человек и Земля
одного народа или одной касты, составленные в интересах или небольшой группы лиц, или даже лишь одной личности? Ясно, что те события, о которых сообщают наши предки в своих писаниях, не могут внушать нам никакого доверия, так как они не освещены свидетельствами противоположной стороны.- детали их имеют иногда лишь интерес простого анекдота! При отыскании исторической истины должно считать действительными приобретениями лишь явления общие, лишь те грандиозные движения вперед и назад, которые установлены общим ходом цивилизации, взятой во всем её целом!
Недостаточно, однако, знать о ненадежности тех летописных данных и легенд, которые соединяются нами под названием истории,- то, что мы учили прежде, продолжает заполонять наш мозг, и, вопреки нашему собственному желанию, всевозможные заблуждения и преднамеренная неправда затемняют в нашей памяти истину. Ые говоря уже о библейских рассказах, которые всеми признаны за полнейшие мноы, но, тем не менее, воспроизводятся до сих пор в школе, как рассказы о действительно совершившихся событиях,-не сохранило ли и преподавание истории своего прежнего характера, основой которого является преклонение пред авторитетом и деспотизмом? Те цари и властители, которых заставляют вереницею проходить пред учеником,-личности, безусловно, темные, вызывавшие вражду между народностями и искавшие славы в столкновениях и гибели своих армий: таков был Сезострис, этот воинственнейший из фараонов, заставлявший высекать из камня свои колоссальные изображения пред всеми храмами, этот хвастун, вырезавший изображения своих побед, настоящих или выдуманных, на всех стенах и); таков был Александр Македонский - варвар, одерживавший победы над персами благодаря превосходству греческой цивилизации и дошедший в своей гордости до того, что заставил провозгласить себя богом Азии »); таков был и Цезарь, который в Риме являлся представителем победоносной демократии и, увенчав ее, лишил ее с той поры окончательно свободы: таков же и Наполеон-эта «революция в ботфортах и шпорахъ», Наполеон, завещавший угнетенным им народностям целый век кровавой мести!
Очистить историю от влияния, оказываемого этими кошмарными представлениями, является главною задачею тех писателей, которые становятся наточку зрения истинно-человеческую, становятся выше расовой ненависти, национальной и партийной вражды. Многие ученые посвятили себя этому делу, и. благодаря им, история, так сказать, меняет свой духовный облик,-она проникается духом современности,
1) Fr. Lonormaud, -Les preuieres civilisations»,-2) J. MicLelet «Ls Bible de PHumaniU».
Взгляды И ПРЕДРАЗСУДКИ 335
несравненно более широким и нелицеприятным, и выливается в новые формы. Она не ограничивается более одним народом, подобно так называемой «Всемирной Истории» Боссюэ, не ограничивается и одним классом, как большинство исторических сочинений, попадающих в руки наших детей и молодых людей. Изучая человечество целиком, во всей его массе, сравнивая последовательно или параллельно развитие народов со всеми их мифами, их интересами и страстями, она раскрывает перед всеми тайны мира. Подобно тому как в прежния времена человек творил себе богов по собственному образу и подобию, так теперь историк восстановляет пред нами весь опыт человечества, извлекая из множества фактов ту идеальную основу, которая управляла нами во все времена, но вплоть до недавней эпохи не была сознана. Запас тех общих фактов, которые служили материалом прежним историкам, достался и нам,-он даже постоянно увеличивается, благодаря новым находкам; само здание истории перестраивается, однако, в еще более грандиозных размерах и по новому плану, несравненно более
логичному,-в нем не будет уже более часовен и тронных зал, устраивавшихся там ранее! Вико говорить, что история делится на три эпохи - «эпоху боговъ», «эпоху героевъ» и «эпоху людей». Нас хотели бы до сих пор силою удержать в одпой из двух первых эпох, развертывающихся пред нашими взорами, но решительно и бесповоротно мы вступаем в «эпоху людей»!
Рано или поздно история будет разделена на два периода: период господства случая и варварского неведения и период науки или «разума», как говорили в свое время энциклопедисты. Слишком поторопились обозначить начало «новой истории» при начале периода реформации »)>-периода, когда люди, считавшие себя обладателями истины, хотели других приобщить к этой истине грубой силою! «Человечество вступает на прямой путь, лишь испробовав предварительно все возможные кривые» (Спенсер)!
В нашем новом, истинно человеческом мире историческая наука не допускает более, как в прежния времена, сверхъестественного вмешательства чуда, нарушающего последовательность событий, не допускает она и апофеоза легендарных личностей, воздвигаемых над обыкновенным человечеством и по своей гениальности не подлежащих якобы обычному течению вещей. Впредь наука о развитии человечества станет в прямую зависимость от тех же самых методов, от которых зависят и другие научные дисциплины; она двигается вперед лишь точными наблюдениями, тщательным и нелицеприятным сравнением и классифицированием фактов, распределяемых в пространстве и во времени.
1) Elie Reclus, Notes manmcriles».
336
Человек и Земля
Каковы бы пи были законы или, по крайней мере, общие соображения, к которым приводит историков их долгий и кропотливый труд, им вее же приходится прежде всего констатировать, что в ходе исторических событий наблюдается чередование периодов деятельности и покоя, чередование действий и противодействий,-как бы приливов и отливов, «движений взад и впередъ», как говорил Вико! Люди и народы «свершают полный круг и уходятъ», но они уходят для того, чтобы затем вернуться вновь и сделать круг еще более широкийи
Историки констатируют также, что с самого начала исторической эпохи размеры колебаний увеличиваются, и тысячи мелких местных ритмических движений соединяются мало-по-малу в такия же движения, более обширные по размаху: за ничтожнейшей вибрацией жизни отдельных городов, мы видим, следуют колебания более общие жизни наций и, наконец, величественные мировые размахи, заставляющие сотрясаться всю землю и приводящие в движение все народы. И в то время как эти движения взад и вперед увеличивают свою амплитуду, увеличиваются и иные колебания,-колебания, центром которых является каждая единичная человеческая личность,-ея жизнь все более и более гармонично согласуется с обнимающими ее широкими кругами городов, наций и всего мираи Общество-это «гигант с бесконечным количеством душъ», о котором говорить Аристотель, но гигант этот не может постичь самого себя иначе, как путем анализа многих тысяч человеческих личностей!
Книга вторая.
ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ.
Иран.-Кавказ.-Месопотамия.- Финикия.-Палестина.-Египет.-Ливия.-Греция.-
Острова и
побережья эллинского мира.-Рим.-Китайский восток.-Индия.-Отдаленные миры.
ПРЕДИСЛОВИЕ
В начале каждого из наших исторических этюдов мы будем помещать таблицу соответствующих хронологических данных, установленных исследованиями наиболее авторитетных ученых. Однако,
первые века истории Ирана, до великих столкновений с царями и народами Вавилонии, Передней Азии и Греции, известны нам лишь в общих чертах, и имеющиеся у нас исторические документы не позволяют пока установить хронологические данные с точностью.
Приходится довольствоваться признанием вместе с Морганом появления первых лучей исторического рассвета над данными странами во времена бесконечно отдаленные, в эпохи, отстоящие от нашего времени приблизительно на 10 тысячелетий. Вместе с упомянутым ученым и Террьен-де-лаКупери можно определить время, отделяющее нас от эпохи расцвета могущества страны Элам, когда цари, владевшие Иранским плоскогорием, спустились с него и стали властителями равнин Месопотамии, и когда их народы переселились в Бактриану, а оттуда, перейдя через горы, в отдаленный Китай,- в 4 или 5 тысячелетий. Имена исторических личностей становятся более многочисленными, и генеалогия их, равно как и время их деятельности, делается более вероятной лишь с тех веков, когда исторические события начинают определяться годами той или другой 22* 340
Человек и Земля
установленной еры. В Вавилонии начало еры считается с Набонассара, в Греции - с учреждения олимпиад (четырехлетий между олимпийскими играми), в Риме-с основания города. Таким образом, Кир, который первым вступает из области иранских преданий в сознательный период истории мировых событий, находит уже вполне точное место в сравнительных хронологических таблицах. По Опперту, этот завоеватель взошел на престол Персии и Ливии 2460 лет тому назад, считая с 1900 года христианской еры, и атому событию соответствуют следующие три синхронические числа: 216 г. еры олимпиад.
193 г. с основания Рима.
187 г. еры Пабонассара.
За Киром следует Камбиз; далее идут Ахемфниды, которые, начиная с Дария I и до Дария Ш, царствовали около 200 лет; последний из них был побежден Александром Македонским. С появлением етого великого завоевателя политическая индивидуальность Ирана прекращается, и завершается первый цикл истории этой страны.
Нижеследующая таблица, составленная по Де-Масперо, содержит года восшествия на престол и года смерти главнейших царей Ассирии и властителей мидянской и персидской династии.
Ц.рилесири».
Олимпиады
Ассурнарсипал
- -
- -
885860
Салманасар III
-
- -
860825
Тугултипалишар И
- 20
26 49
745727
Саргон II
25 42
54 71
722 705
Сеинахерибъ . .
. . 42 66
71 95
705 681
Эсархаддон. .
66 80
95 109
681667
Ассурбанипал
80 122
109 151
667625
Цари Мидии.
Киаксаръ
114163
144 192
633584
Астиагъ
163198
192 227
584549
Цари Персии.
Киръ
187 218
216 247
560529
Камбизъ
218 225
247 254
529522
КИ
226 262
255 291
521485
. сс. .
. ... 262 282
291 311
485 465
Артаксеркс I
282 323
311352
465424
Дарий II
324 342
353 371
423405
Артаксеркс II
342 388
371 417
405361
Артаксеркс III
388 409
417 438
359338
Дарий Ш
411 417
440 446
336330
«Всюду царил хаос и запустение»,- но с гор снизошел и вселился в страну элемент, принесший с собою Порядок.
Глава первая»
ПЕРЕДНЯЯ АЗИЯ И ИРАН -АРИЙЦЫ - ПЛОСКОГОРЬЯ, ГОРНЫЕ ХРЕБТЫ И ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПУТИ СООБЩЕНИЯ-БАКТРИАНА АРАХОЗИЯ, ГЕДРОЗИЯ,-ИРАН И ТУРАН-ИСТОРИЯ ЭЛАМА - ЗОХАК И КАУЭ - НРАВЫ И ВЕРОВАНИЯ-МИДЯНЕ И ПЕРСЫ -ПЕРСЫ И ГРЕКИ.
ЖЖ ожет, пожалуй, показаться произвольным то, что мы начинаем /Ѵд описание земли и народов с Ирана. Однако, по некоторым соображениям, начать именно с этой страны вполне логично. Настоящая история началась для нас с Иранского плоскогорья, занимаю щего столь срединное положение на континенте,-с него исторические 342
Человек и Земля
события стали развертываться, с одной стороны, по направлению к востоку, с другой-по направлению к западу.
Следуя методу исключения, вполне естественно изъять прежде всего из наших исследований первого периода истории оба континента Нового Света, открытые так поздно; исключен должен быть и африканский континент, на котором многочисленные народности остались без всякой связи между собой, и острова Океании, рассеянные в безграничном пространстве. Очевидно, приходится начать прежде всего с изучения той части Старого Света, которая является центральной вдвойне,-с точки зрения, во-первых, географии и во-вторых-истории. К тому же зта область обнимает одновременно и колоссальный массив Памира, разделяющий горные хребты, и равнины Месопотамии, где сливаются Тигр и Евфрат, которые оживляют своими водами окрестную страну.
Оба эти географические центра столь различны по своему значению, что образуют резкий контраст в области, являющейся промежуточною между востоком и западом; Иран представляет собою в этой области естественное связующее звено. В смысле рельефа, распределения вод, воздушных течений и климатических условий грандиозное плато Памира и горные массивы, которые к нему прилегают, являются вполне очевидным образом ключом ко всей архитектуре континента. Однако, этот безусловно центральный пункт материка, с точки зрения материальных условий, был уже по самой своей природе крайне неблагоприятным и даже враждебным человеку,-он был как бы центром отталкивания, а не притяжения; переселяющиеся народы, равно как и обыкновенные путники, принуждены совершать огромные обходы, чтобы миновать его. В то же время западный центр, который можно назвать «речнымъ», из-за присутствия в нем двух животворящих рек, был постоянным местом свидания народностей и
великим очагом цивилизации. Таким образом, обе указанные географические единицы, являющие полный контраст, имели в западной Азии также и вполне противоположное значение: Памир сделался для человека, по выражению Эли-де-Бомона, примененному им к Оверни и центральным областям Франции, - «отрицательным полюсомъ» и); Месопотамия, орошаемая Тигром и Евфратом, стала, наоборот, «полюсом положительнымъ», областью жизни и действия, настоящим сердцем всего континента!
Эта местность Передней Азии, связанная узкой перемычкой северной Персии, вдоль хребта Эльбурса и Туркменского Кавказа, со всеми путями восточной Азии, которые идут к северу и к югу от Памира,
1) Elie de Beaumont, «Introduction a la carie gdologique».
Памир и Месопотамия
343
является одновременно как областью континентальною, так и областью № 49Памиры-область, избегаемая человеком.
приморскою по преимуществу. Правда, она занимает почти геометриче344 Человек и Земля
скую середину материка Старого Света, и лишь в тысячах километров от неё располагаются наружные очертания континента-его океаническое побережье. Но, с другой стороны, целых пять морей проникают своими выдвинутыми вперед частями почти вплоть до самой рассматриваемой области,-они приносят ей все преимущества морского климата, обилие осадков, богатую растительность и удобные пути сообщения.
Эти моря являются великими путями, как в самом прямом смысле, благодаря существующему на них судоходству, так и в смысле возможности движения по их берегам, вдоль которых, действительно, следовали самые различные народности, относящиеся к разнообразнейшим этническим типам и говорящие на всевозможных языках. Нигде на земном шаре не находим мы повторения условий, аналогичных тем, какие встречаем в Передней Азии,-вокруг неё сходятся Персидский залив, Красное море, Средиземное море, Черное и, наконец, Каспийское море, являющееся остатком прежнего залива Ледовитого океана, который некогда покрывал западную Сибирь. Малая Азия и Персия были, таким образом, уже с самого начала, по одному лишь своему географическому строению, предназначены сделаться странами, которые подготовляли человечество к борьбе с природой и духовному развитию: то, что мы называем «цивилизацией», получило в этой области свою главнейшую исходную точку,-отсюда цивилизация разлилась широкой волною как на европейский запад, так и на китайский восток.
Кроме восхитительного бассейна Месопотамии, который имеет наклон к Персидскому заливу, направляет туда свои воды и легко сообщается в то же время, благодаря близости еще четырех морей, с другими приморскими странами Старого Света, Передняя Азия, понимаемая в самом широком смысле, какой только можно дать этому географическому термину, обладает также и вторым обширным речным бассейном,-бассейном, который имел чрезвычайно высокое историческое значение,-меньшее, впрочем, все же, чем значение Месопотамии. Несколько десятков веков тому назад область эта орошалась гораздо сильнее, чем ныне, растительность покрывала бблыпия пространства, и культурные земли с оседлым населением были в меньшей степени стеснены надвигающимися пустынями. Этим вторым центром цивилизации была область, по которой протекают две великия реки, называемые теперь Сыръи Аму-Дарьей; расположение этих рек напоминает отдаленным образом расположение Тигра и Евфрата, почему они приводились как пример «рек-двойнпковъ> и).
Четырехугольник Ирана или собственно Персии, это горное
1) Cari Ritter, «Conflguration des continents».
Анатолия и Персия 345
Вид пустыни Такла-Макан к востоку от Памира. По фотографии Свен-Гедина.
плато, втиснутое между двумя очень плодородными речными равнинами, имеет по самой своей природе тем большее значение, что представляет собою область, в которой вырисовываются первые штрихи истории народностей, приобревших сознательное отношение к самим себе и к окружающему в самые древние времена. Обширные страны, простирающиеся по ту сторону Кавказа и Черного моря, страны неизведанные, страшные своими снегами и метелями, не существовали вовсе в сознании народов, умевших уже заносить свои летописи на глиняные таблички. Точно также оставались неизвестными и народности восстока Азии, которые обитали по ту сторону гор; варварские племена, этих областей оставались фактически изолированными: их отдельные орды, племена или, быть-может, даже целые нации жили совершенно
особняком, образовывали особые политические организмы, как бы маленькие мирки, не знающие и не желающие признавать родственных уз с другими племенами. Наоборот, в центральной части Старого Света входившие в состав её Иран, Египет, Передняя Азия, Месопотамия, Аравия и Бактриана были уже в тесных сношениях между собою,-между ними существовал обмен идей, и среди многочисленного человеческого населения земного шара страны эти образовывали одно 316
Человек и Земля
связное целое. Мы видим здесь нечто в роде первобытной всемирной империи, опередившей на несколько тысячелетий таковую греко-римского мира; в состав её входили те народы, которые, по халдейской легенде, собрались во-едино для возведения Вавилонской башни, с целью прославления себя на веки.
Это еще не все! Иран, имевший столь важное значение в истории древнего мира, как естественная область соприкосновения и единения народностей западной Азии, у которых уже существовало сознание их общности, получил еще более существенную роль, в силу своего особого положения; это была страна, из которой разошлись к востоку и к западу народы, говорящие на языках общего происхождения,- на языках, происшедших от первоначального языка, называемого «арийскимъ». Гений этих народов придал руководящее направление развитию мысли и культуры всего человечества. Именно, в Иране находим мы связующее звено между европейскими языками и языками северной Индии. Сами по себе эти две группы пародов, говорящих на языках общего происхождения, вместе с владеющим европейскою речью населением Нового Света и всех других колоний, обнимают 800 миллионов душ, т.-е., как предполагается, половину всего населения земного шара, и это отношение должно, повидимому, в будущем еще более возрасти в пользу народностей, говорящих на арийских языках, благодаря несомненно свойственной им предприимчивости и энергии: повсюду на земном шаре люди начинают говорить и думать, как говорить и думают они.
Без сомнения, прошло уже то время, когда выставляли несокрушимым догматом истории, что цивилизация и народы Европы нашли в Иране свою общую и единственную колыбель. Та эволюция, которая совершается пред нашими глазами, то утверждение арийских наречий в качестве разговорного языка у множества различных народностей, белолицых-как баски, краснокожих-как ирокезы, или чернокожих-как обитатели островов Гаити, доказывает нам, что употребление того или другого языка отнюдь не свидетельствует об этническом родстве, и что первоначальная область арийского языка, столь обширная в настоящее время, могла быть очень незначительной. Несомненно, эта область расширялась и в прежния времена таким же точно образом, как расширяется она в наши дни,-именно, путем распространения народностей, вносящих цивилизацию, путем влияния мирных путешественников и торговцев, странствующих по всему свету, разносящих драгоценные товары, лекарства, волшебные рецепты, занимающихся гаданьем и предсказанием будущего. Этих странствующих учителей, плохими последователями и подражателями коих явля Арийский язык 347
ются цыгане, должно считать главными распространителями языков, которые завоевывают в иаше время мир.
Является вопрос, где же обитали первые учителя тех словесных форм, которые применяются теперь почти миллиардом людей? Патриотизм еще до сих пор страстно увлекает ученых, и потому место возникновения арийского языка указывается русскими учеными в той или другой местности сарматских степей, немецкими-в области Германии, скандинавскими-в области Швеции. Окончательно решить этот вопрос пока, впрочем, и невозможно; не подлежит сомнению
Диаграмма Пикта.
лишь одно: самое слово «арийский», служащее для обозначения всех европейских и азиатских наречий одного корня, само по себе иранского и санскритского происхождения,-оно обозначает «благородный», и современное наименование Персии «Иранъ» рассматривается как его производное >)•
Быть-может, именно с Иранского плато произошло расселение первых арийских племен в разные стороны: знаменитая диаграмма Пиктэ 12) указывает на относительные изменения, происшедшие в арий1) Olto Schrader, «Sprachvergleichung und Urgeschichte».-Salomon Reinach,
348 Человек и Земля
ских языках со времени их общего возникновения,-изменения, стоящие в связи с длиною того пути, который должны были пройти говорящие на данном наречии пароды. С другой стороны, одно из мест в Зеид-Авесте говорит непосредственно, что иранский парод должен был отступить назад вследствие наступления сильного холода,- обыкновенно считают равнины, расположенные к северу от бассейна Аму-Дарьи, областью, которую ему пришлось покинуть.
Семитические (Ген) и татарские (Томашек) элементы, заимствованные в большом количестве арийскими языками, заставляют нас также переноситься мысленно на Иранское плоскогорие, т.-е. в Персию, расположенную как раз между семитическою равниною Халдеи и туранскими степями Закаспийской области.
Наконец, должно заметить, что в области Ирана располагаются остатки первоначальных народностей,-они в своем первобытном состоянии лучше других сохранили характер арийских племен. Горные жители, замкнутые высокими стенами Гиндукуша, южный склон которого направляет свои воды в реку Кабул, рассматриваются всеми лингвистами как наиболее чисто сохранившиеся арийцы,-они более всех заслуживали бы наименование «aristoi» или «арийцы по преимуществу), если счесть допустимой этимологию, предложенную Брунигофером »). Окружающая природа, крутые, почти недоступные горы, узкия ущелья, водопады и скалы, густые лесные заросли, чрез которые можно проникнуть лишь с топором в руках, защищали этих горных жителей от всех сношений с людьми различных национальностей, проходившими ниже по равнинным местностям. Этим туземным племенам соседи их мусульмане дали в новейшие времена название «кафиръ» пли «неверные»,-название, обусловленное скорее их неукротимым стремлением к независимости, чем нежеланием обратиться в мусульманство; они сильнее напоминают европейцев, чем все другие народы Азии,-между ними встречаются даже люди с голубыми глазами и белокурыми волосами. Язык их, безо всякого сомнения, арийский, приближается к санскритскому, а их религиозный культ, связанный с дочитанием огня, напоминает те религиозные церемонии, которые описываются в Ведах индусов: ни единое нечистое дыхание, по их представлениям, не должно коснуться священного пламени. Инструменты, домашняя обстановка, различные обычаи, способ счисления по 2О-тиричной системе-говорить также в пользу родственных отношений, связывающих кафиров Гиндукуша с арийцами Европы и Азии *).
1) «Vom Aral bis zur Gangi, p. 14.-2) Raverly; - Theobald; Masson; Vignes;-Biddulph.
349
Точно также по приходе русских в Туркестан ими были открыты там, посреди целого хаоса народностей более или менее смешанного происхождения, группы чисто арийские, спасшиеся в высоких долинах по западным склонам Памира, в Каратегине, Дарвазе и Бадакшане. Эти племена «гальча» и «ягнаубъ» пемногочислевы; их едва несколько тысяч, но они, тем не менее, сохраняют внешний тип, язык и, если не религию, то, по крайней мере, религиозные обряды предков,-например, поклонение домашнему очагу. Впрочем, гальчи вполне сознают благородство своей расы и считают своим предком того, чье имя прославляется многими тысячами уст,-они, эти бедные горные жители, сами сравнивающие себя с голодными воронами, которые скребут снег, чтобы отыскать хоть несколько зерен, считают себя потомками Александра Великого, завоевателя АзииИ Очень интересен с точки зрения антропологии тот факт, что гальчи, внешность которых, впрочем, вполне соответствует нашим идеалам человеческой красоты, обладают значительной брахицефалией, т.-е. голова их относительно широка; факт этот любопытен в том отношении, что фанатики «германскаго» происхождения арийцев считают как раз обратно долихоцефалию, т.-е. вытянутые в длину головы, доказательством неоспоримого расового превосходства *).
Персия, обладающая в значительной степени арийским населением, в котором, однако, в силу смешения, много примесей, не появляется на арене истории во времена столь отдаленные, как равнина, орошаемая Тигром и Евфратом; арийская область, таким образом, уступает, повидимому, семитическим странам в древности своей культуры,-но это не более как иллюзия: уже по самому наклону рельефа, по географическим условиям среды Персия, так сказать, предшествует Месопотамии: невозможно допустить, чтобы она не дала и культурных людей ранее. Действительно, топкия болота Месопотамии, остающиеся по берегам рек при их разливе и высыхающие на солнце после спада вод, были первоначально совершенно необитаемы; культура, проникавшая постепенно и оттеснявшая все далее и далее ненаселенные леса и болота, спустилась с высоких долин Персии. Колонисты двигались, следуя наклону почвы, по плодородным местностям, окаймляющим потоки, и именно они образовали первое население низменных равнин; им должно приписать заслугу урегулирования рек и ручьев, превращения лесов в поля и луга, создания очага прогресса и цивилизации в хаотической, убийственной для человека местности. Быть может, именно к этому положению вещей относятся
1) Vacher dc Lapouge, «Ь’Агуеп», р. 26.
350 Человък и Земля
слова древней халдейской легенды, примененные позднее евреями,- «всюду царил хаос и запустение»! С гор снизошел, однако, и вселился в страну элемент, внесший с собою порядок!
Западная часть Иранского плоскогорья, т.-е. именно та часть, которая на современном языке получила наименование Персии, имеет более правильную и более целостную форму, чем часть восточная; в силу этого и история её должна была развиваться ходом более ровным и более величественным.
С первобытных времен, когда народности, жившие в соседних географических областях, сохраняли еще полную независимость своего существования, некоторые части территории Ирана ускользали от такой общности исторических судеб. Но если рассматривать плоскогорье, отдельно взятое, то приходится согласиться с тем, что оно расположено удивительно выгодно в смысле образования одного чрезвычайно прочного политического целого. На северо-западе многочисленные горные массивы охраняют, как крепости, горные проходы, перевалы и высокие долины, по которым могли бы проскользнуть на плоскогориф вторгающиеся из кавказских стран народы. По всей длине западного фронта вытянуты широкой полосою горные хребты, поднимающиеся над долинами Месопотамии. Другие пограничные хребты, отходящие от юго-восточного угла Каспийского моря, ограничивают Персию с северо-востока и отделяют ее от песков и от наносных пространств, орошаемых Оксусом. Со стороны востока обширные пустыни, непригодные для жизни человека, отделяют на зпачи тельном протяжении западный треугольник Персии от лабиринта восточных долин, населенного афганцами. Наконец, два моря омывают подножие Иранского плоскогорья: на севере глубокий бассейн Каспийскаго
моря, продолжающийся до холодных северных стран, столь отдаленных, что в прежния времена они могли казаться бесконечно далекими; на юге-Персидский залив, имеющий форму полукруга и открывающийся в Индийский океан,-берега его долгое время были также неизвестны. Народности, населявшие высокие равнины Ирана и оберегавшие проходы, которые ведут к нему со стороны Евфрата, проявляли большую силу и мощь при своих нападениях, и, с другой стороны, огромным преимуществом их была почти полная неприступность окружающей их стены гор,-всюду находились препятствия, крутые склоны, выжженые солнцем пески, заливы, окруженные крутыми скалами. Если чужеземные морские пираты высаживались массами на южные берега, то они встречали перед собою высокие стены гор, поднимающиеся одна за другою; если кочевые разбойничьи племена и проникали небольшими отрядами на высоты плоскогорья, они тотчас же
Географическая изолированность Ирана 3 51
Водопад Тот-э-Казаб в горах бахтиаров.
По фотографии Моргана.
наталкивались там на густые массы людей, и им приходилось поспешно обращаться в бегство и возвращаться на свои равнины. До Александра Великого ни одному из завоевателей, пришедших с запада, не удалось овладеть страною, лежащею далее к востоку за краем плоскогорья.
Такая полная географическая изолированность должна была сделать Иран местопребыванием тесно сплоченных империй. Здесь, не говоря уже о тех государствах, которые остались неизвестны истории, возникла империя Элам, управляемая могущественными Нахонтами; затем здесь образовалось царство мидян, столь же грандиозное царство Кира и наследников его Ахеменидов; здесь же, после победоносного похода Александра Македонского, сгруппировались в очень сильную нацию парфяне, оказавшие столь сильное сопротивление римлянам; позднее здесь возникла династия Сассапидов, перед которой совер 352
Человек и Земля
шенно разбилось прежнее военное счастье Рима. После вторжения магометан, на Иранском ллоскогорьи возникли другие династии, и еще в наши дни Иранское царство, известное под наименованием Персии, свойственным, в сущности, одной из его провинций, сохранило свои естественные границы, даже
несмотря на то, что теперь военное искусство получило могущественную помощь со стороны индустрии и прежния условия рельефа и климата потеряли свое значение, и что сама территория Ирана в грандиозном водовороте истории человечества сделалась ничтожным клочком земли, простой игрушкой, служащей предметом раздора Англии и России.
Иран был одною из тех стран земного шара, где вырабатывались некоторые наиболее ценные элементы нашего интеллектуального развития и нашего грядущего прогресса. Напомним роль Персии в эволюции религиозных представлений, именно, зарождение в ней религии поклонения огню, религии Зардушта или Зороастра, религии манехеян, шиитской и бабистской секты магометанства, напомним также роль Ирана в развитии поэтического творчества, представителями которого являлись Саади, Гафиз, Фирдуси; напомним и участие в развитии искусств, которыми Персия и до сих пор выделяется среди всего Востока, от Индии до Турции.
Горные хребты, тянущиеся параллельными цепями вдоль юго-западного края Ирана, образуют стены, крайне трудно проходимые, и реки, берущие начало внутри лабиринта, вырываются из своей темницы рядом узких ущелий и теснин, прорезающих хребты под прямым углом и большею частью совершенно недоступных: тропинки, ведущие в страну, проходят почти все чрез седловины в высокой стене гор; чтобы попасть из какой-либо местности нагорья в ниже лежащую равнину, расположенную иногда в бассейне той же самой реки, пастухи бывают принуждены совершить не менее 20 подъемов и такого же числа спусков; никто кроме горных жителей не решается странствовать по подобным местностям, пикто не может перейти чрез эти гребни гор, достигающие иногда высоты 4.000 метров. Название Загропи, которое им дают, происходить, как говорят, от арабского слова «загхаръ», которое означает «узкое ущелье между высокими горами, на границе враждебной страпы>.
Результатом таких природных условий является то, что обитатели этой дикой страны, бахтиары, оставались фактически независимыми в течение всего исторического периода; по всей вероятности, они были независимыми и в предшествующие эпохи. На востоке, который считается обыкновенно проникнутым духом монархизма, можно, тем не менее, констатировать существование федеральных республик, сохраняющихся Горы Бахтияров 353
в течение многих веков >). Летописи упоминают, правда, что племя лур и бахтиары были подчинены то халдейцам, то ассирийцам, то эламитам или персам; однако, на самом деле, самолюбие и тщеславие Я» 50. Распоявжеиие хребтов в области бахтиаровъ»»»»бо* si* sj* ss*
i: 5000000
10» ИО» ЗОО КИЛВМ.
властителей вполне удовлетворялось какими-нибудь подарками, приносимыми в виде дани с большоюцеремонией, и, довольствуясь этой почестью, властители остерегались нападать вооруженною силою на бахтиаров, сидящих в своей естественной крепости, за сотнею стен.
1) Cari Ritler, , vol. IX, p. 216.
Человек и Земля, т. I.
23
352
Человек и Земля
пиенно разбилось прежнее военное счастье Рима. После гометан, на Иранском плоскогорья возникли другие ди в наши дни Иранское царство, известное под наименова свойственным, в сущности, одной из его
провинций, с естественные границы, даже несмотря на то, что теперь ство получило могущественную помощь со стороны индуст условия рельефа и климата потеряли свое значение, и чт тория Ирана в грандиозном водовороте истории человечес ничтожным клочком земли, простой игрушкой, служащ< раздора Англии и России.
Иран был одною из тех стран земного шаратывались некоторые наиболее ценные элементы нашего ного развития и нашего грядущего прогресса. Напомнимв эволюции религиозных представлений, именно, зарожде лигии поклонения огню, религии Зардушта или Зороастра, хеян, шиитской и бабистской секты магометанства, нат роль Ирана в развитии поэтического творчества, предст торого являлись Саади, Гафиз, Фирдуси; напомним и ? витии искусств, которыми Персия и до сих пор вы: всего Востока, от Индии до Турции.
Горные хребты, тянущиеся параллельными цепяпадиого края Ирана, образуют стены, крайне трудн, реки, берущие начало внутри лабиринта, вырываются и;:рядом узких ущелий и тесиин, прорезающих хре<>. углом и большею частью совершенно недоступных: . в страну, проходят почти все чрез седловины в в? чтобы попасть из какой-либо местности нагорья равнину, расположенную иногда в бассейне той а стухи бывают принуждены совершить не менее 20 же числа спусков; никто кроме горных жителей • ствовать по подобным местностям, пикто не эти гребни гор, достигающие иногда высоты 4." Загрош, которое им дают, происходит, каи ского слова «загхаръ», которое означает «узи кими горами, на границе враждебной страны».
Результатом таких природных условий тели этой дикой страны, бахтиары, оставались ■, в течение всего исторического периода; по и< независимыми и в предшествующие эпохи. На обыкновенно проникнутым духом монархи констатировать существование федеральных 354
Человек и Земля
Даже, наоборот, цари династии Ахеменидов, при всем блеске своего могущества, должны были платить коссефнцам или бахтиарам за право прохода, когда сами отправлялись из Экбатаны в Вавилон или из Персеполя в Сузу и).
Эти горные жители тем более опасны дая других и тем легче остаются у себя полными хозяевами, что обладают чрезвычайной подвижностью,- они то являются кочевниками, пасущими свои стада, то оседлыми земледельцами; несколько раз в течение года перекочевывают они с горных вершин в низовья, в зависимости от времени года; при случае, они могут собираться в значительные полчища или же рассееваться, подобно горным козам, по своим утесам и скалам. При подобном образе жизни они приобрели высоко развитый дух свободы, глубоко проникнувшее в их душу чувство независимости и равенства,-это заставляет их относиться с презрением к соседям, которые находятся в менее благоприятных природных условиях. Название их народа, обозначающее «счастливые», «храбрые», «непобедимые», свидетельствует уже о тех причинах, которые обусловили их победу, дали им полную уверенность в своих движениях и поступках и ясность взглядов. Временами они соглашались служить вольнонаемными воинами в персидской армии, но лишь под условием, что их будут держать вместе, а не распределят по разным полкам. Если их наследственные права бывали нарушены, среди них вспыхивало восстание, и, случалось, они спускались с гор мстителями за попранные права и нападали на окружающие города. Они не допускают к себе в свои горы никаких правительственных чиновников, к иностранцам же относятся очень предупредительно и любезно, и, например, несколько англичан и даже одна англичанка в 1890 г. пользовались их гостеприимством и проводили у них целое лето.
Хотя бахтиары все между собою очень похожи, вследствие одинаковости климатических условий и образа жизни, обусловленного окружающим, они, тем не менее, принадлежат к различным этническим группам, что объясняется опять-таки орографическим рельефом страны. Подобно тому как в Швейцарии мы находим четыре различных национальности-немцев, французов, итальянцев и романшей, так не меньшее число народностей замечается и среди бахтиаров. Одни из них являются, повидимому, чистокровными арийцами, другие, без сомнения, семитического происхождения. Преобладающее большинство бахтиаров рассматривается как народность,
1) Strabon, cTaprfes N6arque, livre XI, chap. ХШ, 6; Arrien, «Anabase», VII, 15; Perrot et Chipiez, v. 499. БАХПАРЫ 355
содержащая тюркскую кровь; наконец, имеется и элемент скорее монгольского типа, равно как и
многочисленные представители промежуточных типов, указывающие на смесь различных элементов в разных пропорциях. Однако, народы эти, столь многообразного происхождения, говорят все на языке персидского типа,-тому причиной мощь иранского духа, которой они подпали и которая их цивилизовала. Большое разнообразие этнического состава страны бахтиаров объясняется постоянными передвижениями
воинственных народов и
№61. Путь из Виллона в Экбатану.
и: • »00 000 о м «о соокнлом.
военными столкновениями, происходившими вокруг занимаемых ими горных массивов. В зависимости огь превратностей побед и поражений, целые племена и армии различнейших национальностей оттеснялись в предгорья или нагорные плато и устраивались в этих самой природой созданных крепостях страны Элам. Местные легенды сообщают о неоднократном приходе народов, отличающихся по своему происхождению и игравших роль то властителей страны, то вассалов при феодальном строе. На основании индукции историческая 23 *
356
Человек и Земля
наука сближает в настоящее время названия бахтиаров, Бактрианы и колена Бак, проникшего в Китай; однако, надписи завоевателей очень редко упоминают об этих обитателях высоких долин,- они не стремились к более легкой жизни па равнинах и избегали ужасов войны. Летописи великих империй Эламитской, Вавилонской, Ассирийской, Мидянской и Персидской совершенно не упоминают о данных народностях, живших в стороне от военной славы.
Если исключить бахтиаров и некоторые другие народностименьшего значения, которым рельеф страны позволял жить в относительной изолированности, то можно сказать, что вообще обитатели высокого Иранского плоскогорья должны были, благодаря легкости соприкосновения и смешения, без труда соединяться в одно национальное целое. Такое сплоченное политическое целое, стоящее в связи с географической целостностью плато, отнюдь не подразумевает необходимости слияния в одну расу всех этнических элементов, собравшихся вместе или насильственно привлеченных из разных окружающих стран. Наоборот, элементы эти представляли первоначально чрезвычайно сильные контрасты; иначе и быть не могло,-соседния страны различаются чрезвычайно сильно своей почвой и климатом: горы Армении и низменные равнины Халдеи, бесплодные долины Мекрана и выжженные солнцем берега Персидского залива, песчаные местности, по которым протекает Оксус, и степи вблизи Каспийского моря-все эти страны имеют природу настолько противоположную, что и жители являются в одной из нихъ
земледельцами, в другой - кочевниками, в третьей-разбойничьими племенами; все они говорят на различнейших языках, имеют самые разнообразные нравы и обычаи, оказываются то неграми, то семитами, то арийцами или туранцами.
Однако, обитатели разнообразного происхождения, встретившиеся па западном Иранском плоскогорий, благодаря различным сплетениям судеб человечества, претерпели там более или менее быстрое превращение и утратили свой первобытный характер; вся человеческая масса, образуемая этими различными элементами, подверглась энергичному перетиранию и образовала совершенно новое производное. Горные жители, спустившиеся с высоких снежных долин, обитатели побережий, поднявшиеся с выжженных берегов, применились как те, так и другие, но лишь в обратном направлении, к новому для них климату этих стран, окруженных разреженным воздухом.
Персия вся целиком располагается в области умеренного климатического пояса, хотя некоторые части её берегов, омываемых водами Индийского океана, и отличаются высокими температурами, блаПОЛИТИЧЕСКАЯ ЦЕЛОСТНОСТЬ ИРАНА 357
годаря направлению ветров, отсутствию дождей и своему положению под жгучими лучами южного солнца. Судя по направлению линий изотерм, в значительной степени, впрочем, гипотетическому, средняя температура Персии является почти такой же, как температура Франции, которая расположена гораздо севернее; однако, Франция располагается на меньшей вышине над уровнем моря и менее подвергается воздушным и морским течениям с юго-запада. Указанная средняя температура, в связи с сильными сезонными колебаниями холода и тепла, по опыту всего человечества, оказывается одною из наиболее благоприятных как в гигиеническом отношении, так и в смысле интеллектуального развития населения. Такия физические условия среды,влияя на смесь тех различных этнических элементов, которые столкнулись между собой и смешались на вы Бахтиар-кочевник.
соком плоскогорий
Ирана, содействовали выработке той красоты внешнего типа персов, которая приближает их, вместе с георгийцами и черкесами, ближе всего к идеалу красоты, как мы его понимаем; те же самые причины 356
Человек и Земля
паука сближает в настоящее время названия бахтиаров, Бактрианы и колена Бак, проникшего в Китай; однако, надписи завоевателей очень редко упоминают об этих обитателях высоких долин,- они не стремились к более легкой жизни на равнинах и избегали ужасов войны. Летописи великих империй Эламитской, Вавилонской, Ассирийской, Мидянской и Персидской совершенно не упоминают о данных народностях, живших в стороне от военной славы.
Если исключить бахтиаров и некоторые другие народности меньшего значения, которым рельеф страны позволял жить в относительной изолированности, то можно сказать, что вообще обитатели высокого Иранского плоскогорья должны были, благодаря легкости соприкосновения и смешения, без труда соединяться в одно национальное целое. Такое сплоченное политическое целое, стоящее в связи с географической целостностью плато, отнюдь не подразумеваеть необходимости слияния в одну расу всех этнических элементов, собравшихся вместе или насильственно привлеченных из разных окружающих стран. Наоборот, элементы эти представляли первоначально чрезвычайно сильные контрасты; иначе и быть не могло,-соседния страны различаются чрезвычайно сильно своей почвой и климатом: горы Армении и низменные равнины Халдеи, бесплодные долины Мекрана и выжженные солнцем берега Персидского залива, песчаные местности, по которым протекает Оксус, и степи вблизи Каспийского моря-все эти страны имеют природу настолько противоположную, что и жители являются в одной из них земледельцами, в другой - кочевниками, в третьей-разбойничьими племенами; все они говорят на различнейших языках, имеют самые разнообразные нравы и обычаи, оказываются то неграми, то семитами, то арийцами или туранцами.
Однако, обитатели разнообразного происхождения, встретившиеся па западном Иранском плоскогорий, благодаря различным сплетениям судеб человечества, претерпели там более или менее быстрое превращение и утратили свой первобытный характер; вся человеческая масса, образуемая этими различными элементами, подверглась энергичному перетиранию и образовала совершенно новое производное. Горные жители, спустившиеся с высоких снежных долин, обитатели побережий, поднявшиеся с выжженных берегов, применились как те, так и другие, но лишь в обратном направлении, к новому для них климату этих стран, окруженных разреженным воздухом.
Персия вся целиком располагается в области умеренного климатического пояса, хотя некоторые части её берегов, омываемых водами Индийского океана, и отличаются высокими температурами, бла Политическая целостность Ирана 357
годаря направлению ветров, отсутствию дождей и своему положению под жгучими лучами южного солнца. Судя по направлению линий
изотерм, в значительной степени, впрочем, гипететическому, средняя
температура Персии является почти такой же, как температура Франции, которая расположена гораздо севернее; однако, Франция располагается на меньшей вышине над уровнем моря и менее подвергается воздушным и морским течениям с юго-запада. Указанная средняя температура, в связи с сильными сезонными колебаниями холода и тепла, по опыту всего человечества, оказывается одною из наиболее благоприятных как в гигиеническом отношении, так и в смысле интеллектуального развития населения. Такия физические условия среды,влияя на смесь тех различных этнических элементов, которые стол
Бахтиар-кочевник.
кнулись между собой и смешались на вы соком плоскогорий
Ирана, содействовали выработке той красоты внешнего тина персов, которая приближает их, вместе с Георгийцами и черкесами, ближе всего к идеалу красоты, как мы его понимаем; те же самые причины 358
Человек и Земля
обусловили и выработку умственных качеств иранцев, столь замечательных гибкостью и ясностью понимания. В персидских школах дети, сидящие группами на цыновках, положительно, восхищают европейских путешественников: глаза их горят умом и понятливостью, жесты их красивы и обнаруживают духовное развитие.
Трапециеобразная поверхность Персии, заключающаяся между неравными по вышине хребтами гор, является по своей природе далеко не в одинаковой степени благоприятно устроенной для процветания представителей человеческого рода. Совершенно наоборот,-очень большая часть высокого плоскогория состоит из каменистых, глинистых, песчаных или солончаковых пространств, совершенно непригодных для обитания. Плато обладает около своей середины впадиной с полого спускающимися скатами,-высота её над уровнем моря достигает всего лишь 300 (140?) метров. В прежния времена по склонам этой срединной впадины сбегали реки, и внутри находилось внутреннее море или, по крайней мере, огромное озеро; однако, благодаря общему изменению климата в сторону большей сухости, водоем усох, реки также высохли, и все пространство покрылось солончаковой растительностью и сделалось совершенно бесплодным; население должно было ограничиться тем, что заняло травянистые долины и плодородные пространства, которые тянутся у подошвы гор. Даже и между параллельными хребтами большинства горных цепей, которые следуют одна за другой в юго-западной части плоскогорья, тянутся
местами пространства, совершенно лишенные воды, где не может устроиться человек. Если ветряная мельница, действительно, изобретение персидского происхождения, как уверяют туземцы, то основывается это, конечно, на существовании здесь тех ветров, которые вечно с силою дуют в обширных пустынных пространствах и на отдельных холмах, возвышающихся посредине усохшего моря.
Изучая очертания этих, по самой природе, бесплодных областей Ирана, можно констатировать, что в общем они, вместе с прилежащими низменностями, имеют очертания почти правильного треугольника, углы которого направлены к центру, к югу и к востоку страны. С другой стороны, плодородные области, привлекающие к себе человека и пригодные для его оседлой жизни и земледелия, располагаются двумя полосами, которые сходятся под острым углом в северо-западной части плато.
Эта территория простирается на протяжении более 500 километров между двумя рядами высоких гор; огромные массивы ограничивают ее с севера, конусы отдельных вулканов поднимаются в различных местах, и один из них почти окружен водами озера
Ли1
ВНУТРЕННЯЯ ВПАДИНА ПЕРСИИ 359
Урмия; значительное число проходов расходятся во все стороны от Азербейджана по направлению ко всем окружающим странам,-на восток-к берегам Каспийского моря, на север-к долине Аракса, па запад-к озеру Ван, на юго-запад-к Тигру и Евфрату. Таким образом, приморские рыболовы, земледельцы и пастухи закаспийских стран, горные жители Армении-все имели частые случаи сме№ 52. Орографическая карта Персии.
и: 25000000 1-W - ■ . . -■ »
1000 иооокилом.
шнваться и сталкиваться с обитателями Атропатены и с переселенцами, которые пришли из южных или восточных частей Ирана, следуя вдоль направления хребтов. Соприкосновение двух культурных полос и двух различных населений, сталкивающихся в атой области, неизбежным образом придало стране особую жизненность, подобно тому как пламя разгорается при соприкосновении двух костров.
360 ’
Человек и Земля
Впрочем, уже разнообразие этнических элементов, соединившихся в промежутке между горами, между «священными вершинами» -Деманвендом, Эльвендом, Савеланом и Араратом-должно было облегчить возникновение великой цивилизации. Там, в треугольнике, образуемом Тегераном, Тавризом и
Гамаданом, располагался центр тяжести всего мидянского и персидского мира, устроившагося на Иран
ском плато, и там этот центр тяжести находится и по сю пору.
Вид города Марата у подножия Сехенда (Азербайджан). По фотографии Моргана.
Благодаря открытиям географического местоположения тех городов, которые упоминаются в Ведах, Брунпгофер считал возможным утверждать, что арийцы, сложившие эти древние священные песни, обитали именно в области Атропатепы и соседних стран, расположенных к востоку - по направлению к Армении, и к западу - по направлению к Хороссану. Потухший вулкан, носящий в настоящее время название Савелана, является единственной горой, с вершины которой можно одновременно видеть Каспийское море, течение реки расе (Аракс) и знаменитые снежные вершины гор Химават, т.-е. хребта Альбордж или Эльбурс. Вулкан Савфлан-не что нное, как АснаА 3 Е РБЕЙДЖАНЪ
361
ванта, где было дано божественное откровение последователям Зороастра >)»-ото была г0Ра еще более священная, чем Демавенд и Арарат,-впрочем, святость гор переносилась, подобно пламени, с вершины на вершину одновременно с тем, как народности переселялись вдоль подножья горных хребтов. № 53. Азербайджан.
so <00 <50 aoo ки/иом.
Из двух широких подос территории Ирана, сходящихся углом в Атропатене, та, которая тянется с востока на запад и следует южной подошве Иранского Кавказа и Эльбурса, получила в истории первостепенное значение, благодаря естественным путям, которые
1) Hermaiin Brunnhofor.
362 ’
Человек и Земля
являются её продолжением, - они, с одной стороны, доходят до окраин Азии, с другой - направляются в Европу и в Африку Западная полоса, которая тянется вдоль пограничных гор по направлению к югу, имеет, без сомнения, огромное историческое значение в смысле установления сношений между различными провинциями Ирана, в особенности между Мидией и собственно Персией; однако, естественный путь, пролегающий по ней, оканчивается, теряясь наполовину в почти совершенно пустынных местностях склона, направленного к Индийскому океану, боковые же пути, пересекающие под прямым углом горы, которые примыкают к Халдее, отклоняют как народные движения, так и движение идей к западу.
Один из этих боковых путей, идущий чрез широкую выемку в западных горах, огибает с севера Эльвенд и имеет вид лестницы, которою, повидимому, пользовались с незапамятных времен, так как различие в продуктах и самих культурах прилежащих стран-горной страны и низменной равнины-делает сношения между ними совершенно неизбежными; обитатели горного плато спускались с него в большом числе вниз, а обитатели равнины, в свою очередь, поднимались часто наверх, на плоскогорие.
Обосновавшись на верхней ступени этого прохода, армии персов занимали позицию, которую почти невозможно было взять приступом; с другой стороны, и армии не могли удержаться от искушения
спуститься по ступеням лестницы вниз и отправиться завоевывать равнину. История учит нас, что властители Персии почти всегда играли роль нападающих, и что очень часто, низвергая как лавину свои армии с плоскогория, они захватывали ниже расположенные страны не только до Евфрата, но и почти до Средиземного моря и Архипелага. Отраженная волна покоренных народностей иногда отбрасывала персов обратно в их горы, и постоянно в проходах, образуемых Тигром и Евфратом, или в западных вратах гор Загрош давались решительные сражения. Предания рассказывают нам о великих столкновениях, которые происходили по окраинам равнин между эламитами, т.-е. персами древних времен, с одной стороны, и халдейцами и ассирийцами-с другой. Совершив неосторожность и рискнув спуститься в равнину, чтобы выдержать напор своих противников, цари Ирана гораздо более рисковали быть побежденными, чем если они остались в своих горных проходах. Именно, в равнинной местности Арбелл Дарий был разбит на голову Александром Македонским. Позднее в той же самой области римские армии Красса, Валерьяна, Юлиана Философа были уничтожены персами, и «битва битвъ», данная персами магометанам, разыгралась также в низменной области между Тигром и его каналами.
Вершина Демавенда (вид, снятый с высоты 4500 метров).
По фотографии Моргана.
364
Человек и Земля
Великий северный исторический путь Ирана сохраняет то же направление, которое свойственно азиатской преграде, образуемой целым рядом высоких хребтов, продолжающимся до Иммаусских гор, т.-е. Гималаев. Западная часть этого пути точно намечается самой природой. Хребет Эльбурс или древний Альбордж, который носил это наименование еще в самые первые исторические времена, вырисовывается на небосклоне параллельно этому пути, идущему вдоль южного склона гор. По священным книгам иранцев, Альбордж-первая гора, вышедшая из рук Ормузда, и ей было вменено в обязанность божеством направить свои воды в долину и породить людей. Иранская религия видит в хребте Альбордж область семи симметричных частей земли, которые соответствуюгь семи небесам, семи кругам ада, семи цветам радуги, семи металлам, находимым в горах, семи дням недели, семи основным грехам и семи главным добродетелям. Человек во все времена сохранял идею великого значения чисел, ритма, гармонии, в первобытные же эпохи своего детства он искал законности въ
повторении одинаковых фактов и в самых грубых аналогиях, а не во внутреннем соответствии причин и следствий. «Гора духовъ» или Демавенд придавала хребту Альбордж особое священное значение, быть-может, вследствие своих извержений лавы и, без сомнения, также благодаря снегам своей вершины, своим столбам пара, своим внезапным наводнениям и присутствию теплых ключей. Демавенд-это древняя гора Касиапа (knspion eros), которую «цервою освещает солнце»,-ея название сообщилось затем и соседнему морю -«Каспийскому».
К востоку от Демавенда имеются многочисленные прорывы в горах: это область «Ста Вратъ»- Гекатомпилос, где сотни горных дорог спускались кч> берегам Каспийского моря; в этой части страны имеется довольно широкая полоса очень плодородных местностей- современный Мазапдеран. Город Гекатомпилос, который Гобино отожествляет с нынешним Дамганом >)< становился несколько раз во время господства парфян столицей иранского мира. Купцы, колонисты, земледельцы группировались вокруг этого жизненного центра, знаменитого ужи в самой глубокой древности,-колено пармийцев, владевшее его торговыми предприятиями, было известно своим большим богатством вплоть до отдаленной Индии 12).
К западу от этого колоссального вулкана чрез хребет Эльбурс имеется очень мало проходов. На узком побережье Каспийского моря не было вовсе никакого пути: с этой стороны береговая
1) Golineau, «Histoire des Perses», 1.1, p. 149,-2) Hermann Brunnhofer, Urgescliichte der Aryer in Vorder und Central-Asicn, Erster Band, p. 181.
Область восточного Эльбурса 365
полоса, открывающаяся перед путешественниками, прорезана быстрыми потоками, прервана большими и трудно проходимыми отрогами, населена воинственными племенами, очень склонными к нападению на проезжающих. Фактически этот извилистый путь, тянущийся на про№ 54. Область Восточного Эльбурса, Мизиндераи.
тяжении 800 километров между Закаспийскими пустынями и долинами Закавказья, остается замкнутым для
народных переселений: несмотря на кажущееся при первом взгляде на карту удобство этого побережья, его никоим образом не следует считать историческим путемъ
306
Человек и Земля
сколько-нибудь большего значения. Почти все чужестранные народы, которые рискнули отправиться вдоль этого побережья, были принуждены остановиться в пути либо для того, чтобы отразить нападение горных жителей страны Гилан и сделать попытку овладеть землею, на которую они попали, либо дли того, чтобы перебраться чрез хребет Эльбурс и выйти на противоположном склоне на великий путь переселения народов, который тянется вдоль южного склона гор.
Горячие ключи Тунекабум (Мазандеран). По фотографии Моргана
К востоку от Каспийского моря срединный азиатский путь делится на две ветви; одна из них идет вдоль южного подножья Иранского Кавказа, тогда как другая спускается на север в равнины. В этом месте чрез находящиеся в горах прорывы множество горных тропинок направляется к юго-восточному углу Каспийского моря и к нижнему течению реки Гурген. Место на земном шаре, занятое в настоящее время «Городом Звездъ» или «Городом Муловъ»-Астрабадом или Астерабадом,-место историческое по преимуществу; па нем необходимо должен был образоваться пункт.
Область восточного Эльбурса 367
служащий станцией для караванов,-на нем такой пункт должен был №55. Область Западного Эльбурса. Галан.
О 100 200МИ/ЮЖ.
снова восстановиться тотчас же после опустошительного нашествия 368
Человек и Земля
завоевателей. Вполне естественно, пытались постоянно укреплять вход, ведущий в виде лестницы в горы, и до сих пор можно видеть за Гургеном следы стены, которая, отходя от берегов Каспийского моря, продолжается далее в пустыню; постройка её приписывается туземцами сделавшемуся у них легендарным героем - Александру Двурогому. Самая устойчивость названия Гурген, что значит «Волчья река»,- названия, присвоенного небольшому водному потоку, нередко совершенно пересыхающему, свидетельствует об основном значении, которое имели эти места в стратегическом отношении; Гурген не что иное, как Гиркан,-название, которое было перенесено на всю страну, называвшуюся Гирканией, т.-е. на область, простирающуюся от Индии и до Каспийского или Гирканского моря.
Во всяком случае, открытые чрез эту часть азиатской преграды исторические проходы имеют лишь второстепенное значение. Пути чрез Гурген приводят к пустынным или мало населенным пространствам, которые в течение известного нам периода были почти постоянно заняты разбойничьими племенами. Боковые пути, ведущие вправо и влево, опасны или, по крайней мере, очень затруднительны. Справа, т.-е. со стороны востока, тянутся многочисленными параллельными цепями хребты Туркменского Кавказа, которые приходится огибать к северу, минуя целый ряд этапов, совпадающих с оазисами или,
по меньшей мере, с орошенными участками, которые расположены у северной оконечности долин. Такое путешествие являлось гораздо более продолжительным и во всяком случае более опасным, чем путешествие по южному пути, идущему по самому Иранскому плато, вдоль подошвы пограничных хребтов.
Таким образом тот проход между обоими склонами азиатской преграды, которым все пользовались по преимуществу, должен был находиться в местности, где обе параллельно текущие реки, называемые теперь Мургабом и Гернрудом, прорезают хребты Паропамиза. Там плодородные долины находятся по обоим склонам, и потому могли возникнуть два города, которые с того времени являлись одними из наиболее населенных городов земного шара, именно, с одной стороны, Герат, с другой-Мерв. Там переход чрез бесплодные пески гораздо менее продолжителен, чем в других пограничных областях Ирана, и, направляясь па северо-запад, можно даже достичь Оксуса и его прибрежных местностей, проходя сплошь по странам, которые орошаются многочисленными горными ручьями, сбегающими с соседних хребтов. В этой местности весь сложный рельеф поверхности, свойственный Азии, оказывается как бы сглаженным в виде обширного залива, в котором скопляются во множестве народности,-там отъ
времени до времени давление, оказываемое переселяюИСТОРИЧЕСКИЕ ПУТИ 369
Мост чрез реку Кызыл-Узень (Гилан). По фотографии Моргана.
ицимпся народностями и завоевателями, должно было оттеснять обитателей по другую сторону гор. В втой местности намечается огромный изгиб естественного пути средней Азии.
Изучение отношений Старого Света во всем его целом к Ирану показывает нам с полной очевидностью, что значение этого исторического пути чрез Персию является капитальным,-ои представляет собою как бы общий ствол главнейших географических путей, которые мы перечислим далее.
Африканский континент сносился с Азией в прежния времена исключительно лишь путями, идущими от его северо-восточных берегов чрез страну гимиаритов ко входу в Красное море: такими. образом, исключительно лишь чрез Суэцкий перешеек и чрез Баб-эльМандебский пролив влияние африканских народностей могло передаваться до Ирана, чрез лежащий по пути бассейн Евфрата. Средиземноморские страны, главная ось которых проходит чрез остров Кипр и залив Александретты, вытянуты также по направлению к верховьям Евфрата и к Иранскому плато. Черное море, к которому сходились пути всей Европы, идущие по рекам Дону, Днепру, Днестру и Дунаю, окружено путями, сходящимися у основания подножья Персии, в Закавказье и в окрестностях Арарата. Наконец, из Персии пути расходятся по направлению ко всем странам востока: один изъ
Человек и Земля, т. I. 24
370
Человек и Земля
них огибает восточное основание обширных памирских плоскогорий и проходит чрез врата Джунгарии, все другие проходят чрез ущелья и горные перевалы высоких нагорий центральной Азии. Все это пути, по которым в течение всего древнего периода совершалась с крайним востоком большая торговля
нефритом и другими товарами, обладающими высокою ценностью при относительно малом объеме. Вся эта масса ветвящихся путей, имевших историческое значение и тянувшихся с востока па запад чрез весь мир, обладала одним общим выходом, который шел по южному склону гор, окаймлявших Каспийское море, вдоль подножья Иранского плоскогорья
Мы видим, таким образом, что земли Иранского плоскогорья сделались, бесспорно, уже благодаря самому их рельефу, путем, по которому неминуемо должна была распространяться цивилизация с одного конца света на другой; можно было бы предположить, что другие пути, располагающиеся севернее, где тянутся бесконечные равнины, по которым в течение веков нередко проходили различные народы при своем переселении, представляют аналогичные преимущества. Действительно, переселения народов возможны и иными путями, помимо Иранского плоскогорий, - именно, равнинами, степями и пустынями Джунгарии, Сибири и восточной России, однако, области эти были населены лишь номадами, степень культуры которых не могла быстро изменяться, в виду большего однообразия их условий существования. Народы, вторгавшиеся с запада или с востока, терялись там, как в море; перемещение народностей с одного края безграничной равнины до другого совершалось без каких-либо изменений в степени их цивилизации, - миновав в качестве кочевников и варваров врата Джунгарии, они появлялись и у Карпатов таковыми же. Моральное сотрясение, которое должно было вызвать революцию в их существовании, произошло лишь ва тысячи километров от их родной земли.
Совершенно иначе, как мы видели, обстояло дело на высоких плоскогориях Ирана, благодаря тому контрасту, который страна эта представляет со всеми окружающими областями Приходили ли народы, выселившиеся с равнин Месопотамии или из долин Кавказа, с песков Туркестана или из бассейна Инда,-они равным образом оказывались на Иранском плоскогорий перенесенными в совершенно новую среду(и уже тот путь, который они только-что сделали, доставлял им возможность кое-чему научиться и даже измениться под влиянием цивилизации, сильно отличающейся от их собственной. Северный путь Персии, между Мешхедом и Гамаданом, можно сравнить с плющильными вальцами, чрез которые народности, как прокатываемые металлы, проходили, перерабатывая как свои идеи, так и свои нравы,- Исторические пути Ирана 371
войдя варварами в страну, они выходили из неё приобщенными к более высокой ступени цивилизации! Отсюда проистекает капитальное значение Персии в общем ходе истории человечества. Не без осеования все мы. западные и восточные народы-европейцы, американцы, индусы, китайцы-смотрим на Иран как на страну наших пред№ 56. Пути чрез Иранское плосиогорие
крупные путиМенее значипи&иьн. пути,
V. 20 000 000
О 100 ' " SOO ===== 1000 и и /1 о w
ков! Легенды, гласящие о том, что первые люди сошли с этого плоскогорий, имеют вполне верную
основу.
К северу от горной преграды, соединяющей хребет Эльбурс с Памиром, между равнинами, население которых подверглось цивилизующему влиянию Иранского плоскогорий, является первым с севера речным бассейном бассейн реки Чу, соединяющейся с озером 24* 3 72 Человек и Земля
Иссык-Куль или «Теплым озеромъ*. Этот бассейн едва заслуживает упоминания, как место пребывания народностей; он имеет, так сказать, лишь географическое значение, так как воды реки Чу окружены со всех сторон песками,-оне объяты пустынею, в которой земледельцам, т.-е. именно цивилизованным народностям, может быть отведено лишь очень незначительное место.
Населенная зона начинается лишь с реки Яксарта древних греков или Силис древних скифов, известной в наши дни под названием Сыр-Дарьи. Эта река менее богата естественными связями с остальной частью континента, чем её соперница, располагающаяся южнее. Опа берет свое начало в самом сердце Тянь-Шаня, пробегает в своем верхнем течении, окруженная снежными гребнями и дикими ущельями,-область её верховьев, по своему суровому климату, допускает существование лишь очень рассеянного народонаселения, которое может, к тому же, заниматься исключительно скотоводством. Земледелие, это первое условие цивилизации, начинается лишь в долине Ферганы, представляющей собою дно прежнего озера с горизонтальными слоями осадочных отложений, прекрасно орошаемых обильными водами Сыр-Дарьи и её многочисленных притоков. Долина эта по красоте и по разнообразию культуры, а равно и по величественности видов гор, которые ограничивают ее с севера и с юга, как Альпы или Апеннины, положительно, вторая Ломбардия. Фергана-одна из прекраснейших стран мира; во всех областях иранской культуры она славится ясностью и прозрачностью своей атмосферы; это «совершенно голубая страна», говорит путешественник УЙфальви,-страна с нежным оттенком бирюзы; небо там вечно голубое, такого же цвета вода озер и рек, перья ворон и дроздов, камни на полях и стены зданий!
Однако, великолепная Ферганская долина не могла приобрести в прежния времена большего значения в истории, так как размеры её относительно невелики, и её культурные народности, огражденные с запада
обширными пустынями, не могут свободно сообщаться с остальным миром, - такое сообщение сделалось возможным лишь в нынешния времена, благодаря изобретению быстрых способов передвижения. Власть иранцев и позднее греков не переходила за пределы этой высокой долины Сыр-Дарьи, откуда тянулся чрез горы «путь за шелкомъ», проложенный в те времена купцами в далекий Китай. Аванпост персов находился там, где теперь располагается город Ходжент,-название этого города- Кира-объяснялось тем, что таково было имя легендарного основателя империи; греки переводили это название-Кирополис Недалеко оттуда македоняне построили «Александрию самую дальнюю»,-«Alcxandreia б eskbaW». Почти непосредственно Фергана 373
за этой местностью начинается пустыня; Сыр-Дарья теряет здесь уже в бесчисленных оросительных каналах значительную часть своих вод, полученных ею в ледниках Тянь-Шаня,-реки, которые направляются к ней, иссякают, не доходя до её русла, и пески, но№ 57. Область туркменов.
и: ио ооо ооо
о иоо гео вооКилон.
симыф ветром, принуждают ее нередко изменять свое направление и еще более беднеть водами, оставляя в разных местах болота. Далее река, направляющаяся к северо-западу и доходящая до Аральского моря, орошает справа и слева лишь узкую полосу, совершенно
3 74 Человек и Земля
недостаточную для того, чтобы земледельческие народности могли на ней устроиться и образовать живую стену, непроницаемую для разбойничьих туркменских племен, которые обитают в степях. Таким № 58. Горы и области Центрильной Азии.
i: ио ooo ooo
®=="====”=иоо: .со «оо Кялия.
образом, дивная азиатская Ломбардия оказывалась лишенной всякой непосредственной связи со странами по ту сторону Каспийского моря, и цивилизация в ней принуждена была атрофироваться, благодаря отсутствию интеллектуальных связей с остальным миром.
Область Аму-Дарьи 375
Бассейн реки Оксуса, или Аму-Дарьи, располагается южнее и потому обладает еще более теплым климатом,-оп на 500-600 километров ближе к экватору, несравненно богаче проточными водами № 59. Органические карта Центральной Азии.
69- ’З* ’»•
i : юоооооо
о '00 200 «00 оОоКиЛ.
и обладает чрез перевалы Паропамиза более непосредственными естественными путями сообщения с Индией и Ираном: » всего этого история его была более деятельная, и жизнь ’ интенсивнее, чем в Фергане. Десятки миллион
376
Человък и Земля
удобством жить в втом обширном бассейне, превосходно орошаемом на всем его протяжении,-и, действительно, как по легендам, так и по другим источникам, население по среднему течению Оксуса, было чрезвычайно многочисленным. Самая богатая часть этой области была знаменитая Бактриана, главный город которой-Та-Бакца-почти тожествен по своему названию с сбахтиарами», обитающими в горах Ирана: он является, по всей вероятности, этапным пунктом эмигрантов, вышедших из этой страны для того, чтобы колонизовать Китай под предводительством некоего Нахонта, который позднее сделался императором Ши-Хоанти и). Предание рассказывает нам о том, что легендарный Зороастр проповедывал своим первым ученикам именно в Бактриане; позднее эта страна сделалась также очагом буддийской пропаганды, а затем, под владычеством селевкидов и их последователей, - центром греческого влияния в центральной Азии. В книге
К северу от Бактрианы, на противоположном склоне долины Оксуса возникли другие значительные города: так в Согдиане-Марканда (Самарканд), город, в эпоху Александра Великого окруженный стеною в 30 километров длины, сделавшийся позднее роскошной столицей Тамерлана. К западу от Бактрианы и Согдианы располагается Маргиана, т.-е. плодородная долина реки Маргос или Мургаба, и Харезмия, называемая иначе «Низменной страной» и занимающая дельту Оксуса; эти две страны должны были также получить большое значение, благодаря высокой цивилизации и огромному количеству добываемых в них продуктов,-то и другое стоит в связи с их чрезвычайным богатством водою.
Особенно большое значение получила Маргиана-«самая плодородная земля в мире», где один из селевкидов построил, для прославления своего имени, город Антиохию Маргианскую; этот город, как рассказывают, был вместе со своими садами окружен стеною в 275 километров в окружности. Особое значение имела Маргиана для древнего Ирана в экономическом отношении, так как, вследствие расположения своего в выемке Паропамиза, она была, по своим естественным условиям, местностью, предназначенною для торговых сношений, и местом встречи переселяющихся народностей. Река, орошающая поля древней Антиохии, на месте которой в настоящее время находится Мерв, вытекает из невысокого прорыва в горах; далее к западу прорывает горы другая
1) Terrien de Иа Couperle, «Oricntal and Babylonian Record». - 2) Fr. Lenormant, «Les Origines de rilistoire», t. II, p. 509.
M A p г i л и л 377
параллельная ей река, открывая таким образом как бы широкия врата, где македоняне не преминули построить город Александрию- военный пункт, который долгое время был широко известен под наименованием Герата и нередко называется «клюнем к Индии».
И. несмотря на то, что области вти имели в своей истории период замечательного расцвета, опе сделались все же затем почти
И* 60. Окраины Ирана.
И 10000 000
юа иза иоокллоя
на всем своем протяжении пустынями. Правда, «по пим прошла война», но, без сомнения, они могли бы снова расцвесть, как многие другие опустошенные страны. Такой расцвет был бы, однако, возможен, лишь если бы эти области верхнего течения Яксарта, Оксуса, Согды и Маргоса не висели, так сказать, «в воздухе», не являлись бы случайными оазисами посреди номадов, наследственных врагов 378 ”
Человек и Земля
земледелия, если бы они не находились посреди гор и трудно проходимых плоскогорий, посреди ужасных пустынь, которые прерывают всякое сообщение с другими цивилизованными странами. Со стороны востока Бактриана, над которой поднимаются высоты Памира, в течение нескольких месяцев в году не может совершенно сообщаться со склонами Кашгарии,-туда ведут снежные перевалы, доступные лишь пастухам или же отчаянно отважным купцам, везущим товары. На западе и на юге единственный естественный путь, сообщающий долину Оксуса и страны внешней части Ирана с Ираном внутренним и с остальнымъ
миром, - вто дорога, направляющаяся к югу от горной преграды Азии, Паропамиза, в Армению и в Вавилонию чрез Персию и Мидию. Этот путь можно сравнить с тонкой нитью, связывающей Бактриану с берегами Средиземного моря и Европою. Пока вта нить сохранялась, внешний Иран и страны Оксуса и Яксарта поддерживали сношения, вследствие которых проникали культура и прогресс западного мира; как только, однако, нить вта бывала перерезана войною и другими событиями, данные страны впадали в состояние относительно глубокого варварства.
Действительно, сравнительное изучение народов показывает, что, в течение всех периодов своего процветания или, по крайней мере, политического могущества. Бактриана находилась в свободных торговых сношениях или даже в политическом единении со странами по ту сторону склонов гор. Так, в течение доисторических веков, когда в бассейне Оксуса возникал маздеизм-религиозный культ, который нам, современным людям, кажется религией по преимуществу арийскою, арийцы господствовали, повидимому, на высоких плоскогориях Азии, от склонов Тянь-Шаня и Памира до хребтов Азербейджапа, - они должны рассматриваться не как предки «индо-европейской расы>, захватывающей теперь половину мира, а как народность, говорящая на языке, родственном нашим языкам. «Сердцем настоящего Ирана был город Балхъ» - говорит Гобнно и). После этого периода, в течение которого Бактрия обладала даже, быть-может, некоторой гегемонией над народностями той же расы, обитавшими по южному склону гор, страна эта оставалась еще долгое время связанной с ними, как в счастье, так и в несчастье, так как она подпала затем под власть ассирийцев, а позднее мидян, персов, македонян и греков-селевкидов. Позднее, когда первоначальная сила, имевшая своей точкой опоры берега Средиземного моря, почти утратилась, и когда прямые наследники Александра Македонского принуждены были покинуть восточные провинции империи, независимое греческое
1) Gobineau, «Histoire des Perses>, 1.1, p. 11.
Бактриана
государство, возникшее в Бактриане, продолжало быть в сношениях на юге с парфянами и даже с обитателями Индии, - один из монархов этой страны, Деметрий, живший около 2100 лет тому назад, носил титул «короля Индии».
Даже более: сильный толчок, данный Бактриане цивилизованными народностями, пришедшими с запада, сделал из этой страны этапный пункт между Средиземным морем и Желтой рекой. В ту эпоху, когда Бактриана сделалась греческой и стала культурным центром Центральной Азии, китайцы, которые, по историческим данным *), унаследовали свои знания и свои искусства от выходцев, пришедших в прежния времена из той же самой страны, находились в частых сношениях с народностями, живущими
по противоположную сторону гор. Обе провинции-Бактриана и СогдИана-обозначались ими под общим названием «Великой Явании» или «Великой Греции»,-такое же название давали римляне тех же веков южной части Италии. В течение некоторого времени даже бассейн верховьев Оксуса, известный
1) Terrien de Иа Couperie, «Oriental and Babylonian Record». 380
Человек и Земля
у них по встречающемуся названию Чин или Самокифя, т.-е. Самарканд, находился в зависимости от Срединной империи. Этот бассейн был тогда очагом пропаганды буддизма, подобно тому, как 1000 лет ранее он был центром маздеизма и как позднее сделался одной из величайших школ магометанской религии.
Изоляция Бактрианы, происшедшая в промежуток между временами греческого владычества и веками господства ислама, имела своей причиной не столько природные условия, сколько вторжение племен, извергнутых северными странами; впрочем, и природа,-именно, существование такой преграды, как Паропамиз,-играла некоторую роль. Широко открытые с севера и с северо-запада степи, ограничивающие области Яксарта и Оксуса, угрожали тем большей опасностью в смысле вторжения кочевых народностей, что данные области были превосходно обработаны и усеяны богатыми городами. Орды разбойничьих племен уже с самых первых времен нападали на выдвинувшиеся слишком далеко вперед колонии и только и ждали случая, чтобы вторгнуться в страны, которые могли им дать богатую военную добычу,-такой случай мог представиться при междоусобных войнах и различных других событиях, Чем чаще повторялись набеги, тем более изменялся состав народонаселения данных областей, так как вторгнувшиеся племена во многих местностях занимали места прежних жителей, которых или совершенно истребляли или оттесняли в высокие долины гор. В конце концов, арийский элемент, сделавшийся слишком слабым для того, чтобы оказывать сопротивление, был во многих местностях вдоль склонов Гиндукуша совершенно уничтожен и удерживался лишь в некоторых городах, будучи только терпимым, совершенно порабощенным и принужденным иногда отказаться от своего языка и от своей религии. Таким образом, тюрки и монголы, известные под различными именами - туркменов, киргизов, кара-калпаков, кайсаков, бурутов, узбеков,-заняли бйлыпую часть бассейнов Яксарта и Оксуса вперемежку с сартамн, т.-е. народностью смешанного происхождения, у которой еще не вполне утратились арийские черты. Единственными близкими родственниками иранцев южного плоскогорий являются таджики, т.-е. «венценосные», - племя, обитающее в городах восточной Бактрианы вблизи гор. Однако, тип их уже далеко не чистый, и к языку их сильно примешаны слова и обороты тюркские и монгольские. По приходе русских в Туркестан, этнических групп чисто арийских не было там уже вовсе, за исключением народностей, населявших складки высоких гор на западном склоне Памира, в Каратегине, Дарвазе и Бадакшане.
Своими вторжениями в арийскую область обеих рек Арало-Каспийского бассейна кочевые народности, пришедшие из более северГ> АКТРИАПЛ 381
Типичное персидское горное селение Аск в долине Лар (вид, снятый с плоскогорий Рэна).
По фотографии Моргана.
ных стран, воздействовали двояким образом на изменение природы страны, её почвы и климата,- прежде всего на нее повлияли их жестокия опустошения, уничтожение садов, рощей и лесов, затем-уничтожение земледелия и замена его скотоводством, Кочевники засыпали 382
Человек и Земля
каналы или, по крайней мере, давали илу их занести; вместо того чтобы регулировать течение рек, они тем, что поили свои стада по берегам, содействовали образованию болот па берегах и неправильному течению вод. Благодаря их влиянию, увеличилась также степь, быть-может, в соответствии с изменением климата. Они дали более точный географический смысл названию «Туранъ»,-названию, которое с самых древних времен противопоставляют обыкновенно Ирану. Между обеими областями, разделяемыми горною преградою Азии, к востоку от Каспийского моря, наблюдается везде контраст между низменной равниной и высоким плоскогорьем и, в еще большей степени, - между мирными оседлыми племенами и воинственными ордами номадов.
Иранское плоскогорье, которое отделяется от Бактрианы, Маргианы и пустынь Typana и Каспийского моря различными горными цепями и массивами индийского Кавказа, делится на две естественных обширных области: из них западная-собственно Иран, восточная-различные области, которые назывались ранее Арахозией, Дрангианой, Гедрозией и которые теперь известны под названием Афганистана и Белуджистана. Восточная область, долины которой пересекаются с долинами Бактрианы, но новерхности своей почти равняется западной, но отличается от последней природою земной поверхности, которая во Г всемъ
своем целом представляет гораздо бблыпее разнообразие
рельефа, более сложное строение и, следовательно, является более благоприятнойдля сохранения этнического разнообразия населения. Обе половины Иранского плоскогорья представляют по своим чертам известную аналогию, - как одна, так и другая, окружены пограничными горами, огромными массивами с расходящимися или параллельными хребтами; как одна, так и другая, имеют в середине углубление, к которому направляются, или, по крайней мере, направлялись до осушения части страны, воды внутреннего склона. Имеется, однако, и различие в направлении склонов. Тогда как общий наклон западного Иранского плоскогорья направлен весь к северо-западу и к юго-востоку, в восточной области он направлен к северо-востоку и к юго-западу.
Горные преграды и географическое положение склонов, направленных вдоль срединной ложбины, должны были обусловить и соответствующее сходство в жизни народностей, обитающих там. Некоторые из них были совершенно замкнуты, а те, которые, благодаря природным условиям, имели свободное сообщение с внешним миром, были, несмотря на это, большею частью увлечены внутрь страны,- увлечены наклоном поверхности и направлением вод Таким образом, условия Положение Ирана
ЗЯ”
384
Человек и Земля
благоприятствовали образованию отдельных этнических групп, резко ограниченных народностей; первейшим условием для возникновения первобытного патриотизма является присутствие у страны резко ограниченных контуров.
Редкость дождей и недостаточность проточных вод сделала обитателей этой страны чрезвычайно искусными в отыскании и сохранении подпочвенигых вод. Ни в одной области Ирана пет людей, которые были бы более умелы в отыскании глубоко лежащих подземных ключей и в устройстве «karez», т.-е. каналов, называемых в самой Персии < капйи» и тянущихся вдоль склонов гор на высоте нескольких метров над почвой. Наклон их устроен в высшей степени совершенно, так что облегчает движение воды, но притом не придает ей такой большой скорости, которая могла бы вызвать размывание каналов. Города и деревни располагаются вдоль этих животворящих артерий. Некоторые «karez» были высечены в виде галлерей в скалах, другие-проведены в виде сифонов под оврагами. Один из этих каналовъ
в долине Бори, в современном Белуджистане, был вырыт над руслом потока шириною в 90 метров, по которому вода сбегает после дождей в водоем глубиною в полтора метра с быстротою 9 километров в час и).
В настоящее время большая часть населения, живущего в Афганистане и в Белуджистане, составляется из элементов по типу, языку и образу мыслей арийских; у многих афганских народностей, обращенных в магометанскую веру, просвечивают даже сквозь новую обрядность религиозные обычаи, аналогичные обычаям кафиров и галъчей. Не может подлежать сомнению, что при начале исторического периода обитатели этой части Арийского плоскогорий были более чистой расы, так как среди современного населения встречается много различных монгольских народностей, много семитов и арабов, - все они, как известно, происходят от завоевателей и переселенцев, пришедших сюда в течение 25 последних веков. Итак, очевидно, хотя вся территория и ограждена с севера и с востока стенами гор, с юга- морем, хотя она отделена от Персии пустынями и горными хребтами и может быть сравнена с крепостью, состоящей из значительного числа отдельных укреплений, в которых племена могут долгое время удерживать свою независимость, в ней существуют все же обширные бреши, чрез которые могут проникать на плоскогорие новые пришельцы.
Наиболее значительной из этих брешей является та, которая образует сообщение северо-западного угла современного Афганистана,
1) А. С. Yate, «Loralai», Scottish Geogr. Magazine. Jnly 1897, p. 360.
Орошение и пути сообщения 385
т.-ф. долины Герируда, с равнинами, расположенными к северу от Паропамиза. В этой области мпогие пути ведут с одного склона гор на другой, и каждый из них имеет свое историческое значение. Прежде всего уже легко воспользоваться руслом реки Герируд, когда опа усохнет, или её берегами: стоит лишь несколько ниже той мест№61. Пути, идущие от Герата.
61« Ы* 41* М*
62е W М*
Нѵ и ы-и ь каупксмь /Ау/ьи
. I : 2 500 000
м юо имКялон.
пости, где располагается, на высоте не менее 800 метров, город Герат, последовать течению Герируда, чтобы войти в целый ряд ущелий, которые совершенно перерезают горную преграду Индийского Кавказа;
, „^/.-гигнѵть обширной равнины, по которой разветвляются
в конце концов, можно таким путем доспи оросительные каналы Теджена.
Человек ■ Зеил«, т. L
38G
Туркмены в окрестностях Самарканда.
Однако, теснины, чрез которые протекает река, и нередкое здесь чрезвычайно сильное поднятие её вод препятствовали переселяющимся народностям и купцам следовать этим путем,-они всегда предпочитали проходить далее к востоку чрез одну из брешей, которые прорезают продолжения Паропамиза. Первый путь, соединяющий по прямой линии бассейны Мерви и Герата, поднимается на высоту 1536 метров,- высоту незначительную сравнительно со всеми другими перевалами, которые следуют еще далее к востоку и ведут уже чрез Гиндукуш. Однако, между этим прямым путем и долиной Герируда в горах, которые называются в настоящее время хребтом Бархут и являются продолжением Паропамиза, путешественникам известны многие легко проходимые перевалы, и один из них, перевал Хомбу, высотою в 945 метров, возвышается над лежащими рядом с севера и с юга долинами не более как на 300 метров >).
l)Lessar, Geographica! Journal. Jan. 1SS3. 1
Пути сообщения 387
Таким образом, естественные пути сообщения между обоими склонами Паропамиза не трудны. Но особую, чрезвычайную важность в истории народностей придает этим многочисленным горным проходам то обстоятельство, что все различные пути, сходящиеся в бассейне
№ 62. Горная преграда между Биктрианой и Пяиджабом.
И» нартамъp^CJUM ШипаЛа.
И 500000С о^"^' »о иоо И»о 20« ~ 150 к И я • I*.
Герата, продолжаются широким проходом, пересекающим всю восточную арийскую область и приводящим в географическую связь долину Оксуса с долинами, по которым пробегает Пять Рек (Пянджаб). Правда, непосредственно к югу от Герата тянется горная цепь, перо25’
388
Человек и Земля
валы которой не менее 2.000 метров вышины, но к западу втот хребет быстро понижается, и его можно обогнуть и пройти к югу чрез область, покрытую незначительными возвышенностями, поднимающимися на высоту в 1.000 -1.200 метров, - там можно без труда проехать в экипаже, запряженном четверкой лошадей >).
Этот естественный путь, следующий почти на всем своем протяжении долинами рек, которые низвергаются в глубокую впадину Дрангиаиы,-современный Сеистан,-подходит близко к горам, господствующим над долиною Инда, и ведет к населенному центру, аналогичному Герату,-это нынешний город Кандагар, о котором легенда, подобно тому как и о Герате и о многих других городах Азии, гласить, что он был основан или первым человеком, или одним изъ
его сыновей. Истинный смысл этой легенды заключается в том, что в данных местностях, где так часто сталкивались могущественные исторические течения, люди должны были группироваться в большом числе в городские общины с того самого момента, как народности пришли в движение.
Однако, этот столь удобный путь, ведущий от берегов Каспийского моря к Индийскому океану, имеет на северной оконечности точкой своего отправления почти пустынную страну, по которой вокруг оазиса Маргиапы странствуют кочевые народности; он описывает затем огромную дугу в наименее
населенной части Афганистана и оканчивается проходами Солнман-Дага на равнинах, сильно выжигаемых солнцем и наименее обитаемых из всех равнин, по которым протекает Инд. По столь длинному и кружному пути взаимные сношения народов происходили лишь в слабой степени,-так нередко электрическая искра не может перескочить, вследствие слишком далекого расстояния! Наиболее энергичное сближение между человеческими массами должно было произойти гораздо далее к востоку и к северу от пути между Мервью и Капдахаром, - здесь ширина нагория, разделяющего долины Оксуса и долины Пянджаба, не превосходит 300 километров по прямой линии, и обе крайния точки находятся в густо населенных странах. Некогда миллионы людей теснились в Бактриане; с другой стороны, северозападный угол Индии содержит также население, которое, повидимому, во все времена было достаточно многочисленным,- к востоку от него находятся также массы земледельцев; наконец, долина, местами расширяющаяся и образующая небольшие бассейны, представляет здесь на протяжении большей части лежащих в промежутке гор путь сравнительно легкий,-это долина древней реки Кофен, называемой в настоящее время р. Кабул.
1) Непгу Rawlinson, Geographical Journal, 1893, p. 17.
Пути сообщения
389
Обе страны - Бактриана и равнина Индии оказывали друг на друга, а также и на купцов, миссионеров и завоевателей, притяга№ 63. Горный проход Бамиан.
Легко заметить, что карты № 62 и 63, представляющие одну и ту же местность, сильно раскодятся. Это обусловливается тем, что они составлены одна по русским, другая по английским источникам.
тельное действие, и это должно было обусловить частое пользование наиболее удобными и легко проходимыми горными тропами в этой
390
Человек и Земля
части высокого Гиндукуша. Здесь представляется целый ряд горных проходов, но из всех их наиболее легки те, которые идут чрез Каракотал и Бамиан, пересекают главную цепь гор перевалами высотою в 3-4.000 метров и спускаются затйм прямо в долину одного из притоков Кабула или же достигают самой реки этой, протекающей здесь в гранитном ложе. Другой перевал, в том же самом прорыве гор, позволяет воспользоваться боковым путем, который направляется к юго-западу в Сеистан и Персию,-это проход, называемый в настоящее время Хаджикак, т.-е. «проход пилигримовъ»,- название, которое напоминает о том, что целые караваны мусульманъпаломников направляются чрез него к священным городам Месопотамии и побережья Красного моря. Таким образом, все эти бреши, вместе взятые, образуют жизненный центр, имеющий чрезвычайно высокое историческое значение,-быть-может, во всем мире нет другого пункта, который в этом отношении мог бы сравниться с этим. Разумеется, не могло обойтись без того, чтобы по ту и по другую сторону указанных проходов не возникли богатые и могущественные города, которыми пользовались постоянно в мирное время путешественники и которых добивались завоеватели. Здесь через эти проходы, без сомнения, происходили на заре нашей истории передвижения народов, говорящих на арийских наречиях, с одного склона индийского Кавказа на другой.
Вне указанных исторических путей и их подступов области древней Арахозии располагаются таким способом, что защищают живущие в них народности от всех изменений. Массивы гор образуют отдельные защищенные области и благоприятствуют сохранению старинного режима и прежних нравов; без сомнения, очень многие народности отдаленных местностей остались там на одном и том же месте и в одних и тех же условиях существования в течение всех веков древнего периода и даже еще въ
течение долгих веков после похода Александра Македонского. Дрангиана, лежащая на полу-пути между горами и выжженой солнцем пустыней, является местом отдохновения народов, в которое иногда, благодаря близости великих путей и крупных культурных центров, проникала культура и развивалась, принимая самые оригинальные формы. Древняя история этой страны еще подлежит изучению. Q Q
В областях, тянущихся к югу от той впадины, в которой течет река Гельменд и располагаются соленые озера Сеистана, другие горные районы населены оседлыми племенами, которых также защищают, как стены крепости, отвесные обрывы гор. На этом, однако, и прекращается сходство внешних условий, так как прежде всего массивы эти в среднем менее высоки, чем грандиозная степа Пути сообщения 391
Гиндукуша, и, вследствие иного расположения, они предоставляют гораздо меньше удобных убежищ. Затем горы эти располагаются и в ином климате, очень сухом, с дождями, выпадающими без какойлибо правильности и недостаточно часто, почему условия для произрастания растений не настолько благоприятны, чтобы жители могли рассчитывать на ежегодную обильную жатву,-нередко недостатокъ
средств пропита№ 64. Секстан и Дрангиана.
вг«
во®
бвв
со® К Оот Грямв 62®
34'
• : e ооо ооо
t-4 4 1 -- rt -t . -J
О 100 200 300 400 зооКллом.
Форма и протяжение соленых озер, в которых оканчиваются р. Гельменд и другие реки Сеистана, подвержены постоянным изменениям.
ния заставляет их выселяться в соседния страны частями или даже сплошь, с мирными или воинственными целями. С другой стороны, напасть на их убежище легче, благодаря существованию многочисленных промежуточных равнин, разветвляющихся в виде длинных аллей по всей территории этой древней страны Кадру-«страны смуглых людей»; свое название она получила по цвету кожи её обитате392
Человек и Земля
лей-племени «брани», которое Геродот называл племенем «эфиоповъ». Греки изменили название Кадру в «Гфдрозия»; теперь эта страна носит название Белуджистана ’)•
Вполне естественно, что обитатели побережья Индийского океана и Персидского залива стремились установить правильные и частые торговые сношения вдоль побережья. История говорит нам, что этим путем, действительно, пользовались не только небольшие караваны, но и целые армии. Однако, отсутствие
пресной воды по побережью, малое количество очень разбросанного населения, опасность умереть от голода или от жажды отталкивали нередко купцов и военачальников от этого пути, который во всех остальных отношениях не являет никаких серьезных препятствий; не горные преграды, а сыпучие пески сделали Гфдрозию страною опасною и страшною для путешественников. Набеги разбойничьих племен, налетающих внезапно, как стаи воронов, заставляли также опасаться этой выжжфной солнцем страны. Во все времена морским путем от портовых городов Индостана к таковым Персидского залива пользовались чаще, чем сухопутным, и те несколько городов, которые встречаются на известном расстоянии один от другого по побережью, обязаны своим существованием прежде всего захождению в них каботажных судов.
Изучение этнических элементов, соединенных в области между Памирами и Месопотамией, показывает, что с самого начала исторического периода здесь находились три как бы налегающие одна на другую расы: семитическая раса, арийская раса и являющаяся с лингвистической точки зрения полною их противоположностью 2) туранская раса. Семиты доходили лишь до подножий хребта Загроша, тогда как арийцы и туранцы оспаривали друг у друга обладание плоскогорием, причем не было никакой возможности сказать, кто из них ранее занимал страну. «Древние туранцы», о которых здесь только и будет речь (родственность их турано-алтайским племенам-татарам, монголам, тюркам, венграм и финнам- не более как предположение), проникли в страну с юго-восточного угла Каспийского моря, поднялись на плато Ирана, захватили Атропатену и область древней Мидии. Далее к югу они заняли также значительную часть долин нагорной Сузианы. Наконец, «аккадийцы» или «горные жители» того же туранского происхождения спустились в долины Месопотамии, где они встретились с народностями различного происхождения, пришедшими, быть-можфт, съ
1) Hermann Bruonhofer. «Urgeschichte der Arier in Vorderund Central» Asien», Erster Band, p. 109.-2) «Question sumdrienne». J. d’Oppert, J. de Morgan, Hommel etc.-Haievy, Guyard etc.
Народы Ирана
393
юга или юго-запада и образованными главным образом семитами, к которым в ббльшей или меньшей степени были примешаны другие элементы
№ 65. Народности Ирана.
1. Персы в узком смысле слова.
2. Эламиты.
3. Бактры,
4. Согдианцы.
5. Пактианцы.
б. Алародийиы.
7. Албанцы Кавказа.
8. Туркмены.
9. Мидяне.
10. Рагийцы.
11. Гирканцы.
12. Брани или зфиопы” Геродота.
13. Индусы.
14. Семиты в узком смысле слова.
15. Ассирийцы.
16. Арабы.
17. Халдойцы.
Данные карты несколько расходятся с текстом: именно, здесь эламиты рассматривается как народность, сделавшаяся арийской.
На высотах Ирана соперничавшие и враждовавшие народности принадлежали в значительной части к двум расам-арийской и туран3 94 Человек и Земля
ской,-расы эти искали нового равновесия в своей относительной группировке; южная и восточная часть плато, от Арахозии до провинции Персии (Персиды), были заняты арийскими народностями; по направлению
к северо-востоку их преобладание уменьшалось. Геродот в знаменитом отрывке своей истории (I, 101) перечисляет 6 родов () мидян, и из истолкования их названий, которое пытались дать Опперт и Лфнорман, вытекает, повидимому, что два из этих родов-один, обозначенный специально как «арийская народность», и другой-«народность маговъ» или «лучшихъ»-были того же происхождения, как персидский народ; другие четыре этнические группы составляли, быть-может, именно ту «туранскую основу» земледельческого населения, которая делилась па две группы-оседлых земледельцев и пастухов номадов >)• Еще 26 веков тому назад горная область между Араксом и плоскогорием Ирана была населена народностями, не имевшими никакой арийской примеси. Как бы символомъ' того антагонизма, который существовал между турапцами и арийцами, населявшими плато между Каспийским морем и Персидским заливом, является вековая борьба между обеими ветвями той же семьи-мидянами и персами.
В индийском тексте надписей, вырезанных на камне по приказанию властителей Ахеменидов, все слова государственного и административного языка заимствованы непосредственно из арийского наречия высших классов, т.-е. из древне-персидского языка (его не должно смешивать с современным персидским, который со времени распространения магометанства переполнился арабскими словами). Однако, порабощенные народные массы северо-западной части Иранского плоскогорий продолжали долгое время говорить на паречии не арийского происхождения, и цари Персии должны были признать его одним из оффициальных языков империи. В надписях, сделанных на трех языках, которые мы до сих пор встречаем на стенах скал, второе место после персидского языка занимает какой-то агглютинирующий язык, в котором, по мнению некоторых специалистов, можно распознать формы тюркских наречий,- этот язык (индийский или ново-анзанитский?) был языком народным и, являясь одной из старинных традиций индийской империи, получил более почетное место впереди вавилонского языка; в надписях, сделанных на четырех языках, за ним и за вавилонским следует египетский текст я). В двух местностях древней Мидии, упоминаемых Шпигелем з), исследователи отмечают присутствие надписей, сделанных лишь на одномъ
1) Fr. Lenormant, «Les Origines de 1 ’Histoire», tome II, p. 489 et suiv.-2)0ppert, LcLePeuple et la langue des Medes»; Lenormant, passim; J. Halevy, «La pretendue langue d*Accad», «Les pr6tendus mots sumeriens», J. de Morgan.- 3)Spiegel,
Иран и Тура въ
395
языке, несомненна туранского происхождения, на котором говорили древние обитатели страны, порабощенной завоевателямн-арийцаыи.
Ученые не могут еще пока решить, в какой пропорции были представлены эти два этнические элемента в смешанном населении Мидии, хотя самый факт общности происхождения наших западноевропейских языков и арийского языка персов побуждает нас, под влиянием естественного эгоистического чувства, приписывать арийцам господствующую роль на плоскогорий Ирана,-как в смысле численности, так и в смысле политического значения невольно мы отводим первое место персам.
Впрочем, когда борьба между народностями прекратилась, она прекратилась и между языками и продолжалась лишь на другой почве-
РазрЬз чрез слои наноса, заключающие развалины древнего города Амоль. По фотографии Моргана.
а.-Древние накосные слои, на которых был построен город.
f-Твердые нижние слои почвы.
т, р, С, P, R-Фундаменты, своды и трубы.
d -Верхний уровень развалины.
и.-Современный уровень почвы.
на почве духовного и нравственного развития, - именно, наблюдалась борьба между дуалистической религией арийцев и верою в духов или шаманизмом туранцев *). Несмотря на то, что борьба эта была глухой и бессознательной, она не препятствовала проявлению антагонизма, который сохранился до известной степени и до наших дней.
Обитатели Ирана считали себя, естественным образом, подобно другим пародам, народностью, занимающею первое место среди остальных этнических групп; они не ошибались, впрочем, нисколько, когда приписывали своей стране преимущественное влияние, сравнительно с окружающими областями, которые нередко обозначались под общимъ
1) Lenormant, «Prcmieres civilisations».
396
Человек и Земля
названием «Турана». Название это произносилось иранцами часто с известным оттенком ненависти и презрения, аналогично тому, как выражаются китайцы относительно «чужеземных чертей»,-оно прилагалось преимущественно к бродячим народностям, блуждающим по обширным равнинам, которые тянутся к северу от Паропамиза между окаймленными зеленью берегами Оксуса и Яксарта. В более расширенном смысле, под названием Турана понималась также и вся область севера Азии вплоть до Ледовитого океана и Берингова моря. Персы, подобно евреям, грекам и до некоторой степени и другим народностям, пришли к убеждению, что именно они образуют человечество по преимуществу, народ божественного происхождения, все же остальные народности-не что иное, как сборище низших существ, не имеющих даже права на наименование человека. «Книга царей» поэта Фирдуси является по существу не чем иным, как историей священной войны между героями и чудовищами, между добрыми и злыми гениями, между Ираном, как представителем всего доброго, и Тураном-символом всякого зла. Впрочем, наименование «туранцы», принятое целою школою антропологов для обозначения всех не арийских народностей севера Азии, доказывает, что и современная наука находится под влиянием тех же увлечений и идей, которыми были одушевлены древние обитатели Ирана. Подобно последним, мы, под влиянием, так сказать, расового инстинкта, унаследовали горделивые представления об арийцах и рисуем себе туранцев-народности, родившиеся вне нашего избранного мира,-как народности, стоящие во всех отношениях ниже. <Ария и Тура», позднее Иран и Туран *)« - являли собою контраст, столь явственно намеченный самою природою, что представление о нем удерживается у нас даже по истечении целых тысячелетий и на расстоянии многих тысяч километров от места его происхождения.
Область страны Элам, в первоначальном значении этого наименования, располагалась среди первых отрогов Загроша, которые господствуют над Месопотамией и над морским побережьем, вдающимся между Аравией и Ираном: в течение веков, однако, под наименованием страны Элам соединилась вся область к востоку до окраины плоскогорий, к западу-до Сузианы, которая, в первоначальном значении этого слова, представляла из себя лишь низовую часть долицьи реки Каруна; мало-но-маду оба эти названия, Элам и Сузиана, стали употребляться одно вместо другого. Этим объясняется, что Суза, которая, будучи
взята в отдельности, принадлежала бы географически скорее къ
1) Lenormant, ouvrage cit6.
Страна Эламъ
397
Барельеф Хурин-Шейх-Хана.
По фотографии Моргана.
Клинообразная надпись на правой стороне барельефа более позднего происхождения. Она гласить: ..Тардоннис, начальник города, сын Синипса, восстановил это изображение и снова воздвиг его, так как оно упало Кто уничтожит это изображение, того пусть превратяг в прах Шамаш и Адад. его самого и его племя и самое имя его’*.
Трудно и представить себе, какова древность этого памятника, реставрация которого относится к эпохе, современной, по Дж. Моргану, царю Гудеа. жившему 5600 лет тому назад. Находится этот памятник недалеко от Кальмана (см. карту № 69).
Месопотамии, входит в состав Ирана. В самые первые времена исторического периода, в ту эпоху, когда цивилизованными народностями Халдеи были аккадийцы и сумерийцы, эламиты, которые по своему культурному развитию стояли не ниже их, смотрели свысока на этих своих соперников и оберегали отъ
их нападений свою столицу. 398
Человек и Земля
Лучи исторического знания, отброшенные на эту страну недавними исследованиями, проникают, по Моргану и), в глубину приблизительно сотни веков. В эти отдаленные времена Персидский залив заходил далее на север, захватывая сушу, и слон, носорог, лев и антилопа странствовали по болотистым равнинам у подножия гор: остатки этих животных находятся в настоящее время на глубине 20 метров под поверхностью земли, над ними располагаются обделанные камни и че
Обломок барельефа, найденного в 1857 г. и изображающего план г. Сузы.
репкн глиняной посуды, свидетельствующие о существовании в те времена человека. Ученые исследователи нашли также глиняные таблички, покрытые знаками, которые до сих пор не удалось дешифрировать,- они представляют из собя счетные таблицы, древность которых определяется приблизительно в 6000 леть. Имя самого первого из царей, о котором удалось узнать, относится к столь же отдаленной эпохе.
1) Morgan, < Histoire do ГЁИаш»
Страна Эламъ
399
Со времени этих первых исторических указаний до разрушения Сузы ассирийцами, т.-е. в течение периода более чем в 3.000 лет, история страны Элам является в общих чертах не чем иным, как рассказом о непрерывной борьбе между властителями Сузы и властителями городов Халдеи. Об этом свидетельствуют уже надписи: оффициальным языком Сузианы был попеременно то семитический, т.-е. Я: 66. План города Сузы.
i: 25 000
о 200 «оо боо ооо юооМетр
1. Цитадель. 2, Дворец Дария (Ападана). 3. Царский акрополь.
вавилонский, то туранский, т.-е. анзанитский, смотря по тому, кто побеждал-Вавилон или Суза.
Войны не мешали, однако, торговым и культурным сношениям между обитателями Халдеи, семитами или семитизированными народностями, и туранцами. жившими у склонов Ирана.
Эламиты обладали очень древней культурой, даже более древней, чем жители Месопотамии,-они населяли занятую ими область еще в те времена, когда долина великих рек едва выдавалась из воды. Пото му400
Человек и Зелы
то страна иг и называлась вавилонянами «древней землей»-Элам. У эламитов была уже сильно развитая промышленность, они умели вспахивать и обрабатывать почву, сеяли просо и пшеницу. В стране их было введено с самых древних времен пришедшее из Индии чрез Персидский залив возделывание сахарного тростника,-оно и обусловило название этой страны «Хузъ» (Суза) или «страна сахара» и).
Эламиты запрягали в свои военные колесницы по две лошади и при взятии городов пользовались для разрушения стен метательными машинами. Своим глиняным сосудам они придавали различные красивые формы, умели отливать благородные металлы, золото, серебро, медь. В качестве астрономов и математиков они были причастны халдейской науке; они пользовались децимальной и дулдецимялыюй системой счисления, умели предсказывать солнечные затмения и знали «золотое число», т.-е. 19-летний период, после которого солнце и луна становятся в совершенно тождественное положение по отношению к земле. Они разделяли время на годы, месяцы, недели и дни совершенно так же. как их соседи, обитатели Месопотамия; наконец, они обладали и сокровищем всех сокровищ-письменностью.
Наиболее славный период эламитского могущества относится к периоду, отдаленному от нас на 42 века. В эту эпоху в Сузе квствсвалн цари, известные под именами Нахонтов или Нахунтов; власть их распространялась на запад до Средиземного моря; мы не можем сказать, какое отношение имел этот факт ко вторжению и Египет «пастушеских народностей».-вторжению, которое произошло с точностью до одного века в то же самое время. Во всяком случае, оба эти факта относятся к тому же циклу перемещения народностей. На восток Нахонты расширили так далеко свон владения, что от них и.лучил первоначальный толчек чрез Бактриану Китай торная нзр.днооть. бахтиары. заронили искру, погорая зажгла китайскую идеализацию г).
Могущество эламитской империи Сыд.х однако, недолговечно; 39 веков тому назад знаменитый вавилонский царь Хаммураби покорилъ
Стоу. По. ;и-е. после вековой борьбы, отдельные фазы которой ие выяснены, м.гусцеговенные цари слова
имеют центром своей империя столицу Суо.аны. Один ис- членов этой династии. Шиншинак, сын Шутрун-Ндх.нта. большой строитель и археолог, восстановил более 20 древних храмов, откопал и реставрировал старинные колонны, тщательнопетеппозл нах.лившиеся на памятниках тексты на дре>; Cari ?.иг.ег. «А'.ет». ѵси. К. то. 22? е; Те.тиеа de Иа
Сосрег.-о. sci <гиел:х F.e-oori».
Страна дламъ 401
Украшение колонн во дворце Артаксеркса Ападана (Суза, эпоха Ахеменидов).
Луврский музей.
нем семитическом языке, имевшем иногда 2.000-летнюю давность, и прибавил к ним на анзанитском языке свое собственное имя и имена своей жены и своих детей »).
1) Uapitan. «Histoire de ГЁ1ат>. Revue de ГЁсоиф d’Anlhropologie.
Человек и Земля, т. I. ™
402 Человък и Земля
До этого времени Иранское плоскогорие оставалось вне истории; население Ирана до эпохи Ахеменидов не обладало искусством письма. Неясные намеки, которые открываются в настоящее время, указывают, однако, на то, что мало-по-малу центр притяжения всего персидского мира перемещался с юга к северу, - в том же самом направлении, в каком перемещался центр его могущества в пределах бассейна обеих рек. Вслед за великим влиянием, которое оказывала на весь восточный мир Халдея, последовало такое же влияние Ассирии; этим государством были даже присоединены некоторые окраинные области и
плоскогорий. Один из городов, лежащих на берегу Тигра, Ниннвия, сделался могущественным соперником Сузы.
Безумная страсть к разрушению и ко взаимному уничтожению обуяла, повидимому, народности, обитавшие между Каспийским морем и Персидским заливом, со времени возникновения ассирийского могущества. Войны следовали без перерыва одна за другою; они кроме того усложнялись еще чрезвычайно набегами новых народностей, пришедших с севера: киммерийцы, пришедшие из сарматских степей, завоевывают Малую Азию и Армению, затем скифы вторгаются из бассейна Аральского моря.
Государство Элам было несколько раз опустошено и завоевано царями Саргоиом и Сеннахерибом; наконец, по одним источникам, 2530, по другим-2546 лет тому назад была окончательно разрушена ассирийским царем Ассурбанипалом его тысячелетняя столица, Суза. <Я открыл их сокровищницы, я взял оттуда их богатства, золото и серебро... Я отнял у них изваяние Шушинака, божества, обитающего в лесах,-изваяние, которого еще никому не удавалось видеть... Я разбил крылатых львов и быков, охранявших их храмы»! Так упивался победитель обуявшей его страстью разрушения и так воспевал он свои деяния. Для него имели, однако, мало цены и значения обожженые глиняные таблички, представлявшие собою правительственный архив,-оне уцелели и являются для нас несравненно более драгоценными, чем золото и серебро, столь прельщавшие, повидимому, варваров-победителей >)! После падения Сузы государство Элам - <самое древнее из государств Передней Азии» - сошло с мировой сцены
Лет 30 спустя, после падения Сузы, погибла под ударами мидян и гордая столица саров Ниннвия, а еще через 50 лет на персидский трон вступил «царь царей» Кир.
1) J. de Morgan. «Mission archC-о logique en Perse». Предисловие.-2) G. Maspero, «Histoire ancienne des peuples de ГОгием», p. 470.
Передник кузнеца. Клуэ 403
Самое древнее из событий истории Ирана, сохраненное подобно алмазу в грязной глине, свидетельствует среди груды легенд и противоречивых хроник, что древние персы, которым приходилось так жестоко страдать от притеснений царей, пережили также однажды дни расплаты с ними. Самое событие это затемняется мраком давности, и имена тех лиц, которые вырвали власть из рук царей, остались нам неизвестными, но народная память и точность рассказа, передаваемого древней персидской легендой, не позволяет сомневаться в том, что такая революция действительно имела место >). рассказ этот воплощен в форму курьезной басни о чудовищном властителе Зохак, который носил на своих плечах двух гигантских змей,-оне питались исключительно лишь человеческим мозгом. У кузнеца Кауэ 47 сыновей пало жертвою этих царственных змей, и остался лишь <итк\«и
*• I
Клинообразная надпись, срисованная с памятников Пврсеполя в 1621 г.
один единственный сын, который тираном был предназначен той же участи. Тогда Кауэ водрузил на конце древка свой кожанный передник кузнеца, собрал вокруг себя рабочих людей, вооруженных молотами, стамесками, пилами, и пошел походом против Зохака; чудовище было побеждено и в страхе бежало к горе Демавенду, где другой герой, Феридун, приковал его к скалам вулкана. В течение тысячелетий кожанный передник Кауэ оставался в качестве реликвии, защищавшей Персию; к сожалению, кузнецы не сохранили этой реликвии в своих руках,-ее похитили у народа властители; они покрыли кожу парчею и пурпуром, украсили ее алмазами, сапфирами, рубинами и бирюзою; они сделали для неё оправу такой тяжести, что ее едва могли снести несколько человек; народ не узнавал более своей святыни. История гласит, что часовня, в которой эта реликвия хранилась, попала в руки мусульманам после ужасной битвы при Кадези, и победители поделили её остатки. «Это не было, однако, настоящее знамя», говорят персы про себя, и все они верят, что когда-нибудь будет найден настоящий кожанный передник кузнеца! Лишь в другой форме, но и мы питаем ту же надежду!
1) Mobl. «Livre des Rois».
26*
404
Человек и Земля
Многочисленные племена, обитавшие в горах и на высоких плато, прежде чем подпасть под иго
великих империй, пользовались полной политической свободой и находились в положении, сходном с тем, в каком в настоящее время находятся бахтиары,-подобно им, они жили очень просто, занимались возделыванием долин и скотоводством на альпийских лугах.
Древняя историческая легенда мидян, приводимая Геродотом, рассказывает пам, что обитатели высоких плоскогорий одни лишь не подчинялись законам войны и не знали других законов, кроме законов правосудия. Это с самого своего появления была, должно быть, гордая и сильная народность; воспитание её детей заключалось в трех вещах: «в умепье ездить верхом,-стрелять из лука и говорит правду», обычай втой страны запрещал даже упоминать о вещах, которые не позволено было делать >)• Можно напомнить также восклицание великого царя мидян Астиага, побежденного персидским царем Киром: «Удивительно, как эта люди, питающиеся фисташками, могут сражаться с такою храбростью» 8)?
Одна из особенностей первоначального языка арийцев, поскольку он известен нам из изучения различных происшедших от него диалектов, заставляет нас заключать, что у первоначальных народностей этой расы были в высокой степени мирные наклонности. Действительно, слова, относящиеся к мирным занятиям, большею частью между собою сходны или происходят от общих корней; точно также названия, обозначающие домашних животных, родственны в арийских наречиях как востока, так и запада, тогда как слова, имеющие отношение к войне, к охоте, и названия диких эиивотных относятся почти все к языкам позднейшего происхождения, указывая тем, что вслед за периодом первобытного полного мира наступили во всей стране эпохи борьбы з).
Если верить «Книге царей», то первобытные иранцы не ели мяса животных и не знали другой пищи, как корни, зерна и плоды. Фирдуси рассказывает нам, каким способом прелестный и добрый принц Зохак превратился в чудовище жестокости: его заставили съесть яйцо и затем приучили постепенно есть мясо, сперва жареное, затем сырое,- в конце концов, он стал отвратительным людоедом, над которым одержал победу кузнец Кауэ со своим знаменем из кожанного передника. Такое воспитание принца, конечно, символ революции, происшедшей в нравах народностей при переходе к мясной пище; революция эта совпадает, по всей вероятности, с периодомъ
1) «Histoires d’H6rodote». Livre I. рр. 136, 138.-2) Nicolas de Damas, цитнр. uo Dieulafoy, «L’art antique de la Perse», p. 23.-3) Max Mulier, «Essais de Mythologie сошрагёе», trad. G. Perrol, pp. 53. 54. *
Цивилизация Ирана , 405
тех больших войн, которые вели обитатели плоскогорий с народностями низменной равнины.
Свидетельства, сохранившиеся со времен первобытной истории, недостаточно многочисленны, чтобы мы могли познакомиться со всеми сторонами того колоссального наследства, которое получило человечество от иранского мира в виде открытий в области техники, в виде философских идей, поэм, мифов, легенд. Очень вероятно, однако, что в нашем современном запасе знаний та часть, которая унаследована нами от наших предков, значительно превышает часть, приобретенную нами самими.
Мы обязаны им даже самыми первыми началами, которые позволили развиться математике. Именно, у обитателей Ирана,-как мы можем об втом судить по близкой родственности у всех арийцев терминов, обозначающих единицы, десятки и сотни,-возникла та система нумерации, которая, освободившись совершенно от применения метафор и синонимов, установила раз навсегда для каждого числа вполне определенное обозначение. В втом заключалось одно из наиболее значительных событий в вволюции человеческого рода! Первобытное счисление ограничивалось, повидимому, лишь сотнями, так как наименования «тысячи> различаются в индо-европейских наречиях >); во всяком случае, оно заключало уже в зародыше теорию децимальной системы, без которой нельзя себе представить развития науки в современном мире.
Наконец, является вопрос, не возникло ли уже у персов и представление о шарообразной форме земли? Действительно, что такое представляла собою вта удивительная чаша с вырезанными на ней очертаниями семи частей света, которая служила для справок Киру? Скорее всего в ней можно видеть попытку изображения земного шара.
Те первобытные религиозные культы, которые, соединившись с другими элементами, сложились позднее в маздеизм и сделались причиною того, что страны Ирана получили название «чистыхъ> стран, заключались, повидимому, в поклонении всеочищающему огню и в обожании земледелия, которое заставляет человека вступать в союз с землею; такой двойственный культ не выходил долгое время
из пределов отдельных семей и не вызывал возникновения жреческой касты.
Конечно, поклонение огню является культом наиболее простым, нормальным и понятным,-этот культ легче всего оправдывается и с научной точки зрения. С того времени, как человек утратил первобытный страх пред явлениями природы и стал размышлять о при1) Мах Miiller. «Essais de Mytbologie сошрагеф>, trad. G. Perrot, pp. 65, 67«
406
Человек и Земля
чинах и следствиях в окружающем его обширном мире, он естественно должен был преклониться пред дневным светилом, великим источником тепла и жизни на земле. До того, как в небе загорается заря, человеку холодно и грустно, его тревожат сновидения ночии Как только круглый диск солнца покажется на горизонте, по всей природе разливается трепет любви, цветы раскрывают свои лепестки, птицы начинают свои песни, люди же радостно принимаются за работу. Вечером, когда священное светило, свершив свой путь, погружает свой красный диск в мягкое ложе облаков или угасает в водах океана, покой распространяется по земле, и сон объемлет все существа, подготовляя их к новой деятельности, к следующему дню. Сила и мощь солнца переходят в огонь-этот земной отблеск светила, эту искру небесного очага; энергия солнца всасывается соком деревьев, она переходит в кровь животных и людей, в их мозг и мышцы! Исчезло бы солнце, и в тот же миг исчезло бы и все на земле! Отбит лишь уменьшиться солнечному теплу, и мы окажемся в области <вечной зимы» »). наша столь прославленная цивилизация перейдет в варварство, отступившие к полюсу ледники снова распространятся за пределы полярного круга и уничтожать все деяния рук человеческих!
Вполне естественно, что из всех корней, из которых выросло величественное древо маздеизма, корнем наиболее древним был именно культ солнца и его земного представителя-ослепительного пламени, все сожигающего и все очищающего! Эта первобытная религия, следы которой отчасти стерло позднейшее общее развитие человечества, сохранила в иранском мире столь определенные и ясные черты, что иранские народности во все времена находились столь же всецело под её влиянием, как и в самом начале своей сознательной жизни.
Правда, как животные, так и люди от века были знакомы с огнем, который они видели в кратерах вулканов, при ударе молнии в дерево, в искрах кремня или в горении смолистых ветвей, зажигающихся при трении; велика была, однако, победа человека, когда он научился сохранять тлеющие угли и огонь, и еще больше была его победа, когда он узнал способы добывания огня по своему желанию. По сравнению с этим первым открытием, все другие, которыми мы так гордимся, являются совершенными пустяками,- все они основаны не более как на изменении и превращении той первоначальной силы, которую получил человек, когда по его воле возгорелась первая искра; в этот момент все остальные виды его творчества существовали уже въ
1) James Groll, tClimale and time».
407
ПОКЛОНЕНИЕ ОГНЮ H СОЛНЦУ зародыше! Самая высокая и благородная фигура мифического периода истории, бесспорно, Прометей, похититель небесного огня!
Вполне понятно, что приемы добывания огня считались первоначально священнодействиями, и что долгое время добывать огонь старинным способом, путем вращения стержня из твердого дерева в дощечке из мягкого дерева, было долгом главы семьи. Домашний огонь
Орудия земледелия из Мазаидерана.
1 и 2. Плуг-3. Мотыга для культуры риса,-4. Серп с длинной рукояткой,-5. Топор.
в течение тысячелетий был окружен внешними знаками глубокого почитания, и, как это ни странно, совершенно одинаковые обряды почитания огня встречаем мы и у пантеистовч» и политеистов-арийских народностей Индии, и у дуалистов-иранцев, и у фетишистов Африки и Нового Света, - не ясно ли доказывает это, что культ огня предшествовал у всех народностей развитию религиозных представлений и верований?
408
Человък и Земля
Этот первобытный культ, соответствовавший величайшей победе человечества, которая совершилась во всех частях земного шара и почти не зависела от географических условий, мог долее всех религий обходиться без содействия жрецов, - сохранение огня было естественной обязанностью матери семейства, заботящейся о поддержании жизни в своем доме. Даже и в настоящее время, по истечении тысячелетий, быть-может, даже десятков и сотен тысячелетий, культ этот находит нередко безмолвное выражение и сказывается во множестве обычаев: у племени гальчей, например, этой первобытной памирской народности, не имеющей жрецов, угольный жар каждое утро благоговейно освобождается от покрывающей его золы; почитание тепла, дающего в то же время и свет, таково, что туземцы боятся дотронуться до тлеющих углей нечистыми предметами, - они не решаются даже осквернить угли своим дыханием, так как с давних времен уже поняли, что чистый воздух превращается при выдыхании в летучий яд! Чтобы погасить пламя, они должны производить особые движения рукой по известным предписаннымправилам. На камнях домашнего очага угольный жар является тем, чем в мироздании лучезарное светило, освещающее работу человека!
Такое первобытное поклонение животворящему пламени сохранялось во все времена,-оно проникало и во все другие религии и даже в те, которые возникли из другого источника-из чувства страха пред смертью; нет ведь на земле храма, где не горел бы огонек, который должен вечно храниться неугасимым! Иногда в храме, как символ вечной жизни народа, вечный огонь поддерживают девственницы. В тех религиозных культах, в которых главенствовали жрецы, символизм, однако, заменил конкретную действительность, и вера далеко не являлась уже такой живой и полной, какою она сохранялась, например, в горах Ирана и даже в некоторых деревнях Европы, где хозяйки тщательно покрывают вечером уголья золою, чтобы утром раздуть их и зажечь от них топливо. Во все эпохи жизни человечества хозяйки эти были настоящими жрицами огня!
Другой религиозный культ возник у предков иранцев в те очень давния времена, когда какой-то изобретательный земледелец приспособил заостренный кусок дерева или кремневый нож к первобытному плугу и запряг в него быков,-животных, после собаки, пользовавшихся наибольшим почетом у человека. Собака, кстати сказать, уже в те времена была верным другом и спутником человека,-ея имя помещается в надписях непосредственно за именами свободных людей »).
1) De Gobiueau. «Histoire des Perses», 1.1, p. 24.
КУЛЬТ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ 409
Арба земледельцев из Хозроваиа.
Неизвестно, где именно было сделано зто открытие систематического разрыхления плодородной почвы, но то почитание вспахивания земли, которое мы встречаем у восточных арийцев в их Ведах, указывает нам, что, повидимому, они унаследовали это искусство,-наше вни. мание направляется к тем плоскогориям, с которых они спустились. С другой стороны, мы встречаем знакомство с плугом также и у подножья западных склонов Ирана в Месопотамии, в эпоху, отдаленную от пас по меньшей мере на 7 тысячелетий. Из этих местностей, по сю и по ту сторону Ирана, открытие обработки почвы распространилось на чрезвычайно обширную область Старого Света,-частью оно распространялось непосредственно, частью замещало возделывание почвы заступом, обработку более простую, которая применялась ранее.
Переворот, совершившийся как в материальном, так и в духовном мире человеческого общества, благодаря открытию применения плуга, является одним из тех переворотов, которые наиболее глубоко захватили жизнь народностей и натолкнули последние на совершенно новые пути. Итак, та форма обработки почвы, которая в наши теперешния времена сделалась символом консервативности духа, была в известную эпоху событием революционного характера!
410
Человек и Земля
Кроме того, изменение в способе обработки почвы повлекло за собою, повидимому, также и замену одних пищевых веществ, служивших у иранских народностей для поддержания существования, другими. Растение, которое доставляло до того времени человеку хлеб, было просо >); когда же земледелец стал располагать инструментом, который позволял ему легче и на более обширном пространстве разрыхлять землю, он стал обрабатывать другие полезные растения м Планъ
Вид СБОКУ
Могильник последователей религии Зороастра.
По Моргану.
прежде всего пшеницу и рожь, родину которых ботаники ищут в горах Ирана и в Малой Азии.
Историческая перспектива сближает события, которые совершились в различные отдаленные эпохи, и, вследствие того, историк рискует сильно ошибиться, когда видит как бы в одной плоскости целый ряд открытий, совершавшихся последовательно в давно прошедшие времена. Если верно, однако, в действительности, что применение домашних животных и изобретение колес совпадает с про1) Hahn, «Demeter und Baubo. Die Haustbiere und ihre Beziehungen zur Wirtschafi des .Menschen».
Культ земледелия 411
гресом земледелия и с приобретением более обильного источника питания, то надо сознаться, что человек того времени, человек арийского мира, попал в водоворот замечательнейших открытий и значительно продвинулся вперед по пути прогресса, как в знаниях, так и в искусствах и в мире духовном. Неудивительно, что предки наши, исполненные самого наивного энтузиазма, благодаря победам, которые они одержали над окружающим, явились также и основателями новой религии - культа земледелия с его празднествами Пахотьбы, Посева и Жатвы. «В чем заключается послушание истинной веры»?-говорится в одном месте Авесты.- «Оно заключается в усиленном возделывании хлебных злаковъ», - гласит ответ Ормузда.-«Когда хлеб всходит, демонов объемлет страх; когда его жнут, они воют от отчаяния; когда его мелют, они рассеиваются»!
Первобытный культ огня, возделывания почвы, плуга, домашних быков и насущного хлеба возник из чувства признательности к этим столь важным в жизни человечества моментам и чувства вполне понятного восхищения ими. Это преклонение, конечно, отнюдь не могло обусловливать понижения нравственного уровня верующих.
Порча нравов и отупение стали сказываться лишь в результате насильственного выполнения обрядов и нелепого повторения одних и тех же заученных фраз; культ становится причиной регресса умственной жизни с того момента, когда подпадает под власть жрецов, которые за свое беспокойство не забывают к тому же собирать с верующих третью, пятую или десятую часть их доходов.
К этим первоначальным религиозным верованиям первобытныхъ
Странствующий нищий в Персии.
412 Человек и Земля
иранцев, нашедшим себе вполне ясное выражение в Авесте и в других священных книгах Персии, примешались, естественным образом, и различные другие религиозные представления, свойственные первобытному поклонению природе и анимизму. Восторженное поклонение небу и облакам, обожание животворящей воды, бьющей клюнем изъпод земли, боязнь злых духов, порожденных расстроенным воображением человека, входили уже в виде примеси в состав первобытной иранской религии еще до того времени, когда был формулирован маздеизм - поклонение «Наивысшему» «Премудрому» Существу. Маздеизм получил затем чрезвычайно важное значение как в истории Ирана, так и вообще в истории человеческой мысли,-охватив собою все предшествующие формы религий, он добавил новую идею - идею антагонизма двух начал, добра и зла.
Для нас имеет мало значения, был ли основатель зтой религии, некий Заратвастра, Заратуштра, Задуч или Зороастр, действительно, исторической личностью, родившейся в Бактриане, в Рагэ или в Атропатенах, или же это было лишь легендарное лицо, созданное уже позднее фантазией людей. Был ли Зороастр, согласно с допустимым, но не вполне достоверным этимологическим толкованием, действительно «добрый земледелецъ» и), и верно ли, что он являлся первым жрецом, первым воином и первым земледельцем, - этого мы не знаем; достаточно, что имя его является символом по существу дуалистической религии Ирана.
Если первобытный религиозный культ огня, земледелия, природы и духов не привязан по своему происхождению к определенным географическим условиям, то этого нельзя, во всяком случае, сказать относительно религии Зороастра - маздеизма. Этот религиозный культ обязав, без сомнения, в значительной степени своим столь ясно выраженным характером природе Ирана.
Конечно, сознание существования вечной борьбы двух начал не свойственно исключительно Персии, - каждая народность и каждая человеческая личность обретает эту борьбу в самой себе. беспрерывно видим мы вокруг себя и в нас самих столкновение между элементами явно противоположными- столкновения между светом и тьмой, здоровьем и болезнью, радостью и печалью, смехом и слезами, любовью и ненавистью, жизнью и смертью. Человек даже любит раздваивать свое собственное <я> на тело и душу, хотя единичность и целостность его собственной природы самым очевидным образом доказывается
1) По Вилльямсу Джексону, в его книге «Zoroaster, the prophel of ancient Iran», «Зар-уштра» обозначает «дикий верблюдъ»; - значение это, однако, трудно
объяснимо.
Религия Зороастра
413
с имоии жизнью. Точно также говорят и о полах, как о противоположных началах. Наконец, и с точки зрения политической и моральной все общества разлагаются на партии и на «софы», на друзей и врагов, на граждан и чужестранцев, на греков и варваров и даже на «сыновей неба» и «дьяволов ада». №61 Государства и населенные центры Ирана.
В Персии, однако, мы находим и вне человеческой личности ясное выражения борьбы двух начал в различных материальных формах, которые должны были беспрестанно привлекать к себе внимание населения. Прежде всего уже яркий географический контрасгь между высоким нагорьем и нижележащими равнинами, т.-е., с одной стороны, туркменскими степями, с другой-долинами Месопотамии. Контраст этот должен был еще более усиливаться, благодаря враждебным нравам народностей, приходящих между собою в соприкосно 414
Человек и Земля
Холм развалин дворца в Экбатане. По Моргану.
вение, - на плоскогорье - иранцев, внизу-туранцев. Кроле того на самом плоскогорье мы видим резкую противоположность между роскошными садами городов и окружающими их песками и солончаками. Во многих областях Ирана каждый город окружен волнами зелени, которую ему приходится защищать каменной стеною от надвигающихся песчаных дюн. Таковы условия, олицетворяемые борьбою эпических личностей иранца Рустема и туранца Афразиаба, борьбою доброго царя Феридуна и тирана Зохака, на плечах которого покоятся змеи, алчущие мозга людей!
В священном мифе иранцев контраст между двумя началами выражается в рождении двух божественных близнецов, вышедших из одного чрева, равных по могуществу и обладающих властью над неисчислимыми сонмами духов. Один из этих божественных близнецов - Ахура-Мазда или Ормузд, что значит «премудрый властитель», другой-АнгроМайну или Ариман, что значить «дух притеснения», «дух порабощения зла». Между обоими этими божествами колеблются непрерывно судьбы мира,-все мы не более как игрушка, служащая предметом раздора этих великих борцов. Впрочем, человек не должен отчаиваться в исходе борьбы, происходящей в небесной выси: если он постоянно будет прилагать свои силы в сторону добра, то, именно благодаря ему, чрез 7.000 веков ожидания Ормузд одержит победу, и притом победу самую благородную, - Ариман будет обращен и сделается сам божеством справедливости и мировой любви.
Такова была религия, во многих отношениях очень высокая, которую персы проповедывали народностям окружающих равнин, начиная с эпохи Ахеменидов 1)1 позднее, впрочем, эта религия сильно изменилась, благодаря примеси различных местных религиозных культов и благодаря тем превращениям, которым она подверглась, вследствие деятельности жрецов, жаждущих материальных благ и власти. Главным очагом религии Зороастра была постоянно Атропатена.
1) Do Gobineau, «Histoire des Perses», passim.
Борьба двух началъ
415
«страна великого жреца»; это была резиденция главного священнослужителя, окруженного множеством других жрецов и пользовавшагося одинаковым почетом с властителями Ирана. От жрецов этих намъ
№ 68. Экбатана и гора Эльавид.
I: 250000
О $ ИО 15 Кило**.
1. Надпись на трех яаыкдгь. I X Путь в Раг».
2. Путь в Бизутум и Месопотамию. | 4. Путь в Персеполь.
осталось в наследство множество превосходно чеканенных серебряных монет с изображением главного священнослужителя, поклоняющагося огню; кроме того на них изображено легендарное знамя кузнеца Ка
416 Человек и Земля
Без сомнения, жрецы, претендовавшие на истолкование высшей воли, оказывали огромное влияние на государственные дела, но, вместе с тем, по крайней мере до эпохи Сассанидов >), существовал и домашний религиозный культ, делавший из главы семьи также настоящего жреца.
Без сомнения, Авеста в том виде, в каком мы ее знаем в настоящее время, была распространена жрецами около Ш-го века христианской эры 2) в стране мидян: оттуда и пришли к нам новые священные книги, возникшие, по всей вероятности, из остатков прежних древних книг.
Новые книги скоро, в свою очередь, устарели, и религия Зороастра в древней форме своей почти совершенно утратилась, тогда как значительное число народных преданий, басен и пословиц сохранилось с того времени почти дословно: насколько мы можем проникнуть в прошедшее Ирана, во все времена эти наивные выражения человеческой мысли оказываются почти тожественными. Даже по самому своему сложению рассказы эти, передававшиеся из уст в уста, сохраняют характер древности: ни один способ передачи мысли не является столь консервативным, как этот, даже несмотря на то, что возникают бесчисленные варианты преданий, обусловленные личными свойствами рассказчика, характером народности и окружающею цивилизацией. Ведь и у нас, после распространения христианства, сохранились почти без изменений волшебные сказки, передаваемые от одного поколения другому,-таким же точно образом в те времена, когда не была еще написана Авеста, идея личного Бога не проникла в эти сказки.
В этих сказаниях нынешних времен и средних веков легко сейчас же распознать, что внесено в них священниками и писателями; старинная основа, предшествующая христианству, сохранилась в них до сих пор самым явственным образом. Перевороты чрезвычайно крупного социального значения могли совершаться безо всяких изменений первобытного строя народной фантазии,-таким же образом, например, среди огромного количества русских сказок едва можно найти ничтожные черточки, которые указывали бы на эпоху крепостного рабства крестьян 3).
Факт чрезвычайной важности, невольно поражающий в истории Ирана,-это очень частое перемещение города, выбранного центром государства в качестве военного пункта для нападения и защиты. Факт этот объясняется географическим положением Персии. Страна, пересекаемая путями, по которым неизбежным образом должны были
1) De Gobineau, «Histoire des Perses», t. I. p 106.-2) Dannsteler.-3) Eugfene Hins, »La Russie ddvoilee au moyen de Ia Litteratura populaire. Ь’Ёрор«'в animale», pp. 8 et 9.
Мидяне и персы 417
следовать земледельческие народности, переселявшиеся с востока на запад, должна была волей-неволей обращать свое внимание то на одну сторону, то на другую, смотря по тому, откуда ей грозила опасность. Таким образом, центр тяжести страны с веками изменялся, и притом нередко даже внезапно. Определенная и точно ограниченная геоЯ» 69. Горные проходы Загроша.
1. Путь в Месопотамию. 2. Путь в Бнэутун и Экбатану.
Барельеф и надпись Хурнн-Шейх-Хана находится в 30 километрах к W от Хальмана за пределами
карты.
графическая индивидуальность Ирана, с его каймою высоких гор, позволяет сравнить его с бойцом, на которого нападают один за другим многочисленные противники. Сообразно с ударами, которые ему приходится выдерживать, он должен часто изменять свою позу, должен сам наносить удары направо и
налево, колоть и рубить. Главные Чело**- , т. I.
418
27
Человек и Земля
усилия его обращались более в сторону запада: огромные империи возникли в бассейне Месопотамии, и вполне естественно, что центр могущества Ирана перемещался параллельно по окраине плоскогорий.
Когда великим владыкою над всею равниною становился Вавилон или один из других городов нижней Месопотамии, главные силы обитателей плоскогория концентрировались в Сузе, в Персеполе или в других местностях южной Персии; когда главную роль в области верхней Месопотамии стала играть Ниннвия, то центральный очаг власти на высотах Ирана был перенесен в Экбатану.
Двадцать пять, двадцать тесть веков тому назад, когда история этой части Ирана только-что начала определяться, сказывалось уже, по
Барельеф и надпись на четырех языках в Бизутуне,
всей вероятности, в течение многих поколений преобладающее влияние мидян; оно неохотно признавалось, однако, другими народностями плоскогорья, и этот антагонизм должен был уменьшать могущество конфедерации иранских государств, находившихся под гегемонией племен северо-запада. Борьба между мидянами и ассирийцами заменила, таким образом, длившуюся тысячелетия борьбу между Сузою и Халдеей, однако, положение, занимаемое обитателями северного Ирана, привилегией которых было то, что они обладали естественной крепостью Атропатены, было более сильным, чем положение эламитов, столица которых, Суза, расположенная в низменной долине предгорий, подвергалась постоянным нападениям.
Царство мидянъ
419
Неоднократно, в течение почти двух веков, воинственные орды ассирийских властителей прорывались чрез свои горные проходы в окрестные страны и совершали удатные набеги, побеждая и временно подчиняя себе соседния
народности. Один из первых царей, именно Салманассар III, прошел чрез горный проход Загроша и достиг почти озера Урмия,- именно, той местности, где поднимался новый возникающий город Экбатана. Другой ассирийский царь, Саргон, следовал совершенно определенному методу, - он переселял покоренные народности и колонизировал долины Мидии сирийскими и финикийскими элементами. Мидяне не раз бывали принуждены платить победившим их ассирийским царям дань, по властители Нипивии упоминают с такою тщательностью о каждом малейшем успехе, одержанном ими над их соседями, «могущественными мидянами», что-угадать не трудно -народность эта, очевидно, в действительности никогда не была совершенно покорена.
Пехотинцы мидянин и перс.
По барельефу Луврского музея.
В то самое время, когда ассирийское могущество обладало наибольшим распространением, могущественный толчок, произведенный передвижением народов Центральной Азии, нарушила «г* • пнесие.
420
Человек и Земля
Саки (скифы) наводнили всю переднюю Азию, от Бактрианы до местностей, соседних с долиной Нила. В семь или восемь лет, к концу царствования Ассурбапипала, они разгромили Мидию, Ассирию, Армению, Вавилонию, Палестину, Финикию и затем исчезли, как бы растворившись в побежденных ими народностях. Разрушительный поток лишь прошел по стране, но равновесие всех народностей было совершенно нарушено.
Мидяне, гористая природа страны кото, мх гарантировала их от полного уничтожения, первые оправились от постигшего их бедствия
Барельеф и надпись на пареянскои и персидском языках в Бизутуне. По Моргану.
и тотчас же стали мечтать об уничтожении ассирийцев. Вскоре на развалинах Нинивийской империи возникла империя мидян. Нинивия была разрушена до основания, и её имя не упоминается более в истории.
Мидия быстро распространила свои пределы от Персидского залива до Черного моря и от долины Гельменда до долины Гадиса в Малой Азии, - это была, однако, относительно миролюбивая империя. Чрез такой короткий срок после войн Саргона и Ассурбанипала, приходится прямо изумляться, когда видишь наступление периода мира и согласия, периода заключения мирных договоров и союзов. Месопота
Царство мидянъ
421
мия помогала Мидии в покорении Нинивии,-в результате дружественный союз, заключенный между Набупалуссаром, царем Вавилонии, и Киаксаром, царем Экбатаны, соблюдался свято и их приемниками, НабуМ’ 70. Персия.
*o*
Г. 10 000 000
'0° 3°° 300 W0килвн.
стиагом-си
:твуя. чт< иЦся ви ’лчои
кудуруссуром (Навуходоносором), с одной другой. Лидия противостояла первым нати силы их равны, соперники также за течение всего времени сущеспи
422 Человек и Земля
Персии, однако, один из военачальников поднял меч против своего повелителя: Астиаг был свергнут Киром, личность которого более или менее легендарна, и империя мидян и персов уступила место империи персов и мидян.
Тотчас по своем восшествии на престол Кир собрал в одно могущественное целое, обладающее к тому же агрессивными наклонностями, все разнообразные и до той поры враждебные этнические элементы, находившиеся в пределах империи. Подобно многим другим властителям, жившим как после, так и до него, Кир попытался примирить враждебные партии и народности, направив их завоевателями в соседния, чужия страпы. Так начался длинный период завоеваний и захватов, который продолжался далее при Ахеменидах; множество различных народностей было покорено и спаяно в одно колоссальное воинственное целое.
Под ужасным натиском этих полчищ почти весь известный в те времена мир вошел в конце концов в пределы империи персов и мидян: в её пределах слились Месопотамия и Армения, Малая Азия, Сирия и даже Египет, Кирфнея вплоть до садов Гесперид, страна скифов до северных степей и азиатские равнины вплоть до покрытых льдами Иммаусских гор, наконец, северо западные области Индии, которые впоследствии Александр Македонский, как последователь Ахеменидов, отвоевал обратно,-с запада на восток область, подвластная персидским царям, простиралась на протяжении 4-5 тысяч километров в длину.
В эту эпоху своего величия Персия была тем, чем сделалась Римская империя 7 или 8 веков спустя. Мечта о всемирной империи никогда не была так близка к своему осуществлению. Персия, впрочем,
занимала главенствующее место не только протяжением своих владений,-она была первою и по высоте культуры, по развитию философских идей и по терпимости к самым различным взглядам. Незадолго до смерти Иран охватывал, казалось, весь мир, и властитель его настолько уверовал в свое всемогущество, что «опьянение избытком власти и великая тяжесть её затмили его рассудокъ» и, как рассказывает нам история, создали из него Камбиза »)•
Центр тяжести колоссальной империи должен был затем снова переместиться под давлением событий. Прежде всего персы, сделавшись господствующим народом, признали необходимым основать столицу своей обширной территории, - прежде они мало заботились об этом вследствие феодального устройства своих главнейших областей; таким образом возник Персеполь, расположенный в самом центре соб* ’
1) De Gobineau, «Histoire des Perses», t. 1, p. 520.
Персидская империя 423
Развалины Персополя. Гигантская лестница для торжественных процессий.
ственно Персии,-он поднялся вскоре над всеми остальными городами своей роскошью и великолепием. В то же время обычными столичными городами империи были Экбатана, как летняя резиденция персидского царя, и новая Суза, возникшая на развалинах прежней и служившая резиденцией зимней. Оба эти города обладали тем преимуществом, что • находились недалеко от пунктов, где можно было ожидать нападения западных врагов, с которыми вели борьбу иранцы. Из этих двух аванпостов персидские «цари царей> стерегли народы Месопотамии и побережья Средиземного моря от Египта до Черного моря, в постоянной готовности направить вооруженные силы в тот или другой пункт, где угрожала опасность. Как бы в виде предупреждения народностям за 424
Человек и Земля
пада, Дарий, сын Гистаспа, велел вырезать вблизи Бизугуна или Багистана (т.-е. «местопребывания боговъ») на плотных известняковых скалах, господствующих над долиною Тигра и Евфрата, великолепную надпись на трех языках - персидском, мидянском и ассирийском. <Я-Дарий, великий царь, царь царей, царь Персии, царь всех её областей, сын Гистаспа, внук Арзамеса, Ахеменидъ» - так начинается горделивая надпись. В эпоху наибольшего величия Персии, наибольшей её славы,-славы, предшествующей постоянно векам материального и морального упадка,-почти все цивилизованные народности западной Азии были объединены его обширной империей.
Завоевания мидян и персов не имели, однако, по существу, такого гнетущего характера, как наши современные «патриотические» захваты, при которых побежденные принуждаются победителями изменять свой язык и свою культуру: каждая народность сохраняла свои законы, свои нравы, даже свою местную администрацию под верховною властью великого царя,-подданные обязывались лишь уплатою повинностью и военною службою. Властитель, царящий над множеством народностей великих и малых, особенно гордился многочисленностью и разнообразием племен и языков, подвластных ему, и даже не имел и представления о том, что возможно было бы образование такого государства, в котором все члены составляли бы одно национальное целое и имели бы одинаковый образ мышления, - его вполне удовлетворяло то, что он является неоспоримым владыкою, может предписывать, что ему пожелается, целому сонму послушных сатрапов и в состоянии заставить исполнять свою волю, так как его велениям послушны миллионы солдат, выдрессированных под ударами ременных бичей! По отношению к феодальным князьям Персии «царь царей» был, однако, не более как «первым среди равныхъ»,-лишь для покоренных чужеземных народностей он был полным и всемогущим владыкой. Очевидно, такая двойная форма управления должна была развиться к выгоде самодержавной власти. Греческие историки, не пытаясь проникнуть в психологию персидских царей, принуждены все же констатировать, что, в отличие от ассирийцев, персы обыкновению щадили побежденных врагов и не считали даже себя в праве обращаться жестоко с рабами >)• Кир и после него Дарий воздерживались от полного истребления покоренных народностей; древние персы сохраняли уважение к человеческой жизни.
Между пародами, упоминаемыми в бизутунской надписи «великим царемъ» как народы, ему подвластные и платящие дань, он имеет, однако, бесстыдство называть также Спарту и Ионию, т.-е.
1) De Gobineau, «Histoire des Perses», 1.1, p. 403.
Персидская империя 425
Афины,-он совершенно забывает Марафон! Таким образом, в те времена, как и ныне, история, излагаемая с патриотической точки
№71Бмзугун и его окрестности.
Ли> Мирьалу
и: 250000
' - и ■ ЦКиЛОR.
ио
1 .Надписи Бизутуна.
2 .Надписи Так-и-Хирина.
З .И уть к перевалу Загроша.
4 .Путь на Экбатану.
зрения охотно забывает поражения и заменяет их в оффициальных документах рассказами о сомнительных победах. Впрочем, властитель Персии, окруженный придворными, быть-можфт, действительно, вообра 426
Человек и Земля
жал, что битвы, совершавшиеся на столь отдаленной окраине его великой империи, оканчивались соответственно с его славою. Без сомнения, у него не являлось ни малейшего представления о том глубоком смысле, какой пришлось приписать потомству столкновениям его с маленьким греческим народом. К тому же, должно сознаться, что как ни исполняют нас гордостью победы Мильтиада и Фемистокла, являющиеся в наших глазах победами свободной мысли и личной инициативы,- окончательная победа в эпоху древней истории досталась все же персам: она была завоевана руками Александра Македонского!
Однако, еще до того, как разыгрались решительные сражения, урегулировавшие отношения между греками и иранцами, существовали уже давно непрерывные сношения, политические и торговые, приведшие обе цивилизации в соприкосновение и вызвавшие между ними взаимный обмен. Выполнено это было благодаря посредничеству народов Малой Азии, частью родственных грекам, частью подвергшихся в большей или меньшей степени их влиянию; затем содействовали тому также авантюристы Аттики и островов Пелопонеза, являвшиеся предшественниками тех искателей счастья, которые в настоящее время эмигрируют из Греции в таком огромном количестве,-они проникли на восток, принося туда свои искусства и технические знания.
Неопровержимые доказательства существования греческого влияния в Персии мы находим в развалинах Персеполя, которые носят название «трона Джемхида>-легендарной личности, отожествляемой персами с Дариен, сыном Гистаспа. Вполне очевидно, что великолепные постройки, возведенные в ту эпоху, когда победители Ахемепиды наводняли своими войсками все окрестные страны, являются в значительной степени результатом подражания. Властители Персии, пораженные гигантскими сооружениями, которые им приходилось осаждать и завоевывать во время их походов, пожелали и в своей стране воздвигнуть дворцы не менее великолепные, чем в чуждых странах. Очень вероятно, что они привели с собой в Персию искусных строителей Египта, Финикии, Передней Азии и Греции. На переномерованных камнях построек можно видеть греческие буквы, а Плиний рассказывает о некоем Телефане из Фокеи, как о великом художникестроителе, жившем при дворе Дария.
Ученые, занимавшиеся историей архитектуры ’), старались выяснить участие различных элементов, соединившихся в грандиозных архитектурных сооружениях Персеполя, и, благодаря их стараниям, удалось узнать, в конце концов, что персидские строители были не только исключительно подражателями,- они придавали своим творениям особый
1) Coste et Flandin, Perrot el Chipiez, Dieulafoy.
Персидская империя 427
характер, соответствующий их собственному духу, материалам, при
Барельеф во дворце Дария.
менявшимся ими, и местным условиям, в которых им приходилось 428
Человек и Земля
работать. Им исключительно принадлежать роскошные террасы и великолепные лестницы, по которым могли двигаться торжественные процессии пешеходов, всадников и колесниц; им же принадлежат колонны, вышина которых в 10 или 12 раз превышает ширину, и вершина украшена тяжелыми капителями, составленными из двух пар сидящих на задних ногах животных - быков, овнов или единорогов. Солнечные лучи, чередуясь с резкими тенями, проникали чрез широкое отверстие крыши между балками кедрового дерева и освещали трон из золота и слоновой кости, плиты из глазированных кирпичей и пурпурные завесы с золотыми каймами. Все это, вместе взятое, без сомнения, являло очень характерный отпечаток и не встречалось нигде более, кроме Ирана,-с греческими постройками стиль персидских имел лишь очень отдаленное родство. Основным различием между обеими архитектурами было то, что греческая возникла всюду сама по себе, благодаря инициативе частных лиц, тогда как архитектура Ирана развилась для удовлетворения прихоти царей и не нашла себе продолжения в живых творениях национального творчества Персии.
Иранские строители подражали также ассирийским и халдейским архитекторам, но проявляли при
этом большую независимость и полную самобытность. Об этом можно судить уже по их крылатым быкам, украшающим ворота зданий, - они гораздо грандиознее и высечены более изящно, чем такие же быки ассирийских дворцов; кроме того персидские художники не пользовались причудливыми приемами, свойственными их нинивийским предшественникам, которые, для удовлетворения грубого чувства перспективы, придавали Своим чудовищным животным даже пять конечностей.
Из всех персидских архитектурных сооружений менее всего выказывают заимствование с чужеземных образцов царские гробницы. Очень вероятно, что в этих сооружениях сохранялся отчасти стиль древних иранских пещерных жилищ, - подземные жилища мертвых должны были иметь сходство с таковыми живых. Общий план таких подземелий является постоянно одним и тем же: над входом, ведущим в залу, которая служила усыпальницей, всегда располагается целая процессия статуй, несущих щит; на этом щите находится изображение усопшего царя, поклоняющагося священному огню на алтаре.
Выше, в верхней части четыреугольника, высеченного в скале, изображен окрыленный «Феруэръ»,- он символизирует, быть-можегь, лучшую половину духа усопшего царя, возносящуюся уже к небу и несущую к Ормузду все добрые деяния или, по крайней мере, добрые намерения покойного.
Архитектура и скульптура персовъ 429
Одновременно с тем, как греческое влияние распространялось на иранцев, так и влияние монархии Ахеменидов сказывалось на небольших республиках Греции. рассказы купцов, описания вернувшихся в Грецию ремесленников и художников, роскошь и великолепие посланников и их свиты производили чрезвычайно сильное впечатление на живое воображение греков; различные боровшиеся между собою в № 72. Пврсепопь.
1. Трон Джеихида. 2. Деревня Истакер на низине. 3. Холмы Истакер.
каждой из небольших республик партии должны были уже силою вещей постоянно обращать свои взоры на восточного колосса, отбрасывавшего тень к западу. Одни из них, свободные граждане, с гордостью вспоминали о том, как все могущество Дария и Ксеркса разбилось об их копья,-они чувствовали себя исполненными презрения ко всему остальному миру «варваровъ» и рабов «великого царя»; другие партии, стремящиеся к приобретению власти в своем собственном оте430 Человек и Земля
чфстве, находили, что абсолютная власть монарха, слову которого повинуются все народы от жгучихъ
пустынь юга до ледяных полей севера, представляет собою зрелище поразительного величия, почему должно стремиться к учреждению такого же порядка в Греции, стремиться к тому, чтобы и в ней явились властители, приказания которых весь мир встречал бы с покорностью и трепетом. Помимо того, персидские властители располагали и той позорной силой, которую доставляет золото; деньги, драгоценные ткани, тяжело нагруженные сокровищами корабли нередко меняли убеждения политических деятелей, казавшиеся непоколебимыми. Ведь сделался же Фемистокл, победитель при Саламине, пфрсидскимч. сатрапом и подвластным царю царей управителем городов, которые и по племенному составу, и по языку, и по нравам были греческимии
Один из членов семейства Ахеменидов, Кир младший, старавшийся тщетно отнять власть у своего брата Артаксеркса Мнемона, является в истории как бы полу-греком,' - он воспринимает, по крайней мере, внешния стороны греческой культуры и очень умело привлекает на свою сторону греческих писателей и художников, являющихся к его двору. Мы видим, что таким же точно образом, при аналогичных обстоятельствах в XVIII веке, когда подготовлялась гигантская борьба между народностями и между идеями, целый ряд литераторов и ученых направляется с запада ко дворам Фридриха Великого и Екатерины II, чтобы поделиться с ними своими идеалами и предложить им свои планы реформ, в наивном чаянии, что эти неограниченные властители воспользуются их проектами улучшения человеческого рода. <С севера идут .к нам теперь лучи света»! -восклицали они в эту эпоху, обращаясь к очень любезно принимавшим их деспотам, вся культурность которых заключалась лишь в уменье говорить по-французски. Точно также и красноречивый Ксенофонт, голова которого была еще наполнена поучениями Сократа, ищет образцов, достойных подражания, среди персов, «и человеком особенно великим кажется ему Кир, столь умело управляющий людьми, с которыми он умеет обходиться с такою ловкостью» и).
Так подготовлялось слияние; персы мало-по-малу становились греками, тогда как эти последние - персами. Когда Александр Македонский, отмстивший мидянам за их победы и завоевания, достиг сердца Азии, которую наводнил греками и македонянами, он не проявил себя нисколько в качестве носителя греческой цивилизации, жаждущего поднять до нее варваров,-скорее он старался сам стать персом, сделаться «царем Азии», сделать границами своей империи
1) Кпропедия, кн. I, гл. 1.
Греки и персы 431
границы владений Дария, на дочери которого он женился. Из обеих его столиц Суза была персидской по преимуществу, тогда как другая столица, Вавилон, уже по самому своему положению, господствовала
ф ♦
фф».
Царь вь сопровождении своих служителей.
Над эгой группой видно изображение духа Феруэр.
Барельеф в Персеполе.
над всем восточным миром в качестве центра великих путей сообщения всей Передней Азии. Замечательно, что память об Александре, «двурогом царе», столь же хорошо сохранилась среди азиатскихъ
на438 Человек и ЗЕМЛЯ
дов своего посещения. С другой стороны, народности, заключенные в массивы гор или замкнутые в плодородные равнины, которые тесно ограничены горными хребтами, состоят обыкновенно из пастухов и оседлых земледельцев, ведущих вполне постоянный образ жизни, обладающих стойкими учреждениями и определенными сношениями с соседними народностями. Такие народы легко становятся объектом сказаний и описаний истории, тогда как подвижные орды, вроде тех, которые странствовали по ту сторону Кавказа, остаются долгое время незатронутыми историей.
Итак, с самого появления у человечества сознательного отношения к окружающему, горные хребты, расположенные между Каспийским и Черным морями, представляли два склопа, резко различающиеся по своему характеру: один склон относительной цивилизации, другой - полного варваризма, - на юге был свет, на севере тьма. Тем не менее, обмен товаров и идей могь происходить как с той, так и с другой стороны, но происходил он скорее кружным путем, чем непосредственно чрез горные проходы. Историками установлено, что в течение веков очень часто совершались передвижения народов с целью переселений и завоеваний между Передней Азией и сарматскими равнинами, т.-ф. равнинами южной России; зти переселения народов продолжались чрез европейскую Фракию, вдоль берегов Черного моря. В прежния времена киммерийцы и скифы, в более позднюю эпоху турки-свершили такой круговой путь, следуя по берегам Черного моря и руководствуясь законом наименьшей затраты энергии.
Кроме того, как ни мало доступен и как ни трудно проходим Кавказский хребет, который тянется наискось между двумя морями на протяжении тысячи километров и разделяет области, очень различные по природе почвы и климату, все же иногда народности, бежавшие от преследований врага или увлеченные победой во время военного пабега, пытались его перейти. Однако, такия попытки прорваться вооруженною силою или переселиться чрез хребет мирным путем происходили лишь в совершенно исключительных случаях, в эпохи сильных перемещений народов; возможность таких переселений обусловливалась существованием естественных проходов в Кавказском хребте.
Первые из таких естественных ворот открываются около середины перешейка, в самом узком его месте, где от Черного моря до Каспийского приблизительно около 500 километров. С двух сторон, с северного Кавказа и с Закавказья, поднимается к прорыву в хребте по широкой речной долине с севера-долина реки Терека, с юга-долина реки Куры; обе эти реки-наиболее обильные водами реки Кавказа, и горный хребет представляет здесь во всей своей массе наименьшую толщину, приблизительно около 100 километров в области
ГОРПЫВ ПРОХОДЫ
439
седловины. Наиболее высокая точка перевала, называемая в настоящее время Крестовой горой, 2.263 метр. вышины и не достигает границы вечных снегов: последняя в некоторых частях Кавказа проходит лишь на высоте 3.500 и даже 4.000 метров над уровнем моря. Путь, которым приходится следовать при пересечении здесь хребта, намеченъ
№ 74. Дарьяльский проход.
тем более ясно, что северная цепь гор, являющаяся продолжением главного хребта западного Кавказа, совершенно прорезана водами Терека, бегущими в Дарьяльском ущелье; приходится пересечь лишь один хребет, и путешественнику, поднявшемуся по ущельям и долинам вдоль реки, остается преодолеть лишь незначительный перевал,-
440
Человек и Земля
он огибает величественный массив Казбека и спускается затем въ
долину реки Куры.
С самого начала исторических времен народность иранского происхождения, оссы или осетины, называющие сами себя племенем «иронъ», утвердилась в этом проходе и заняла в нем как вход, так и выход. Благодаря такому захвату выгодного положения, оссы могли защищать этот в высокой степени важный путь Кавказа, притягивавший к себе по преимуществу кочевые народности. В некоторых случаях опасность со стороны последних угрожала чрезвычайно сильная, особенно в ту эпоху, когда целый поток варварских племен низвергался к югу,- двум императорам-римскому императору Юстиниану и повелителю Ирана Хозрою Нуширвану - пришлось общими усилиями охранять эти врата Дарьяла против вторжения хазаров.
Другой естественный проход Кавказа открывается на востоке, у берегов Каспийского моря. С этой стороны горы сразу понижаются, и между их отрогами остаются широкия долины, по которым извиваются горные потоки, берущие воду от вечных снегов. Даже у самого подножья обрывов берега Каспийского моря предоставляют широкий и удобный проход, благодаря понижению морского уровня, который в настоящее время располагается на 27 метров ниже Азовского моря. Именно чрез этот-то проход, называемый Железными Воротами, и проникали различные народности, выселявшиеся с плоскогорий Ирана и с других соседних горных стран, - чрез него прошли мидяне и персы, турки и татары, таты и талихи.
Кавказ представляет собою грандиозную преграду, которую движущиеся народы стараются преодолеть в её наиболее слабой точке. Натиск народов вполне аналогичен напору воды в большом резервуаре. Народы наталкиваются на колоссальную стену гор и в большинстве случаев не могуть перейти чрез нее, так как единственные врата, представляющие собою как бы шлюзы в плотине, заняты оссами, опирающимися на укрепления, построенные с целью защиты Дарьяльского прохода, - народностям ничего пе остается более, как направиться вправо и пройти тем вторым проходом, который открывается вдоль побережья Каспийского моря.
За пределами этих ворот движущаяся масса переселяющихся народностей может разлиться широким потоком по долинам и может направить свои отраженные волны и во впадины склонов горного хребта. Так и происходило в действительности: наводнение водами и наводнение людскими массами подчиняются одним и тем же законам. Так, мы видим, племена тать и талих проникают из бассейна Куры далеко в узкий корридор Железных Ворот; точно также области, населенные азербейджанскими татарами, продолжаются к северу и переходят въ
ГОРНЫЕ ПРОХОДЫ 441
области румикских татар, а соседями этих последних в равнинах северного Кавказа являются их предшественники татары-ногайцы, тогда как другое татарское племя, карачаи, было вытеснено давлением переселяющихся народностей в долины северного склона Кавказа. Потокъ
№ 76. Дагестан и Железные Ворота.
•»6°
i: 2000000 । । ■ ■ --«
0 10 20 30 «О 60КИЛ0М.*
татарских племен, пришедших с юга чрез Железные Ворота, встретился, однако, в низменных равнинах с колоссальным потоком других туранских народностей, пришедших чрез широкия ворота, находящийся к югу от Уральского хребта, между этим хребтом и Каспийским морем.
■
442 Человек и Земля
Если выходцы с юга и могли в некоторых случаях следовать западным побережьем Каспийского моря, чтобы вторгнуться затем в расположенные к северу сарматские равнины, то, с другой стороны, народное движение могло происходить и в обратном направлении. С целью защиты от вторжения кочевых диких племен властители Закавказья нередко старались укрепить данный проход, особенно в местности, которая является наиболее удобной для оказания сопротивления,- именно, в местности, известной в настоящее время под тюркским названием Дербента или «Железных Воротъ». До изобретения артиллерии огромная стена, продолжавшаяся километров па 30 в горы и, с другой стороны, вдававшаяся в море, являлась, действительно, непреодолимым препятствием. Фирдуси в своей «Книге царей» приписывает сооружение её Александру Македонскому, а восстановление её Хозрою Нуширвану; в промежуток между этими двумя строителями хроники упоминают в качестве еёвосстановителей также короля персидского Иездигерда II, который жил во времена вторжения гуннов. Все эти цари старались прежде всего преградить дорогу «чудовищнымъ» племенам севера, «ужасным царям Гогу и Магогу» или, следуя магометанской терминологии,-«Яджуй и Маджуй» и)Персидский поэт описывает также способ построения этой стены Александром Великим: «он велел положить один на другой слой меди, железа, свинца, камней, древесных стволов и ветвей, затем велел 100.000 кузнецам поджечь все это, так что все металлы сплавились и образовали одну сплошную массу». Стена, остатки которой мы встречаем в настоящее время, считается именно частью стены, построенной Александром Великим.
Несмотря на все старания Александра Великого и других легендарных царей, завоеватели Яджуй и Маджуй, т.-е. всевозможные воинственные племена севера, все же прошли этим роковым путем, который, впрочем, вовсе не прегражден в своей северной части. В этой области Кавказа, которая в настоящее время носит название Дагестана или «Страны горъ», области между Апшеронским полуостровом и долиной Судак, долины расходятся в виде колоссального веера по направлению к востоку и северо
востоку, и, именно благодаря этому, во внутреннюю часть горного массива могло последовательно проникнуть множество народностей, как бежавших от преследований, так и являвшихся завоевателями,-все эти народности, вместе с выходцами, пришедшими с южного склона хребта, образовали удивительно пеструю смесь самых разнородных племен.
1) D’Ohsson, «Voyago d’Abou el Cassim».
443
ГОРНЫЕ ПРОХОДЫ
С другой стороны, вся западная часть Кавказа, между Дарьяльским ущельем и Киммерийским Босфором, представляет собою, по своим этническим элементам, одно очень обширное целое, которое поразительнейшим образом соответствует простоте орографическихъ
№76. Замкнутые долины западного Кавказа.
К 0 ОТЪГрипВ. «)ц2.
<: 2 ооо ооо
О Ю 20 50 «о иоКилом.
форм этой области. Прежде всего цепь гор, вытянувшаяся с большою правильностью на северозапад, является, действительно, совершенно непреодолимой стеной на протяжении приблизительно 200 километров, от Казбека до Эльбруса; кроме того относительная узость хребта обусловливает образование
лишь очень незначительного числа долин, при 444
Человек и Земля
годных для колонизации. Переселяющиеся народности, которых борьба за существование привела к подножью западного Кавказа или параллельных ему хребтов, безразлично на северном или на южном склоне, должны были неминуемо остановиться в своем движении или же направиться в сторону, к морю. Горный хребет предоставлял им в атой своей части лишь очень немного пересекающих его брешей, по которым бы путники могли через него перебраться; параллельные стены гор, тянущиеся одна за другой, чрезвычайно трудно проходимы,- невысокие хребты между ними непроходимы вовсе из-за крутости своих обрывов и густого покрова своих лесов, тогда как высокие горы- из-за снегов. Что же касается до попытки обойти Кавказ и попасть с одного его склона на другой, обогнув его западную оконечность, то об этом нечего было и мечтать, так как по южному берегу сотни мысов выдаются в воды Чернаго
моря и образуют проходы, которые легко могут быть защищены ничтожной кучкой людей. Около 2.000 лет тому назад целая армия строителей обосновалась на этом побережье по приказанию царя Митридата, чтобы провести здесь дорогу карнизами вроде того, как проведен путь по берегам Средиземного моря между Ниццей и Специей,-это было единственным средством соединить обе половины обширной империи, расположенной к северу и к югу от Черного моря; однако, сооруженная дорога играла некоторую роль лишь в течение нескольких десятилетий, и императоры Рима, а затем и императоры Византии не заботились нисколько об её восстановлении; она была восстановлена русскими, после того как находилась в полном упадке и забвении в течение 20 веков.
Массиву гор, единому по своему образованию, соответствует население, единое по своему происхождению, по своим нравам и своей истории. За исключением сванетов верховьев реки Ингура и карачайцев или «племени Черной реки», живущих в северных долинах, в окрестностях Эльбруса, все обитатели западной части Кавказского хребта принадлежат к группе более или менее смешанных племен, обозначаемых с давних пор под общим названием черкесов. Правда, кабардинцы на востоке, племя адиге на северо-западе и абхазцы па южном склоне хребта представляют между собой серьезные различия, зависящие от почвы, климата и торговых сношений, однако, все они образуют резко ограниченную этническую группу. Таково было в общих чертах распределение народностей на Кавказе до прихода русских, и можно сказать с полной уверенностью, что и в доисторическую эпоху условия внешней среды, аналогичные нынешним, определяли собою такую же групировку населения, бывшего лишь более редким.
Каково бы ни было происхождение того или другого горного пле
Народности Кавказа 445 мени, самая природа страны обусловливала в большинстве случаев совершенно изолированное существование его. Долины Кавказа обладают лишь одним входом со стороны равнины и ограничены со всех остальных сторон вечными снегами, недосягаемыми ледниками, - вследствие этого каждая из них образует отдельную область, иногда настоящую темницу или огромную ловушку, в которой население оказывается замкнутым и в силу этого сохраняет целиком свою индивидуальность. Каждая из долин Сванетии или Дагестана представляла собою вполне замкнутый мирок, где жила группа семей в полной изолированности и даже в полном певедении народов вне данной долины, - подобная группа людей составляла часто как бы крохотное человечество, совершенно незнакомое с великим человеческим родом остального обширного мира. Ни в одной горной области Европы и Азии нельзя найти столь изолированных общин, резко различающихся между собою и отрицающих иногда даже несомненные узы родства, как на Кавказе. Это обусловливается тем, что ни одна другая страна не представляет одновременно столь противоположных черт природы, как Кавказ, - он обладает большою притягательною силою, благодаря богатству своей флоры и мягкости климата, и в то же время обладает способностью тесно привязывать к известным местностям народности, вследствие формы долин своих рек с трудными к ним подступами.
Одно очень часто цитируемое место «Географии» Страбона (книга XI, гл. 2, ст. 16) сообщает нам, что, по рассказам купцов, иногда на базаре города Диоскурии, расположенного там, где находится нынешний город Сухум-Кале, встречались вместе «ЗОО различных народностей». Греческий географ считает это преувеличением, насчитывает, однако, все же 70 народностей, говорящих на особых языках, которые сходились в Диоскурии доя обмена товарами, - данные эти вполне точны, и, без сомнения, Страбон обязан ими Моаферну, дяде своей матери, который был губернатором Колхиды (книга XI, гл. 2, ст. 18). Справедливости этих данных тем легче поверить, что по переписи 1891 г. в одном лишь Закавказье насчитывается 56 различных народностей, а на всем Кавказе число их определяется более 80. Таким образом, по прошествии 18 веков мы видим почти полное совпадение между показаниями Страбона и точными современными исследованиями этнографов и статистиков. История свидетельствует, что, несмотря па переселения и перемещения народностей, этническая основа осталась одинаковой: многие народности, как, например, сванеты, прикреплены совершенно неподвижно к чем же самым горным долинам, в которых обитали их предки. Этому удивительному разнообразию этнического состава кавказского населения Страбон дает, однако, 440
Человък и Земля
он огибает величественный массив Казбека и спускается затем в долину реки Куры.
С самого начала исторических времен народность иранского происхождения, оссы или осетины, называющие сами себя племенем «иронъ», утвердилась в этом проходе и заняла в нем как вход, так и выход. Благодаря такому захвату выгодного положения, оссы могли защищать этот в высокой степени важный путь Кавказа, притягивавший к себе по преимуществу кочевые народности. В некоторых случаях опасность со стороны последних угрожала чрезвычайно сильная, особенно в ту эпоху, когда целый поток варварских племен низвергался к югу, - двум императорам-римскому императору Юстиниану и повелителю Ирана Хозрою Нуширвану - пришлось общими усилиями охранять эти врата Дарьяла против вторжения хазаров.
Другой естественный проход Кавказа открывается на востоке, у берегов Каспийского моря. С этой стороны горы сразу понижаются, и между их отрогами остаются широкия долины, по которым извиваются горные потоки, берущие воду от вечных снегов. Даже у самого подножья обрывов берега Каспийского моря предоставляют широкий и удобный проход, благодаря понижению морского уровня, который в настоящее время располагается на 27 метров ниже Азовского моря. Именно чрез этоть-то проход, называемый Железными Воротами, и проникали различные народности, выселявшиеся с плоскогорий Ирана и с других соседних горных стран, - чрез него прошли мидяне и персы, турки и татары, таты и талихи.
Кавказ представляет собою грандиозную преграду, которую движущиеся народы стараются преодолеть в её наиболее слабой точке. Натиск народов вполне аналогичен напору воды в большом резервуаре. Народы наталкиваются па колоссальную стену гор и в большинстве случаев не могут перейти чрез нее, так как единственные врата, представляющие собою как бы шлюзы в плотине, заняты оссами, опирающимися на укрепления, построенные с целью защиты Дарьяльского прохода, - народностям ничего не остается более, как направиться вправо и пройти тем вторым проходом, который открывается вдоль побережья Каспийского моря.
За пределами этих ворот движущаяся масса переселяющихся народностей может разлиться широким потоком по долинам и может направить свои отраженные волны и во впадины склонов горного хребта. Так и происходило в действительности: наводнение водами и наводнение людскими массами подчиняются одним и тем же законам. Так, мы видим, племена таг и талях проникают из бассейна Куры далеко в узкий корридор Железных Ворот; точно также области, населенные азербейджанскими татарами, продолжаются к северу и переходят в Кавказ и АнтиКавказъ 447
Дарьяльского прохода, являющагося единственным относительно легким путем чрез параллельные цепи Кавказких гор и).
По сравнению с той стеною гор, которая тянется наискось между обоими морями, Черным и Каспийским, различные горные массивы, соединяемые иногда под названием Анти-Кавказа, не имеют никакой правильности в своем распределении, обладают многочисленными центрами образования и сложною складчатостью, свидетельствующею об очень энергичных процессах геологической истории. В этом лабиринте можно различить несколько направлений горных хребтов, которые нигде, однако, не имеют характера таких непрерывных цепей, как величественная стена Кавказа. Горные хребты эти без какого-либо видимого порядка изрезаны на многочисленные второстепенные отроги горными потоками и реками, - с одной стороны Рио ном и Порохом, с другой - Араксом и Курою, на западе и юго-западе - различными притоками Евфрата, на юго-востоке - притоками Тигра; все эти реки выносят колоссальное количество обломков каменных пород и осадков, с тем, чтобы отложить их в Черном, в Каспийской!, море и в Персидском заливе. Грандиозные явления вымывания каменных пород имели в своем конечном результате полный сток воды из большей части тех озерных бассейнов, которые некогда заполняли впадины этих горных стран; впрочем, и до сих пор здесь остается еще некоторое количество крупных и малых озер. Будучи в среднем менее высоким и обладая большими размерами по сравнению с Кавказкими горами, Анти-Кавказ отличается меньшей крутизною склонов, и вследствие этого на нем должны долее задерживаться озерные водоемы, - они сохраняются до тех пор, пока воды их не стекут чрез глубокия промоины речных русл.
Горы Армении, поднимающиеся крутыми обрывами к югу от Закавказья, покоятся на ровном,
высоком основании, расположенном около 2.000 метров над уровнем моря и различным образом размытом потоками. Многочисленные массивы гор господствуют в различных частях этого пустынного, высокого плато или поднимаются над глубокими долинами, прорезающимися у их основания. От ущелья Евфрата до долин Аракса и от долины Куры до склона гор, обращенного к Тигру, путешественнику приходится идти по крайне неровной местности, и на протяжении сотен километров он видит горизонт, окруженный со всех сторон зубчатыми хребтами. Такие гиганты, как вулкан Алагёз («Пестрая гора») или как гора Мазис,
1) Champeaux, «Science sociale».-Vivien de St.-Martin, «Recherches sur les populations primilives du Caucase».
442
Человек и Земля
Если выходпы с юга и могли в некоторых случаях следовать западным побережьем Каспийского моря, чтобы вторгнуться затем в расположенные к северу сарматские равнины, то, с другой стороны, народное движение могло происходить и в обратном направлении. С целью защиты от вторжения кочевых диких племен властители Закавказья нередко старались укрепить данный проход, особенно в местности, которая является наиболее удобной для оказания сопротивления,- именно, в местности, известной в настоящее время под тюркским названием Дербента или «Железных Воротъ». До изобретения артиллерии огромная стена, продолжавшаяся километров на 30 в горы и, с другой стороны, вдававшаяся в море, являлась, действительно, непреодолимым препятствием. Фирдуси в своей <Книге царей» приписывает сооружение её Александру Македонскому, а восстановление её Хозрою Нуширвану; в промежуток между втими двумя строителями хроники упоминают вь качестве её восстановителей также короля персидского Иездигерда II, который жил во времена вторжения гуннов. Все эти цари старались прежде всего преградить дорогу «чудовищнымъ» племенам севера, < ужасным царям Гогу и Магогу» или, следуя магометанской терминологии,-<Яджуй и Маджуй» и). Персидский поэт описывает также способ построения этой стены Александром Великим: <он велел положить один на другой слой меди, железа, свипца, камней, древесных стволов и ветвей, затем велел 100.000 кузнецам поджечь все это, так что все металлы сплавились и образовали одну сплошную массу». Стена, остатки которой мы встречаем в настоящее время, считается именно частью стены, построенной Александром Великим.
Несмотря на все старания Александра Великого и других легендарных царей, завоеватели Яджуй и Маджуй, т.-е. всевозможные воинИственные племена севера, все же прошли этим роковым путем, который, впрочем, вовсе не прегражден в своей северной части. В этой области Кавказа, которая в настоящее время носит название Дагестана или «Страны горъ», области между Апшфронским полуостровом и долиной Сулак, долины расходятся в виде колоссального веера по направлению к востоку и северо-востоку, и, именно благодаря этому, во внутреннюю часть горного массива могло последовательно проникнуть множество народностей, как бежавших от преследований, так и являвшихся завоевателями,-все эти народности, вместе с выходцами, пришедшими с южного склона хребта, образовали удивительно пеструю смесь самых разнородных племен.
1) D’Ohsson, «Voyago d’Abou el Cassim».
Рельеф Анти-Кавказа 449
Название Армении, которое часто дается стране, расположенной за № 11. Восточная часть Анатолийского полуострова.
'joumaM, при&ЯспЫгпа
dutouub IOQ 2О(^ 500 '000^0003000 и. 4000 метражъ
и: 5 ооо ооо да * а J А-
0 4)0 200 J00 400 киЛО М.
хребтом Кавказа, по её наиболее культурной народности, имеет неЧеловек и Земля, т. I. 29
444
Человек и Земля
годных для колонизации. Переселяющиеся народности, которых борьба за существование привела к подножью западного Кавказа или параллельных ему хребтов, безразлично на северном или на южном склоне, должны были неминуемо остановиться в своем движении или же направиться в сторону, к морю. Горный хребет предоставлял им в этой своей части лишь очень немного пересекающих его брешей, по которым бы путники могли через него перебраться; параллельные стены гор, тянущиеся одна за другой, чрезвычайно трудно проходимы,- невысокие хребты между ними непроходимы вовсе из-за крутости своих обрывов и густого покрова своих лесов, тогда как высокие горы- из-за снегов. Что же касается до попытки обойти Кавказ и попасть с одного его склона на другой, обогнув его западную оконечность, то об этом нечего было и мечтать, так как по южному берегу сотни мысов выдаются в воды Черного моря и образуют проходы, которые легко могут быть защищены ничтожной кучкой людей. Около 2.000 лет тому назад целая армия строителей обосновалась на этом побережье по приказанию царя Митридата, чтобы провести здесь дорогу карнизами вроде того, как проведен путь по берегам Средиземного моря между Ниццей и Специей,-это было единственным средством соединить обе половины обширной
империи, расположенной к северу и к югу от Черного моря; однако, сооруженная дорога играла некоторую роль лишь в течение нескольких десятилетий, и императоры Рима, а затем и императоры Византии не заботились нисколько об её восстановлении; она была восстановлена русскими, после того как находилась в полном упадке и забвении в течение 20 веков.
Массиву гор, единому по своему образованию, соответствует население, единое по своему происхождению, по своим нравам и своей истории. За исключением сванетов верховьев реки Ингура и карачайцев или «племени Черной реки», живущих в северных долинах, в окрестностях Эльбруса, все обитатели западной части Кавказского хребта принадлежат к группе более или менее смешанных племен, обозначаемых с давних пор под общим названием черкесов. Правда, кабардинцы на востоке, племя адиге на северо-западе и абхазцы на южном склоне хребта представляют между собой серьезные различия, зависящие от почвы, климата и торговых сношений, однако, все они образуют резко ограниченную этническую группу. Таково было в общих чертах распределение народностей на Кавказе до прихода русских, и можно сказать с полной уверенностью, что и в доисторическую эпоху условия внешней среды, аналогичные нынешним, определяли собою такую же групировку населения, бывшего лишь более редким.
Каково бы ни было происхождение того или другого горного плеАрмешя
451
Арарат, присвояемое в настоящее время величественной горе Мазис, имело ранее гораздо более широкое значение. В своей ассирийской форме-Урарту или Арарту-это название обозначало северо восточную Я« 79. Пути соовщения в области Анти-Кавказа.
42»30* •••30* «б’ЗО*
I Г 5000000 о »оо аоо воокяло^
часть Армении и главным образом долину Аракса; еще св. Иероним понимал под названием Арарат не отдельный вулкан, а обширную плодородную страну, простирающуюся по направлению к Каспийскому 29* 446
Человек и Земля
совершенно ошибочное, можно сказать, даже нелепое объяснение: «разнообразие вто-говорить он- зависит от бродячей жизни, которую ведут эти народы». В действительности, наоборот, разнообразие этнического состава обусловливается почти полной замкнутостью кавказских долин, где племена насильственным путем изолированы, - они не могут совершенно смешиваться и знакомы между собой лишь благодаря тому, что от времени до времени торговцы их сходятся на ярмарках.
Раздробленный таким образом на множество отдельных областей, Кавказ никогда не мог слиться в одно цельное государство, в одну империю; самое большее, что иногда с него спускались разбойничьи племена и временно получали господство над устрашенными народностями прилежащих равнин, или же, наоборот, завоеватели, явившиеся с равнинных местностей, проникали и захватывали некоторые горные долины. Легкость защиты, однако, и затруднительность нападения, в связи с почти полной невозможностью передвижения и перевозки грузов, должны были в течение веков поддерживать то первоначальное равновесие, которое установилось между многочисленными мелкими народностями Кавказа. Империя, которая обнимала бы и соединяла быв одно целое все хребты Кавказа, не могла организоваться,- завоеватели должны были придти извне, и они могли явиться лишь в те времена, когда северные равнины были заняты многочисленным населением и обладали достаточной силою и могуществом для нападения и для захвата страны. Эти условия могли возникнуть лишь в течение прошлого века, когда народилось могущество России.
Однако, все эти сотни небольших изолированных народностей имели все же возможность поддерживать между собою постоянные торговые сношения, и мало-по-малу между ними установился торговый обмен, который имел значительные размеры еще в мифические времена, как о том свидетельствует легенда о Золотом Руне. Греки непосредственно совершали свои плавания к устьям реки Фаз (Рион), но кроме того они получали также металлы и другие ценные предметы торговли с Кавказа еще и чрез различных посредников. Благодаря естественному разделению труда, устанавливающемуся среди народов, соответственно с условиями их внешней среды, некоторые племена занялись исключительно перевозкой товаров, и благодаря такому мирному занятию, равно необходимому для всех, они сделались желанными гостьми и всюду и везде пользовались гостеприимством. Таким образом, например, имеются серьезные указания на то, что существовала правильная торговля между Кавказом и берегами Балтийского моря чрез посредство оссов или, быть-может, азов, переселившихся затем в Скандинавию, которые обитали и обитают до сих пор по обоим склонам Исторические пути Армении 453
жет подвергнуться нападению в каждом из пунктов своей обширной окружности, - всюду открываются широкия бреши в стенах этой цитадели.
Таким образом, народности, заключенные в бассейнах Куры и Риона, т.-е. в просторном проходе Закавказья, могли пытаться открыть себе доступ во многих пунктах втой страны. Первыми легко доступными вратами для них была открытая с юга долина Аракса; если по ней поднимались завоеватели достаточно многочисленные и настолько сильные, что могли оттеснить туземных жителей, то они огибали всю восточную половину Анти-Кавказа и даже, не имея надобности брать штурмом какие-либо укрепления, проникали вплоть до великолепных садов Эривани, расположенных между Алагёзом и и Мазисом. Там перед ними был богатый выбор,-для дальнейшего движения они могли выбрать среди сотен притоков Евфрата тот, по которому проход казался им мепее затруднительным и менее защищенным. Для обитателей областей Закавказья, расположенных в середине перешейка между обоими морями, самым удобным путем для нападения был путь, которым идет в настоящее время колесная дорога, - именно, путь чрез перевал Делижан и по западному берегу озера Гокчи; добравшись до этих высот, они могли затем либо спуститься в долину Эривани, либо направиться к западу в ту область, где несколько расходятся горные хребты, - стратегическими пунктами этой области русские в настоящее время воспользовались, воздвигнув там крепости Карс и Алфксандрополь. Четвертым проходом является высокая долина реки Куры, откуда, по побережью Черного моря, путь идет в Лазистан, - этим путем другие народности достигали горных дорог, расходящихся веером по высоким пастбищам, которые окружают бассейн реки Чороха.
Относительная доступность гор Анти-Кавказа и Тавра для переселяющихся народностей объясняетъ
нам те непрерывные войны, которые свирепствовали в этих странах постоянно, а также объясняет и частые переселения народов, которые там происходили. Обитатели этой области испытывали давление со всех сторон, смешивались, раздроблялись, и потому в результате отделяющие их границы должны были оказаться несравненно менее резкими, чем границы их соседей на самом Кавказе; территория их должна была гораздо чаще меняться; расселяться им приходилось во всех направлениях. В силу этого языки, племенной состав, традиции также часто менялись, и во многих случаях предполагаемые турки в действительности - греческого происхождения, а люди, которые сами называют себя «армянами», являются евреями или курдами. Впрочем, именно эти последние оказываются с самого начала истории народностью, наилучше сохранившею свой тип, 448
Человък и Земля
известная на западе более под названием Арарата, царят над этим кажущимся хаосом, но ни коим образом не определяют и не ограничивают какой-либо географической области, не имеющей свободного выхода наружу. Страна представляет всюду препятствия, которые, однако, легко преодолимы или же могут быть обойдены. Вследствие этого общий географический характер страны расплывчатый и неопределенный, - не знаешь, какое дать ей название, так как она не имеет естественных границ и со всех сторон окружена переходными областями.
На западе граница, отделяющая Малую Азию от Анти Кавказа, намечена очень резко не столько течением Верхнего Евфрата или Кара-Су (сЧерная Вода»), сколько тем общим понижением рельефа в меридианальном направлении, которое на севере находит себе продолжение в самой западной части долины этой реки.
Вблизи от залива Александретты равнина, на которой располагаются в настоящее время Бирфджик и Марат, продолжается к северу, по направлению к дугообразно выгнутому юго-восточному берегу Черного моря, и продолжением её являются относительно легко доступные равнины и горные плато: вся эта местность образует вполне явственный желоб, идущий от одного моря к другому, и может рассматриваться как перехват, отграничивающий Анатолийский полуостров. В то же время высокая горная преграда закрывает с юга эту область, служащую переходом между Арменией и Малой Азией, и сам Евфрат, равно как и многие его притоки, вплоть до реки Джихун, принуждены пересечь этот баррьер,-они прорезают его узкими ущельями. На севере, по склону, обращенному к Черному морю, ряд других узких ущелий, где с ревом бегут горные речки, соответствует этим разбросанным без какой-либо правильности ущельям южного склона.
Различные главные притоки Евфрата образуют в долинах своих верховьев географическую область, совершенно отличную от той, которую мы находим в равнинах их низовьев. Кажется, что верхнее течение реки в области гор и её извилистое нижнее течение составляют собою одно нераздельное целое, но это-чистейшая иллюзия. Самое направление, в котором текут обе параллельные реки, образующие верхний Евфрат,-направление с востока на запад, примыкает, с исторической точки зрения, гораздо более к долине древнего Халиса, нынешней реки Кизыл Ирмак, чем к направлению рек Месопотамии. В северных областях передвижения народов происходили с востока на запад, от Армении по направлению к Малой Азии или обратно, тогда как на юге эти передвижения совершались в направлении как-раз перпендикулярном - с севера на юг - при выселении, и с юга на север - при нашествиях с завоевательными целями.
Племенной состав и религия
455
Озеро и крепость Ван.
Как бы то ни было, обитатели Анти Кавказа не всегда пользовались независимостью, даже в течение существования отдельного царства, называвшагося Арменией: тот или другой комплекс горных долин мог образовать независимую группу земель лишь в те эпохи, пока не возникли еще на юге великия империи, обладавшие завоевательными стремлениями. Мы знаем, впрочем, историю горной страны, простирающейся от озера Ван до озера Урмии, т.-е. страны Урарту, - название, тожественное с названием Арарат евреев,-лишь из ассирийских летописей, так как искусство письма, заимствованное от нинивийцев и примененное к местному языку, проникло в страну лишь в эпоху Ассурнарзипала. В течение периода, продолжавшагося не менее 700 лет и начавшагося 3.400 лет тому назад, влияние ассирийцев в этой стране играло абсолютно первую роль. Даже еще при царе Сар450
Человък и Земля
которое значение лишь с точки зрения чисто этнографической, и к тому же, даже до истребления армян турками, представители этой народности находились в преобладающем количестве лишь в немногих № 78. РВЯЬВФ гор Армении.
i. 5000000
ьИ0О- ии JOO кило*
районах страны; очень часто армянам приходилось переселяться в различных направлениях под давлением тех или других соседних народов. Даже названия местностей часто менялись. Название Армения 451
Арарат, присвояемое в настоящее время величественной горе Мазис, имело ранее гораздо более широкое значение. В своей ассирийской форме-Урарту или Арарту-это название обозначало северо восточную Я» 79. Пни сообщения в области Анти-Кавказа.
i : боооооо
e ■ ' i i < -(oo >оокяло<*
часть Армении и главным образом долину Аракса; еще св. Иероним понимал под названием Арарат не отдельный вулкан, а обширную плодородную страну, простирающуюся по направлению к Каспийскому 29* 452 Человек и Земля
морю. Одним словом, Арарат-это была страна алародифв, или араратиев, упоминаемых Геродотом >).
С другой стороны, название «Армения» применялось в древние времена, повидимому, к юго-западной части страны, носящей это название в наше время. Геродот 2) знает «армянъ» лишь в верховьях Евфрата, вблизи Фригии и в горах, где берег свое начало река Гадис. Таким образом, переселение этой народности должно было совершиться в направлении с запада на восток и окончилось тем, что опа попала в долину Аракса s). Приблизительно в начале царствования династии Ахемепидов армяне населяли окрестности горы Арарата, которая сделалась географическим центром их страны. Напоминанием о переселении армян по направлению к востоку служит название «Ашкеназъ» - древнее наименование фригийцев или «асканиевъ». По мнению очень многих филологов, Черное море, известное с давних времен под названием «Понтос Аксеносъ» или «Аксейносъ», получило это название вследствие того, что по его берегам обитали аскании; лишь позднее греческие мореходы изменили это название и придали ему па своем языке значение доброго предзнаменования.
Достаточно сравнить неправильные массивы Анти-Кавказа и гор, называемых обыкновенно Армянским Тавром, с длинной цепью Кавказского хребта, вытянувшейся по прямому направлению и трудно доступной, чтобы понять, как различны должны были быть исторические движения в этих двух областях: горы и плоскогория южной области, прорезанные пересекающими их путями, гораздо более удобопроходимы, чемт> стена Кавказского хребта, преграждавшая путь переселявшимся народностям.
Самая массивная и наиболее объединенная из всех горных областей Армении располагается прямо против Кавказа, выдвигая свои параллельные или разветвленные цепи гор между Иранским плоскогорием и верхним течением Евфрата. Конечно, вся эта страна пе может рассматриваться как одно
географическое целое, имеющее реальный характер, но легко понять, что народность, господствующая по своей численности, по своей силе или по относительно высокому уровню своей культуры, могла все же сделать попытку к созданию империи, которая обнимала бы всю эту страну,-такая империя могла обладать даже завоевательными наклонностями и могла покорить народности окружающих раввин. Данная область в то же время, должно заметить, легко мо1) Кн. Ш, 94; Fr. Lenormant. «Les origines de 1 histoire», t. II, pp. 2, 3ss.- 2) Кн. I, 72, 194; ѴЦ,73.-3) Moise de КЬогёпе; Fr. Lenormant, «Les origines de rhistoirc», t. II, pp. 372 ss.
Исторические пути Армении 453
жет подвергнуться нападению в каждом из пунктов своей обширной окружности, - всюду открываются широкия бреши в стенах этой цитадели.
Таким образом, народности, заключенные в бассейнах Куры и Риона, т.-е. в просторном проходе Закавказья, могли пытаться открыть себе доступ во многих пунктах втой страны. Первыми легко доступными вратами для них была открытая с юга долина Аракса; если по ней поднимались завоеватели достаточно многочисленные и настолько сильные, что могли оттеснить туземных жителей, то они огибали всю восточную половину Анти-Кавказа и даже, не имея надобности брать штурмом какие-либо укрепления, проникали вплоть до великолепных садов Эривани, расположенных между Алагёзом и и Мазисом. Там перед ними был богатый выбор,-для дальнейшего движения они могли выбрать среди сотен притоков Евфрата тоть, по которому проход казался им менее затруднительным и менее защищенным. Для обитателей областей Закавказья, расположенных в середине перешейка между обоими морями, самым удобным путем для нападения был путь, которым идет в настоящее время колесная дорога, - именно, путь чрез перевал Делижан и по западному берегу озера Гокчи; добравшись до этих высот, они могли затем либо спуститься в долину Эривани, либо направиться к западу в ту область, где несколько расходятся горные хребты, - стратегическими пунктами этой области русские в настоящее время воспользовались, воздвигнув там крепости Карс и Александрополь. Четвертым проходом является высокая долина реки Куры, откуда, по побережью Черного моря, путь идет в Лазистан, - этим путем другие народности достигали горных дорог, расходящихся веером по высоким пастбищам, которые окружают бассейн реки Чороха.
Относительная доступность гор Анти-Кавказа и Тавра для переселяющихся народностей объясняет нам те непрерывные войны, которые свирепствовали в этих странах постоянно, а также объясняет и частые переселения народов, которые там происходили. Обитатели этой области испытывали давление со всех сторон, смешивались, раздроблялись, и потому в результате отделяющие их границы должны были оказаться несравненно менее резкими, чем границы их соседей на самом Кавказе; территория их должна была гораздо чаще меняться; расселяться им приходилось во всех направлениях. В силу этого языки, племенной состав, традиции также часто менялись, и во многих случаях предполагаемые турки в действительности - греческого происхождения, а люди, которые сами называют себя «армянами», являются евреями или курдами. Впрочем, именно эти последние оказываются с самого начала истории народностью, наилучше сохранившею свой тип, 454
Человек и Земля
что и понятно, если припомнить, ЧТО оии обитают в самых высоких горных областях, обладающих наиболее крутыми склонами: вторгавшиеся народности старались избрать путь, который привел бы их к победам и завоеваниям, наиболее легкий, и потому благоразумно избегали крутых склонов и высоких долин, нередко засыпанных снегами.
Разнообразию племенного состава в Анти-Кавказе соответствует и разнообразие религий, причиной чему являются также географические условия среды, а отнюдь не «таинственные, неисповедимые пути Провидения», как любили говорить в прежния времена. Горы, ограничивающие Малую Азию, располагаются приблизительно в самом центре тяжести тех стран, где родились великия религиозные течения-религия Зороастра, еврейская религия и христианство,-конфликт между этими различными религиями, между силами, заключенными на одной и той же узкой арене, должен был неизбежным образом вызвать появление религий смешанных, в особенности таких, которые в их различных формах получили
общее наименование «гностицизма». Затем все эти религиозные культы были обречены на дальнейшую эволюцию, когда, в свою очередь, на арене, представляемой Передней Азией и побережьем Средиземного моря, появился ислам. В этом мы видим явление из области социальной механики, вполне согласное с её законами!
Армяне, рассеянные по склонам гор и по высоким долинам, окружающим Арарат, никогда не находили в своей родной земле средств, достаточных для своего существования; подобно многим другим горным народностям, они всегда были принуждены добывать эти средства в чужих странах. От других странствующих народностей их отличало, однако, высокое развитие интеллектуального элемента. Эта их привилегия объясняется также географическими факторами. Отечество их, по сравнению с землею курдов, территория которых сплетается с их территорией, как нити одной и той же ткани, состоит главным образом из открытых террас, из обширных местностей, лежащих по берегам озер или выполняющих дно прежних водоемов, тогда как в непосредственном соседстве крутые обрывы гор, прорезанных ущельями и трудно доступными проходами, дают прибежище лишь пастухам, обитающим на высотах среди снегов, среди лишений и опасностей. Такой природный контраст выражается всюду в этой области, и одинаковый же контраст обнаруживается в нравах и наследственных чертах соответствующих народностей. Благодаря влиянию среды, одни народности перешли к земледелию, подсобным занятием которому является торговля, вызывающая периодические странствия, другие живут исключительно своими стадами, пополняя недостающее от времени до времени разбойничьими набегами, л
Племенной состав и религия
455
Озеро и крепость Ван.
Как бы то ни было, обитатели Аити Кавказа не всегда пользовались независимостью, даже в течение существования отдельного царства, называвшагося Арменией: тот или другой комплекс горных долин мог образовать независимую группу земель лишь в те эпохи, пока не возникли еще на юге великия империи, обладавшие завоевательными стремлениями. Мы знаем, впрочем, историю горной страны, простирающейся от озера Ван до озера Урмии, т.-е. страны Урарту, - название, тожественное с названием Арарат евреев,-лишь из ассирийских летописей, так как искусство письма, заимствованное от нияивийцевъ
и примененное к местному языку, проникло в страну лишь в эпоху Ассурнарзипала. В течение периода, продолжавшагося не менее 700 лет и начавшагося 3.400 лет тому назад, влияние ассирийцев в этой стране играло абсолютно первую роль. Даже еще при царе Сар456
Человък и Земля
гоне напор завоевателей, пришедших с юга, пе вызвал никакой попытки к сопротивлению, и Армения подпала под их власть. Спокойствие в стране, правда, нарушалось нередкими нападениями киммерийцев и скифов; название этого последнего народа встречается даже при упоминании Страбоном области Армении в верховьях Аракса, носившей название Саказены. Некоторые исторические документы свидетельствуют также о войнах, происходивших между князьями Ван и гетеенцами, обосновавшимися в северной Сирии »).
На той части территории Армении, которая в настоящее время принадлежит России, Никольский и другие археологи открыли еще до
Скифы, вооруженные кольями, по барельефу на вазе из Куль-Оба. Из коллекций Эрмитажа в С.Петербурге.
1895 г. 23 больших клинообразных надписи, а во всех областях Армении, простирающихся с юга на восток до Азербейджана, их известно около сотни. К сожалению, не все эти надписи еще прочтены, так как некоторые изменения ассирийских знаков делают чтение их довольно трудным. Из всех этих письменных документов наиболее замечательным является тот, который покрывает стены у подножья скал, увенчанных крепостью Ван,-эта надпись состоит из 500 строк и приписывается легендою Семирамиде. В ней рассказывается о великих деяниях царя Аргишти I, который в эпоху расцвета ассирийского могущества, в эпоху, предшествовавшую царствованию Тиглатфавазара II (Тугультипалишарра), достиг своими завоеваниями сирийских берегов Средиземного моря. Географическая по1) А. И. Sayce, «Lee Нёиёепзз. Annales du Мизёе Guimet, p. 50.
История Армении 457
с иедовательность этих надписей показывает, каково было направление исторических путей: оно было предуказано, так сказать, самою формою горных плато и массивов гор и нисколько не изменилось даже с тех отдаленных эпох. Цивилизация, разлитая в этих странах в эпоху ассирийского влияния, была, повидимому, во многих отношениях выше современного культурного уровня данных народностей,-так, например, по всем склонам холмов и по всем долинам тянулись каналы, служащие для орошения, в настоящее же время они совершенно разрушились, и их приходится восстановлять, затрачивая огромные суммы. Много еще придется затратить трудов, чтобы восстановить эту сеть оросительных каналов и привести ее в такое состояние, в каком она была в древней Армении. Продолжительное порабощение народа лишило его энергии, необходимой для того, чтобы хороню устроиться в своей стране.
После ассирийцев Армения подпала под власть царей Мидии, затем ее завоевал Кир, введя в состав своей обширной империи; наконец, когда рухнуло персидское владычество, Армения разделила жребий всех стран, которые были захвачены победами Александра Великого. С той поры страна Арарата вошла в состав мира, подвластного западу.
Месопотамия.
Хронология.
В настоящее время невозможно еще составить хронологическую таблицу исторических событий в пределах Месопотамии Результатами недавних археологических изыскании и раскопок являются пока лишь имена некоторых повелителей, власть которых часто не распространялась за пределы их городов Ниппура, Агада, Киша, Ларзама, Ура, Сузы и Вавилона. Мы ограничимся здесь перечислением лишь имен наиболее знаменитых царей,-имен, которые можно встретить на цоколях их статуи, хранящихся в европейских музеях.
Первый ряд царей был открыт при раскопках города Ниппура. Имена царей Муллил, Лугаль, Энсагна относятся ко временам, отдаленным от настоящего на 8000 лет, но возможно, что обозначают лишь мифических личностей.
К периоду, отдаленному от нашего на 56-60 веков, относятся Шаргина и его сын Нарам-Син, царь Агада, Урбагу и Дупги, цари города Ура, вассал их Гудеа, властитель Сирпулы, Хумбаба и КарибухаХухинак, цари Сузы.
Хаммураби, царь вавилонский, распространил свое владычество яа всю Халдею приблизительно 3950 лет тому назад.
Несколько веков спустя, в Месопотамии царствовала так называемая «касситская» династия, происхождение которой неизвестно. Один из последних её представителей, царь Куригальзу, жил 31 век тому назад. Вскоре после него, в царствование Тугультипалешарра II (см. стр. 340), начинается эра ассирийских нашествий на низовую область Халдеи, и отдельные независимые цари становятся редкими.
Приведем здесь имена некоторых царей Вавилона, заимствуя их из работ Пинша; последний из этих царей, Набу-нахид, был свергнут с трона «царем царей» Киром.
Год эры Голъ
Набонассар Олимпиады христ. эры
Набу-назир (Набонассар).
а.
0
14
29
43
до Р.Хр.
747
33
7
Мардух-бали-дивна
2
38
55
67
721
7
_6
09
Самассу-мукинъ
8
100
1
129
667
G
_0
09
47
Набу-апал-утсуръ
1
143
1
172
625
6
(Набополассар).
22
51
04
Набу-куду-руссуръ
1
186
1
215
604
561
(Навуходоноссор).
43
72
Амильмардухъ
1
188
2
217
561
5
86 15 59
Набу-нахидъ 1 209 2 238 556 538
91 20
двойное происхождение: источником её является с одной стороны земледелие, с другой торговля.
Глава третье
ОБЛАСТЬ МЕСОПОТАМИИ,-ИСТОРИЧЕСКИЕ ПУТИ-ТУРАНСКАЯ КУЛЬТУРА. - НАШЕСТВИЕ СЕМИТОВ - ЗЕМНОЙ РАЙ И СВЯЩЕННЫЕ ГОРЫ,-СУДОХОДСТВО И ЛЕГЕНДА О ПОТОПЪКАИН И АВЕЛЬ,-ЗЕМЛЕДЪЛИЕ,-ПРОМЫШЛЕННОСТЬ, АРХИТЕКТУРА, АСТРОНОМИЯ, ПИСЬМЕННОСТЬ-ГОРОДА И ИМПЕРИИ ХАЛДЕИ И АССИРИИ.
Южнее горной страны Армении географические чертыместности, в которой протекают великия реки Тигр и Евфрат, определяют собою ход истории. Мы имеем здесь перед собой колоссальную арену, окруженную зубчатыми цепями гор, чрез которые ведут широкие проходы, позволяющие народностям вторгаться целыми толпами, - не трудно попять, что па такой арене должны были совер 460 Человък и Земля
шаться великия события. Кроме того здесь же оканчивается великий мировой путь, идущий той или другой дорогой чрез Персию,--путь, который тянется вдоль основания азиатской преграды и делится на две ветви в пределах Иранского плоскогория: одна ветвь его направляется к Азербейджану, другая-к Гамадану и к подножью Эльвепда. Первый путь позволяет спуститься чрез страну курдов к месту слияния Большего Заба и Тигра; второй путь, еще более знаменитый в истории, достигает самого сердца Месопотамии, её более плодородной и наиболее густо населенной части. Далее к югу открывается другой проход, которым можно спуститься из самой Персии к рекам Херхе, Каруну и ШатъЭль-Арабу.
В северо-западной части той же арены два великих исторических пути, служивших для передвижения народов, сообщают Месопотамию с Малой Азией и чрез нее со всем европейским миром,- они ведут чрез хребты пограничных гор. Один из них достигает обширной равнины, бывшей некогда дном озера, где Токма-Су соединяется с Евфратом,-это важнейший этапный пункт между Багдадом и Константинополем; другой путь пересекает Евфрат в области его самого западного изгиба и направляется к тому прорыву в хребте Тавра, который известен под названием «Киликийских воротъ».
Наконец, горы по средиземноморскому побережью, тянущиеся по берегам Палестины и Сирии и не представляющие, в сущности, нигде непроходимой преграды, оказываются прорезанными в некоторых местах прорывами, связующими морское побережье с бассейном Тигра и Евфрата. Таким образом, обширный амфитеатр, расположенный между горами Ливана, Тавра и Загроша, могли легко посетить самыя
разнообразные народности, и, действительно, его посещали народности, пришедшие из стран с самыми различными климатическими условиями, народности всех национальностей, говорящие на всевозможных языках, обладающие самыми различными условиями культуры. Лишь одно единственное море. - именно, длинный рукав Персидского залива, в который вливает свои воды Шат-Эль-Араб,-омывает берега амфитеатра Месопотамии, но па некотором расстоянии от неё к ней направлены другие моря, приносящие ей обильную дань товарами, людьми и идеями. С этой точки зрения, как мы уже видели, передняя Азия к западу от Персии занимает географическое положение, не имеющее себе равного.
Должно заметить, однако, что равнина Тигра и Евфрата делится на две резко различающиеся части; одна из них была полна жизни: это Месопотамия в узком смысле слова; другую можно считать совершенно мертвой,-она покрыта полями лавы, голыми скалами, песчаными пустынями и дает прибежище лишь кочевникам-бедуинам, которые
Положение Месопотамии 461
быстро передвигаются с одного места на другое, следуя за своими стадами, питающимися тощей травой и листвою редко рассеянных кустарников. Граница, делящая эти две половины амфитеатра, представлена
№ 80 Месопотамия.
ао* мз*
к И2 ооо ооо
I I
о гво воо ’вокилом
1. Проход Зхгроша. 2. КИЛИКИЙСКИЕ ворота.
Евфратом, который направляется наискось от сьоей западной излучины к Персидскому заливу. Эта граница и™т» ™ижна была сделаться в то же время большим торгови” Индийским 462 Человек и Земля
океаном и Средиземным морем; с самого возникновения цивилизации, именно по этому пути должен был происходить обмен золота, жемчуга, драгоценных камней, хлопчато-бумажных материй и шелка на товары запада.
Река Евфрат, являющаяся продолжением оси Персидского залива по направлению к заливу
Александретты, была более удобным и лучше расположенным естественным путем, чем другая такая же проторенная дорога - долина Нила. Однако, и этот последний путь, почти параллельный Красному морю в нижерасположенной половине своего течения и сообщающийся с вытянутым рукавом Красного моря несколькими боковыми легко доступными путями, должен был также приобрести крупное значение в торговле восточного и западного мировт. Вследствие этого между государствами, из которых одно расположено на берегах Евфрата и другое на берегах Нила, должна была возникнуть чрезвычайно сильная коикурренция. Мы, современные люди, привыкли думать, что войны из-за торгового соперничества стали возникать лишь в новейшее время, и что могущественные державы лишь с недавних пор стали вести между собою борьбу из-за отдаленных рынков,-это, однако, неправильно, и мы видим здесь достаточно яркий пример обратного. Сезостриты, Ассурбаниналы и Камбизы являлись такими же коронованными представителями финансовых интересов и монополий того времени, какими были в Индии в прошлом веке Дюплэ и Клив и какими в настоящее время являются государства, владеющие различными областями в Африке.
На обоих великих естественных путях Тигра и Евфрата некоторые пункты были намечены самой природой как местности, которые должны были получить особое историческое значение. Таковы были берега Тигра вблизи впадения в него реки Большой Заб, где в прежния времена располагался город Нинивия, недалеко от того места, на котором произошло столько великих сражений и, между прочим, битва при Арбеллах, после которой персидская монархия перешла в руки македонян. Такова же была область обеих рек-близнецов в той местности, где они сближаются между собой и вступают на обширную равнину Дияла, - вч> этом месте обе жизненные артерии сходятся, и оросительные каналы сплетаются в колоссальный лабиринт,-гам находятся руины древнего Вавилона, руины Селевкии, столицы потомков Александра Великого, руины Ктезифона, столицы династии Сассанидов, там же располагается и нынешний город Багдад. В этом месте настоящий центр тяжести всей Месопотамии. С первого же взгляда можно узнать, какие местности сделались жизненными центрами среднего течения Евфрата. Там, где кончается пустыня, должны были начаться пути, соединяющие реку с морем.
и
Исторические пути Месопотамия
463
Персидский залив, который является как бы продолжением долины Тигра и Евфрата, открывается в Индийский океан, подобно обширному внутреннему рейду гавани,-он подготовляет мореходов къпла№ 8L Пустыня к запиду от Месопотамии.
и: юоооооо
о
гоо
«00
400КИЛ0М.
ванию по открытому морю; даже халдейцы еще давали этому заливу название «реки»-«NdrMarratu» и). Это было основным преимуществом, послужившим к развитию вавилонской цивилизации; почти замкнутое
1) Alfred Loisy,
464 Человък и Земля
море обладало в архипелагах своих островов и по побережьям прекрасными якорными стоянками, благодаря которым люди, занимавшиеся судоходством по реке, могли постепенно расширить свою деятельность и пуститься в море, а настоящие моряки здесь, как бы в преддверии океана, подготовлялись к плаванию по последнему. Итак, благодаря присутствию моря, благодаря рекам, которые в него вливаются, область, охватываемая географическими познаниями цивилизованных людей уже в начале халдейской истории, должна была быть довольно значительной. Названия стран, вырезанные на цоколях статуй в Сирпуле, свидетельствуют о том, насколько обширна была область, из которой суда привозили всевозможные товары, металлы, драгоценные породы деревьев и камни, служившие для постройки и для украшения города: на западе-Египет, на востоке-плато страны Элам были хорошо известны купцам Сирпулы 50 веков тому назад и). Очень вероятно, что область распространения влияния Вавилона простиралась далеко за те пределы, которых достигали позднее познания греков и римлян. Один из ассирийских текстов, древность которого Опперт определяет в 28 -29 веков, сообщает нам, что купцы нинивийского царя ловили жемчуг в море, где дуют муссоны, и добывали желтый янтарь в морях, где полярная звезда находится над головою а). И вместе с тем ассирийская империя, расположенная внутри континента, ничего не могла прибавить к географическим познаниям халдейцев, живших вблизи гаваней Персидского залива. Напротив, господство ассирийских властителей соответствует эпохе значительного упадка знаний и нравственности, и, по всей вероятности, в эту эпоху географический горизонт должен был сильно сузиться.
Во всем своем целом бассейн двух рек, вне пределов горной области, имеет форму обширного амфитеатра, к которому направляются со всех сторон сходящиеся пути. Вследствие этого изо всехъ
окрестностей могли происходить по направлению к этой местности сильные движения народных переселений, - каждая долина, в случае избытка и переполнения своего населения, извергает его по направлению течения рек; представители всех народностей собираются в городах, где народности перемешиваются между собою. Таким образом, равнина все более и более заселяется в одной своей части пастушескими народностями, странствующими со своими стадами в областях, обильных травою, в другой-земледельцами, которые стараются исполь1) Ьёоп Heuzey. «Ddcouvertes en Chald6e par E. de Sarzec», p. 130,-2)
b
Почвенные условия
465
зовать непосредственно воду рек для орошения своих полей. Во всяком случае, некоторые части низменных местностей, по которым протекают Тигр и Евфрат, должны были долгое время оставаться недоступными для таких переселенцев; зто были те паносные земли, ко№ 82. Распределение населения Кесолотамии по роду занятий.
5500 000
ISO О 15
зоо кило и
Кувейт- морская вывозная торговля. Бассора-речная торговля, разведение пальм.
Фао, ГАоха ммера-речная и морская торговля.
Нефуд- песчаная пустыня.
Ард-зль-Адран-области уади.
За грош-земледелие и горные пастбища. Иранское плосногорие - земледелие, садоводство, разведение мака и роз.
У подножия гор область земледелия приведена в полный упадок разрушением оросительных каналов и превратилась почти сплошь в скудные пастбища.
торые оказались впоследствии наиболее плодородными,-земли, где вода долгое время образовывала болотца и озера, заросшие тростником и окруженные плохой растительностью. Ко всем неудобствам почвенных условий присоединялись еще лихорадки, преграждавшие доступ к этим отчасти затопляемым областям, сделавшимся позднее поразиЧеловек и Земля, т. I. 30
466
Человек и Земля
тельно плодородной Халдеей. Необходим был длинный ряд веков, для того чтобы трудные работы по завоеванию человеком почвы в Месопотамии были завершены; однако, мы видим уже на самом рассвете истории, при первых проблесках лучей, осветивших судьбы этих стран, что местности эти были превращены трудами человека в роскошные сады. В одной из самых древних известным нам надписей, относящейся ко времени, отдаленному от нас почти на 60 веков, Вавилония носит название Кенги-«страна каналов и камышевых зарослей» >)• Заслуга такого превращения в культурное состояние земель, сделавшихся знаменитыми по своему плодородию, принадлежит, по всей вероятности, народностям различных рас, спустившимся с плоскогорий и долин окрестностей; однако, среди этнических элементов различного происхождения, которые принимали участие в развитии цивилизации в низменностях Месопотамии, наибольшую пользу, по свидетельству древних надписей, принесли не те народности, с которыми считают себя родственными по происхождению и по языку настоящие или мнимые арийцы Европы,-самую значительную роль в бассейне южной части обеих рек играли вовсе не те племена, которые говорят на индо-европейских наречиях.
Ассириологи, находившиеся под впечатлением полного превосходства арийцев во всех отношениях, были очень изумлены этим своим открытием. Они с удивлением узнали из самых древних клинообразных надписей, что язык этих надписей не имел никаких черт иранского или семитического языка, а обнаруживал самое прямое родство с туранскими наречиями, каковыми являются различные языки Урала и Алтая. Язык, передаваемый этими первыми письменными знаками, принадлежит к типу агглютинирующих языков, не имеет флексий и соответствует по всему своему характеру совершенно иному типу речи, чем свойственный различным другим обитателям Месопотамии. Гортанные звуки, играющие такую большую роль в наречиях семитов, отсутствуют в этом языке совершенно, а шипящие звуки в нем редки. Наконец, особенно очевидным делает его туранское происхождение то обстоятельство, что элементарные формы 180 первых известных нам письменных знаков напоминают нам очертания существ и предметов, свойственных климату, совершенно отличному от климата халдеев; все они свойственны стране, в которой фауна и флора имеют более северный характер, где нет ни львов, ни леопардов, но имеются медведи и волки, где не известен одногорбый верблюд, но известен верблюд двугорбый, и где культурными характерными растениями являются не пальмы и виноградник.
1) J. P. Peters. «Nippur». Expddition de rUmversitd de Pennsylvania. 1890.
Первоначально!! население 467
Долина Малого Заба у Бешаста.
По фотографии Моргана.
а злаки и хвойные. Таким образом, очень вероятно, что отечество этого языка и зтой древней письменности, пришедших в Месопотамию чрез Сузиану, должно искать в стране Элам. Многие ученые (Вармунд, Дьёлафуа, Дж. Морган) предполагали, что в этой области жили люди негритянской расы, другие (А. Блох) видели в обитателях этой страны, предшествовавших семитам и халдейцам, чернокожих, пришедших с юга, но не относящихся к негритянской расе.
Имя этого восточного народа, обязанного своим прогрессом, который стал позднее нашим, своему последовательному переселению среди различных внешних условий и своему постоянному труду, не дошло до нас в точности, великое деяние его, однако, сделавшееся основой нашей культуры, сохранилось. Древние цари города Ур в нижней Халдее, прославляя свои подвиги надписями на первобытных монументах, называли себя «властителями стран Сумир и Аккадъ»; по толкованию большинства писателей, оба эти названия относятся к «народностям равнины» и «народностям горъ»; другие специалисты по чтению клинообразных надписей истолковывают эти названия как «на
468
Человек и Земля
род юга» и сииарод севера». В ту эпоху, однако, к которой относятся эти первые клинообразные надписи, обитатели гор, или аккадийцы, уже переселились па равнину,-они обитали рядом с сумирийцами, или сумерийцами, в странах, орошаемых обеими великими реками. Как тот, так и другой парод говорил, повидимому, на языках одинакового происхождения, и в ту эпоху оба они играли главенствующую роль, по сравнению с народностями другой расы, например, с семитами, обитавшими в той же стране. Таким образом, именно эту народность-аккадийцфв-должны мы рассматривать как наших духовных предков, как народ, совершивший те ценные приобретения знания, которыми мы обязаны обитателям Месопотамии; позднее они передали эти духовные приобретения, с одной стороны, в долину Нила (Масперо, Гоммель и др.), с другой-в долины Хоан-хо и Янътзе кианга (Терриенъде-ля-Кунери).
Одним казательств венствуюицей торую играли
цы, являются данные географической номенклатуры: именно, этой народности приписывают большинство старинных названий местностей и, в част
ности, названия обеих великих рек. Евфрат назывался «Purdtu», что на аккадийском языке означает «русло реки». Такое же значение имело на аккадийском языке название Тигра «Iddigia», измененное ассирийцами в «Diglat» и израильтянами в «Hid-degel» *).
Но, как ни велико было умственное и нравственное наследие, оставленное этим первым культурным народом, сделавшимся цивилизатором, сами по себе члены данной народности в численном отно
Вавилонский кирпич с клинообразною надписью.
ИЗ ДОтой пароли, коаккадий1) Fried. Delitzsch. «WolagdasParadies», рр. 169,171; Fr. Lenormant. «Les origines de Phistoire», 1. II, pp. Б35, 53C
4G9
Аккадийцы и сумерийпы
Вавилонская башня по ассирийскому барельефу.
шении являлись меньшинством среди населения страны, - они либо утратили свое преобладающее влияние, благодаря массовому переселению в страну семитов, либо одряхлели и погибли, именно благодаря своей привилегированности: как бы то ни было, но мы видим, что, малопо-малу, число их уменьшается, и они растворяются во вторгающихся волнах семитического элемента. К народностям аккадийским и сумерийским все более и более присоединяется этот этнический элемент, образованный народностью калди или халдейцами,-«касдимъ» Библии; в конце концов, этот элемент получает такое преобладающее влияние, что имя его заменяет собою имена обеих предшествующих народностей. Каково происхождение этого национального элемента- неизвестно. Быть-может, первоначально это был высший аристократический класс, отделенный от подчиненной ему массы народонаселения; скорее, однако, он составился из новых пришельцев, явившихся сюда большею частью из восточной Аравии. Прийдя в страну густыми массами, около 4.000 лет тому назад, они основали первоначально большое число мелких государств в южной части Месопотамии, за
470 Человек и Земля
тем сделались властителями над самой Вавилонией 1). Будучи, как и другие переселенцы, пришедшие с севера и северо-запада, семитами, они, мало-по-малу, заставили принять свой язык и обитателей всей страны. Аккадийское наречие изменилось постепенно в язык священный, которым пользовались лишь при религиозных церемониях, подобно тому, как у нас пользуются церковным латинским языком,- оно оставалось таким сотни и тысячи лет спустя после того, как жители страны перестали его употреблять в своем обиходе. Не являются ли мистические формулы тем более действительными и могущественными, чем менее они понятны? Не являются ли и амулеты тем более сильными, чем менее можно разгадать начертанные на них знаки? Аккадийское наречие было языком мертвым уже в течение по меньшей мере 10 веков, когда ему еще обучали в семинариях Вавилона «). Им пользовались в молитвах, в волховании, в астрологии; в наших языках удерживается некоторое количество аккадийских слов, точно также как в нашей мифологии сохранились многочисленные черты аккадийского мировоззрения. Что касается до самого имени «халдейцевъ», то оно сохранилось на долгое время, поутратило свой первоначальный смысл, так как его прилагают обыкновенно вообще к народностям, населяющим Месопотамию: во времена римской империи оно не имело другого значения, как «волшебники» и «астрологи»; в настоящее время оно сохранилось в узком смысле за христианскою сектою семитического происхождения, остатки которой существуют еще кое-где на плоскогориях Азербейджана и в горах, населенных курдами.
Замечательная легенда о смешении языков, происшедшем при постройке вавилонской башни, ясно доказывает нам, что множество всевозможных народностей переселилось в вту отдаленную эпоху в область нижнего Евфрата. Однако, все ати разнообразные этнические элементы подверглись преобладающему влиянию семитов и, в конце концов, совершенно семитизировались, подобно тому как ранее семитизировались аккадийцы, которые некогда в течение продолжительного периода пользовались политическим господством и играли первую роль в области духовного развития. Не менее 6.000 лет тому назад народности, жившие по берегам Тигра в стране Ассур, равно как и обитатели северной Месопотамии, принадлежали все к семитической расе, которая в конце концов заняла всю страну, расположенную между Ираном и Средиземным морем, между горами Армении и Индийским океаном 3)
1) Hugo Winckler. «Die Ѵйикег Vorder-Asiens», p. 11. - 2) Fr. Lenormant. «Les premiferes civilisations», t. II, pp. 151, 152.- 3) Hugo Winckler. «Die Valker Vorder-Ariens», p. 8.
Семиты
471
45 веков тому назад, семиты, принадлежащие к группе «хананеянь», владычествовали в Вавилоне, который был ими избран столицею всей страны. Имена их царей не оставляют в этом никакого сомнения 1)Однако, еще до «хананеяпъ» другие семиты имели частые столкновения с населением Месопотамии, по, повидимому, не завоевали страны, - это были просто разбойничьи племена, и в их названии «хабиру» можно узнать древних «гебреевъ», являющихся, по Библии, предками евреев,- название это было также синонимом «бедуиновъ». Евреи тех времен были кочевым пастушеским племенем и, подобно другим племенам, которые унаследовали их страну и принадлежат к той же расе, совершали при каждом удобном летучие набеги на богатые и плодородные области Месопотамии. В ту эпоху, к которой относятся упоминания халдейских летописей об этих неприятных соседях, семитизация всего населения страны была уже совершившимся фактом; племена, родствен ные по своему языку хабирам, сделались господами и обитателями страны.
Откуда же произошли эти семитические народы, образовавшие великую империю Нинивии и Вавилона? Быть-может, вопрос этот должно признать неразрешимым, в том смысле, что неизвестно, образуютъ
Евреи за принудительною работою в Месопотамии. По барельефу в Кужундчиисе.
1) И. Winckler, ор. сии., р. 12.
470 Человек и Земля
тем сделались властителями над самой Вавилонией *). Будучи, как и другие переселенцы, пришедшие с севера и северо-запада, семитами, они, мало-по-малу, заставили принять свой язык и обитателей всей страны. Аккадийское наречие изменилось постепенно в язык священный, которым пользовались лишь при религиозных церемониях, подобно тому, как у нас пользуются церковным латинским языком,- оно оставалось таким сотни и тысячи лет спустя после того, как жители страны перестали его употреблять в своем обиходе. Не являются ли мистические формулы тем более действительными и могущественными, чем менее они понятны? Не являются ли и амулеты тем более сильными, чем менее можно разгадать начертанные на них знаки? Аккадийское наречие было языком мертвым уже в течение по меньшей мере 10 веков, когда ему еще обучали в семинариях Вавилона «). Им пользовались в молитвах, в волховании, в астрологии; в наших языках удерживается некоторое количество аккадийских слов, точно также как в нашей мифологии сохранились многочисленные черты аккадийекого мировоззрения. Что касается до самого имени «халдейцевъ», то оно сохранилось на долгое время, поутратило свой первоначальный смысл, так как его прилагают обыкновенно вообще к народностям, населяющим Месопотамию: во времена римской империи оно не имело другого значения, как «волшебники» и «астрологи»; в настоящее время оно сохранилось в узком смысле за христианскою сектою семитического происхождения, остатки которой существуют еще кое-где на плоскогориях Азербейджана и в горах, населенных курдами.
Замечательная легенда о смешении языков, происшедшем при постройке вавилонской башни, ясно доказывает нам, что множество всевозможных народностей переселилось в эту отдаленную эпоху в область нижнего Евфрата. Однако, все эти разнообразные этнические элементы подверглись преобладающему влиянию семитов и, в конце концов, совершенно семитизировались, подобно тому как ранее семитезировались аккадийцы, которые некогда в течение продолжительного периода пользовались политическим господством и играли первую роль в области духовного развития. Не менее 6.000 лет тому назад народности, жившие по берегам Тигра в стране Ассур, равно как и обитатели северной Месопотамии, принадлежали все к семитической расе, которая в конце концов заняла всю страну, расположенную между Ираном и Средиземным морем, между горами Армении и Индийским океаном »)•
1) Hugo Winckler. «Die Ѵбикег Vorder-Asiens», p. 11. - 2) Fr. Lenormant. «Lee premifcres civilisations», t. II, pp. 151, 152.- 3) Hugo Winckler. «Die Volker Vorder-Ariens», p. 8.
Семиты
471
45 веков тому навад, семиты, принадлежащие к группе «хананеянъ», владычествовали в Вавилоне, который был ими избран столицею всей страны. Имена их царей не оставляют в этом никакого сомнения !)• Однако, еще до «хананфянъ» другие семиты имели частые столкновения с населением Месопотамии, но, повидимому, не завоевали страны, - вто были просто разбойничьи племена, и в их названии «хабиру» можно узнать древних «гебреевъ», являющихся, по Библии,
предками евреев,- название это было также синонимом «бедуиновъ». Евреи тех времен были кочевым пастушеским племенем и, подобно другим племенам, которые унаследовали их страну и принадлежат к той же расе, совершали при каждом удобном случае летучие набеги на богатые и плодородные области Месопотамии. В ту эпоху, к которой относятся упоминания халдейских летописей об этих неприятных соседях, сфмитизация всего населения страны была уже совершившимся фактом; племена, родствен
Евреи за принудительною работою в Месопотамии. По барельефу в Кужундчике. ные по своему языку хабирам, сделались господами и обитателями страны.
Откуда же произошли эти семитические народы, образовавшие великую империю Нинивии и Вавилона? Быть-может, вопрос этот должно признать неразрешимым, в том смысле, что неизвестно, образуютъ
1) И. Winckler, ор. cit., р. 12.
474
Человек и Земля
должна была являться местопребыванием наших прародителев! Оставляя в стороне такия попытки искать местонахождение рая так далеко от Месопотамии, мы должны все же заметить, что в мифических преданиях о рае постоянно упоминается какая-то «полунощная гора», служившая местопребыванием властителю света, отцу небесных духов, - гора, являвшаяся источником вод и осью, вокруг которой вращаются небеса.
Пирамидальные храмы халдевцфв и других народностей, получивших свое начало в Месопотамии, имели своей основной моделью гору, и именно священную гору севера,-подобно горной вершине, они стремились подняться к небесам превыше облаков. При самом первом возникновении легенды, гора эта была, без сомнения, всем известной вершиной, пользовавшейся поклонением и считавшейся всеми священной; удаляясь, однако, от этой священной горы, поднимавшейся над их колыбелью, народы забыли её точное местонахождение и при своих постоянных перемещениях переносили последовательно свое поклонение с одной вершины на другую. С того времени, как дальние страны, бывшие их-родиной, исчезли с их горизонта и даже из их памяти, им приходилось искать священное место вблизи от своего современного местообитания и нередко создавать даже его в своей фантазии! Демавенд, Эльвенд или какая-нибудь другая вершина Иранского востока была, надо думать, самой первоначальной горой,. «Отцом странъ». Неизвестно также, о какой вершине говорит пророк Исаия и), прославляя «трон сонма ангелов, поднимающийся у полунощи превыше звезд Бога силы», - быть-можфт, это Арарат или Кавказский хребет? По существу - это безразлично, так как поверхность земного шара испещрена священными горами, и там, где простирается совершенно плоская равнина, люди стараются возвести искусственные горы- храмы. Таким образом, совершенно тщетны попытки отожествления той или иной горной вершины с горою, бывшею храмом одновременно всех народов земли, или даже хотя бы с горою одного определенного народа,-например, халдейцев или евреев.
И ступенчатые пирамиды, и привязанная также к древним, передававшимся из рода в род легендам знаменитая «лестница св. Якова»-были, в своем первоначальном значении, не чем иным, как настоящими горами, наклонными ступенчатыми поверхностями, по которым бесплотные духи поднимались вверх, принося свое поклонение богам. Эти руками человеческими созданные горы, пирамиды с семью вратами, посвященными семи планетам, были символами божественных вершин. Не были ли также и «висячие сады» вавилонскихъ
1)Кн. Исаии, гл. ХГѴ, 13.
473
Мифы
генды и молитвы их указывают на север, как на страну их предков. Миф, который во все времена наиболее возбуждал воображение человека, именно, миф о рае, имеет, если изучить его первоначальное происхождение, такое же точно значение. Множество комментаторов, для которых достаточно какогонибудь одного слова или знака, объясняемого сообразно с их желанием, чтобы вывести иногда целую теорию, истолковывали на тысячу ладов эту легенду о рае. На карте
Я° 83. Местонахождение рая и священных гор.
I* 325000000
« ОС СО
1. Северный полюс.
2. Остров Праслин (Сейшеллъские о-ва).
3. Фуэи-Яма (священная гора японцев).
4. Гора Оми (пров. Сечуан в Китае).
5. Хан-Тенгри в Тянь-Шани.
6. Гора Мору в Гималаях.
7. Пик Алама на о. Цейлоне.
8. Вилла-де-лос-Цезарес в Патагонии.
9. Одна ив вершин Северной Америки.
10. Счастливые острова (Канарские о-ва).
11. Эльдорадо в Новой Гренаде.
12. Гаажар-Таус (озеро Чад),
Дополвзиием к втой карте является карта М 84.
Азии райские сады располагались в самых различных местностях, иногда сообразно со стремлением удовлетворить национальному тщеславию, иногда с целью легчайшего применения тех или других исторических или религиозных воззрений.
Делалось даже предположение, что настоящее местонахождение знаменитого райского сада - северный полюс: по мнению англичанина E. С. Мартина, область вечных льдов должна была начать охлаждаться ранее всех других областей земного шара, и потому, именно, она Человек и Земля 476 *
не найдет человечество земли обетованной где-нибудь там, на высоких горных вершинах,
увенчанных снегами и туманами, или еще далее, за пределами горизонта, в тех таинственных странах, откуда поднимается к нам солнце, или же в областях солнечного заката, где лучезарное светило исчезает за пурпурной завесой, или, наконец, в неведомом пространстве, куда устремляются вечные странники, перелетные птицы? Неужели не найдет человечество там страны своих грез, священной страны, где не будет более ни голода, ни жажды, ни усталости, ни рабства, ни смерти?
У каждой нации, у каждого народа, у каждого племени был свой собственный рай. Историческая география приводит нам сотни таких мест вечного блаженства, блещущих как яркия звезды на поверхности нашей планеты,-они разбросаны по земному шару от горных вершин острова Нипона вплоть до Вилла-де-Лос-Цезарес, в долинах северной Патагонии. Является даже вопрос, существует ли хоть одна из трудно доступных великих горных вершин, которая не рассматривалась бы когда-нибудь тою или другой народностью, обитающею у её основания, как «рай» или как «Олимпъ». «Небесные горы», или горы Тянь-Шаня, расположенные к востоку от Ирана, получили свое название, по всей вероятности, также вследствие того, что в них видели место
обитание высших существ, и много других горных массивов или горных вершин обязаны подобными же наименованиями тем же самым причинам. К числу их принадлежит, например, МустагъАта, великолепная гора в 7,500 метров вышиною, на которую Свен Гедин тщетно пытался подняться 4 раза под-ряд. На вершине её, как рассказывают., расстилается чудная долина, по которой струится обрамленная деревьями река,-она впадает в озеро, никогда не возмущаемое бурями. Белые верблюды пасутся там на сочной траве, и красивые старцы с длинными бородами, одетые в белое, ведут мирную беседу в тени вишневых деревьев, сгибающихся под тяжестью плодов. Там стоит с древнейших времен город Янаидар, населенный бессмертными жителями, вечно счастливыми и вечно смеющимися,-его башни и стены отражаются в прозрачных водах озера. Почти тожественная легенда существует в Валлийском кантоне об одной роскошной долине, с давних пор потерянной и забытой
Адам и Ева.
По барельефу Делича.
Рлй И СВЯЩЕННЫЕ ГОРЫ
477
людьми,-долину эту еще и теперь разыскивают некоторые в массиве Мон-Розы и).
Тогда как обитатели Месопотамии указывали местонахождение рая в пределах Ирана или в Армении, позднее западные семитские народы помещали рай в бассейне Евфрата, и именно один из этихъ№ 84Некоторые священные горы и райские сады Европы и Азии.
i: юооооооо
0=="И*И0а^=^=^^=^0<ЙГ==И^===^====,=и
6000КИД9М.
1. Атлас и Геспериды Мавритании.
2. Геспериды Бетиса
3. Канигу и Пюи-де-Бриг, священные горы.
4. Парадизо. священная гора.
5. Мон-Роза, райская долина.
6. Сьерк. гора Ноева ковчега.
7. Брокен, гора Ноева ковчега.
8. Олимп Фессалии, обитель богов.
9. Аеос, священная гора.
10. Ида, священная гора.
11. Олимп Вифинии, священная гора.
12. Аргейская священная гора.
13. Сирийская долина.
14. Гермон, священная гора.
15. Хореб, священная гора.
16. Синай, священная гора.
17. Аиекти (местопребывание мертвых) и Геспериды Пиренеи.
18. Казбек, священная гора.
19. Арарат, священная гора.
20. Савелан, священная гора.
21. Сехенд, священная гора.
22. Эльвенд,священная гора.
23. Демавенд, священная гора.
24. Нижняя Халдея, место земного рая.
25. Хороссан. место земного рая.
26. Тагарма или Мустаг-ата.
27. Сулейман-даг, священная гора.
то райских садов долины великих рек и сохранился долее всего заманчивым миражем в воображении человечества, благодаря священным книгам евреев. Где же в действительности располагалась эта замечательная местность, оставшаяся в воспоминаниях евреев столь прекрасной, что они сделали ее местом появления на свет пра1) Javelle. «Souvenirs d’un Alpinisto*.
478
Человек и Земля
родителей? Где находился этот сад, служивший местообитанием человека, когда он был совершенно
безгрешен и полон невинности? Едва ли возможно определить с точностью место, где находился мифический рай Халдеи, так как различные жреческие касты различных городов соперничали между собою и приписывали его местонахождение, в зависимости от своих симпатий, то той, то другой местности, и, без сомнения, сообразно с перемещением религиозных культов, с возникновением и разрушением городов, переносилось и само священное место. Одним из таких избранных пунктов был Вавилон. Древнее наименование этого города - Тин-Тир-Ки - означает «место древа жизни», следовательно, место дерева, которое находилось в центре земного рая; кроме того одно из наименований самой Вавилонии-Ган-Дуниаш или Кар-Дунияш-значит «паркъ» или «огражденное место» бога Дуниаш- божества, сущность которого еще не выяснена и теряется в тумане древнейших мифов. С другой стороны, различные легенды вполне определенно привязывают местонахождение настоящего рая к месту слияния священных рек Тигра и Евфрата ОЖители берегов этих рек рассказывают даже, что группа пальм, расположенная в местности Корна, над местом слияния обеих рек, точно отмечает местность, где произрастало древо познания добра и зла. Развалины города Эриду - «города Доброго Бога», бытьможет, самого древнего из городов Халдеи,-покрывают собою поверхность земли вблизи слияния рек, на левом берегу Евфрата. По мусульманской легенде, быть-может унаследованной от израильтян, тело Адама, нашего общего предка, родившагося от красной глины берегов Евфрата, покоится под развалинами города Куфа, которые расположены к югу от Вавилона, недалеко от врат, ведших в «сад вечного блаженства», откуда Адам был изгнан огненным мечом ангела.
Подобно тому, как миф о земном рае переместился первоначально с высоких гор востока в долины Халдеи, так точно продолжал он свой путь и далее на запад, из страны в страну, переселяясь вместе с народами и их религиями. Таким образом, новый рай возник между Ливаном и АнтиЛиваном в долине, которая, в действительности, по описанию Птоломея, была обителью «наслаждений». Затем он передвинулся к западу в область эллинского мира и даже за её пределы, - чем иным, как не раем, были эти сады Гесперид, Киренеи, Мавритании, Бетиса, наконец, Счастливые острова? Все это были места вечного блаженства, места грядущих надежд человечества, заменившие собою страны, о которых у людей сохранилось глубокое сожаление. Позднее, в ту замечательную эпоху, когда по
1) Непги Rawlinson, Schrader, Lenormant etc.
Рай и священные горы 479
ту сторону Атлантического океана выплыл целый новый мир, сам Колумб предполагал, что великая река, воды коей вливаются в залив Печали, сбегает с земного рая; втот рай позднее искали в самых разнообразных местностях и в самых различных формах, - его находили то у истоков Жуванса, то в обильных золотом полях Эльдорадо. Без сомнения, рай искали бы и до сих пор, если бы успехи географии не привели в известность все земли нашей планеты и не заставили бы признать общую законность всех явлений природы!
Из многочисленных предположений относительно местонахождения рая самым курьезным, бытьможет, было предположение Гордона, победителя тайпингов и героя Хартума. Этот воин-фанатик описывает нам остров Праслин, из группы Сейшелльских островов, как несомненный Эдем Библии! «Четыре реки», о которых говорится в Ветхом Завете, правда, не протекают там более вокруг райского сада, находящагося на втом острове, но это ничего не значить: они находились там прежде,- остров соединялся с континентом! Тигр и Евфрат, протекавшие якобы по той местности, которая сделалась теперь Персидским заливом и Оманским морем, впадали в Индийский океан, тогда как Нил и река Тихон, на которой теперь стоит Иерусалим, сливались в долине, выполненной в настоящее время Красным морем, и, огибая Сокотору, присоединялись к обеим великим рекам Халдеи! Все остальные части библейского текста истолковываются Гордоном совершенно таким же образом: так, древо жизни было не чем иным, как хлебным деревом, этим замечательным растением, доставляющим пропитание островитянам, а древо познания добра и зла-не что иное, как знаменитая морская кокосовая пальма Lodoicea Seychellarum >)• исследователь, обладающий более широкими географическими горизонтами, не стал бы, конечно, искать райских садов в столь тесном и замкнутом пространстве, какое представляет собою островок, заброшенный среди моря,-ему может придти в голову разве лишь вопрос, не должно ли отожествить место вечного блаженства с тою областью, которую, действительно, орошают 4 великих реки-Тигр, Евфрат, Инд и Нил? Ведь легенды, в которых смешиваются нередко и небо, и ад, и земля, не заботятся обыкновенно о точности деталей. Эти 4 могучихъ
потока произвели, по всей вероятности, наисильнейшее впечатление на воображение человечества, и вполне естественно было соединить их на одной общей картине 2)!
1) J. ѵ. Zaffauk yon Orion, Mittheil. der geograph. Ges. in Wien,№ 5,1900.- 2) Alfred Loisy. «Les rnythes babyloniens».
480
Человек и Земля
Великие речные потоки, влиявшие столь сильно на возникновение представления о земном рае, должны были столь же значительно влиять и вообще па нравы и представления обитавших по берегам их народов. Действительно, земледелие на плодородной почве, образованной речными наносами, получило совершенно иной характер, чем земледелие в окружающих иранских долинах. В этих низовьях, на окраинах пустыни и в то же время на благодатной почве речного ила, в местностях, где <голова в огне, а ноги в воде>, земледельцы Месопотамии научились возделывать финиковую пальму,-дерево.
Надувание мехов.
По барельефу из Хорсабада.
сделавшееся исключительною принадлежностью человеческого рода, так как оно не встречается вовсе в диком состоянии: это чистейшее создание рук человеческих, и человек, в свою очередь, сделал его божеством !)•
Точно также искусство судоходства должно было само собой родиться па берегах великих рек Месопотамии, тогда как на высоких плоскогориях Ирана первобытные народы совершенно не имели случая ему научиться. Ручьи и горные реки плоскогория-не более как струйки воды, непригодные для плавания и исчезающие к тому же в пескахъ
1) De Sarzec. - Riviferes. Bull. de lu Soci6t6 Geogr. d’Alger, 2-e trim. 1903.
Передвижение по рекамъ 481
пустыни, под иссушающим дуновением ветра; немногочисленные озера, усеянные мелями и окаймленные болотистыми берегами, не могли также послужить в эти отдаленные эпохи к возникновению судоходства. Наоборот, по берегам Тигра и Евфрата жители легко могли сделаться искусными корабельщиками. Даже в той части страны, где обе реки в ущельях бегут со страшной стремительностью, приходится видеть, как стволы деревьев уносятся водою вниз по течению,-жителям оставалось лишь соединять их в плоты, чтобы получить удобный способ перевозки людей и товаров. За пределами лесной области обитатели
i'
Плоты на мехах.
По барельефу из Хорсабада.
берегов увеличивали пловучесть своих плотов, поддерживая их мехами, сделанными из шкур домашних животных.
Этот способ передвижения, применявшийся обитателями берегов Тигра и Евфрата при переправах через реки, является для нас доказательством того, что уже и в ту эпоху, когда по берегам этих рек тянулась культурная полоса, в непосредственном соседстве данных вод обитали пастушеские народы. Употребление мехов возникает вполне естественно в степных областях, где деревья редки, где растения недолговечны и не дают плодов, которые могли бы служить сосудами для хранения жидкостей, и где отсутствуют лианы, из коих могут быть сплетены корзины. В таких местностях человекъ
Человек и Земля т. I. 31
482 Чкловъкь и ЗЕМЛЯ
научился заменять естественные сосуды кожами убитых животных, применять их для всевозможных потребностей домашнего обихода, а также и пользоваться ими при переправе через реки. Шкура, снятая с барана и надутая воздухом, вполне достаточна для того, чтобы поддерживать в воде одного человека; даже в тех местностях, где Тигр шириной более километра, и где течение его сильно и быстро, обитатель побережья не задумывается пуститься на такой шкуре вплавь с одного берега на другой, - он держится за нее обеими руками и направляет свон движения ногами. Целые армии переправлялись на надутых мехах через реки не только в Месопотамии, но и в других странах, населенных пастушескими народами, которые сами по себе или от чужеземцев научились пользоваться этим способом переправы: Александр Македонский и его войска видели, как переправлялись через Тигр обитатели Месопотамии, и сами переправились через Оксус на мехах; так переправлялось, впрочем, и до и после них множество других завоевателей.
Подобным приемом пользуются, однако, и в некоторых цивилизованных странах до настоящего времени, особенно в портовых городах Голландии, где нередко применяют «поплавки», т.-е. воздушные ящики-их прикрепляют сбоку тяжело нагруженных судов, вследствие чего суда поднимаются выше своей нормальной ватерлинии. Плоты бревен, которые сплавляются по направлению к Парижу с верховьев рек Моррана, поддерживаются также подобными поплавками, так как дубовое только-что срубленное дерево обладает удельным весом, превышающим вес вытесненной воды, и на поверхности может поддерживаться лишь в том случае, если кругом к нему привязано некоторое количество пустых ящиков, непроницаемых для воды *).
Достигнув городов, лежащих в низовьях рек, и продав с большою выгодой свой груз, плотовщики Месопотамии отделывались также и от составных частей своих судов. Мехи могли получить применение в качестве сосудов для хранения жидкостей или служить для поддерживания пловцов при переправе через реку; что же касается древесных стволов, то они имели большую ценность в этих местностях, обращенныхч. жителями сплошь в возделанные пространства и обладающих лишь кое-где в окрестностях городов пальмовыми рощами; эти стволы, конечно, получали применение либо для
различных домашних надобностей, либо для постройки настоящих лодок. Г) Olivier Beauregard. En Asie. Kachmiret Tibet, p. 7.
Судоходство
483
В виду того, что писанная история не сообщает никаких дан№ 85. Источники НЕФТИ В Халдее.
пых о морском судоходстве халдейцев, ученые предпол:о до
484 Человек и Земля
финикиян никто из обитателей Востока не решался пуститься в открытое море. Многие указания, однако, позволили позднее Иерингу утверждать, что и вавилоняне также решались бороться с морскими волнами. Постройке судов, этой новой победе человеческой техники, вызванной, быть-может, наблюдениями над формой тела рыбы, благоприятствовали в Месопотамии самые различные естественные условия: так, нефть, напр., выходящая из земли в виде многочисленных источников по берегам Тигра и в соседних долинах, доставляла в изобилии необходимую для постройки судов минеральную смолу. Как ни различна была форма судов, они всегда представляли собою относительно легкия постройки, покрытые цыновками и пропитанные смолой и).
Залив, называемый Персидским, мог бы быть назван с одинаковым правом Вавилонским; он представляет собою прекрасный путь от Вавилонии вдоль берегов Аравии к острову Бахрейну, жемчуг которого с давних пор высоко ценился: многочисленные развалины на этом острове свидетельствуютъ
о том, что он был ранее значительным, густо населенным торговым центром 2). При плавании по этому пути вблизи берегов мореходам не приходилось покидать естественного бассейна, каким являлся Персидский залив, окаймленный множеством гаваней; они нигде не теряли из вида берегов материка или прибрежных островов и, таким образом, практиковались в плавании, прежде чем окончательно пуститься в открытое море либо на юго-восток, в безграничные пространства Индийского океана, либо на запад-в заливы и к берегам финикийских вод, вод Кипра и Крита. Персидский залив в то время, 8000 лет тому назад, был сильнее вытянуть в дайну, чем теперь; он простирался гораздо далее внутрь материка: реки Евфрат, Тигр и Карун не сливались в одной дельте, и для того, чтобы попасть из Сузы в Нинивию или в Вавилон, приходилось пускаться в открытое море. Известно из клинообразных надписей, что Синахерибу, а позднее и АШипурбанипалу приходнАеь бороться с бурями во время военных экспедиций, предпринимавшихся ими против страны Элам. В эту эпоху, отделенную от нашего времени 30-ью веками, морской берег Халдеи находился в 100 километрах далее к северу; в течение последних 100 лет ежегодное увеличение берега за счет речных наносов исчисляется немного более 50 метров в год з).
В легенде о всемирном потопе описывается, как некий Ситнаништим (Сизутрос, Шассисадра, Атрахазис, Ной) построил морской корабль и снабдил его кормчим-обстоятельство, которое было бы со
Ii R. von Ihering. Les Indo-Europ6ens avant l’histoire; Егёйёгис Houssay, Annales de Giographicv-2) Stiffe; Loftus; A. de Gerlache. Notes manuscrites. - 3) Loftus, Ainsworth, Lyell, Cari Ritter, de Morgan etc.
Морское судоходство
485
вершению необъяснимым, если бы обитатели страны не имели предста
вления о морском судоходстве, и если бы они не понимали необходимости управления рулем для поддержания определенного курса корабля: действительно, на Тигре и Евфрате, например, каждый матрос мог бы служить кормчим, и на простом разливе корабль мог бы плавать без всякого управления. Голубь, выпущенный после спадения вод всемирного потопа, указывает нам также, что моряки-халдеи имели обыкновение, подобно морякам-фипикиянам, выпускать этих птиц, когда находились в открытом море, и думали, что приближаются к берегам; голуби, поднявшись высоко на воздух, направлялись прямо к ближайшему берегу и указывали, таким образом, мореходам, куда следует держать путь: голуби служили им компасом и). По вавилонской легенде, великое божество, бог-рыба Эа или Оанес, прикрепил к своим рогам спасательное судно, последнее прибежище человечества, и перенес его затем на вершину горы чрез безбрежную поверхность разлившихся вод. Этот символический рассказ имеет, без сомнения, очень глубокий смысл. Божественная рыба не ограничивается тем, что спасает людей, ведя их корабли по узкому руслу обеих рек,
она заставляет их пускаться въ
морскую даль, отправляться за бог-рыба оанес.
разысканием различных необходиПо ««рельефу ■»* к««х».
мых припасов, обменивать произ
ведения собственной страны на чужие товары. Таким образом, люди
1) R. von Ihcring; ор. cit.
486 Человек и Земля
отдаленных стран знакомятся друг с другом, оказывают друг другу взаимную помощь, обмениваются продуктами своего труда и своими идеями.
Значение атой символической рыбы, т.-е. судоходства и торговли, в истории экономических и социальных отношений вавилонского мира было так велико, что легенда приписывает богу-рыбе все, что свершилось великого в этой стране. Он научил людей применению письменных знаков, паукам и искусствам всех родов, научил основанию городов и постройке храмов, преподал основы законодательства и геометрии, показал, как следует сеять и жать, одним словом, доставил людям все, что ведет к облегчению жизни: «с того времени не было изобретено ничего хорошаго» »). Легенда сообщает нам также, что Оапес был как бы земноводным: он был одновременно и рыбой и человеком, голова его была человеческая, тело-рыбье, ноги человека и хвост рыбы; в течение дня он проводил время на земле, когда же солнце спускалось за горизонт, он погружался в море с тем, чтобы выйти из него, когда дневное светило снова взойдет. Не является ли внутренним символическим смыслом этих представлений то, что начало цивилизации двойственно, что его должно искать одновременно как на земле, так и в море, как в земледелии, так и в торговле *)?
Легенда о всемирном потопе, которую в прежния времена считали мифом исключительно евреев, так как она найдена была только в их священных книгах, как оказывается теперь, без малейшего сомнения, должна быть отнесена к мифическим произведениям халдейского происхождения. Одна из табличек нинивийской библиотеки указывает даже название города, который подвергся затоплению: «Шуриппак, известный тебе город, который был расположен на берегу Евфрата..., и великие боги в своем гневе причинили в нем потопъ» 3). То, что устанавливается в настоящее время письменными документами, было предначертано самой природой,-подобный миф, разумеется, не мог возникнуть на плоскогорий, бедном водою, как Иран, где потоп, пожалуй, был бы даже с радостью встречен людьми *); миф этот не мог бы возникнуть также и в каменистых степях, по которым странствовали пастухиевреи, или в гористых местностях Кавказа. Местом возникновения такого предания могли быть лишь низменные местности, где дожди низвергаются страшными
1) Вёгоэс. Fragments (cit. Lenormant, Maspero etc). - 2) R. C. d’Ablaing van Giessenburg. Evolntion des Ide6s religieuses dans la M6sopotamie, pp.88,89.- 3)Jastrow. Religionof Babylonia and Assyria.-4)F. R. Spiegel. Ansland., M 10,1872.
I
Миф о потопъ
487
потоками, и где реки нередко выходят из берегов, затопляя своими водами огромные пространства, уничтожая посевы и смывая целые города. В книге Бытия эта история потопа передается со многими ошибками: название «ковчегъ» (tebah) означает «сундукъ», а не «судно»;
№ 86. Местности, упоминаемые в халдейских легендах.
и: иф оооооо
о 1 ' 1 ’ 500 У50 килон.
Некоторые из священных гор: 1) Демавенд; 2) Сехенд; 3) Савалан; 4) Арарат; 5) Аргейская гора; 7| Г-омон; 8) Хореб; 9) Синай.
6) Местополи жен е земного рая-селение Парадиз.
10) Снппар-иъл генде Бероэа зтот город играет роль, приписываемую по нинивийским письменным лок;мечтам древнему городу Шуррипак - .быть-может, говорит Луазн, по сходству их названий*.
11) Тин-тир-ки-.местонахождение древа познания добра и зла*; 12) Куфа-гробница Адама.
13» Эриду-легенда о сотворении мира начинается с сотворения Эриду.
14) Корна-настоящее местонахождение древа познания добра и зла.
пе рассказывается вовсе о спуске этого судна, и, точно также, не сумели евреи воспроизвести и ту часть
халдейской легенды, в которой говорится о кормчем, о направлении курса судна и вообще о различных других морских делах *).
1) Fr. Lenormant. Les premieres Clvilisatlons, t. II, p. 53.
1
488
Человек и Земля
Впрочем, надо сказать, что не в одном только бассейне Тигра и Евфрата возникли вти предания о потопе; они появились и в других странах, подверженных таким же географическим условиям, например, возникли в местностях, по которым протекают великия реки Китая Хуан-хз и Ян-цзы-цзян. Таким образом, в различных местностях повторялись эти рассказы, которые христианскими миссионерами рассматриваются как чрезвычайно важное подтверждение предполагаемого всемирнаго» потопа, о котором говорит Библия. Эти
История всемирного потопа, вырезанная на глиняных табличках.
Одна из 12 табличек, на которой вырезана эпопея о Гильгамише, в которой история потопа является одним из случаев. История о сотворении заполняет 7 таких табличек. (Библиотека Ашшурбанипала, дешифрированная Дж. Сиитси в 1875 г.).
истории, рассказывавшиеся в странах, далеко отстоящих одна от другой, должны были, само собою разумется, сходиться в тех подробностях, которые вытекают из самого события1 сильные дожди, постройка спасательного судна, его остановка на скале или на горе, первая зеленая ветвь или первый цветок, найденный после опасного плавания, наконец, восстановление человеческого рода после великого потопа. Такия легенды не возникали, однако, вовсе в тех странах, где никогда не происходило больших наводнений, где главнейшими бедствиями, угрожающими человеку, являются бури, циклоны и вулканические извержения. Вот почему, к великому изумлению всех комменМиф О ПОТОПЪ
489
таторов Библии, в самых древних исторических документах Ирана нет никакого упоминания о всемирном потопе. Подобное явление, будучи совершенно неизвестным жителям, не могло и представиться их воображению в виде такой грандиозной катастрофы, как описанная в книге Бытия.
Все народности, у которых возникла легенда о потопе, или которые переняли ее от других, уже в силу известного рода патриотизма и естественного стремления локализировать наглядным образом арену действия легенды, должны были искать в пределах своей страны то
Я° 87. Легенпз о всемионом потоп.
• ’ 325000000
« ЮОО 10900 ООООклАом.
1) Низменные долины Китая.
2) Месопотамия.
3) Фессалия, с которой связана легенда о Девкалионе и возрождении человечества из камней.
4) Венецузла, нижнее течение Ориноко, где человечество вторично возродилось из плодов мавриции (ifownria flutuoia).
священное место, на котором немногие праведники спаслись от общего бедствия; таким местом должна была явиться какая-нибудь возвышенность, которая поднималась бы среди окружающих волн. Обитатели Месопотамии, у которых легенда родилась в той форме, какая придается ей священными книгами евреев, христиан и мусульман, считали местом, где остановился ковчег, вершину самой высокой из гор, находящихся на окраине их страны, Кардукских или Гордийских, т.-е. Курдских гор, в горах Загрош, по западной
490 Человек и Земля
окраине Ирана: именно там должно искать гору Визир, о которой упоминают клинообразные надписи. Впрочем, Библия евреев, заимствуя, без сомнения, рассказы ассирийцев, передает буквально, что обитатели ковчега «спустились с востока и поселились в равнинах Месопотамии» ').
От этого пункта место остановки ковчега перемещается по различным направлениям, следуя за передвижениями народов и за распространением самого предания. Иранцы называют таким местом лежащую к востоку гору Эльвенд и различные вершины хребтов Альборджа и Эльбурса, Демавенд и, наконец, еще несколько других «гор Ноя». Афганистан и Бухара также имеют свои «места приставания ковчега», а близ вершины Меру, в Гималаях, поднимается гора Наубендхапам или «гора причала корабля», к которой Ману Вайвасвата причалил свое судно во время всемирного потопа. Одним словом, все горы, поражавшие воображение народа настолько, что предание делало их резиденцией богов и первобытным раем человека, рассматривались в то же время и как священные места, где человечество, очищенное водами, получило второе рождение. В другом направлении горы Кавказа, и в особенности гора Мазис или Арарат сделались также «горами Ноева ковчега» для тех народов, которые обитали в нижележащих долинах. Затем, с переселением народов, захвативших с собою весь багаж своей истории и своих преданий, перемещение священных гор продолжалось к западу «), и массивы наиболее близкие постоянно скрывали собою от народов более отдаленные вершины. Одной из таких вершин была Аргейская гора, затем Олимп Вифинии и Олимп Фессалии. Наконец, даже и в наших Пиренеях Пик-де-Бриг и гора Канигу, по легендам местных пастухов, несут еще на своих вершинах железные кольца, к которым был привязан священный ковчег!
В Африке имеется также свой Арарат в виде горы ХаджаръТаус со скалистой, изрезанной вершиной, которая поднимается у южного берега озера Чад, среди плодородной наносной долины реки Шари з). Наконец, и жители Северной Америки, большие почитатели Библии, очень ревниво относящиеся к Старому Свету, старались также истолковать священные книги в свою собственную пользу, и неоднократно
в американских журналах приходилось читать, что настоящий Арарат, па котором остановился Ноев ковчег, представлен на самом деле той или другой горой их собственного отечества!
1) Книга Бытия, XI, 2. - 2) Obry. Du Berceau de l’Espece humaine; Fr. Lenormant. L'Araral et )’Eden. Les Origines de THisloire, t. II.- 3) Denbam and Clapperton. Wanderings and Discoveries (см. карты №№ 83 n 84).
Место остановки ковчега
491
Несмотря на то, что оба мифа, о рае и о всемирном потопе,
• : 1500000
Е 1-.-I ■ ■ ■ * * ■ I .
О <0 2Ь ЪО иоокилом.
сильно различаются между собой теми рамками, которые их окружают, 492
Человек и Земля
оба оня, тем не менее, содержат в основе своей одну и ту же идею,- именно идею рождения или возрождения человечества сперва среди райских садов и затем, вторично, на вершине горы, на которой остановился ковчег. Вот почему у различных народностей проявлялась и естественная наклонность привязывать оба эти мифа к одной и той же местности и) и считать ее же местопребыванием земных богов.
Приведенное в Библии 2) предание об обоих сыновьях Адама, из которых одип был землепашцем, другой пастухом, выясняет очень прозрачно ту эволюцию, которую произвело вавилонское земледелие во всей умственной жизни человечества, и очень вероятно, что миф, содержащийся в этом древнем предании, не еврейского происхождения: он настолько полон противоречий, что объяснить его
можно, лишь освободив предварительно от тех очевидных неточностей, которые были введены в него плохими переписчиками, вероятно, еще в давния времена. Действительно, несмотря на то, что израильтяне в ту эпоху, когда ими был записан рассказ о Каине и Авеле, были прекрасно знакомы с земледелием, воспоминания о древних патриархальных условиях жизни заставляли их все же видеть в пастушеском состоянии настоящий золотой век,-в их глазах пастушеская жизнь, жизнь праотцев Авраама, Исаака и Иакова, являлась наиболее славной и заслуживающей преклонения. Отсюда и явилось предпочтение, оказанное пастуху пред земледельцем, и особое покровительство пастуха со стороны самого Бога.
По иудейскому толкованию легенды, чувственное Божество прельстилось сожигаемым на алтаре мясом животных, орошенным в изобилии жиром, и в силу того приняло особо милостиво жертвоприношение пастуха Авеля, отвергнув земные плоды, принесенные земледельцем Канном. Эта явная несправедливость плотоядного божества была причиной цервой ненависти среди людей и первого убийства. И в то же время весь ход истории показывает нам, что благословение большего умственного развития, важнейшие изобретения и всяческий прогресс исходят именно от этого отверженного брата. Казалось бы, скорее уже именно земледельцу должно было предание в своей первобытной форме выказать особое предпочтение. Каин из обоих братьев первый по рождению, в чем выражена уже некоторая идея превосходства, в то же время он проявляет и превосходство духовное: именно сам Каин строить первый город, один из потомков его рода становится первым техником, так как открываетъ
1) Fr. Lenormant. Les Origines de 1’Hisloiro, t. И, pp. 45 ss. - 2) Книга Бытия, IV.
Клин и Авель
493
способ выковывать орудия из меди и железа; один из его внуков изобретает арфу и духовые инструменты.
Наконец, один из потомков Каина, сделавшись снова пастухом, научает других пастухов искусству ткать шатры. Таким образом, все приобретения цивилизации проистекают от человека, безусловно одаренного гением, от человека, который первым сумелъ
№ 89. Строительные материалы в Месопотамии.
К Оот Гряни. 4Г <5* ***
а Погибшие городв о Крипосгн
i: sооо ооо
1. Палатки из шкур или кож.
2. Хижины из помета и тростника, покрытого асфальтом.
3. Дома из сырцовых кирпичей, памятники из обожженных кирпичей.
8. Укрепления
4. Хижины из тростника.
5. Пещеры в конгломерате и дома из валунов.
6. Дома из тесаного камня.
7. Памятники из мрамора, из камня.
провести борозду плугом, засеять ее злаками и извлечь из них зерно для приготовления хлеба!
Не в этом ли, на самом деле, итог всей экономической эволюции? Если поставить себя па ту точку зрения, которая была, без сомнения, свойственна обитателям Месопотамии, бывшим первоначальными составителями этой легенды, то Каин должен был являться личностью совершенно иною, чем какою он рисуется нашему вооб494 Человек и Земля
ражению, находящемуся под влиянием неточной версии этого первоначального источника, и первое убийство, которое приписывается земледельцу, не должно бы быть отнесено к нему,-оно не совпадает вовсе с действительностью!
С исторической точки зрения, в столкновениях между народами нападение никогда не исходит от мирного земледельца - оно всегда проистекает от пастуха-номада, находящагося в вечных поисках новых областей для своих стад. Помимо того, самая идея убийства гораздо легче могла родиться в душе человека, который постоянно умерщвляет животных и существует за счет их мяса, чем в душе земледельца, додумавшагося до сооружения деревянного плуга. История первого убийства в еврейской версии, на самом деле,-пе что иное, как первая клевета!
Место возникновения наших главных преданий, Месопотамия, явилось также и местом, откуда мы получили в наследство наибольшее количество материальных приобретений цивилизации. Изобилие местных продуктов, разнообразие пищевых веществ и товаров, привозимых из дальних стран, схождение исторических путей, которым следовали переселяющиеся народы, большое количество чужестранцев, пришедших со всех стран света и сильно различающихся своими нравами, языком и идеями, обусловили такую интенсивность жизни Вавилонии, что, без сомнения, именно к эпохе её могущества должно отнести основные открытия и величайшие усовершенствования, которые позволили человечеству перейти от первобытного варварства ко вполне сознательной культурной жизни. Прежде всего уже земледелие сделало в Месопотамии поразительные успехи, и если страну эту и нельзя считать местом самого первоначального возникновения земледелия - последнее в своих первобытных формах существовало во все времена и во всех странах, - то, во всяком случае, должно признать, что земледелие получило там замечательное развитие и сделалось великим источником материальной пищи для человечества. Геродот констатирует земледельческие богатства в Вавилонии в выражениях, которые свидетельствуют о его полном изумлении >).
Высокое в Месопотамии развитие системы орошения, являющееся непременным условием интенсивной культуры и энергичным фактором цивилизации, свидетельствует о могущественных технических средствах и большой затрате сил: на тысячи километров простиралась между Евфратом и долиной р. Карун сеть оросительных каналов, созданных еще до начала исторических времен. Воды р. Керхп
1) Книга I, Клио, V, 193.
41
Земледеление и орошение 495
орошали окрестности Сузы, начиная с эпохи Карибу, и распределялись по обширной сети каналов, следы которых «находятся не только в письменных документах, но и на поверхности земли» >), Индийская стена была, по всей вероятности, не чем иным, как оградою канала. Канал Дижейль брал воду из Тигра для орошения его правого берега *). Наиболее замечательной выполненной халдеями работой по орошению было, однако, снабжение водою 12000 кв. километров по левому берегу Тигра,-эта сеть каналов (рис. иа стр. 491) доходила до города Опис и давала возможность существования многим миллионам людей. Основной ветвью был канал Нарван-«Питательный», который тянулся на протяжении 400 километров, причем 70 километров от города Дура и до города Адим были прорезаны в конгломерате. Сечение этого канала было таково, что даже в ту эпоху, когда еще покрытые лесами горы Азербейджана и Загроша обусловливали ббльшее количество воды в реке, Евфрат, тем не менее, никогда не выходил из берегов, как бывало во времена Страбона; что касается Тигра, то вся река целиком могла быть направлена в искусственный канал. Плотины и шлюзы, бассейны, служащие для регулирования, и чрезвычайно остроумное распределение каналов свидетельствуют о большом искусстве и значительныхъ
познаниях в области гидравлики.
Эта система орошения выполняла свое назначение совершенно правильно в течение тысячелетий. Навуходоносор исправил шлюзы города Дура, которые были отчасти разрушены войсками Александра Македонского. Персидская династия Сассанидов и затем арабская династия Абассидов поддерживали эту систему орошения, хотя не всегда могли противодействовать все более и более возрастающему занесению каналов илом: Тигр, изменяя свое русло, разрушил «Питательный» канал к западу от Описа и превратил страну в пустыню.
Домашния животные, которыми человек располагает в настоящее время в Месопотамии, были привязаны к нему уже с самых древних исторических времен, и даже первая глава книги Бытия упоминает о домашних животных, как если бы они существовали во все времена. В числе этих друзей земледельца находилась в Месопотамии и лошадь, но название, которое свойственно ей на аккадийском наречии, «paikurra» или «вьючное животное с Востока», доказывает, что животное это было превращено в домашнее состояние на плоскогориях Востока ») или, быть-может, в соседних степях, где и до настоящего времени водятся дикия лошади (Equus Prshcralskyi),
1) J. de Morgan. Travaux de la Delegation en Perse.-2) W. Willcoks. Ancicnl Irrigaiion Works onthe Tigris.- 3) Fr. Lenormanl. Les premieres Civilisalions.
496 Человек и Земля
которых удалось добыть живыми Груму-Гржимайло и Клемеяцу »). Одним из этапов, которые должна была миновать лошадь, были, без сомнения, знаменитые Пизсйские долины, где паслись стада наилучших лошадей Персии. В настоящее время ищут этот древний
М? до. Современные вавилоны.
и: 250 000
> и ==“=^=*”И==Ио=====^^==ИТ====д^“=-”**го кялон.
Планы Парижа и Лондона, из коих последний изображен штриховкой, наложены друг на друга таким образом, что отель ле-Вилль Парижа совпадает с Мэишьон-Гоуаом Лондона Оба эти плана выполнены в таком же масштабе, как план Вавилона № 91 иа следующей странице.
рай Иранского мира 2) либо в Мидии между Гамадапом и Тегераном, либо в окрестностях города Нишапур.
В Месопотамии замечался также большой прогресс и металлургической промышленности, именно уже с самого начала до исторических времен здесь изготовлялись различные предметы из меди,
1) Geographica). Journal, June 1896, p. 657.-2) Геродот. История,ки. VII, 40
Металлургическая промышленность
497
№91План древнего Вавилона.
лп/ѵЛбсгололожмг»р/зруииннныся дрели*** сг|яь.хѵ*е. Corpeeeeenet* до ип «»/» дреече сглли й • /»*» Соерепеония*вчле**ые *ист». Дорогя.
Г. 250 000
o' i' 10 I* »'окилои.
. 1. Муджелиб» (Маклюбэ. Вабил). I 3. Бирс-Нимрул или башня Ворсиппа.
2. Дворец-ь Навуходоносора. I Прежнее русло Евфрата.
3. Хилла
Человек и Земля, т. I.
32
498
Человек и Земля
бронзы, железа и золота: в самых древних гробницах Варка и Мугеир, близ Сузы, были найдены, одновременно с каменными орудиями, предметы из этих металлов; отсутствовали лишь изделия из серебра и). Железо пользовалось очень широким применением, особенно в Ассирии, - очевидно, благодаря близкому соседству рудоносных областей Загроша, Тавра и горных хребтов по берегам Черного моря, где работали халибийские рудокопы. Нигде ни в Халдее, ни в Египте не было найдено такого огромного количества металлических инструментов, какое было открыто Пласом в одном из складов дворца в Хорсабаде: все эти цепи, молотки, крюки, мотыги, кайла, наконечники плугов, серпы и обода колес были сделаны из великолепного металла и образовали как бы целую железную стену, для прорытия которой потребовалось целых три дняи Вес всех этих железных изделий был определен более чемъ
в 160 тонн.
Первобытные обитатели наносных равнин, по которым протекают Тигр и Евфрат, располагали в течение периода распахивания страны большим количеством леса, покрывавшего долину; они обладали и сплавным лесом, несшимся вниз по реке, вследствие естественного подмывания водою деревьев в верховьях, - лес этот мог служить им для постройки жилищ. Когда, однако, почва была превращена в пахотную землю, и поля покрыли всю страну, земледельческое население могло строить себе хижины или мазанки лишь из глины, превращенной в кирпичи, высушенные на солнце,-тростник, горная смола, мятая глина - таковы были материалы для постройки; человеку приходилось возводить свой дом из той же самой почвы, которая находилась под его ногами. Постройки такого рода недолговечны, быстро разрушаются и превращаются в груды земли, обрастающей травой, как только их перестают поддерживать. Тем не менее, такия постройки из глины являются первоначальным и основным типом наших современных жилищ; для возведения жилищ в настоящее время, в зависимости от местности и от имеющихся в наличности материалов, применяются дерево, естественные камни или кирпич, валуны, обкатанные горными потоками, мрамор, порфир или железо.
Главнейшая эволюция в искусстве постройки зданий состояла в Месопотамии в том, что совершился переход от сырцовых кирпичей к кирпичам обожженым. Без сомнения, подобные открытия делались тысячи раз до того, как получили практическое применение. Огонь домашнего очага, вероятно, нередко превращал, благодаря той или другой случайности или, быть-можфт, благодаря пожару, находящиеся
1) Alfred Ditte. Revue Scientifique, 25 пот. 1899.
Постройки
499
' сырцовые кирпичи из рассыпчатой глины в кирпичи, плотные камень. По всей вероятности, превращение глины в твердое, подобное вещество оставалось в течение долгих веков фактом и наблюдавшимся, но не дававшим никакого повода к изменен способе постройки домов из сырцовых кирпичей; затем, в < прекрасный день, кому-нибудь из высоко-одаренных строитеI пришло в голову применить обожженые кирпичи для возведения й или части постройки, которую ему хотелось сделать более проч■ или более красивой. По словам Иеринга и), «обожжение первого рпича должно рассматриваться как событие, имевшее наиболее плоиворные последствия из всех событий, совершившихся на земле,- иудно сравнить с ним какое-либо другое по значению в цивилизации»;
Четверная вавилонская колонна из обожженых кирпичей.
На каждом кирпиче находится незаметная снаружи надпись, оттиснутая до обжигания. Это- магическая формула, предназначенная гарантировать вечность монументов и защитить их от врагов видимых и невидимых (Гобинои.
дело в том, что с появлением кирпичей возникли и города. Тогда как плуг увеличил лишь количество пищи, кирпичи, эти искусственные камни, позволили людям сплотиться в большие сообщества, объединили их на поприще труда и, позволив воздвигнуть огромные здания, вызвали у них сознание своего культурного превосходства, развили в них национальное чувство ч породили возникновение известной интеллектуальной дисциплины, явившейся результатом самого процесса строительства. - целый ряд умственных завоеваний, связанных с возведением зданий, направил человечество на совершенно новый путь
1) Ihering. Les Indo-Europeens avant 1’Histoire, trad. de Meulenaere. 32*
500 Человек и Земля
цивилизации. По Петерсу, первые обожженые кирпичи, которые нам известны, вто- кирпичи храма в Саргоне (Шаргина); возраст их определяется не менее как в 5700 лет.
Искусственные горы, которые возводили халдеи для того, чтобы поместить на вершине их обитель своих богов, отнюдь не являются произведениями архитекторов, ничего не понимающих в строительном искусстве: напротив, они свидетельствуют о том, что строители были прекрасно знакомы с искусством измерения земли, расположения строительных материалов и вычисления их устойчивости; повидимому, у них была высоко развита математическая наука, и реша
Бирс-Нимруд, развалины Вавилонской башни
лись очень сложные задачи. По мнению Иеринга, именно благодаря этим колоссальным архитектурным работам у халдеев возникло свойственное им представление о разделении времени. Без сомнения, при постройке им необходимо было строго распределять часы труда и отдыха, необходимо было также и избирать определенный день, в который совершенно прекращалась бы работа, для того, чтобы могла восстановиться энергия: таким днем была «sabatu» или суббота, которую посвящали первоначально просто отдыху и восстановлению сил, тогда как позднее у евреев, и в особенности у христиан-фанатиков, этот день сделался днем молитвы, умерщвления плоти и смертельной скуки! Необходимость труда урегулировала настолько жизнь халдеев, что, по их убеждению, даже сами боги должны были отдыхать на седь и
Возведение храмовъ 601
мой день,-таким образом, например, мир оказался созданным в шесть дней, а на седьмой день Бог предался отдыху и любовался завершенным творением. Точно также, по вавилонской легенде, не вполне точно переданной в Библии, и всемирный потоп закончился в субботу, после того как в течение 6 дней были разверсты все хляби небесные: даже и облака, невольные труженики, должны были отдыхать, чтобы восстанавливать свои силы! Миф о Боге-Творце приписывал ему, разумеется, те же нравы и обычаи, которые свойственны были и людям.
Обладание большим запасом знаний и точными сведениями о разделении пространства и времени, обладание искусством строитель
Возстановленное изображение Вавилонской башни.
По описанию Геродота, храм Бела находился на 7-ой площадке Башни Языков, на высоте 189 метров над равниной. Развалины в настоящее время образуют груду в 710 метров в окружности и 65 в вышину; над ней поднимается кирпичный столб, являющийся одним из углов террасы (фр. Каулен). ства из кирпичей исполнило халдеев, без сомнения, большою гордостью. Книга Бытия рассказывает, что строители вавилонской башни, задавшиеся целью довести ее до самого неба, были подвигнуты к тому, главным образом, своею гордостью: они хотели, чтобы имя их пронеслось по всей земле и сделалось известно всем народам; можно сказать, что они и успели в этом, так как на самом деле Творец мира позавидовал их славе к нарочно снизошел с неба, чтобы смешать их языки и уничтожить, таким образом, их доброе согласие!
Вавилоняне являлись соперниками самого Бога, так как пожелали возвести свою башню до обители предвечного Творца; в то же 502
Человък и Земля
время они превзошли все другие народы и теми размерами, которые они придавали стенам своих городов: даже и в наше время, у народов воинственных, обладающих огромными денежными средствами, колоссальным числом солдат и могущественной техникой, нельзя найти ни одного укрепленного города с такими стенами, которые по своим размерам могли бы сравняться со сгенами Вавилона! Действительно, представьте себе стену протяжением приблизительно в 90 километров, вышиною в 10 метров и толщиною в 30, снабженную к тому же 250 поднимающимися над нею башнями. С северной стороны первым препятствием, преграждающим подступ к Вавилону, и являлась такая стена и ров, пересекавший весь полуостров, образованный обеими реками, на протяжении более чем 100 километров. Внутри пространства, занятого городом и его окрестностями, которые были настолько обширны, что могли доставлять пропитание городу во время осады, поднимались другие стены, параллельно с наружными, и делали город совершенно неприступным. Ина самом деле, Вавилон пиразу не был взят иначе, как путем предательства или из-за полной беззаботности жителей, которые, слишком надеясь на невозможность открытой атаки, недостаточно бдительно охраняли город со стороны реки. Будучи вполне гарантированными против нападения врагов извне, благодаря огромным стенам Вавилона, вавилонские цари были защищены и от всякого нападения со стороны своих собственных подданных. - они жили во внутренней цитадели, господствовавшей над обоими берегами реки. Конечно, и Вавилон, подобно всем остальным городам, не мог, в конце концов, избежать своей участи, однако, летописи его все же не отмечают ни единого восстания народа и свидетельствуют о том, что в течение многих веков все вражеские нападения разбивались безрезультатно о его высокие стены. Все это было создано изобретением кирпича, и справедливо говорит Иеринг: «обожженый кирпич явился краеугольным камнем вавилонского мира».
В дополнение к строительному искусству, повлекшему за собою существенные научные приобретения, именно развитие науки измерения земли (геометрии) и приемов измерения времени,-явилось искусство судоходства; оно также сыграло немаловажную творческую роль в летописях знания, так как почти
всецело ему обязаны своим развитием астрономические познания человечества.
В эпоху, когда господствовало представление, что каждая народность специально создана Богом для выполнения особых предначертаний, и что появилась на свет она уже одаренная независимо от среды своеобразными качествами, ученые довольствовались признанием.
503
Вавилонъ
Бабиль (Врата Бога) на берегах Евфрата.
Массив из кирпича в 180 негров длины и ширины и 45 метров вышины, предположительно висячие сады, построенные Навуходоносором (Фр. Каулеи).
что халдеи сами собой усовершенствовались более других народов в деле наблюдения над небесными светилами. Однако, позднее, когда стала ощущаться потребность в выяснении причины этого явления, его пытались объяснить социальными условиями халдейской народности: предполагали, что пастушеские племена Месопотамии, проводя ночи под ясным звездным небом и оберегая свои стада, имели часто случай наблюдать за движениями небесного свода и позднее воспользовались своими наблюдениями для того, чтобы извлечь из них указания на чередование времен года.
Доказательства эти не согласны с исторической истиной: халдеи, когда к ним проникла цивилизация, группировались уже вокруг многолюдных городов, не были более пастухами и своим духовным развитием были обязаны земледелию и оседлому образу жизни. Соседния народности, арабы и туранцы, находившиеся на стадии пастушеских кочевых народов, были в гораздо более благоприятном положении и скорее имели случай заниматься изучением неба. Нет, мы должны признать, что матерью всякого искусства, в самом широ504
Человек и Земля
Как в древности представляли себе мир.
По Гллл.нлл**
ком значении этого слова, является необходимость; необходимость породила и науку. Мореходам Вавилонии неизбежно приходилось сталкиваться сь потребностью нахождения на небесном своде какойлибо неподвижной опорной точки для направления своих судов, и именно благодаря этому и был открыт ими небесный полюс; ими же производились наблюдения над кажущимся вращением звездного свода и различных созвездий, расстояния между которыми всегда остаются неизменными, ими же были найдены планеты или звезды, обладающие собственным движением. Одним словом, халдеи сделались астрономами вследствие того, что они были моряками, и благодаря тому же стали впоследствии их учениками финикияне. Позднее, когда тяя:елый гнет убил у населения Месопотамии всякую свободную инициативу, их ученикифинииаяне, переселившись из архипелага Бахрейна на берега Сирии и начав свою деятельность на волнах наиболее обширного из всех известных им в те
времена пяти морей, сделались сами их учителями. Цари Ассирии и Александр Македонский снабжали свои корабли моряками из Тира и Сидона и). В этом должно, однако, видеть результат перемещения центра деятельности как духовной, так и материальной, самим ходом цивилизации в бассейне Средиземного моря.
Помимо всего остального, впрочем, мы имеем тому и документальные доказательства. По исследованиям Опперта, можно утверждать на основании ассирийских надписей, что астрономы Халдеи производили непрерывные наблюдения над луной, солнцем и планетами в течение очень продолжительного промежутка времени. Они констатировали, например, повторение солнечных затмений чрез известные периоды. Им прекрасно был известен период в 223 оборота луны, т.-е. в 18 лет и 11 дней-период saros; они вывели из наблюдений и другой период.
1) Fr. Delitzsch,
Астрономические сведения 505
в 100 раз более продолжительный, именно период в 1805 лет или 22325 оборотов луны, по истечении атого периода затмения повторяются в прежнем порядке. Упоминаемое специально в надписях затмение, которое выбрано исходным пунктом одного из такихъ
Я» 92. Пять морей, окружающих Месопотамию.
иииБ ооо ооо
■ । । о иао аоо jjjouoi.
циклов относится к году, удаленному от 1900 года нашей эры на 13442 года, и, как допускают, годъ
этот соответствует совпадению солнечного затмения с восхождением Сириуса >)•
1) Jnles Oppert. Acad. des Inscript. et Belles-Lellres, аёапсе dn 12 sept. 1884.
506
Человек и Земля
Как бы то ни было, нет сомнения в том, что халдейская наука значительно опередила научные познания о разделении времени на основании движения небесных светил, имевшиеся у всех других народов. Дневное движение луны по окружности небесного свода, тщательно вычисленное халдейскими астрономами, точно совпадало с числом 13° 10'35*, найденным нашими астрономами >)•
Была найдена и истинная продолжительность года, и хотя она обычно исчислялась всего лишь в 360 дней, но при этом не забывали, для урегулирования средней продолжительности, включать в определенное время дополнительный месяц. Халдейские астрономы описали также солнечные пятна и увеличение и уменьшение света планет. Они производили наблюдения над кометами и устраивали небесные глобусы, на которых располагали звезды, соединенные в созвездия «). Они же изобрели зпаки зодиака, и тожественность форм и аналогия символов, проявляющиеся, вне всякого сомнения, во всех зодиаках других стран- в зодиаках, созданных в Египте, в Индии, в Камбодже и Китае- неоспоримо доказывают нам, что астрономические наблюдения, производившиеся халдейскими астрономами, легли в основу всех зодиаков древнего мира. Изучение документальных данных устанавливает также, что в ту эпоху, когда были созданы первые круги зодиака, солнце в весеннее равноденствие находилось в созвездии Вола, так как название этого созвездия находится на первом месте в ряду других созвездий зодиака. Имея в виду, что солнце вошло в область этого созвездия 61 век тому назад и уже 40 веков тому назад перешло в область следующего созвездия, можно заключить, что круг зодиака был создан халдейцами не менее как 4000 лет тому назад; в то же время подобная работа предполагает, что ей предшествовали продолжительные периоды подготовки научной почвы з).
Изследования столь великого значения требовали, конечно, многочисленного персонала, и, действительно, в каждом городе находилась своя обсерватория, и она публиковала свои эфемериды совершенно так же,
как это делают в наши дни подобные научные учревдения. Без сомнения, сказывалась при этом и связь астрономии с астрологией, и предсказания счастливых и тяжелых событий входили в значительной степени в обязанности астрономов-наблюдагелей,-однако, чистая наука извлекала и отсюда элементы прогресса: решались задачи, относящиеся к области геометрии, чертились карты и планы; эти документы, заслуживающие большего внимания, хранятся в настоящее время в виде обрывков в наших музеях. Имея в виду
1) Fr. Kaulen. Assyrien and Babylonien, p. 174.-2) Hommel. Aufsaetze und Abbandlungen,-3) AdhAmar Ьесиёге, Revue Scientifique, 16, X, 1897, p. 481.
Астрономические сведения 507
столь великия научные заслуги Халдеи, можно было бы считать ее достойной того, чтобы в пределах именно её истории лежала та исходная точка, от которой следует считать исторический возраст человечества. Таким начальным пунктом может считаться эра Набонассара, по которой 1901 г. нашей эры значился бы 2648 год,-эта эра и упоминается постоянно в календарях.
Обитатели Месопотамии делили время на группы по 12 и по 7 периодов, как об этом свидетельствуют уже деления на недели и месяцы; они были, однако, знакомы и с десятичным делением, и именно им, а отнюдь не арабам, которые содействовали лишь дальнейшему распространению, должно быть приписано создание десятичной системы. Десятичная таблица умножения, сохраненная для потомства одним из ученых эпохи Возрождения, Валерьяном Бользани в его книге «De sacris Aegyptiorum litteris», содержит знаки, сходные во всех отношениях с клинообразными значками нинивийских и вавилонских надписей,- в ней должно, следовательно, видеть настоящий памятник халдейского происхождения. Возникает также вопрос, не представляет ли и четырехугольная таблица, лежащая на коленях изваяния царя Гудеа, который держит в руках линейку и циркуль, такой же таблицей умножения, основанной на десятичном счислении >)? Что касается знака запятой, которым так много пользуется наша система счисления, то он произо шел, безусловно, от клинообразного значка и
Обелиск цари Манихтусу.
Древность определяется в 57 веков.
Из Луврского музея, даже мало изменился,
1) R. Astier. Congr&s des SoeiStds serantes. Tontonse, 1899; Revne scienllfique. 1? arri’ 1899, pp. 501, 502
508
Человек и Земля
Благоприятные условия внешней среды, почвы, климата, распределение рек, присутствие моря, пригодного для судоходства, и существование благоприятных ветров придали Месопотамии много преимуществ, создали в ней высокий подъем научного духа и сделали Вавилонию центральным торговым рынком всех народностей для обширнейшей области Старого Света. Из дошедшего до нас свода законов Хаммураби мы узнаем, что торговля находилась в руках богатых капиталистов и банкиров, которые совершенно так же, как и в наши дни, управляли свыше всеми делами и предоставляли детали коммерческих операций своим агентам. Торговцы являлись сюда издалека, из стран, до которых можно было добраться, лишь путешествуя месяцы и годы; такия сношения завязывались вследствие посещения различных стран путешественниками. Обмен товарами мог возникать и развиваться среди народностей, говорящих на различных языках и относящихся к разнообразнымъ
расам, лишь благодаря тому, что существовали известные правовые гарантии. Все те юридические установления, которые считаются нашими современными государствами их собственным изобретением, были в действительности известны уже в Халдее. Обитатели последней заключали между собой договоры по образованию торговых обществ и брачные договоры; они были знакомы с закладомимущества и поручительством, применяли благородные металлы как меновую монету и заменяли их иногда письменным чеком, правда, более тяжелым, чем нынешний, но зато и менее опасным в смысле воровства,-именно такими чеками, носившими название «riparie», служили глиняные таблички, на которых писали заостренной палочкой приказание уплатить известную сумму и затем обжигали на огне.
Все эти способы обмена товарами облегчались в значительной степени великим открытием- открытием письменной передачи мысли, давшим возможность материализовать и свободно распространять последнюю. Аккадийцы, эта туранская народность, основавшая первые города в долине Месопотамии, вырезали свои надписи уже 70 веков тому назад. Предание о всемирном потопе, как оно передается Берозом, свидетельствует о том уважении, которое уже в те времена проявляли вавилоняне к книгам, содержащим описания давних исторических времен. Именно, по этому преданию, Сизутросу было прежде всего рекомендовано, в предвидении наступающего великого бедствия, взять начало, середину и конец всего того, что было записано на таблицах, и зарыть эти письменные документы в «городе солнца» - Снппаре. В то время как то же самое предание о всемирном потопе в передаче Библии сообщает лишь о предупредительных мерах для дальнейшего существования животных на земле, версия, рассказываемая Торговля и промышленность 509
Берозом, отмечает заботливость Бога, Спасителя человечества, также и о сохранении сокровищ мысли! Кроме того, и самый миф о сотворении мира свидетельствует об убеждении вавилонян в необходимости книг для человечества. Город Эриду был, согласно этому мифу, построен во всем великолепии своих сооружений, со всеми своими обсерваториями и собраниями глиняных таблиц еще до того, как сбыли посеяны семена, давшие начало человеческому роду»>). Период развития науки был до начала истории так продолжителен, что вавилоняне не могли и представить себе эпохи, которая бы предшествовала письменности. Каждый город соперничал с другими своими книжными богатствами и считался литературным центром. Так, город У рук или Варка в Халдее (город Эрек Библии или Орхоэ греческих географов) был, подобно городу Сиппару, «городом книгъ»; царь Шаргина основал и в городе Ниппуре библиотеку, из которой Ашшурбавипал велел скопировать бйлыпую часть текстов для летописей пипивийского дворца, - библиотека эта содержала более 500 томов по 500 страниц каждый в формате in quarto современных книг 8).
Как далеко мы ни углубляемся в прошедшее, письменные документы указывают, что происхождение письма относится к еще более древним временам, и ученые до сих пор ожидают еще того времени, когда древние библиотеки Месопотамии будут в достаточной степени исследованы и приведены въ
порядок,-не подлежит сомнению, что тогда история этих местностей на протяжении 50 веков до нашего времени выяснится со
1) А. Loisy. Les Mythes babyloniens», p. 63. - 2) Fr. Lenormant. Les premieres Civilieations, t. II; - Hilprecht, Fouilles de Nippur;-E. Nys, Revue de Droit
Свод законов короля Хаммураби. Ipenocu оириимлы n 49 rtuik.
Луврский музей.
international et de L6gislation сотрагёе. 510
Человек и Земля
всеми своими подробностями и будет, пожалуй, даже более ясна, чем история Греции до персидских войн и история Рима до Сципиона >).
Самая первоначальная форма письменных знаков, вырезанных, выбитых или нарисованных на различных материалах и сохранившихся в библиотеках городов Халдеи, состояла, конечно, в воспроизведении очертаний предметов, т.-е. была аналогичной иероглифам. Пока этот способ письма служил для передачи идей отдельных личностей-жрецов, чиновников и других членов одной и той же народности, говорящих на одном и том же языке, не было-особой надобности его менять; несомненно, было, однако, замечено, что при передаче от одного народа к другому, например, от аккадийцев семитам, начертанные изображения переводились в каждом языке совершенно другими словами, и потому воспроизведение собственных имен и священных формул становилось совершенно невозможным. Таким образом, явилась настоятельная необходимость прибавлять к иероглифам дополнительные знаки, служащие для выражения либо отдельных слогов, либо звуков, или же- совершенно заменить древний способ начертания новым, основанным всецело на изображении слогов или букв. Таковы были и в действительности те изменения, которые последовательно происходили в письменных знаках халдейцфв по окончании эпохи аккадийской цивилизации, в течение вавилонского, ассирийского и персидского периодов.
Материалы, употреблявшиеся для изготовления таблиц, и способы письма также изменились с течением времени. Быть-может, первоначально письменные знаки рисовались на дереве, и, во всяком случае, было время, когда их оттискивали на необожженой глине, - Лофтусу удалось найти при раскопках города Урука две таблички, носившие одну и ту же надпись, причем на одной из них эта надпись была вырезана, а на другой оттиснута »). Вырезывание надписей получило потом наибольшее распространение, и почти все письменные документы этих древних эпох, находящиеся в наших музеях, содержат именно знаки, вырезанные в форме гвоздей острыми палочками, которые оставляли глубокий след в твердой глиняной табличке. В данном случае материал обусловливал самый способ выполнения письменных знаков: вавилонское письмо получило эту свою курьезную клинообразную форму именно вследствие того, что глиняные таблички были единственным удобным материалом, которым вавилоняне располагали,- на этом материале трудно было вырезывать изогнутые линии, и удобнее всего было проводить прямые черты и затем задерживать сразу движение острия, образуя расширенную часть черты.
1) Hugo Winckler. Die Ѵбикег Vorder-Asiens. - 2) Loftus; Fr. Kaulen. Assirien und Babylonien, pp. 89 et 108.
Письменность bll
Лишь благодаря поразительному искусству и остроумию таких вы№ 33. Древние города Халдеи.
i: 4500000 ' о 50 <00 JOO аооиилон.
Агад и Самау-Ссфарааим Библии.
«над, Луяуугааьау-в настоящее время Абер
э»ну. 'За, Ну а да-в настоящее время Абу-Шабреин.
Кутя-в настоящее время Телль-Ибраим.
Яаисаиь, Сааыяь-в настоящее время Сенкерех.
Ияяауо. Нофац-в настоящее время Ниффер.
Саруаа. Cayraau. Сергуна. Вергув (?) - в настоящее время Телль-Лох.
Па, Си.ѵв настоящее время Мугеир.
/рун, Ну В»еп, Орхвз. Вари.
По Гоимелю, Эриду был городом наиболее древним, метрополией города Мемфиса в Египте, тогда как Скрпула и Гнрзу образовали второй ряд городов, предшествовавший городам Агодуи Ниппуру, которые, в свою очередь, предшествовали возникновению городов Ур, Ларсам. Вавилон и др.
Прежнее побережье Персидского залива нанвзено приблизительно пунктиром по данным Моргана, дающихся исследователей, как Гротефенд, Раулинсон, Опперть, Смис 512
Человек и Земля
и др., удалось прочитать эти клинообразные надписи аккадийцев и ассириян, мидян и персов, и заслуга данных исследователей тем более значительна, что, повидимому, уже ученые времен Навуходоносора и Дария испытывали огромные затруднения при выяснении смысла древних таблиц. В течение целых тысячелетий, когда изменялся непрестанно язык народностей, и передоьалисьнаодномъитом же троне самые различные династии, первобытные таблицы летописей сделались бы совершенно непонятными и недоступными нам, если бы ученые библиотекари тех времен не позаботились о переводе некоторых изъ
них на современные семитические наречия, сохраняя местами, где дело касалось религии, архаичные формы. Вместе с тем, не переведенные документы и документы, в которых жрецы, заботясь о таинственности своих церемоний и
действий, старались выражаться на языке, непонятном для обыкновенных смертных, накоплялись в таком количестве во двор
ivw'
Камень из Так-иерса.
Открыт на расстоянии однодневного пути от Нинивии. эди Г
1 ѵ, w >л ЧЭТ
цах царей, что начинали даже обременять их. Приходилось создавать Письменность
513
целый арсенал грамматик, словарей и таблиц для того, чтобы была воз
можность прочитать древние письмена, - вспомогательные произведения подобного рода образуют половину всей ассирийской литературы.
Статистика поземельной собственности, подробные перечни протяжения и доходов возделанных земель, описи количества скота и другие данные, имеющие значение для казны, образовали также значительную часть этих книжных богатств, занимавших во дворцах больше места, чем сами обитатели
дворцов. Мания оффициальной канцелярщины была язвой уже в вавилонском государстве за много веков до того, как она еще прочнее утвердилась в Греции.
Свод законов Хаммураби бросает яркий луч света на состав халдейского общества. Следует заметить, что устанавливаемые им кары очень суровы: закон основывается на
Ваза Ксеркса.
Ваза из алебастра, сохраняющаяся во Французском Кабинете Медалей. исследования Гротефенда позволили установить, что надпись означает: „Ксеркс чистый и могущественный*. Шамполлиоиъ(младший) прочел египетскую надпись точнотах же. Опыт этот был решающим в смысле установления значения клинообразных знаков.
праве мщения, прису
ждает к смерти за относительно незначительные преступления и предЧеловЪк и Земля, т. Г. 33
514
Человек и Земля
писывафт изувечение за другие преступления; испытание невинности при помощи холодной воды решает по этому кодексу нередко, кто виновен, и кто невинен. В некоторых отношениях, впрочем, он является гораздо более гуманным, чем позднейшие законодательства,- так, положение рабов-евреев 4000 лет тому назад было гораздо менее печальным, чем положение негров до войны за их освобожде щины были также более ограждены, чем временных странах,-ея независилом ряде случаев была гарантирована, её приданое являлось ценою, за которую она отказывалась от наследства отца и). Наконец, должно сказать, что всякое религиозное учение совершенно отсутствовало в уложении Хаммураби, чемъ
последнее сильно отличалось от законодательства евреев, установленного несколькими столетиями позже и находившагося под несомненным влиянием вавилонских законов 2).
При нарушениях правил торговли законы Халнаказывали хозяина вдвое
ние. Права женво многих сомость в це
Обломок части плана Вавилона с клинообразными надписями, лей
сильнее, чем его служащих; в случае нанесения ударов или ран, вознаграждение потерпевшему бедному человеку должно
было уплачиваться более высокое, чем богатому. В законах были
предусмотрены и обязанности врача, архитектора, моряка, а также и «пепостриженпой в монахини жрицы>.
Эти законы, существовавшие, по всей вероятности, до своего издания в качестве обычаев, заставляют предполагать, что в стране находилось многочисленное оседлое население, которое широко пользовалось письменностью, у которого значительную роль играли строительное искусство и мореходство, и, наконец, у которого земледелие
1) Dareste. Journal des Savants. - 2) Chilperic Edwards. The Hammurabi Code and the Sinaitic Legislation. Законодательство Халдеи 515
было высоко развито и покоилось на обширной сети оросительных каналов.
В этих областях, изобилующих плодородными пространствами и столь счастливо расположенных в местах встречи народов и их взаимного обмена товарами, эра всемирного могущества началась уже с самых первых времен первобытной истории.
Одна из надписей в храме Ннппера, которой американские ученые, исследовавшие эти развалины, приписывают древность в 80 или даже в 90 .веков, гласит: «Миллель, владыка мира, вручил Лугалю власть над землею... От восхода солнца до его заката, от Персидского залива до Верхнего моря, в которое опускается огненный шаръ
Цилиндрическая печать.
солнца, когда уходит на покой >. Среди этого моря остров Кипр являлся провинцией той огромной империи, в которой Лугаль «обладал полной властью над всеми, дабы дозволять всем пародам жить в мире> и).
От южной долины, на которой располагались по соседству друг с другом могущественные города Ыиппер, Ур, Эрек, Эриду, Сиппар, обладавшие каждый своим особым богом или богиней ») покровителями, центр культуры перемещался, мало-по-малу, к северу и нашел, наконец, свою наиболее устойчивую точку опоры в том месте, где обе великия реки Тигр и Евфрат сближаются между собой
1) National Society of Geography, 1897, p. 172. - 2) P. Jensen. AssyrischBabylonische Mython und Epen, p. 290.-A. Loisy. Les Mythes babyloniens, p. 3.
33*
516
Человек и Земля
и соединяются каналами. Именно в этом-то месте и возник Вавилон-город, долее всех других великих городов мира сохранявший политическое могущество и власть над обширнейшими империями. Впрочем, должно сказать, что в течение того ряда веков, который народы жили под властью Вавилона, эта могущественная столица принуждена была претерпеть сильнейшие превратности судьбы, множество войн и восстаний. Уже в эпоху возникновения ассирийской империи, т.-е. боле 36 веков тому назад, самый величественный памятник Вавилона, знаменитая ступенчатая башня Борсиппа, называвшаяся по традиции <Башней смешения языковъ», представляла собою лишь одни развалины. Об этом в следующих словах сообщает гимн на аккадийском языке, переведенный Ленорманом: «Сфмисветный храм был воздвигнут наидревнейшим из царей, который, однако, не довел постройку до конца... дожди и бури обратили постройку в развалины, облицовка из кирпичей рассыпалась, громады камня превратились в холмы». В еще более разрушенном состоянии была эта знаменитая пирамида в те времена, когда Навуходоносор предпринял её реставрацию,-однако, и реставрированная башня претерпела ту же участь и снова рассыпалась, оставаясь безмолвной свидетельницей высокого развития цивилизации в древности.
Даже и после того, как Вавилон перестал быть столицей Месопотамии, он еще в течение долгих веков сохранял верховенство, в качестве города, выдающагося своей промышленностью и торговлей. Когда центр военного могущества переместился к северу и обосновался в месте слияния рек Тигра и Большего Заба, этот центральный пункт Месопотамии не прекратил, тем не менее, своего могущественного влияния на царей и народы: многие из ассирийских монархов делали его своей столицей; нередко и восстания, в некоторых случаях подавлявшиеся, в других же-увенчивавшиеся победой, опирались также на укрепления Вавилона. Когда Вавилон был взят армией Кира, которая отвела от города течение Евфрата и воспользовалась усохшим руслом реки, город сделался опять столицей независимого царства. И даже победители-персы не решились развенчать завоеванный город: они сделали его, вместе с Персеполфм и Сузой, столицей. Позднее Александр Македонский, став властителем всего известного мира, от Ионического моря и оазиса Юпитера Аммона до устьев Инда, также избрал Вавилон центром своей страны и местом встречи всех цивилизованных народов того времени. Лишь позднее, когда
резиденция властителей была перенесена на некоторое расстояние от Вавилона, в новый город Селевкиду, началось его падение; однако, такое перемещение центра управления имело лишь чисто-местное значение,- географическим центром Месопотамии и всех стран, находяСудьбы Вавилона
щихся от неё в зависимости, остается до нашего времени центральный пункт тех наносных пространств, где смешиваются между собою воды обеих великих рек. Название «Вавилона» придается всей этой местности, в переносном же смысле Вавилоном обозначают каждый могущественный город, заключающий в себе миллионы жителей и славящийся, с одной стороны, горячим стремлением к знанию и науке, с другой - своими пороками.
По сравнению с самой Месопотамией, тот центр цивилизации, где зародилась ассирийская империя, почти совершенно лишен оригинальности, так как все было получено им из южных областей: и письменность, и промышленность, и науки, и искусства. Монархическая власть получила там, однако, столь необычайную силу, что монархи Ассирии сделались представителями самого полного и всевластного самодержавия по преимуществу. Горные племена, спускающиеся с окружающих долин, состоят из курдов, которые с трудом поддерживают свое существование, занимаясь хлебопашеством и скотоводством, и всегда являются готовыми к разбою, если представится благоприятный случай. Предводитель разбойничьей банды во всякое время может найти между ними достаточное число головорезов, которые охотно согласятся предпринять под его началом воинственный набег; точно также и властитель страны всегда может навербовать между ними достаточное число мало разборчивых наемников. Этими-то именно элемен
Статуя царя Ашшурбанипала.
Британский Музей.
518
ЧЫОВЪК и Звмля
таии я пользовались цари Ассирии для организации своих армий, не дававших никому пощади, всегда готовых убивать, жечь и грабить. Вместе с тем, в стране Нинивии, где каждая из сходящихся в ней долин доставляла обширный военный материал людьми, военная мо-! нархия, каковой была Ассирия, могла располагать также и всеми приобретениями промышленности и науки, доставлявшимися в нее с юга; повидимому, однако, сами ассирийцы немного прибавили к тем открытиям, которые они получили ив Халдеи.
Все постройки ассирийских царей имели своим назначением либо военные цели, либо прославление личности властителей: цели научные и религиозные лишь в самой слабой степени преследовались ими. Реставрации дворца Саргона, произведенные Пласом и Шипье, указывают на то, что покоренныя
народности затрачивали колоссальное количество анергии на создание для своих властителей дворцов, являвшихся целыми годами и содержавших многочисленные армии служителей и солдат. Протяжение террас, великолепная перспектива грандиозных лестниц, величественные ворота и высокие башни должны были внушать каждому подходящему к дворцу изумление и священный ужас,-они должны были возбуждать трепет пред обитателем этого сооружения, и это впечатление усиливалось еще более зрелищем колоссальных статуй людей и животных, которые охраняли входы. Для из* готовления таких чудовищных изваяний ассирийские скульпторы имели в своем распоряжении алебастровые и базальтовые скалы соседних гор,-они могли, таким образом, продлить на бесконечно долгое время существование своих созданий, которые уцелели даже среди груд обломков кирпича и камня. Живописцы и декораторы, работавшие в ассирийских дворцах, располагали чрезвычайно долговечными красками, составленными из солей свинца и меди, - до последнего времени эти краски считались недавним изобретением, но затем были открыты археологами при раскопках Нинивии.
Точное местоположение центра ассирийской империи было предуказано уже самой природой в том месте, где большие грузовые суда принуждены были прекращать свой дальнейший путь вверх по реке, и где в то же время перегружались товары с плотов, спускавшихся с верховьев. Клинообразные надписи открыли нам, что в древние времена существовал город Ашур или Ассур, расположенный на правом берегу Тигра, ниже слияния этой реки с Большим Забом. Без сомнения, город этот существовал в очень отдаленную эпоху, так как самое название его было почти забыто в те времена, когда персидская народность вступает в свой исторический период; возможно, что город этот был в Ассирии первым центром вавилонской культуры и столицей самой страны, которая от него получила и свое на
Реставрация дворца Саргона в Дур-Шарукине, по Пласу.
Города Ассирии
521
именование *)• Позднее центр главной торговли переместился несколько далее к северу, к месту слияния Тигра с Большим Забом. Там возник город Калах, вторая резиденция империи, основание которой № 84. Дронио города Ассарии.
I! 4500000 - 4 , 1- ■
q „ iqo aooToo K и л о м.
приписывается легендой Нимруду или Немроду; наиболее знаменитыми властителями, владевшими этим городом, были Салманасар и Ашшурнасирпал. В свою очередь, пал затем и город Калах, и место его
1) Fr. Lenormant. Lee premidres Civilisations, t. II, p. 84. 522
Человек и Земля
было занято Нинивией, развалины которой расположены напротив нынешнего города Моссул. Впрочем, каждый из властителей, ревниво относившихся к своему божественному происхождению, любил основывать свою собственную резиденцию, которая принадлежала бы еиу специально; так, 26 веков до нашего времени Саргон построил свой грандиозный дворец, приблизительно в 20 километрах к северу от Нинивии,--название его Дур-Шарукин напоминает несколько имя основателя, тогда как другое название, употребляемое чаще, именно Хорсабад, произошло от имени персидской династии Хозравов. Синахериб сделал снова центром своей империи Нинивию, третью столицу Ассирии.
Ниннвия замечательно удачно расположена в месте соединения двух обширных долин, в том пункте, где должна была происходить перегрузка товаров, и по самой середине того великого естественного пути, который соединяет залив Александретты с горными областями Азербейджана и с Каспийским морем; кроме того, она находилась на внешнем углу обширного амфитеатра гор. Все это обусловило быстрое завоевание Нинивией огромного значения как коммерческого пункта и центрального складочного места. Тем не менее, поверхность, занимаемая руинами этого города и намеченная достаточно ясно развалинами его стен, определяется не более как в 10 кв. километров; значительную часть этого пространства занимали к тому же огромные царские дворцы, и потому оно было совершенно недостаточно для того, чтобы заключать в себе то многочисленное население, о котором сообщает достаточно, впрочем, темное место легенды пророка Ионы 0Несмотря на все коммерческое и промышленное значение столицы Ассирии, цари её сделали город все же слоговом львов и городом крови»!
Властители севера не были, подобно первым царям юга, царями миролюбивыми и добродушными, они не занимались лишь подобно <отцу Оркхаму» тем, что стремились «проникнуть в тайны рек и достичь счастья и благополучия своих подданныхъ». Они старались быть грозными, подобно ассирийскому богу Элль-Илон («сильный, внушающий страхъ»); они рассказывали о своих жестоких деяниях с гордостью, с полным спокойствием и с сознанием совершенного долга. К тому же божество Элль-Илон настолько сливалось с ними самими, что, можно сказать, у них не было вовсе никакой религии; они не строили себе храмов, а жилища их были настоящими святилищами 8);
1) Гл. III, 3; гл. IV, 2.-2) Ernest Renan. Histoire du Peuple d’Isra81, t. II, p. 157.
Судьбы Ассирии 523
священные гимны их были не древнего происхождения, не слагались на чужеземном языке и не были облечены покровом тайны,-это были заявления вполне откровенного своевластия: «Я взял города приступом,- пишет царь Синахериб, и я превратил их в груды пепла... Я вымел страну, как метлою, и сделал ее пустынею»... Точно также документ, известный под названием «цилиндра Тейлора», гласит: «Мои военные колесницы давили людей и животных и мяли трупы врагов. Я воздвиг себе памятник из огромных груд трупов, которым были отрезаны конечности. У всех, кто попадал живым в мою власть, я приказывал отрезать руки». Царь Ашшурбанипал также гордится своею жестокостью: <Он попал живым в мои руки, и я велел содрать с него кожу. Я велел вырвать глаза у его сына, и затем, вместо того, чтобы бросить его на съедение псам, я замуровал его в Воротах Солнца в Пипивии». Таких деяний, впрочем, было
Голова ассирийского военачальника.
Луврский музей.
еще НеДОСТаТОЧНО ДЛЯ .Идея победоносной силы выражена во всех мощных и великолепно напряженных членах изображения... Но какова голова?
<СЛуЖИТеЛЯ Ашшура»: Голова - ничтожна, лишена выражения, бесстрастна*... (Гобино). ему нужно было за
прягать в свою колесницу побежденных царей и погонять их бичами. Гпев ассирийских владык проявлялся даже по отношению к мертвым: <Я взял их кости - говорит Ашшурбанипал о царях Элама - и увез их в другую страну, я вселил беспокойство в их загробные тени и лишил их жервоприношений»... Побежденные цари заключались в Нинивии в железные клетки, и их за
524
Человък и Земля
ставляли крошить и толочь в порошок кости их предков на забаву зевак!
Невольно является вопрос, не зависит ли от привычки к кровопролитию, убийствам и мучениям то несомненное совершенство в изображении умирающих людей и животных, которое свойственно ассирийским художникам: наиболее совершенным произведением ниливийского искусства является раненная стрелами львица, которая защищается еще передними лапами и разверстою пастью, тогда какъ
Раненная львица.
Барельеф из Куюнджика.
задния конечности её вытянуты и волочатся по земле в полном параличе.
«Логовище львовъ» превратилось, однако, затем в пустыню, и история не сообщает нам даже подробностей о падении Ассирии,-оно произошло либо в эпоху вторжения скифов, либо несколько позднее, благодаря победам мидян, 2500 лет тому назад. Чрезвычайно быстро Нинивия была забыта: Ксенофонт, 200 лет спустя, проходил в ближайшем соседстве её развалин и даже не упоминает имени Нрнивии, несмотря на то, что говорит о других городах, например, о Лариссе и Меспиле, которые лежали точно также среди грандиозных развалин стен и пирамид и). Впрочем, до известной степени
1) Поход десяти тысяч, кн. Ш, гл IV.
Судьбы Ассирии 525
понятно, что в тот критический момент, когда Ксенофонт, окруженный врагами, принимал на себя командование греческими войсками и приступал к своему знаменитому обратному походу в Грецию, ему Я» 95. Нинмвия и Хорсабад.
i: 250000
4 ИО 75 2Q килогѵ
I. Иа»иии - холм, расположенный к северо-западу от развалин, называете* турками Куюнджик; на нем расположены развалины дворца Синахериба.
2. Дур-Шаруиии или Хаусабаде-дворец.
не было возможности посвящать много времени расследованиям о славе древней Ассирии.
В настоящее время история этих местностей, омываемых Тигром и Евфратом и некогда столь густо населенных, воскресает перед 526
Человък и Земля
нами и как бы вырастает из земли, в которой она долгое время была погребена. Раскапывая груды обломков, мы видим, как пред нами восстановляются величественные фигуры древних богов - вид этих фигур приводил в трепет и в изумление, смешанное с ужасом, современных обитателей страны, арабов, потомков нинивийских почитателей этих божеств. Кроме того, груды обломков кирпичей сохранили до нашего времени сотни и тысячи исписанных глиняных табличек, по ним современные ученые выясняют, мало-по-малу, древние мифы, и из них они узнают о первоначальных источниках нашего знания. К сожалению, хотя и сохранились в большом количестве эти различные остатки, находимые в развалинах дворцов, сами постройки обителей царей не дошли до нашего времени. Как ни были они грандиозны по своим размерам, они оказались не вечными, так как построены были не из камня, а из сырцовых необожженных кирпичей. Они разбились в осколки и образовали целые холмы, вроде холма из обломков Бирс-Нимруда, вроде бесчисленных иеии’ей, которые усеивают собою долины Вавилонии и Сузианы; уцелели лишь одни камни. Подобно тому как постройки Вавилона и столицы Ассирии, и древние города Аккадии, города малой Месопотамии (страна к востоку от Тигра, между притоками Каруна) сделались невысокими холмиками серой глинистой почвы-безчисленные войны, пожары и время являются тому причиной.
От обеих Суз, которые в этой области возникли в течение, быть-можфт, 4 тысячелетий её существования, осталось лишь очень немного: остались обтесанные куски диорита, бронзовые изделия, глиняные сосуды с синей, белой, желтой или зеленой глазурью, обожженые кирпичи с выдавленными надписями и различные предметы, совершенно лишившиеся своей формы. Скопление обломков обожженой глины, однако, так велико, что объем одного Акрополя, самого меньшего из трех холмов, определяется
Морганом в 1500000 куб. метров; вышиною же этот холм в 35 метров, и весь состоит из обломков. В Ниппуре американские исследователи констатировали в холмах такой же вышины налегание 21 слоя, из коих каждый соответствовал отдельному городу, и 6 из таких городов имели не менее 6000 летъ
давности.
Подобный процесс разрушения не коснулся памятников <трона Джемхида* в Персеполе, благодаря тому, что там находил себе бблыпее применение камень, и стены были относительно менее высокими; мрамор и порфир террас и лестниц, ворота и колонны сохранились несмотря на то, что кирпичные части
распались в прах.
Воображение человека, однако, не может допустить прекращения Падение Ассирии 527
жизни. Великий город, в котором жили миллионы людей, всегда ка
Ассирийское божество с головой орла.
Луврский музей.
жется таящим в себе жизнь и населенным если не людьми, то фантомами и духами. Вот почему у нас невольно возникает глубокое уважение к тем в наше время пустынным странам, которые некогда кишели народом. Когда-то густо населенные города, к которым во множестве стекались со всех сторон чужеземцы, превратились теперь в обширные кладбища. Уже в те времена, когда Вавилон был молодым городом, предшественник его город Эрек или Варка, «город книгъ», и служил местом вечнаго
упокоения и считался туземцами священным местом-эта слава осталась за ним и до нынешнего времени. Обыкновенно древний город окружен некрополями, которые тянутся на многие версты. С древнейших времен обитатели верховьев великих рек бросали трупы умерших в воды Евфрата; в городе Эрек их погребали в земле, считав528
Человек и Земля
шейся священной. Так же точно и у нас в средние века тела покойных спускали в Рону, которая несла их в сети арлезийцев, вылавливавших трупы в Арлнскампе или в Елисейских полях и предававших их там земле. Подобно городу Эреку, множество других городов Месопотамии, пробуждающих воспоминания о великих событиях, сделались кладбищами и, как таковые, стали местом паломничества и местами, чрезвычайно почитаемыми во всем мусульманском мире.
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
географических и исторических названий и имен цитированных в тексте авторов.
Названия племен и народностей отмечены жирным шрифтом; цифры обозна чают страницы; курсивом набраны страницы, на которых данное название находится на карте, помещенной в тексте.
А
Абассиды -495.
Аббация-101.
А бдул абад -J65.
Абфркуф 511.
Аберта-401, 511, 521.
Аб-и-Динавер 425.
Абиссиния -76.
АбомеЯ 275.
Аборы-75.
Абрие 71.
Абу-Мохамед 465.
Абу-Шабренн -511.
Абхазцы -444.
Абхар, р. 367.
Авель 492.
Авеста-411, 412, 416.
Авзония 307.
Авиньон 125.
Авраам 294, 492.
Австралийцы-230, 274.
Австралия-202, 211, 254, 270. 318, 3J9, 324.
Австрия-162.
Австралия-120, 167,319.
Агад 458, 493,511.
Агамемнон 294.
Агасси ц-37.
Агпа-295.
А гра 253.
Ада, долина 68.
Адад 397.
Адаизы 271.
Адама, Пик 473.
Адам 5, 476, 478, 487, 492.
Адиге-444.
Адим 495.
Адриатическая раса кар. стр. 6.
Адриатическое море -196.
Адума-И.
Азербфйджан-359, 360, 361, 378, 456, 460, 470, 495, 522.
Азия-35, 126, 161, 177, 187, 196, 208, 306, 307,
308, 310, 312, 314, 315, 318, 320, 322, 323, 334, 339, 342, 344,345, 346, 348, 349, 362, 368, 369, 370, 374. 375, 376, 378, 379, 382, 388, 396, 402, 422, 424, 426, 430, 431, 484, 436, 438, 454, 460. Азовское море 193, 440. Азы 446.
Аймара-66, 70, 82, 87, 265, 277.
Акбар 313.
Аквавы -270.
Айка 9, 11.
Аккадийцы 392, 397, 468, 469, 470, 508, 510, 512.
Аккадия 526.
Аккад-467, 511, 521.
Аккару 307.
Ако а-11.
Алагёз 436, 447, 451, 453.
Алародийцы 393. Албанцы-393.
Александретты зал. 369, 448, 449, 462, 522.
Александрия - 180, 377, 413.
Александрия дальняя - 372, 377.
Александроподь - 451, 453.
Александр Великий 5, 313, 334, 340, 349, 351,
362,368,376,378, 890,
422,426,430,431, 442,
457,462.482,495, 504,
516.
Александр, мыс 193. Алпвуру289.
Аллегени -184.
Алеуты 52.
Алжир 122, 180.
Алтай 466.
Альберт, мыс 41. Альбипан 77.
Лльборджь-360,364, 490.
Альгаврское, царство -307.
Альтонкины - 46, 47, 173, 271.
Альпы 26, 28, 67,70, 72, 75, 162, 196, 265, 372, 434.
Альта -254.
Аляска 50, 57, 58, 236.
Амазонка 54, 59, 81, 92. 95, 96, 97, 98,100, 108, 182, 217, 265, 270.
Амазонки -245.
Амонти 177.
Америка-46, 57, 72, 160, 177, 178, 190, 216, 219, 220, 306, 309, 310, 814.
Ами-Буэ 21.
Амидь-Мар дух -458.
Аму-Дарья, р.-344, 348, 373, 374, 375, 377, 387.
Амьен 202.
Анзнуак 306, 307.
Анатолийский полуостр.- 322, 448, 449.
Анатолия 307, 308, 322, 505.
Анах-521.
Англия -23, 88, 307,352.
Ангро-Маипу 414.
Ангумуа 184.
Андаманцы-9, 11.
Андриё 72.
Анды-59, 72, 75, 265.
277.
Анжи 20.
Анжул 20.
Анти-Кавказ-436, 447, 448, 451. 452, 453, 454. 455.
Анти-Ливан 478.
Антильское море 306.
Антиохия-376, 377, 463.
Антиохия Маргианская 376.
Антонины -5.
Анубис-276.
Человек и Земля, т. I.
34
530
Указатель географич. иисторич. названий и именъ
Апатоэ -215.
Апахи 133.
Апеннины-372.
Апис 276.
Аполобамба 74, 195.
Апольда 189.
Апшфронский полуостр. 442.
Арабы-122,138, 192,393, 472, 503, 526.
Аравалли -253.
Аравийское море • 421.
Аравия, пустыни-35, 54, 55, 266, 278, 306, 321, 345, 396, 469, 472, 484. 505.
Аракс, р.-345, 359, 360, 394, 447, 451, 452, 453, 456.
Арало Каспийский бассейн 380.
Аральское море-373,402.
Арарат 360, 361. 369, 433, 436, 448, 451, 452, 454, 455, 457, 474, 477, 487 490
Арахозия 382, 390, 394, 413.
Арбаз-77, 123.
К$5ъАмь-521.
Арбеллы 862, 462.
Арга-433.
Аргейская горК-477,487, 490.
Аргентина 62.
Аргишти I 456.
Арголида-307.
Ардэш, р. 198, 200.
Ард-эль-адран 465.
Аренга-II.
Арзамес 424.
Ариза, р. 168.
Аризона 132, 148, 173, 178, 255, 256.
Арика 95.
Ариман-414.
Аристотель 336.
Арийцы 208,216,348, 354, 356, 360, 378, 392,393, 394, 395, 396, 404, 405, 409, 466.
Ария 396.
Арлезийцы-528.
Ар л искамп-523.
Арль 125.
Армения-356, 359, 360, 378, 408, 413, 422, 447. 448, 449, 450, 451, 452, 455, 456, 457, 459, 470.1 505. I
Армяне 330. 452, 453, | 454.
Ароэ -289. I
Арпико20.
Арранские острова 208.
Арси-сюр-Кюр 20.
Артаксеркс Ападан - 401.
Артаксеркс Мнемон- 430.
Артаксеркс 1-340.
Артаксеркс II 340.
Артаксеркс III 340.
Аруаки-190.
Ар химед-200
Архипелаг-362.
Аскании 452.
Аск 381.
Аснаванта 360.
Ассам 246, 247.
Ассирийцы 310, 353, 862, 378, 393, 399, 424, 455,' 457, 472, 490, 512.
Ассирия 311, 315, 340,: 356, 402, 464, 498, 504,1 517. 518, 521, 522, 524,1 525, 526. !
Ассия 310.
Ассурбанипалъ(Ашшурба-' нипал)-340, 402, 462, 484, 488, 509, 517, 521,' 523. |
Ассурнасирпал-340,455.
Ассур (Ашшур) 470,1 518, 521, 523. |
Астиаг 340, 404, 422. и Астрабад 365, 366, 373.1 Асхабад 373.
Аталайя-75.
Атапахи 271.
Атлантический океанъ
54, 115,306,310,314,315, 479.
Атлантическо средизфм во-морская раса кар. стр. 6.
Атлас -192, 434, 477.
Атолл, мыс-193.
Атрахазис 484.
Атрфк, р. 365, 373.
Атропатфна 359,360,361, 392, 412, 413, 414. |
Аттакапы 271. I
Аттика 307, 322, 426.
Афганистан - 382, 384, 388, 490.
Афганцы -313, 350.
Афразиаб 414.
Африка 9, 17,35, 54, 84, 100, 104, 122, 124, 147 150, 160, 16G, 178, 187 212, 232, 233, 246, 254, 255, 263, 276, 297, 306,1 309, 314, 380, 362, 407 1 462, 490.
Ахемениды - 340, 351,
854, 394, 401, 402, 414.
422, 424, 426, 429, 480, 452
Ахиллес -289.
Ахмедабад 253.
Ахура-Мазда 414.
Ашкеназ 452.
Аииоиго-11.
Ашур-518.
Ашффльд-61.
Аэта11.
Афины-324, 425.
Аеос 477.
Б
Бабер -318.
Вабил 497, 508.
Ба-биига-9, 11.
Ба-боиго 9, 11. Ба-бонко-11.
Ба-булу 11.
Баб-эль-Мандебский пролив 369.
Багдад 355, 460, 462, 463, 483, 493.
Багястана 424, 425.
Ба-Гобо217.
Бадахшан - 349, 374, 380.
Базадръ87.
Ба-люба 252.
Бакса 511.
Баксай 355.
Бактриана 339, 345, 356, 374, 376,377, 378, 879, 380, 382, 387, 388, 389, 400, 412, 413.
Бактрия 371, 376, 378.
Бактры 393.
Бактры 377,389,413.
Бак-356.
Бали 276.
Балканский полуостр. 82, 210.
Балканы-74.
Балтийское море - 307, 196, 446.
Балхаш-312.
Баих-377, 378,389,413.
Баль 267.
Бамберг 180.
Бамиан-389, 390.
Баски 141, 184, 346.
Барак, р. 247.
Барешу 184.
Барма-Грандф 20.
Барода-253.
Бярошаж де-Понтарлье 267.
Вархуть-386.
Указатель географии, и историч. названий и имен 531
Бар-эль-Джфбол 122.
Бар-эль-Зераф -122.
Басра-353, 483.
Бассора-465.
Ба то по • 11.
Батта 289.
Ба-туа 11.
Батуми 436, 451.
Баффинова земля ■ 49.
Бахия 14, 106.
Бахофен-245.
Бахрейн, 0. -484, 504.
Бахтиары-351, 353, 354, 355, 356, 357, 376, 404.
Ба-яга-11.
Ба-яэли -11.
Беджа 54, 56.
Бфарвия 259.
Бедуины -460, 471.
Бедфордш ир-28.
Бейрут 463.
Бек-34.
Белливзона267.
Белуджистан 312, 382, 384, 392.
Бель-501.
Бельгия -23.
Бевгалорф241.
Бени-Барка 183.
Ииеии-Лаам 465.
БевъЗИ.
Бергаллия 267.
Берингово море 396.
Берингов врол. 311.
Бё|и-Сент Эдмёвдсъ
Берн 265.
Бероз 487, 508, 509.
Бец-92.
Бвблос 463.
Бнзутун 355, 415, 424.
425, 493.
Биллитон-180.
Бивгель-даг 436, 451.
Биканер-253.
Биреджик 448.
Бпрджанд 371, 421.
Бирс-Нвмруд -497,500, 526.
Бискайский залив 196.
Бисмарка, архипелаг -/0’7, 212, 213.
Блох 467.
Блумфонтен 212.
Блюдан 267.
Блюменбах-7.
Блумеятритть 254.
Боас-46.
Бодо 247, 249.
Бодэнъ40.
Бозамблан-20.
Боливия-97.
Бользани507.
Борав 294.
Бори 384.
Борнео 180, 296, 318.
Ворнь, р. 123.
Борсиппа 497, 511, 516.
Босняки 229.
Боссюэ 335.
Босфор 322.
Босфор Киммерийский - 443.
Ботокуды - 82, 96, 230, 234.
Бразилия 14, 62, 82, 106, 235, 254, 270.
Брамапутра, р. '246,247, 320, 321.
Брамуа-77, 123, Бравднс 267.
Брани 392, 393.
Браунинг 238.
Бревфс 95.
Бресгау 267.
Бретань 106.
Бретг», де 192.
Бризеида-239.
Бриансон-67, 71.
Брокен 477.
Брок 14.
Бромлей-496.
Брувнгоффр 348, 360.
Брэшам 20.
Брюк 332.
Брюквер-34, 331.
Врюкс-20.
Брюникль- 20.
Брюнн 20.
Будда 5, 303.
Буг 197.
Бургонь 267.
Бургундия -267.
Буржуа 27.
Буров 192.
Бурудширд-353.
Б уруты-380.
Буряты 141.
Бухаря 371, 373,490.
Бушмены 212, 254.
Б у шэ-де-Перта-21.
Буэно с-Айрес 74. Бьфвнское озеро-180.
Бьютевзоргь -188.
Белый залив-102.
Бюффен 20.
Бюхер-220.
В
Ва-77.
Вавилония-339, 340, 356, 378, 413, 458, 466, 470, 434, 494, 501, 508, 526.
Вавилов 324, 330, 354, 355, 371, 399, 113, 431, 462, 463, 464, 465,470, 471, 478, 484, 493, 497, 502, 511, 514,
516, 517, 526, 527.
Вакаши 271.
Бак 294.
Баланс 125.
Валерьян 362.
Валлари 241.
Валлийский Кантон 476.
Баль-д'Акост 267.
Вальпарайзо 74.
Вальтелина, р.-266, 267.
Вала Верхний 267.
Валэ-ДЮ-Тессин 267.
Вандея 100.
Ванкувер-191.
Ванлэтпу 271.
Вантонь- 77.
Ван, город 451, 456.
Ван, озеро 359, 451, 455.
Варан-77.
Варезское озеро-180.
Варез -162.
Варка-498, 509,511,527.
Вармунд -467.
Варта, р. 197. Васко-де-Гама 52, 306.
Ва-тва 9.
Вашингтон 311.
Вашо 271.
Веда 258, 320,348,360, 409.
Ведда 241, 274.
Везэр, р. 28.29, 30,31, 197, 200, 215.
Веймар 30, 189.
Вейра 77.
Вейтспикн 271.
Великобритания 324.
Великобританские остр. - 84.
Великий океан-314,316.
Великия озера 96.
Веллоре-241.
Венгры 392.
Венеты 197.
Венеция-180, 299.
Венфцуэла 489.
Вернамьеж -77, 123.
Верра-189.
Верхнее озеро 208.
Вессэксъ307.
Вести ивстер - 307.
Вестфалия 307.
Вест-Маньяр 86. Ветрозъ77, 123.
Ветпикон 28.
Виза, гора 71.
Византийцы -308.
34*
532
Указатель гвографич. и историч. названий и именъ
Византия 444*
Вико -326, 327, 335, 836.
Вилла-де-лос-Цфаарес 473. 476
Вильзер 31. 216.
Винланд -46.
Винчфлль 34.
Вирей 7.
Висла, р. 197.
Виссенбергь 267.
Вкшоски 271.
Виандоты-248, 249.
Виоминг -184.
Владикавказ 439.
Во, де-266.
Воду-276.
Вогезы-26.
Войсек-20. 31.
Воклюгь279.
Вольной-56.
Восточная раса кар. стр.
6.
Вудфорд -496.
Вье-Валдон 198.
Вьфж 267.
Вьенн-125.
Вюрцбург -180.
Вена 88.
Г
Габес 183.
Габон -104.
Габсбургъ267.
Гаваи, остр. 167.
Гаджар-Таус 473.
Гадрамо -Зэ.
Гаиленрейт 20.
Гаити, остр.-276, 316.
Галапагосские остр.-106.
Галис, р.-452.
Галлии 161, 191,196,216.
Гальвей 203.
Гальга 349.
Гамадан 360, 370, 413, 415. 4G0, 483. 496.
Г амас-Аб-425.
Гамбург 61.
Ганг, р. - 90, 99, 253.
312, 320.
Ган 121.
Ган-Дуниаш 478.
Ганфза-276, 277.
Гаохатп 247.
Гард-Френэ-84.
Гаринма 183.
Гаронна, р. 27, 170.
Гарро -246, 247.
Гасконь 64.
Гаслиталь 267.
Гафиз-352.
Гвавиара, р.-243. Гвалюр-253. Гватемала--^ 220. Гвинея, Новая 167, 218, 270, 272, 319.
Гвиана 217.
Гвэния, р.-243.
Гебридские острова - 84 107, 178.
Гедрозия -382, 892, 413. Гедэ-188.
Геаениус 472.
Гейм 34» Гекатомпилос 864, 365.
373.
Геккель-7, 14, Геллеспонт 91, 322.
Гфльланд 46.
Гельмфнд, р. -389. 890,
RQ1 Ген 348. Георгий цы 857. Георгия-286. Герал 189.
Герат-368, Зг1. 377. 385. 386, 887, 388,391. 413.
Гердер 4.
Герируд, р.-868, 373.
377. 385. 386, 391. Геркулес-201, 218. Германия 64, 307, 347. Германцы -240, 347. Гермерсгфйм 89. Термов-477, 487. Геродот 245, 392, 394, 404, 452, 494, 501.
Геспфриды 422. Гесперидм Бетиса-477. Геспфриды Кнрфнен 477. Геспфриды Мавритании 477. 478.
Геспфрия 307. 308. Гетеенцы -456.
Гетоффа -183. Гея 284.
Гизанна, р,-71. Гизе -170.
Гилан 366, 367. 369. Гилфх-465.
Гиллестр 71. Гиль, р.-67, 71. Гильбургхаузен 189. Гильгамиш 488.
Гималаи-72,75, 265, 806, 309, 312, 364, 374. 434, 473, 490.
Гимиариты 315, 322, 369. Гиндукуш-239,265, 312, 348, 359. 374. 380, 386, 387. 390, 391, 485.
Гиндин 496.
Гинд, р 91
Гиппократ -40.
Гирзу 511.
Гиркания413. 868.
Гирканское море - 365 368.
Гирканцы 393.
Гиркан 368.
Гяссар 374.
Гистасп -424, 426.
Тихон -479.
Глазинай 209.
Глармс 267.
Гленельг 211.
Глиддов -7.
Гмфлин 312.
Гоа 241.
Гоальлара 247.
Гоби, пустыня-54, 55.
Гобино-43, 44, 220, 364, 378.
Гоголь 78.
Гог 442.
Годмар 72.
Гокча, оз.-451. 453.
Голиаф 202.
Голландия-26, 482.
Голодная степь 812.
Голуанъ417.
Голубая река-99, 307.
Гомер 290.
Гоммель 468, 511.
Гордийские горы 489.
Гордон -479.
Гота 189.
Готтентоты -150, 274.
Гравноар 20.
Граяв 77.
Гран-Хако -62.
Грей 211.
Греки 290, 294, 306, 316, 347. 372, 392, 396, 413, 426, 429, 446, 464.
Гренландия 24, 26, 29, 44, 46, 48, 309.
Гренландцы 52, 236.
Гренобль 125.
Греция 40, 116, 240, 315, 322, 830, 339, 340, 426, 429, 430, 510, 513, 525.
Гриман 77.
Гримнзюа 77.
Гринвич-309? 311.
Грваелдь £0.
Грннедля, земля-41.
Грнн 88.
Гротеффад 511,513.
Грум-ГржнмииЙло 496.
Грисииэр-267. ,
Гуам 259.
Гуа на хани -306.
Гуараносы 62, С8, 64* 290.
Указатель географич. и историч. названий и имен 533 •
Гудеа 397, 458, 507.
Г уджиръКу-425.
Гузо 238.
Гумбольдта, глетчер ■ 41.
Гумбольдт 62.
Гумпловнч-260.
Гунны 482.
Гурген, р. 366, 368, 373.
Гурон 184.
Гуроны 96, 173.
Гэллсй-Хилль в Англии 20.
Гэмильтон в Ирландии-
20.
д
Давид -202, 294.
Дагестанъ447,442, 445.
Дагомейцы-272. 276.
Дагомеи275.
Дакель 35.
Далахо, хреб. 417.
Далмация 101, 102.
Дамаск 463.
Дамгав 364, 365, 373.
Данакиль 54, 56, 57.
Дании 160.
Дансав -374.
Дара-71.
Дарваз 380.
Дарвин 7, 136,138, 235, 238
Дарий I 813, 424, 426, 429, 481, 512.
Дарий II 340.
Дарий Ш -340.
Деникер 7.
Дарьяльский проход - 439, 440, 443.
Даяки-296.
Двина, запади. 197.
Девказион - 489.
Де-Греф 39.
Делемон 20.
Дели 143, 253.
Делижав, перфв. 451, 453.
Дель Лири, остр.20.
Демавенд 307,309,360,1 361, 364, 365, 403, 434, 474. 477, 487, 490.
Деметрий-379.
Дендера151.
Дербент -441, 442.
Джайпур 253.
Джамна 253.
Джебель-Хауран 463
Дхфмлид 426, 526
Джеития 247.
Джеви ре-180.
Джерба 180, 183.
Джихун 448.
Джонстон-9, 14.
Джунгария 370.
Джунгарские степи 55.
Джур 35.
Дижейль 495.
Дизфул -353, 465, 483.
Динарическая раса кар. стр. 6.
Дяссфнтис 267.
Диана 296.
Диего-Альварец-86.
Диего-Суарец 81.
Диола99, 100.
Диомеда, остр. -311.
Диоскурия 445.
Диоскуры -434.
Диада, р. 461, 462, 483, 491, 521.
Днепр-27, 197, 369. нести 197, 369.
Доброй Надежды, мысъ139, 324.
Догбо-11.
Дональдсон Смис-9.
Дон 369.
Дордовья-200, 215.
Jocb-82.
офиве -125.
Дравиды-593.
Дрангиана 882, 388, 390,
391.
Дропадн 249.
Дуйра-785.
Дуиургальзу 511.
Дунай 73, 88, 196, 197.
369.
Дунги 458.
Дувиаш-478.
Дура 491,495. 521.
Дурга 276.
Дур Шарукин - 519
522, 525.
Дхар 253.
Дьелафуа 467.
Дэнка 60, 61, 62, 66,151.
Дюбуа 13.
Дюмы 9.
Дюплэ-462.
Дюранса, р.- 71, 125.
Е
Евбфя307.
Евразия 312.
Евреи 241, 295, 396, 455, 471, 474, 475, 477, 486, 490 600
Европа-26, 27, 28, 30, 64, 78, 83, 84, 86, 122, 158, 161, 172» 177, 178, ‘
179, 195, 196, 208, 212, 214, 222, 265, 277, 291, 307, 309, 310. 312, 314, 315, 330, 331, 346, 348, 362, 369, 378, 408, 434, 436, 466.
Еврот 90.
Евфрат, р,-88, 91, 99, 307, 311, 322, 324. 342, 344, 349, 350, 359, 362, 369, 424, 435, 447, 448, 451, 452, 453, 459, 460, 461, 462,463, 465, 468, 470, 477, 478, 479, 481, 483, 484, 485, 486, 487, 488, 491, 495,494,495, 497 498,503, 511, 515, 516, 521, 525, 527.
Египет 24, 35, 54, 87, 116, 151, 169, 209, 266, 306, 322, 330, 345, 400, 422, 423, 426, 464, 498, 506, 511.
Егорлык, р,435. Екатерина 11-430.
Елисейские поля-528.
Енисей 312.
ж
Жапур, р.-599.
Желтая река 99, 307, 315, 379.
Железные Ворота 440, 441, 442.
Женева 267.
Женевуа-257.
Жильбер, остр.-319
Жуванс-479.
Жар-12.
Жюно 58.
Жюссье, А.-20.
3
Заале, р. -189.
Заальффльд 189.
Забайкалье 127.
Заб, В., р. 457, 460, 461, 462, 483, 516,518, 521.
Заб, М., р. 461, 467, 483, 521.
Загроша, врата-555.
Загрош-170, 323, 352, 559, 362, 392,396,477, 425, 460,461, 455,489, 495, 498.
Задуч-412.
Закавказье 365,369,438, 442, 445, 453.
534
Указатель географич. иисторич. названий и именъ
Закаспийская область > 348, 435.
Зальцунтен -189.
Запа355.
Западная Европа-10.
Западная раса-кар.стр. 6
Заравшан - 373, 374, 377.
Заратвастра-412.
Заратуштра- 412.
Зардупла 352.
Зевс 294.
Зеландия. Новая 167, 319.
Зеленый мыс 311.
Зенд-Авфста 348.
Зфргуп- 511.
Знбаджу -425.
Зинджан -367.
Зондский архипелаг -266, 289, 306.
Зоннеберг-189.
Зор о астр-352, 361, 376, 410, 412, 414, 416, 454.
Зохаб 493.
Зохак 403, 404, 414, 434.
И
Иберийский полуостров 191, 198.
Ибнагмфм -193.
Игиди35.
Ида 477.
Иддигла-51/, 521.
Изер, р. -125.
Измаил 315.
Изолетта-180.
Израиль-315.
Изуар, ущелье -67, 71.
Иллинойс 19.
Ильма 189.
Ильменау 189.
Иммаус, горы -306, 364, 422.
Ингурь, р.443, 444.
Индийский Кавказ-385.
Индийский океан 54, 58, 158, 306, 310, 314, 350, 356, 362, 388, 392, 461, 463, 470, 479, 484, 505.
Индия 5, 24, 54, 62, 81, 87, 142, 172, 187, 195, 215, 240, 241, 249, 252, 306, 312, 315, 320, 330, 346, 352, 364, 368, 375, 377, 379, 388, 389, 400, 407, 422, 462, 506.
Индокитай 62, 309, 320. Индо-Малайские остр. 265, 270.
Индостан-242, 306,312, 392.
Индусы -347, 393, 252, 316, 348, 871.
Инд, р. 99, 312, 815, 320, 870,374,387, 888, 479, 516.
Индеец-46, 74, 124,126, 132, 166, 178, 220, 234, 255, 272.
Инки 190.
Иннунть -44, 46, 47.
Инффрно 218.
Иранский Кавказ 861.
Иранское плоскогорие и 389, 341, 347, 348, 350, 352, 356, 360, 368, 369, 870, 371, 382, 384, 394, 402, 452, 460.
Иранцы -347, 858, 864, 372, 396, 407, 414, 421, 426, 434, 475, 490.
Иран-54, 55, 306, 311, 339, 340, 341, 342, 344, 345, 346, 347. 348, 350,1 351, 352, 357, 358, 359, ■ 361, 362, 364, 368, 369,’ 370, 371, 375, 376, £77, 378, 382, 384, 392, £93, 394, 395, 396, 397 399, 402, 403, 405, 408, 409, 410, 412, 47£,4 4, 415, 416, 417, 418, 422, 428,! 432, 434, 435, 436, 440, 470, 476, 477, 480, 486, 489, 490.
Ирландия СО, 259. Ирокезы -271к 346. Ирравади, р. 321.
Ирула -241.
Иса, р. -243.
Исаак-294, 482.
Исаия 474.
Исландия -86.
Испания 195, 307, 330. Исселени-271.
Иссык-куль 372, 374. Ист&кер-429.
Исфаган 353,371,421. Ита41, 43, 44.
Итакуатьяра -95.
Италия 40, 161, 170, 307, 308, 379.
Итальянцы 354.
Ифигфния ”294.
Иффрфн -183.
I
Иаков -492.
Иездигерд II -442.
Иезд-£72, 421Иегова-276, 294.
Ифинмерр-511.
Иекнтинховха-82.
Иена-ИвР.
Ифрннг, фон - 39, 214г484, 499, 500, 502.
Иероним, св.-451.
Иерусалим - 186, 463, Иефтей -294.
Иисус Христос 808.
Иоапири, р. 243.
Иона, пророк-522.
Ионическое море 516.
Иония -424.
Иорк, мыс -193.
Иудея-40.
К
Кабао-183.
Кабардинцы 444.
Кабира -183.
Кабул-348, 374, 387, 888, 389, 390, ЗР/.
Кавказский хребет 26, 434, 436, 438, 444, 447, 452, 474.
Кавказ -72, 75,191, 196, 265, 307, 309, 323,345, 366, 868, 370, 382, 390, 483, 434, 435, 436, 433, 439, 440, 441,
442, 443, 444, 445, 446, 449, 452, 453, 486, 490. 505.
Кадфзи-403, 521.
Кадру 391.
Каза-Бланка -173.
Казбек-439, 477, 440, 443.
Казвин -367.
Казиспе 307.
Казришннин 355.
Канн 492, 493.
Кайсакн 380.
Калаверас 19.
Калапоой 271.
Калах 521.
Калди -469.
Каледония, Новая -167, 229, 230, 319.
Каликут-241.
Калит, Великий 298.
Калифорния-57, 270.
Калифорвский зал. 132, 133, 195.
Каллон -241.
Калмык-127.
Кальман 397.
Камбязь -340, 422, 462.
Камбоджа 506.
Камерун 104.
Указатель географич. и историч. назваепй и имен 535
Камплон-297.
Канада 96.
Канадское море-191.
Канак-229, 280.
Канаревы 241.
Канарские острова 473.
Канарский. Большой, о.75, 177.
Канга 193.
Кангавер 355.
Кангарзук 193.
Кандагар 371, 388,391, j 413.
Канигу-477, 490.
Каннанорф 241.
Канаштадт-М Кано 257.
Кантабрийские горы 484. ;
Капштадт 59.
Каравайн 59.
Караибское море 309.
Нара-Каллаки 3>0.
Каракорум 574.
Каракотал-505, 890.
Кара-Кум 373.
Наранэеы-271.
КараЧ’у, р.-448.
Каратфгин - 349, 374, 380.
Нарачаи 441.
Карачи 151.
Карибу ха Хух инак 458
Кариб 495.
Карно 147.
Каролинские остр. 104, 176, 192, 204, 224, 225, 319, 330.
Карпаты-26, 196, 370.
Карс -451, 453.
Карун, р. 353, 896, 460, 40/, 465, 483,484, 494, 511, 526.
Кар-Дунияш 478.
Карфагеняне -110.
Касаи 252.
Касдим-469.
Касиапа 364.
Каспийское море - 307, 314, 344, 350, 356, 359, 360, 364, 365. 366,367. 368, 870, 373. 374,382, 388, 392, 394, 402, 434, 435, 436,438, 440,441, 442, 447, 487,505, 522.
Кастанеда 23.
Кастенедоло 20.
Кастор 434.
Каирфаж -276.
Кауна-72.
Кауден 501.
Кауэ 403, 404, 415.
Кафир 348.
Каффры-112, 165, 211, 230 274
Кашан 353, 371, 421.
Кашгария 54, 378.
Кашгар-374.
Кашгар-Дарья, р. -374.
Кашмир 66.
Кван-си 307.
Кван-тун 307.
Кмт-391.
Квилон 241.
Нвореты 271.
Кевсенав-208.
Кфвир, пуст. 421.
Кейра, долина ■ 67, 69,71.
Кельты 347.
Кенги 466.
Кеннеди, пролив 41.
Кентон 16.
Кент 27.
Кенэ-205.
Кербела 493.
Кергуэльскио остр. - 58, 59, 61, 05.
Керияд-355. 417.
Керкук 493.
Керма вшах-555, 493.
Кфрхи 494.
Кибург 267.
Киву, озеро 9.
Кизыл-Ирма' , р. 448.
Китча /85.
Киликийские ворота 460.
Килиманджаро 76.
Мимо 11.
Киммерийцы - 402, 438, 456.
Кипр 116, 307, 315, 322, 369, 4М, 515.
Кира 372, 577.
Киргизы 380.
Кирфнея-<06, 422, 478.
Кирисы 271.
Киркуэль-20.
Кирман 371, 421.
Кирополис 372, 377.
Кнртар-Сулейман-Даги312.
Кир 91, 340, 351, 402 404. 405, 422, 424, 430 457, 458.
Китай 24, 87, 150, 234, 248. 286, 806, 307,816, 320; 330, 839, 356, 372, 376, 400, 488, 489, 506.
Китайское море 810.
Китайцы 121, 149, 150, 322, 371, 379, 396.
Китовый заливъ193.
Китовый пооливъ41.
Китуиэхи 271.
Кихуа 66, 70, 86, 87,121, 265, 270, 272, 277.
Киша-458.
Кишу 511.
Киаксар 340.
Киан-си 307.
Ниовы -271
Клеменц 496.
Клив -462.
Клиши 20.
Клондайк -50.
Ноддо -271.
Кокан 374.
Коломбо 241.
Колорадо 139.
Колумбия 70, 72, 178.
285.
Колумб -52, 306, 479.
Колхида 445.
Колыма, р. 273.
Комбарелль 31, 258.
Комбарельская пещера 260, 261.
Конго 81, 214, 220.
Коника :ь-Гилль -311.
Конками 241.
Константинополь -460.
Констанц 267.
Контфй-77.
Конт 276.
Конфуций 303.
Конциза 179.
Копихи 271.
Кордильеры 75.
Корея 307.
Кориба 255.
Коркодон, р,-273.
Корна465, 478, 487, 511.
Королевский пролив 63.
Коромандельский берег 106, 320.
Короиадосы 83.
Коссеенцы 354.
Коссонэ 267.
Коста-Ника 17, 201.
Костено 271.
Котону-275.
Кофен 388.
Кошинъ241.
Кранганоре 241.
Крапин-30.
Красное море 54, 321, 322, 344, 369, 390, 462, 472, 479, 505.
Красс 362.
Крестовая гора 439.
KWM-271.
Кристоль 21.
Крит 815, 484.
Кроации 80, 209.
Крозье, гора 63.
КроМаньон 20, 31.
Крымские горы-434.
Крым-484.
536
Указатель географич. и историч. назваепя и именъ
Крыша мира810, 312.
Ксенофонт 430, 524, 525.
Ксеркс-91,340, 429,513.
Ктезифон 462, 4Р1, 493. 51 /, 521.
Куар 267.
Иуахультики • 271.
Кубань, р. 435.
Кувейт 465.
Кудагу-34/.
Кудуктуарзук 193.
Кры -27/.
Кук -59, 330.
Куланапы 271.
Куль-Оба456.
Кума, р. 435.
Кунар, р. 387.
Кундуз, р. 389.
Кунов 246.
Ку-Парро 425.
Кура, р.435. 436, 438, 439. 440. 447,457,453.
Курбон, река 179.
Курген 365.
Курдские горы 489.
Курдукс кия горы 489.
Иурды 454, 470.
Куригальзу 458.
Курциус 90.
Кутаис 443.
КутГ - 511.
Куфа -465. 478, 487,511.
Куэнь-Лунь-75, 374.
Куюнджик 525.
Куята 193.
Кылыл-Кум -373.
Кызыл-У зон, р. 367.
369.
Кювье 21.
Кэна, море-41.
Кэрсон-Свти 19.
Л
Лаббаи241.
Лабрадор 47, 48, 49.
Лагова-Санта-19.
Ла-Дениз 20.
Лазистан 458.
ЛаКалфви 31.
Лакедивские остр.-247.
Лакруа, ущелье 71.
Ла-Мадфлэн 20. 31.
Ламартин-14.
Л а-Мутъ31.
Ланг-160.
Ландескоты 64, 65, 67.
.Иа-Нолетт -20.
Лан-77.
Лапландия-150.
Ла-Плата 824.
Ларисса 524.
Ла-Рокъ198.
Ларсам-458, 511.
Лар 20. 381.
Латинцы 347.
Ла-Траверсет 71.
Латьер -184.
Ле-Боде-л’Арбюзье -20.
Лееантийцы 303.
Левант 307.
Лф-Грфз 31.
Ледовитый океан 44, 46, 72, 121, 312, 344, 396.
Лфзажфтт-77, 123.
Лфзейзи 31.
Леллан, Мак 245, 250.
Ле-Мустье-ЗИ.
Лембан 77.
Ленгуа 231.
Лфнорман 208,394, 516. и
Ленцбург 267.
Лфонар 123.
Ле-Плэ 40.
Ливан -460, 461. 478.
Ливийская пустыня 55.
Ливия 340.
Ликилики -289.
Лина 74.
Лимузен-31.
Литово-славяне 347.
Лнфляндии 31.
Лион 84.
Лоайасе, остр. -179.
Ложфри 29, 80.
Ложери-Басс 20. 31.
Ложфри-От 31.
Лозанна 267.
Л’Ольмо 20.
Ломбардия 267. 372,374.
Лонг-Эйланд 84.
Лондон 162, 324, 496.
Лопари 6, 44, 150,215.
Лоренцо-Маркец 280.
Лоретто 229.
Лорлея 90.
Лоррэнь-257.
Лофотскиф остр.122.
Лофтус 510.
Лоэшь-ввлль 77.
Лоэшь-Бэн 77.
Луази 487.
Луара, р. 64, 169, 170.
Луга ль 458, 515.
Луизиадскиф остр. 167.
Луп ианская лагуна 18.
Лур 353.
Лутуами 271.
Лути, пуст. 421.
Лхасса * 75.
Лэйфлль 19.
Люблиан 162.
Людовик XIV-260.
Люцон, о. 9, 11. 254.
Ля о-Тун-307.
М
511.
95.
442.
241.
241.
Маас, р. 26.
Мабуягь 192.
Мавритания -180, 478.
Мавры 330.
Магеллан -52.
Магнус, Олаф -166. Магог 442.
Магомет-5 4.
Магрфб 307. Мадагаскар 11. 81. Ма д’Азнль 20. 161,168, 213.
Мадакту Мадейра Маджуй Мадрас Мадура
Мажь-77. Мазая-263.
Мазивдеран 364, 363 366, 4U7.
Мазар-я-Шернф - 374 387. 389.
Мазяс, гори 447, 451. 453, 490.
Майзур 241.
Майнмазини» 247. Макана-Р5.
Македоняне-372,878, 430.
Маклюбэ 497.
Мак-Гн-132.
Малабарский берег 249, 820.
Малайцы 223, 815, 316. Малайлам 241.
Малайский архипелагъ
815,319.
Малакка 11 248, 265.
Малая Азия 310, 410,
422, 486, 448, 454, 460, Маледивские остр. -241. Мальва Малярно 20.
Майю 183.
Манаос 95.
Мангадоре 241.
Мангая 319.
Макехеяие 352.
Маниту-184.
Манори 31.
Ману-Вайвасвата -490.
Мануврие-14, 29. Маныч-436.
У КАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧ. И ИСТОРИЧ. НАЗВАНИЙ И ИМЕН 537
Марата 360, 361, Маракайбо 180. Мяраш 448.
Марафон-425.
Маргиана 376, 882, 888, 413.
Маргос, р. 376, 377. Мардухъбплядинна - 458.
Марипо 271. Марицбург-212.
Марианские остр. 259, 319.
Марканда-376, 377. Маркизские остр. 228. Марокко 11, 199.
Марсель-725.
Марсель-де-Сэрра 21. Марсвили-сюр-Эр 20. Мартиник, остр. -150. Мартиус 92.
Мартин -473.
Маршальские остр. 192. Масперо, де-340, 468. Матмата-182, 183. Матто-Гроссо 62. Махи, р. 253.
Махмуд 313.
Меднен 183.
Медус, р.-429.
Меймене 373.
Мейнинген-189.
Мейрихштадть -189.
Мейрюс 20.
Мекка 186.
Меконг -321.
Мекран 321, 356, 359. Мексика-70, 148, 154, 191, 195, 265.
Меланезия 102, 212, 213, *-’ЗО.
Мельбурн 59.
Мельвплль 44.
Мемфис 511. Менам-321. Меномвнек 127. Ментона 11.
Мерь 368, 371, 373, 376, 377, 413.
Мервь, р.-386, 388.
Меркати 20.
Мероэ 54.
Мфру, гора- 275, 473, 490.
Мерчисона, пролив 41.
Месвин 27.
Месопотамия 87, 126,' 190, 312, 330, 339, 342, 344, 345, 349, 350, 370, 390, 392, 396, 397, 399,1 400, 409, 413, 415. 422, 423, 44R, 458, 459. 460, | 461, 462, 465, 466, 467, 468, 469, 470, 471, 472, 474, 477, 480, 482, 484, 489, 490, 493, 494, 495, 496, 498, 503, 504, 505, 508, 509, 516,
517, 526, 528.
Меспил 524.
Месториан 365.
Метамфр 183.
Метфиавим -176.
Мечников 87.
Мешхед-370, 371,373.
М иддльэссекс-307.
Мидия-311,340, 356, 362, 378, 392, 391, 395, 413, 422, 457, 496.
Мидяне 315,351,378, 393, 394, 404, 416, 424, 430, 512.
Миклухо-Маклай-159.
Микронезия 167.
Миллель 515.
Мильтиад 426.
Мильц, р.-189.
Мингредия 443.
Минданао, o.-l 1.
Минко ли 230.
Мирдиты -240.
Миссиссипи 34, 92, 97, 108, 127, 184.
Мнтридать 444.
Михаила Св. остр,-311.
Мичиган-34, 184.
МИ-ЧОНГ-И-НЯЕИ 257.
Мишле 112.
Моаферн -445.
Могфмок-224, 225, 226.
Мокелюмны 271.
Монголии-54, 126, 127.
Монголы 160, 284, 392.
Мононгахела 184.
Монтескье 40.
Мо нтефик-465.
Мо нтуар-170.
Монтэнь-40.
Мо н-До фнн-71.
Мон-д’Орж -123.
Мон-Женеврэ 71.
Мон-Роза 477.
Моки 178, 255.
Молла 241.
Морган 339, 351, 360, 366, 369, 381, 397, 398, 410, 414, 467, 511, 526.
Морж, р. 123.
Моррлн, р. 482.
Москиѵ 58.
Моссаро 11.
Моссул-483, 522, 525.
Мохамера 353, 465.
Мохосы 95.
Муаигь 11
Мугеир-498, 611.
Муджелибэ 497.
Мулев-Киньон 20.
Муллил 458.
Мурад-Су, р.-451,461.
Мурбах 267.
Мургаб, р. 368, 373, 376, 377, 385.
Мускоджи 271.
Мустаг-Ата 476, 477.
Мустье-27, 28.
Мьеж-77.
Макензи, остр.-224, 225.
Мюйсиа -66.
И
На-123.
Пабонассар-340, 458, 507.
Набополассар 458.
Набу апал утсур 458.
Набу-куду-руссур 458.
Набу-назвр 458.
Набу-нахид 458.
Навуход носор - 458, 495, 497, 512, 516.
Наги-Сан 20.
Назареяне 241.
Наир 241, 249, 250.
Палю -183.
Наманган 374.
Нанд.щ 77, 123.
Наполеон -334.
Нарамяни-Ку 425.
Нарам Син 458.
Нарбада 253.
Нарзарзуак 193.
Надоло 308.
Нарван 491, 495.
Наталия-308.
Наубендханям 490.
Нахонты-351, 376, 400.
Нахюатль 66.
Начезы 271.
Неандерталь 20.
Небесные горы-312.
Негапатана 241.
Негритосы 8, 11.
Негритосы аэта 11Негры 192,216,219, 220, 276, 356, 467.
Ней Лауфнбург - 212, 213.
Нейшатель 267.
Нейшательское оа.-179.
Некарау 89.
Неллоре 241.
Нессе, р. 189.
Нефуд, пустыня - 463 465.
Нибизис-5.27.
538
Указатель географич. и историч. названий и именъ
Нигер-91, 95, 99, 100, 192, 297.
Нидау-180.
Ни зам патам 241.
Низейская равнина 367, 496.
Низир 490.
Низменные острова -86.
Никобарские остр. 29L
Никольский 456.
Нил-34, 54, 60, 88, 90,; 99, 122, 151, 190, 205, 207, 252, 276, 306, 307, 315, 322, 462, 468, 479.1
Нимрод 521.
Нимруд-521.
Ни ни вия-330, 402, 462, 463, 471, 484, 512, 518, 521, 522, 523,524, 525.
Ннпон-476.
Ниппер 515.
Ниппур-509, 511, 526.
Нифффр-577.
Ницца-444.
Нишапур-496.
Ниас, остр. 167.
Новая Гвинея -159, 318, 319.
Новая Гренада 473.
Новая Зеландия 318.
Новая Мексика 148, 255.
Ново-Гебридские остр.- 140.
Новый Свет-35, 56, 57, 60, 66, 82, 83,121, 126, 208, 220, 306, 310, 342, 407.
Ной 484.
Номе, мыс -50.
Норд, департамент - 307.
Нормандия 307.
Норфольк 307.
Нотт 7.
Нофар 511.
Ноя, горы 490.
Нуармутье 64.
Нубийская пустыня 55.
Нубийцы-5 4.
Нунки-511.
Ныо-Иорк-324.
Нью-Фаундленд -60.
Неман -197.
О
Оавфс-485, 486.
Обермайлфн-178.
Обидос-95.
Обь 312, 314.
Обэр 20.
Ова-герреро 246.
Оваибо-131.
Овернь 842.
Огненная Земля * 43, 285. >
Оговэ -214.
Одер, р. 197.
Оджибвеи 96, 126.
Од, р.-27.
Озирис 209.
Океания 167, 177, 228, 255, 270, 302, 319.842.
Оксус, р. 350, 356, 368, 373. 375,876, 377, 378, 379, 880, 387, 888, 396, 482.
Олимп-275, 294, 476.
Олимп Вифинии - 477, 490.
Олимп Фессалии - 477, 490.
Ольбин-197.
Ольсен, мыс-193.
Оманское море-479.
Оми 473.
Онтонагон 208.
Опись 491, 495, 521.
Опперт 340, 394, 464,;
504, 511.
Ораиби-256, 257.
Опвьфто 20.
Ордосское плато 55.
Орегона 270.
Орилльяк 27«
Ориноко, р. -62, 96, 164, 176. 243. 489.
Ориньяк 20.
Оркнейские остр.-107.
Оркхам 522.
Ормузд 364, 411, 414, 428.
Ормузский прол. -421.
Орнолак 207
Оронт, р. 461.
Орфей-218.
Орхоэ509, 511.
Осетины 436, 440.
Оссы 446.
Остенде 307.
Осткерке 307.
Ость-Индия-84.
Охайо-34.
И
Пагаи 223. Пактианцы-ОДЗ.
Паладрю 179, 180.
Палайнихи 271.
Палаосскиф остр. 167, 262, 293.
Палфмбавгъ152. Палестина 460.
Палла-Ярви -150.
Дамир 342, 315, 349, 371, 374, 378, 380, 387. 392.
Панду 144, 249.
Пантеон 275.
Папагосы-56, 133.
Папуасы 176, 218, 28Q 318.
Парагвай 219.
Парадизо477.
Парадиз 487.
Парик 58, 809, 311 324, 482, 496.
Паркер 332.
Пармийцы 364.
Паропамиэ 359, 368, 875, 376, 377, 378,380, 885, 386, 387, 396.
Парфяне 351, 379.
Пасар гадай 353.
Пасхи, остр. -34,35, 106 330.
Патагония 92, 473. 476.
Паюиы 271.
Пейзак 31.
Пекин 311.
Пелопонез 322, 426.
Пералес 20.
Пергам 214.
Иифреходно адриатическая раса кар. стр. 6.
Переходно-сев. раса кар. стр. 6.
Перигора-31, 184.
Пфрнамбуко 106.
Пфрсеполь 353,354, 403, 413, 4Б.421, 422, 423, 426, 429, 516, 526.
Перспды 394.
Персидский залив 11. 312, 321,
322,
344,
350,
356,392, 394,898, 400,
402,421, 447,460, 461,
462,463, 464,479, 484,
511, 515.
Персия 278,311,340,342, 344, 347, 348, 349, 350, 352, 356, 357, 358, 359, 862, 369, 370, 371, 378, 384, 390, 394, 403, 411, 412, 413 416, 4М,422, 423, 424, 425, 426, 428, 480, 460, 496.
Персы 815, 353,357,362, 372, 378, 393, 394, 396, 422, 424, 426, 512.
Перу-10, 57, 74.
Пфрувианцы 277.
Петерс 500.
Петфффн 78.
Петито -49.
Петра 172, 463.
Петри, Флиндерс-170.
Указатель географич. иисторич. названий и именъ
539
Пешавэр-374, 387.
Пиктэ 347.
Пик-де-Бригь 490.
Пвкьерлю 193.
Пимасы 133, 271.
Пиндара 87.
Пинша-458.
Пиренеи-26, 72, 75, 168, 185, 207, 265, 307, 434, 490.
Пирв 48.
Пир-Манго-151.
Плакар 20.
Пляс 498, 518, 519.
Плиний 426.
Подбаха 20.
Пойнт-Барроу 50, 51.
Пойнт-Дек 61
Покойников зал. 107.
Полинезийцы 274.
Полинезия-36, 160, 167, 228, 319.
Полиар -241.
Поллукс 434.
Полуар, р,-429.
Понаие 176.
Пондвшери 241.
Понтнмело 19.
Повтос-Аксенов 452.
Повшартрзнь -18.
Порто-Ново 276. Португальцы -284. Порт Газели 61. Нов-д’Арк-198.
Пов-Тушар-172.
Праслин, остр. ■ 473, 479.
Прац-Лимбо -123.
Прац-Роз 123.
Нредмост 20.
Пренст-де-Галль -311.
Прествич 27.
Преттигау 267.
Пржевальский 160.
Прибрежная раса -кар. стр. 6.
Привяслинская раса кар стр. 6.
Прованс -125. Прометей-407, 434. Пруг, р. -197.
Прюдо, земля 41.
Птоломей 478.
Пулково 311.
Пурату 511,521.
Пьерр-Се н-Мар ген - 185.
Пьетга -213.
Пэн 50.
Иэррв, мыс 41, 193.
Пюи-де-Бригь -477.
Пюи-Курпи 27.
Иннджаб .9*4,387,388
Р
РШ 294.
Рпвенна-308.
Рагийцы -393.
Рагв 365, 367, 371, 412, 413, 415.
Раджадхова 143.
Раджпутана 253.
Раджпуты - 252, 253.
Раза360.
Разюв 267.
Ракаонь-77.
Ракхвза 240.
Рамайява90.
Рам 27.
Раппершвилль 267.
Рассоха 273.
Ратманова, остр. 311.
Раулинсон 511.
Рейв 73, 88, 89, 108.
Рейтель 27.
Ренан 472.
Ренвштейгь 189, 190.
Решт 367.
Риз 168.
Римляне 240, 248. 290, 299, 306, 351, 379.
Римская империя-191.
Рим -116, 299, 324,331, 334, 340, 352, 444, 510. I
Ричардса, гора 63.
Ричмонд 496.
Рио-Бранко, р. -243.
Рио-дель-Альтор 133.
Рио-Жанфйро-74.
Рио-Жиль 133.
Рио-Колоридо 133.
Рио-Нфгро 92, .95, 234, 243.
Рион-436, 447, 453.
Риов, р 435, 443.
Рио-Хоша-60.
Робенхаузен -203.
Родия 241.
Родос 307.
Рождества, гавань 63.
Розенипзель 180.
Романши-354.
Романс 238.
Рона, р.-27, 73, 76, 77, 123, 125, 528.
Ровкаль 184.
Росса, гора -63.
Россия -852, 370, 438, 446, 456.
Росс, Джемс 44, 58.
Рош 170.
Ру-249, 281, 285.
Рудольфа, оз.-9.
Рудо льфштадть- 189.
Русские 141, 349, 880, 444.
Рустем -414.
Рэв 381.
Рютвмейфр 28.
С
Саавев -123.
Сзади 352.
Саберматгн 253.
Сабфяне 315.
Сабиняне 240.
Савелан 360, 361, 367, 477, 487.
Савойи 162, 267.
Савона 20.
Снвоэ, остр. 167.
Савьфи 77.
Сагрес -115.
Саильгет 247.
Сакай 11.
Саказевы 456.
Саламин 430.
Салев-77.
Салиши 271.
Саллель-Кабардэ 20.
Салманасар 340, 521.
Салонен 321.
Сальгеш 77.
Самарканд 371, 374,
376, 377, 379, 380, 386.
Самассѵ-мукив 458.
Самоа'167, 319, 318.
Снмокиен 380.
Самоеды 6, 44,4S, 50,52, 56.
Савга 9.
Сангкой 321.
Сансан 12.
Санта-Лючиа-150.
Санта-Марта 60.
Сантарем 95.
Сан (бушмены) 11, 212.
Сан-Фернандо 311.
Сара 164.
Саразины 273.
Саргон-267, 340, 402.
454, 500, 518, 519, 522.
Сардиния, остр. -11.
Сар-и-иуль 355.
('■мрвек 472.
Сассивиды -351, 416, 462, 495.
Сахара 35, 54, 55, 192.
Сванетия 443, 445.
Сванеты 44.
Свен-Гедин 345, 476.
Сеара 54, 55.
Себенвко101.
Севфнны 26.
540
Указатель гкографич* и историч. назвашй и иненъ
Сфвенольскаа раса - кар. стр. 6.
Сазана 71.
Сезсстрись 334, 462.
Секстан 388, 390, 391, 413.
СфЙпуды-477.
Сейшельские остр. 473, 479.
Сфлевквда491,493,511, 516, 521.
Сфлфвкиды -378.
Сфлевкия 462.
Семангь -11.
Семипалатинская обл. 312.
Семирамида-456.
Семиты 356, 392. 393, 467, 468, 469, 470, 471, 472, 510.
Сена, р. * 196, 324, 496.
Сенегал, р -99, 207.
Сенека 291.
Сеякерех 511.
Сенна 493.
Сеннахориб- 340, 402,
48/, 522, 523, 525.
Сфнтонж -184.
Сент Андрэ-де Рокпфртюи 198.
Сент-Ашель 27, 202.
Сен-Блазьен 267.
Сфн-Верав 71.
Сен-Галль 267.
Сен Жан 77.
Сен-Жилль 279.
Сен-Квльдн 84.
Сенъ* Клод 267 Сен-Лео нар 77 287.
Сен-Люк 77.
Сен-Мартен 77.
Сен-Нреста -27.
Сен-Ремэз -198.
Сен-Сирк 31.
Сен-Тома-241.
Сербы 82, 141.
Сервьер 71.
Серег -107.
Сефвд-руд, $.-367.
Сехбндъ
Сефарвсивм 511.
Сехфпд-360, 451, 477, 487.
Сечуан 473.
Сибирь 289, 315, 344, 370
Сибирь, Восточная 140.
Сива-90, 276.
Сидон-463, 504.
Сизррос 4s4, 508.
Сикиан 321.
Силясь -372, 377.
Сим 472.
Синай 55, 477, 487.
Сингалезы 241.
Сингапур -17.
Сингарь-511, 521.
Синд, $.-253.
Синипса 397.
Син 511.
Сиппар 487, 493, 508, 509, 511, 515.
Сиргула 511.
Сврфйль 31.
Сирийская долина -477.
Сирийское море 322.
Сирийцы 56.
Сирия 307, 422,456,460, 504, 505.
Сирки 521.
Сирпула-458, 464, 511.
Сиртелла • 511.
Свтнапиштим -484.
Ситтль 20.
Ситха 58.
Сифропи 491, 511,521.
Си-том-нви 257.
Сицилия 307.
Сиа-пош 239.
Сиерра-Мадро 191.
Сиерра-Ифвада 60.
Сиобан 103
Сион 77, 123, 267.
Сиу 271.
Скалистые горы 34, 96.
Скандинавия-26,216,446.
Скифы 372, 402,422,438, 456.
Скрелингеры 46.
Славяне -472.
Смфермасс 20.
Смис-511.
Смита, оголив 41, 44.
Смят-488.
Согдиана 876, 377, 379, 413.
Согдианцы 393.
Согд 377.
Соединенные Штаты 8, 34, 87, 308, 316.
Сокотра-479.
Сократь-291, 430.
Солиман-Дагь 388.
Солимонфс, р. 95, 243.
Соломона, острова-167, • 214.
Сплютрэ-50, 216.
Сомаиийская пустыня -. 55.
Сомалийцы-44, 59.
Сомюр-172.
Сона 195.
Соноры-56.
Сорд 20.
Спарта 425.
Спенсер 331.
Специя «444.
Спи-£0, 92.
Средиземное море -135. 139, 158, 306, 307, 309, 310, 312, 314, 322, 344, 362, 378, 379, 400, 423, 434, 444, 454,
456, 462, 470, 487, 504, 505.
Срединная империя 380.
Сринагар-374.
Станц 267.
Старый Свет 35, 37,54, 121, 191, 208, 306, 310, 812, 315, 842, 344, 345, 369, 409, 434, 490, 508.
Стефании, озеро-9, 294.
Стикс 90.
Стипка 20.
Страбза-445, 456, 49э.
'■ Т ■ г* -267.
Судан-221.
Суза 353, 854, 355, 371, 396, 398, 399, 413, 465, 400, 401, 402, 423, 431, 458, 484, 495,498, 511, 516, 526.
Суаична-202, 392, 396, 399, 400, 415, 467, 526.
Судак- 441, 442.
Сулейман 493.
Сулейман дать - 359, 374, 477.
Суматра 103, 140, 163, 252, 289, 318.
Сумерийцы -397, 468, 469.
Сумнр 467.
Суффольк 28, 307.
Сухум-Кале 443, 445.
Суэцкий перешеек 369.
Сципион 510.
Счастливые острова 473, 478.
Сыр-Дярья 844, 372, 373, 374, 377.
Сьерк-477.
Сьерра-Невада-дф СайтаМарта-190.
Сьерра 77.
Северная Америка - 26, 44, 96, 97,121, 124,126, 139, 166, 173, 184, 196, 208, 212, 270, 272, 306, 308, 309, 816, 473. 490.
Северная раса-кар. стр. 6.
Северное море -307.
Северо-западная раса- кар. стр. 6.
Сэбвн, мыс-41.
Сэл и ни-577
Сэди ши -271
Сэра 154. 155, 191, 271. Сэсты-577.
Указатель географич. и историч. названий и именъ
541
Т
Та-Бакця -376.
Тавриз 360, 361, 371, 451.
Тавр 323, 453, 460, 461, 472, 498.
Тавр, Армянский 451) 452.
Тагарма 374, 477.
Таг-и-Гирра 417.
Таджики 380.
Тадмор 463.
Тнжт-292, 293, 318,319.
Тайлинга 479.
ТнЙяк 81
Таквгиррах 355.
Такили 271.
Иаклн-. Макан, пустыня • 55, 344, 374.
Так-и-Хиринь 425.
Такь-Ксрса 512.
ТаласскийАлатау 374.
Тапих 440.
Таманский поиуостр.' 434.
Тамили 241.
Тампа-185.
Таньо 271.
Тапахоц 95.
Тара 365
Тарантэз 267.
Тарахумара-190.
Тард -301.
Тарим, р. 93, 96, 119, 374.
Таро 798.
Тасмания 234, 330.
Татары-392, 440.
Татахум -183.
Тат -440.
Таубах 20, 30.
Таффе 95.
Тахуэльхе-270.
Ташкент 374.
Тегеран 360, 365, 367) 496.
Тезей 201.
Тейлор 523.
Тслефан-426.
Те ленбфргь 267.
Телль-Ибраим -511.
Телль-Лох 511.
Телльпель 119.
Темза 324, 496.
Терек, р. 435)438, 439.
Террифн-де-иа-Купери - 339) 468.
Телугу 241.
Тессина266.
Т о хуантфпе к-195.
Течуко-265.
Тибфсти-35.
Тибетцы -70, 290.
Тибет 75, 173, 190, 249, 307, 312, 320.
Тибурон, остр. - 133, 155.
Тиглатфавазар II 456.
Тигр, р.-91, 310, 342, 314, 349, 359, 362, 402, 424, 447, 451) 459, 460, 461) 462, 463) 465, 470, 472, 479, 481, 482, 483, 484, 485, 487) 488, 491, 493) 495, 498, 511, 515 516, 518, 521) 525) 526.
Тикки-тикки 11.
Тильбёри 20.
Тимукаэны 271.
Тиники 271
Тини-тир-ки 478, 487.
Тина-124.
Тироль -267) 287.
Тирст 267.
Тир -180, 463,504.
Тисса 197.
Титикака, оз. 86, 306.
Тито Виньола -276.
Тифлис 43G, 439) 451. Тифон -209.
Тихий океан-17, 104, 106, 159, 166, 2G5, 306, 310, 314, 315, 330.
Тичино 73.
Товарищества, остр.-231.
Тоггенбург 267.
Тода 241.
Токио 311.
Токма-су, р. 460, 461.
Томашек 348.
Тонга, сстр. 318, 319.
Топивар 7.
Торресов пролив 319.
Тот-э-Козаб 351.
Трамеин -183.
Триниль-13, 19.
Триполи 181, 183.
Тристан-д’Акунья 85, 86.
Троо 169, 170.
Троя 209.
Тсангбо -321.
Туамоту -167.
Туареги 54, 192.
Тугултнполишар II 340, 456, 458.
Туйак 183.
Тулу -241.
Тунебо 178.
Тунекабум-366.
Тунис 180, 783.
Тунское озеро'34.
Тура-396.
Туранцы 356, 392, 393, 894, 395, 896, 399, 414, 508.
Турав 382, 396.
Турвилль де 40.
Тургенев 78.
Туркестав - 127, 349, 370, 380.
Турки -453.
Туркменский Кавказ - 312, 435.
Туркменские степи-55.
Туркмены 313, 373) 374, 380, 386, 393.
Турваль-21.
Турция 352.
Тусаян 255.
Тутикорин 241.
Тэнжан 20.
Тэн 114.
Тюрзак - 31.
Тюрингия 190.
Тюрки 392.
Тюрко-монголы-кар. стр.б.
Тянь-Шань -191,312,372, 373, 374) 378, 478, 476.
У
Уаллак, остр. -204, 289.
У альп и 257.
Уамбугти-71.
Уараун 62, 164.
У а-туа 11.
Уа-тусси 9.
У а-уту 9.
Уганды 9.
Удайпур-253.
Уджеин 311.
Узбеки 380.
Уйда 275, 276.
Уйфальви372.
Улай, р.-399.
У1 нес 303.
Ультима-Сиеранца -19.
Унст 108.
Уну-511.
Уншпуннфн 267.
Уоллес, Альфред 92, 231.
Уоп, р. -243.
Урал 312, 441, 466.
Урарту 455.
Урбагѵ 458.
Ури-207.
Урмия, озеро-359, 361) 451, 455.
Уру - 86.
Урух-509, 510, 511.
Ур 458, 465, 467,511,515.
Уриэ271.
542
УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧ. И ИСТОРИЧ. НАЗВАНИЙ И ИМЕН Ф
Фаз, р.-446.
Фалькенш тейп 267.
Фалькландскиф остр.-58.
Фао * 465.
Фарафрэ -35.
Фарос-180.
Фергана-372, 374, 375.
Феридун 4оЗ, 414.
Феррара-330.
Феррарские остр. 108 Ферро, остр. 309, 311.
Феруэр 428, 431.
Фиджи, остр.-167. 263, 318, 319.
Физон-254.
Филиппинские остр.-234, 318.
Филиппсбург 89.
Финикия 54, 116, 42G.
Финикияне-НО, 315, 472, 504.
Финны-392.
Фирдуси 352, 396, 404, 442.
Фиуме 101.
Фландрия-507.
Флиндерс 234.
Флорида 87, 191.
Фокфя 426.
Фонтанадьба 213.
Фон-де-Гом 31.
Формоза-265.
Фосиньи 267.
Франсуа, мыс 63.
Франция 10, 23, 27, 44, 67, 170, 200, 342, 357. I
Франш-Монгянь 267.
Фрейбург 267.
Французы 354.
Фригийцы 452.
Фригия 452.
Фридрих Великий-430.
Фрисландия 266.
ФузиЯма 473.
Фурфооз-20.
Фэльмаус, бухта 85.
X
Кабиры 470.
Хаджар-таус 490.
Хаджей 183.
Хаджи как-369, 390.
Хадфй183.
Хазары 440.
Хазия-246, 247.
Хайнан-265.
Халдеи-353,362,393,463, 464, 466, 467, 469, 470. 472, 474, 483, 485, 495, 500, 501, 504, 510, 514.
Халдея-311, 315, 348, 356, 362, 397, 399, 402, 458, 466, 467,477, 478, 479, 483, 484, 498, 504, 507, 508, 509, 510,
511, 518.
Халис, р.-448.
Халха 55.
Хальман 417.
Хамиты 252.
Хамму раби -400,458,509, 513, 514.
Хаммун 391.
Ханакин 355.
Хананеяне 471.
Хануман 276.
Хан-Тенгри 473.
Харгэ 35
Харезмия 376.
Хартум-479.
Харунабад- 355.
Хассаниэ 252.
Хеопс 209.
Херрадура 201.
Херха, р.-460, 461,483. 511.
Хива 373.
Химават 360.
Хингу 95.
Хирта 84.
Хиттиты 315.
Хоанхо 321, 468.
Хоаспес, р.-399. Ховайя-183.
Ходжфнт-372, 377.
Хозравы 522.
Хозрован 409.
Хозрой-Нуширванъ440, 442.
Хомбу, пфрев. 385, 386. Хонды -142.
Хонос 57.
Хореб-477, 487.
Хороссан-360, 477.
Хсрсабадъ498, 521. 522, 525.
Хотоны 127.
Христиания-58.
Хуака 10.
Хуз-400.
Хумбабл-458*
Хумфхи 271.
Аурин-Шейх Хан - 397.
Хуан-хэ, р,-488.
Хэдеон-92.
ц.
Цага, пфрев.-355.
ИХА-101.
Цезарь -5, 329, 334.
Цейлон, осир.-241, 274, 320, 473.
Целебес -159, 270, 2А3, 318.
Цельс-23.
Центан-183.
Цфрова-783, Церам, остр. -167.
Цламат 183, Цуни -178, 254, 271.
Цыгане 195.
Цэв 198. 8эза, р. -198, 200. ррихское озеро-178.
Цюрих-180, 181, 267.
Ч.
Чад, озеро-473, 490 Чамбал, р. -253. Чаткал-тау-374.
Челли -173, Черкесы-357, 444.
Черное море - 322, 344, 345, 369, 423, 434, 436, 438, 443, 444, 445, 447. 448, 452, 453, 498, 505.
Четырех Кантонов озеро-34, 266.
Чикого 324.
Чиказау 19. Чин 380.
Чипвфй -126.
Чорох, p. 435,447,451, 453.
Чу, p. 371, 374.
Чудес, озеро 213.
Чукотская земля 44. Чукотский полуост. 49. Чукчи-44, 49, 51, 289. Чшенжер, мыс 63.
Ш.
Шаблэ-207.
Шазалльон 332, Шало н-сюр-Марн-20. Шало 77.
Шамаш-397.
Шамбери-125.
Шаммар 465.
Шамполлион (млад.) -513.
Шан долек-77.
Шанселад 20.
III ан-сн-307.
Шан-тун 307.
Шаргина-4 58, 500, 509.
Шари, р.-490.
Шассисадра-484.
Шат-эль-Араб - 353, 460, 483.
Указатель географич. и историч. названий и имен 543
Шаффгауэфв-29.
Шахэпта271. и
Швабии 267 I
Швальбе-30. I
Швейцария 28, 29,66,73, 127, 203, 265, 354.
Швейцерсбильд II, 29.
Шветцинген 89.
Швеция 347.
Швиц 267.
Шфлль 27.
Шельда 26, 108.
Шер 27.
Шетландские остр. -108, 109.
Шимаку 271.
Шимарики -271.
Ши-МО’ииавн -257.
Шинноки 27
Шмншинак 400.
Ши-по-и-лювя 257.
Шиппи 77.
Шнпье-518.
Шнраз-555, 371, 421.
Шитимэши 271.
Шифферштадть 88, 89.
ИПнХоапта 376.
Шлиманн 209.
Шмалькальден- 189.
Шмфрлинг 21.
Шнини-183.
Шо 84.
Шойя 11.
Шотландия-84, 178.
Шошоны 271.
Шпейеръ89.
Шпигель 394.
Шпицберген 26.
Шпренгер-472.
Шрадер -472.
Штарнбергскоф оз. 180.'
Штейнен, фон дер - 285.
ИПулькрафт-293.
Шумразен /вЗ.
ИПуринпак 486.
Шустер 170. 353, 421, 465, 483.
Шутрук-Нахонт 400.
Шушинак-402.
Э
Э-125.
Эа485, 511.
Эвлей, р.-399.
Эгез 198. и
Эгейское море-106, 266, 315.
Эгилль 71.
Эгильон 198.
Эгисхейм 20.
Эдесса 463.
Эйая 77.
Эие 77.
Эйзенах -189.
Эйзи 258.
Экбатана354, 355, 371, 413, 414, 415, 423, 425.
Эквадор-59. j
Эламиты 353, 352, 393, 397, 400.
Элам-170, 339,351, 355,! 356, 396, 399, 400, 40 , ■ 413, 464, 467, 484, 523. !
Эли-дф-Бомон 342.
Элль-Иллон 522.
Эльба 61. 197.
Эльбрус 434, 443, 441.
Эльбурс 342, 359, 3(0, 361, 364, 365, 366, 367, 371, 490.
Эльвфвд 360, 362, 41.\ 434, 460, 474, 475, 477, 490.
Эльдорадо 473, 479.
Эльзас, Верхний 267. и
Эмар 21.
Эннииверзаря-Лодж-4/. I
Энний 13.
Энсагна 458.
Энселад 434.
Эпфролаз 123.
Эрфб 310.
Эрек-465, 509,511, 515, 527, 528.
Эреманс 77, 123.
Эрзфрумъ451.
Эривань 451, 453.
Эриду 465; 478, 187,509, 511, 515.
Эритрея 55.
Эррера 86.
Эрфурт 189.
Э сар х аддон-840.
Эскимосы 41, 44, 46, 47, 48, 49, 50, 52, 54, 215, и 236. I
Эспиаасъ288.
Эссекс 307.
Этна 434.
Эфиопы 392, 393.
Эеиопия 290, 322.
Ю.
Южная Америка 54. 73, 121, 152, 225, 244, 270, 306, 309.
Юкагиры 273.
Юки -271.
Юкон, р.-50.
Юлиан Философ 362.
Юмы 271.
Юпитер Аммон 516.
Юра 66.
Юриштиры 144.
Юруа, р. 243.
Юстиниан 440.
Я.
Ява, 13, 188,318.
Явари, р. 243.
Ягяауб 319.
Яджуй 142.
Яки 191.
Яконы- 271.
Яксарт 372, 377, 378, 880, 396.
Якуты 284.
Янайдар-476.
Яни 271.
Ян-тзе-киан (Ян цзыцвяв) 88, 320, 321, 468, 488.
Япония -307, 320, 324.
Японцы-121, 228, 248.
Япура, р. 243.
Яркенд 374
Ф.
Фемистокл 426, 430.
Фессалия 4е9.
Фивы 54.
Фракия-438.
