Великая книга пророков. Книга 1. Видевшие сквозь время [Николай Николаевич Непомнящий] (pdf) читать онлайн

ВЕЛИКАЯ КНИГА
ПРОРОКОВ

ОПМА
МЕДИАГРУПП

НИКОЛАЙ НЕПОМНЯЩИЙ

ВЕЛИКАЯ КНИГА
ПРОРОКОВ
Книга 1
ВИДЕВШИЕ СКВОЗЬ
ВРЕМЯ

МОСКВА
«ОЛМА-ПРЕСС Образование»

2006

ББК 86.4
Н 53

Непомнящий Н.
Н 53 Великая книга пророков: Кн. 1. Видевшие
сквозь время. —
М.: ОЛМА-ПРЕСС
Образование, 2006.— 320 с., илл.
ISBN 5-94849-808-5 (Общ.)
ISBN 5-94849-810-7 (Кн. 1)
На всем протяжении истории человечества на
Земле появлялись люди, владевшие необъяснимым
даром — видеть будущее. Конфуций и пророк Да­
ниил, святитель Алексий и Сергий Радонежский,
Иоганн Кеплер и Мишель Нострадамус... Наша кни­
га расскажет вам об удивительных людях, о сде­
ланных ими предсказаниях — как сбывшихся, так и
тех, которым еще суждено исполниться.
ББК 86.4

ISBN 5-94849-808-5 (Общ.)
ISBN 5-94849-810-7 (Кн. 1)

© Издательство «ОЛМА-ПРЕСС
Образование», 2005

Что говорят
о предсказаниях
ученые,
или

Попытка теоретизации
на тему пророчеств
Вместо предисловия
Каждое начало и конец столетия, а тем
более рубеж тысячелетий, цивилизацию
захлестывает вал пророчеств. Обычно ре­
анимируются и все прошлые наработки,
получая новейшие толкования, как будто
кассандры прошлого изначально имели в
виду что-то другое, и люди им не поверили
«в тот раз», а вот сейчас — другое дело...
В этом нет ничего удивительного — эф­
фект миллениума. Другие культуры земно­
го шара, отсчитывающие свое бытие от
сотворения мира Иеговой, от рождения
принца Гаутамы, от мига создания Япон­
ских островов из капель с копья великой
богини Аматерасу или от времени пересе­
ления пророка Мухаммеда в Медину,
имеют свои круглые юбилеи, однако поче­
му-то не впадают в ступор или эйфорию
перед нулями на календарях.
Но как ни крути, две тысячи лет — это
две тысячи лет христианского мира, миро­

созерцание которого принципиально ра­
зомкнуто и линейно: от сотворения мира и
грехопадения человека до Откровения и
Страшного суда. Именно пророчества и
являются лоциями, маяками и компасами
этого пути.
Они стали самостоятельным феноме­
ном духовной жизни, покинувшей прок­
рустово ложе религии. Сегодня, переняв
западные традиции, мы, пожалуй, чаще
цитируем Нострадамуса, Вангу и экс-чету
Глоба, чем ссылались на Иезекииля, Дани­
ила, Иоанна Богослова вместе взятых в са­
мые темные годы Средневековья.
И все же пророчества — вещь серьез­
ная, и, возможно, им еще предстоит сбыть­
ся. Во-первых, потому что тысячелетие
хоть и началось, но «рубеж» как бы еще не
кончился. Во вторых, потому что индуст­
рия предсказаний — бизнес, в котором
вращаются миллиарды. Даже по одному
этому некоторые из них не сбыться просто
не могут. Так что «вековые предсказания»
живут собственной жизнью и сами по се­
бе становятся источником оригинальной
информации.
Так, в 1980-е гг., на заре видеоэкспан­
сии Запада на СССР, нас посетил доброт­
ный многосерийный американский фильм
«Нострадамус». В нем рассказывалось о
том, как французский ясновидец букваль­
но наблюдал в свой внутренний телевизор
убийство президента Кеннеди. А что каса­
ется других событий, о которых мы тогда
не знали, то предвидел столкновение

христианской и исламской цивилизаций.
Ираком тогда еще и не пахло, Югославия
казалась ближайшей настоящей заграни­
цей, Чечня входила в семью народов. Но,
как всегда бывает с пророчествами, к тому
времени как «ухнуло», фильм был благопо­
лучно забыт.
Для всех, кто принадлежал к христианс­
кой духовной традиции, выводы пророков
о катастрофическом будущем человечест­
ва — Апокалипсисе — были основополага­
ющими. С тех пор прорицания будущего в
западной истории в той или иной степени
продолжают его сюжеты. В каждом гран­
диозном кризисе, при любом падении
империй можно видеть, как «сбываются»
отдельные фрагменты Откровения, однако
полностью оно так и не сбылось.
И хотя в апреле 1986 г. «звезда Полынь»
явно упала на источники днепровских вод
и они «сделались горькими», последующие
события
по
своей
катастрофичности
заметно уступали тем, что потрясли мир
после августа 1914-го, октября 1917-го,
января 1933-го или сентября 1939-го, а
никакие «звезды» в указанное время нику­
да не падали.
Хотя, признаться, почти волшебное
превращение вполне материальной, мощ­
ной советской державы — вместе с ее за­
водами, фабриками, танками и погранич­
ными заставами — в призрак в результате
событий августа 1991-го вполне может
трактоваться как события, последовавшие

Битва архангела
Михаила
с сатаной.
Гравюра из серии
«Апокалипсис».
Худ. А. Дюрер.
1498 г.
за падением «звезды Полынь», и еще может
аукнуться грандиозными последствиями...
Результаты Апокалипсиса изначально
двойственны, и, если разобраться, всегда
шло соревнование двух вариантов «гене­
ральных» пророчеств-интерпретаций: оп­
тимистического и пессимистического. Оп­
тимисты
предрекали
относительно
безболезненное наступление «золотого ве­
ка», при этом надежды возлагались на тор­
жество разума и преодоление глупых и
жестоких предрассудков.

Большой всплеск оптимизма в кругах
интеллектуалов-гуманистов был связан с
приходом нового XVI в. Однако вместо «зо­
лотого века разума и гуманизма» пришли
катаклизмы Реформации, полуторавеко­
вая полоса «процессов ведьм», крестьян­
ских и религиозных войн.
Много надежд вселяли также создан­
ная французским философом Кондорсе
«концепция прогресса» и гуманизм Воль­
тера и Руссо XVIII в. Но вместо торжества
науки и философии под эгидой просве­
щенного конституционного монархизма
пришли буйство толп, гильотина и чет­
верть века войн. Впрочем, взгляни чита­
тель Кондорсе на Францию через сто или
двести лет после выхода его работ, он
убедился бы в безусловном торжестве
концепции прогресса...
С оптимизмом ждали и XX в.: торжест­
во техники и либерализма, казалось, поз­
волит распутать узлы прошлого, XIX сто­
летия. Детальные предсказания Жюлем
Верном и Гербертом Уэллсом достижений
науки и техники поражают, хотя они и не
шли дальше простого распространения
современных научных разработок на быт
грядущего. Тем не менее писатели-фантасты внушили многим поколениям под­
ростков веру в чудотворность прогресса
и, пожалуй, лишили их социального имму­
нитета к всплеску иррациональности в
XX в. Правда, бородатый пророк Маркс
предрекал гибель буржуазного общества
и неизбежное торжество коммунизма —

светско-научного царства справедливости
и бескорыстия. Но не прошло и полувека,
и быстрый прогресс социальных и демок­
ратических реформ сделал апокалипти­
ческие предсказания Маркса очевидно
нелепыми даже для его сторонников соци­
ал-демократов...
На примере марксизма хорошо видно,
как «логическая неизбежность» гибели ста­
рого мира, ставшая основой утопических
идеологий, превращает «всеочищающую»
революцию из угрожающего кризиса в уни­
кальный шанс на спасение. Такие тотали­
тарные лидеры как Ленин, Сталин, Гитлер и
Мао могут быть обозначены как «светские
пророки» не потому, что они ссылались на
свои видения светлого будущего, но пото­
му, что их многочисленные союзники иск­
ренне полагали: вождям открыто нечто,
простому взгляду неподвластное.
Можно обеспокоиться, почему иные
предсказания не сбываются, но мы зада­
димся более интересным вопросом: поче­
му они сбываются? Но сначала выделим
основные типы предсказателей — людей,
обладающих способностью делать пред­
видения, в т. ч. социально-политические.
Футурологи — люди, предсказываю­
щие будущее на основе логически обосно­
ванного метода. Можно даже сказать, что
за них предсказывает ими же созданная
некая рациональная система анализа дан­
ных, пусть даже такая примитивная, как
линейная экстраполяция существующих
тенденций.

Ясновидцы — индивиды, которые, нао­
борот, прорицают «из себя» и не владеют
никакой методикой, кроме искусства впа­
дать в транс. Они действуют на основе
своей обостренной интуиции либо обла­
дают некими особыми талантами к дально­
видению (проскопии). Главная забота для
них — облечь свои туманные видения или
предчувствия в ряд понятных образов или
достаточно ясных текстов.
Пророки — те, кто целенаправленно
используют свои предвидения как важ­
нейший аргумент для подкрепления своей
идеологической или вероучительской дея­
тельности. Ясное дело, главный акцент
пророки делают на предсказаниях гранди­
озных социально-политических перемен и
потрясений, иллюстрируя ими свои при­
зывы к моральному перерождению чело­
вечества. В строгом понимании слова
пророк — это всегда подвижник, пропо­
ведник.
В этом отношении безальтернативные
слова Кассандры, что «настанет день и по­
гибнет великая Троя», «честнее», чем угро­
зы морализаторов-проповедников, суля­
щих
падение
погрязшим
в
грехах
царствам, ибо гибель рано или поздно
пришла ко всем. Какому бы покаянию и
благочестию ни предавались народы, бу­
дущие жертвы нацизма, после ознакомле­
ния с катренами Нострадамуса, это вряд
ли повлияло бы на воцарение в Германии в
XX в. зловещего «Гистера». Впрочем, сам
факт того, что пророчества Нострадамуса

успешно прилагались к различным эпохам,
говорит о том, что лангедокский провидец
составил отменный набор универсальных
сценариев на все случаи исторических
драм.
Хотя его провидческий «прикол» — за­
вещать положить в гроб медную табличку
с датой грядущего перезахоронения — до­
рогого стоит!
Впрочем, в реальном измерении Ми­
шель Нострадамус — лицо исторически
уважаемое: врач, который фактически ос­
тановил эпидемию чумы во Франции, чем
заслужил немалую известность. А потом,
как это обычно бывает с выдающимися
людьми, заслужил зависть сограждан, на­
падки и обвинения в шарлатанстве.
По-человечески понятно, что Ностра­
дамус, как потом и академик Сахаров,
вдруг почувствовал тягу к посланиям чело­
вечеству. Свои пророчества он начал пи­
сать в 1550 г., уже испытав немало несчас­
тий. Книгу пророчеств издал через пять
лет и наметил конец света на 3797 г.
Странный автор, он использовал в своих
стихах латинские, португальские, еврейс­
кие слова, «перепутывал» последователь­
ность катренов, что позволило последова­
телям вволю поупражняться в толкованиях
(если до нас дошли действительно его сти­
хи... ведь существуют они исключительно
в списках XIX в.).
Важно то, что индустрия «пророчества
Нострадамуса» была запущена уже в XVI в.
Известная интриганка Катерина Медичи

Мишель
Нострадамус
заказала тогда врачу-подвижнику горос­
копы ее мужа Генриха II и детей — этот
факт бесспорен — все сбылось.
Пророчества и модернизация всегда
шли рука об руку, а когда пророчества ста­
новятся частью политического проекта,
они всегда сбываются. Вот что стоило бы
вынести из этой истории!
Что уже сбылось? За исключением по­
этических пророчеств «Твою (царя) поги­
бель, смерть детей с жестокой радостью
увижу» Пушкина и «Настанет год, России

черный год, когда царей корона упадет»
Лермонтова, это были: предсказания Гер­
цена о том, что безудержное увлечение
правящих классов Европы национализ­
мом приведет к «семи- и тридцатилетним
войнам», что в тогдашнем «цивилизован­
ном мире» воспринималось как дикость;
теперь широко известное пророчество
Достоевского, что установление социа­
лизма будет стоить «сто миллионов го­
лов»; предположение Ницше, что полити­
ка будущего будет «антиполитичной» и
реализуется
«артистически-цезаристскими» деятелями как некое театрально-ли­
тургическое действо (здесь был предуга­
дан или наколдован фашизм с его
оперным восприятием власти); потряса­
юще предсказание Плеханова о том, что
победа группы Ленина в РСДРП завер­
шится установлением в стране беспощад­
ной и тотальной «перуанской» (т. е.
инкской) диктатуры. Но это скорее поли­
тическое предвидение...
Точно так же, как «пророчество» Троц­
кого, сделанное в конце 1920-х гг., о неиз­
бежном
превращении
большевистской
номенклатуры в буржуазно-монополисти­
ческую элиту и отказе постсталинского
руководства от социализма. Кстати, обви­
нение в неминуемом социальном пере­
рождении было дежурным в арсенале ле­
вых течений в ВКП(б).
Говоря о прорицаниях, действительно
сделанных гениями, надо выделить проро­
чество Малевича в «Черном квадрате» — о

торжестве в XX в. «конструктивистских»
форм в содержании с чудовищным содер­
жанием. Оно как бы вторит пророческим
словам Блока: «Двадцатый век, все ниже,
ниже тень Люциферова крыла».

Обложка книги
Дж. Оруэлла
«1984»

После установления советской власти
не было счета «пророчествам» о том, что
началось царство долгожданной справед­
ливости на земле: советская пропаганда
открыто толковала строительство комму­
низма как кульминацию истории, а буду­
щую войну как окончательную битву Доб­
ра и Зла. Впрочем, не было недостатка
предсказаний и о неизбежной гибели
большевизма...
Главным пророческим произведением
второй половины XX в. стал «1984»
Дж. Оруэлла. Страшное видение «английс­
кого социализма» и мира, навечно разде­
ленного на тоталитарные сверхдержавы,
сыграло огромную роль в моральной мо­
билизации праводемократических, анти­
военных и антикоммунистических сил.
Потрясающее по мистическо-поэти­
ческой форме пророчество сделал Даниил
Андреев, но говорить в конце сороковых
об угрозе всемирной тирании или финаль­
ной ядерной войне — вовсе не значило
быть ясновидцем...
Отдельно надо сравнить «пророчества»
наших диссидентов относительно судьбы
мирового и отечественного коммунизма.
Как герои-идеологи и подвижники, они
более всего подходили под тип «светских

пророков». Но никогда не стилизующий
себя под пророка Сахаров очень точно
предвосхитил конвергенцию капитализма
и социализма и солидарность сопернича­
ющих держав во имя решения глобальных
вопросов — угроз экологической катаст­
рофы и ядерной войны, а сейчас еще и
всемирного терроризма.
Блестящим пророчеством гибели ком­
мунизма, а заодно судьбы Солженицына
на фоне этого краха, стала «Москва 2042»
Владимира Войновича.
Отдельно можно отметить целый «про­
роческий мир», выстроенный Стругацки­
ми. Их социальная фантастика оказалась
точна в деталях: нынешняя российская
жизнь — это мир, соединяющий пресы­
щенную пустоту «Хищных вещей века» с
навороченностью кошмаров «Обитаемого
острова». Хотя в общественном сознании
творчество Стругацких уже стало менее
значимым, время от времени их цитируют
даже на научных конференциях: за неиме­
нием другой такой литературы на них вос­
питывались целые поколения.
***

Автор очень признателен исследовате­
лям, чьи материалы были использованы в
этой книге. Вот их имена: М. Азаров,
С. Анина, В. Антонов, Е. Анфилова,
В. Астахова, Д. Балмашов, Л. Бороздина,
К. Бутусов, А. Валентинов, М. Ветрова,
В. Владимиров, Т. Волкова, Л. Вяткин,
Я. Голованов, С. Голубев, С. Горяйнов,

А. Деко, С. Демкин, В, Ермаков, М. Ершов,
А. Званарев, В. Ильина, Е. Ихлов, А. Каза­
ков, С. Кашницкий, Н. Кедров, Л. Котель­
ник, В. Купцов, В. Лотохин, А. Меркулов,
С. Митрофанов, В. Мицуров, Ю. Медведев,
А. Несмелова, Ф. Перфилов, А. Потапов,
Е. Приходько, В. Псаломщиков, Ю. Росциус, В. Сапунов, А. Смирнов, А. Тепляков,
3. Фоменко, Г. Хлебников, А. Цветкова,
С. Цебаковский, В. Цыбин, И. Черкасов.

Пророчества
великого Конфуция

Как выяснилось недавно, великий ки­
тайский философ Конфуций, почитаемый
не только на родине, но и во всем мире, ос­
тавил после себя ряд необыкновенных
предсказаний, которые правители Китая
скрывали на протяжении 2500 лет.
— Этот исторический документ говорит
нам многое о будущем человечества, — за­
явил ведущий специалист по конфуциан­
ству профессор Ли Хуанг. Среди написан­
ного мудрецом есть книга гаданий «Аи
чинг», в которой излагаются основы предс­
казания будущего. То, что сейчас попало
нам в руки, является потерянной главой
этой книги.
Пергамент с пророчествами был заперт
в шкатулке, а ключ якобы потерян в период
правления династии Хань (около 206 г. до
н. э.). Дело в том, что императору Лю Пангу не понравилось предсказание Конфуция
о том, что в XX в. правление в Поднебесной

Конфуций
перейдет в руки народа. Находились вес­
кие причины для утайки рукописи и у дру­
гих правителей. И только с начавшейся в
Китае «перестройкой» предсказания Кон­
фуция стали доступны.
Оказалось, что он за 500 лет до Рожде­
ства Христова предсказал не только дату
появления на свет Иисуса, год открытия

Америки, но также визит американского
президента Никсона в Китай в 1972 г.
Однако особенно интересны его прог­
нозы, выходящие за пределы нашего вре­
мени. Вот они:
2006 г. Торговая война между Китаем и
Японией
перерастет
в
вооруженный
конфликт. Вероломная атака Страны вос­
ходящего солнца будет отбита, и Японию
испепелят атомным ураганом.
2010 г. Великая китайская стена будет
снесена. Во время ее разборки найдут
несметные сокровища и среди них таин­
ственный светящийся шар из материала
неземного происхождения. Шар будет об­
ладать лечебными свойствами против всех
известных болезней.
2017 г. На Землю прилетят инопланетя­
не и установят на планете мир и гармонию.
Они удивят ученых заявлением о своей
родственной связи с землянами. Люди уз­
нают, что в их и нашем мирах разумная
жизнь была «посеяна сверхцивилизацией
космических странников».

Была ли Пифия
безумной?

Дельфийский оракул? Что в его уст­
ройстве загадочного и непонятного, тре­
бующего разговора с новыми сведениями
в руках? Пожалуй, следует сразу уточ­
нить: решать загадку Дельф должен не
один лексико-семантический анализ, а со­
единение полученных через него данных с
материалами историков, археологов, искус­
ствоведов и даже геологов.
Упоминания о Дельфийском оракуле
можно встретить не только в серьезных
научных трудах и учебниках истории
Древнего мира или древнегреческого и ла­
тинского языков, но и в популярной, худо­
жественной литературе или публицисти­
ке. И поэтому уже сама мысль о том, что
наше современное представление об уст­
ройстве дельфийского святилища на са­
мом деле является красивой сказкой, даже
отдаленно не напоминающей действитель­
ность, кажется нелепой.

Религиозная значимость Дельф уходит
своими корнями в микенское время, и миф
об убийстве Аполлоном сторожившего
оракул Геи Пифона (по одной из версий
это была дракониха), хранит память о доаполлоновом происхождении культа. Архе­
ологические находки подтверждают мысль
о том, что первоначально местом поклоне­
ния было само Касталийское ущелье: ведь
территория возле святилища Афины Про­
ной, расположенного ближе к Касталии,
чем храм Аполлона, была заселена уже в
середине II тыс. до н. э. В научной литера­
туре высказываются разные мнения отно­
сительно того, какое божество почиталось
в Пифо — древнейшее название Дельф —
до прихода туда Аполлона, но уже у Гоме­
ра оракул принадлежит Фебу Аполлону.
Согласно Плутарху, в древности прори­
цания давались один раз в год — в день
рождения Аполлона: 7 числа месяца Бисия
(середина февраля — середина марта),
когда Феб возвращался от гипербореев;
затем, видимо, где-то с VI в. до н. э., вопро­
шения оракула стали происходить ежеме­
сячно (также 7 числа), т. е. 9 раз в году (в
зимние месяцы Аполлон гостил у гипербо­
реев, и оракул молчал); но в дальнейшем, в
связи с большим количеством желающих
получить совет или наставление бога, прорицалище почти не закрывалось, кроме
особых «несчастливых» дней. Однако пе­
ред каждым вопрошением совершалось
предварительное жертвоприношение, во
время которого жрецы кропили жертвен-

Руины
святилища
в Дельфах
ную козу водой, и, если животное начина­
ло дрожать, считалось, что бог благоскло­
нен к возвещению откровений, и Пифия
восходила на треножник; в противном
случае вопрошение просто отменялось.
Действовал Дельфийский оракул, вероят­
но, до 391 г., когда Феодосий Великий
(IV в.) повелел закрыть все прорицалища.
И все же. Что мы знаем о том, как возве­
щались прорицания в храме Аполлона
Дельфийского? О чем повествуют нам да­
же самые почтенные ученые? С. Я. Лурье

в «Истории Греции» пишет: «... в Дельфах
предсказательница (Пифия) садилась на
треножник, расположенный над отверсти­
ем в скале, из которого выходили дурманя­
щие газы; под их действием она произно­
сила бессвязные слова, которые жрецы
затем истолковывали как предсказание
будущего». В «Занимательной Греции»
М. Л. Гаспарова читаем: «Раз в месяц на
треножник в глубине храма садилась про­
рицательница — Пифия. Ей задавали воп­
росы, она отвечала на них несвязными
криками, а жрецы перекладывали ее слова
благозвучными стихами и передавали
спрашивающим». В «Учебнике древнегре­
ческого языка» А. Ч. Козаржевского есть
текст «Об оракуле Аполлона», где студен­
там рассказывается примерно то же са­
мое. Такую же информацию находим и в
книге Г. И. Соколова «Дельфы». И уже как
установленный исторический факт пре­
подносится и тем самым закрепляется это
представление в «Большой советской эн­
циклопедии»: «Прорицательница — Пифия
в состоянии экстаза изрекала ответы воп­
рошавшим, которые облекались кем-либо
из жрецов в стихотворную форму и имели
значение пророчеств, данных Аполлоном».

Столетие в поисках ответа
Таким образом, традиционное изложе­
ние, которому, как утверждает Виль, при­
сущи обе характеристики — и стойкость,

и расплывчатость, — неизменно рисует
нам следующую картину: в адитоне, святая
святых дельфийского храма, над расщели­
ной, из которой поднимались ядовитые ис­
парения, на высоком треножнике сидела
Пифия; вдыхая испарения, она впадала в
состояние безумия или транса и начинала
выкрикивать бессвязные возгласы; стояв­
шие рядом жрецы записывали ее речи и
после тщательной обработки (как литера­
турной, так и смысловой) возвещали ее от­
веты вопрошавшим оракул. Одним из ос­
новных источников подобного описания
являются рассказы о Пифии более чем
критически настроенных Отцов Церкви.
Иоанн Златоуст, например, пишет: «Так
вот, говорят, что Пифия, некая женщина,
сидела когда-то на треножнике Аполлона,
широко расставив бедра, и таким образом
поднимающееся снизу зловредное дыха­
ние, проникая через ее женские органы,
наполняло женщину безумием. И она, рас­
пустив волосы, неистовствовала и изрыга­
ла изо рта пену и, придя в такое бесчин­
ствующее состояние, произносила речи
безумия».
Еще столетие назад это представление,
пожалуй, безраздельно господствовало в
научных трудах. Достаточно сказать, что
его всецело разделяли такие признанные
ученые, как О. Буше-Леклерк, Э. Роде и
Л. Фарнелл. Однако во время археологи­
ческих раскопок, которые с 1892 г. вела
под руководством Теофила Омолля Фран­
цузская археологическая школа Афин на

территории дельфийского святилища, зло­
вонную расщелину, чье существование
многие столетия служило неизменным
объяснением неистового безумия Пифии,
обнаружить не удалось. Пауль Пердризет,
один из участников раскопок, писал впос­
ледствии: «Из всех памятников пифийского святилища больше всего ожиданий свя­
зывалось, что легко понять, с храмом
Аполлона. Как был размещен адитон? Что
нам следует думать о пророческой расще­
лине, чьи испарения опьяняли Пифию? Ус­
тановлено, что расщелина существовала
лишь в воображении верующих и поэтов.
В скале под адитоном не было дышащей
трещины, и никакие испарения вообще не
поднимались в том месте из глубин земли.
Нижние помещения храма не скрывали ни­
чего таинственного; подземные комнаты,
над которыми был возведен храм, были ос­
тавлены во время закладки фундамента
исключительно ради экономии материа­
ла». Курби пытался идентифицировать
следы лестницы, ведущей из адитона в
скрытое подвальное помещение, но даль­
нейшие исследования западной части хра­
ма подвергли сомнению правильность
этой гипотезы. Правда, руины дельфийс­
кого храма и особенно его западной части
находятся в таком плачевном состоянии,
что любая реконструкция оказывается
весьма ненадежной.
В 1901 г. географ Альфред Филиппсон
при описании местоположения Дельф и
геологического строения Парнаса подчер-

Святилище
Аполлона
в Дельфах.
VI—II вв. до н. э.
План

кивал, что «трещины, над которой прори­
цала Пифия, больше не существует, так
же как и каких бы то ни было испарений».
А в 1903 г., когда в третий раз переиздава­
лась книга Роде, Ульрих фон ВиламовицМеллендорф решительно заявил о том, что
существование под храмом Аполлона в
Дельфах зловонной трещины является
исключительно «рационалистическим вы­
мыслом», а настоящая расщелина — это
Касталийское ущелье. Правда, Виламовиц-Меллендорф ограничился лишь этим
заявлением, но уже через год вышла в свет
статья А. Оппе «Расщелина в Дельфах», где

была представлена достаточно подробная
система доказательств, включающая как
данные археологии и геологии, так и сви­
детельства античных авторов и лексичес­
кий анализ текстов о Дельфах ранних и
поздних авторов. Оппе указывает, что тра­
диционная точка зрения на процедуру
дельфийского оракула покоится на трех
ошибочных представлениях: 1) в адитоне
дельфийского храма находилась расщели­
на, из которой поднимались дурманящие
испарения; 2) чтобы испытать влияние
этих испарений, жрица спускалась в под­
вальные помещения; 3) делала она это од­
на, т. е. вопрошавшие лично не присут­
ствовали при ее возвещении оракулов. И
затем Оппе последовательно опровергает
каждый из этих тезисов.
Во-первых, он показывает, что зловон­
ная расщелина упоминается только позд­
ними авторами: о ней пишут Страбон,
Павсаний, Диодор Сицилийский, Дион
Кассий, Псевдо-Лонгин, Ямвлих, а также
отцы церкви, изобличавшие зловонное ды­
хание Дельф, входивших в Пифию.
Следовательно, самые ранние сведения
о расщелине датируются I веком до новой
эры. К тому же ни одно из слов, которыми
поздние авторы обозначают расщелину,
не связано с Дельфами у классических ав­
торов; а те слова, которые употребляют
Пиндар и трагики при описании дельфийс­
кого прорицалища, никакого отношения к
расщелине не имеют. Оппе особо подчер­
кивает тот факт, что Плутарх, долгое время

бывший дельфийским жрецом и знавший
устройство святилища как никто другой
(ведь многие авторы, писавшие о Дель­
фах, сами никогда не видели прорицалища
и не присутствовали при возвещении ора­
кулов), не только ни разу не упоминает о
расщелине, но и употребляет слова,
которые никак не могли указывать на ее
существование. Однако самое серьезное
доказательство, с точки зрения Оппе, бы­
ло получено при изучении геологии горно­
го массива Парнаса. Оно показало, что в
Дельфах не было вулканической деятель­
ности, которая могла бы стать причиной
образования извергающей газы расщели­
ны. Весь район Дельф образован из твер­
дой известняковой породы, обычно изоби­
лующей пещерами и трещинами. Но сами
Дельфы лежат на террасе из аспидного
сланца, который не пропускает воду и,
следовательно, лишен промытых водой от­
верстий, открывающих доступ в более глу­
бокие пещеры.
Во-вторых, разбирая значение глагола
«спускается», Оппе приходит к выводу о
том, что этот глагол никоим образом не
указывал на спуск Пифии в подвальное
помещение; он служил для обозначения
входа в святая святых храма и употреблял­
ся применительно и к Пифии, и к жрецам,
и к вопрошавшим бога.
В-третьих, Пифия не уединялась для
возвещения оракулов: Оппе доказывает,
что адитон не был секретным (и тем более
подземным) священным местом, закрытым

для посетителей; вопрошавшие лично об­
ращались к Пифии и сами выслушивали ее
прорицания. Достаточно вспомнить, нап­
ример, оракул из «Истории» Геродота: «Но
идите из адитона...» — говорит Пифия
афинским послам. Заканчивая статью, Оп­
пе высказывает свое убеждение, что
именно стремление понять столь уникаль­
ный феномен, как инспирация Пифии,
привело к попытке объяснить сверхъесте­
ственное явление через естественное —
дышащую испарениями расщелину, кото­
рой в действительности никогда не было.
Мы не случайно уделили столько вни­
мания работе Оппе. На протяжении всего
нашего столетия многие ученые разраба­
тывали тему функционирования Дель­
фийского оракула, развивая и уточняя
сформулировнные
им
положения.
Но
сколь бы существенными ни были доводы
Оппе и его последователей, вопрос о су­
ществовании — пусть не сейчас, а в древ­
ности (постановка вопроса, как видим,
несколько изменилась) — расщелины и ее
испарений до сих пор остается открытым.
Роберт Фласельер и Лариса Селивано­
ва, сторонники традиционной точки зре­
ния, выдвинули новый тезис, доказать или
опровергнуть который в данный момент
практически невозможно: расщелина бы­
ла, но она исчезла во время землетрясе­
ния. Фласельер призывает к изучению
дельфийского феномена геолога-профессионала, а Селиванова констатирует тех­
ническую невыполнимость необходимых

Священная
дорога
в Дельфах
для доказательства существования расще­
лины исследований. Дело в том, что для
выявления закрывшихся трещин требует­
ся прокладывание геологических канав до
материнских неразрушенных пород. Осу­
ществить это можно путем бурения нес­
кольких скважин глубиной не менее 2-3
км. Но метод глубокого бурения в археоло­
гии не применяется: связано это как с
весьма высокой стоимостью этого мероп­
риятия, так и с тем, что во время бурения
уничтожается культурный слой. Поэтому,
как признают сами сторонники теории
расщелины и испарений, окончательное
решение этой проблемы упирается в чисто
практическую невыполнимость необходи­
мого для него исследования.

И все же логичнее, пожалуй, было бы,
прежде чем сетовать на техническую неоснащенность археологии и определять в
качестве единственно возможного столь
окольный и недоступный путь, предло­
жить свое решение более простого и оче­
видного вопроса: почему землетрясение,
обладавшее достаточной силой для того,
чтобы навсегда сомкнуть уста вещей рас­
щелины, произошло лишь после того, как
более чем тысячелетнее существование
оракула было завершено, — получается,
что, пока оракул был жив, землетрясения
причиняли вред только храму, но не рас­
щелине, — и почему оно почти не потрево­
жило окружавшей расщелину и чуть ли не
покоящийся на ней фундамент храма? Ос­
нование храма едва ли сохранилось бы до
нашего времени даже в том виде, какой
оно являет собой сейчас, если бы под ним
произошло значительное смещение зем­
ных пластов.
Собственно, еще Трауготт Остеррайх в
опубликованной в 1930 г. книге «Одержи­
мость демоническая и другие виды
одержимости у первобытных народов, в ан­
тичности, в средние века и в наше время»
обращал внимание на то, что геология так и
не вынесла окончательного решения воп­
роса о дельфийской расщелине: в стране,
где землетрясения случаются достаточно
часто, такая щель со временем могла прос­
то закрыться и, возможно, когда-нибудь
откроется вновь. Но Остеррайх не считал
«гипотетическую струю воздуха» основной

причиной неистовства Пифии. Предвосхи­
щая разрабатываемый в середине столетия
подход к оценке состояния пророчествую­
щей жрицы с точки зрения психологии, Остеррайх сравнивает Пифию с шаманами
первобытных народов: ее одержимость,
как и одержимость этих служителей духов,
он связывает исключительно с самовнуше­
нием. В остальном его позиция не расхо­
дится с традиционным представлением: ма­
лопонятные и даже просто бессмысленные
речи Пифии объясняли посетителям жре­
цы, вероятно, внося в них при этом что-то и
от себя лично.
Однако упорное отстаивание идеи рас­
щелины вызвано не только стремлением
сохранить привычную и в чем-то даже ча­
рующую картину возвещения дельфийс­
ких оракулов, но и неубедительностью
других объяснений неистового безумия
Пифии. Последователи Оппе, отказавшись
от зловонной расщелины, должны были
предложить свое понимание причин, вы­
зывавших у жрицы состояние транса.
Выдвигались разные гипотезы, но, пожа­
луй, ни один из авторов не считал свой ва­
риант решения проблемы единственно
возможным.
Наиболее
традиционными
стали попытки объяснить неистовство Пи­
фии если не испарениями, то другими ма­
териальными причинами.
Весьма показательной с этой точки
зрения является опубликованная в 1933 г.
статья Лестера Холленда «Мантический
механизм в Дельфах». Основываясь на ар­

хеологических данных, Холленд пишет,
что в великом дельфийском храме с одной
стороны стояло маленькое сооружение —
святилище или убежище оракула — очень
древнего
происхождения,
основанное,
возможно, даже на доисторической клад­
ке. Этот адитон состоял из двух частей:
верхняя комната для вопрошения бога бы­
ла построена над темным помещением, где
в скалистом полу дышала, согласно леген­
де, мифическая трещина. Некоторые авто­
ры, кстати, считали, что эти испарения
шли от живого или мертвого Пифона, сына
Земли. На основании свидетельств лите­
ратуры, вазописи и скульптуры Холленд
делает следующее описание внутреннего

Храм Аполлона
в Дельфах.
Конец VI в.
до н. э.

покоя святилища: в адитоне рядом с золо­
той статуей Аполлона стоял так называе­
мый омфал с надписью, что здесь захоро­
нен некто, по одной версии — Пифон, по
другой — Дионис; возле омфала был рас­
положен треножник, а по бокам омфала —
два золотых орла, глядящие в разные сто­
роны. Это описание нашло, по мнению
Холленда, подтверждение в расположе­
нии отверстий на найденном в западной
части храма известняковом блоке, некогда
являвшемся одной из плит храма.
Последовательно определяя назначе­
ние каждого отверстия, Холленд уделяет
более пристальное внимание сквозному
квадратному отверстию, расположенному
напротив трех прямоугольных углублений,
сгруппированных по углам равносторон­
него треугольника и скорее всего предназ­
начавшихся для ножек треножника. По со­
общениям античных источников, рядом с
треножником должен был находиться ом­
фал, и поскольку один из найденных во
время раскопок камней был идентифици­
рован французскими археологами как ар­
хаический омфал, и через этот камень так
же, как и через блок пола, проходило
сквозное квадратное отверстие, Холленд
сравнил отверстия на блоке и у основания
омфала. Размеры сечений совпали, и на
этом основании Холленд сделал вывод о
том, что через стоящий рядом с треножни­
ком омфал и затем через пол верхнего по­
коя адитона проходило сквозное отверс­
тие, соединявшее верхнее помещение с

подвальным. Определяя предназначение
этой трубы, Холленд не сомневается в том,
что идея подтверждает сама себя: труба
подводила возбуждающие дымы к ногам
Пифии. И хотя Холленд не нашел среди ан­
тичных свидетельств сообщений о том, что
дыхание шло через омфал, он счел доста­
точным доказательством своей правоты
тот факт, что оно поднималось снизу к но­
гам жрицы, а омфал стоял вплотную к тре­
ножнику и был ниже его. Кроме того, ды­
хание, как известно, шло через уста земли,
а омфал и есть центр земли.
Другим, правда, значительно более
слабым рационалистическим объяснени­
ем безумия Пифии стала возбуждающая
сила воды священного источника и листь­
ев лавра. Вода Касталии и лавр — неиз­
менные «участники» мантического ритуала
Дельф — неоднократно упоминаются в ан­
тичных произведениях, но их воодушевля­
ющее воздействие на готовящуюся прори­
цать Пифию постулируют только поздние
авторы, а классика скорее связывает их
влияние только с поэтическим вдохнове­
нием. Так, согласно схолии к «Финикиян­
кам» Еврипида, Пифия, перед тем как
взойти на треножник, купалась в Касталийском источнике, а Псевдо-Каллисфен
сообщает, что воду Касталии она пила, и
ему вторят Григорий Назианзин (IV в.):
«Пророческий напиток Касталии», — и Лу­
киан: «Говорят, что пророчица в Дельфах
как только выпьет священную воду, сразу
становится одержимой». Правда, Лукиан

не уточняет, о каком именно священном
источнике идет речь, но, скорее всего, он
имеет в виду Касталию, упоминаемую им в
других произведениях. О «хранимой Апол­
лоном болтливой пифийской воде» говорит
Нонн Панополитанский, тоже не называя
источник по имени.
Дело в том, что на территории дель­
фийского святилища чуть выше храма
Аполлона по склону горы существовал в
древности еще один ключ — Кассотида.
Единственное имеющееся в нашем распо­
ряжении свидетельство об этом источнике
принадлежит Павсанию: «Говорят, что вода
этой Кассотиды уходит под землю и в ади­
тоне бога вызывает пророческое вооду­
шевление жриц». Раскопки показали, что
от Кассотиды, огибая западную часть хра­
ма, действительно шел подземный водоп­
ровод, но поступала ли вода в адитон или
вновь появлялась из земли южнее храма,
сказать трудно. Видимо, воду Кассотиды
имеет в виду Плутарх, говоря о ключе, бь­
ющем из земли возле южной стороны хра­
ма, но, по его утверждению, из этого ис­
точника брали воду лишь для возлияний и
омовений, а покровительницами его были
Музы, — и значит, Плутарх, как и Симонид,
на чьи стихи он ссылается, не признавал
Голова
особых мантических свойств воды Кас­
Аполлона,
сотиды.
из Дельф.
Что касается лавра, то как культовое
Середина VI в. дерево Аполлона он неизменно почитался
до н. э.
в Дельфах. Храм и треножник были укра­
шены лавровыми ветвями, лавровые дрова

горели в священном очаге, сидящая на тре­
ножнике Пифия держала в руке веточку
лавра, а курение священного лавра было
знаком присутствия божества. Одна из
версий легендарной истории Дельф, сох­
раненная Павсанием, представляет первой
пророчицей Геи горную нимфу Дафниду, и
Павсаний же рассказывает, что древней­
ший храм Аполлона был построен из
лаврового дерева. Согласно историку Феопомпу (IV в. до н. э.), Аполлон, очистив­
шись по приказу Зевса после убийства
Пифона, вернулся из Фессалии в Дельфы
в венке из темпейского лавра и с ветвью
этого лавра в правой руке. Самого Аполло­
на называли «Лавровым», «Лавроприобретателем», «Лавроносным», «Лавровласым,
«Лавророжденным». Уже в гомеровском
гимне к Аполлону Аполлон собирается ве­
щать, «пророчествуя из лавра», что расце­
нивается некоторыми исследователями, в
частности Парком, как возможное указа­
ние на древнейший способ прорицания в
Пифо, схожий с процедурой оракула Зев­
са Додонского: Аполлон давал ответы че­
рез шелест листьев священного лаврового
дерева. Когда Феб гостил у гипербореев,
его священный лавр ничем не отличался от
других деревьев, но с возвращением бога
лавр вновь оживал. О Пифии обычно со­
общается, что она, впрочем, как и сам
Аполлон, пророчествуя, потрясает лавр;
объясняя слова Аристофана: «...возвес­
тил мне сам Феб, сотрясший пифийский
лавр», — схолиаст замечает: «Говорят, что

рядом с треножником стоял лавр, который
Пифия трясла, когда пророчествовала».
Стремясь выразить полную одержимость
Пифии, Каллимах изображает ее со всех
сторон окруженной лавром: она окутана и
пронизана находящейся в лавре божест­
венной субстанцией: «Ведь и Пифия в лав­
ре восседает, лавр воспевает и лавр подс­
телила». У Лукреция (I в. до н. э.) Пифия
«пророчествует от треножника и лавра
Феба».
Однако вся эта информация мало что
говорит о безумии Пифии. В этом направ­
лении обычно рассматривают сообщения
Лукиана и Эномая о том, что жрица жева­
ла лавровые листья. Но античность тради­
ционно приписывала жевание листьев
лавра поэтам и отчасти прорицателям и,
вполне вероятно, видела в этом действии
одну из характерных привычек людей
«вдохновенных» профессий. О связи этого
обряда с практикой Дельф весомых свиде­
тельств у нас нет.
В поисках достойного рационалисти­
ческого объяснения неистового безумия
Пифии вопрос о роли лавра и воды Каста­
лии или Кассотиды поднимали многие уче­
ные, но, пожалуй, никто из них так и не
решился возложить на них всю ответ­
ственность за экстаз жрицы. Наиболее
консервативно настроенные авторы приз­
навали их дополнительными материальны­
ми возбуждающими средствами.
Полагая, что вопрос о материальных
причинах безумия Пифии уже себя исчер-

Пифия
на треножнике,
с лавровой
ветвью и чашей
вина в руках
во время
прорицания.
Изображение на
краснофигурном
килике

пал, некоторые ученые пытаются объяс­
нить ее состояние особым психическим
настроем, и в этом русле развиваются тео­
рии медиумического транса или гипноза.
Еще Курт Латте, формулируя различие
между экстазом вакханок и мантическим
вдохновением Пифии, обратил внимание
на двойственное понимание слова «экс­
таз». Обычно экстаз подразумевает состо­
яние сильного возбуждения, вызываемого
интенсивными движениями тела (напри­
мер, при исполнении священных танцев)
или наркотическими веществами и при­
тупляющего чувствительность человека ко
всем внешним явлениям. При этом неогра­
ниченное жизненным опытом воображе­
ние погружает человека в мир, где испол­
няются тайные мечтания, и даже на время
пробуждает в нем невиданные силы.
Именно это и происходило с вакханками.
Однако та же самая нечувствительность

может стать результатом чисто умственно­
го процесса, например, при усиленном
абстрагировании (как в мистике неоплато­
ников) или при напряженной молитве.
Здесь состояние тела значения не имеет;
оно может оставаться неподвижным ида­
же казаться мертвым. С точки зрения гре­
ческого языка, это состояние тоже являет­
ся экстазом, но Латте считает, что исходя
из современного словоупотребления его
лучше называть «трансом», и именно с этой
формой экстаза он связывает состояние
прорицающей Пифии. Латте уверен, что
одержимость Аполлоном представляла со­
бой исключительно внутренний процесс,
психическая сторона которого нам не из­
вестна, но исследователь не сомневается в
том, что «в уединении темного храма жри­
ца на самом деле ощущала пугающе-во­
одушевляющее присутствие бога».
Непосредственно
к
решению
этой
проблемы попытался подойти Герберт
Парк в книге «Дельфийский оракул». Он
считает, что тайна оракула может быть
объяснена либо одной из двух крайних те­
орий, либо их соединением. Согласно пер­
вой теории, дельфийские жрецы и Пифия
намеренно обманывали доверчивых посе­
тителей, разыгрывая традиционное предс­
тавление с неистовствующей Пифией в
главной роли. Но сама по себе эта теория
кажется Парку малоубедительной: в пер­
вую очередь ее опровергает долгая и
достойная история оракула, иначе получи­
лось бы, что жрецы Дельф были обманщи-

нами «всех времен и народов»; и, кроме то­
го, даже наиболее скептически настроен­
ные по отношению к оракулу античные ав­
торы, а также христианские апологеты не
считали всю систему оракула заведомой
ложью. Уже один тот факт, что отцы церк­
ви весьма серьезно рассуждали о злых ду­
хах, действующих под именем Аполлона и
стремящихся отвратить людей от истинно­
го Бога, свидетельствует о том, что они не
сомневались в одержимости Пифии неко­
ей сверхъестественной силой, способной
открывать будущее.
Вторая теория предполагает, что и
жрецы, и Пифия были абсолютно искрен­
ни в своей вере в божественный характер
безумия Пифии; иными словами, они, как
утверждает Парк, обманывали не других, а
сами себя. Полностью разделяя эту тео­
рию в той ее части, которая относилась к
Пифии, Парк признает ее состояние во
время возвещения прорицаний «самовнушенным гипнозом».

Разоблачение легенды
Если мы хотим с полным основанием
назвать Пифию «ведуньей», нам необходи­
мо доказать, что древние эллины не упо­
добляли Пифию Кассандре и считали ее
одаренной «двойным сокровищем проро­
ческого дара». Аполлон лишил Кассандру
дара профетизма. А Пифию? Трудно при­
думать более нелепый вопрос. Пифия бы­

ла служительницей бога, она была призва­
на возвещать откровения Аполлона и нез­
римо соединять человека с богом; иными
словами, само ее предназначение подра­
зумевало наличие у нее профетического
дарования. Причем из рассматриваемых
авторов так поступает не только Еврипид,
но и Платон, который в пассаже из «Федра» — а ведь именно этот текст, непонятый
последующими веками, стал невольным
проповедником идеи безумия Пифии —
уверяет, что «и пророчица в Дельфах и
жрицы в Додоне, совершили действитель­
но много хорошего для Эллады и в част­
ных, и в общественных делах, а в здраво­
мыслии — мало или совсем ничего».
Похожий пример находим и в «Состязании
Гомера и Гесиода»: «Говорят, что когда он
(Гесиод) входил в храм, ставшая боговдох­
новенной пророчица сказала...» И если
мантиса кто-нибудь еще мог бы счесть бе­
зумным, то на профета такое представле­
ние никогда не распространялось: он всег­
да, по объяснению Платона, отличался
благоразумием и проницательностью, а
также умением логично и в доступной
форме толковать божественную волю.
Но тогда восседающая на треножнике
Пифия должна была вести себя точно так
же, как и Калхант, Тиресий, Амфиарай, —
словом, любой обладатель двойного сок­
ровища пророческого дара: созерцая ду­
ховным зрением и иррационально пости­
гая посылаемые ей богом откровения, она
не теряла самосознания, не впадала в не­

истовый медиумический транс и не испы­
тывала состояния гипноза; ее разум, без­
действуя, но не отступая, пока она, как
мантисс, читала волю Аполлона, сразу же
активно включался в процесс, едва лишь
наступал момент оформления образов
незримого мира в доступные для челове­
ческого понимания высказывания, и Пи­
фия переходила к осуществлению задачи
профета.
В изображении авторов разбираемого
периода поведение дельфийской жрицы
ничем не отличается от поведения других
пророков. Впервые Пифию упоминает Феогнид, называя жрицей. Так же именует ее
и Пиндар.
Но самые, пожалуй, интересные подтве­
рждения этой мысли мы находим у Плутар­
ха. В диалоге «О том, что Пифия более не
прорицает стихами» он пишет: «Ведь не бо­
гу принадлежат и голос, и речь, и вырази­
тельность, и ритм, а женщине; он лишь дает
образы и зарождает в душе ее свет, откры­
вающий будущее, — ведь это и есть
вдохновение». Иными словами, Аполлон,
зажигая свет в душе жрицы, открывает ее
духовное зрение и дает ей возможность
стать знающей — стать мантисом; но для
передачи божественных откровений уже
сама Пифия подбирает наиболее подходя­
щие слова, метафоры и сравнения, а если
нужно, и ритмическое оформление, т. е. ис­
полняет функции профета. Через несколь­
ко страниц Плутарх вновь возвращается к
этой проблеме и предлагает следующее

Аполлон,
Артемида
и гигант.
Деталь
северного фриза
сокровищницы
сифнийцев
в Дельфах.
Ок. 525 г. до н. э.
рассуждение: человеческая душа пользует­
ся телом как орудием, и при этом сама душа
является орудием бога; достоинство же лю­
бого орудия заключается в том, что оно яв­
ляет через себя замыслы того, кто им поль­
зуется; но орудие не может показать
замысел творца чистым и невредимым, при
передаче оно неизменно примешивает и
что-то от себя; например, луна и очень по­
хожа на солнце, и служит послушным его
орудием, но сияние и жар солнца она посы­
лает нам уже совсем в ином виде: свет ста­
новится слабым, а тепло вообще исчезает.
И затем Плутарх продолжает: «Прибавь к
этим прекрасным словам и такую мысль:
здешний бог пользуется Пифией для возве­
щения откровений так же, как и солнце

пользуется луной, дабы показать свой свет:
ведь он являет и открывает свои мысли, но
являет их не в первозданном виде, посколь­
ку передает через смертное тело и челове­
ческую душу...»
Как видим, это рассуждение может
быть достаточно важным аргументом про­
тив теории, представляющей обезличен­
ную безумствующую Пифию, которая пол­
ностью покоряется входящему в нее богу,
позволяет ему вещать через ее речевые
органы и кроме звучащего голоса не вно­
сит в пророчество ничего человеческого.
Такое поведение было не свойственно не
только профету, но даже и мантису:
вспомним Кассандру — ее самосознание
никогда не растворяется в потрясающих
ее вихрях откровений, и она никогда не
становится устами бога. Эту же мысль
Плутарх развивает и в диалоге «Об умира­
нии оракулов»: «Ведь наивно и совсем подетски было бы думать, что сам бог входит
в тела пророков и вещает оттуда, исполь­
зуя в качестве органов их уста и голос, как
это происходило якобы в древности у чре­
вовещателей Эвриклов, а сейчас — у так
называемых Пифонов». Таким образом,
высказывания Плутарха не оставляют нам
сомнений в том, что профет, а значит и Пи­
фия, никогда не был безликим и пассив­
ным орудием бога. Напротив, он активно
привлекал свой разум и всю свою челове­
ческую природу для того, чтобы передать
образы незримого мира понятными речами
мира земного.

Планета говорит устами
дельфийского оракула
Знаменитый дельфийский оракул нахо­
дился в фокусе внимания ученых послед­
ние несколько лет благодаря недавнему
обнаружению двух линий разлома в зем­
ной коре, проходящих непосредственно
под развалинами храма Аполлона, в кото­
ром знаменитые жрицы-пифии делали
свои предсказания. Был проведен хими­
ческий анализ подземных газов, поднима­
ющихся из расщелины в скале, которые
вдыхали пифии, прежде чем начать проро­
чествовать. Оказалось, что в их состав
входит галлюциногенный этилен. Вполне
вероятно, что, вдыхая этот газ, пифии вхо­
дили в особое состояние транса и вещали
божественные откровения. Предание гла­
сит, что их предсказания всегда сбыва­
лись. Однако наличие психотропных газов
никак не объясняет провидческие способ­
ности жриц.
Английский археолог Джоанна Леман
недавно опубликовала статью в журнале
«Тайм», посвященную этой теме. Леман
придерживается нетрадиционных взгля­
дов относительно древнейшей истории че­
ловечества и многие знания и умения пра­
щуров
объясняет
сверхъестественными
причинами. В своей статье она подробно
рассказывает о древнегреческой богине
Гее. Этой богине земли греки поклонялись
до того, как возник культ Аполлона. Среди
артефактов, относящихся к бронзовому

веку, найденных во время раскопок во
многих регионах Греции, обнаружено мно­
жество статуэток Геи, имеются ее изобра­
жения на амфорах и на домашней утвари.
Позади
беломраморного
дельфийского
храма когда-то стояла колонна, на верши­
не которой покоился сфинкс. Антропомо­
рфный монстр отличался от привычного
изображения сфинкса и имел голову боги­
ни Геи. Тело его было львиным и являлось
символом лета и силы жизни, в то время
как змеиный хвост представлял зиму и
смерть. Сфинкс в целом олицетворял це­
почку вечного возрождения жизни.
Богом зимы в Древней Греции был Дио­
нис, способный превращаться в змея.
Именно он обеспечивал пифиям возмож­
ность вещать. В первый день весны группа
женщин, называвших себя тиадами, под­
нималась на склоны Парнаса, чтобы там в
пещере провести мистерию, представляю­
щую пробуждение Диониса. Одновремен­
но жрецы-мужчины проводили другой
ритуал в храме Аполлона, чтобы помочь
оживить Диониса. Церемонии проводи­
лись на седьмой день первого месяца вес­
ны. Только в этот день, единственный раз в
году, дельфийский оракул работал, дух
пробуждающегося Диониса давал ответы
на все вопросы.
Жители Дельф верили, что останки Ди­
ониса, умершего осенью, покоятся под
омфалосом, культовым камнем, располо­
женным в алтарной части храма Аполлона.
Камень имел форму улья: пчелу почитали

как символ возрождения, а соты — как
символ матки. Название «дельфы» означает
«матка». Таким образом, дельфийский сак­
ральный камень являлся олицетворением
смерти и возрождения подобно сфинксу.
Омфалос был обвит каменным змеем, Пи­
фоном. Археологи предполагают, что раз­
лом в земной коре находится как раз под
тем местом, где когда-то стоял омфалос.
Само слово «пифон» первоначально озна­
чало «разлом, разрыв».
По легенде, над Пифоном одержал верх
Аполлон, после чего поверженный змей,
дух Диониса, начал передавать жрицам пифиям оракулы. Прежде чем начать ве­
щать, пифии приносили в храм змей и
опускали их живыми в кипящий котел, сто­
ящий на треноге перед сакральным кам­
нем. Змеи приносились в жертву Пифону.
Котел на треноге, обвитый змеей, послу­
жил впоследствии эмблемой медицины.
Жрицы должны были поймать змей
собственноручно. Случалось, что ядови­
тые гады кусали женщин и те погибали.
Тогда их место занимали новые молодые
жрицы, принявшие посвящение. После
ужасной гибели змей в кипятке пифии с
распущенными волосами садились вокруг
омфалоса и вдыхали подземные газы. Их
речь становилась бессвязной, движения
резкими, зрачки расширялись, на губах
показывалась пена, женщины кружились
в безумном танце, выкрикивали что-то
нечленораздельное. Затем они затихали.
Верующие подходили к жрицам и задавали

свои вопросы. Пифии, находясь как бы во
сне с закрытыми глазами, отвечали громко
и четко. Иногда молчали, это означало, что
они не видят ответа и, чтобы узнать его,
вопрошавшему нужно принести богатые
дары храму Аполлона.
Нужно сказать, что люди не приходили
в храм без подношений. Золото, драгоцен­
ные камни, ткани, амфоры с вином,
драгоценные смолы и благовония везли
пилигримы из всех районов страны, иногда
проделывая огромный путь пешком. Стоит
ли говорить, что ежегодно в день, когда пи­
фии вещали, храм не мог вместить всех
желающих.
В своей статье Джоанна Леман напо­
минает о том, что многие психические фе­
номены: ясновидение, телепатия, телеки­
нез — с небывалой силой проявляются в
аномальных зонах, расположенных над
разломами в земной коре. Существует тео­
рия, что наша планета, так же как и другие
небесные тела, обладает сознанием. Сама
Земля, которую греки ассоциировали с богиней-матерью Геей, открывает людям бу­
дущее.
По мнению Джоанны, многие знамени­
тые предсказатели прошлого и современ­
ные экстрасенсы обладают способностью
слиться с сознанием Земли, войти в ее ин­
формационное поле и таким образом узна­
ют многие тайны. Тот факт, что дельфийс­
кий оракул работал только один раз в году,
объясняется тем, что в этот день планета
занимала определенное положение в кос-

Дельфийская
Сивилла. Фреска
Микеланджело
мосе относительно Солнца и других кос­
мических объектов, при котором внутрен­
няя энергия Земли излучается наружу
через разломы. Интересно, что греки на­
зывали дельфийский омфалос «пупом зем­
ли». Подземную энергию они интерпрети­
ровали
как
пробуждающегося
бога
Диониса. Психотропные газы вводили соз­
нание жриц в особое состояние, помогаю­
щее воспринять информационную матри­
цу планеты.

Ясновидящий
античного мира

В Северной Италии, недалеко от города
Мантуя, есть местечко Пьетоле. Некогда
на его месте была деревня Анда, где через
год после подавления восстания Спартака,
15 октября 70 г. до Рождества Христова,
родился Публий Вергилий Марон, который
известен большинству как великий поэт
древности. Но мало кто знает, что Верги­
лий был знаменитым магом и ясновидящим
античного Рима.
По свидетельствам современников, ма­
тери Вергилия во время беременности
привиделся вещий сон, будто она родила
лавровую ветвь, которая, коснувшись зем­
ли, тут же пустила корни и выросла в зре­
лое дерево со множеством разных плодов
и цветов. На следующий день она родила
прямо на дороге. Причем новорожденный
не плакал, лицо его было спокойным и
кротким. А ветка тополя, посаженная по
местному обычаю на месте рождения ре­

Бюст
Вергилия

бенка, росла столь быстро, что вскоре мо­
лодой тополь сравнялся по высоте со
взрослыми деревьями.
Позднее этот тополь называли «деревом
Вергилия». Считалось, что в нем обитает
душа поэта и мага.
Говорят, в любом человеке заложены
способности к ясновидению и магии, но
открыть и развить их дано далеко не каж­
дому. Согласно дошедшим до нас леген­
дам, еще в юности Вергилий случайно отк­
рыл в себе талант мага и ясновидца. Он
любил уединение и поэтому часто бродил
в одиночестве по окрестностям города.
Однажды, каким-то необъяснимым обра­
зом попав в незнакомую местность, решил
заночевать в пещере, не подозревая, что
там заточен злой дух. Тот обратился к юно­
ше с просьбой помочь ему освободиться,
обещая за это щедрую награду. Поначалу
Вергилий не на шутку перепугался, но
быстро овладел собой и при помощи подс­
казанных духом заклинаний выпустил его
на свободу. Однако тут же горько пожалел
об этом: чудище вознамерилось поглотить
своего спасителя. Речь Вергилия всегда
была медлительной, зато ум очень быст­
рым. Пытаясь избежать гибели, поэт лихо­
радочно искал спасения, и вдруг его осе­
нило: оно — в слове! Хитрыми речами
юноша заставил духа вернуться в пещеру,
запечатал ее заклинаниями, а сам кинулся
прочь от проклятого места. С того дня сло­
во стало его оружием. В отличие от гре­
ческих колдунов и халдейских магов, ис­

пользовавших различные зелья, Вергилий
действовал только заклинаниями. Вне вся­
ких сомнений, он был белым магом, пос­
кольку истории не известно ни одного слу­
чая, когда бы поэт применил волшебство
во вред людям или ради собственной ко­
рысти. Он всю жизнь был чист речью и
мыслью. В Неаполе его в шутку даже проз­
вали Парфением, что по-гречески означа­
ет «девушка». Когда поэт приезжал в Рим,
на улицах люди толпами сбегались погла­
зеть на него. Вергилий очень смущался и
старался скрыться в первом попавшемся
доме.
Еще в юности лишившись родных, поэт
так на всю жизнь и остался одиноким и
бездетным. А ведь он был богат, имел заго­
родный дом под Римом. Однажды импера­
тор Август предложил ему принять имуще­
ство одного из изгнанников — тогда это
было в порядке вещей. Но Вергилий реши­
тельно отказался. Зато свое имущество
поэт-волшебник защищал весьма ревност­
но и умело.

Война магов
По свидетельству римских авторов,
однажды поэт вступил в тяжбу с извест­
ным магом, стремившимся завладеть его
имением. Маг изготовил очень сильные
зелья, в течение целого месяца применял
их и уже готовился праздновать победу.
Но Вергилий силой заклятий воздвиг вок­

руг своего дома невидимую преграду.
Она оказалась крепче любой крепостной
стены: ее не пробивали ни стрела, ни пу­
щенный из пращи камень, а человек,
наткнувшись на невидимую стену, падал
на землю. Напрасно маг насылал на нез­
римую преграду бурю и сыпал волшеб­
ные зелья: стена, воздвигнутая заклятием
Вергилия, стояла нерушимо!
Часто ясновидец совершал одинокие
прогулки, и те, кто наблюдал за ним изда­
ли, отмечали: Вергилий постоянно вел диа­
лог с каким-то собеседником, невидимым
обычным людям! С кем он беседовал, оста­
ется загадкой. Можно предположить, что
ему была открыта великая тайна потусто­
роннего мира, поэтому в своей бессмерт­
ной «Энеиде» Вергилий первым из поэтов
подробно описал жуткий подземный мир,
позднее названный адом. Якобы там он
встретил Юпитера, для которого не было
тайн ни в прошлом, ни в будущем, и тот по­
делился этими сокровенными знаниями с
поэтом-ясновидцем. Видно, другой поэт,
Данте, в «Божественной комедии» не зря
избрал своим проводником по кругам пре­
исподней именно Вергилия. Впрочем, сам
Вергилий, очевидно, не хотел раскрывать
источник своих пророчеств и поэтому об­
лек их в мистическую и поэтическую фор­
му. Возможно, и сейчас еще не настало
время, когда нам откроются все те откро­
вения, которые были ведомы поэту.
Вообще же, используя современную
терминологию, его можно назвать экстра­

сенсом широкого профиля. Будучи не
только провидцем, но и практикующим
магом, Вергилий принимал непосред­
ственное участие в войнах, применяя при
этом свой магический дар. Однажды, как
рассказывает легенда, варвары осадили
римскую крепость и, поскольку никак не
могли взять ее, призвали на помощь своих
волхвов. Те обещали с помощью колдов­
ства наслать на защитников крепости нео­
долимый сон, которому никто не сможет
противиться. Осаждающие стали терпе­
ливо ждать, когда подействуют колдовс­
кие чары.
Узнав об этом, Вергилий решил помочь
римским легионерам. Силой своих закля­
тий маг внушил варварам, что началось
страшное наводнение: будто бы со всех
сторон надвигались огромные валы мут­
ной воды, грозившие затопить все вокруг,
смести и крепость, и людей. Восприняв
это как реальность, захватчики в ужасе
бежали. Кстати, массовый гипноз, к кото­
рому прибегнул Вергилий, широко ис­
пользовали еще жрецы Древнего Египта.
Впрочем, античный экстрасенс не
только владел гипнозом, но и врачевал раз­
личные болезни. Скажем, после долгих по­
исков он нашел целебные источники в
местечке Путеоле. По его указанию там
устроили, как сказали бы теперь, «бальне­
ологический курорт» с лечебными ванна­
ми. Они помогли избавиться от хвори
тысячам людей, благословлявших и прос­
лавлявших имя Вергилия.

Золотой петушок —
робот?
По свидетельству современников, од­
ним из самых удивительных созданий поэта
и мага стала волшебная скульптура, специ­
ально изготовленная им в подарок городу
Риму и установленная на Капитолии. Веро­
ятно, именно предания о ней послужили
основой знаменитой сказки о золотом пе­
тушке: эта удивительная статуя звонила в
колокол и сама поворачивалась в ту сторо­
ну, откуда надвигался неприятель.
Естественно, подобная новинка стала
врагам Рима как кость поперек горла. Зас­
ланные Карфагеном лазутчики пробра­
лись на Капитолийский холм и испортили
хитрый механизм, лишив статую ее вол­
шебной силы...
Не правда ли, какой удивительно прав­
доподобный конец истории необыкновен­
ного античного робота, обладавшего парапсихологическими способностями? Но
робот ли это был, и был ли он вообще?
Предполагаемый
Трудно категорически ответить на этот
портрет
вопрос, но нет сомнений: нечто подобное
Вергилия
наверняка существовало на самом деле.
Поэт и маг Вергилий создал немало
фантастических даже для нашего времени
вещей, и не зря некоторые современные
авторы называют его античным Леонардо
да Винчи. Однако после смерти Вергилия
все его творения были либо сломаны, либо
быстро пришли в полную негодность.

Не менее загадочные статуи и механиз­
мы Вергилий изготовил для любимого им
Неаполя. Он создал невероятных механи­
ческих вооруженных всадников! Если ве­
рить древним источникам, изготовленные
магом люди и лошади выглядели как жи­
вые, могли двигаться и ночью обходились
без света факелов. Их появление на ули­
цах Неаполя вместо привычной ночной
стражи немедленно повергло в суеверный
панический ужас не только местных воров
и разбойников, но и всех неаполитанцев
без исключения! Они собрались у дверей
поэта, слезно прося убрать демонические
создания, что в конце концов и было ис­
полнено.
Но Вергилий, не привыкший сидеть без
дела, замыслил другую вещь, которая
должна была положить конец супружес­
ким изменам. Он сделал огромную мра­
морную голову, которая одновременно
являлась неподкупным судьей и исполни­
телем приговора, т. е. палачом. Подозрева­
емая в измене женщина должна была
подойти к волшебной голове и сунуть руку
по локоть ей в рот, после чего громко пок­
лясться в супружеской верности. Дальше
происходило
нечто
невероятное:
если
женщина говорила правду, голова остава­
лась неподвижной, но если она лгала,
страшные челюсти лязгали и обманщица
становилась калекой!
Новое изобретение отнюдь не вызвало
энтузиазма у неаполитанок. Зато после
этого все они без исключения стали счи­

тать Вергилия непревзойденным чароде­
ем и магом.

Он предвидел
новую эру
Даже смерть Вергилия связана с вол­
нующей легендой. Поэт якобы задумал об­
мануть смерть и приказал слугам разру­
бить свое тело на куски, сложить их в
сосуды с соляным раствором и на десять
дней поместить над горящей масляной
лампой. После этого, по его словам, он
воскреснет омоложенным. Слуги так и
поступили, но император заподозрил их в
убийстве великого поэта и казнил, а остан­
ки Вергилия похоронили по римским обы­
чаям. К слову, это предание удивительно
перекликается с легендой о бальзаме бес­
смертия, который будто бы открыл Ибн
Сина, также известный под именем Ави­
ценны, — великий врач и философ мусуль­
манского средневековья, живший тысячу
лет спустя.
Что же случилось на самом деле? На
52-м году жизни, собираясь придать «Эне­
иде» окончательный вид, Вергилий отпра­
вился в Грецию и Азию. В Афинах он
встретил императора Августа, возвращав­
шегося с Востока, и, уступая его прось­
бам, решил не покидать двор императора.
Осматривая в сильную жару город Мегары, поэт почувствовал слабость, а во вре­
мя морского перехода болезнь усилилась.

В порт Брундизий он прибыл совершенно
без сил и слег.
А 21 сентября 19 г. до н. э. Вергилий
скончался. По приказу императора вскоре
после смерти великого поэта было издано
все, что он написал. Позже потомков пора­
зило, что в сборнике «Буколики» Вергилий
за 40 лет предсказал рождение Христа и
наступление новой эры!

Как древние римляне
узнавали свое
будущее?

Древние римляне жили в мире сверхъ­
естественного. Жаждали чудес и верили в
предзнаменования, убежденные, что в них
проявляется воля богов. Вопрошали небо­
жителей о своей судьбе и простые граж­
дане, и могущественные императоры.
Жизнеописания римских цезарей в из­
ложении историка Светония изобилуют
примерами предзнаменований, предрекав­
ших властителям то счастливую, то траги­
ческую судьбу.
За несколько дней до кончины импера­
тора Тиберия (март 37 г. н. э.) рухнула во
время землетрясения башня маяка на ост­
рове Капри (там жил император), а вне­
сенные ранним утром в его столовую еще
не раздутые угли вдруг вспыхнули ярким
пламенем и горели до поздней ночи.
Смерти другого императора, Клавдия
(54 г. н. э.), также предшествовали знаме­
ния: на небе появилась «хвостатая звезда» —

Статуя
Тиберия
комета, молния ударила в памятник его от­
ца, а в год кончины Клавдия, умерло много
важных должностных лиц.
Не обошли вниманием высшие силы и
императора Гальбу (68—69 гг. н. э.). Когда
он вступил в Рим, а затем поднялся на Па­
латинский холм, земля под ним дрогнула и
послышался жуткий звук, похожий на рев
быка. Это было одно из многих предзнаме­
нований, предрекавших Гальбе ужасный
конец.
Перед убийством Домициана (96 г. н. э.)
в течение восьми месяцев так часто свер­
кали молнии, что император, говорят,
воскликнул: «Пусть же разят они, кого хо­
тят!» Молнии ударяли тогда и в Капитолий,

и в Палатинский дворец, и даже в спальню
императора. Сильной бурей сорвало над­
пись с подножия его статуи.
Выступая в поход или перед началом
битвы римские императоры нуждались в
добрых предзнаменованиях и жадно ожи­
дали их. Если таковых не повлялось, это
значило, что поход окончится неудачей,
битва будет проиграна. Когда по приказу
императора Вителлия (69 г. н. э.) его войс­
ко двинулось вперед, то с правой стороны
в небе показался орел. Покружив на мес­
те, он медленно полетел перед легионами.
Появление царственной птицы сочли хо­
рошим предзнаменованием. Но когда
вслед за легионами в поход выступил сам
Вителлий, рухнули поставленные в его
честь конные статуи, а во время перепра­
вы лавровый венок свалился с головы им­
ператора в реку. Поход Вителлия кончился
неудачей.
Октавиан Август (27 г. до н. э. —
14 г. н. э.) придавал большое значение как
своим, так и чужим сновидениям. В битве
при Филиппах, поверив сну своего друга,
он покинул палатку, в которой лежал боль­
ным, и благодаря этому остался жив. Вра­
ги, захватив его лагерь, изрубили палатку в
куски.
Вещий сон, предрекавший смерть, уви­
дел в свой последний день рождения Тибе­
рий (ноябрь 36 г. н. э.). Ему привиделось,
что статуя Аполлона, привезенная им из
Сиракуз и поставленная в библиотеке при
храме, вдруг заговорила и предрекла, что

ему, императору, уже не суждено статую
освятить. Так оно и вышло.
Император Калигула (37—41 гг. н. э.)
накануне своей гибели видел сон, будто он
стоит на небесах возле трона Юпитера, и
верховное божество, толкнув его большим
пальцем правой ноги, низвергает на зем­
лю. Зловещие сны мучили и Нерона (54—
68 гг. н. э.). После спровоцированного им
убийства родной матери ему снилось, что
он правит кораблем, а кормило вдруг вы­
рывается из его рук, и жена Октавия тащит
его в черную бездну. Снились ему и стаи
крылатых муравьев, внезапно налетевших
и облепивших его шевелящейся массой.
Свою судьбу узнавали и по звездам. К
астрологии обращались недовольные сво­
ей жизнью, у звезд искали ответа те, кому
не терпелось получить наследство, вопро­
шали простые люди и властители.
Отношение к астрологам у римских им­
ператоров было различным. Август запре­
щал советоваться с ними иначе как при
свидетелях, и даже в этом случае не позво­
лял спрашивать о чьей-либо грядущей
смерти. Тиберий верил астрологам безого­
ворочно, он считал, что все решает рок.
Нерону предсказали, что он будет лишен
трона. На это он якобы ответил: «Прокор­
мимся ремеслом!» Он имел в виду то, что
умел играть на кифаре и петь. Случалось,
что астрологов изгоняли из Рима, но они
всегда возвращались...
Желая узнать свою судьбу, обраща­
лись к гаданиям по птицам и по внутрен-

Портрет
императора
Нерона

ностям жертвенных животных. Когда Ав­
густ в первое свое консульство приступил
к гаданию, в небе появились двенадцать
коршунов, а у животных, которых он
приносил в жертву, печень оказалась
раздвоенной снизу. И то и другое, как ут­
верждали гадальщики, предвещало Авгус­
ту великое будущее.
А вот Нерон, гадавший по жертвенным
животным, благоприятного ответа не по­
лучил. Это было за несколько месяцев до
его гибели. Предвестие трагического кон­
ца императору Гальбе (он был убит) при­
нес обреченный на заклание бык. На всем
пути следования императора (он совер­
шал поездку по городам империи) в его
честь закладывали жертвенных животных.
Однажды огромный бык, оглушенный уда­
ром секиры, но недобитый, порвал при­
вязь, подскочил к коляске, в которой сидел
Гальба, и обрызгал императора кровью. А
в самый день гибели императора, утром,
гадальщик, совершая жертвоприношение,
несколько раз повторял ему: «Остерегай­
ся, убийцы уже близко!»
Стремление узнать свою судьбу, загля­
нуть в будущее было свойственно людям
во все времена. Удивительно здесь другое.
В большинстве известных нам случаев
предсказания и пророчества сбывались.
Но мы до сих пор не знаем, почему такое
вообще становилось возможным.

Библейские
пророчества

Язык бога
Библейские пророчества основывают­
ся на законе неизбежной мести, таком же
ясном и непреклонном, как и все правила,
которые действуют в материальном мире.
«Грешник да будет наказан», — начертано в
начале пророчеств, которые мы находим в
Библии.
Иудейские пророки постоянно предуп­
реждали, что по сегодняшним поступкам
людей и целых народов их завтра будет су­
дить Бог. В то же время они сомневались в
том, что когда-нибудь изменится человек с
его греховной природой; они говорили,
что народы, населяющие мир, повторят
все те ошибки, которые приведут к Арма­
геддону. В утешение они гарантируют спа­
сение праведникам (предсказание, не под­
дающееся земному подтверждению), а
также предсказывают рождение и смерть
Иисуса Христа. И когда пришел Христос —
а в этом убеждены все религии, это счита­

ется историческим фактом — он не только
доказал, что пророки были правы, но и,
последовав их примеру, определил судьбу
мира вплоть до конца света. И Ветхий и
Новый Заветы, охватывающие 1600 лет,
включают много пророчеств разных лю­
дей, от пастырей до царей. Нам заявляют,
что ни одно слово не было вымыслом. На
пророков снизошло озарение, которое
превратило их в посланников Божиих. Как
сказал пророк Амос: «Лев начал рыкать, —
кто не содрогнется? Господь Бог сказал, —
кто не будет пророчествовать?» (Книга
пророка Амоса, 3:8).
Кажется,
пророки
позабыли
о
собственных чаяниях с тех пор, как была
получена весть и они стали посланниками
Господа. Как утверждал апостол Петр:
«Ибо никогда пророчество не было произ­
носимо по воле человеческой, но изрекали
его святые Божии человеки, будучи дви­
жимы Духом Святым» (Второе послание
Петра, 1:21).
Сам процесс получения посланий нео­
динаков у различных пророков. В то время
как Иезекииль оставался в состоянии
транса несколько дней, Даниил говорил,
что во время видений он падает на землю и
страдает от боли. Теодор X. Робинсон в
своей книге «Пророчества и пророки древ­
него Израиля» описывает, как снисходит
озарение на пророка Ветхого Завета:
«Возможно, он смешался с толпой... Вне­
запно что-то странное происходит с ним.
Его глаза становятся неподвижными, кон-

Евангелист Иоанн. Мозаика в церкви
Сан Клементе, Рим

вульсии сотрясают его члены, его голос
изменяется. Люди понимают, что это Дух
Божий снизошел на него. Припадок закон­
чится, и он расскажет тем, кто стоит вок­
руг, о том, что он видел и слышал...»
Пророки считали себя духовными пос­
ланниками Яхве, иудейское название «Бе­
зымянного» или попросту «Бога». Они были
необходимы для духовного спокойствия и
благополучия их общин. Говоря словами
Книги притчей Соломоновых (29:18), «без
откровения свыше народ необуздан». Слу­
шая их, люди запомнят и будут повторять
эти слова, а позже запишут их. Так вещие
изречения пророков появились в Библии,
разбросанные тут и там, без всякого соб­
людения хронологического порядка. Все
это делает их толкование весьма трудной
задачей. Даже благочестивый Мартин Лю­
тер жаловался на смятение, которое появ­
лялось у него при чтении пророческого
наследия: «У них странная манера гово­
рить, подобно людям, которые, вместо то­
го чтобы рассказывать все по порядку, пе­
рескакивают с одной мысли на другую, так
что вы не понимаете, где начало, где конец,
и не в состоянии ухватить суть».
Однако многое представлено довольно
ясно, и многое уже свершилось, зачастую
по прошествии нескольких веков. Некото­
рые наиболее четкие предсказания отно­
сятся к будущему современного мира. Ес­
ли правильно истолкованы библейские
пророчества, мы скоро станем свидетеля­
ми катастрофы на Ближнем Востоке, о ко­

торой говорили древние пророки. Среди
всех трагедий, которые поразили мир и о
которых предупреждали пророки, эта вой­
на будет последней — «великий день гнева
Его», как скажет апостол Иоанн — и при
этих словах замирает сердце.

Муж скорбей
Большинство библейских пророчеств
касаются двух главных тем: предсказания
относительно Израиля и Иерусалима до и
во время жизни Христа и бросающее в
дрожь величественное предостережение
о «последних днях» и втором пришествии
Христа. К этому устрашающему описанию
того, как Бог наконец «погубит губивших
землю» (Апокалипсис, 11:18), возможно,
следует отнестись с должным уважением,
так как мы уже видели, что многие предс­
казания Ветхого Завета сбылись.
В VIII в. до Рождества Христова пророк
Исаия говорил, что Вавилон, не слишком
сильное государство в его дни, возвысится
до могущественной империи, «царицы
царств». Предсказания для иудеев были не
слишком хорошие. Он предсказывал, что
воины возвысившейся империи разорят
страну иудеев, разрушат Иерусалим, ее
столицу, принудив выживших покинуть
родину: «Вот, придут дни, и все, что есть в
доме твоем и что собрали отцы твои до се­
го дня, будет унесено в Вавилон; ничего не
останется, говорит Господь.

И возьмут из сыновей твоих, которые
произойдут от тебя, которых ты родишь, —
и они будут евнухами во дворце царя Вави­
лонского» (Книга пророка Исаии, 39:6, 7).
За восемнадцать лет до вторжения ва­
вилонян пророк Иеремия говорил: «И вся
земля эта будет пустынею и ужасом; и на­
роды сии будут служить царю Вавилонс­
кому семьдесят лет» (Книга пророка Иере­
мии, 25:11).
Так и случилось. Спустя семьдесят лет
мидийцы и персы под предводительством
Кира (это имя Исаия назвал за 200 лет до
того) отвели реку Евфрат и прошли по
руслу под стенами и взяли величествен­
ную столицу, пока вавилоняне пировали.
Позже Кир освободил израильских плен­
ников, которые вернулись на свою родину
и возродили Иерусалим. Исаия и Иеремия
говорили, что Вавилон, занимавший вели­
кое положение в мире как одно из чудес
древнего мира, превратится в пустыню,
прибежище шакалов и сов, «и никто не бу­
дет жить там, от человека до скота»: «И Ва­
вилон будет грудою развалин, жилищем
шакалов, ужасом и посмеянием, без жите­
лей» (Книга пророка Иеремии, 51:37).
Проходили века, а Вавилон по-прежне­
му существовал. Но вскоре после смерти
Христа пришло в этот край опустошение.
Сегодня мало что осталось от когда-то мо­
гущественного города, и туристы, которых
привозят туда из близлежащего Багдада,
бывают разочарованы увиденным. «Они
увидели нагромождения руин... серые,

осыпающиеся и уж никоим образом не
впечатляющие останки, — писал Андре
Парро, главный смотритель Французского
национального музея. — Разрушения, воз­
никшие по вине человека, дополняются
природной разрухой... Никакая челове­
ческая сила не способна остановить этот
незатухающий упадок. Вавилон не возро­
дится снова; такова его судьба».
Даниил, чьи видения часто принимают
форму театральных сцен, рассказывал,
как Мидо-Персидская империя была разг­
ромлена Александром Великим. Он изоб-

Пророк
Иеремия

разил Александра в виде рога на голове
козла, символизировавшего греков-победителей: «Тогда козел чрезвычайно возве­
личился; но когда он усилился, то сломил­
ся большой рог, и на место его вышли
четыре, обращенных на четыре ветра не­
бесных» (Книга пророка Даниила, 8:8).
Как и было предсказано, Александр
умер, когда «усилился», в 323 г. до н. э., в
возрасте 32 лет. Через несколько лет пос­
ле его смерти его империя была поделена
четырьмя его полководцами, «на место его
вышли четыре».
Еще несколько веков остается до рож­
дения Христа, еще будут триумфы и кру­
шения в древнем Израиле до прихода
Мессии. Но об Иисусе Христе уже знали
пророки Ветхого Завета, которые расска­
зывали, со всеми потрясающими подроб­
ностями, историю величайшего человека,
который когда-либо жил. Профессор Дж.
П. Фри утверждает в своей книге «Архео­
логия и история Библии», что имеется 332
четких
предсказания
пророков-иудеев,
которые подтвердились потом, при жизни
Христа. Среди пророчеств — рождение
Иисуса в Вифлееме, отказ многих приз­
нать Мессию, его триумфальный вход в
Иерусалим на осле, предательство его за
тридцать сребреников и его распятие.
Давайте обратимся к некоторым из
этих событий, а начнем с рождения Хрис­
та. Пророк Михей, должно быть, был нема­
ло воодушевлен, когда говорил: «И ты,
Вифлеем — Ефрафа, мал ли ты между ты-

Пророк Исаия. Мозаика
в церкви Сан Клементе, Рим

сячами Иудиными? Из тебя произойдет
Мне Тот, Который должен быть Владыкою
в Израиле, и Которого происхождение из
начала, от дней вечных» (Книга пророка
Михея, 5:2).
Исаия, излагая свое пророчество в вы­
сокопарном прошедшем времени, грустно
поведал о том, что должен был претерпеть
Христос — насмешки, неприятие и униже­
ние. «Он был презрен и умален пред людь­
ми, муж скорбей и изведавший болезни, и
мы отвращали от Него лице свое; Он был
презираем, и мы ни во что ставили Его»
(Книга пророка Исаии, 53:3).
Исаия знал о спасительной миссии
Христа и о тех чудесах, которые должны
будут свершиться.
«...Он придет и спасет нас.
Тогда откроются глаза слепых, и уши
глухих отверзутся.
Тогда хромой вскочит, как олень, и язык
немого будет петь; ибо пробьются воды в
пустыне и в степи потоки» (Книга пророка
Исаии, 35:4-6).
У Захарии было видение, как Иисус
въезжает в Иерусалим верхом на осле:
«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжест­
вуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой гря­
дет к тебе, праведный и спасающий, крот­
кий, сидящий на ослице и на молодом осле,
сыне подъяремной» (Книга пророка Заха­
рии, 9:9).
Предательство Христа его учеником
Иудой Искариотом тоже предвидел Заха­
рия. Как будто сам Иисус говорил его ус­

тами, Захария назвал конкретную цену
предательского поцелуя Иуды: «И они от­
весят в уплату Мне тридцать сребреников»
(Книга пророка Захарии, 11:12).
Потом следует распятие, с подробнос­
тями описанное царем Давидом более чем
за 1000 лет до того, как оно свершилось;
прежде, чем Рим узнал этот ужасный спо­
соб казни. «Ибо псы окружили меня, ско­
пище злых обступило меня, пронзили руки
мои и ноги мои.
Можно было бы перечесть все кости мои,
а они смотрят и делают из меня зрелище;
Делят ризы мои между собою, и об
одежде моей бросают жребий» (Псалтирь,
21:17-19).
Иисус Христос был распят, потому что
его современники не поверили в то, что он
был Мессией, приход которого предсказа­
ли пророки Ветхого завета. Иисус часто
обращался к этим предсказаниям, настой­
чиво внушая, что его несчастья в жизни,
приведшие к казни на кресте, были неиз­
бежны:
«... что надлежит исполниться всему, на­
писанному о Мне в законе Моисеевом и в
пророках и псалмах» (От Луки святое благовествование, 24:44).
Когда попытки Иисуса добиться пони­
мания не привели к успеху, он предупре­
дил, что в результате Иерусалим падет.
Старый закон пророческого приговора
опять сработал:
«...враги обложат тебя окопами, и окру­
жат тебя, и стеснят тебя отовсюду,

И разорят тебя, и побьют детей твоих в
тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за
то, что ты не узнал времени посещения
твоего» (От Луки святое благовествование, 19:43, 44).
Через тридцать семь лет после смерти
Христа полководец Тит и его войска окру­
жили Иерусалим, чтобы подавить мятеж
евреев и установить господство римлян.
Описывая то, что случилось после пяти
месяцев осады, историк Джозефус пи­
сал: «Все оставшиеся укрепления, окру­
жавшие город, были полностью сравнены
с землей, так что никто не поверил бы, что
на этом месте когда-то существовало по­
селение». Но Иисус также предсказал,
что будет возможность покинуть город,
так и случилось. Осада началась в 66 г. н.
э., но нападающие таинственным обра­
зом вскоре отступили. Они вернулись,
одержимые жаждой мести, четыре года
спустя, к тому времени те, о ком говори­
лось в пророчестве Христа, были вне
опасности.

Время перед
концом света
Оглядываясь на прошлое, на 20-вековую историю нашей эры, мы можем срав­
нить слова пророков Ветхого Завета о
«конце света» со словами Иисуса и проро­
ков Нового Завета. Их изречения похожи.
Мессия, говорят они все, вернется не как

Видение пророка
Иезекииля
страдалец и мученик в облике смертного
человека со всеми его пороками и недос­
татками, а как всемогущий царь Вселен­
ной, который примется за страшный суд
погрязших в грехе земных душ. Многие
знатоки Библии считают, чтомы живем в
«последние дни». И кажется, мир развива­
ется таким образом, что, можно предполо­
жить, скоро в Израиле случится снова ле­
гендарная битва при Армагеддоне.

За несколько веков до великого изгна­
ния евреев более 1900 лет назад Моисей,
Иезекииль, Иеремия, Исаия и другие предс­
казывали, что евреи покинут свою родину и
подвергнутся лишениям и гонениям.
Вот как описываются страдания «стра­
нствующих евреев»: «И рассеет тебя
Господь по всем народам, от края земли до
края земли...
Но и между этими народами не успоко­
ишься, и не будет места покоя для ноги
твоей, и Господь даст тебе там трепещу­
щее сердце и изнывание души» (Второза­
коние, 28:64, 65).
Так же как пророки предвидели изгна­
ние иудеев, они предсказали и их возвра­
щение.
Слова Иезекииля сбылись 14 мая 1948 г.,
когда в Палестине было учреждено изра­
ильское государство: «И возьму вас из на­
родов, и соберу вас из всех стран и приве­
ду вас в землю вашу» (Книга пророка
Иезекииля, 36:24).
Иезекииль говорил, что, вернувшись на
родину, евреи возродят свою нацию и прев­
ратят свой край в страну изобилия. Совре­
менный Израиль в полной мере доказал
правоту этих слов. Напрашивается вопрос:
предумышленно ли они разожгли тот огонь,
который приведет к Армагеддону? «Тогда
скажут: «эта опустелая земля сделалась —
как сад Едемский, и эти развалившиеся и
опустелые и разоренные города укреплены
и населены»» (Книга пророка Иезекииля,
36:35).

Все будет спокойно какое-то время, но
«после многих Дней» огромная армия собе­
рется «от пределов севера».
Это географическое место может быть
только Россией, хотя Иезекииль на языке
своего времени говорит о «Гоге в земле Магог». Итак, Гог бросит на Израиль:
«...все войско твое, коней и всадников,
всех в полном вооружении, большое пол­
чище, в бронях и со щитами, всех воору­
женных мечами,
Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними,
всех со щитами и в шлемах...» (Книга про­
рока Иезекииля, 38:4, 5).
Сегодня, учитывая обстановку в Азии,
исполнение этого пророчества представ­
ляется вполне возможным. Даниил описы­
вает это в главе 11:40: «Под конец же вре­
мени сразится с ними царь южный, и царь
северный устремится как буря на него с
колесницами, всадниками и многочислен­
ными кораблями...»
Израиль — не единственная страна, в
которую придут захватчики; царь север­
ный «прострет руку свою на разные стра­
ны; не спасется и земля Египетская»
(Книга пророка Даниила, 11:42). Но, как
говорит Даниил, «орды с востока и севе­
ра» сольются с русскими, которые потом
выйдут «в величайшей ярости, чтоб ист­
реблять и губить многих». И затем случит­
ся нечто страшное — мы можем только
предполагать, что это будет, — природные
катаклизмы или ядерное оружие — и рус­
ские силы будут уничтожены.

Иезекииль так рассказывает об этом:
«И будет в тот день, когда Гог придет на
землю Израилеву... великое потрясение на
земле... и вострепещут от лица Моего... все
люди, которые на лице земли, и обрушатся
горы и упадут утесы, и все стены падут на
землю...
И буду судиться с ним моровою язвою и
кровопролитием, и пролью на него и на
полки его и на многие народы, которые с
ним, всепотопляющий дождь и каменный
град, огонь и серу...» (Книга пророка Иезе­
кииля, 38:18-20, 22).
Ядерная катастрофа, если ее имеет в
виду Иезекииль, поразит гораздо большую
территорию, чем Ближний Восток. В главе
39, стих 6, он добавляет: «И пошлю огонь
на землю Магог и на жителей островов,
живущих беспечно...»
Однако истребление русских — только
страшная прелюдия к другой ужасной
битве, самой разрушающей, которую знал
мир.
Армагеддон разразится между «царями
восточными», чьи войска теснили русских,
и западными силами, которые будет вести
«зверь» или «Антихрист», который, как сви­
детельствуют библейские пророки, будет
наделен невообразимой властью. Империя
Антихриста будет держаться в основном
на его уникальной способности устано­
вить мир во всем мире.
Тем не менее зверь будет держать лю­
дей в страхе, полностью подчиняя их во­
лю: «И поклонились зверю, говоря: кто по-

Видение пророка Иезекииля
о престольной колеснице Бога.
Миниатюра XIV в.

добен зверю сему и кто может сразиться с
ним?» (Апокалипсис, 13:4).
Никогда еще мир не знал прежде такой
могущественной фигуры. 42 месяца, го­
ворится в Апокалипсисе, зверь будет
держать под контролем всю землю. Апос­
тол Иоанн, автор Апокалипсиса, описы­
вает экономическое давление, которым
зверь подчинит людей: «И он сделал то,
что всем — малым и великим, богатым и
нищим, свободным и рабам — положено
будет начертание на правую руку или на
чело их.
И что никому нельзя будет ни покупать,
ни продавать, кроме того, кто имеет это
начертание, или имя зверя, или число име­
ни его.
...это число человеческое; число его
шестьсот шестьдесят шесть» (Апокалип­
сис, 13:16-18).
Но в конце даже зверь не сможет сох­
ранить мир. Его могущество пошатнется
благодаря «царю восточному» (Китай и его
союзники — ?!), который соберет армию в
200 миллионов человек и перейдет высох­
шее русло реки Евфрат: «И освобождены
были четыре Ангела, приготовленные на
час и день, и месяц и год, для того, чтобы
умертвить третью часть людей.
Число конного войска было две тьмы
тем; и я слышал число его» (Апокалипсис,
9:15, 16).
Войска численностью в 200 миллионов
человек теперь не кажутся необычайно
огромными, как это было во времена про­

роков. В 1961 г. в одном лишь Китае по
официальному
пресс-релизу
было
200 миллионов вооруженных и организо­
ванных ополченцев. И так начнется вели­
кое противостояние: Восток против Запа­
да. «И он собрал их на место, называемое
по-еврейски Армагеддон.
И произошли молнии, громы и голоса, и
сделалось великое землетрясение, какого
не бывало с тех пор, как люди на земле. Та­
кое землетрясение! Такое великое!
И всякий остров убежал, и гор не стало;
И град, величиною в талант, пал с неба
на людей; и хулили люди Бога за язвы от
града, потому что язва от него была весьма
тяжкая» (Апокалипсис, 16:16, 18, 20-21).
Армагеддон произойдет на огромной
равнине Езриил, которая простирается на
юго-восток от израильского порта Хайфа.
Резня будет ужасающей, самой кровопро­
литной из всех битв, Апокалипсис (14:20)
описывает, как будут течь кровавые ручьи
«из точила даже до узд конских, на тысячу
шестьсот стадий». Захария говорит о «по­
ражении, которым поразит Господь все на­
роды, которые воевали против Иерусали­
ма». Это очень походит на последствия
радиационного взрыва. Он говорит:
«... у каждого исчахнет тело его, когда
он еще стоит на своих ногах, и глаза у него
истают в яминах своих, и язык его иссох­
нет во рту у него» (Книга пророка Захарии,
14:12).
Исаия суммирует все, говоря: «шатает­
ся земля, как пьяный» и «сожжены обита­

тели земли, и немного осталось людей».
Конец света, судя по всему, уже близко.
Но хотя армии принесут страшные разру­
шения, так долго ожидаемое второе при­
шествие Христа предотвратит уничтоже­
ние всего человечества. Как объяснял
Иисус своим ученикам: «И если бы не сок­
ратились те дни, то не спаслась бы ника­
кая плоть; но ради избранных сократятся
те дни» (От Матфея святое благовествование, 24:22).
И будет суд; верующие будут отвечать
за свои деяния, и выжившие наконец осоз­
нают тщетность своих усилий: «И будет Он
судить многие народы и обличит многие
племена в отдаленных странах; и переку­
ют они мечи свои на орала и копья свои —
на серпы; не поднимет народ на народ ме­
ча, и не будут более учиться воевать...»
(Книга пророка Михея, 4:3).
Наконец-то мир! Вот как Исаия описы­
вает благословенную эру, которая наста­
нет после катастрофы: «И будут строить
домы и жить в них, и насаждать виноград­
ники и есть плоды их...
Не будут трудиться напрасно и рож­
дать детей на горе...
Волк и ягненок будут пастись вместе, и
лев, как вол, будет есть солому... они не
будут причинять зла и вреда на всей свя­
той горе Моей, говорит Господь».
Но сначала мы должны быть очищены
огнем, и, в соответствии с Библией, пламя
разгорится с наибольшей силой после
предупреждающих знаков «войн и воен­

ных слухов», возросшего числа землетря­
сений, быстро распространяемых эпиде­
мий, голода, появления множества лживых
религий и торжества атмосферы страха и
беззакония. Нельзя ли уловить в этих
предвестниках черты жизни двадцатого
века? Иисус высказал самое серьезное
предсказание, согласно Евангелию от
Марка, 13:8: «Ибо восстанет народ на на­
род, и царство на царство; и будут землет­
рясения по местам, и будут глады и смяте­
ния. Это начало болезней».
Иисус также говорил о лживых проро­
ках, которые «восстанут и прельстят многих;
И, по причине умножения беззакония,
во многих охладеет любовь» (Матфей,
24:11, 12). И снова Иисус предупреждает:
«И будут знамения в солнце и луне и звез­
дах, а на земле уныние народов и недоуме­
ние; и море восшумит и возмутится;
Люди будут издыхать от страха и ожи­
дания бедствий, грядущих на вселенную,
ибо силы небесные поколеблются» (От
Луки святое благовествование, 21:25,
26).
Нам говорят, что после всех этих чудо­
вищных
знамений
наступит
конец,
«подобно как мука родами постигает име­
ющую во чреве» (1-е послание к Фессалоникийцам, 5:3). И каким бы ужасным
ни был конец, все возродится, будет «но­
вое небо и новая земля», в соответствии с
Апокалипсисом, 21:1: «И отрет Бог вся­
кую слезу с очей своих, и смерти не будет
уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже

Откровение Иоанна Богослова.
Агнец открывает книгу

не будет; ибо прежнее прошло» (Апока­
липсис, 21:4).
Хронология Библии подводит нас к
завершению
долгой
подготовительной
фазы, после которой наступает «конец
света». Даже после двух мировых войн на
земле остается напряжение. Увеличива­
ется число преступлений, а также зем­
летрясений и извержений вулканов. Бес­
численные гуру и чужеземные религии

распространились на земле, как бы отве­
чая все возрастающей потребности че­
ловека верить в более величественное,
чем он сам. Все это предшествует Арма­
геддону и описано в пророческих рас­
сказах Библии.
Выходит, мы должны покорно слу­
шать, как тикает бомба замедленного
действия. Так ли? Нет, как говорит рабби
Эдгар Магнин из Лос-Анджелеса, кото­
рый в 1959 г. в лекции, озаглавленной «Го­
лос пророков в спутниковую эру», заявил,
что слова пророков означают надежду
для тех, кто живет праведно. Пустая бол­
товня не спасет нас, говорил Магнин. Так­
же не помогут обряды, ритуалы, церкви и
синагоги, которые раскиданы по всему
миру. «Сестры, братья, раввины, священ­
ники и монахи не спасут нас, — продол­
жал он, — и никакие университеты, профессоры и библиотеки. Ничто не спасет
нас, кроме нас самих».
Определенно послания пророков нед­
вусмысленны. В один голос они утверж­
дают, что мы стоим на пороге великих со­
бытий, великого суда Божиего, когда
припомнятся все наши злодеяния и Все­
вышний беспощадно накажет дьявола и
неверующих и спасет праведников. «Впе­
ред, — как бы говорят нам пророки, — де­
лайте все, что вы хотите. Но помните: за
ваши дела вам воздастся позже. Но если
вы потворствуете своим низменным же­
ланиям, удовлетворяете свое эго — бере­
гитесь!»

Нет смысла спорить насчет различных
религиозных философских течений, кото­
рые принимают или отвергают учение Вет­
хого и Нового Заветов. Можно сказать
только одно: библейские пророки тщетно
взывали к людям в пустыне, говоря о пер­
вом пришествии Христа — не нужно так
легкомысленно относиться к их словам во
второй раз.

Пророчества
древних свитков

Отрывки из знаменитых свитков Мерт­
вого моря, настолько засекреченные, что
права увидеть их удостоились всего нес­
колько ученых, гласят, что 2500 лет назад
на нашей планете приземлился НЛО и что
миру настанет конец через 200 лет — в
2197 г.! Эта информация появилась в аме­
риканской печати от исследователя и пере­
водчика
Библии профессора
Феликса
Бонджеана, который утверждает, что он —
один из шести человек, которым было доз­
волено ознакомиться с рукописью, храня­
щейся под замком в Ватикане с 1949 г. В ма­
нускриптах сообщается:
— примерно 2500 лет назад (за 500 лет
до Р. X.) на нашей планете приземлилась
целая эскадрилья звездных кораблей;
— роковая для человечества фигура
Антихриста будет угрожать миру в сере­
дине XX столетия, однако он будет повер­
жен силами добра. Отрывок этот, по мне-

Раскопки
в пещере
у Мертвого
моря
нию профессора Бонджеана, имеет пря­
мое отношение к Адольфу Гитлеру;
— ужасная моровая язва прошествует
по миру в конце XX в. — это прямой намек
на СПИД;
— точное местонахождение Ноева ков­
чега. В течение долгого времени счита­
лось, что он захоронен под обломками
скал на горе Арарат; в рукописях говорит­
ся, что на самом деле ковчег находится в
Египте, в нескольких милях от Великих
Пирамид;
— к 2002 г. будет создана всеобщая
«экономика изобилия», а к 2005 г. с бед­
ностью будет покончено на всем земном
шаре;
— Моисей не был ни евреем, ни египтя­
нином, ни вообще человеком. Он прилетел
с другой планеты;
— к 2197 г. жизнь, в нашем понимании,
перестанет существовать на Земле, и лишь
души «немногих избранных» будут воз-

рождены — но уже на другой планете в от­
даленной Солнечной системе;
— первый американский президентженщина будет избрана в 2000 г.;
— правда об Атлантиде. Потерянный
континент населяла раса сверхлюдей, ко­
торых покарал Бог за то, что они отвергли
Его и поклонились Дьяволу;
— Сатана в буквальном смысле проше­
ствует по Земле, и это будет продолжаться
в течение 6 лет — начиная с 2012 г. Милли­
оны станут почитать его, но потом Бог из­
гонит Дьявола — и на этот раз навсегда;
— одна из величайших стран на Земле
будет разорена и опустошена в 1999 г.
Неясно, где может свершиться эта чу­
довищная катастрофа, но, по мнению
Бонджеана, этот отрывок в рукописях
скорее всего относится к США или Китаю.

Расшифрованная
Библия

1 сентября 1994 г. американский жур­
налист Майкл Дроснин приехал в Израиль
с важным сообщением для премьер-мини­
стра Ицхака Рабина: в сентябре следую­
щего года главе правительства грозит
смерть от руки террориста.
Покушения на ближневосточных пра­
вителей не редкость, и обычно сообщения
об их подготовке поступают от органов
разведки. Однако Дроснин узнал о гряду­
щей угрозе из источника информации,
принадлежащего к древнейшим в мире —
из Библии. Он уверен, что сумел разгадать
шифр древнееврейского текста Библии, в
котором описано каждое важное событие
прошлого и будущего. По мнению Дроснина, там содержится информация об убий­
стве американского президента Кеннеди,
его брата Роберта, а также египетского
президента Анвара Садата. И предостере­
жение для Рабина. Помочь Кеннеди и Са-

дату уже нельзя, но, может, удастся спас­
ти израильского премьера?
Сообщению Дроснина Рабин не придал
значения, он был реалистом, а не мисти­
ком. Однако 4 ноября 1995 г. произошло
именно то, о чем предупреждал Дроснин:
премьер-министр Израиля стал жертвой
террориста. Убийца по имени Идаль Амир,
израильтянин крайне правых взглядов, та­
ким способом хотел остановить мирный
процесс, начатый Рабином.
Внимание Дроснина к коду Библии
привлек профессор математики Иеруса­
лимского университета Элияху Рипс. А его
к идее о существовании кода привели ис­
следования чешского раввина Вайсмандела. Более пятидесяти лет назад этот рав­
вин, изучая древнееврейский текст книги
Бытие, заметил, что если взять в ней каж­
дую пятидесятую букву и написать эти
буквы рядом, то получается слово «Тора»,
означающее «Пятикнижие», пять первых
книг Ветхого Завета. Вайсмандел попро­
бовал применить этот же прием к другим
книгам Торы, и каждый раз получалось то
же самое слово. Поскольку любая из книг
Пятикнижия содержит более 200 слов
(50x4), слово «Тора» повторялось в ней
столько раз, сколько будет, если общее
количество пятидесятых букв в тексте раз­
делить на четыре. При этом последнее
слово могло оставаться незаконченным, но
очевидно, что это не нарушало обнару­
женной закономерности.
Рипс решил проверить открытие Вайсмандела. Он переписал все 304 805 букв

Свечи
в память
погибшего
премьерминистра
Ицхака
Рабина
Ветхого Завета на компьютере, не остав­
ляя пробелов: согласно преданию Моисей
получил Священное писание от Бога имен­
но в таком виде, без промежутков между
словами. Затем с помощью американского
физика Дорона Витцума он создал компь­
ютерную программу для анализа повторя­
ющихся последовательностей букв.
Программа находила заданное имя, а
затем меняла структуру текста так, чтобы
это имя было написано слитно. Буквы, об­
разующие имя Ицхака Рабина, оказались
отделенными друг от друга 4772 знаками.
Компьютер преобразовал текст Ветхого
Завета так, что он состоял из 62 стихов по
4772 знака каждый. И тогда появилась от­
носящаяся к имени Рабина информация,
вписанная вокруг этого имени через оди­
наковые интервалы. Там были слова:
«Амир», «человек, который убьет», а также
число 5756 — год, начинающийся по на­
шему календарю с сентября 1995-го.
Витцум и Рипс проверили программу
дополнительно. Помимо Библии, они вве­

ли в компьютер еще два древних текста и
перевод романа Толстого «Война и мир».
Затем попытались отыскать во всех текс­
тах имена 32 известных исторических лич­
ностей, а также даты их рождения и смер­
ти. Ни в старинных текстах, ни в переводе
«Войны и мира» искомых имен и дат обна­
ружить не удалось. Зато все эти сведения
отыскались в Библии.
— Проверка программы показала, что
она обеспечивает получение результата с
достоверностью 99,998 процента, — со­
общил Рипс.
В США проверкой расшифровки кода
занялся специалист по «взламыванию»
шифров Харольд Ганс, известный своим
скептицизмом. Он взял другие 34 имени
известных людей и ввел в задачу не только
даты, но и места их рождения и смерти.
Для решения потребовалось 440 часов,
зато в итоге все имена, даты и места появи­
лись на экране. По словам Ганса, такого
исхода он никак не ожидал.
— Вначале я вообще сомневался в це­
лесообразности всей этой затеи с провер­
кой, — говорил он впоследствии, — счи­
тал, что любая проверка в данном случае
бессмысленна. Я согласился участвовать в
ней с единственной целью — высмеять все
эти бредни насчет кода, а получилось так,
что я, вопреки своим намерениям, подт­
вердил его существование.
Роберт Касс, редактор американского
математического журнала «Статистикал
сайенс» также отнесся ко всей этой исто­

рии с недоверием. Он пригласил группу
специалистов и попросил их проверить
полученные ранее результаты. Они прове­
рили, и, глядя на то, что получилось, не ве­
рили своим глазам.
Тем временем Рипс и Витцум продол­
жали исследования. Они нашли в Библии
сведения о Гитлере, Второй мировой вой­
не, посадке космического корабля «Апол­
лон» на Луну, президенте Клинтоне и даже
о Войне в заливе. Упоминание о каждом
событии сопровождалось датами. Все это
казалось невероятным и вместе с тем было
фактом.
Показателен пример с войной в заливе.
В созданной компьютером матрице Элияху
Рипс прочитал слова: «снаряд», «война»,
«Саддам», «враг». Рядом оказались словосо­
четания: «Хусейн выбрал день» и «огонь
третьего дня Шеват». Третий день Шеват —
это по нашему календарю 18 января 1991 г.
Именно в этот день солдаты Саддама Ху­
сейна выпустили первую ракету «Скад» по
Израилю. А ведь дата нанесения ракетного
удара по Израилю была прочитана за три
недели до того, как он произошел.
— Скажи мне, — спрашивал у Рипса
потрясенный Дроснин, — кто три тысячи
лет назад знал, что начнется война в зали­
ве? И знал, что первая ракета будет выпу­
щена именно 18 января?
Рипс ответил коротко:
— Бог.
Но насколько универсальным может
быть использование этого сенсационного

Саддам
Хусейн
открытия? Дает ли оно практическую воз­
можность познать будущее?
Дроснин считает, что все-таки не дает.
Полученные результаты говорят только о
вероятности того или иного события. В
подтверждение он приводит пример с
Биньямином Нетаньяху, сменившим на
посту премьер-министра убитого Ицхака
Рабина. Рядом со словами «премьер Не­
таньяху» в Библии оказались слова «боль­
шой ужас», «его душа будет отделена»,
«убитый» и «атомный ХОЛОКОСТ».
Увидев такое, Дроснин снова поспешил
с предостережением, которое на этот раз
восприняли с должным вниманием. Были
предприняты соответствующие меры, и вот
Нетаньяху до сих пор жив. А это, по мне­
нию журналиста, означает, что Библия под­
разумевает лишь возможность исполнения
предсказания, а не его неизбежность. Изве­
стно немало разного рода текстов — древ­
них, и не очень, — в которых содержатся

предсказания на нынешнее тысячелетие.
Нашел Дроснин в Библии и пророчества о
судьбах Земли и ее обитателей. Там гово­
рится о новой мировой войне, которая
может начаться в 2006 г., и о сильнейшем
землетрясении в этом же году. Еще более
мощное землетрясение «запланировано» на
2013 г., и пострадают от него больше всего
жители Китая, Японии и Калифорнии. В ре­
зультате Земля может стать «пустой и без­
людной». Если эти события и не приведут к
«концу света», то его наверняка вызовет
пролет кометы в 2006, 2010 или 2012 гг.
Дроснин считает, что последняя дата наи­
более вероятна — в Библии говорится, что
именно тогда произойдет «уничтожение
Земли». Но вместе с тем упоминается воз­
можность распада кометы на части (унич­
тожат боевыми космическими кораблями?),
и тогда мы доживем до 2013 г., даты следу­
ющего мощного землетрясения. Центром
большинства катастроф окажется Израиль.
Но это можно предположить и без расшиф­
ровки кода: Ближний Восток давно стал де­
тонатором политических взрывов, а кроме
того, там пролегает один из самых больших
геологических сбросов.
Предсказания Библии выглядели бы
убедительнее, если бы относились к собы­
тиям не столь очевидным. А нам, как и в
случае других пророчеств, остается лишь
одно: подождать и посмотреть, сбудутся
ли они. Правда, если сбудутся, то, возмож­
но, предпринять что-либо будет уже
слишком поздно.

Даниил видел
на шестьсот лет
вперед!

Издревле любой выдающийся талант
считался даром свыше, Божиим даром. Но
даже здесь пророки стояли на особом мес­
те, потому что возвещали народу не чьюнибудь, а Божию волю. И не бесцельно, а
с тем, чтобы учить людей истинной вере.
Как писал апостол Петр, «...никогда проро­
чество не было произносимо по воле чело­
веческой, но изрекали его святые Божии
человеки, будучи движимы Духом Святым»
(Второе послание Петра, 1:21).
Только время становилось критерием
подлинности слов пророков, иногда время
очень длительное. Так, очень многие эпи­
зоды жизни и смерти Иисуса Христа были
провозвещены пророком и царем Давидом
еще за 10 веков до рождения Спасителя.
Не менее чем за 600 лет до этого не только
прозвучало имя Христа в Ветхом Завете,
но и с поразительной точностью описыва­
лась вся его земная жизнь — от рождения

Пророк
Даниил

именно в Вифлееме до крестной смерти и
страданий, дарования Нового Завета и
Воскресения — в пророчествах Исаии (7,
14 и 53, 5—7), Михея (5, 2), Осии (6, 2),
Иеремии (31, 31). Что же это были за лю­
ди, одаренные столь редким и необычным
талантом?
Наверное, прежде всего будет уместно
сказать, что всего за всю ветхозаветную
эпоху было чуть больше 50 пророков. За­
метим, что это число набирается за 6 ты­
сяч лет! Если же говорить о ветхозаветных
пророках более конкретно, то следует от­
метить: за редким исключением жизнь их
была проста и полна лишений, ни о каком
богатстве и речи не шло. В своем стремле­
нии достучаться до человеческих душ они
наталкивались на насмешки, гонения, не­
нависть сограждан за «стремление нару­
шить общественный порядок», часто не

находили понимания даже в собственных
семьях. Очень многие пророки за свои
предсказания,
которые
позднее
пол­
ностью подтвердились, были казнены.
Например, пророк Иеремия, предрекший
скорую гибель Иерусалима, был закован в
деревянную колоду, брошен в грязную яму
и побит камнями, хотя до своей гибели
стал очевидцем исполнения собственного
страшного предсказания падения Иудей­
ского царства за нечестие его жителей. За
свои пророческие проповеди был заживо
распилен пророк Исаия...
Самыми значительными пророками,
жившими в ветхозаветную эпоху и оста­
вившими после себя книги, вошедшие в
Библию, были Иезекииль, Иеремия, Исаия
и Даниил. Их называли и называют велики­
ми или большими не только потому, что
буквально каждое слово их предсказаний
на сегодняшний день сбылось, но еще и
потому, что оставленные ими после себя
книги действительно очень существенны
по объему. Последний из них — пророк
Даниил, кроме всего прочего, записавший
несколько своих предсказаний, относя­
щихся к концу мира и ко второму пришест­
вию Христа, почти полностью совпадаю­
щих с позднейшим Откровением Иоанна
Богослова — Апокалипсисом. Подчерк­
нем, что произошло это почти за шестьсот
лет до рождения Иисуса! То есть пророче­
ствовал Даниил о втором пришествии в
эпоху, когда еще и до первого оставались
сотни и сотни лет... И оттого что совпаде-

Разрушение
Иерусалима
и пленение
израильтян
ния с позднейшим учением о конце мира
явные, Книгу пророка Даниила часто на­
зывают ветхозаветным Апокалипсисом.
Каким же был пророк Даниил в жизни?
Выглядит он, пожалуй, рядом с остальны­
ми пророками Ветхого Завета самым бла­
гополучным... Но так ли это?
Год и место рождения Даниила датиру­
ются приблизительно: между 619 и 615 гг.
до н. э. в Иерусалиме. Точно известно
лишь то, что происходил он из царского
рода. В 586 г. до н. э. сбылось пророчест­
во Исаии, данное за 120 лет до самого
события и еще раз прозвучавшее из уст
Иеремии за 20 лет до него: после 18-ме­
сячной осады вавилонянами пал Иеруса­
лим, который победители разрушили до
основания.
Иудеи ждали неминуемой
смерти, но вавилонский царь Навуходоно­
сор рассудил иначе: ему нужна была ра-

бочая сила, и тысячи пленных были уведе­
ны в Халдею... Начался вавилонский плен
иудеев. Среди плененных были и четверо
мальчиков из знатных семей — Даниил,
Анания, Азария и Мисаил. И только в силу
молодости и физической крепости все чет­
веро выдержали длившийся четыре меся­
ца путь до Вавилона.
Нам сейчас кажется удивительным тот
факт, что вавилоняне относились к своим
пленным почти как к равным. Но после па­
дения Иерусалима вавилоняне считали,
что больше у них внешних врагов нет, и
потому они лучших из плененных исполь­
зовали не только как простую рабочую си­
лу. Если, допустим, юноша образован и
умен — готовили из него будущего госуда­
рственного чиновника. Именно так посту­
пили с четырьмя мальчиками из знатных
семей, включая Даниила, которых Навухо­
доносор поселил в своем дворце.
Отбор шел по внешним признакам: ес­
ли красивый и сильный, значит, и умный
должен быть, необходимо дать ему обра­
зование, соответствующее будущему са­
новнику... А образование и впрямь было
основательным. Достаточно сказать, что
именно вавилонские математики заложили
основы арифметики и геометрии, пользо­
вались таблицей умножения, знали ариф­
метическую и геометрическую прогрес­
сии, возведение в степень и извлечение
корня. Вавилонские астрономы создали
лунный календарь и дали названия двенад­
цати созвездиям Зодиака... Список можно

продолжить. И все эти премудрости изу­
чал Даниил с друзьями.
Что же отличало их (и Даниила, в част­
ности) от остальных пленных?
Прежде всего верность религии пред­
ков. В отличие от большинства израильтян
все четверо, рискуя полученными благами,
отказались, например, есть предлагаемую
им пищу, посвященную языческим богам.
Трудно представить, что 12-летние мальчи­
ки, да еще в экстремальной ситуации, проя­
вили подобную твердость. Но это было
именно так, о чем и свидетельствуют сохра­
нившиеся записи их воспитателя Асфеназа. Тронутый стойкостью подростков, он
скрыл от царя и это обстоятельство, и мно­
гое другое, с чем пришлось ему столкнуться
за три года обучения мальчиков.
Именно спустя три года и проявился
впервые пророческий дар Даниила. Проя­
вился как награда за эту стойкость.
Однажды Навуходоносор увидел сон.
Проснувшись, он его забыл, но этот сон
оставил в памяти царя чувство острой тре­
воги. Призванные мудрецы (а их во дворце
было немерено) отказались разгадывать
сон, сюжета которого не знали. Разгневан­
ный царь повелел казнить их... И тогда Да­
ниил сам пошел к Навуходоносору и поп­
росил отсрочить казнь на сутки, пообещав
к этому моменту дать толкование... Все эти
сутки Даниил провел в молитве, и первое
из многочисленных откровений было дано
юному пророку... Этот эпизод подробно
описан самим Даниилом:

«...есть на небесах Бог, открывающий
тайны; и Он открыл царю Навуходоносо­
ру, что будет в последние (его) дни... Гос­
подь Бог послал тебе такое сновидение: ты
видел огромную статую, голова которой
сделана из золота, грудь и руки из сереб­
ра, чрево и бедра из меди, а ноги из желе­
за. Затем ты увидел, как с горы сорвался
камень и разбил статую, от которой не ос­
талось и следа... Разгадка же такая: золо­
тая голова — это ты на вавилонском троне.
После тебя будет другое царство, ниже
твоего (Персидское. — Авт.), и еще
третье царство, медное, которое будет
владычествовать
над
всей
землей...
(Греко-Римская империя. — Авт.), а чет­
вертое царство... будет раздроблять и сок­
рушать все... И во дни тех царств Бог Не­
бесный воздвигнет царство, которое во
веки не разрушится... оно... будет стоять
вечно...» (Даниил, 2: 27-28, 34-44). По по­

воду «четвертого царства» пророк пояс­
нил, что это царство Христа... Что касает­
ся реальных событий, пророчество сбы­
лось целиком и полностью в свои сроки.
43 года царствовал Навуходоносор, и
все это время пророчествовал Даниил, а
затем еще 22 года при сменявших друг
друга четверых правителях. Но жизнь его
не была гладкой: достаточно вспомнить
эпизод, когда за очередной отказ покло­
няться Астарте он и трое его товарищей
были брошены в огонь и только подлинное
чудо спасло их — в центре пламени на гла­
зах потрясенной толпы образовался круг,
в котором стояли все четверо, абсолютно
невредимые.
В 539 г. до P. X., в первый год царство­
вания царя Валтасара, 80-летнему проро­
ку Даниилу было дано откровение о конце
мира. Точно так же, как спустя столетия
Иоанн Богослов, он увидел не только че­
тырех зверей, с описания которых начи­
нается Апокалипсис, но и самого Бога в
образе старца и всеобщего судью челове­
чества — Иисуса Христа в его будущем
человеческом облике... «И Ему дана
власть, слава и царство, чтобы все наро­
ды, племена и языки служили Ему; влады­
чество Его — владычество вечное, кото­
рое не прейдет и царство Его не
разрушится» (Даниил, 7:9-14). Сам Дани­
ил не смог понять значения увиденного,
но записал все подробно и тщательно.
Совсем не трудно представить его состоя­
ние — состояние человека, пытающегося

осмыслить события, которым предстоит
только начаться через 600 лет!
Спустя два года видение в более под­
робном варианте повторилось, и множест­
во деталей в нем, связанных с концом ми­
ра, а не только с концом ветхозаветной
эпохи, полностью совпадает с пророчест­
вом Иоанна Богослова о времени Антих­
риста.
Это было последнее известное нам отк­
ровение, данное пророку Даниилу. Вско­
ре последовала его кончина, совпавшая с
концом вавилонского плена иудейского
народа. Кончина мирная, но был ли вели­
кий пророк счастлив в своей жизни, пусть
и роскошной, но на чужбине?.. Потеря
родных, неоднократная угроза жизни за
его пророчества или непоклонение Астарте, постоянная боль и тоска по разоренной
родине — все это лишь небольшая часть
того, что пришлось пережить Даниилу и о
чем он поведал нам в своей книге. Про­
жить жизнь, ни разу не покривив душой,
никого не предав, сохранив в чистоте ду­
шу перед Богом, еще никогда и никому не
было легко. А ведь именно за эти качества
и одаряется человек свыше даром проро­
чества!

Постигнувший
ученье мудрецов

Аполлоний Тианский — это имя было
известно в I в. н. э. Маг, ясновидящий, фи­
лософ... Он был современником Иисуса
Христа и, по свидетельствам источников,
превосходил его по популярности. На чем
же основывалась столь громкая слава?
...Вот уже два дня Аполлоний томился в
темнице. Незадолго до этого римский им­
ператор Домициан лично проводил дозна­
ние, приказав пытать узника. Но безре­
зультатно: Аполлоний твердо стоял на
своем — ни к каким козням против импера­
тора он не причастен. Тогда разгневанный
Домициан приказал остричь его наголо,
заковать в кандалы и бросить в камеру.
Предъявленное
Аполлонию
обвинение
было очень серьезным. Вступив якобы в
преступный заговор против власти, он в
одну из ночей тайно посетил усадьбу се­
натора Нервы и там, совершив обряд пок­
лонения демонам, навел на императора

Рельеф
с изображением
императора
Домициана
порчу. Подобное преступление каралось
смертной казнью. Аполлоний знал, что ни
в чем не виновен и оболган своим учени­
ком Евфратом. Но он не тревожился о
будущем, ибо было ведомо ему — жизнен­
ный путь его еще не подошел к концу. Та­
ков был ответ, полученный Аполлонием на
мысленный вопрос, обращенный к Вели­
ким Учителям из далекой Индии. И, как
всегда, они оказались точны в предвиде­
нии грядущих событий...
История сохранила две версии того,
как Аполлонию удалось избежать казни.
Согласно первой, он держался столь му-

жественно и так умно отвечал на вопросы
Домициана, что пораженный император
снял с него обвинение. По второй версии,
Аполлоний в зале суда явил чудо, внезапно
исчезнув на глазах у всех. В этом было ус­
мотрено доказательство его божествен­
ной природы. Кроме того, ему зачлось и
то, что он предстал перед судом добро­
вольно, направившись в Рим сразу, как
только услышал о выдвинутом против него
обвинении. В тот же вечер, всего через
несколько часов после суда, Аполлония
Тианского видели уже среди друзей в го­
роде Путеола, хотя дорога от Рима до
этого места занимала три дня. Предание
приписывает ему способность «делимости
духа», т. е. способности одновременно
присутствовать в разных местах.

Беременная богом
Об Аполлонии Тианском известно од­
новременно много и мало. Точные даты его
рождения и смерти не установлены. Ука­
зывают, что он прожил долгую жизнь —
почти 90 лет. Однако все, что происходило
после 50 — примерно тогда он и попал в
темницу Домициана, — известно только по
отрывочным замечаниям его современни­
ков. Тем не менее все они в один голос
признавали, что Аполлоний — личность
замечательная и загадочная. Что же зас­
тавляло их возводить его на столь высокий
пьедестал?

Аполлоний родился в Малой Азии, в го­
роде Тиане (отсюда его прозвище), в
семье зажиточного горожанина. Уже рож­
дение его окружено легендами. По одной
из них, когда его мать была беременна, ей
явился длиннобородый старец. Она спро­
сила его: «Кого я рожу?», на что тот отве­
тил: «Меня». — «Но кто ты?!» — воскликну­
ла она. «Я — бог Протей». Этот бог давал
людям дар мудрости и ясновидения.
Другая же легенда гласит, что в момент
рождения Аполлония с неба к земле уст­
ремилась молния, но, не достигнув поверх­
ности, вернулась обратно. Местные жите­
ли считали это знаком, оповещающим о
рождении великого человека.
После смерти отца Аполлоний почти
все наследство отдал брату и отправился в
странствия, в которых провел большую
часть жизни, обрел мудрость и необыкно­
венные знания.
Прежде всего он решил посетить Вави­
лонию, дабы обучиться у знаменитых на
весь мир магов и астрологов их тайным ис­
кусствам. Какие премудрости Аполлоний
постиг в их святилищах и лабораториях,
увы, неизвестно, зато известно, что чем
дальше продвигался он по дорогам мира,
по путям познания его и тайных искусств,
тем чаще ко все возрастающей славе фи­
лософа и ученого примешивались слухи,
что он колдун и великий маг.
Его биограф, римский писатель II в. н. э.
Флавий
Филострат,
подтверждал,
что
Аполлоний был действительно сведущ в

магии, а также обладал дарами целительства, ясновидения и духовидения. Но для
простого народа все это были чудеса, а
значит, результат колдовства. Тем более
что у Тианского были и другие, не менее
впечатляющие способности. Вспомним,
как он переместился с места казни в дру­
гой город. Кроме того, ему приписывают
еще и удивительный дар говорить на язы­
ках, которые он никогда не изучал.

Гималайское Братство
Важнейшим событием в жизни Аполло­
ния Тианского стало путешествие в Ин­
дию. Судя по описанию этого путешест­
вия, оставленному Филостратом, мудрец
был допущен в одну из обителей Великого
Белого Братства (или Гималайского Брат­
ства). Может быть, то была легендарная
Шамбала, может быть, иной оплот Свет­
лых Сил, неизвестно. Все сведения, кото­
рыми мы сегодня располагаем, — это рас­
сказы преданного Аполлонию ученика и
друга Дамида.
В Индии Аполлония и Дамида сердечно
принял царь-философ Фраот, ученик Ма­
хатм. Естественно, у Аполлония, привыкше­
го видеть мир, держащимся прежде на воен­
ной силе, а потом уж на законах мудрости,
возник вопрос: как Махатмам удается сох­
ранять свою независимость, защищаться от
нашествий завоевателей. На это царь Фраот
ответил, что и Александру Македонскому,

когда он вторгся в Индию, не было разреше­
но посетить их обитель, расположенную
между реками Гифас и Ганг. «Если бы даже
Александр и переправился через Гифас и
покорил всю округу, — рассказывал Фраот,
— то все-таки не смог бы взять крепость...
будь с ним хоть десять тысяч ахиллов и
тридцать тысяч аяксов, ибо мудрецы не бь­
ются с пришельцами, но отражают, посылая
знамения и бедствия». Вскоре с рекоменда­
тельным письмом Фраота Аполлоний и ДаАполлоний
мид оказались у подножия холма, на кото­
Тианский
ром стояла обитель Махатм.
Четыре месяца гостил Аполлоний в
обители Гималайского Братства, знако­
мясь с жизнью и учением Махатм. Индийс­
кие мудрецы демонстрировали Аполлонию
чудеса левитации, ясновидения, целительства, изгнания Демонов из одержимых лю­
дей и многое другое.
Но главное было, конечно, не в чудесах,
которые поражали Дамида. Позже, в XIX—
XX
веках,
от
Е.
П.
Блаватской*,
Н. К. и Е. И. Рерихов** стало известно, что
* Блаватская Елена Петровна (1831—1891) —
русская писательница и теософ. Автор значитель­
ных эзотерических трудов «Разоблаченная Изида» и
«Тайная доктрина».
**
Рерих
Николай
Константинович
(1874—
1947) — живописец, археолог, путешественник, пи­
сатель. Рассматривал историю и природу как про­
цесс
единой
«космической
эволюции».
Основал
Институт гималайских исследований в Ниагаре —
«Уругвати»
(1929—1942).
Рерих
Елена
Ивановна
(1879—1955) — религиозный философ. Жена Н. К.
Рериха. Разработала на основе индийской духовной
традиции «агни-йогу», или учение «живой этики».

Махатмы приглашают в свои обители гос­
тей только затем, чтобы сделать их расп­
ространителями учения Светлых Сил в ми­
ре. Среди людей разных стран и народов
они выбирают тех, кто годится — после
развития у них аномальных способностей
и овладения истинным знанием — на роль
духовных учителей. Очевидно, Аполлоний
Тианский подходил на эту роль, т. к., про­
щаясь, старейшина Братства Иарх сказал
ему, что не только после смерти, но еще и
при жизни многими он будет почитаться за
бога.

Зрелые годы
За годы, проведенные в обители Ма­
хатм, Аполлоний достиг духовной зрелос­
ти. Возвратившись на родину, он начал
свое беззаветное служение человечест­
ву. Многое в его жизни и проповедях на­
поминает жизнь и проповеди Иисуса. И у
Аполлония главная заповедь гласит: лю­
бите друг друга и помогайте друг другу.
Его проповеди были исполнены гуманиз­
ма и любви ко всему живому. С терпи­
мостью относился Аполлоний Тианский
ко всем религиям, но при этом считал сво­
ей миссией очищение их от заблуждений,
отделение темных учений от светлых. Как
и Иисус Христос, Аполлоний был пресле­
дуем сильными мира сего — императора­
ми Нероном и Домицианом, языческими
жрецами.

За свою долгую жизнь пророк объехал
весь культурный мир того времени — от
Вавилонии до Испании — и повсюду учил
людей нравственности и истинной вере,
творя чудеса, пророчествуя и исцеляя
(поднимая даже со смертного ложа), оставляя везде, где побывал, мощные «магни­
ты духа». Повсюду его встречали с уваже­
нием и вниманием, города присылали к
нему депутации, прося разрешить вопро­
сы, связанные с моралью и религией.

Пять великих пророчеств
Об Аполлонии рассказывают много
историй. Мы перескажем некоторые из
них — те, что подтверждают его необы­
чайные
способности.
Однажды
он
мысленно «увидел», что в Риме убит импе­
ратор Домициан, тот самый, что едва не
казнил его ранее. В момент смерти импе­
ратора пророк беседовал с учениками и
вдруг прервал свою речь, воскликнув:
«Добивайте, добивайте тирана!» Вместе с
учениками его слушало и много жителей
Эфеса. Немного помолчав, Аполлоний
обратился ко всем присутствующим: «Му­
жайтесь, граждане, ибо сегодня убит
тиран. Да что там сегодня — сейчас, кля­
нусь Афиной, в тот самый миг, когда я об­
молвился и онемел».
Не менее «перспективное» будущее
Аполлоний предсказал и императору Титу.
Когда последний попросил мудреца отве-

СтатуяТита

тить, какая ему предстоит смерть и чего
следует опасаться,
Аполлоний ответил: опасайся даров
моря, как следовало бы опасаться Одис­
сею. Напомним: этот необыкновенно удач­
ливый герой погиб от стрелы, наконечник
которой был смазан ядом рыбы. Тит же, не
вняв пророку, умер, отравившись рыбой,
называемой «морской заяц».
Не преминул мудрец предсказать и
судьбы трех других венценосцев. Во вре­
мя пребывания Аполлония в греческих Си­
ракузах одна женщина родила трехголо­
вого мертвого уродца. Весь город только и
говорил о случившемся. Мудреца попро­
сили истолковать это знамение. И он ска­
зал: «Скоро у римлян будут три самодерж­
ца, однако, едва возвысившись, они все
погибнут».
История подтверждает это пророчест­
во: императоры Гальба, Вителлий и Оттон
продержались на троне каждый по нес­
кольку месяцев, и все трое погибли в ре­
зультате заговоров и мятежей.

Уходящий в вечность
Говорят, что старость свою Аполлоний
Тианский провел на острове Крит. Кончи­
на же его была не менее чудесна, чем рож­
дение. Войдя однажды поздно ночью в
храм, который стерегли свирепые собаки,
он поманил их к себе, и они завиляли хвос­
тами. Сторожа, увидев это, схватили про-

рока и связали, собираясь на следующий
день объявить о поимке колдуна и граби­
теля. Однако около полуночи Аполлоний
сбросил с себя веревки и быстрым шагом
поспешил к дверям святилища, которые
сами собой распахнулись перед ним, а ед­
ва он вошел — сами захлопнулись. Из хра­
ма послышалось пение: «Ввысь от земли,
вдаль к небесам, гряди! гряди!» Когда двери
святилища вновь открыли, Аполлония Тианского там уже не было...
Но существуют и другие версии ухода
Аполлония из земного мира. Согласно од­
ной, он на склоне лет вновь отправился в
Индию в обитель Махатм, где и окончил
свои дни. Другая свидетельствует, что
Аполлоний открыл эликсир бессмертия и с
его помощью многократно продлевал себе
жизнь. Многие современники жившего в
XII в. философа и алхимика Артефиуса
были уверены, что именно под его именем
скрывался Аполлоний Тианский.

Глашатаи
небожителей

Многие слышали это древнее и в нема­
лой степени таинственное выражение —
«улыбка авгура». В наши дни его ошибочно
употребляют, говоря о человеке, своими
мистификациями вводящем в заблуждение
доверчивых профанов и впоследствии
смеющемся над одураченными. На самом
деле эта поговорка связана с необычайно
распространенной в древности техникой
гадания по полету и пению птиц — орнитомантией...
Наши далекие предки, жизнь которых
была неотделима от окружающей их
природы, хранили непоколебимую уве­
ренность, что все в мире находится в тес­
нейшей взаимосвязи и любое, даже самое
незначительное на первый взгляд событие
подчинено неким таинственным законам
или воле богов, вершащих земные дела.
С особым благоговением древние отно­
сились к существам, наделенным даром по­

лета, которого лишен человек. Поэтому пти­
цы и насекомые рассматривались как боже­
ственные вестники, посредством которых
обитатели горних миров открывают гряду­
щее людям или сообщают им свою волю.

Этрусские ауспиции
Практика гадания по полету и пению
птиц, длительное время существовавшая в
виде большого количества отдельных при­
мет, оформилась в единую целостную
систему в Этрурии — государстве, нахо­
дившемся на территории современной
Италии. Впоследствии, после падения Эт­
рурии и присоединения ее территории к
древнеримской
республике,
ауспиции
(так назывались у этрусков эти гадатель­
ные техники) получили статус официаль­
ного оракула. И на протяжении многих
столетий ни одно важное государственное
решение в Риме — будь то закладка ново­
го здания, избрание должностного лица,
объявление войны или заключение мира
— не принималось без совещания с колле­
гией авгуров, окруженных почетом нарав­
не с высшими сановниками.
До наших дней дошло немало практи­
ческих руководств по ауспициям, на осно­
вании которых возможно восстановить
эту сложнейшую гадательную систему,
превратившуюся
после
установления
христианства в набор бессвязных примет
и суеверий. Сама процедура гадания осу­

Римские
авгуры

ществлялась следующим образом. Ровно в
полдень авгур, ориентируясь по сторонам
света, делил небосвод на 16 частей, каж­
дая из которых была посвящена опреде­
ленному божеству. Во время гадания жрец
стоял лицом по направлению к югу и наб­
людал птиц, появлявшихся в поле зрения.
При этом область небосвода, находившая­
ся слева от авгура, т. е. восток, юго-восток
и северо-восток, считалась благоприят­
ной, а знамения, наблюдаемые по правую
руку от гадающего, т. е. в западной части
небосвода, расценивались как дурные.
Количество видов птиц, имевших значение
для авгуров, было сравнительно невелико;
в основном это были птицы, являвшиеся
символом того или иного божества или
связанные с ним (принадлежавшие ему
согласно каким-то мифам) легендами. Эти
птицы и рассматривались как вестники и
глашатаи небожителей. При наблюдении
за некоторыми видами пернатых гадатель
обращал внимание только на их полет и
поведение; при наблюдении за прочими
птицами авгур пытался услышать знаме­
ния грядущего в их крике и пении.
Орел, ястреб и сарыч относились к
первой категории; ворон, ворона и ночная
сова — ко второй. Наиболее значимыми
для гадания считались зеленый дятел, пос­
вященный Марсу, и рыбный орел Весты —
богини домашнего очага и хранительницы
римской государственности.
Само гадание было процедурой необы­
чайно сложной, требующей от авгура наб­

людательности и досконального знания
священных текстов, содержащих практи­
ческие сведения по технике ауспиций.
Наиболее сложным и ответственным мо­
ментом гадания был анализ полученных
знамений и разрешение противоречий
между ними. Этой довольно несерьезной,
с точки зрения современного человека,
проблеме были посвящены десятки, если
не сотни, объемных исследований, а само
умение согласовать противоречивые зна­
мения и выделить среди них преобладаю­
щее являлось лучшим показателем квали­
фикации авгура.
При анализе результатов гадания свя­
щеннослужитель учитывал иерархию зна­
чимости, существовавшую между различ­
ными священными птицами. Например,
знамение, переданное орлом, являлось бо­
лее важным, чем знамение, сообщенное
вороном. Кроме того, следовало принять в
расчет время появления каждого из знаме­
ний. При этом одни авторы считали наибо­
лее значимым и важным первый знак,
появившийся после начала гадательной
процедуры, другие же, наоборот, отводи­
ли исключительную роль последнему.
Одной из разновидностей орнитомантии, получившей самое широкое призна­
ние в эпоху позднего эллинизма (III-I вв.
до н. э.), была алектриомантия, что в пе­
реводе с древнегреческого означает «га­
дание с помощью петуха». Вера в силу и
достоверность результатов этой предска­
зательной техники была столь велика, что

даже могущественные цари и придержи­
вающиеся материалистических взглядов
философы использовали священного пе­
туха, чтобы заглянуть в будущее и узнать
тайны рока.
Сам метод прорицания отдаленно напо­
минал спиритический сеанс. На земле чер­
тился большой круг, вокруг которого
изображались буквы и числа. Около каж­
дой буквы клали горсть зерна. Помещен­
ный в центр круга петух, склевывая зерно,
переходил в определенной таинственной
последовательности от одной буквы к дру­
гой, сообщая таким образом прорицателю
Римские
короткий текст или несколько слов, содер­
культовые
жащих ответ на заданный в начале ритуа­
предметы.
ла вопрос.
Слева направо:
Считалось, что предсказание, получен­
жезл авгура;
ное с помощью этой методики, обладает
нож; патера;
высшей степенью достоверности, и в
сосуд для
пользу этого утверждения приводился
жертвоприно­
следующий
довод. Если перед петухом,
шений; ковш
кстати,
своей
глупостью,
для возлияний; известным,
кропило
положить на одинаковом расстоянии нес­
колько горстей зерна, то он будет после­
довательно переходить от одной кучки к
другой, склевывая корм. Тот же факт, что
во время гадательной церемонии птица
переходила от одной кучки пшена к дру­
гой в определенном порядке, расценива­
лось как неопровержимое доказательство
вмешательства высших сил, своей волей
направлявших петуха от одной буквы к
другой, выдавая прорицателю ответ на ин­
тересующий его вопрос.

Современному человеку это объясне­
ние может показаться наивным, но исто­
рические факты показывают, что данная
предсказательная система «работала», как
бы ни доказывали сегодня ее глупость и
абсурдность. С помощью петуха визан­
тийским и греческим магам удавалось уз­
нать имя будущего императора или, ска­
жем, кличку лошади, которая победит на
ближайших скачках.
Современным ученым пока не удалось
найти вразумительного объяснения этому
феномену, так что остается лишь руками
развести, в очередной раз признав тот
факт, что во многих областях науки и
сверхъестественных знаний древние нам­
ного превосходили наше время.

Крылатые вестники
будущего
После установления христианства и
падения Римской империи искусство орнитомантии пошло на убыль. Но, видимо,
отголоски знаний древних авгуров были
столь сильны, а вера человека в возмож­
ность предсказать будущее, наблюдая за
птицами, столь велика, что и по сей день во
многих уголках земли — будь то Россия,
Англия или Америка — приметы и поверья,
связанные с птицами, считаются одними из
самых достоверных. Христианство асси­
милировало множество языческих легенд
и верований, связав пернатых со многими

событиями Священной истории и жизни
Христа. В соответствии со средневековы­
ми европейскими преданиями, ласточка,
малиновка и вьюрок считались благосло­
венными, почти священными птицами.
Дымчато-серый цвет перьев ласточки и
красную отметину на грудке объясняли
тем, что она добывала в аду огонь для лю­
дей и обожглась в адском пламени. При­
мерно то же самое рассказывали и про
малиновку. Убийство малиновки или лас­
точки, а также разорение ее гнезда почти
повсеместно в Европе считается крайне
плохой приметой: последствия такого пос­
тупка могли быть самыми плачевными.
Малиновка, поющая вблизи дома или слу­
чайно залетевшая в церковь, считается
предвестницей чьей-либо смерти или, по
меньшей мере, дурных вестей.
Множество противоречивых поверий и
примет связано с ласточкой. Гнездо ласточ­
ки под стрехой крыши — хороший знак,
своеобразный оберег от пожара и молнии.
В то же время одинокая ласточка, кружа­
щая над человеком или животным, счита­
лась предвестницей скорой кончины.
А вот с воробьем, одной из самых расп­
ространенных птиц наших краев, были,
как ни странно, связаны довольно мрач­
ные поверья, в результате чего их почти во
всей Европе и Англии считают дьявольс­
кими, проклятыми птицами. Старая рус­
ская сказка повествует, что, когда Господь
молился в Гефсиманском саду, воробьи
своим громким чириканьем выдали его

преследователям. Во время распятия сер­
добольные ласточки своими горестными
криками: «Он умер, он умер!» пытались
прекратить муки Спасителя, воробьи же
возражали им: «Он жив, он жив!», продле­
вая тем самым мучения Христа. Считается,
что с тех пор лапки воробьев в знак прок­
лятия связаны невидимой нитью, из-за че­
го они могут передвигаться только прыж­
ками.
И
разумеется,
безвестные
творцы
легенд и народных преданий не могли
обойти вниманием птиц, связанных в
представлениях людей с силами тьмы и но­
чи: ворона, сову, козодоя и галку. Все они
из-за своего ночного образа жизни или
мрачного оперения неизменно окружены в
народных сказаниях зловещим ореолом.
Следует заметить, что все сумрачные и не­
гативные ассоциации, связанные с воро­
нами и совами, — плод фантазии христиа­
нских проповедников, т. к. в языческих
верованиях эти птицы были священными
символами и спутниками божеств, добро­
желательно настроенных к человеку. Ска­
жем, в скандинавской и германской мифо­
логиях ворон являлся тотемной птицей
Одина, а два ворона, Хугин и Мунин, си­
девшие у него на плечах и нашептывавших
ему тайны прошлого и будущего, некото­
рые исследователи мифов интерпретиру­
ют как символы разума и памяти.
Изображение ворона красовалось на
боевых штандартах викингов, своими на­
бегами разорявших берега Франции и

Британии, и, вероятно, этому обстоятель­
ству птица обязана своей недоброй славой
в христианском мире.
Сова, со времени раннего Средневе­
ковья считавшаяся атрибутом колдовства
и ведьм, в Древней Греции почиталась свя­
щенной птицей богини мудрости Афины.
Если эта птица пролетала над войском, по­
добное расценивалось как добрый знак, а
изображение совы чеканилось на афинс­
ких драхмах. В остальных же странах
уханье совы считалось предзнаменовани­
ем смерти, а увидеть сову, особенно днем,
было дурной приметой. Тем не менее эта
Афинская
птица и приготовленные из нее блюда за­
декадрахма
нимают почетное место в сборниках ре­
с изображением
цептов народной медицины.
совы.
Многие морские легенды, широко рас­
460—479 г. до н. э
пространенные в наши дни, считают птиц
вместилищем душ погибших моряков. В
особенности это касается чаек и альбат­
росов. Убийство этой красивой птицы для
старых мореходов и рыбаков было рав­
нозначно убийству человека.
О том, сколь сильна вера в такую при­
мету, красноречиво свидетельствует слу­
чай, произошедший в июле 1959 г. Анг­
лийское грузовое судно «Калпиан стар»
после длительного перехода через Атлан­
тический океан пришвартовалось в Ливер­
пуле для устранения неполадок в двигате­
ле. Во время плавания капитан поймал
альбатроса, намереваясь продать его не­
мецкому зоопарку. Через несколько дней
птицу нашли мертвой в ее клетке. Узнав об

этом, вся команда судна устроила сидячую
забастовку, наотрез отказываясь продол­
жать плавание на судне, капитан которого
оказался виновен в гибели альбатроса. На
протяжении всего плавания их сопровож­
дали неисчислимые несчастья и беды, что
моряки, разумеется, однозначно связыва­
ли с поимкой птицы.
Этот случай еще раз подтверждает, что
к поверьям и приметам седой древности
следует относиться более осторожно и
вдумчиво, нежели многие современные
люди, предпочитающие просто отмахи­
ваться от них, как от несуразного суеве­
рия. Безусловно, мнительность и слепая
вера в предрассудки ничего хорошего не
принесут, но все же не мешает иной раз
взглянуть на мир шире, чем мы привыкли, и
прислушаться к дошедшим до нас через
века советам и наставлениям предков.

Ирландские
святые
Так как великих гаэлов Ирландии Бог
создал сумасбродными...
Г. К. Честертон

Представьте себе бурное море, скалы,
зеленые холмы и одинокие хижины.
Представьте торфяники и копны сена, сте­
лющийся голубой торфяной дымок, мона­
хов в сутанах, бормочущих вечерней по­
рой. Представьте Ирландию задолго до
вторжения англичан, задолго до индустри­
ализации, стычек на улицах и террористи­
ческих актов, задолго до того, как поэт
Уильям Батлер Иетс сетовал, что «романти­
ческая Ирландия умерла навеки». Это был
Изумрудный остров святого Колумкилле и
святого Малахии, величайших ирландских
пророков, которые писали о почитаемых
ими ирландской нации и папстве с предчу­
вствием чего-то дурного.
Святой Колумкилле, живший в VI в.,
предсказал печальное будущее Ирландии.
А святой Малахия, архиепископ, живший в
XII в., написал 112 лозунгов на латинском
языке, характеризующих каждого папу до

момента краха Рима, когда «страшным су­
дом будут судить людей». Что самое пе­
чальное, в списке Малахии осталось толь­
ко два папы.

Муки Эйре
Святой Колумкилле родился в графстве
Донегал в 522 г. и вошел в историю как ос­
нователь монастырей. Суффикс «килле»
(означающий небольшой скит или церковь)
был прибавлен к его имени, чтобы выделить
его среди многочисленных Колумбов древ­
ней Ирландии. Нам известно, что святой до­
жил до семидесяти пяти лет — почтенный
возраст даже для той, романтической, Ир­
ландии, -ав возрасте сорока одного года
он отправился с двенадцатью учениками в
Британию, высадившись на остров Иона.
Там он построил монастырь и написал бес­
численное множество религиозных, про­
роческих трактатов, псалмов, гимнов и по­
эм. В своей любимой Ирландии, которой
предстояли долгие годы борьбы и порабо­
щения, он был провозглашен пророком.
Будущее казалось особенно мрачным в
сравнении с мирным настоящим. В началь­
ной строфе поэмы-пророчества «Эйре
этой ночью» он описывает времена, в кото­
рые он жил:
Как прекрасна Эйре этой ночью!
Ее великолепные просторы не обремене­
ны податями,

Остров Иона

Ее принцы гостеприимны, ее дворцы
богаты,
Ее народ многочислен, и ее урожаи
обильны.
Но в то время, когда он писал эти стро­
ки, над Ирландией уже нависла угроза:
Да, Эйре такая прекрасная этой ночью,
Но наступит время, когда она будет разо­
рена;
Огромные орды чужестранцев придут
в нее,
Из Лохлейна гаэлов морских воителей.
Святой Колумкилле имеет в виду маро­
дерствующих викингов, которые разгра­
били и разрушили церкви и монастыри по
всей Ирландии в VIII, IX и X веках. Хотя с
викингами удалось справиться ко 2-й по­
ловине X в., последовала англо-норман-

некая агрессия 1169 г. Святой Колумкилле
писал об этом:
И другие захватчики придут сюда по морю,
Их число не будет велико, но сила огромной,
На шестьсот лет и еще на девяносто
Обложат они нас данью.
Они овладеют частью Ирландии
И встретят поначалу сопротивление,
Но силой установят свою власть,
Преследуя нас, как туман, стелющийся
над скалами.
В своих рассуждениях о долгом госпо­
дстве англичан святой Колумкилле был
абсолютно прав, говоря, что захватчики,
насчитывающие только 600 человек вна­
чале, постепенно установят свое господ­
ство. На некоторое время они ограничат­
ся частью Ирландии, известной под
названием «английское владение» («The
English Pale»). Пока на английский трон не
взойдут Тюдоры, Ирландия будет нахо­
диться под игом завоевателей. Как писал
Джон Ричард Грин в «Краткой истории
английского народа», старый Кельтский
закон был отвергнут как «варварский», а
старые мудрые правители унижены. «Изг­
нанный народ, — писал Грин, — удалился
покорно на земли, оставленные ему зах­
ватчиками; но вера в английскую справед­
ливость померкла в душах ирландцев, и
англичане пожинали то, что посеяли, —
недоверие и неприятие — и отвечали на
это тиранией и резней».

Святой Колумкилле описывает
лийскую оккупацию так:

анг­

И будут они преследовать гаэлов с жесто­
костью,
Не слыша мольбы их и просьбы.
Ирландское восстание 1641 г. привело
к жестокому режиму Оливера Кромвеля и
его парламентских сил. Это была та самая
«тирания и резня», о которой говорил Грин
и которую предсказал святой:
Непрекращающиеся войны отметят их
правление,
И их острые мечи никогда не отмоются от
крови;
Пожары, грабежи и другие горести обру­
шатся на гаэлов,
И они будут вынуждены отступить.
Святой Колумкилле предвидел не только
военное порабощение, но и культурный
гнет. Ирландцы должны были говорить на
ненавистном и менее поэтичном англий­
ском языке, в их церквах укрепились протес­
танты и позже на их земле построили «чудо­
вищную колесницу» — железную дорогу:
Грубая речь зазвучит изо всех уст,
Важные аббаты будут управлять всякой
церковью.
И на севере, и на юге железные колеса
Будут нести чудовищные колесницы,
Как будто это шутка друидов.

Великий картофельный голод 1845—
1850 гг. и последовавшая за этим эпидемия
лихорадки убили миллион ирландцев и по­
будили выживший миллион отправиться в
эмиграцию в Британию, Америку, Канаду
и Австралию. И снова первым об этом по­
ведал святой Колумкилле. «Голод распро­
странится по всей земле, — писал он, —
чума поглотит сильных и слабых». И затем:
Честные невинные гаэлы разлетятся
По западным и восточным краям.
Собственный закон в Ирландии (или,
по крайней мере, в Южной Ирландии) не
установится до тех пор, пока в 1921 г. Анг­
ло-Ирландский договор не провозгласит
независимое
Ирландское
государство.
Тогда, конечно, оставшиеся противоречия
в Северной Ирландии спровоцировали
бурную реакцию по отношению к старому
врагу. Святой Колумкилле, уверенный, что
«жестокосердые гаэлы» будут страшно на­
казаны за их злодеяния, предсказывал, что
враги Англии «восстанут со всей силою» и
вовлекут захватчиков Ирландии в морское
сражение. Последствия этой битвы были
плачевны для англичан:
Саксоны будут пользоваться дурной
славой,
И много препон встретят на пути
К будущему процветанию:
Ибо они попрали справедливость и честь,
Они будут навечно лишены власти!

Ирландская
деревня.
60-е гг. XIX в.

Англичане узнают, что расплата неми­
нуема, когда они получат три предупреж­
дения:
Три знака будут даны им перед их
падением,
Загорится Тауэр — крепость великих
королей,
Начнется пожар на верфи гаэлов,
И сгорит сокровищница, где содержат
золото.
Если мы допустим, что бомбардировки
Второй мировой войны были тем самым
«пожаром», то первые два предупрежде­
ния сбылись. Тауэр загорелся после пят­
надцати направленных ударов немецких
бомбардировщиков, а после особенно
жестокой атаки в сентябре 1940 г. загоре­
лась судостроительная верфь. Пламя, судя
по предсказаниям, должно еще коснуться
Лондонского банка. Учитывая события

последних десятилетий, этот последний
знак может принять форму бомбардиров­
ки Ирландской республиканской армией
центра Лондона.
Возвращаясь к судьбе своей собствен­
ной страны, святой Колумкилле с восхи­
щением пишет о новой прекрасной
Ирландии: «Великой будет ее слава и ее
могущество». Но он, согласуясь с древней
ирландской легендой, убежден, что народ
ее будет в конце концов потоплен:
...за семь лет до последнего дня,
Бушующее море поглотит Эйрин.
Джон О'Коннел в своей «Поэме об Ир­
ландии» объясняет, что Бог избрал такой
легкий конец, чтобы избавить ирландцев
от Антихриста и ужасов Армагеддона:
Чтобы ложь, предательство и зло Антих­
риста
Не познали ирландцы,
Он обещал послать наводнение
на Ирландию
За семь лет до того, как пламя охватит
землю.
Как и многие другие пророки, святой
Колумкилле довольно мрачно повествует
о будущем человечества. Будучи челове­
ком набожным, он предвидел, что наста­
нет время, когда религиозные моральные
принципы не будут сдерживать человека.
В причудливой архаичной манере он

предрекает наступление эры вседозво­
ленности.
«Молодые
женщины
станут
бесстыдными, — говорил он, — будет по­
пираться мораль и браки будут заклю­
чаться без свидетелей». По правде, святой
Колумкилле был благодарен Господу, что
родился в VI в., когда люди были богобояз­
ненными и Ирландия была сильной и
независимой. У него не было никакого же­
лания жить вечно; он знал, что «последую­
щие поколения будут более несправедли­
выми и порочными».

Преемник
святого Петра
Примерно через 550 лет после смерти
святого Колумкилле архиепископ Арма,
Малахия О'Моргайр (который позже был
канонизирован как святой Малахия) имел
видения, которые относились к будущим
главам Римско-католической церкви. Каж­
дому из 112 священников, которые долж­
ны были сменить папу Иннокентия II, возг­
лавлявшему церковь в его время, он дал
краткие определения, большинство из них
содержало лишь пару слов. Удивительные
способности Малахии прокомментировал
его друг и биограф, святой Бернард из
Клерво, который говорил, что Малахия да­
же предсказал день и час своей собствен­
ной кончины в 1148 г. Однако странно, что
святой Бернард не упоминает в своей би­
ографии о папских характеристиках.

Записи, которые описывали каждого
преемника святого Петра вплоть до конца
света, не были опубликованы до 1595 г.,
когда
монах-бенедектинец
по
имени
Амолд Вион, занимавшийся исторически­
ми изысками, не обнаружил и не обнаро­
довал его пророчества. Вион утверждал,
что манускрипт был передан папе Инно­
кентию II (что было подтверждено абба­
том Кюшератом, который писал, что Малахия записывал свои пророчества во время
визита в Рим в 1139— 1140 гг.) и что папа
поместил труд в архивы Ватикана. Таким
образом, он пролежал там более 400 лет.
Некоторые священники усомнились в вер­
ности этих слов и объявили манускрипт
подделкой, но другие, более влиятельные
и уважаемые, признали пророчества Малахии подлинными. Во всяком случае, точ­
ность
эпитетов
Малахии
опровергает
версию о подлоге. Давайте рассмотрим
некоторые примеры, которые не слишком
удалены от нас во времени:
Александр VII (1655—1667) ...На его
фамильном гербе было изображено три
холма
под
ярко
сияющей
звездой.
«Montium custos», или «хранитель холмов»,
говорил Малахия.
Клемент XIII (1758—1769) ...Он жил в
Умбрии, перед тем как стал папой. Символ
Умбрии — роза. Малахия соединил два
слова, написав «rosa Umbria», или «роза
Умбрии».
Клемент
XIV
(1769—1775)
...Щит
семьи папы изображал бегущего медведя.

Св. Бернард
Клервоский
за кафедрой.
Миниатюра
из Часослова
Этьена
Шевалье. XV в.

«Ursus velox», написал Малахия, или «быст­
рый медведь».
Пий VI (1775—1799) ...Свергнутый
Французской революцией, он провел ос­
таток жизни в скитаниях. Малахия писал о
нем «pelegrinus apostolicus», или «Папаскиталец».
Григорий XVI (1831 — 1846) ...Выходец
из религиозного ордена Этрурии, он фи­
нансировал археологические исследова­
ния древних бань этой провинции. «De balneos Etruriae», или «из бань Этрурии» — так
написал Малахия.
Наиболее точное предсказание о папах
этого века связано с описанием Бенедикта
XV: «Religio depopulata», или «истребление
религии». Пока удивленные читатели про­
рочеств Малахии размышляли над тем, ка­
ким образом может сбыться это предска­
зание, разразилась Первая мировая война.
Смысл эпитета сто четвертого папы прояс­
нился. Во время его правления, которое
длилось с 1914 по 1922 г., было убито
много христиан на полях сражений, а пос­
ле Октябрьской революции 1917 г. 200
миллионов верующих были изолированы
от римско-католической паствы.
Предсказания Малахии сбылись и в от­
ношении нескольких последних глав Рим­
ско-католической церкви. Иоанн XXIII
(1958—1963) был назван «pastor et nauta»,
или «пастух и моряк». Почему «пастух», яс­
но: это относится к пастве, которая следо­
вала за «Добрым пастырем». Папа Иоанн
был уважаемым священником и использо­

вал свои способности, чтобы сгладить из­
менение
курса
Римско-католической
церкви. «Моряк» может быть связано с его
стилем руководства, он как бы стоял у ру­
ля Ватикана, или попросту с тем, что его
называли патриархом Венеции.
Для папы Иоанна VI святой Малахия
избрал эпитет «flors florum» («цветок цвет­
ков»), и на гербовом щите папы был Qeurde-lys. Следующим папой был Иоанн Па­
вел, который был главой церкви всего
33 дня, о нем святой, латинский язык кото­
рого иногда нельзя было истолковать од­
нозначно, сказал «de medietate lunae», что
может означать «с половины луны» или «в
середине луны». Иоанн Павел, избранный
возглавить 600-миллионный католический
мир 26 августа 1978 г., внезапно умер
28 сентября того же года, срок его правле­
ния был таким коротким, как и предсказал
Малахия более 900 лет назад. Папа скон­ Иоанн Павел II
чался как раз в середине лунного месяца,
между полнолуниями 16 сентября и 16 ок­
тября.
Толкователи все еще ломают головы
над значением другой фразы «de labore
solis», которую святой Малахия отнес к па­
пе Иоанну Павлу II. «От работы солнца» —
так звучит перевод. Некоторые толковате­
ли предполагают, что тут дело в солнечной
энергии, но связь, однако, очень шаткая.
Время разрешит эту загадку.
Что же святой Малахия предсказывал
на будущее? Следующий папа наделен
эпитетом «gloria olivae», или «сияние оли-

вы», что предполагает роль миротворца.
Но, как считал Малахия, мир, который во­
царится во время правления предпослед­
него
папы,
будет
кратковременным.
«Petrus Romanus», или «Петр из Рима» —
последний из списка Малахии. В конце
этих характеристик Малахия единствен­
ный раз добавляет примечание: «В заклю­
чительной стадии Святой римской церкви
править станет Петр из Рима, который на­
кормит овец среди великого горя. Когда
минет и это время, Город на семи холмах
будет разрушен и великим судом будут су­
дить людей».
Послание святого Малахии легко истол­
ковать. Петр из Рима будет папой накану­
не Апокалипсиса, папой, который предс­
танет перед верующими незадолго до
последних дней, когда падет Рим.

И на Руси
читали звезды...

Астрологические знания наших пред­
ков — тема до сих пор малоизученная.
Связано это в первую очередь, очевидно, с
тем, что сочинения на данную тему вклю­
чались церковью в число так называемых
«отреченных книг», считавшихся несов­
местимыми с христианским учением о
человеке и его месте в мироздании и под­
лежавших повсеместному изъятию и унич­
тожению. К таким книгам причислялись
как мистические сочинения далекой древ­
ности, так и произведения, несущие на се­
бе отпечаток славянских языческих предс­
тавлений о небесных светилах и их
влиянии на природу и человека.

Сказание
о Чигирь-звезде
Монастырские библиотеки хранили в
своих недрах немало астрологических ру­

«Осень»
и «Зима».
Аллегорические
изображения
времен года из
зодиакального
календаря.
XVII в.

кописей, главным образом на греческом
языке, однако они были достоянием узкого
круга лиц и в народе никакого хождения
не имели. По ним можно было, к примеру,
рассчитать точную дату пришествия Ан­
тихриста и начала светопреставления и
попугать тем самым какого-нибудь владе­
тельного князя, дабы он не забывал о мо­
настырских нуждах, однако этим сфера
влияния подобных сочинений обычно и ог­
раничивалась.
Русские люди охотно пользовались в
быту сочинениями иного рода — рукопис­
ными «книжками» и «тетрадками», рассчи­
танными в первую очередь на удовлетво­
рение
повседневных
нужд
и
тесно
увязанными с ежегодным календарным
циклом. За основу, конечно, тоже брались
переводные
астрологические
трактаты,
однако их самым тщательным образом пе­
рерабатывали с целью приблизить содер­
жание к конкретному повседневному опы­
ту тех, для кого они предназначались.
Поэтому здесь сохранились крупинки бес­
ценных сведений о древнерусских верова­
ниях, обычаях и традициях. Часть этих па­
мятников народной астрологии уцелела и в
начале нашего века, благодаря стараниям
ученых, была наконец опубликована.
Достоянием читателей сделались та­
кие «старинные диковины», как «Громник»,
где подробно изъяснялось, что предвеща­
ют удары грома в тот или иной период
времени. Например: «Если гром возгре­
мит в Водолии... брани, недуги и болезни

в человецах, пшеницы же и ячменю много
будет, сеянное и саженное изобильствует... лесть и наветы на царский двор,
сильных мужей убиение» и т. п. В «Молнияннике» содержались те же самые сведе­
ния, но только по поводу молний, а в «Коляднике» говорилось о днях недели, на
которые в данном году падало Рождество
Христово. Например: «Если будет Рожде­
ство в среду — зима велика и тепла, весна
дождлива... вина много, женам мор, ста­
рым пагуба». Известны еще «Лунник», где
прогнозы на текущий год делались на ос­
новании того, какой вид имеет Луна от се­
зона к сезону; а также «Планетник», «Рожденник», «Приметы о днях и часах злых и
добрых», «Аристотелевы врата», таин­
ственное «Сказание о Чигирь-звезде».
Самым же авторитетным признавался
«Звездочтец» (или «Книга-остролог»), в
котором народная астрология и метеоро­
логия, увязанная, как обычно, с видами на
урожай, самым причудливым образом пе­
реплеталась с многозначительными рас­
суждениями о том, что готовят человече­
ству различные сочетания звезд и планет,
наблюдаемые под тем или иным зодиа­
кальным знаком.
Мы перечислили лишь те сочинения,
которые известны в своем подлинном
виде; вместе с утраченными они состав­
ляют довольно солидный список, свиде­
тельствующий о широкой осведомлен­
ности наших далеких предков в азах
астрологии.

Первый русский
астролог
К XVI столетию на Руси появляются и
первые профессиональные астрологи. Их
появлению
предшествовали
«великие
страхи и скорби», охватившие все христи­
анское человечество на исходе предыду­
щего века и связанные с истечением седь­
мого тысячелетия «от сотворения мира»
(по
библейскому
календарю).
Русские
книжники и звездочеты, охваченные об­
щим поветрием, также вычислили точный
срок грядущего светопреставления. Он
назначался на промежуток между 12 июля
1492 г. и 27 января 1493 г. Когда же роко­
вой рубеж был пройден без видимых
потрясений на земле и на небе, страсти
поулеглись, но спрос на астрологию и аст­
рологов сохранился. Особенно велик он
был в западнорусских землях, и прежде
всего в Новгороде, где контроль церкви
над умами верующих не был таким жест­
ким, как в Москве. К тому же с Запада
сюда активно проникали всевозможные
еретические учения и доктрины, в т. ч. и
оккультного свойства, встречавшие здесь
тем более радушный прием, что в народе
еще не были забыты предания и мифы
языческой старины. Поэтому неудиви­
тельно, что именно отсюда пришли к нам
сведения о первом русском астрологе. Имя
его долгое время было крепко забыто и
всплыло из небытия лишь совсем недавно,
когда из одного старинного рукописного

собрания был извлечен сборник текстов
астрологического и прогностического со­
держания, подписанный: «Творение греш­
ного раба Иоанна Рыкова... написано во
граде Пскове в лето Господне 1579».
Основную часть этого сборника занима­
ет гадательная книга «РАФЛИ», долгое вре­
мя считавшаяся утерянной и известная
лишь по спискам «отреченных книг». Ис­
пользованный в ней метод гадания по ком­
бинациям произвольно нанесенных на
бумагу точек и черточек ученые не без ос­
нования
сравнивают
со
знаменитой
китайской «Книгой перемен». В пояснитель­
ном тексте к «Рафлям», посвященным мето­
дам интерпретации полученных результа­
тов,
Иван
Рыков
обильно
цитирует
астрологические источники, как почерпну­
тые из греческих рукописей, так и
собственно русские. Специальный раздел
отведен изложению античных мифов, свя­
занных с богами, чьи имена носят планеты;
при этом русский книжник допускает по­
рой забавные и даже пикантные ошибки,
связанные с недостаточным знанием гре­
ческого языка. К примеру, о Юпитере (Зев­
се) сообщается, что он «любодействовал с
мертвыми женами» и «есть злой блудник,
яко и мертвых девиц красных во фобах не
спущал». Это жуткое обвинение возникло
из-за неверного понимания иноязычного
оборота, где имелись в виду, конечно, не
«мертвые», а всего лишь «смертные» женщи­
ны. Собственно же русские главы сочине­
ния Ивана Рыкова интересны, в частности,

«Весна»
и «Лето».
Аллегорические
изображения
времен года из
зодиакального
календаря.
XVII в.

тем, что они сохранили бытовавшие в наро­
де названия небесных светил. Так, Юпитер
звался «царской» звездой, Венера — «светоносицей», а упоминаемая мимоходом зага­
дочная «звезда Прикол» является, очевидно,
альфой Большой Медведицы.
В целом анализ рыковского сборника и
родственных ему текстов позволяет утверж­
дать, что сакральные знания были на Руси не
самоцелью, а носили преимущественно
прикладной и сугубо «заземленный» харак­
тер. Это объясняется, несомненно, суро­
востью и переменчивостью климатических
условий на Руси, отвращающей от абстракт­
ной и беспочвенной созерцательности.

Комета
с птичьими ногами
О том, как развивалась астрология в те­
чение следующего столетия, сохранились
лишь отдельные обрывочные сведения.
Несомненно, социальные катаклизмы эпо­
хи Смутного времени отнюдь не способ­
ствовали ее распространению. Признаки
оживления интереса к этой теме наблюда­
ются лишь со второй половины XVII столе­
тия, вместе с общим подъемом духовных
запросов и интересов. Любопытно, что
русское духовенство на этот раз не оста­
лось в стороне. Так, протопоп Аввакум об­
наружил свое знакомство с астрологиче­
скими текстами в трактате «О сотворении
мира», а среди бумаг его главного врага,

патриарха Никона, имеется некое «Гаданье
с предсказаниями по числам месяца», хра­
нящееся в архивах и поныне. Но самое
главное, что к астрологической премуд­
рости в это время впервые апеллирует го­
сударственная власть в лице царя Алексея
Михайловича, хотя в качестве авторитет­
ного эксперта привлекается не отечест­
венный, а иноземный «звездочтец» —
немецкий врач Андреас Энгельхарт, обос­
новавшийся в России вместе со всем своим
семейством и имевший в числе клиентов
самых высокопоставленных придворных,
включая «первых лиц».
Обращение царя к звездам было про­
диктовано прежде всего двумя обстоятель­
ствами, смущавшими его покой: нестабиль­
ностью на западных границах, чреватой
постоянными военными конфликтами, и уг­
рожающими слухами о страшной чумной
эпидемии, вспыхнувшей в Западной Евро­
пе к исходу 1664 г. Царь желал узнать, име­
ют ли к этим печальным событиям какое-ли­
бо отношение соединения небесных светил
и возможно ли на основании анализа их
конфигурации спрогнозировать дальней­
шее развитие событий. В ответ он получил
два обстоятельных послания, являющихся
фактически первыми документами такого
рода в царских архивах.
Энгельхарт в своих рассуждениях на
столь щекотливые темы выказал немалое
дипломатическое
искусство.
Основное
место в его посланиях царю занимали не
конкретные прогнозы политической ситу-

Алексей
Михайлович.
Гравюра Н.
Лармессена

ации, на чем тот особенно настаивал, а об­
щие рассуждения о принципах астрологи­
ческой прогностики. Особый упор астро­
лог делал на зловещее влияние комет (одна
из которых, «во образе змиевом, голова
аки орловая... с двумя птичьими ногами»,
подоспела как раз к этому времени). Ори­
ентировался иноземец и на так называе­
мые «великие соединения» Сатурна и Юпи­
тера в определенном участке неба, всякий
раз предвещавшие грозные перемены в
судьбах Земли. Эта часть Энгельхартовых
посланий, написанная с большим знанием
дела, до сих пор читается с неослабеваю-

щим интересом. Что же касается конкрет­
ных предсказаний о грядущих судьбах
царствующих европейских династий, на
которые все же осмелился астролог, то ни
одно из них, увы, не сбылось. Впрочем,
здесь Энгельхарта, скорее всего, подвели
не звезды, а недобросовестные информа­
торы, с которыми он поддерживал посто­
янную связь из своего московского далека.
Вся эта история завершилась, насколь­
ко известно, безо всяких последствий и
для самого Энгельхарта, и для России в це­
лом, которую чумная зараза обошла сто­
роной. Интересно, что иноземные путеше­
ственники вообще неоднократно отмечали
особую благотворность московского кли­
мата: «Здесь воздух свежий и здоровый... о
моровой язве не слыхали издавна».

«Царевич царствовать
приидет»
Еще одним характерным признаком,
свидетельствующим о том, что некогда го­
нимая астрология обрела к этому времени
вполне респектабельный статус, стало
также впервые отмечаемое проникнове­
ние астрологических идей, символов и
образов в изящную словесность. Этому
способствовал не кто иной, как первый
профессиональный русский стихотворец
Симеон Полоцкий (1629—1680), чьи поэ­
тические проповеди на различные духов­
ные и мирские темы пользовались нема­

Семеон
Полоцкий.
Гравюра
начала XIX в.

лым успехом при жизни автора, но после его
смерти были преданы проклятию как «ере­
тические» и по форме, и по содержанию.
Немалую роль в этом сыграли, конечно,
и астрологические вирши Симеона, велере­
чиво и напыщенно излагающие основы
«предивной науки звездной». Впрочем, аст­
рология и астрономия были для Симеона
понятиями взаимозаменяемыми, и провести
четкую грань между первым и вторым в его
стихах не представляется возможным — за
одним-единственным исключением.
Это исключение касается знаменатель­
ного события: появления на свет долгож­
данного наследника российского престо­
ла, которому в будущем суждено было
стать императором Петром I. Сие событие
стало этапным не только для русской исто­
рии, но и для русской астрологии, пос­
кольку придворным «звездочтецам» был
впервые официально заказан царский
гороскоп, впоследствии получивший ши­
рокую известность и неоднократно публи­
ковавшийся
и
комментировавшийся.
Гороскоп был выполнен, вероятнее всего,
целым авторским коллективом во главе с
тем же Симеоном Полоцким. Рождение
Петра (30 мая 1672 г. по старому стилю)
совпало со вспышкой сверхновой звезды в
созвездии Лисички, и в появлении этой
«пресветлой звезды» было немедленно ус­
мотрено
чудесное
предзнаменование
славных и великих дел, которые небеса
сулят новорожденному. О том же свиде­
тельствовало и расположение других не­

бесных светил, в первую очередь Марса и
Юпитера, от которых зависели особенно
важные для царя таланты в деле ведения
войн и управления государством. На этот
раз планеты не подвели: рождение самого
доблестного из русских царей было отме­
чено удивительно удачным их сочетанием
(Марс и Юпитер в квадратуре с Солнцем
по обестороны от него).
Все эти счастливые предзнаменования
вдохновили Симеона Полоцкого на сочи­
нение особых «Виршей на рождение Пет­
ра», поднесенных им его отцу в день кре­
щения наследника. Они-то и стали первой
астрологической поэмой на русском язы­
ке. Данные гороскопа перелагаются в этих
виршах в таких выражениях:
«Вы, планеты Аррис (т. е. Марс)
и Зевес (Юпитер), веселися,
Ибо под вашим влиянием царевич родися.
От Бога сим планетам естество дается,
Лучше прочих всех планет в действии
обретется.
Четвероугольный аспект произыдет,
Царевич царствовать надо всем придет» и т. д.
Конечно, сегодня эти «вирши» произво­
дят довольно комическое впечатление, од­
нако следует помнить, что триста лет назад
они звучали для русского уха совсем
по-иному — торжественно и очень ориги­
нально! А заодно как бы утверждали в сво­
их правах и саму астрологию, не потеряв­
шую актуальность в России и по сей день.

Провидец
из киевской пещеры

До революции в России было четыре
главных православных монастыря, за свя­
тость получивших греческое название
лавр: Троице-Сергиева (с 1744 г.), Александро-Невская (с 1797 г.), Почаевско-Успенская (с 1833 г.) и старейшая Киево-Печерская (с 1598 г.). А монастырь,
который являлся ее предшественником,
основал за пять столетий до этого, в 1051 г.,
святой Антоний, еще при жизни весьма
почитавшийся на Руси.
Точная дата его рождения неизвестна.
Судя по летописям, это случилось вскоре
после Крещения Руси князем Владимиром
Красное Солнышко в маленьком местечке
Любеч под городом Черниговом. В юно­
шеском возрасте Антипа (так нарекли
мальчика) от кого-то узнал, что где-то в да­
лекой стране Византии есть Святая гора
Афон со множеством монастырей, в кото­
рых живут монахи-молчальники — вели­

кие подвижники и усердные молельщики.
Эти монахи предпочли небо земле и позна­
ли все тайны Божией премудрости, они —
настоящие ученики Христовы, и царят
между ними любовь и согласие, как в раю.
Этот рассказ произвел на юношу столь
сильное впечатление, что он решил непре­
менно попасть на Афон. В начале XI в.
такое желание можно было считать нес­
быточной мечтой. Чтобы добраться до
Афона, маленького гористого полуостро­
ва
на
северо-восточном
побережье
нынешней Греции, предстояло пройти пеш­
ком тысячи километров. Даже в наши дни та­
кое путешествие для одинокого путника соп­
ряжено со множеством трудностей и
опасностей. А в то время оно было настоя­
щим подвигом. И все же Антипа совершил
его.
По преданию, Пресвятая Богородица Преподобный
посетила Афон и, увидев, что люди там ден­ Антоний
но и нощно предаются молитвам и покаянно Печерский
просят о спасении мира, обещала этому Киевский.
Прорись
святому месту особое покровительство.
Проплывающие мимо корабли обычно за­
медляли ход, чтобы моряки могли вдоволь
насмотреться на почти отвесный скалистый
берег и на гору, к которой, как ласточкины
гнезда, лепились кельи монахов. Те же мо­
ряки говорили, что по ночам над Афоном
видно сияние — это свет неустанных мо­
литв озаряет Святую гору. Такой она предс­
тала перед Антипой, когда он в конце кон­
цов достиг цели своего путешествия.
Страстность юноши подкупила старца,

и он разрешил ему остаться на Святой го­
ре. Первое время Антипа жил при старцеигумене как послушник, исполняя каждое
его слово, трудясь от восхода до заката
солнца, а по ночам стоя на молитве. Когда
испытательный срок закончился, его пост­
ригли в монахи, дав новое имя Антоний в
честь великого подвижника, основателя
монашества, подвизавшегося в Египетс­
кой пустыне...
Однажды во время молитвы Антоний
услышал голос: «Ты должен вернуться на
Русь!» Сначала он не поверил знамению —
может, враг смущает его, и пошел на испо­
ведь к игумену, своему духовному отцу.
Старец был сильно удивлен услышан­
ным, но ответа сразу не дал. Велел прийти
на следующий день, а сам встал на молит­
ву. Ночью он тоже услышал голос: «Не
удерживай Антония, он Мне там надобен».
Игумен понял, что это голос Божий, и в том
воля Всевышнего, чтобы Антонию вер­
нуться на Русь.
Наутро старец призвал инока, благос­
ловил в путь и сказал: «Знаю, ждут тебя на
родине и радости, и печали. Но ты недоб­
рое одолеешь с Божией помощью и ста­
нешь отцом и наставником многих иноков.
Иди же!»
Пророческие знамения, явленные на
Святой горе, сбылись. Когда Антоний при­
шел в Киев, то с болью узнал, какие беды
обрушились на его родину. Один из сыно­
вей князя Владимира, крестителя Руси,
Святополк, прозванный Окаянным, хотел

утвердиться правителем Киева. Ради этого
он перебил много невинных людей, в т.ч.и
своих братьев, мучеников Бориса и Глеба.
Хотя и непродолжительное, лихолетье
не прошло бесследно для православной
веры, пришедшей на Русь всего за какихто тридцать лет до этого. Нашлось немало
тех, кто отошел от нее. И Антоний понял,
что Господь не зря призвал его домой: он
должен помочь заблудшим и сомневаю­
щимся вернуться на путь истинный и через
это утвердиться в вере христианской.
Тогда он решил поселиться в пещере на
берегу Днепра, как это делали древние
подвижники монашеского благочестия. А
когда пришел на берег, то увидел, что и
рыть ее не нужно: на вершине одного из
холмов с огромными соснами священник
Иларион давно выкопал маленькую пе­
щерку, где любил молиться в одиночестве.
Да только, став при князе Ярославе пер­
вым русским митрополитом, Иларион уже
не мог уединяться в ней, и его прибежище
пустовало. Значит, не случайно Бог при­
вел сюда Антония. Впоследствии именно

Панорама
Киева и КиевоПечерского
монастыря.
XIX в.

на этом месте возник Печерский монас­
тырь, получивший свое название от слова
«пещеры», или «печеры», и ставший значи­
тельно позднее Киево-Печерской лаврой.
Но до этого было еще далеко. Пока же
Антоний поселился в Иларионовой пеще­
ре и жил там в суровом воздержании и
непрестанной молитве.
Довольно скоро его уединение кончи­
лось. По Киеву распространился слух, что
в пещерке на Днепре поселился Божий че­
ловек, прибывший из далеких святых мест.
К Антонию стали приходить люди — кто с
исповедью и покаянием, кто с вопросами и
сомнениями, кто за благословением, а кто
и просто из любопытства. Антоний прини­
мал всех и для каждого находил нужное
слово.

Начинайте здесь
Некоторые просили разрешения ос­
таться с ним, чтобы тоже молиться Богу и
учиться постигать Слово Господне. Посте-

пенно собралась целая колония отшельни­
ков. Вскоре пещерный монастырь на бе­
регу Днепра стал очень любим народом.
Слава же самого Антония распространи­
лась по всей земле Русской.
Этому немало способствовали душев­
ные и телесные исцеления, творимые Ан­
тонием, которые воспринимались совре­
менниками как настоящие чудеса. Каждое
утро к его пещере собиралось много боль­
ных людей, моливших вылечить их. Все
знали, что питается подвижник только хле­
бом с водой да травами, которые сам соби­
рает, и поэтому не удивлялись, когда
старец говорил, протягивая несколько
листочков: «Ешь эту травочку, она помо­
жет, а я пока помолюсь за тебя». Затем он
возлагал руки на голову больного и какоето время стоял молча. После этого страж­
дущие неизменно излечивались. Они возв­
ращались домой полные сил и всем
рассказывали о чудесном старце.
Не раз проявлялся у Антония и провид­
ческий дар в отношении отдельных людей.
Однажды к нему пришел пресвитер Никон,
пожаловавшийся на свои душевные стра­
дания. По его словам, сердцем он чувству­
ет, что Бог хочет от него большего, но чего
именно, уразуметь он так и не может. Ан­
тоний же сразу понял, что Никону сужде­
но начать первое на Руси летописание, и
оставил его в Печерской обители.
Когда же умер князь Ярослав Мудрый,
киевский престол занял его сын Изяслав,
который пришел со своей дружиной к пе­

щере Антония просить благословения у
великого старца. Когда подвижник вышел
к ним, его лицо было печально. Благосло­
вил князя с дружиной и отпустил с миром,
ничего не сказав в напутствие.
— Отче, скажи нам, почему ты так грус­
тен? — подступил к нему с вопросом Ни­
кон.
— Плачу я за всю Русскую землю. Ибо
даже те воины и бояре, что сегодня приш­
ли вместе с князем, скоро начнут убивать
друг друга. И моя молитва не в силах оста­
новить их злые страсти.
Прошло не так уж много времени, и его
пророчество стало сбываться...
В обители жил очень старый инок по
имени Иеремия, помнивший еще те дале­
кие дни, когда крестилась Русь, который
тоже обладал даром предвидения. Однаж­
ды он явился к Антонию и сказал:
— К нам едут два знатных молодых че­
ловека, будут просить тебя постричь их в
иноки. Однако много скорбей принесет
тебе их пострижение.
— Нет, Иеремия, ты предвидишь только
близкие печали. Но мы их переживем, а
потом наступят добрые дни. Один из тех
людей, что спешат сюда, станет нашим
игуменом, — ответил Антоний и пошел к
выходу из пещеры.
Действительно, в этот момент по скло­
ну холма поднимались два всадника в бо­
гатых одеждах — Варлаам и Ефрем, лю­
бимцы князя Изяслава. Спрыгнув с коней,
они сбросили у ног старца свои заморские

наряды и встали на колени. «Прими нас в
свою обитель, святой отец! Не нужны нам
богатства, а хотим просветления души», —
попросил за обоих Варлаам.
Узнав об этом, князь Изяслав сильно
разгневался и пообещал заточить в темни­
цу всех монахов за то, что их старец сма­
нивает к себе его самых знатных бояр.
Чтобы отвести беду от обители, Антоний
тайно покинул Киев, взяв с собой только
одного инока по имени Моисей. Под Чер­
ниговом, в Болдиных горах, Антоний выко­
пал себе пещерку и стал там жить уеди­
ненно, проводя время в молитве и посте.
Как повествует летописец, после его
ухода солнце словно потускнело над Кие­
вом, а небо застили тучи. Днепр стал мут­
ным и неприветливым, недоброе нависло
над городом, мор и болезни одолели лю­
дей. Страх напал и на самого князя Изяслава, которому жена предрекла, что ему не
будет удачи, пока не вернет он в Киев свя­
того человека Божия.
И князь сменил гнев на милость. Да
только не знал, где искать святого челове­
ка. В надежде, что Бог подскажет, как вер­
нуть Антония, Изяслав пришел к пещере
старца, пал на колени и со слезами начал в
раскаянии молиться.
Антоний предвидел это и послал в оби­
тель своего келейника Моисея, который и
застал князя за молитвой. Увидев его,
Изяслав обрадовался, что не все еще поте­
ряно, уцепился за рясу и стал просить,
чтобы Антоний вернулся, обещая впредь

Изяслав I
Ярославин.
Изображение
XIX в.

быть ему и всем монахам защитником.
В ответ келейник сказал Изяславу то,
что наказал Антоний:
— Ты воин и знаешь, что такое победа.
Так вот, сегодня ты победил самого себя,
свою гордость, свой гнев. Знай, князь, это
твоя самая большая победа в жизни. Иди с
миром, благословение Божие да будет с
тобой и всем городом.
Князь ушел с успокоенным сердцем. А
вскоре ему донесли, что Антоний и осталь­
ные монахи вернулись в свои пещеры.
Не раз после этого приходил Изяслав к
святому старцу за советом и благослове­
нием. И Антоний всегда помогал ему. Ког­
да же между князьями начались кровавые
распри, от которых страдали русские зем­
ли, он примирил Изяслава с братьями Свя­
тославом и Всеволодом, положив конец
жестокой междоусобице.
Уже в преклонном возрасте Антоний
выкопал себе новую пещеру и затворился
в ней, так что многие иноки не видели его
более никогда, а только рассказывали о
нем легенды.
Там в 1073 г. и отошел в мир иной вели­
кий страстотерпец за Русскую землю, свя­
той старец Антоний. Православная цер­
ковь почитает его 23 июля (10 июля по
старому стилю).

Философский камень
Альберта Великого

В истории можно найти не так уж мно­
го фигур, которые пользовались бы столь
же широким признанием, как Альберт Ве­
ликий. Католической церковью он причис­
лен к лику святых, ученые считают его вы­
дающимся философом Средневековья и
одним из первых естествоиспытателей,
оккультисты видят в нем корифея гермети­
ческой науки, постигшего тайну филосо­
фского камня.
Неудивительно, что жизнь этого чело­
века осталась полной тайн, а описание ее
скорее похоже на легенду, чем на правду.
Альберт фон Больштедт родился в
1193 г. в маленьком баварском городке
Лавинген. В детстве он был обычным
мальчиком: никто на замечал у него осо­
бых способностей. Но страсть к познанию
была столь велика, что именно об этом
мальчик, а затем юноша не уставал возно­
сить молитвы Богу.

Однажды, гласит легенда, после осо­
бенно усердной молитвы и явилась ему
Пресвятая Дева. «В какой науке хочешь ты
преуспеть?» — спросила Богородица. «Ра­
зумеется, в философии — ведь это царица
всех наук», — отвечал юноша. Дева Мария
кивнула с легкой печалью: «Я выполню
твою просьбу. Ты станешь великим фило­
софом. Но, увы, ты предпочел заниматься
философией, а не теологией — а ведь
именно теология заслуживает наибольше­
го предпочтения перед всеми другими нау­
ками, ибо нет ничего прекрасней, чем пос­
тижение величайшей премудрости нашего
горячо любимого единого Бога. В наказа­
ние за недостаток благочестия перед
смертью ты вернешься в прежнюю глу­
пость».
Тогда Альберт не придал значения пос­
ледним словам пророчества. Ибо все скла­
дывалось у него прекрасно! Выходец из
весьма обеспеченной семьи, он вскоре
отправился постигать мудрость мира в
Италию, в только что открывшийся Падуанский университет. По обычаям того вре­
мени, студенты изучали там преимущест­
венно грамматику, диалектику и логику.
Наиболее же продвинувшиеся, а в их чис­
ле и оказался Альберт, штудировали еще и
математику, к обширным владениям кото­
рой на заре Средневековья относили все
естествознание. Получив весьма прилич­
ное и разностороннее образование, Аль­
берт здесь же, в Падуе, принял монаше­
ский сан и вступил в орден доминиканцев.

На этот шаг он решился вовсе не потому,
что смолоду решил похоронить себя для
радостей жизни. Принятие монашества яв­
лялось тогда практически единственной
возможностью для серьезных занятий на­
укой: именно в монастырях были собраны
обширные библиотеки, да к тому же за
толстыми стенами текла размеренная и
сравнительно спокойная жизнь, тогда как
на мирян обрушивались войны и эпиде­
мии.
Уже в зрелом возрасте, обладая доста­
точной известностью, объездив всю Евро­
пу, Альберт прибыл в Париж — универси­
тетский центр Европы. Новый лектор
быстро завоевал авторитет у студентов
Сорбонны. Его беседы были столь инте­
ресны, а сам монах так красноречив, что
вскоре слушателям стало тесно в аудито­
риях. И тогда Альберт вышел на площадь,
стал преподавать на открытом воздухе.
С тех пор эта парижская площадь носит в
его честь название Мобер — сокращенное
от Магистр Обер (Обер — французская
форма имени Альберт).
За долгую жизнь в учениках Альберта
Великого перебывало много исторических
знаменитостей. Так, в Кельне среди них
оказался Фома Аквинский, ставший затем
величайшим теологом и философом Рим­
ско-католической церкви, а позже причис­
ленный к лику святых. В рассказах Фомы
Аквинского мы находим подтверждение
многим фактам из жизни Альберта Вели­
кого, которые на первый взгляд выглядят

Преподавательлектор
в университете.
Миниатюра
XIV в.

весьма сомнительно. Трудно, скажем, по­
верить, что ученый действительно обладал
философским камнем и умел превращать
простые металлы в золото. Трактаты по
алхимии, приписываемые ему, часто вы­
зывали у исследователей сомнение в под­
линности — тем более что и церковь не
акцентировала внимания на этом предо­
судительном с ее точки зрения увлечении
философа. До наших дней дошло пять ал­
химических трактатов, подписанных име­
нем Альберта Великого, из которых наи­
большей известностью пользуется трактат
«Об алхимии», и два трактата по магии —
«Превосходные секреты Альберта Вели­
кого» и «Превосходные секреты Альберта
Малого». Книги эти сохранили свою попу­
лярность и по сей день. Но с ними оказа­
лось все не так просто.
Первоначально авторство данных ма­
нускриптов не подвергалось сомнению.
Затем в «Превосходных секретах Альбер­
та Малого» были обнаружены историчес­
кие неувязки, из чего следовало, что в
окончательном виде работа эта оформи­
лась не ранее XIV—XV вв. Наконец, когда
церковь канонизировала Альберта Вели­
кого, она же вынудила общество изменить
официальную точку зрения на то, что уче­
ный вообще занимался оккультными нау­
ками.
Однако сомневаться в том, что Альберт
Великий был знатоком алхимии, не прихо­
дится — тому есть слишком много доказа­
тельств.

Как бы там ни было, но истории извест­
но, что Альберт Великий был поистине
разносторонним ученым. Он сделал целый
ряд открытий, которые признаются и высо­
ко оцениваются современными исследова­
телями. За свою жизнь магистр написал
достаточно много: собрание сочинений,
изданное в 1651 г. и включившее далеко не
все им созданное, состояло из 21 фолиан­
та. Здесь труды по географии, этнографии,
физике, химии, многое другое.
О жизни Альберта Великого рассказы­
вают много удивительных историй. Вот
одна из них. Как-то Фома Аквинский, при­
дя утром в лабораторию магистра, застыл
от удивления: человеческим голосом его
приветствовала женская фигура удиви­
тельной красоты. Сочтя это дьявольским
наваждением, Фома размахнулся и стал
изо всех сил бить эту фигуру палкой, пока
та со скрипом и скрежетом не упала и не
развалилась на части. Увидев это, Альберт
был крайне огорчен: ученик погубил его
самое совершенное творение. По другой
версии, Альберт сделал говорящую чело­
веческую голову. Однако та вышла из-под
контроля своего создателя и стала без
умолку болтать. Непрекращающаяся бол­
товня настолько разозлила Фому, что он
схватил палку и разбил искусственную го­
лову, не обращая внимания на попытки
учителя помешать ему.
История эта до сих пор является пред­
метом спора ученых. Одни считают, что
она выдумана от начала до конца. Другие

Св. Фома
Аквинский.
Художник
Дж. да Фабриано.
XV в.
высказывают предположение, что Аль­
берт сделал механический автомат, своего
рода прообраз робота. Ну а если предста­
вить, что магистр действительно обладал
философским камнем? Нелишне вспом­
нить, что с его помощью можно было (как
это считалось у древних), получить гомун­
кулуса — искусственного человека.
Другая удивительная история находит
подтверждение в целом ряде историчес­
ких
документов.
Однажды
Альберт
Великий захотел купить участок для
строительства монастыря. Участок этот

принадлежал голландскому королю Виль­
гельму II, который отказывался продавать
землю. Тогда во время поездки короля в
Кельн Альберт пригласил его на пирушку,
которую он якобы устраивал в честь вен­
ценосца. Король принял приглашение и
прибыл в дом ученого с большой свитой.
Дело было зимой, 6 января 1249 г. Мороз
в тот год стоял особенно сильный: Рейн,
по преданию, промерз до самого дна. Ко­
роль и свита были неприятно поражены,
когда увидели, что угощать их собирают­
ся на открытом воздухе: столы были рас­
ставлены в монастырском саду, прямо в
глубоком снегу. Вильгельм II собирался
уже отправиться восвояси, но Альберт
настойчиво попросил его остаться. Едва
король сел за стол, как небо очистилось,
прекратился леденящий северный ветер,
выглянуло солнце. Прямо на глазах раста­
ял снег. Некоторые свидетели утвержда­
ют, что появились цветы и первые почки
на деревьях.
Король, потрясенный чудом, сразу же
согласился на сделку. Когда же пиршество
закончилось и была прочтена благодар­
ственная молитва, зима вернулась обрат­
но, цветы опали, почки на деревьях заме­
рзли. Никто не знает, как Альберту
удалось совершить чудо. Быть может, он
владел техникой коллективного гипноза?
Во всяком случае, и королевская свита, и
кельнские крестьяне передавали эту исто­
рию лишь с незначительными расхожде­
ниями.

Монастырь был построен, и философ
поселился за каменными стенами, где им и
была написана книга «Оракулы»...
Шли годы. Спустя десять лет после
кельнского чуда — в 1239 г. — Альберт
был назначен епископом Регенсбурга. Не
чувствуя интереса к этой деятельности, он
пробыл на почетном посту лишь два года,
после чего добровольно отказался от него
и вернулся к любимому преподаванию.
Именно на профессорской кафедре и
исполнилось давнее предсказание Девы
Марии: однажды во время лекции Альберт
потерял сознание из-за кровоизлияния в
мозг. После инсульта он утратил разум.
Последние свои годы магистр доживал в
Кельне. Скончался великий мудрец в воз­
расте восьмидесяти семи лет, в 1280 г.
Не было ли его долголетие (ведь в то
время средняя продолжительность жизни
не достигала даже 40 лет!) еще одним до­
казательством, что он владел философс­
ким камнем? Ведь, как известно, этот ка­
мень — еще и универсальное средство для
того, чтобы надолго продлить жизнь его
обладателю...

Невероятные предсказания
монаха - алхимика
— Люди откроют большой берег на
большом расстоянии от Геракловых Стол­
бов. Эта земля будет заселена северным
народом, который заполнит ее и сделает

огромным государством. В государстве
этом будет господствовать крест.
Это пророчество-предсказание
было
написано до открытия Америки Колумбом.
Слова о «кресте», видимо, следует пони­
мать как победу христианства.
— Германский народ никогда не будет
полностью объединен, ибо Германия ос­
корбила дух древних римлян.
Альберт Великий имел в виду прокля­
тие авгуров, предсказавших королю вар­
варов Гейзериху, что после того, как он
сжег Рим в 455 г., германцы никогда не
станут единым народом, а будут разделе­
ны на племена, государства, части,
области. За семьсот лет после Альберта
Великого были лишь редкие периоды объ­
единения и постоянная вражда двух-трех
лагерей или союзников.
— Германия трижды будет накануне
победы за период, равный 700 годам. Она
трижды почти овладеет миром.
Первая такая попытка была предприня­
та в XVI в. Тогда Карл V Габсбург занял
престол Священной империи и одновре­
менно был испанским королем. Солнце в
его империи никогда не заходило. Вторая
попытка была предпринята Гогенцоллернами в XIX—XX вв. Третья попытка — на­
цистами в середине XX в. Таким образом,
Германия трижды была и на краю гибели.
— Люди будут увлекаться машинами,
автоматами, но по прошествии времени
они их забросят как ненужные детские иг­
рушки.

Альберт
Великий
— Будет создана шагающая машина, в
которую садятся люди.
— Человек полетит к Луне и Марсу че­
рез 700—800 лет после смерти Альберта
Великого (умер в 1280).
Как известно, первая высадка на Луну
произошла в 1969 г. Разрабатывается
программа высадки человека на Марс.
— Будут полеты к другим планетам и в
другие миры. Описан НЛО.
— Через 1000 лет после смерти Аль­
берта Великого ангелы будут сходить с не­
ба, как в допотопные времена.
Речь идет о 2280 г.
— Период самых страшных испытаний
и страданий человечества наступит через

тысячу лет после смерти Альберта Вели­
кого, а затем придет «золотой век».
— Новые острова возникнут из океана.
Странный древний остров покажет вер­
шины своих гор из вод за Геракловыми
Столпами.
Возможно, речь идет о поднятии Атлан­
тиды.
—
Ислам просуществует не более
800 лет после смерти Альберта Великого.
800 + 1280 = 2080 г.
— Дьявол войдет в человека и человек
будет молиться не именем Божиим, а име­
нем сатаны.
Храм сатаны уже создан в конце XIX в.,
сейчас интерес к сатанизму растет.
— Мир будет разделен на три огромных
государства. Пусть Бог поможет разре­
шить спор между ними.

Он духом был
на поле Куликовом

21 (8) сентября 1380 г. русские полки
под водительством Великого князя Моско­
вского Дмитрия Ивановича (1350—1389)
вступили в сражение с ордами золотоор­
дынского темника Мамая. На Куликовом
поле началась одна из кровопролитней­
ших битв в истории нашей Родины.
Утром того же дня «в обители Живоначальныя Троицы, — говорится в “Житии
преподобного Сергия”, — святой игумен
Сергий собрал всю свою братию и возно­
сил Богу молитвы сердечные за успех ве­
ликого дела». Ведь совсем недавно, гото­
вясь выступить в поход на Мамая, Великий
князь посетил Троицкую обитель, чтобы
принять напутственное благословение от
игумена Сергия. Осенив преклонившегося
пред ним Великого князя святым крестом,
Сергий сказал: «Иди, господине, небоязненно! Господь поможет тебе на безбож­
ных врагов!» А затем наклонился к Велико­

му князю и тихо сказал только ему одному:
«Победиши враги твоя».
Так оно и случилось. Но нас в этом со­
бытии поражает не только предвидение
преподобного Сергия о победе русских
воинов. В «Житии» есть еще более удиви­
тельная запись о том, как Сергий, находясь
днем 21 сентября 1380 г. на богослужении
в храме Живоначальной Троицы, четко ви­
дел весь ход кровавого сражения на бере­
гах Дона. И в разных списках «Жития» этот
эпизод изложен практически одинаково.
В страшный час Куликовской битвы,
когда решалась судьба Руси, святой игу­
мен Сергий молился вместе с монахами за
русское войско. Автор «Жития» отмечает,
что «телом стоял он на молитве во храме
Пресвятыя Троицы, а духом был на поле
Куликовом: прозревая очами веры все, что
совершалось там, он, как очевидец, пове­
дал предстоявшей братии о постепенных
успехах нашего воинства; от времени до
времени он называл павших героев по
имени, сам приносил за них заупокойныя
молитвы и повелевал то же делать братии.
Наконец он возвестил им совершенное по­
ражение врагов и прославил Бога, поборающаго русскому оружию».
Ортодоксальные материалисты, ком­
ментируя приведенный отрывок, скажут,
что перед нами типичный фольклорный
сюжет, которого в действительности быть
не могло. Ученые текстологи добавят, что
это позднейшая вставка, когда ход боя уже
был всем известен. Но Православная цер-

Сергий
Радонежский.
Фрагмент
покрова.
1420-е гг.
ковь не подвергает сомнению тот факт, что
святой Сергий точно называл имена пав­
ших и последовательность их гибели во
время сражения. В противном случае про­
износить заупокойные молитвы за тех, кто
мог быть живым, было бы величайшим ко­
щунством.
Признать достоверность факта проро­
чества, или, как говорят сейчас, ясновиде­
ния, записанного в «Житии», заставляет и
то обстоятельство, которого не замечали
специалисты формального текстологиче-с-

кого анализа. Изначальный вариант «Жи­
тия Сергия» был написан его учеником
Епифанием Премудрым в 1418 г., через
двадцать шесть лет после смерти препо­
добного Сергия. В то время еще были
живы многие монахи, которые присутство­
вали на богослужении в храме Живона­
чальной Троицы 21 сентября 1380 г. и хо­
рошо помнили слова своего игумена о ходе
Куликовской битвы и о наших потерях.
С точки зрения людей, живших в XV в.,
«Житие» — это подлинный документ о
жизни святого, и любое отклонение от ис­
тины в их представлении было недопусти­
мо. Это подтверждал сам Епифаний, пи­
савший, что он составил свой текст на
основании личных воспоминаний стар­
цев, еще живших в 1418 г. И сам он был
учеником Сергия, непосредственно наб­
людавшим за своим наставником. В «Жи­
тии» отмечается, что пророческий дар
Сергия, его феноменальная способность
проявились не только в момент Куликовс­
кой битвы, а были постоянны. Как писал
Епифаний, святой Сергий «...имел от Бога
дар пророчества».
Хотя сегодня ученые не могут разгадать
физическую основу подобного явления,
таких фактов история наша накопила не­
мало.

Поверивший
гороскопу Кеплера

Имя этого человека вы встретите прак­
тически в каждой книге по астрологии, ибо
он — символ ее наивысшего триумфа. Он
жил так, как указывал его личный горос­
коп, составленный знаменитым немецким
астрономом Иоганном Кеплером. И все не­
постижимым образом сбывалось, как ни у
одного другого человека. А ведь Кеплер
даже не видел молодого военного из Боге­
мии: ему дали необходимые данные, он
сделал расчет, удивляющий людей и поны­
не. Шел 1608 год...
Альбрехт Венцеслав Евсевий Валлен­
штейн (1583—1634) родился 24 сентября
в 16 часов 36 минут в семье небогатых
чешских дворян-протестантов, принадле­
жавших, однако, к старинному роду. Сог­
ласно составленному Кеплером гороскопу
будущий знаменитый полководец должен
был стать человеком порывистым и любоз­
нательным, не терпящим светских услов-

Герцог
Валленштейн.
Гравюра с
портрета
А. ван Дейка
ностей, а также склонным к необычному
поведению и поискам неизведанных пу­
тей. Кроме этого, герой нашего рассказа
обладал «тягой к занятиям некромантией, к
алхимии, чарам и магии, пренебрежением
к условностям и вере, стремлением под­
вергать осмеянию промысел Божий и че­
ловеческий!» В гороскопе было написано
еще много чего, и мы будем рассказывать
об этом по мере движения Валленштейна
по своей линии жизни.
Сложности с выбором вероисповеда­
ния начались у Альбрехта Валленштейна

практически сразу же после его рожде­
ния. Родившись в семье протестантов, он
рано осиротел и был взят на воспитание в
дом дяди — ярого католика. Так, с момента
учебы юного Альбрехта в иезуитской шко­
ле и начался его путь на службе австрийс­
ким императорам и католическому делу.
После окончания школы он продолжил
обучение в университете города Альтдорфа, а затем с познавательными целями со­
вершил ряд путешествий: сначала по не­
мецким княжествам, а затем в Голландию,
Францию, Англию и Италию.
Как указывают биографы полководца,
именно из этих поездок он и вынес свою
несокрушимую веру в астрологию и всю
сознательную жизнь верил не в Бога, а в
могущество небесных светил! Позднее,
когда Валленштейн уже стал известным
военачальником, он даже завел при своей
особе личного астролога по имени Сенио и
всегда советовался с ним, прежде чем при­
нять какое-либо решение.
Решительно выбрав карьеру военного,
он вступил в ряды австрийской армии и
после австро-турецких войн получил к
1604 г. чин капитана. Уже после первых
военных успехов на австрийской службе
Альбрехту Валленштейну был пожалован
титул графа и чин полковника.
23 мая 1618 г. в Праге чехи-протестан­
ты подняли против Австрии вооруженное
восстание и выбросили из окон Пражско­
го дворца двух наместников императора.
Так началась знаменитая Тридцатилетняя

война, охватившая вскоре большинство
стран Европы.
Как и предсказал Кеплер, Альбрехт
показал свою склонность к необычному
поведению, а также пренебрежение к ус­
ловностям и вере. Наш герой, будучи чешс­
ким феодалом, дерзким налетом захватил
казну протестантов и доставил ее ко двору
императора в Вену. В ответ на такой аф­
ронт чехи, естественно, объявили Валле­
нштейна предателем и пожизненно лишили
его всех владений. Однако это нисколько
не опечалило будущего полководца. Он хо­
рошо понимал, что служба австрийским
Габсбургам сулит ему не только почести и
славу, но и значительное богатство.
В ноябре 1620 г. войска чешских про­
тестантов потерпели страшное поражение
у Белой Горы близ Праги. Католические
армии победным маршем вошли в столицу,
а император Фердинанд назначил Альб­
рехта Валленштейна военным наместни­
ком всей Богемии. Пользуясь своим поло­
жением, Валленштейн принялся скупать
поместья изгнанных или казненных чеш­
ских вельмож-протестантов и вскоре стал
одним из крупнейших в Богемии землевла­
дельцев. Затем он женился на дочери гра­
фа фон Гарраха и получил титул герцога
Фридландского, став при этом генералом и
самым богатым человеком в Австрийской
империи!
По мнению современников (точно, как
и говорил Кеплер), наш герой слыл до
крайности властолюбивым, надменным и

Иоганн
Кеплер.
Гравюра
XVII в.
довольно жестоким человеком. Он был
вспыльчив, а знаменитая фраза: «Повесить
скотину» стала поистине крылатой в разго­
ворах
солдат-католиков.
Этот
приказ
отдавался Валленштейном по малейшему
поводу и так же мгновенно исполнялся
подручными герцога.
С разгромом богемских повстанцев бо­
евые действия не закончились, а напротив,
разгорелись еще сильнее. С 1625 г. в вой­
ну включился датский король Христиан IV,
вторгшийся с армией в Германию и актив­
но поддержавший немецких протестантов.
Император Фердинанд вручил жезл глав­
нокомандующего Альбрехту, и Валленш-

тейн полностью оправдал надежды своего
сюзерена. За три года сражений и походов
он наголову разгромил датчан и вынудил
их заключить с империей мир, обязывав­
ший короля Христиана не вмешиваться
более в германские дела.
Надо, однако, сказать, что в католичес­
ком лагере победы Валленштейна оцени­
вались отнюдь не однозначно. Завистни­
ки, враги и конкуренты только и ждали
момента, чтобы свалить Альбрехта. Нес­
колько неудачных сражений, и они начали
действовать, буквально засыпав импера­
тора доносами, требуя отставки герцога
Фридландского.
Под столь сильным давлением Ферди­
нанду пришлось согласиться на отставку
Альбрехта Валленштейна. Когда курьеры
доставили весть об этом решении имперс­
кому командующему, тот воспринял неп­
риятное известие на удивление спокойно.
Герцог показал прибывшим офицерам
лист пергамента с астрологическими вык­
ладками и заявил, что в данный момент
звезды Баварии стоят выше австрийских,
и посему император никак не мог не под­
чиниться давлению союзников по католи­
ческой коалиции. Валленштейн скрыл, од­
нако, что гороскоп также сулил скорый
восход звезд Фердинанда австрийского и
его собственных звезд! Оказавшись вре­
менно не у дел, Альбрехт удалился в одно
из своих многочисленных поместий, отку­
да стал наблюдать за дальнейшим разви­
тием событий. Теперь у него было много

свободного времени, и поэтому герцог
всецело посвятил его своему давнему ув­
лечению — занятиям оккультизмом и аст­
рологией!
Вот лишь несколько фактов, которые
стали известны из книг и хроник того вре­
мени. Известно, например, что Валлен­
штейн всегда носил на правой руке два се­
ребряных перстня: один с красной яшмой,
а другой в виде двух козлиных голов. Яшма
алого цвета еще в древности ассоциирова­
лась с кровью, и поэтому военные часто
носили ее в кольцах, чтобы предотвратить
смерть от потери крови при ранениях. Что
же касается второго перстня, то это было
так называемое древнеязыческое кольцо
Рогатого бога, которое надевалось адепта­
ми магии при совершении различных ок­
культных обрядов.
Еще одним несомненным подтвержде­
нием связи Валленштейна с потусторон­
ними силами служит настенный коврик,
который всегда висел в спальне полковод­
ца. На нем была изображена анаграмма:

SATOR
AREPO
TENET
OPERA
ROTAS
Это был знаменитый магический квад­
рат «Сатор», где загадочные слова оккульт­
ных заклинаний как бы перетекают друг в
друга, образуя замкнутый круг (прочтите

все с конца, и получите то же самое). Нес­
мотря на многочисленные попытки разга­
дать значение этого квадрата, его смысл
остается непонятым и в наши дни! Извест­
но лишь, что эту надпись помещали на сте­
нах и бортах боевых судов еще в Древнем
Риме, и что она служила защитным амуле­
том от враждебного колдовства, отравлен­
ного воздуха, желудочных колик и зараз­
ных болезней...
Между тем с уходом Валленштейна дела
у войск католической лиги пошли далеко не
блестяще. В такой ситуации Фердинанду
ничего не оставалось, как призвать опаль­
ного полководца на службу и вернуть ему
все права верховного командующего. 16 но­
ября 1632 г. состоялось решающее сраже­
ние при городе Лютцене, в котором шведс­
кий король Густав-Адольф был убит, но и
Валленштейну с сильно поредевшей армией
пришлось быстро отступить с поля боя.
Могли ли звезды быть повинны в пора­
жении герцога Фридландского? Накануне
наиболее важных боев Валленштейн обя­
зательно советовался со своим астрологом
Сенио, и в тот злополучный день располо­
жение небесных светил не сулило нашему
герою ничего хорошего. Так в решающий
момент слепая вера в могущество звезд
сыграла со знаменитым полководцем поистине злую шутку, ослабив его реши­
мость и уверенность в собственных силах!
Поражение под Лютценом сильно по­
дорвало престиж Валленштейна как вое­
начальника, и он вновь впал в немилость.

Мало того, чувствуя нестабильность свое­
го положения, герцог сознательно вступил
на гибельный путь предательства (по Кеп­
леру, порывистость, пренебрежение ус­
ловностями, необычное поведение), зате­
яв закулисные переговоры с эмиссарами
французского короля, начавшего военные
действия против Фердинанда. Постоянное
стремление Валленштейна к узурпации
власти привело к тому, что даже его
собственные генералы стали относиться к
нему с подозрением. Вскоре весть об из­
мене полководца достигла императора, и
тот издал тайный указ об аресте, а в случае
сопротивления и о физическом устране­
нии Валленштейна.
Почуяв опасность, наш герой собрал
нескольких верных ему офицеров и при­
был вместе с ними в замок Эгер, втайне
думая сдать его шведам. Таким путем Вал­
ленштейн вновь надеялся вернуться в
большую политику, однако было уже
слишком поздно...
Вечером 25 февраля 1634 г. преданные
императору Фердинанду офицеры пригла­
сили заговорщиков на праздничный бан­
кет. Столы были накрыты в парадном зале
Эгерского замка, но случилось так, что
главный виновник торжества на него не
явился! План пришлось корректировать на
ходу. Решено было сначала уничтожить
соратников Валленштейна, а уж потом
разделаться и с ним самим...
Убийство Валленштейна поручили ир­
ландцу капитану Деверу с солдатами. В

Убийство Валленштейна 15 февраля 1634 г.
Нападающие сначала перебили его офицеров
(верх. рис.), затем убили самого Валленштейна
в его спальне (ниж. рис.)
то самое время когда в обеденном зале
замка были убиты четверо знатных дво­
рян, ближайших сторонников герцога
Фридландского, он вел обычную беседу с
астрологом. «Опасность еще не минова­
ла», — пророчески изрек Сенио. «Опас­
ности нет, — ответил Валленштейн, слов­
но желая подчинить судьбу своей воле, —
но то, что ты вскоре окажешься в темни­
це, это, друг мой, действительно начерта­
но на звездах!»

Герцог уже лежал в своей постели,
когда, выбив двери, в комнату ворвались
убийцы, заколовшие перед этим пажа и
камердинера. Вскочивший на ноги, в од­
ной рубашке Альбрехт Валленштейн сто­
ял у окна, опершись на стол. «Так это ты,
негодяй, задумал предать императора! —
крикнул Деверу. — Умри же!» Изумление
словно сковало уста полководца, и, ши­
роко раскинув руки, он безропотно подс­
тавил свою грудь под смертельный удар
алебарды...
Так мрачной зимней ночью 1634 г. тра­
гически оборвалась полная славы необык­
новенная карьера одного из величайших и
талантливейших
полководцев
Европы.
Увы, звезды, которым он верил на протя­
жении всей своей 50-летней жизни, ничем
не помогли Альбрехту Валленштейну в его
смертный час!

Откровения
святителя Алексия

Имя жившего в XIV в. митрополита Мос­
ковского и всея Руси, чудотворца святите­
ля Алексия по праву стоит в ряду первых
русских пророков. Удивительный прови­
дец, великий патриот, неустрашимый за­
щитник Отечества, святитель Алексий
стал наставником великих и единомыш­
ленником
святых.
Благодаря
своему
уникальному дару, высокому духу и неус­
танным многолетним трудам он помог реа­
лизовать вековую надежду народа на
освобождение от ига татаро-монгольских
поработителей, собрав и сплотив целое
поколение русских людей, бесстрашно
поднявшихся на борьбу с Ордой.
На рубеже XII—XIII вв. Русь постоянно
подвергалась грабительским набегам ор­
дынцев, а феодальная раздробленность
казалась вечной и непреодолимой. Кроме
иноземных
нашествий
средневековую
Русь раздирали кровопролитные междоу­

собные войны между удельными властите­
лями, оспаривавшими у подножия трона
ханов Золотой Орды ярлык на право стать
Великим князем всей Руси. Именно в это
тяжелое и смутное время, в 1300 г., в бога­
той и знатной московской семье, принад­
лежавшей к известному и славному боярс­
кому роду Плещеевых, родился мальчик —
будущий святитель Алексий.
С ранних лет он проявил усердие в уче­
бе и овладении живыми и мертвыми иност­
ранными языками. В то время любому
юноше из знатной фамилии был заранее
уготован путь воина — с малолетства они
учились владеть мечом и копьем, метко
стрелять из лука, лихо скакать верхом и
командовать военными отрядами. Но
Алексий объявил родным, что видит свое
призвание в служении Отчизне не на
бранном поле, а на поприще православной
веры. Сила его убеждений оказалась тако­
ва, что родные не решились с ним спорить
и все смирились с намерением юноши уй­
ти в монастырь. Тогда никто не мог предпо­
ложить, какие необычные подвиги предс­
тояло совершить отпрыску славного рода
Плещеевых.
В 1320 г. Алексий поступил в московс­
кий Богоявленский монастырь. С каждым
годом его все больше отличали высокий
ум, обширные познания и добродетельная
жизнь. Примерно в 1339 г. Алексий впер­
вые поделился с братией пророчеством:
ему открылось, что не пройдет и полвека,
как владычеству Орды будет нанесен

смертельный удар! Но муж, который суме­
ет сплотить русское воинство и одержать
невиданную победу над бесчисленными
степняками, еще не рожден!
В начале 1340-х гг. изрек следующее
пророчество: в скором времени на Руси
будет рожденмуж, который поведет войс­
ка на бой с ордынцами и одержит реши­
тельную победу! А другой муж станет
святым заступником Руси и благословит
полководца.
В 1354 г. умер митрополит Феогност, и
святитель Алексий принял на себя управ­
ление русской церковью. В Москве правил
тогда великий князь Иоанн, за свой нрав
прозванный Кротким. В 1349 г. у него ро­
дился сын, нареченный Дмитрием. Он сра­
зу же привлек внимание Алексия. Уважая
ум, мудрость и прозорливость митрополи­
та, великий князь сделал святителя своим
главным советником и с его помощью не
раз отводил от Руси грозившие ей ужаса­
ющие разорения ордынских набегов. В
политике Московский митрополит был
настолько хитер, так умел льстивыми ре­
чами, многими пустыми обещаниями и
неопровержимыми
доводами
обводить
вокруг пальца недоверчивых и злобных
азиатов, что все только диву давались. Ко­
нечно, это была крайне опасная игра, пос­
кольку Орда обладала огромной военной
мощью.
Слава о благочестивом и мудром ми­
трополите, которого народная молва ста­
ла считать истинным чудотворцем, быст­

Св. Алексий
митрополит.
Фреска
Успенского
собора
в Москве

ро распространилась по всем русским
землям и вскоре достигла пределов Золо­
той Орды.
И тут случилось непредвиденное. В
1357 г. хан Джанибек прислал к великому
князю Иоанну специальных послов с кате­
горическим требованием «отпустить в Ор­
ду сего человека Божия» для исцеления
своей ослепшей жены Тайдулы, в случае
отказа грозя немедля разорить русскую
землю огнем и мечом. Так повествует об
этом событии древний летописец.
Иоанн был в полной растерянности,
митрополит не знахарь и не лекарь, и уж
кому, как не князю, знать, что святитель
Алексий никогда не совершал никаких
чудес! Как он вернет зрение ослепшей ца­
рице? А проявить непокорность и выста­
вить против ордынцев войско означает
потерпеть неминуемое поражение и отб­
росить Русь назад еще на много веков —
не хватит пока сил сломить Орду. Да и
многие из соседей только и ждут случая,
чтобы урвать кусок от владений богатею­
щей год от года Москвы. Но и отдать святи­
теля на растерзание татарам не по-христиански!
В беседе с Иоанном митрополит подт­
вердил справедливость его опасений и
смиренно признал: чудо исцеления выше
его сил! Однако, не видя иного выхода, он
все-таки решил ехать в Орду, уповая на
милость Господа. Заверив Иоанна в готов­
ности пожертвовать собой ради отчизны,
уже немолодой Алексий, помолясь, отпра­

вился в долгий и тяжелый путь, который
вполне мог оказаться путем на Голгофу!
Ордынцы приняли митрополита с поче­
том, но Алексий не обольщался, прекрас­
но понимая: он идет по лезвию бритвы и
лишь стоит ему оступиться — казнь будет
лютой. Но самое главное — на его родину
обрушатся ужасающие несчастья.
Скорее всего, слепота царицы Тайдулы
явилась следствием трахомы, в те времена
весьма распространенной среди степня­
ков: она поражала даже тех, кто жил не в
убогих кибитках и юртах, а в ханских шат­
рах. Осмотрев больную, митрополит не
потерял присутствия духа и, вернувшись в
отведенные ему покои, стал усердно мо­
литься Богу.
Спустя 700 лет после описываемых со­
бытий очень трудно делать однозначные
выводы, но несомненно, что святитель
Алексий обладал необычайно сильными
экстрасенсорными способностями и поль­
зовался поддержкой и благорасположени­
ем незримых сил: Создатель услышал его
молитву и чудо свершилось — ханша проз­
рела!
Воспользовавшись
подходящим
моментом, Алексий проявил себя как трез­
вомыслящий, прагматичный политик: в
благодарность за исцеление Тайдулы он
начал рьяно выторговывать у хана разные
льготы и поблажки не только для Московс­
кого княжества, но и для всей Руси в це­
лом. Для него не существовало ее фео­
дальной
раздробленности
и
распрей
удельных князей — мысленным взором

Исцеление Тайдулы. Клеймо иконы
«Митрополит Алексий с житием» работы
Дионисия и его мастерской
пророка он уже видел свою отчизну вели­
кой, единой и свободной!
В Москву митрополит Алексий вер­
нулся с триумфом, в сиянии небывалой
славы, но ничуть не возгордился, а про-

должал вести прежний образ жизни в не­
устанных заботах о просвещении мирян и
благоустройстве государства. Его стара­
ниями восстанавливались разрушенные
войнами и временем монастыри и закла­
дывались новые. Тогда монастыри играли
крайне важную военную роль, являясь
крепостями с гарнизонами монахов-воителей, смело встававших на пути вражес­
ких набегов.
В трудах и заботах время летело неза­
метно, но тут из Орды пришла новая,
страшная весть: умер хан Джанибек, бла­
горасположением которого сумел крепко
заручиться Алексий. На белом ханском
войлоке мурзы подняли коварного и злоб­
ного Бердыбека. В жестокой борьбе за
ханскую власть он не пожалел никого из
двенадцати братьев и, расчищая себе путь
к трону, многих из них убил собственной
рукой! Типичный восточный деспот, он
признавал лишь власть силы и первым де­
лом потребовал от русских немедленной
выплаты непомерной дани. Великий князь
и митрополит прекрасно понимали: требо­
вания нового хана Золотой Орды не более
чем предлог. В случае отказа или малей­
ших признаков неповиновения Бердыбек
тут же двинет на Русь тысячи тысяч степ­
ных всадников. Он возьмет значительно
больше, чем требует сейчас, оставив на
месте богатых городов и цветущих селе­
ний трупы и пепелища. И святитель Алек­
сий решил ехать в Орду сам, надеясь до­
биться мира и спокойствия.

Это путешествие оказалось не менее
страшным, чем первое. Хан мог лишь од­
ним неприметным движением пальца при­
казать лишить митрополита жизни или на­
чать забавляться, давая пустые обещания
и затягивая время. Зная мздоимство азиа­
тов, Алексий не скупился на дорогие по­
дарки и быстро сумел добиться встречи с
ханом Бердыбеком. Теперь уже никто не
скажет, о чем они беседовали с глазу на
глаз и как митрополиту удалось подчинить
своей воле подозрительного и злобного
владыку монголов. Фактически это еще
одно чудо пророка, совершенное святите­
лем Алексием: он сумел получить от хана
клятвенные заверения в снижении величи­
ны дани и, как сейчас сказали бы, мирный
договор с христианами.
В 1359 г. не стало великого князя Иоан­
на Кроткого. С одобрения всех бояр
митрополита избрали наставником десяти­
летнего Московского князя Дмитрия и вре­
менным
правителем
государства.
По
пророчеству святителя, именно Дмитрию
предстояло нанести смертельный удар
Орде и начать дело сплочения русских зе­
мель в единое государство! И тогда в тре­
тий раз уже пожилой Алексий отправился
в проклятую Орду — он хотел вытребовать
у хана ярлык на Великое княжение для ма­
лолетнего Дмитрия. Пришлось взять с со­
бой и юного князя. Как позднее призна­
вался сам святитель, они ехали, «аки в
пасть льву, уповая на милость Божию и
заступничество Богородицы». Другой си­

лы, способной на равных противостоять
Орде, у Москвы тогда еще не было!
В ханской ставке умный и хитрый мит­
рополит наглядно преподал будущему ге­
рою — князю Дмитрию — уроки большой
политики. Где подарками, где льстивыми
посулами, где угрозами, а где и откровен­
ным подкупом, он сумел добиться от хана
ярлыка на Великое княжение для московс­
кого князя и поскорее, от греха подальше,
увез Дмитрия домой, помня о страшной
судьбе его предка — отравленного в Орде
Александра Невского.
Мудрое наставничество и политика
митрополита Алексия многому научили
князя Дмитрия и немало способствовали
дальнейшему возвышению Московского
княжества и собиранию в него новых рус­
ских земель. По мере взросления князя
Алексий все чаще давал ему самостоятель­
но вести дела и в конце концов стал прос­
то его советником. В это время святитель
предрек: Дмитрий станет собирателем зе­
мель русских! Провидческий дар митропо­
лита помог и признанию одного из великих
русских святых — Сергия Радонежского.
Алексий предвидел: имена великого князя
Дмитрия и Сергия Радонежского будут на­
веки связаны единым подвигом во имя Ру­
си! По сути, сам митрополит стал первым
идейным вдохновителем в борьбе за цент­
рализацию России и свержение татаромонгольского ига.
Незадолго до кончины святитель Алек­
сий сделал новое пророчество: час близок!

Великий князь
Дмитрий
Донской. Фреска
в Архангельском
соборе
Московского
Кремля

Говорил он и о грядущем небывалом вели­
чии родины, и о невиданных ранее миром
победах русского оружия, но... За вели­
кой давностью лет и многими историчес­
кими катаклизмами, случившимися за про­
шедшие семь веков, значительная часть
пророчеств этого удивительного человека
не дошла до нашего времени.
12 февраля (25-го по новому стилю)
1378 г. святитель, чудотворец и пророк
митрополит Московский Алексий скончал­
ся и был погребен в построенном им Пудо­
вом монастыре. В сей день церковь и чтит
его память.

Все пророчества святителя Алексия
Московского сбылись. Буквально через
два года после его кончины русские войс­
ка, собранные князем Дмитрием Донским,
наголову разбили на Куликовом поле тумены ордынского хана Мамая, положив нача­
ло объединению России и ее окончатель­
ному
освобождению
от
татаро-монгольского ига. На великий под­
виг русских воинов и князя Дмитрия бла­
гословил святой Сергий Радонежский. С
тех пор их имена в истории всегда стоят
рядом. Россия одержала немало славных
побед и спустя столетия стала великой ми­
ровой державой. Но нам нужно крепко
помнить вещие слова отважного патриота,
чудотворца и пророка святителя Алексия:
«Необъятной и могучей Руси станет некого
бояться, кроме... внутренних раздоров!»

Соловецкий
святой

За прошедшие века Русь явила немало
«вещих людей», как называли в народе про­
роков, чьи прозорливые предсказания ос­
тались на страницах истории. Одним из
них был преподобный Зосима, живший в
богатом на бурные события XV в.
Точная дата его рождения неизвестна,
но из «Жития преподобного Зосимы» мож­
но узнать, что будущий чудотворец и про­
видец земли Русской появился на свет в
семье богатых землевладельцев Гаврилы и
Марии, проживавших в большом селе Толвуй, раскинувшемся на берегу Онежского
озера.
Рано потеряв родителей, Зосима дол­
го не мог утешиться. В конце концов,
чтобы отрешиться от печали, он решил
отправиться
путешествовать
по
белу
свету...
Однажды на дальних путях-дорогах
ему случайно встретился инок Герман. Он

много и увлеченно рассказывал Зосиме об
удивительно красивых и диких землях, ле­
жащих
севернее
Онеги.
Практически
безлюдные, покрытые густыми, непрохо­
димыми девственными лесами, они как
нельзя лучше подходили для основания
там новой монастырской обители или мо­
нашеского скита. И друзья решили отпра­
виться туда.
Так в 1436 г. преподобный Зосима
вместе с иноком Германом заложили Соло­
вецкий монастырь, который на долгие сто­
летия стал русским форпостом на Севере.
Монастырь был «дивно чуден»: монахи
посадили там фруктовые сады и устроили
огороды, проложили хорошо продуман­
ную систему каналов, выстроили из креп­
ких, как кремень, валунов неприступную
крепость-твердыню и даже умудрялись
выращивать за короткое северное лето
сочные, сладкие вишни.
Братии в далеком монастыре день ото
дня все прибывало, и по ее просьбе Зоси­
ма принял игуменство, на которое его
рукоположили в Новгороде, поскольку
именно ему принадлежали тогда далекие
северные земли. Под рачительной рукой
Зосимы Соловки стали быстро расти и бо­
гатеть, а когда в обитель по инициативе
игумена торжественно перенесли мощи
святого Савватия, монастырь и вовсе наб­
рал небывалую силу и обрел славу, раз­
несшуюся по всему русскому Северу.
Это вызвало зависть богатейшей зем­
левладелицы, новгородской посадницы

Свв. Зосима и Савватий Соловецкие.
Икона 1709 г.

Марфы Борецкой, решившей во что бы то
ни стало прибрать новую обитель к рукам
и тем самым увеличить свое и без того
фантастически огромное состояние.

Посрамленная
гордыня
Борецкие принадлежали к одному из
древнейших боярских новгородских ро­
дов. Сама Марфа, яростно и люто ненави­
девшая Москву, вместе с двумя взрослы­
ми сыновьями стояла во главе партии,
призывавшей новгородцев перейти в под­
данство к полякам и присягнуть на вер­
ность
польско-литовскому
королю
—
лишь бы сохранить свои вольности и при­
вилегии, не попасть под власть московс­
кого государя. Одержав верх над промосковской партией благодаря золоту, уму и
красноречию, Марфа сумела привлечь на
свою сторону множество сторонников,
да к тому же вступила в тайные перегово­
ры с поляками.
Зосима же, наоборот, постоянно гово­
рил инокам и прихожанам: истинное спа­
сение Руси — только в ее объединении!
Новгород может сохраниться, лишь войдя
в состав единой, сильной России. Его про­
поведи вызывали ненависть посадницы.
Где только возможно, она начала всячески
притеснять монахов и, как тогда говорили,
«оспаривать» монастырь.
И вот однажды, помолясь, преподоб­
ный Зосима в сопровождении нескольких
учеников сам отправился в Новгород,
чтобы нижайше просить у «Великого гос­
подина» и его веча милости и охранной
грамоты на неприкосновенность север­

ной островной обители. Случилось так,
что преподобному пришлось пойти на
поклон и к самой посаднице с жалобой на
лихое самоуправство ее людей. Марфа
громко приказала челяди гнать пинками
со двора игумена Зосиму! Мигом набе­
жавшие дюжие холопы поспешили ис­
полнить ее приказ.
К немалому удивлению учеников, гру­
бо и оскорбительно изгнанный Зосима
остановился посреди улицы, повернулся
лицом к дому посадницы и с закрытыми
глазами тихо сказал: «Я вижу! Скоро нас­
тупят дни, когда на дворе этом исчезнет
даже след всех обитателей его и навсегда
затворятся двери дома сего! И уже никог­
да не отворятся, и будет двор этот вовеки
пуст!»
Все присутствовавшие при этой сцене
были немало удивлены и не поверили про­
рочеству игумена: посадница Марфа вла­
дела огромным богатством и пользовалась
большим влиянием в Новгороде. И хотя
польский король реально еще ничем не
помог ее сторонникам, дело с отложением
«Великого господина» от России многие
считали уже практически решенным. А тут
вдруг Зосима предрек полное поражение
всесильной посадницы?!
К чести остальных новгородцев, дале­
ко не все отвернулись от настоятеля Со­
ловецкого монастыря. Многие уважали
праведника и приняли игумена Зосиму
ласково, оказав подобающий его сану по­
чет. А бояре и именитые горожане выхло­

потали у веча грамоту о полной непри­
косновенности Соловецкого монастыря и
торжественно вручили ее настоятелю, к
тому же щедро одарив его и братию по­
дарками. Растроганный Зосима от всего
сердца поблагодарил их, обещав молить­
ся за новгородцев и просить у Господа
милости к ним в грядущие тяжелые време­
на. Упоминание о надвигающихся бедах
было не случайным. Во всеуслышание
Зосима многого не договаривал, но своим
ближайшим ученикам открыл, что пред­
видит скорое изменение судьбы великого
града.
Видя, с каким уважением новгородцы
принимают игумена, посадница сменила
гнев на милость. Тем более что Соловки
пока все равно были недосягаемы для нее.
Она послала сыновей просить у Зосимы
прощения за дурное обращение и пригла­
сить его погостить в ее палатах.

Шестеро
обезглавленных
С христианским смирением Зосима
пожалел и от всего сердца простил Мар­
фу. Он приехал к ней в гости и был с по­
четом
принят
посадницей.
Льстивые
славословия рекой полились в адрес пре­
подобного, но он не обращал на это вни­
мания. Чтобы не обидеть хозяйку, игумен
согласился присутствовать на устроен­
ном в его честь многолюдном пиру. Замы-

Соловецкий монастырь

сел лукавой Марфы был очевиден: попы­
таться склонить Зосиму поддержать ее
партию сторонников Польши. Но случи­
лось непредвиденное.
Сидя за уставленным дорогими яства­
ми столом, Зосима взглянул на шестерых
бояр напротив него и... не увидел у них го­
лов! Опустив глаза, преподобный тихо
сотворил молитву и вновь взглянул на бо­
яр — то же самое! Тогда Зосима начал ис­
тово молиться, а когда поглядел в третий
раз и опять не увидел у бояр голов, то
горько заплакал. Отказавшись от угоще­
ния, он попросил хозяев отпустить его бе­
зо всяких объяснений.

Когда возвращались домой, один из
лучших учеников игумена Данила спро­
сил: отчего он вдруг заплакал на веселом
пиру? Помолчав, Зосима ответил, что ему
открылось страшное видение: жесточай­
шая битва, разорение великого города, а
шестерых сидевших напротив него бояр
он трижды увидел без голов!
— С ними все это свершится, — горест­
но вздохнул игумен.
— А пока никому не разглашай неизре­
ченной Богом судьбы!
Тем временем политическая обстанов­
ка все больше накалялась. Московский
государь Иоанн III устал ждать: он реши­
тельно потребовал от Новгорода поко­
риться его воле и отказаться от попыток
переметнуться на сторону польско-лито­
вских властей. Однажды Зосима обмол­
вился ученикам, что как ни хитрит посад­
ница Марфа, а будет ей со временем дана
и другая Новгородчина, да только не мила
она ей станет!
Пророчества
преподобного
игумена
начали сбываться еще при его жизни: в
1471 г. сильное и хорошо вооруженное
войско московского государя Иоанна III
наголову разбило в жестоком сражении на
Шелони новгородскую рать. Бояре, кото­
рых Зосима видел на пиру у посадницы,
были захвачены москвичами в плен и...
обезглавлены! Когда весть об этих собы­
тиях дошла до Соловков, вся братия пора­
зилась удивительному пророческому дару
игумена: ведь Зосима не раз говорил, что

свободам господина Великого Новгорода в
самом скором времени наступит полный
конец! Это будет страшное несчастье, ко­
торое в конце концов обернется во благо,
ибо Русь постепенно сумеет объединить
все свои земли, со временем превратив­
шись в огромную и сильную державу.
И еще Зосима пророчествовал: далеко
отсюда, за седыми северо-восточными го­
рами, лежат удивительно богатые, невооб­
разимые, но полудикие пространства, ко­
торые покорятся силе русского оружия и
войдут в состав будущей могучей держа­
вы! Русские люди дойдут и до лежащих в
стороне восхода бескрайних соленых мо­
рей-океанов, и до жарких полуденных
стран, создадут государство, какого еще
не видел мир со времен своего сотворе­
ния. Воистину, здесь будет место Третье­
му Риму, который затмит два первых, а чет­
вертому не бывать!
По его словам, терзающие Русь набеги
степняков будут навсегда прекращены по­
бедоносной войной в эпоху женского
правления. Память же самого преподобно­
го станет особо почитаема вольным рус­
ским воинством. Причем многие люди его
окажутся сотрясателями основ державной
власти. Соловецкому же монастырю уго­
тована долгая жизнь, и после всех перемен
и превратностей судьбы в конце концов он
останется святой обителью.
17 апреля 1478 г. преподобный Зосима
скончался, и его светлая душа отправилась
в лучший из миров.

Пророчества
сбываются
Минуло меньше года, и сбылось проро­
чество Зосимы о великом Новгороде: в
1478 г. московский государь Иоанн III при­
шел под его стены с огромной ратью и си­
лой покорил город, безжалостно пройдя
по нему огнем и мечом! Новгородской
вольнице настал конец: вече навсегда уп­
разднили, колоколу вырвали язык, бояр
взяли в плен и выслали на чужбину. Сбы­
лись пророчества и в отношении лукавой
Марфы-посадницы: царь повелел навсегда
ее вместе с детьми выселить из Новгорода
и отправил в женский Нижегородский мо­
настырь. Вот и получила она, как предрек
Зосима, «другую Новгородчину», да только
не мила она ей оказалась! После этого
двор Борецких пришел в запустение, ис­
чез всякий след обитателей его, и двери
дома уже более никогда не отворялись —
все, как «увидел» когда-то Зосима.
И последнее. Не прошло и ста лет, как
лихой казачий атаман Ермак Тимофеевич
покорил Сибирь и поклонился ею царю
Иоанну Грозному, подарив России необоз­
римые, удивительно богатые простран­
ства, лежащие за Уралом, за далекими от
Соловков северо-восточными седыми го­
рами. Позже казаки дошли на востоке до
Тихого океана и Приамурья, освоили За­
байкалье и весь Дальний Восток. Россия
становилась огромной державой!

Покорение Новгорода Иваном III в 1478 г.
Высылка знатных новгородцев в Москву.
Худ. А. Кившенко
«Вольными воинами» же оказались
донские казаки, которые стали почитать
преподобного Зосиму как святого и чу­
дотворного казачьего заступника. Отчего
и почему так произошло, никто не знает,
но пророк оказался прав. Степан Разин
специально ездил на Соловки поклонить­
ся мощам преподобного. Вот он, сотрясатель трона, как Пугачев и Кондратий Бу­
лавин, — все они донцы!
Первый, но неудачный поход на Крым
предприняли во времена правления ца­
ревны Софьи, но окончательно сломали

хребет Крымской Орде уже в царствова­
ние Екатерины II, навсегда избавив Русь
от угрозы с юга. А в XIX в. император
Александр II присоединил к России «по­
луденный» Туркестан, и двуглавый орел
гордо раскинул крылья над огромными
пространствами от Балтики до Тихого
океана.
Соловецкая же обитель действительно
выдержала все прошумевшие над ней по­
литические и военные грозы, и до сей по­
ры стоит незыблемой светлой твердыней.

Лойола:
генерал ордена
иезуитов

Истории ордена иезуитов, столь бога­
той интригами, заговорами, убийствами и
т. п., не существовало бы вовсе, если бы в
1491 г. на севере Испании, в баскской
провинции Гипускоа, не родился основа­
тель этого ордена — богатый испанский
идальго дон Иньиго Лопес де Рекальдо
Лойола. Его мать, подражая Богородице,
удалилась разрешаться от бремени в хлев
и положила новорожденного в ясли. Когда
возник вопрос об имени для малютки, то,
как рассказывают биографы-иезуиты, ре­
бенок сам внезапно громко произнес: «Ме­
ня зовут Иньиго!»
Он происходил из древней дворянской
семьи, обласканной при испанском дворе
и наделенной большими привилегиями.
Иньиго (в русской транскрипции Игна­
тий), самый младший из 13 детей, еще сов­
сем юным был определен пажом в дом гу­
бернатора крепости Азевало Хуана

Веласкеса де Куэльяра, с которым часто
бывал при дворе короля Фердинанда V.
Стройный, ловкий, находчивый болтун,
Игнатий, подобно другим молодым людям
благородного происхождения своего вре­
мени, отнюдь не стремился жить как бла­
гочестивый христианин.
Но была у него одна особенная
страсть: чтение рыцарских романов. Вдо­
бавок он был беспредельно честолюбив,
пылок и безумно храбр. Эти черты харак­
тера очень пригодились ему в жизни: в
царствование Фердинанда V военные
действия почти не прекращались.
Вскоре он стал офицером личной охра­
ны старого друга своего отца герцога де
Нахера — одного из самых могуществен­
ных и богатых грандов Испании. При за­
щите города Памплоны во время войны с
французами в 1521 г. наш герой был тяже­
ло ранен — ядро раздробило ему обе ноги.
Победители, однако, отнеслись к ранено­
му Лойоле по-рыцарски благородно и,
оказав первую помощь, доставили в отцо­
вский замок, где его подвергли многочис­
ленным мучительным операциям. Страш­
ную боль он переносил с удивительным
мужеством, но на всю жизнь так и остался
хромым.
От скуки во время лечения Лойола при­
нялся
читать
четырехтомную
«Жизнь
Христа» и объемные «Жития святых». Опи­
сания их страданий так подействовали на
пылкое воображение молодого человека,
что он решил сделаться духовным воином

Св. Игнатий
Лойола.
Скульптор
X. М. Монтаньес

Христа, Богоматери и Святого Петра. Но,
как известно, дьявол просто так не сдает­
ся: в голове у Игнатия происходили насто­
ящие сражения — то он часами мечтал о
какой-нибудь прекрасной даме, разраба­
тывая планы, как ее соблазнить, то, оду­
мавшись, начинал каяться и молиться. Во
время этих «битв» Лойола впервые начал
фиксировать свои психические состояния
и заниматься духовными упражнениями,
постепенно приходя к пониманию, что мир
поделен между Богом и дьяволом, которые
возбуждают в душе человека импульсы к
добру или злу, коим он может сопротив­
ляться или, наоборот, предаваться.

Немного подлечившись от ран, в 1522 г.
он отправился на богомолье в большой бе­
недиктинский монастырь близ города Бар­
селоны, где хранился чудотворный образ
Богородицы. Добравшись до монастыря,
Игнатий целую ночь простоял с оружием в
руках перед новой дамой своего сердца —
Девой Марией. А наутро положил на ал­
тарь перед образом Марии меч и кинжал,
принял святые дары, подарил нищему
свою богатую одежду гранда, подпоясался
веревкой и в рубище решил идти в Палес­
тину, дабы обратить неверных в христиан­
ство.
Через год бывший герой Памплоны, по­
бираясь Христовым именем, достиг нако­
нец Иерусалима. С благоговением посетив
все места, связанные с земной жизнью
Спасителя, он обратился за благословени­
ем в деле обращения неверных к местному
настоятелю
Ордена
францисканцев.
Прежде чем дать благословение на такое
опасное дело, этот умный и осторожный
человек решил задать самозваному пропо­
веднику несколько вопросов, но после
первых же убедился, что Лойола местных
языков не знает, с мусульманским вероу­
чением не знаком, а в христианской
доктрине более чем неуч. Настоятель,
пригрозив
отлучением,
бесцеремонно
выпроводил его из Иерусалима.
Вернувшись на родину, Лойола неко­
торое время изучал богословие в Саламан­
ке, а затем отправился в Париж, где про­
должил богословское образование. Там он

познакомился и довольно близко сошелся
с будущими активными членами своего ор­
дена:
Петром
Лефевром,
Френсисом
Ксавьером, Лайнесом и другими много­
обещающими молодыми людьми. При их
участии и поддержке прочих единомыш­
ленников Лойола разработал проект мона­
шеского
ордена
«Общество
Иисуса»,
позднее получившего название «Ордена
иезуитов» от латинской формы имени Ии­
сус — Jesus.
В 1537-м Игнатий принял священни­
ческий сан и вскоре отправился в Рим.
Правивший тогда в Ватикане папа Павел III
повелел Лефевру преподавать Писание,
Лайнесу — теологию, а Лойолу после лич­
ного свидания, длившегося целый час, ми­
лостиво отпустил.
Во время этой встречи Игнатий пред­
ставил папе разработанный проект своего
ордена и устав, в котором к трем обычным
монашеским обетам — целомудрию, бед­
ности, послушанию — присоединил еще и
четвертый: постоянное служение Христу,
папе и Римской церкви. В подтверждение
этого на гербе ордена была сделана мно­
гозначительная надпись: «Во имя Иисуса
да согнется всякое колено».
«Здесь виден перст Божий!» — восклик­
нул папа, и 27 сентября 1540 г. устав ор­
дена иезуитов был им утвержден, а через
год Лойолу единодушно избрали первым
генералом ордена. Фанатик Католической
церкви, он утверждал: «Чтобы достичь ис­
тины во всех вещах, нам надлежит всегда

Папа Павел III благословляет основание
«Общества Иисуса» и Игнатия Лойолу
27 сентября 1540 г.

быть готовыми поверить, что все то, что я
вижу белым, является черным, если так оп­
ределяет его церковь». От новых членов
ордена его генерал все годы его командо­
вания требовал слепого и безоговорочно­
го повиновения. Он создал полувоенную
организацию,
чья
деятельность
была
страшна и загадочна.
Когда он умер в 1556 г., дело его про­
должало
набирать
обороты.
Остается
много вопросов. В частности, почему его
так быстро канонизировали, ведь к приня-

тию таких решений любая церковь подхо­
дит весьма взвешенно... Здесь-то и кроет­
ся одна из тайн «Общества Иисуса». Дело в
том,
что,
разработав
проект нового
монашеского ордена, Игнатий Лойола
предложил папе создать католическую по­
литическую
разведку
—
полувоенную
структуру с жесткой дисциплиной. Встав
во главе этой структуры, монах-генерал
начал формировать армию шпионов, испо­
ведовавших вовсе не христианское мило­
сердие, а беспощадный принцип: «Цель
оправдывает средства». Будучи полувоен­
ной организацией, орден делился на раз­
ряды. Первый составляли испытуемые. В
течение двух лет они проходили суровую
школу, не допускавшую даже мысленных
сомнений и малейших колебаний при вы­
полнении приказа вышестоящего иезуитс­
кого начальника: неважно, шла ли речь о
доставке тайного послания или убийстве
неугодного человека. Ко второму, более
высокому в иезуитской иерархии разряду,
относились схоластики. В течение пяти
лет они изучали общие науки и богосло­
вие. Причем далеко не все испытуемые, а
лишь особо доверенные и способные ста­
новились схоластиками и получали весьма
основательное по тем временам образова­
ние. Кроме того, им давались навыки конс­
пиративной работы, а также практические
знания, необходимые для того, чтобы
стать «ловцами душ», т. е. вербовщиками
новой агентуры. Испытуемые и схоласти­
ки, хотя и являлись членами ордена, могли,

ничем не выделяясь, свободно жить в ми­
ру. Именно из таких законспирированных
иезуитов состояла обширнейшая шпионс­
кая сеть «Общества Иисуса».
В третий разряд входили коадъюторы,
которые принимали монашеские обеты и
вели соответствующий образ жизни. В
свою очередь коадъюторы тоже делились
на два разряда. Одни принимали духовный
сан и занимались воспитанием юношест­
ва, миссионерством и проповедничеством.
По линии тайной деятельности в их обя­
занности входил негласный поиск подхо­
дящих кандидатов для привлечения в ряды
членов ордена, а также выведывание все­
возможных
тайн
и
распространение
нужных иезуитам сведений и слухов.
Существовали и светские коадъюторы,
работавшие экономами, поварами, упра­
вителями и т. п. На первый взгляд кажется
странным, что люди, получившие универ­
ситетское образование, столь редкое в Ев­
ропе в то время, шли в услужение. Однако
эта странность объясняется просто: в ру­
ках экономов и управляющих со временем
оказывались огромные средства, а от поваров-иезуитов зависела жизнь полити­
ческих деятелей. Так что «Общество Иису­
са» могло распоряжаться и тем и другим.
Самую высшую степень посвящения в
ордене представляли так называемые профессы, принимавшие кроме трех обычных
монашеских обетов еще и четвертый —
обет безусловного повиновения папе. А
заодно и генералу ордена. Профессы, как

Чудеса
св. Игнатия
Лойолы.
Худ. П. П. Рубенс.
Эскиз

правило, назначались миссионерами в какую-либо страну, т. е. становились про­
фессиональными разведчиками - резидентами, руководившими всей агентурной
сетью. В «странах еретиков» — таких как,
например, Россия, — профессы были ду­
ховниками при дворах влиятельных особ,
где вербовали иезуитам сторонников.
Примечательно, что в год смерти Лойолы в
ордене насчитывалось около 1000 иезуи­
тов, а в конце 90-х годов XX в. — более

30 тысяч. Иезуитам, помимо всего проче­
го, принадлежат тысячи престижных сред­
них и высших учебных заведений, в кото­
рых обучается свыше 800 000 человек.
Работает колледж иезуитов и в Москве.
Орден издает тысячи газет и журналов,
официально действуя в 112 странах. Утве­
рждают также, что с XVIII в. иезуиты изби­
рают не одного, а двух генералов: один —
настоящий властелин ордена, действует
со своим тайным советом в Америке, а
другой — подставной, живет в Риме и ру­
ководит политикой пап. Не в создании ли
этой организации было гениальное пред­
видение Лойолы, предвосхитившего на че­
тыреста лет сегодняшние МИ-5, «Моссад»,
ГРУ и Внешнюю разведку?

Нострадамус
вспоминает
о будущем

Мишель Нострадамус недавно пере­
жил как бы второе, а может, даже третье
рождение. Первый раз он становится из­
вестен как врач, могущий лечить два са­
мых страшных заболевания того време­
ни — чуму и холеру. Второй раз, когда до
невероятных размеров разрастается его
слава пророка после случая на турнире
с королем Генрихом II. И вот ныне мы с
вами, похоже, переживаем третий бум
интереса к этому имени и сделанным им
предсказаниям. Вместе с тем растет и
число скептиков, которые (и зачастую
не без оснований) подвергают сомне­
нию многие «откровения» знаменитого
француза. Давайте объективно рассмот­
рим некоторые их доводы.
...Есть на земле места, где и поныне
бродят отзвуки неких мистических виде­
ний и событий, где и по сей день как будто
проходят бледными тенями привидения

былых веков. К таким местам можно, к
примеру, отнести развалины тамплиерских замков, пещеры маврской Испании,
громады египетских пирамид и... странную
провинцию Прованс, в которой время от
времени, как сообщают средневековые
хроники, происходили довольно непонят­
ные события, бунты и эпидемии...
Именно
здесь,
в
провинциальной
Франции, в городке Сен-Реми, и родился в
1503 г. человек, имя которого затем стало
нарицательным в мире пророков, предска­
зателей и магов. Звали его поначалу Ми­
шель де Нотр-Дам, и был он сыном местно­
го нотариуса, еврея по национальности и
католика по вероисповеданию.
Начальное образование маленький Ми­
шель получает, как водилось в те времена,
в основном дома, под руководством своего
деда, лейб-медика графа Прованского.
Дед же и стал примером для подражания:
Мишель не захотел быть юристом, а выб­
рал себе стезю врачевателя. С 1522 по
1525 г. он изучает медицину в университе­
те Монпелье, затем совершенствует свое
мастерство в разных городах Европы. Из­
вестность ему принесла борьба с эпиде­
миями в Бордо, Тулузе, Ля-Рошели... В ре­
зультате мора умирают его жена и двое
маленьких детей, — тяжелый удар для му­
жа и отца. Но врач сумел нанести и ответ­
ный удар — с его помощью люди начинают
и выздоравливать.
Однако успехи Нострадамуса (так он
переделал свое имя на латинский лад) при­

Мишель Нострадамус
носят ему и новые неприятности. Его ме­
тодами начинает интересоваться святей­
шая инквизиция. Нострадамус вынужден
колесить по городам и весям Южной Евро­
пы в течение семи лет, спасая людей от бо­
лезней, и спасаясь сам от лап инквизито­
ров. Наконец, в 1547 г. ему удалось осесть
в маленьком городке Салон, что между
Марселем и Авиньоном. Здесь он обзавел­
ся новой семьей; вторая жена родила ему
шестерых детей. Искусство врача прино­
сит неплохие заработки. Казалось бы,
жизненные бури кончились.

Однако в 1555 г. начинается новая по­
лоса в жизни Нострадамуса — из печати
выходит первое издание его «Центурий»,
книги, на страницах которой в стихотвор­
ной и достаточно туманной форме ее ав­
тор попытался высказать те или иные про­
рочества. Возможно, на них никто бы и не
обратил особого внимания — в то время
подобных книг выходило немало, если бы
не одно обстоятельство.
Летом 1559 г. на одном из придворных
турниров погиб король Генрих. Причем по­
гиб при довольно-таки необычных обстоя­
тельствах: щепка от сломавшегося копья
его молодого соперника сквозь щель в
шлеме пронзила глаз и мозг короля, он
умер. И тогда кто-то вспомнил, что четырь­
мя годами ранее Нострадамус писал:
Глаз в шлеме златом, как в тюрьме
или клетке,
Он выбит, падучею ставши звездой,
В турнире лев старый был менее крепким,
Чем хитрый, отчаянный лев молодой...
Понятное дело, после этого в стихах
Нострадамуса стали искать (и находить!)
предсказания многих исторических собы­
тий. Вот вам несколько цитат, взятых поч­
ти наугад:
Рожден близ Италии дерзкий воитель,
Империя будет в мятежной войне!
Но сколько солдат за тебя перебито,
Чудесный мясник, в безуспешной войне?

Титульный
лист первого
издания
«Пророчеств
магистра
Мишеля
Нострадамуса».
Лион, 1555 г.

Чем не прямой намек на жизнь и
действия Наполеона Бонапарта, родивше­
гося, как известно, на Корсике и закончив­
шего свою карьеру в результате безус­
пешного похода на Москву, а также битвы
при Ватерлоо?..
Или вот еще:
Звезда восходящего скоро погаснет,
И был не у власти безвольный монарх.
Взял верх созидатель несбыточных басен:
Парадом командуют хитрость и страх.
Многие толкователи обнаруживают в
этих строках намек на события, произо­
шедшие в начале нашего века, когда на
смену свергнутому царю Николаю II приш­
ло Временное правительство во главе с
краснобаем Керенским, а его в свою оче­
редь сменили большевики, захватившие
власть с помощью хитрости и подчинив­
шие народ силою страха.
Далее еще точнее:
Испания!.. Годы великой разрухи,
А после — порядок и твердая власть...
Две армии бьются и служат враждующим
духам,
И беженцы в пропасть боятся упасть.
Здесь, как говорят, предсказывается
победа генерала Франко в гражданской
войне в Испании. Намек становится еще
более прозрачным, если учесть, что в дру­
гом катрене-четверостишии имя мятежно­
го генерала упоминается впрямую:

Страна не сорвется в глубокую бездну.
Решительный Франко друзей созовет.
Пускай неприязнь дипломатов исчезнет:
Испания силой традиций живет.
Предусмотрел в своих предсказаниях
Нострадамус и иной поворот событий:
Он всех устрашал своим яростным видом.
И мраморных статуй касался плечом.
За ноги повешенный вождь на судьбу был
в обиде,
Такой не заслужен посмертный почет.
Ну разве здесь не просматривается
прямое указание на судьбу Муссолини?..
И уж, конечно, средневековому предс­
казателю не безразлична судьба его роди­
ны. Он пишет:
Весь лагерь сперва разнесли по приказу,
Погнавшись потом за бежавшим врагом,
Недолго удержится взявший нас сразу:
Французу не быть под чужим сапогом!
Эти строки держали в памяти многие
бойцы французского Сопротивления. Они
верили, что победа придет, враг будет
разгромлен. Все в конце концов так и слу­
чилось...
И уж совсем обескураживают такие
строки:
Беда, коли в партии воля ослабнет
И в левую пропасть обрушится стон,

Мишель Нострадамус. Гравюра. Ок. 1840 г.

Пусть в правом углу все реформы озябнут,
Раз будет открыт беспартийный закон...
Такое впечатление, что средневековый
пророк читал газеты 1990-х гг., полные
разноречивых толкований то о провалив­
шейся перестройке, то о грядущих выбо­
рах, то об очередной реформе...
И уж после этого как-то спокойно
воспринимаются катрены, содержащие
пророчества технического плана. Напри­
мер, такие:
Стал запах лимона отравой и дымом,
А ветер гнал дым на отряды солдат,
Удушье от яда врагу нестерпимо,
И с города будет осада снята.
Чем не описание газовой атаки времен
хоть Первой мировой, хоть какой из пос­
ледующих войн?..
А вот катрен, описывающий возмож­
ности современной зенитной артиллерии,
стреляющей
ракетами,
обладающими
инфракрасными головками самонаведе­
ния:
Сверхметким снарядом летящему змею
Был в воздухе вышиблен огненный глаз...
Ну а дальше вообще прямые намеки на
чеченские события:
Измена в совете правителя зреет,
И будет не выполнен строгий приказ...

Ох, сколько же их, этих самых строгих
приказов уже не выполнено и еще выпол­
нено не будет!
Итак, мы с вами как будто имеем перед
глазами яркий пример, что человек какимто образом смог предвидеть ход событий
за 500 и даже более лет. (Некоторые из
прогнозов Нострадамуса, как мы увидим
чуть позднее, распространяются даже на
XXI столетие.) Каким образом он мог до­
биться подобных результатов?
Есть несколько версий, объясняющих
подобный феномен. Давайте их по поряд­
ку и рассмотрим.
Версию первую подсказывает нам свя­
тая инквизиция. Раз уж она охотились за
пророком, значит, у нее были какие-то ос­
нования предполагать, что Нострадамус
знается с темными силами. Отсюда, дес­
кать, и его сверхъестественные способ­
ности.
Сам прорицатель, очевидно, чувство­
вал слабость своих позиций в этом плане,
искал защиты у сильных мира сего. В част­
ности, седьмая центурия, дошедшая до на­
ших дней в сильно урезанном виде — 48
катренов из 100, заканчивается длинней­
шим прозаическим посланием королю Ген­
риху II. Тому самому, как уже говорилось
выше, с предсказания смерти которого и
началась слава Нострадамуса как прори­
цателя.
Но пока король жив, и наш герой ищет
у него защиты. После выражения верно­

Генрих II
подданических чувств, он пишет: «У меня
есть серьезные причины обратиться к
Вам лично, христолюбивый и победонос­
ный Король. Мое лицо долго было пасмур­
ным, пока я не решился предстать перед
вами, зная, что Ваше всемогущество без­
мерно. Я чувствовал, какой ослепитель­
ной должна быть предстоящая личная
встреча с Вами...»

Продравшись сквозь дебри чинопочи­
тания,
улавливаешь
смысл
послания.
Нострадамус просит разрешения посвя­
тить королю «пророческие, выполненные
бессонными ночами вычисления». Но, осу­
ществляя преподношение, хитрый Но­
страдамус, конечно, хочет нечто взамен.
Правда, просьба достаточно витиевато
скрыта в недрах огромного абзаца, зани­
мающего две печатные страницы сплош­
ного текста. Цитировать все подряд я вам
не буду — читать замучаешься; но главную
мысль мы с вами постараемся все-таки
вычленить.
«Для большей части моих пророчеств
можно вычислить годы, месяцы и недели
тех событий, которые произойдут в стра­
нах, городах и поселках Европы; в мень­
шей мере я касался того, что случится в
Африке и отчасти в Азии... Особенно важ­
ны события, которые произойдут в 1585 г.
и в 1606 г., сопоставительно с сегодняш­
ним днем (14 марта 1557 г.). Но я пошел
дальше — до начала седьмого тысячелетия
в моих предчувствияхтого, что должно
произойти на земле, в соответствии с аст­
рономическими вычислениями и теми уче­
ниями, которые я мог постичь (речь идет о
временах, когда начнет возрастать число
врагов Христа и его Церкви)...»
Обратите внимание, Нострадамус счи­
тает отнюдь не лишним еще и еще раз
подчеркнуть, что он в своих деяниях неус­
танно печется не только о благе своего
короля, но и всемогущей Церкви. Быть мо­

жет, потому, что немного ниже, он при опи­
сании технологии своего пророчества, ука­
зывает, что «все было составлено в дни и
часы прозрений». Причем одними из глав­
ных инструментов для поимки этого самого
прозрения, является некий бронзовый тре­
ножник. Вот как пишет о нем сам Ностра­
дамус: «Большую часть моих пророчеств я
предсказывал с помощью бронзового тре­
ножника “ex tripode oeneo”, хотя многие
приписывают мне обладание магическими
вещами, которые, по сути дела, являются
ничем, ибо их нет не только у меня лично,
но и вообще у кого-то ни было. Только бес­
смертный Бог, исследовавший все глубины
человеческого сердца, благостный, спра­
ведливый и милосердный, достоин быть
истинным нашим судьей».
Однако все же не надеясь, видимо, что
этой защиты ему хватит, Нострадамус про­
должает, искусно ставя по существу в
один ряд и Бога и короля: «Я молю его (т. е.
Бога. — Авт.) защищать меня от ярости и
клеветы злых и невежественных людей,
одержимых волей допрашивать и пресле­
довать, а Ваши древние предки, короли
Франции, исцелялись от духовного недуга,
называемого королевской злостью; были
же и есть те, которые нашли действенные
способы лечения искусанных ядовитыми
тварями; не таковы ли пророки, которые,
руководствуясь не обманувшим их инсти­
нктом, не только верно предвидят то, что
есть и будет, как правильно предвидели,
то, что было, но и предчувствуют самое

Ранение Генриха II на турнире.
Французская гравюра XVI в.

страшное из того, что должно произойти,
настолько страшное, что об этом лучше
здесь не говорить».
И вот тут Нострадамус, что называется,
выдает себя с головой. Обладай он в
действительности точной информацией о
возможной близкой кончине своего защит­
ника, разве не намекнул бы он ему, не по­
советовал был поостеречься, не участво­
вать хотя бы в том злополучном турнире?
«Однако турнир все-таки состоялся, —
скажете вы. — И вполне возможно, что
Нострадамус, зная наперед ход событий,
специально не предупредил короля о грозя­
щей смерти. Не забывайте, что именно с
этого предсказания и началась его слава...»
Но если все это так, то почему же тогда
Нострадамус дрожит за свою жизнь, безо­
пасность и благополучие? Почему обра­
щается за защитой к человеку, которому

осталось жить считанные годы, а не поищет
себе защитника, так сказать, более дол­
говременного?..
При желании можно найти ответы и на
эти вопросы. Вот один из них. Нострада­
мус вместе с другим своим коллегой, дес­
кать, старался довести свое предсказание
до сведения короля, но Генрих не внял пре­
достережению. И вот результат...
Но тогда почему сам Нострадамус в
своем послании прямо пишет следующее:
«Я знаю, Ваше Величество, что о многих
вещах я говорю в своих пророчествах
неясно и туманно, особенно когда подхо­
дишь к временам событий, которые непре­
менно будут, потому что вычисления
последующих времен очень мало сходны,
если вообще сходны с тем, что я делал
раньше, потому что руководствовался аст­
рономическими правилами и указаниями
Священного писания, и они не позволяли
мне ошибаться. Я бы мог дать точные даты
для каждого из моих катренов, указав на
время действия событий, которые должны
произойти. Но это не пришлось бы всем по
сердцу, как и то мое толкование событий,
которое было бы проясненным.
И Вы, Ваше Величество, не даруйте мне
право на это, чтобы не давать моим клевет­
никам повода предпринять что-либо про­
тив меня...»
То есть, говоря иначе, пророк сам как
бы советует: «Да не слушайте вы меня! Ма­
ло ли что я могу наплести...» Для чего это
ему нужно?!

А все, как я полагаю, в обычном челове­
ческом расчете. Не обладая особыми про­
роческим даром, Нострадамус тем не ме­
нее ухитрялся более или менее точно
предсказывать хотя бы некоторые собы­
тия. Каким образом? Очень просто: он ис­
пользовал знания человеческой сущности
и законы статистики (хотя бы интуитив­
но). Богатый жизненный опыт подсказы­
вал ему, что если ныне мир, то в скором бу­
дущем обязательно разразится война, что
нет десятилетия, когда бы ни случались
мор, пожар или еще какая напасть.
Говоря иначе, он руководствовался
правилом, сформулированным еще Бла­
женным Августином: «И когда о будущем
говорят, что его видят, то видят не его —
будущего еще нет, — а, вероятно, его при­
чины или признаки, которые уже налицо».
Ну что ж, именно по такому алгоритму
построены, например, прогнозы всем из­
вестного Жюля Верна и многих других
фантастов. Но каким образом Нострада­
мус ухитрился предсказывать политичес­
кие коллизии, да еще иной раз с указанием
не только дат, но даже имен?
Давайте проведем некоторое рассле­
дование. И начать его, наверное, имеет
смысл с того происшествия с королем Ген­
рихом, в результате которого Нострадамус
стал знаменитым. Уж, казалось бы, что
точнее его? Предсказатель прямо указыва­
ет даже на злополучную щепку!
Но вот вам другая редакция того же
текста:

Молодой лев одолеет старого.
На поле битвы в одиночной дуэли
Он выколет ему глаза в золотой клетке...
Согласитесь, тут куда больше простора
для разного рода толкований...
Если же мы с вами возьмем на себя
труд и заглянем в сам оригинал, писаный
на туманном старофранцузском, то выяс­
ним, что там вариантов расшифровки
просматривается и еще больше.
Теперь о точности попадания. Если чи­
тать текст «Центурий» подряд, то выясня­
ется: Нострадамус, выражаясь языком ар­
тиллеристов, чаще всего ведет огонь по
площадям. Ну вот вам хотя бы такой при­
мер:
Союз трех правителей помнят столетья.
Весь мир обагрен небывалой войной.
Потомки! Народ ваш исхлестан был
плетью,
И трупы на улицах помнили бой.
О какой тут войне идет речь? О Первой
мировой? О Второй? Афганской? Чеченс­
кой?.. Или еще о каком-то более раннем
сговоре трех правителей?.. Честно ска­
зать, мы не можем остановить свой выбор
на каком-то определенном варианте.
Ну а как толковать такой текст?
Была в Адриатике найдена рыба.
Ее голова, как у многих людей.
У всех корабельщиков волосы дыбом.

Титульный лист «Первого лица французского
Януса» Ж. Шавиньи — первой книги,
посвященной пророчествам
Нострадамуса. 1594 г.

И нет Петуха на просторах морей.
Великий бульдог воет тягостным воем.
Из траура вспыхнет свет новой звезды.
Двух солнц на семь дней даже тучи
не скроют,
Святой после смерти на землю глядит...

Тут уж вообще все свалено в одну кучу!
И невиданная рыба с человечьей головой,
и святой...
Правда, у Нострадамуса было одно не­
сомненное преимущество — его извест­
ность. И она работала на него даже после
его смерти. Снова и снова перерабаты­
вая, редактируя и рифмуя его катрены,
позднейшие переводчики, уже зная ход
истории, вольно или невольно перекла­
дывали некоторые строфы так, что наме­
ки на конкретные события все время уси­
ливались. „
Более того, в некоторых случаях в
тексте появлялись даже новые катрены,
специально ориентированные на какое-то
событие. Вот, к примеру, о каком эпизоде,
случившемся в начале Второй мировой
войны, повествовал шеф политической
разведки третьего рейха В. Шелленберг.
Он вспоминал, что в начале кампании,
перед вступлением во Францию, специ­
альные
агенты
вермахта
провернули
блестящую операцию. Среди населения
Франции была распространена брошюра
Нострадамуса, в которой, в частности,
указывалось, что над городами вскоре
станут проноситься машины, «изрыгаю­
щие огонь», несущие гибель людям. Спас­
тись могут только те, кто укроется на юге
и юго-востоке Франции. Понятное дело,
толпы беженцев повалили в указанном
направлении. «Тем самым немецкие войс­
ка получили полную свободу передвиже­
ния, — писал Шелленберг, — тогда как

коммуникации французских войск были
полностью парализованы...»
Вот как, оказывается, готовят иные
пророчества...
И все же, несмотря на явные наслоения
и фальсификации последующих веков, о
которых мы не можем не сказать, многое в
литературном наследии Нострадамуса ос­
тается загадочным и просто непостижи­
мым. Вот лишь немногое из того, что видел
пророк сквозь толщу веков.

Что сбылось
из предсказаний
Нострадамуса?

ФРАНЦИЯ
ГЕНРИХ II

(1547 -1559 )
Правление Генриха II началось за 8 лет
до выхода в свет первой части «Центурий»
«Столетий», поэтому сбывшимися могут
считаться только те предсказания, которые
относятся к последним четырем годам его
правления. Предсказания конкретных со­
бытий этого периода по хронологии ком­
ментаторов начинаются с катрена II, 38:
Великое множество будет осуждено,
Когда монархи примирятся.
Но для одного из них возникнет
столь сильное препятствие,
Что союз их будет очень непрочным.
Это предсказание относят к переми­
рию в Воселе, заключенному между Генри­

хом II и Филиппом II 5 февраля 1556 г.
Прекращение вражды между Валуа и
Габсбургами обычно влекло за собой уси­
ление гонений на протестантов во Фран­
ции. Так было и на этот раз. Но перемирие,
заключенное на 5 лет, оказалось, действи­
тельно, недолговечным. Уже в июле 1556 г.
оно было нарушено, и военные действия
возобновились. Примерно к этому же пе­
риоду относят катрен XI, 43:
Когда появится хвостатая звезда
Три великих монарха станут врагами.
Ударит с неба, мир, землетрясение.
По, Тибр — наводнение, змею вынесет
на берег.
Яркая комета появилась над Францией
1 марта 1556 г. и была видна в течение
трех месяцев. Вскоре после этого, в июле,
началась война между Филиппом II, с од­
ной стороны, и папой Павлом IV и Генри­
хом II, с другой (война «трех монархов»).
14 сентября 1557 г. Павел IV и Филипп II
заключили между собой мир. На следую­
щий день случился большой разлив Тибра.

ФРАНЦИСК II
(1559 -1560 )
Четверостишие, в котором речь идет о
матери короля Франциска II Екатерине
Медичи (VI, 63) произвело сильное впечат­
ление на современников:

Дама, оставленная одна на царстве
Единственным, который угас на ложе чести.
Семь лет она будет плакать в горе.
Затем — долгая жизнь и великие часы
правления.
С точки зрения современного читателя
Варфоломеевская ночь и другие деяния
Екатерины Медичи вряд ли могут быть наз­
ваны «великими часами правления», но Ми­
шель Нострадамус был правоверным като­
ликом, протестанты в его глазах были
детьми Сатаны, еретиками, а Екатерина —
великой королевой. «Угасший на ложе чес­
ти» — это Генрих II, муж Екатерины, умер­
ший ь 1559 г. Траур по нему вдовствующая
королева носила до 1566 г. Умерла же она
в преклонном по тем временам возрасте —
70 лет.
Когда 17 ноября 1560 г. новый король
Франциск II, болезненный юноша непол­
ных 18 лет, заболел лихорадкой, уже
20 ноября венецианский посол Микель
Суриано доносил дожу: «Все придворные
вспоминают 39-й катрен X «Столетия»
Нострадамуса и обсуждают его втихомол­
ку». Этот катрен гласил:
Первый сын, вдова, несчастливый брак,
Без детей, два острова в раздоре.
До восемнадцати, в незрелом возрасте,
А другой вступит в брак еще моложе.
Позднее комментаторы извлекли из
этого четверостишия бездну информации.

Портрет Франциска II. Худ. Ф. Клуэ

Франциск II был первым сыном Генриха II.
Его жена — шотландская королева Мария
Стюарт прожила в браке с ним менее двух
лет, и в этом плане их брак можно считать
несчастливым. Детей у них не было. Отно­
сительно двух островов, находящихся в
раздоре, вспомнили, когда Мария Стюарт
вступила в борьбу с Английской короле­
вой Елизаветой I. Строчку «А другой всту­
пит в брак еще моложе» относили ко вто­
рому сыну Генриха II, королю Карлу IX

(1560—1574), который был обручен с
принцессой Елизаветой Австрийской в
возрасте 11 лет.
Но все эти толкования появятся в буду­
щем.
В конце же 1560 г. внимание совре­
менников было сосредоточено на смер­
тельной болезни Франциска II. 3 декабря
тосканский посол Никколо Торнабуони
писал герцогу Козимо Медичи: «Здоровье
короля очень неопределенное», и Ностра­
дамус в своих предсказаниях на этот ме­
сяц говорит, что королевский дом потеря­
ет
двух
молодых
членов
от
непредвиденной болезни. И Франциск II
действительно умер 5 декабря 1560 г., в
том же месяце умер юный граф Рош-сюрЙон, отпрыск самой младшей ветви коро­
левского дома.
Помимо этих катренов к царствованию
Франциска II относят также и предсказа­
ние X, 59:
В Лионе двадцать пять единодушных,
Пять граждан, германцы, брессанцы,
латинцы,
Во главе со знатным (вождем) они
образуют длинный шлейф.
И будут открыты лаем собак.
Комментаторы уже в середине XVI в.
стали привязывать этот катрен к неудач­
ной попытке восстания протестантов во
главе с принцем Луи Конде в Лионе 5 сен­
тября 1560 г. Собаки, по мнению коммен-

Адмирал Гаспар де Колиньи

таторов, — это верные католики, разобла­
чившие протестантских волков.
В катрене VI, 75 упоминается некий
«великий кормчий», в котором некоторые
современники видят адмирала Колиньи —
главного вдохновителя и военного руково­
дителя религиозных войн во Франции на
первом этапе:

Великому кормчему будет предложено
королем
Оставить флот: чтобы занять
более высокое место.
Семь лет спустя он будет участвовать
в восстании.
Варварская армия нагонит страх
на Венецию.
Известный исследователь пророчеств
Нострадамуса Анатоль Лепелетье комменти­
рует этот катрен следующим образом: «Гаспар
де Колиньи, возведенный в ранг адмирала (ве­
ликого кормчего) Генрихом II в 1552 г., уйдет в
отставку с этого поста в 1559 г. после смерти
короля, чтобы встать во главе кальвинис­
тской партии. В 1562 г. кальвинисты провозг­
ласят его своим первым генерал-полковни­
ком, а в 1567 г. он достигнет пика своего
мятежа и будет главным подстрекателем
гражданской войны. Эти события произой­
дут в то же время, когда Венеция будет стра­
шиться победоносного оружия султана Су­
леймана I, который в 1570 г. захватит
принадлежащий ей (Венеции) остров Кипр».

ГЕНРИХ IV
(1589 -1610 )
К отдельным эпизодам царствования
Генриха IV, по мнению комментаторов,
можно отнести с полдюжины катренов.
Смерть Генриха IV, по мнению некото­
рых комментаторов, предсказана в катре­
не III, 11:

Воины сражаются в небе долгое время.
В середине города упало дерево.
Священная ветвь обрублена, меч, пылаю­
щая головня в лицо.
Тогда падет монарх Адрии.
Бальтазар Гюйно считает, что в этом чет­
веростишии речь идет об Адриане, мудром
римском императоре, с которым современ­
ники сравнивали Генриха IV. Как известно,
Генрих IV был убит 14 мая 1610 г. религиоз­
ным фанатиком.
Чтобы подкрепить свое утверждение,
что в катрене упоминается именно об этом
событии, Гюйно приводит цитату из журна­
ла «Французский меркурий» за 1619 г. Там
сообщается, что накануне убийства Генри­
ха IV в провинции Ангумуа наблюдалось
редкое небесное явление — по небу мар­
шировало призрачное войско числен­
ностью 10—12 тыс. человек.

ЛЮДОВИК XIII
(1610 -1643 )
К периоду правления Людовика XIII
толкователи «Столетий» относят сравни­
тельно небольшое число катренов.
V, 58:
От акведука Юзеса через Гар,
Через лес и недоступную гору,
На середине моста будет отрублен кулак
(или кулаком).
Вождь Нима будет столь ужасен.

В этом катрене упоминается знамени­
тый римский акведук на юге Франции, ко­
торый шел от Юзеса до Нима. В сентябре
1627 г. в Ниме произошло восстание каль­
винистов.
Осажденные
королевскими
войсками жители Нима находились в труд­
ном положении, но кальвинистский вождь
герцог Роган поспешил им на помощь и
провел свою артиллерию по акведуку в
Ним.
К историческим событиям правления
Людовика XIII А. Лепелетье относит и чет­
веростишие IX, 18, в котором Нострадамус
предсказывает:
Лилии дофина достигнут Нанси,
До Фландрии. Курфюрст империи.
Новое заключение великого Монморанси.
За пределами установленных мест его
подвергнут знатному наказанию.
Этот катрен А. Лепелетье расшифровы­
вает следующим образом: «Людовик XIII
(первый французский король, носивший
титул дофина), войдет в Нанси в 1633 г. для
защиты курфюрста Трира, пленника испан­
цев. Примерно в то же время (в 1532 г.) ве­
ликий Монморанси, обвиненный в восста­
нии против своего монарха, будет заключен
в тюрьму в Тулузе. Затем его предадут сол­
дату, фамилия которого Клерпэн, и тот
обезглавит его во дворе тюрьмы, а не на
обычном месте экзекуций».
Фамилию Клерпэн А. Лепелетье «отк­
рыл» в двух последних словах катрена IX,

18 — «clere peine» («знатное наказание»). В
этом он следовал целому ряду более ран­
них нострадамоведов.

ЛЮДОВИК XIV
(1643 -1715 )
К правлению Людовика XIV относят
около дюжины катренов. Один можно счи­
тать датированным. Этот катрен (X, 100
доп.) является вариантом заключительно­
го катрена «Пророчеств» Нострадамуса и
был впервые опубликован в 1605 г. Две
последние его строчки таковы:
...Всемогущий сеньор, наследник жаб,
Подчинит себе Вселенную.
Они ясны: жабы — геральдический
знак Меровингов — первой королевской
династии Франции. Речь, стало быть, идет
о Людовике XIV, правопреемнике Меро­
вингов и всех остальных французских ди­
настий, которые правили до Бурбонов.
Предсказание, относящееся к нему, — яс­
ное и простое: в 1660 г. он покорит Все­
ленную.
А. Лепелетье комментирует катрен сле­
дующим образом: «... король Людовик
возьмет в свои руки бразды правления го­
сударством и подчинит все себе». Ведь
достоверно известно, что после смерти
кардинала Мазарини Людовик XIV взял в
свои руки всю власть во Франции, к тому

же он сам про себя говорил: «Государство —
это я!» А. Лепелетье относит к Людовику
XIV катрен X, 58:
Во время траура кошачий монарх
Будет воевать против юного Эматиена.
Галлия сотрясается. Ладья в опасности.
Атака на Фокею.
На западе — переговоры.
Первые две строчки комментатор отно­
сит к самому началу правления Людовика
XIV. В 1643 г., когда Франция была в трау­
ре по только что умершему Людовику XIII,
а Людовик XIV был еще младенцем, испа­
нский король Филипп IV вероломно («покошачьи») воспользовался ситуацией и
вторгся во Францию. Третья же строчка
предсказывает гражданскую войну 16481653 гг., которая получила название
Фронды, и угрозу папской власти (католи­
ческая церковь здесь обозначена как
ладья) со стороны нового религиозного
течения — янсенизма1. Последнюю же
строчку Лепелетье относит к финальному
этапу гражданских войн во Франции при
Людовике XIV. 2 марта 1660 г. Людовик
XIV через пролом в стене въехал в
собственный город Марсель2, который,
наконец, сложил перед ним оружие. А пе-

1 Я н с е н и з м
— религиозно-философское те­
чение в католицизме, начало которому положил в
XVII в. голландский богослов Янсений.
2 Древнее название Марселя — Фокея.

Людовик XIV, король Франции.
Худ. Г. Риго

реговоры на Западе (точнее было бы сказать — на юго-западе) — это переговоры с
Испанией на пограничной реке Бидассоа,
которые закончились подписанием Пире­
нейского мирного договора и браком меж­
ду Людовиком XIV и дочерью испанского
короля Марией-Терезией Австрийской.

Ко времени Людовика XIV некоторые
относят также и катрен I, 95:
Близнец-ребенок найден перед
монастырем
От древней и героической крови монаха.
Его слава и могущество от секты и языка
Будут таковы, что скажут: «Совершенный
близнец прекрасно воспитан!»
В 1925 г. Колен де Лярмор, ссылаясь на
то, что Людовик XIV родился во дворце
напротив монастыря, относит это предс­
казание к нему. Второй близнец, стало
быть, — это «человек в железной маске»,
описанный А. Дюма в романе «Виконт де
Бражелон». То, что версии Нострадамуса и
А. Дюма совпадают, возможно, доказыва­
ет, что загадочный брат-близнец Людови­
ка XIV существовал не только в воображе­
нии писателя, но и был исторической
личностью.
Есть, правда, одна проблема — как
объяснить происхождение близнеца от
«древней и героической крови монаха»?
Лярмор предполагает, что этим монахом
мог быть кардинал Мазарини — фаворит
королевы-матери. Но тогда «человек в же­
лезной маске» — это не родной брат-близ­
нец короля Людовика, а сын Анны
Австрийской и Мазарини от их тайного
брака, то есть сводный брат короля. Но и
такая версия вполне правдоподобна и до­
казывает, что данный катрен повествует
именно о Людовике XIV.

ЛЮДОВИК XVI
(1774 -1792 )
И
ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ
РЕВОЛЮЦИЯ
Общую характеристику злополучного
Людовика XVI, по мнению многих коммен­
таторов, дает катрен X, 43:
Слишком доброе время, слишком добрый
король.
Решения принимаются и отменяются
быстро, внезапно, небрежно.
Он легко поверит в ложь о своей верной
жене,
Он будет предан смерти из-за своего
благодушия.
Людовик XVI действительно был в быту
человеком добродушным. Вторая строчка
довольно точно отражает вопиющую не­
компетентность его как государственного
деятеля. Четвертая строчка, с точки зре­
ния убежденного монархиста, — вполне
логичное резюме истории Людовика XVI:
«Король пострадал за свою излишнюю
доброту».
В паре с этим предсказанием идет кат­
рен VII, 44, впервые опубликованный в
1605 г.:
Когда Бур будет очень добрый («бон»),
Неся на себе знаки правосудия,

Своей крови нося тогда долгое имя,
Из-за побега несправедливо он понесет
наказание.
Поскольку порядковый номер Людови­
ка XVI был самым длинным по сравнению
со всеми правившими до него королями из
его рода («его крови»), А. Лепелетье счита­
ет, что речь в катрене идет именно о нем.
Это соображение подкрепляется и первой
строчкой, которая явно содержит калам­
бур. Второй слог фамилии Бурбон — «бон»
означает по-французски «добрый». Здесь,
как и в катрене X, 44, подчеркивается доб­
рота
главного
персонажа.
Четвертая
строчка сообщает, что попытка бежать за
границу в июне 1791 г. сыграла роковую
роль в судьбе Людовика XVI.
К злоключениям Людовика XVI и его
жены практически все нострадамоведы
привязывают катрен IX, 20:
Ночью придет сквозь лес королев,
Две части окольная дорога, Херне,
белый камень,
Черный монах в сером в Варенне.
Избранный кап вызовет бурю, огонь,
лезвие.
Ключевое слово, которое и позволяет
отнести катрен к судьбе Людовика XVI, —
Варенн. Здесь речь идет о так называемом
Вареннском кризисе. Летом 1791 г. ко­
роль Людовик XVI решил бежать из рево­
люционного Парижа, чтобы возглавить

Возвращение королевской семьи под конвоем
Национальной гвардии после бегства из Парижа.
Гравюра

контрреволюционный мятеж в восточной
Франции, а затем с помощью иностранных
войск полностью восстановить абсолют­
ную власть.
В ночь с 20 на 21 июня 1791 г. король и
королева Мария-Антуанетта тайно выеха­
ли из Парижа с подложными паспортами
на имя русских подданных — барона и ба­
ронессы Корф. Карета королевской четы,
не вызывая подозрений, миновала ряд на­
селенных пунктов, но на следующую ночь
при въезде в городок Варенн Людовик XVI

был опознан почтовым смотрителем Друэ,
который поднял тревогу. Короля и короле­
ву задержали и на следующее утро отпра­
вили под усиленным конвоем назад в
Париж. Репутация короля при этом потер­
пела катастрофический урон, а настрое­
ния масс сдвинулись значительно влево,
что и привело к ликвидации монархии в
следующем году.
В объяснениях, сопровождающих это
четверостишие,
интересно
замечание
Теодора Буи — современника французс­
кой революции, что «лесом королевы» как
раз называется или назывался тот лес,
через который проходит большая дорога,
ведущая в Варенн и которой пользовался
Луи Капет (Людовик XVI) со своей семь­
ей во время бегства, закончившегося
трагическим для него арестом в городе
Варенне.
Во всем пророчестве чувствуется соз­
нательная скупость слов и выражений;
единственное слово, высказанное члено­
раздельно — это название города Варенн.
Имя Капет — так стали звать короля со
времени возвращения из побега — сокра­
щено. Во всем видно желание автора
скрыть от современников ключ к понима­
нию пророчества.
После совершения события все умол­
чания и сокращения становятся ясными:
их цель могла заключаться только в том,
чтобы предохранить героя будущего со­
бытия и его близких от тяжелой душевной
депрессии, вызванной сознанием своей

обреченности. Большая ясность «не всем
была бы приятна», как выразился Ностра­
дамус в предисловии к своей книге.
Катрен IX, 77 обычно относят к казни
Марии-Антуанетты 17 октября 1793 г.
Королевство схватит короля, устроив
заговор.
Дама предана смерти. Присяжные
по жребию.
Королеве, сыну не позволят жить.
И любовница в замке супруги.
А. Лепелетье дает такое толкование
этому катрену: «Национальный Конвент,
узурпировав
прерогативы
королевской
власти, сделает вид, что он осудил схва­
ченного им короля за измену. Мария-Антуанетта будет осуждена судом присяжных,
избранных путем жеребьевки. Они также
лишат жизни молодого дофина (Людовика
XVII), отдав его сапожнику Симону с пору­
чением убить его медленно».
С судьбами семейства Бурбонов все
исследователи безоговорочно связывают
три катрена, имеющие один и тот же но­
мер — VIII, 17; IX, 17; X, 17.

VIII, 17:
Те, кто жил в свое удовольствие, будут
внезапно сброшены.
Из-за трех братьев мир попадет в беду.
Враги захватят приморский город. Голод,
огонь, кровь, эпидемии.
Все бедствия удвоятся.

IX, 17:
Третье — станет первым. Будет хуже, чем
Нерон.
Как потечет человеческая кровь!
Будут восстановлены печи.
Золотой век — мертв. Новый король —
великий скандал.

X, 17:
Заключенная, как рабыня, королева видит,
как бледнеет ее дочь.
Из-за печали, таящейся в ее груди.
Донесутся жалобные вопли из Ангулема,
И она выйдет замуж за своего кузена.
Первый катрен сулит великие потрясе­
ния. Привилегированные классы лишатся
своих привилегий. Страна претерпит все­
возможные бедствия, включая иностран­
ное вторжение и гражданскую войну.
Лепелетье считает, что этот катрен от­
носится к Великой французской револю­
ции. В первой строке говорится об отмене
в 1789 г. всех феодальных привилегий.
Вторая строчка относится к трем братьямкоролям: Людовику XVI, Людовику XVIII и
Карлу X, на которых возлагается вся вина
за разразившуюся смуту. В третьей строч­
ке говорится о захвате англичанами
французского порта Тулон. Его, впрочем,
вскоре отбил генерал Наполеон Бонапарт.
Четвертая строчка в комментариях не
нуждается.
Катрен IX, 17 начинается с того, что
третье (или третий) станет первым. Впол-

Портрет Марии-Антуанетты в окружении
трех ее детей: Марии-Терезы-Шарлотты, дофина
Людовика и будущего Людовика XVII.
Худ. Э. Виже-Лебрен
не правдоподобно, что под «третьим» Ност­
радамус имел в виду третье сословие, т. е.
все население Франции, кроме дворянства
и духовенства. Первые две строчки, таким
образом, могут описывать жестокости
якобинского террора и другие эксцессы
революции 1789—1793 гг. Неясную

третью строчку А. Лепелетье объясняет
следующим образом: «Национальный Кон­
вент... воздвигнет эшафот, который пож­
рет духовенство и знать на площади рево­
люции, напротив дворца Тюильри, там, где
раньше были печи для обжигания черепи­
цы. Новый король из четвертой строчки в
таком случае — это, естественно, безрод­
ный Наполеон, восшествие которого на
престол было скандалом с точки зрения
всех сторонников законной династии».
В катрене X, 17 Нострадамус снова
возвращается к судьбе Марии-Антуанетты
и ее детей. Только на этот раз вместо сына
рядом с ней дочь. Две последние строчки,
по мнению А. Лепелетье, указывают на
старшую дочь Людовика XVI и Марии-Ан­
туанетты, которая в 1787 г. была обручена
со своим двоюродным братом ЛюдовикомАнтуаном, герцогом Ангулемским, а в 1799 г.
вышла за него замуж в литовском городе
Митаве, куда бежало семейство из Фран­
ции.
Взятые вместе, эти три катрена произ­
водят довольно внушительное впечатле­
ние.
Исследователи пророчеств Нострада­
муса на протяжении уже четырех столе­
тий пытаются дать ответ на вопрос, почему
Нострадамус так много прорицаний посвя­
тил именно правлению Людовика XVI, и
все они были весьма удачными. Наиболее
убедительна теория М. Морена, который
считает судьбу этого короля особой. Ему
было предначертано умереть мучениче­

ской смертью, принеся себя в жертву,
подготовить Францию к приходу Великого
Монарха, который должен явиться на заре
седьмого тысячелетия, чтобы возродить
Запад.
Любителям числовых совпадений будет
любопытно узнать, что из девяти катренов
под номером 57 четыре можно отнести к
Великой французской революции или к ее
непосредственным последствиям — это I,
57; II, 57; V, 57 и VIII, 57. Первые два уже
рассмотрены. В V, 57 говорится примерно
следующее:
Придет с горы Гольфье (или Монгольфье)
и Авентин
Некто, кто сквозь дыру предупредит
армию.
Между двумя скалами будет взята добыча.
Слава мавзолея Секста упадет.
Находчивый Лепелетье находит объяс­
нение и этому весьма туманному катрену.
«Вскоре после изобретения аэростатов, —
пишет он, — появилась идея использовать
человека, который сидит в корзине под от­
верстием шара Монгольфье («через ды­
ру»). Этот шар был впервые применен для
разведки австрийских позиций в битве при
Флерюсе (16 июня 1794 г.). А когда Рес­
публика воевала с Римом (его обозначает
Авентинский холм), то по договору в Толентино (19 февраля 1797 г.) она отняла у
папы во Франции Авиньон и графство
Венссен, а в Италии — области Болонья,

Феррара и Романья («две скалы»). Вскоре
после этого внешний блеск папы Пия VI
будет притемнен, ибо этот святой старец,
увезенный в плен из своего государства,
умрет в Балансе на чужой земле».
Рассмотрим и другие предсказания, ко­
торые толкователи относят к Великой
французской революции (II, 2):
Синяя голова причинит белой голове
Столько зла, сколько Франция сделала
им добра.
Смерть на рее, великий повешен на ветви.
Король, когда будет схвачен своими,
спросит: «Сколько?»
В гражданской войне, которая разрази­
лась во Франции после казни Людовика
XVI, сторонников республики называли
«синими» (по цвету знамени Бурбонов).
Поскольку во второй строчке Нострада­
мус говорит о синей голове уже не в един­
ственном, а во множественном числе, под­
черкивая
неблагодарность
«синих»
к
Франции (т. е. французской монархии),
которая сделала им столько добра, борьбу
«синих» и «белых» у Нострадамуса можно
безошибочно толковать в контексте исто­
рии Великой французской революции.
К гражданской войне 1793—1794 гг. во
Франции некоторые комментаторы отно­
сят и катрен V, 33:
В городе восстание, от главных,
Которые будут яростно бороться, чтобы

Атака повстанцев из Вандеи на город Нант
29 июня 1793 г. Гравюра из книги
«Исторические картины Французской
революции». 1802 г.

восстановить свою свободу.
Изрубленные мужчины, несчастные
вперемешку.
Крики, вопли в Нанте. Жалостный вид.
А. Лепелетье так истолковывает этот
катрен: «Главные граждане восставшего
города будут яростно сопротивляться уг­
нетению, которое их лишило свободы. У
мужчин будут отрублены головы, женщи­
ны и священники будут связаны впере­
мешку ужасными узами. Сколь жалостны
будут крики и вопли, которые раздадутся в
Нанте».
Далее А. Лепелетье поясняет, что Нант
был одним из главных очагов так называе­
мого Вандейского мятежа против власти
революционного Конвента в Париже. Рес-

публиканские войска жестоко подавили
его. Некоторым пленным отрубали головы
на гильотине. Но особенно большое число
мятежников, а также тех, кто был заподоз­
рен в сочувствии к ним, было утоплено в
Луаре (Нант). При этом лиц разного пола
иногда связывали попарно и так бросали в
воду. Это называлось «республиканским
браком».
Плачевной судьбе «бывших» (как на­
зывали во время Великой французской
революции дворянство и духовенство),
по мнению А. Лепелетье, посвящен и
катрен VI, 69:
Великое бедствие случится вскорости.
Те, кто давал, будут вынуждены брать.
Голые, голодные, холодные, томимые
жаждой, собравшись в группы,
Они пересекут горы, произведя великий
скандал.
Лепелетье расшифровывает это следу­
ющим образом: «Положение французско­
го духовенства вскоре станет плачевным.
Эти люди, раздававшие неимоверные бла­
га бедным, будут вынуждены побираться
ради хлеба. Ограбленные, объявленные
вне закона, умирающие от голода, холода
и жажды, они группами будут пересекать
Альпы и укроются в Италии, произведя
этим повсюду великий скандал», т. е., гово­
ря современным языком, их судьба вызо­
вет глубокое возмущение всей мировой
общественности.

Приведем еще два предсказания, кото­
рые, по мнению многих исследователей, от­
ражали религиозную политику якобинцев.
I, 44:
Ненадолго возвратятся жертвоприношения.
Возражающие будут подвергнуты
мученичеству.
Больше не будет монахов, аббатов,
послушников.
Мед будет гораздо дороже, чем воск.
XI, 8:
Храмы, освященные на первоначальный
Римский лад1, отбросят свой глубокий
фундамент.
(Вновь) взяв свои первые и человеческие
законы.
Они изгонят культ святых, хотя
и не совсем.
Первый из этих катренов, как считает
Лепелетье, предсказывает установление
якобинцами 10 ноября 1793 г. культа Разу­
ма, который осуществлялся в отобранном
у католической церкви соборе Парижской
богоматери (Нотр-Дам де Пари). Все като­
лические священники были обязаны при­
нести присягу верности Республике. А ес­
ли они этого не делали («возражающие»),
то подлежали смертной казни. Монастыри
и семинарии при якобинцах были закры­
ты. А из-за отсутствия церковных служб
1

То есть католический.

Праздник Верховного существа 8 июня 1794 г.
в Париже. Худ. П. А. Демаши

цена на восковые свечи снизилась по
сравнению с медом.
Второй катрен Лепелетье относит к
следующему этапу религиозной политики.
8 июня 1794 г. по инициативе Робеспьера
на смену культу Разума, носившему атеис­
тический характер, был учрежден культ
Верховного Существа, который Нострада­
мус, если бы он увидел его, мог бы расце­
нивать как языческий. Эта новая религия,
согласно его предсказанию, откажется от
своего глубокого фундамента, т. е. христи­
анства, или, еще конкретнее, католицизма.
Возвращение к первоначальным, челове­
ческим законам (после того как основой
всего был закон божеский), — конечно,
регресс, с точки зрения как Лепелетье, так
и Нострадамуса.

НАПОЛЕОН I
Комментаторы предполагают, что исто­
рию жизни Наполеона I Нострадамус
предсказал в мельчайших подробностях от
рождения до смерти.
I, 60:
Близ Италии родится император,
Который обойдется империи в дорогую
цену.
Скажут, глядя на людей, которыми он
окружит себя,
Что он скорее мясник, чем принц.
Сказанное в этом катрене действительно
очень точно подходит к Наполеону, который
родился на Корсике. Войны, которые он
вел, унесли свыше миллиона человеческих
жизней — цифра неслыханная и превзой­
денная только в XX в.
Новая знать, которую создал Наполе­
он из своих маршалов и генералов — быв­
ших конюхов, трактирщиков и т. п., —
могла вызвать у монархиста-Нострадаму­
са презрительную реплику в 3—4 стро­
ках. В этом пророчестве Нострадамус как
бы передал услышанное на расстоянии
двух с половиной веков, то, что говорили
во время египетского похода и московс­
кого отступления французские солдаты,
раздраженные долгой разлукой с роди­
ной и физическими лишениями, вызван­
ными войной. Указывая на мимо прохо­
дивших Наполеона и его генералов,

солдаты, как правило, громко обзывали
их палачами французов.
Если попытаться соблюсти хронологи­
ческий порядок катренов, повествующих о
Наполеоне, то следующим, пожалуй, мож­
но считать катрен VII, 13:
Морского и зависимого города
Бритая голова возьмет сатрапию.
(Чтобы) изгнать гнусного, который затем
будет против него.
Четырнадцать лет, он будет осуществлять
тиранию.
Поскольку срок правления тирана
совпадает со сроком правления Наполео­
на I — 1799—1814 гг. (разница составля­
ет лишь несколько месяцев), А. Лепе­
летье уверенно идентифицирует тирана с
Наполеоном. Наполеон коротко стригся,
поэтому его можно назвать «бритой голо­
вой». Город у моря — это, разумеется, Ту­
лон, захваченный в 1793 г. англичанами.
Поэтому Нострадамус называет его зави­
симым. Блестящая военная операция, с
помощью которой Наполеон выбил англи­
чан из Тулона, положила начало его воз­
вышению. Под словами «гнусный», кото­
рого изгоняют, Лепелетье предполагает
Директорию,
свергнутую
Наполеоном.
Впрочем, он допускает и другое толкова­
ние. Может быть, «гнусный» — это англи­
чане.
Общий очерк судьбы Наполеона иссле­
дователи видят и в катрене VIII, 57:

Наполеон
в молодости

От простого солдата дойдет до империи,
От короткого платья дойдет до длинного.
Храбрый в битвах, с церковью будет хуже,
Он столько же будет досаждать священ­
никам, сколько вода — губке.
За 111 лет до коронации Наполеона в
книге нострадамоведа Гюйно, изданной в
1693 г., напечатаны любопытные коммен­
тарии к этому катрену: «Нострадамус
предсказывает удивительнейшую судьбу
частного лица, который, будучи простым
солдатом, т. е. человеком, одетым в корот­
кую куртку, в будущем дойдет до длинной
одежды, т. е., что он покинет оружие, что-

бы стать священником; его счастливая
звезда будет ему благоприятствовать во
всем, что он предпримет и, наконец, она
доведет его до Империи католической
церкви, т. е. до папского престола, что
Нострадамус нам предсказывает во второй
строфе.
В дальнейшем пророк говорит:
Храбрый в битвах, с церковью будет хуже,
Он столько же будет досаждать
священникам,
Сколько вода — губке.
...Способ, которым выразился Ностра­
дамус в данном случае, есть образное вы­
ражение, с помощью которого он хотел
сказать, что этот святой отец будет иметь
благоразумие привлечь к себе такой же
легкостью уважение церкви, с какою губка
притягивает воду, что он причинит церкви
так же мало зла, сколько вода причиняет
губке, которую она, напротив того, увели­
чивает в объеме и укрепляет».
Со времени опубликования данного
комментария должны были пройти 111 лет,
пока наконец Наполеон сменил короткую
куртку капрала на длинную соболью ман­
тию и корону императора, чтобы стало
очевидным, к кому относится это древнее
пророчество Нострадамуса.
В настоящее время читателю остается
только удивляться, что Нострадамус пред­
видел не только главные вехи карьеры На­
полеона, и тому, что в 1555 г. ему было из­

вестно о конкордате (соглашении) Бона­
парта с церковью.
От пророка, духовным взором видев­
шего жизнь и даже облик Наполеона,
вплоть до коротко остриженных волос,
сменивших у императора длинные парики
эпохи Людовика XVI и Робеспьера, можно
ожидать, что он знал даже имя покорителя
мира. И действительно, в книге Теодора
Буи, изданной в Париже в 1806 г. — через
два года после коронации Наполеона I, мы
находим анализ 54-го катрена IV центу­
рии. Хотя в этом пророчестве прямо и не
названо имя Наполеона (которое Ностра­
дамус не мог назвать), но в нем дается опи­
сание специфических признаков имени
будущего французского императора:
Он будет носить имя, которое никогда
Не носил никакой галльский король,
Никогда так не боялись молнии.
Италия, Испания, Англия будут дрожать,
Он будет в высшей степени внимателен
к женщине-иностранке.
Теодор Буи говорит по поводу этого
четверостишия: «Вот опять случайности,
заставляющие предполагать, что это чет­
веростишие относится только к Бонапар­
ту... И, действительно, он носит имя
Наполеона, которое не носил никакой гал­
льский король, он является страшной для
всех молнией войны, заставляющей дро­
жать Италию, Испанию и Англию... Кроме
того, он в высшей степени внимателен к

Портрет Наполеона на императорском
троне. Худ. Ж. О. Энгр
одной женщине, иностранке... По этим
чертам мы без труда узнаем Ее Величество
императрицу Жозефину»1.
1

Жозефина была креолкой.

За 259 лет до наполеоновской эпопеи
Нострадамус писал (88 катрен 1-й цен­
турии):
Страдания вскоре посетят великого князя.
Сейчас же после того, как он женится
на той женщине,
Вскоре он потеряет свою поддержку
и имя,
У головы с короткими волосами
умирает Совет.
Наполеон прожил 14 лет в счастливом
браке с креолкой Жозефиной в тщетном
ожидании наследника. Близкие к Наполе­
ону люди утверждали, что император, от­
рываясь от работы, часто спрашивал себя:
«Кому я все это оставлю?». Наконец, поли­
тическая
необходимость
заставила
Наполеона решиться на развод. С этого
момента его действительно начинают
преследовать неудачи.
К походу Наполеона в Россию и его
последствиям, по мнению исследователя
С. Робба, относится блок из трех катренов
(IV, 82; II, 91; И, 99).
IV, 82:
Войско приближается, идущее из Славо­
нии (или — славянской земли).
Разрушитель уничтожит старый город.
(Или — старый разрушитель уничтожит
город.)
Тогда он не будет знать, как потушить
великий огонь.

II,91:
На восходе увидят великий огонь.
Шум и свет (или гром и блеск) в сторону
Аквилона.
Внутри круга — смерть, и слышны будут
крики.
Тех, кто ждет, сразит, смерть от меча,
огня и голода.

II, 99:
Римскую землю, как вещает знамение,
Будет сильно притеснять галльский народ.
Но кельты устрашатся часа,
Когда они слишком далеко продвинут свое
войско.
«Разрушитель» — это, без сомнения,
Наполеон. А пожар Москвы былцентраль­
ным событием войны 1812 г. с точки зре­
ния как русских, так и французских иссле­
дователей. В первых двух катренах явно
говорится о великом пожаре.
Если допустить, что под Славонией
Нострадамус имел в виду не нынешнюю
Словению, а в более широком смысле —
славянскую землю, а латинское слово «Ак­
вилон» и греческое слово «Борей» (оба они
означают «северный ветер») символизиру­
ют у Нострадамуса Россию (к этому скло­
няются большинство комментаторов), то
связь описанных здесь событий с походом
Наполеона на Россию, может быть, отчас­
ти обоснована.
В этом блоке, как считает С. Робб,
предсказано трагическое отступление ар­

мии Наполеона из России. Нострадамус
пишет: «Приближается войско, идущее из
славянской земли», но Робб полагает, что
слово «идущее» надо заменить словом
«возвращающееся». Такой перевод допус­
тим. Действительно, если бы Нострадамус
имел в виду русскую армию, он скорее
всего со свойственным ему лаконизмом
написал бы: «Приближается войско из сла­
вянской земли». Вторая строчка в этом
случае называет причину, вызвавшую отс­
тупление Наполеона, — пожар Москвы
(«старого города»), вина за который возла­
гается на Наполеона.
Далее мы читаем о Наполеоне в 60-м
катрене V центурии:
Голова с короткими волосами сотворит
много зла,
Он перейдет границу возможного,
Он создаст столько бури и негодования,
Что огнем и кровью погубит весь мужской
род.
Описанное в катрене можно отнести к
истории, произошедшей с Наполеоном в
1814 г. по дороге к месту первого изгнания
на остров Эльбу. В городе Ороне разъя­
ренная толпа женщин на южно-французс­
ком диалекте кричала прямо в лицо
Бонапарту: «Разбойник, отдай нам наших
сыновей. Мы тебе вырвем внутренности,
ибо ты вывернул их у нас». Толпа окружи­
ла экипаж императора, сорвала с его груди
крест Почетного легиона, им основанного,

камнями разбила стекла его экипажа и
плевала ему в лицо. Жители этого департа­
мента называли Бонапарта кровавым кор­
сиканцем. А во всей Франции крылатой
стала фраза: «Бесчисленные войны Напо­
леона погубили всех мужчин Франции!»
32-е четверостишие I центурии говорит
о первом изгнании Наполеона на остров
Эльбу, о скором расширении его власти до
пределов старой империи и последнем
пленении Бонапарта на острове Святой
Елены.
Великая империя вскоре будет перенесена
В маленькое место, которое очень скоро
начнет увеличиваться.
Совсем маленькое место ничтожного
царства,
Посередине которого он поместит свой
скипетр.
Империей Наполеона стал скалистый
берег с роскошной, как во всей Италии,
растительностью. Как подарок Почетного
легиона Бонапарту принадлежали желез­
ные рудники острова.
Вскоре на Эльбу прибыл батальон,
состоящий из 400 солдат. Он составлял
священную гвардию личной охраны импе­
ратора. На острове Эльба Наполеон не
был пленником, но императором, как это
предвидел Нострадамус в первой строфе
своего четверостишия: «Великая империя
будет перенесена в маленькое место».
Следующая строка гласит: «Которая вcко-

Наполеон вернулся во Францию, дабы еще раз
зажечь факел войны. Цветная гравюра
ре начнет увеличиваться», ибо прошло
только десять месяцев, как Бонапарт сно­
ва возвратился во Францию, в течение 100
знаменитых наполеоновских дней еще раз
превратившуюся в его империю.
Сейчас же после упомянутой строки
следует другая, внешне противоречащая
ей, но которую объяснила история: «Сов­
сем маленькое место ничтожного граф­
ства, посередине которого он поместит
свой скипетр».
Остров Святой Елены, куда был вто­
рично изгнан Наполеон после поражения
при Ватерлоо, принадлежал в те времена
Вест-Индской компании, что Нострадамус
четко охарактеризовал словами: «Совсем
маленькое место ничтожного графства».

АМЕРИКА
Несмотря на большую популярность
Нострадамуса в Америке, число предска­
заний, которые энтузиастам-исследовате­
лям удалось «привязать» к этой стране,
очень невелико.
Так катрен I, 50 истолковывается как
краткое описание истории США.
Из водной тройственности родится
Тот (или — то), кто сделает четверг своим
праздником.
Его слава, власть и могущество возрастут
На земле и море буря против восточников.
Существо, описанное в первой строч­
ке, по грамматическому смыслу может
быть как одушевленным, так и неодушев­
ленным. Главный опознавательный знак
здесь — праздник в четверг. Именно в чет­
верг американцы празднуют День благо­
дарения. Под водной тройственностью
понимают три моря, окружающие США
(точнее — два океана и один залив). Вос­
точники — это японцы во Второй мировой
войне.
После 1963 г. к скудному набору
предсказаний об Америке добавилось еще
одно.

VI, 37:
Древняя работа будет закончена,
На великого обрушится несчастье
с крыши.

В этом обвинят невинного и убьют его.
Виновный укроется в рощице во время
мелкого дождя.
Персонаж второй строчки, по мне­
нию многих комментаторов, — Джон
Кеннеди. Персонаж третьей строчки —
Ли Освальд, обвиненный без точных до­
казательств в убийстве президента. Он
был убит Джеком Руби на глазах у всей
Америки, наблюдавшей это по телевизо­

ру.
Слово «Америка» во времена Нострада­
муса еще довольно новое и встречается в
«Столетиях» только один раз, в катрене,
очень трудном для понимания.
Некоторые исследователи относят к
Америке предсказание VIII, 74:
В новую землю, очень далеко король
войдет,
В то время как его подданные будут его
приветствовать.
Его вероломство будет иметь такой
эффект,
Что для граждан заменит праздники
и приемы.
Новая земля, или Новый Свет, действи­
тельно довольно обычное обозначение
для Америки. Но в объяснении остальных
трех строк у толкователей нет единого
мнения и более или менее логичной вер­
сии. Новая земля упоминается и в катрене
II, 89:

Однажды два великих вождя станут
друзьями.
Их великая мощь возрастет.
Новая земля достигнет своей вершины.
Кровавому доложат число.
По мнению Э. Леони, это предсказание
лучше всего соответствует англо-германс­
кому союзу в 1941 г. А Кровавому (т. е.
Гитлеру) доложат статистику роста амери­
канской
военной
промышленности.
М. Морен же считает, что просто дни «Кро­
вавого» будут с этого момента сочтены.

ГЕРМАНИЯ
История Германии XVI—XIX вв. в «Сто­
летиях» Нострадамуса затронута не слиш­
ком подробно. Из всех исторических со­
бытий
без
натяжки
можно
идентифицировать только одно — аннек­
сию Эльзаса и Лотарингии у Франции в
1871 г. Этому посвящен катрен X, 51:
Некоторые из нижайших мест земли
Лотарингия
Будут объединены с нижними
Германцами.
Через людей из центра (резиденция) пикар­
дийцы, нормандцы, жители Мена.
И к кантонам присоединятся.
Под «нижними», т. е. северными герман­
цами, можно понимать королевство Прус-

Вильгельм I принимает капитуляцию
Наполеона III
сию, объединившее в 1871 г. разрознен­
ные германские государства в Германскую
империю.
Из предсказаний о Германии наиболь­
ший интерес комментаторов XX в. вызы­
вали, естественно, те катрены, которые
можно было привязать к Гитлеру, Второй
мировой войне, Третьему рейху. В трех
катренах встречается персонаж по имени
Гистер. Собственно говоря, это имя, ско­
рее всего, происходит от древнего назва­
ния Дуная — Истр и означает «житель
Дуная» или «дунаец». Но так как Дунай пе­
ресекает Австрию, родину Гитлера, то та­
кое прозвище для него вполне уместно.
Главное же, как считает большинство
комментаторов, это созвучие имен «Гис-

тер» и «Гитлер» и то, что этот персонаж яв­
но большой негодяй, стремящийся к ми­
ровому господству. В катрене II, 24 гово­
рится:
Звери, свирепые от голода, поплывут
через реки.
Большая часть земли будет против
Гистера.
Великие велят тащить его в железной
клетке.
Когда дитя Германии не будет соблюдать
никаких законов.
Форсирование многочисленных вод­
ных рубежей действительно играло боль­
шую роль во Второй мировой войне.
Вторая строчка подходит для описания ан­
тигитлеровской
коалиции.
Четвертая
строчка может быть отнесена к произволу,
творимому Третьим рейхом. Что же каса­
ется третьей строчки, то предсказанное в
ней не сбылось. Как мы уже упоминали
выше, в фашистской Германии знали и
изучали пророчества Нострадамуса, и Гит­
лер относился к ним вполне серьезно. В
конце войны фюрера все время беспокои­
ла мысль, что если он попадет в руки союз­
ников, то они его посадят в клетку и будут
возить по ярмаркам для показа народу. В
катрене же IV, 68 слово «Гистер» стоит в
паре с рекой Рейн, и единственное вразу­
мительное объяснение данного факта —
это то, что речь идет не о человеке, а о ре­
ке — Истр (Дунай).

В месте очень близком, недалеко от Вену с
(Венеры),
Двое величайших Азии и Африки,
О которых будут говорить, что они
с Рейна и Истра.
Крики, слезы на Мальте и Лигурийском
берегу.
Наиболее горячих поклонников Ност­
радамуса это впрочем не останавливает.
Так, Эрика Читхем пишет: «Слово “Венус”
— ключ к этому катрену. Оно, вероятно,
обозначает Венецию, связывая, таким об­
разом, Италию с Гитлером. Два диктатора
встретились недалеко от этого города на
Бреннерском перевале, чтобы заключить
Тройственный пакт с Азией, т. е. с японца­
ми. Последняя строчка указывает на
блокаду Мальты итальянцами, а “крики и
слезы” на Лигурийском берегу — на бом­
бардировку Генуи союзниками и обстрел
британскими военными кораблями, бази­
ровавшимися в Гибралтаре».
Кроме четверостиший, посвященных
Гистеру, исследователи относят к Гитлеру
и нацизму еще несколько предсказаний.
Так, в катрене III, 76 говорится:
В Германии родятся разные секты,
Которые очень приблизятся
к счастливому язычеству.
Плененное сердце и малая прибыль
(или результат).
Они вернутся к уплате истинной
десятины.

А. Гитлер на митинге штурмовых отрядов.
Дортмунд, июль 1933 г.

Интерес нацистских идеологов к вос­
становлению древнегерманских язычес­
ких культов общеизвестен. Выражение
«плененное сердце» вполне подходит для
обозначения тоталитарного общества, а
«малая прибыль» или «малый результат» так
же хорошо подходят к «прибыли», которую
получил немецкий народ от «тысячелетне­
го рейха», павшего через 12 лет после его
основания. В четвертой строчке «истинная
десятина» означает дань, которую платили
католики своей церкви. Иными словами,
Нострадамус хочет сказать, что после гос­
подства языческой идеологии в Германии
снова восторжествует католическая цер­
ковь. Это в общем совпадает с той важной
ролью, которую христианско-демократи-

ческие партии играют в современной Гер­
мании. О сектах в Германии говорится и в
катрене III, 67:
Новая секта философов,
Презирающих смерть, золото, почести
и богатства,
Не ограничится пределами Германских
гор.
Следующие им (этим философам) будут
иметь поддержку толп.
Комментаторы XX в. почти хором утве­
рждают, что речь здесь идет о зарождении
марксизма.
К Гитлеру в XX в. стали относить катрен
V, 5:
Под предлогом уничтожения рабства
Он сам узурпирует народ и город.
Он сделает хуже из-за обмана молодой
проститутки.
Отправится в поле, читая фальшивую
поэму.
В первой строчке при этом толковании
говорится о Версальском договоре, про­
тив которого агитировал в 1920-х гг. Гит­
лер. «Молодая проститутка» из третьей
строчки каким-то образом увязывалась с
Веймарской республикой в Германии
(1918—1933). «Фальшивую поэму» отож­
дествляют при этом с книгой Гитлера
«Майн кампф». Притягивали к Гитлеру и
катрен II, 9:

Девять лет будет тощий удерживать
царство в мире.
Затем он впадет в страшную
кровожадность.
Из-за него великий народ умрет без веры
и закона,
Убитый тем, кто гораздо добродушнее.
Рассуждения толкователей шли здесь
таким путем: «тощий» — значит вегетари­
анец, а вегетарианец — значит Гитлер.
Правда, от прихода Гитлера к власти
(1933) до начала Второй мировой войны
(1939) прошло только шесть лет. Но дело
можно поправить, если начать отсчет лет
с выборов 1930 г., когда нацистская пар­
тия получила значительное число голосов
и стала второй по величине партией Гер­
мании. Под «добродушным», который убь­
ет его, при этом подразумевался Руз­
вельт.
После прихода Гитлера к власти нацис­
тская пропаганда старалась выудить из
«Столетий» все катрены, которые можно
было бы толковать в сколько-нибудь лест­
ном свете для фюрера. Так, например, в
катрене III, 35 говорится:
В самой глубине Запада Европы
От бедных родителей родится
мальчик,
Который своим языком соблазнит великое
войско (или множество).
Его слава еще больше возрастет в царстве
Востока.

Правда, в XIX в. этот катрен относили к
Наполеону. Другой катрен III, 58 как бы
охватывает всю биографию Гитлера:
Возле Рейна в Норикских горах
Родится великий из народа, пришедший
слишком поздно,
Тот, кто будет защищать Сарматию
и Паннонию.
Никто не будет знать, что с ним стало.
Поскольку римская провинция совпа­
дает с Австрией, родиной Гитлера, первая
строчка не может вызвать возражений.
Четвертая строчка была популярна после
войны в нацистских кругах, где распрост­
ранялась легенда, будто Гитлер жив и
скрывается в Южной Америке. Сарматией
и Паннонией в эпоху Возрождения назы­
вали Польшу и Венгрию. Таким образом, к
третьей строчке, с нацистской точки зре­
ния, можно было притянуть военные
действия в Венгрии в 1944—1945 гг.
В катрене VI, 49 Гитлер, по мнению не­
которых комментаторов, фигурирует как
жрец бога войны:
Великий понтифик партии Марса
Подчинит границы Дуная.
Крест будет гоним и скрючен железом.
Пленные (узники), золото, бриллианты,
свыше ста тысяч рубинов.
При таком толковании в очень трудной
для перевода третьей строчке видели свас-

Немецкие солдаты открывают польский
пограничный шлагбаум. 1 сентября 1939 г.

тику (скрюченный крест), а четвертую
строчку относили к узникам концлагерей и
отнятому у них имуществу.
Ряд событий в истории Третьего рейха
связываются с катреном VIII, 6 доп.:
Увы, сколь алчны чужеземные монархи.
Берегись, чтобы они не пришли
в твою страну.
Будут ужасные опасности
Для многих стран и даже для Вены.
Этот очень ясный по смыслу катрен
вполне может подойти к аннексии Австрии
Германией в 1938 г.

IX, 90:
Капитан Великой Германии
Явится, чтобы якобы оказать помощь

Королю королей, (обещав) поддержку
Паннонии,
Так что его мятеж причинит большое
пролитие крови.
В этом катрене интересен термин «Ве­
ликая Германия», нетипичный для XVI в. На
роль «капитана Великой Германии», кото­
рый прибыл к королю королей с обманной
миссией, обычно прочат Рудольфа Гесса.
Его прилет в Англию в мае 1941 г. имел
именно такой характер. Король Георг VI,
стоявший тогда во главе Британской импе­
рии, вполне заслуживает титула «короля
королей». А Паннония (Венгрия) была в
1941 г. союзницей Германии.
Упоминавшаяся выше Эрика Читхэм да­
ет этому катрену иное толкование: «Гитлер
вторгся в Польшу под предлогом оказания
помощи... Гитлер некоторое время был ца­
рем царей, господином всего, над чем он
надзирал. Он также захватил Венгрию и
начал войну, в которой было убито около
14 млн солдат на обеих сторонах и, судя
по некоторым оценкам, столько же граж­
данского населения, если не больше».
Рассмотрим еще один катрен, V, 94, на
наш взгляд, достаточно любопытный:
Он включит в великую Германию
Барбант и Фландрию, Гент, Брюгге
и Булонь.
Обманное перемирие.
Великий герцог Армении атакует Вену
и Кельн.

Здесь снова встречается необычный
для XVI в. термин «великая Германия». Кро­
ме того, «Священная римская империя гер­
манского народа», так называлась тогда
Германия, включала в себя и Барбант, и
Фландрию, и Гент, и Брюгге (т. е. совре­
менную Бельгию), и не было надобности
их присоединять.
Если же допустить, что здесь указыва­
ется на события Второй мировой войны,
тогда вторую строчку можно считать
предсказанием оккупации Бельгии и Се­
верной Франции (Булонь) в 1940 г. В
третьей строчке тогда, стало быть, речь
идет о советско-германском пакте в авгус­
те 1939 г. («обманное перемирие»). Изве­
стную
трудность
представляет
здесь
«великий герцог Армении», но и ее можно
каким-то образом обойти, если допустить,
что Нострадамус перепутал националь­
ность Сталина и сделал его из грузина ар­
мянином. Армения упоминается в «Столе­
тиях» пять раз, а Грузия — ни разу. Тогда
становится понятной атака последнего на
Вену (апрель 1945 г.).

РОССИЯ
Термины «Россия», «Русь», «Московия» в
пророчествах Нострадамуса не встреча­
ются ни разу. Но события российской ис­
тории он тем не менее предсказывал. Так,
К. Кедров относит к российской истории
следующий катрен:

Иная династия будет в России,
Страна за свободу свою восстает,
Народ, став от горя единым мессией,
К расцвету и славе все царство ведет1.
По мнению исследователя, здесь речь
идет о смене династии Рюриковичей ди­
настией Романовых после Смутного вре­
мени. Это пророчество сбылось через
полвека.
Предсказан Нострадамусом и конец
трехсотлетнего правления дома Романо­
вых, гражданская война, красный террор:
Конец его судьбы трехсот переменит,
И месяцев двадцать пылает костер,
Низложен король, но король —
не изменник,
С обмана начнется кровавый террор.
Пророчит Нострадамус и грядущее по­
явление Петра I:
Проснется Восток в восемнадцатом веке,
Там даже снега оживут под луной.
Весь Север великого ждет человека,
Он правит наукой, трудом и войной.
А вот еще одно предсказание, которое
комментаторы XX в. относят к А. В. Суво­
рову:

1 Кедров К. Что ждет тебя, Россия? Предсказа­
ния Нострадамуса... М., 1991. Пер. Завалишина.

II, 29:
Восточный (человек) покинет
свое местопребывание,
Перейдет Апеннинские горы,
чтобы увидеть Галлию.
Пронзит небо, воды и снег,
И каждого поразит своим жезлом.
Это можно истолковать так: первая
строка — отъезд Суворова из ссылки, вто­
рая строка — поход в Италию, третья стро­
ка — переход через Альпы, четвертая
строка — маршальский жезл Суворова.
К революции 1917 г. и ее последствиям
относят целую группу предсказаний Ност­
радамуса, в которых описываются всевоз­
можные социальные потрясения.
Одно из таких предсказаний (I, 3) зву­
чит так:
Когда вихрь перевернет носилки
И лица будут скрыты плащами,
Республику станут донимать новые люди.
Красные и белые будут судить
противоположно.
Есть еще несколько катренов, в кото­
рых встречается термин «красный» («крас­
ные»). В этой группе наиболее любопытен
катрен VIII, 19:
Чтобы поддержать потрясенную великую
ризу (или мантию, или плащ),
Для очищения этого красные маршируют.

И.В. Сталин —Генеральный секретарь
ЦК РКП (б)
Семья будет почти уничтожена смертью.
Красные-красные истребят красных.
После событий 1937 г. этот катрен ста­
ли относить к истории России, к сталинс­
ким репрессиям («сверхкрасные» истреби­
ли просто «красных»).

VIII, 80:
Кровь невинных вдов и девиц
Так много зла совершено Великим
красным.

Святые образа погружены в горящий
воск.
Все поражены ужасом, никто не двинется
с места.
В этом четверостишии Нострадамус
рисует жуткую картину террора, в част­
ности гонения на церковь. На роль «Вели­
кого красного» лучше всего подходит, ко­
нечно, И. В. Сталин.
Рассмотрим,
наконец,
единственное
предсказание Нострадамуса, где есть рос­
сийский топоним.

III, 95:
(Люди) увидят, как закон Мора придет
в упадок,
Перед (лицом) другого, более
соблазнительного.
Первым уступит Борисфен.
Через дары и более привлекательный
язык.
Борисфен — древнее название Днеп­
ра. Строго говоря, трудно сказать, какое
государство имел в виду Нострадамус, т.
к. в XVI в. Днепр протекал по территории
Речи Посполитой. Законом Нострадамус
обычно называет религию, но здесь его
можно истолковать в более широком
смысле, как учение. Для времени Ностра­
дамуса, не знавшего слова «коммунизм»,
«учение Мора» было неплохим его синони­
мом. Советологи, склонные верить прори­
цаниям Нострадамуса, давно уже облюбо­

вали этот катрен как предсказание неиз­
бежного падения коммунизма и замены
его более привлекательной (рыночной)
системой.

Закланный
астролог
Ивана Грозного

По одним преданиям, Елисей Бомелий, личный врач и астролог Ивана Гроз­
ного, — выходец из Англии, по другим —
блудный сын московской купчихи, побы­
вавший в татарском плену и поднаторев­
ший в Генуе в языках и предсказаниях, по
третьим, более достоверным, «Бомель»
или «Бомелиус» был родом из Везеля в
Вестфалии, изучал медицину в Кембрид­
же, но занимался главным образом аст­
рологией. Благодаря известности, при­
обретенной им на этом поприще, он по
приказанию лондонского архиепископа
находился в тюрьме, когда в Лондон при­
ехал Савин. Так как его обещали освобо­
дить от заключения, если он уедет из
Лондона, то он согласился отправиться
вместе с московским послом в Россию,
чтобы поступить на службу к царю, пи­
шет историк К. Валишевский.

В Москве же, благодаря внушительным
рекомендациям, искусству в приготовле­
нии ядов и умению «втекать» в чужие души
и велеречивости, вошел в великое доверие
к Ивану, предсказывая ему благоприятственную судьбу, и вскоре нажил огром­
ное богатство и дурную славу.
Бомелиус, как любил себя именовать
на латинский лад маг и сердцевед, разга­
дал суеверность Ивановой души — бо­
лезнь всякой тиранической власти. Гроз­
ный получал от него наставительные
внушения и астрологические познания, к
коим был охоч как человек с порченым
воображением. Это он, Бомелий, внушил
царю мысль о женитьбе на англичанке
королевских кровей...
Бомелий бойко сыпал латинскими ци­
татами, блистая магическими терминами,
разъяснял, что значит белое вещество
Луны — главной планеты неба, что значит
Марс — планета царей, и звезды в его
объяснениях выстраивались в пользу ца­
ря Руси.
Бомелий пребывал при царе неотлуч­
но, даже на скоморошьих пирах сидел не­
далеко от Ивана, следя за состоянием его
здоровья и чуть что помогая своими сна­
добьями, а ночами сидел в Сухаревой
башне, куда иногда захаживал царь (поз­
же, через столетие, так же сиживал там
астролог из англичан Брюс и так же при­
ходил туда царь — уже Петр I). Бомелий
считал и читал звезды, а днем служил ца­
рю советами и своим ясновидением, ос-

Царь Иван IV Грозный.
С немецкой гравюры на дереве. XVI в.
матривал царских невест или любовных
утешительниц на предмет их здоровья и
лепоты, чем несказанно угождал сладост­
растному государю.
Бомелия боялись бояре — неизвестно,
что он нагадает про их судьбу и мысли. Ко­
му что нагадает сей англиец — тому то вы­
падет: смерть, изгнание, позор. «Бомелий
числами управляет небесными», — говори­
ли запуганные люди.

В чумной 1570 г. в разгар злосчастной
Ливонской войны, когда люди мерли тыся­
чами в Московии и одымленные смолой
возчики сваливали трупы с телег в глубо­
кие ямы, появление Бомелия было знаме­
нательным: он объявил, что не боится ни
чумы, ни смерти. И действительно, кое-ко­
му помог своими снадобьями спастись от
чумной смерти.
Это поразило впечатлительного царя.
Астролог и чернокнижник называл царю
имена его тайных врагов, которых маг выс­
читывал по звездам, погубив тем самым
много невинных душ.
Однако и он не избежал страшного гнева
Ивана, ведь сказано в древности: «Принес­
ший черную весть должен умереть». Астро­
лог и колдун пренебрег этим. Предание гла­
сит, что когда однажды грозный царь, играя
с ним в шахматы, вдруг спросил его:
— Скажи, Бомелий, правду: что ждет
меня и мой род?
— Истины хочешь, царь?
— Токмо истины, — твердо сказал царь.
Тогда судьбовед подошел к хрусталь­
ному волшебному шару, в котором появля­
лись видения из будущего, простер над
ним руки и впал в глубокий транс. Долго он
так стоял, как заснувший. Потом медленно
открыл глаза и, потрясенный увиденным,
снова спросил:
— Так значит, истины хочешь?
— Токмо истины! — повторил, потемнев
лицом, царь, забывший, что порой истина
страшней самой смерти!

— Я видел твою смерть. Твою душу нес­
ли два демона в пучину ада.
Царь вздрогнул:
— А что будет с родом моим?
— Старший сын примет смерть от твоей
руки. Средний безвременно умрет, а млад­
ший заколется. Держава же твоя будет ле­
жать во прахе.
— Врешь, собака! — вскричал в ужас­
ном гневе царь и ударил астролога сереб­
ряным кубком по голове.
Несколько дней предсказатель лежал
при смерти, но врачи по строжайшей воле
Ивана IV излечили и выходили мага. Оказа­
лось — для страшной и мучительной казни
и смерти.
Бомелий, чувствуя за собой и другую
вину — участие в заговоре, ухитрился зах­
ватить свое золото и бежать. Помогли,
должно быть, соумышленники и чары, но в
Пскове он был схвачен и в цепях привезен в
Москву, был пытан как изменник (царь счи­
тал измену самым великим грехом). По го­
судареву велению дознание по этому делу
повел его сын. Бомелий дал показания на
новгородского архиепископа Леонида, бо­
ярина Захарьина-Юрина и многих других...
Допрашивали и пытали Бомелия его со­
умышленники из окружения царевича
Ивана, но послабления не последовало.
Ему затянули руки назад и вывернули все
суставы, вывихнули ноги пятками вперед,
спину перерезали плетками из проволоки.
А затем Грозный велел живым зажарить
колдуна-изменника.

Так закончил свою жизнь накликавший
или напророчивший ужасное будущее ца­
рю и его царству, а вернее за измену, зна­
харь и астролог Бомелий. Ведь и правда
бывает изменой, а будущее стреляет дуп­
летом — в жертву и в предсказателя.

Второе зрение
горцев
Вторым зрением называют явление,
когда либо сознание проецирует изо­
бражение перед глазами, либо глаз
отображает увиденное в сознании, бла­
годаря чему отдаленные предметы или
будущее становятся различимыми и яс­
ными, как если бы они были перед нами.
Д-р Сэмуэль Джонсон

Давным-давно древние поселенцы се­
верных
районов
Шотландии,
горцы,
предсказывали будущее очень странным
образом. «Справляться о грядущем» — так
они называли это. Они всматривались ча­
сами в камни, проводили целые ночи на
могилах храбрецов и просиживали не
смыкая глаз в одиночестве в полях, завер­
нутые в коровьи шкуры. Один из наибо­
лее жестоких методов состоял в том, что
живьем сжигали кота, на его крики стяги­
вались сородичи, и по тому, каким обра­
зом и в каком порядке они сходились,
пророки судили о будущем. В конце ка­
менного века жрецы практиковали риту­
ал, цель которого состояла в общении с
душами умерших предков, обитавшими,
по их убеждению, в могильных камнях и
насыпях.
Такими варварскими были эти ритуалы
вначале, потом среди обитателей гор и

Балкхиддер Глен, край Роб Роя из клана
Макгрегоров
вересковых полей распространился дар —
или проклятие — второго зрения, когда
определенные шотландцы, обычно поми­
мо их воли, приобретали способность ви­
деть грядущие события. Этот процесс мог
быть неприятным или даже болезненным.
Как писал М. Мартин в книге «Описание
Западных островов» 1705 г., «веки у чело­
века подняты, и он продолжает смотреть,
пока картинка не исчезнет». Он упоминал
об одном невезучем пророке, жившем на
острове Скай, «его веки завернулись так
глубоко, что он должен был закрывать их
пальцами или даже просить других о по­
мощи».

Брахан Сир
Наиболее почитаемым из всех проро­
ков горных районов Шотландии был Койнних Одхар, или Брахан Сир. Его пророче­
ства сбывались одно за другим. Он
родился на острове Льюис (Гебридские
острова), переехал в Шотландию в сере­
дине XVII в., устроившись резчиком торфа
в имении лорда Сифорта около Инвернес­
са. Одноглазый пророк всегда носил с со­
бой гладкий камешек с дыркой, чтобы че­
рез нее «видеть» то, что будет. Именно за
свою откровенность, а также из-за недо­
оценки мстительной натуры леди Сифорт
он поплатился жизнью.
Когда лорд Сифорт отправился по де­
лам в Париж, леди Сифорт, обеспокоенная
долгим
отсутствием
супруга,
вызвала
Койнниха с полей. В присутствии главных
своих слуг она потребовала дать ответ, все
ли в порядке у лорда Сифорта и что он де­
лает в данный момент. Брахан Сир поднес
гадальный камешек к своему слепому гла­
зу и громко рассмеялся. «Не беспокойтесь
за вашего супруга, — сказал он наконец.
— Он жив-здоров, у него все хорошо, он
весел и счастлив». Само собой, леди Си­
форт потребовала от Койнниха разъясне­
ний, каковые он дать отказался. Молчание
предсказателя было оскорбительным, и
леди Сифорт настояла, чтобы ей рассказа­
ли все. Лукаво посмеиваясь над увиден­
ным, Койнних крайне неохотно поведал,
что увидел лорда Сифорта «в позолочен­

ной зале, богато разодетым в бархат, шел­
ка и золото, он стоял на коленях перед
прекрасной леди, обнимая ее за талию и
прижимая ее руку к губам». Леди Сифорт
вспыхнула от ревности и злобы. Но вместо
того чтобы обрушить свой гнев на мужа,
она обвинила Брахана Сира в опорочива­
нии имени лорда и тут же приказала пре­
дать его смерти за «клевету на господина
на глазах у слуг».
Брахан Сир ожидал, что ее гнев стих­
нет. Когда же он наконец понял, что она не
намерена менять решение, он вынул свой
камень, приложил его к невидящему глазу
и произнес то, что вошло в историю как
Рок Сифортов: «Я всматриваюсь в далекое
будущее, и я читаю судьбу рода моего уг­
нетателя. Род Сифортов, корни которого
уходят в далекое прошлое, по прошествии
многих поколений кончит свои дни в стра­
даниях. Я вижу последнего главу его дома,
глухонемого. Он будет отцом четырех
славных сыновей и вслед за ними отпра­
вится в могилу... После оплакивания пос­
леднего и наиболее любимого сына он сам
отойдет в мир иной, а остатки его имуще­
ства отойдут девушке в белой шляпе, кото­
рая придет с Востока, и она убьет свою
сестру. И как знак того, что все эти собы­
тия действительно произойдут, я назову
имена четырех крупных помещиков, кото­
рые будут жить в последние дни глухоне­
мого Сифорта — Гейрлох, Чишолм, Грант и
Раасей, — из которых у одного будут тор­
чащие зубы, у другого заячья губа, третий

будет полоумным, а четвертый будет заи­
каться».
Тирада разъярила леди Сифорт еще
больше, и пророк был связан по рукам и
ногам и доставлен в Чанонри-Пойнт (где в
1969 г. в его честь был поставлен мемори­
альный камень), его окунули, держа за но­
ги, в кипящую смолу. Чтобы сделать его
смерть более мучительной, в бочонок бы­
ли воткнуты длинные острые спицы.
Если есть небеса и если Брахан Сир
достиг их, он с удовлетворением наблю­
дал, как род Сифортов сходил на нет и по­
гиб в конце концов, как он и предсказал.
Исторические книги свидетельствуют, что
последний лорд Сифорт был глухонемой и
умер в 1815г., что ни один из его четырех
сыновей не пережил его, что четверо по­
мещиков — современников лорда Сифорта — обладали теми физическими и психи­
ческими недостатками, о которых говорил
Брахан Сир. Более того, мы знаем, что
«девушка в белой шляпе с Востока», кото­
рая на самом деле являлась старшей уце­
левшей дочерью лорда Сифорта, наследо­
вала имущество, возвратившись из Индии.
Она
действительно
непреднамеренно
убила свою младшую сестру, Каролину, в
1823 г., когда правила лошадью, и та
взбунтовалась и опрокинула повозку, и
они обе вывалились на землю. Большая
часть имущества Сифортов была распро­
дана, как и предрек Койнних.
Роберт Бейн писал в своей «Истории
Россов» (1899), как Койнних предсказал

также упадок еще одной благородной
семье Фейрберн: «В середине XVII в. ни
одна ветвь дома Кинтейлов не была так
жизнеспособна, как род Фейрбернов. Но
пророк, основываясь на своем загадочном
чутье, заявил, что гибель рода неминуема
и близка и что червяки поедят их, как
шерсть. Уже близко то время, говорил он,
когда они исчезнут с земли и когда их дво­
рец настолько обнищает, что корова оте­
лится в главной зале. Все, что случилось
потом, подтвердило сказанное. Дворец
превратился в руины, так же как и сено­
вал, и легендарная корова, принадлежав­
шая предку вашего покорного слуги,
привлеченная разбросанным сеном, вош­
ла по винтовой лестнице и там отелилась.
Никакими убеждениями, однако, нельзя
было заставить ее спуститься тем же пу­
тем, и пришлось спускать ее вниз на ве­
ревках».
Примерно за восемьдесят лет до битвы
при Каллоден-Море Брахан Сир шел по
полю около Инвернесса и, заметив старую
мельницу, сказал: «Придет время, когда на
протяжении трех дней твое колесо будет
вращаться от окрашенной человеческой
кровью воды; ибо на берегах твоей реки
будет страшное сражение, где прольется
много крови».
Когда он посетил это место во второй
раз, он подтвердил свои слова, т. к. снова
почувствовал ужас предстоящей резни:
«Земля, богатая торфом, на много поколе­
ний пропитается кровью лучших сынов

Чарлз Эдуард Стюарт — предводитель
восстания 1745—1746 гг. в Шотландии.
Худ. А. Давид
Шотландии. Я возношу хвалу, что мне не
доведется дожить до тех дней, ибо это бу­
дет страшное время; головы будут лететь с
плеч, и никому не будет пощады».
В 1746 г. более шести тысяч горцев
Шотландии сразились с английскими сол­
датами в Каллодене и были истреблены
менее чем за час, и это была последняя
битва на британской земле.
За сто пятьдесят лет до строительства
Каледонского канала предприниматель из
Инвернесса послал за Койннихом. Держа
в руке блокнот, он попросил его расска-

зать о будущем. Но услышав: «Вам это мо­
жет показаться удивительным сейчас, но
придет время, и уже недолго ждать, когда
хорошо оснащенные корабли будут бо­
роздить просторы на западе и на востоке
от холма Томнахуриха», он бросил записи
в огонь и выгнал провидца. Однако в 1822
г. было завершено строительство Каледо­
нского канала, и корабли стали ходить
вокруг гребня горы Томнахурих за горо­
дом. Брахан Сир предвидел и другие чуде­
са индустриальной революции — газ и во­
допровод, например:
«...Огонь и вода будут ручьями течь по
всем улицам и переулкам Инвернесса».
И железные дороги:
«...Длинные
вереницы
безлошадных
повозок будут ездить между Дингуолом и
Инвернессом».
Жители Инвернесса были убеждены,
что Койнних Одхар предсказал Вторую
мировую войну: он говорил, что страш­
ная беда поразит мир, когда будет воз­
можно перейти реку Несс в пяти местах,
не замочив ног. В конце августа 1939 г.
на месте старого, пришедшего в негод­
ность висячего моста был построен вре­
менный мост с пятью пролетами. 1 сен­
тября 1939 г. гитлеровские войска вошли
в Польшу.
Из тех пророчеств Койнниха, которым,
возможно, еще суждено сбыться, наибо­
лее пугающее следующее: «Придет день,
когда челюсть большой овцы заменит плуг;
когда овцы станут такими огромными, что

блеяние одной в Конхра-ин-Лохэлше бу­
дет услышано другой в Бан-да-Лох-инКинтейле, и они будут высоко цениться, и
с этих пор будут вырождаться, пока не ис­
чезнут совсем, и о них позабудут, так что
человек, который найдет челюсть овцы, не
узнает ее и не сможет сказать, какому зве­
рю она принадлежала. Древние хозяева
земли уступят место чужим торговцам, и
весь север Шотландии станет огромным
оленьим заповедником; весь край будет
так разорен и истреблен, что пение петуха
не будет слышно к северу от Дру-им-Уахдайра; люди переселятся на острова, кото­
рые ныне неизвестны, но которые будут
открыты в бескрайнем океане, а потом
олени и другие дикие животные в огром­
ных количествах будут истреблены и сож­
жены ужасными черными дождями. Потом
люди вернутся и будут владеть землями
своих предков».
Что касается развития и упадка овце­
водства в Северной Шотландии, то эта
часть пророчества уже сбылась. И так­
же правда, что обширными просторами
Шотландии
завладели
недобросовест­
ные люди, которые насадили в стране
игорные заведения, в то время как нап­
лыв «торговцев» увеличивается из-за не­
давнего освобождения от налогов неф­
тяных разработок. Остается загадкой,
что Брахан Сир имел в виду под «ужас­
ными черными дождями»? Говорил ли он
о ядерной катастрофе или о нефтяных
осадках? Время покажет.

Конец
видений
Шотландские книги, которые написа­
ны более трехсот лет назад, часто упоми­
нают феномен второго зрения. Наиболее
удивительное описание мы находим у
лорда Тарбута, который служил в Тайном
совете у короля Карла II. В своем письме
он рассказывает, как провидец с острова
Харрис увидел своим «вторым зрением»
стрелу в бедре одного человека, но этот
человек умер не от раны в бедре. Однако
на этом история не закончилась. Случи­
лось так, что пока похоронная процессия
с телом покойного на открытом катафал­
ке двигалась к церкви, им встретился дру­
гой кортеж. Разгорелся спор о том, чья
процессия должна пройти первой. Воз­
никла потасовка, и один из наиболее буй­
ных людей, который оказался вооружен,
выпустил стрелу. Благодаря ему и сбы­
лось предсказание: стрела вонзилась в
бедро мертвеца!
В 1707 г. была опубликована малень­
кая
брошюра
преподобного
Джона
Фрейзера из Тири — сборник случаев
второго зрения. Подтвержденные оче­
видцами свидетельства одно другого уди­
вительней.
Есть в этой книжке мрачная история о
пророке с крошечного острова Эйгг. Начи­
ная с 1685 г. он постоянно предупреждал
людей, чтобы они спасали свои жизни,

Улицы старого Эдинбурга. Худ. Л. Райнер

т. к., говорил он, на остров придут «люди
со странными обычаями и разнообразным
оружием», которые будут убивать, наси­
ловать, поджигать и грабить. Лишь неко­
торые восприняли его слова серьезно и
покинули остров, большинство же не об­
ратили на него внимание. В июне 1689 г.
пророк заболел, и некоторые островитяне
пришли к его постели и упрашивали его
взять обратно свои слова. Он велел им
набраться терпения, ибо они скоро увидят
правду своими глазами. Вскоре пророк
умер, так и не добившись уважения на ро­
дине. Однако спустя две недели о нем
вспомнили. Неожиданно, как и было ска­
зано в пророчестве, на остров напали от­
ряды хорошо вооруженных английских
солдат.
В 1763 г. в Эдинбурге был опубликован
трактат Теофилуса Инсулануса — хроника
множества шотландских предсказаний и
видений. Среди них история о молодой де­
вушке, которой привиделось, будто из
ущелья шестеро людей выносят труп, за­
вернутый в черные одежды. Через двенад­
цать лет на близлежащих скалах нашли
труп, как это и предвидела девушка, это
умерла во время сбора трав местная жи­
тельница. Был там и случай, который про­
изошел с другой женщиной, она сидела у
камина и вдруг ясно увидела, как один зна­
комый ей мужчина взял ее овцу и перере­
зает ей глотку. Она тут же пошла к дому
этого человека и застала его как раз за
этим занятием. Вор предложил ей взамен

несколько отрезов льна и умолял не гово­
рить ничего соседям.
В своей книге «Путешествие на запад­
ные шотландские острова» доктор Сэмю­
эль Джонсон заявил, что ему и его биог­
рафу Джеймсу Босуэлу было невероятно
трудно общаться с шотландскими проро­
ками во время путешествия в 1773 г. «Был
только один человек на острове Скай, с
которым мы могли бы разговориться; но
он был грубый, невежественный, к тому
же не знал ни одного слова по-английски», — писал он. Как жаль, что доктор
Джонсон не встретился с преподобным
Джоном Моррисоном, священником из
Петти, что около Инвернесса, который
рассказывал о своих видениях так крас­
норечиво и остроумно, что Джонсон на­
верняка бы оценил это. Известный под
именем Петти Сир, Моррисон сделал свое
наиболее известное пророчество в церк­
ви, когда воскликнул: «Вы, грешные и уп­
рямые люди, если вы не свернете с пути
дьявола, Бог отправит вас вскоре на
страшные муки. И в знак того, что я гово­
рю правду, Клах Дубх ан Абайн, какой бы
он ни был огромный, будет перенесен без
участия человека на значительное рас­
стояние к морю».
Клах Дубх ан Абайн — тяжелый ка­
мень, весящий по крайней мере восемь
тонн, лежал на южном берегу в бухте Пет­
ти. То, о чем говорил Моррисон, сбылось
только двадцать шесть лет спустя. 20 фев­
раля 1799 г. камень был таинственным об­

разом перемещен на 260 ярдов по направ­
лению к бухте, где он покоится и по сей
день.
Еще одна история произошла с Морри­
соном, когда он шел со скрипкой и встре­
тил группу пьяных рыбачек, которые возв­
ращались с рынка. Он пытался усовестить
их, но хотя женщины и были смущены, что
священник застал их в таком состоянии,
одна была настолько бесстыдна, что поп­
росила его поиграть им. Он согласился, и
вскоре пьяная компания плясала на улице.
Позже один из церковных старост узнал о
происшествии и обратился к Моррисону,
чтобы урезонить его. Моррисон ответил:
«Как я мог отказать в просьбе женщине,
для которой вскоре будут играть на арфах
ангелы?» Та женщина заболела и через не­
делю умерла.
Шло время, и явления второго зрения
стали ограничиваться видениями чере­
пов, трупов, призраков и похорон. Как
будто сами сверхъестественные силы со­
чувствовали шотландцам, которые под­
вергалась бесконечным набегам. Ушли в
прошлое
возвышенные,
романтические
предсказания. Хотя тема смерти и раньше
была преобладающей, теперь кроме это­
го пророки ничего не видели. Фермер из
Инвернессшира,
который
практически
всегда видел «призрачные» похороны не­
задолго до реальных событий, являет со­
бой яркий пример второго зрения конца
XIX в. Опасаясь, что он принесет плохие
вести, соседи всячески избегали его.

Вид замка Олд-Инверари близ Абердина
(Шотландия). Из фаянсового сервиза
с «зеленой лягушкой». Мастерская
Дж.Верджвуда. 1773—1774 гг.

Фермер, хорошо сознавая, что рискует
остаться в одиночестве, поклялся дер­
жать свои видения при себе. Но это не
сделало его жизнь более легкой. Он про­
должал видеть похороны.
Иногда он даже ощущал их. Однажды,
когда он собирался переходить мост око­
ло своего дома, ему пришлось отступить,
чтобы пропустить очередную призрач­
ную похоронную процессию. Одна из лошадей-фантомов взбрыкнула и лягнула

его. Он ясно почувствовал удар. Боль
обожгла ногу, и он, прихрамывая, доб­
рался до дому, однако домочадцы, нес­
мотря на его жалобы, не смогли отыскать
и следа какого-либо ранения или ушиба.
На следующий день фермер снова про­
ходил около того моста, и ему навстречу
двигалась настоящая похоронная про­
цессия — материализация его видения.
Как и следовало ожидать, его опять ляг­
нула лошадь в то самое место, что и нака­
нуне. Он снова похромал домой, но на
этот раз с весьма убедительным синяком.
Позже он говорил семье, что удар лоша­
ди-фантома был не менее ощутимым, чем
настоящей.
В нашем веке даже случаи видений
смерти сходят на нет. Шотландское второе
зрение, когда-то «бесспорный факт, в ко­
торый верили практически все, судя по
рассказам шотландского авторитета по
имени Логан, выродилось почти пол­
ностью, известны лишь отдельные случаи.
Похоже, для предсказания будущего не­
обходимо уединение и сосредоточение.
Логично предположить, что такой упадок
связан с развитием автомобилестроения и
телефона. Возможно, тайна феномена
скрыта в недрах родной земли, т. к. даже в
прошлом пророки теряли способность
предсказывать будущее, если покидали
родные места. Лорд Тарбут писал в конце
XVII в., что шотландские пророки теряли
свой дар, «когда переезжали в другие стра­
ны, особенно в Америку».

Нельзя сказать, что пророки жалова­
лись на это. Как упоминал мемуарист
Джон Обри в своем «Альманахе» (1696),
второе зрение — «нечто, причиняющее
беспокойства тем, кто обладает им». Для
нас же вырождение оракулов представ­
ляется весьма грустной победой обыден­
ного над таинственным, потерей веры в
чудеса.

Содержание

Вместо предисловия................................... 5
Пророчества великого Конфуция............. 18
Была ли Пифия безумной?....................... 21
Ясновидящий античного мира.................52
Как древние римляне узнавали свое
будущее?................................................... 61
Библейские пророчества.......................... 66
Пророчества древних свитков................. 90
Расшифрованная Библия.........................93
Даниил видел на шестьсот лет
вперед!...............................................100
Постигнувший ученье мудрецов............ 109
Глашатаи небожителей.................................
Ирландские святые................................ 129
И на Руси читали звезды........................ 142
Провидец из киевской пещеры..............153
Философский камень Альберта
Великого ........................................... 162
Он духом был на поле Куликовом ..........173
Поверивший гороскопу Кеплера............ 177
Откровения святителя Алексия..............188
Соловецкий святой......................... ........199
Лойола: генерал ордена иезуитов............211
Нострадамус вспоминает о будущем......221
Что сбылось из предсказаний
Нострадамуса? ................................. 240
Закланный астролог Ивана Грозного......296
Второе зрение горцев ............................ 302

Научно-популярное издание

Николай Николаевич Непомнящий

ВЕЛИКАЯ КНИГА ПРОРОКОВ
Книга 1
Видевшие сквозь время

Зав. редакцией Д. Кондахсазова
Ведущий редактор Е. Штейнберг
Редактор Н. Лошкарева
Художественный редактор Л. Сильянова
Младшие редакторы А. Чурбанова, Д. Галкина
Корректор Т. Чернышева

Подписано в печать 17.01.06. Формат 84x108 1/32.
Бумага офсетная. Гарнитура «Корина».
Печать офсетная. Усл. печ. л. 16,8. Доп. тираж 8000 экз.
Изд. № 05-7737. Заказ № 3130.

Издательство «ОЛМА-ПРЕСС Образование»
129075, Москва, Звездный бульвар, 23А, стр. 10
«ОЛМА-ПРЕСС Образование» входит
в группу компаний ЗАО «ОЛМА МЕДИА ГРУПП»
Полиграфическая фирма «Красный пролетарий»
127473, Москва, Краснопролетарская, 16