время, то это томило ее, лицо делалось бледным, тело слабело. Но святая очень следила за тем, чтобы пощениями и строгостями не доводить тела до расстройства7. Когда искушение проходило, Синклитикия смягчала суровый образ жизни, но продолжала бодрствовать и ждала нового нападения. Приходило новое искушение — подвижница ела только хлеб из отрубей, совсем не пила воды8 спать ложилась на голой земле…
Смерть родителей развязала ей руки. Она продала имущество; вырученные деньги, по обычаю всех святых, бросавших мир, раздала нищим; взяла свою слепенькую сестру и поселилась вместе с ней в одной из загородных гробниц, принадлежавшей ее родственнику9. Но, конечно, это было только начало. Вскоре она пригласила пресвитера и просила его принять от нее обет отречения от мира, <сопровождавшийся частичным остриганием волос>10. Желание ее было исполнено. Началась многотрудная, тянувшаяся десятки лет подвижническая жизнь.
..Не может град укрытися верху горы стоя; ниже вжигают светильника, и поставляют его под спудом11… (Мф. 5:14 — 15)
Духовный огонь, горящий в сердце подвижника, не видимый до того времени, пока он пожигает внутри терния страстей, выходит весь наружу, когда работа его окончена. Теперь он начинает очищать скверны приходящих к подвижнику людей. Впрочем, языки духовного пламени изредка и раньше вырываются наружу, как подвизающийся ни старается закрыть для окружающих все ставни окон и двери своей души12. И святая Синклитикия не могла долго пребыть в безмолвии и неизвестности. Стали приходить к ней за советами, которые были мудры и благодатны и растопляли лед мирской холодности. Многие начали просить остаться у нее совсем. Но преподобная, по своему смирению, не могла согласиться с подобным положением вещей. Долгое время и советов — то она не хотела давать, а на просьбы поселиться с ней отвечала одними вздохами. Но наконец уступила. Так образовалось при ней общежитие девственниц, всецело посвятивших себя Богу. Это была первая благоустроенная и связанная единым уставом женская пустынная обитель. Для мужей в то же самое время13 учредил общежитие св. Пахомий Великий.
Таким образом, преп. Синклитикия является первоначальницею всех общежительных, то есть не живущих в отшельничестве, монахинь. Ее должны почитать как свою мать — амму — и все насельницы наших женских монастырей. А поучения ее им необходимо положить в основу своей иноческой жизни во Христе. Имя Синклитикии должно быть всегда поминаемо и нежно носимо в сердце каждой монахини, и память ее, которую св. Церковь празднует 5 января, должна быть, в честь великой подвижницы, днем сугубого трезвения и молитв14.
Поучения преп. Синклитикии. Вступление. Как спастись?
Вот вопрос, который всегда интересует, влечет и даже тревожит и мучит всякого доброго христианина. Ответ на него прост и ясен. Люди, в большинстве случаев, потому только не удовлетворяются даваемыми ответами — пусть они исходят и со стороны простого батюшки, — что не хотят положить труд на спасение. Ищут чего — нибудь полегче. Чтобы можно было одновременно и с излюбленными привычками и убеждениями не расставаться, и находиться в числе спасающихся… Но так не получится.
Задавали этот же вопрос и преп. Синклитикии. Вероятно, спрашивала и ее же собственная сестра. Подвижница отвечала: «Мы все знаем, как спастись. Но не спасаемся по нерадению». Впрочем, видя искренность некоторых, действительно не знавших, с чего начать спасительный путь, а может быть, желая оставить спрашивающих безответными на Страшном Суде, чтобы они не смели тогда оправдываться, что их никто — де не научил, преподобная прибавила:
«Прежде всего нужно сохранить заповедь: «возлюби Господа Бога твоего… всею душею твоею… и возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37 — 35)»15.
Любовь — это соединяющее, созидающее, умиротворяющее, возвышающее, очищающее, освящающее начало — вот что потребно в каждом обществе, в частности в иноческой обители. Не будет любви — нельзя будет сотворить никому ни одной добродетели: они все рассыплются, а если какие и сохранятся — В очах Божиих будут ничтожны (Кол. 3:14; 1Кор. 13:1 — 8) 16.
I. О трех главных обетах монашества: целомудрия, нестяжания и послушания
Богоносная мать и мудрая наставница17, Синклитикия учила сестер своего монастыря прежде всего соблюдать три основных добродетели, на которых зиждется жизнь инокинь, и от исполнения которых зависит внутреннее благоустроение обители: хранить целомудрие, нестяжание и послушание. А поскольку внешнее всегда связано с внутренним, безусловно, эти три добродетели влияют и
