Стихотворения Катулла в переводе А. А. Фета [Гай Валерий Катулл] (fb2) читать онлайн

Стихотворения Катулла В переводе и с объяснениями А.А. Фета

Владимиру Сергеевичу Соловьеву

Предисловие

Применяясь к словам немецкого переводчика Ф. Гейзе, посвятившего многие годы на изучение и перевод Катулла, мы можем сказать: мы поставим этого римско-русского поэта, как двуликую герму в преддверие нашей словесности. Во внутренние покои проникают лишь редкие шаги; лишь на пороге желает он стоять в качестве привратника, возбраняя излишний прилив непосвященным и ободряя истинных учеников. Вы же, юноши, на которых, как на носителях грядущего, лежит между прочим и обязанность дальнейшего развития искусства, благодушно приступите. Полюбите небольшую книжку, если успеете, и если можно чему-либо из нее научиться, то пусть это будет то самое, чему старались над нею научиться и мы чтению поэтов.

Если всякий человек только при помощи постепенного опыта и взаимной проверки одних чувств другими приобретает знакомство с окружающим его видимым миром, в котором начинает различать добро и зло, то и в мире искусства невозможно ожидать, чтобы разумение приходило к нам при первом взгляде. Этот общий закон дает себя чувствовать всего более в том случае, когда мы имеем дело с произведениями, возникшими за тысячелетия среди жизни нам чуждой и неизвестной. Тут самый добросовестный переводчик помочь не в силах даже благосклонному читателю независимо от самостоятельной его работы. Истинное понимание столь отдаленных писателей никому не давалось разом и непосредственно. Изучение их всегда представляло ряд умственных трудов, из которых последующие опирались на предыдущие. И так переводчик, передавши читателю тот общий духовный портрет древнего поэта, который невольно возник в его душе, обязан приложить к тексту перевода благонадежную ариаднину нить объяснений, предоставляя будущему Тезею на собственный страх пускаться в лабиринт.

Самого переводчика можно уподобить дерзновенному водолазу, ищущему на дне морском сокрытых драгоценностей. Он приносит лишь то, что в данном случае нашел: редкостные украшения, перемешанные с изумительною дрянью, драгоценности, затонувшие при древних кораблекрушениях, огнецветные, фантастически изветвленные кораллы, истинные жемчужины в неприглядных раковинах; пусть другие разбирают, очищают и употребляют в дело. Лично ему остается надежда, что он исполнил нечто более долговечное, чем он сам. Если бы наша литература, подобно иностранным, обладала одним или многими буквальными переводами классиков, то и тогда явился бы вопрос: согласились ли бы мы в угоду известной гладкости современного языка перефразировать (читай искажать) древнего поэта. Но в настоящем случае нас нимало не смущают упреки в шероховатости, например, нашего перевода Ювенала. Такой упрек был бы совершенно уместен, если бы мы, подобно величайшему стилисту Пушкину, брались за подражание Катуллу, а не за перевод. Подражают, как хотят, а переводят как могут.

Равным образом не смущает нас и уныние знатоков при виде точно воспроизведенного русского лица нашей гермы, не имеющего бархатного налета, придаваемого мрамору крылами веков, налета, которым красуется каждая черта латинского лица того же Януса. Вообще, чем самобытнее и народнее поэт, тем менее поддается он художественному переводу.

Возможно ли переводить Пушкина, у которого и телятина и яичница, и даже ревматизм и паралич овеяны невыразимой прелестью? Не верите? Попробуйте сами написать или перевести пушкинскую телятину, и тогда только вы поймете, почему Маколей каждый раз плакал от умиления, читая 8 и 76 Песни Катулла. Но из невозможности воспроизводить впечатление оригинала никак не следует, что его переводить не должно или надлежит искажать. А нам, как нарочно, пришлось иметь дело с римским Пушкиным. Лучше мы не можем очертить личного и художественного характера нашего поэта. Тот и другой — светские юноши, ищущие жизненных наслаждений и умеющие находить их во всех предметах. Чистые и честные натуры, они не опирались на какую-либо сознательную этику, а руководствовались одним преемственным чувством. Оба, несмотря на небольшие наследственные имения, по врожденной беспечности, постоянно нуждались в деньгах, и Катулл, не стесняясь, бранит претора, в вифинской свите которого ему не пришлось ничем поживиться; а Пушкин добродушно сознается, что:

Оба они сознают и называют себя поэтами, но не считают себя записными поэтами, какими, например, были Гораций, Вергилий или Овидий. Не они искали поэзии, а она сама налетала на них, безразлично откуда, вырывая у них то сладостно-нежные и задумчивые, то игриво-забавные, то злонасмешливые стихи. С каким изумительным разнообразием придется встретиться читателю небольшой книги юноши Катулла! Но, при известном внимании, он заметит, что все это разнородное написано одною и той же мастерскою рукою. Нибур говорит (Vorträge über Röm. Gesch. III 8. S. 27): «Величайший поэт, каким обладал Рим, был Катулл. Он не ищет слов или форм: поэзия изливается из него самого; она у него тот язык, то выражение, которое приносится потребностью: каждое слово у него — выражение естественного чувства. Он вполне владеет совершенством греческих лирических поэтов и стоит на одной с ними высоте». О. Гейзе говорит, что Катулл — «свободная душа, горячее, живое сердце, открытое всякому, впечатляют, и отзывающееся на него быстро и с избытком; он самозабвенно и безгранично увлекается ближайшим, как будто бы оно было всем, до такой степени он неисчерпаем и в любви, и в ненависти. Безумный, заносчивый, но честный, он во всех колебаниях страсти внутренне сдерживается якорем чувства правоты, требуемой богами; при этом любимец музы, выше всего ей преданный, безусловно в нее верующий, во имя ее играющий, борющийся, преступный и успокаивающий ее силою свои самому себе причиненные страдания». Наконец, Моммсен следующим образом изображает Катулла (Röm. Gesch. III S. 579–581. zweite Ausgabe): «И Катулл по содержанию и форме зависит от александрийцев. Мы находим в его собрании переводы произведений Каллимаха, и притом вовсе не самых лучших, а скорее самых трудных. И между оригинальными стихотворениями встречаются искусственные, модные пьесы, как, например, изысканные галлиямбы в честь фрикийской богини; и даже столь прекрасное вообще стихотворение о свадьбе Фетиды испорчено чисто александрийской вставкой „жалобы Ариадны“ в главную тему. Но рядом с этими ученическими произведениями стоит мелодическая жалоба настоящей элегии, стоит торжественная песнь в полном убранстве индивидуального и почти драматического движения, стоит прежде всего мастерская миниатюра образованного общежития, веселые, весьма непринужденные похождения с девами, в которых половину удовольствия составляет разбалтывание и поэтизирование любовных тайн, отрадная жизнь юности при полных кубках и пустых кошельках, любовь к странствиям и к поэзии, римский и еще чаще веронский городской анекдот и причудливая шутка в знакомом кругу друзей.

Но не одни струны сотрясает Аполлон нашего поэта, а берется и за лук; оперенная стрела насмешки не щадит ни скучного стихоплета, ни коверкающего язык провинциала, но никого не поражает она чаще и язвительней, чем сильных, угрожавших народной свободе.

Краткострочные и веселые размеры, оживляемые нередко припевами (refrains), исполнены с совершенством искусства и все-таки без приторной фабричной гладкости. Эти стихотворения приводят нас попеременно в долину Нила или По, но последняя нашему поэту несравненно более по душе. Его произведения, хотя и основаны на александрийском искусстве, но в то же время и на чувстве гражданской, так сказать, провинциальной самостоятельности, на противопоставлении скромного муниципала высокородным господам из сената, обыкновенно плохо относящимся к своим менее знатным друзьям; как это на родине Катулла, в цветущей и сравнительно свежей Цизальпинской Галлии, могло быть ощущаемо живее, чем где-либо. В прелестнейших из его песен возникают сладостные картины Гардского озера, и едва ли в то время столичный житель был бы в состоянии написать стихотворение, подобное глубоко прочувствованному на смерть брата или прекрасной, истинно гражданской, торжественной песни на бракосочетание Манлия и Аврункулеи. Хотя Катулл и находился в зависимости от александрийских мастеров и держался в кругу модной поэзии современных ему кружков, но он был не только хорошим учеником среди многих посредственных и дурных, но и сам настолько превосходил своих учителей, насколько гражданин свободной итальянской общины был выше космополитического эллинского литератора.

Выдающейся творческой силы и высоких поэтических стремлений искать в нем, конечно, нельзя; он богато одаренный и прелестный, но не великий поэт и его стихотворения, как он сам их называет, только „шутки и глупости“. Но если не только современники были электризованы этими летучими песенками, но и художественные критики времени Августа ставили его рядом с Лукрецием и считали за значительнейшего поэта этой эпохи, то и современники и позднейшиее были вполне правы. Латинская нация не произвела второго поэта, в котором художественное содержание и художественная форма появились бы в таком оконченном равновесии, как у Катулла; и в этом смысле собрание стихотворений Катулла, без сомнения, самое совершенное, что в состоянии выставить латинская поэзия».

Не решаемся прибавить ни одного слова к этому мастерскому очерку поэтической деятельности Катулла, написанному рукою Моммсена. Мы слишком хорошо знаем, что только прирожденный поэт может учиться писать стихи, но в этом случае важнее всего, у кого он будет учиться. Можно последовать и за такими наставниками, которые погубят и несомненное дарование. Мы переживаем эпоху самую неблагоприятную не только для всякого искусства, но и для всякого серьезного начинания. Вырвавшись на волю, мы сразу предались упоению собственными силами. Пользуясь неизбежно плодами преемственных трудов прежних деятелей, мы не только сочли эти последние плоды за самые совершенные, хотя бы, по воле судеб, они в нынешний урожай явились недозрелыми и с червоточинами, но готовы всех тех, кто насадил и вывел самое дерево, считать неумелыми глупцами. Нам нипочем Соломона, Платона или Гомера обозвать дураками. На наши глаза все они были дураки; умны и умелы одни мы. Конечно, не таких современных умников приглашаем мы, посредством нашего перевода, к знакомству с Катуллом. По примеру Ф. Гейзе учиться читать Катулла мы приглашаем людей, действительно способных с эстетическою пользою читать поэтов, и смиренно признаемся, что сами многому научились у Катулла. Что же касается до немногих песен, пройденных нами в молчании, то, к счастью, отличаясь лишь слишком ярким и непривычным для нас известным античным содержанием, они не в состоянии ни увеличить, ни уменьшить неувядаемого венца нашего поэта.

Касательно самой формы нашего перевода, считаем нужным присовокупить, что держались нумерации и текста Александра Ризе (Лейпциг, 1884 года).

Полагая, что наши невольные эстетические замечания будут гораздо нагляднее в объяснениях под самым текстом, ограничим нашу речь, обращенную к благосклонному читателю, кратким очерком недолголетней жизни нашего поэта.

Легко говорить о жизни исторического деятеля, основываясь на жизнеописании, составленном современником или позднейшим писателем, хорошо знакомым с делом. В подобном случае достаточно повторить историческое свидетельство и указать, в случае надобности, на места, почему-либо возбуждающие сомнения; но там, где приходится воспроизводить жизнь поэта из его же собственных стихов (где художественная правда далеко не совпадает с действительной) и из отрывочных свидетельств других писателей, имевших нередко в виду лишь соименника, дело становится чрезвычайно сложно и затруднительно. Проследить всю последовательную критику догадок и соображений, основанных на подобных данных, значило бы представлять читателю скорее историю жизнеописания поэта, чем самое жизнеописание. Поэтому в данном случае мы предлагаем в главнейших чертах жизнь Катулла, как принимает ее позднейший его толкователь Ризе, ограничиваясь с нашей стороны весьма немногими заметками.

Жизнь Катулла

Цизальпинская Галлия вскоре после своего покорения стала сопричастна римскому образованию и литературе. Особенно в последнее столетие Римской республики происходили частые передвижения ученых римлян в Галлию Тогату и выдающихся галльских писателей в столицу. Достаточно указать на Корнелия Непота с берегов По, мантуанца Вергилия и Ливия патавинца (падуанца). Единовременно с римским образованием возникали и римские имена. Так, сотни раз встречается в надписях Вероны род Валериев, и фамилия Валериев Катуллов занимала, вероятно, в Вероне почетное положение. Отец поэта состоял с Цезарем в отношениях гостеприимства. Он владел виллой на Сирмионском полуострове близ Гардского озера и, как кажется, не забывал своего сына в столице денежною поддержкой. Если признать, что поэт наш родился в консульство Л. Корнелия Цинны, то, так как Цинна был в первый раз консулом в 87 г., а во второй в 84 г. до P. X., то нужно признать и один из этих годов за год рождения поэта. А как есть свидетельство, что поэт немногим пережил тридцатилетий возраст и в его произведениях нет указаний на события позднее 54 г. до P. X., то с известной уверенностью можно сказать, что поэт умер в 55 г. до P. X., 32 лет от рождения. Имя Квинт приписано ему Плинием (в Нат. Ист.) ошибочно от смешения с Квинтом Лутацием Катуллом, тогда как Гаем называет его Апулей, согласно с хроникой Гиеронима.

Кроме собственных явных намеков поэта, Овидий и Марциал прямо называют Верону родиной Катулла. Рано, однако, покинул Катулл свою галльскую отчизну для всемирной столицы: живу в Риме я больше: там дом, там и оседлость моя, там я провожу свои годы, говорит он в одном из ранних стихотворений (68а, I, ст. 34) и при этом упоминает о множестве любовных стихотворений, написанных раньше. В те времена, как впервой получил я белую тогу (ст. 15), — следовательно, приблизительно на шестнадцатом или семнадцатом году своей жизни, — много я песен пропел. Понятно, что предавшись в Риме поэзии, дружбе и любви, он сначала вступил в круг своих земляков, как о том свидетельствуют его стихотворения к Корнелию Непоту (1, Тогда уже ст. 5), к Целию и Квинтию, — между веронскою всей вы молодежью цветки (100, ст. 2) и др. Но при достаточности Катулла ему было легко вступить и в высшие круги римского общества, где при поэтическом таланте и живости характера он мог нравиться женщинам. В пользу его достаточности свидетельствующие вилла и поместье, которыми он обладал близ Тибура (44), равно как и случайно приводимые суммы его расходов и обращенных к нему просьб (10 000 сестерций 41, ст. 2; 103, ст. и; 100,000 сестерций 23, ст. 26).

Насчет богатства Катулла мы не можем согласиться с Ризе, принимающим выражение: «вид у Катулла явно в кармане водят одни лишь пауки» (13, ст. 8) только за временное состояние кармана поэта. Мы думаем, что он нуждался, так как самая его вилла (26) в залоге и нимало не ручается за денежную состоятельность поэта, да и куплена на чужие деньги, как на то в своем месте указывает Вестфаль.

Зажив столичным жителем, он скоро научился смотреть сверху вниз на деревенщину, мужиконенавистника и провинцию (22, 14. 36, 19. 43, 6) и запутался в любовные похождения, какими переполнено было римское общество. Самою сильною страстью воспылал он к непоименованной женщине; чтобы способствовать свиданиям с нею, друг поэта Малий, позднее, по усыновлению, прозванный Аллием, отворил влюбленным свой дом. Из довольно раннего стихотворения (68b) мы знакомимся как с могуществом первоначальной страсти поэта, так и с позднейшим его успокоением и даже утомлением. (Слич. 68, 51–135–160 ст.)

Эта страсть или по крайней мере закипевший из нее поток любовных песен подверглись резкому перерыву (68, 15) по случаю горестной вести, что единственный и горячо любимый брат Катулла умер в отдаленной Трое (68, 19–90 ст.), куда знатный молодой человек, быть может, отправился в свите какого-либо претора. Эта горестная весть сильно опечалила поэта. Вполне вероятно, что с этим связано его грустное настроение, высказавшееся (68а) в Вероне, куда он мог отправиться, чтобы утешить отца и привести в порядок дела покойного брата. Он не только отказывает Малию в просьбе о веселых стихотворениях, но и с знатным оратором Гортензием поступает так же, ссылаясь на смерть брата (65, 5), и только с трудом собирает силы для перевода стихотворения Каллимаха (66). Но уже следующее вскоре за 68 а), 68 b) показывает, как любовь понемногу занимает прежнее место в душе поэта.

О любви Катулла к Лезбии, наполняющей следующую эпоху жизни поэта и возвысившей его до высочайших степеней лиризма, написано много всяких предположений. Если допустим, что поэт, выражавший свое душевное волнение, вовсе не желал оставить потомкам каких-либо положительных данных, что его стихотворения, подобно душе каждого человека, исполнены противоречий, то мы не возьмемся составлять точную картину этой любви, всего меньше станем пускаться в математическое разделение этого времени на периоды (в роде счастье — подозрение — разрыв). Все эти перемены способны волновать человека, а тем более впечатлительного поэта в один и тот же день.

Напрасно ссылаться на слова самого поэта о долгой любви (76, 13) и долгом благочестии (76, 5), стараясь объяснить их течением многих лет. А что если в этом случае часы казались ему годами? Поэтому мы можем излагать лишь то, что не стояло бы в явном противоречии с поэтом и его произведениями. Его тоскливое стремление к Лезбии уже слышно во 2, а 51, — 13, — 16 выражает не только упоение ее лицезрением, но и полнейшее ему подчинение до болезненности. При ее благосклонности он (5, 7) исполняется восторгом, он прославляет ее красоту (86) и позднее (43), и песнь его воспевает то, что ей нравится (3, 13, 11). Мы слышим поддразнивание там, где она любезно к нему обращается, или где он полагает, что под ее злобой скрывается любовь (92, 70, 72, и 83 и 36). Но раздаются и другие звуки. Он заставил Лезбию изменить ее супругу, над которым он (83) грубо издевается: как же было ему при этом надеяться, что она останется ему верна! И если он, по-видимому, относился в прежней любви к такому заслуженному жребию гораздо хладнокровнее (68, 135^[1]), то в настоящем случае справедливая кара за его увлечение скоро губит его счастье и самую жизнь. В этот период его духовных колебаний никакое хронологическое распределение его песен невозможно. Он видит себя обманутым и разражается поносительными стихами против возлюбленной и, тем не менее, при новой ее благосклонности, он снова блаженствует (107, 109 и в особенности прелест. стих. 36): тут истребляются прежние насмешливые стихотворения, и он стыдится своих нападок (104), и только в 109 в нем возникает по-прежнему легкое сомнение насчет будущего.

Хотя он старается (в смысле прежних стихов 51, 13–16) приободриться и, когда она его оставляет в стороне, отстать от нее в свою очередь (8); но такое намерение лишь наполовину искренно. Как он при этом страдает, чувствуя притом собственную верность, свидетельствуют 87, 75, и в особенности 76; что при этом страдает и его нравственное достоинство, видим мы по тону многих стихотворений против его соперников, к которым Лезбия обращается с постепенно возрастающей необузданностью, как, например, против Руфа (77), Геллия (91), Квинтия (82), неизвестного (78 b), против Лезбия (79) и, наконец, даже против Эгнатия и подобных (37). Пламя любви все более и более превращалось в пламя ревности, даже ненависти, или как Катулл сам говорит, в нем осталась страсть, но уважение и благожелательство исчезли (72, 87, 75, 85).

Ни у одного поэта мы не встречали такого яркого, а между тем психологически верного, разделения в одной и той же душе неудержимого страстного влечения от уважения и благожелательства, хотя вопрос этот можно назвать самым жизненным во всех дружеских, а тем более супружеских отношениях, в которых первое, как мимолетное не может служить прочной основою союза, а вторые скрепляют его даже и после периода лихорадочной страсти. Но и утратив уважение и благожелательство к любимой женщине, Катулл не в силах был надолго сохранить самую непосредственную страсть, когда Лезбия стала открыто предаваться разврату, как о том свидетельствуют пропущенная нами 37 и затем 58, 76, 24. Тогда он силится в трогательном 76 дать себе отчет в своем несчастии, в котором он признает себя невинным. Это стихотворение по нежности и задушевности ярко выдается в древней поэзии, подходя тоном скорее к Байрону или к Тютчеву. Наконец, поэт освободился от своей страсти. Когда в 55 году до P. X. по прошествии долгого времени Лезбия неловко пыталась возобновить прерванную связь, Катулл уже нашел силу спокойно высказать ей (11), что подобные вещи не возобновляются. Какая меткость и прелесть в последнем куплете этого стихотворения:

Апулей говорит, что Катуллова Лезбия только псевдоним Клодии. Этим именем поэт в первый раз обзывает возлюбленную Клодию в саффической оде 51, быть может, вследствие бывшего между ними разговора о Саффо, уроженке Лесбоса. Выражение Марциала: Лезбия диктовала тебе, вдохновенный Катулл — едва ли можно понимать в буквальном смысле, а не в смысле «вдохновляла тебя!». В прежнее время критика мало занималась вопросом, кто собственно была Клодия, носившая у Катулла имя Лезбии. Самый блеск ее и образование заставляли в ней предполагать женщину свободную, одну из либертин, в противоположность скромным и домовитым матронам, но в последнее время утвердилось мнение, что Клодия была прелестной младшею сестрой пресловутого народного трибуна П. Клодия Пульхера. Она родилась приблизительно в 95 или 94 г. до P. X. и, следовательно, была старше Катулла. Замуж вышла она за своего двоюродного брата, дельного, но несколько грубого К. Метелла Целера, бывшего в 60 году консулом. Будучи несчастна в замужестве, она старалась от него освободиться, чтобы, по словам Плутарха, выйти за Цицерона, который, понося ее в 60-м году, а равно и поносимый ею, заставляет, таким образом, сомневаться в показаниях Плутарха. Когда Метелл в 59 году внезапно скончался, распространился слух, что он был отравлен своею женою. Хотя образованная Клодия интересовалась между прочим и политикой, но более всего славилась своим распущенным поведением, подобно сестре своей, супруге Лукулла. Когда она по смерти мужа перебралась на Палатин в дом брата своего Публия, то распространился слух о ее преступной связи с братом, про которую, между прочим, мы знаем из речи Цицерона «За Цэлия» в 56 г. до P. X. Но мы уже видели, что Цицерон был ее врагом, а проверить точность его указаний мы не имеем возможности. По его свидетельству, она, в качестве богатой и вполне разнузданной женщины, проживала то на Палатине, то в своих садах на Тибре и в Бае в кругу самом свободном, отличаясь, между прочим, танцами и бросаясь от одной любовной связи к другой. Из этой же речи мы узнаем о ее связи с безнравственным юношей-оратором М. Цэлием Руфом (рожденным около 85 или 87 г. до P. X.). Правда, что сам Цицерон, возненавидевший ее позднее, называл ее когда-то за ее блестящие глаза βοϖπισ, волоокою. Нам известно только, что она жила еще в 49 году. В этой страстной, порочной, но живой, остроумной и в высшей степени грациозной женщине желают признать Лезбию Катулла и действительно многие черты указывают на это тождество. У Лезбии (83, 1) был муж, Клодия была супруга Метелла; та и другая своими частыми увлечениями заслужили дурную славу. Замечательно, что в 60 году, когда Катуллу было лет двадцать пять от роду, он был под обаянием Клодии, старшей его летами, что не помешало ей позднее избрать более юного Цэлия Руфа своим любовником, а когда в 59 г. умер Метелл, то (70, 1)

становится совершенно понятным в применении к Клодии.

Самым лучшим подтверждением тождества Лезбии с Клодией, состоявшей с братом своим Публием Клодием Пульхером в преступной связи, может служить 79, 1:

Если Лезбия — Клодия, то, очевидно, Лезбий — псевдоним Клодия, который по игривости Катулла, не чуждающегося игры слов, потому и назван красивым, чтобы указать, что он pulcher, т. е. Pulcher. Что касается до низкой степени безнравственности, на которой мы у Катулла под конец находим Лезбию, то, с одной стороны, это может быть поэтическое преувеличение, а с другой — такие примеры все чаще и чаще выступали среди римских дам (Мессалина), да и самую Клодию Цицерон недаром обзывал proterva meretrix и amica omnium.

Наконец страсть Катулла к Лезбии остыла, мало-помалу он, вероятно, и сам пожелал удалиться от римской праздности, а быть может, и отец его побуждал к тому, и он решился предаться служебной карьере, поступивши в свиту провинциального претора. Состоящим в этой свите независимо от содержания предоставлялись случаи и к наживе и даже вымогательствами. Быть может, Катулл сам выбрал местом служения Вифинию, чтобы посетить могилу своего брата. Здесь пропретором был К. Меммий, за которым последовал Катулл в 57 г. до P. X. Меммий, будучи политиком и оратором, был в то же время эротическим поэтом, и Лукреций почтил его посвящением своего стихотворения de rerum natura: таким образом, понятно и его желание прежде всего посетить Трою. Там, или, лучше сказать, на возвратном пути, Катулл написал свою прекрасную эпитафию к погребенному там брату. Во время своего, быть может, двухлетнего, пребывания в Вифинии, он нимало не отстал от своих товарищей в желании наживы, чтобы вознаградить себя за расходы столичной жизни. Но обманувшись в расчетах, он с восторгом одновременно с своими товарищами в 56 году отправился в обратный путь, хотя все возвращались отдельно (46, 11). В прекрасном 46 ст. он живо описывает радость путешествия. Вернувшись домой морем, поэтически описанным им в 4, он, наконец, достиг до прозрачного озера Бенака (4, 24) и вернулся в свою родную виллу на Сирмионе, которую он радостно приветствует в 31.

Нельзя утвердительно сказать, вернулся ли он домой, не приобретя ничего, или же запасся в Вифинии кораблем с гребцами. С Сирмиона и из Вероны Катулл по свидании с отцом снова вернулся в Рим, где написал (10) характерную картину из тогдашних нравов.

В Риме Катулл, свободный на этот раз от исключительной страсти к Лезбии, мог предаться светской жизни в кругу друзей. Как ни справедлив был впоследствии Гораций, указывая на всемирное владычество и богатство как на причину упадка римских нравов, а Ювенал через 200 лет в своей ненависти к юрким грекам, верность их указаний не в силах изменить исторической цепи причинности. Во время Цицерона и Катулла Рим давно уже закипал греческою образованностью, и на первых порах Рим наук и искусств начинался именно там, где кончалась Греция, т. е. в Александрии. Нравственная разнузданность Лезбии (Клодии) роняет ее в наших глазах и уронила в глазах Катулла, но Вестфаль совершенно справедливо говорит: «Без любви к Лезбии Катулл никогда бы не вышел из круга александрийской поэзии».

Понятно, что по возвращении в Рим Катулл еще теснее прильнул к кружку старых литературных друзей. Рим в то время кипел признанными и непризнанными стихотворцами. Мы уже видели, что серьезные чиновники, преторы и публичные ораторы предавались писанию стихов. Понятно, что для истинных жрецов искусства подобные стихотворцы и их стихи были истинной карой, как это видно из самых произведений Катулла. В настоящее время ограничимся указанием на тех истинных друзей поэта, в кругу которых снова оживилась и отчасти изменилась его муза.

Особенной, можно сказать, восторженной любовью Катулла пользовался К. Лициний Кальв, поэт до того сходный с Катуллом по роду поэзии, что нередко его имя упоминалось в неразрывной связи с именем нашего поэта, как, например, у Горация (Сат. и, 10, 19):

Далее с К. Гельвием Цинною, эпиграмматическим поэтом (95), продолжалась дружественная связь, возникшая в Вифинии. Поэту Корнифицию посвящено 38; Цэцилию из Комума 35. Об историке Корнелии Непоте мы говорили выше. Но Катулл был дружен не с одними писателями: в этом направлении всего ярче выступает его нежная дружба к двум друзьям, Веранию и Фабуллу, о которых можно предположить, что они его сверстники — веронцы. Рядом с ними находим мы светских друзей поэта: Камерия (58b и 55), Алфена (30), Септимия (45), которому посвящено это прелестное любовное стихотворение, быть может, совершеннейшее по форме из всего, что написал Катулл. Но в последние годы уже не любовь, а дружба, удовольствия, насмешка и ненависть составляют мотивы стихотворения. Его эпиграммы своею резкостью и бесцеремонностью (чтобы не сказать цинизмом) снова сближают его для нас с Пушкиным. Оба словно подслушали выражение Вольтера: «il ne s’agit pas de le render ridicule, il s’agit de le dé shonorer» и, стараясь замарать своего врага, они преднамеренно окунали перо в грязь. Полемику Катулла против Цезаря Вестфаль объясняет тем, что в Вероне Катулл любил Амеану, но она предпочла ему одного из военачальников Цезаря Мамурру (41, 43. 29, 7): отсюда ненависть Катулла сначала против Мамурры, а потом уже и против самого Цезаря. Другие же полагают, что Катулл уже в Вифинии стал вдаваться в политические интересы, а позднее еще заразился ими от друга своего оратора Кальва, который был противником Цезаря и его приближенных. Едкое стихотворение 29, написанное в конце 55 года, сильно затронуло Цезаря, не столько как голос оппозиции, для Катулла мало привлекательной, сколько как личность; и вот ловкий и прозорливый полководец, уже сумевший примириться с Кальвом, успел в том же году, после очевидного упорства (54?) и (93) со стороны Катулла, примириться и с последним. Весьма вероятно, что сближение произошло в Вероне, при содействии Катуллова отца, состоявшего, как мы уже видели, с Цезарем в дружеских отношениях. Дело в том, что вскоре после того Катулл написал 11-е стих., в котором он как бы видит себя сопровождающим Цезаря в походах и изумленным его подвигами. Быть может, что ввиду новой блестящей служебной карьеры, к радости отца открывшейся пред поэтом, Лезбия решилась на свою неудачную попытку нового примирения с Катуллом, но всему этому преждевременная смерть поэта положила предел. Катулл умер в 54 г. до P. X., и многие в 38 видят стихотворение, написанное им во время предсмертной болезни. Приводим:

Краткий обзор хронологически верных указаний:

* Год рождения 87 или 84.

* Вскорости за семнадцатым годом от рождения (70 или 65): смерть брата, затем 68а, 65, 66. Вскорости за 68а, 68b и 68с.

* Лезбия замужем (8и, и), следовательно, если Лезбия — Клодия, муж которой умер в 59 году, и стихотворение 83 написано не позднее этого года. (Сличи также 77. К Руфу).

* Меммий, пропретор Вифинии (57–56). К этому времени — 101. 46.

* Возвращение 56 или 53 года: сюда 31. 4. 10. 28. 47.

* Процесс Ватиния 56 или 54 года: 53. (Сравни 14. 3).

* Известные события 55 года: 113. 55. 29. 11. 45.

Вот то немногое, что мы считали необходимым сказать читателю, желающему вступить в небольшую, но чрезвычайно разнообразную картинную галерею Катулла), где в хаотическом беспорядке рядом со сравнительно большими оригинальными картинами красуются летучие силуэты в две строчки. Без вручаемого нашим предисловием более или менее последовательного каталога, и самые подстрочные объяснения не могли бы ему помочь ни в ясном понимании текста, ни в художественном наслаждении. Если книжку всякого истинного лирика можно сравнить с кладбищем когда-то живых и даже жгучих внутренних событий, то у Катулла, писавшего прямо под впечатлением минуты, мертвецы лежат не перегоревшие до неузнаваемости в огне вдохновенен, а в том самом виде и наряде, в каком они являлись перед его творческим воображением. Конечно, не проживи Катулл своего короткого века Катуллом, не было бы и его книжки. Не знай мы его жизни с ее обстановкой, мы не поняли бы и его книжки; но мы слишком хорошо знаем, что связь между житейским (эмпирическим) характером человека и его умственной деятельностью далеко не та, что между эмпирическим характером и эмпирическими действиями, и часто бывает совершенно обратная. Так, например, нелюдимый ипохондрик Гоголь не перестает хохотать в своих произведениях. Вот почему мы не желаем вступать в полемику с теми, которые указывают на злобные выходки Катулла против Амеаны, которую он когда-то любил, на его злобу против людей, с которыми он некогда был дружен, на алчность к наживе, высказанную по поводу воинской службы, на крутой поворот к похвалам Цезаря, которого до примирения он так язвил. Если, несмотря на эти недостатки, читатель, подобно нам, не признает в молодом и еще нравственно не окрепнувшем Катулле живого и милого юноши, то, при известном художественном чутье, он тем не менее не может не узнать в Катулле одного из замечательнейших лирических поэтов, не только между римскими, но и между лириками всех веков и народностей.

Переводчик

№1. К Корнелию Непоту^[2]

№2. К воробью Лезбии^[6]

№3. Плач о смерти воробья^[8]

№4. К галере^[12]

№5. К Лезбии^[18]

№6. К Флавию^[19]

№7. К Лезбии^[21]

№8. К самому себе^[25]

№9. К Веринию^[27]

№10. О возлюбленной Вара^[29]

№11. К Фурию и Аврелию^[36]

№12. К Азинию^[40]

№13. К Фабуллу^[45]

№14а. К Лицинию Кальву^[49]

№14 b. Отрывок^[54]

№16. К Аврелию и Фурию^[55]

№17. К Колонии^[56]

№22.^[62] К Вару^[63]

№23. К Фурию^[67]

№24. К Ювенцию^[70]

№25. К Фаллу^[74]

№26. К Фурию^[78]

№27. К мальчику-прислужнику^[82]

№28. К Веранию и Фебуллу^[86]

№29. К Цезарю^[91]

№30. К Алфену^[100]

№31. К полуострову Сирмиону^[102]

№32. К Ипсифилле^[106]

№34. К Диане^[107]

№35. Приглашение Цэцилию^[113]

№36. К Анналам Волюзия^[118]

№38. К Коринфицию^[125]

№39. К Эгнатию^[127]

№40. К Равиду^[133]

№41. К возлюбленной Мамурры^[135]

№42. К неизвестной^[137]

№43. К подруге Мамурры^[141]

№44. К своему поместью^[143]

№45. Об Акме и Септимии^[150]

№46. К самому себе о приходе весны^[155]

№47. К Порцию и Сократиону^[160]

№48. К Ювенцию^[164]

№49. К М. Туллию^[165]

№50. К Лицинию^[167]

№51. К Лезбии^[170]

(Подражание Саффо)

№52. К самому себе о Струме и Ватинии^[172]

№53. О ком-то и Кальве^[177]

№54. К Цезарю^[178]

№55. К Камерию^[182]

№58. К Целию и Лезбии^[189]

№58b.^[191]

№59. О Руфе и Руфуле^[195]

№60. К Немилосердому^[200]

№61. На бракосочетание Винии и Манлия^[203]

№62. Брачная песнь^[232]

№63. Аттис^[241]

№64. Свадьба Пелея и Фетиды^[266]

№65. К Орталу^[315]

№66. Коса Береники^[321]

№67. К двери^[348]

№68a. К Аллию^[359]

№68b.^[366]

№68с.^[384]

№69. К Руфу^[389]

№70. О непостоянстве женской любви^[391]

№71. Неизвестному

№72. К Лезбии^[392]

№73. Неблагодарному^[394]

№74. К Геллию^[395]

№75+87. К Лезбии^[398]

№76. К самому себе^[400]

№77. К Руфу^[401]

№78. О Галле^[403]

№78b.^[405]

№79. К Лезбию^[406]

№81. К Ювенцию^[409]

№82. К Квинтию^[411]

№83. К мужу Лезбии^[414]

№84. Об Аррии^[416]

№85. О своей любви^[417]

№86. О Квинтии и Лезбии^[418]

№89. К Геллию^[421]

№90. К Геллию^[424]

№91. К Геллию^[427]

№92. О Лезбии^[429]

№93. К Цезарю^[430]

№94. К хлыщу^[432]

№95. «Смирна», стихотворение Цинны^[433]

№96. Кальву о Квинтилии^[439]

№98. К Виктию^[440]

№99. К Ювенцию^[441]

№100. К Цэлию и Квинтию^[443]

№101. У могилы брата^[445]

№102. К Корнелию^[446]

№103. К Силону^[448]

№104. К Неизвестному о Лезбии^[450]

№105. К хлыщу^[452]

№107. К Лезбии^[455]

№108. К Коминию^[457]

№109. К Лезбии^[458]

№110. К Ауфилене^[459]

№111. К Ауфилене^[460]

№113. К Цинне^[462]

№114. К хлыщу^[465]

№115. К нему же^[468]

№116. К Геллию^[469]

Примечания

1

Сличи Горац. Эпод. 14, 15.

(обратно)

2

Катулл посвящает свои безделки своему благоприятелю и земляку, историку Корнелию Непоту.

(обратно)

3

Слово уменьшительное «книжка» (libellum) преимущественно относилось к собраниям стихотворений, меньшим по объему против других сочинений, носящим название «книга» (liber). Если не допускать, что все сочинения поднесены были в 54 году, то книжка безделок должна была составлять лишь часть личных стихотворений поэта; книжка обзывается новой по случаю красивой отделки и сглаживания концов свертка пемзою у книгопродавца.

(обратно)

4

Еще в то время, когда, в подражание греческим хроникам, сам Непот решился впервые на латинском языке в трех книгах написать историю, начиная с мифических времен.

(обратно)

5

В интересах русского читателя мы (patrona virgo), под которой одни подразумевают Минерву, а другие Музу, перевели в последнем смысле.

(обратно)

6

Томимый любовно, Катулл под прозрачной дымкой поэзии выражает свое стремление к Лезбии, которая, быть может, в свою очередь нуждалась в выражении ее любви к Катуллу. Не помним, кто чрезвычайно метко сказал, что градус кипения взаимной любви совпадает с моментом признания. До этого момента склонность только представляет благоприятную почву, но названная, она уже настоящая любовь. Наше стихотворение мастерски переносит нас на самую ближайшую к кипению точку. В качестве птицы Афродиты был любимец римских дам и слово воробей (passer), воробушек, было ласкательным, как у нас голубчик.

(обратно)

7

Мы вполне согласны с теми, которые три этих стиха считают отрывком погибшего стихотворения, до такой степени они различны от предшествующего и по тону и по содержанию. Там непосредственная страсть и величайшее мастерство высказать то, чего по обстоятельствам еще назвать нельзя, а здесь холодное щегольство изящным мифологическим образом. Девушка, приводимая здесь в пример, дочь скиросского царя Схенея. 2. Песнь Илиады Гнедича 497. Схен населявших, единственное место, указывающее на это имя, хотя без связи со Схенеем. Аталанта, отличавшаяся красотой и силой и догонявшая оленей на бегу, вероятно была предубеждена оракулом против брака и потому ставила женихам условием своей руки победить ее в беге, а побежденных убивала копьем. Когда влюбленный Гиппомен шел на состязание, то просил помощи у Венеры, которая дала ему три золотых яблока. Чувствуя, что Аталанта его нагоняет, он каждый раз бросал яблоко и остался победителем, но влюбленные забыли принести Венере благодарственную жертву, и она принудила их в страстном порыве осквернить рощу Цибелы; за что гневная богиня превратила обоих во львов и запрягла в свою колесницу.

(обратно)

8

Это выдержанное прелестное стихотворение Марциал прямо называет воробьем. Оно уже в древности породило много подражаний и поныне этот воробей представляет как бы эмблему Катулла.

(обратно)

9

Еще у древних (Эврипида) мы встречаем Эротов и Купидонов во множественном числе: их было три. Равным образом и Венера употреблена во множественном числе, тем более, что по-латыни venus значит просто грация, изящество; так 86, 6 omnes surriput veneres мы прямо переводим: «Грацию тоже она разом у всех забрала».

(обратно)

10

Орк то является царем подземного Мира, то самым этим миром. Здесь он царь.

(обратно)

11

Слово у меня показывает уже на окончательную близость счастливого поэта к своей возлюбленной.

(обратно)

12

Благополучно вернувшись в 56 или 55 году из Вифинии, Катулл посвящает у Гардского озера диоскурам ст. 27, не галеру, на которой совершил путешествие, так как она не могла по узости рек и каналов пройти туда с моря, а только ее снимок. Катулл, как видно, сел на свой корабль еще в Амастре, следовательно, дальше Вифинии.

(обратно)

13

Катулл все здесь повествуемое представляет рассказом самой галеры.

(обратно)

14

Речистый волос loquente coma — выражение слишком изысканное, вместо говорливые вершины.

(обратно)

15

Амастр на Пафлагонском берегу, в области которого находилась и гора Цитор, славился буксовыми лесами.

(обратно)

16

Надеясь на свою устойчивость, не боялась бурь.

(обратно)

17

Созвездие Кастора и Поллукса, братьев Елены, особенно чтилось мореходами.

(обратно)

18

Песня вместе с 3 и особенно 7 принадлежит ко времени торжества любви. В такие минуты полного счастья нельзя ожидать от поэта ничего, кроме эпикуризма. Вот почему: 5, словами brevis lux, краткий свет он хочет сказать: по окончании краткой жизни успеем належаться в земле, а теперь целуй меня.

(обратно)

19

Стихотворение это обращается к незнакомому нам приятелю Катулла, Флавию, живущему с ним в одном доме, и по содержанию сходно с Горациевой 1 од. 27.

(обратно)

20

Сирия нередко у поэтов смешивалась с Ассирией.

(обратно)

21

Стихотворение это в период блаженства любви, по мнению Вестфаля, отвечает на вопрос Лезбии, с которым она обратилась к поэту при прочтении стих. 5. Замечательно, что и в такие задушевные минуты поэт не забывает ученой приправы Каллимаховской поэзии, хотя относится к ней с известной иронией.

(обратно)

22

Кирены — столица Киринейской области.

(обратно)

23

В пустыне между Киренами и оракулом Юпитера Аммона на оазисе Сива. Древний батт, основатель Кирена, около 650 г. до Р. Х., предок Каллимаха. Могила его близ городской агоры пользовалась большим почетом.

(обратно)

24

Многие до сих пор полагают, что весьма вредно считать цветы или плоды, так как они от этого пропадают.

(обратно)

25

Настоящее стихотворение, подобно 46, 51, 52, 76, 79, представляет по форме монолог Катулла к самому себе, тогда как в других местах он говорит о себе в третьем лице. Поводом к нему, очевидно, была размолвка в период самой горячей привязанности, и выражаемое чувство отчуждения тем живей, что вызвано не изменой, о которой тут и речи нет, а той горькой обидой влюбленного, полагающего, что преданность его не оценена.

(обратно)

26

Это прощай настолько же преувеличено, насколько 15 преувеличено слово преступная. Все дальнейшее застращивание Лезбии исполнено тайной уверенности в ее непоколебимой преданности Катуллу, причем ему и в голову не приходит, чтобы она могла утешиться с другим.

(обратно)

27

Приветствие по случаю известия о возвращении из Испании одного из самых близких друзей нашего поэта. О близости Катулла к Веранию и Фабуллу мы уже говорили в предисловии и можем указать на 12 и 14. Не вдаваясь в мало для нас существенный и спорный вопрос о проконсуле, при котором оба друга поэта состояли в Испании на службе, заметим мимоходом, что имя Вераний в надписях постоянно, а в веронском списке большею частью встречается с одним — н-.

(обратно)

28

Испания со времени Луцилия получила в поэзии название Гиберии.

(обратно)

29

Простодушный, но весьма характерный пересказ случайного разговора, происшедшего у Катулла в скорости по возвращении из Вифинии (55–56 гг.) со знакомым Варом и его возлюбленной, причем все дело сводится на досаду, что молодому Катуллу не удалось похвастаться своим достатком.

(обратно)

30

Вар, к которому обращается и (22) весьма может быть Квинтий Вар из Кремоны и, следовательно, земляк Катулла, который, умерши в 24 г. до Р. Х., был в свое время другом Горация и Вергилия. Смерть этого поэта и критика Гораций воспевает в 1 од. 24 и о котором, как о замечательном критике упоминает в II к призонам 438.

(обратно)

31

Вифиния с 74 г. до Р. Х. по смерти Никомеда III превратилась в римскую провинцию, а наивное, как ей теперь живется, в устах тогдашнего римлянина значило: легко ли там наживать деньги.

(обратно)

32

Natum как бы указывает на то, что носилки — вифинское изобретение, но это должно понимать в том смысле, как говорит Цицерон, что в вифинских нравах было держать носилки с восемью носильщиками.

(обратно)

33

Святилище египетского Сераписа стояло неизвестно где за городскими стенами Рима и, подобно храму Изиды, охотно посещалось римским полусветом.

(обратно)

34

Гай Гелвий Цинна, творец Смирны (95), был вифинский приятель и спутник Катулла. Перестановка имени после фамилии встречается и у Горация в Пос. к пизон. 371 с Касцеллием Авлом.

(обратно)

35

Катулл очень любит слово insulsus — несоленый, глупый, тупой;в настоящем месте мы решили его перевести русским словом непропека.

(обратно)

36

Это стихотворение, как мы заметили в примечании, написано в 55 или 54 г. до Р. Х. уже после примирения Катулла с Цезарем, по поводу бестактной попытки Лезбии к новому сближению. Нельзя достаточно надивиться художественной постройке этого стихотворения. В этом отношении с древними спорить невозможно; чего тут нет? Начинается оно с примесью александрийской учености в торжественном тоне, которому подражает и Гораций 2 од. 6 и Проперций I. 6. Этот тон дает возможность поэту указать на необъятную ширь римского военного поприща, так как в конце 55 года Красс отправился в свой неудачный поход против парфов, А. Габиний в том же году посадил на Ниле Птолемея Авлета на престол, Цезарь в том же году перешел через Рейн и осенью в первый раз вступил в Британию (полубаснословные инды часто красуются у римских поэтов, как поэтическое преувеличение).

(обратно)

37

Гирканы — по соседству с парфянами на южном берегу Каспийского моря; нежными — обзывает поэт жителей счастливой Аравии, вследствие богатства их страны, славившейся благовониями. Габиний покорил их на походе из Сирии. В торжественном перечислении различных направлений просвечивает надежда поэта получить важное назначение в том или другом, и является удобный случай загладить прежние нападки лестным для Цезаря стихом.

(обратно)

38

Как бы готовясь к походу, поэт поручает двум своим клиентам ответить Лезбии на ее вопрос. Но, иронически относясь к недостойной женщине, он поверенными избирает именно таких клиентов, которых сам же постоянно преследует своими насмешками, именно Аврелия и Фурия, зная, что если они и не отстанут от него, то первый как обжора, а второй как попрошайка (23, 24, 26).

(обратно)

39

Цветок на крайней меже, подрезанный плугом соседа. Этому прелестному сравнению подражает Вергилий, Энеид. IX, 433.

(обратно)

40

Поэт просит Азиния возвратить ему украденный ручник или платок, который дорог ему по воспоминанию.

(обратно)

41

Азинии были родом из сабелльского округа марруцинов, но, быть может, Катулл преднамеренно обзывает его Марруцином, чтобы указать на его мужицкие замашки в противоположность к образованному и воспитанному брату Азиния Поллиону.

(обратно)

42

Греческое наименование суммы выбрано по неимению в Риме общего названия такой большой суммы.

(обратно)

43

Сэтабские ручники были из Сэтаба в теперешней Валенции.

(обратно)

44

Смотри (9).

(обратно)

45

Шуточное приглашение друга Фабулла (смот. 9 и 12) на ужин. Стихотворение это (по мнению Швабе) написано уже по возвращении Фабулла из Испании. Оно, вероятно, шуточный ответ на вопрос Фабулла, когда ему прийти ужинать. Поэт требует, чтобы его приятель принес все необходимое для хорошего пира.

(обратно)

46

Не забывая и соли остроумия.

(обратно)

47

Паутина признак пустоты и заброшенности (Одиссея 13, 34):

(обратно)

48

Поэт обещает отдарить друга благоуханным елеем, полученным из уборной прелестной женщины. Самый елей он называет Амуром.

(обратно)

49

Стихотворение это, вероятно, написано в 56 или 54 году до Р. Х. в день праздника Сатурналий (XIV. Кал. Ян.), по случаю шуточного подарка со стороны друга нашего поэта, даровитого оратора и поэта К. Лициния Мацера Кальва (к которому написаны 50 и 96 и упоминается 53). Подарок состоял в собрании стихов плохих стихотворцев, на каковой подарок Катулл угрожает отвечать тем же.

(обратно)

50

Лициний в качестве оратора обвинял претора П. Ватиния в насилиях и злоупотреблениях. Трудно определить, про чью злобу тут говорится, про ненависть ли Лициния и Катулла к преступному Ватинию, или же про злобу последнего к своему обвинителю, хотя последнее вероятнее.

(обратно)

51

«Есть люди (говорит Светоний), которые различают поэта от писателя (a litteratore), как греки — грамматика от грамотея». Такой незлобивый и неизвестный литератор как Сулла, мог придумать угодить Лицинию собранием новых стихотворений, пошлости которых он и не разобрал.

(обратно)

52

Стихоплетов, подобных Цэзию и Аквину.

(обратно)

53

Про Суффена говорится в 22.

(обратно)

54

Отрывок этот очевидно от стихотворного предисловия к новому собранию стихотворений, быть может, начинавшемуся с 16-го.

(обратно)

55

Фурий и Аврелий (смот. 11, 14) называли стихотворения Катулла изнеженными, а его самого бесстыдным. Когда это дошло до ушей поэта, он беззастенчиво накинулся на них, стараясь доказать разницу между характером поэта как человека и как художника.

(обратно)

56

Принимая слово Колония за имя собственное, можно предположить, что это нынешний городок Колонья недалеко от Вероны. Капризная и забавная шутка по поводу хорошенькой жены провинциального горожанина.

(обратно)

57

Конечно, жители Колонии были бы не прочь повеселиться и в праздники при жертвоприношениях, даже поплясать на длинном и прочном мосту, тогда как у них только дрянной мостишка, могущий при подобных веселостях свалиться в глубину болота.

(обратно)

58

Жрецы Марса, салийцы, первого марта исполняли характерную пляску в честь своего божества. Катулл только желает гражданам моста такого прочного, что на нем могли бы плясать и салийцы, о которых вне Рима не может быть и речи.

(обратно)

59

За такое благожелание со своей стороны Катулл выражает Колонии свое, именно: столкнуть с моста в болото беспечного мужа молодой красавицы.

(обратно)

60

Помня, как в былое время на охоте раздавался в лесу голос нашего товарища, обращавшийся к охотнику Литвину: «Макаренко, дурак несоленый!» Мы решили insulsissimus est homo перевести словом несоленейший, которое, по нашему мнению, здесь вполне равносильно латинскому.

(обратно)

61

Гроздь самый черный — самый сладкий, а потому соблазнительный.

(обратно)

62

От 18–20 пропущены в тексте Ризе, которого мы держались, как вставки псевдовиргилиевых стихотворений, а 21 мы обошли, подобно некоторым другим, на объясненных в предисловии основаниях.

(обратно)

63

О Варе смот. 10, 1.

(обратно)

64

Неизвестный нам Суффен в качестве плохого стихотворца упоминается в 14, 19.

(обратно)

65

Подчистками мы перевели in palimpsestos, во избежание иностранного слова, так как палимпсест есть пергамент, с которого счищены прежние письма и начертаны новые.

(обратно)

66

Половины перекидного мешка, находящегося у нас за спиной.

(обратно)

67

О Фурии смот. 11, 14. Этот попрошайка уже давно (смот. 26) приставал к Катуллу, прося дать взаймы, а, быть может, и подарить сто тысяч сестерций, и, ссылаясь на свою бедность, описывал ее в самых резких чертах.

Когда Фурий не остановился перед игривым отказом Катулла (26), ссылавшегося на собственное безденежье, поэт бесцеремонно отделал его в настоящем стихотворении, изобразив бедность Фурия в преувеличенном и смешном виде.

(обратно)

68

У Фурия, зиму и лето проводящего на улице под открытым небом, не может быть ни клопов, ни пауков, ни очага.

(обратно)

69

Под сотней сестерций у римлян подразумевалось сто тысяч сестерций, по-нашему около шести тысяч рублей.

(обратно)

70

Знатный род Ювенциев вышел около 380 года до P. X. из Тускулума, и упоминаемый здесь Ювенций был без сомнения, в свою очередь богатый и утонченный молодой человек.

(обратно)

71

Фригийский царь Мидас своим прикосновением все превращал в золото.

(обратно)

72

Все тому же нищему, но, по-видимому, изящно-вкрадчивому Фурию.

(обратно)

73

Поэт очевидно играет стихом, которым очерчивается характернейшая сторона Фурия.

(обратно)

74

Изнеженного и распущенного Фалла Катулл, обозвав распутным, сравнивает со всем нежным и мягким: кроликовым и гусиным пухом, мякотью уха и даже плесенью, что не мешает Фаллу.

(обратно)

75

Подобно буре, устремляться на чужое добро. Но в какое время — это должно было разъясниться в следующем стихе, совершенно испорченном.

Cum luna balnearious ostendit oscitantes согласно чему мы и перевели этот стих в том смысле, что пока усталые банщики зевают при луне, Фалл крадет вещи у купающихся. Но зная, что римляне по захождении солнца уже садились за ужин, а мыться после пищи считалось не только вредным, но даже предосудительным, оставляем такое чтение стиха на ответственности Ризе.

Гейзе вместо balnearious ставит mulierarious, т. е. охотников до женщин, с чем скорее можно согласиться. Согласных с таким чтением мы просим заменить слово «банщики» словом «бабники», которым свойственнее зевать при луне в ожидании приключений.

(обратно)

76

Сэтабский ручник (смотри 12, 13), тинские или вифинские узоры: разрисованные, расписанные или расшитые предметы неизвестно какие: платки, ковры, записные книжки или даже ножи.

(обратно)

77

Шутом Катулл обзывает Фалла, не скрывающего даже своего воровства.

(обратно)

78

Попрошайка Фурий (11, 23, 24), на отказ Катулла дать ему денег, потому что их не было у самого поэта, вероятно указывал ему не только на его виллу, но и на самое ее положение, охраняющее ее от ветров и потому еще более возвышающее ее ценность. На это замечание Катулл отвечает, играя словом opposita, означающим: выставленная с одной стороны на ветер, а с другой как залог.

(обратно)

79

Австер — южный, а Фавон или Зефир — западные ветры.

(обратно)

80

Афелиот — восточный ветер, а Борей — северный.

(обратно)

81

Ничтожный залог около тысячи наших рублей ничего не говорит о стоимости виллы.

(обратно)

82

Старые римские вина, отзывавшиеся приятной горечью, были до того крепки, что разбавлялись водой.

(обратно)

83

Вопреки общему обычаю, неизвестная нам Постумия, председательница пиров современной молодежи, постановила закон пить цельное вино. Конечно, под именем Постумии нельзя искать женщину высшего круга, какую-нибудь знакомую Клодии.

(обратно)

84

Один из замечательнейших стихов по смелости, сжатости и образности сравнения. Жаль, что Пушкин совершенно его выпустил в своем переводе, который и приводим здесь целиком:

(обратно)

85

Вакх, сын Семелы, по прозванию Тионейский, или от греческого слова ϑυενι (неистовствовать), или от Тионы, прозвания Семелы.

(обратно)

86

Подобно тому, как сам Катулл отправлялся в Вифинию с пропретором Меммием, которого он так бранит (10), почти единовременно с ним два лучших его друга Вераний (9) и Фабулл (13, 12, 45) возвращались из свиты проконсула Пизона, вероятно, из Испании. По собственному опыту Катулл в настоящем стихотворении предчувствует, что и его приятели разжились на службе у консула не более, чем он у своего Меммия, и за то облегчает душу бранью против высоких друзей.

(обратно)

87

Сумки путешественников ловки и подручны по своей маловесности.

(обратно)

88

Vappa собственно прокислое вино, а в переносном значении негодный человек в роде нашей кислятины.

(обратно)

89

На записных таблицах для отметок прихода пришлось выставлять одни расходы.

(обратно)

90

Слово «были» показывает, что Вераний и Фабулл во время написания стихотворения уже не были на службе у Пизона.

(обратно)

91

Хотя это стихотворение и желает преимущественно насолить Цезарю, но формально направлено против его начальника военных построек, всадника Мамурры, родом из Формии (Molo di Gaeta), которые поэтому Гораций (1 сат. 5, 37) иронически называет городом Мамурр. Мамурра сперва растратил отцовское наследство (ст. 17), почему он и называется (41, 4. 43, 5) гулякой Формианцем, но после в Понте и Испании и под конец в Галлии скопил огромные богатства, которые употреблял на роскошные постройки в Риме. В жизнеописании Катулла мы говорили о шаткости догадок насчет причин исключительной ненависти Катулла к Мамурре и через него к самому Цезарю, в том числе и об Амеане, послужившей будто бы яблоком раздора (Вестфаль). Настоящее стихотворение, в форме Архилоховских ямбов, написано в 55 году тотчас за первым походом Цезаря в Британию (стих. 4, 20), но раньше смерти Юлии, дочери Цезаря и супруги Помпея, которая умерла в сентябре 54 года. Не может быть сомнения, что Мамурра, подобно самому Цезарю, не отличался особенной чистотою нравов, но трудно определить, в какой мере он заслуживал такую исключительную ненависть. Нет сомнения, что своим любострастием он в Риме заслужил уличную кличку Mentula, которую мы переводим словом хлыщ, которым так часто играет Катулл в своих нападках на Мамурру.

(обратно)

92

Тонкий намек на Цезаря.

(обратно)

93

Comata Gallia, в противоположность Togata, вследствие длинных волос ее жителей.

(обратно)

94

Беспутный Ромул — в смысле главы государства — Цезарь.

(обратно)

95

Мамурра.

(обратно)

96

Цезаря вообще упрекали в щедрости к дурным людям, и мы не нашли лучшего выражения для sinistra — с левой руки.

(обратно)

97

В войне Помпея против Митридата Понтийского (66–64 гг. до Р. Х.).

(обратно)

98

При Цезаре, который (61–60 гг. до Р. Х.) вел в Лузитании войну, обогатившую его и его приближенных. Здесь в первый раз река Та г приводится в качестве золотоносной; эпитет, оставшийся за нею у поэтов.

(обратно)

99

Тесть и зять — Цезарь и Помпей.

(обратно)

100

Неизвестный нам друг Катулла Алфен подвел поэта (быть может, при помощи других) под любовь (к Лезбии), а затем ввиду возникших усложнений, уклонился от этого дела. В этом стихотворении слышится не озлобление, а скорый грустный упрек другу, который еще

(обратно)

101

может раскаяться в своем поступке.

(обратно)

102

Это прелестное стихотворение написано вскорости по возвращении Катулла из Вифинии (56–55 гг. до Р. Х.), приблизительно единовременно (4). Из отцовского дома в Вероне поэт навестил свою сирмионскую виллу, которой он (стих. 12) состоял владельцем. Прелести Гардского озера и тишина домашнего приюта сказались в этой песне. Сирмион, ныне Sermione, узкая утесистая коса на южном берегу Гардского озера. Древние развалины императорских времен на северной ее оконечности до сих пор слывут виллой Катулла.

(обратно)

103

Бога озер и морей.

(обратно)

104

Тиния — имя области ближайшей к Босфору, слившейся в III веке до Р. Х. с Вифинией и сохранившей свое имя лишь у поэтов.

(обратно)

105

Какой неподдельной радостью звенит этот неожиданный стих, которому равного не скоро отыщешь.

(обратно)

106

Эта записка к Ипсифилле, несмотря на ласкательные выражения, явно показывает бесцеремонность, с которой поэт обращается к простой либертине. Время ее написания неизвестно.

(обратно)

107

Этот гимн к Диане, очевидно, написан, как и позднейшая песнь столетию Горация, по поводу торжества Дианы на Авентине 13-го августа или Дианы Nemorensis в Ариции; вероятно, в тот же день и предназначался для хорового пения целомудренных девочек и мальчиков. Отдельные строфы пелись теми и другими или попеременно или сообща.

(обратно)

108

Латония (Великая Диана), дочь вышнего Юпитера.

(обратно)

109

Латона, преследуемая ревностью Юноны, родила Диану на плавучем острове Делосе (в награду закрепленном на месте) — Одиссея 6, 162 — под пальмой; Каллимаха гимн. 4, 262 — под оливой.

(обратно)

110

Жилище диких зверей.

(обратно)

111

Люцина — римское прозвание Юноны, как помощницы в родах придавалось и Диане, чем объясняется и последующий стих.

(обратно)

112

Тривия — периодическое исчезновение луны (олицетворенной Дианой) навело древних на мысль, что она в это время спускается в подземное царство, являясь таким образом тройственной владычицей неба, земли и Аида. В этом качестве выставляемая на перекрестках (trivium), она была Тривия. Уже Пармениду было известно, что луна заимствует свой свет от солнца.

(обратно)

113

Катулл приглашает своего друга, неизвестнаго нам поэта Цэциля, оставить свое Комо и бежать к Катуллу в Верону, чтобы услыхать какие-то неизвестные нам соображения Катулла. Стихотворение это написано не ранее 59 года.

(обратно)

114

Эпитет нежный (tener) придавался поэтам мелких любовных стихотворений.

(обратно)

115

Lacus Larius — Комское озеро.

(обратно)

116

Так шуточно Катулл называет самого себя.

(обратно)

117

Любезность по отношению к Цэцилию, согласно которой возлюбленная дева воспылала неотразимой страстью с той минуты, когда Цэцилий прочел ей начало своей поэмы Диндемены, матери богов Цибелы, чтимой на горе Диндиме во Фригии.

(обратно)

118

Лезбия в шутку обещала, если случайно рассердившийся на нее Катулл снова с ней примирится, то она принесет в жертву пламени самые гадкие стихи сквернейшего поэта. Катулл, которому понравилась подобная затея Лезбии, примирившись с возлюбленной, просит богиню любви принять и разрешить этот обет, представляя в очистительную жертву анналы Волюзия. Этот плохой поэт, о котором как о цизальпинце, говорится в 95, 7 и следовательно земляке Катулла, нам более неизвестен, а подражал он, без сомнения, анналам Энния.

(обратно)

119

Резкое выражение вместо измаранная бумага.

(обратно)

120

Перестану оскорблять ее ямбами.

(обратно)

121

Идалий — город на Кипре, как главное святилище Афродиты. Урион — на Апулийском берегу у подножия горы Гаргана.

(обратно)

122

Книд — дорийский город с тремя храмами Афродиты и со знаменитой статуей богини работы Праксителя, был окружен камышами, которые шли на трости для писания и на бумагу, папирус. Анкона, и поныне в северной части Адриатического моря, была известна и во время Ювенала храмом Венеры.

(обратно)

123

Аматунт — на южном берегу Кипра, нынешний Лимиссо, преимущественно римскими поэтами связывается с именем Венеры Аматузии. Голгост на том же острове.

(обратно)

124

Дуррахий — ныне Дураццо против Брундизия на Иллирийском берегу, в качестве пути сообщения между Италией и Востоком, обзывается притоном или трактиром Адрии и, как такой притон торговых и проезжих людей, славился свободою нравов.

(обратно)

125

Можно допустить, что этот упрек другу Коринфицию, тождественному, быть может, с лирическим поэтом, упоминаемым Ovid. Trist. 2, 436, был написан во время последней болезни Катулла.

(обратно)

126

Слово слезы перевод заглавия Симонидовских песен печали: θρῆνοτ.

(обратно)

127

Это, несколько длинное в сравнении со своей сущностью, стихотворение обращено против щеголя Эгнатия, имевшего привычку всюду скалить свои белоснежные зубы и раздражавшего Катулла, как видно из пропущенного нами 37, своим ухаживанием за Лезбией.

(обратно)

128

К скамье подсудимых.

(обратно)

129

Эпитет к Умбру (pinguis) жирненький или сытенький подвергался многочисленным обсуждениям, но остался в настоящем виде. Этруск с брюшком (obesus) — весьма характеристично для фигур, сохранившихся на этрусских памятниках.

(обратно)

130

Жители города Ланувия горы Альбана по свидетельству Катулла отличались смуглыми лицами и здоровыми зубами.

(обратно)

131

Транспаданец, впервые здесь упоминаемое название. Поэт здесь, как бы невольно, вспоминает своих земляков веронцев.

(обратно)

132

Река Ибер — нынешний Эбро, место поселения древних кельтов. Гораций в отличие от разных диких народов (2. od 20, 19) называет иберцев просвещенными, хотя Катулл приписывает им привычки, о которых слышно лишь про гренландцев.

(обратно)

133

Саркастическая угроза неизвестному нам сопернику, обесссмертить его имя ямбами, которую, как мы видим, Катулл исполняет в течение 2-х тысяч лет.

(обратно)

134

Предмет любви, из-за коорого возникла ссора Катулла с Равидом, нам неизвестен, но он ни в каком случае не Лезбия.

(обратно)

135

Из самого, неизвестно когда написанного, стихотворения выясняется, что настоящая или бывшая возлюбленная Мамурры, при любовном обращении к ней Катулла, запросила с него 10 тыс. сестерций около 600 руб. на наши деньги. Раздраженный поэт изображает ее, которую (43, 6) в провинции считают красивой и к которой он только что сам заискивал, безобразною: по замечанию Вестфаля: «кисел виноград».

(обратно)

136

Этот стих, указывающий на Мамурру, повторяется в 43,5.

(обратно)

137

Настоящее стихотворение по беспощадному тону ни в каком случае нельзя отнести к Лезбии. Неизвестная нам либертина не хочет возвратить записной книжки поэта с лестным, быть может, для нее стихотворением, или, быть может, у него похищенной; поэтому он скликает со всех сторон язвительные ямбы, чтобы как стаю собак напустить их на упрямицу. Когда самые бесцеремонные ругательства не могут склонить ее, он прибегает к самому ядовитому сарказму, обзывая ее честной девушкой.

(обратно)

138

Повторение: сколько вас сберется — найдется, выражает множество ямбов.

(обратно)

139

Галльская собака, сюда по превращен. Овидия (I. 533):

Несомненно борзая. Охотники знают, что только эта, и притом сравнительно наименее развитая порода, улыбается, что, конечно, мало идет к ее клинообразной голове, на которой улыбка сбирается у самых ноздрей.

(обратно)

140

Железную—твердую, неподатливую.

(обратно)

141

Амеана здесь снова подвергается насмешкам поэта более сильным, чем 41. Повторение на 5, 4-го стиха 41 не оставляет сомения, что перед нами снова она. Но при всей беспощадности стихотворения, изящный вкус поэта заставили его избежать грубых именований всех ее недостатков, и он ограничивается перечислением совершенств красавицы с ироническим прибавлением отрицания не.

(обратно)

142

Подразумевается ли здесь под провинцией Верона,—неизвестно.

(обратно)

143

В этом стихотворении ирония поэта не щадит ни самого себя, ни П. Сестия, народного трибуна, политического сторонника Цицерона, но весьма плохого (по свидетельству того же Цицерона) стилиста, пригласившего Катулла на роскошный ужин. Искушаемый чревоугодием, Катулл из вежливости не хотел вероятно явиться к Сестию, не ознакомившись с последней его речью против обвинителя Анция, и поэтому прочел ее у себя. Хотя он и сам намекает, что собственное невоздержание за ужином способствовало в нем развитию насморка и кашля, тем не менее выражается так, как будто простудился в холоде Сестиевой речи. Выздоровел он только при помощи крапивы в спокойном убежище своей виллы. На будущее же время желает, чтобы простуда Сестиевых произведений нападала не на него, а на самого автора.

(обратно)

144

Поместье Катулла стояло, вероятно, на границе между тибурским округом, застроенным по случаю более мягкого климата виллами богачей, и более суровым и утесистым Сабином, почему благоприятели Катулла считали его поместье аристократически тибурским, а недоброжелатели — плебейски сабинским.

(обратно)

145

Чревоугодие.

(обратно)

146

Слово пожелал довольно ясно свидетельствует против мнения, будто Катулл читал у Сестия громко речи последнего, а не предварительно.

(обратно)

147

Обвинитель Анций неизвестен.

(обратно)

148

Hic — тут преднамеренно смешивает случайное совпадение с причиною.

(обратно)

149

Лишь когда я читаю глупую книгу или когда он напишет новую глупую книгу.

(обратно)

150

Одно из изящнейших произведений Катулла, которому эпитет (tener) нежный поэт (35, 1) в этом случае вполне приличиствует. Содержанием стихотворения послужила влюбленная парочка друзей Катулла, нам неизвестных. Акма, конечно, не родовитая женщина.

(обратно)

151

В Африке и в Индии жаркой, по свидетельству Страбона, водились львы, водящиеся кажется и поныне на северо-западе Индостана.

(обратно)

152

Как и теперь говорят: зачихнул.

(обратно)

153

Чих Амура та добрая примета.

(обратно)

154

Не состоявшиеся надежды на британское богатство доказывают, что это стихотворение написано в 55 г. до Р.Хр.

(обратно)

155

На такое простое, но непосредственно точное выражение чувства радости при мысли о возвращении на родину и удовольствие самого передвижения едва ли можно указать у кого-либо еще из древних поэтов. О пребывании Катулла в Вифинии сличи 10 и 28, о восторге возвращения написанные в Сирмионе 31 и 4.

(обратно)

156

Фригия здесь вместо Вифинии.

(обратно)

157

Никея с Никомидией были главными городами Вифинии.

(обратно)

158

Катулл заранее радуется случаю побывать в знаменитых малоазиатских городах Смирне и Эфесе, хотя он воротился другим путем через Пропонтиду (Мраморное море) и Родос.

(обратно)

159

В свите пропретора Меммия (28), а затем пришлось возвращаться по одиночке.

(обратно)

160

Взрыв негодованияпо поводу рассказов двух друзей поэта Верания и Фабула о их пребывании в Испании (сличи 28) с пропретором Пизоном Цэзонином, о котором Цицерон отзывается как о человеке алчном и распутном. Дело, как и 10, касается наживы в провинции, но оказывается, что жадный Пизон, считая, вероятно, Верания и Фабула не кстати добросовестными, совершенно устранил их от дела наживы, употребивши неизвестных нам Порция и Сократиона (вероятно, вольноотпущенного) в дело, как две своих загребистых лапы.

(обратно)

161

Так обзывает Катулл Пизона.

(обратно)

162

Пировать с полудня значит кутить.

(обратно)

163

Конечно преувеличенно.

(обратно)

164

Мечтательные выражения напрасных восторгов красотою неизвестного нам Ювенция.

(обратно)

165

Это стихотворение представляло немало поводов к разномысленным объяснениям. Некоторые принимали его за чистую монету, как дань уважения к знаменитому оратору. Но в настоящее время с гораздо большим правом видят в нем только иронию на следующих основаниях: 1) умный и тонкий Катулл никогда не считал себя слабейшим из поэтов, а Цицерона первейшим из всех патронов. 2) Скопление на семи строках пяти превосходных степеней очевидная пародия на Цицерона, любившего уснащать свою речь превосходными степенями.

(обратно)

166

Кроме того, omnium patronus представляет по-латыни преднамеренную двусмысленность: из всех патронов и всеобщий патрон, намекая, что Цицерон сегодня защищал личность, которую завтра обвинял. По какому поводу Катулл обращается к нему с своею иронической благодарностью, до сих пор не разъяснено, и мы не желаем задерживать читателя неосновательными догадками.

(обратно)

167

Стихотворение это написано к другу Катулла оратору и поэту К. Лицииию Кальву. Оно, равно как и 14, свидетельствует о душевной симпатии Катулла к своему другу. Оба (ст. 6) за вином в доме Кальва забавлялись ответными стихами, писанными на табличках Катулла. Время сочинения послания неизвестно.

(обратно)

168

Словно влюбленный.

(обратно)

169

Каких? Неизвестно.

(обратно)

170

Настоящий, по обычаю древних весьма вольный перевод Саффической оды исполнен, может быть, действительно, как мы уже говорили в жизнеописании, вследствие вдохновенного разговора поэта с Клодией о Саффо. Видно, что поэт глубоко чувствует роковую власть Клодии над ним, но еще думает о возможности спастись посредством серьезного труда. Напрасно некоторые считали последнюю строку досужей припиской переписчика или отрывком от другого стихотворения. Такой знаток, как Вестфаль, с этим не согласен. Конечно, с таким окончанием стихотворение, хотя и под влиянием Клодии (Лезбии), не могло быть написано для нее, а составилось само собою, когда, за переводом строф, соответствовавших сердечному расположению Катулла, у него еще хватило силы иронии к самому себе.

(обратно)

171

Этого стиха в подлиннике Катулла нет, и он позднее восстановлен согласно тексту Саффо.

(обратно)

172

Стихотворение это, направленное против недостойных сподручников Цезаря, достигнувших куруальных должностей или получивших на них обещание Цезаря, написано в 56 или 55 г. до Р. Х.

(обратно)

173

Ничего не дождешься хуже этого.

(обратно)

174

Этим телесным недостатком Катулл отмечает Нония.

(обратно)

175

Нониев было много и про нашего определенно говорит только Плин. (37, 81): «Антонием сослан сенатор Ноний, сын Strumae зобастого, того Нония, чей вид на куруальном кресле привел в негодование Катулла».

(обратно)

176

Ватиний (XIV, а, 3); многократно подвергшийся обвинениям со стороны друга поэта Лициния Кальва, ложно клянется именно тем консульством, которого домогается, и которое, быть может, ему уже обещано триумвиром.

(обратно)

177

Анекдотическая эпиграмма, в которой Катулл не мог воздержаться, чтобы не передать уличного восклицания salaputtium, которое мы решились перевести столь же простонародным пупленок. Когда Кальв в кругу слушателей красноречиво доказывал всю низость Ватиния (14, 3 и 52, 3), то неизвестный слушатель, пораженный его замечательно малым ростом, выразил изумление, откуда у такого пупленка такое красноречие.

(обратно)

178

Стихотворение это, направленное против Цезаря, наделало объяснителям много хлопот. Многие считали это стихотворение собранием различных отрывков, тем не менее в настоящем его виде можно принять, что оно, написанное уже в 54 году, вследствие быть может многократных просьб отца нашего поэта о примирении с Цезарем, представляет уже меньшую против прежнего резкость.

Катулл как будто желает сказать, что он и прежде нападал не лично на Цезаря, а лишь на его излишнюю благосклонность, так как Цезарь, по свидетельству Цицерона, «каким-либо благодеянием привлекает к себе дружбу калек». О таких именно неизвестных нам калеках говорится и здесь.

(обратно)

179

Если не все уже сборище, то хоть бы эти отвратительные люди.

(обратно)

180

Фуфиций, выслужившийся из простых солдат сенатор, управлял Африкой и в 40 г. там лишил себя жизни. Юркий в смысле молодцевато-молодящийся.

(обратно)

181

Неужели и такие замечания ты сочтешь личностями.

(обратно)

182

Шуточное послание к неизвестному нам другу Камерию, скрывавшемуся от Катулла. Где ты обретаешься? Уж не у женщины ли? В таком случае расскажи. Кончается нежным оборотом: пожалуй, молчи, лишь бы ты был счастлив.

(обратно)

183

В каких темных углах?

(обратно)

184

Не на Марсовом, а на другом, точное определение которого затруднительно.

(обратно)

185

Равным образом трудно определить в каком: (maximus) в большом или Фламинском (Flaminius). У книжных лавок собиралась образованная молодежь.

(обратно)

186

Капитолийский храм Зевса, Юноны и Минервы.

(обратно)

187

Портик Помпея: колоннада, украшенная деревьями и фонтанами. Вблизи театра, первого римского каменного театра, который в 55 г. до Р. Х. Помпей открыл во второе свое консульство. Этот портик был любимым местом прогулок светских и полусветских женщин.

(обратно)

188

Ты лишишься удовольствия сообщать друзьям о твоем счастье. Желающие могут продолжать наш перевод этого стихотворения, прибавив непосредственно к нему 58b, так как в русском переводе эти два стихотворения связаны самой последовательностью рифм. О взаимной связи этих двух номеров будет своевременно сказано в объяснении 58b.

(обратно)

189

Некоторые хотят видеть здесь Целия Руфа, некогда счастливого любовника Клодии, что, однако, маловероятно. Скорее всего это тот искренний друг Катулла, родом из Вероны, которого поэт (100) благодарит за былое участие. Настоящее стихотворение, хотя и кончается катулловским сарказмом, дышит грустью обманутых надежд.

(обратно)

190

Конечно, в сущности, стих этот по отношению к Клодии означает только: дошла до последней степени распущенности.

(обратно)

191

Хотя личность и самый мотив 55 и настоящего стихотворения тождественны, но различие тона, так как первое написано в простом разговорном, а настоящее в учено-александрийском, привело многих толкователей к заключению, что настоящее стихотворение было, так сказать, черновой попыткой выразить основную мысль; попыткой, которую Катулл оставил и написал 55 в разговорном тоне; сохранился же этот набросок лишь благодаря усердию друзей Катулла. Но так как существуют мнения, что между двумя пьесами затеряна существовавшая связь, объяснявшая такой переход из одного тона в другой, то мы решились выразить эту связь непрерывностью рифм, предоставляя читателю декламировать их последовательно или отдельно.

(обратно)

192

Вулкан подарил критскому царю Миносу медного человека Талоса, чтобы последний, обегая ежедневно по три раза прибрежье острова, защищал его от вторжения пришельцев. При подобной службе неимоверная быстрота должна была быть первым качеством Талоса. Медный исполин при приближении пришельцев бросался в огонь и, раскалившись, губил их в своих объятиях. Аргонавтов ожидала та же участь, если бы Медея, зная, что у Талоса только одна жила, заткнутая на голове и на пятке, не посоветовала выбить стрелой затычку на пятке. Вследствие чего Талос истек кровью и погиб.

(обратно)

193

Лад — имя двух олимпийских победителей в беге, из которых одному Спартиату, умершему по одержании победы, Мирон поставил статую. Персей (Овид. Превр. 4, 616) получил от нимф крылатые сандалии.

(обратно)

194

Пара коней фракийского царя Реза (Илиад. 10, 457): Видел я Резовых коней, прекраснейших коней, огромных; Снега белее они, и в ристании быстры как ветер.

(обратно)

195

Все упомянутые в этой пасквили лица нам незнакомы.

(обратно)

196

Самое указание на то, что Руфа родом из Бононии (Болоньи) свидетельствует о том, что стихотворение написано в Риме или Вероне.

(обратно)

197

Видали прохожие.

(обратно)

198

На ужин себе она хватала со смертного костра пищу, положенную в честь усопшего (Илиад. 23,166). Такое воровство единовременно свидетельствует и о гнетущей бедности, и о разнузданном нахальстве.

(обратно)

199

Рабы коротко стригли или брили свои головы, но суровый сожигатель трупов на кладбище дозволяет волосам своим торчать и потому еще безобразнее. Он-то и тузит воровку.

(обратно)

200

Вероятно, подобно 54 и 58b. Только отрывок, по содержанию вполне подобный жалобе Ариадны (64, 154 и 156).

(обратно)

201

Нумидийский Атлас (Горац. I Од. 22, 15).

(обратно)

202

Александрийская легенда, по которой Цирцея из ревности к прекрасной Сцилле окружила ее утробу лающими собаками.

(обратно)

203

Свадебная песнь в честь бракосочетания патриция Манлия Торквата с Винией Аврункулеей. В поэтическом произведении нечего отыскивать последовательностей всех свадебных и религиозных обрядов. Катулл представляет лишь общий ход свадебной церемонии, причем перед ним носится и греческий мир с воззванием к Гименею. Содержание следующее:

О Гимен, сойди с Геликона (1–15) на бракосочетание Винии с Манлием (– 25) и зови ее в дом молодого (– 35)! И вы, девы, призывайте бога (– 45)! — Похвалы Гимену (46–75). Дева, явись (76–120).

Сюда включена (86–93) хвала невесте, жениху (101–109) и брачному ложу (111–119). Появившуюся новобрачную мальчики должны с факелами провожать в дом супруга (121). В это время должны раздаваться обычные насмешки над наперсникоммолодого (126–140). Наставление новобрачным (150–151). Новобрачную переносить через порог (– 170) и praetextatus дружка должен ее, ввиду ожидающего супруга, провести в брачную комнату (– 185) к ожидающим ее старушкам (– 190). Тут появляется жених (200). Вторичная хвала новобрачной (192–195) и новобрачному (196–199), коего прибытие дает повод к прославлению их любви (– 210) и добрым пожеланиям будущему потомству (– 230). Прощальные слова (231–235).

(обратно)

204

Гимен, бог бракосочетания Гименея назван потомком Урании. В греческой мифологии Гимен является прекрасным и бедным афинским юношей; он был влюблен в богатую девушку, отвечавшую ему безнадежной взаимностью, так как отец никогда бы не согласился на подобный брак. Однажды, находясь на торжестве элевзинских таинств в женском платье вместе с своею возлюбленной, он вместе со всеми другими молодыми афинянками был увезен морскими разбойниками. На одном из островов Архипелага, обрадовавшись прекрасной добыче, они так напились, что Гимен всех их перебил. Вернувшись один в Афины, он обещал всем родителям возвратить пропавших дочерей, если за него выдадут предмет его страсти. Условие было принято, и пленницы в торжестве приведены домой. Это счастливое событие и благословенный брак самого Гименея дали повод поминать имя его на всех свадьбах. Со временем происшествие было забыто, и Гимен превратился в бога, устраивающего браки рядом с Амуром. Как такого его признавали старшим и более степенным сыном Венеры Урании от Аполлона или Дионисия. Позднейшие производят его от музы Урании.

(обратно)

205

Flammeum — огненного цвета покрывало невесты приносит Гимен.

(обратно)

206

В честь новобрачной Гимен сам надевает женскую обувь.

(обратно)

207

В рукописях стоит Junia, в других Uinia, у некоторых Junia и даже Julia, но следует читать Vinia.

(обратно)

208

Идалий смотри 36, 12, 64, 96. Идалийская царица Венера так шла к фригийцу Парису, которого избрала судьей красоты.

(обратно)

209

Мирт цветет только на своих тончайших оконечностях.

(обратно)

210

Азий — Asius. У поэтов постоянно влажная равнина на востоке от Эфеса. Asia prata Caystri (Вирг. Георг. 1, 383). Asia palus (Энеид. 7, 701). Почему Азий не следует смешивать с Азией.

(обратно)

211

Гамадриады — нимфы древесные, живущие и умирающие вместе с деревом.

(обратно)

212

Афинский — Беотийский.

(обратно)

213

Теспия — город в Беотии у подножия Геликона, посвященный музам. Скалы Теспии — сам Геликон.

(обратно)

214

Независимо от рощи муз: αλσος τϖν Μουσϖν, с вершины Геликона нимфа Аганиппа проливает холодный ключ.

(обратно)

215

Девы, подобно мальчикам, составляющие хор.

(обратно)

216

Усердие в пении.

(обратно)

217

Гимен.

(обратно)

218

В невольном страхе ожидания.

(обратно)

219

Putllelam, девочку — в смысле молодости и невинности.

(обратно)

220

Любовь получает добрую развязку только при помощи Гименея.

(обратно)

221

Не родятся дети, не будет на границах и защитников страны.

(обратно)

222

Мы в переводе выпустили сомнительный и ничего к делу не прибавляющий стих в тексте Ризе, но отсутствующий у других: Quem tamen magis audiens.

(обратно)

223

Трех предшествующих стихов, равно как и выше стоящих около 80, недостает в подлиннике.

(обратно)

224

Фесценинские стихи (по объяснению Феста), которые пелись на свадьбах, как говорят, занесены из города Фесцения (в Этрурии). Об этих импровизированных перебранках стихами смотри: Горац. Посл. II. I, 145. Римляне в минуты счастья любили такие грубые подтрунивания: на свадьбах и при триумфальных шествиях.

(обратно)

225

Плиний (15, 86) называет волошские орехи спутниками свадебных фесценин.

(обратно)

226

Талассию. При похищении сабинянок некто, схвативший красавицу, чтобы ее не отнимали, кричал, что несет ее к Талассию. С тех пор имя Талассия упоминалось на свадьбах.

(обратно)

227

Выбритый раб поступит в ряды низких слуг.

(обратно)

228

Для твоего приема.

(обратно)

229

Один из мальчиков, в качестве паранимфа — дружки, провожает молодую под руку в опочивальню.

(обратно)

230

Хотя мы под словом «парфеника» и отыскали русское название стенник, но белый цвет этого растения, признаемся, нам не знаком. Для нас довольно грации сравнения.

(обратно)

231

Верность супругу.

(обратно)

232

Эта брачная песнь отличается от предыдущей 61 уже тем, что представляет один момент брачного торжества. В доме отца невесты юноши и девы сидят за свадебным столом. Но когда при первом сиянии вечерней звезды (Веспера) невеста, уже вставшая из-за трапезы, в которой сама приняла участие, и затем удалилась в свою комнату, появляется снова, юноши и девы устраивают хоры, чтобы, сопровождая невесту в новое жилище, юноши пели строфы, а девы антистрофы, хотя в этом случае древняя литература ничего подобного за исключением настоящего примера не представляет. Ни о каких других свадебных обрядах не упоминается в этом стихотворении, которое вернее назвать свадебной песнью, чем эпиталамой. Даже не видно, чтобы невеста присутствовала при пении; несомненно однако, что все тут относится к греческому, а не к римскому быту, как видно из участия дев в свадебной трапезе. По некоторым указаниям можно предполагать, что Катулл руководствовался различными греческими подлинниками, отчасти александрийским Каллимахом, а быть может, и Саффо, так как местом действия всего удобнее представить Лесбос.

Содержание: 1) Пролог, Юноши сговариваются: «Так как Веспер появляется и невеста выходит, то вставайте петь Геменей». Девы: «Так как Веспер появляется, то юноши станут петь и победят, вставайте тоже». Юноши: «Девы своим старательным пением победят. Нужно им ответить». 2) Ответное пение (20–59). Девы: «О Веспер, как ты жестоко похищаешь у матери дочь!» Юноши: «О Веспер, как любезно вручаешь ты мужу новобрачную!» Девы: «Мы жалуемся на похищение невесты и виним Веспера». Юноши: «Мы хвалим похищение невесты и защищаем Веспера». Девы: «Дева как цветок должна оставаться неприкосновенной». Юноши: «Дева, подобно виноградной лозе, обнимающей дерево, должна привиться к мужу». 3) Эпилог (60–67) юношей или самого поэта: совет невест подчиниться мужу.

(обратно)

233

Εσπερος, у Плавта Vesperugo, которое Катулл изменил в Vesper, а затем Гораций, Виргилий и другие. При появлении вечерней звезды невесту уводили из родительского дома (61, 119):

Олимп может означать как саму гору, так и небесное жилище богов.

(обратно)

234

Подымает — весьма поэтическое, но, к сожалению, неверное выражение, так как вечерняя звезда может, вследствие наступившей темноты, вдруг засветиться над Олимпом и затем уже, согласно общему течению звезд, начинать склоняться к западу, а не подыматься. Но почему не понять этого слова в поэтическом смысле: показывает?

(обратно)

235

Свадебную трапезу.

(обратно)

236

Не у римлян, а у греков девушки в доме отца невесты сидели за отдельными свадебными столами. В одной комедии обозначены четыре стола для женщин и шесть для мужчин.

(обратно)

237

Желающие под этейским огнем подразумевать блестящий с вершины горы Эты, подобно тому, как 1 ст. указывает на фессалийский Олимп, удобнее всего принять за место действия Лесбос, откуда обе горы находятся в приблизительно одном и том же направлении с вечерней звездой на западе.

(обратно)

238

Наше внимание от сочинения стихов отвлекается присутствием девиц.

(обратно)

239

Из ответа юношей можно судить о содержании пропавшей в списках предыдущей строфы, оканчивающейся 32 b. Девы, вероятно, обзывали Веспера, подающего знак к похищению одной из них, вором. На это юноши отвечают, что тот же Веспер способствует утром к разысканию воров, но отдающиеся добровольно напрасно сетуют на воровство.

(обратно)

240

Изменяя названье. Уже Пифагор, или Парменид, или Ивик знали о тождестве вечерней и утренней звезды, как планеты Венеры. Может быть, на это тождество было указано и в сапфическом стихотворении, которому подражал Катулл.

(обратно)

241

Настоящий малый эпос (эпиллион) написан изысканным и трудным галлиамбическим размером, который мы по возможности старались сохранить. Размер этот вполне выражает противоположности оргиастически-шумных и порывистых впечатлений с печальными. В этом рассказе мы при посредстве Катулла соприкасаемся с доисторической древностью. В глубине веков скрывается миф о всеобщей матери: Μᾶ или Αμμάς и всеобщем отце Πάπας, но на севере Малой Азии, особенно во Фригии он получил специальную форму. Поклонение издревле праматери богов на вершинах гор (Диндима, Иды и Кибелы) быть может в связи с корнем: χυβή, голова, вершина, произвело и самое имя Кибебы или Цибебы (которое уже Эврипид Вакх. 59 смешивается с Критским именем всематери Ρέα). Πάππα или αττα, еще у Гом. Любовное обращение младших к старшим, очевидно одного корня с нашим тятя, то же самое, что и Аттис. Хотя в первобытном мифе Кибеба не более, как дочь фригийского царя Мэона и Диндимы, которую отец, рассердясь, что родился не мальчик, велел отнести в лес, где она, воспитанная пантерами и львами, была снова признана и принята родителями. Но, заметивши ее преступную связь с Аттисом, Мэон убил или искалечил последнего, истребив таким образом и весь пастуший род его. Обезумевшая Кибеба стала с шумом носиться из страны в страну, пока по случаю чумы оракул Аполлона не повелел с почетом похоронить убитых, а Кибебу признать божеством; а так как тела Аттиса не нашли, то поставили его изображение на алтаре рядом со статуей Цибебы. Таков миф фригийской Цибебы. В связи с этим упомянем и греко-римское предание о Хроносе или Сатурне. Сын Урана (неба) и Геи (земли), он из всех порожденных матерью сторуких Гитанов был самый хитрый и злой. Гея, озлобленная на Урана за то, что он запер всех детей в преисподнюю, предложила им отомстить за себя отцу, покалечив его. Один Сатурн на это согласился и, спрятавшись у матери, дождался ночи, когда Уран пришел к жене, и тут, изувечивши его острым ножом, он сбросил свое орудие на землю и тем оплодотворил последнюю. Сатурн затем женился на сестре своей Рее, от которой произошли все боги и наконец сам Юпитер. Как ни различны оба мифа, но объясняют смешение Цибебы с Реей в качестве праматери. При дальнейшем развитии культа Цибебы, она одна является главным божеством, а Аттис вместе с изувеченными подобно ему жрецами галлами является только ей исступленным служителем на фригийской горе Иде. Наш Аттис, как мы увидим, только искусственно и косвенно носит это имя.

Содержание: Аттис, прекрасный юноша, отправляется морем во Фригию (Троаду), где впадает в неистовство, оскопляется и приглашает своих спутников, исполнивших то же самое, галлов, нестись на вершины Иды в рощу Кибебы (1–26). Весь хор устремляется туда и утомленный погружается в глубокий сон (27–36).

Но сном проходит неистовство; на утро Аттис сознает и сожалеет о своем ужасном поступке; он быстро возвращается к морю (37–47), при виде которого он соболезнует о покинутой Греции (48–73). Услыхав это, гневная Цибела посылает одного из своих львов за отщепенцем; тот пугает на берегу сидящего Аттиса, который, обезумев, снова, возвращается в лес, становясь на вечные времена служителем Цибелы (74–90).

Заключение: О богиня, пощади и меня своим гневом (91–93). Время сочинения неизвестно.

Таким заключением Катулл как бы говорит в назидание всем поэтам: не дело искусства юридически разбирать правых и неправых. Перед поэтической правдой сумасшедший фанатик настолько же прав, как и очнувшийся раскаянный. Дело поэзии засвидетельствовать правду того и другого, но как человек я могу сказать, что если безумие присуще человеческой природе и кому-нибудь необходимо безумствовать, то дай Бог, чтобы этим безумцем не был я.

(обратно)

242

Своим лихорадочно-торопливым размером стихотворение прямо вносит нас в самое событие (in medias res). Аттис проехал из Греции Эгейское море.

(обратно)

243

Та же порывистость забывает назвать богиней Цибелой.

(обратно)

244

Самое употребление кремневого ножа указывает на доисторические времена.

(обратно)

245

С минуты увечья юноша Аттис не только считает себя вакханкой, но становится женщиной и в грамматическом смысле, чему примеры есть (Энеид. 9, 614; Ювен. 1, 62).

(обратно)

246

Но на это же указывают выражения: «нежной ручкою» и 74 «губок розовых».

(обратно)

247

Галлы, жрецы Цибелы, получившие свое название от фригийской реки Галла, а не от жителей Галатии, носящих постоянно название Галатов. Мы оставили в переводе мужское имя галлы, с которым Аттис обращается к своим изувеченным спутникам, которых он тоже, считая женщинами, обзывает в подлиннике словом Gallae, которое следовало бы без препятствия со стороны стихосложения перевести: Галлки, но нас испугали домашние галки.

(обратно)

248

Мать Диндимена, как называет ее Геродот (1, 80) по имени фригийской горы Диндима (стих. 93), гонит своих исступленных поклонников, как бессознательное стадо.

(обратно)

249

Так Венера вам претит (Veneris nimio odio). Нас поразило это выражение, представляющее, по-нашему, ключ ко всему этому эпиллиону.

Выдумывать природу вообще нелепо, а тем более в искусстве. Если нельзя ее понять, то отрадно заглянуть в ее лабораторию. Здесь в человеческой области мы постоянно натыкаемся на двойственность животной души и человеческого духа, вечная борьба между которыми по-уличному называется свободной волей, между тем как торжество той или другой стороны лежит в умопостигаемом характере. Добраться до самой вершины умственного водораздела не в нашей власти, но опыт показывает нам, что люди, покатившиеся по душевно-животному склону, доходят в поклонении Венере до крайностей времен Ювенала, а покатившиеся, вопреки врожденным инстинктам, по противоположному духовному склону, доходят в своей ненависти к Венере тоже до крайности, заставляющей и наших скопцов находить величайшую отраду в умножении прозелитов.

(обратно)

250

Дом здесь все-таки значит приют, место.

(обратно)

251

Фригийский флейтщик. Флейта считалась фригийским изобретением. У двойной фригийской флейты одна дудка была прямая, а другая, длиннейшая (левая дудка для более низких звуков, срав. Зычно) к концу расширялась и загибалась.

(обратно)

252

Мэнады — вакханки. Культ Дионисия еще Эврипидом смешивался с культом Цибелы.

(обратно)

253

Tripudiis — в три неравномерных такт с прискоком. Пляска с оружием, напр. салийских жрецов. Выражение совершенно тождественное с русским:

(обратно)

254

Искусственная.

(обратно)

255

Не вкусивши хлеба.

(обратно)

256

Отдохнувших за ночь звуконогих коней солнечной колесницы.

(обратно)

257

Пазифея (Илиад. 14, 267 и 269):

(обратно)

258

Несчастный, при воспоминании своей юношеской жизни.

(обратно)

259

Genus figurae мы решились перевести: род лика, избегая иностранной фигуры, в сущности ничего более не говорящей, чем лик.

(обратно)

260

Елея — палестры.

(обратно)

261

О львах Цибелы сличи 2, 11–13.

(обратно)

262

Враг скотины — лев.

(обратно)

263

Как это делают и рассвирепевшие быки.

(обратно)

264

Белели — в противоположность лесной сени (3), берега и море, освещенные солнцем, а быть может, и убеленные пеной морской.

(обратно)

265

Море часто носит эпитет мраморное (Илиад. 14, 273). ᾶλα μαρμαρέην у Гнедича: «Светлого моря»; у Энния аннал. 377: «mare marmore flavo».

(обратно)

266

Эпиллон в александрийском роде; действительное заглавие неизвестно, так как на одном из списков относилась бы лишь к первым стихам, а на другом относится лишь к 323 ст. Не вдаваясь в сомнительные догадки насчет того, в подражание кому именно написано это стихотворение, замечательное тем, что вставка своим эпизодом как бы вытесняет главное, скажем только, что мастерская отделка и тут свидетельствует о том изяществе, которым дышат все произведения классической древности. Что же касается до самого Катулла, как поэтического характера, то настояний эпиллион, время сочинения которого определить невозможно, мало способствует к его выяснению.

Содержание: 1) На пути аргонавтов люди и нимфы увидали друг друга (1–16), и Пелей получил от Юпитера — о счастливые времена героев! — нимфу Фетиду в супружество (– 30).

2) К свадьбе прибыла в Фарсал вся Фессалея (– 42), дом великолепно был украшен (– 46), особенно пурпурное покрывало брачной постели (– 49).

3) На нем была изображена Ариадна, смотрящая вослед бежавшему Тезею (– 70), которого она, когда он из-за Минотавра прибыл в Крит (– 85), полюбила по великой силе Амура (– 104). Он убил Минотавра (– 111), покинул лабиринт (– 115), отправился с Ариадной в Дию и, покинув ее там, бежал (– 123). Она смотрела ему вослед (– 129) и разразилась сетованиями и проклятиями (– 201). Проклятие сбылось (– 206): Тезей забыл (– 211), хотя отец его о том умолял (– 237), поднять белые паруса (– 240) и поэтому должен был оплакивать смерть своего отца (– 248). Следовательно Ариадна смотрела вослед Тезею на одной стороне покрывала (– 250); на другой же стороне покрывала изображено было вакхическое шествие Дионисия к Ариадне (– 264).

4) Этим кончается вставка о покрывале (– 266). Гости оставляют Фарсал (– 277), и являются со свадебными подарками полубоги (– 297) и боги (– 302), и во время трапезы заняли Парки (– 322) Пелею и Фетиде эпиталаму (– 380).

5) Ибо тогда еще боги удостаивали людей своих посещений (– 395); но когда последние становились все хуже, то боги от них удалились (– 407).

(обратно)

267

Сосны с фессалийского Пеллиона плыли, очевидно, уж в виде корабля.

(обратно)

268

Эетейских — царя Эета в Колхиде с рекой Фазисом, давшим имя кавказским фазанам.

(обратно)

269

Паллада Афина, почитаемая на городских акрополях.

(обратно)

270

Паллада принимала личное участие в построении корабля Арго.

(обратно)

271

Отец Юпитер, а не Нерей.

(обратно)

272

Стих этот сохранился только в отрывке.

(обратно)

273

Пелей, царь Фарсала и Фессалии, также и Фтии (Иллиад. 9, 252) есть оплот Фессалии.

(обратно)

274

Заметя склонность Юпитера к Фетиде, дочери Нерея и Дориды, вторая жена Зевеса Фемида предсказала Юпитеру, что если Фетида родит сына, то последний будет более своего отца.

(обратно)

275

Тефиса, мать Дориды, от брата своего Океана, дочь Урана и Геи, родоначальница и главная богиня моря.

(обратно)

276

По Страбону Киерон — древняя столица Фессалиотиса. Темпейская долина при устьях Пенея.

(обратно)

277

Краннон и Ларисса — города на Пенее.

(обратно)

278

Фарсал — столица Пелея в Фессалии.

(обратно)

279

Размягчаются роговидные мозоли, образующиеся от ярма.

(обратно)

280

Замечательнейший стих по мастерской смелости. Ариадна в страстном волнении стоит, оцепеневшая, подобно вакхической статуе, при виде которой так и хочется крикнуть: эвоэ!

(обратно)

281

Эрицина — название Венеры по древнему ее финикийскому святилищу на горе Эрикс в западной Сицилии. Этот стих, сосредоточивая внимание читателя на внутренней жизни скорбной Ариадны, заставляет его переноситься ко времени предшествовавшему зародившейся в ней страсти к Тезею. Во избежание сугубой сложности образа мы уклонились от текста Ризе A misera от бедняжки и придержались текста Гейзе — Ah misera — о бедняжке.

(обратно)

282

Гортин — город на острове Крите; здесь гортинских — критских. У Гомера главным городом Крита является Гнос (Илиад. II. 645):

Критский царь Минос, будущий беспристрастный судья в царстве усопших, здесь назван нечестивым за жестокую кару аттических юношей и дев.

(обратно)

283

Андрогей — сын Миноса и Пазифаи, у которых кроме его было много детей, в том числе Ариадна и бык — Минотавр — (Ваал Молох), рожденный Пазифаею от быка, высланного Нептуном из моря. Андрогей, оставшись победителем на играх, был в Афинах убит Эгеем, отцом Тезея. В наказание за это Юпитер наслал на Афины чуму, и оракул приказал афинянам исполнить все требования Миноса, состоявшие в том, чтобы из Афин высылались в Крит ежегодно или каждые девять лет по семи юношей.

(обратно)

284

По семи дев в пищу Минотавру в Лабиринт.

(обратно)

285

Эврот — спартанская река. Спартанские мирты часто упоминаются.

(обратно)

286

Голгос и Идалий смотри 36, 12 и 14.

(обратно)

287

Тавр — цепь гор в Малой Азии.

(обратно)

288

Дия — остров. Не Наксос ли?

(обратно)

289

Брата — Минотавра.

(обратно)

290

Гноских — критских (смотри ст. 75).

(обратно)

291

Конечно, не троянская Ида, а критская, давшая название даже царю Идоменею.

(обратно)

292

Минотавра.

(обратно)

293

Порт Эрехтейский — название, заимствованное от древнего афинского царя и героя Эрехтея. Илиад. II, 546:

(обратно)

294

Тезей воспитывался в Арголиде в пелопонесском городе Троизее у Питтея, — отца своей матери Этры, откуда и вернулся к отцу.

(обратно)

295

Испанская краска, бывшая или называвшаяся ржавчиной.

(обратно)

296

Имя Итона носила во Фтии гора, а в Беотии город. И в том, и в другом месте были храмы Афины.

(обратно)

297

Пиза или Нисса — предполагаемая гора, область или город в Фессалии: царство Вакха (Илиад. VI. 132).

(обратно)

298

Чужеземная дудка — фригийская флейта (63, 22).

(обратно)

299

Уход из дворца толпы, которая чем более удаляется от места, внушавшего ей уважение, становится все говорливее и шумнее, с тонким мастерством изображен в настоящем сравнении вполне оригинальном, так как картина (Илиад. IV, 423) весьма мало напоминает настоящее.

(обратно)

300

Хирон — мудрый Центавр, будущий воспитатель Ахиллеса.

(обратно)

301

Поток Пеней, оставя свою Темпейскую долину, явился гостем.

(обратно)

302

Сестры Фаэтона, Гелиады, были превращены в тополя (Овид. Прев. 2, 340).

(обратно)

303

Цепи Прометея называются скифскими, потому что скифы считались первыми, ковавшими железо, и самый Кавказ был Скифией.

(обратно)

304

Диана, восседающая на горах Идра, быть может в Карии, в качестве охотницы названа близнецом Феба, в том смысле, что Латона родила одновременно Аполлона и Диану. Причина их недоброжелательства к Тезею неизвестна.

(обратно)

305

Эматия у греков исключительно Македония, но у Катулла а за ним у Виргилия и Овидия Фессалия, которой оплотом является Пелей, еще более славный по Ахиллесу.

(обратно)

306

Тевкр — сын Скамандра и Идеи, древнейший троянский царь, по имени которого троянцы назывались тевкрами.

(обратно)

307

Клятвопреступного Пелопса. У элийского царя Эномая была дочь-красавица Гипподамия, свадьбе которой отец препятствовал, ибо оракул сказал, что зять его погубит. Обладая быстрыми конями от Нептуна, он отдавал править ими своему вознице Миртилу; а женихам предлагал состязаться в ристании, причем победитель получит дочь, а побежденный будет убит. Пустивши вперед соискателя, ой приносил жертву Нептуну, и затем, ставши с копьем в колесницу, нагонял и убивал противника. Та к убил он девятнадцать героев; наконец явился молодой Пелопс и уговорил возницу Миртила помочь ему. Миртил, вместо железных чек вложил в оси черные восковые, отчего колеса на бегу соскочили, лошади убили Эномая, а Гипподамия досталась Пелопсу, но Пелопс, вместо обещанной награды Миртилу, сбросил его в море. Агамемнон — сын Атрея, внук Пелопса.

(обратно)

308

Указание на истребление Ахиллесом троянцев в волнах Ксанфа или Скамандра (Илиад. XX, 74).

(обратно)

309

По взятии Трои пленная дочь Приама Поликсена, бывшая невестой Ахиллеса, была по его же завещанию принесена в жертву на его могиле сыном его Пирром.

(обратно)

310

Древние полагали, что, по совершении брака, шея становилась полней.

(обратно)

311

Либер — Вакх.

(обратно)

312

Тиады — вакханки.

(обратно)

313

Тритон — реки в Либии или в Беотии, место рождения Паллады Афины. Немезида, богиня мщения, по имени своего храма в Рамне, в Аттике, называется у Катулла рамнунской девой, но что она является возбудительницей в сражениях — конечно, александрийская затея.

(обратно)

314

Не опасаясь сына.

(обратно)

315

Стихотворение это обращается к знаменитому оратору К. Гортензию, Орталу или Горталу, который сам, как видно (95, 3), писал много стихов. Видно тоже, что во время сочинения этого послания Катулл находился с Орталом в тесной дружбе, которая заметно остыла ко времени написания (95, 3). Здесь на просьбу Ортала прислать ему новых стихотворений, Катулл отвечает: «Хотя грусть о недавно умершем на троянском берегу брате моем отвлекает меня от поэзии, — я все-таки посылаю тебе следующей перевод из Каллимаха, чтобы ты не подумал, что слова твои я выронил из души подобно тому, как тайный подарок возлюбленного выскакивает из одежды девушки, заставляя ее покраснеть».

(обратно)

316

Муз.

(обратно)

317

Побледневшего от смерти. Летейская волна оросила ноги брата при переправе в область теней.

(обратно)

318

Ретейский берег — скалистый мыс, или лучше сказать, горный хребет на Геллеспонте на севере Троады.

(обратно)

319

Прокна, дочь аттического царя Пандиона, была замужем за Тереем, который, отправляясь за сестрой жены своей, Филомелой, дорогой ее обесчестил и, чтобы она не выдала его, отрезал у нее язык. Она выткала историю своего бедствия на ткани и таким образом сообщила ее своей сестре. Та, в злобе на мужа, зарезала собственного сына Итиса или Итила и, накормив им мужа, скрылась. Боги превратили Филомелу в ласточку, Прокну в соловья, Терея в удода, а Итиса в фазана. Народная речь, перемешав роли, обзывает Филомелой соловья.

(обратно)

320

Баттиадом называет Катулл Каллимаха, сына Батта, а еще более в качестве потомка, основателя Кирен (смотри 7, 6), которого сам Катулл называет своим предком, πρόγονος.

(обратно)

321

Это и есть обещанное Орталу (65, 16) стихотворение: перевод Каллимаховской косы Береники: Βερενίχης πλόαμος.

Содержание: великий астроном Конон открыл на небе меня, косу Береники.

(Рассказ ведет сама коса 1–8). Береника обещала меня богам, когда царственный супруг ее скоро после бракосочетания отправился на войну — в Малую Азию (– 14). Невзирая на свою скромность, царица искренно любила мужа, как показывают ее жалобы (– 20). Как страдала та, которая некогда выказала такое необыкновенное мужество (– 27); скоро действительно супруг ее вернулся с победой (– 36), и я была посвящена небожителям (– 38). Неохотно, о царица, покинула я твою голову (– 41), уступая лишь непобедимой силе железа (– 47), ненавистного железа (– 50)! Но вдруг я исчезла из храма: ибо зефир перенес меня по воздуху в лоно Афродиты (– 56). Этого захотела сама богиня и поместила меня рядом с венцом Ариадны (– 64), в небе по соседству Боота и Большой Медведицы (– 68), но вопреки этой чести (– 70) я бы лучше желала остаться на голове моей царицы (– 78). Вы, новобрачные женщины, приносите мне жертвы в день вашей свадьбы (– 83), но жертвоприношение блудниц я отвергаю (– 86), и будьте счастливы (– 88). Особенно же ты, царица, жертвуй мне в праздники (– 92), а все-таки лучше всего было бы мне остаться у тебя (– 94). Эта искусственно и изысканно придворная Александрийская элегия сочинена Каллимахом при египетском царе Птоломее III Эвергете (247–221). Птоломей вскорости после восшествия своего на престол предпринял малоизвестную войну против Селевка II Сирийского, чтобы отмстить за убийство сестры своей, тоже Береники, ее пасынком Селевком и вскорости покорил Сирию и даже Вавилон до индийских пределов. Его новобрачная супруга Береника, давшая (составляющий содержание настоящей элегии) обет, была дочь Киренского царя Мага, по матери брата Птоломея II Филадельфа и женатого на Арсиное или Апаме, с которою и прижил Беренику. Касательно ее прежней истории сличи примеч. н ст. 26. Следовательно, она была не родная, а двоюродная сестра Эвергета. Что касается до титула супруги и сестры, то таковой мог быть дан для приравнения ее с Береникой, супругой и сестрой Птоломея I по египетскому воззрению с Изидою, супругой и сестрой Озириса. Нибур однако предполагает, что другая Арсиноя (от Лизимаха), мать Эвергета, была отвергнута Птоломеем II ради сестры и, выйдя снова замуж за Мага, была от него матерью Береники; но это мнение опровергнуто Дройзеном.

(обратно)

322

Время восхождения и захождения звезд.

(обратно)

323

При солнечных затмениях.

(обратно)

324

Созвездия в известные времена года скрываются.

(обратно)

325

Латмос — гора в Карии. На ней-то, по преданию, Селена предалась прекрасному Эндимиону. Покидая по этому случаю небо, она причиняла новолуние или лунное затмение.

(обратно)

326

Конон — самосский знаменитый математик и астроном, друг Архимеда.

(обратно)

327

Ассирийский вместо сирийский, как 68, 144 и вообще часто у древних поэтов.

(обратно)

328

Неужели ты оплакивала только разлуку с братом, а не с супругом?

(обратно)

329

В малолетстве — Hygins представляет дело так. Когда отец Береники, Птолемей, был стеснен врагами, то она, вскочив на коня, остановила бегущее войско и разбила неприятеля; но такой рассказ, судя по прилагаемой родословной табличке, может относиться лишь к сирийской Беренике, а не к героине нашей элегии. Нибур, напротив, говорит, что Маг хотел выдать дочь свою Беренику за Птолемея Эвергета; но жена его Арсиноя этому воспротивилась и по смерти Мага в 258 г. призвала Димитрия Полиоркета из Македонии, чтобы выдать за него свою дочь; но тот, вступя в связь с самою Арсиноей, навлек всеобщую ненависть, кончившуюся возмущением. А Береника устроила так, что только Димитрий был убит, а мать пощажена.

(обратно)

330

Железные ножницы.

(обратно)

331

Железо прорвало даже самую высокую на южном прибрежии Афонскую гору, для пропуска кораблей Ксеркса. Eversus — свалило, поэтическое преувеличение, вместо прорвало.

(обратно)

332

Гелиос, брат Селены и Эос, все трое дети титана Гипериона и титаниды Фии или Тии.

(обратно)

333

Халибы в Понтийской земле впервые указаны Ксенофонтом (Отступление 5, 1), как первые возделыватели железа.

(обратно)

334

Другие локоны или волосы.

(обратно)

335

Из различных толкований этого спорного места придержимся наиболее основательного: боги ветров Зефир, Борей и Нот (часто сопровождающие восхождение солнца), дети Эос (зари) от титанида Астрея. Та же Эос родила от Тифона, сына троянского Лаомедона, египетского Мемнона. Таким образом Зефир по матери брат Мемнона; а как ветры представлялись в виде крылатых коней, то в настоящем случае Катулл сохраняет этот образ за Зефиром. Арсиноя по смерти своей была братом своим Филадельфом II признана божеством и ей на западном (Канопском) берегу на мысе Зефирионе был, как Афродите, воздвигнут небольшой дорийский храм. Таким образом от имени самого мыса произошло и название Афродиты Зефириты.

(обратно)

336

Венеры, той же Арсинои.

(обратно)

337

Гречанка. Хотя Арсиноя и дочь Птоломея I, но сам Птоломей греческого происхождения.

(обратно)

338

Вакх, сочетавшись с Ариадной, схватил с ее висков брачный венок и взбросил его в виде созвездия на небо между Боотом и Геркулесом.

(обратно)

339

Девы Эригоны, которые, повесившись с горя от смерти отца Икария, поступили в число созвездий.

(обратно)

340

Каллиста, дочь жестокого аркадского царя Ликаона, родившая Аркаса от Зевса, была ревнивою Юноной превращена в медведицу, а затем помещена Зевсом в число созвездий.

(обратно)

341

Коса Береники заходит раньше своего соседа ленивца Боота. Одис. V, 272:

Боот — вознесенный к звездам Икарий (смотри в ст. 65).

(обратно)

342

Боги могут только ночью ходить по звездам, стоящим на небе,

(обратно)

343

а днем звезды опять собираются на восточный край Океана для нового восхождения; то и другое — великая честь.

(обратно)

344

Рамнунская дева Немезида (сличи 64, 394), карающая за надменные слова.

(обратно)

345

Брачный факел, т. е. новобрачные.

(обратно)

346

Оникс — алебастровый сосуд, в котором хранятся благовония.

(обратно)

347

Созвездие Водолея отдалено не менее 120° от Ориона, поэтому Коса Береники говорит, что лишь бы ее вернули к царице, то пусть бы созвездия размещались, как им угодно.

(обратно)

348

Сплетня из Вероны и ее окрестностей, написанная Катуллом вероятно в молодости. Затруднения, какие находили при объяснении этого стихотворения, исчезают при бесхитростном понимании того только, что говорится: в веронском доме, принадлежавшем старому холостяку Бальбу, живет со времени смерти его некий Цэцилий, женатый на женщине, которую настоящее стихотворение выставляет на позор. Некогда она, живя еще в Бриксии, была в преступной связи с отцом теперешнего ее мужа (перед самой свадьбой, ст. 28), но были у нее и другие любовники. Все это рассказывает дверь ее дома.

(обратно)

349

Родителю. Если не подразумевать сарказма по адресу отца Цэцилия (ст. 23), то это относится просто к отцу молодой женщины.

(обратно)

350

Прежнему господину.

(обратно)

351

Молодой жены и ее возлюбленных.

(обратно)

352

По этому стиху видно, что покойный Бальб умер холостяком, так как дом и самая дверь стали замужними только с тех пор.

(обратно)

353

Перед народом таким злоязычным.

(обратно)

354

Цецилия.

(обратно)

355

Бриксия ныне Brescia приблизительно в 55 километрах на восток от Вероны, нигде, кроме настоящего места, не упоминается, как метрополия Вероны, и самая Хинейская башня неизвестна. Самая Мелла протекает несколько западнее города, стоящего на ее притоке. Все эти подробности указывают на то, что стихотворение написано в Вероне, а не в Бриксии, хотя рассказывает о происшествиях Бриксия устами самой теперешней госпожи (ст. 41).

(обратно)

356

Auruculum — уменьшительное ушко, здесь, вероятно, хвастовство тонкостью со стороны двери, желающей сказать: «я себе на уме».

(обратно)

357

Последний любовник, вероятно, уже как живущий в самой Вероне, не назван, хотя по примете красных бровей и других подробностях его жизни легко мог быть узнан читателями.

(обратно)

358

Мошенническая, корыстная проделка, на какую указывает Гораций (Эпод. 17, 50), приводится в доказательство того, с каким грязным народом знается героиня рассказа.

(обратно)

359

Содержание этих стихов, представляющих много затруднений для понимания, следующее: I, 68 а). Лишенный утешения Венеры и муз ты, друг мой, просишь у меня даров муз и Венеры (1–10). Но я сам несчастлив (– 14). Прежде я писал любовные стихотворения (18), но смерть моего брата положила конец этим, равно как и другим радостям (– 26). Поэтому для меня несчастного Верона есть настоящее местожительство (– 30). Итак, я не могу тебе дать просимых даров (– 32); так как у меня нет и иных писаний (– 36), книжек; но не из злого намерения происходит то, что ты не получаешь ни того, ни другого.

II. 68 b). Я хочу восхвалить Аллия (41–50). Ибо, когда я, воспылав любовно (– 54), проливал слезы, подобно горному потоку (– 62), то Аллий помог мне (– 66); он предложил дом свой (– 69), куда явилась моя возлюбленная (– 72), как некогда Лаодамия к Протезилаю(– 74), к сожалению, не принесшая надлежащей жертвы, за что в скорости была наказана (– 80); ибо должна была слишком рано потерять Протезилая (– 85), который отправился под Трою (– 88), Трою, печальную гробницу многих (– 90), равно как и моего брата (– 100)! Туда отправлялись греки (– 104), и там пал Протезилай (– 107), которого ты, Лаодамия, любила любовью более глубокой, чем прорытый Геркулесом Аркадский сток (– 118), более сильною, чем любовь деда к единственному и позднему внуку (– 124), живее любви голубки к голубю (– 128), еще сильнее любила ты Протезилая (130). Подобна ей явилась моя возлюбленная ко мне (– 134). Я же переношу, предаваясь радости, и ее вольности (– 148).

III. 68 с. Вот, Аллий, тот дар, который я был в состоянии тебе дать (– 150), чтобы воспеть тебя (– 152). Будьте счастливы, ты и все милые и в особенности моя возлюбленная (– 160)!

Не будем останавливаться на затруднениях, возбуждаемых самым именем адресата настоящих посланий, так как это имя является как: Маллий, Аллий, Малий и даже Манлий, и остановимся на объяснении Ризе, что Аллий — имя, полученное Малием по усыновлению и, как более торжественное, употребляется в высоком слоге 68 b, тогда как в более простом и задушевном 68 а) сохранено прежнее имя Малий.

(обратно)

360

Несчастье, изображаемое в виде кораблекрушения и даже порога смерти, постигнувшее Аллия, нам неизвестно. Эти метафоры могли быть заимствованы Катуллом из письма Аллия, писанного слезами. По ст. 155 можно предположить, что причиною отчаяния была тяжкая болезнь любимой женщины или временный с нею разрыв.

(обратно)

361

Долг гостя, признательность за гостеприимство, описанное ст. 66 и 156.

(обратно)

362

Белая тога, не окаймленная подобно мужской toga virilis, получалась приблизительно на 16-м году.

(обратно)

363

Что Катулл уже тогда писал много стихов, наводит на мысль, что и настоящее стихотворение он писал молодым.

(обратно)

364

Этот стих не только встречается 101, 6, но даже стихи 22–24 повторяются в том же самом стихотворении (68, 92 и 94–96).

(обратно)

365

Тут — в Вероне, порядочный человек не найдет порядочной женщины. Трудно согласиться с объяснением этого места в смысле: так как в провинциальной Вероне чистота нравов.

(обратно)

366

О содержании смотри примечание к 68 а). По случаю возобновленной просьбы друга, поэт в скорости за 68 а) написал и настоящую элегию с целью выразить Аллию признательность за его услугу. Элегия эта, написанная, очевидно, еще под влиянием александрийцев, отличается учеными приемами последних, как, например, вставкой предания о Лаодамии (ст. 73) и о фенейской канаве (ст. 109). В высшей степени поучительна тщательная обработка стихотворений, доведенная в настоящей элегии до равновесия и правильной сложности китайского шара, заключающего в себе шары все меньшего объема, чем, однако, не нарушается его цельность. Представляем наглядную схему настоящей элегии:

51–69. Рассказ о любви.

70–72. Прибытие возлюбленной.

73–74. Сравнение с Лаодамией.

87–90. Троя.

91–100. Смерть брата.

101–104. Троя.

129–130. Сравнение с Лаодамией.

131–134. Прибытие возлюбленной.

135–148. Рассказ о любви.

(обратно)

367

Расскажу — есть непосредственное исполнение просьбы о стихотворении.

(обратно)

368

Недостающий в подлиннике гекзаметр явно составлял переход от рукописи к самому Аллию и чтобы известным он стал относится к Аллию.

(обратно)

369

Аматузии смотри: 36, 14.

(обратно)

370

Подобно Этне в Сицилии, называемой Тринакрией за свою треугольную форму.

(обратно)

371

Малийские горы Термопилы во Фракии быть может от имени города Малии (Malia), где у подножия Этны вытекали знаменитые горячие ключи.

(обратно)

372

Поэт увлекается подробностями сравнения.

(обратно)

373

Явление, ежегодно повторяющееся в жары, от которых земля получает большие трещины.

(обратно)

374

О Протезилае и Лаодамии (Илиад. 2, 700).

Лаодамия из любви к Протезилаю вступила в его еще недостроенный дом, не совершивши предварительных, свадебных жертвоприношений, за что она была жестоко наказана, лишившись супруга (ст. 85), который вскорости должен был отправиться под Трою и там пасть.

Стихи 94–96 находятся ужо выше 68, 20; 22–24, и послужили большим соблазном дли критики, которая считает их в первом случае припискою переписчика.

(обратно)

375

Феней — город и болото того же имени в Аркадии, близ Килленских гор. Землетрясение, образовавши пропасть в скалах, создало сток для застоявшихся вод.

(обратно)

376

Греки считали прорытие канавы подвигом Геркулеса, ложного сына Амфитриона, так как он сын Зевса и Алкмены, супруги Амфитриона.

(обратно)

377

Стимфалиды, дети нимфы Стимфалы, громадные хищные птицы, покрытые медными перьями, которыми они, испуская их из себя, поражали животных и людей. Геркулес, получив от Афины огромную трещотку, вспугивал ею Стимфалид и перебил их на лету.

(обратно)

378

Низший владыка — Эвристей; Одис. 11, 621:

(обратно)

379

Коршуна — отдаленного родственника, радовавшегося заранее.

(обратно)

380

Олицетворяя любовную прелесть, стих этот напоминает Горация. Оды I, 2, 34: «Тебя Амур и Смех сопровождают в путь».

(обратно)

381

Амур часто изображается в желтой тунике.

(обратно)

382

Бессвязность этого стиха с предыдущим заставляет предположить пропущенное двустишие, самый же стих одни желают объяснить обращением к Лезбии, хотя в таком случае должна быть скорее тягость мужа, чем отца, а другие обращением к самому себе в смысле «перестань же быть старым ворчуном отцом». Во всяком случае смысл стиха не ясен.

(обратно)

383

Введена она не отцом в дом, предназначенный для встречи новобрачной, и потому наполненный сирийскими духами.

(обратно)

384

Что с 149–160 ст. является не простой эпилог в 68 b явно из того, что там об Аллии говорилось в 3-м лице, а здесь речь прямо обращена к нему. Это отдельное стихотворение, предназначенное сопровождать 68 b: «вот тебе обещанное стихотворение при наилучших пожеланиях».

(обратно)

385

В золотом веке царствовала богиня правосудия (Фемида, Астрея), награждавшая людей за их благочестие и удалившаяся после всех.

(обратно)

386

Настоящий стих можно согласить со стихом 68 а. 5 только в таком случае, если допустить, что после 68 а Аллий уведомил Катулла, что его любовное несчастье устранилось.

(обратно)

387

Стих этот, окончательно искаженный препискою, несмотря на всевозможные поправки и перемарки, не поддается никаким толкованиям. Одни относят слова «да и тот» к неизвестному другу, помогавшему Катуллу в любви еще до Аллия, другие же под именем дарователя земли подразумевают Зевса, что, очевидно, еще более нелепо, ибо заставляет Катулла желать счастья Зевсу.

(обратно)

388

Можно предположить, что эти восторженные восклицания обращены к Лезбии.

(обратно)

389

Стихотворение это (подобно 77) обращается к Руфу, которого некоторые считают оратором М. Цэлием Руфом, по Цицер, одним из любовников Клодии. По множеству встречающихся имен Руфа определить трудно. Равным образом чувство самого читателя должно решить, выставляется ли физический и, быть может, временный недостаток Руфа в благодушной, дружеской болтовне или с злорадством, как утверждает Вестфаль.

(обратно)

390

Про дурной запах мы бы просто сказали: воняет козлом, но римляне, любители образности, прямо говорили: козел (71,1).

(обратно)

391

Шуточная укоризна, обращенная к возлюбленной. По 72, 2 можно предположить, что тут подразумевается Лезбия.

(обратно)

392

Когда-то и теперь тонкое, как мы уже говорили в предисловии, различение инстинктивной страсти от невольного уважения к предмету страсти и связанного с этим благожелания.

(обратно)

393

Так как зятья, вступая в семейство, становятся такими же сыновьями.

(обратно)

394

Минутное впечатление, возбужденное неблагодарностью друга, о имени коего Катулл преднамеренно умалчивает.

(обратно)

395

Это первый нападок на Геллия. Вероятно, ревность из-за Лезбии (91, 6) была первым поводом этой ненависти. Катулл обвиняет его ни много ни мало в кровосмешении с матерью и сестрами (88–91), любодеянии с женою своего дяди (74, 88, 89) и другими родными. О неудачной попытке к примирению говорится 116. Там, кажется, затронуты литературные интересы Геллия.

(обратно)

396

Дядя нам неизвестен.

(обратно)

397

Дядя перестал проповедовать правила нравственности, быть может сдерживаемый женою; но всего вероятнее, заметив женины проделки и не желая стоять в очевидном противоречии со своею проповедью, он умолк.

(обратно)

398

Настоящее стихотворение в подлинном списке V представляет два отдельных отрывка под № 75 и 87. Но во всех бывших у нас под руками изданиях даже в стереотипном, стихотворение это, по справедливости признанное за одно целое, стоит под № 75, чем изменяется и самый счет стихотворений Катулла, которых таким образом по счету Ризе выходит 116 вместо 115.

(обратно)

399

2. Offcico мы переводим пылом. Пылкая и безотчетная привязанность к Лезбии виною того раздвоения, о котором ужо говорится в 72. Без этого пыла прошла бы и самая любовь. В настоящем случае остается только привязанность к погибшей женщине.

(обратно)

400

Монолог. Поэт говорит: «Ты с своей стороны, Катулл, можешь с спокойной совестью вспоминать о погибшей любви и собственной верности (1–8). Лезбия тебе воздала злом (9). Поэтому мужайся (– 12); это трудно (– 14), но необходимо (– 16). Помогите и вы мне, о боги, в столь заслуженном освобождении (– 20) от мучительной любви (– 22)! Не о ее исправлении прошу я (– 24), а только о собственном освобождении (– 26)! Стихотворение это своим содержанием напоминает 8, где, однако, говорится о холодности Лезбии, а не о ее бесчестии, как здесь (24).

(обратно)

401

Здесь некоторые снова предполагают, как в 69, оратора Марка Цэлия Руфа, который был, по Цицерону, в любовной связи с Лезбией. Если это так, то 69 относится ко времени более дружеских отношений, тогда как 77 указывает на окончательный разрыв, вследствие вероломства Руфа.

(обратно)

402

Возлюбленную.

(обратно)

403

Герой этой эпиграммы неизвестен.

(обратно)

404

Глупец, научая своего племянника нарушать семейное счастье родного дяди, забывает, что он такой же дядя и притом женатый.

(обратно)

405

Конец затерянной эпиграммы. Хотя и считают уцелевшие стихи продолжением 77-го, но не единогласно.

(обратно)

406

Насмешливая жалоба. Лезбиею предпочтен мне Лезбий, — которого презирает весь свет.

(обратно)

407

В предисловии мы уже говорили, что если под именем Лезбии скрывается Клодия, то по аналогии Клодий должен скрываться под именем Лезбия. Большею частью узнают тут пресловутого трибуна Клодия Пульхера, которого так часто Цицерон упрекает в непозволительной связи с своей сестрой Клодией. Эту догадку подтверждает игра слов красив pulcher, хотя странно, что раздраженный Катулл не намекает на это обстоятельство.

(обратно)

408

Никто из знающих его пороки не захочет поцеловать его.

(обратно)

409

Катулл обращается здесь снова к молодому Ювенцию, упрекая его, подобно тому, как в 24 в привязанности к Фурию, так здесь к уроженцу Пизавра (по мнению Вестфаля, к тому же Фурию).

(обратно)

410

Пизавр, ныне Pesaro, в Умбрии на Адриатическом море, римская колония, по отсутствию гавани никогда не процветавшая. Для ясности moribunda мы перевели словом унылого вместо смертельного или смертельного по своей скуке.

(обратно)

411

Вероятно, относится к веронцу Квинтию, позднейшему (?) возлюбленному Ауфилены (смотри 100, 1).

(обратно)

412

Oculos debere значит быть обязанным к высочайшей благодарности. Избежать слова глаза невозможно, так как на нем играет все стихотворение. К счастью, на русском языке существует выражение «за глаза», в смысле превыше всякой меры, чем мы и воспользовались.

(обратно)

413

Трудно решить, относится ли это к Лезбии или (как полагает Вестфаль) к Ауфилене, которую позднее Катулл охотно уступает ему (100), или же еще к какой нам неизвестной. Попеременное употребление неопределенного Quid и определенного Quod явно выражает следующее: если ты желаешь, чтобы я у тебя за глаза был в долгу или за что-либо другое, что дороже и глаз, то не вырывай же того, что Катуллу дороже глаз, а если есть что-либо дороже глаз, то и того даже дороже.

(обратно)

414

Доказательство любви. То же доказательство заключается и в 92. Если Лезбия — действительно знатная Клодия, то стихотворение написано не позднее 59 г., ибо в 59 г. умер ее супруг К. Метелл Целер.

(обратно)

415

Мужу в лицо еще не значит в присутствии Катулла, который мог знать об этом стороной.

(обратно)

416

Хотя и упоминается о молодом Аррии, соседе Цицерона в Формии, но трудно утверждать, что это тот самый. Квинтилиан говорит о моде, вводившей снова на греческий образец придыхание и указывает, что эта мода своевременно была осмеяна настоящею эпиграммою Катулла. Независимо от моды, такое придыхание обличало провинциалов и до сих пор сохранилось в Тоскане, прежней Этрурии, где не только на надписях есть фамилия Аррий, но даже Гаррий.

(обратно)

417

Сжатое и строго-определенное выражение того двойственного чувства, которое уже высказывалось в 72, 8 и 75, 3. Здесь оно сосредоточено и ясно как алмаз.

(обратно)

418

Прекрасная Квинтия сопоставляется с Лезбией, заслуживающей название красавицы не только по совершенству отдельных форм, но и по общей всепобедной грации.

(обратно)

419

Квинтия, неизвестно сестра ли это веронца Квинтия (100, 1) и (82, 1).

(обратно)

420

Соли — остроумной игривости.

(обратно)

421

Смотри примечание к 74. Здесь привходят еще новые обвинения в незаконных связях.

(обратно)

422

Катулл преднамеренно ставит слово мать, хотя по смыслу это мачеха Геллия.

(обратно)

423

Хотя бы он по склонности своей ограничился одним преступным.

(обратно)

424

Дальнейшие нападки на Геллия и его мачеху. Катулл заимствует предание о происхождении магов у древних писателей и преднамеренно его преувеличивает.

(обратно)

425

Этнографическое осуждение обычая, вроде того, как в 39 осуждается обычай цэльтиберов.

(обратно)

426

Внутренное сало.

(обратно)

427

Геллий в любовном похождении, которое, — судя по ст. 2 и 6 можно отнести к Лезбии, — предательски злоупотребил доверием Катулла, своего до той поры товарища (7), на которого тот, однако, смотрел не без недоверия (ст. 3). Геллий, как видно, старался отбить Лезбию у Катулла (сличи 74). Настоящее, равно как и 30 и 77, из души изливающееся стихотворение может быть сочтено за первое из обращенных к Геллию. За ним можно поставить полудружеское 80 и потом уже все враждебные.

(обратно)

428

Едкий намек на безнравственность Геллия, так же точно, как и стих 8.

(обратно)

429

Признаки любви. Здесь так же, как (83), Лезбия злословит Катулла, стараясь скрыть любовь свою, там перед мужем, здесь вообще.

(обратно)

430

Быть может горделивый отказ предложения примирения со стороны Цезаря.

(обратно)

431

Меня даже внешний вид твой нимало не интересует.

(обратно)

432

Насмешки над Ментулой, к которому относятся 105, 114 и 115. По мнению большинства критиков, Ментула псевдоним или — обидное прозвище Мамурры, инженерного начальника при Цезаре, которого Катулл (29, 13) обзывает «этот хлыщ истрепанный». Причину псевдонима, вопреки обычаю Катулла, за исключением Лезбия и Лезбии, видит в известной пощаде Мамурры, которую Цезарь поставил условием своего примирения; но о какой пощаде может быть речь там, где таким позорным именем (мы по многим соображениям переводим Mentula словом хлыщ) не только обзывают человека, но и указывают при помощи 29 и 13 в кого метит это прозвище. Кроме того, было бы мало остроумно самому сочинить прозвище и за тем над ним же потешаться. Скорее можно предположить, что Катулл только воспользовался уличным прозвищем Мамурры. Во всяком случае можно только подозревать, но не утверждать, тождество Мамурры с хлыщом. Хлыщ был богат (114, 115), распутен (94, 115, 8), расточителен (114, 4) и со склонностями к поэзии (105); и Мамурра был богат (29, 3), распутен (29, 8), расточителен (29 и 16–22, 41, 43), поэтичен (57, 7). Но все эти качества в тогдашнем Риме были не редки.

(обратно)

433

Приятель Катулла поэт Гельвий Цинна издал после продолжительной работы свой эпиллион Смирна, в котором он описал преступную любовь Смирны к ее отцу Киниру и ее превращение, согласно Кипрскому преданию, приводимому тоже и Овидиевыми превр. 10, 298, который героиню обзывает Миррой.

(обратно)

434

Гортензий, вероятно, знаменитый оратор (о котором сличи примеч. 65), с которым очевидно с тех пор Катулл рассорился.

(обратно)

435

Иные отсюда начинают новую эпиграмму. Сатрах — река на острове Кипр. Творение «Смирны» дойдет даже до отдаленного театра изображенного события.

(обратно)

436

Анналы Волюзия сличи примеч. к 36. Родина Волюзия Падуа, под этим подразумевается один из рукавов По, а не Патавия — нынешняя Падуа.

(обратно)

437

Они будут служить оберточной бумагой для рыбы.

(обратно)

438

Антимах около 400-го года, до P. X., ученый Колофонский эпик, был знаменит объемом своих поэм; слово раздутый — может быть понято в смысле необычайных размеров или напыщенности.

(обратно)

439

Одно из замечательнейших произведений Древнего мира по мечтательной вере в бессмертие, по задушевному отношению к загробному миру, напоминающему скорее Байрона, чем римлянина времен Цицерона. Обращается оно к давнишнему другу поэта, оратору и поэту К. Лицинию Кальву, по случаю утраты последним любимой жены его Квинтилии. Написано оно могло быть в один из февральских дней общего в феврале поминовения усопших. Сам Кальв писал грустные песни на кончину Квинтилии, так как поэты употребляли для посторонних псевдонимы, а жен своих называли по именам.

(обратно)

440

Одни считают, что стихотворение обращается к Л. Веттию, клеветнику-доносчику. Но в самом стихотворении, не содержащем никакого озлобления, имеющем в виду лишь нестерпимого болтуна, нет причины отказываться от неизвестного Виктия.

(обратно)

441

О прекрасном Ювенции смотри 24, 48 и 81.

(обратно)

442

В детскую игру или в палестру.

(обратно)

443

Целий является уже другом Катулла в 58, а к Квинтию должно быть написано 82. Судя по ст. 5–7, надо полагать, что Цэлий во время любви Катулла к Лезбии жил в Риме. И Ауфилен с сестрой тоже, вероятно, жили в Риме.

(обратно)

444

Ауфилен встречается только здесь.

(обратно)

445

Это стихотворение можно считать эпитафией на могиле брата, погибшего в Троаде (65, 7, 68, 91). Написано оно 57 или 56 года, после того, как Катулл при поездке в Вифинию (4, 10, 31, 46) сам посетил Трою и простился с могилой брата.

(обратно)

446

К неизвестному Корнелию с обещанием свято хранить его тайну. Некоторые желают тут видеть Корнелия Непота.

(обратно)

447

Гарпократ смотри 74, 4 — бог молчания.

(обратно)

448

Будь вежлив, сводник Силон, или возврати мои деньги. Обстоятельства неизвестны.

(обратно)

449

Десять сестерций, собственно десять тысяч сестерций, около шестисот рублей, как раз та сумма, которую, смотри 41, Амеана запросила с Катулла. Быть может, то и другое стихотворение написаны по одному и тому же поводу.

(обратно)

450

Мы уже видели, что впечатлительный Катулл нередко резко отзывался о любимой Лезбии, но затем сам находил в этом признаки истинной страсти. Неизвестный, которому это он снова излагает здесь, мог слышать о выходках Катулла стороной и выводит из этого неприятные для поэта заключения.

(обратно)

451

Таппон — неизвестный нам приятель неизвестного адресата, очевидно, еще более своего друга способен делать из мухи слона.

(обратно)

452

Одна из удачнейших эпиграмм Катулла.

(обратно)

453

Гора и источник Пимплеи в Пиерии у склона Олимпа были посвящены музам.

(обратно)

454

Вилами — поговорка, вместо: беспощадного. Горац. I. Посл. 10, 24: «Вилой природу гони, она вернется обратно».

(обратно)

455

К Лезбии, омрачившей душу поэта холодностью, как это изображено 8, и приведшей его в восторг неожиданным к нему возвращением. Самые повторения указывают на избыток чувств.

(обратно)

456

Белой чертой смотри: 68, 148:

(обратно)

457

Хотя у Цицерона и встречаются два брата Коминия и даже в качестве обвинителей, но едва ли можно к кому-либо из них отнести то, что говорится в настоящем стихотворении.

(обратно)

458

Во всяком случае обращается к Лезбии. Несмотря на нежность тона ст. 3–4 указывают на известные сомнения в правдивости обещании.

(обратно)

459

Не обещай, или держи обещания. Ауфилена, любимая когда-то (100) Квинтием, подвергается нападкам Катулла (110 и 111). Здесь именно за обман в обещанном свидании. Место действия — Рим, и поэт мог познакомиться с Ауфиленой, как с соотечественницей из Вероны.

(обратно)

460

Новая эпиграмма по адресу Ауфилены, которую Катулл обвиняет в недозволительном союзе с родным ее дядей, имени которого мы не знаем. До времен императора Клавдии брак между дядей и племянницей считался нечестием.

(обратно)

461

Дети племянницы от дяди придутся ей с материной стороны конечно не родными, а двоюродными братьями.

(обратно)

462

Стихотворение это обращено к известному нам (10 и 95) поэту и другу Катулла Гаю Гельвию Цинне, творцу Смирны и товарищу Катулла в Вифинии. Героиня эпиграммы названа (V) Мэцилией, по Плейтнер принимает имя Муциллы за уменьшительное Муции (Mucia), третьей супруги Помпея, который развелся с нею в 62 г. из-за ее неверности и связи с Цезарем. Двоекратное упоминание Помпея делает это объяснение вероятным. Муция была сводная сестра Кв. Метелла Цэлера, супруга Клодии.

(обратно)

463

Один был Цезарь, а в другом на самых шатких основаниях видят Мамурру.

(обратно)

464

Весьма искусственно высказанная мысль, что вместо двух любовников стало их две тысячи.

(обратно)

465

О хлыще (Mentula) смотри примеч. к 94. Он обладал близ Фирмума большим поместьем. Но по свидетельству Катулла, у него в богатом имении более расхода, чем прихода, и он находится в постоянной нужде. Богатство Мамурры гораздо ярче выставлено в 29, 3.

(обратно)

466

1) Близ Фирмума — ныне Fermo в Пицене. Некоторые критики хотели прочесть Формианском вместо Фирманском, чтобы еще ярче обозначить сближение Mentula с Мамуррой, уроженцем Формии (41, 4):

(обратно)

467

Катулл мирится с его богатством, лишь бы оно было для него источником мучительных затруднений.

(обратно)

468

Речь идет о том же хлыще.

Сильное преувеличение размеров имения с одной стороны до самых северных пределов, а с другой до Океана.

(обратно)

469

Геллий, сличи примеч. к 74 ст. Стихотворение это надо отнести к тому времени, когда Катулл быть может заслуженными упреками восстановил против себя бывшего своего приятеля, но затем, стараясь смягчить Геллия, послал или думал послать ему в подарок своих стихов. Но когда озлобленный Геллий не принял любезного подарка, то Катулл поставляет ему на вид, что от стрел Геллия он защитится даже тонкою одеждой, тогда как стрелами Катулла Геллий будет мучительно пронзен.

(обратно)

470

Баттиадом называет Катулл Каллимаха, стихотворение которого он перевел для подарка Геллию (сличи 65, 16).

(обратно)

Оглавление

Владимиру Сергеевичу Соловьеву

Предисловие

Жизнь Катулла

№1. К Корнелию Непоту[2]

№2. К воробью Лезбии[6]

№3. Плач о смерти воробья[8]

№4. К галере[12]

№5. К Лезбии[18]

№6. К Флавию[19]

№7. К Лезбии[21]

№8. К самому себе[25]

№9. К Веринию[27]

№10. О возлюбленной Вара[29]

№11. К Фурию и Аврелию[36]

№12. К Азинию[40]

№13. К Фабуллу[45]

№14а. К Лицинию Кальву[49]

№14 b. Отрывок[54]

№16. К Аврелию и Фурию[55]

№17. К Колонии[56]

№22.[62] К Вару[63]

№23. К Фурию[67]

№24. К Ювенцию[70]

№25. К Фаллу[74]

№26. К Фурию[78]

№27. К мальчику-прислужнику[82]

№28. К Веранию и Фебуллу[86]

№29. К Цезарю[91]

№30. К Алфену[100]

№31. К полуострову Сирмиону[102]

№32. К Ипсифилле[106]

№34. К Диане[107]

№35. Приглашение Цэцилию[113]

№36. К Анналам Волюзия[118]

№38. К Коринфицию[125]

№39. К Эгнатию[127]

№40. К Равиду[133]

№41. К возлюбленной Мамурры[135]

№42. К неизвестной[137]

№43. К подруге Мамурры[141]

№44. К своему поместью[143]

№45. Об Акме и Септимии[150]

№46. К самому себе о приходе весны[155]

№47. К Порцию и Сократиону[160]

№48. К Ювенцию[164]

№49. К М. Туллию[165]

№50. К Лицинию[167]

№51. К Лезбии[170]

№52. К самому себе о Струме и Ватинии[172]

№53. О ком-то и Кальве[177]

№54. К Цезарю[178]

№55. К Камерию[182]

№58. К Целию и Лезбии[189]

№58b.[191]

№59. О Руфе и Руфуле[195]

№60. К Немилосердому[200]

№61. На бракосочетание Винии и Манлия[203]

№62. Брачная песнь[232]

№63. Аттис[241]

№64. Свадьба Пелея и Фетиды[266]

№65. К Орталу[315]

№66. Коса Береники[321]

№67. К двери[348]

№68a. К Аллию[359]

№68b.[366]

№68с.[384]

№69. К Руфу[389]

№70. О непостоянстве женской любви[391]

№71. Неизвестному

№72. К Лезбии[392]

№73. Неблагодарному[394]

№74. К Геллию[395]

№75+87. К Лезбии[398]

№76. К самому себе[400]

№77. К Руфу[401]

№78. О Галле[403]

№78b.[405]

№79. К Лезбию[406]

№81. К Ювенцию[409]

№82. К Квинтию[411]

№83. К мужу Лезбии[414]

№84. Об Аррии[416]

№85. О своей любви[417]

№86. О Квинтии и Лезбии[418]

№89. К Геллию[421]

№90. К Геллию[424]

№91. К Геллию[427]

№92. О Лезбии[429]

№93. К Цезарю[430]

№94. К хлыщу[432]

№95. «Смирна», стихотворение Цинны[433]

№96. Кальву о Квинтилии[439]

№98. К Виктию[440]

№99. К Ювенцию[441]

№100. К Цэлию и Квинтию[443]

№101. У могилы брата[445]

№102. К Корнелию[446]

№103. К Силону[448]

№104. К Неизвестному о Лезбии[450]

№105. К хлыщу[452]

№107. К Лезбии[455]

№108. К Коминию[457]

№109. К Лезбии[458]

№110. К Ауфилене[459]

№111. К Ауфилене[460]

№113. К Цинне[462]

№114. К хлыщу[465]

№115. К нему же[468]

№116. К Геллию[469]

*** Примечания ***