Библия: элохим=ануннаки, нефилимы=их дети от земных женщин [Борис Семёнович Романов] (fb2) читать онлайн

[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
[Оглавление]

Борис Романов Библия: элохим=ануннаки, нефилимы=их дети от земных женщин

Те, кто внимательно прочитал хотя бы две первые главы Книги Бытия (в обычном синодальном переводе) не мог не обратить внимания на то, что некоторые строки о сотворении человека повторяются там дважды, с некоторыми различиями. И не только о сотворении человека, но и практически все сюжеты первых шести-семи глав Книги Бытия повторяются, с некоторыми вариациями.

Папа Римский Франциск I (фото 2020 года, из открытого доступа, (https://cdnapi.smotrim.ru/api/v1/pictures/2004436/hd/redirect , из публикации https://smotrim.ru/article/1702456 ))

Элохимы и Ануннаки

Элохист и Яхвист

Итак, ещё раз: те, кто внимательно прочитал хотя бы две первые главы Книги Бытия (в обычном синодальном переводе) не мог не обратить внимания на то, что некоторые стихи о сотворении человека повторяются там дважды, с некоторыми различиями. В главе 1 (ст. 26, 27) читаем:

«26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.»

В главе 2 (ст. 7) читаем:

«7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.»

Не будем обсуждать сейчас то, что и порядок сотворения мира, и флоры и фауны в этих главах разный; обратим внимание прежде всего на то, что в главе 1 речь идёт о Боге, а в главе 2 – о Господе Боге. И это, конечно, не случайно. В первоисточнике, в иудейской Торе (в Книге Берейшит), читаем в главе 1 (ст. 26, 27) читаем:

«26. И сказал Элоhим: «Создам человека в его образе и подобии, и да властвуют над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле».

27. И сотворил Элоhим человека по образу его, отображением (славы) Элоhим сотворил его. Мужчиной и женщиной – сотворил Он их.»

В главе 2 (ст. 7) читаем:

«7. И создал Элоhим Йеhова человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым.»

Шумерская символика Нингишзидды (изображение из статьи Википедии «Нингишзидда», Общественное достояние: https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1610495)

Итак, в первоисточнике речь идёт сначала об «Элохим», а затем об «Элохим Йегова» (или Яхве). Конечно, возникает вопрос, это один и тот же Бог, или нет? Вопрос ещё более усложняется, если принять во внимание, что «элохим» на иврите означает не Бог, а боги. В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (1896 г) [1], или в Еврейской энциклопедии, мы можем прочитать (суммировано в статье Википедии «Элохим»)»

«Элохим (ивр. ‏אֱלֹהִים‏ элохим^[1], элогим^[2], елогим^[3]) – еврейское нарицательное [те. определяющее название, категорию, а не имя собственное, и не имя существительное] – нарицательное имя Бога[2], Божества; множественное число от «Элоах» или «Эл» – общего названия для божества у семитских народов[3]. Упоминается на протяжении всего еврейского Священного Писания (Ветхого Завета Библии), начиная с Бытия 1:1. Упоминается попеременно, а иногда и вместе с другими именованиями Божества – Яхве (Иегова), Адонай.[3]»

Иногда можно встретить довольно витиеватое объяснение употребление множественного числа («боги»): так, в той же статье Википедии «Элохим» читаем:

«Слово «элохим» (‏אלהים‏ означает «бог» во множественном числе для выражения уважения и возвышения Всевышнего над всеми (равно как и «Адонáй»^[^14] – во множественном числе, в единственном числе – «адони»). В большинстве случаев, несмотря на множественное число это слово в Танахе согласуется с глаголами и другими частями речи в единственном числе и означает единого Бога».

Однако, там же признаётся, что в некоторых случаях у слова «элохим» в Пятикнижии однозначно полноценное множественное число, и оно при этом означает многих языческих богов: «Я – Господь (Яхве), Бог (Элохим) твой, да не будет у тебя других богов (элохим) перед лицом Моим» (Исх. 20:3), ангелов ( Пс. 8:6) и даже людей, обладающих властью (Исх. 4:16). «Нет богов (элохим), кроме Меня» (Втор. 32:39).»

И, конечно, возникает также вопрос: почему во многих повторяющихся (с некоторыми вариациями) сюжетах Пятикнижия Богу (богам?) даются разные имена (элохим, и Яхве)? Ещё в XVIII веке учёные (исследовавшие библейские тексты) обратили внимание на то, что в повторяющихся рассказах (два рассказа о Творении, два рассказа о договоре Авраама с Богом, две истории об откровении Иакову и т. д.) в одном случае Бог называется именем Яхве, а в другом – Элохим. Причём, разным именам Бога соответствуют разные варианты сказаний, и если выделить те части, где Бог называется Яхве, и те, где Бог называется Элохим, то исчезают повторы и противоречия в тексте Библии. На основании этого наблюдения французский профессор медицины Жан Астрюк и немецкий профессор теологии Иоганн Эйхгорн независимо друг от друга выдвинули теорию, что Пятикнижие было скомпоновано из двух относительно независимых источников, которые получили название Яхвист и Элохист. Вот что пишет по этому поводу известный современный востоковед и гебраист, д.и.н. И.Р. Тантлевский[2]:

«По мнению Ж. Астрюка, "Моисей располагал двумя главными документами, покрывающими собою весь объем Бытия". В одном из них Богу дается Имя Элохим (Бог), и так как, по мнению французского исследователя, этот документ начинается с первой главы книги Бы- тип, он называет его документом "А". Второй документ (начинающийся со второй главы), в котором Бог выступает под Именем Иегова, обозначается Астрюком литерой "В"»

Современные исследователи различают (если я не ошибаюсь) четыре источника (которыми, вероятно, располагал Моисей): два варианта Элохиста и два варианта Яхвиста. При этом, как отмечает в своей книге Тантлевский, первоначально (то есть у Моисея) текст Пятикнижия был гораздо более упорядочен, и, вероятно, все эти два (или три, или четыре) источника использовались именно для того, чтобы читатель мог сравнить и чётко различать все эти источники, – но (если я правильно понял И.Р. Тантлевского), в течение уже первых веков после Моисея переписчики Пятикнижия допускали неточности и даже по своей воле порой переиначивали некоторые фразы, так что теперь всё это очень трудно восстановить.

Распределение документов Яхвист, Элохист и Священнический кодекс, а также материала, добавленного при объединении источников (редактор) в первых четырех книгах Пятикнижия. (Из статьи Википедии «Документальная гипотеза», Авторство: Kirill Borisenko. Этот файл является производной работой от: Pentateuco fuentes hip documental.svg, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=79575924 )

Как видно из этого распределения, Книга Бытия (на изображении фрагмент слева, с подписью «Бытие»), как считают современные исследователи, наименее подвергался редакторской правке (после Моисея), и состоит в основном из чередующихся строго друг за другом источников Элохист и Яхвист. И в этом смысле, в рассматриваемом в нашей статье контексте, Книга Бытия и представляет для нас наибольший интерес.

Другое дело, что сами источники Элохим и Яхвест (какие-то из этих источников, или один из них) могли уже к Моисею попасть в искажённом виде (ну, кроме разве что Откровения Завета, которое получил сам Моисей на горе Синай). Вероятно, особенно большие неточности могут содержать как раз первые шесть глав Книги Бытия (описание событий до Потопа), поскольку, как представляется наиболее вероятным (см. ниже, в разделе «Таблицы Ноя»), они были записаны Ноем на праязыке (до Вавилонского разделения языков) и, вполне вероятно, дошли до Моисея уже в искажённом более ранними толкователями виде.

Изложенная выше (в самом кратком виде) т.н. «Документальная гипотеза» утверждает, что Пятикнижие основано на нескольких независимых литературных источниках (документах, будь то Таблицы Ноя, или Откровение Завета и каменные Скрижали Завета, и т.д.). В настоящее время Документальная гипотеза не завершена, и подвергается критике, не все учёные с ней согласны. Так, в настоящее время вроде бы считается доказанным, что нет источников Элохист, которые могут считаться документальными, – тем не менее, мы попробуем выдвинуть гипотезы о четырёх источниках Пятикнижия Моисея (точнее, источниках первой книги Пятикнижия, Книги Бытия).

Три источника Книги Бытия

Ну, может и не три источника было у Моисея, а четыре или пять (или больше), но три мы попробуем определить здесь.

Откровение Завета (Яхвист 1)

Первый источник, это, конечно, само Откровение, которое Моисей получил от Яхве на горе Синай, и две каменные Скрижали Завета (Скрижали свидетельства, Скрижали откровения), на которых были записаны (высечены на двух каменных плитах) десять заповедей. Мы не будем подробно рассказывать эту библейскую историю, и нам неважно сейчас даже то, что первые Скрижали (полученные непосредственно от Яхве) Моисей разбил в гневе по возвращении с горы (обнаружив, что народ стал поклоняться золотому тельцу), и вынужден был потом ещё раз подняться на Синай и умолить Яхве продиктовать ему десять заповедей.

«Моисей со Скрижалями Завета», Густав Доре (из статьи Википедии «Скрижали Завета», Авторство: Гюстав Доре. Originally from he.wikipedia; description page is/was here. Original uploader was טיפש ט"ו בשבט at he.wikipedia, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2950670)

Важно в данном случае то, что Моисей пробыл на Синае 40 дней и 40 ночей, и получил там, конечно, не только каменные Скрижали с десятью заповедями, но и Откровение, которое отчасти изложено в Пятикнижии. Итак, Откровение Яхве Моисею это первый источник.

Таблицы Ноя (Яхвист 2)

Второй источник, это, вероятно, «Таблицы Ноя», – или вообще какие-то записи, попавшие к Моисею через потомков Ноя (через Сима и далее через Авраама и далее, и далее). Мы можем довольно уверенно говорить об этом источнике (утверждать, что он был), поскольку ни из какого другого источника Моисей не мог знать родословие допотопных Патриархов, продолжительность жизни каждого из них, и на каком году жизни каждый из них родил сыновей. Цитирую для примера из 5-й главы Книги Бытия:

«28. Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына,

29. и нарёк ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь.

30. И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять лет и родил сынов и дочерей.

31. Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь лет; и он умер.

32. Ною было пятьсот лет и родил Ной: Сима, Хама и Иафета».

Простой здравый смысл подсказывает, что подобную информацию потомки Ноя могли получить только от него. И. кстати, заметим, что это родословие очень важно для составления библейской хронологии, для вычисления даты сотворения Адама и Евы, библейской датировки Потопа и пр. и пр. Конечно, библейская хронология – это целая наука, которая опирается также и на археологию и многое другое, но всё же родословие библейских патриархов – это один из «камней фундамента» этой науки.

Напомним здесь на всякий случай датирование жизни Ноя по библейской хронологии (цитирую по статье Википедии «Ной»):

«По еврейской Библии, Ной родился в 1056 году (2704 г. до н. э.), по Септуагинте – в 1662 году (3847 г. до н. э.) от Сотворения мира. Его возраст, подобно другим допотопным патриархам, исчисляется сотнями лет. Ко времени начала потопа Ною было 600 лет (Быт. 7:11), всех же лет жизни Ноя было 950 лет (Быт. 9:29). Согласно еврейской традиции, все даты в Библии соответствуют лунным месяцам еврейского календаря. Таким образом, потоп продолжался на 11 дней больше лунного года, что соответствует целому солнечному году».

Возвращаясь к главной теме (источники Яхвиста и Элохиста), в современной библеистике поддерживается гипотеза, согласно которой Ной, предупреждённый Богом о грядущем Потопе, записал всё, что знал от своих предков, на обожжённых глиняных таблицах, и закопал эти таблицы (по преданиям, возле шумерского города Сиппара), а после Потопа вместе с одним из сыновей (с Симом) выкопал их, – и далее эти таблицы передавались от потомка к потомку Сима, вплоть до Авраама, и от него – к последующим, вплоть до Моисея (в XV или XIV веке до н.э.)

Ной. Икона праотеческого ряда, конец XVII – первая треть XVIII в. Рыбинский музей-заповедник (из статьи Википедии «Ной», Авторство: anonimous. http://www.icon-art.info/masterpiece.php?mst_id=1966, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4148616)

Далее цитирую с портала «Библия и наука» (раздел «Археологические находки Ветхого Завета»)[3]

«Берос говорит о предании, что Ксисутр, вавилонский Ной, перед потопом закопал в Сиппаре Священные Писания на обожженных глиняных табличках, которые позже откопал. Среди евреев и арабов существует предание, что Енох изобрел письменность и после себя оставил несколько книг. Один из вавилонских царей писал, что «он любил читать писания допотопного времени». Ашшурбанипал, основатель большой библиотеки в Ниневии, допускал, что «эти писания были допотопными».»

Напомним здесь, что Берос – знаменитый вавилонский историк эллинистического периода (годы жизни 350\340 – 280\270 до н.э.); Ксисутр – вавилонское написание имени Зиусудра («шумерского Ноя»).

Но о Зиусудре и о шумерских мифах (которые составили, по нашему мнению, основу источников Элохисти) – об этом мы расскажем немного ниже. Опережая публикацию, скажем сейчас только главное: по нашему мнению, источники Элохист и Яхввист рассказывают о разных ветвях человечества: Элохист – о предках шумеров, которых около 200 тысяч лет назад создали ануннаки в Южной Африке (и одичавших потомков которых современная наука считает кроманьонцами), а Яхвист – об Адаме и Еве, сотворённых нашим Господом Богом в 5 509 году до н.э. в Междуречьи, и об их потомках (о потомках Ноя).

Тем из Вас, дорогие читатели, кто хочет «забежать вперёд» и узнать больше об обсуждаемой теме, я рекомендую прочитать мою книгу о новой версии антропологии, совмещающей в себе и современную синтетическую теорию эволюции (СТЭ), и версию Захарии Ситчина о сотворении ануннаками предков шумеров в Южной Африке 200 000 лет назад, и библейскую историю сотворения Адама и Евы 5 509 лет до н.э.:

«Почему азиаты – черноволосые коллективисты, а европейцы – разномастные индивидуалисты (Шумерские гены Евразии)». Эту статью вы можете найти на моём канале «ПетроПрогноз: история+» (Яндекс-Дзен), или в моём сборнике «Шумеры и Ануннаки: Антропогенез»[4]

***

Относительно Захарии Ситчина и его книг о шумерах и ануннаках, и, в частности, относительно его гипотез об истории человечества – я должен сказать здесь, что не со всеми его версиями я согласен. В частности, по моему мнению, Ситчин ошибается, считая потомков Адама и Евы (Каина и Авеля, у Ситчина – Ка-ина и Аваэля) одной из ветвей рода Энки. Я считаю, что Адам и Ева были сотворены нашим Господом Богом (я верующий, христианин), и ануннаки описаны в 6-й главе Книги Бытия (и в 1-й Книге Еноха) как отпавшие от Бога ангелы, а их дети от земных женщин (потомков Адама и Евы) – как «нефилимы» («исполины» в русском синодальном переводе Библии). Не буду перечислять здесь все пункты моих расхождений с гипотезами Захарии Ситчина (и те пункты, где я согласен с ним): вы можете прочитать об этом в моих брошюрах «Шумеры и ануннаки с планеты Нибиру» (2019) и «Шумеры и ануннаки: антропогенез» (2021).

Конечно, все высказанные выше (и ниже) авторские версии и комментарии – это не более, чем мои личные оценочные суждения, и я ни в коем случае не имею намерения так или иначе задеть чувства верующих. Если всё же это случилось, я искренне прошу прощения.

Три источника Книги Бытия (продолжение, Элохист)

В предыдущих частях этого раздела мы описали два источника Яхвист: (1) Откровение Завета, данное Моисею на горе Синай, и (2) Таблицы Ноя, на которых он записал то, что знал от своих допотопных предков (допотопных Патриархов Ветхого Завета). Теперь перейдём к гипотезам источников Элохист.

Шумерские эпосы (Элохист 1, 2, 3 …)

Конечно, первый вопрос, который может возникнуть в связи с этой гипотезой, это откуда (через кого) к Моисею могли попасть шумерские эпосы (и какие именно эпосы Шумера) могли попасть к Моисею)? Ответ на эти вопросы как раз весьма просты: шумерские эпосы могли попасть к Моисею от его предка Авраама – ведь Авраам родился в одном из древнейших и крупнейших городов Шумера, в Уре, и жил там (со своим отцом Фаррой и семейством) в XXII-XXI веках до н.э. примерно до своих 72-ти лет. Вероятно, его детство и более взрослые годы выпали на начало правления Третьей династии Ура (2111-2003 гг. до н.э.), а уже и до неё школьное образование в Шумере было общим и обязательным, и «гуманитарная часть» школьного образования включала в себя обязательное изучение главных шумерских эпосов. При этом в правление Третьей династии сильно укрепилась шумерская бюрократия и была выработана «идеология единства», которая включала в себя и обязательное изучение шумерских эпосов, преданий и молитв (вкупе с милитаризацией общественного сознания).

Аврам, Сара и Фарра с семейством покидают Ур (изображение из открытых источников "Библия онлайн")

В литературе об Аврааме можно встретить разные версии датировки его рождения и хронологии жизни. Не вдаваясь подробно в историю города Ура, отметим только, что с учётом известного периода его разорения (вследствие завоевания амореями и эламитами) и упадка с 2003 по 1924 гг. до н.э., – с учётом этого, наиболее вероятно, что Авраам родился в Уре между 2174 и 2115 гг. до н.э. (по православной хронологии Септуагинты), – и по этой хронологии семейство Фарры (и Аврам с Сарой) покинули Ур в период между 2102 и 2043 гг. до н.э. Согласно Библии, они покинули Ур по Откровению свыше, которое впервые в жизни получил там Авраам (тогда ещё Аврам).

Маршрут. Авраам, Сарра и Фарра с семейством покидают Ур (изображение из открытых источников "Библия онлайн")

«И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там». (Бытие 11:31)

Теперь внимание! К последним годам XXI – началу XX в. до н.э. учёные относят так называемые шумерские «плачи» (записанные на обычных шумерских обожжённых глиняных таблицах) – «плачи» о том, что боги-ануннаки покинули Землю, «плачи» о постигших Шумер стихийных бедствиях и несчастьях. [5].

Шумерская глиняная таблица «плача по Уру» («Скорбь по Уру») в музее Лувр (из статьи Википедии «The Lament for Ur»)

Конечно, указанная работа известного советского шумеролога, д.и.н. В.К. Афанасьевой[5] была опубликована в СССР в 1983 году, и поэтому упоминаний о богах (хотя бы и шумерских) там очень немного, но сейчас для нас важно то, что Авраам родился и жил первые 72 года своей жизни в Шумере (в Уре), когда боги-ануннаки ещё находились на Земле, в шумерских городах, и правили этими городами, и издавали указы, и принимали участие (и возглавляли) различные празднества, – и жители этих городов видели и слушали этих богов-ануннаков, и могли общаться с ними. Шумеры считали их живыми богами, и беспрекословно подчинялись им.

Шамаш (правиель Сиппара и Ларсы) и его солярный символ, в руке знак власти (из статьи Википедии «Шамаш\Уту», Авторство: http://altreligion.about.com/library/graphics/bl_ashur.htm, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2739443)

Правителем Ура был сын Энлиля и его законной супруги Нилиль по имени Нанна (Син), и он был первым ануннаком, рождённым на Земле. По преданиям, его любили и люди, и боги. Фарра, Авраам, и другие потомки Ноя, которые жили в городах Шумера, также могли видеть (и слушать, а иногда, возможно, и общаться с ануннаками, – но потомки Ноя (Адама и Евы), если и считали их некими «богами», то не своими. И во времена жизни Авраама в Шумере (в XXI веке до н.э.) они ещё от Адама знали, что их сотворил Господь Бог (и что Он сотворил Адама и Еву примерно 3 500 лет до этого), – что их сотворил Господь Бог (Яхве) а не ануннаки (которые создали предков шумеров примерно 200 000 лет до того в далёком крае Абзу [в Южной Африке]).

Тем не менее, хотя для Авраама ануннаки не были «родными богами», при правлении Третьей династии Ура (царей назначали ануннаки) бюрократия и единая идеология, и обязательное школьное образование были уже настолько развиты, что наверняка Авраам (тогда ещё Аврам) с юности знал назубок и весь пантеон богов (лидеров ануннаков), и их историю, и главные шумерские эпосы. Подобно тому, как каждый комсомолец в СССР (будь он хотя бы и литовец или крымский татарин) был обязан знать состав Политбюро ЦК КПСС, а также историю КПСС, и историю марксизма-ленинизма и их предтечей за несколько сот лет до того

Так что, если при уходе из Ура Авраама и не вёз с собой сами тексты шумерских эпосов, то он хорошо помнил их, и историю ануннаков, – и наверняка потом записал их и передал своим сыновьям.

***

Иногда можно встретить утверждение о том, что (согласно цитированным выше строкам 11-й главы Книги Бытия) Авраам родился не в Уре на юге Междуречья, а в т.н. «Уре халдейском», расположенным гораздо севернее (на юго-востоке современной Турции, современное название Шанлыурфа) – Урфа во времена Авраама, а на рубеже новой эры (и в апостольские времена) этот город назывался Эдесса; та самя Эдесса, царь которой Абгар V (Авгарь) переписывался с Иисусом Христом и получил от Него в подарок убрус (плат нерукотворный) с Его изображением (Спас Нерукотворный). Кстати, недалеко (менее 20 км) от руин древнейшего храма Гёбекли-Те6пе (этот храм был построен в Х тысячелетии до н.э. (и по неизвестной до сих пор причине был засыпан мусором и землёй примерно через 200 лет после его возведения). Есть предположение, что Урфа – это хурритский город Урша, упоминаемый ещё около 2000 года до н. э. в шумерских, аккадских и хеттских клинописных надписях (см., например, статью Википедии «Урфа»). Так или иначе, Урфа во времена Авраама находилась под сильным шумерским влиянием, и Авраам безусловно мог знать главные шумерские эпосы.

***

О каких шумерских эпосах может идти речь? Перечислим здесь наиболее известные из них.

Миф об Этане. Оттиск цилиндрической печати периода Аккадской империи (из статьи Википедии «Этана», Авторство: Louis Delaporte (Loches, January 11, 1842 – Paris, May 3, 1925). Catalgue des cylindresPublished in 1920, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=88833667)

«Миф об Этане»

Дошедшая до наших дней версия этого мифа датируется началом 2-го тысячелетия до н. э., более ранний шумерский прототип данной поэмы пока не найден, однако, как считают современные востоковеды, значительно более ранний шумерский прототип должен был существовать.[6]

Миф повествует о деяниях Этана – легендарного царя I династии Киша (центр первого объединения шумерских племён в XXVIII веке до н. э.). В прологе к мифу повествуется о сотворении города Киша игигами и ануннаками. Напомним, что «официальная наука» считает их двумя родственными группами шумерских (и аккадских) божеств (вымышленных персонажей), и даже не обсуждает гипотезы об их реальности, и, судя по шумерским эпосам, их очевидном параллельном с шумерами существовании на Земле.

Напомним также, что Захария Ситчин на основании своих версий перевода шумерских клинописных текстов, считал ануннаков и игигов пришельцами-инопланетянами (с планеты Нибиру). По Ситчину, ануннакии – это пришельцы-добровольцы, прибывшие на Землю около 423 000 лет назад для добычи золота (необходимого для спасения атмосферы их планеты), и для переправки этого золота на их планету. Иниги, по Ситчину – это добровольцы с той же планеты (Нибиру), работавшие на базе этих пришельцев на Марсе (а после потери Марсом своей атмосферы игиги переселились на Землю).

«Сказание о Зиусудре» («Сказание о Потопе»)

Это также один из древнейших шумерских эпосов, дошедших до наших дней в разных вариантах (аккадском, вавилонском, ассирийском). Современные востоковеды датируют его создание III-м тысячелетием до н.э. (задолго до рождения Авраама). Зиусудру нередко называют «шумерским Ноем» – он, как и Ной, был предупреждён богом (своим отцом Энки) о грядущем Потопе, и спасся с семьёй (и с переданным ему Энки «пакетом» геновонда допотопной земной флоры и фауны, – той её части, которая могла быть нужна людям после Потопа). Однако, заметим, что шумерский эпос о Потопе заметно отличается от библейского, – и, в частности, Зиусудра не стал Праотцом послепотопного человечества, а жил в одиночестве на острове Дильмун (нынешний Бахрейн в Персидском заливе). Подробнее об этом смотрите в наших статьях «Ной библейский и «Ной» шумерский – разные люди, или в Библии плагиат?» и «Почему азиаты – черноволосые коллективисты, а европейцы – разномастные индивидуалисты (Шумерские гены Евразии)» на моём канале «ПетроПрогноз: история+» (на Яндекс-Дзен), или в моей книге «Шумеры и ануннаки: антропогенз»[4] .

«Энки и Нинхурсаг»

Эпос (миф) о сотворении и обустройстве мира. Дошёл до наших дней в табличках как раз Третьей династии Ура, – времён пребывания там Авраама). Современные востоковеды считают этот миф «очень запутанным и туманным». Речь там идёт о взаимоотношениях одного из двух главных богов-ануннаков (Энки и его брата Энлиля) с их сестрой Нинхурсаг, с Нингишзиддой (сыном Энки) и другими ануннаками. Поскольку, по Ситчину, Энки, Нингишзидда и Нинхурсаг (другое имя Нинмах) – главные специалисты по «генной инженерии» среди ануннаков, и именно эти трое создали предков шумеров (около 200 000 лет назад в Южной Африке) как помощников для добычи золота и прочих рутинных работ, – постольку можно предполагать, что в этом мифе рассказывается предыстория отношений этих троих «генных инженеров»

… Наверное, Авраама знал и другие шумерские эпосы (в частности, и эпосы о Гильгамеше, и какие-то шумерские прототипы более позднего вавилонского эпоса «Энума элиш» о сотворении мира и устройстве мироздания), но мы сейчас не будем останавливаться на этом подробнее, – в данном контексте для нас важно то, что источниками Элохиста (в Документальной гипотезе источников Пятикнижия Моисея) были, весьма вероятно, шумерские эпосы, и, следовательно, под термином «элохим» (боги) в Книге Бытия (в Берейшите) следует разуметь ануннакогв, – шумерских богов, которые вплоть до конца XXI тысячелетия до н.э. жили на Земле среди людей (и которых, вероятно, своими глазами видел Авраам).

Нанна, сын Энлиля, правил Харраном до

века до н.э

Однако, есть исторические свидетельства того, что по крайней мере один из лидеров ануннаков, по имении Нанна (сын Энлиля и Нинлиль) оставался на Земле ещё примерно 1400 лет после гибели Щумерского царства, и правил Харраном (городом, где Авраам получил главное Откровение Бога о своём предназначении и судьбе, и о судьбе своих потомков). НО это значит также, что Нанна правил Харраном и во времена Моисея (он жил, по одним данным, в XIV—XIII века до н. э.; а по хронологии Септуагинты в 1497—1377 гг. до н. э.), – т.е., во времена Моисея Нанна жил и правил в Харране. И Моисей не мог не знать об этом, особенно учитывая, что его тесть Иофор был главой (князем) и главным жрецом мадиамского племени кенеев, которые обитали на северо-западе Аравийского полуострова, и соседствовали тогда с западными границами Ассирии (а Харран в те времена был её провинциальной столицей). Вот что пишет о Нанне и его культе в Харране Захария Ситчин в одной из своих последних книг «Боги Армагеддона»[7] [мои комментарии даны в квадратных скобка]):

<<Примечательно, что уход богов нельзя назвать ни догадкой, ни гипотезой – он подтвержден многочисленными документами. Доказательства этого были найдены как на Ближнем Востоке, так и в Америке, а самые яркие свидетельства об уходе древних богов с Земли пришли к нам из Харрана. И это не просто слухи: перед нами рассказы очевидцев, среди которых был и пророк Иезекииль. Эти рассказы включены в Библию и вырезаны на каменных колоннах – в текстах, повествующих о чудесах, предшествовавших восхождению на трон последнего царя Вавилона. <…> В древности Харран был процветающим торговым, культурным, религиозным и политическим центром, и даже пророк Иезекииль[622-570 гг. до н.э.] (Иез. 27:24), живший в его окрестностях вместе с другими изгнанниками из Иерусалима, вспоминал о нём. <…> Этот город еще с шумерских времен назывался «Уром вдали от Ура» и был культовым центром бога Луны Нанны/Сина. Здесь поселилась семья Авраама, потому что его отец Фарра был тирху, жрецом-прорицателем, сначала в Ниппуре, затем в Уре, а затем в храме Нанны/Сина в Харране. После уничтожения Шумера радиоактивным Злым Ветром [в самом конце ХХI или начале ХХ века до н.э.] Нанна и его супруга Нингаль переселились в Харран и сделали его своим культовым центром.

Нанна («Су-ен», или Син на аккадском языке) не был законным наследником и первенцем Энлиля – этот статус принадлежал Нинурте[первенцу Энлиля, родившемуся ещё на Нибиру], – но он был первым из детей Энлиля и его супруги Нинлиль, родившихся на Земле. Боги и люди очень любили Нанну/Сина и Нингаль; гимны в его честь времен расцвета Шумера и плачи о разорении страны, особенно Ура, выражают любовь и восхищение, которые питали люди к этой божественной чете. <…>

Именно на развалинах великого храма Нанны/Сина Э.НУН.НУЛ («дом двойной радости») археологи нашли четыре каменные колонны (стелы), когда-то стоявшие в храме по углам главного зала для молитв. Надписи на стелах сообщают, что две колонны установила верховная жрица храма Адда-Гуппи, а две другие – её сын Набонид, последний царь Вавилона.

Проявив незаурядное чувство истории, а также характерное для жрицы владение пером, Адда-Гуппи приводит точные даты удивительных событий, свидетельницей которых она была. Эти даты связаны, как это было принято в ту эпоху, с годами правления известных царей – это обстоятельство позволяет современным ученым оценить их достоверность. Таким образом, достоверно известно, что Адда-Гуппи родилась в 649 г. до н. э. и пережила нескольких ассирийских и вавилонских царей, умерев в возрасте 104 лет. Вот что она писала на одной из стел о первом из целой череды удивительных событий:

Это было в шестнадцатый год Навуходоносора,

царя Вавилона, когда Син, царь богов,

разгневался на свой город и храм и поднялся на небо;

а город и его жители погибли.

Шестнадцатый год правления Навуходоносора – это 610 г. до н. э., памятный год, в котором, как помнит читатель, вавилоняне захватили Харран, выбив из города остатки ассирийской царской семьи и ассирийской армии, а возродившийся Египет решил завладеть местами, имевшими отношение к космосу. Именно тогда, сообщает Адда-Гуппи, разгневанный Син перестал покровительствовать городу, собрался и «поднялся в небо»!>>

Мы не будем далее цитировать эту книгу Захарии Ситчина[7], – сейчас для нас важно отметить именно эту его гипотезу (Нанна пребывал на Земле вплоть до 610 года до н.э.), и, следовательно, Моисей воспринимал эпосы об ануннаках (элохим в Торе) не как нечто сомнительное и мифическое, а как бывшее на Земле могущественным царством ануннаков ещё при Аврааме, и жившего ещё и в его (Моисеево) время земного наследника царства ануннаков Нанну, почитаемого в Харране и далеко за его пределами.

Конечно, все высказанные выше авторские версии и комментарии – это не более, чем мои личные оценочные суждения, и я ни в коем случае не имею намерения так или иначе задеть чувства верующих. Если всё же это случилось, я искренне прошу прощения.

Гильгамеш (один из самых известных нефилимов, герой шумерского эпоса), барельеф с фасада тронного зала дворца Саргона Второго в Хорсабаде (из статьи Википедии "Гильгамеш", Авторство: Неизвестен. Jastrow (2006), Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=866865)

Библейские нефилимы – дети ануннаков от земных женщин

«Нефилимы» (в Торе), «Исполины» (в синодальном переводе Книги Бытия) упоминаются в 6-й главе, немного ниже мы приведём соответствующие цитаты.

Обычно «нефилимы» переводят с иврита как «падшие», но известный гебраист, профессор иврита Калифорнийского университета в Беркли, Роберт Бернард Альтер (в 2018 году он опубликовал и свой перевод еврейской Библии), он считает, что возможен и другой вариант перевода «нефелимы»: «те, кто произошли от царства богов», но, как пишет Р. Альтер в своей книге, «тогда это слово может, по-видимому, отражать совершенно другой, нееврейский фон» [8] Я думаю, Роберт Альтер вовсе не имел в виду ануннаков, когда предложил этот перевод («те, кто произошли от царства богов»), и мы не знаем, читал ли Р.Альтер какие либо книги З. Ситчина. Во всяком случае, ссылок на Ситчина у него, видимо, нет.

Впервые эту версию (нефилимы = дети ануннаков от земных женщин) высказал Захария Ситчин в 1970-х гг. в своей книге «Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли»[9], и затем в свой последней книге «Потерянная Книга Энки»[10], в 6-й главе («6-й Таблице») этой книги Ситчин в художественной форме восстановил по шумерским текстам первые вожделения Энки к земным красавицам, и историю рождения от них нескольких сыновей Энки (Адапы и Тити, а затем Зиусудры). Забывая на минутку о книгах Ситчина, напомним, что в шумерских эпосах (например, в эпосах о Гильгамеше) упоминаются и другие сыновья ануннаков от земных женщин.

Конечно, история о том, как Энки соблазнился видом молодых земных девушек, познал их, и о рождении у них детей – эта история (как и эпос о Гильгамеше) ассоциируется с несколькими библейскими строками (Бытие, глава 6) о нефилимах. – о детях «падших ангелов» и земных женщин. Цитирую из статьи Википедии «Нефилим»:

"В Библии рассказывается, что «сыновья истинного Бога (ангелы, см. Иов. 1:6; 2:1; 38:7) начали обращать внимание на человеческих дочерей, на то, что они красивы» (Быт. 6:2). Этими сыновьями Бога были духовные создания, которые восстали против него. Они покинули «подобающее им жилище» на небе, облеклись в человеческие тела и «стали брать себе в жены всех, кого выбирали» (Иуд. 1:6; Быт. 6:2).

Вследствие таких противоестественных отношений на свет появлялись гибридные существа, которые не были обычными детьми (Быт. 6:4). Нефилимы были огромными, злыми великанами, которые наполнили землю насилием (Быт. 6:13). В Библии говорится, что это были «сильные люди, знаменитые в древние времена» (Быт. 6:4). Они были известны своей жестокостью, и другие люди стали брать с них пример (Быт. 6:5; Чис. 13:33)."

Адапа-Апкаллу (Адапа-Мудрец, или Рыбак-Мудрец), барельеф из храма Нинурты в Нимруде (из статьи англоязычной Википедии «Apkallu», By unknown – drawing from ancient bas relief – A plate from the book A second series of the monuments of Nineveh: including bas-reliefs from the Palace of Sennacherib and bronzes from the ruins of Nimroud ; from drawings made on the spot, during a second expedition to Assyria – London, 1853Layard, Austen Henry [Editor]Cropped version of plate 6 Fish God, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=69409179)

Дословно в синодальном переводе Книге Бытия в главе 6 читаем следующее:

«1. Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,

2. тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал.

3. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

4. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.»

Захария Ситчин в своей книге[7], цитируя эти строки Книги Бытия об «исполинах» и «издревле славных людях» пишет:

«Это традиционный перевод, просуществовавший довольно долго. Однако современные переводчики фразу «В то время были на земле исполины» пишут как «В то время были на земле нефилим», оставляя без изменения древнееврейский термин «нефилим». Слова «издревле славные люди» в оригинале звучат следующим образом: «люди шема». Как мы уже выяснили, термин «шем» следует воспринимать в его оригинальном значении – ракета, корабль на реактивной тяге [а переводчики Библии переводили "шем" как "имя", или "сделать славное имя""»

И далее Захария Ситчин переходит к главному, к обоснованию свой версии:

"Что же означает слово «нефилим»? Оно образовано от семитского корня НФЛ («быть сброшенным вниз») и сохраняет его прямое значение: «те, кто спустились на землю»!

Современные теологи и исследователи Библии старались не касаться этих «опасных» стихов, либо воспринимая их как аллегорию, либо вообще игнорируя. Однако в иудейских текстах эпохи Второго Храма явственно слышатся отголоски древних легенд о «павших ангелах». В трудах некоторых древних теологов даже указываются имена этих божественных существ, которые «упали с Небес и в те времена бродили по Земле»: Шем-Хаззаи («впередсмотрящий шема»), Узза («могущественный») и Узи-Эль («сила Бога»).

Выдающийся иудейский комментатор Пятикнижия Мальбим еще в девятнадцатом веке признавал древние корни Священного Писания и объяснял, что «в древние времена монархи были сыновьями богов, которые прибыли на землю с небес и правили на земле, заключая браки с дочерьми человеческими, и их потомки становились героями, князьями и монархами». По словам Мальбима, эти легенды рассказывали о языческих богах, «детях божеств, которые в незапамятные времена упали с Небес на Землю… и именно поэтому они называли себя «нефилим», то есть «те, кто упал».

Никакие теологические объяснения не могут скрыть буквальный и изначальный смысл этих библейских стихов: «нефилим» были сыновьями богов, прибывших на землю с небес.

Кроме того, «нефилим» были людьми из «шемов» – то есть людьми из ракет. Поэтому дальше мы будем называть их библейским именем [т.е. нефилимы]".

Папа Римский Франциск Первый (фото 2020 г., из открытого доступа)

Заключение

Итак, мы выявили три источника, на которые мог опираться Моисей при написании первой книги Пятикнижия, Книги Бытия. Это, во-первых (1), само Откровение Завета, которое Моисей получил от Яхве на горе Синай, и две каменные Скрижали Завета (Скрижали свидетельства, Скрижали откровения), на которых были записаны (высечены на двух каменных плитах) десять заповедей). Конечно, это Откровение – духовный «стержень» Книги Бытия, и, возможно, во время 40-дневного пребывания Моисея на горе Синай Бог сообщил ему и другие источники, на которые он должен опираться. Возможно, среди этих других источников были и те два, которые мы описали выше: (2) Таблицы Ноя (история от Адама и родословия допотопных патриархов), и (3) шумерские эпосы, которые рассказывали о том, что было до сотворения Адама и Евы, в том числе и об ануннаках (которых шумеры считали богами).

Мы предположили, что именно ануннаки называются в еврейском оригинале Книги Бытия «элохим» («боги» в переводе с иврита), и, вслед за Захарией Ситчиным, мы предполагаем, что «нефилимы», упоминаемые в 6-й главе еврейского оригинала Книги Бытия, – это дети ануннаков от земных женщин. Такая трактовка тем более правомочна, что один из вариантов перевода «нефилим» с иврита означает «те, кто произошли от царства богов»[8] Напомним, что вплоть до рубежа III-го и II-го тысячелетий (до конца Третьей династии Ура) именно своих детей от земных женщин (т.е. нефилимов) ануннаки назначали царями городов-государств Шумера, и жрецами своих храмов (зиккуратов).

Следует особо подчеркнуть, что распространённое среди некоторых читателей Захарии Ситчина мнение о том, что Ветхий Завет – это «лишь плагиат с шумерских мифов» очевидно ошибочно. Если бы это был плагиат, Моисей должен был бы не допустить ни одно повтора ни одного сюжета Книги Бытия (и во всем Пятикнижии) с упоминанием «элохим». Как раз тот факт, что все сюжеты Книги Бытия повторяются (иногда с заметными вариациями), первый раз с участием элохим, и затем – с Яхве, этот факт явно говорит о том, что Моисей записал не плагиат, а две в чём-то весьма схожие, но в чём-то и разные истории: первая история – это история ануннаков (элохим) и предков шумеров (начавшаяся примерно за 200 000 лет до н.э.), а вторая история – это история Адама и Евы (начавшаяся по хронологии Септуагинты в 5 509 г. до н.э.) . Мы можем предположить, что в изначальном тексте Моисея различий между этими двумя рядами сюжетов было больше (может и много больше), – поскольку линии «Элохист» и «Яхве» показывают историю двух разных корневых систем человечества (Элохист – ануннаков и предков шумеров, а Яхвист – потомков Адама и Евы). Но, как предполагают и современные библеисты, тексты Пятикнижия в течение многих веков после Моисея не только переводились (и нередко неточно), но и сознательно «корректировались» некоторыми переписчиками, – которые, вероятно, удивлялись разнице многих деталей в повторяющихся сюжетах с элохим и Яхве.

Отметим также, что схожести обоих рядов этих сюжетов не стоит удивляться: ведь если ануннаки исоздали предков шумеров, то Кто же сотвоил самих ануннаков? Конечно, тот же Господь Бог, который сотворил и Адама и Еву. И, судя по тексту «Потерянной Книги Энки» [10], сами ануннаки понимали это, и, например, Энлиль обвинял создателя предков шумеров, своего брата Энки именно в том, что он (Энки) без дозволения свыше взял на себя функцию Господа Бога, Бога-Творца всего сущего. Подробнее о новой гипотезе антропогенеза, совмещающей в себе как (1) современную научную теорию эволюции (СТЭ), так и (2) версию З.Ситчина о создании ануннакми предков шумеров с помощью генной инженерии (около 200 000 лет назад в Южной Африке, а также и (3 и главное) сотворение Адама и Евы нашим Господом Богом в 5 509 году до н.э. (по хронологии Септуагинты), – об этом вы можете прочитать в моём сборнике статей «Шумеры и ануннаки: антропогенез»[11], в размещённой там статье «Почему азиаты – черноволосые коллективисты, а европейцы – разномастные индивидуалисты. Шумерские гены Евразии» (или в одноименной статье на канале «ПетроПрогноз: история+» на Яндекс-Дзен).

Конечно, повторю здесь ещё раз, что все высказанные выше авторские версии и комментарии – это не более, чем мои личные оценочные суждения, и я ни в коем случае не имею намерения так или иначе задеть чувства верующих. Если всё же это случилось, я искренне прошу прощения.

Литература

1. Елогим // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890—1907.

2. Тантлевский И.Р. «Введение в Пятикнижие». – СПб, 2000

3. «Библия и наука» (раздел «Археологические находки Ветхого Завета») http://www.unseal.narod.ru/arheolog_find_vz_full.html

4. Романов Б.С. «Шумеры и ануннаки: антропогенез» (Сборник статей) \ Ридеро, 2022

5. Афанасьева В.К. «Шумерская литература» \ (История всемирной литературы. – Т. 1. – Наука, 1983. – С. 83-100)

6. Крамер Самюэль. «Шумеры. Первая цивилизация на земле» / Перевод с английского А. В. Милосердовой. – М.: Центрполиграф, 2009. (Глава 2. История: герои, цари и энзи.)

7. Ситчин З. «Боги Армагеддона» = The End of Days. (2007) – М.: Изд-во Эксмо, 2009.

8. Robert Alter, «The Five Books of Moses» (2004). «Пять книг Моисея: перевод с комментариями»

9. Ситчир Захария. «Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли». = The 12th Planet. (1976) – М.: Изд-во Эксмо, 2005. —

10. Ситчин Захария. «Потерянная Книга Энки. Воспоминания и пророчества неземного Бога» = The Lost Book of Enki: Memoirs and Prophecies of an Extraterrestrial god. (2010) – М.: АСТ, Астрель, 2010.

11. Романов Б.С. «Шумеры и ануннаки: антропогенез» (глава «Почему азиаты – черноволосые коллективисты, а европейцы – разномастные индивидуалисты. Шумерские гены Евразии») \ изд. Ридеро, 2021

Новая гипотеза антропогенеза (Почему азиаты – черноволосые коллективисты, а европейцы – разномастные индивидуалисты (Шумерские гены Евразии))

Вместо эпиграфа (информация к размышлению):

Ну, предположим, шумеры были сотворены ануннаками…

Но Кто сотворил ануннаков? Не от обезьян же с Нибиру они произошли? :)

Молодые азиаты и европейцы (и африканец), фото из открытого доступа (https://9.rs.gov.ru/%20%20/activities/281/projects/404)Вместо

В октябре-ноябре 2020 в статье (на Яндекс-Дзен) «Человек, – результат генной инженерии, прости Господи, клана инопланетных авантюристов?» (Часть 1 и Часть 2) мы выдвинули гипотезу о том, что появившиеся примерно 200 000 лет назад в Южной Африке кроманьонцы (homo sapiens), которые затем (примерно 100 000 лет назад) мигрировали в Евразию, – что эти кроманьонцы были на самом деле потомками созданных с помощью генной инженерии шумеров. И что эти шумеры были созданы пришельцами (ануннаками – как называли этих своих богов сами шумеры) для работ на механизмах золотодобывающих шахт Южной Африки. Подробнее обо всём этом вы можете прочитать в указанных выше статьях. Здесь отметим только (для тех, кто не в курсе), что в Южной Африке до сих пор сосредоточено 40% всего золота Земли (причём в самом удобном для добычи виде) – поэтому, хотя золото в Солнечной системе есть и на астероидах, но добывать его гораздо выгоднее именно в Южной Африке на Земле, чем «как курочка по зёрнышку» клевать по астероидам. Но это к слову.

Пути распространения (миграции) кроманьонцев из Южной Африки в Евразиюу и на другие континенты (школьная карта 11 класса, из открытого доступа)

Итак, как считает современная наука, примерно 100 000 лет назад группа кроманьонцев перешла из Африки в Евразию. В указанной выше нашей статье мы показали, что это были шумеры. [1] [2]

Здесь надо отметить, что в мире (особенно в Африке) существует немало древнейших (дописьменных времён) мифов о том, что обезьяны когда-то были людьми (например, у бушменов), а некоторые мифы Тибета и южноафриканского племени хадза в Танзании прямо говорят о том, что человек произошел от обезьяны.

Мужчина племени Хадза (фото из статьи Википедии «Хадза», Автор: Idobi – собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2982741)

Это племя (хадза) и его миф впервые связала с концепцией Захари Ситчина д. и.н Ольга Вениаминовна Горшунова в своём предисловии к книге Ситчина «Потерянная книга Энки» [11] Мы писали об этом её предисловии-рецензии подробно в статье [12]. Так вот, в дополнение к словам Горшуновой, заметим, что одно из самоназваний этого племени, – «ватиндига», – переводил как «беглецы» (об этом ещё в середине ХХ века писал известный немецкий антрополог и этнолог Людвиг Коль-Ларсен).

Учитывая, что Танзания находится на северо-востоке от Южной Африки (где, по версии З. Ситчина, примерно 200 тысяч лет назад ануннаки создали первых шумеров), – то есть, уже по нашей версии [1,2], на пути миграции на северо-восток Африки (и затем в Евразию), покинувших примерно 100 тысяч лет назад по какой-то причине золотодобывающие шахты Южной Африки части работавших там шумеров, – учитывая это, самоназвание этого племени («беглецы») и его легенда о происхождении от обезьян, – всё это складывается в пазлы новой версии происхождения кроманьонцев (примерно 200 тысяч лет назад в Южной Африке), и их миграции в Евразию около 100 тысяч лет назад.

Кстати, в статье Википедии «Хадза» (со ссылками на научные статьи) читаем, что предки хадза отделились от других племён около 98—96 тысяч лет назад, – что очень хорошо укладывается в нашу теорию [1,2].

Азиаты – потомки черноволосых шумеров-коллективистов

Как известно, в ходе распространения по Европе и Азии, кроманьонцы скрещивались там с неандертальцами, а в Азии – ещё и с денисовцами. Не исключено, что ушедшие в Азию шумеры получили узкоглазость и тёмную (или жёлтую) кожу в наследство как раз от денисовцев (они были темнокожими [3]). Интересно ещё и то, что останки денисовцев найдены не только на Алтае, но и на Тибетском плато, где позже скорее всего спасались и потомки азиатских шумеров от планетарной катастрофы 10 800 лет до н.э. (об этой катастрофе см. нашу статью [4])

Теперь перейдём к более очевидным фактам и сравнениям шумеров и современных азиатов. Практически все азиаты черноволосы (об этом можно и прочитать в любой энциклопедии) – атеперь вспомним, что шумеры называли себя «черноголовые»; цитирую по статье Википедии «Шумеры»:

«Шумеры (самоназвание: шум. – „черноголовые“) – древнее население Южной Месопотамии (современный Ирак), говорившее на шумерском языке. С шумерами традиционно связывается возникновение цивилизации, появление письменности, первых городов и государств Древней Месопотамии. Происхождение шумеров и родственные связи их языка не установлены.»

Известно также, что шумеры были чрезвычайно преданы и послушны своим царям и богам (ануннакам), и были коллективистами. Как известно, особенно сильно и всеобъемлюще государственный контроль был установлен над всеми сторонами хозяйствования, образования, идеологии и культуры был установлен в Шумерском царстве во времена Третьей династии (2012- 2000 гг. до н.э.) [5]. Конечно, предрасположенность шумеров к послушанию и коллективизму были заложены в их геном ануннаками ещё при «проектировании» и создании первых шумеров из генов одного из подвидов homo erectus и их (ануннаков) собственных генов около 200 тысяч лет назад.

Итак, резюмируем: азиаты получили свои чёрные волосы и склонность к коллективизму и послушанию от потомков шумеров, мигрировавших в Азию около 100 тысяч лет назад. Ну а узкие глаза и цвет кожи – вероятно от денисовцев, скрещивание с которыми происходило в течение примерно 50 тысяч лет (от 100 тысяч до 50 тысяч лет назад) на территории Алтая, Тибетского плато, и, возможно, нынешней Западной Сибири.

Ещё один факт в пользу версии миграции шумеров в Азию заключается в следующем: генетики установили, что геномы азиатских народов содержат заметно больше генов неандертальцев, чем европейские народы – и это можно объяснить тем, что мигрировавшие в Европу шумеры смешались там позднее с потомками Адама (потомками второго сына Ноя, Иафета, или\и ариями), – и именно поэтому доля генов неандертальцев у европейцев меньше, чем у азиатов.

Иногда оппоненты спрашивают, а где же в геноме человека гены ануннаков? Здесь нужно иметь в виду следующее:

1. Скорее всего ануннаки изначально (на их планете) были созданы Богом – также как Адам и Ева на Земле. … Ну, не от обезьян же с Нибиру они (ануннаки) произошли :) – поэтому их геном вряд ли сильно отличался от генома Адама и Евы.

2. В геноме человека более-менее хорошо изучены только 1.5% генов (т.н. «активные»). Остальные 98.5% называются «мусорными» – и они изучены плохо. Однако есть масса свидетельств в пользу того, что эти объекты обладают некоторой функцией, которая пока неясна.

Но есть ли прямые доказательства пребывания шумеров в этих регионах Азии? Или по крайней мере их влияния на образ жизни, хозяйствования, на язык и культуру какие-то народов этих регионов? – Да, есть! В упомянутой в начале данного исследования нашей статье [1] мы рассказывали о докторской диссертации Г. И. Пелих. Напомню ещё раз. В 1972 году уже известный к тому времени советский историк и археолог Галина Ивановна Пелих (1922—1999) защитила в Томском гос. Университете докторскую диссертацию по истории на тему «Происхождение и история селькупов» (селькупы — это один из народов Западной Сибири, известный также как остяки). Так вот, в этой диссертации она на нескольких десятках примеров (сравнение жилищ, лодок, хозяйственных инструментов, языка и письменности, главных орнаментов и пр.) показала неопровержимое сходство десятков артефактов из жизни и традиций селькупов с аналогичными известными учёным артефактами древних шумеров! Шумеры в книге Г. И. Пелих [6] упоминаются в связи с этим более 60-ти раз, со ссылками на исследования многих других специалистов-востоковедов, историков и археологов. Вы можете прочитать её книгу онлайн («Происхождение селькпов») [6]

Заметим здесь, что и сама Г. И. Пелих, и некоторые её современные последователи выдвигают версию о том, что шумеры и появились первоначально в Сибири, и оттуда мигрировали затем в Междуречье – но эту версию мы оставим для обсуждения специалистам (историкам и археологам).

В заключение этой части статьи заметим ещё, что уходившие из мегаполисов Южной Африки «в свободное плавание» шумеры, естественно, выходили из-под контроля ануннаков и из созданной ими цивилизации шумеров, и через несколько сот лет (а скорее и раньше) дичали – и становились теми кроманьонцами, которые знакомы нам всем по картинкам в школьных учебниках с ХХ века и до сих пор.

Планетарный катаклизм XI-го тысячелетия до н. э.

Напомним, что 10 800 лет до н.э. произошла планетарная катастрофа – как установили учёные в ходе дискуссий 2007—2017 гг. в результате падение огромного астероида в Атлантический океан (подробности смотрите в статьях [6] и последующих статьях по этой теме). В результате этой катастрофы были уничтожены Атлантида (кстати, судя по всему, в дела ануннаков в Междуречье и в Южной Африке атланты не вмешивались). Как подсчитали учёные, цунами от падения этого астероида были не менее (а скорее много более) 700 метров, и обогнули весь земной шар. Между прочим, слова катаклизм и клизма – однокоренные и на греческом: κλύσμα – промывание, а κατα-κλῠσμός – промывание до дна, смывание всего… – собственно, этим словом и обозначается по-гречески «Потоп». Ни в каких дошедших до нас древних текстах тот действительно Всемирный Потоп XI-го тысячелетия до н.э. не описан, кроме как в Диалогах Платона «Тимей» и «Критий» – подробнее смотрите в статье [6]. Платон указывает там и причину того катаклизма: гнев Зевса на гордыню и безбожие атлантов…

График среднегодовых температур (красный цвет) и содержания метана (синий цвет) в Гренландии. По горизонтальной оси: время (от настоящего слева направо). График из статьи “Younger Dryas” By Sonia Fernandez, (Crater Explorer.ca 6 марта 2020)

Примерно полтора года после падения первого огромного астероида была «ядерная зима» (и, возможно, падение ещё одного крупного астероида); затем кончился Ледниковый период в Европе. Неандертальцы и денисовцы к тому времени уже давно вымерли, «одарив» (а скорее навязав) одичавшим шумерам-кроманьонцам 1—2% своих генов. Ануннаки скорее всего знали о приближении огромного астероида заранее, и переждали катаклизм и «ядерную зиму» на своих базах (на Луне или\и на Марсе) или на орбите Земли. В Эпосе о Гильгамеше (11-я Таблица) читаем о поведении ануннаков во время Потопа следующие строки:

«И с небес не видать людей. Боги потопа устрашились, Поднялись, удалились на небо Ану, Прижались, как псы, растянулись снаружи.»

Правда, в «Эпосе о Гильгамеше» речь идёт о другом Потопе, – о Потопе в Междуречье (примерно в 3 200 году до н.э.), – но, вероятно, ануннаки вели себя также и во времена катаклизма XI-го тысячелетия до н. э. Возможно, некоторые из ануннаков перед катаклизмом увели наиболее ценную для них часть шумеров на высокогорные плато, в том числе (и скорее всего) на высокогорное Тибетское плато (и в пещеры Тибета, в таинственную «Шамбалу»). Эта группа шумеров и ануннаков после окончания «ядерной зимы» спустилась с Тибета в Междуречье – куда вскоре, вероятно, прибыли со своих космических баз и глава Совета ануннако Энлиль, и его брат Эа (главный инженер и изобретатель), и сопровождавшие их ещё несколько десятков «младших богов и богинь». Так в Междуречье возродилась загадочная Шумерская цивилизация (а в Южной Африке, возобновилась на какое-то время добыча золота, урана и алмазов).

Европейцы – разномастные индивидуалисты

Теперь мы перенесёмся в VI-е тысячелетие до н. э. В Междуречье создана опережающая в развитии все остальные регионы сильная шумерская цивилизация, – причём ануннаки как и прежде (до катаклизма XI-го тысячелетия до н.э), судя по шумерским текстам, также похотливы не только между собой, но и в отношении шумерских женщин. Они (ануннаки) продолжают плести интриги, рваться к власти в своём клане, – а покорные и как бы слепые в отношении их грехов шумеры продолжают считать их богами. Судя по шумерским пословицам и поговоркам [7], они различают Добро и зло, но не как возможность выбора между ними, а как некую данность. Они не стремятся в будущее, и почитают не истинного Бога, а правителей клана авантюристов-ануннаков.

В Египте ещё дикий додинастический период (первая династия фараонов появится там только в конце IV-го тысячелетие до н.э.). Да, возможно, Большой Сфинкс и Великие Пирамиды там стоят уже несколько тысяч лет, – но египтяне VI-го тысячелетия до н.э. не имеют к ним никакого отношения и, вероятно, ничего толком о них не знают. Окружающие шумерскую цивилизацию народы (скорее ещё племена) перенимают шумерскую мифологию и шумерских «богов». До появления ариев и\или гиперборейцев остаётся ещё три-четыре тысячи лет…

Около 5 600 года до н.э. появляются первые земледельческие поселения в Греции и в долине Нила в Египте, а в Междуречье шумеры находятся уже на пороге построения первых городов с храмами ануннаков. Начинается долгий путь к глобальной земной цивилизации… Шумеро-ануннакской цивилизации?..

Вот тут-то, в 5 508 году до н.э. (согласно библейской хронологии Септуагинты) Господь Бог и обратил внимания на Землю. На то, что смытые Им с лица Земли гордецы и безбожники атланты как бы уступили своё место группе похотливых авантюристов ануннаков, и окружающие Шумер народы уже начинают поклоняться этим лже-богам. Вот тогда-то по Своему образу и подобию Господь Бог и создал Адама и Еву, а послушный (до поры до времени) Богу ангел Люцифер в образе Змея научил их различать Добро и зло.

«По образу и подобию» – это значит со свободной волей и с правом выбора между Добром и злом. И знающих истинного Бога… – В отличие от шумеров, поклонявшихся ложным богам и воспринимающих Добро и зло как данность, а не как ежедневную альтернативу. Если шумеры были созданы ануннаками как послушные коллективисты, то потомки Адама и Евы (по крайней мере начиная с Ноя) ярко проявляли себя как индивидуалисты, готовые по откровению от Бога (а позднее и по собственному разумению и инстинкту) идти против общего мнения. Так, Ной в течение года строил свой Ковчег несмотря на насмешки соседей и всех горожан; его правнук (от Сима) Евер со своим сыном Фалеком отказался участвовать в строительстве Вавилонской башни (согласно еврейскому Танаху они были единственными, кто отказался участвовать в этом строительстве). Ну и, как известно, Авраам по Откровению Божьему ушёл (со своим отцом Фаррой) из благополучного города Ура в далёкое, долгое и небезопасное странствие… Как тут не вспомнить шумерскую пословицу: «Удовольствие в пиве. Зло в странствии» [7].

Сыновья Ноя Сим, Хам и Иафет (изображение из статьи Википедии «Иафет», Автор: Джеймс Тиссо – http://thejewishmuseum.org/collection/26680-shem-ham-and-japheth, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4910997)Подтвердите

Но потомки Сима-Евера-Авраама – это семиты (евреи и арабы), а большинство европейских народов – это, согласно Библии, потомки второго сына Ноя, Иафета. Цитирую из статьи Википедии «Иафег» две версии относительно места Иафета среди сыновей Ноя:

«(1-я версия). Иафет был младшим братом Сима. В библейском повествовании он назван последним, однако при изложении родословия их потомков он стоит на первом месте. Иафет женился ещё до потопа и вместе с женой спасся в ковчеге своего отца[11]. После потопа у него родилось семеро сыновей.

(2-я версия) По другой версии Иафет был старшим братом, поскольку первый сын у Ноя родился после того, как ему исполнилось 500 лет (2470 до н. э.), а Потоп произошел, когда ему было 600.. О Симе, который женился ещё до Потопа[ говорится, что первый сын, Арфаксад, родился у него через два года после Потопа (2368 до н. э.), когда Симу было 100 лет. То есть Сим родился, когда Ною было 502 года (2468 до н. э.). А поскольку о Хаме, судя по всему, говорится как о «младшем сыне»., напрашивается вывод, что Иафет был первым сыном, родившимся у Ноя, когда ему было 500 лет[17].»

Далее в той же статье Википедии читаем:

«Потомству Иафета Ноем предсказана была блестящая будущность «да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых[32]».

· Гомер (киммерийцы, индоевропейский народ, этническое родство не установлено): Аскеназ (регийцы, германцы), Рифат (пафлагонцы, кельты, италики), Тогарма (тохары, фригийцы, армяне, грузины, народы Дагестана) … и т.д.

Согласно «Повести временных лет», написанной Нестором Летописцем в XII веке, к яфетидам относятся следующие народы и племена: армяне, русь, чудь, пермь, печера, емь, югра, литва, зимегола, корсь, летгола, ливы, ляхи, пруссы, варяги, свеи, урмане, гуты, англяне, галичане, валахи, римляне, немцы, корлязи, венедийцы, фряги; то есть армяне, славяне, балты, финно-угры, германцы, кельты и романские народы. [8]

Важные уточнения и дополнения

В связи с тем, что некоторые читатели первой части статьи, судя по комментариям, восприняли современных азиатов как потомков «примитивных древних лулу-шумеров» давайте уточним некоторые важные детали.

1. Шумеры – это не «модернизированные лулу способные к размножению», то есть это не «люди второго сорта». Современные учёные единодушны в том, что шумерская цивилизация намного опередила своё время, и шумеры были легко обучаемы и талантливы во всём. [10] Но при этом в них было очень сильно коллективное осознание (также заложенное ануннаками) того, что они предназначены для служения своим богам (ануннакам). [9]

2. В конце первой части статьи («Человек, – результат генной инженерии, прости Господи, клана инопланетных авантюристов?" [1], см. раздел «Дополнение к карте миграции шумеров из Южной Африки в Евразию») я перечислил три пункта сходства азиатов с шумерами. Ещё раз повторю: современные азиаты – это потомки шумеров с примесью генов неандертальцев и денисовцев. Судя по тому, насколько сильно в азиатах коллективное начало и социальный конформизм (готовность служить своим «богам») – судя по этому, заложенное в древности в шумерах продолжается в современных азиатах.

3. Европейцы – это потомки «скрещивания» шумеров (уже с примесью генов неандертальцев, но без генов денисовцев) с потомками Адама-Ноя (точнее, с потомками Иафета \одного из сыновей Ноя). Или\и с потомками ариев (гиперборейцев, индоевропейцев).

***

Конечно, кроме особенностей геномов, историю цивилизаций Европы и Азии (а также, конечно, и обеих Америк) определяли ещё и многие другие факторы – от климатических до роли личности в истории (особенно, конечно, в Европе – но иногда и в Азии, как Чингиз-хан). И всё же, и тысячу лет назад, и теперь, как написал Редьярд Киплинг в 1889 году («Баллада о Западе и Востоке»):

О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут, Пока не предстанет Небо с Землей на Страшный господень суд.

Является ли обсуждаемая гипотеза одним из видов расизма?

Можно ли приписать «расовое превосходство» европейцам как наследникам Адама и Евы (по линии Иафета, сына Ноя), сотворённых Богом – в отличие от азиатов как потомков-наследников шумеров (сотворённых с помощью генной инженерии ануннаками)? – По нашему мнению – нет, нельзя. Это «расовое превосходство» совершенно неочевидно, и зависит от мировоззрения читателя.

Так, для читателя-атеиста (или агностика) линия Адама и Евы это либо просто библейская мифология, либо мифологизированная линия индоевропейцев (ариев, гипербореев) – в зависимости от мировоззрения конкретного читателя. Ну а кто-то из атеистов\агностиков, вероятно (и не без оснований) может посчитать гораздо более цивилизованной и предпочтительной линию древней высокоразвитой цивилизации шумеров, – то есть, в контексте обсуждаемой гипотезы, азиаты для такого читателя более развиты и цивилизованы, чем европейцы.

Что касается верующих людей, то для них, очевидно, обсуждаемая гипотеза не более расовая (расово дискриминационная), чем сама Библия. А для христиан, как известно, в вере нет «ни эллина, ни иудея». Христине знают, что «Дух дышит где хочет»[Ин., 3:8] и что «Внешних же судит Бог»[1 Коринф. 5:13] – то есть, христиане не имеют права осуждать веру (или атеизм) «внешних», то есть не христиан. Кроме того, для верующего человека очевиден ещё и ответ на следующий вопрос: если шумеры и созданы ануннаками, то Кто сотворил самих ануннаков? Не от обезьян же с Нибиру они произошли! :)

***

Ну и заключение напомню, что обсуждаемая гипотеза основана на частных мнениях и оценочных суждениях (Захарии Ситчина и моих, автора данной статьи), и я не претендую на знание абсолютной истины.

Литература

1. Романов Б. Человек, – результат генной инженерии, прости Господи, клана инопланетных авантюристов? Часть 1 \\ статья в настоящем сборнике.

2. Романов Б. Человек, – результат генной инженерии, прости Господи, клана инопланетных авантюристов? Часть 2 \\ статья в настоящем сборнике.

3. 7 фактов о гибриде неандертальца и денисовского человека. \\ National Geographic Россия («Наука в Сибири», 23 августа 2018)

4. Романов Б. Рассказ Платона о гибели Атлантиды становится научной гипотезой? \\ статья на Яндекс-Дзен, 2 июня 2020

5. Романов Б. Шумерский «рай на земле»: почему Авраам и его родичи покинули Ур \\ статья в сборнике «Шумеры и Ануннаки с планеты Нибиру», ЛитРес, 2 августа 2021.

6. Пелих Г. И. «Происхождение селькпов» \\ изданию ТГУ, 1972

7. Емельянов В. «Религия и философия в шумерских пословицах» \\ Сборник «Арабские маршруты в азиатском контексте» к 70-летию арабиста М. А. Родионова (Издательство МАЭ РАН).

8. «Повесть временных лет», 2-е издание, с комментариями Д.С. Лихачёва

9. Захария Ситчин «Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли», М. «Эксмо», 2006

10. Кречет В. П. (МГТУ, ЯГПУ) «О загадках возникновения и развития цивилизации Шумера и других древних цивилизаций»\\ журнал Метафизика, 2019, №3 (33).

11. Ситчин З. Потерянная книга Энки: Воспоминания и пророчества неземного Бога = The Lost Book of Enki: Memoirs and Prophecies of an Extraterrestrial god. – М.: АСТ, Астрель, 2010.

12. Романов Б. «Потерянная книга Энки (Часть 1, отзыв от «официальной науки») \\ статья на Яндекс-Дзен, 2020