От Аршака до Ардашира
(краткий очерк истории Парфии)
3
Открытие Парфии
4
Архитектура
5
«Официальное искусство»
и его проблемы 81
6
Скульптура
7
Декоративное и прикладное
искусство 115
Заключение
22
36
89
165
Примечания 169
Библиография 171
Список иллюстраций
172
14
Ю ж ны й Туркменистан в парф янскую эпоху
Введение
Как д р а го ц е н н ы те к р о ш е ч н ы е к р уп и ц ы
д а л е к о го
п р ош л о го , к о то р ы е с охр ан яет нар од н ая пам ять. Есть
в С р е д н е й А з и и с л о в о «пахлаван» — си н он и м р у с
с к о го слова «б огаты р ь», но м ал о кто знает, что это
с л о во о б л ад ае т е щ е о д н и м значением , что это —
заб ы ты й этноним, то есть название народа. П а х л а
ван — это не то л ь к о богаты рь, но и парф янин. В
э то м слове ж ивет в оспо м и н ан и е о ц е л о м народе,
н а р о д е -б о га ты р е — парф янах.
С вед ени й о б этом н а р о д е сохр ани лось очень мало.
Н аука почти не знает д о кум е н тов , оставл ен н ы х са
м им и парф янам и. Б ол ьш и н ств о свидетельств о П а р фии и парф янах, к о то р ы е им ею тся в р асп о р яж е н и и
с о в р е м е н н о го исследователя,— это свидетельства
чуж езе м ц ев, часто настр ое нны х вра ж д е б н о, а иног
да и п р о сто не очень отч етли во п р ед ставл явш и х бы т
и нравы ч у ж д о го им народа. И тем не м е н е е д а ж е
в этой л и тер атур е м ы встр ечаем такие, наприм ер,
свидетельства: «В н асто ящ е е врем я они в л а д е ю т та
кой о б ш и р н о й стран ой и таким м н о ж е с т в о м племен,
что по величине своей д е р ж а в ы явл яю тся д о н е к о
то р о й степени с о п е р н и ка м и римлян. П р и чи на э то
г о — их о б р а з ж и зни и обычаи, во м н о г о м в а р в а р
ские и скиф ские, но е щ е б ол ее б л а го п р и я тс т в у ю
щ ие госп о д ств у и в о е н н ы м успехам». Так писал о
пар ф янах великий ге о гр аф С тр а б о н
А вот м нение
д р е в н е го
историка
Пом пея
Трога:
«Парф яне...
как бы поделив весь м и р м е ж д у со б о й и р и м л я н а
ми, в н астоящ ее вр е м я д е р ж а т власть над В о с т о
к о м » 2. М о ж н о б ы л о бы п р о д о л ж и ть этот список
свидетельств древних, но и п р ивед енн ы е в ы с к а зы
вания п ок азы ва ю т, что П ар ф и я бы ла о д н и м из ве
ликих госуд ар ств древности.
П а р ф я н с к о е го су д а р с тв о с ущ е с тв о в а л о б е з м а л о го
пять веков (с сер ед и ны III века д о н. э. д о 20-х го
д о в III века н. э.) и в п о р у сво е го р асц ве та о х в аты
вало о б ш и р н е й ш и е те р р и тор и и ю га С р е д н е й Азии,
весь со в р е м е н н ы й И ран и Ирак, часть зе м е л ь С ир ии
и Аф ганистана. На п р отяж ени и нескольких веков ис
тор ические с уд ьб ы всего В о сто ч н о го С р е д и з е м н о
м о р ь я и Б ли ж него В осто ка оп р е д ел ял и сь в з а и м о о т
н ош ени ям и Рим ской д е р ж а в ы и П а р ф и и — д вух к р у п
нейш их госуд ар ств то го времени.
С л е д ов ате л ьн о, что бы понять о б щ и е исторические
процессы , оп р е д е л я в ш и е ход развития о б щ е с тв а в
анти чную эпоху, не д о стато чн о знать то л ь к о и с то р и ю
Р и м ско го государства, м ы д о л ж н ы знать и П а р ф я н
ское ц ар ств о — его и стор и ю и ха р а кте р с о ц и ал ь н о эко ном и чески х отнош ений, к ул ьтур у и искусство. Без
э того наш и пред ставления о б истории человечества
б у д у т весьм а неполны м и, а значит и искаж енны м и.
С о в р е м е н н о й науке история П ар ф и и известна е щ е
очень недостаточно. М о ж н о см е л о сказать, что п р е д
ставление о П ар ф я н с к о й д е р ж а в е на с о в р е м е н н о м
у р о в н е изученности ее — это почти то ж е сам ое, что
пред ставление е в р о п е й ц е в о б А ф р и к е д о п уте ш е ст
вия Стенл и и Л евингстона: д о ста то ч н о четко изве ст
ны внеш ние контуры , но глубины е щ е ж д у т с во е го
откр ы тия и таят тысячи тайн.
Н о как ни м а л о известны нам история и к ул ьтур а
Парф ии, все ж е один важ нейш ий ф акт м ы знае м
тверд о: р о д и л о сь это го су д а р с тв о там, где ныне
р асполагается Т уркм енская р есп уб л и ка — в п р е д
гор ьях К оп ет-Д ага, в оазисах, что у зк о й пол осой
пр отянул ись вдол ь север ной к р о м к и этих гор. Зд е сь
б ы ла р од и н а парф ян, с е р д ц е д ер ж авы . И п о э то м у
естественно, что истоки п ар ф янской кул ь тур ы и ис
кусства над о искать и м енно здесь. И м е н н о этим о б ъ
ясняется первая ос о б е н н о с ть данной книги: в ней б у
дет говор иться почти искл ю чител ьно о пам ятниках
искусства парф ян, о б н а р у ж е н н ы х на те р р и тор и и
Туркмении, о со б с тв е н н о п а р ф я н ск о м искусстве.
В тор ая о с о б е н н о с ть книги п о р о ж д е н а те м о б с т о я
тельством , что п ар ф ян ск о е искусство изве стн о то л ь
ко б л а го д ар я р а б о та м ар хеологов. А р х е о л о г о т к р ы
вает м и р у эту ранее не и зв е с тн ую стр ан и ц у п р о ш
лого, и
естественно, что наш а книга опирается
п р еж д е всего на д ан н ы е а р х е о л о г и и . Н аконец,
третья о с об е н н ость книги, о к о то р о й а в то р д о л ж е н
п р ед уп р е д и ть читателя,— это гипотетичность м ногих
п олож ений. С л и ш к о м м а л о м ы зн аем е щ е о П арф ии,
что бы наш и вы в од ы м огл и п р етен д овать на б е с с п о р
ность. Во м ноги х об л астях п а р ф я н ск о го искусства
сделаны то л ьк о п ервы е откры тия, п р ед сто и т е щ е
долгий поиск, о хота за ф актам и. О д н а к о нельзя
ж д ать и то л ьк о накапливать ф акты, что б ы потом ,
когда знание станет и сче р пы в аю щ и м , начать с о з д а
вать о б о б щ а ю щ и е концепции. Н аука нем ы сл и м а б е з
гипотез, к о то р ы е (если то л ь к о они согл асую тся с у ж е
и м е ю щ и м и ся ф актам и ) п о м о г а ю т в д а л ь н е й ш е м ис
следовании. И м е н н о п о э то м у а в то р и о см е ли лся в ы
сказать н е к о то р ы е из своих, видим о, д а л е к о не б е с
с по р н ы х в згляд ов на ха р а кте р так о го с в о е о б р а з н о г о
явления, каким б ы л о п ар ф ян ск о е искусство.
I
Парфянская культура
перед судом
историков
«Н е за б о ти л о А р с а к и д о в 3 п р ек р ас н о е и, выставляя
ч то -л и б о напоказ, д у м ал и они не о наслаж дении
зрителей, не о б их од об рении , а лиш ь о том , что бы
п о р ази ть в зо р ы ; ибо вар ва р ы — д р у з ь я не красоты,
а о д н о г о лиш ь б о г а т с т в а » 4,— так во с п р и н и м а л
и
оц енивал к у л ь ту р у п ар ф ян Лукиан. И этот строгий
в ерд икт на м н о ги е столетия оп р е д е л и л о тн о ш ен и е
е в р о п е й ск ой науки к п ар ф янской культуре. О ней
судили п р ед взято, ц е л и ко м о с н ов ы в аясь на оценках
греческих и р им ских авторов.
Такая п р е д в зя то с ть оц енки р о к о в ы м о б р а з о м п о
влияла на с охр ан н о сть п ам ятников п ар ф ян ск ой кул ь
туры.
В п р о ш л о м веке р азвер н ул и сь д о с та то ч н о ш и р оки е
по с во и м м а с ш та б а м ар хео ло ги чески е р аскопки на
Б ли ж нем Востоке. А р х е о л о ги исследовали м е с о п о
там ские и вавилонские города, храм ы , д в о р ц ы . Их
находки потр ясали мир, п еред к о т о р ы м вставали
р анее почти с о в е р ш е н н о не известны е цивилизации
ш ум ер и й ц ев, аккадян, ассирийцев, вавилонян. Н о
почти к а ж д о е сен сац и он н о е отк р ы ти е несло с с об о й
р а зр у ш е н и е пар ф янских пам ятников. Ближ ний В о
сток бы л м и р о м го р о д о в, ж ивш их ты сячелетиям и.
П о то м к и строили свои д о м а на зе м л е пред ков. И с
к а ж д ы м п о к о л е н и е м р ос «кул ьтурны й слой» — чем
выше, тем б ли ж е он к нам по врем ени. П очти на са
м о м верху, у сам ой дневной п ов е р хн ости леж али
пар ф янские слои, хр анящ и е п од с о б о й остатки го
р а з д о б о л е е д р евни х эпох. И лопата ар хе о л о га X IX
века б е зж а л о с тн о р а зр уш и л а п ар ф янски е слои. С к о
рее, с ко р е е вниз, в глубину, на встречу с Ассирией,
В авилоном , Ш у м е р о м , А к к а д о м . П ар ф я н ски й слой,
находки из него — ну, что ж е с ними ц ерем ониться,
это ж е « в ар в ар ск о е » искусство, искусство, не и м е ю
щ е е никакой ценности. Так копали Л о ф ту с в У р у к е Варке, и П е те р с — в Н иппуре. Т олько в 20-е годы
наш его столетия выяснилось, что р аскопки п р о ш л о
го века р а зр у ш а л и не м енее ц енны е для истории
цивилизации слои гр е ч е ск о го и п а р ф я н ск о го г о р о
д о в в Ниневии.
1 Ф игурка-амулет. М ера
Некрополь.
V — VI
вв.
Бронза.
П р акти ка р о ж д а л а и с о о т в е т с т в у ю щ у ю ей те ор и ю .
В 1885 го д у вы ход и т первая работа, с пе ц и ал ьн о п о
свящ енная п а р ф я н с к о м у искусству. Ф р а н ц у з с к и й
учены й М . Д ьел аф уа, м н огол е тн и е исследования к о
то р о г о на Б ли ж нем В о сто к е составили э по ху во м н о
гих об л астях д р е в н е в о сто ч н о й археологии, издает
м н о г о т о м н у ю р а б о ту о д р е в н е м искусстве Ирана,
пятый то м ее — «П ам ятн и ки парф ян и С ас ан и д о в » 5.
О н пытался си стем ати зи р овать те н ем н огие п а р ф я н
ские памятники, к о то р ы е были известны в то время,
и найти им м е сто в истории искусства. О ц е н к а Д ь е л аф уа крайне строга: «п ар ф яне — грубы й, в а р в а р
ский народ», « о р д ы к о т о р о г о п о д о б н ы о р д а м А т тилы», « п а р ф я н а м п р овидение п р е д о п р е д е л и л о в
истории искусства не с о зи д а те л ь н у ю роль, а р оль
в ул ьгар и зато р а искусства». Книга М . Д ь е л а ф у а с
ф актической с то р о н ы д а вн о уж е устарела, но его
идеи е щ е д о л го ок азы в ал и влияние на науку. В X X ве
ке в е д у щ и м п р ед ста ви тел е м э то го направлен ия стал
известны й нем ецки й историк и ар х е о л о г Э. Ге р ц ф е л ь д 6. Его о ц е н к а п ар ф я н ск о го искусства о п р е д е
лялась д в о й н ы м кри тери ем : у р о в е н ь достиж ений
п а р ф я н ск о го искусства он оп р е д е л ял сте п е н ь ю бли
зости к анти чны м « п е р в о о б р а за м » , а п р и о р н о п ол а
гая, что п ар ф ян е бы ли с п о со б н ы то л ь к о заи м ств ов ать
идеи, темы, п р и е м ы у античных м астеров. М е р а та
лантливости о п р е д е л ял ась то ч н о с ть ю подр аж ан ия.
П р актически тот ж е принцип оц енки п р и м е н ялся и
там, где он видел в п а р ф я н ск о м искусстве черты
сход ства с и скусством И р ана п р е д ш е с тв у ю щ е й (А х е м ени д ской ) или п о с л е д у ю щ е й (С асан и д ско й ) эпох.
З д е с ь а п р и о р н о й п осы л кой б ы л а идея, что п ар ф я н
ская эпоха — это низина м е ж д у д в у м я вы с о ч ай ш и
ми в ерш и н ам и достиж ений тв о р ч е с к о го д уха ир ан
цев.
Л о ж н о с ть та к о го подхода, в л екущ ая за с о б о й иска
ж ение истинной сущ н о сти явлений, п р оисте кала из
того, что исследователи д о л го е врем я находились в
плену зар ан е е данны х конц епц ий и п о э т о м у не м о г
ли увидеть в п ар ф янской к ул ьтур е с ам о с то я те л ьн о е
явление со своими, пр и сущ и м и то л ьк о е м у х у д о ж е
ственны м и о соб енностям и , сво и м со б с тв е н н ы м к р и
те р и е м п р ек р асн ого. Такая б л и зо р у к о с т ь каж ется
странной, но это так. У к ор е н и в ш и й ся в созн ан и и ис
следователей тезис о вторичности, п р о и зв о д н о сти
п ар ф янской к ул ьтур ы от п р и вх од ящ и х культур, а тем
с а м ы м о тв о р ч е с к о м б еспл одии п ар ф ян бы л р а з р у
ш ен не скоро.
Реш аю щ ую
р ол ь сы грали м н огол е тн и е раскопки
сначала ф р анц узских, а затем ам ер икански х а р х е о
логов, в м а л е н ь к о м го р о д к е на б е р е гу реки Е в ф
рат — Д у р а -Е в р о п о с 7. Г о р о д этот был оставлен ж и
телям и за 1600 лет д о того, как здесь вновь уд ар и л а
в з е м л ю лопата, но это бы л а лопата не крестьянина
или археолога, а солдата. О тк р ы т и е этого го р о д а
для археологии, как это часто бывает, п р о и з о ш л о
случайно.
В 1920 го д у о тр я д английских войск п од к о м а н д о в а
нием капитана М э р ф и в хо д е оп ер ац и й против повс тан ц е в -ар аб о в занял р азвал и н ы д р е в н е го г о р о д а на
б е р е гу Евф рата. Готовя о б о р о н и те л ь н ы е позиции,
сол даты у од н о й из стен го р о д а о б н а р уж и л и ж и в о
пись, как п о зд н е е выяснилось, у к р а ш а в ш у ю храм
п альм ирских б ож еств М ал акб ел а, А г р и б о л а и Я р и б о ла. О б э то м откр ы тии М э р ф и с о о б щ и л р у к о в о д и т е
л ю ар хео л о ги ческ ой с л у ж б ы И р ака Ге р тр уд е Белл.
Г. Белл см огл а о р ган и зо ва ть п о е зд к у к м е сту этого
с ен сац и он н о го откр ы ти я известного ам е р и к а н с к о го
еги п тол ога Дж . Брэстеда, случайно о к а за в ш е го с я в
Багдаде. О н прибы л туда всего за д ен ь д о о тс туп
ления английского о тр я д а и за этот день успел с ф о
тогр а ф и р о в а ть и зар и сов ать найденны е
росписи,
снять план святи лищ а (на ск ол ьк о это б ы л о в о з м о ж
но б е з р аск о п о к) и д а ж е в о б щ и х чертах н аб р осать
план города.
В ер н увш и сь в Европу, Б р эстед сделал д о к л а д о р о с
писях во ф р а н ц у зс к о й А к а д е м и и надписей, а не
м н о го п о зд н е е издал книгу: «В осточн ы е п р е д ш е ст
венники византи йского и с к у с с тв а » 8. С а м о название
этой книги гов ор и т о значении, к о т о р о е придавал
исследователь ф рескам , о тк р ы ты м в м а л е н ь к о м п о
гран и чн ом го р о д к е П ар ф и и на б е р е гу Евф рата. О н и
п о р а зи те л ьн о п о х о ж и на п р ои зв е д е н и я визан ти й
ской ж ивописи, о с о б е н н о на равеннские м озаики,
б уд учи на н е с ко л ьк о столетий д р е в н е е их.
П е р в ы е результаты , п ол уч ен н ы е при этих случайны х
р аскопках, бы ли зате м п р и у м н о ж е н ы в ходе м н о г о
летних работ, п р о в о д и в ш и х ся сначала ф р а н ц у зс к о й
ар хео л о ги че ской экспедицией, р у к о в о д и м о й изве ст
ны м бельгийским а н ти к о в е д о м CD. К ю м о н о м , а за
тем — ам ериканской, во главе к о то р о й стоял к р у п
нейш ий ученый, п р о ф е с с о р И эл ьск ого университета
М . Ростовцев. И м е н н о эти раско пки привели к к р у
ш ен и ю старой концепции, кон ц епц и и о н е п о л н о ц е н
ности п ар ф ян ск ой культуры . Н ах од к и в Д у р а -Е в р о пос отк р ы л и с в о е о б р а з н у ю культуру, в н е сш у ю свой
д о ста то ч н о в есо м ы й вклад в о б щ у ю к у л ь т у р н у ю с о
к р о в и щ н и ц у человечества.
О с о б а я р ол ь в в ы р а б о тк е н о в о го в згляд а на п ар
ф я н с к у ю к ул ь тур у п р инадл еж ит М . Ростовцеву, к о
тор ы й в р я д е своих р а б о т (« Д у р а -Е в р о п о с и его ис
кусство», « Д у р а и п р о б л е м ы п а р ф я н ск о го искусст
ва» 9) очень я р к о п оказал ее и стор и че ско е место.
О д н а к о во всех в ы вод ах М . Р о с то в ц е в а б ы л о о д н о
очень с л аб о е м есто. П ар ф ян ска я к ул ь тур а и искус
ство, как они пред стали после р а с к о п о к в Д у р а Европос, являлись синкретическим и. В них сливались
и переплавляли сь вое д и н о р азл и чн ы е х у д о ж е ств е н
ные течения: д р е в н е е м естн ое м е со п о там с ко е , гре
ческое и с о б с тв е н н о парф янское. Н о как выявить
с обствен н о п ар ф я н ск о е наследие в э то м с л о ж н о м
сплаве? З д е с ь а в то р ок азы в ал ся п е р е д почти н е р а з
р е ш и м о й задачей. В м естах
коренного
обитания
п ар ф ян р аско пки практически е щ е не проводились,
этот р айон оставался е щ е н а с то я щ и м « б е л ы м пят
н ом » в истории искусства. Ч то б ы справиться с этой
пр обл ем ой , М . Р о с то в ц е в бы л вы н у ж д е н созд авать
очень с л о ж н ы е гипотезы . П р и это м он исходил из
того, что п ар ф ян е — это и р ан о язы чн ы й народ, р о д
ственны й ски ф ам и сарм атам , о б и та в ш и м в д р е в н о
сти в степях П р и ч е р н о м о р ь я , к ул ьтур а к о то р ы х в
н е к о то р ы х важ ны х аспектах у ж е б ы л а известна нау
ке. К р о м е того, известно, что п ар ф ян е в п е р и о д с в о
их наи б ол ьш и х военны х успехов захватили н е б о л ь
ш у ю часть д р евн ей Индии, в частности г о р о д Таксилу (сейчас на те р р и то р и и Пакистана), и п ар ф я н ск ое
искусство о к а за л о о п р е д е л е н н о е влияние на р азв и
тие искусства д р евней Индии. С о п о с та в л я я о б щ и е
черты в искусстве этих отд ал енны х д р у г от д р уга р е
гионов — П р и ч е р н о м о р ь я , С е в е р н о й Индии и Д у р а Е в р о п о с в М е с о п о та м и и , М. Р о с то в ц е в пытался ги
п отетически с ко н стр уи р о ва ть черты с о б с тв е н н о п ар
ф я н с ко го искусства. М н о г о е в этих с л о ж н ы х кон ст
р укц и ях о к а за л о сь уди ви тел ьно верны м , но е щ е
б о л ь ш е над ум анны м . Вы явить с о б с тв е н н о п ар ф я н
с к у ю тр а д и ц и ю в искусстве П а р ф я н с к о й д е р ж а в ы
д о л ж н ы бы ли отк р ы ти я на тех зем лях, на к о то р ы х
обитали парф яне, п ер ед тем как отправиться на за
воевание о б ш и р н ы х те р р и то р и й Б ли ж не го Востока.
И им енно о б этих отк р ы ти я х п ойд ет речь в данной
книге, о со б с тв е н н о пар ф ян ской культуре. Н о для
этого над о хотя бы очень к р а тк о сказать о том , где
располагались эти к о р е н н ы е пар ф янские зем ли, о
ха р а кте р е с о ц и а л ь н о го с тро я П а р ф я н с к о го го с у
д ар ства и о м есте и роли и сконно пар ф ян ских з е
м ель в истории к ул ьтур ы всего государства.
2
О т Арш ака
до Ардашира
(краткий очерк
истории Парфии)
Как м ы уж е отм ечали, и в д р евн ости и в наш и дни
с л о во П а р ф и я им еет два значения: б о л е е ш и р о к о е
и б о л е е узкое. В п е р в о м случае — это вся о б ш и р
ная П ар ф я н с ка я держ ава, все земли, к о то р ы м и
у правл яли пар ф янские цари из р о д а А р ш а к и д о в .
Такое значение — так сказать, «эластично», границы
его пр им енения то расш ирялись, то сж им ал ись в м е
сте с р а сп р о с тр а н е н и е м и у п а д к о м п ар ф ян ск ой м о
щи. В то р о е ж е — г о р а зд о б о л е е устойчивое, он о
прилагалось к области к о р е н н о го обитани я парф ян,
их родине, п е р в о н а ч а л ь н о м у я д р у их де р ж авы . Э та
П ар ф и я пред ставл яет со б о й у з к у ю п о л о с у п л о д о
р о д н ы х оазисов, огр аниченны х на севе р е б е з б р е ж
ны ми пескам и К ар ак ум о в, а на ю ге — пустыней
Д еш те -К е ви р . В сер ед и не ее р асс е к аю т гор ы К оп е тДага. С ю го -за п а д а она граничила с б огатой Гирканией, зан и м ав ш е й до ли ны у ю го -в о с т о ч н о го п о б е
реж ья К асп ийско го м оря, на зап ад е ее с о с е д о м бы ла
М идия, на с е в е р о -во сто ке , за пескам и К а р а к у м о в
располагалась с к а з о ч н о п л о д о р о д н а я М аргиан а, о б
ласть в н изовьях М у р га б а , а на ю го -в о с т о к е — А р е я
(Гератский оазис). Если все эти границы перенести
на с о в р е м е н н у ю карту, то П ар ф и я б у д е т о хваты
вать ю ж н у ю часть С о в е тс к о й Т уркм ении и с е в е р о в о с то ч н у ю о к р а и н у Ирана.
Д р е в н и е не очень в ы со к о ценили п р и р о д н ы е у с л о
вия р од и н ы парф ян: « В д о б а в о к к незначительности
ее п р остр анства она п окр ы та густы м и лесами, го р и
ста и бедна, так что цари в силу э то го крайне п о
с пеш н о п р о в о д и л и че р е з нее свои полчищ а, так как
страна не м огл а п р о к о р м и ть их д а ж е к о р о т к о е в р е
мя». Так писал о П ар ф и и С т р а б о н 10.
В пер вы е о П ар ф и и и пар ф янах у п о м и н а ю т ассирий
ские хроники (V II век д о н. э.), но в р я д ли ассирий
ские войска д о хо д и л и сю да. З а т е м она бы ла за в о е
вана м и д я н ам и и, наконец, вош л а в состав о гр о м н о й
д е р ж а в ы А х е м е н и д о в . Видим о, им енно в этот пе
р и о д п р ои сход ят р еш и тельны е изм енения в с о ц и
а л ьн о м с тро е п а р ф я н ск о го об щ ества: р азл о ж е н и е
п е р в о б ы тн о о б щ и н н ы х отно ш ен и й и п р о ц е с с классо-
2 Д рахма с изображ ением
С е р е б р о . Лицевая сто рона
царя
А рш ака
I.
Около
247— 211
гг.
до
н.
э.
об р азов ан и я. С в и д е те л ьства м и этого явл яю тся в о з
ни к аю щ и е им енно тогд а б о л ьш и е у к р е п л е н н ы е п о
селения, над ко то р ы м и , как си м во лы н овой эпохи,
в о зв ы ш а ю тс я м о щ н ы е ц итадел и— р ези д е н ц и и м е с т
ных правителей.
Впоследствии, к огда войска А л е к с а н д р а М а к е д о н
с ко го р а згр о м и л и а р м и ю п ослед него ахе м е н и д ско -
го царя Д а р и я III, П ар ф и я вош л а в состав д е р ж ав ы
н о в о го влады ки Востока. О д н а к о н е м е д л е н н о после
его см ер ти р азго р ае тс я ж естокая б о р ь б а — б ы вш ие
спо д виж ники вели кого завоевател я рвут на части
им перию , д р у ж н о об ъ ед иняясь то л ь к о тогда, когда
один из них д остигает за м е тн о го п р ео б л ад ан и я над
д р уги м и и начинает вы р и совы ваться перспектива
в оссозд ан и я е д и н о го государства. В результате, п о
сле нескольких десятилетий б е сп р е р ы в н ы х войн на
м есте госуд ар ства А л е к с а н д р а М а к е д о н с к о г о с о з д а
ется н е ско л ьк о б о л ьш и х м онархий.
Ц ар ство, о с н о в ан н о е б ы в ш и м те л ох р ан и те л е м А л е
ксандра — С е л е вк о м , б ы л о к р у п н е й ш и м среди них.
О н о ох в аты в ал о почти все азиатские владения А л е
ксандра, и П а р ф и я стала ч астью его, е го сатрапией.
С е л е вк и его п р еем ни ки (С ел е в к и д ы )
р асс м атр и
вали всю те р р и т о р и ю с во е го госуд ар ства как т е р
р итор ию , « за в о е в а н н у ю копьем ». И м е н н о это о п р е
д е л я л о ха р а кте р о б щ е с тв е н н о го строя. М е с тн о е на
селение— м н огочи сл е н н ы е н ар о д н о сти и плем ена от
Э ге й ск о го м о р я д о Ги нд укуш а — д о л ж н о б ы л о б е с
п р е к о с л о в н о подчиняться воле новы х владык. Но,
ч то бы у д е р ж и в ать в повиновении эти «за в о е в а н
ные» народ ы , н у ж н о б ы л о о б л ад ать о гр о м н о й р е
альной силой, им еть инструм ент повиновения. И та
ким « и н с тр ум е н то м » стали для С е л е в к и д о в греки и
м акед оняне, п оселивш иеся на Востоке. Э т о бы ли за
воеватели, п о л ьзо в ав ш и е с я р е ал ьн ы м и б лагам и с в о
его п р и ви л е ги р о в ан н о го п ол ож е н и я и и м е н н о п о э то
м у п р ед ан н ы е сво и м вл а д ы к ам и в р а ж д е б н ы е ос
новной м ассе зав ое в ан н ы х и эксп л уати р уе м ы х н а р о
дов. П р акти чески к о н тр о л ь над В о с т о к о м С е л е в
киды осущ е ств л я л и д в у м я м е то д ам и : с п о м о щ ь ю
р е гу л яр н о й м а к е д о н ск о й ар м ии и с п о м о щ ь ю м н о г о
численных о сн ов ан н ы х ими на В о с то к е го р о д о в, п о л
н о п р ав н ы м и гр аж д ан ам и к о то р ы х являлись греки.
П о д о б н а я , в сущ н о сти колониальная, с тр у к т ур а не
м о гл а бы ть прочной. О н а п о р о ж д а л а е ж е д н е в н о е и
е ж е ча сн о е соп р о ти в л е н и е м естн ы х жителей, к о
то р о е п р и н и м ал о сам ы е р а з н о о б р а з н ы е ф о р м ы : от
апокалиптических п р о р о ч е с тв о гибели пр иш ельц ев
из-за м о р я — д о в о о р у ж е н н ы х восстаний. И хотя
часть в ерхуш ки м е стн о го населения п ош л а на с л у ж
б у за в о е в ате л я м (наприм ер, граж д ане б огаты х ва
вилонских гор одов), что им ел о р е зул ь та то м ее б ы ст
р у ю эл л и н и заци ю и асси м и л яц и ю с г о с п о д с т в у ю щ и м
слоем, накал б о р ь б ы от этого не стал м еньш е.
П е р в у ю с е р ь е зн у ю б р е ш ь в политической систем е
эллинизм а в А зи и п р о б и л а Парф ия. В сер е д и не III
века д о н. э. наступает кризис власти С е л е в к и д о в на
Востоке. Ц е н тр а л ь н о е пр ави тельство в своей п ол и
тике ц е л и ко м ор и е н ти р о в ал о с ь на Запад, р а сс м а
тривая в осточн ы е сатрапии то л ь к о как источник, о т
куд а п о с туп аю т д е н е ж н ы е средства и воинские к о н
тингенты. О д н а к о гр еко-м акед он ян е, ж и вш и е на В о
стоке, считали, что эта политика п од р ы в а е т сам ы е
основы их владычества. Р е зу л ьта то м этих р а зн о гл а
сий явилось о тл о ж е н и е трех нам естников: Д и о д о та — в Бактрии, Е в т и д е м а — в С огд е, и А н д р а г о р а —
в Парф ии. Д л я п осл е д н е го этот акт стал р о к о в ы м .
К о ч е во е плем я парное п о д р у к о в о д с т в о м
сво е го
в о ж д я А р ш а к а о б р у ш и л о с ь на П ар ф и ю . А р м и я А н д
р а го р а бы л а разбита, и сам он погиб в с р а ж е
нии.
О д н а к о р а з г р о м гр е к о -м ак е д о н ян , ж ивш их в П а р
фии, бы л то л ьк о н ач ал о м собы тий. П а р ф я н е не б ы
ли склонны то л ьк о м енять о д н у ч у ж д у ю власть на
д р у гу ю : греков — на парное. В течение нескольких
лет ш ла у п о р н а я б о р ь б а м е ж д у парнам и и п а р ф я н а
ми, закон чи вш аяся в к о н ц е к о н ц о в п о б е д о й к о ч е в
ников. М о ж н о дум ать, что вслед за этим п о с л е д о
вал какой -то к о м п р о м и с с м е ж д у п о б е д и те л я м и и
п об еж д ен н ы м и .
И наче
было
бы
невозм ож но
объяснить
тот
факт,
что
пар ф ян е
даж е
в
сам ы е
тр уд н ы е
для
госуд ар ства
м о м е н ты
не
стрем ились
о с в о б о д и тьс я
от власти новой д и
настии,
со зд а н н о й
А р ш а к о м ,— династии
Арш акидов. И звестны е п од тв е р ж д е н и я э т о м у п р е д п о
л о ж е н и ю м о ж н о найти в свидетельствах п озд н е й
письм енной традиции. Так, п о зд н е р и м ск и й историк
А м м и а н М а р ц е л л и н с о о б щ и л : «И згнав м ак е д о н ск и е
гарнизоны , А р ш а к не нар уш ал м ир а и в отн о ш ен и и
своих п од д ан н ы х п р оявлял м и л о с е р д и е и с п р а в е д
ливость» п . Не м енее п оказател ьн а и та ха р а кте р и
стика, к о то р ая дана А р ш а к у в о д н о м из л ексиконов
византи йского врем ени: « М у ж п р екр асн ы й те л о м и
славный, ц ар ственны й д у ш о й и в ратны х делах о п ы т
нейший, по о тн о ш е н и ю к тем, кто п о к о р е н е м у во
всем,— кротчайш ий, а по о тн о ш е н и ю к тем, кто е м у
пр оти востоял ,— сам ы й с и л ь н ы й » 12. Видим о, де йст
вительно есть основания считать, что А р ш а к сум ел
найти к а к о й -то m o d u s v iv e n d i с о сущ е ство ва н и я о с е д
лых зе м л е д е л ьц е в и кочевников, что о б л е гчало сь
их этническим р о д с т в о м и очень б ы с тр о н ач авш и м
ся п р о ц е с с о м
ассим иляции парное парф янам и.
П р о ч н о с ть то л ьк о что р од и вш е го ся П а р ф я н с к о го го
с уд арства в ск о р е п од вер гл ась с а м о м у с е р ь е зн о м у
испытанию . С е л е в к и д ы не хотели м ириться с п о те
рей своих восточны х владений, и в п е р и о д 230— 227
г о д о в д о н. э. С е л е в к II п р ед п р и н и м ае т п о х о д п р о
тив Парф ии. М ы не зн ае м всех деталей р а зв е р н у в
ш ихся собы тий, но итог нам известен — селевкидская ар м и я б ы л а р азб и та и отступила. В с о о тв е тст
вии с при нци пам и эллинистической политической
теор и и А р ш а к после этой п о б е д ы п р и н и м ае т ц а р
ский титул. Н еза ви с и м о с ть п а р ф я н ск о го госуд ар ства
стала с ве р ш и в ш и м ся ф актом .
Н аш ей зад ачей в данной главе о тн ю д ь не является
написание с к о л ь к о -н и б уд ь п олной истории П арф ии.
Н аш а цель м н о го с к р о м н е е — п оказать т о л ь к о о с
новн ы е ф акторы , влиявш ие на ф о р м и р о в а н и е п ар
ф янской культуры . К ул ьтур а р азвивается не в в а к у
уме, каж д ы й этап ее развития тесней ш и м о б р а з о м
связан с тр ад и ц и я м и п р е д ш е с тв у ю щ е го этапа и ф о р
м и р уе тся под о п р е д е л я ю щ и м во зд ей ств и е м с о ц и
альной и пол итической среды , в к о то р о й ей с у ж д е
н о развиваться. И схо д я из этой посылки, м ы у ж е
сейчас
м ож ем
выявить н е к о то р ы е важ н ейш ие
ф актор ы , о п р е д е л и в ш и е с в о е о б р а з и е пар ф ян ской
кул ьтур ы и, в частности, искусства.
П а р ф я н е бы ли и р а н о я зы ч н ы м н ар о д о м , и их п е р в о
начальная к ул ьтур а бы л а бли зка к ул ьтур е р о д с тв е н
ных восточн о-и р ан ски х нар од ов: м аргианцев, б ак трийцев, согдийцев, ж ителей А р е и и т. д. Э т о бы л о б
ш ир ны й к ом п л ек с р од ствен н ы х культур, п р о тя н у в
ш ийся от К аспийского м о р я д о Гиндукуш а. В х о ж д е
ние П ар ф и и в состав госуд ар ства А х е м е н и д о в так
ж е п овл иял о на направление развития п ар ф ян ск ой
культуры . О н о н е и зб е ж н о е щ е б о л е е усилило « о б
щ еи р ански е» элем енты в п ар ф янской культуре,
а, к р о м е того, очень сильно сказал ось влияние
« о ф и ц и ал ьн о го »
ах е м е н и д с ко го
искусства,
то го
искусства, к о т о р о е д о л ж н о б ы л о о св ящ ать власть
А х ем е н и д о в , их претензии на влад ы ч е ство над
всем В осто ко м . Э т о искусство, х о р о ш о известн ое
по пам ятникам П е р се п ол я, не совсем точно, но
вы р ази те л ьн о н азы в аю т «и м п ер ски м искусством ».
Н о сф ера его влияния, конечно, бы ла очень о г р а
ниченной — в осн овн ом , это в ерхуш ка п а р ф я н ск о го
общ ества, ибо м ассам крестьян эта «им п е р ская
идеологи я» бы ла чуж да. С л о ж н ы м является в о п р о с
о роли эллинских элем ентов: с од н ой стор он ы , с т р о
ительство греческих г о р о д о в д о л ж н о б ы л о с казать
ся и на кул ьтур н о й ж изни Парф ии, но, с д р уго й с то
роны, к ул ьтур а гре ков — это кул ьтур а завоевателей,
а с ам о в о зн и кн о вен и е П а р ф я н с к о го госуд ар ства —
это реакция на п ол итическое го сп о д ств о эллинов и
д а ж е сам у элл инскую культуру. Н аконец, нельзя
заб ы вать и о той роли, к о т о р у ю сы грали к оче в н и ки-парны и, соответственно, о б их вкладе в р а зв и
тие кул ьтур ы Парф ии.
Такой пред стает ситуация, к о т о р у ю м ы застае м в
м о м е н т ф о р м и р о в а н и я п ар ф янской го су д а р с тв е н н о
сти. Каким ж е м о д и ф и к а ц и я м она п од ве р гае тся в
д а л ьн е й ш е м ? Н е останавливаясь п о д р о б н о на исто
рии А р ш а к и д с к о го государства, о тм е ти м т о л ь к о
важ нейш ие м о м е н ты его развития, оп р е д е л и в ш и е
особ ен н ости к ул ьтур ы Парф ии.
П е р в ы е столетия с ущ ество ван и я п ар ф ян ской д е р ж а
вы, н есм о тр я на целы й р яд тяж ел ы х внутр и- и вне
ш неполитических кри зисов (п о хо д А н ти о х а III, т я ж е
лые войны с п ослед ним и Сел евкид ам и, к оче вн и че
ские наш ествия),— это вр е м я постоян н ой экспансии.
П ар ф я н е захв аты в аю т весь Иран, Вавилонию , М е с о
потам ию , а на в остоке п р о д в и гаю тся вплоть д о т е р
ритории с о в р е м е н н о го Пакистана. О д н а к о и м е н н о
это расш ир ение границ п о р о ж д а е т сер ь е зн ы е вн ут
ренние трудности. В пр ед елах П ар ф и и оказы в ае тся
б о л ь ш о е число греческих г о р о д о в (о со б е н н о в М и
дии, Вавилонии, М е с о п о та м и и ), гр аж д ан е к о то р ы х
отн ю д ь не с о б и р а ю тс я м ириться с утерей п р иви ле-
ти р ов ан н о го полож ения, к о то р ы м они п ол ьзовал ись
ранее, в составе госуд ар ства С ел евки д ов. С о р у ж и
ем в руках они вы ступ аю т против п а р ф я н ск о го гос
подства, сначала пр изы вая на п о м о щ ь последних селевкидских царей, а затем — римлян. С л о ж н о сти
усугубл ял ись тем, что с грекам и б л о к и р о в а л о сь на
селение м ноги х др евних б огаты х г о р о д о в Д вуречья,
таких, как Вавилон, а затем — и часть п арф янской
знати, осевш ей в этих областях. С п о м о щ ь ю рим лян
на престол А р ш а к и д о в усаж ивались м арионетки,
вы двинуты е элл инизовавш ей ся п ар ф янской знатью .
Н о э то м у б л о к у п р оти в остоял а д р угая сила. П а р
ф янская знать восточны х областей (в п е р в у ю о ч е
редь сам ой Парф ии), тесно связанная с правя щ ей
династией, в своей б о р ь б е за го сп о д ств о опиралась
на значител ьны е р есурсы этой пол ови н ы го су д ар с т
ва, а такж е на п о м о щ ь кочевы х племен, как в к л ю
ченны х в систем у п ар ф янской государственности,
так и наход ящ и хся вне ее. Б л аго д ар я свид етельствам
истор иков Тацита и И о си ф а Ф л а в и я известны п ол и
тические сим патии и антипатии этой группи ровки: ее
в о зм у щ ае т, что царский престол А р ш а к и д о в р асс м а
тривается как рим ская провинция, а б ли зость к гр е
кам — в устах представителей этих к р у го в — всегда
сам ое сильное обвинение против л ю б о г о п р ави те
ля. Б о р ь б а с Р и м о м и р им ским и ставленникам и идет
под зн а к о м б о р ь б ы за восстановление д е р ж а в ы К и
ра (то есть д е р ж а в ы А хем ени дов).
Естественно, что в такой ситуации антиэллинская р е
акция в к о р е н н ы х парф янских об л астях д о л ж н а б ы
ла усилиться и в сф ере культуры . К р о м е того, в ы д а
ю щ а я с я роль, играем ая кочевникам и в с о п р о ти в л е
нии п р о гр е ч е с к и м и п р о р и м ск и м силам, д о л ж н а б ы
ла сказаться и в в о з р а с т а ю щ е м значении элем ентов
кочевнической культуры . Н аконец, тот факт, что в о
сточны е области А р ш а к и д с к о й д е р ж а в ы выступали
в этой б о р ь б е е д и н ы м ф р о н то м , к он е чн о же, д о л
ж ен бы л сп о со б ство ва ть усил ению контактов м е ж д у
ними и в к ул ьтур н о й сф ере, способ ствовать, в част
ности, постепенной в ы р а б о тк е е д и н о го в о с то ч н о
п а р ф я н ск о го искусства.
Только к сер ед и не I века н. э. бы ли о к он ч ате л ьн о
сл о м л ен ы силы проэллинской и п р о р и м ск о й груп пи
р овок. Греческие го р о д а лиш ились своей автон о м и и
и оказали сь п од п р я м ы м к о н тр о л е м ц ар ск ой вла
сти. Ш и р о к о е р азвитие м е ж д у н а р о д н о й торговли, в
к о то р о й эти го р о д а приним али активное участие,
видимо, заставило их ок о н ч ате л ьн о п р им ир иться с
А р ш ак и д ам и . Н е п о с р е д ств е н н ы е эко н ом и че ск и е вы
годы оказали сь сильнее всех иных сооб раж е н и й .
Н о р еш ен ие этой сло ж ней ш е й политической п р о б л е
мы не о зн ач ал о наступления эпохи в нутр е нн е го м и
ра. И сп од в ол ь в ы р осл а новая у гр о за с у щ е с т в о в а
нию е д и н о го м о гу щ е с тв е н н о го П а р ф я н с к о го ц а р ст
ва. Э то й у гр о зо й стал м естны й сепаратизм . В каж д ой
из областей д е р ж а в ы А р ш а к и д о в в ы р осла м естная
знать, созд али сь свои династии, о тн ю д ь не скл он ны е
б е з о г о в о р о ч н о подчиняться ц е н тр а л и зо в а н н о м у у п
равлению . У ж е Плиний писал о П ар ф и и не как о
е д и н о м государстве, а с ко р е е как о ф е д е р ац и и в о
сем надц ати отд ел ьн ы х царств. В первы е века наш ей
эры о тд ельны е династии сущ ество вали в М аргиан е,
Элим аиде, Персиде, Сакастане, М е зен е , Гиркании,
Хатр е и т. д. П о д н е п оср е д ств е н н ы м к о н тр о л е м «ве
л икого ц ар я царей» в этот п е р и од находились то л ь
ко Парф ия, М и д и я и не б ол ьш и е те р р и тор и и в Ва
вилонии, в о к р уг стол ицы — Ктесиф она. С а м а гибель
п ар ф ян ск ого ц ар ства— р е зул ьтат восстания вассаль
ного ц аря П е р си д ы А р д а ш и р а (226 год н. э.).
В таких условиях ко р е н н ы е парф янские зе м л и вновь
д о л ж н ы были сы грать в ы д а ю щ у ю с я рол ь в г о с у д а р
стве как од на из осн овн ы х о п о р А р ш а к и д о в в их
б о р ь б е за единство. А это, в с в о ю очередь, д о л ж н о
б ы л о сказаться на искусстве и к ул ьтур е П арф ии.
Зд есь сильнее, чем где бы то ни было, д о л ж н ы б ы
ли проявиться черты «о ф и ц и ал ьн о го » искусства, ис
кусства, с вязан н ого с п р авя щ ей династией, о т р а ж а
ю щ е го ее идеологи ческие концепции.
Таков сам ы й краткий о ч е р к тех с о ц и ал ь н о -п о л и ти ч е
ских ф актор ов, котор ы е, с наш ей точки зрения,
д о л ж н ы были о п р ед ел и ть особ ен н ости развития и
специф ические черты п ар ф янской культуры .
3
Открытие
Парфии
Если с о б р ать те сведения, к о то р ы е и м е ю тся у д р е в
них ав то р о в о с обств ен н о п арф янских землях, то
этот «к ор п ус» вряд ли зай м ет б о л ь ш е 2— 3 страниц.
М ы у ж е приводили свидетельства С тр а б о н а , очень
н е м н о го е д о б а в л я ю т
к ним с о о б щ е н и я Ю стина,
Птол ем ея, И с и д о р а Х а р а к с к о го и д р уги х авторов.
Н е с ко л ьк о с тр о к м о ж н о п очер п нуть из китайских
исторических и географ ических сочинений. У д и ви
тельно б ед на сведениям и о П ар ф и и и в значитель
ной степени л егенд ар на б о л е е п о зд н яя персидская
и ар аб ская историческая традиция. О с о б е н н о д о
садна утрата с о б ств е н н о парф янских исторических
сочинений, к о то р ы е м огли бы р аскр ы ть неизвестны е
стран ицы внутренней истории П ар ф и и и п а р ф я н ск у ю
верси ю внеш неполитических собы тий, явно отлич
ну ю от той, что м ы зн ае м из сочинений греческих и
рим ских авторов. Н о пока они не найдены. В аж н е й
ш ее значение в таких условиях п р и о б р е т а ю т дан н ы е
археологии, ибо то л ьк о ар хео ло ги я с п о со б н а в какой-то м е р е заполни ть те зи я ю щ и е лакуны, к о т о р ы е
об р а зо в а л и с ь из-за практически п олной гибели с о б
ственно п арф янских л итер атур ны х пам ятников.
Н о и а р хе о л о ги ч е ск о е изучение П ар ф и и (в у з к о м
значении этого слова) началось с о в се м недавно. Ес
ли п ервы е архео ло ги чески е р аскопки (м ы не го в о
рим сейчас о б их ур о вн е ) на те р р и то р и и Италии о т
носятся к X V III веку, а на те р р и тор и и Греции и П е
р е д н е го В осто ка — к X IX веку, то в к о р е н н ы х зе м л ях
П ар ф ии первы е исследования ар х е о л о го в относятся
к 30-м го д а м X X века, а с к о л ьк о -н и б уд ь зн ачител ь
ные по сво и м м а с ш та б а м р аскопки — то л ь к о к п о
с л е в о е н н о м у врем ени.
В аж н ей ш и м р е зу л ь та то м р аб о ты советских а р х е о л о
гов б ы л о о ткр ы ти е и исследование д вух к р уп н е й
ших го р о д и щ — Н ов о й и С та р о й Нисы. Д л я т о го что
бы яснее представить значение этих открытий, п о
зв о л и м себе п р о ц и ти р о в ать тот параграф , к о то р ы й
п освящ ен пар ф ян ски м з е м л я м в сочинении ге о гр а
ф а I века н. э. И с и д о р а Х а р а к с к о го « П ар ф ян ски е
стоянки»: «...Затем П арф иена, схойн 25, в ней д о л и 3
М аслобойка. Гарри-Кяриз. I I — I вв. до н. э. Терракота
на и г о р о д П ар ф ав н и са чер ез 6 схойн. З д е с ь ц а р
ские погребения. Э л л и н ы его н а зы в а ю т Нисой. З а
те м г о р о д Гатхар ч е р е з 6 схойн. З а т е м г о р о д С и р о к
че р е з 5 схойн. И з д е р евен ь то л ь к о одна, к о т о р у ю
н а зы в а ю т С а ф р и » 13. Э т о ч р е зв ы ч ай н о к р а тко е о п и
сание с о д е р ж и т о д н о очень в аж н о е у к а за н и е — о на-
4 Ф ляга.
Глина
Сельское
поселение
в предгорьях
Копет-Дага.
I I — I вв. до
н. э.
личии царских п огреб ени й в го р о д е П арф авнисе.
И сходя из него, с м е л о м о ж н о дум ать, что этот го
р о д играл в а ж н у ю р ол ь в ж изни П а р ф я н с к о го го су
дарства. П о д тв е р ж д е н и е м э то м у служ ит не т о л ь к о
об ы ч ны й зд р ав ы й см ы сл — гр о б н и ц ы царей п р авя
щей династии не м о гут бы ть р асп о л о ж е н ы в к ак о м -
либо не и м е ю щ е м с е р ь е зн о го значения гор одке, но
и традиции эллинистических правителей располагать
гр о б н и ц ы основател ей династии в ц ентре столичны х
гор од о в. Так, в А л е кс ан д р и и Египетской гр о б н и ц а
А л е к с а н д р а М а к е д о н с к о г о находилась почти в ге о
м е тр и ч е с ко м центре го р о д а — р я д о м с главной го-
5
Кувшин. Район Анау. II — I вв. до н. э. Глина
р од ской артерией, соединявш ей « В о р о та С о л н ц а » и
« В о р о та Луны». М а в з о л е й основател я династии С е
л евкидов бы л п остр о ен в первой стол ице го су д ар с т
в а — Сел евки и в Пиерии. Эти п р и м е р ы н е тр у д н о
ум нож ить. В эллинистическое врем я о б о ж е с т в л я е
м ы е правители удостаивались п огр е б е н и я внутри го
р одских стен (п р ичем пр ед п очтени е о к а зы в а л о сь
столицам ), что б ы л о практически н ем ы с л и м о в клас
си ческую эпоху, когд а г о р о д ж ивы х и г о р о д м е р т
вых с тр о го разграничивались — все н е к р о п ол и на
ходились вне го р о д с ки х стен.
П арф яне, судя по всему, унасл едовали этот эллини
стический обычай, и, хотя П ар ф авн и са н икогда не
б ы л а столицей, о г р о м н о е значение э того г о р о д а —
6 Хозяйственный документ из архива царского хозяйства. Старая Ниса. II в.
д о н. э. Керамика
исходя то л ь к о из о д н о г о э то го ф акта — в п а р ф я н
ской истории не вы зы в ае т сом нения.
Н евдал еке от стол ицы Т уркм енистана — А ш ха б ад а,
на окр аи н е киш лака Багир леж ат два г о р о д и щ а —
С та р а я и Н овая Ниса. О д н о из них — Н овая Ниса —
остатки б о л ь ш о го гор ода, с у щ е с тв о в а в ш е го как в
п а р ф я н ск у ю эпоху, так и значител ьно позднее.
Х о тя исследования парф янских слоев Н о в о й Нисы
бы ли ч р е зв ы ч ай н о затр у д н е н ы м н о г о м е т р о в ы м и на
пластованиям и б о л е е близких к нам эпох, все ж е
удал ось вы явить целы й р яд интересны х и важ ны х
ф актов истории г о р о д а в парф янский период.
В
частности, бы ли вы яснены осн овн ы е о соб е н н ости
планировки, частично исследованы го р о д с ки е укр е п -
7
Браслет. М ерв. Некрополь.
V— VI
вв
С е рд ол ик , цветная паста
ления, р аск о па н ы хр ам и часть некропол я, р а с п о л о
ж е н н о го у го р о д с к о й стены. Эти исследования были
проведены , главны м о б р а зо м , силам и Ю ж н о -Т у р к м енистанской ар хе о л о ги че ск ой к ом п л ек сн ой экспе
диции (Ю Т А К Э ), р у к о в о д и м о й п р о ф е с с о р о м М . Е.
М а сс о н о м .
8
Коробочка
с бусами. Мере.
I — II
вв. М едь.
В натур ал ьную
величину
Г о р а з д о б ол ее « у д о б н ы м » о к аза л о сь для а р х е о л о
гов д р у го е г о р о д и щ е — С та р а я Ниса. О но, в о с н о в
ном, од носл ой ное, то есть п арф янские слои почти
нигде не п е р е к р ы в аю тс я слоям и б о л е е п о зд н е го
времени. И ссл едовать такой памятник, б е зусл овн о,
н е и зм е р и м о прощ е. Р аб оты на этом г о р о д и щ е нача
лись е щ е в 30-е годы, их п р ов од и л и ар хе о ло ги
А. А. М а р у щ е н к о и С. А. Ер ш ов; но о с о б е н н о зн а
чител ьного р а зм а х а они достигли в посл е вое н н ы е
годы, к огда С та р а я Ниса на неско л ько лет стала
главны м о б ъ е к то м исследований Ю Т А К Э .
С та р а я Ниса р ази те л ьн о отличалась от Н овой. Э т о
бы л не о б ы ч н ы й город, а м о щ н а я к ре п о сть с ка
ким -то спец и ф и ч ески м назначением . Внутри ее стен
(во в сяк ом случае, на раскопанной те р р и то р и и )
практически отсутствует ж илая застройка. П о с т р о й
ки с к о м п о н о в а н ы в два б ол ьш и х ком плекса. Глав
ное м е сто среди них за н и м а ю т здания д в о р ц о в о г о
и х р а м о в о го назначения (так н азы в ае м ы е «круглы й
храм», «квадр атны й зал», баш ня), с о к р о в и щ н и ц а (так
н азы ваем ы й «квад р атны й дом »), правда, р а з г р а б
ленная е щ е в древности, но п о д а р и вш ая а р х е о л о
гам целы й р яд интереснейш их находок, в т о м числе
ф р агм ен ты м р а м о р н ы х с кул ьп тур и в се м и р н о п р о
славивш иеся ритоны . О ч е н ь интересны и складские
п ом ещ ения, в к о то р ы х храни лось вино. Главной на
х о д кой здесь оказались, однако, не сосуды , в к о т о
ры х о н о хранилось, а черепки, к о то р ы е писцы ц а р
ско го хозяйства и сп ол ьзовал и в качестве писчего
м атериала, составляя сво е го р о д а
накладны е на
к а ж д у ю п ар ти ю вина, п р и в о зи в ш у ю с я в крепость.
Э тих д о к у м е н то в — неско л ько тысяч, и, н е см о тр я на
всю скуд н ость данны х и стер еоти п н ость ф о р м у л и
р о в о к д о кум ен тац и и , у ч е н ы м уд ал о с ь узн ать м н о го
н о в о го и ч р е зв ы ч ай н о и нтер есно го как о с тр уктур е
ц а р ск о го хозяйства, видах налогов, иерархии чи н о в
ничества, так и о б о л е е о б щ и х в о п р о са х соци ал ьн ой
и политической истории П а р ф и и 14. Э т о — заслуга в
п е р в у ю о ч е р е д ь ленинградских учены х И. М . Д ь я к о
нова и В. А. Л ивш ица, д еш и ф р овавш и х, п рочи та в
ш их и объ яснивш их эти до кум ен ты .
И м е н н о раско пки С та р о й Нисы дали о сн ов н ой м а те
риал для поним ания особ е н н осте й искусства П а р
фии в сам ы й первы й п е р и о д ее сущ ествования, то
есть в п ервы е века д о н. э. Э ти яркие и ч р е зв ы ч ай
но в ы р ази тел ьн ы е пам ятники п озвол и л и л учш е п о
нять э в о л ю ц и ю худ о ж е ств е н н ой к ул ьтур ы П а р ф я н
с ко го госуд ар ства в целом , поставив в б о л е е п р а
вильный контекст пам ятники д р уги х областей д е р
жавы. О д н а к о то обстоятел ьство, что С та р а я Ниса
пред ставляла с о б о й очень с в о е о б р а з н ы й памятник,
связанны й с пр авивш ей династией, таило в себе о д
ну б о л ь ш у ю опасность — опасность аб е р р а ц и и при
о ц е н к е характер а и у р о в н я кул ьтур ы н ар о д н ы х масс
П ар ф иены . В тот период, когда р я д о в ы е поселения
п арф ян в п р е д го р ья х К о п е т-Д а га были е щ е п р акти
чески не известны ар хеологам , им енно эта о ш и б к а и
9
Игральная
кость.
Мера.
V— VI
вв.
Терракота.
В
натур ал ьную
величину
бы ла со в е р ш е н а исследователям и: за пам ятники
кул ьтур ы р я д о в о г о населения П ар ф и е н ы бы ли п р и
няты пам ятники из поселения п о д го р н о й равнины
м н о го б ол е е р аннего в рем ени и, соответственно,
бы л сделан в ы вод о п о р а зи те л ь н о м р а зр ы в е в ха
р ак те р е и у р о в н е кул ьтур ы верхуш ки и низов о б
щ ества. Только п о зд н е е эта ош и б к а бы л а и сп равл е
на. В послед ние годы м о л о д о й аш хабадский а р х е о
лог В. Н. П и л и п к о активно исследует н е б о л ь ш и е п ар
ф янские населенны е пункты в пол осе м е ж д у К о п е тД а го м и пескам и К ар акум о в, и это п о зв о л я е т уж е с
б ол ьш ей у в е р е н н о с ть ю говор ить о ха ракте р е н а р о д
ной тр адиц ии в к ул ьтур е Парф ии.
О д н а к о нельзя забы вать, что на те р р и то р и и Т у р к м е
нистана р а с п о л о ж е н а п р и м е р н о од на треть П а р ф и е ны, остал ьны е две т р е т и — это те р р и то р и я н ы н е ш
него и р ан ско го Хорасана, к о то р а я является почти
сп л о ш н ы м б е л ы м п ятном на ар хе о л о ги че ск и х к а р
тах. Д л я р еш ен и я п р о б л е м п ар ф ян ск ой истории и
кул ьтур ы эта о б ш и р н а я те р р и то р и я д о последних
лет не давала никаких м атериалов, а ведь им е н н о
здесь расп о лагал ась первая стол и ца П ар ф ии —
Гекатомпил.
Н е с ко л ьк о лет т о м у назад в ы д а ю щ и й с я ф р а н ц у з
ский а р хе о л о г и искусствовед Д. Ш л ю м б е р ж е в сво
ей книге «Э л л и н и зов ан н ы й В о сто к» 10 вы р аж а л на
деж ду, что к о гд а -н и б у д ь б уд е т отк р ы т этот город,
исследование ко то р о го , по его м нению , с р а зу сни
м ет все ос н о в н ы е в о п р о сы истории ф о р м и р о в а н и я
п ар ф янской культуры . И его п р изы в как бы бы л ус
лышан. В тот ж е сам ы й год, к огда вы ш л а в свет
книга Ш л ю м б е р ж е , в « Ж ур н ал е К о р о л е в с к о го А з и
атского о б щ е с тв а В еликобритании» английские а р
хеологи Д ж . Х ансм эн и Д. С тр о н э ч с о о б щ и л и об
откр ы тии Гекатом пи ла 16. Их известие п он ач ал у б ы л о
встр ечено скептически, ибо казалось, что этот г о р о д
уж е никогда не б уд е т найден, его искали во м ногих
местах, д а ж е на п о б е р е ж ь е К асп ийского м ор я, но
к аж д о е такое «откр ы ти е» вскор е при хо д и л ось « за
кры вать». О д н а к о м етод, и сп ол ьзован ны й англий
скими ар хео ло гам и, дал, наконец, ж е л ае м ы й р е зу л ь
тат. В сущ ности, он бы л п р ед е л ьн о прост: они вни
м ател ьн о изучили все сведения о р асстояни ях от
разл ичны х у ж е известны х а р х е о л о га м др е вн их го
р о д о в д о Гекатом пи л а, с о о б щ а е м ы е д р е в н и м и ав
то р ам и (в п е р в у ю о ч е р е д ь П линием и С т р а б о н о м ), и
постарались сколь в о з м о ж н о то ч н о соотнести их с
п о д р о б н ы м и географ ическим и картам и. Таким о б р а
з о м об р и со ва л ся д о ста то ч н о к ом п актн ы й район, к о
тор ы й они п р о ш л и архео ло ги чески м и р азв е д о ч н ы м и
м ар ш р утам и . И м е н н о в этом районе, в 32 км к зап а
д у от г о р о д а Д ам гана, б ы л о о б н а р у ж е н о г о р о д и щ е
LUaxp-и Кумис, к о т о р о е после сам ы х пе рвы х р а с
ко п о к м о ж н о б ы л о у ж е тв е р д о считать и с к о м ы м и
найд енны м Гекато м пи ло м . Ещ е р аз бы л а п о д т в е р ж
дена, теперь у ж е каж ется тв е р д о в о ш е д ш а я в с о
знание исследователей, м ы сл ь — д р е в н и м ав то р а м
10 Конь. Ф рагм ент статуэтки
ш енная терр акота
всадника.
Мерв.
Некрополь.
V— VI
в. Р а с к р а
н ад о верить. И хотя р аск о пк и Гекатом пи ла е щ е т о л ь
ко начаты и и ссл е д ов ан о всего н еско л ько зданий,
все ж е у ж е появился сравнительны й м ате р и ал и из
той П арф иены , к о то р а я л еж ал а за К о п е т-Д аго м , и
нам етилась в о зм о ж н о с ть , сравнивая с е в е р о -ю ж н о пар ф янские м атериалы , б о л е е у в е р е н н о р е ш ать
п р о б л е м у р о ж д е н и я и развития пар ф я н ской к ул ь
ту р ы в целом .
Но, как м ы у ж е отм ечали, П а р ф и ю нел ьзя (о с о б е н
но на п о зд н е м этапе ее с ущ ество ван и я) р асс м атр и
вать как е д и н о е государство. И и м е н н о п о э т о м у та
кое б о л ь ш о е значение для вы явления л окал ьн ы х ва
риантов п ар ф ян ск ой к ул ьтур ы и м е ю т исследования,
п р о в о д и м ы е в М а р г и а н е — М е р в с к о м оазисе, в то
рой б о л ь ш о й области А р ш а к и д с к о го государства,
р асп о л о ж е н н о й на те р р и тор и и Туркм енистана. Здесь,
так ж е как в Нисе, осн ов н ы е ар хео л о ги че ски е р а б о
ты р азв е р н ул и сь то л ьк о в п о с л е в о е н н о е вр е м я и
такж е п р ов од и л и сь главны м о б р а з о м Ю Т А К Э .
О с н о в н ы м о б ъ е к то м ар хео ло ги чески х исследований
был сам М е р в — стол ица М а р ги а н ы и о д н о в р е м е н
но один из круп ней ш и х го р о д ски х ц е н тр о в
всего
Восто ка в ан ти чн ую и с р е д н е в е к о в у ю эпохи. И зучить
в с к о л ьк о -н и б уд ь с ер ье зн ы х м ас ш таб а х такой город,
основная п л о щ а д ь к о т о р о г о д остигает 4 к м 2г а то л
щ ина к у л ь ту р н о го слоя — иногда 10 м етр ов, к о н е ч
но, д а ж е за 25 лет н е в о зм о ж н о . Тем не м е н е е у ж е
сейчас п о л уч е н о значите л ьное кол и че ство ф актов,
п о зв о л я ю щ и х понять хотя бы в осн о в н ы х чертах э в о
л ю ц и ю кул ьтур ы М аргианы .
О с о б е н н о важ ны бы ли исследования го р о д с ки х у к р е
плений, я р к о о тр а зи в ш и е д и н ам и к у изм ен ен и я ж и з
ни го р о д а от его возн и кн о ве н и я е щ е в ахе м е н ид ский п е р и о д д о то го врем ени, когда, после а р а б с к о
го завоевания, ж ители покинули с тар о е м е сто (те
перь го р о д и щ е Гяур -кал а) и переселились на н о
вое — ч уть-чуть западнее, туда, где ны не находятся
руины д р у г о г о м е р в с к о го го р о д и щ а — Султан-калы .
В а ж н у ю р ол ь сы грали ар хео л о ги чески е раско пки ци
тадели д р е в н е го М е р в а — Э рк-калы , п р о в о д и м ы е в
течение м ногих лет а р х е о л о го м 3. И. У см ан о в о й . На
Гяур -кал е то ж е бы ли вы явлены н е к о т о р ы е к у л ь то
вые к ом п л ек сы п о зд н е ан ти ч н о го и р а н н е с р е д н е в е к о
вого врем ени: б уд д и й ская ступа и хр истиан ско-н е сторианский м онасты рь, п ок аза вш и е в сю сло ж н ость
ид ео ло ги ческой ж изни М а р ги а н ы то го врем ени.
А р х е о л о ги ч е с к и е исследования М е р в а п озв ол и л и р е
ш ить не о д н у загад ку истории Парф ии. П р и в е д е м
то л ьк о один факт.
О д и н из эп и зо д о в пр осл авл енной битвы при К ар р ах
(53 год д о н. э.), в к о то р о й п ар ф ян ам и бы ли р а з
гр о м л е н ы о тб о р н ы е р им ские легионы, д р е в н е гр е ч е
ский историк П л ута р х описы вает таким о б р а з о м :
«...парфяне в д р уг сбр оси л и с д о сп е хо в п о к р о в ы и
предстали п ер ед непр иятел ям и плам ени п о д о б н ы е —
сами в ш л ем ах и латах из м аргианской, осл еп и тел ь
но сверкавш ей стали, кони ж е их в латах м е д н ы х и
ж е л езн ы х» 17. Х о р о ш о известно, что в э то м р айон е
С р е д н е й А зи и нет м е с то р о ж д е н и й ж е л е зн ы х руд.
И схо д я из этого, а так ж е п р е д в зя то считая пар ф ян
м а л о к у л ь ту р н ы м н ар о д о м , не с п о с о б н ы м с о зд а ть
с в о ю м етал л ур ги ю , м н оги е з а р у б е ж н ы е историки
утверж дали , что П л утар х ош и б ал ся и сл е д уе т читать
не «м аргианская сталь», а «серская», то есть китай
ская. О д н а к о раско пки в с а м о м ц ентре М а р ги а н ы
п ок азы ва ю т, что п равы не а в то р ы гипотетических
теорий, а др евн егр ечески й историк, которы й, как
об ы чно, х о р о ш о знал предм ет, о к о т о р о м писал. На
м ногих поселениях М а р ги а н ы найдены ж е л е зн ы е
к р и ц ы — свид етельство р а зв и то го м е та л л у р ги ч е с к о
го п р оизвод ства, а в с а м о м М е р в е ар хе о л о ги
М . М е р щ и е в и 3. У с м а н о в а р аскопали остатки о б
ш и р ной м астерской, в к о то р о й созд авал и сь о р у ж и е
и д оспехи 18.
Р аскопки советских ар хео л о го в, п р о в е д е н н ы е на т е р
р и тор и ях двух к р уп н ы х пар ф янских об л асте й — П а р ф иены и М арги аны , дали у ж е значител ьны е м а т е
риалы для суж д е н и я о ха р актер е со б с тв е н н о п а р
ф янской культуры . Конечно, е щ е есть о б ш и р н ы е ла
куны, но у ж е сейчас появилась в о зм о ж н о с т ь н а м е
тить хотя бы сам ы е о б щ и е к о н ту р ы э того весьм а
с л о ж н о го и часто п р о ти в о р е ч и в о го явления. В п о сл е
д у ю щ и х главах м ы п оп ы та е м ся о б р и со ва ть н а и б о
лее ха р а ктер н ы е черты п а р ф я н ск о го искусства, п р и
чем б у д е м стараться (там, где в о з м о ж н о ) п о с т о я н
но сопоставл ять с о б ств е н н о пар ф янские и м ар ги ан ские материалы . Н аш а цель зак л ю чае тся в в ы я в л е
нии как о б щ е г о в искусстве этих областей, так и о т
личного — того, что является спец и ф и ч е ски м для
каж д ой из данны х областей.
4
Архитектура
Е щ е с о в се м не д а вн о п ар ф ян ск о е зо д ч е с т в о р а с ц е
нивалось и стор и кам и ар хи те ктур ы как ве сьм а п р и
митивное. Так, известны й ф р ан ц узс к и й иссл е д ова
тель к он ц а п р о ш л о го века О. Ш у а з и писал: « С па
д е н и е м династии А х е м е н и д о в (330 год) р азвитие ис
кусства И р ан а приостанавливается и начинается пе
р и о д почти п о л н о го беспл одия; д о ш е д ш и е д о нас
пам ятники эпохи п ар ф ян ск ой династии п р е д ста вл я ю т
с о б о й лиш ь п о д р а ж а н и я » 19. Те ж е идеи н аход и м м ы
и у с о в е тск о го историка искусства Н. И. Брунова,
у тв е р ж д а в ш е го в своих « О ч е р к а х по истории архи
тектур ы »: «Д л я нас пр ед ставл яет интерес то л ь к о
история перси д ской а р хи те кту р ы ах е м е н и д с к о го и
сасан и д ско го пери од о в, так как в эти эпохи п е р си д
ско е зо д ч е с т в о в ы р аб аты вае т очень интересны е и
с в о е о б р а з н ы е ф о р м ы и к о м п ози ци и . В п а р ф я н ск у ю
эп о ху п ерсидская ар хи тектур а бы л а н астол ьк о силь
но п о д в е р ж е н а вли янию гр е к о -р и м ск о й ар хи те кту
ры, что п оте р ял а сво е са м о с то я те л ь н о е л и ц о и п р е
вратилась в э кл ек ти ческую а р х и т е к т у р у » 20.
П р ичина в озн и кн о вен и я столь те н д е н ц и о зн о й оц е н ки
становится ясной, если учесть м ал очи сл е н н ость с о б
ственно п ар ф янских пам ятников, к о то р ы е бы ли и з
вестны в то в р е м я исследователям . М о н у м е н т а л ь
ные п остр о й к и с е в е р о м е с о п о та м с к о го го р о д а п ар
ф я н с ко го вр е м е н и — Х а тр ы (к т о м у ж е не р аск ап ы
вавш иеся); ф р агм е н ты ар хи те к ту р н о го д е к о р а зд а
ния н е п о н ятн о го назначения в ав и л он ск о го го р о д а
У р ук а-В а р к и ; две о тд е л ь н о с то я щ и е ко л о н н ы в д о
лине Х о р х е (И ран) — вот почти весь м атериал, к о
т о р ы м е щ е сравн и тел ьн о нед авно м о г о п е р и р о в ать
исследователь, описы вая зо д ч е ств о о г р о м н о й с тр а
ны, с ущ е с тво в ав ш е й б е з м а л о го полты сячелетия.
Конечно, в таких усл овиях очень л е гк о прийти к с о
в е р ш е н н о н еп р ави л ьн ы м вы вод ам . С ей час ситуация
изм енилась: р е з к о в о зр о с л и кол и че ство и и зу ч е н
ность пам ятников, что п о зв о л я е т сделать б о л е е
о б о с н о в а н н ы е вы вод ы .
П ар ф ян ска я эпоха (как и н е п о ср е д ств е н н о п р е д ш е с т
в у ю щ е е ей вр е м я С е л е в к и д о в ) хар а кте р и зуе тся б у р 11 Глаз. Ф рагм ент монументальной
Глина. В натур ал ьную величину
статуи. Старая
Ниса.
I I — I вв. д о
н. э.
ны м э к о н о м и ч е с к и м п о д ъ е м о м , н аш е д ш и м сво е о т
р аж ение в р е з к о м р о сте числа населенны х п унктов
р а зн о го типа. М ы у ж е с п ол ной у в е р е н н о с т ь ю м о
ж е м гов ор и ть о с в о е о б р а з н ы х чертах п а р ф я н ск о го
ур б ан и зм а, м о ж е м (правда, лиш ь п р и бл и зи те л ьн о )
наметить н е ско л ьк о типов поселений, дать ха р а кте
ристику к а ж д о м у из них.
Первый — основной — тип поселений составляли та
кие гор ода, как М е р в , Н овая Ниса, К ой н е-кал а у
Гяурса (п р е д п о л агае м ы й С и р о к ) и другие. Х а р а к
тер ной о с о б е н н о с ть ю этих го р о д о в является с тр о го
в ы д е р ж и в а е м а я трехчастная планировка: цитадель
(арк), соб ств е н н о г о р о д и п ол усе л ьская округа.
К аж д ая из этих частей им еет с в о ю л и н и ю о б о р о н ы
12
План городской округи М ерва в первые века н. э.
(стена с баш ням и), причем , как правило, укр е п ле н и я
цитадели с о е д и н я ю тс я с у к р е п л е н и ям и со б ств е н н о
города. Такой тип го р о д а о б ы ч н о возн и к ае т на м е с
те поселений е щ е д о к л а с с о в о го об щ е ства, а его
с тр у ктур а в известной м е р е о тр а ж а е т с о ц и а л ь н у ю
с тр у к т у р у п а р ф я н ск о го общ ества. Наличие о б о с о б
ленной цитадели, занятой д о м а м и правителя и зн а
ти, храм ам и, арсеналам и, к а за р м а м и и о б р а щ е н н о й
своим и укр е п л е н и ям и как вовне — против внеш них
врагов, так и внутрь, свид етельствует о д а л е к о за
ш е д ш е м к л а сс о в о м р асслоении и соци ал ьн ы х анта
гонизм ах. С д р уго й стор оны , тесная связь с о б с тв е н
но го р о д а с п ол усел ьской о к р уго й у казы в ае т на
с в о е о б р а з и е ж и зн е н н о го укл ад а го р о д а к о р е н н ы х
зе м е л ь П арф ии, для населения к о т о р о г о сел ьско е
хо зяй с тв о играло не м е н ь ш у ю роль, чем р е м е сл о и
торговля. М о ж н о пред полагать, что появл ение с те
ны в о к р у г п р и го р о д а — последний этап ф о р м и р о в а
ния зав е р ш е н н о й го р о д с к о й структур ы . Во в ся к ом
случае, в М а р ги а н е и м е ю тся го р о д а (К ы рк-депе, Д эвкала), ед инственны м отл и чи ем к о то р ы х от о с н о в н о
го типа является отсутствие стены в о к р у г п р и го ро д а.
С п е р в о го ж е взгляд а за м е тн о о п р е д е л е н н о е р а з
личие м е ж д у г о р о д а м и э того типа в П а р ф и е н е и
М а р ги ан е : в М а р ги а н е пл анир овка г о р а з д о
чащ е
п р и о б р е та е т с тр о го геом етр ический рисунок. Э т о
разл ичие не м о ж е т бы ть отнесено за счет того, что
г о р о д а с н еп р ави л ьн ы м к о н ту р о м стен (как это
о б ы ч н о считается) в о зн и к а ю т на м есте др е вн и х п о
селений, и линия го р о д с ки х стен то л ь к о ф иксирует
границы стихийно сл о ж и вш ей ся застройки. М е р в ,
и м е ю щ и й очень ч е тк ую геом етр ически п р ави л ь н у ю
ф и гур у в о сн о в е св о е го плана, тем не м е н е е возн и к
в очень раннее вр е м я — за н е ско л ьк о веков д о на
чала пар ф ян ской эпохи. И м е н н о этот г о р о д и м ож ет,
как нам кажется, дать ответ на в о п р о с о причинах
отличий в хар а кте р е планировки. Д л я этого н е о б х о
д и м о сравнить два г о р о д а в эллинистический пе
риод: М е р в (М ар ги ан а) и А л е п п о (Сирия). П о р а ж а
ет сход ств о планов этих д в ух гор од о в, хотя А л е п п о
по п л о щ ад и п р и м е р н о в четы ре р аза м е н ь ш е М е р
ва. И в то м и в д р у г о м случае м ы видим п р я м о у
гольник го р о д с ки х стен, р азо р в ан н ы й в сер е д и не
од ной из с то р о н — там, где р асполагается о к р угл ая
в плане цитадель. С х о д с т в о явно не случайн о — в
нем отр ази ли сь о с н о в н ы е принци пы сел е в к и д ско го
урбанизм а. С ел евкид ы , активно с тро и вш и е го р о д а
на о б ш и р н ы х те р р и то р и я х с во е го царства, в ы р а б о
тали д о с та то ч н о ч е тк ую и у н и ф и ц и р о в а н н у ю схему,
к о т о р у ю их ар хи текторы , пр им еняясь к м е стн ы м
условиям, стрем ились п р о в о д и ть при строительстве
новы х го р о д о в. Г о р о д строился о б ы ч н о у В Ы С О К О Г О
холма, на к о т о р о м в о зв о д и л а сь цитадель. В М е р в е
для этой цели бы ли и сп о л ьзо в ан ы остатки р анн е го
го р о д а (г о р о д и щ е Э рк -ка л а ). У к р е п л е н и я цитадели,
как правило, о б р а щ е н ы и вовне и вн утр ь города,
о тр а ж а я ее д в о й н у ю ф ун кц и ю : защ и та от вн е ш н е го
13
Дурнали. Стены крепости. II в. Ре кон стр укц и я
врага и к о н тр о л ь над го р о д о м , и б о в ц итадели р ас
полагался гар н и зон царских войск. В то ж е вр е м я
укр еп лени я ц итадели с вя зы в аю тся с у к р е п л е н и я м и
со б с тв е н н о гор од а, о б р а з у я е д и н у ю систе м у о б о
роны . В тех случаях, к огда с у щ е с тв у ю т естественны е
границы (овраги, к р у ты е о б р ы в ы и т. п.), го р о д с ки е
стены идут вд ол ь них, но если г о р о д строится на
равнине, его стены и м е ю т в плане прави льны й квад-
р ат или пр ям оугол ьн и к. Внутри застр ой к а р е гу л я р
ная: го р о д с ка я те р р и то р и я р азб и та на сетку п р я
м о у го л ь н ы х кварталов. Ед инство этих принципов, я р
ко п р ояви вш и хся в п л ан и р ов ке А л е п п о и М е р в а , п о
зв о л яе т п р ед п ол ож и ть, что М е р в п од ве р гся р е ш и
тельной п е р е стр ой к е в э по ху п ервы х С е л е вки д ов.
fillJHUTJrOT
Э то т в ы в о д п о д т в е р ж д а ю т и данны е письм ен н ы х ис
точников. В М а р ги а н е поселений с р е гу л яр н о й пла
н и р овкой знач и тел ьно б ол ьш е, чем в П арф ии, и это
заставляет дум ать, что М е р в ск и й оазис бы л о б ъ е к
то м б о л е е ш и р о к о й греч еской колонизаци и, неж ели
п р е д го р ь я К опет-Д ага. Это, впрочем , и естественно,
ибо греческие г о р о д а строились в сам ы х п л о д о р о д
ных местах, так как э к о н о м и ч е с к у ю о с н о в у их б л а -
госо сто яния составл ял а эксплуатация м е стн о го сель
ско го населения, а о М а р ги а н е у ж е у п о м я н уты й на
ми С т р а б о н писал таким о б р а з о м : «...Изумленны й
п л о д о р о д и е м равнины, А н ти о х С о т е р велел обнести
ее стеной 1500 стадий в о к р уж н о сти и осн овал го
р о д А н ти о хи ю . Э та страна б огата ви н огр ад ом , Рас-
14. Курильница. Старая Ниса. I l l — II вв. до н. э. Стеатит
с к а зы в а ю т даже, что здесь н е р е д к о п о п ад а ю тс я к о р
ни лозы , к о т о р ы е у основания м о гу т охватить то л ь
ко д в о е лю дей, а в и ногр ад ны е гр о зд ь я в два л о к
тя» 2 Х ш
В то р ы м ти п о м поселений явл яю тся госуд ар стве н н ы е
к репости (Ч и л ьб ур д ж , Д урнали, Чичанлы к-депе, « З е
леная гор ка» на восточной ок р аи н е
Аш хабада и
другие). П очти л иш енны е внутренней застройки, п о
ско л ьк у располагал ся в них то л ьк о гарнизон, они
стояли как ф о р п о с ты цивилизации на окр аи н ах о а зи
сов у к р о м к и песков, о тк у д а в л ю б о й м иг м о ж н о
б ы л о ож и д ать п оявления стрем и тел ьн ы х о тр я д о в
кочевников. Все в них б ы л о под ч и н е н о од н ой
идее — со зд а ть м о щ н у ю тверд ы н ю , п р е г р а ж д а ю
щ у ю путь врагам, но в то ж е вре м я з а щ и щ а е м у ю
сравнител ьно н е б о л ь ш и м га р н и зо н о м — ведь грани
ца с пескам и п р ол е гал а на сотни ки л ом е тр ов, а л ю д
ские р е сур сы бы ли не безграничны . В силу это го си
стем а укреплени й таких крепостей во м н о г о м о тл и
чается от той, с к о то р о й м ы встр ечаем ся в городах.
В го р о д е в м и н уту оп асности все население вы ходит
на стены, и п о э то м у они массивны, с ш и р о к и м и п л о
щ а д к а м и наверху. Р оль стен в о б о р о н е г о р о д о в б ы
ла, пож алуй, не м еньш ей, чем рол ь баш ен. И н о е д е
ло — крепость. С те н а зд есь тонкая, воины за н и м а ю т
то л ьк о баш ни, к о то р ы е служ ат подл ин н ой осн о в о й
о б о р о н ы . Баш ни сильно вы двинуты вперед, м ассив
ны, п р и сп о со б л е н ы к п о р а ж е н и ю врагов на н е ско л ь
ких уровнях. Э ти кр е п о сти имели то л ь к о о д н у ф у н к
ц и ю — о б о р о н и те л ь н у ю , и строители стрем ились
к том у, что б ы они отвечали этой ф ункц ии н аи б ол е е
полно. И, как это всегда бывает, п р е д е л ь н о ч е ткое
вы р аж е н и е ф ункц и и в ф о р м е с о зд а в а л о яркий и
сильный худ о ж е ств е н н ы й об р аз.
С те н ы и баш ни о б ы ч н о им ели д о в о л ь н о вы сокий ц о
коль, сло ж енны й из битой глины (пахсы) или с ы р ц о
в ого кирпича, накл онно п о д н и м а ю щ и й с я к с тр о го
в ерти кальной с ы р ц о в о й кладке осн овн ы х м ассивов
стен и баш ен. Э т о т к о н стр ук ти в н о н е о б хо д и м ы й п р и
ем, у си л и ваю щ и й соп р о ти в л е н и е стен у д а р а м та р а
нов и р е зк о у м е н ь ш а ю щ и й «м е р тв о е п р о стр ан ств о »
у поднож ия, в то ж е в р е м я со зд а ва л впечатление
о с о б о й м ощ и, устой чивости и м он о л и тн ости с о о р у
жения. С тр о ги е грани баш ен, д о п о л н е н н ы е верти
к альны м и лопаткам и, под ч ерки вал и вы соту и гран
д и о зн о сть с о о р у ж е н и я и тем с а м ы м усиливали его
п си хол огическое в о зд ей стви е на врага. Четкий ритм
з у б ц о в зав е р ш ал стены и башни. С тр е л о в и д н ы е б о й
ницы (в б ол ьш и нстве лож ны е), р а сп о л о ж е н н ы е почти
в сю д у п о п а р н о — од н а над другой, п о м и м о чисто
ф ун кц и он ал ьн ой нагрузки, е щ е б о л е е акц е н ти р овал и
в е р ти ка л ьн у ю д о м и н а н ту в о б щ е м аб р и се крепости
и о п ять-таки п р и зван ы бы ли внуш ать страх п р оти в
нику, со зд а в а я впечатление неприступности крепости
и м н огочи сл ен н ости ее защ итников. П р осто та, яс
ность, худ о ж е ств е н н ая зав е р ш е н н о с ть х а р а к те р и зу
ю т об л ик этих крепостей.
15
Большая Кыэ-кала. Район М ерва. IV — V II вв.
В п о зд н е п а р ф я н ск о й крепости Ч и л ь б у р д ж систем а
л о п ато к сохр аняется то л ь к о при р а зр а б о т к е п л о с к о
сти стены, б аш ни ж е п о л у ч а ю т н ов ое оф о р м л е н и е ,
е щ е б о л е е у си л и в а ю щ е е впечатление н е с о к р у ш и м о й
м ощ и , к о т о р ы м веет от этих тверд ы н ь,— систем у
с о м к н уты х гоф р. Э т о т новы й п р ием становится очень
популярны м в последую щ ую , раннесредневековую
эпоху, являясь почти н е п р ем е н н ы м а тр и б у т о м ш и р о
ко р асп р о с тр а н е н н о го в это в р е м я типа с о о р у ж е
н и я — ф е о д а л ь н о го зам ка. Его внеш ний об л и к — это
как бы сж атая по гор и зон та л и копия п о зд н е п а р ф я н
ской крепости. Конечно, генезис, о р ган и за ц и я вну
тр ен н е го пространства, д а ж е кон стр ук ти в н ы е о с о
бенности зам к а ф е о д ал а и м е ю т м ал о о б щ е г о с го
суд арствен ной к р е п о с ть ю античной эпохи, но путь,
каким идут зо д ч и е при созд ании вн еш н е го об л ика
с оор уж е н и я, в сущ ности, тот ж е самый: они п о в т о
р я ю т в ы р а б о та н н ы е п ар ф ян ам и схемы, лиш ь усили
вая н е к о то р ы е из элем ентов. И н о гд а стена сов се м
лиш ается верти кальны х плоскостей, п р е в р а щ а я сь в
почти н еп р ер ы вн ы й р яд см ы к а ю щ и х ся гоф р.
И, наконец, третий, очень о б ш и р н ы й по числу па
м ятников тип поселений — это сельские поселения.
Внутри э того типа с ущ ество в ал и свои варианты , на
личие к о то р ы х объ ясняется и о с о б е н н о с тя м и х о зя й
ственной деятельности, и р азл ичиям и в с о ц и а л ь н о м
статусе населения. О ч е н ь ш и р о к о бы ли р а с п р о с т р а
нены сельские поселения, со сто я щ и е из группы о т
д е л ьн о сто ящ и х д о м о в , р асп о л о ж е н н ы х на д о с т а т о ч
но о б ш и р н о й п л о щ ад и (от 5 д о 30 гектаро в) б е з как о го -л и б о о р г а н и з у ю щ е го принципа планировки.
В. Н. П и л и п ко о б н а р у ж и л 12 таких поселений в п р е д
гор ьях К опет-Д ага. И ссл едовател и считаю т, что п о
д о б н ы е поселения являю тся деревням и, в к о то р ы х
ж или с в о б о д н ы е крестьяне-общ инники.
С у щ е с тв о в а л и так ж е и усад ьбы , п р е д ста в л я ю щ и е
собой, как правило, четкий п р я м о у го л ь н и к в плане
с д о ста то ч н о с о л и д н ы м и стенами, р в о м и о б ш и р
ны м д в о р о м . Все п о м е щ е н и я р асполагал ись по пе
р и м е тр у двор а. И н о гд а в о к р у г укр е п л е н н ы х усад е б
пред ставителей знати груп пи ро вали сь ж и л и щ а зав и
сим ы х крестьян. Н е с ко л ьк о у са д е б (О р та-д е п е , Янд а кл ы -д е п е и др.) б ы л о о б н а р у ж е н о в С е в е р н о й
Парф иене. О н и д а ти р у ю тся п ер вы м и векам и наш ей
эры.
И ссл ед ован ие типов поселений, с ущ е с тво в ав ш и х в
кор е н н ы х зе м л я х П арф ии, п о зв о л я е т утве р ж д а ть, что
греческие влияния сказались то л ьк о на характе р е
планировки го р о д о в, что и естественно, иб о гр е ч е
ская к о л о н и зац и я имела, главны м о б р а зо м , г о р о д
ской ха р а кте р и м а л о затр агивал а сельские м е с т н о
сти. Д е р е в н я оставалась верной
ста р ы м
тр а д и
циям.
Е щ е сильнее д р е в н и е м е стн ы е тр адиц ии с к а з ы в а
лись в ар хи тектур е ж и л о го д о м а Парф ии. Ее иссле
д о ва н и е в аж н о не то л ь к о с а м о по себе, но и п отом у,
что архи те ктур а ж и л и щ а является и с то к о м м ногих
ос о б е н н о с те й а р хи те кту р ы о б щ е с тве н н ы х с о о р у ж е
ний. Д а ж е тот ср ав н и те л ьн о нем н огочи сл е н н ы й м а
териал, к о то р ы й им еется сейчас в р асп о р я ж е н и и
исследователя, сви д етельствует о м н о г о о б р а з и и
вар иантов ж и л о го дом а, хотя это м н о г о о б р а з и е не
и скл ю чает наличия н е к о то р ы х о б щ и х черт.
О с н о в н ы м с тр о и те л ьн ы м м а те р и а л о м ве зд е явл яет
ся с ы р ц о в ы й кирпич, м атериал, п р ек р ас н о о т в е ч а ю
щ ий усл о в и ям Ю ж н о г о Туркм енистана. В ы л о ж е н н ы е
из него стены д о сти га ю т часто то л щ и н ы в два с
ли ш ни м м е тр а и служ ат с в о е о б р а з н ы м а к к у м у л я т о
р о м ночной прохлад ы , с о х р а н я ю щ и м ее в течение
ж а р к о г о дня. Э ти м ж е объ ясняется и отсутствие
окон. П е р е кр ы ти я о б ы ч н о плоские; сво д ы п о л у ц и р
к ул ьн о го очертан ия и с п о л ьзую тс я то л ь к о в п р о х о
дах и к ор и д о рах. О ч е н ь часто в е д и н о м ком п л ек се
соче таю тся ж и л ы е и п р о и зв о д ств е н н ы е пом ещ ен ия ,
что встречается д а ж е в сам ы х б огаты х ж илищ ах.
Х а р а к те р н ы м п р и м е р о м р я д о в о г о сел ьско го ж и л и
щ а м о ж е т служ ить д о м из поселения Г а р р а-К я р и з
во зл е А ш х а б а д а (п е р в ы е века д о н. э.). О н п р я м о
угол ьны й в плане, п о м е щ е н и я с гр уп п и р о в ан ы в о к р у г
ц е н тр а л ьн о го п а р а д н о го д в о р и к ?. И м е ю тс я о т д е л ь
ный хозяйственны й д в о р и н е б ол ьш а я б аш н я у о д
ной из стен. Э то т д о м вы глядит сво его р о д а м и н и а
т ю р н ы м п р о о б р а з о м д о м о в б огаты х го р о ж а н в р ан
ней п ар ф янской стол и це Гекатсм пиле, где та ж е пла
ни р овоч н ая схем а п р и о б р е л а м онум е н тал ьн ость,
р а зм а х и п о л н у ю п л а н и р о в о ч н у ю законченность.
Д о м а б огаты х гор ож ан , п о-ви д и м ом у, им ели и па
р ад н о о ф о р м л е н н ы е п ом ещ ения. О б этом сви д е
тельствует н аходка литой гипсовой капитепи при р ас
копках д о м а р е м есл ен н и ка-м е тал л и ста в М е р в е . Э т о
«к о р и н ф и зи р о в ан н ая » капитель пилястры с д в у м я
ряд ам и аканф ов, ж ен ской п о гр у д н о й ф и гур о й п о
среди не и пл оской абакой. Ж енская п о л уф и гу р а
очень м ягких очертаний, с п ы ш ной прической, о к
р угл ы м ти п о м лица очень б л и зка м естн ой т е р р а к о т о
вой ску л ьп ту р е первы х веков наш ей эры. В о л ю ты как
бы п о д п и р а ю т абаку, в их ф о р м е чувствуется бли
зость к груп пе так назы в ае м ы х «итало-ионийских ка
пителей», в к о то р ы х сливаю тся ионийские и к о р и н ф
ские черты. Х о р о ш о за м е тн о стр ем л ен и е не к п л о
скостной п е ред аче ф ор м , как м о ж н о б ы л о ож и д ать
у капители пилястры, а к объ ем ной. Это, видимо,
объ ясняется м ехани чески м п е р е н о с о м ф о р м капи
телей кол онн в пилястры. Капители к о р и н ф с к о го о р
д е р а бы ли ш и р о к о р а сп р о стр ан е н ы на всем В о с то
ке в элл инистическую эпоху, о с о б е н н о в п е рвы е ве
ка наш ей эры. С р е д и них н е р е д к о встр е чаю тся и ка
пители с п о г р у д н ы м и зо б р а ж е н и е м чел овека п о с р е
дине. О с о б е н н о б л и зка м е р в с к о й капитель из У р у к а Варки (в Вавилонии), а в С р е д н е й А зи и капитель то
го ж е типа, но сильно огрублен ная, б ы л а найдена на
го р о д и щ е А н гк а -к а л а (Х о р е зм ). И скусств о в е д Л. И.
Рем пель соп оста вл яе т этот тип капители со « с тр о ч
ной к о м п о зи ц и е й карнизов, где с к у л ьп ту р н ы е и зв ая
ния ч е р е д у ю тс я с листьям и акан ф о в (айртам ский
ф р и з ) » 22. Э т о т ж е принцип и сп ол ьзуется и на ар хи
вольтах м ал ы х айванов в д в о р ц а х Х а тр ы (М е с о п о т а
мия); видимо, б ли зки им и м о ти вы у к р а ш е н и я к о н
солей в искусстве Гандхары (с е в е р о -зап а д н ая часть
древней Индии). Таким о б р а зо м , стилистически п о
д о б н а я « к о р и н ф и зи р о в а н н а я » капитель связан а с
о б ш и р н ы м к о м п л е к с о м ар хи те ктур н ы х ф о р м элли
нистического и постэл л инистического Востока, что
свид етельствует о наличии изв е стн ого х у д о ж е с тв е н
н ого единства, к о т о р о е с о зд а л о сь в э т о м регионе.
Капитель, найденная в М е р в е , видим о, являлась ли
б о частью о ф о р м л е н и я д о м а ш н е го ал тар я м естн ой
Великой богини, почи тавш ей ся в М арги ан е , л и б о о т
носилась к п р и сте н н о м у о р д е р у в то р о го яруса ин
терьера.
Весь этот, в о б щ е м е щ е очень незначительны й м а
териал п о зв о л я е т сейчас сделать то л ь к о один вы
вод: в ж ил ой ар хи тектур е П ар ф и е н ы и М а р ги а н ы
п р о д о л ж а ю т ж ить тр адиции п р е д ш е с тв у ю щ е й эпохи,
той эпохи, к о т о р у ю ар хе о л о ги н а зы в а ю т Я з -Ill. (И с
с л ед о вавш и й пам ятники этой к ул ьтур ы известны й
советский а р х е о л о г В. М . М ассон, р аск о п а л р я д
ж и л и щ на поселении Я з-д е п е — по назв ан и ю э то го
пам ятника и названа сам а ар хе о л о ги че ск ая к ул ь ту
ра). Не п од л е ж и т с о м н е н и ю очень б о л ь ш а я т и п о л о
гическая б л и зость ж и л и щ двух эпох. Н о в ы е веяния
16
Капитель колонны «дома ремесленника». М ера. I — I I I вв. Гипс
видны в том, что в го р о д а х ж и л и щ а б о л е е о р га н и ч
но вклю чались в ж е с тк у ю сетку р е гу л яр н о й за с тр о й
ки, и в том, что ин те р ье р ж и л и щ б огаты х г о р о ж а н
носит явны е следы эллинистических веяний.
А р х и те к ту р а о б щ е с тв е н н ы х со о р уж е н и й известна
н е ско л ьк о лучш е, чем ж илая архитектура, главны м
о б р а з о м б л а го д а р я р а с к о п к а м С та р о й Нисы.
За с тр о й к а С та р о й Н исы к о н ц е н тр и р о ва л а сь в д вух
б ол ьш и х ком плексах, р азд е л е н н ы х о т к р ы т ы м п р о
странством , за н я ты м садам и и в о д о е м а м и (хаузам и).
В с е в е р н о м к о м п л ек с е о с н о в н о е м е сто п р и н ад л е
ж ит так н а з ы в а е м о м у « к в а д р а тн о м у д о м у» , в о зв е
д е н н о м у во II веке д о наш ей эры. П е р в о н а ч а л ь н о он
пр ед ставл ял с о б о й к ва д р а тн о е зд а н и е (5 9 ,7 X 5 9 ,7 м)
с к ва д р атн ы м ж е д в о р о м в центре, о х в аче н н ы м к о
лоннадой. На к аж д о й с то р о н е наход и ло сь девять
д е р е в ян н ы х кол онн с м ал ен ьки м и к ам е н н ы м и т о р о
видны м и б азам и. Ю ж н а я с то р о н а б ы л а вы делена
д о п о л н и те л ь н ы м р я д о м из сем и колонн, н е ско лько
в ы с ту п а ю щ и м вперед. З а к о л о н н а д о й р а сп о л а га
лось д в е н ад ц ать п р о д о л го в а ты х к о м н ат (по три с
к аж д ой стор оны ). П о длинной оси к а ж д о го из этих
по м е щ е н и й так ж е бы ли поставлены к о л о н н ы (то го
ж е типа, что и в портиках), по ч е ты р е в к аж д ой
ком нате.
К о м п о з и ц и о н н о е р е ш ен и е этого д в о р и к а — типа пе
ристиля — чисто эллинистическое. В м есте с те м эта
типично греческая к о м п о зи ц и о н н а я идея п р е т е р п е
вает здесь о п р е д е л е н н у ю м о д и ф и к а ц и ю — в Нисе
перистиль п р и о б р е та е т б о л е е за м к н у ты й и с а м о д о в
л е ю щ и й характер. П ер исти ль в о б щ е с тв е н н ы х с о о р у
ж ениях греков тесно связан с о к р у ж а ю щ и м п р о с т
р ан ство м б о л ь ш и м числ ом п р о хо д о в . О б ы ч н о он
пред ставлял п р я м о у г о л ь н у ю в плане кол он н ад у, о д
на из с то р о н к о то р о й бы л а вы двинута вперед, а о б
р азо в ав ш и е с я п р о х о д ы служ или св о е го р о д а в в о д а
ми для б о л ьш и х го р о д с ки х м агистралей. В гр е ч е
ско м ж и л и щ е перистиль зам кнут, но он тесно связан
с о к р у ж а ю щ и м и его по п е р и м е тр у пом е щ е н и я м и ,
п о э то м у он является лиш ь о д н и м из э л е м е н то в б о
лее зн ач и те л ьн ого целого. В Нисе ж е пр инци пы к о м
пози ции с о в е р ш е н н о иные, перистиль зд е сь — с а м о
стоятельны й ор ганизм , лиш енны й с к о л ь к о -н и б у д ь
сер ье зн о й связи с о к р у ж а ю щ е й застр ойкой. У ж е
один этот ф акт свид етельствует о тв о р ч е с к о м вос
приятии м е стн ы м и зо д ч и м и греческих ар х и те к ту р
ных ф ор м .
Ч р е зв ы ч ай н о интересна д альнейш ая с уд ь б а «к в ад
р атн ого д о м а», п о з в о л я ю щ а я понять е го ф ун кц ию , а
тем с а м ы м и н е к о то р ы е о б щ и е тенд енц ии э во л ю ц и и
ар хи тектур ы в к о р е н н ы х р айон ах Парф ии. П р и р ас-
ско пках б ы л о установл ено, что п р о е м ы д в е р е й к о м
нат п о с л е д о в ате л ьн о наглухо закл ады вал ись и о п е
чатывались. П р и э то м внутри оставался р а з н о о б р а з
ный, часто весьм а ценны й инвентарь. К к о н ц у I века
д о наш ей эры все к о м н аты оказали сь з а м у р о в а н
ными. П о с л е э того начались б о л е е сущ е с тве н н ы е
перестройки. Все к о л о н н ы п ор тика бы ли у н и ч т о ж е
ны. П а р а л л е л ьн о восточн ой стене б ы л о п р и стр о е н о
десять м ал еньких ком нат. Д в е р и в них в д а л ь н е й
ш е м такж е оказали сь за м у р о в а н н ы м и . З а т е м бы л
п о стр о е н длинны й Г -о б р а зн ы й к о р и д о р вдол ь с е в е р
ной и зап ад н ой стен двора.
Д л я то го что бы понять назначение э то го здания, не
о б х о д и м о вспом ни ть о д н о ч р е зв ы ч ай н о ин тер есн ое
с вид етельство С тр а б о н а : «Бы ть м о ж е т и с л е д у ю щ и е
обы чаи, у п о м и н а е м ы е П о л и к р и то м , отн о сятся к чи
слу персидских. Так, в С узах, по его словам , на ак
р о п о л е к а ж д о м у ц а р ю с о о р у ж а ю т в виде п ам ятника
его правления о с о б о е ж илищ е, с о к р о в и щ н и ц ы и
скл ады для п ол уч ен н ой им дани...»23. Х о тя с о д е р
ж и м о е « к в ад р атн о го д о м а » б ы л о р а згр а б л е н о е щ е
в древности, но и то нем ногое, что у д ал о с ь найти
а р хео ло гам , заставляет дум ать, что здесь так ж е б ы
ли с о к р о в и щ н и ц ы р ан н еп ар ф ян ски х царей. И м е н н о
здесь, в частности, бы ли найдены п р осл ав л е н н ы е
нисийские ритоны . П о с л е д о в ате л ьн ая зак л ад к а и
опечаты вание х о р о ш о с о гл асую тся с этим у к а за н и е м
С тр аб о н а. Видим о, к аж д ая отд ельная к о м н ата — с о
к р о в и щ н и ц а о д н о г о из у м е р ш и х членов ц а р с к о го
дом а.
Не м ен ее важ ны для нас и перестройки. Главное, к
чем у они свелись,— это у н и чтож ен и е перистиля. Бе
зусловно, это с в я за н о с и зм е н е н и е м вкусов, п р е д
ставлений о ц енности тех или иных ар хи те ктур н ы х
ф орм . И, в результате, чисто греческая к о м п о зи ц и я
о казы вается у ж е ненуж ной. О с о б е н н о показательн о,
что п о д о б н о й ж е т р а н с ф о р м а ц и и и п р и м е р н о в то
ж е в р е м я п од вер гае тся ар хи тектур а в го р о д а х п а р
ф ян ско го Д в ур еч ья. И там и здесь м ы видим е д и
ный в своей сути п р о ц е с с «ор и ен тал и зац и и » эллин
ских типов архитектуры .
В значительной м е р е тенденции, о тм е ч е н н ы е в ар хи
тектур е с е в е р н о го ком плекса, м ы н а б л ю д а е м и в
застр ой к е ю ж н о й части С та р о й Нисы, где р а сп о л а
гались храм ы . Все они бы ли в озв е д е н ы п р и б л и зи
тел ьно о д н о в р е м е н н о — во II веке д о наш ей эры.
П о зд н е е появился целы й р яд п о д с о б н ы х
зданий,
ставш их св о е го р о д а соед ини тельны м и звен ьям и
м е ж д у храм ам и. И н о гд а утвер ж д ается, что этот к о м 17 «Квадратный домя в Старой Нисе. II
ука зан и ем п о сл едо вател ьн ости п е ре стро ек
в. до
н. э. — II
в.
н.
э.
План
с
плекс с о зд а ва л ан с ам б л е в о е единство, хотя никаких
д оказател ьств, за и скл ю чени ем того, что стены р а з
личны х п о м е щ е н и й бы ли л иб о в за и м н о пар ал л е л ь
ны, л и б о в за и м н о п ерпенд икул яр ны , не приводится.
Н о ведь не то л ь к о этим созд а ется х у д о ж е ств е н н о е
единство ансам бля! С к о р е е м о ж н о д ум ать, что не
к о то р ы е попы тки с о зд а ть его п р оявлял и сь в начале
строительства, а все п о зд н е й ш и е п е р е стр ой к и —
п оявление м н огочи сл е н н ы х п о д с о б н ы х п о м е щ е н и й и
п е р е х о д о в — то л ь к о затем ни ли и п о л н о с ть ю и скази
ли эту п е р в о н а ч а л ь н у ю к о м п о зи ц и ю .
В аж н ей ш ее м е сто ср ед и всех с о о р уж е н и й ю ж н о г о
к ом п л ек са зани м ае т так н азы в ае м ы й «квадр атн ы й
зал». В о зд в и гн уто е на м о щ н о й с ы р ц о в о й п л атф ор м е ,
здание п р ед ставл ял о в плане к ва д р ат со стенам и
тр е х м е тр о в о й толщ ины . В нутренние р а з м е р ы з д а
ния 2 0 X 2 0 м. С е в е р о -за п а д н а я стена бы ла п р о р е з а
на тр е м я п р охо д ам и , ц е н тр а л ьн ы й — н е ско л ьк о б о л ь
ш е боковы х. П р о х о д ы о б р а м л е н ы м о щ н ы м и р а с к р е пован н ы м и пильерам и. И м е л о с ь е щ е д ва в ы х о д а из
зала, об а в глухие к о р и д о р ы , один из к отор ы х, ви
дим о, имел к а к о е -то спец и ал ьн ое назначение, п о
ско л ьку стены и пол его бы ли о к р а ш е н ы в я р к о красны й цвет.
С те н ы и н тер ьер а членились на два яруса. Н иж ний
ярус бы л о ф о р м л е н пилястрам и д о р и ч е с к о го о р д е
ра, с л о ж е н н ы м и из с ы р ц о в о г о кирпича и о б л и ц о
ванны м и к ам е н н ы м и плитами. А р х и тр а в бы л о б о з н а
чен гладкой, п о -ви д и м о м у , о к р а ш е н н о й полосой.
Ф р и з состоял из ч е р е д у ю щ и х с я те р р а к о то в ы х плит:
гладких и р е л ье ф н ы х (с р о зе тта м и и пальм еттам и).
В то р о й яр ус бы л о ф о р м л е н п о л ук о л о н н а м и с кап и
телям и из те р р а к о то в ы х аканф ов. В ц ен тре зала, как
бы оч ер чи ва я внутренний ква д р ат п ом е щ е н и я , р ас
полагались четы р е к р у гл ы е кир пи чн ы е колонны .
В начале наш ей эры п р о и зо ш л и перестройки, к о т о
рые, не изм енив о с н о в н о й п л ан и р ов очн о й идеи з д а
ния, д о в о л ь н о сильно п р е о б р а зи л и об л ик ин те р ье
ра. К о л о н н а м (в ц е н тре ) б ы л о п р и д ан о ч е ты р е х л о
пастное сечение, в м е сто пилястр (пер вы й ярус)
появились п о л у к о л о н н ы с б а за м и в виде эллиптиче
с ко го вала на плинте. Капители, видим о, бы л и ан а
л огичной ф о р м ы , но с о б р а тн ы м п о р я д к о м р а с п о л о
ж ения проф илей. В в е р х н е м яр усе появились п р и
стенны е к р угл ы е колонны , для о ф о р м л е н и я капите
лей к о то р ы х бы л и и с п о л ьзо в ан ы стар ы е т е р р а к о т о
вые аканф ы . С те н ы п е р в о го яр уса бы ли о к р а ш е н ы
б е л ы м ганчем, верхний ярус бы л яр к о -к р асн ы м . В
о ф о р м л е н и и их исп ол ьзовал и сь б о р д ю р ы и тяги
ч е р н о го цвета с к р а сн ы м ор н ам е н то м . В и н те р к о л ум ниях в т о р о г о яр уса находились ниши, в к о т о р ы х
располагались я р к о о к р а ш е н н ы е глиняны е статуи.
П р и н я то считать их и зо б р а ж е н и я м и цар ей и ц ар и ц
А р ш а к и д с к о го д о м а, но вполне в о зм о ж н о , что это
бы ли и зо б р а ж е н и я бож еств.
В аж н е й ш и м в о п р о со м , в ста ю щ и м в связи с о т
к р ы ти е м « к в а д р а тн о го зала», является оп р е д е л е н и е
18 «Квадратный заля в Старой
период. Разрез. Р е кон стр укц и я
Нисе.
II
в до
н.
э.
П ер в ы й
строительный
его ф ункции. И н о гд а его н азы в а ю т ц а р ск и м аудие н ц -за л о м , «ап ад аной » Нисы, но п о д о б н ы й в ы в о д
в р я д ли м о ж е т бы ть принят. П р е ж д е всего, нет ни
каких тип ол огических совпадений с ап ад ан ам и ахем енидских д в о р ц о в . К р о м е того, во д в о р ц а х С р е д
ней А зии, в частности в Т о п р ак к ал и н ск о м и Х ал ч и янском, м е сто р асп о л о ж е н и я тр о н а о ф о р м л я е тс я
ар хи те кту р н ы м и ср е д ств ам и (гл уб окая ниш а и т. п.),
в д а н н о м ж е здании, с тр о го ц е н тр и ч е ск о м по своей
планировке, никаких п р и зн ак о в так ого вы дел ения не
о б н а р уж е н о .
С д р у го й стор оны , п л ан и р овка «к в а д р а тн о го зала»
х о р о ш о укл ад ы в ае тся в ти п о л о ги ч е с к ую с хе м у р а з
вития и р ан ско го «х р а м а огня», к о то р ы й и х р о н о л о 19 «Квадратный зал» в
Разрез. Реконструкция
Старой
Нисе.
II
в.
Второй
строительны й
период.
гически и типол огически зани м ает м е сто м е ж д у ахем енид ской айаданой С у з и сасан идским ч о ртако м .
А й а д а н а С у з состо и т из д вух осн ов н ы х частей —
б о л ь ш о го д в о р а (с р я д о м п ом е щ е н и й в о к р у г него)
и с о б ств е н н о святилищ а, р а с п о л о ж е н н о го на б ол е е
в ы с о к о м у р о в н е и в к л ю ч а ю щ е г о к в а д р а тн у ю в пла
не целлу (с че ты р ьм я кол оннам и , как бы о ч е р ч и в а ю
щ им и внутренний квадрат, в ц ентре к о т о р о г о р а с п о
лагался алтарь) и систем у о б в о д н ы х к о р и д о р о в . Х а
рактерней ш ей о с о б е н н о с ть ю является то, что входы
в целлу у стр о е н ы таким о б р а зо м , ч то б ы в нее не
попадал п р я м о й солнечны й свет. Таково начало э в о
л ю ц и о н н о го ряда, к о то р ы й зав е р ш ае тся сасанидским
ч о р та к о м — к у п о л ь н ы м к и о с к о м с а р о ч н ы м и п р о е
м ам и в к аж д ой из сторон, что б ы го р ящ и й в ц е н тр е
свящ енны й огонь м о г бы ть виден о то в с ю д у. Таким
о б р а зо м , э в о л ю ц и я ар хи те кту р н о го о б р а з а идет р у
ка о б р ук у с э во л ю ц и е й р е ли ги о зны х представлений.
П р о м е ж у т о ч н о е п о л о ж е н и е м е ж д у этим и д в у м я п о
л ю сам и эв о л ю ц и и за н и м а ю т «храм ы огня» эллини
стического и постэл л инистического врем ени, в к о т о
р ы х м ы м о ж е м видеть р азн ы е варианты и р азн ы е
этапы этого п р о ц е с са п р ев р ащ е н и я айаданы в ч о р так. Так, в хр ам е П е р се п о л я д в о р айаданы п р е в р а
тился в о д н о п р о д о л го в а то е п ом ещ ени е , а систем а
о б в о д н ы х к о р и д о р о в — в с ер и ю не связан н ы х д р уг
с д р у г о м ком нат. В Х а тр е и сче заю т четы ре кол он н ы
в ц ентре целлы; в хр а м е Кух-и Х о д ж а (Систан), на
и б ол ее б л и зк о м к ах е м е н и д с к о м у прототипу, п о я в
ляется куп ол — черта, типичная для чортака, хотя
к уп о л ьн о е п о м е щ е н и е е щ е находится в ок р уж е н и и
о б в о д н ы х к о р и д о р о в ; в к уш а н с к о м хр а м е С у р х -К о тале, при сохр анени и тр а д и ц и о н н о го ядра, со л н е ч
ный свет с в о б о д н о вливается в целл у ч е р е з ш и р о к и е
п р оем ы . В это м р а зн о о б р а з и и п е р е х о д н ы х вар иан
тов зан и м ает свое м е сто и нисийский х р а м (« квад
р атны й зал»).
П р и такой интер п ретаци и пам ятника м ы видимв нем
ч р е зв ы ч ай н о интер есно е соединени е
чисто м е ст
ной — иранской — к о м п о зи ц и о н н о й схе м ы с д е к о
р ативны м и м оти вам и , п р и ш е д ш и м и из гре че ской а р
хитектуры. Н о эти ч у ж д ы е элем енты сл уж ат цели,
к о то р а я б ы л а неизвестна р анее в х р а м о в о м зо д ч е с т
ве и р ан о я зы ч н ы х н а р о д о в — в е р ти к а л ь н о м у р а зв и
ти ю интерьера. В пр очем , и для гр е ч е ск о го х р а м о в о
го зо д че ства эта те м а д о с та то ч н о чуж да. Таким о б
р азом , м ы м о ж е м набл ю д ать, как соедин ен и е ранее
ч уж д ы х д р у г д р у г у пр и нци по в зо д ч е с т в а п р и во д и т
к с о зд а н и ю н о в о го ар хи те к ту р н о го явления. Н ад о
учиты вать также, что заи м ств ов ан н ы е из Э л л а д ы д е
к ор ати в н ы е элем енты здесь п е р е р аб аты в аю тся : о р
д е р н ая систем а утрач и вает конструктивность, с в о й
с тве н н у ю греческой архитектуре. В П ар ф и и о р д е р
и сп ол ьзуется не как с р е д с тв о п остро е н и я ар хи те к
т у р н о го пространства, он вводится в ин те р ье р з д а
ния то л ьк о в д е к о р ати в н ы х целях. И м е н н о п о э т о м у
отд е л ьн ы е элем енты о р д е р а (капитель, ф р и з) п р и 20 Деталь ф риза «круглого
I I — I вв. до н. э. Т ерракота
храма»
с
изображ ением
горита.
Старая
Ниса.
о б р е т а ю т пл оскостн ость и в ы п о л н яю тся не из камня,
а из тер ракоты . О р д е р как бы рисуется на п л о с к о
сти стены. З д е с ь го с п о д с тв у ю т с об ств е н н ы е ар хи
те к тур н ы е концепции, п о -с в о е м у п е р е р а б а т ы в а ю щ и е
и п р и с п о с а б л и в а ю щ и е ор д е р .
Д р у ги м в аж н ы м с о о р у ж е н и е м ю ж н о г о к о м п л е к с а
является так н азы в ае м ы й «круглы й хр ам » — п о ж а
луй, наиб ол ее с в о е о б р а з н о е п р о и зв е д е н и е р ан н е
п а р ф я н ск о го зодчества. П о в н е ш н е м у виду это м о щ
ная к вад р атная призм а, над к о то р о й высится ци
линдр, в с в о ю о ч е р е д ь увенчанны й п и р ам и д а л ьн ы м
ш атр ом . Такое р еш ен и е н а р у ж н о го об л и к а здания
находится в н е к о т о р о м п р оти в ор е чи и с е го внут
р енни м пр остр ан ством , к о то р о е п р ед ставл яе т собо й
21 Деталь ф риза «круглого храма»
Ниса. I I — I вв. до н. э. Терракота
с изображ ением
головы
льва.
Старая
кр у гл о е в плане п о м е щ е н и е (д и а м е т р о м 17 м ) и
то л ь к о о б в о д н ы е
коридоры
повторяю т
к он тур
призм ы . И з к о р и д о р о в во в н утр е ннее п о м е щ е н и е
п е р в о н ач ал ьн о вели три входа, два из них п о зд н е е
бы ли заделаны . Д в у х ъ я р у с н о е членение интерьера,
п о в т о р я ю щ е е внеш нее членение здания — п е р е х о д
от к вад р атн ой п р и зм ы к цилиндру, им е е т иной ха
рактер, чем в « к в а д р а тн о м зале». З д е с ь соче таю тся
гладь п об еленно й ганчем стены в ниж нем яр усе и
пристенны е к ол он н ы к о р и н ф с к о го о р д е р а в в е р х
нем. Граница м е ж д у яр усам и о б о зн а ч е н а р а зд е л и
те л ьн ы м п о я с о м из те р р а к о то в ы х плит, и м е ю щ и х
стр е л о в и д н ы е п р о р е зи по к р а я м и р е л ь е ф н ы е и з о
б р а ж е н и я в центре. С ю ж е т ы р е л ье ф о в как м е стн ы е
22
Деталь ф риза «круглого храма» с изображ ением головы льва.
Ф рагмент
(полум есяц , ч е ты рехл епестковая
розе тка, лук с
кол чаном , та м га о б р а зн ы й знак), так и греческие
(палица Геракла, львиная маска). Во в т о р о м ярусе,
в ниш ах располагал ись глиняные статуи бож еств, ц е
лый р яд ф р а гм е н то в к о то р ы х бы л найден при р ас
копках.
В есьм а с л о ж н о е к он стр ук ти в н ое р еш ен и е здания,
естественно, не м о г л о бы ть случайны м . О н о о п р е
деляется к ак и м и -то с о о б р а ж е н и я м и ф у н к ц и о н а л ь
н ого порядка, а п о с ко л ьк у с а м о зд ание явно не б ы
то в о го назначения, то его ф ункц и я б е зу с л о в н о и м е
ет сакр ал ьны й характер. Так как н аходки в «к р уг
л о м хр ам е » не д а ю т никаких п р я м ы х у казан ий на ха
р а к те р культа, о тп р а в л я в ш е го с я в нем, е д и н стве н н ы м
м е т о д о м р еш ен ия поставленной зад ачи — о п р е д е
ления ф ункц и и с о о р у ж е н и я — является поиск у б е
дител ьны х аналогий, то есть зданий аналогичн ой или
бли зко й к о н стр ук ц и и с у ж е тв е р д о вы ясн ен н ы м и
ф ункциям и.
И м е н н о таким п утем ш ла Г. А. П угачен кова, первая
иссл едовател ьниц а « к р угл о го храм а». В р я д е ее р а
б от у п о р н о п р о в о д и л ас ь м ы сль о п р и н ц и п и ал ь н о м
сход стве « к р у гл о го хр ам а» Нисы с А р с и н о й о н о м на
гр е ч е ск о м о с тр о в е С а м о ф р а к е , п о с тр о е н н ы м в р ан
неэллинистическое вр е м я и в х о д и в ш и м
в состав
х р а м о в о го ком плекса, п о с в я щ е н н о го к ул ьту «В ели
ких б о го в К а б и р о в -Д и о с к у р о в » . Э т о т в згляд к а за л
ся б е зуп р е ч н ы м , и ав то р данной р а б о т ы п е р в о н а
чал ьно пы тался п од к р е п и ть
его, д о ка зы в ая , что
культ К а б и р о в -Д и о с к у р о в бы л свойствен п ар ф я н ам
и р а сп р о стр ан е н сред и в ерхуш ки п а р ф я н с к о го о б
щества. О д н а к о в д а л ьн е й ш е м такая ин те р п ре таци я
стала в ы зы в ать у нас все б о л ь ш и е сом нения. В едь
сам ф акт р асп р остр ан е н и я в стран е о п р е д е л е н н о го
культа о тн ю д ь не означал, что д а н н о е к о н к р е тн о е
здание д о л ж н о б ы л о бы ть с вязан о и м е н н о с ним. А
са м о е главное — у ж очень р ази те л ьн ы м б ы л о н е со
ответствие вн еш н его об л и ка этих д в ух зданий. К ста
ти, это о тм е ч а л а и Г. А. Пугаченкова, писавш ая, что
их «п р и н ц и п и ал ьн ое отличие — в и н о м
реш ен ии
вн еш н его объем а», о д н а к о и ссл ед овате л ьн иц а о тн е
сла этот ф акт к числу второстепенны х, об ъ я сн я е м ы х
то л ьк о о с о б е н н о с тя м и п а р ф я н ск о го с тр о и те л ь н о го
дела. П р ави л ьна ли такая оц е н к а? В д р е вн е й сак
рал ьной ар хи тектур е к он структи вн ы е о с о б е н н о с ти
здания ц е л и ко м о б ус л о в л е н ы л ибо к о н ц е п т у а л ь н ы
ми п о л о ж е н и ям и культа, л иб о силой р е л и ги о зн ой
традиции, л ибо о с о б е н н о с тя м и ритуала. П о э т о м у о т
несение внеш него об л и ка здания к числу в т о р о с т е
пенных ф актор ов, р ав н о как и установл ение ан а л о
гии то л ь к о на основании сход ства в реш ен ии и н те р ь
ера нам каж ется неправильны м .
Представляется,
что в античной ар хи те ктур е есть
памятники, к о то р ы е н е и зм е р и м о б ли ж е по сво и м
п л ан и р о в о ч н ы м и д ея м к « к р у гл о м у храм у», че м А р синойон. П ер ва я линия сопоставлений у во д и т нас д а
л еко за п р ед елы С р е д н е й Азии. С о о р у ж е н и я п о д о б
ного характер а м ы в стр ечам в М а л о й Азии . К ним,
в частности, относится Л ьвиная гр о б н и ц а в К ниде
(п о стр ое н а вскор е после 394 год а д о н. э.) и ш и р о к о
известны й М а в з о л е й в Гали карнасе (се р е дин а IV ве
ка д о н. э.), служ ивш ий м е с то м за х о р о н е н и я М а в с о ла и его ж ены А р тем и си и , и о д н о в р е м е н н о — м е с
то м сов е р ш е н и я за у п о к о й н о го культа о б о ж е с т в л е н
ной ц ар ской четы. Н е что б л и зко е н аход и м м ы и в
р и м с к о м п о гр е б а л ь н о м зодчестве, где, как пиш ет
известная и ссл едовател ьниц а р им ской ар хи те ктур ы
М. Б. М и хайл ова, с у щ е с тво в ал а тверд ая схем а: у в е н
чанный к о н у с о м ц и л и нд р о с н о в н о го о б ъ е м а на ква
д р а тн о м о с н о в а н и и 24.
О д н а к о нельзя дум ать, что эта к о м п о зи ц и о н н а я
идея им еет то л ь к о за п а д н о е (по о тн о ш е н и ю к Нисе) п р оисхож дение. В сам ой С р е д н е й А зи и м ы на
хо д и м памятники, аналогичны е по осн ов н ой к о м п о
зи ц и о н н ой идее н исийском у « к р у гл о м у храм у». С о
четание круга в и н тер ьер е и квадр ата при с озд ан и и
н а р у ж н о го плана встречается в ц е л о м р яд е м а в з о
леев н е к р о п о л я Тагискен (в дельте С ы р -Д а р ь и ), д а
ти р у е м о го IX — V III векам и д о наш ей эры и п р и н а д
л е ж а щ е го о д н о м у из сакских племен. Зн аче н и е этой
линии сопоставл ений для нас д воякое . В о-п е р вы х,
в исторической тр ад и ц и и д р е в н ости у п о р н о с о х р а
нялась идея, что п ар ф ян е п р о и схо д ят от скиф ов (то
есть саков), что они приш ли с севера, то есть как
р аз из тех районов, где н ескольким и векам и р ан ее
о б и тал о племя, остави вш ее свои м авзолеи, столь п о
хож ие по с в о е м у плану на «круглы й храм ». В о -в т о
рых, исследовани е тагискенского н е к р о п о л я п о з в о
лило выявить те р е л и ги о зн ы е представления, к о т о
р ы е п о р о д и л и эту а р х и те к ту р н о -п л а н и р о в о ч н у ю схе
му, и м е ю щ у ю явно си м во л и ч е ск о е значение. И ссл е
дователи (в частности, J1. А. Л е л е к о в ) 25 показали, что
23 «Круглый храм» в Старой Нисе. I I — I вв. до н. э. Ре ко н стр ук ц и я
р о ж д е н и е п о д о б н о й схем ы с о в е р ш е н н о естествен
но в той д у х о в н о й среде, к к о то р о й п р и н ад л е ж ал о
это сакское племя, и к о т о р у ю у сл о в н о м о ж н о на
звать «авестийской» и б л и зк о р о д с тв е н н о й индий
ской. У д р евни х иранцев и индийцев гр о б н и ц а р а с
см атри валась как об и тал и щ е д у ш и у м е р ш е г о и, с о
ответственно, г р о б н и ц а — м агически п р е о б р а з о в а н
ная реплика и но го м и р а — в св о е м устр ой ств е явля
ла к о с м о л о ги ч е с к у ю с хе м у мира, то есть к ва д р ат
с и м во л и зи р о в ал четы ре с то р о н ы света, а к р уг сл у
ж ил с и м в о л о м неба, вечности, м и р а горнего. Н ал и
чие ж е п о гр е б ал ьн ы х с о о р у ж е н и й с п о д о б н о й пла
н и р о в о ч н о й схем ой у греков и р им лян п о зв о л я е т
отнести сущ е ство в ан и е этой к он ц е п ц и и е щ е к эпохе
и н д о -е в р о п е й ск о й об щ н о сти , то есть за н е ско л ьк о
ты сяч лет д о наш ей эры.
Таким о б р а зо м , все под талки вает нас к том у, что б ы
считать «круглы й хр ам » м а в з о л е е м к а к о го -л и б о из
п ар ф янских царей. Э т о т в ы в о д м о ж е т бы ть п о д к р е п
лен е щ е о д н и м с о о б р а ж е н и е м .
В эллинистическое в р е м я цари часто с о о р у ж а л и свои
гр о б н и ц ы в центре г о р о д о в б ы вш и х с тол и ца м и их
царств или о сн ов ан н ы х ими и носивш их их имена. Так
в центре А л е кс ан д р и и Египетской в о зв ы ш а л ас ь
гр о б н и ц а А л е к с а н д р а М а к е д о н с к о го , а в Се л е вки и
в Пиерии, п ервой стол и ц е С е л е в к и д с к о го г о с у д а р с т
ва, находилась гр о б н и ц а основател я династии С е л е в ка I. П о с к о л ь к у С та р а я Ниса, как это стало и зве стн о
из о б н а р у ж е н н ы х зд есь д о ку м е н то в , носила н а зв а
ние М и тр и д ато к е р та, по имени ц ар я М и три д ата,
вполне р е зо н н о п р ед п ол ож е н и е , что «круглы й хр ам »
м о г являться м а в зо л е е м э того царя.
О д н а к о есть д а н н ы е пр отив так о го о д н о зн а ч н о го р е
шения. В М а к е д о н и и в м е стеч ке П ал атиц а е щ е в
п р о ш л о м веке б ы л о о б н а р у ж е н о здание (в х о д я щ е е
в об ш ир ны й, видим о, д в о р ц о в ы й ком плекс), в плане
к о т о р о г о м о ж н о видеть те ж е с ам ы е черты — с о ч е
тание к р у гл о го и нтер ьер а с к ва д р атн ы м вн е ш н им
планом. И зу ч ав ш и е его ф р а н ц у зс к и е ар хе о л о ги о п
ределили его д а ту таки м о б р а з о м : « Э п о х а Ф и л и п п а
II и А л е к с а н д р а » 26. Н азн ачен и е ж е его оставал ось
в течение д о л го го в рем ен и неясным. В 1925 го д у
известны й ф р ан ц узск и й учены й Ж. Ш а р б о н н о д о к а
зал, на основании аналогии с г е р о о н о м в О лим пии,
что д а н н о е с о о р у ж е н и е являлось г е р о о н о м м а к е
донских царей 27.
Героон, в анти чном поним ании э того слова,— святи
лищ е в честь героя, то есть человека, п р и б л и ж а ю
щ е го ся по сво и м д о сто и н ств а м к б огам . Ге р о я м и
м огл и быть, в частности, основател и го р о д о в. В эл
линистическую эп о ху ге р о и зац и я царей — од ин из
путей их об ож ествлени я. Ге р о о н ы м огл и находиться
и при м оги л е героя, и в весьм а у д ал е н н ы х от нее
местах.
П о д в о д я итоги, м ы м о ж е м сказать, что по всей ве
р оятн ости «кр углы й хр ам » являлся л и б о м ав зол е е м ,
л и б о г е р о о н о м о д н о г о из п ервы х п ар ф ян ских царей.
24
Храм в М ансур-депе. I I — I вв. до н. э. Рекон стр укц и я
А р х и те к ту р а « к р у гл о го хр ам а» свид етельствует о
ж изненности очень др евни х м естн ы х традиций, на
к о то р ы е наслоились столь ж е д р е вн и е и восход ящ ие,
в сущ ности, к те м ж е истокам тр ад и ц и и греческих
приш ельцев.
С «к р угл ы м х р а м о м » сосед ствовал и объ ед ин ял ся
р я д о м п е р е х о д о в и к о р и д о р о в «б аш ен н ы й храм ». О н
стоял на м о н о л и тн о й п л а тф о р м е ( 2 0 X 2 0 м ) в ы с о
т о ю в 6 м етров. На п л а тф о р м е располагал ась гр у п
па пом ещ ений , планы к о то р ы х восстановить у ж е н е
в о зм о ж н о . В од н ой из к о м н ат бы л о б н а р у ж е н п ье
дестал с остаткам и глиняной статуи. В ы сказы в ал ось
пр ед п ол ож ени е, что п р о то ти п о м этого хр ам а бы ли
зиккураты , ш и р о к о р асп р о с тр ан е н н ы е в Вавилонии
и Э л а м е р аннего времени. З и к к у р а т пр ед ставл ял с о
бой о г р о м н о е м о н о л и тн о е ступенчатое с о о р у ж е н и е
с м ал е н ьк и м х р а м и к о м на верш ине. С л о ж н о с т ь с о
здания таких с о о р уж е н и й о тр ази лась в б ибл ейской
легенд е о «вавилонской баш не». Н о к м о м е н т у в о з
никновения М и т р и д а т о к е р т а з и к к у р а т б ы л у ж е м е р т
вой ар хи тектур ной ф о р м о й . В последний р аз поп ы тка
ож ивить ее п р ед п ри н и м ал ась А л е к с а н д р о м М а к е
донским , п р и ка зав ш и м после взятия Вавилона о т р е
м о н ти р о ва ть вавилонский зи к к ур ат Э -С аги л у. Б ол ее
вероятно, что в д а н н о м случае м ы и м е е м д е л о с
и ранской традицией п окл онени я б о ж е с тв у на « в ы с о
ких местах». Г е р о д о т с о о б щ ае т, что персы с о в е р
ш али свящ еннод ей стви я на «вы сочайш их г о р а х » 28.
П о з д н е е святилищ а стали во зв о д и ться на искусст
венны х платф орм ах, и м и ти р о ва вш и х естественны е
возвы ш енности. Таким, наприм ер, бы л х р ам в П а саргадах, таковы бы ли и храм ы , к о то р ы е в п о с л е д
ние год ы исследовал в И р ан е известнейш ий ф р а н
цузский а р хе о л о г Р. Ги рш м ан
(о со б е н н о хр а м в
Б а р д -е Н е ш а н д е )29.
И ссл едован ие од них то л ь к о п ам ятников С т а р о й Нисы
(М и тр и д а то к е р та ) вы явл яет всю с л о ж н ость о п р е д е
ления генезиса и тенденций развития п а р ф я н ск о го
зодчества, о тр а ж а ю щ е го , не в п о с л е д н ю ю очередь,
ш и р о ту спектра тех ответов, к о то р ы е п р е д л о ж и л и
пар ф янские зодчие, сочетая м естн ы е и эллинские
традиции. С л о ж н о с ть п р о б л е м ы е щ е б о л е е в о з р а
стет, если п о м и м о п ам ятников С та р о й Нисы м ы п р и
влечем м атер и ал ы и д р уги х ц ен тр о в П ар ф и е н ы и
М арги ан ы .
Н аи б о л е е ясн ую картину, с точки зр ен ия к о н с т р у к
тивных о соб ен н осте й и ф у н к ц и о н а л ь н о го н азн ач е
ния, как нам кажется, п р ед ставл яет хр ам М а н с у р -д е пе (к сож ал ению , е щ е не д о кон ц а раскопанны й).
М а н с у р -д е п е находится в н еп осред стве н н ой б л и з о
сти от Нисы, всего в 4— 5 к и л о м е тр ах к северу, и
дати руется II— I векам и д о наш ей эры. Весь ко м п л е к с
с о о р уж е н и й святи лищ а груп пи руется в о к р у г п р я м о
у го л ь н о го д в о р а — « с вя щ е н н о го участка», о г р а ж д е н
н ого со всех с то р о н гли ноб итны м и стенами. В ход
располагал ся п р и м е р н о в сер ед и не в осточн ой сте
ны. На п р о ти в о л е ж ащ ей , зап ад н ой с то р о н е с в я щ е н
ного участка находи лся «главный х р а м » — о б ш и р
ный к ом п л ек с пом ещ ений ,
вскры ты й
р аск о п к ам и
то л ь к о в во сто чн о й части. В с е в е р о -за п а д н о м углу
д в о р а частично р а сч и щ е н о е щ е о д н о здание. С е в е
р о -в о с то ч н ы й и ю го -в о с то ч н ы й углы бы л и так ж е о т
м ечены д в у м я н е б о л ьш и м и с о о р уж е н и я м и . О д н о из
них исследовано. Есть все основания пр едполагать,
что в то р о е и м е л о аналогичны й план.
К о м п л е кс п о м е щ е н и й «главн ого хр ам а » р аспад ается
на д ве ф у н к ц и о н а л ь н о р азл и чн ы е части. С е в е р н а я
группа пом ещ ений , с о сто я щ а я из о г р о м н о г о п р я м о
у го л ь н о го в плане айвана (1 1 ,4 X 7 ,9 м ) и р а с п о л о
ж е нно й за ним почти квад р атн ой в плане
целлы
(1 0 ,5 X 9 ,6 м), д о м и н и р у е т в к о м п о зи ц и и д а н н о го
к ом п л ек са и является со б с тв е н н о хр ам о м . П о м е щ е
ния, р а сп о л о ж е н н ы е ю ж нее, и гр аю т п о д с о б н у ю
роль. Э т а гр а д ац и я значений отд е л ьн ы х частей з д а
ния пол учила с во е о тр аж е н и е и в р а зр а б о т к е ф аса
да. О г р о м н ы й о тк р ы ты й айван, д ва узки х вы соких
п р о е м а в хо д о в в о б в о д н ы е к о р и д о р ы , ф л а н к и р у ю
щ ие айван, р е з к о к о н тр а с ти р ую т с глухой стеной
ю ж н о й части ф асада. Значени е с о б с тв е н н о х р а м о
вых п о м е щ е н и й п од ч е р к и в ал о сь и знач и те л ьн о б о л ь
ш ей в ы сотой с ев е р н о й части, в к о то р о й они р ас
п ол ож ены .
З д ан и е б ы л о в ы п о л н е н о из
с ы р ц о в о го
кирпича,
о б о ж ж е н н ы й кирпич исп ол ьзовал ся то л ь к о в н а и б о
лее ответственны х в к о н с тр у к ти в н о м отн о ш е н и и м е
стах (в частности, в то р ц о в ы х стенах главн о го айва
на). П е р е к р ы ти я бы ли плоскими, то л ь к о в н е к о то
ры х у зки х к о р и д о р о о б р а з н ы х п о м е щ е н и я х п р и м е н я
ли своды , в ы л о ж е н н ы е м е т о д о м «п о п е р е ч н ы х о т р е з
ков», столь п о п у л я р н ы м в д р е в н е м зо д ч е ст ве С р е д
ней Азии . Если м ы вни м ател ьно в см о тр и м с я в план
«главн ого хр ам а » М а н с у р -д е п е , то п р и д е м к в ы в о
ду, что его п л ан и р ов очн а я схем а п о р а зи те л ь н о на
п ом и нает «х р а м огня» в Хатре. В о б о и х случаях пла
н и р о в о ч н о е р еш ен ие о п р е д е л яе тся с оче тан и ем трех
осн о в н ы х ко м п о н е н то в: гл у б о к о го айвана, к в а д р а т
ной целлы и систем ы о б в о д н ы х к о р и д о р о в , р а с п о
л о ж е н н ы х в о б о и х случаях в ан а л о ги ч н ом порядке.
Э та п ор ази тел ьн ая б л и зость п о зв о л я е т вклю чить
«главный хр ам » М а н с у р -д е п е в ту ти п о л о ги ч е с к ую
гр у п п у «х р а м ов огня» эллинистического и постэллинистического врем ени, о к о то р о й м ы говор и л и р а
нее, и сделать вы вод, что тип хр ам а М а н с у р -д е п е —
е щ е один вариант в э в о л ю ц и и р аннего ах е м е н и д с к о го прототипа. О д н а к о при всей бли зости к хатри йс к о м у х р а м у «главный хр ам » М а н с у р -д е п е
им еет
все ж е о п р е д е л е н н ы е черты сво е о б р ази я, о б ъ я с н я
е м ы е как иной стро и тел ьн ой техникой, так и б о л е е
ранней датой.
С е в е р о -в о с то ч н ы й угол «свя щ е н н о го участка» зан и
м ае т здание, у сл о в н о назв ан н о е нам и « се ве р н ы м
х р ам о м » . О н о по с в о е м у плану н ап ом и н ае т ц е лл у
«гл авн ого храм а», л и ш е н н у ю айвана и с т а в ш у ю са
м о с то я те л ь н о й п л ан и р о в о ч н о й единицей. П л а н и р о в
ка его ч р е зв ы ч ай н о б л и зка х р а м а м С у р х -К о т а л а и
Кух-и Х о д ж а. Э т о так ж е п о зв о л я е т в кл ю чить е го в
гр у п п у « х р а м о в огня», п р и ч е м он г о р а з д о б л и ж е к
з а в е р ш а ю щ е й стадии э в о л ю ц и и их — к чортаку, чем
«главны й храм». П ор ази тел ьн а, наприм ер, б л и зость
его к ч о р та к у в Нигаре, не д а вн о о т к р ы т о м у в Иране.
К о р и д о р ы « с е ве р н о го хр ам а » п е р е к р ы ты с в о д ам и
эллиптического очертания. М о ж н о вы сказать п р е д
полож ение, что ц е н тр а л ьн о е п о м е щ е н и е б ы л о пе
р е к р ы то куп ол ом . Л ю б о п ы т н о й о с о б е н н о с т ь ю з д а
ния является то, что у р о в е н ь пола во в н утр е н н е м
п о м е щ е н и и выше, чем в о б в о д н ы х кор и д о р а х. П о
д о б н о е вы деление важ нейш ей части хр ам а в стр е ча
ется в С ур х -К о тал е , о д н а к о там такое в о зв ы ш е н и е
зан и м ает то л ьк о часть целлы.
Таким о б р а зо м , у стр о й с тв о «с е ве р н о го хр ам а » —
типично иранское, в нем нет ничего, что го в о р и л о
бы о влиянии эллинизм а. П о ч е м у ж е и в прим енении
к э то м у пам ятнику м о ж н о говор и ть о в за и м о д е й с т
вии м е стн о го и элл и нско го влияний? Э ллинские т р а
диции п р и сутств ую т в р оспи сях стен, к о т о р ы е бы ли
заф и кс и р о в ан ы в гл а вн о м айване и р я д е д р уги х п о
мещ ений. Н е с м о тр я на п л о х у ю сохранность, у д а
лось восстановить си стем у д екор а. Ее о сн ов н ой о с о
б е н н о с тью является следование эллинистическим
тр а д и ц и я м как в технике стенописи (и сп ол ьзован и е в
качестве о сн ов ы извести, а не ганча, как в остал ь
ных пам ятниках С р е д н е й Азии), так и в принципах
п окр ы тия п овер хности стены. Роспись в хр ам е М а н 25
Храм
в Новой
Нисе.
II — I вв. до
н, э.
Р е ко н стр укц и я
с ур -д е п е чисто д е к о р ати в н а я и очень б л и зка по с в о
е м у ха р а кте р у м о н у м е н та л ьн о й ж ивопи си Д елоса,
А л ександ рии , М а к е д о н и и и С е в е р н о го
Причерно
м ор ья. О с н о в н о й чер той античной стенной ж и в о п и
си является ее в за и м о св я зь с архи тектурой, зависи
м ость от нее. П е р в о н а ч а л ь н о эта зави си м ость н оси
ла ф у н кц и он ал ьн ы й характер: р азл и чн ы е по м а те
р иалу и по технике исполнения части стены им ели
р а зл и ч н у ю окраску, что е щ е б ол е е п о д ч е р к и в ал о
к о н с тр у к ти в н ую с хе м у стены. О н а вы глядела сле
д у ю щ и м о б р а з о м : вни зу находи лся ц окол ь, с л о ж е н
ный из б о л ьш и х к ам ен н ы х квадратов. С о б с т в е н н о
стена вы полнялась из с ы р ц о в о г о кирпича, п р и м е р
но на пол овине вы соты располагался
де р е вян н ы й
брус, усиливавш ий п р очн ость с ы р ц о в о й стены, а в то
р ой б р у с находился на с а м о м верху. О н служ ил о п о
р ой для д е р е в я н н о го п е рекр ы ти я здания. Н иж няя
часть с ы р ц о в о й кладки (д о у р о в н я р а зд е л и те л ь н о
го б руса) об л и ц о в ы в а л а сь тонким и к ам е н н ы м и пли
тами, поставленны м и на р е б р о ,— о р ф остатам и , а
верхняя ш тукатурилась.
В эллинистическую э по ху п о д о б н а я к о н стр ук ц и я у ж е
не прим енялась, но схем а росписи внутренних стен
зданий п р о д о л ж а л а в о с п р о и зв о д и ть д а в н о у ж е ис
ч е зн у в ш у ю с тр у к тур у кладки. Ж и в о п и сн о (а иногда
и р е л ье ф н о ) и зо б р а ж а л и сь на ш тукатур ке , п о к р ы
вавш ей м о н о л и т кладки, и цоколь, и ор ф остаты , и
д р уги е элем енты этой конструкции.
И м е н н о эту схем у м ы видим в стенны х роспи сях
« се ве р н о го храма». З д е с ь такж е им итируется ц о к о л ь
в виде единой п о л о сы к р а сн о го цвета; им е ю тся го
р и зо н та л ьн ы е и верти кальны е членения нэ о т д е л ь
ные панели, видим о, и з о б р а ж а ю щ и е о тд е л ьн ы е о р
ф остаты ; наконец, найден целы й р яд ф р агм ен тов,
п о к азы ва ю щ и х, что н е к о то р ы е пол осы вы делялись
не то л ьк о цветом , но и рельеф но. Часть панелей
им ити рует ц ветны е м р а м о р ы .
Таким о б р а зо м , м ы видим в М а н с у р -д е п е сочетани е
чисто м естн ы х пр и нци по в ар хи тектур н ой к о н с тр у к
ции и чисто элл инского д екор а. В их соединении, в
отличие от пам ятников С та р о й Нисы, не н а б л ю д а е т
ся никаких п о п ы то к в за и м н о го приспособлени я, о н о
остается чисто внеш ним , л и ш енны м
к а к о й -л и б о
внутренней логики и п о э то м у в сущ н о сти своей эк
лектическим.
С о в е р ш е н н о с в о е о б р а з н ы й хар актер им еет хр ам в
Н о в о й Нисе. Н е с м о тр я на чр е зв ы ч ай н о п л о х у ю с о
хранность, его р е к о н стр у к ц и я в осн овн ы х чертах
каж ется д о ста то ч н о надеж ной. Зд ан и е б ы л о в о з в е
д е н о у го р о д с к о й стены (п о д о б н о м н о ги м х р а м а м
Д у р а -Е в р о п о с ) на н евы сокой п л атф ор м е. О с н о в н о й
м ассив с о о р у ж е н и я с трех с то р о н о х в а ты в а ю т лег
кие п ортики с в ы соки м и с тр о й н ы м и к о л о н н а м и и
ш и р о к и м и и нтер кол ум ниям и . В соответствии с у ж е
отм е ч ен н ой нам и тенденцией, зд ание членится на
два яруса: нижний, о тв е ч а ю щ и й по вы соте п ор ти к уайвану, о ф о р м л е н нев ы сок и м ступ е н чаты м с ти л о б а
том,
пр истенны м и пол укол он н ам и , уве н чан н ы м и
р е л ье ф н ы м и те р р а к о то в ы м и плитками, в о с п р о и з в о
д я щ и м и р и сун о к ионийской капители; верхний ярус
п р ед ставл яет с о б о й р о в н у ю гладь б е л о й стены. В
с озд ании х у д о ж е ств е н н о го о б р а з а здан ия б о л ь ш а я
р ол ь пр и над л е ж и т полихром ии, ц в е то м в ы явл яю тся
все кон стр ук ти в н ы е элем енты здания: стилобат, п о
лукол онны , тонкая пол оска ф р и за о к р а ш е н ы в ч е р
ный цвет, капители — в красный, п р о стр ан с тв о сте
ны м е ж д у к о л о н н ам и — в м алиновы й,
верхний
ярус — в белый. Ч ер ны й цвет как бы р исуе т остов
к он стр ук ци и здания, а постепенны й п е р е х о д снизу
вверх от ч е р н о го ч е р е з кр а сн о е к б е л о м у с о зд а е т
впечатление уси л и в аю щ е й ся с вы сотой легкости к о н
струкции.
С в о е о б р а з н ы м является и план хр ам а — вхо д р ас
полагается в сер ед и н е длинной стены, о б р а щ е н н о й
к гор од у. П о д о б н ы е к о м п о зи ц и о н н ы е р е ш ен и я в о б
щ е м не свойственны ни гр е ч е ск о м у х р а м о в о м у з о д
честву, для к о т о р о г о п р ави л о м является р а с п о л о ж е
ние вхо д а по длинной оси здания, ни у ж е известны м
нам п ар ф ян ск и м о б щ е с тв е н н ы м зданиям , т я г о т е ю
щ и м к центричности. О д н а к о в п о д о б н о м у стр о й с т
ве чувствуется д р е в н яя азиатская традиция. М о ж н о
вспом нить, что такова была, в сущ ности, к о м п о зи ц и я
д в о р ц а в Х ал чаян е (С ев е р н ая Бактрия). В П ал ь м и р е
крупнейш ий х р ам гор од а, хр ам Бела, им ел так о е ж е
р асп о л о ж е н и е входа, что б ы л о с в я за н о с наличием
в нем д в ух ад и тон ов — у п р о ти в о л е ж а щ и х к ор отк и х
стен целлы. М о ж е т быть, нечто ан ал о ги ч н ое б ы л о и
в хр ам е Н о в о й Н исы ?
А р х и те к ту р а хр а м о в ы х ко м п л ек со в М а р ги а н ы не
дает пока столь ж е ярких явлений, как пам ятники
П арф иены . Н о те ф акты, к о то р ы е известны у ж е сей
час, п о з в о л я ю т считать, что и здесь созд авал и сь
весьм а р а з н о о б р а з н ы е типы святилищ .
На греб не стен Э р к -к а л ы — цитадели д р е в н е го М е р -
ва, бы л в озв е д е н укр еп л ен н ы й д в о р е ц м е с тн о го
правителя. С а м в ы б о р м еста п о д ч ерки вал е го зн а ч е
ние. Д в о р е ц в о зв ы ш а л с я над г о р о д о м как си м во л
ве р х ов н ой власти. О д н о й из осн ов н ы х ос о б е н н о с те й
власти эллинистических правителей б ы л о то, что она
почти всегда п ол уч ал а с а к р а л ь н у ю санкцию . О т с ю д а
26 Наверш ие
личину
«модели»
ступы.
М ерв.
I— II
вв.
Ш иф ер.
В
н а тур ал ьную
ве
по с то ян н о п р о я в л я ю щ а я с я в анти чном м и р е те н д е н
ция с о в м е щ е н и я д в о р ц а и храма. В в о с т о ч н о -п а р ф я н с к о м ц е н тр е К ух-и Х о д ж а д в о р е ц и хр ам о б ъ
единены в од ин ком плекс, а на зап ад е то ж е с а м о е
м ы видим в Хатре. Каж ется, что этот ж е принцип м ы
в идим и в М е р в с к о м д вор ц е, где м о ж н о п р е д п о л а-
27
Здание в некрополе М ерва. I— II вв. Ре кон стр укц и я
гать наличие хр а м о в ы х п о м е щ е н и й в с а м о м ц ен тре
д в о р ц о в о г о ком плекса. И зв е с тн ы м п о д тв е р ж д е н и е м
э т о м у служ ит и то, что в п ар ф ян ск ой п о э м е «Вис
и Рамин», д о ш е д ш е й д о нас в п озд н ей п е р е р аб о тк е ,
ц ар ь М е р в а в ы п о л н яе т и ж р е ч е с ки е ф ункц и и 30.
С о гл а с н о зо р о а с тр и й с к о й п исьм енной тр ад и ц и и М е р в
бы л о д н и м из районов, н аиб ол ее
п р и ве р ж е н н ы х
этой религии. С о о тв е тс тв е н н о м о ж н о ож и д ать здесь
отк р ы ти я зо р о астр и й ск и х «х р а м о в огня». В м есте с
те м пам ятники М е р в а п озд неанти чн о й эпохи очень
я р к о с ви д етел ьствую т о слож ности ид е о ло ги че ской
ж изни, отр ази вш е й ся в р а зн о о б р а з и и типов сак
р ал ьны х соор уж ени й . В М а р ги а н е д о с та то ч н о ш и р о
ко бы л р асп р остр ан е н б уд д и зм , п р и ш е д ш и й с ю д а
из Индии. П и сьм ен н ы е свидетельства го в о р я т о том ,
что М е р в бы л о д н и м из важ нейш их ц е н тр о в р а с п р о
странения этого вероучения. О тм е ти м , наприм ер,
что пред ставитель м естн ой ц ар ской династии (им я
к о т о р о г о известно то л ь к о в китайской п е р е д аче —
А н ь Ш и -гао ) у ж е б уд у ч и б уд д и й с ки м м о н а х о м п р и
бы л в Китай, где стал о д н и м из сам ы х известны х
м и сси о н е р о в — р асп р остр ани те л ей б уд д и зм а.
В М е р в е известны две ступы — б уд д и й ски е к ул ь то
вые с оор уж е н и я. Д р е в н е й ш а я из них в о зв о д и тся в
ко н ц е п а р ф я н ск о го — начале с л е д у ю щ е го , сасан идско го периода. О н а располагал ась в ю го -в о с то ч н о й
части го р о д а и в с в о е м устр ойстве в о с п р о и зв о д и т
х о р о ш о известны й по пам ятни кам И ндии тип: м о щ
ная п л а тф о р м а с лестницей, ф л ан к и р о в ан н о й д в у м я
пилонам и на о д н о й из сторон, и б а ш н е п о д о б н о е
с о о р у ж е н и е в ц е н тр е п л атф ор м ы , в и д и м о уве н чи
вавш ееся к у п о л о м с наверш ием . С ю га п р и м ы к а л о
п о м е щ е н и е для об итани я м о н а х о в — сангарам а.
В к он ц е п а р ф я н ск о го — начале с асан и д ско го п е р и о
да в М е р в е начинает р асп р остр ан яться и христиан
ство. О б э то м свид етельствует п о стр о й к а о в а л ь н о
го в плане м онасты ря. С к р о м н ы е кельи м о н а хо в
р асп о л а гаю тся по п е р и м е тр у в о к р у г ц е н тр а л ь н о го
дворика. К сев е р у от М е р в а о б н а р у ж е н ы р азвал ин ы
ц еркви то го ж е времени.
М е р в дает н е к о то р ы е м ате р и ал ы и по п о гр е б а л ь
ной архитектуре. Если в Н о в о й Нисе п арф янский не
кр о п о л ь со сто я л из р яд а очень п р о с ты х с во д чаты х
гробниц, то п о гр е б ал ьн ы е с о о р у ж е н и я д р е в н е го
М е р в а, иссл едованн ы е д о сего врем ени, п о к а зы в а ю т
как б о л ь ш е е р а з н о о б р а з и е типов, так и б о л ь ш у ю
м о н у м е н та л ьн о с ть и ар х и те к ту р н ую заве р ш е н н ость.
Н аи б о л е е типичн ы м является со о р уж е н и е , р а ск о п а н
ное в некрополе, н ах о д я щ е м ся к за п а д у от стен
С ул тан -кал ы . Н е б о л ьш о е , почти к в а д р а тн о е в плане
( 9 , 5 X 9 м), п е р е к р ы то е с в о д о м (или к у п о л о м ) з д а
ние б ы л о в о зв е д е н о на искусственной п л атф ор м е.
Узкий вход, п ер е к р ы ты й ар кой и ф л ан ки р ован н ы й
д в у м я пилонами, располагал ся в сер ед и н е север ной
стороны . Ц е н тр и чн о сть внутренней п л ан ир овки п о д
черкивалась тр е м я б о л ьш и м и ар о ч н ы м и ниш ами,
р асп о л о ж е н н ы м и в сер ед и не стен. Д ан н ы й пам ятник
п о зв о л я е т понять истоки н е к о то р ы х типов п о г р е
бал ьны х с о о р у ж е н и й п о с л е д ую щ е го , сасан и д ско го
времени. Д л я суж д ени я о них н аиб ол ьш ий м а те
риал сейчас д а ю т зо р о а с тр и й с к и е оссуар и и (вм ести
лищ а для хранения костей ум ерш их), очен ь часто
в о с п р о и зв о д и в ш и е в своих ф о р м а х п о гр е б ал ь н ы е
соор уж е н и я. В т о м ж е с а м о м н екропол е, но в ве р х
них слоях, б ы л о н айд ено неско л ько оссуариев, на
п о м и н а ю щ и х и ссл ед уем ы й нам и памятник. Э т о за
ставляет д у м а ть о н е п р ер ы вн о й линии развития в
д анной области ар хи тектур ы , хотя за это в р е м я р е
ш и те л ьн о и зм ени лся о б р яд . В п а р ф я н ск о е в р е м я
ха р а к те р н о б ы л о тр уп о п о л о ж е н и е , а в сасан идс к о е — о ссуар ны й о б р яд , при к о т о р о м сохр ан ял ись
28
О ссуарий. М ерв.
Некрополь.
V— VI
вв.
Глина
то л ь к о кости, с о б р а н н ы е в оссуарий. С а м и ж е оссуарии устанавливались в специал ьны х зданиях, н а зы
ваем ы х наусами.
Р ассм отр е в с а м ы м кратки м о б р а з о м и м е ю щ и е с я в
настоящ е е вр е м я м атер и ал ы по пар ф ян ской ар хи
тектур е в к о р е н н ы х об л астях обитания парф ян, м ы
м о ж е м вернуться к т о м у вопросу, к о то р ы й бы л п о
ставлен в с а м о м начале,— о с в о е о б р а зи и и х у д о ж е
ственно м качестве п ар ф янской архитектуры .
Д а ж е при том, что кол ичество пам ятников и степень
изученности е щ е сравнител ьно невелики, м ы м о ж е м
с у в е р е н н о с ть ю п о л о ж и те л ьн о ответить на этот в о
прос. П ар ф я н с ка я архи тектур а пр ед стает п е р е д на
ми как гл у б о к о с а м о б ы тн о е явление, о с н о в а н н о е на
д р евн е й ш и х м е стн ы х тр ад иц иях и твор че ски в о с п р и
нявш ее и п е р е р а б о та в ш е е влияния, п р и ш е д ш и е с за
пада. М н о г о о б р а з и е вариантов гр а д о с тр о и те л ь н ы х
реш ений, см ел ы е поиски в с ф е р е ар хи те ктур н ы х
ф ор м , р еш и тел ьн о сть в п о д х о д е к о с в о е н и ю и п е р е
р а б о тк е привн есенны х явлений — все это свид е те ль
ствует о б о л ь ш о м тв о р ч е с к о м п отен ц и ал е п а р ф я н
ских зодчих, их ум ени и ставить и р еш ать сл о ж н ы е
ар хи тектур н ы е п р обл ем ы .
Г р ад о стр о и те л ьн ы е концепции, п р и ш е д ш и е с гр е к а
ми, у м е л о пр илагаю тся к сл о ж и вш ей ся с тр у к т ур е
населенны х пунктов, р а зр а б а ты в а ю тс я с обстве н н ы е
систем ы планировки, с о ч е та ю щ и е м естн ы е традиции
и раннеэллинистические схемы.
Р а з н о о б р а з н ы е типы ж и л и щ а почти п о л н о с ть ю вос
ходят к д р е зн и м ук о р е н и в ш и м с я представлениям ,
н аиб ол ее п о л н ы м о б р а з о м о тв е ч а ю щ и м
м е стн ы м
с о ц и ал ьн ы м и п р и р о д н ы м условиям . Греческие ч е р
ты п р о н и к а ю т с ю д а в наим еньш ей степени, они о щ у
щ аю тс я лиш ь в д е к о р е д о м о в наиб ол ее заж и точн ы х
слоев населения.
В отличие от ж и л и щ в ар хи тектур е о б щ е с тв е н н ы х с о
о р уж е н и й влияние эллинских идей о щ у щ а е т с я силь
нее, но о н о р е д к о сказы вается в с ф е р е п л а н и р о в о ч
ных реш ений и г о р а з д о сильнее — в д е кор е . П а р
ф янские ар хи те кто р ы почти никогда не и с п о л ь зу
ю т греческий о р д е р как к о н с тр у к ти в н ую систему,
но, как правило, в качестве сред ства ор ган и за ц и и
стены. И это не м о ж е т бы ть и с то л ко в ан о как эк
лектизм. Э к л е к ти к ой б ы л о бы с м еш ен и е в о д н о й
кон стр ук ц и и д в ух в за и м о и с к л ю ч а ю щ и х д р у г д р уга
принципов, тогд а как пр им енение п ар ф ян ски м и з о д
чими о р д е р а свид етельствует о б их тв ор че ск о й з р е
лости, сп о со б н о сти воспр и н и м ать и п е р е р аб аты в ать
п р и хо д я щ и е извне влияния, не наруш ая, но о б о га 29
О ссуарий.
М ерв.
Некрополь.
V— VI
вв.
Глина
щ ая соб ств е н н ы е пр инци пы н ов ы м и вы р ази те л ьн ы м и
в о зм о ж н о с тя м и . А р хи те к то н и к а гр е ч е ск о го о р д е р а
бы л а ху д о ж е ств е н н о п е р е о см ы сл е н а и органически
в кл ю че на в н о в у ю для него ар х и те к ту р н у ю систему.
Х ар ак те р н о , что о р д е р н ы е реш ен ия п р и о б р е т а ю т
те н д е н ц и ю к плоскостности, что б о л е е п о л н о о тв е
чало их новой р ол и в с озд ан и и ху д о ж е ств е н н о го
о б р аза. О р д е р как бы рисуется на стене, он — в ы р а
ж ение не конструкции, а см е л о в ве д е н н ое в ар хи
те к тур у ж и в о п и сн о е начало.
В то ж е в р е м я нельзя считать, что на э то м пути син
те зи р ов ан и я внеш них влияний бы ли од н и успехи.
Т вор чество тр е б у е т поиска, но он не всегда п р и в о
дит к и с к о м ы м резул ьтатам . П р и м е р о м м о ж е т слу
ж ить « б о л ь ш о й хр ам » М а н су р -д е п е , где м естная
ар хи тектур а и греческая стенопись д а ю т экл ектиче
с кое соединение. Н е у д ач а появилась там, где зодчий
м еханически соедини л чисто м естн ы е ар хи те ктур н ы е
принци пы с чисто греческой систем ой д е к о р а сте
ны. Т олько тв о р ч е с к о е видение в о зм о ж н о с т е й к а ж
до й из х у д о ж е ств е н н ы х тр адиций и поиски их о р г а
нического в заи м о д ей стви я п р иводил и к с о зд а н и ю
истинно х у д о ж е с тв е н н о го явления, как м ы видим это
на п р и м е р е п ам ятн и ков Нисы.
Н ел ьзя дум ать, что следование м е стн ы м тр ад и ц и я м
о зн а ч а л о лиш ь слеп ое к оп и р ов ан и е д р е в н и х п р о т о
типов. П ар ф я н с ки е зо д ч и е п е р е р аб аты в ал и др е вние
тр адиц ии п р и м е н и те л ьн о к н о в ы м у сл о в и я м и н ов ы м
в о з м о ж н о с т я м стро и тельн ой техники, искали н овы е
средства вы рази тельности. М о ж н о видеть у вл е че н
ность п ар ф янских ар хи те кто р о в идеей в е р ти ка л ь н о
го развития здания, наш е дш ей сво е в ы р аж е н и е в
р а зн о о б р а з н ы х вариантах реш ений д в ухъ я р усн ы х
интерьеров, созд а н и и вы р ази тел ьн ы х силуэтов м о
н ум ен тал ьн ы х с о о р у ж е н и й («круглы й хр ам » ) и т. д.
Введ ение ор д е р а, с о х р а н я ю щ е г о греческие п р о п о р
ции, и зм е н и л о м асш таб, п р и м е н яе м ы й в зодчестве.
Б ы л о о т б р о ш е н о столь сво й ственное Д р е в н е м у В о
сток у л ю б о в а н и е гр а н д и о зн ы м и м ассам и. Д в о р ц ы и
х р ам ы стали б о л е е с о р а з м е р н ы
человеку, м о н у
м ентал ьность п ар ф ян ск ой ар хи тектур ы у ж е не не
сла с с о б о й е го п о л н о го подавления.
Ц елы й р я д явлений, со зд а н н ы х пар ф ян ски м и з о д
чими (глубокий айван, попы тки созд а н и я куп ол ьн ы х
конструкций), ш и р о к о развились в с л е д у ю щ у ю э п о
ху, явивш ись н аи б ол ее х а р а кте р н ы м и в ы р ази те л ям и
д уха ее архитектуры . Т р е хп р ол етны е айваны, в п е р
вы е появивш иеся в П арф ии, стали ш и р о к о п о п у л я р
ны в зо д ч е стве И р ан а эпохи Сасанид ов, п р и о б р е та я
со в р е м е н е м все б ол ьш и й м асш таб. З а в е р ш е н и е м
этой тенденции стал гран д и озн ей ш и й д в о р е ц сасанидских цар ей в их с то л и ц е К теси ф он е (Так-и Кисра). И з сасан идского зо д ч е ств а этот п р и е м п е р е ш е л
за те м и в зо д ч е с тв о ислама. Ц е нтри че ски е к у п о л ь
ные м авзол еи, о д н и м из п р о о б р а з о в к о т о р ы х б ы л о
с к р о м н о е м ал е н ьк о е здание в н е к р о п о л е
М е р в а,
п о зд н е е такж е заняли п оче тн о е м е сто в ар хи те кту
ре всего Востока.
В м есте с тем п ар ф янская ар хи тектур а — это не и з о
л и р о в ан н о е явление, это — о д н о из течений то го х у
д о ж е с тв е н н о го «койне», к о т о р о е
со зд а в а л о сь
по
всей П е р е д н е й А зи и ; и п р о ц е с с в заи м о д е й стви я р а з
личны х течений в э то м о б щ е м п о то к е в за и м н о о б о
гащ ал их, об есп ечи вал ж и зн е н н ость и устой чивость
на века, с о зд а н н ы х в эту э по ху ар хи тектур н ы х ф ор м .
В зак л ю ч е н и е н е о б х о д и м о остановиться е щ е на о д
н о м о б щ е м в оп р осе: о п ол и х р о м и и в п ар ф ян ской
архитектуре. В ы ш е м ы отм ечали, что во м ноги х па
м ятниках цвет играл зн ач и те л ьн ую роль, вы де л яя
отд е л ьн ы е элем енты здания, п од ч е р к и в ая е го к о н
структи вн ы е особенности. Раскраска отд е л ьн ы х ча
стей здания ш и р о к о практи ко валась в греческой а р
хи тектур е и м о ж н о полагать, что и м енн о о тту д а п р и
ш ел в П а р ф и ю этот м етод .
Э то предполож ение
п о д к р е п л я ю т н аб л ю д е н и я над х а р а к те р о м сте н оп и
си М а н с у р -д е п е , а так ж е наход ка в « к в а д р а тн о м д о
м е» С та р о й Нисы ц и л и н д р и че ско го алтаря с р о с
писью, и з о б р а ж а ю щ е й с в и с аю щ и е гирлянд ы — ти
пично греческий мотив, что х о р о ш о согл асуется и с
греческой по с во и м о с н о в н ы м к о м п о зи ц и о н н ы м
че р там ар хи те ктур ой здания.
О д н а к о сводить р азв и ти е стенописи в П ар ф и и т о л ь
ко к греческим тр а д и ц и я м б ы л о б ы неправильно. В
т о м ж е с а м о м айване М а н с у р -д е п е найден ф р а г
мент, на к о т о р о м и зо б р а ж е н красны й к р у г с вы сту
п а ю щ и м и из него тр е уго л ьн и к ам и — схе м атиче ское
и зо б р а ж е н и е солнца. Э т о т м оти в ш и р о к о п р ед ста в
лен в ж ивопи си п о зд н е ан ти ч н о го Боспора, где его
появление исследователи об ъ я сн я ю т сильны м и с а р
м атски м и влияниями. Видимо, и в П а р ф и е н е влия
ние коче вни ков такж е м о гл о сказаться и в живописи.
М о н у м е н та л ь н а я ж и вопи сь с ущ е с тв о в а л а и в М е р в е ,
о д н а к о д о сего врем ени при р аск о пк ах ар хе о л о ги
находили столь незначительны е ф рагм енты , что с о
ставить хотя бы с а м о е п р и бл и зи тел ьн о е п р ед став
ление о ней н е в о зм о ж н о . М а те р и а л о м , в какой -то
м е р е з а п о л н я ю щ и м эту з и я ю щ у ю л ак ун у в наш их
знаниях о б искусстве П ар ф и и и М а р ги ан ы , является
вазопись, о к о то р о й м ы б у д е м гов ор и ть в главе, п о
свящ ен н ой п р и к л а д н о м у искусству.
В о в ся к о м случае, у ж е сейчас м о ж н о сказать, что
ж ивопи сь кор е н н ы х р ай он ов обитания п ар ф ян п р е д
ставляет с о б о й явление синкретическое, в к о т о р о м
сливались р азл и чны е худ о ж е ств е н н ы е течения.
5
«Официальное
искусство»
и его проблемы
В первы х главах данной книги м ы уж е писали о не
к о то р ы х важ ны х п р о б л е м а х идеологии П арф ии. В
частности, отм е ч ал о сь сущ е ство в ан и е представлений
о б исторической п р ед о п р е д е л ен н о сти ц арства А р ш а
кидов. О н о , согл асно этим кон ц е п ц и ям ,— наследник
госуд ар ства А х е м е н и д о в , и е м у п р ед н азн а ч е н о вла
деть всей А зией. Точно так ж е м ы писали и о с у щ е
ствовании культа царя, о б об ож еств л е н и и ц ар ской
династии. Естественно, что эта идеологи я вторгалась
и в с ф е р у искусства. Ее п о р о ж д е н и е м б ы л о « о ф и
ц и ал ьн ое искусство» Парф ии.
«О ф и ц и а л ь н о е искусство», то есть искусство, свя
зан н о е с ц ар ск и м д в о р о м , служ и вш ее его и н те р е
сам,— о д н о из важ ны х худ о ж е ств е н н ы х явлений
всяк ого д р е в н е го искусства, важ н о е не то л ь к о са
м и м ф а к то м с во е го сущ ествования, но и тем, что
о н о в той или иной степени влияет на все остал ьны е
ху д о ж е ств е н н ы е течения, л и б о подчиняя себе, л и б о
заставляя их б о л е е о тч е тл и в о в ы р аж а ть с в о ю с о б
стве н н ую и д ей н о-эстети ческую сущ ность.
Не так д авн о В. Г. Л у к о н и н 31 показал, какие инте
ресны е р е зул ьтаты м о г у т бы ть п ол уче ны при вни
м а те л ь н о м анализе э то го явления. О н изучал о ф и
ц и ал ьн ое искусство госуд ар ства С ас ан и д о в в сам ы й
первы й п е р и о д его сущ ествования, сопоставляя,
в основном , наскальны е р е л ье ф ы и м онеты .
В д анной главе м ы с о с р е д о то ч и м вним ание на п ар
ф янских м онетах, п о с к о л ь к у в них ос н о в н ы е те н д е н
ции развития о ф и ц и а л ь н о го искусства в ы р а ж а ю т
ся наи б ол е е ярко, влияние ж е его на о стал ьн ы е ис
кусства п о стар ае м ся п р осл ед и ть в д р уги х главах.
Т р уд но п е ре о цен и ть значение н ум и зм а ти ч е ск о го м а
териала для иссл ед уем ой темы. В о-п е р вы х, начало
чеканки м о н е ты — это п р о в о згл а ш е н и е п е ре д всем
м и р о м ф акта возн и кн о вен и я н о в о го н е зав и си м ого
государства. В о-втор ы х, систем а сим волов, и сп ол ь
зу е м ая на м о н е тн о м кр уж к е ,— это целая п ол и ти к о
и д ео л о ги че ская п р о гр ам м а . М о н е т а каж д о й своей
д а ж е м ел ьчай ш ей чер той о тр а ж а е т о ф и ц и а л ь н у ю
и д е о л о ги ю в ы п у с к а ю щ е го ее государства.
30 Д рахма с изображ ением царя Артабана I. 127— 123 гг. д о н. э. С е р е б р о .
Л ицевая стор он а
С а м о й ранней п ар ф ян ск ой серией м о н е т является
так назы в ае м ая серия с « б е з б о р о д о й головой». Н а
звание то ч н о о тр а ж а е т ос о б е н н о с ти серии, п о с к о л ь
ку, как правило, цари на пар ф янских м он е та х и з о
б р а ж а ю тс я б о р о д а т ы м и и то л ь к о на м о н е та х этой
серии они б е з б о р о д ы . В р е м я вы п уска серии — ц а р
ствование первы х цар ей династии А р ш а к и д о в .
П е р вы й тип внутри этой серии п р и н ад л е ж и т чекану
А р ш а к а I. На авер се (л ицевой с то р о н е ) м о н е т ы и з о
б р а ж е н о в п р оф и л ь л и ц о человека, видим о, ср ав н и
тел ьно м о л о д о го , б е з б о р о д о г о . С а м о й п р и м е ч а
тельной чертой является то, что на гол ове е го н ахо
дится мягкий б аш л ы к — кочевнический, «скиф ский»
гол ов н ой убор . На р е ве р с е (о б о р о тн о й с то р о н е ) —
31 Д рахма царя Артабана I. О б о р о т н а я с торона
п р о ф и л ь н о е и зо б р а ж е н и е си д я щ е го че л ове ка в ти
п ичном к о с тю м е кочевника — плащ, н и сп ад аю щ и й
с плеч, ш а р о в а р ы и м ягки е сапоги. В в ы тян утой впе
р е д р уке он д е р ж и т лук. З д е с ь ж е л егенда на гр е
че ско м язы ке из о д н о г о слова: « А Р 2 А К О У » , т. е.
« А р ш а к а » (п о д р а зу м е в а е тс я — « М о н е та А р ш а к а » .
Э та м о н е та — ярчайш ий д о к у м е н т эпохи с тан о в л е
ния п а р ф я н ск о го государства. Ведь не случайно
о б а персонаж а, появивш иеся на ней, и зо б р а ж е н ы в
о д е ж д е степняков-ко чевни ков. А р ш а к и д ы приш ли в
П а р ф и е н у как в о ж д и к о ч е в о го плем ени парное и,
р азб и в сел е в к и д с ко го нам естника А н д р а го р а , н е за
д о л го д о то го о тл о ж и в ш е го с я от ц е н тр а л ь н о го п р а
вительства, установи ли с в о ю власть в этой стране.
О ч е н ь показательно, что м о н е ты чеканятся от и м е
ни А р ш а к а , но е го титул не указы вается. О б ъ я с н е
ние э то м у ф акту не п од л еж и т с о м н е н и ю — А р ш а к
е щ е не р еш ается п р ов озгл а си ть себя ц арем . В а ж
ны м э л е м е н то м является сцена на о б о р о т н о й с то
роне. В течение д о л г о г о врем ени она оставалась не
п онятной для
исследователей.
Т олько
недавно
Д. С. Раевский 32 очень у д а ч н о соп остави л ее со
сценами, в стр е ч а ю щ и м и ся на м ногих п р ои зв е д е н и я х
скиф ской торевтики. Там, в частности, пред ставлен
сидящ ий скиф, п р о тя ги ва ю щ и й лук д р у го м у . М о ж
но считать, что и на скиф ских чаш ах и на п а р ф я н
ских м о н е та х п е ред ае тся од н а и та ж е сцен а — с ц е
на инвеституры. Б о ж е с тв о или, что б о л е е вероятно,
об о ж ес тв л е н н ы й п р е д о к вручает лук, с л уж ащ и й с и м
в о л о м власти, о д н о м у из своих п о то м к о в . На м о
нетах эта сцена и н те р п р е ти р о ва н а п о-и н ом у: и з о б р а
ж ения п е р е д а ю щ е г о и п о л у ч а ю щ е го власть п е р с о
наж ей наход ятся на р азн ы х с то р о н а х м онеты .
П о с л е д у ю щ и е вы пуски м о н е т А р ш а к а о тл и чаю тся
от п е р в о го то л ь к о легендами, по к о т о р ы м м о ж н о
изучить д ал ьн ей ш и е этапы политической истории
П ар ф и и и р азвитие ее идеологии. С н ач ал а п ояв л я
ется титул «ц ар ь» — после п о б е д ы над С е л е в к и д а ми, об есп ечи вш ей независим ость н о в о го г о с у д а р с т
ва; зате м «ц ар ь и б ог» — после о ф и ц и а л ь н о го о б о
ж ествления ц ар я в соответствии с эллинистической
практикой, но соед и н ен н о й с зо р о а стр и й с к и м о б ы
чаем возж и гать к о р о н а ц и о н н ы й огонь, и, наконец,
в озни кает титул «великий ц ар ь» — после завое ван и я
Гиркании. М о н е т ы с л е д у ю щ е г о п а р ф я н ск о го царя
А р ш а к а II отл и ча ю тся от м о н е т его о тц а такж е то л ь
ко легендой, они чеканятся от имени « ц ар я вели
к о го А р ш а к а , сы на б о ж е с тв е н н о го отца».
П о р а ж е н и е П ар ф и и во в р е м я п о х о д а А н ти о х а III
(208 год д о н. э.) п р и во д и т к том у, что п о с л е д у ю
щ ие пар ф янские цари л и ш аю тся права вы пускать
с в о ю м онету, и то л ьк о тогда, к огда С е л е в к и д ск о е
ц ар ств о б ы л о р а з г р о м л е н о р и м л ян ам и в битве при
М агн еси и (188 год д о н. э.), в о сп р ян увш и е д у х о м
пар ф ян е при ц ар е М и тр и д а те I (п р и м е р н о 171— 138
год ы д о н. э.) вновь начинаю т чеканить с в о ю м онету.
П е р в о н а ч а л ь н о м о н е ты этого царя п о л н о с ть ю по32 Д рахма с изображ ением царя Ф раата
Л ицевая с торона
II.
138— 127 гг. до н. э. С е р е б р о .
в то р я ю т стары е о б р а зц ы . Н о в о е в них то л ь к о л еген
да: « Ц а р я А р ш а к а с а м о д е р ж ц а » (все пар ф янские
цари при к о р о н ац и и приним али тр о н н о е им я А р
шак). О ч е н ь важ ен титул « с ам о д е р ж е ц » , п о д ч е р к и
в аю щ и й ф акт вновь до сти гн утой независим ости.
П р о сл е ж е н н а я в о б щ и х чертах эв о л ю ц и я п о зв о л я е т
видеть, что м о н е ты явл яю тся п е р в о кл ас сн ы м источ
ником, и л л ю с тр и р у ю щ и м о сн о в н ы е этапы истории
Парф ии, о д н о в р е м е н н о они п р ед ста вл я ю т со б о й
важ нейш ий м ате р и ал для поним ания о ф и ц и а л ь н о
го искусства А р ш а к и д о в . Его ха р а к те р н ы м и ч е р та
ми является о б р а щ е н н о с ть к д и н асти й н о-р и туал ьн ой
тематике, стр ем л ен и е возвы сить п р а в я щ у ю д и н а
стию, показав « б о ж е с тв е н н ы е » истоки ее власти, ее
п р аво на п о к о р н о с ть подданны х. О го л е н н а я пр ок л а м ативность с ю ж е т о в е щ е б о л е е п о д ч ер ки вае тся л е
гендами, с о д е р ж а щ и м и все б о л е е п ы ш н ы е титулы
царей. С точки зр е н и я х у д о ж е с тв е н н о го м е т о д а это
искусство х а р а кте р и зуе т с в о е о б р а з н о е сочетание
р е ал и зм а и сильной условности.
Реализм, о к о т о р о м м ы г о в о р и м в пр им енении к
п а р ф я н с к о м у о ф и ц и а л ь н о м у искусству,— р е ал и зм
особы й. Его о б ы ч н о н азы в аю т «этн огр а ф и че ски м р е
ал изм ом ». Д л я него ха р а кте р н ы п р и стал ьн о е вни
м ание и тщ ател ьн ая пе ре д ача всех реалий: од еж ды ,
украш ений, о р у ж и я и о с о б е н н о а тр и б уто в с о ц и ал ь
н ого ранга. О ч е н ь п о казател ьн ы в э то м отн о ш ен и и
о тм е ч ен н ы е вы ш е и зм енени я гол овн ы х у б о р о в п е р
вых пар ф янских царей. В самих ж е п о р тр е та х п а р
ф янских ц ар ей о ч е в и д н о ж ел ан и е п е р е д ать с хо д ст
во с к о н к р е тн ы м и з о б р а ж а е м ы м п ер сон а ж е м , к о
т о р о е сочетается со стр е м л е н и е м зап е чатл е ть о б
лик
н е к о е го
«и д е ал ьн о го »
царя.
С п окой стви е ,
д остои нство, властно сть— вот д о м и н и р у ю щ и е черты
в п о р тр е тах ц ар ей из д о м а А р ш а к и д о в .
У сл о вн о сть является следствием и того, что н е к о
то р ы е ос о б е н н о с ти к о м п о зи ц и и носят тр а д и ц и о н н о
с им волический характер. Так, наприм ер, на п а р ф я н
ских м он е та х ц ар ь почти всегда и зо б р а ж а е тс я в п о
в о р о те влево. Э т о п р ави л о об ъ ясняется с у щ е с т в о
вавш ей в то вр е м я на эллинистическом В о сто ке тр а
дицией: п о в о р о т гол ов ы влево — это знак независи
м о г о правителя, а в п р ав о — вассального.
П р и исследовании этой п р о б л е м ы тр у д н о решить,
что в о ф и ц и а л ь н о м искусстве П ар ф и и есть р е зу л ь
тат развития м естн ы х традиций, а что явилось сл е д
ствием эллинистических влияний.
И д еа л и зац и я о б р а з а — это не то л ь к о наследие А х е м енидов, А л е к с а н д р а М а к е д о н с к о г о и С е л е вкид ов.
Н ачиная с тв о р че ства Лисиппа в элл инистическом ис
кусстве од н о й из в е д ущ и х тем стала ге р о и зац и я ц а
ря. Д а ж е ф изический нед о стато к А л е к с а н д р а —
слегка склоненная н аб о к гол ова (следствие ранения
в ш е ю ) — стал п р е д м е т о м идеализации. В м есте с
те м п о р тр е тн о сть в со б с тв е н н о элл ин истическом
искусстве н икогда не п од авл ял ась идеализацией.
И н те р е сн о сравнить практически о д н о в р е м е н н ы е м о 33 Драхма с изображ ением царя М итридата II. 123— 88 гг. д о н. э. С е р е б р о .
Л и це вая с торона
неты р ан неп ар ф янски х и гр еко-бактр и й ски х царей.
В п о с л е д н е м случае реалистические тенденции ино
гда с о в е р ш е н н о в ы те сн яю т ид е а л и зи р ую щ и е , и ц а
ри п р е д ста ю т п ер ед зр и те л е м не великим и в л а д ы
ками, п ол ны м и д о стои н ств и л иш енны м и н е д о стат
ков, а лю д ьм и, тем и л ю д ьм и, к о то р ы м и они бы ли
на с а м о м деле: ж естоким и, коварны м и, в л а с то л ю б и
выми. Э т о сравнение п оказы вает, что в м о н е та х
ранней П ар ф и и тип « и д е ал ьн ого пр ави теля» есть
р е зул ьтат не сто л ь к о греческих влияний, с к о л ь к о
местных.
Э тн о гр а ф и че ски й р е а л и зм — такж е, в п е р в у ю о ч е
редь, п о р о ж д е н и е м естной систем ы представлений.
П а р ф я н с к о е о б щ е с тв о б ы л о о б щ е с тв о м , где
су
щ ество в ал а с тр о го п о д д е р ж и в а е м а я сосл овн ая ие
рархия. М е с т о чел овека в о б щ е с тв е о п р е д е л я л о сь в
п е р в у ю о ч е р е д ь его п р и н а д л е ж н о стью к т о м у или
и н о м у с о с л о в и ю или груп пе внутри сословия. С у
щ ествовали разл ичия в од еж де, украш ениях, о р у
жии, п о к а зы в а ю щ и е с п е р в о го взгляд а к к а к о м у с о
с л о ви ю пр и над л еж и т человек. И м е н н о это о б с т о я
тельство б ы л о од н о й из осн овн ы х причин с у щ е с т в о
вания э тн о гр а ф и ч е ск о го реализм а. О н идет на
убы л ь там, где сильнее с казы в аю тся эллинские вли
яния, но стоит им чуть отступить, как он вновь р а с
цветает п ы ш н ы м цветом . Такой стиль п осте пе н н о
вы тесняет все то, что остал ось от п о д л и н н о го р е а
лизма, к о то р ы й зам ен яе тся п р е д е л ьн о о б о б щ е н
ным, почти схем ати ч ески м и з о б р а ж е н и е м че л о в е
ка. А т р и б у т ы с о ц и а л ь н о го статуса п о р т р е т и р у е м о г о
становятся б о л е е важ ны м и, чем сам человек.
Те черты о ф и ц и а л ь н о го искусства, к о т о р ы е м ы на
хо д и м на п ар ф янских м онетах, м о ж н о видеть и в на
скальны х р ел ьеф а х б о л е е п о зд н е го врем ени, о б н а
р уж е н н ы х на те р р и то р и и б ы в ш е го п а р ф я н ск о го ц а р
ства, что свид етельствует о р асш и р е н и и сф е р ы
о ф и ц и а л ь н о го искусства. О ч е н ь интересен рельеф ,
и зо б р а ж а ю щ и й М и тр и д а та I в виде п о б е д о н о с н о го
всадника. На известной скале Бисутун н екогда был
р е л ье ф (уничто ж енны й в X V III веке) и зо б р а ж а в ш и й
ц ар я М и тр и д а та II, к о т о р о м у п о к л о н я ю тся че тве р о
пар ф янских вельм ож . И звестная стела Х васака из
С у з в о с п р о и зв о д и т сце н у п еред ачи си м во л а власти
над г о р о д о м ц а р е м А р т а б а н о м IV сатрапу.
Таким о б р а з о м , в о ф и ц и а л ь н о м искусстве П ар ф ии
го с п о д с тв у ю т сю ж еты , с вязанны е с пр осл авл е н и е м
царя, ц ар ской власти. О н о б ы л о о д н и м из источни
ков ш и р о к о г о р асп р остр ан е н и я усл ов н ости во всех
сф ерах искусства, ок а зы в а я сильное в о зд ей стви е на
скульптуру, ж ивопись, п р и кл ад н ое искусство, о к о т о
ры х п ойд ет речь в с л е д у ю щ и х главах книги.
6
Скульптура
С к у л ь п ту р а П ар ф и е н ы и М а р ги а н ы известна в н асто
ящ ее вр е м я е щ е очень м ал о и, к то м у же, чащ е
всего во ф рагм ентах.
М о ж н о дум ать, что н аи б ол ее яр к о влияние идей
о ф и ц и а л ь н о го искусства д о л ж н о б ы л о с к а зы в а ть
ся в м о н у м е н та л ь н о й скульптуре, п о с ко л ь к у она
входила в о ф о р м л е н и е важ нейш их о б щ е с тве н н ы х
с о о р у ж е н и й х р а м о в о -м е м о р а т и в н о го зодчества.
М о н у м е н та л ь н а я с ку л ьп ту р а С та р о й Нисы с о х р а н и
лась очень плохо, так как все статуи бы ли глиня
ные. На свинцовы й, де р е в ян н ы й или к ам ы ш о в ы й
каркас накл ады валась сы р ая глина зе л е н о го цвета.
О к о н ч а те л ьн а я о тд елка п р о и зв о д и л а сь б о л е е т о н
ко о тм уче н н о й глиной — цвета светлой те р рако ты .
П о в е р х этого слоя иногда наносился е щ е од ин т о н
кий слой о б м а зк и из б е л о го алебастра. З а т е м ста
туя р аскраш ивалась.
П р и р аско пках « к р угл о го хр ам а» и «к в а д р а тн о го за
ла» встречены ф р агм е н ты м н огочи сл ен н ы х с к у л ь п
тур, к о гд а -то н аходи вш ихся внутри этих зданий. В
б о л е е со хр ан и вш е м с я виде д о ш л а единственная ста
туя, и з о б р а ж а ю щ а я с т о я щ у ю ж е н щ и н у в п р о с т о р
н о м одеянии. П ластически о б р а б о та н ы то л ь к о л и ц е
вая с то р о н а и бока, сзади ф и гур а упл ощ е н а, п о
ско л ьк у она (п о д о б н о всем остал ьн ы м ) бы л а п р и
стенной. Нисийские с ку л ьп ту р ы и зо б р а ж а л и ф и гур ы
м уж чи н (в пластинчаты х панцирях, пл ащ ах и ш а р о
варах) и ж е н щ и н (в м ягких о к у ты в а ю щ и х о д е я
н и я х )— видим о, б о го в или о б о ж е с тв л е н н ы х п р е д
ков Л р ш а к и д с к о й династии.
Стилистически нисийская скул ьп тур а входит в об щ и й
к р уг ср е д н еа зи атск ой ску л ьп ту р ы анти чного в р е м е
ни, пам ятники к о то р о й ныне известны на о б ш и р н о й
те р р и то р и и от Х о р е з м а д о ю ж н ы х границ С р е д н е й
Азии. О п р е д е л я ю щ и м для с к ул ьп тур ы это го круга
является о тн ю д ь не м атериал, как часто п р и н ято счи
тать, ибо глиняная скул ьп тур а известна и в гр е ч е
с ко м мире, в частности, недавно б ы л а найдена ве
ликолепная глиняная статуя п о зд н е кл ас си ч е ск о го
врем ени на Кипре, типично греческие по стилю гли
няны е статуи бы ли о б н а р у ж е н ы и при р аск о п к ах А й Х а н у м (греческий гор од , о тк р ы ты й в С е в е р н о м А ф
ганистане.) О п р е д е л я ю щ и м б ы л о сочетан и е гре ч е
ских и м е стн ы х черт, правда, п о -р а з н о м у в за и м о
д е й с тв ую щ и х в р азн ы х ху д о ж е ств е н н ы х це н трах и в
р азн ы е периоды .
М о ж н о видеть оп р е д е л е н н ы е точки с о п р и к о с н о в е
ния м е ж д у нисийской и халчаянской (Бактрия)
скульптурой, что п р оявляется как в тем атике, так и
в об л и ке п ерсонаж ей. Н о сравнение и зо б р аж е н и й
ж енских ф и гур Х ал чаян а и Нисы п оказы вает, что в
П ар ф и е н е тр ад и ц и и элл инского искусства бы ли б о
лее сильны ми, хотя здесь видна н е к о то р а я сухость,
в частности, в п е р е д аче д р ап и р о в о к .
М о ж н о такж е гов ор и ть о б ли зости п ар ф я н ск ой и
х о р езм и й с ко й с ку л ьп ту р ы (д в о р е ц в Т опрак-кале),
что о с о б е н н о б р о сае тс я в глаза опять-таки при с о
поставлении ж енских ф игур. О д н а к о в Х о р е з м е
скул ьп тур а жестче, схем атичнее ср ав н и те л ьн о с б о
лее м ягко й и пластичной нисийской.
В аж ной стилистической о с о б е н н о с ть ю нисийской м о
н ум ен тал ьн ой скульптуры , п р о и с те к а ю щ е й из ее
п р и н ад л еж н о сти о ф и ц и а л ь н о м у искусству, являет
ся ге р о и зац и я об р аза, которая, в частности, влечет
за с о б о й знач и тел ьное п р еувели чение р а з м е р о в
статуй. Р а ссм о тр е н н ая вы ш е ж енская ф и гур а д о сти
гала вы соты д вух с пол ови ной м етра, явно та
ков ж е бы л м а с ш та б и остальны х ф игур, ф р а гм е н
ты к о то р ы х найдены в х р а м о в о -м е м о р и а л ь н о м
к о м п л ек се А р ш а к и д о в .
Не п од л е ж и т сом нению , что р ол ь с ку л ь п ту р ы в а р
хитектуре античной С р е д н е й А з и и п о с то я н н о в о з р а
стает. В Нисе м ы видим о тд ел ьн ы е статуи в ниш ах
в то р о го яруса. В о тн о с я щ е м с я к б о л е е п о зд н е м у
врем ени Х ал чаян е у ж е м о ж н о видеть в озр астан и е
роли скульптуры . М а с ш т а б ы здания м еньш е, и
скул ьп тур н ы е к о м п о зи ц и и за н и м а ю т в нем бол е е
за м е тн о е место. У ж е нет об о с о б л е н н ы х, не с в я за н
ных к о м п о з и ц и о н н о д р у г с д р у г о м статуй, их м е сто
за н и м а ю т две н е п р ер ы вн ы е с кул ьп тур н ы е ленты
з о о ф о р а и ф риза, п о л н о с ть ю п о к р ы в а ю щ и е в сю
верхню ю
часть пл оскости стен. А р х и те к ту р н ы й и
скульптурн ы й элем енты и н тер ьер а связаны б о л е е
34 Голова статуэтки Аф родиты. Старая
ту рал ьную величину
Ниса. II
в. до
н. э. М р а м о р .
В на
тесно, чем в Нисе. Во д в о р ц е Топрак-калы , д а т и р у е
м о м с ам ы м к о н ц о м античной эпохи (III— IV века
н. э.), в н е к о то р ы х п о м е щ е н и я х оф и ц и а л ьн о й части
ком п л е к са скул ьп тур а у ж е п е р е н а сы щ ае т ар хи те к
ту р н о е пространство, иногда д а ж е с кр ы вая стену.
О с о б е н н о э то м у с п о со б с тву е т ни зкое р а сп о л о ж е н и е
с кул ьп тур ы на стене. З а в е р ш а е тс я этот п р о ц е с с у ж е
в р а н н е с р е д н е в е к о в о е в р е м я (Балалы к-тепе, П я н д -
жикент). Усиление пл оскостности с к ул ь п тур ы и ее
в о зр а с та ю щ а я р ол ь в интер ьер е на э то м этапе с о з
д а ю т н о в о е к ачественн ое явление: ску л ь п ту р а как
таковая практически исчезает, зам е н яя сь ж и в о
писью, к о то р а я в виде отд ельны х с ю ж е т н ы х циклов
п о к р ы в ае т в сю гладь стены.
М о ж н о дум ать, что отм ечен ная тенд енц и я п о р о ж д е
на и зм енени ям и идеологи ческих концепций, к о то р ы е
повлекли за с о б о й и изм енени я худ о ж е ств е н н ы х
вкусов. Н е о б х о д и м о учитывать, что все р а сс м а тр и
вае м ы е пам ятники связаны с д ин асти ческим к ул ь
том, о б о ж е с тв л е н и е м п р а в я щ е го цар я и е го п р е д
ков. Если м ы п о с м о тр и м с этой точки зр е н и я на из
м енение роли с кул ьп тур ы в интерьере, то м ы с м о
ж е м выявить с л е д у ю щ у ю за к о н о м е р н о с ть : в Нисе
и Х ал чаян е и зо б р а ж е н и я п р ед к о в и б о го в в о зн е с е
ны в ы с о к о вверх, о тк у д а они как бы величественно
в зи р а ю т на сцены, р а зв е р ты в а ю щ и е с я у их ног, то г
да как в Т опр ак-кал е с кул ьп тур н ы е и зо б р а ж е н и я
п р ед к ов ц а р с т в у ю щ е г о д о м а и б о го в почти всегда
вы пол нены в н а ту р а л ь н ую величину и р а сп о л о ж е н ы
почти на у р о в н е пола. П редставляется, что п о д о б н ы й
п р ие м объ ясняется гл убо к и м и и д ео ло ги че ски м и п р и
чинами. Н а д о пред ставить себе, как вы глядел т р о н
ный зал в то р ж е с тв е н н ы е м ом енты , наприм ер, во
вр е м я ц а р с к о го приема. В б о л ь ш о й п р о д о л го в а то й
ком н ате располагались п о д д ан н ы е царя, и н о стр ан
ные послы. П е р е д ними в н е гл у б о к о м н и ш е п о д о б
ном п о м е щ е н и и стоял вы сокий тр о н с в о с с е д а ю щ и м
на нем царем . Ц арь, видимо, бы л о к р у ж е н р о д с т
венникам и и наи б ол е е б ли зки м и из приближ енны х.
Э та группа б ы л а видна зр и те л ям на ф о н е н е ско л ь
ких, очень п ох о ж и х на нее с ку л ьп ту р н ы х
групп
ц арских предков. П е р е д зр и те л е м вставала единая
ком п ози ц и я, в к о то р о й объ ед инялись и зо б р а ж е н и я
б о го в — п ок р ов и те л ей династии, п р еж н и х цар ей и
н ы н е ш н е го ц ар я со всем его о к р уж ен и е м . Гл убокий
см ы сл та к о го н агл яд н ого соп оставл ения не п о д л е
ж ит сом нению . Единство, связь н ы н е ш н е го ц ар ст
в у ю щ е г о м о н а р х а с о б о ж е с тв л е н н ы м и п р е д к ам и и
б о гам и д е м о н стр и р о в а л а сь с а м ы м пр ям ы м , не о с
та в л я ю щ и м м еста с о м н е н и я м о б р а з о м . В э то м
нельзя не видеть то го гл у б о к о го сдвига, к о то р ы й
характер ен для идеологи и р а б о в л а д е л ь ч е с к о го о б
щ ества при его вступлении в последний этап с во е го
развития, х а р а к те р и зую щ и й с я п р я м ы м о т о ж д е с т
влением ц ар я и бож ества.
С к у л ь п ту р а Нисы входит в о б щ и й круг с р е д н е а зи а т
ской скул ьп тур ы античной эпохи, и б л а го д а р я те м
35
Статуя женщины. Старая Ниса. I— II вв. Глине
чертам, к о то р ы е явл яю тся о б щ и м и для нее, м ож н о,
д а ж е р асп о лагая с ам ы м и незначи тел ьны м и ф р а г
м ентам и нисийских статуй, р е к о н стр у и р о в а ть н е к о
то р ы е о с н о в н ы е черты р а н н е п а р ф я н ск о го ваяния.
Д л я нисийской с к у л ь п ту р ы и д ео ло ги чески х а р а к те р
на династическая направленность, стилистически —
36
«Родогуна». Старая Ниса. II в. д о н. э. М р а м о р . Ф р а гм е н т
м о н ум е н тал ьн о сть, тесная связь с ар хи тектур ой.
К р о м е того, м ы установили, что пам ятники Нисы,
Х ал чаян а и Т опр ак-кал ы п р ед ста вл я ю т е д и н у ю ли
нию развития, и ску л ьп ту р а Нисы о с о б е н н о и н те р е с
на как начальны й этап то го процесса, к о н е ч н ы м р е
з у л ь та то м к о т о р о г о является столь характе р н ы й для
п о зд н е й античности пам ятник как д в о р е ц Т о пр аккала.
О д н а к о хо р е зм и й с к а я ску л ьп ту р а не является ис
клю чени ем . М о ж н о всп ом ни ть некотор ы е , х а р а к т е р
ны е д л я эпохи ранних С а с а н и д о в с ку л ь п ту р н ы е
ком плексы , н ап р и м е р р е л ь е ф н о е и зо б р а ж е н и е ц ар я
Б а хр а м а II с его сем ьей на скале в Н акш -и Р устам е
(III век н. э.). З д е с ь м ы сталкиваем ся с те м ж е са м ы м
явлением, что и в Топрак-кале, п р авд а с о д н и м отл и
чием: скул ьп тур н ая сцена находится не внутри д в о р
ца, а и зо б р а ж е н а на скале, о тк р ы та для в с е о б щ е го
о б о зр е н и я . В по лне д о п усти м о , что дале ки е истоки
д а н н о го с ю ж е т н о г о типа н ад о искать в пар ф ян ской
скульптуре.
П о м и м о м естн ой с ку л ьп ту р ы при р аск о п к ах Нисы
б ы ли найдены статуи явно привозны е, п р о и с х о д я
щ и е из зап ад н ы х ху д о ж е ств е н н ы х центров. О ни, к о
нечно, не м о гу т бы ть и сп о л ьзо в ан ы для х а р а кте р и
стики искусства с о б с тв е н н о П арф иены , но важ ны для
нас в д р у г о м о тн о ш ен и и — они х а р а к т е р и з у ю т в ку
сы пар ф ян ской знати, оп р е д е л я в ш е й о с о б е н н о с ти
худ о ж е ств е н н о й ж и зни П а р ф и е н ы и д о известн ой сте
пени влиявш ей на направление развития искусства.
Ч исл о найденны х п р ои зв е д е н и й невелико, но все они
п р и н ад л е ж ат к в ы с о к о х у д о ж е с тв е н н ы м о б р а з ц а м
античной пластики.
Н аи б о л е е р ан н и м п р о и зв е д е н и е м из этой груп пы
является статуя, к о т о р у ю ав то р ы п ервой п уб л и к а
ции о нисийской м р а м о р н о й ску л ьп ту р е М . Е. М а с
сон и Г. А. П у г а ч е н к о в а 33, не р еш аясь оп р е д е л и ть
с к о л ь к о -н и б уд ь точно, н а зы в а ю т «нисийской б о ги
ней». С та ту я и зо б р а ж а е т д евуш ку, о д е т у ю в хитон,
п о в е р х к о т о р о г о н а б р о ш е н пеплос, ч е р е з п р аво е
плечо перекинут зак р уч е н н ы й вал и ком ш арф . Л и ц о
очень величавое, с п р ави льны м и чертам и и легкой
п ол уул ы б ко й . Б е зусл овн о, эта статуя в осход и т к а р
х а и з и р у ю щ е м у нап р ав л е н и ю эллинистической с ку л ь
птуры, ее м о ж н о д а ти р о в ать III— II векам и д о н. э.,
но вряд ли в е р н о м нение отн о си те л ьн о п р и н ад л е ж
ности ее к п е р гам ск ой ш коле. С к о р е е ее н у ж н о в о з
водить к атти ческим п р о о б р а з а м п о зд н е кл ас си ч е
ской эпохи.
Д р у го й интересной наход кой из Нисы является ста
туя так н азы в ае м о й «Р од огуны ». О н а пр ед ставл яет
с обо й п ол и л и тн ую скульптуру, верхняя часть к о т о
рой вы пол нена из белого, а ниж няя — из с е р о го
м р а м о р а . И з о б р а ж е н а п о л уо б н а ж е н н а я
м олодая
ж е н щ и н а со слегка скл оненной головой, то р с — в
л е гк ом п о л у о б о р о те . Руки (утр ачены ) были, п о-ви
д и м о м у, п од н я ты вверх, к голове. М о ж н о дум ать,
что эта статуэтка относится к од н о й из эллинистиче
ских школ, в е р о ятн е е всего александрийской, к о т о
рой свойственны ос о б е н н ая м ягко сть в о б р а б о т к е
м р а м о р а , плавность перетекани я о б ъ е м о в, богатая
игра светотени. В осход и т она к ш и р о к о р а с п р о с т р а
н е н н о м у в элл инистическую эпо ху типу А ф р о д и т ы
А н ад и о м е н ы . Как известно, п р о о б р а з о м ее являет
ся зн а м е н и то е ж и в о п и сн о е и зо б р а ж е н и е А ф р о д и т ы ,
п р о сл ав л е н н о го А пеллеса, м н о г о к р а тн о п о в т о р е н
ное в элл инистическую эпо ху и в м о н у м е н та л ь н о й
скульптуре, и в м ел ко й пластике. С у щ е с т в о в а л о два
варианта и зо б р а ж е н и я А ф р о д и т ы А н а д и о м е н ы —
об н аж е н н о й и с за д р а п и р о в а н н ы м и ногами. К р о м е
того, с А ф р о д и т о й А н а д и о м е н о й сбл иж ался и тип
А ф р о д и т ы Д и а д у м е н ы (п о в я з ы в а ю щ е й го л о в у л ен
той или у к л а д ы в а ю щ е й волосы), такж е сло ж и в ш и й
ся в р аннеэлл и ни сти ческую эпоху, но во с хо д я щ и й
к тв о р че ству Праксителя.
В нисийской статуе и м ею тся черты, б л а го д а р я к о т о
р ы м она зан и м ает с в о е о б р а з н о е м е сто внутри это
го д о с та то ч н о четко о п р е д е л е н н о го ск у л ь п ту р н о го
типа. П о м и м о не со в се м канони ческой позы , о б
этом свид етельствует в ы р аж ен и е лица — с у р о в о с о
сре д о точе н н о е , столь не п о х о ж е е на эллинистиче
ских А ф р о д и т, к о то р ы е и зо б р а ж а л и сь л и б о с з а
д у м ч и в ы м в ы р а ж е н и е м м я гк о го уд л и н е н н о го лица,
л и б о с к р у гл ы м о ж и в л е н н ы м л егкой у л ы б к о й лицом .
М о ж е т быть, не столь н е в е р о я тн о п р ед п ол ож е н и е ,
что д а н н у ю с к у л ь п ту р у с л е д о в ал о бы сопостави ть с
о б р а з о м д о ч е р и М и тр и д а та I Р о д о гу н ы из извест
н ого п а р ф я н ск о го сказания. С о гл а с н о сказанию , Р о д о гу н а м ы л а волосы, когд а п риш ла весть о н а п а д е
нии врагов, и поклялась д о м ы ть их то л ь к о тогда,
когд а враги б у д у т уничтож ены . Э то т сю ж ет, по сви
де тел ьству р и м с к о го писателя Ф и л о стр ата, с у щ е с т
вовал и в ж ивописи (он сам описал в и д е н н ую им
37
«Родогуна»
картину, и з о б р а ж а ю щ у ю ж е р тв о п р и н о ш е н и е Р о д о
гуны б о га м п осле п о б е д ы ) 34, а греческий военны й
те ор ети к П ол и ен утвер ж дал, что Р о д о гу н а с р асп у
щ е н н ы м и в о л о с ам и и зо б р а ж а л а сь на парф янских
ц арских печатях 35. Вполне в о зм о ж н о , что ал е ксан д
рийский ваятель, р аб о тая по заказу, придал п о р тр е т-
38
аРодогуна». Ф рагм е нт
ные черты пар ф ян ской ц ар евн ы уж е ста в ш е м у т р а
д и ц и о н н ы м типу А ф р о д и т ы А н а д и о м е н ы , что не б ы
ло э к с тр а о р д и н а р н ы м явлением в эллинистическую
эпоху.
Такая п р и во зн ая скул ьп тур а п о зв о л я е т сделать не
к о то р ы е с ущ е стве н н ы е в ы в о д ы о б у р о в н е культуры ,
худ о ж е ств е н н ы х связях, вкусах и эстетических п о
тр е б н о стях вы сш их слоев п а р ф я н ск о го о б щ е с тв а в
ранний п е р и од сущ е ство в ан и я А р ш а к и д с к о й д е р ж а
вы. П р е ж д е всего, все это п р ои зв е д е н и я в ы с о к о го
ху д о ж е ств е н н о го качества, так что вкусы п р авя щ и х
слоев о тн ю д ь не бы ли гр у б ы м и и варварским и, как
это очень часто приписы вается парф янам . Далее,
эти находки сви д е те л ьств ую т о тесных связях П а р
ф иены с зап ад н ой частью эллинистического мира, в
частности о том, что правители не то л ьк о м огл и при
об р е тать п р о и зв е д е н и я искусств, а и зак азы в ать их
в соответствии со сво и м и вкусам и и п отр е бн остям и .
К р о м е того, н е о б х о д и м о им еть в виду и с л е д ую щ е е .
Все с кул ьп тур ы очень невелики — 50— 60 сан ти м е т
ров, и это свид етельствует о том, что они п р е д н а з
начались не для о б щ е с тве н н ы х соор уж е н и й , а для
д о м а ш н е го быта. Видим о, они укр аш ал и ж и л и щ а
А р ш а к и д о в . Стилистически эти п р ои зв е д е н и я чисто
эллинские по с в о е м у х а р а к те р у и о тл и ча ю тся от
скульптуры , ук р а ш а в ш е й хр ам ы Нисы, что сви д е
тельствует о б о п р е д е л е н н о м п р оти вор е чи и и р а з р ы
ве м е ж д у вкусам и в ер хуш ки и р яд о в ы х членов п а р
ф ян с ко го общ ества, п р оти в ор е чи и м е ж д у б ы т о м
об щ е с тв е н н ы м и б ы то м частным.
П ар ф ян с ка я знать, вы ступая в ы р ази те л е м антиэллинских настроений и п р о в о д я эту л инию в о ф и ц и
ал ьн о м искусстве, в то ж е сам ое вр е м я ук р а ш а л а
свои ж илищ а, за к р ы ты е для п о сто р о н н и х в зор ов,
эллинской скульптурой. Н е к о т о р у ю параллель э то
м у явл ен ию м о ж н о видеть в б ы ту в ерхуш ки р и м с
кой знати конц а Республики, когда передняя, о ф и
циальная часть д о м а б ы л а в ы д е р ж а н а в д у хе ста
р о р и м с к о м , а приватная, зад няя ч а с т ь — сн абж е н а
у д о б н ы м и к р а си в ы м греч ески м перистилем .
Ины е связи и влияния р аск р ы в ае т скул ьп тур а М а р
гианы. М е р в бы л к р у п н е й ш и м то р го в ы м ц е н т р о м эл
л инистического Востока, б о л ь ш и м « п е р е к р е с тк о м »
Азии. Естественно, что э ко н ом и чески е связи п о р о ж
дали и связи в искусстве. Н аи б о л е е р ази те л ь н ы м
п р и м е р о м этих связей является наход ка в М е р в с к о м
оазисе двух н ад гр о б н ы х стел из П ал ьм и р ы . П а л ь
м ир а бы л а к р у п н е й ш и м то р го в ы м
ц е н тр о м
всей
Азии. И з нее кар аваны отпр авл яли сь во м н оги е го-
39 М а с к а сатира. С т а р а я Н и са. И — I вв. до н. э. Гипс
р о д а П ар ф и и на В о сто ке и го р о д а Р им ской и м п е
рии на п о б е р е ж ь е С р е д и з е м н о г о м о р я — на З а п а
де. Т о р гов ы е ф актор и и П а л ьм и р ы сущ е ство в ал и во
м ногих ц ентрах Рим ской им перии и п а р ф я н ск о го
Д вуреч ья. Н ах о д к а этих двух стел п о зв о л я е т д у
мать, что п ал ьм и р ская ф актор и я (ф у н д у к ) с у щ е с т
вовала и в М е р в е — сам ой восточной обл асти П а р
ф я н с ко го государства.
На од н ой из стел и зо б р а ж е н а с то я щ ая в ф ас д е
вочка. В о п у щ е н н о й правой р уке она д е р ж и т ви но
г р а д н у ю гроздь, в левой, п р иж ато й к груд и —
птичку. На ней д л и н н о е платье, о с та в л я ю щ е е о т к р ы
ты м и то л ьк о ступни ног, од е ты х в р е м е н н ы е сан д а
лии, на ш ее д ев оч ки — ож ерел ье, в уш ах — кругл ы е
40
Стела Байт. Район Векиль-Базара. I— II вв. Известняк
подвески. П р о д о л ь н ы е складки о д е ж д ы с ухо в ато и
о б о б щ е н н о п е р е д а ю т абрис д е тс к о го тела. Л и ц о
м я гко е с четкой линией б р о ве й и п р я м ы м носом ,
р и сунок глаз н е ско л ьк о упр ощ ен . На м а н е р у х у д о ж
ника налож или сь о б щ и е к он ц е п ц и и п а л ь м и р с к о го ис
кусства, для к о т о р о г о н ад гр о б н ая стела б ы л а не п р о
сто и зо б р а ж е н и е м к о н к р е тн о го у ш е д ш е г о ч е л о в е
ка, а че м -то в р о д е вм естилищ а его душ и. П о д о б н а я
«спиритуалистическая» направленность искусства о п
редел яла его ху д о ж е ств е н н ы е о с о б е н н о с ти — с т р е м
ление к п ортретности , ф р о н та л ь н у ю о р и е н та ц и ю ф и
гур, и е р ати ч е ск ую засты лость, те н д е н ц и ю к гр а ф и
ческой м а н е р е исполнения. О д н а к о в д ан н ой стеле
ч ер ез у ж е начинавш ий закостеневать канон е щ е
п р оби вается п о д л и н н о реал исти ческое видение ху
дож ника, его о щ у щ е н и е горести по п о в о д у печаль
н ого собы тия, что и п о зв о л я е т считать стелу Байт
(имя девоч ки о б о з н а ч е н о на стеле) н е за у р я д н ы м
п р о и зв е д е н и е м п ал ьм и р ской пластики.
На вто р о й стеле и зо б р а ж е н в в ы с о к о м р е лье ф е
б ю с т м уж чины , за к у та н н о го в м антию , с х у д о щ а в ы м
лицом , в ы сок и м лбом , о б р а м л е н н ы м волнисты м и
п р яд ям и волос, у зки м носом , р е з к о в ы с туп а ю щ и м и
н а д б р о в н ы м и дугам и, за те н я ю щ и м и п р о д о л г о в а т о
го р а зр е за глаза, м ягки м р то м и о к р у г л ы м п о д б о
р о д к о м . Н ад пи сь над л евы м п л еч ом читается: « П о р т
рет М е за б б а н а , сы на Б о р е а [сы на] Ниха. Увы!». Как
и в стеле Байт, вы сокий рельеф , к о т о р ы м п е ре д ан а
голова, ко н тр ас ти р уе т с го р а з д о б о л е е пл оскостн о
и зо б р а ж е н н ы м телом . И здесь м ы видим столь ти
пичное для П а л ь м и р ы сочетание п о р тр е тн ы х черт
со с п и р и ту а л ь н о -и д е а л и зи р у ю щ и м принци пом .
Как известно, П а л ь м и р а (наряд у с севе р оси р и й ски м
г о р о д о м Э д е с со й и Х а тр о й ) бы ла од н и м из тех в аж
нейш их центров, где ф о р м и р о в а л о с ь то направлен ие
в искусстве, к о т о р о е о к аза л о сь наи б ол е е о т в е ч а ю
щ и м о б щ е м у д у х у позд ней античности и к о т о р о е
явилось с в о е о б р а з н о й пред течей искусства с р е д н е
вековья. В силу э того м о ж н о д о н е к о то р о й степени
понять часто в стр е чаю щ и е ся утвер ж ден ия, согл асн о
к о т о р ы м п ал ьм ир ские влияния значили очень м н о го
для развития искусства М а р ги а н ы и что, наприм ер,
в м е л ко й те р р а к о то в о й пластике они за м е тн ы очень
явно. О д н а к о м ы не д ум ае м , что эта м ы сл ь верна
д о конца. П а л ьм и р а б ы л а с л и ш к о м далеко, влияние
ее искусства б ы л о эпи зодическим , и тот факт, что
м ы видим р яд сход н ы х черт в скул ьп тур е П а л ь м и р ы
и кор оп л асти ке М а р ги ан ы , объясняется, как нам
представляется, главны м о б р а зо м , с х о д с тв о м о б щ е й
41
Стела М езаббана. Район Векиль-Базара. I— II вв. И звестн як
соци ал ьн ой и ху д о ж е ств е н н о й ситуации об еих о б л а
стей, а не то л ь к о п р я м ы м влиянием.
Д р у га я волна кул ьтур н ы х и ху д о ж е ств е н н ы х влия
ний, видим о, н е и зм е р и м о б ол е е сильных, ш ла в к о
р енны е зем л и п ар ф ян с ю го -в о с то к а — из Индии и
сосед них с н е ю областей. З д е с ь мы, к счастью , о б
л ад ае м и н е к о то р ы м и чисто истор ически м и с ве д е
ниями, п о м о г а ю щ и м и лучш е понять и с то р и ю к ул ь
ту р ы Парф ии.
И ндия — р од и н а б уд д и зм а, од н о й из трех, н ар я д у
с хр истианством и ислам ом , м и р о в ы х религий. Б у
дучи п е р в о н а ч а л ь н о чисто индийским явлением , б у д
д и з м стал ш и р о к о р асп р остр ан яться по всей Азии.
Э то й вол ной б уд д и й ско й д у х о в н о й экспансии были
зад еты и в о сточн ы е области Парф ии. Д р е в н е й ш и м и
(из ны не известны х) свид етельствам и о р а с п р о с т р а
нении б у д д и з м а внутри п р ед е л о в п ар ф ян ск ой д е р
ж а вы явл яю тся (как недавно п о к аза л Б. А. Литвинский 36) данные, п о ч е р п н уты е из ц е й л он ск ой ис
тор и ческой хр оники «М а х а в а м с а » (V I век н. э.). В
ней с о о б щ ае тся, что цейлонский ц ар ь Д уттхага м ан и
(101— 77 год ы д о н. э.) после зак л ад к и «В ели кой сту
пы» о р ган и зо ва л гр а н д и о зн о е пр азд нество, на к о т о
р о е «п р иб ы л и м н о ги е б хи кш у» (б уд д и й ски е м онахи)
из р азл и чны х стран. В частности, на Ц е й л о н прибы л
и « м у д р ы й М а х а д е в а из П ал л ав а-б хо гга с 400 ты ся
чам и бхикш у». Если п р и вед енны е ц и ф р ы явно ф ан
тастичны, то сам ф акт прибы тия «делегации» у ис
следователей не вы зы в ае т никаких сом нений. Не вы
зы вает так ж е тр уд н о сте й и оп р е д е л е н и я страны, о т
куд а п р и бы л « м у д р ы й М ахад е ва ». П ал л ав а-б хо гга —
это, конечно, о д н а из областей Парф ии, в е ро ятне е
всего на ю го -в о с т о к е ее, в Сакастане. Таким о б р а
зом , у ж е в I веке д о н. э. б у д д и з м начал р а сп р о с т
раняться сред и парф ян. Видим о, к I веку н. э. он
пр оник и в М а р ги ан у. С в е д е н и я о дальн е й ш е й с у д ь
бе б у д д и з м а в восточны х об л астях П ар ф и и с о о б
щ а ю т китайские источники, к о то р ы е к о с ве н н о о с в е
щ а ю т этот вопрос, р ассказы вая о п р он икнове нии
этого р е л и ги о зн о го учения в Китай. Р аспр остр ан е н и е
б у д д и зм а в Китае началось м е ж д у с ер е д и н ой I ве
ка д о н. э. и с ер е д и н ой I века н. э. П е р в ы м и р ас
п р остр ан и те л ям и бы ли к уп ц ы и м иссионеры , п р и
б ы в ш и е в Китай по « в е л и к о м у ш е л к о в о м у пути», свя
з ы в а ю щ е м у С р е д и з е м н о м о р ь е с Китаем. В аж н е й
ш им и кон тр аген там и китайских то р го в ц е в здесь яв
лялись им енно парф яне. И очень показательн о, что
о д н и м из п ервы х м иссионеров, имя к о т о р о г о китай
цы п е р е д а ю т как А н ь С ю ан ь, бы л парф янский купец,
42 Облицовочный блок с ф игурой сидящ его Будды. Мерв.
Ф р а гм е н т
I— II
вв. Ш и ф ер.
оставш ийся ж ить в Китае и сы гравш ий б о л ь ш у ю рол ь
в п р оп ага н д е б уд д и зм а. Ещ е интереснее с о о б щ е н и е
о п а р ф я н ск о м п р и нце А н ь -Ш и -г а о 37. П р и б ы в в 148
год у н. э. в Китай, он стал р у к о в о д и те л е м у ж е с у
щ е ство в ав ш е й здесь группы м иссионеров. О с о б е н
но велика бы л а его рол ь как п е р е в о д чи к а на китай43
Облицовочный блок с фигурой сидящ его Будды
ский язы к б удд ийски х сочинений. П о з д н е е видны м и
пр ед ставител ям и б уд д и й ско й ц еркви е го п е р е в о д ы
считались классическими. О н д а ж е с о зд а л сп е ц и
ал ь н ую « ш к о л у п е рево д чи ков». А н ь -Ш и -г а о бы л не
то л ь к о р е л и ги о зн ы м деятелем , но и к р у п н ы м у ч е
ным, в частности в обл асти астроном ии . Его де я-
44
Облицовочный
блок с фигурой
сидящ его
Будды. Ф рагмент
тельность п р о д о л ж а л а с ь вплоть д о 170 года н. э.
Б е зусл овно, р о л ь п ар ф ян в р асп р о стр ан е н и и б у д
д и з м а в Китае свид етельствует о том, что на их р о
дине это р е л и ги о зн о е учение д а вн о у ж е укрепилось,
п р и о б р е л о м н огочи сл е н н ы х адептов, с о зд а л о с в о ю
интел л ектуал ьн ую элиту. Не п од л еж и т сом н е н и ю , что
45
Будда. М ерв. I — II вв. Ш и ф е р п озолоченны й.
В н атур ал ьную величину
той о б л а с ть ю П арф ии, где влияние б у д д и з м а о к а
зал ось н аиб ол ее сильны м , бы ла им енн о М аргиан а,
а А н ь -Ш и -г а о бы л п р ед ста ви тел е м м естн ой ветви
А р ш а к и д с к о й династии, прави вш ей в у ж е д о б и в ш е м
ся известной ав то н о м и и М е р в е .
М ы уж е писали в главе, п освящ е н н ой архитектуре,
46
Арф истка. М ера. I— II вв. Ш и ф ер. В натур ал ьную величину
о б о б н а р у ж е н н ы х в М е р в е пам ятниках б уд д и й с к о го
к у л ь то в о го зодчества, при этих р аск о п к ах были о т
к ры ты и п р о и зв е д е н и я и зо б р а зи те л ь н о го искусства,
связан н ы е с б у д д и зм о м .
М о ж н о вы делить два п е р и од а в развитии б уд д и й
ской ху д о ж е ств е н н о й к ул ьтур ы в М е р в е . В первы й
из них в М а р г и а н у эксп ор ти р овал и сь н е б о л ь ш и е по
р а з м е р а м статуэтки и р ельеф ы из Гандхары (север о -за п а д н а я часть д р евней Индии), к о то р ы е вп ервы е
п о зн а ко м и л и м естн ы х ад ептов этой р е л и ги о зн ой си
стем ы с ху д о ж е ств е н н ы м и тр ад и ц и ям и ве р о уче н и я
будд истов. П о з д н е е и в с а м о м М е р в е стали с о з д а
ваться с о б ств е н н ы е п р ои зв е д е н и я б у д д и й с к о го ис
кусства, что б ы л о с вязан о с ш и р о к и м р а с п р о с т р а
нением б уд д и зм а, тв е р д о у к о р е н и в ш е го ся
здесь.
Э т о искусство п ерестал о бы ть явлением , ч у ж д ы м
худ о ж е ств е н н о й к ул ьтур е М аргианы , о н о в о ш л о в
о б щ е е русло, сочетаясь с м е стн ы м и х у д о ж е с тв е н н ы
ми традициям и.
Находки, х а р а к те р и з у ю щ и е первы й из в ы д е л я е м ы х
нами этапов, п р о и с х о д я т из ступы, наход и вш е йся за
пр ед е л а м и го р о д с ки х стен д р е в н е го М е р в а. Как
ценны е реликвии они бы ли з а м у р о в а н ы в тайник,
р асп о л о ж е н н ы й внутри кладки. Там находилась б у д
дийская рукопись, д о в о л ь н о б о л ь ш о е число сасанидских м о н е т и н е ско л ьк о п о в р е ж д е н н ы х скульптур.
С р е д и н ах о д о к привлекает вним ание о б л и ц о в о ч н ы й
блок. На пьеде стал е и зо б р а ж е н а статуя Б уд д ы (го
л ова утрачена), с и д я щ е го в тр а д и ц и о н н о й «п озе
разм ы ш л е н и я» . Н и ж няя часть (пьедестал ) п р е д ста в
ляет с о б о й тр а д и ц и о н н у ю к о м п о зи ц и ю : сидящ ий
Б уд д а (или Б одисатва) и ч етвер о п о к л о н яю щ и х ся ,
р асп о л о ж е н н ы х п о п а р н о по о б е с то р о н ы от него.
П о к л о н я ю щ и е с я и зо б р а ж е н ы в тр е х ч е тв е р тн о м п о
вороте, ц е н тр а л ьн а я ф и гур а — ф р он тал ьн о. С ц е н а
о б р а м л е н а вы ступам и, о ф о р м л е н н ы м и в виде к р у п
ных ж ивотны х, видимо, слонов, сейчас сбитых.
Е щ е од на статуэтка (вы сота 8,5 см) и зо б р а ж а е т си
д я щ е го Будду. О н а вы полнена из с в е тл о -се р о го ш и
ф ер а и п о к р ы та густой п о зо л о той . К р о м е того, были
найдены: небольш ая, сильно п о в р е ж д е н н а я статуэт
ка (арф истка у д е р е в а) и с ку л ьп ту р н о е наверш ие,
« м од ел и » ступы, п о л о е внутри. В ерхн яя часть п о
след н его пред ставл яет 3 яруса «зонтиков», с р е д
няя — четы ре о д и н ак о в ы х и зо б р а ж е н и я с и д я щ е го
Будды . О б щ а я вы сота навер ш ия 8,7 см.
Все с ку л ьп ту р ы п р о и с хо д я т из Гандхары и м о гу т бы ть
д а ти р о в ан ы п ер вы м и векам и н. э. Все это — об ы ч н ы е
р е м есл ен н ы е работы , не о б л а д а ю щ и е каки м и -л и б о
47
Голова статуи Будды. М ерв. II — III вв. Глина
о с о б е н н ы м и х у д о ж е ств е н н ы м и достои нствам и. Эти
за у р я д н ы е п р о и зв е д е н и я гандхарской ш к о л ы п р и о б
р е та ю т значение для истории искусств то л ь к о в силу
то го обстоятельства, что они о б н а р у ж е н ы так д а л е
ко от м еста св о е го п р о и з в о д с т в а 38. С у щ е с т в у е т
п р ед п ол ож ен и е, что все эти п р ои зв е д е н и я бы ли в зя
ты индийским т о р г о в ц е м и п а л о м н и к о м в р а зв а
линах к а к о го -н и б у д ь сакр ал ьн о го с о о р у ж е н и я в
Индии и п р и везены в Туркменистан. Н а м это п р е д
п ол ож е н и е не п ред ставляется убед и тельн ы м . К о н е ч
но, с кул ьп тур ы м н о го старш е той ступы, в к о т о р у ю
они бы ли за м у р о в а н ы . Н о тр у д н о допустить, что бы
их везли за тысячи кил ом етр ов, что бы тут ж е п о
местить в реликварий. К то м у ж е н е о б х о д и м о в та
к о м случае и в то р о е д о п у щ е н и е — ч то б ы им енн о в
это вр е м я в о зв о д и л а сь или р е м о н ти р о в а л а с ь ступа.
Г о р а з д о л огичнее допустить, что в р е м я п р и во за
скул ьп тур в М е р в совпад ает со в р е м е н е м их и зго
товления, что они не случайно, а с пе ц и ал ьн о были
привезены , д о л го и спол ьзовал ись в м естн ой б у д д и й
ской об щ и не, и то л ьк о после то го как приш ли в не
год но сть (д оказател ьства этого не то л ь к о оббитость,
но и то, что все п р ед м е ты п р ед ста вл я ю т с о б о й то л ь
ко части б елы х ком п ози ций ), в соответствии с б у д
дийским и о б ы ч а я м и бы ли за х о р о н е н ы внутри ступы.
Как м ы у ж е отм ечали, п о д о б н о е « эксп о р тн о е » ис
кусство с п о с о б с тв о в а л о р о ж д е н и ю м е стн о го м е р в ско го б у д д и й с к о го искусства. С а м ы м яр к и м п р и м е
р о м является о б н а р уж е н н а я в озл е в то р о й м е р вс к о й
ступы гол ова гигантской глиняной статуи Будды . О н а
сильно п остр а д ал а — утрач ен ы нос, левая часть лба
и левы й глаз, сильно п о в р е ж д е н а прическа. Л и ц о
Б уд д ы в ы п о л н е н о в соответствии с тр ад и ц и я м и
п о зд н е ган д ха р с ко й ш к о л ы — м ягкий о к р угл ы й абрис,
на губах — легкая улы бка.
Л и ц о Будды , как п оказали исследования, три раза
перекр аш ивал ось. П е р во н ачал ьн ая
о к р аска бы ла
н е ж н о -р о зо в о й , за те м — ж ел той и, наконец, красной.
В о л о сы — синие, со следам и п о зо л о ты , так ж е с д е
ланной, видимо, позднее.
М о ж н о дум ать, что статуя бы л а вы п ол н е н а во II— III
веках н. э. и б ы л а о д н о й из первы х сре д и гигантских
статуй Б удды , котор ы е , начиная с э то го врем ени, ста
ли столь п о п ул я р н ы среди б уд д и сто в А ф ган и стан а и
С р е д н е й Азии , в ся к о м случае, к ан он и зац и я крас
ного цвета в и зо б р а ж е н и я х Б уд д ы п р о и схо д и т о к о л о
300 года н. э., а данная статуя бы л а о к р а ш е н а в этот
цвет то л ьк о при п осл е д н е м подновлении. Н аи б о л е е
б ли зкой ей стилистически является статуя Б уд д ы из
М и р а н а (В осточны й Туркестан), д а ти р у е м а я III в. н. э.
Р ассм отр ев все и м е ю щ и е с я сейчас ф акты отн о си
тел ьно с кул ьп тур ы М а р ги ан ы , м ы д о л ж н ы б у д е м
признать, что они с о з д а ю т оченьо д н о с т о р о н н е е
представление. П р акти чески известны т о л ь к о те яв
ления, к о то р ы е п о р о ж д е н ы внеш ним и влияниями,
б уд ь то пал ьм ир ская с ку л ьп ту р а или скульптура, п о
р о ж д е н н а я с ущ е с тв о в а н и е м б уд д и й ско й р е л и ги о з
ной общ ины . П р о и зв е д е н и я ваяния, я в л яю щ и е ся р е
зу л ь та то м развития м естн ы х худ о ж е ств е н н ы х тр а д и
ций, все е щ е не о тк р ы ты и ссл едовател ям и п р о ш л о
го М арги аны , хотя и м ею тся б е ссп о р н ы е указан и я на
то, что они д о л ж н ы бы ли сущ ествовать. Так, а р а б
ский геогр аф И б н -а л -Ф ак и х, знавш ий п р о и зв е д е н и я
д р евни х писателей, писал: «Был в М е р в е б о л ь ш о й
старинны й дом , к о то р ы й назы вается К е й -М а р зу б а н .
Д о й д я от зем л и д о р оста человека, он под н и м ал ся
к к р ы ш е на четы рех и зо б р а ж е н и я х по его с т о р о
н а м — двух м уж чи н и д вух ж енщ ин; и в нем б ы л о
уд и ви тел ьн ое и зо б р а ж е н и е — неизвестно что т а
кое» 39. К р о м е того, при ар хе о ло ги че ских р аско пках
в М е р в е находили м ел ки е ф р агм е н ты статуй. П о
с ко л ьк у они пр ои сход и л и из зданий, не связан ны х
с б уд д и й ски м кул ьтом , есть основания п р е д п о л а
гать, что они отр аж ал и и н у ю х у д о ж е с тв е н н у ю т р а
диц ию . Так, в частности, в о д н о м из зданий, с у щ е с т
вовавш и х в I— II веках н. э., бы л найден ф р агм е н т
а л е б астр о в о й скульптуры , о к р а ш е н н о й в черны й
цвет. Н аконец, в М а р ги а н е очень ш и р о к о бы ли р ас
п р о стр ан е н ы м елки е те р р а к о то в ы е статуэтки, и з о
б р а ж а в ш и е главны м о б р а з о м богинь м е стн о го пан
теона. М о ж н о дум ать, что они являлись у м е н ь ш е н
ны м и к оп иям и кр уп н ы х статуй, у кр аш ав ш и х х р ам ы
М е р в а и д р угих населенны х пунктов оазиса.
В силу этих о б сто ятел ьств сейчас е щ е п р е ж д е в р е
м е н н ы м и явл яю тся всякие с к о л ь к о -н и б у д ь ш и р ок и е
попы тки о б о б щ е н и й на б а зе соп оставл е н ия ха р а кте
ра скул ьп тур ы П ар ф и и и М аргианы . Ед ин ствен н о
в о з м о ж н ы м является путь р ассуж д ен и я по аналогии.
М о ж н о привлечь м ате р и ал ы таких за п а д н о п а р ф я н ских центров, как Д у р а -Е в р о п о с и Х атра, где в на
чальны й п е р и од сущ е ство в ан и я г о р о д о в го сп о д ст
вовал а эллинистическая по с ю ж е т а м и стилистике
скульптура, а зате м в ы р аб о тал с я свой стиль, о с н о в
ные черты к о т о р о г о оп р ед ел ял и сь тесной с в я з ь ю с
культом , п о р о д и в ш е й ф р он тал ьн о с ть ком п ози ции ,
иератичность — все то, что с вязы вается с пон ятие м
«э тн о гр а ф и че с ко го реализм а».
М ы видим оп р е д е л е н н ы е черты о б щ н о с т и в искусст
ве к о р е н н ы х об л астей Парф ии, о с о б е н н о в о ф и
ц и ал ьн о м искусстве. П о э т о м у вп ол не в е р о я тн ы м
б уд е т п р ед п ол ож е н и е , что с ку л ьп ту р а П ар ф и и и
М а р ги а н ы на их п озд н ей стадии развития д о л ж н а
иметь в ц е л о м близкий характер.
7
Декоративное
и прикладное
искусство
Если во в р е м е н а сущ е ство в ан и я П а р ф я н с к о го го с у
д арства «квадр атны й д о м » в С та р о й Нисе б ы л с о
кр о ви щ н и ц е й первы х ар ш ак и д ски х царей, то ны не он
стал со к р о в и щ н и ц е й сведений о д е к о р а т и в н о м и
п р и кл ад н о м искусстве П арф ии. Н е с м о тр я на то, что
с о д е р ж и м о е здания б ы л о р а згр а б л е н о с а м ы м б е з
ж а л о стн ы м о б р а з о м м н о г о столетий назад и н а и б о
лее д р а го ц е н н ы е вещ и п ереш л и в руки сол д ат а р
мии Сасанид ов, у н и чтож и вш и х р о д о в у ю кре п о сть
п р е д ш е с тв у ю щ е й династии, д а ж е те крохи, к о т о р ы е
остались ар хео ло гам , п о з в о л я ю т представить,
ка
кие ценности там хранились. Н о что е щ е в аж н ее —
они п о зв о л я ю т нам п олучить хотя бы с а м о е о б щ е е
пр ед ставл ение о ху д о ж е ств е н н ы х вкусах ве р х уш к и
п а р ф я н ск о го об щ ества, о б о б щ и х тен д е н ц и ях р а зв и
тия искусства в к о р е н н ы х зе м л я х П ар ф и и в р а н н ю ю
эпо ху сущ е ство в ан и я госуд ар ства А р ш а к и д о в .
М ы у ж е говор ил и о найд енной в « к в а д р а тн о м д о м е »
п р и во зн о й м р а м о р н о й скульптуре. К этой ж е кате
гории вещ ей отн о сятся и о б н а р у ж е н н ы е зд е сь м и н и
а тю р н ая с е р е б р я н а я с п о зо л о то й статуэтка А ф ин ы ,
вполне тр ад и ц и о н н ая по с в о е м у типу — в в ы с о к о м
ш леме, с эгидой на груди и чаш ей в руке; и с е р е б
р я н о е и зо б р а ж е н и е Э р о та, п р о с т и р а ю щ е г о вверх
руки. Ч р е зв ы ч а й н о интересна часть с е р е б р я н о г о
п р ед м е та с в ы п ол ненной в очень в ы с о к о м р е л ь е ф е
м уж ск о й головой. О д н а к о все эти п р ои зве д е н и я, ис
п ол ненны е греческим и м астерам и, ин тер есн ы для
нас лиш ь в плане то го влияния, к о т о р о е они м огл и
ок аза ть на тв о р ч е с тв о м естн ы х м асте ро в, п о э то м у
в данной р а б о те нас б о л ь ш е п р и вл е к аю т те находки
ар хео л о го в, к о т о р ы е п о з в о л я ю т п р осл е д и ть х а р а к
тер в заи м о д е й стви я греческих и м е стн ы х т р а д и
ций.
Такова с е р е б р я н а я п о зо л о ч е н н ая пластинка с г о л о
вой льва. О н а очень н апом и нает с арм атски е ф алары,
на к о то р ы х иногда такж е
и зо б р а ж а л и сь
гол овы
львов в фас. М о ж н о у казать и е щ е на о д н у ан а л о
г и ю — гли н ян ую л ьви н ую м аску из А й -Х а н у м . Греко-бактр ийски й с о б р а т п ар ф я н ск о го льва, п о д о б н о
48 Эрот.
величину
Старая
Ниса.
II
в. до
н. э. С е р е б р о
с позол отой . В натур ал ьную
с арм атским , б о л е е условен, но усл овн ость здесь
иная: сар м а тск и е м астера, видимо, ни когд а не ви д е
ли львов и стрем ил ись то л ьк о к точ н ой пере д аче
устояв ш е й ся схем ы ; грек о-б а ктр и й ск и й м ас те р не
интер есо вался деталям и, для него г о р а з д о важ нее
бы л о б р а з в ц е л о м — о б р а з с в и р е п о го
хищника.
Нисийский лев, од нако, тр актован г о р а з д о б о л е е р е
алистично, с б о л ь ш о й то ч н о с ть ю в п ер е д аче д е та
лей. С в о е о б р а з и е п а р ф я н с к о го стиля, хотя и б л и з
к о го и к о ч е в н и ч е с к о м у и греческом у, н есом ненно.
Я р к и м о б р а з ц о м м е с тн о го искусства является б р о н
зо в о е зе р к а л о с р е л ь е ф н ы м и зо б р а ж е н и е м п р о т о м ы б е гу щ е го оленя (II— I века д о н. э.). С а м а ин тер
пр етаци я с ю ж е та явно пр иш ла из м и р а коче вы х
49
Эрот. Ф рагм ент.
плем ен С р е д н е й А зи и — и зо б р а ж е н и е м н о ги м и че р
там и нап ом и нает п р ои зв е д е н и я си б и р о -а л та й с к о го
«зв е р и н о го стиля». Э т о и п о за «л етуче го галопа» с
в ы с о к о п о д н я то й на б е гу головой, и а к ц е н ти р о в а н н о р ельеф ная п еред ача м ускул атуры . В то ж е вре м я
сказы вается влияние б л а го р о д н о й п р о сто ты эллин50
Эрот. В натур ал ьную величину
с ко го искусства, неско л ько п р и гл уш и вш е е у сл о в
ность, столь х а р а к те р н у ю для искусства коче вн и
ков. П ояв и л ась б о л ьш а я с о р а з м е р н о с т ь — р ога о л е
ня п р и о б р е л и н о р м а л ь н ы е п р о п о р ц и и (в с ки ф ск ом
и с а к с к о м искусстве они, как правило, очень вели
ки), с тр о го п р о ф и л ь н о е и зо б р а ж е н и е у сл ож н и л о сь
легким, едва за м е тн ы м п о в о р о т о м гол овы оленя,
увеличилась вы сота рельеф а.
С е р е б р я н а я с п о з о л о т о й м ал енькая ф и гур к а птицы -сир ен укр аш ал а, п о -в и д и м о м у г н о ж к у сосуда.
И зо б р а ж е н и я сирен бы ли п оп ул яр н ы в гр е ч е ск о м
искусстве.
М ож но,
наприм ер,
вспом н и ть
пре
красны е ф и гур ны е с о су д ы в виде сирен, найденны е
в С е в е р н о м П р и ч е р н о м о р ь е . Нисийская сирена от51 Олень. Рельеф на оборотной стороне зеркала. Старая Ниса. I I — I вв. до
н. э. Бронза. В натур ал ьную величину
личается от них б о л ьш е й сте пе н ью о б о б щ е н н о с т и и
ф р он тал ьн ой ор и ентаци ей ф игурки. П о п у л я р н ы в
Нисе были и сю ж еты , связан н ы е с кентаврам и.
И звестна б р о н з о в а я накладная б л яш к а (видим о, у к
раш ение пояса) с и зо б р а ж е н и е м ск а ч ущ е го в «л ету
чем галопе» кентавра. Н е с к о л ь к о грубо вато, но силь
но п еред аны дви ж ени е и в о и н с тв е н н о -у гр о ж а ю щ а я
п оза — он натягивает лук. Д р угая, зо ло тая, б л я ш к а
п р ои сход и т из н е к р о п о л я в Н о в о й Нисе и такж е
пр ед ставл яет вои н ствен н ого кентавра, на этот р аз
в о о р у ж е н н о г о к о п ь е м и щ итом . П ар ф я н с ки е кентав
ры, в отличие от греческих, о б ы ч н о в о о р у ж е н н ы х
т о л ьк о к ам н ям и или дубинам и, п р и о б р е л и уж е п о д
линно в оинское ор уж ие.
52 Табар-загнул (парадны й топорик).
р е б р о с позолотой . Ф рагм ент.
Старая
Ниса.
II — I
вв.
дэ
н.
э.
Се
О ч е н ь интересной находкой, п р о и с хо д я щ е й из с о
кр о ви щ н и ц ы , явл яю тся остатки к р у гл о го п а р а д н о го
щита. О н бы л у к р а ш е н по к р а ю н акл адн ы м и ж е л е з
ны м и пластинкам и с ч е р е д у ю щ и м и с я и зо б р а ж е н и я
ми пальм етт и орлов. О р е л и зо б р а ж е н с о б р а щ е н
ной в п р ав о гол овой и р а зв е р н у ты м и кры льям и. Как
известно, греки считали о р л а птицей Зевса, но уж е
др евн егр ечески й писатель К сеноф онт, п р е к р ас н о
знавш ий иранский мир, со о б щ ал , что у п е р сов о р е л
бы л с и м в о л о м ц ар ск о й власти. В о зм о ж н о , что здесь
ор ел п оявл яется и м е н н о в силу этой давней и р ан
ской традиции. Вполне в о зм о ж н о , что в нисийской
53 Табар-загнул (парадный топорик)
с о к р о в и щ н и ц е м о г храниться и царский щит. Д р у го й
п р ед м е т п а р а д н о го воор уж е н и я, найденны й в Н и
се,— с ер е б р я н ы й т о п о р и к -к л е в е ц и зо щ р е н н о й ф о р
мы. Его п р о о б р а з о м , видимо, является сакский ж е
л езны й б о е в о й топор.
П очти п ол н ое отсутствие эллинских черт д е м о н с т
р и р уе т с е р е б р я н а я ф игур а гриф она, с т о я щ е го на
п р я м о у го л ь н о й подставке. Го рб аты й кл ю в хи щ ной
птицы, козл иная б о р о д а , зао стр е н н ы е уши, о р л и н ы е
кры лья, льви ное ту л о в и щ е и л а с то п о д о б н ы е п е р е д
ние лапы, п е р е р а с та ю щ и е в кры лья,— все это с о з
д ает о б р а з п о л и м о р ф н о г о чудищ а, не п о х о ж е го ни
на греческих, ни на иранских гри ф онов. Р аб о та д о
в о л ьн о грубая, а наход ящ и й ся п од г р у д ь ю верти54 Ножка сосуда в виде сирены. Старая
с п озол отой . В натур ал ьную величину
Ниса.
II
в.
до
н.
э.
Серебро
кальный стерж ень р е зк о
осл абл яе т
впечатление
п р ы ж к а и п ридает ф и гур е статичность. П о д о б н ы е
очень статичны е ф и гур ы п о л и м о р ф н ы х чуд ови щ , х о
тя и п о -и н о м у тр актованны е, в стр ечаю тся в искусст
ве кочевни ков С р е д н е й Азии, в частности на извест
н о м « С е м и р е ч е н с к о м алтаре».
А р х и те к ту р н ы е ф о р м ы п е ред ает кам ен н ая к у л ь то
вая кур и л ьни ц а из Нисы, и м е ю щ а я н е с ко л ь к о р ас
ш и р я ю щ у ю с я книзу н о ж к у в виде к ол он н ы с канне
л ю р а м и и п р я м о у г о л ь н у ю со б ств е н н о к ур и л ьн и ц у
с и зо б р а ж е н и я м и стр е л о в и д н ы х б о й н и ц внизу и окон,
р а зм е щ е н н ы х в угл уб л ениях ниш, вверху. Э та деталь
нап ом и нает у стр о й с тв о храма, н о с я щ е го сейчас на
звание К ааб ы З о р о а с т р а из Н акш -и Р устам а (Иран).
55 Нашивная бляшка из сасанндской монеты
и двух стражников. М ерв. I l l — V вв. Медь
с изображ ением
алтаря
огня
К у л ьто вы е п р ед м еты , в о с п р о и зв о д я щ и е ар хи те к ту р
ные ф о р м ы , бы ли п оп ул яр н ы в древности. О н и ча
сто у к а з ы в а ю т на направление д р евн и х кул ьтур н ы х
связей. П о -в и д и м о м у , так б ы л о и в д а н н о м случае:
пар ф янская к ур и л ьн и ц а свид етельствует о древних
связях П ар ф и и и П ерсид ы .
Все эти п р о и зв е д е н и я
чр е зв ы ч ай н о интересны и
очень яр к о х а р а к те р и з у ю т синкретическое, но ж и во е
и п ол н ое сил искусство ранней Парф ии. О д н а к о , п о
ж алуй, наибол ее интер есны м и находкам и, о б н а р у
ж е н н ы м и при р аск о пк ах « к в ад р атн о го дом а», были
п р осл авл енны е нисийские ритоны. Их о б н а р у ж е н о
о к о л о сорока.
Ритон — р о г о о б р а з н ы й с о су д для питья — у п о т р е б 56 Сирена. Деталь мебели.
золотой
Старая
Ниса.
I I — I вв. до
н. э. С е р е б р о
с по
лялся в б ы ту с сам ой гл у б о к о й древности. Ритоны
в своей наид ревнейш ей и наипростейш ей ф о р м е —
в виде о б р а б о т а н н о го п о л о го внутри р ога ж и в о т н о
го, и сейчас е щ е д о в о л ь н о ш и р о к о у п о т р е б л я ю т
ся в застол ье н е к о то р ы м и народ ам и. Н а Д р е в
нем В осто ке бы ли ш и р о к о
р асп р о с тр ан е н ы
ке
рам ические и м еталлические сосуды , в о с п р о и з
в о д я щ и е эту естеств ен н ую ф о р м у . К V веку д о н. э.
они п о яв л яю тс я в Греции. Ш и р о к а я р а сп р о с тр а н е н
ность по все м у д р е в н е м у м иру, естественно, п о р о
дила р а з н о о б р а з и е ф о р м и вариантов сосуд ов. Нисийские р и тоны п р и н ад л еж ат т о м у типу, к о то р ы й
бы л о с о б о п оп ул я р е н в и р ан с ко м и с к и ф ск о м мире,
хотя встречался в Греции. О н ха р а кте р и зуе тс я у д -
57
Сирена. Деталь мебели. Ф рагмент
линенны м и зо гн у ты м тул о во м , б о л е е ш и р о к и м в в е р
ху и с уж е н н ы м у конца, у к р а ш е н н ы м п р о т о м о й как о го -л и б о ж и во тного. Ф о р м а его, следовательн о, не
м о ж е т подсказать, является ли он п р ои зве д е н и е м ,
в ы п о л н е н н ы м греческим или в о с то ч н ы м м асте р о м .
Ритоны из Нисы вы п ол нены из сл о н о в о й кости, но
58 Ф р и з ритона. Старая Ниса.
II — I вв. д о н. э. С л он ов а я
кость.
Ф р а гм е н т
они не п о в т о р я ю т е стественную ф о р м у бивня с л о
на, а сделаны из о тд ельны х кусков кости, у к р е п л е н
ных на каркасе. О с н о в н а я часть с о су д а — с о б с тв е н
но р е з е р в у а р — пред ставл яет с о б о й суж а ю щ и й ся
книзу верти кальны й конус, в ниж ней части к р у то из
ги баю щ и й ся по горизонтали ; за в е р ш ае тся он ф игу59 Ф р и з ритона. Старая Ниса. II — I вв. до н. э. С л о н о в а я кость. Ф р а гм е н т
рой. Горл овина р итона о ф о р м л е н а в виде «кар н и
за», на к о т о р о м чащ е всего р асп о л о ж е н ы р е л ь е ф
ные и зо б р аж е н и я головок, р азд е л е н н ы е с в о б о д н ы м
п р о стр а н с тв о м или к ак и м -л и б о д е к о р а ти в н ы м м о т и
вом. Н иж е находится отчлененны й р е л ье ф н ы м и п о
л осам и ф риз, на к о т о р о м р азвер ты вае тся к о м п о зи 60
Ритон.
Старая
Ниса.
II — I
вв.
до
н. э.
С л о но вая
кость
ция, вы пол ненная в в ы с о к о м рельеф е, так н азы в ае
м о м бар ельеф е.
Н аи б о л е е часто встречается ком п ози ц и я , п р ед став
л я ю щ а я д в е н ад ц ать олим пийских б ож е ств:
Зевс,
П осейдон, Гера, Д ем етр а, Аф ина, Гестия, А р те м и д а,
А ф р о д и та , А рес, А п ол л он , Гермес, Гефест. П р и п е р 61
Ритон. Ф р а гм е н т
в о м взгляд е на эти м и н и а тю р н ы е и зо б р а ж е н и я не
возникает ни м алейш их сом нений в их чисто гр е ч е
с к о м п роисхож дении. Т р ади ци онность вн е ш н е го о б
лика олим пийцев, их характер н ы е атрибуты , с в о б о д а
и и зящ е ств о исполнения — все п о д тв е р ж д а е т этот
вывод. О д н а к о при б ол е е вн и м ател ьн ом изучении
отк р ы в аю тс я м ел ки е и м ел ьчайш ие детали, к о то р ы е
показы ваю т, что п ер ед ними — п р ои зв е д е н и я гр е к о
в о с то ч н о го эллинистического искусства, п р о и зв е д е
ния, с о зд а н н ы е е щ е на греческой основе, но в к о т о
ры е уж е начинаю т проникать черты, и д ущ и е от духа
искусства н а р о д о в Д р е в н е го Востока. Н а и б о л е е ха-
62 Афина. Старая Ниса.
величину
II в. до н. э. С е р е б р о с позолотой . В натуральную
р а к те р н ы м является изм енени е типаж а ж енских лиц,
п р ид ание им той «луноликости», к о то р а я считалась
на В осто ке п р и зн а к о м о с о б о й красоты.
П о м и м о и зо б р аж е н и й двенад цати ол им п ийц е в на
нисийских ритонах встр ечаю тся и ины е темы. Ч р е з
вы чайно п о п ул яр н ы были дионисийские сю ж еты . На
нескольких ритонах пред ставлена од на и та ж е с ц е
на: Д и они с и А р и а д н а — в центре, ж р и ц а — у алта-
ря, и д р уги е участники в акхического ш ествия — тан
ц у ю щ и е м енады , силены, сатиры и т. д. В о всех этих
к о м п о зи ц и я х п о р аж а е т см елая дин ам ичн ость р е ш е
ний, р а з н о о б р а з и е поз, движений, р е зк о к он тр асти
р у ю щ е е со с п о ко й н ы м у р а в н о в е ш е н н ы м с тр о е м
ф р и зо в ы х к о м п о зи ц и й с олим пийцам и. Стилистиче-
63 Орел. Старая Ниса.
ную величину
II — I вв. д о н. э. С е р е б р о с позолотой . В натур ал ь
ски д ионисийским с ц е н ам близки сцены ж е р т в о п р и
нош ений, на к о то р ы х и зо б р а ж е н ы нагие мальчики,
л о в ящ и е к озл ов и вл екущ и е их к алтарю , или о д е ты е
в ш к ур ы ю нош и, п од звуки м узы к и в е д ущ и е ж е р т
венное ж ивотное. На н е к о то р ы х ритонах, видим о,
перед ается м иф о ф и в ан ск ом ц ар е П енеф ее, з а п р е
щ а в ш е м ж е н щ и н а м Ф и в почитать б ога вина и экс
тати ческого веселья Д и он и са и у б и то м в п о р ы в е вак
хи ческого б е зу м и я м а те р ь ю и ее сестрам и. Г. А. П у
гаченкова сп р ав е д л и в о п о д ч е р к н ул а о с о б у ю п о п у
л ярн ость на эллинистическом В осто ке д р а м ы Евр и
пида «Вакханки», в о с н о в у к о то р о й п о л о ж е н им ен н о
этот м иф 40.
Н аи б о л е е я р к о слияние греческих и восточн ы х черт
64 Пластина с изображ ением
р а л ьн ую величину
акробата.
I— II
вв.
С л он ов а я
кость.
В
нату
видно в ф игурах, за в е р ш а ю щ и х ритоны . К числу
чисто греческих сю ж етов, видимо, м о ж н о отнести
тол ьк о и зо б р а ж е н и е ж е н щ и н ы с а м ф о р о й и м е н а
ды, сидящ ей на плече у кентавра. Все остал ьн ы е м о
тивы синкретичны , в них слились и м е стн ы е и гре
ческие черты. П о технике исполнения эти ф игуры
ц е л и ко м находятся в русле эллинской х у д о ж е с тв е н
ной культуры . О д н а к о сами о б р а з ы в б ол ьш и н стве
случаев чисто восточны е, иногда д а ж е о п р е д е л е н
но связанны е с м и р о м иранских эпических и р е ли
гиозны х сказаний. Таков, наприм ер, о б р а з че л ове кабыка, явно в о с п р о и зв о д я щ и й тип авестийского Гопатшаха.
П о р а зи те л ь н ы м с о зд а н и е м ф антазии является к р ы 65 Пластина с изображ ением фигуры с крыльями.
В натур ал ьную величину
I — II вв. С л он ов а я
кость.
латый слон. Гр иф оны нисийских ритонов, в о с п р о и з
вод я ахем енидский прототип, отл ичаю тся эн е рги
ей и движ ением , столь не свойственны м и т о р ж е с тв енно-стати чны м ф и гур а м п о л и м о р ф н ы х сущ еств,
ш и р о к о п р ед ставл енны х в д р е в н е п е р с и д с к о м искус
стве. Кентавр на нисийских ритонах н е р е д к о п р и о б
ретает крылья, чего с о в е р ш е н н о не знает гре ч е ское
искусство. В этом п р ояв л яется специф ика о б р а зо в ,
созд а н н ы х м естн ы м и худож никам и, к о т о р ы е с в о б о д
но к о м б и н и р у ю т и п е р е р а б а ты в а ю т тр ад и ц и и ир ан
с ко го и гр е ч е ск о го искусства.
Нисийские ритоны, конечно, не бы ли п р ед н азн аче н ы
для б ы то в о го употребл ения. Э т о — п ар ад н ы е с о с у
ды, упо треб л явш и еся, в частности, при к о р о н а ц и о н 66
Пластина с изображ ением царя.
величину
I — II вв. С л о н о в а я кость. В натуральную
ных торж ествах. М ы уж е отм ечали выше, что п он и
м а н и ю сю ж етов, п ред ставл енны х на парф янских м о
нетах, п о м о гае т скиф ское искусство. Точно так ж е
о н о п о д с к азы ва ет и те м ати к у ритонов. В с ки ф ск ом
искусстве известны сцены получения власти ц ар е м
от бож ества. В одних случаях ее с и м в о л о м являет
ся лук, в др угих — ритон. С ак р ал ьн ая р оль р и то
нов п о д тв е р ж д а е тся такж е и тем, что их н е о д н о
кратно находили в иранских погребениях. Л ю б о п ы т
ное п о д тв е р ж д е н и е э то м у
предполож ению
дает
греческая надпись на о д н о м из р итоно в « Н -T IA » , то
есть «Гестии» — п р и н ад л еж ащ и й Гестии. Гестия —
од на из др евней ш и х греческих богинь, яв л я ю щ ая ся
о л и ц е тв о р е н и е м д о м а ш н е го очага или, в с о о тв е тст
вии с о б ы ч н ы м и греческим и представлениям и, с в я
щ е н н о го очага гор ода, за ж ж е н н о го в к а к о м -л и б о из
важ нейш их о б щ е с тве н н ы х зданий, н ап р и м е р в з д а
нии С о в е та — в Булевтерии. Культ этой богини в
П ар ф и и сливался с к у л ь то м ц ар ск о го к о р о н а ц и о н
ного огня. М о ж н о дум ать, что ритон Гестии испол ь
зовал ся при к о р о н а ц и о н н ы х тор ж е ств ах какого-л и б о из парф янских царей, что п о зв о л я е т п р е д п о л о
ж ить аналогичное и сп ол ьзовани е и всех остальных.
В ху д о ж е ств е н н о м отно ш ен и и ритоны из Нисы — с о
в е р ш е н н о уникальная серия прои звед е н и й искусст
ва. С в о е о б р а з и е их о с о б е н н о зам е тн о при с о п о
ставлении с б л и зки м по врем ени к о м п л е к с о м п р о
изведений из р е зн ой сл о н ов ой кости, найд енны м
при раско пках го р о д а Б егр ам а (нед ал е ко от с о в р е
м е н н о го го р о д а Кабула). В сю ж етах и стиле б е гр а м ской пластики у ж е нет ничего греческого, они — чи
сто индийские. Ц елы й р яд панелей из сл о н овой к о
сти имеет изо бр аж ени я, вы пол ненны е в « гр а ф и че
ской» м ан е р е — тонкая линия об р и со в ы в а е т то л ьк о
к о н ту р ы фигур. На д р уги х панелях и зо б р а ж е н и я д а
ны в рельеф е, но р е л ье ф ниже, и в ц е л о м они б о
лее плоскостны , чем к о м п о зи ц и и на нисийских ри
тонах. Ч исто индийский характер п р оявляе тся и в
обилии орнам ента, аф ф е к ти р ов ан н о сти изы сканны х
поз. К о м п о зи ц и и нисийских ритонов, по ср ав н е н и ю
с б егр ам ски м и панелями, б ол ее просты, строги и
уравновеш ены . С у д я по технике и качеству испол
нения, их делала б о л ь ш а я группа резчиков, среди
к о то р ы х бы ли м астер а сам ой разл ичной квали ф ика
ции — от п е рво кл ассны х ху д о ж н и к о в д о п о с р е д ст
венных, но старательны х рем есленников. Н е с о м н е н
но о д н о — все они исполнены в П ар ф и и и являю тся
яр чайш им п р и м е р о м г р е к о -о р и е н та л ь н о го х у д о ж е
ственного синтеза, тв о р ч е ск о го слияния ранее двух
с о в е р ш е н н о сам о сто яте л ьн ы х худ о ж е ств е н н ы х м и
ров. П о д о б н о е в заи м о д ей стви е к ул ьтур ха р а к те р н о
для эллинистической эпохи.
В той ж е сам ой с о к р о в и щ н и ц е бы ли найдены ф р аг
м енты п ар ад но й м еб ели ар ш акидски х царей — т р о
на и тахты. Как и ритоны, они вы п ол не н ы из с л о н о
вой кости. Ф о р м а тр он а свид етельствует о с л е д о
вании ахем ени д ски м прототипам , п р иче м к о п и р у ю т
ся д а ж е такие детали, как ножки, в ы п ол н е н н ы е в
виде львиных лап. В то ж е врем я вводятся и ти
пично эллинские д е к о р ати в н ы е элем енты — вол ю ты
и аканф ы. В целом , типологически — это пр ям ая
параллель нисийским ритонам .
Богаты й м атер иал для суж д ения о характе р е п а р
ф ян ско го искусства п ред ставляет такж е и п а р ф я н
ская глиптика. (И звестны , главны м о б р а зо м , не сам и
печати, а оттиски с них.) Нисийские м ате р и ал ы о б
л ад аю т о п р е д е л е н н ы м сво е о б р ази е м .
П о м е щ е н и я « к в ад р атн о го д о м а » закр ы вал и сь и з а
печатывались. С у д я по количеству отти сков на д в е
рях, это делали комиссии, с осто явш и е из н е сколь
ких чиновников, видим о, в ы с о к о го ранга. В д а л ь
нейш ем ком иссии н е о д н о к р а тн о п р о в е р я л и с о д е р
ж и м о е отд ельны х пом ещ ений , и в р е зул ьтате п о я в
лялись новы е оттиски печатей. Э ти оттиски наноси
лись на о с о б у ю пл астическую глину, к о м о ч к и к о т о
рой скрепляли ш нуры . Печати бы ли кам е н н ы м и (х о
тя не исклю чена в о зм о ж н о с ть исп ол ьзован и я стек
лянны х и м еталлических печатей) и, видим о, з а к р е п
лялись на перстнях.
О ттиски, найд енны е в Нисе, ха р а к те р и зую тся не
б о л ьш и м и р а зм е р а м и и ч етк остью ф ор м , и зя щ е ст
в о м рисунка, п о р а зи те л ьн ы м р а з н о о б р а з и е м с ю ж е
тов. М о ж н о встретить печати, явно в о с х о д я щ и е к
р анним о б р а зц а м , н ап р и м е р сцена е д и н о б о р с тв а
царя со вставш им на зад ние лапы чуд ов и щ е м . Э т о т
сю ж ет бы л п оп ул яр ен на печатях царей И р ан а э п о
хи А х ем е н и д ов . С очень д ревней традицией с в я за
на тем атика м н огочи сл ен н ы х оттисков с з о о м о р ф
ны м и сю ж етам и. Н е к о то р ы е м оти вы в стр е чаю тся в
очень р аннем искусстве Ирана, как, наприм ер, и зо
б р а ж е н и е двух ж ивотны х, стоящ и х в геральд ических
п озах по о б е с то р о н ы от « с вящ е н н ого дерева». В
д р уги х и зо б р аж е н и я х этой группы чувствую тся силь
ные р ем инисценц ии ху д о ж ествен н ы х традиций « зв е
р и н о го стиля», н а п о м и н а ю щ и е о к оче в н и че ск ом
п р ои схож д е н и и как сам ой династии, так и п а р ф я н
ской аристократии. Н а р я д у с р еал ьны м и ж и в о тн ы
м и (горны й козел, гор ны й баран, дж ейран, ан ти л о
па, ю ж н ы й олень, зеб уви д н ы й бык, конь) в глиптике
Н исы встречались и ф антастические: д р а к о н и к р ы
латый сфинкс. О с о б е н н о интересен первы й сю ж ет,
и б о и зо б р аж е н и я д р а к о н а находились на зн ам ен ах
п арф янских войск.
На н е к о то р ы х печатях и зо б р а ж а ю тс я греческие б о
ж ества: Зевс, А ф ина, А ф р о д и та , Э р о т (последний
уж е в си н кр е ти зи р ов ан н ой греко-и р ан ско й ф о р м е
Э р о т а -С е р о ш а ). О ч е н ь п о п у л я р н ы м в глиптике, как
и в о о б щ е в п а р ф я н ск о м искусстве, был о б р а з Ники.
Богиня п о б е д ы Ника, в е н ч аю щ ая царя,— м оти в ш и
р о к о р асп р остр ан ен н ы й в эллинистическом искусст
ве. С р е д и нисийских печатей им еется несколько, в
к о то р ы х Ника и зо б р а ж е н а уве н ч и ва ю щ е й п а л ь м о
вой ветвью или в е н ко м к о н н о го п а р ф я н ск о го царя.
М о ти в ы , связанны е с пр осл авл ен и ем царя и ц а р
ской власти, бы ли в о о б щ е очень п оп ул я р н ы в П а р
фии. П о м и м о у ж е у п о м я н у т о го с ю ж е т а с Н икой
встр ечаю тся такж е печати, на к о то р ы х и зо б р а ж е н
ох о тящ и й ся царь или ц ар ь на м е р н о
ступаю щ ем
коне.
О ттиски печатей из Нисы — не то л ьк о слепки с п р о
изведений п ар ф янской глиптики, но и, о б р а з н о г о
воря, с в о е о б р а зн ы й слепок со всего п а р ф я н ск о го
искусства. С р ав н и те л ьн о н е б ол ьш а я кол ле кц ия у д и
вительно пол но п о к азы ва е т п р е о б л а д а ю щ и е с ю ж е
ты п ар ф ян ск о го искусства и его характер: с о с у щ е с т
вование древних традиций, пр и ш ед ш и х как из ахем е н и д с к о го мира, так и из м и р а степей; б о л ь ш у ю
р о л ь ц ар ской идеологии; ш и р о к о е и с п ол ьзов ан и е
эллинских тем и п р и е м о в и зо бр аж ени я. И все это —
в о р га н и ч е с к о м сплаве, а не экл е к ти че ско м со е д и
нении.
И н тер есн о отметить, что н е к о то р ы е из м отивов, ис
п ол ьзов ав ш и хся в печатях Нисы (конь, козел), встр е
чаю тся и на печатях, сделанны х на сосудах, найден
ных при р аско пках р яд о в ы х сельских поселений, то
67
Печать с изображ ением медведя. М ерв
Некрополь. V — V I
вв. Х ал ц ед он
есть явно п р и н ад л е ж ащ и х кр естьян ам -об щ и н н и к ам .
Н о на этих печатях п оявл яю тся такж е р о д о в ы е зн а
ки — тамги.
С р е д и печатей, найденны х в Б а й р ам ал и й с к о м н е к р о
поле, о тм е ти м о д н у ч р е зв ы ч ай н о и н те р е сн у ю буллу,
на к о то р о й и зо б р а ж е н солнечны й б о г М и т р а на к о
леснице, зап р я ж е н н о й четы р ьм я коням и. М ы о т м е
чаем эту нах од к у в силу двух обстоятел ьств: во-
первых, д о сего врем ени бы л а известна всего од н а
печать с п о д о б н ы м с ю ж ето м , найденная в Иране.
В о-вторы х, уникальна и к он о гр аф и я изо бр аж е н и я.
Культ б ога М и тры , очень п оп ул яр ны й в д р е в н е м
Иране, в первы е века наш ей эры бы л ш и р о к о р ас
п р остр анен в Рим ской империи. Там слож илась
68 Печать с изображ ением
V — V I вв. С е р д ол и к
ф антастического
животного
Мерв.
Некрополь.
стро гая и к о н о гр аф и ч е ск ая схем а — М и т р а всегда
и зо б р а ж а л ся у б и в а ю щ и м быка. И зо б р а ж е н и е б ога
М и т р ы на кол есниц е — это с о в е р ш е н н о иная и к о н о
граф ическая традиция, видим о, в о с хо д я щ ая к ски ф осакским истокам. Д а н н ая н аходка п о к азы ва е т нали
чие этой традиции у парф ян. Д л я поним ания п р о
цессов, п р о и с хо д я щ и х в глубинах н а р о д н о го искус
ства, наибольш ий интерес пр ед ставл яет м естная
к ор оп л асти ка — сам ы й м ассовы й вид искусства. Н е
б о л ьш и е те р р а к о то в ы е статуэтки, и з о б р а ж а ю щ и е
м естн ы е бож ества, изготовл ял ись с п о м о щ ь ю ш т а м
па и обж игались. О н и п о з в о л я ю т пред ставить не
то л ьк о э в о л ю ц и ю р ели гио зны х в о ззр е н и й населе
ния кор ен н ы х р ай он ов Парф ии, но и э в о л ю ц и ю эсте69. Богиня с зеркалом. Мере.
величину
II — I вв. до
н. э. Терракота.
В натур ал ьную
тических концепций, приняты х н ар о д н ы м и м ассам и.
В этом о г р о м н о е значение изучения м е л ко й т е р р а
к о то в о й скульптуры .
В связи с данной п р о б л е м о й н е о б х о д и м о сделать
о д н о зам ечание. В Ю ж н о м Т уркм енистане в IV — II
ты сячелетиях д о н. э. бы ли очень ш и р о к о р асп р о ст70
Богиня
с зеркалом.
Мерв.
I — II
вз. Терракота.
В натур ал ьную
величину
ранены те р р а к о то в ы е статуэтки Б оги н и -м а те р и — б о
гини п р о и зв о д я щ и х сил п р и р о д ы 41. Э в о л ю ц и я этого
о б р а за развивалась по пути все б о л ь ш е й а б с тр а к
ции. З а т е м наступает перер ы в — м ел кая пластика
п о л н о с тью исчезает из искусства нар од ов, населяв
ших те р р и то р и ю Ю ж н о г о Туркм енистана. С ейчас
71
Богиня с зеркалом. Мере.
I — II
вв
Терракота.
В натур ал ьную
величину
тр у д н о сказать ч то -н и б уд ь о п р е д е л е н н о е о пр ичи
нах э того явления, в е р о ятн е е всего о н о с вя зан о с
к ак и м и -то к о р е н н ы м и и зм ен ен и ям и в идеологи и
этих народ ов. Во в ся к о м случае, в о зр о ж д е н и е коропласти ки начинается то л ьк о с эллинистической
эпохи и при это м об н а р уж и в а е тся п о р ази те л ь н о е
72 Голова
статуэтки. М ерв.
I l l — IV
вв.
Терракота.
В натуральную
величину
р азл ичие м е ж д у П а р ф и е н о й и М арги ан о й . В П а р ф и ене найд ено всего н е ско л ьк о те р р а к о то в ы х статуэ
ток и они, вероятно, пр иво зны е. В М а р ги а н е ж е они
встр е чаю тся в к а ж д о м поселении, свид е те льствуя о
ш и р о ч а й ш е м р асп р остр ан е н и и э то го вида искус
ства.
Н аи б о л е е п о п ул я р н ы м и в кор оп л асти ке М а р ги а н ы
бы ли и зо б р а ж е н и я ж енщ ин, что, вероятн о, о т р а ж а
л о п р е о б л а д а н и е кул ьтов ж енских б о ж е с тв в н а р о д
н ом пантеоне. С у щ е с т в о в а л о два р азл и чн ы х типа,
к о то р ы е Г. А. П уга ч е н к о в а о п р е д е л я е т как две и п о
стаси в е р х о в н о й богини — м ате р и и д е в ы 42.
Ранние те р р а к о то в ы е статуэтки б е зу с л о в н о с о зд а в а
лись п од сильны м влиянием общ еэлл ини стических
73 М аргианская богиня. Ф о р м а для изготовления статуэток
соврем енного отлива. М ервский оазис. I I — IV вв. Терракота
и
статуэтка
кон ц епц и й искусства. Часты и зо б р а ж е н и я о б н а ж е н
ных ж енских ф и гур или в п р о зр а ч н ы х
одеяниях.
Ранние статуэтки м иниатю р ны , пластичны и п р о п о р
циональны . Б ол ее п о зд н и е о тл и чаю тся б о л ь ш е й ус
л овностью , иер атической засты л остью , они к руп не е
по р а зм е р а м . Ч асто р е з к о к о н тр ас ти р уе т о б ъ е м
ность лепки гол овки такой статуэтки с п л о ск о стн о
вы п ол ненной ф игурой. О д н о в р е м е н н о п р ои сход и т
постепенны й п р оц е сс о гр уб л е н и я техники, хотя и с
к о н ц е античной эпохи редко, но п р о д о л ж а ю т п о я в
ляться в ы с о к о х уд о ж е ств е н н ы е п р о и зв е д е н и я к о р о пластики. В к о н ц е э то го п е р и о д а п о л уч а ю т ш и р о к о е
р асп р о стр ан е н и е и зо б р а ж е н и я м уж ски х ф игур. О с о
б е н н о п о п ул я р н ы всадники.
74
Богиня. Мунон-депе.
II — IV
вв. Терракота со следами окраски
В п р и ам уд ар ьи н ск и х р айон ах д о с та то ч н о ш и р о к о
р асп р остр ани л и сь статуэтки, связан н ы е с б у д д и з
м ом . В М а р ги а н е бы л найден оссуарий, д а т и р у е
м ы й I в е к о м д о н. э.— I в е ко м н. э. К р угл ы й с осуд
был п о в е р ху у кр аш е н зубц ам и , п од ними р а сп о л а
гался ф р и з с п р о ц а р а п а н н ы м и и зо б р а ж е н и я м и де 75
Ф рагм ент о ссуария
М унон-депе.
I— II вв. Глина
ревьев; м е ж д у д е р е в ь я м и — налепны е ф игурки о б
наж енны х ж е н щ и н в очень с л о ж н ы х и р а з н о о б р а з
ных д ви ж ени ях — сильно наклоненны е, од н а р ука
п од нята к голове, д р угая о п у щ е н а вниз. Ф и гу р к и
лепились вр учн ую , а головки оттискивались ш т а м
пом. М о ж н о дум ать, что эти не с о в се м о б ы ч н ы е
и зо б р а ж е н и я п р ед ста вл яю т в о с п р о и зв е д е н и е р и ту
альной п о гр е б ал ьн о й пляски, испол нявш ейся р о д с т
венницам и у м е р ш е г о или наем ны м и пл акальщ ицам и.
П л яска бы л а с л о ж н ы м м и с те р и ал ьн ы м действием , в
к о т о р о м о тр аж ал и сь как о р то д о к с а л ь н ы е зо р о а с т рийские представления, так и д р евни е м е стн ы е на
р о д н ы е верования.
В П ар ф и и и М а р ги а н е бы ли сделаны находки, сви76 Ф рагм ент сосуда с изображ ением м уж ского лица. М ансур-депе.
до н. э. Глина
II — I вв.
д е те л ь ств у ю щ и е о сущ ество вани и та к о го вида ис
кусства, к о то р ы й практически нигде б о л ь ш е в С р е д
ней А зи и не известен. М ы им е е м в виду вазопись.
В М а н с у р -д е п е при расчистке ц е н тр а л ь н о го айвана
м е ж д у д в у м я п ол ам и бы л найден о с к о л о к вазы с
х о р о ш о со хр ан и вш и м с я и з о б р а ж е н и е м лица м у ж ч и
ны. В ы п о л н е н н о е в стр о го й линейной м анере, он о
п о р а ж а е т ж и во й эксп рессивностью , с м е л о с т ь ю и
у в е р е н н о с ть ю руки худож ника. Н е с ко л ь к и м и у д а р а
ми кисти парф янский ху д о ж н и к сум ел п е р е д ать не
то л ьк о о ч е ви д н о е п о р тр е тн о е с ход ств о персонаж а,
но и его вн утр е н н ее состояние. В э то м э ск и зн о м по
манере, но вп ол не за к о н ч е н н о м по с ущ е с тв у п о р т
р ете в р я д ли м о ж н о увид еть к ак и е -л и б о следы гр е
ческих воздействий, это — ц е л и к о м п л о д м естн ы х
ху д о ж е ств е н н ы х традиций.
О т э того м а л е н ь к о го черепка тянутся линии связи в
двух р азл ичны х направлениях: в зап ад н о п ар ф я н с ки е
области, в А ш у р , где известна вазопись, и в М а р гиану, где м о ж н о п р ед п ол агать р асц вет э того искус
ства в р а н н е с р е д н е в е к о в о е врем я.
П о к а за те л ь н о сравнение с А ш у р о м , р а с к р ы в а ю щ е е
о сн о в н ы е тенденции развития п а р ф я н с к о го и ш и р е —
позд н еэл л и н и сти че ского и зо б р а зи те л ь н о го искусст
ва Б ли ж него и С р е д н е г о В остока: от р е ал и сти че ско
го п о р тр е та к иератически н е п о д в и ж н о й «маске».
Э т о т п е р е х о д зд е сь тем б о л е е пораж ает, что вн е ш
нее с хо д ств о м е ж д у д в у м я и зо б р а ж е н и я м и очень ве
лико: те ж е четкие линии кр уты х бровей , тот ж е
м инд алевид ны й р а з р е з глаз, о д и н ак о в ы й р и сун ок
усов и т. д. П р и единстве и к о н о гр а ф и ч е ск о го типа
в п е р в о м случае ху д о ж н и к о д у х о тв о р я е т и з о б р а ж е
ние, во в т о р о м случае п ер е д нами лиш ь
схема,
штамп, все лица становятся п о р а зи те л ь н о о д и н а к о
выми, а ж ивая н е п о в то р и м о с ть об л и к а к о н к р е тн о го
чел овека утрачивается б е з следа.
Д р у га я линия связей ведет нас на во с то к — в р а н
н е ср е д н евековы й М е р в , где найд ено н е ско л ь к о о б
р а зц о в вазописи. С а м ы м яр ким из них является ва
за из б у д д и й с к о го святилищ а. П р и р аск о п к ах этого
здания б ы л о выяснено, что в V — V I веках оно, п о с
ле п е р и о д а упадка, р е ко н стр у и р о ва л о сь . Т огда-то
п од ф у н д ам е н т перестр аи вавш ей ся части здания и
б ы л а п о м е щ е н а ваза с б уд д и й ски м и свя щ е н н ы м и
рукописям и.
И нте р есна у ж е сам а ф о р м а вазы: п л оск ое дно,
сильно р а с ш и р я ю щ е е с я тулово, п р о ф и л и р о в ан н ы й
венчик, ручки, у к р а ш е н н ы е ввер ху н е б о л ь ш и м и вы
с тупам и в виде ш ариков. С о с у д ы п о д о б н ы х ф о р м
77
Ваза. М ера. V в. Керам ика, р о с п и с ь
встречались то л ь к о при р аско пках Б ай р ам ал и й ск ого
н е к р о п о л я в о зл е д р е в н е го М е р в а ( IV — V II века),
где они служ или оссуариям и. С р е д и б ы то в о й к е р а
мики М е р в а э то го вре м ени п о д о б н ы е с о су д ы не за
реги стр ир ованы , тогд а как п р я м ы е аналогии и м е ю т
ся среди п ар ф ян ск ой керам ики М е с о п о та м и и , что
у к азы в ае т на о с о б о е назначение сосуда.
Т улово вазы у к р а ш е н о роспи сью , в к л ю ч а ю щ е й че
ты р е сю ж ета. Х у д о ж н и к и зо б р а ж а е т важ н е йш ие с о
бы тия из ж изни с во его героя, в о зм о ж н о , м е р в с к о го
правителя.
С ц е н а пира, по всей видим ости с вад е б н о го ,— цен т
ральная и сам ая важ ная по за м ы сл у худож н ика. На
н и зк о м лож е, п о в е р н ув ш и сь л и ц о м д р у г к другу,
сидят м уж ч и н а и ж енщ ина, о д е ты е в б о га ты е к р а
сочн ы е о д е ж д ы . М у ж ч и н а в д л и н н о м д о х о д я щ е м д о
колен б е л о м одеянии, у к р а ш е н н о м к р а сн ы м и п о л о
сами, п е р е х в ач е н н о м б е л ы м ж е п о я с о м
с двумя
чер ны м и пряж кам и. Плечи об л е ка е т белы й плащ,
чер ны е линии и з о б р а ж а ю т складки. П ы ш н ы е ш а р о
вары — то ж е белы е, туф ли черные. На гол ов е ге
р оя — диадем а, с о сто я щ а я из у зк о й бе ло й п ол осы
с д в у м я б о л ь ш и м и р озеткам и , в ухе — сер ьга с п о д
веской. В левой р ук е — чаш а с в и н о гр ад о м , в п р а
в о й — предм ет, назначение к о т о р о г о п ока не вы яс
нено. С у п р у га ге р о я и зо б р а ж е н а в д л и н н о м к р а сн о м
од еянии с ш и р о к о й синей п о л о с о й внизу. П р авая
р ука в р и ту а л ь н о м ж есте пр иж ата к груди, в ле
вой — цветок. П е р е д ц ар ственной четой на н и зк о м
столике леж ит диадем а, п р ед назначенная, вероятно,
для в о зл о ж е н и я на го л о в у царицы . П и р п р ои сход и т
в саду — о б э то м с ви д етел ьствую т и зо б р а ж е н н ы е
по всем у ф о н у цветы. П о за д и ц а р и ц ы стоит слуга.
Слуга, как это б ы л о п р инято в искусстве то го в р е м е
ни, и зо б р а ж е н в м е н ь ш е м м асш табе, неж ели глав
ные лица сцены. Руки слуги п очти тельн о с к р е щ е н ы
на груди, р о т за к р ы т повязкой, что б ы сво и м «нечис
ты м » д ы хан и е м он не м о г осквер ни ть « с вящ е н н ы е »
особ ы .
В тор ая сцена — герой в м о м е н т его б о гаты р с ко й
охоты . Х у д о ж н и к и зо б р а ж а е т ц ар я в ы е з ж а ю щ и м
на о х о ту на м е д л е н н о и то р ж е с тв е н н о с т у п а ю щ е м
в о р о н о м коне. К аф тан н аб р о ш е н на о д н о плечо,
что бы у д о б н е е б ы л о натягивать лук. Л у к огр ом е н ,
ч то б ы натянуть его так, как это дел ает герой р о с
писи, нуж на нем алая сила. З д е с ь ж е и зо б р а ж е н ы и
об ъ е к ты охоты : сидящ ий ф азан и р е з в о скачущ и й
дж ейран.
Третья сцена печальна: ху д о ж н и к и зо б р а зи л ложе,
78
Ваза. Ф р а гм е н т
п о д о б н о е том у, на к о т о р о м с о в е р ш а л о с ь п и р ш е ст
во, на нем, п о -в и д и м о м у , у м и р а ю щ и й герой. Все
его тел о д о ш еи за к р ы то б елой тканью , у к р а ш е н
ной б о л ь ш и м и красн ы м и кольцам и, о к о н ту р е н н ы м и
чер ны м и п о л о с ам и сн ар уж и и внутри. Д в е с к о р б
ные ж енские ф и гур ы п р о с ти р а ю т руки к л е ж ащ е м у,
79
Ваза. Ф рагм ент
у и зго л о в ья — врач с чаш ей лекарства. Н о искусст
во врача не п ом огл о. О б
э то м
свид етельствует
четвертая, послед няя сцена. Ч етве р о слуг д е р ж а т
носилки с те л о м у м е р ш е г о господина, за в е р н уты м
в б о га то у к р а ш е н н у ю б е л у ю ткань, с о п р о в о ж д а я
его в последний путь.
80 Ваза. Ф рагм ент
Расписная ваза из М е р в а — уни кально е явление в
истории искусства С р е д н е й А зи и анти чн ого и р ан н е
ф е о д а л ь н о го врем ени. Если история м о н у м е н т а л ь
ной ж ивопи си С р е д н е й А зи и после откр ы тий в Х о
резм е, Бактрии-Т охаристане и С о г д е начинает вы
рисовы ваться все б о л е е отчетливо, то вазопись д о
81 Ваза. Ф р а гм е н т
сего врем ени остается н астоящ ей
terra in c o g n ita
для исследователей, м о ж н о у казать то л ь к о на р о с
писи ал е б астр ов ы х оссуариев, о б н а р у ж е н н ы х на се
вере Х о р е з м а — в Ток-кале и Гяур-кале.
О д н а к о почти п о л н о е отсутствие пам ятн иков в а з о
писи д ревней С р е д н е й А зи и не означает, что р ас
писная ваза из М е р в а стоит о с о б н я к о м сре д и па
м ятни ков искусства С р е д н е й А зи и и о к р у ж а ю щ и х
областей. Напротив, с ю ж е т н о и стилистически она
очень б ли зка м н о ги м п ам ятн и кам др евн е й ж и в о п и
си и торевтики.
О с о б е н н о п оказател ьн а в э то м см ы сл е
осн овн ая
сцена — сцена пира. Э то т с ю ж е т бы л о д н и м из из
л ю б л е н н ы х в искусстве Востока, начиная с ассирий
с ко го врем ени. В этоху, п о с л е д о в а в ш у ю за п о х о д а
ми А л е к с а н д р а М а к е д о н с к о го , к огда на В о сто ке ш и
р о к о р а сп р о с тр а н я ю тся эллинские представления,
этот с ю ж е т с оотв е тств е н н о м од и ф и ц и р уе тся. Н а
прим ер, в ж ивопи си Д у р а -Е в р о п о с и в м о за и к ах
Э д е с сы сцены пир ш ества и м е ю т сакральны й, а не
б ы то в о й смы сл: это сцены « з а гр о б н о г о п ирш ества»
ге р о и зи р о в а н н о го у м е р ш е го .
В с р ед н еази атской м о н у м е н та л ь н о й ж ивопи си тем а
пира такж е р а сп р о с тр ан е н а очень ш ир око. О н а яв
ляется од н ой из в е д ущ и х в роспи сях П ян д ж и кен та
(С о гд ) и Бал ал ы к-тепе (Бактрия-Тохаристан). Ч р е з
в ы чайно ш и р о к о пр ед ставл ен этот с ю ж е т и в в ос
точной тор евти ке э того в рем ени (как соб ств е н н о
иранской, так и средн еазиатской). О н сохр ан яе т
очень в а ж н у ю р ол ь и в в о с то ч н о м искусстве с л е д у
ю щ е г о периода.
С р е д и п ам ятников ср е д н еа зи атск ой ж иво пи си наи
б о л е е близкие аналогии сцене пира с м е р вс к о й ва
зы м о ж н о найти в Бал ал ы к-тепе (к о н е ц V — начало
V I века н. э.). С х о д с т в о пр осл еж и вается не то л ь к о
в о б щ е й тр ак то в к е сцены, но и во м н огих деталях.
О д н а к о , не м енее б ли зки е параллели м о ж н о найти
и в п р ои зв е д е н и ях сасанидской торевтики. Таковы,
наприм ер, сцены на с е р е б р я н ы х вазах из Б ри тан
с ко го м у зе я и м у з е я в Балтим оре. О д н а к о и м е ю тся
и о п р е д е л е н н ы е отличия. О с о б е н н о это касается
к о с тю м а персонаж ей. Крайне п оказательн о, что п о
д о б н ы е соп оставл ения у в о д я т нас в б о л е е раннее
врем я. Такие к о с т ю м ы бы ли об ы ч н ы в п ар ф я н ск о е
врем я. О н и за ф и кс и р о в ан ы в р оспи сях Д у р а -Е в р о пос и Кух-и Х о д ж а (Систан), на р е л ье ф а х Танг-и
С ар вака. Таким о б р аз о м , осн ов н ая сце н а м е р вс к о й
вазы ука зы в а е т на с в о е о б р а з н о е м е сто д а н н о го п р о
изведения искусства среди д р уги х п ам ятн и ков с р е д
неази атской ж ивописи. П р е ж д е всего, и с ю ж е т н о и
стилистически она б л и зка м о н у м е н та л ь н о й ж и в о п и
си С р е д н е й А зии . С д р уго й стор оны , она б ли зка и
п р о и зв е д е н и я м тор евти ки И р ана эпохи С асан ид ов.
Н аконец, явственно п р о с ту п а ю т е щ е б о л е е др е вн и е
черты, в о с х о д я щ и е к искусству а р ш ак и д с ко й П а р
фии. О ста л ь н ы е сцены вазы м о гу т то л ь к о п о д т в е р
дить наш вы вод.
Н о это вы воды , и д ущ и е то л ьк о от реалий. Н е о б х о
д и м о взглянуть на в азу е щ е и с точки зр е н и я с ю
жетной. Видим о, в о сн о в е р а зв е р ты в а ю щ е й с я п е р е д
зр и те л е м истории л еж ат какие-то м естн ы е эпиче
ские м отивы . Эпический сказ, и зо б р а ж е н н ы й на ва
зе, состоит из че ты рех сцен. Д в е тем ы — пир и о х о
та — г о с п о д с тв у ю щ и е в р а н н е ф е о д а л ь н о м искусст
ве. В них о тр а ж е н ы пред ставления о ж изни, к о т о
р ы е п р е д п и сы в а ю т б л а го р о д н о м у р ы ц а р ю в м и н у
ты, с в о б о д н ы е от распрей с соседям и, то л ь к о два
д о сто й н ы х его в ы с о к о го п ол ож ен и я зан я ти я— и м е н
но те, к о то р ы е и зо б р а ж е н ы на вазе: пир и охоту.
Н о эти д ва с ю ж е т а то л ь к о часть всего п о в е ств о в а
те л ьн ого цикла.
И это не случайно. М е р в с к а я ваза в о б щ е м х р о н о
л о ги ч е с ко м р я д у ср е д н еа зи атск ой ж иво пи си зани
м ает м е сто м е ж д у ж и в о п и сь ю Т о пр ак-кал ы (III век)
и Бал ал ы к-тепе (к о н е ц V — начало V I века). П е р
вая — последний этап д р евней ж ивопи си С р е д н е й
Азии, а в тор ая — первы й яр к о в ы р аж е н н ы й тип уж е
р а н н е ф е о д а л ь н о го искусства.
И стиль роспи сей м е р вс к о й вазы п о д тв е р ж д а е т их
п е р е х од н ы й характер. З д е с ь го сп о д ств у е т л и н е ар ность. Четкий черны й к о н ту р о ч ер чи вае т ф игуры ,
краски сильны е и яркие. У ж е нет никаких п о п ы то к
п еред ать не то л ь к о э м о ц и о н а л ь н о е с о сто я н и е ч е л о
века, но д а ж е и п о р тр е тн о е сходство. Го сп од ств уе т
канони чность к о м п о зи ц и о н н ы х реш ений. Вм есте с
тем к о е -гд е е щ е п р о гл я д ы в а ю т черты искусства
п р е д ш е с тв у ю щ е й эпохи, е щ е не
исчерпала
себя
тр ад и ц и я античной и л л ю зи он и стской м а н е р ы с ее
л ю б о в ь ю к м н о г о п л а н о в ы м к о м п о зи ц и я м , с тр е м л е
нием п еред ать о б ъ е м м ягки м и п о л уто н ам и и л о
кал ьны м и пятнам и цвета. Х ар актер н о, что кан он и ч
ность сильнее всего с казы вается в первы х сценах, в
82
Ф рагм ент оссуария с рисунком.
Мерв. Некрополь.
I l l — IV
вв.
Глина
котор ы х, как м ы отм ечали, б о л ь ш е пр оя вл я е тся н о
вое ф е о д а л ь н о е м и р о в о ззр е н и е , тогд а как в д вух
д р уги х сценах, о с о б е н н о в сцене болезни, остр е е
п р оявл яется н е п о с р е д ств е н н о е ж и в о е чувство, е щ е
не п о л н о с ть ю п о д в л ас тн о е канону.
Естественно зад аться и е щ е о д н и м в о п р о с о м : п о
че м у ваза, стиль и с ю ж е т р осписей к о т о р о й в ы д е р
ж аны в м естн ы х традициях, то есть никак не с в я за
ны с б у д д и зм о м , оказалась хр ан и л и щ е м будд ийски х
р укописей и б ы л а з а м у р о в а н а внутри ступы.
М о ж н о п р ед л о ж и ть с л е д у ю щ е е объяснение. Как
известно, ступа рассм атр ивал ась как с о о р у ж е н и е р е л и г и о з н о -к о м м е м о р а т и в н о го характера. С о гл а с н о
б уд д и й ски м р е л и ги о зн ы м сочи н ен и ям в осн ован ия
первы х ступ закл ад ы вал и сь останки Будды , в д а л ь
н ей ш ем они стали зам ен яться свящ е н н ы м и п р е д м е
тами или р укоп исям и.
П о д о б н о е назначение вазы из М е р в а как сосуда, в
к о т о р о м сохр анял ись свящ е н н ы е рукописи, в о з м о ж
но и о п р е д е л и л о в ы б о р сосуда. М е с т н ы м и б у д д и
стами, видим о, недавно о б р а щ е н н ы м и из з о р о а с т
р и зм а в н о в у ю религию , бы л взят с о су д то го типа,
к о то р ы й весьм а часто исп ол ьзовал ся в качестве оссуария — хр ани ли щ а костей у м е р ш и х м азд еистов,
но наиб ол ее р оско ш ны й , п о с ко л ьк у в нем д о л ж н ы
были
храниться
пред м еты , зам е н я в ш и е останки
Будды . Таким о б р а зо м , н ед о стато чн ая тве рд ость
м естн ы х б уд д и сто в в с о б л ю д е н и и правил веры —
в силу стрем л ен и я б уд д и й с к о го кли ра п р и об р е сти
н овы х адептов, невзир ая на их н е к о т о р у ю п р и в е р
ж енно сть с та р ы м об ы чаям , м ож ет, по н а ш е м у м н е
нию, объ яснить появление этой вазы в основании
п е р е стр о е н н о й ступы.
В та к о м случае м е р вск ая ваза п р ед ставл яе т интерес
и е щ е в о д н о м отнош ении. Как известно, на т е р р и
тории А ф ган и с тан а о б н а р у ж е н ы пам ятники искусст
ва, в к о то р ы х с а м ы м л ю б о п ы т н ы м о б р а з о м со че та
ю тся черты, п р и ш е д ш и е из б у д д и й с к о го искусства
и о ф и ц и а л ь н о го искусства сасан и д ско го
И рана
(ф рески Бам иана и Д у х та р и -Н о ш и р в а н а ). Э т о искус
ство назы вается о б ы ч н о «сасанид о-б уд д ийским » .
В о зн и к н о в е н и е э того искусства об ъ ясняе тся д л и
тел ьны м с о су щ е с тв о в а н и е м сасан идской го су д а р с т
венной власти и б уд д и й ско й религии в э то м районе.
Н е что п о д о б н о е , правда, то л ь к о в сам о й зачаточн ой
ф ор м е, мы, видим о, м о ж е м н аб л ю д ать и в М е р в е .
З д ес ь п р о и зв е д е н и е искусства, в ы д е р ж а н н о е цели
к о м в м естн ы х традициях, пр исп осаб ли вае тся для
б удд ийски х к ул ьтов ы х нужд, что п р ед ставл яе т собо й
п ервы й ш аг на пути созд ан и я п о д о б н о го син кр ети
ческо го искусства.
И зл о ж е н н ы е вы ш е с о о б р а ж е н и я п о к а зы в а ю т в аж
ность о ткр ы ти я данной вазы для изучения истории
искусства С р е д н е й А з и и р а н н е с р е д н е в е к о в о го пе
риода. Н о значение э того о ткр ы ти я е щ е б о л е е в о з
растает б л а го д ар я том у, что ваза из М е р в а д о п о л
няет крайне м ал очи сл енны й круг пам ятников, п о зв о 83
Оссуарий.
Мерв.
Некрополь.
V — VI
вв.
Глина.
Ф р а гм е н т
л я ю щ и х п р е д п о л о ж и ть наличие п р е д ш е с тв у ю щ и х ей
пам ятников. Х о тя этот круг очень мал и пока в к л ю
чает е щ е то л ь к о два п р ои зв е д е н и я п о м и м о м е р в ской вазы, но с а м о го ф акта это не меняет.
О д н и м из них является глиняный оссуар ий из р ас
к о п о к р а н н е с р е д н е в е к о в о го н е к р о п о л я у го р о д а
Б а й р а м -А л и (н ед ал еко от д р е в н е го М е р в а). О с с у а
рий пред ставл яет со б о й м о д е л ь а р хи те кту р н о го с о
о р у ж е н и я (в о зм о ж н о , науса) — к в а д р а тн о го в плане
здания, п е р е к р ы то го купол ом , с д в е р ь ю на ф асаде.
На этой д в е р ке — и зо б р а ж е н и е гол уб я с веткой в
клю ве, вы п о л н е н н о е черной линией. Внутри силуэта
сохранен естественны й цвет глины, ф он — красный.
Техника р осписей вазы и оссуар ия сходна. Н о какая
р азн и ц а в у р о в н е м астерства! П р и м и ти ве н ц ве товой
строй и зо бр аж ен и я, н е ум е л о п е р е д ан о движ ение
с тр е м я щ е го с я взлететь голубя. И хотя оссуарий ис
полнен н е ско л ьк о п о зд н е е вазы, нельзя дум ать, что
причина э того леж ит в о б щ е м регр ессе живописи.
Различие об ъ ясняется тем, что роспись вазы с о з д а
на н е за у р я д н ы м м астеро м , а о ссуар и я — р я д о в ы м
р е м есл енни ком , он п о к азы ва е т о б р а з е ц искусства,
п р е д н а зн а ч е н н о го не для верхуш ки общ ества, но
для с а м о го ш и р о к о г о круга потребителей.
О д н а к о не след ует дум ать, что данная р оспись о п
р ед ел яет о б щ и й у р о в е н ь х уд о ж е ств е н н ы х рем есел
и что п р о сты е л ю д и д о во л ьств о в ал и сь то л ь к о и зд е
лиями плохих рем есленников. Такой в ы в о д о п р о в е р
гается тр е тьи м из известны х сейчас п ам ятн иков ж и
вописи М е р в а — ф р а гм е н то м оссуар и я с р о сп и сь ю
(из то го ж е некропол я). К сож ал ению , от всей сцены
сохранились то л ь к о д ве ф игуры : и зо б р а ж е н и е п о л у
о б н аж е н н о й ж е н щ и н ы в п ы ш ной ни сп ад аю щ е й д о
зем ли ю бке, с п о в е р н уто й влево гол ов ой и п о д н я
ты м и вверх р ук ам и и вы пол ненной в б о л е е м е л к о м
м ас ш таб е ф и гур ы — п о-ви д и м ом у, слуги. Д ан н ы й ри
сунок го в о р и т о б искуш енности м астера, см елости
и увер енности его руки. Э т о р и сун ок человека, о б
л а д а ю щ е го б о л ь ш и м нав ы к о м р а б о ты и х у д о ж е с т
венны м вкусом .
Сцены , и зо б р а ж е н н ы е на оссуариях, связаны с п о
гр е б ал ьн ы м о б р я д о м . Так, гол уб ь бы л с и м в о л о м зо р оастр и й ской богини Анахиты , и его и зо б р аж е н и я
в то м или ином виде часто п ояв л яю тся на о ссуар и ях. Т руд нее оп р е д е л и ть см ы сл в то р о й сцены, о с
тавш ейся во ф р агм ентах,— в о зм о ж н о , это и з о б р а
ж ение п огр е б ал ьн ы х пл ясок р од ств е н н и ц у м е р ш е
го — мотив, заф и кси р ов ан н ы й в М е р в е в п а р ф я н
ское время.
И нтер есна и д р угая с то р о н а вопроса. М ы у ж е го в о
рили о том, что оссуар и и в о с п р о и зв о д и л и п о г р е
б ал ьн ы е зо р о астр и й с к и е наусы — здания, где х р а
нились оссуарии с останкам и ум ер ш их. В озн и кае т
вопрос, не явл яю тся ли ж и во пи сны е сцены, и з о б р а
ж е н н ы е на оссуариях, в о с п р о и зв е д е н и я м и м о н у м е н
тальной живописи, у к р а ш а в ш е й стены наусов. П о к а
тр у д н о ответить на этот вопрос. И звестно, что нау
сы, наприм ер, сасанидских царей им ели ж ивопи сны й
де кор . В о д н о м из зо р о астр и й ск и х текстов так го
ворится о последней воле ц ар я Х о с р о в а А н у ш и р в а на: «К огд а я р асстанусь с этим п р о с то р н ы м м и р ом ,
следует м не в озд ви гн уть п р екр асны й д в о р е ц в м е с
те, вблизи к о т о р о г о не п р о й д у т и где не пр ол е тит
и к о р ш у н б ы с тр о кр ы л ы й ; с о тд ал е н н ы м в х о д о м в
сво д е в ы с о к о го д вор ц а, в ы ш и н о ю в 10 локтей. На
стенах сделайте и зо б р а ж е н и е м о е го чертога, вель
м о ж и воинов м о е г о войска...» 43.
В е р н о ли это п р ед п ол ож е н и е , п ок аж ет б уд у щ е е . М ы
же, п о д в о д я итоги, м о ж е м сказать с л е д у ю щ е е . У ж е
сейчас найдены памятники, п о з в о л я ю щ и е говор и ть о
в ы с о к о м у р о в н е р азви ти я ж ивопи си в М е р в е в э по ху
ран н его с ред н евековья, они с ви д е те л ь с тв ую т о м а
стерстве худ о ж н и ков, о зн ач и те л ьн о м р а з н о о б р а з и и
тем атики, а такж е о р азл и чн ы х стилистических на
п р а в л е н и я х — словом , о б о всем том, что п о д р а з у
м ев ает не то л ь к о вы сокий у р о в е н ь искусства, но и
в о зм о ж н о с ти его развития. К р о м е того, эти п а м я т
ники сви д е те л ьств ую т о длительной м е стн ой х у д о
ж ествен н ой традиции.
В зав е р ш е н и е д анной главы нам хотел ось бы са м ы м
кратки м о б р а з о м попы таться ответить на од ин в о
п р ос — что н о в о го д а ю т м атер и ал ы п р и кл ад н о го ис
кусства, по ср ав н е н и ю с ар хи тектур ой и с ку л ь п ту
рой, для поним ания в ц е л о м искусства П ар ф и и и
М аргианы . Д у м а е м , что не ош ибем ся, если ответим
на этот в о п р о с с л е д у ю щ и м о б р а з о м : о с н о в н о е з а
клю чается в том, что им ен н о в этой области ис
кусств н аиб ол ее отч е тл и в о с казы в аю тся возд ей стви я
вкусов кочев н и к ов или недавних кочевников, с о
ставлявш их зн ач и те л ьн ую часть населения. И с то р и
ческие источники г о в о р я т о значительной роли к о
чевников в ж и зн и П арф ии, о тесны х связях ее с м и
р о м сред н еази атски х кочевников. О д н а к о эти влия
ния и связи в ар хи те ктур е и с ку л ьп ту р е уловить
тр уд но, т о л ь к о в п р и к л а д н о м искусстве они в ы сту
п аю т отчетливо. Э т о показы вает, наск о л ь ко с л о ж
ной б ы л а картина ф о р м и р о в а н и я и развития п а р
ф я н с ко го искусства, в к о т о р о м сливались не тол ь к о
те два ком понента, о к о то р ы х м ы п о с то я н н о го в о р и
ли в п р е д ы д у щ и х главах,— греческий и местный, но
и третий к о м п о н е н т — влияния о г р о м н о г о м ир а к о
чевых племен, об л ад ав ш и х своей яркой и с в о е о б
р азн о й кул ьтур ой .
Итак, п о д о ш е л к к о н ц у наш п он ев ол е оче нь краткий
о ч е р к истории искусства П ар ф и е н ы и М арги ан ы . И
сейчас м ы м о ж е м вновь вернуться к т о м у воп р осу,
к о то р ы й бы л поставлен в с а м о м начале этой не
б о л ь ш о й книжки, к в о п р о с у о б о б щ е ч е л о в е ч е с к о й
ценности п а р ф я н ск о го искусства.
М о ж е т быть, к о го -л и б о из читателей не убе д и л наш
анализ или наш и вы воды . Н о наш а цель состо я л а
п р еж д е всего в том, что бы показать и р ассказать
читателю о п р о и зв е д е н и ях искусства парф ян. И н о г
да это ш едевры , иногда — с кр о м н а я р а б о та н а р о д
ного искусника. И читатель с м о ж е т сам п р ои зве сти
свой суд. А в т о р не м о ж е т настаивать на том , что
его м ы сли и его в ы в о д ы единственно верные.
О ц е н к и м о гут бы ть сам ы м и разны м и, но надо, что
бы они были о б о сн о в ан н ы м и , и п о э то м у наш а за
дача бы л а очень скр ом на: снабдить читателя с ве д е
ниями о б и с то р и к о -х у д о ж е с тв е н н о м ф оне, на к о т о
р о м разви вал ось искусство Парф ии, поставить это
искусство в о б щ и й исторический контекст и у к а
зать на у ж е ясно р а зл и ч и м у ю э в о л ю ц и ю с а м о го п ар
ф ян с ко го искусства. О д н и м словом , дать м а те р и а
лы для р е ш ен и я зад ачи и вы сказать свое мнение.
Не п о в то р я я того, что го в о р и л о сь в п р е д ш е с т в у ю
щ их р азд е л ах книги, м ы п остар ае м ся в этом з а к л ю
чении к р а тко п р осл ед и ть исторические суд ь б ы п ар
ф ян ско го искусства, его р ол ь в дальнейш ей э в о л ю
ции искусства Б ли ж не го и С р е д н е г о Востока. Д л я
этого нам придется коснуться б о л е е о б щ е й п р о б л е
мы — значения п а р ф я н ск о го наследия в целом , не
тол ьк о в области искусства, но и в д р угих сф ерах
жизни.
Н ам п р ед ставл яется н е п р ави льны м ш и р о к о р а с п р о
стран ен ное м нение о р е зк о й л о м к е соци ал ьн ой и
политической с тр у к тур ы в м о м е н т см е н ы династии
А р ш а к и д о в Сасанид ам и. Л ю б о п ы тн о , что эта кон
ц епция восход и т ко врем ени самих С асанидов,
стре м и вш и хся д о казать, что их п р и хо д к власти —
это начало новой эпохи, в о зв р а щ е н и е после го сп о д
ства у з у р п а т о р о в (А л ександ р а, С ел евки д ов, А р ш а
кидов), подл инны х хозяев страны, наслед ников ве
л и кого Кира. В действительности ж е соци ал ьн ая
структура, систем а политических отнош ен ий, д аж е
осн овн ы е черты идеологи и остались п е р в о н ач ал ь н о
неизм енны м и. С тр а н а изм енилась то л ь к о в о д н о м
отнош ении: если ранее го с п о д с тв у ю щ е е м е сто в ней
заним али пар ф ян е и в ы ш е д ш ая из их с р е д ы дин а
стия А р ш а к и д о в , то теперь их сменил д р у го й н ар о д
(к то м у ж е б л и зк о р од ственны й п ар ф я н ам ) — персы
и персидская династия Сасанид ов. П а р ф я н е ж е о т
ныне за н и м а ю т в то р о е по зн ач е н и ю м е сто в стране.
П о д тв е р ж д е н и е м э то м у служ ат цар ские надписи
первы х царей династии Сасанид ов. О н и всегда со
ставлялись на трех язы ках: персидском , п а р ф я н с к о м
и греческом . Д л я н аб л ю д ател ей же, следи вш их за
с о б ы ти ям и в И р ан е извне, в частности для рим ских
писателей, п р и хо д к власти здесь н овой династии
не являлся собы тием , к ар д и н ал ьн о м е н я в ш и м ситуа
цию . Ещ е д о л го они п р о д о л ж а л и назы вать своих
извечны х враго в парф янам и.
П р е е м ств е н н о с ть двух эпох явственна и в сф е ре
культуры . К у л ь ту р н о е наследие П ар ф и и в зн ач и те л ь
ной м е р е ор ган и ч н о вкл ю чи л ось в к ул ь тур у госу
д арства С асанид ов. П а р ф я н е бы ли зо р о астр и й ц ам и .
З о р о а с тр и й ц а м и ж е бы ли и персы. З д е с ь п р е е м с т
венность несом ненна. Д р у г о е дело, что они при
дер ж и вал и сь р азл ичны х течений внутри з о р о а с т
ризм а. С м е н а госп о д ства од н о й п р авя щ е й дин а
стии на д р у г у ю при всей внеш ней д р ам ати чн ости
собы тий, в сущ ности, м ал о что меняла.
П олитическая ид ео ло ги я
С ас ан и д о в такж е бы ла
бли зка и деологи и А р ш а к и д о в . Идеи, го с п о д с т в у ю
щ ие среди верхних слоев общ ества, сохр ан ял и п р е
ем ственность, в частности, в силу того, что целы й
ряд н аиб ол ее знатны х парф янских р о д о в п о д д е р
жал осн овател я новой династии А р д а ш и р а .
Г р ад о стр о и те л ьн ы е конц епц и и п ар ф ян наш ли ш и р о
кое прим енение в эпоху первы х Сасанид ов, когда
вновь началось ш и р о к о е стро и те льство новы х г о р о
дов. О д н о й из канонических схем ор ган и за ц и и ф а
сада о б щ е стве н н ы х зданий стал тр ой н о й айван,
вп ервы е пр им ененны й пар ф янски м и зодчим и. Х р а м
огня сасанидской эпохи с точки зрения а р хи те кту р
ной — п р ям ой наследник парф янских хр ам ов. П р я
м ы е линии п р еем ственности м е ж д у д в у м я эпо хам и
м ы н аходи м и в и зо б р а зи те л ь н о м искусстве. На се
в е р о -в о с то к е государства, н ап р и м ер в М аргиане,
очень трудно, если не н е в о зм о ж н о ,
оп р е д е л и ть
грань в кул ьтур е м е ж д у п ар ф янской и сасан идской
эпохами.
В чем ж е зак л ю чае тся различие м е ж д у этим и д в у
мя эпо хам и ? П ар ф я н с ка я эпоха — это эпоха поис
ков. Б ур ны й п р о ц е с с в заи м о д ей стви я р азл ичны х
худ о ж ествен н ы х тр адиц ий и к ул ьтур — о п р е д е л я ю
щ ая черта в развитии искусства Парф ии. Естествен
но, что р а з н о о б р а з и е в стаю щ и х при э то м п р о б л е м
п о р о ж д а л о р а з н о о б р а з и е ответов. И скусство ж е
эпохи С ас ан и д о в п о ш л о ины м путем — из м н о ж е с т
ва решений, найденны х пар ф янски м и м астерам и, о т
бирались единичные, с о о тв е тств у ю щ и е н о в ы м п р е д
ставлениям; реш ения, к о то р ы е в озв од и л и сь в ка
нон и соверш енствовали сь. И скусство эпохи С а с а
нидов — искусство к анони ческое и им ен н о в силу
э того искусство р аф и ни р ован ное. Н о и то и д р у г о е
есть р е зул ьтат п р еем стве нности развития, р е зул ьтат
усвоения и тв ор че ск о й п е р е р аб о тк и п р ин ци пов п р е д
ш е ств о в ав ш е го искусства — то есть искусства П а р
ф я н с ко го государства.
Влияние п а р ф я н ск о го ху д о ж е ств е н н о го наследия не
ограничи валось те р р и то р и ал ьн ы м и р ам к а м и госу
дарства С асанидов. В п е р и о д с ущ ество ван и я П а р
ф ян ско го госуд ар ства и после е го падения влияние
его кул ьтур ы на в остоке м ы наход и м в госуд ар стве
Кушан. Н априм ер, тр ад и ц и и п ар ф янской с к у л ь п ту
ры явственно видны во д в о р ц е Халчаяна, о т н о с и м о м
к эпохе слож ения э то го государства,
а принци пы
п ар ф ян ск о го зо д че ства наш ли прим енение в стр о и
тельстве дин асти йного хр ам а куш анских
царей
в
С у р х -К а та л е (Аф ганистан). На зап ад е о г р о м н у ю
роль в слож ении искусства п о зд н е го Рим а и В и зан
тии сы грали худ о ж е ств е н н ы е ц ентры С е в е р н о й С и
рии и М е с о п о та м и и (Эдесса, Хатра, П альм ира),
с в о е о б р а з и е кул ьтур к о то р ы х в значительной м е р е
о п р е д е л я л о сь в о зд ей ств и е м п а р ф я н ск о го искусства.
Роль и значение искусства П ар ф ии е щ е д а л е к о не
п ол ностью - вы явлены исследователям и, но н е с о м
ненно о д н о — это б ы л а од на из ярких стран иц в ис
тории м и р о в о г о искусства.
1
2
Страбон.
стр. 487
География.
Ю стин.
Эпитома
М.,
1964,
сочинения
Помпея Трога «H isto riae Philippicae». — «Вестник
древней
истории»,
1955,
№ 1,
стр.
10
Страбон.
11
Амм иан
Марцеллин.
История,
т. II. Киев, 1907, стр. 167
География..,
стр. 486
12 S u id ae Lexicon. Ex recogn.
I. Bekkeri, Berolini, 1854, s. v.
Арах/л--
218
Глава 3
3
4
Арш акиды (Арсакиды — в гре
ческой и латинской транскрип
ции) — парф янская
царская
династия (середина I II века до
н. э.— 226 год н. э.)
13
Isidori C haraceni. M an sion es
P arth icae. — “ G eographi Graeci M in ores” , ed. C. Muller,
t. 1. P a r isiis. 1855, p. 244
14
Благодаря
этому
«архиву»
стало известно и парф янское
название Старой Нисы — М итридатокерт
Лукиан.
Собрание
сочинений,
т. I. М.-Л., 1935, стр. 76
5 М. D ieulafoy. L ’ art antique
de la P erse, p. V (M onum ents
P arth es et S a s sa n id e s ). P aris,
1885.
15 D.
Sch lum berger.
L ’ Orient
hellenise. L ’art grec et se s
heritiers d an s l ’A sie non-mediterraneene. P aris, 1970
6
См.: E. H erzfeld. A rchaeolo
g ic al history of Iran. London,
1935; E. H erzfeld. Iran in the
Ancient E ast. London — NewYork, 1941
16 J .
H ansm an ,
D. Stronach .
E x c a v atio n s at Shah r-i Qum is, 1967. — “ Jo u rn al of the
Royal A siatic Society of Great
B ritain and Ire lan d ” , 1970,
n. 1, p. 29—62.
7
Двойное название города объ
ясняется следующим образом:
Д ура — это местное
арам е й
ское
название
(означает —
крепость, твердыня), а Европос —
греческое. Европос —
название города в Македонии,
где родился Селевк, о сн ов а
тель
династии
Селевкидов.
Греки и македоняне, строив
шие
города
на
завоеванном
Востоке,
часто
называли
их
по именам городов своей д а
лекой родины
8 J . Н. B reasted. O riental fore
runners of B yzantin e p ain
ting. C hicago. 1924
9
M. R ostovzeff. Dura and the
problem of P arth ian art. —
“ Y ale
c la ssic a l
stu d ie s ” .
Vol. V.
1935. p.
157—304:
M. Rostovzeff. D ura-E uropos
and its art. Oxford, 1938
17
Плутарх.
Сравнительные
неописания,
т.
I. М.,
стр. 255
ж из
1963,
18
Исследования М. Е. М ассо на
показали, что для производст
ва стали использовались ж е
лезнорудные
месторож дения
района города Туса (Северны й
Иран)
Глава 4
19
О. Ш уази. История архитекту
ры. М., 1937, стр. 135.
20
Н. И. Брунов. Очерки по ис
тории архитектуры, т. I. М .Л., 1937, стр. 285
21
Страбон.
22
Л. И. Ремпель. Архитектурный
орнамент
Узбекистана.
Таш
кент, 1961, стр. 59
География..,
стр. 487
23
Страбон.
24
Всеобщ ая история архитекту
ры, т. 2. М., 1973, стр. 647
География.., стр. 682
25
Л. А. Лелвков. К истолкованию
погребального обряда
в Тагискене.— «Советская этногра
фия», 1972, № 1, стр. 128— 131
L. Heuzey, Н. D aum et. M is
sion archeologique de M ace
doine. P a ris, 1876, cmp. VI
27 J. C harbonneaux. T h olos et
P rytanee. — “ Bulletin de cor
respondence hellenique” , t. 49,
1925, стр. 163—176
38
Правда, известны произведения
индийского
искусства,
совер
шившие и еще более дальние
путешествия. Один рельеф был
недавно обнаруж ен при р а с
копках Ктесифона, а одна ста
туэтка найдена в Помпеях. На
ю ге А равийского полуострова
найден рельеф, созданный под
явным воздействием
гандхарской школы
39
Извлечение из «Китаб Ахбар
ал-Булдан» Ибн-ал-Ф акиха. —
«Материалы по истории турк
мен и Туркмении», т. I. М.-Л.,
1939, стр. 151
26
28
Геродот.
стр. 71
История. М.,
1888,
29
См.: R. G hirshm an.
Bard-e
N echande — centre religieu x
iran ien.— «A cta arch aeo logica
A cadem iae Scien tiarum Hung a r ic a e » , t. 19,1967, стр. 3—14
30 V. M inorsky. V is u R am in.
A parthian rom ance. — “ B u l
letin of the School of O rien
tal
and
A frican
S tu d ie s” ,
1946, vol. X I, p. 4, cmp. 754
Глава 7
40
Г. А. Пугаченкова.
Туркменистана. М.,
61
41
В. М. М ассо н, В. И. Сари ани ди. Среднеазиатская терракота
эпохи бронзы . М., 1973
42
Г. А. Пугаченкова. Коропластика
древнего
М ерва.— «Труды
Ю ж но-Туркменистанской арх ео
логической
комплексной
экс
педиции», т. X I. Аш хабад, 1962,
стр. 117— 174
43
См.: В. А. Розенберг. Хострой I
Ануш ирван
и
Карл
Великий
в легенде.— «Живая старина»,
т. X X I. Спб., 1912, стр. 10— 11
Глава S
31
В. Г. Луконин. Культура C a c a нидского Ирана. М., 1969
32
Д. С.
Раевский. Парф янский
лучник.— В
сб.:
«Культура
Средней Азии» (в печати)
Глава 6
33
М. Е. М ассо н, Г. А. Пугачен
кова. М рам о рны е статуи пар
ф янского времени из Старой
Нисы.— «Ежегодник
Института
истории
искусств.
1956». М.,
1957
34
Ф илострат.
стр. 65— 66
35
Полиен. Стратегемы. Спб., 1842,
стр. 517
Картины.
М.,
1936,
36
Б. А. Литвинский. М ахадева и
Дуттхагамани. (О начале буд
дизма
в
П арф и и ).— «Вестник
древней истории», 1967, № 3,
стр. 88— 91
37 Известный венгерский ученый
И. Харматта так расш иф ровы
вает это имя: Ань Ш и -гао —
это китайская передача соче
тания А рш ак Кав, где Арш ак —
родовое имя всех представи
телей Арш акидской династии,
а Кав — это среднеазиатский
титул правителей, хорош о из
вестный из персидского и со г
дийского языка. См.: J . Наг-
m atta. Sin o-In d ica. Acta Antiqua A cadem iae
Scien tiarum
H un garicae. 1964, vol. X II,
N 1—2. p. 21
Искусство
1967, стр.
М. М. Дьяконов
Очерк истории
древнего Ирана.
М., 1961
С. П. Толстое.
По древним дельтам
О кса и Яксарта.
М., 1962
М. А. Дандамаев.
Иран при первык
Ахеменидах.
М., 1963
В. М. М ассо н.
Средняя Азия
и Древний Восток.
М .— Л .( 1964
Г. А. Кошеленко.
Культура Парфии.
М., 1966
В. М. М ассон.
Страна тысячи
городов.
М., 1966
В. Я. Ставиский.
Между Памиром
и Каспием.
М., 1966
В. И. Сарианиди,
Г. А. Кошеленко.
За барханами —
прошлое.
М., 1966
Г. А. Пугаченкова.
Искусство
Туркменистана.
М., 1967
В. И. Сарианиди.
Тайны исчезнувшего
искусства Каракумов.
М., 1967
В. Г. Луконин.
Культура сасанидского
Ирана.
М., 1969
Р. Ф рай.
Наследие Ирана.
М., 1972
1
Ф игурна-ам улет.
Мера.
Н е
крополь
V — V I вв.
Бронза
33X18X2 *
Институт истории А Н Туркмен
ской СС Р. Аш хабад.
2
Драхма с изображением царя
▲ршака I.
О ко л о 247— 211 гг. до н. э.
Лицевая сторона
С е ребро. Диаметр 20.
Государственный Эрмитаж . Л е
нинград
3
Маслобойка. Гарри-Кяриз.
I I — I вв. до н. э.
Терракота. 490X380
Институт истории А Н Туркмен
ской С С Р. А ш хабад
4
Ф ляга. Сельское поселение в
предгорьях Копет-Дага
I I — I вв. до н. э.
Глина. 225X370X345
Институт истории А Н Туркмен
ской С С Р . А ш хабад
5
Кувшин Район Анау.
I I — I вв. до н. э.
Глина. 245X185
Институт истории А Н
ской С С Р . Аш хабад
9
Игральная кость. Мерв.
V — V I вв.
Терракота. 1 2 X 12 X 12
Институт истории А Н Туркмен
ской С С Р . Аш хабад
Ю
Конь.
Ф рагм ент
статуэтки
всадника. Мерв. Некрополь
V — V I вв.
Раскраш енная терракота. 150Х
X 105X65
Институт истории А Н Туркмен
ской С С Р . Аш хабад
11
Глаз.
Ф рагм ент
монументаль
ной статуи. Старая Ниса.
II— I вв. до н. э.
Глина. 4 0 X 1 7 X 4 5
Институт истории А Н Туркмен
ской С С Р . Аш хабад
12
Городская округа Мерва
Первые века н. э.
План М. Е. М ассо на
13
Дурнали. Стены крепости.
II в.
Реконструкция Г. А. Пугаченковой
14
Курильница. Старая Ниса.
I I I — И вв. до н. э.
Стеатит. 240X305X205
Институт истории А Н Туркмен
ской С С Р. Аш хабад
15
Большая
Кыз-кала.
Район
М ерва
IV — V I I В В.
Негатив из фототеки Института
истории А Н Туркменской ССР.
Аш хабад
16
Капитель колонны «дома р ем ес
ленника». Мерв.
Туркмен
6
Хозяйственный
документ
из
архива
царского
хозяйства.
Старая Ниса.
II в. до н. э.
Керамика. 153X166
Государственный Эрмитаж . Л е
нинград
7 Браслет. Мерв. Некрополь.
V — V I вв.
Сердолик,
цветная
паста.
Длина 200
Институт истории А Н Туркмен
ской С С Р. А ш хабад
8
Коробочка с бусами. Мерв.
I— II вв.
Медь. 1 5 X 4 2 X 3 5
Музей
истории
Туркменской
СС Р. Аш хабад
* Все размеры указаны
лиметрах
в м ил
I—
III
В В.
Гипс
Ю ТАКЭ
17
«Квадратный
дом» в Старой
Нисе.
II в. до н. э. — II в. н. э
План с указанием последова
тельности перестроек.
,
30, 31
Драхма с изображением царя
Артабана I.
127— 123 гг. до н. э.
Лицевая и оборотная стороны
Серебро. Диаметр 20
Государственный Эрмитаж. Л е
нинград
18
«Квадратный
зал»
в
Старой
Нисе.
II в. до н. э.
Первый строительный период.
Разрез
Реконструкция Г. А. Пугаченковой
19
«Квадратный
зал»
в
Старой
Нисе.
II в.
Второй строительный период
Разрез
Реконструкция Г. А. Пугаченковой
32
Драхма с изображением царя
Ф раата II.
138— 127 гг. до н. э.
Лицевая сторона
Серебро. Диаметр 19
Государственный Эрмитаж. Л е
нинград
20
Деталь фриза «круглого храма»
с изображением горита. С та
рая Ниса.
II — I вв. до н. э.
Терракота. 345X635X70
Институт истории Туркменской
ССР. Аш хабад
33
Драхма с изображением царя
Митридата II. _
123— 88 гг. до н. э.
Лицевая сторона
Серебро. Диаметр 20
Государственный Эрмитаж . Л е
нинград
22
Деталь фриза «круглого храма»
с изображением головы льва.
Старая Ниса.
11— I вв. до н. э.
Терракота. 360X365X85
Институт истории А Н Туркмен
ской СС Р. Аш хабад
34
Голова
статуэтки
Афродиты.
Старая Ниса.
II в. до н. э.
М рам ор. 6 7 X 8 5 X 5 5
М узей
истории
Туркменской
СС Р. Аш хабад
35
23
«Круглый храм» в Старой Нисе
II — I вв. до н. э.
Реконструкция Г. А. Пугаченковой
Статуя женщины Старая Ниса
I — II вв.
Глина. Высота оч. 1700
Музей
истории
Туркменской
СС Р. Аш хабад
36— 38
24
Храм в Мансур-депе.
11— I вв. до н. э.
Реконструкция Г. А. Кошеленко
и Л. А. Лелекова
«Родогуна». Старая Ниса.
II в. до н. э.
Белый и серый м рам ор. 600Х
X 140X 170
Музей
истории
Туркменской
СС Р. А ш хабад
25
Храм в Новой Нисе.
11— I вв. до н. э.
Реконструкция Г. А.
ковой
26
27
28
29
39
Маска сатира. Старая Ниса.
11— I вв. до н. э.
Гипс. 110X46X100
Музей истории Туркменской
СС Р. Аш хабад
40
Стела Байт. Район Векиль-Ба
зара.
I— II вв.
Извэстняк. 51 0X9 0X3 50
Ю ТАКЭ
Пугачен-
Навершие
«модели»
ступы
Мерв.
I— II вв.
Ш иф ер. Высота 87, диаметр 41
М узей
истории
Туркменской
ССР. Аш хабад
Здание
в некрополе
Мерва
I— II вв.
Реконструкция Г. А. Кошеленко
и Л. А. Лелекова
О ссуарий. Мерв. Некрополь
V — V I вв.
Глина. 510X410X400
Институт истории АН Туркмен
ской ССР. Аш хабад
О ссуарий. Мерв. Некрополь.
V — V I вв.
Г пина
490X345X370
Институт истории А Н Туркмен
ской СС Р. Аш хабад
41
Стела
М езаббана.
киль-Базара.
Район
Be-
I— II вв.
Известняк.
Ю ТАКЭ
42—44
500X195X400
Облицовочный блок с фигурой
сидящ его Будды Мерв.
I— II вв.
Ш ифер. 21 5X50X190
М узей
истории
Туркменской
СС Р. А ш хабад
45
Будда. Мерв
I— II вв.
Ф рагмент. II — I вв. до н. э.
Слоновая
кость.
Высота 125,
диаметр 107
М узей
истории
Туркменской
СС Р. А ш хабад
Ш иф ер
позолоченный.
85 X
X 25 X 47
М узей
истории
Туркменской
СС Р. Аш хабад.
46
Арф истка. Мера.
I— II вв.
Ш ифер. 7 2 X 2 0 X 5 6
М узей
истории
Туркменской
СС Р. Аш хабад
47
Голова
48— 50
51
52,
53
54
55
56,
57
61
Ритон. Старая Ниса.
II — I вв. до н. э.
Слоновая
кость.
Длина
450,
диаметр 110
М узей
истории
Туркменской
ССР. А ш хабад
62
Эрот. Старая Ниса.
II в. до н. э.
С е ре бро
с
позолотой.
60Х
X 40X25
М узей
истории Туркменской
ССР. А ш хабад
Афина. Старая Ниса.
II в. до н. э.
С е ре бро
с позолотой.
60Х
X 17X20
Музей
истории
Туркменской
ССР. А ш хабад
63
Олень. Рельеф на оборотной
стороне зеркала. Старая Ниса
I I — I вв. до н. э.
Бронза, Диаметр 80
М узей
истории
Туркменской
СС Р. Аш хабад
Орел. Старая Ниса.
I I — I вв. до н. э.
С е ре бро
с позолотой.
40Х
X 28X24
М узей
истории
Туркменской
ССР. Аш хабад
64
Пластина с изображением ак
робата
I— II вв.
Слоновая кость. 66X34
Государственный Эрмитаж. Л е
нинград
65
Пластина с изображением ф и
гуры с крыльями.
I — II вв.
Слоновая кость. 66X36
Государственный Эрмитаж. Л е
нинград
66
Пластина с изображением ца
ря. I — II вз.
Слоновая кость. 108X40
Государственный Эрмитаж. Л е
нинград
67
Печать с изображением м ед
ведя. Мерв. Некрополь.
V — V I вв.
Халцедон. 2 0 X 2 1 X 2 7
Институт истории АН Т у р к м е н
ской СС Р. Аш хабад
68
Печать с изображением ф ан
тастического животного. Мерв.
Некрополь.
V — V I вв.
Сердолик. 14 X12X21
Институт истории А Н Т у р к м е н
ской ССР. Аш хабад
69
Богиня с зеркалом. Мерв.
II — I вв. до н. э.
Терракота. 105X15X35
Институт истории А Н Туркмен
ской СС Р. А ш хабад
70
Богиня с зеркалом. Мерв.
I — II вв.
Терракота.
10 5X15X43
Институт истории АН Т у р к м е н
ской ССР. Аш хабад
статуи Будды. Мера.
II—111 вв.
Глина. 750X520X600
Институт истории А Н Туркмен
ской СС Р. А ш хабад
Табар-загнул (парадный топо
рик). Старая Н иса.
I I — I вв. до н. э.
С е ре бро
с позолотой.
110Х
X 250X35
М узей
истории
Туркменской
ССР. А ш хабад
Ножка сосуда в виде сирены.
Старая Ниса.
И в. до н. э.
Серебро
с позолотой.
40Х
X 18X42
М узей
истории
Туркменской
ССР. Аш хабад
Нашивная бляшка из сасанидской монеты с изображением
алтаря огня и двух стражников.
Мерв.
I I I — V вв.
Медь. Диаметр 7
М узей истории Туркменской
ССР. А ш хабад
60,
Сирена. Деталь мебели. С т а
рая Н иса.
II — I вв. до н. э.
С е р е б р о с позолотой. 7 2 Х 9 2 Х
хзз
М узей
истории
ССР. Аш хабад
58
59
Туркменской
Ф риз
ритона.
Старая Ниса.
Ф рагмент.
II — I вв. до н. э.
Слоновая кость. Высота 120,
диаметр 107
М узей
истории
Туркменской
ССР. Аш хабад
Фриз
ритона.
Старая
Ниса.
71
Богиня с зеркалом. Мерв.
I— II вв.
Терракота. 10 5X18X27
Институт истории А Н Туркмен
ской СС Р. Аш хабад
72
Голова
статуэтки.
Мерв.
I l l — IV вв.
Терракота. 4 8 X 2 0 X 4 8
Институт истории А Н Туркмен
ской СС Р. Аш хабад
73
М аргианская богиня.
Ф орма
для изготовления статуэток и
статуэтка
современного отли
ва. Мервский оазис.
I I — IV вв.
Терракота. 13 0X15X75
Институт истории А Н Туркмен
ской СС Р. Аш хабад
74
Богиня. Мунон-депе.
I I — IV вв.
Терракота со следами окраски.
13 0X30X55
Институт истории А Н Туркмен
ской С С Р. Аш хабад
75
Ф рагм ент
оссуар ия.
депе.
I— II вв.
Глина. 180X25X210
Ю ТАКЭ
76
Ф рагмент сосуда с изображ е
нием мужского лица. Мансурдепе.
II— I вв. до н. э.
Глина. 130X9 0X2 0
Институт истории А Н Туркмен
ской С С Р. Аш хабад
77—81
Ваза. Мерв.
V в.
Керамика, роспись. 470X305
Музей
истории
Туркменской
СС Р. Аш хабад
82
Ф рагмент оссуария с рисунком.
Мерв. Некрополь.
Ill — IV вв.
Глина. 130X25X210
Ю ТАКЭ
83
О ссуарий.
Мерв.
Некрополь.
V — V I вв.
Глина. Фрагмент, см. илл. 28
Мунон-
На
обложке:
Ваза Мерв.
V в. Керамика, роспись. Ф р а г
мент.
Увеличено.
М узей
истории
Туркменской
СС Р. Аш хабад
На
форзаце:
Старая Ниса. Вид на кр еп о ст
ные
стены.
Ф отография
1970 г.
Н а ф р о н т и с п и с е:
Карта
Ю жного
Туркмениста
на в парф янскую эпоху
Геннадий
Андреевич
Кош еленко
Родина парфян
«Советский художник», 1977
М осква 125319
ул. Черняховского, 4а
Редактор
Д. Д. Чебанова
Художник серии
Ю. А. М арков
Художествгнный
редактор
К. О. Остольский
Технический
редактор
Ю . С. Кислякова
Корректоры
Ю . П. Баклакова
Р. Г. Кравецкая
ИБ № 216
Сдано в набор 25.V I. 76 г.
Подписано к печати 21/11 1977 г.
А 10395
Ф орм ат 84X100/32
Печатных листов 5,5
Условных печатных листов 8,58
Учетно-издательских листов 8,12
Издательский № 1— 50
Тираж 30.000
Заказ 955
Цена 1 р. 03 к.
Н абор и клише изготовлены
в М осковск ой типографии № 5
Печатали в Экспериментальной
типографии ВН И И полиграфии
М осква К-51, Цветной бульвар, 30.
