«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и
святое Воскресение Твое славим», — этой
молитвой Церковь призывает поклоняться кресту Христову. Что значит «поклоняться»? Многие думают, что в кресте как в знаке заключена
какая-то необыкновенная сила: надел на шею
крестик — и беды стороной обходят, перекрестился — и исчезли неприятные видения («креститься надо, когда кажется»), поклонился кресту — и исцелился.
Нет, суть, смысл поклонения кресту вовсе
не в этом. На кресте страдал и умер Сын Божий
Иисус Христос. Он принес Себя в жертву за
нас, за все человечество, на кресте. И крест в
христианстве — это символ спасения через
муки и страдания (через крест — к воскресению, как в молитве), символ великой жертвы,
принесенной ради спасения людей. Крест для
христиан — не предмет культа. Мы не приписываем кресту, как объекту поклонения, особой спасительной силы, мы не используем крест как своего
рода оберег от нечистой силы.
Апостол Павел говорит о том, что для спасаемых
слово о кресте ... есть сила Божия (1 Кор. 1, 18), подчеркивая искупительную силу креста Христова, он
пишет: А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для
меня мир распят, и я для мира (Гал. 6, 14).
Говоря о кресте, христиане часто говорят о несении своего креста: И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись
себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34).
Этими словами Христос показывает, что путь христиЛицевая сторона
анина связан с тяготами и скорбями, с готовностью
пойти на жертву ради Христа.
И как результат такого почтения к кресту Господню, крест в жизни христии
ианина присутствует постоянно: это и нательный крестик, говорящий о принадд
дн
лежности человека к православию, и крестное знамение, и кресты в храме и на
храме, и поклонные кресты по городам и весям, и, наконец, крест на могиле,
е,
сопровождающий христианина в жизнь вечную.
Распятие.
Икона. XV в.
Музей им. А. Рублева.
Москва
Распятие Христово.
Крест процессионный
двусторонний. XIII в.
Обратная сторона
Крестная смерть
Господа Иисуса Христа
Дионисий.
Распятие.
Икона. XVI в.
Казнь через распятие на кресте была в древности на Востоке самой позорной, самой жестокой. Так казнили только отъявленных злодеев:
разбойников, убийц, мятежников. Такая смерть
была самой мучительной: распятый испытывал
нестерпимую боль, удушье, страшную жажду и
смертельную душевную тоску. Ни в чем не
повинный Иисус Христос, оклеветанный иудейскими старейшинами и книжниками, по приговору синедриона, утвержденному римским прокуратором Иудеи Понтием Пилатом, был
осужден на распятие. Иисус Христос был единственным в мире безгрешным Человеком (Он —
не только Бог, но и Человек в полном смысле
этого слова) за все времена существования человечества, но Он взял на Себя грехи всех людей.
Чтобы избавить их от смерти и ада, Господь шел
на смерть добровольно.
Когда Спасителя привели на место казни, на Голгофу, римские воины
предлагали Ему выпить уксуса, смешанного с желчью, — жидкость, помутняющую сознание и притупляющую боль. Но Господь отказался: Он желал испить
чашу сстраданий в полном сознании.
С Христа сняли одежды, руки и ноги Его
приб
прибили к кресту, лежавшему на земле. Был час
трет
третий (около девяти часов утра), и распяли Его
(Мк. 15, 25). Когда воины подняли крест, раздался
голо Спасителя с мольбой за Своих мучителей:
голос
От прости им, ибо не знают, что делают (Лк.
Отче,
23, 34). А они тем временем делили между собой
Его одежды: верхнюю они разорвали на четыре
ча
части,
а о нижней, хитоне, не сшитой, а цельно
нотканой,
бросили жребий. На Голгофе толпился народ. Враги Христа — книжники, фарисеи и
с
старейшины
народные — не переставали глум
миться
над Господом, висящим на кресте.
XIX в.
Голгофе.
а
Н
.
.К
К
н
Штейбе
Крестная
смерть
Господа
5
Насмехаясь, они говорили: Если Ты Сын Божий,
ожий,
сойди с креста… Других спасал, а Себя Самого
мого
спасти не может (Мф. 27, 40, 42).
Рядом с Христом были распяты два разбойбойника. Один из них также хулил Господа, а второй унимал его: Мы осуждены справедливо…
…а
Он ничего худого не сделал, — и затем обратилился к Иисусу: Помяни меня, Господи, когда
да
приидешь в Царствие Твое! И Господь принял
ял
сердечное раскаяние этого грешника и отвееРаспяти
тил ему: Истинно говорю тебе, ныне жее
Алексан е у Порога Судн
д
будешь со Мною в раю (Лк. 23, 41–43).
правосл ровское подвор ых Врат.
авного п
ь
Иерусал
алестин е Императорск
Здесь, у креста, стояли и близкие Хриим
о
ского об
щества го
.
ста: Его Пречистая Мать, апостол Иоанн,
Мария Магдалина и еще несколько женщин.
щин.
Они с ужасом и состраданием смотрели на муки
уки Распятого Спасителя. Глядя на
Мать и любимого ученика, Иисус Христос сказал Ей: Жено, се сын Твой, — и
Иоанну: Се, Матерь твоя! С того времени апостол Иоанн взял Ее к себе в дом
и до конца Ее жизни заботился о Ней (Ин. 19, 25–27).
Начиная с шестого часа (около полудня) солнце померкло, и тьма объяла
всю землю. Около девятого часа Иисус громко воскликнул: Боже Мой, Боже
Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27, 46) Это ощущение богооставленности
было самым страшным мучением для Сына Божия.
Жажду, — произнес Спаситель. Тогда воины наполнили губку уксусом
и, надев ее на трость, поднесли к губам Христа. Иисус вкусил и сказал:
р
совершилось! (Ин. 19, 28–30). Исполнилось обетование Божие: соверель воскликшилось спасение человеческого рода. Спаситель
нул: Отче, в руки Твои предаю дух Мой, — и, склонив
мер на
голову, испустил дух (Лк. 23, 46). Сын Божий умер
ме,
кресте. И земля содрогнулась. Завеса в храме,
азакрывавшая Святое Святых, разодралась наСын Божий умер
двое. Многие тела усопших святых воскресли и
на кресте. И земля
по Воскресении Господнем вошли в Иеруса-содрогнулась. Завеса
и
лим. Видя происшедшее на Голгофе, жители
в храме, закрывавшая
Иудеи были объяты страхом. И даже для распи-Святое Святых,
нателей-язычников стала очевидной великаяя
истина Божества Христова: Человек Сей былл
разодралась надвое.
Сын Божий (Мк. 15, 39).
Животворящий Крест
Господень
Воздвижение
Честнаго
и Животворящего
Креста Господня.
Икона. XVI в.
В первые три века существования христианства на его последователей были гонения, которые
прекратились только при римском императоре
Константине Великом. Мать равноапостольного
царя Константина, царица Елена, была христианкой, и Константин был воспитан в уважении к
христианству. Он захотел построить храмы
Божии на священных для христиан местах в
Палестине (т.е. на месте рождения, страданий и
воскресения Господа Иисуса Христа) и найти
Крест, на котором был распят Спаситель. Исполнить желание царя взялась царица Елена.
В 326 году она отправилась в Иерусалим. Недалеко от Голгофы было найдено три креста и
дощечка с надписью: «Иисус Назорей, Царь
Иудейский». Нужно было выяснить, какой из крестов — Крест Спасителя.
И кресты один за другим стали подносить к тяжелобольной женщине, бывшей
уже при смерти. Два креста оказались обычными, когда же к ней поднесли
третий Крест, женщина в тот же миг выздоровела. Так Господь показал Крест,
на котором был Он распят, и животворящую силу этого Креста.
Тысячи христиан, узнав об этом великом событии, собрались к месту, где
был обретен Крест Господень. Всем хотелось прикоснуться к нему, но из-за
множества народа сделать это было невозможно, и люди стали просить по крайней мере показать его. Тогда епископ Макарий,
глава Иерусалимской Церкви, встал на возвышенном месте и, чтобы всем было видно, несколько раз
поднимал (воздвигал) Крест над своей головой.
И люди поклонялись ему и восклицали: «Господи,
помилуй!»
Над местом страданий, погребения и воскресения Иисуса Христа был построен большой
великолепный храм в честь Воскресения Христова. Часть Креста Господня царица Елена привезла своему сыну, царю Константину, а другую
часть оставила в Иерусалиме. Этот драгоценный
обломок Креста Христова и до настоящего времени хранится в храме Воскресения Господня.
ей
частиц
ба
варий с ва в храме Гро
к
и
л
е
-р
е
Крест орящего Др
Животв . Иерусалим
я
Господн
В память обретения Креста Христова и его
воздвижения Святая Православная Церковь
установила праздник Воздвижения Честного и
Животворящего Креста Господня. Этот праздник относится к числу двунадесятых и празднуется 14 сентября (27 сентября н. ст.).
На праздничной утрени священник, держа
над головой святой крест, украшенный цветами,
при пении «Святый Боже...» выносит его из алтаря на середину храма и кладет на аналой. Священник кадит святой крест, а тем временем весь
народ в храме поет тропарь: «Спаси, Господи,
люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы
на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом
Твоим жительство». Потом при пении: «Кресту
Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим», все кланяются и целуют
крест. В этот праздник положен пост, чтобы
углубить благоговейное воспоминание крестных страданий Спасителя.
Кресту Господню посвящен также праздник Происхождения (изнесение)
Честных Древ Животворящего Креста Господня. В греческом часослове
1897 года так объясняется появление этого праздника: «По причине болезней,
весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе
обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения
мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской
Происхождение
(изнесение) Честных
Древ Животворящего
Креста Господня.
Икона. XVI в.
Вид на храм Гроба
Господня.
Иерусалим
8
Икона-крест
с изображениями:
Распятие
с предстоящими;
Ветхозаветная
Троица; избранные святые.
XVII в. Соловецкий
монастырь
изображение
креста
сокр
сокровищницы,
полагали на святой трапезе Великой церкви (Святой Софии). С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом
народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного
Креста». В Русской Церкви этот праздник соединился с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года.
Кресту также посвящается крестопоклонная неделя Великого поста. Эта неделя начинается с воскресенья и продолжается всю четвертую седмицу. Всю неделю крест, вынесенный из
алтаря, лежит на аналое в центре храма, и народ ему поклоняется. Пост в течение этой недели особенно строг.
Изображения креста
Крест-мощевик
наперстный.
XVI в. Соловецкий
монастырь
Изображение креста появилось в жизни христианской Церкви уже в I веке
по Р. Х. Во времена гонений крест наряду с изображением рыбы служил условным знаком, свидетельствующим о принадлежности к Церкви. Изначально
крест изображался христианами схематично, и на древних памятниках встречается большое разнообразие форм креста.
Как орудие казни в древнем мире, крест в разных частях Римской империи
был неодинаковой формы: иногда — просто вертикально утвержденный в
земле брус или бревно, иногда — два бруса, сложенных наподобие знака X;
иногда — два бруса, из которых один, более длинный, устанавливался вертикально в земле, а другой, меньший, прикреплялся к нему горизонтально, сверху, образуя букву Т. Порой горизонтальная часть креста прикреплялась не
поверх вертикального бруса, а несколько ниже, так что крест получал вид
четырехконечного.
четыр
По мнению большинства археологов, принадлежн
лежностями креста той и другой формы были: седалище — кусок дерева в виде рога, вставленный в
продольный
брус спереди посередине, так что распрод
пятый
пяты опирался на него или сажался верхом, и
подножие
— кусок дерева, о который опирались
под
ноги
ног распятого. Над головой приговоренного
обычно
прикреплялась дощечка, на которой
обы
указывалось
преступление распятого.
ук
Если дощечка и подножие выступали за продольные
грани вертикального бруса, крест окадо
зывался
з
семиконечным или восьмиконечным;
если
ни дощечка, ни подножие не выступали за
е
ий».
ониевск 70 г.
т
н
а
«
,
й
4
1
ы
пятие.
-образн
Крест Тейденвурф. Рас
Ханс Пл
Храм ап
.
Греция Андрея Первоз
ванного
. Патры
,
грани бруса, крест был четырехконечным; если за грани выходило только одно
подножие или одна дощечка, крест был пятиконечным или шестиконечным.
Все вышеперечисленные формы использовались христианами в изображениях крестов.
Изображение креста в виде буквы Т, крест трехконечный, дошло к нам
из древних времен. По преданию, именно такой крест носил на своих одеждах преподобный Антоний Великий, поэтому он и называется «антониевским». Святой Зенон, епископ города Вероны, поставил на крыше возведенной им в 362 году базилики крест в форме буквы Т.
Образ креста в виде буквы Х встречается уже в Ветхом Завете. Пророк
Моисей, по вдохновению и действию Божиею, взял медь, сделал образ креста и сказал народу: «Если вы посмотрите на этот образ и уверуете, вы
спасетесь через него» (см.: Чис. 21, 8; Ин. 8). Крест в форме греческой буквы X
(скрывающий еще и имя Христа) называется Андреевским», потому что
именно на таком кресте был распят апостол Андрей Первозванный.
В 1694 году император Петр Великий приказал поместить изображение
Андреевского креста на военно-морском флаге, который с этих пор называется Андреевским.
Андреевский крест.
Храм ап. Андрея
Первозванного.
Патры, Греция
10
изображение
креста
С
Смерть Христа на кресте придала кресту «Голгофа» славу на все времена. Этот восьмиконечный
гофа
крест, кроме больших вертикальной и горизонкрес
тал
тальной перекладин, имеет еще две маленькие
поперечные.
поп
Верхняя изображает табличку с
надписью,
над
а нижняя, косая, — подножие, к которому
были прибиты ноги Распятого Христа.
ро
С XI века внизу этого изображения появляется
символическое
с
изображение головы Адама.
По
П преданию, именно на Голгофе был погребен
б праотец человечества Адам. В XVI веке
на Руси около изображения Голгофы появихорое был по м
т
с
е
м
м
лись буквы «МЛРБ», что расшифровываетэто
сали
ня. Иеру
дама. На
д
А
о
я
п
н
с
в
о
о
Г
с
Ча
ся как «место Лобное распят бысть» (Голгороба
. Храм Г
нен Адам
фа в переводе с еврейского — Лобное место).
На крестах
креста «Голгофа» можно увидеть и другие надписи: «ГГ» — гора Голгофа, «ГА» — глава Адамова. Кисти рук, лежащие под
головой, изображаются правая на левой, как при погребении или причащении. Буквы «К» и «Т», изображаемые вдоль креста, означают «копие» сотника
Лонгина и «трость» с губкой, при помощи которой воин дал Христу уксус.
Крест «Голгофа» возвышается на трех ступеньках, обозначающих веру,
надежду и любовь, которые символизируют путь Христа на Голгофу. Надписи «IC», «ХС» — имя Иисуса Христа — помещаются над средней перекладиной,
а под ней помещено слово «Ника», что означает Победитель. Верхняя переклаКрест
монограммный
дина изображает табличку с надписью, сделанной Понтием Пилатом:
«доконстантинов«I.Н.Ц.И.» — «Иисус Назорей Царь Иудейский». Иногда вместо нее
ский».
ск
кий» Дискос VI в
кий».
в.
помещается
помещаетс надпись «СНЪ БЖIЙ» — «Сын Божий». Над табпомещает
Сирия
Си
ирия
личкой
й видим слова «ЦРЬ СЛВЫ» — «Царь Славы». Второе
название
«схимнический» этот крест получил, потому
назвв
что
чтт именно такие кресты положено вышивать на облачении
великой схимы — три креста на парамане и
ч
пять на куколе: на челе, на груди, на обоих плечах и
на спине. Еще крест «Голгофа» изображается на
погребальном саване, который знаменует сохранение обетов, данных при крещении.
На надгробных камнях первых веков
христианства встречается монограмма, состоящая
из греческих начальных букв имени Иисуса Хрис
ста,
сделанная путем перекрестного их совмещени
и греческих букв «I» (йот) и «X» (хи). Получается
ния:
символ в форме Андреевского креста, вертикально
ь
ьно
пересеченного чертой. Подобные монограммы
ы
изображались и позднее, в послеконстантинов-ский период. Изображение доконстантиновской монограммы можно увидеть, например, на
сводах Архиепископской капеллы V века в
Равенне.
Якореобразный крест археологи обнаружили впервые на Солунской надписи III века. Для
христиан якорь, крестообразный по форме, сталл
символом надежды на Царство Небесное, на то,
о
о,
что Церковь, как корабль, доставит всех достойных
ных
в пристань жизни вечной.
Однажды святой равноапостольный царь Константин
он
нстантин
увидел во сне знамение в небе и Христа, явившегося ему и повелевшего сделать знамя, подобное виденному на небе, чтобы употреблять его
для защиты от врагов. Константин, выполняя волю Божию, сделал такое
знамя: на длинном, покрытом золотом копье была поперечная рея, образовавшая с копьем знак креста, а на нем две буквы показывали имя Христа и из
середины выходила буква «Р». Такую монограмму (хризму) царь потом носил
на шлеме. Хризма стояла на многих монетах императора Константина и вообще довольно широко использовалась, изображения ее найдены на многих надгробных плитах.
В катакомбах чаще всего встречаются кресты четвероконечные с равными концами. Позже Сам Бог показал на небе знамение такого креста.
Х
ф
Хризма. С
Саркофаг.
VI в. Лувр, Париж
Якорный крестхризма. Подвеска.
IV в. Византия
Крест Голгофский,
процветший
Древо райское.
XIII в. Россия
12
изображение
креста
Святой царь Константин свидетельствовал о
Св
чуде
чуде, происшедшем с ним в 312 г., когда он шел с
войском против Максентия, запершегося в Риме:
войс
«В полуденные
п
часы дня, когда солнце начало
уже склоняться к западу, я собственными очами
видел
вид составившееся из света и лежавшее на
солнце
сол
знамение креста с надписью “Сим
побеждай!”».
поб
Император Константин одержал
победу
над Максентием. Так крест, бывший у
по
язычников
яз
орудием позорной казни, стал
зн
знамением победы, торжества христианства,
предметом благоговения и почитания. Подобп
беды»
о
п
е
и
н
е
ные
н кресты с тех пор ставились на договорах
ый «знам
такомбн
Крест ка
и означали подпись: «достойно всякого
доверия».
Таким изображением скреплялись
д
также деяния и решения соборов.
Рукоять архиерейского жезла обычно украшена крестом, который называется «мальтийским», или «георгиевским». Патриарх Иаков пророчески почтил
Посольство Мальтийского ордена в
крест, когда верою... поклонился, — как говорит апостол Павел, — на
Чешской Республике
верх жезла своего (Евр. 11, 21), а святой Иоанн Дамаскин разъясняет: «жезла,
Базилика Максенция и Константина. IV в. Рим
служившего изображением креста». Поэтому и
возвышается над жезлом архиерея крест. Кроме
всегдашнего и повсеместного церковного употребления, форма этого креста была официально принята образованным на острове Мальте орденом
святого Иоанна Иерусалимского. После этого и
сам крест стал называться «мальтийским». Золотые
«мальтийские» кресты входили в гербы многих российских городов. Имя «георгиевский» этот крест
получил после учр еждения в России ордена Святого Георгия Победоносца.
Крест «мальтийский»,
Крест просфорный имеет по четырем сторонам слова
или «георгиевский».
на
греческом «IC. XC. NIKA», что означает «Иисус ХриОрден Святого
Георгия 1-й степени
стос — Победитель». Впервые эти слова были написаны
золотом на трех больших крестах в Царьграде святым
равноапостольным царем Константином. Этот крест по древней традиции изображается на просфорах.
Вислецеобразный крест часто употребляется
тся при
р украшеу р
нии храмов, церковной утвари, святительских
ких облачений. Подобные кресты, заключенные в круг,
кругг,
можно увидеть на святительских облачениях;
ях;
их же видим на архиерейских омофорах
ах
«трех вселенских учителей» Василия Великоого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
Крест «просфорныйконстантиновский».
Печать для просфор
←
Вислецеобразный
крест.
Василий Великий,
Иоанн Златоуст,
Григорий Богослов.
Икона. XVI в. Псков
14
изображение
креста
Из нижнего конца креста «виИ
ногр
ноградная лоза» поднимаются
вверх два стебля с листьями и с
ввер
виноградной
вино
кистью на каждом.
Виноградной
Вин
лозой называл
себя
себ Сам Спаситель, и с тех пор
этот
это образ стал глубоко символичным.
ли
Главное значение
виноградной
лозы для христиви
ан — это символическая ее
Крест виноградная
в
д
связь
св
с Таинством Прича- лоза. Икона-яйцо
«Господь
щения.
щ
в
е
и
Вседержитель»
К
.
у
ом
Греческий крест — четвеаву Мудр
ик Яросл
н
т
я
м
а
П
роконечный,
с равными
р
концами.
Равенство вертикальной и горизонк
тальной линий указывает на гармонию небесного
и земного мира. Греческий
крест был традиционен для Византии
Грече
и появился в то же время, когда в Римской Церкви появился крест
латинский, у которого вертикальная перекладина длиннее горизонтальной. Греческий крест считается и древнейшим русским крестом. По церковному преданию, святой князь Владимир вывез из Корсуни, где крестился, именно такой крест и установил его на берегу Днепра в Киеве.
Такой крест высечен на гробнице князя Ярослава Мудрого в Киевском
Софийском соборе.
Уже в самом названии «плетеного» креста содержатся основные
сведения о нем. Вся поверхность его состоит из элементов плетения.
Плетение известно в вышивке, резьбе по камню и дереву, а также в
Саркофаг Ярослава
мозаике. Но особенно распространены изображения плетеных крестов
Мудрого. Софийский
в украшении рукописных и старопечатных книг. Часто эта форма креста
собор. Киев
изображение
креста
встречается как украшение в болгарских и русских старопечатных книгах.
Крест в форме египетского иероглифа «анх» — один из древнейших,
употребляемых христианами. Иероглиф «анх» обозначает понятие «жизнь».
Христиане крест именуют животворящим, христианский крест — древо
жизни. Для изображения живоносного
креста христиане уже с первых веков
Оправа зеркала
в форме «анх». употребляли иероглиф «анх», напомиXIV в. до н. э. нающий его по форме и обозначающий
«жизнь».
Уже первые христиане в римских катакомбах изображали гамматический крест. «Гамматическим» он
называется потому, что состоит из двух перекрещенных греческих букв «гамма». В Византии эта форма часто употреблялась для
украшения Евангелий, церковной утвари, храмов, такие кресты вышивались
на облачениях византийских святителей. На Руси также издавна употреблялась такая форма креста. Он изображен на многих церковных предметах
домонгольского периода, его можно увидеть в виде мозаики под куполом
собора святой Софии в Киеве.
Крест «терновый венец» имеет форму восьмиконечного креста, вторая
перекладина которого в центре обведена кругом с остриями по краю, символизирующим терновый венец. Когда согрешил праотец наш Адам, Господь
сказал ему: Проклята земля за тебя... Терния и волчцы произрастит
она тебе (Быт. 3, 17–18). А новый безгрешный
решный
Адам, Иисус Христос, добровольно взял на Себя и
чужие грехи, и смерть, и терновые страдания,
ания, к
ней ведущие. Воины, сплетши венец
ец из
терна, возложили Ему на голову, — говорится
ится в
Евангелии (Ин. 19, 2). И терновый венок
стал для христиан символом победы и награды.
рады.
Крест с терновым венцом был известен
ен у
разных христианских народов древности.
сти.
К примеру, крест такой формы изображен
жен
на страницах древней армянской рукописной
ной
книги периода Киликийского царства. И на
Руси употреблялось изображение креста
ста
«терновый венец». Такой крест помещен на
С
обор свя
той Соф
ии. Киев
←
Греческий крест.
Ротонда св. Георгия Победоносца.
Салоники, Греция
15
Крест
«терновый венец».
«Прославление
Креста». Икона. XII в.
Гамматический
крест. Римская
мозаика. II в.
Крест латинский.
Алтарь аббатства
Сан-Сальваторе.
Италия
Крест преподобного
Авраамия
Ростовского
иконе «Прославление Креста» XII века.
Изображение креста с терновым
венцом вышито также на покровце
«Голгофа», монастырском вкладе царицы Анастасии Романовой.
Кресты четырехконечные с удлиненной нижней частью впервые появились в III веке в Римских катакомбах.
Кресты такой формы были так же распространены, как и греческие. Многообразие форм креста признавалось
Церковью вполне закономерным.
Стойка этого креста значительно длиннее, чем поперечная перекладина.
Крест четырехконечПоводом для почитания прямого изоный латинский. Ангел
на Александровской
бражения креста, а не монограммного
послужило обретение Честного Живо- колонне. С.-Петербург
творящего Креста святой равноапостольной царицей
Еленой. По мере распространения прямого изображения креста он приобретает постепенно форму Распятия. На христианском Западе такой
крест — самый распространенный. Нередко ревностные почитатели
восьмиконечия не признают латинский крест. Старообрядцы, например, называют его пренебрежительно «крыж рымски», что означает римский крест.
А святитель Дмитрий Ростовский говорит: «И не по числу древес, не по
числу концов крест Христов почитается нами, но по самому Христу, пресвятою кровью Которого обагрился. Проявляя чудесную силу, какой-либо
крест не сам собой действует, но силой распятого на нем Христа и призыванием пресвятого имени Его».
Шестиконечный крест, у которого верхняя перекладина параллельна
нижней, но короче ее, называется патриаршим. Этот крест стал употребляться
еще с середины первого тысячелетия. Именно такая форма шестиконечного
креста была изображена на печати наместника византийского императора в
городе Корсуни. Крест такой формы был изготовлен по заказу преподобной
Евфросинии Полоцкой. Такой крест носил преподобный Авраамий Ростовский. Был распространен он и на христианском Западе, там он называется
«лоренским».
Семиконечный крест имеет одну верхнюю перекладину и косое подножие.
Такой крест часто можно видеть на иконах северного письма (образ
Параскевы Пятницы с житием, образ святого Димитрия Солунского, икона
«Распятие», написанная Дионисием). Семиконечные кресты воздвигали
Воскресенский собор
Ново-Иерусалимского
монастыря
←
на куполах русских храмов.
Такой крест и сейчас возвышается над входом в Воскресенский
собор Ново-Иерусалимского
монастыря.
Шестиконечной формы
крест с наклонной нижней перекладиной — один из древних русских крестов. Например, поклонный крест, устроенный в 1161
году преподобной Евфросинией,
княжной Полоцкой, был шестиконечным.
Крест шестиконечный
над часовней Пантелеймона
Целителя в Отрадном. Москва
Семиконечный крест.
Св. Димитрий Солунский.
Икона. XV в.
←
18
Кресты
с полумесяцами
на Соборе
Боголюбской иконы
Божией Матери.
Москва
Крест на верху
иконостаса
храм
Кресты на храме и в храме
Кресты воздвигаются над храмами, часовнями, помещаются и в храме. В храме крест венчает иконостас, обязательно присутствует в виде Голгофы (большой крест в
полный человеческий рост с распятым на нем Иисусом
Христом и предстоящими Богоматерью и апостолом Иоанном Богословом). Крест стоит на кануне. В храме обязательно есть иконы с изображением распятия Христова,
праздника Крестовоздвижения. Такие иконы есть и в иконостасе, и могут быть на стенах, и есть аналойные иконы,
Крест напрестольный
которые чаще всего выносятся на середину храма в соот- (трилистник)
ветствующие праздники. В алтаре обязательно наличие
нескольких крестов: напрестольного, выносного запрестольного, креста,
укрепленного на жертвеннике и т.д.
Крест четырехконечный с полукружием в виде полумесяца внизу, где
концы полумесяца обращены вверх, — очень древний вид креста. Чаще всего
такие кресты ставились и ставятся на куполах храмов. Крест и полукружие
Голгофа.
Храм Гроба Господня.
Иерусалим
←
означают якорь спасения, якорь нашей
надежды, якорь упокоения в Небесном
Царстве, что соответствует понятию о
храме как о корабле, плывущем в Царство Божие. Есть и другие толкования этого
символа: полумесяц — это чаша Евхаристическая, в которой находится Тело
Христово, или люлька, в которой лежит
младенец Иисус Христос, или луна знаменует купель, в которой Церковь, крестившаяся во Христа, облекается в Него,
в Солнце Правды.
Для изготовления напрестольных крестов часто употребляется форма «трилистник» — крест, концы которого состоят как бы из трех полукруглых листочков.
«Распятие». Икона-таблетка.
Собор св. Софии. Новгород (аналойная икона).
Конец XV — начало XVI в.
20
чудотворные
кресты
Чудотворные кресты
и кресты-реликвии
Святославов крест
В алтаре Георгиевского собора города Юрьевава-Польского хранится Святославов крест. Этот
гор
городок основал в 1152 году князь Юрий Долгору
рукий, с 1212 года там княжил Святослав
Вс
Всеволодович, его внук, который и возвел Георги
гиевский собор.
Изначально Святославов крест был устальский
рьев-По
Ю
.
р
о
н
новлен
на северном фасаде собора, но позже
б
вский со
Георгие
перенесен внутрь. Ученые считают, что это
«победный крест» в честь победы Святослава в
1220 году н
над волжскими болгарами, а в народе бытовало
предание
предание, что князь собс
собственноручно высек его из камня в благодарность за свое чудесное спасение во время бури, обрушившейся на его ладьи,
возвращавшиеся из похода на болгар. Святославов крест всегда пользовался у
верующих особым почитанием как чудотворный. Паломники из разных угол-
чудотворные
кресты
21
ков России приходили приложиться к нему и получить исцеление.
Судьба Георгиевского собора в ХХ векее была
непроста, но Святославов Крест не тронули.
нули.
Георгиевский собор до сих пор не передан Церкви и является музейным объектом, правда,
да, в
Юрьев день, 6 мая, к нему устраивается крестрестный ход. У Святославова креста и в наше время
емя
происходят чудеса исцелений.
Животворящий крест
Храм Ио
из с. Годеново
анна Зла
тоуста
. Годено
во
Сказание о Животворящем кресте из села
ла
Годеново указывает, что он явился «от гречееской стороны». Однажды (в 1423 г.) пастухи
хи
пасли скот на Никольском погосте. Вдругг они увидели на
болоте столб света. Они пошли к свету и увидели крест, на кресте Р
Распятого
Животворящий
Спасителя, а рядом стоял среди болотной топи Николай Чудотворец. Пастухи
крест. Храм Иоанна
услышали голос: «Будет на сем месте благодать Божия и дом Божий. ИсцелеЗлатоуста.
Годеново
ния многие будут...» Быстро разнеслась по округе весть о явлении креста.
И построили православные храм во имя
Николая Чудотворца с приделом в честь
Животворящего Креста Господня и поместили в нем явленный крест. Спустя некоторое время в храме случился пожар. Церковь
сгорела дотла, а на ее пепелище нашли невредимым крест. Паломники ехали к кресту со
всех концов православной Руси. И чудеса и
исцеления от креста не прекращались.
Но пришли богоборческие годы. Храм разграбили, разорили и закрыли, хотели вынести
крест, а он ни с места. Богоборцы его и пилили, и рубили, и поливали соляной кислотой, но
добились только темных пятен по Распятию.
Одна местная жительница решила унести
крест из храма, понимая, что в покое его не
оставят. Она на своих плечах принесла огромный тяжелый крест в Годеново. Здесь, в
храме святителя Иоанна Златоустого, в 15 км
от поселка Петровск Ярославской области,
←
«Распятие с предстоящими»,
или Святославов крест.
Георгиевский собор.
Юрьев-Польский
22
чудотворные
кресты
и нах
находится
х
ныне Животворящий крест Господень.
И продолжаются
пр
от него чудеса и исцеления.
Крест Евфросинии Полоцкой
Однажды полоцкой монахине Евфросинии
(княжне Предславе) явился Ангел и сказал, что
(кн
она
он должна основать женский монастырь неподалеку
от Полоцка. И Евфросиния устроила в
да
Сельце
обитель с каменной Преображенской
С
церковью
(1161 г.). Для Преображенской церц
,
кви
мастером
Лазарем
к
зарем
арем
к
оц
ырь. Пол
т
с
а
н
о
м
Богшей был изготовлен
оввлен
н
ьев
вфросин
Спасо-Е ия
н
а
п
р
е
с
т
о
л
ь
н
ы
й
с
Белорус
крест. Он был сделан из кипариса, покрыт золотыми и
серебряными пластинами с изображениями,
выполненизо
лн
ненными в технике перегородчатой эмали, и украшен восевоосемью драгоценными камнями и жемчугом. В специальных
ьн
ных
гнездах креста хранились святыни из Византии. Много
Мн
ного
Воссозданный
где побывал крест Евфросинии Полоцкой за свою истоисстокрест Евфросинии
Полоцкой
рию: и в Смоленске, и в Москве, и в Софийском соборе
ор
ре
в Киеве, и опять в Спасо-Евфросиниевском
монастыре.
После Октябрьской революции
м
он
о попал в Могилев (в исторический музей).
В 1941 году Могилев заняли немцы, и крест
бесследно
исчез.
б
Кийский крест патриарха
В 1997 году брестский ювелир Н.П. КузьНикона
мич
м изготовил копию этого креста. Воссозданный
н крест хранится в Преображенской церкви Спасо-Евфросиниевского
г монастыря. Этот крест является одной из главных православных
святынь
Белой Руси.
с
Кийский крест патриарха Никона
Кипарисовый крест-мощевик патриарха Никона был главной святын Крестного монастыря, устроенного им на острове Кий.
ней
Кийский крест пребывал на Кий-острове до закрытия монастыря в
1
1923
году. В 1923–1930 годы крест находился в антирелигиозном музее
в Соловецком лагере, затем крест был перевезен в Москву и хранился в
чудотворные
кресты
23
запасниках Исторического музея. В 1991 году
у крест
был передан в храм преподобного Сергия Радонеждонежского в Крапивниках, где находится ныне.
Корсунский крест
В середине XVII века в Никольский монастырь Переславля-Залесского был принесен Корсунский крест. Происхождение корсунских крестов относят к X веку. По преданию, святой
той
равноапостольный князь Владимир принесс в
Киев из Корсуни (Херсона)
на)
Свято-Н
Пересла икольский женс
десять
таких крестов с
деся
я
к
вль-Зал
есский ий монастырь.
частицами
мощей святых
част
т
ых
угодников.
После закрыугод
д
ытия Никольского монастыря
ыря в 1923 году
крест был перенесен в городской исторический музей.
к
В 2010 году состоялась его торжественная передача из
музея в монастырь. Корсунский крест четырехконечм
ный, деревянный, двусторонний, обложенный позлан
щенной медью, высота его 2 м 39 см, на обеих сторонах
щ
у него серебряные ковчежцы с частицами мощей 19 свяЛюдогощенский
крест
ттых угодников Божиих.
Людогощенский
крест
Людогощенский крест —
поклонный крест новгородской
церкви Флора и Лавра — в настоящее время хранится в музее, в кремле Новгорода
Великого. Крест вырезан из сосны мастером Яковом
Федосовым. Его высота — 2,3 м. Крест представляет
собой древо, а четыре прорезных круга образуют
крест. Ствол креста покрыт резной надписью, из которой следует, что крест был поставлен в 1359 г. «людого-щичами» (жителями Людгощей улицы Новгорода), котот
торые молят Господа Иисуса Христа о заступничестве.
Лицевая сторона креста украшена орнаментом и восемнадо
осемнадцатью медальонами с фигурными изображениями, повторяющими
о
овторяющими
расположение икон в иконостасе. Все изображения стилизованы.
ли
изованы.
Корсунский крест
Наперсные кресты
Крест-энколпион.
XII в. Россия
Кресст наперсный — это крест, носимый на груди (на перКрест
сях
сях).
х) Его носят под одеждой или поверх нее, на шнуре
и
или цепочке.
Предшественником наперсного креста является
ней хрир
употреблявшийся в древней
стианской Церкви, а также
же в
старину на Руси так называевае-м
мый энколпий, или энколпион.
ион..
Э
н
ели
и
Энколпионы
сначала имели
фо
форму
ор ящичков, пустых вну-три; с их н
на
наружной стороны помещамонограмму
ли монограмм
м Иисуса Христа, а позже
изображали
кресты различной
на них изобр
р
этом
ф р
формы.
В это
ом ящичке хранились частицы мощей, а в эпоху гонений — списки священных христианских книг.
Позже эти ящички приобрели форму крестов, сохрахраняя пустоту внутри для хранения священных
ных
х
реликвий. В таком виде они стали принадлежножноостью епископского сана, епископы носили их Крест наперсный.
поверх
повер
р одежды. В Константинополе крестыXVI в. Россия
энколпии
были также элементом царского торэнкол
л
Эн
Энколпион.
нколпион.
X в. Византия
я
Двустворчатая
икона-энколпион.
XIV в. Россия
жественного облачения, что позже привилось и в России и
бытовало до Петра I. В Древней Руси их носили иногда и простые монахи (под одеждой), и даже благочестивые миряне,
например паломники.
В XVIII веке энколпии выходят из употребления и
заменяются крестами меньшей величины, сделанными
из металл
металла
ла или финифти, без пустоты внут
внутри.
тр До XVIII века только
еписк
ко
епископы
имели право носить
на
ап
наперсные
кресты. В 1797 году
ус
установлен
ст
как знак отличия
н
наперсный четырехконеч-ный крест, который выдаа
авался протоиереям и свясввященникам. Этот крест был
серебряным, позолоченным,
м с изо
изоббражением Распятия. Он составлял четвве
вертую награду (после набедренника, скуфь
фьи
ьи и камилавки).
В настоящее время всем священникам после их рукоположения выдается
Ковчег-мощевик
наперсный
крест, который
ор
рый батюшки носят
наперсный. XIV в.
за богослужением поверх
вер
рх риз, а в повсеТверь
дневной обстановке — поверх
пооверх рясы.
Створкки
Створки
и
энколпионов.
эн
нколпи
ио
онов.
XIV в.
XI
Крест наперсный.
XVII в. Россия
←
Крест-реликварий
наперсный. X в.
Великобритания
Нательные
ные кресты
кр
ресты
Крест
Крест-ожерелье
Кр
рест-ожерелье
ожерелье
с подвеской.
д
й
VI в. Византия
Великие русскиее старцы
старц
цы советовали
и
носить нательный крест всегда и не
снимать его до самой смерти.
Нательный крест носят
осят наа теле,
под одеждой, никогда
когда не
выставляя наружу (снаружи
снаруж
жи
крест носят только священсвящеенники). Если ваш крестик
рестик
кс
вами, у вас всегда есть воз
возможзможность в минуту опасности
опасн
ности или
и
душевной
тревоги поцеловать
д
поцеловать его и
прочесть на его обороте
обраороте слова,
с
щенные к Господу: «Спас
«Спаси
си и сохрани». Нательный крест
надевается
ест над
девается на
Крестнас в Таинстве Крещения во исположерелье
нение
нени слов Господа Иисуса Христа:
с подвеской.
Кто хочет идти за Мною, отверг- VI в. Византия
нись себя, и возьми крест свой, и следуй за
з Мною (Мк. 8, 34). Нательный крестик помогает
пере
переносить болезни и невзгоды, укрепляет дух, защищает от зла. При освящении нательного креста священник
читает две особые молитвы, в которых просит Господа Бога,
Боога,
о а чтобы
об
Он в крест влил небесную
ну
ую силу и
илл не тол
льчтобы этот крест хранил
только душу, но и тело.
Восьмиконечный
й
крест — самый распространенный в России. Над средней
перекладиной этого
креста, которая длиннее других, находится пр
прярямая короткая перекладина,
л
ладина,
а под средней перекладиной
ди ой —
дин
короткая косая перекладина.
адина.
дина.
Четвероконечный крест,
Крест
нательный
концы которого сделаны в виде
VI в.
←
Распятие с предстоящими.
Крест нательный. XIX в.
Россия
Крест нательный.
XII в. Византия
лепеес
лепестков,
а середина, котораяя со
соедиоединяетт их, имеет вид круглой середки
ередки
цветка,
называется лепестковым.
цвет
тк
коввым.
Такой
Так
ой крест носил на омофоре св
святой
вятой
Григорий
Григ
го
Чудотворец.
К
Крест каплевидный — издавна
изддавна
оодна из любимых и распространентрааненных у христиан форм кре
креста.
еста.
Кровью Своей окропил Сп
Спасипаситель крестное древо, навеки
ки приддав кресту Его силу. Капли
и Крови
К
Христа
символизируют круглые
Хр
ри
ругглые
капли
капл
ли в полудужьях четырех концов
концов
каплевидного
креста.
капл
ле
Криновидныйкрест состоит
К
оит из
лепестков лилии (крин — лилия по
по-слалепес
лепе
о сла
о-славянски). Этот крест
рест возник в напоминание о словах Спасителя.
п си
па
ителя. Я, сказал
лилия
Господь, — лли
ия долин (Песн. 2,
1). Криновид
Криновидные
дн е кресты ш
широироко употреблялись
употребляял сь в В
Византии.
изантии.
и
На Руси также
такж
ж носили
осили нательные крестики
и этой
ой формы.
Крест нательный,
ый,
принадлежавший св. Татьяне
(великой княгине Татьяне Никоо-лаевне, второй дочери
очери императора Николая II).
XVI в. Россия
Крест нательный.
XVII в.
←
Восьмиконечный
крест
28
храм
Кресты поклонные
Поклонные кресты издревле устанавливались на Руси на
въезде в города, села и другие
населенные пункты с молитвенным прошением у Господа о
защите поселения силой Животворящего Креста Господня.
Многие крупные города были
огорожены с четырех сторон
поклонными крестами.
Первые кресты на Руси
водружали святые апостолы,
возвещая жителям о начале в их
землях христианской проповеди. В частности, Нестор-летописец в «Повести временных лет»
упоминает о водружении крестов святым апостолом Андреем
Первозванным на Киевских
горах и на Валааме. Примером
миссионерского креста можно
считать и крест святой равноапостольной княгини Ольги, поставленный на берегу реки Великая
вблизи Пскова (за 30 лет до Крещения Руси).
В лесной, «деревянной» Руси
большинство крестов были деревянными, однако встречались и
каменные. Именно высеченные
из камня дошли до нас с тех
древних времен. Наиболее
известные — поклонный Боголюбовский крест (неподалеку от
церкви Покрова на Нерли),
Стерженский крест — в истоках
Волги и Лопастицкий крест,
стоявший на берегу пролива,
Крест на месте Спасо-Всеградского
Обыденного собора в Вологде
Поклонный крест на Бутовском
полигоне. Самый высокий крест
в мире, высота – 12,5 м. Москва
←
кресты
поклонные
29
соединяющего два озера в Тверской области. Время их создания — XII век. Встречаются такие кресты и на Северо-Западе
России.
В нашей стране активно возрождается традиция установления
поклонных крестов. Сегодня их
ставят при въезде в города, на
месте разрушенных храмов, на
возвышенностях, в память о жертвах репрессий.
Лопастицкий крест
Стерженский крест
30
кресты
поклонные
Иосафатова
долина.
Голинченцы,
Украина
Крест на могиле
князя Пожарского
Н земле есть и такие удивительные места, связанные с кресНа
тами,
как Иосафатова долина, которая находится рядом с
там
селом
село Голинченцы на Украине. На этом месте однажды в 1923 году
пастух
паст увидел в колодце отображение Матери Божией с Младенцем.
цем «Матерь Божия, что нам делать?» — спросил пастух и услышал в ответ: «Христа славьте, кресты ставьте!» Пастух рассказал
односельчанам
об увиденном, и крестьяне установили
одн
здес первый дубовый крест. Их примеру последовали жители
здесь
соседних
сосе
сел. Вскоре вся долина была усеяна крестами: здесь за
пять месяцев побывало более миллиона верующих. Но богоборческая власть не могла смириться с происходящим: милиция останавливала
лива паломников, кресты сжигали. 9 священников и 18 мирян из
округи,
окру которых сочли зачинщиками воздвижения крестов, осудили
на разные
сроки принудительных работ или строгой изоляции. Долр
гие годы долина пустовала, но в 2006 году традиция ставить кресты
возродилась.
возр
Сотни крестов, вновь появившихся в Иосафатовой долине, явиС
лись свидетельством возрождающейся в народе веры и любви к Богу
и Божией
Матери.
Бо
кресты на
могиле
Кресты на могиле
Кладбища — это священные места, где покоятся тела умерших
до будущего воскресения. Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными.
Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать
место погребения устройством над ним холма. Переняв этот
обычай, христианская Церковь украшает могильный холм крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над
надгробием.
Крест на могиле православного христианина — молчаливый
проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа — на
небе, что под крестом скрыто семя, которое произрастет для жизни
вечной в Царстве Божием.
Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы Распятие
было обращено к лицу покойного. Надо особо следить, чтобы крест
на могиле не покосился, был всегда окрашен, чист и ухожен.
Крест на могиле иеромонаха Мардария.
Струго-Красненский р-н
Псковской обл.
←
31
Два пальца,
прижатых к ладони
(безымянный
и мизинец),
символизируют
два естества
Христа —
Божественное
и человеческое
Крестное знамение
Совершая крестное знамение,
человек касается
тремя сложенными
пальцами сначала
лба (1) (чтобы
освятить ум
и мысли), затем
живота (2) (чтобы
освятить сердце
и чувства), потом
правого (3) и,
наконец, левого
плеча (4) (чтобы
освятить
телесные силы
и призвать
благословение
на все наши дела).
Чтобы выразить нашу веру в Иисуса Христа, Спасителя нашего, мы во время
молитвы изображаем на себе рукой знак креста, или осеняем себя крестным
знамением (крестимся).
Крестное знамение совершается правой рукой. Для этого соединяем первые
три пальца вместе, а два остальных — безымянный и мизинец — пригибаем к
ладони. Тремя соединенными пальцами прикасаемся ко лбу, животу, к правому, а затем к левому плечу, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех пальцев означает нашу веру в Святую Троицу: Бога
Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два прижатых пальца означают нашу
веру в то, что Иисус Христос имеет два естества — Божеское и человеческое.
Мы касаемся пальцами лба, чтобы освятить ум и мысли, живота — чтобы освятить сердце и чувства, плеч — чтобы освятить телесные силы и призвать благословение на дела наших рук.
Осенять себя крестным знамением нужно в начале, во время молитвы и по
окончании молитвы, а также при приближении ко всему святому: когда входим в храм, когда прикладываемся к кресту, к иконе и т.п. Креститься нужно и
во всех важных случаях нашей жизни: в опасности, в горе и радости.
Когда мы крестимся не во время молитвы, то мысленно, про себя, говорим:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь».
Как не подобает призывать имя Божие всуе, то есть без надобности и неблагоговейно, так и крестное знамение не следует творить попусту и поспешно, а
тем более небрежно, превращая его в бессмысленное размахивание руками.
