Работа выполнена при финансовой поддержке
Отделения историко-филологических наук РАН в рамках программы
«Генезис и взаимодействие социальных, культурных и языковых общностей»
Рецензенты:
И.И. Муллонен, проф., доктор фwюлогических наук
М.И. Шумилов, проф., доктор исторических наук
Кочкуркина, С.И.
К75 История и культура народов Карелии и их соседей (средние века) 1С.И. Кочкуркина.
Петрозаводск: АУ РК «Информационное агентство «Республика Карелия»
240
, 2011. -
с.(+ вклейка)
Научно-популярная книга посвящена истории и :культуре народов древней Карелии: саамам,
веси и кореле; прибалтийско-финскому населению Новгородской земли: води и ижоре,
:культурным контактам с соседями-славянами в эпоху Средневековья. Рассказывается об
XVII
в., военном и административном центре в составе Русского
Исследование
базируется в основном на археологических материалах с
Олонецкой крепости
государства.
привлечением данных лингвистики, топонимики, антропологии, письменных источников,
ВВЕДЕНИЕ
Известно, нет событий без следа:
Прошедшее прискорбно или мило.
Ни личностям доселе никогда,
Ни нациям с рук даром не сходило.
А.К. Толстой. Портрет.
и
зданная в
2005
1875 г.
г. научно-популярная книга «Народы Карелии:
история и культура»
быстро разошлась,
и читатели часто
обращались ко мне с вопросом: «Неужели нет ни одной книжки?».
Конечно, приятно, что книга нашла читателя, но больше вдохновляла мысль,
что археология как источник знаний о древней истории, в частности Карелии
и их соседей, оценена по достоинству. Каждый находил в книге что-то
интересное лично для себя: экскурсоводы, по их признанию, наконец-то
получили ценное руководство по истории края, кому-то было важно узнать о
топонимии родного края, кого-то привлекли сами археологические предметы.
Были и критические замечания, которые я постаралась учесть. Действительно,
интерес к прошлому своей страны, истории и культуре народов никогда не
угасал и не угаснет в обществе, пока оно существует. К написанию новой
книги
меня подвигли не только новые ценные археологические материалы,
добытые при археологических раскопках последних лет,
но и свежие
исследовательские интерпретации ряда спорных вопросов древней истории
края,
а также
результатов
оригинальные
смежных
выводы,
гуманитарных
сделанные
и
на
данных
основе
привлечения
естественнонаучных
дисциплин. Подвергнутый анализу инвентарь из цветного металла привел
к иным, нежели прежде, выводам. Конечно же, хотелось познакомить
3
читателя и с новым, ярким иллюстративным материалом. На мой взгляд, это
достаточно веские основания для предлагаемого издания.
Исторические события, связанные с формированием и развитием древних
народов Карелии, не ограничиваются современными административными
рамкамиРеспубликиКарелия.Многиеархеологическиепамятники,оставленные
древними карелами и вепсами, находятся на Карельском перешейке и в юrо
восточном Приладожье (Ленинградская область). Ареал саамских древностей
обширен и
охватывает северные районы Европы. Первые поселенцы в
Карелии появились в
VII тысячелетии до
н. э. в эпоху каменного века. Долгий
и сложный путь развития безымянных охотников и рыболовов кратко изложен
в разделе «Древнейшее прошлое Карелии». Более подробная характеристика
материальной культуры, изменявшейся во времени и пространстве, проблемы
происхождения,
этнокультурной
истории
и
этнической
принадлежности,
вопросы хронологии подробно освещены в коллективных работах археологов
Карелии: «Археология Карелии»
населения Карелии (мезолит
-
(1996),
«Проблемы этнокультурной истории
Средневековье»
(2006),
«Адаптация культуры
населения Карелии к особенностям местной природной среды периодов
мезолита-Средневековья»
(2009). Главное мое внимание в этой книге уделено
собственно народам Карелии, упомянутым в письменных: источниках рубежа
1-П тысячелетий н. э. под этнонимами корела, весь, саамы (лопь).
Своеобразие и особенности каждого народа, при всей их самоценности
и самодостаточности, отчетливо прослеживаются в сравнении с другими,
соседними народами, с которыми они были связаны многими нитями в своем
историческом развитии. По этой причине, рассказывая о народах Карелии,
нельзя оставить без внимания этнокультурную историю води и ижоры. На
социально-экономическое развитие финно-угорских народов и вовлечение их
в сферу общегосударственных: интересов существенное влияние оказывали
древнерусские центры Ладога и Великий Новгород.
Книга построена в основном на археологических материалах эпохи
Средневековья
антропологии,
с
привлечением
данных
письменных: источников,
лингвистики,
результатов
топонимики,
естественнонаучных:
исследований. Исключением является Олонецкая крепость, построенная
в
XVII
в., т.е. в Новое время. Значительные археологические работы на
ее территории и сохранившиеся исторические документы показали, что в
это время она бьmа стратегическим государственной важности центром на
Северо-Западе России, без которого невозможно представить историю и
культуру Карелии.
4
Об археологии и археологах. Моему сыну еще не исполнилось и трех
лет, когда я впервые взяла его на раскопки. Жили мы в палатках, варили
еду на костре. Раскапывали курганы. Потом были другие поездки. Сын не
стал археологом, но навсегда полюбил лес, речные и озерные просторы,
рыбалку и походную жизнь, сохранил интерес к археологии. «Ну, что-нибудь
интересного нашли?»
-
каждый раз спрашивал он меня после возвращения
из экспедиции. Теперь со мной в экспедициях неразлучен внук. Он
легко
взбегает на высокие скалы, ловко орудует мастерком и совком, не пропускает
ни одной даже самой маленькой археологической вещицы.
Он быстро
схватил суть археологических работ. Действительно, что же мы ищем? В чем
смысл наших экспедиций? Расскажу один курьезный случай. В минувшем
2009
г. на городище Терву-Линнасаари, когда мы только-только приступили
к разметке участка
для раскопок, внук в высокой траве нашел кем-то
потерянный мобильный телефон (остров часто посещаем туристами). Мы
привели аппарат в рабочее состояние и попытались найти владельца, что,
прямо скажем, удалось далеко не сразу. Владелец, видимо, дорожил адресами
и фотографиями, сохранившимися в памяти телефона, поэтому приехал из
Санкт-Петербурга в пос. Куркиёки (примерно около
200
км в одну сторону),
где ему до начала нашего рабочего дня было назначено место встречи для
передачи телефона. Он был очень благодарен внуку, а тот, естественно,
чрезвычайно горд. А теперь серьезно о деле.
Летом археологи обычно разъезжаются во все концы нашей республики
(во всяком случае, так было до недавнего прошлого), кто на лодке, кто на
машине, некоторые даже на вертолете, чтобы найти следы обитания древних
людей, на основании которых исследуется жизнь наших предков. Само
греческое слово «археология» означает рассказ о старине. Наука археология
изучает
прошлое
человечества
по
сохранившимся
в
земле
остаткам
их
существования. Это разрушенные поселения и города, могилы и курганы,
посуда и украшения, орудия труда, оружие и многое другое.
Зачастую
наши
представления
о
людях
ограничиваются
кругом
близких родственников: родителей, бабушек и дедушек, братьев, сестер,
племянников, дядей и тетей. О прабабушке и прадеµушке знаем уже меньше,
а о прапрабабушке и прапрадедушке многие, вероятно, никогда и не слышали.
На этом, к сожалению, обычно и кончается знакомство с нашей родословной.
У нас пока еще не укоренилась привычка составления родословного древа.
Недаром именно в русской среде возникло выражение «Иван, не помнящий
родства».
В
прошлом
-
это
юридический
термин,
применявшийся
к
беспаспортным бродягам. Хочу обратить внимание, что родословные, кроме
познавательного, личного, имеют научный интерес.
Умение писать человек обрел около
появились иероглифы, в Двуречье
-
5
тысяч лет тому назад: в Египте
клинопись, а первые сообщества людей
5
возникли
2-4 миллиона лет тому назад. Ученые задаются вопросом:
когда же
возник язык как средство общения людей? Не конкретные известные языки,
которых насчитывается более 6000, а человеческий язык вообще. Невозможно
представить коллективную трудовую деятельность первобытных людей, не
умеющих говорить друг с другом. Если человечество как биологический вид
возникло в одном определенном географическом месте, то первоначальный
праязык стал основой развития всех языков расселившихся по земному шару
народов. Если же человечество имело несколько очагов возникновения,
следовательно,
изначально
возникло
несколько
древнейших
языков.
Лингвисты не раз отмечали, что языки многих народов высоко развиты,
независимо
от
ступеней
эволюции
человека.
Например,
российские
лингвисты вместе с вьетнамскими коллегами, много лет изучавшие языки
малочисленных народов Вьетнама, обнаружили людей по сути каменного
века. Они охотились деревянными стрелами, добывали огонь с помощью
кремня, «горячительные» напитки получали, бросая бродильные травы в сок,
сохранившийся в дуплах деревьев, не знали одежды, письменности, но язык
их не уступал по сложности современным развитым языкам. Отсутствие
переходных звеньев между животным миром и человеком (слухи о снежном
человеке по-прежнему остаются слухами) чрезвычайно затрудняет решение
проблемы происхождения человеческого языка как средства общения.
«Однако вряд ли
стоит терять надежду, что человечество когда-нибудь
разгадает эту загадку» (Солнцев В.,
2000,
с.
13).
Археология изучает громадный бесписьменный период истории, имея
дело с сохранившимися вещественными свидетельствами.
Памятники
наших далеких предков и их остатки, которые удается найти в земле, обломки
камня, кости, кусочки дерева, обрывки тканей, едва заметные отпечатки в
земле передают информацию о жизни людей, их занятиях, рассказывают, что
они умели и чего не умели делать.
Спросим:
отчего,
вследствие
каких
событий
эти
бесценные
свидетельства жизни древних людей оказались в земле? Представим такую
картину. На берегу реки или озера стояла деревня из нескольких домов,
сараев, кладовых для хранения продуктов. В деревне жили люди, охотились,
рыбачили, растили детей. И вдруг по каким-то причинам обеднели озера
рыбой, мало осталось зверей в ближайших лесах. Что делать? Правильно
-
искать новые удобные для поселения места. Могло случиться и так, что от
страшной болезни, эпидемии вымирало целое селение. Брошенные дома
постепенно разрушались. От солнца и ветра, дождя и снега сгнивали крыши
и стены, деревянные части топоров и стрел, все, что сделано из растений,
шкур, кож и костей животных. Время не тронуло лишь изделия из камня
и обломки глиняной посуды. Все это заносилось пылью, песком и землей.
Сквозь них прорастала трава, потом кустарник и деревья, и через
6
100-200
лет,
не говоря уже о тысячелетиях, ничто не напоминало о жизни людей на этом
месте.
Только археологи по особым приметам находят места обитания
древних поселенцев.
Поиски памятников основываются прежде всего на знании привычек
древних людей, предпочитавших селиться по берегам рек и озер, поскольку
они, реки и озера, являлись одновременно путями сообщения и источниками
питания. Вот почему топографические особенности поселений охотников
и
рыболовов
в
Карелии
на
протяжении
длительного
времени
бьmи
постоянными и в значительной степени зависели от природных условий
и занятий населения.
неоднократно.
Довольно часто одни и те же места заселялись
С приобщением людей к земледелию выбор места для
поселения диктовался несколько другими условиями. И все-таки успех
археологической разведки во многом зависит не только от профессиональной
подготовки археолога, но и от его интуиции и удачи. История археологии
знает яркие примеры удивительно счастливого успеха и столь же досадного
невезенья, когда исследователь останавливался буквально в одном шаге от
открытия. На мой взгляд, не стоит создавать ажиотаж вокруг того или иного
открытия, этакого «подарка судьбы». Главное
-
осуществить исследование
памятника так, чтобы это исследование стало, по выражению известного
отечественного археолога В.М. Массона, «подарком ума».
Предположим,
обнаружено
поселение
древних
людей
и
принято
решение его исследовать. Отделом полевых исследований (ОПИ) Института
археологии Российской академии наук утверждены правила раскопок. На
территории размечается сетка квадратов со сторонами в один-два метра, на их
углах забиваются деревянные или металлические колышки. Теперь все, что
найдут в каждом квадрате, в соответствующем масштабе будет перенесено на
планы, измерено, зарисовано, сфотографировано. Земля снимается лопатами
и мастерками горизонтальными пластами. В зависимости от особенностей
археологического памятника пласты могут быть толщиной от
5
до
20
см.
Каждая горсть грунта тщательным образом перебирается. Могут встретиться
мелкие предметы, например, косточки или бусинки. В этом случае в ход
идут кисточки, совочки и ножи. Просмотренный грунт просеивают, при
необходимости промывают. Археолог обязан зафиксировать на плане все,
что сохранилось в слое земли от деятельности людей, живших в далекую
эпоху: предметы, остатки сооружений, следы от дерева, угольки и т.д.
Самое непоправимое в работе археолога то, что после раскопок памятник
фактически уничтожается, поэтому важно подробно зафиксировать весь
процесс в отчете. Для будущих поколений археологов должна быть сохранена
полная
информация
о
всех
когда-либо
раскапывавшихся
памятниках.
Поэтому на руководителе полевых работ лежит огромная ответственность
за качество и эффективность раскопок.
7
Контроль
за археологическими
работами
вьщает сроком на один год Открытые листы
археологических
разведок
и
раскопок
осуществляет
Он
разрешение на ведение
-
лицам,
ОПИ.
имеющим
специальную
археологическую подготовку. Без этого документа никто не имеет права
раскапывать памятник. Подготовленный отчет о раскопках рассматривается
сотрудниками ОПИ
-
при этом оценивается профессиональное мастерство
археолога, отсутствие в его работе недочетов, и после утверждения отчета
археолог имеет право в будущем вновь запросить разрешение на проведение
археологических работ.
Одним
из
основных
вопросов
археологии
является
определение
времени существования того или иного памятника, отдельного сооружения,
предмета и пр. Помимо археологического, так называемого типологического,
способа датирования используются споро-пыльцевой, фосфатный и другие
методы естественных наук. Наиболее распространенным и точным является
радиокарбонный метод. В специальных лабораториях производится анализ
угля, собранного из очага или кострища поселения. Степень точности
полученных дат в
50-150 лет приемлема для датировки древностей каменного
века.
От
коллекционирования
к
научным
исследованиям.
Интерес
к
отечественным древностям России, в том числе и Карелии, возник еще в
XIX
в. и выразился поначалу в коллекционировании каменных орудий, без
формулирования каких-либо научных целей. Так, начальник Олонецких
горных заводов Н.Ф. Бутенев
(1803-1870)
собрал самую богатую в России
коллекцию каменных орудий. В ней насчитывалось более
400
единиц,
приобретенных в основном у крестьян Повенецкого и Пудожского уездов.
Активной собирательницей была А.М. Раевская
(1819-1883).
Она
увлеклась археологией в Керчи, где жила в 1830-х гг. с мужем, героем
1812
г. Затем переехала в Италию, много путешествовала по Европе,
побывала на раскопках свайных построек в Швейцарии. Постепенно к
западноевропейским находкам стали добавляться каменные орудия из
российских губерний, в том числе и Олонецкой. Основную часть
обширной
коллекции
(Румянцевскому)
Раевская
музею.
В
подарила
настоящее
с берегов Сямозера, рек Шуи и Суны
Московскому
время
предметы
из
археологических коллекций
века из Карелии;
1939 г. около
приходилось на предметы каменного
Karjalan synty, 2003, s.137).
А.М. Раевская подарила в
Олонецкий музей слепки «доисторических древностей с
50
чем сообщила газета «Олонецкие губернские ведомости» (ОГВ,
8
Заонежья,
находятся в Эрмитаже, а также в
фондохранилищах Музейного Ведомства Финляндии (к началу
40%
своей
Публичному
нумеров», о
1878, № 82).
Коллекционированием
древних
предметов
занимались
краеведы,
историки, фольклористы. Наиболее известные из них П.Н. Рьiбников,
Е.В. Барсов. Они тоже ориентировались на столичные музеи и учреждения.
Например,
П.Н.
Рыбников
передал
Археологическому
обществу
в
Петербурге коллекцию каменных орудий, приобретенных им в
186318 64 гг. в Петрозаводском, Вытегорском, Каргопольском и Пудожском уездах.
С
организацией
Олонецкого
естественно-промышленного
и
историко
этнографического музея археологические находки стали поступать в его
фонды.
Известный историк, археограф, собиратель древних актов и рукописей,
фольклорист Е.В. Барсов, окончив в
академию,
преподавал
логику
и
г. Петербургскую духовную
1861
психологию
в
Олонецкой
духовной
семинарии в Петрозаводске. Он опубликовал в ОГВ и других столичных
изданиях
многие
интересные
материалы
по
краеведению,
фольклору,
старообрядчеству и т.д.
Формированию серьезного отношения к находкам каменного века
способствовала
деятельность
П.И.
Лерха
протоколиста
(1828-1884),
Академии наук, помощника библиотекаря Петербургского университета. Он в
подлиннике изучил коллекцию Н.Ф. Бутенева, написал о ней содержательную
статью в ОГВ
(1865,
№
33),
в которой опроверг П.Н. Рыбникова, предполо
жившего, что крестьяне сбывали Бутеневу подделки. В
1865
г. П.И. Лерх
объехал Олонецкую, Вологодскую и Вятскую губернии. Тщательность и
скрупулезность в оформлении и описании экспонатов создали ему добрую
репутацию. Недаром А.М. Раевская именно ему доверила составить каталог
своей коллекции (Формозов А.А"
1983, с. 36-46).
В изучение древностей Олонецкого края значительный вклад внес
И.С. Поляков
(1847-1887),
«неутомимый молодой путешественнию>, как
иногда называли его в научных кругах. За свою сравнительно недолгую,
но
яркую
и
удивительно
плодотворную
экспедиции во многих местах России
интересов
И.С.
этнология,
археология,
Полякова
-
чрезвычайно
жизнь
он
организовал
научные
от Сахалина до Карелии. Круг
широк:
зоология,
география,
поэтому исследования его носили комплексный
характер. Заслуживает внимания методика полевых изысканий
-
помимо
сбора официальных материалов, много информации он черпал из бесед
с крестьянами, рыбаками,
охотниками, корректируя ее
наблюдениями. Трижды путешествуя по Карелии
собственными
(1871, 1873, 1875),
он
собрал большой материал в области географии, зоологии, ботаники, орнито
логии, ихтиологии, гидрографии, а также открьm стоянки древнего человека
на восточном побережье Онежского озера, в устье р. Водлы, у Муромского
монастыря и т.д. (вступит.статья к кн: Поляков И.С"
1991,
с.
5-44).
Образцом комплексного исследования материалов периода первобытно
общинного строя до сих пор является роскошно изданная книга профессора
9
Петербургского университета А.А. Иностранцева «Доисторический человек
каменного века побережья Ладожского озера»
(1882). И хотя археологические
находки и другие сопутствующие им материалы (человеческие черепа, кости
животных и птиц, древесные остатки и пр.) были найдены не в Карелии,
но по соседству, на территории Ленинградской области, при строительстве
обводных каналов в юго-восточной части Ладожского озера, значение книги
для нынешнего читателя огромно. Даже по сегодняшним меркам
-
это
выдающийся труд, ставший ориентиром для многих поколений археологов.
А.А. Иностранцев
(1843-1919)
лучшие годы своей творческой жизни отдал
изучению наследия прошлого от Ладоги до Белого моря. Его заслуженно
называют основателем карельской геологической науки. В дореволюционные
годы общественность г. Петрозаводска выразила глубокую признательность
исследователю
и
избрала
его
почетным
Олонецкой губернии (Соколов В.А.,
С
середины
XIX
в.
членом
Общества
изучения
1976).
началось
изучение
наскальных
изображений
Онежского озера. Одним из первых для науки их открьm геолог К.И. Гревингк
(в дальнейшем профессор Дерптского университета и автор двух книг о
каменном веке). По поручению Академии наук России с мая по октябрь
1848 г.
он проводил на этой территории исследования.
Во второй половине XIX в. финляндский лингвист и археолог Д. Европеус
раскопал несколько
исследователь Т.
курганов
на реках
Швиндт в конце
XIX
Ояти и
в.
Олонке.
Финляндский
исследовал могильники на
Карельском перешейке. Отдельные статьи и сообщения в местных изданиях
начали привлекать в начале ХХ в. и скандинавских исследователей. Так,
например, шведский археолог Г. Хальстрем впервые осуществил полную и
совершенную по тому времени копировку онежских петроглифов.
Несмотря на пренебрежительное отношение к археологии Севера,
после
революции
изучение
истории
этих
территорий
России
стало
важной научной задачей. По словам А.Я. Брюсова, одного из первых
исследователей
археологии
Карелии,
«".некоторые
старые
археологи".
открыто высказывались против всяких археологических работ на севере
как совершенно якобы бесполезных»
(1948,
с.
144).
С
1923
г. А.Я. Брюсов
возглавил ряд экспедиций, работавших на российском Севере. Толчком для
активизации работ послужило открытие в
1926
г.
студентом-этнографом
А.М. Линевским наскальных изображений в низовье р. Выг в Беломорье.
А.Я. Брюсов осуществил важные полевые исследования на Летнем берегу
Белого моря вместе с М.Е. Фосс, Д.А. Крайновым и А.В. Збруевой, а позднее
в Карелии, Вологодской и Новгородской областях.
В довоенные годы активную работу по выявлению и изученmо памят
ников древних эпох провела Н.Н. Гурина. Под руководством В.И. Равдоникаса
10
были осуществлены раскопки Оленеостровского могильника, исследовались
петроглифы, курганы в Ленинградской области и на юге Карелии. После
войны А.Я. Брюсов и Н.Н. Гурина возобновили свои работы в Карелии.
До
середины
50-х
гг.
ХХ
в.
археологическое
изучение
нашей
республики проводилось столичными, московскими и ленинградскими
археологами.
В
гг.
1955-1956
в
Институте
языка,
литературы
и
истории Карельского научного центра Российской академии наук была
сформирована и начала свою самостоятельную работу группа археологов
под руководством Г.А. Панкрушева
позднее
руководителя
сектора
первого карельского археолога,
-
археологии.
Археологические
работы
развернулись в полном научном объеме и охватили почти всю территорию
республики, включив часть смежных с ней районов Ленинградской,
Вологодской, Архангельской и Мурманской областей. К настоящему
времени насчитывается около
археологических памятников.
2500
Узловым проблемам археологии Карелии посвящены книги А.Я. Брю
сова, Н.Н. Гуриной, В.И. Равдоникаса, Г.А. Панкрушева, Ю.А. Савватеева,
М.Г.
Косменко,
С.И.
Кочкуркиной,
исследование
«Археология
гармоничным
сочетанием
В.Ф.
Карелии»,
опыта,
Филатовой.
изданное
накопленного
изучения древней истории Карелии,
в
за
Коллективное
1996
г.,
многие
является
десятилетия
и современных достижений, важным
этапом в развитии российской археологической науки и серьезным вкладом
в фундаментальную науку.
Основные хронологические этапы древней истории Карелии. В силу
своих
географа-топографических
и
природно-климатических
условий
территория Карелии привлекала внимание людей с глубокой древности, была
своего рода мостом между Западом и Востоком, что придало своеобразие
материальной культуре на различных исторических этапах.
После отступления ледника и возникновения соответствующих
жизни людей условий появились первые поселения,
топографическое размещение которых
для
географическое и
зависело от природных условий и
способов хозяйствования, причем степень зависимости в разные периоды
времени бьmа различной.
Большей частью
поселения стали местами
многократного заселения и по этой причине содержали культурные пласты
разных эпох.
Первые поселения в Карелии появились в эпоху мезолита (средний
каменный
век),
примерно
9
тысяч
лет
тому
назад
(Рис.
1).
Самая
многочисленная группа поселений этого времени сосредоточена в бассейне
Онежского озера, несколько меньше
Уникальным
памятником
эпохи
-
в юго-западной и северной Карелии.
мезолита
является
Оленеостровский
могильник. Раскопанный в довоенные годы, он по-прежнему привлекает
11
()-1
Рис.
1.
•-з
0-2
(1 -памятники мезолита,
неолита; 2-памятники энеолита, бронзы, железа;
многократного заселения (до
12
·-4
Археологические памятники каменного века и раннего металла
20) ; 4 -
памятники многократного заселения
3 -памятники
(более 20)
внимание
археологов
обилием
самобытных
находок,
предметами,
не
известными по другим памятникам, погребальными ритуалами, несущими
информацию о духовной культуре древнего населения, об антропологическом
типе живших в тот период людей. Палеоантропологические материалы
Оленеостровского могильника весьма ценны для выяснения ранних этапов
заселения территории Северо-Запада России.
7-5
Наиболее ранними неолитическими (новый каменный век,
лет тому назад) памятниками
являются поселения с керамикой сперрингс
и ямочно-гребенчатой, позднее
предшествующим
периодом
тысяч
-
с гребенчато-ямочной. По сравнению с
число
памятников
значительно
увеличилось,
орудия труда' стали разнообразнее и совершеннее, появилась глиняная посуда
с многообразием орнаментальных узоров. В сочетании с благоприятными
природно-климатическими
условиями
это,
безусловно,
способствовало
демографическому росту.
Мировую известность получили наскальные изображения на восточном
берегу Онежского озера и в Беломорье, являющиеся яркими образцами
искусства каменного века. Петроглифы Карелии содержат многоплановую
информацию по многим явлениям жизни первобытного человека, которые
чисто археологическими методами не уловимы. При некоторых общих,
свойственных
североевропейскому
наскальному
карельские образцы занимают особое
творчеству
тенденциях
место как в техническом, так и в
художественном отношениях.
Эпоха энеолита (медно-каменный век,
5-4
тысяч лет тому назад)
характеризуется поселениями с ромбоямочной и асбестовой керамикой,
при этом к существенным изменениям в хозяйственном укладе населения
первичное знакомство с металлом не привело (Рис.
1:2).
Предполагается,
что связями с населением из прибалтийских земель объясняется появление
среди находок этого периода
янтарных украшений и некоторых каменных
изделий.
В эпоху бронзы
(2,5-3,5 тысячи лет тому назад) на территории Карелии
появилась сетчатая керамика. Продвигаясь по территории Карелии в северо
западные районы Фенноскандии, ее носители (т.е. те, кто изготавливал
сетчатую керамику) приспосабливались к местным условиям, постепенно
попадая под влияние аборигенов. Около середины
в
Карелии
отмечены
особенности
памятники
с
гибридной
I
тысячелетия до н.э.
керамикой,
сочетающей
как сетчатой, так и ананьинской посуды. Они принадлежат
к урало-поволжским культурам, распространение которых шло через юго
восточную Карелию в западном направлении.
Древние
памятники
Карелии
(и
их
немало)
являются
местами
многократного заселения и содержат материалы разных эпох (Рис.
Поселения железного века
(VI-V
вв. до н.э.
VI,
возможно,
1:3,4).
VII в. н.э.)
13
имеют непосредственное
отношение
к возникновению
финно-угорских
народов. Прасаамами оставлены культуры железного века на западе и
севере Карелии, а этносом, находящимся на стадии формирования и еще
недостаточно четко
определившимся,
-
в восточных районах Карелии.
Этногенетические процессы прибалтийско-финского населения, приведшие
к становлению предков карел и вепсов, первоначально протекали за преде
лами современных географических границ республики.
Вопросы смены культур в археологии относятся к числу сложнейших.
Неравномерность изученности территории по эпохам, отсутствие некоторых
важных звеньев, несовершенство теории и методики исследований отразились
в недостаточной проработанности переходных этапов: мезолита к неолиту,
неолита к энеолиту и т.д. Конец эпохи железа на территории Карелии
приходится предположительно на середину
ко
позднее,
известные
средневековые
I
тысячелетия н.э. и несколь
памятники датируются
IX-X
вв.
Аргументированного объяснения этому явлению пока нет. Возможно, причина
в отсутствии па.мятников промежуточного этапа, может быть,
-
в пробелах
детальной периодизации обоих периодов. Принятая в Финляндии и Эстонии
западноевропейская хронология (ранний, средний, поздний железный век) не
соответствует древностям Карелии.
Начиная
со
второй
половины
тысячелетия
I
н.э.
периодизация
памятников по археологическому принципу, т.е. по материалу, из которого
сделаны орудия труда
-
камень, медь, бронза, железо,
-
теряет смысл.
По этой причине в отечественной научной литературе для обозначения
древностей после железного века введена историческая терминология- эпоха
Средневековья. Для изучения этого периода круг источников существенно
расширяется. Помимо археологических материалов, привлекаются богатые
по содержанию письменные источники
-
как отечественные, так и западно
европейские, данные лингвистики и топонимики, этнографии, антропологии.
Это позволяет исследователям восстановить исторические процессы во всей
их сложности, многообразии и мозаичности деталей.
14
ДРЕВНЕЙШЕЕ ПРОШЛОЕ КАРЕЛИИ
ЭПОХА КАМНЯ И РАННЕГО МЕТАЛЛА
п
рирода и человек
-
это взаимосвязанная сложная экосистема,
общую картину которой удается исследовать лишь совместными
усилиями археологов, геологов и палеогеографов. Карелия и ее
близлежащие территории располагаются на восточной окраине Балтийского
щита. Освоение этой территории человеком произошло
после окончания
оледенения в результате потепления климата, т.е. около
13
ООО лет тому
назад, но дата самых ранних из известных нам археологических материал:ов
около
9 ООО
-
лет тому назад. Изменения береговой линии водоемов, климата,
растительного
и
животного
мира непосредственно
влияли
на расселение
человека и на выбор мест для поселений.
С потеплением льды начинали таять, но возвраты к холодам еще
наблюдались. Зимы стояли суровые и малоснежные, лето
-
прохладное
и короткое. Постепенно создавались условия для проживания человека.
Выросли трава и кустарник, а затем и деревья. Карелия сначала входила в зону
тундры, затем северной тайги. При потеплении получили распространение
средне- и южнотаежные леса.В широколиственно-хвойных лесах появились
северные
олени,
лоси,
бурые
медведи, лисицы,
зайцы, рыси,
кабаны,
водоплавающие птицы: гуси, утки, лебеди; в реках завелись ряпушка, сиг,
семга и лосось.
Мезолит
занимает промежуточное положение между палеолитом
(древний каменный век) и неолитом (новый каменный век). Памятников
палеолита в
Карелии
нет,
а мезолитические
известны.
Исследователи
полагают, что первоначальное заселение Карелии шло с юга из бассейна
реки верхней Волги, т.е. из тех территорий, которые раньше освободились
от ледника. Поселенцы умели изготавливать орудия труда, строить жилища,
добывать пищу и в довольно короткий срок, как отмечают археологи,
приспособились к новым условиям жизни.
Размещение древних стоянок в Карелии, как уже упоминалось, зависело
от природных условий и хозяйственного уклада жизни. Люди устраивались
на древних (не современных!) берегах озер, обычно южных, на длинных
мысах-полуостровах,
островах.
Археологические
памятники
каменного
века представлены поселениями разного функционального назначения и
могильниками. Другие виды памятников редки, и о них подробнее будет
сказано ниже.
15
Мезолитическая эпоха в Карелии длилась примерно
1,5-2
тысячи
лет. Больше всего мезолитических поселений обнаружено в южной части
Карелии. На севере из-за сурового климата, бедной растительности, трудных
условий жизни поселений было меньше.
В южной Карелии в ту далекую эпоху жизнь протекала более активно.
Внимание древних поселенцев привлекали берега Онежского озера, озер
Водлозеро и Сямозеро. На протяжении длительного времени они заселяли
одни и те же наиболее удобные, с точки зрения первобытного человека, места.
Устраивались прочно: строили каркасно-столбовые жилища, углубленные с
целью сохранить тепло в землю, еду готовили на кострах и очагах. Орудия
труда делали из сланца и кварца, т.е. из местных пород, часто встречающихся
в Карелии, а также из кости, дерева и кремня (кремень древние жители
приобретали у соседей).
Люди знали свойства горных пород и соответственно их использовали
в своей практике. Так, из сланца делали крупные орудия для землеройных и
деревообрабатывающих работ, из кварца и кремня, дающих при обработке
острые края,
-
скребки, скобели для обработки шкур, наконечники стрел,
ножи и т.д. Мастера владели техникой пиления, ретуши, умели шлифовать и
сверлить. Они научились придавать куску камня определенную форму, можно
сказать, проектировали ее. Отшлифованная, гладкая поверхность улучшала
свойства орудий труда. Рубить шлифованным топором легче и быстрее,
потому что уменьшается трение о дерево, камень и т.д. Добытые опьпом,
эти знания учитывались древними людьми при изготовлении разнообразных
рабочих инструментов.
Можно задаться вопросом: сколько же времени тратил первобытный
человек на изготовление, к примеру, топора? Раньше бытовало мнение, что на
это тратилось очень много времени, чуть ли не месяцы. В экспериментальных
условиях археологи установили, что, даже не имея опыта, из куска сланца за
2,5-3
часа можно сделать топор, сланцевым топором за
сосну диаметром
дерево- за
2-3
25
15
минут срубить
см, а для сравнения современным топором такое же
минуты.
В эпоху мезолита из кости и рога
делали орудия труда и предметы
украшения. Обнаружено несколько обломков орнаментированных костяных
изделий. Прекрасные образцы таких изделий найдены в Оленеостровском
могильнике.
Особенно
выразительны так называемые
изображающие голову лося,
жезлы из рога,
а также скульптурки в виде извивающихся
змей, человеческие фигурки, подвески из зубов бобров, лосей, медведей.
Карелия того периода отличалась богатым животным и растительным
миром, теплым и влажным климатом, температурой на 3-4° выше современ
ной. Менялись условия жизни, совершенствовался и сам человек. Он стано
вился более сильным, ловким и умелым. Поселения этого времени имели
16
большую площадь
(2500-3500
м 2 ) с тремя-пятью прямоугольной формы
жилищами, углубленными в землю на
40-60
см. Крыша предположительно
двускатная, иногда плоская. Сеней или тамбуров у жилищ на этом этапе
не существовало. Вход-выход располагался с южной стороны параллельно
береговой линии или перпендикулярно ей. Отапливалось жилище очагом и
кострищем. Пол, видимо, бьm земляным. Рядом с жилищами устраивались
хозяйственные пристройки, очаги.
Кроме постоянных зимних поселений, в эпоху мезолита существовали
сезонные поселения, посещавшиеся только летом для охоты, изготовления
орудий труда.
Охотились на животных, применяя всевозможные ловушки, силки
и т.д. В этот период была приручена собака, верный помощник на охоте и
надежный сторож.
Рыболовство у нас на Севере тоже древний вид промысла. Рыба часто
спасала людей от голода. Самой старой сети, найденной археологами на
Карельском перешейке,
93 00 лет. Она сплетена из ивовой бечевки узелковым
27-30 м, высота 1,5 м. Поплавки изготовлены из
сосновой коры, грузила - каменные.
Эта знаменитая находка имеет свою историю. В 1914 г. финляндский
способом. Длина сети
археолог Сакари Пяльси на глубине чуть меньше метра в торфе, прекрасно
сохраняющем
1О
органические
остатки, выявил следы произошедшего около
тысяч лет тому назад несчастного случая, случившегося с рыбаком,
передвигавшимся в лодке с сетью и рыболовными принадлежностями по
древнему проливу между Балтийским морем и Ладогой. Сам рыбак, вероятнее
всего, остался жив, поскольку останков его не обнаружено, а снасти, интерес
к которым сохраняется по сей день, достались археологам.
Замечательным изобретением человека в мезолите был лук и стрелы.
Лук
-
дальнобойное орудие
-
способствовал развитию индивидуальной
охоты. Размеры этого орудия либо
вполовину человеческого роста, либо
чуть больше. Деревянные стрелы с наконечниками из камня и кости имели
оперение. Кроме того, люди умели изготовлять лодки, сани, лыжи.
На территории Карелии, кроме обычных поселений, есть уникальные
памятники. Ценность их не только в редкости и необычности. Она заключается
в богатейшей информации, которую они дают для изучения древнейшей
истории. К числу таких памятников относится Оленеостровский могильник.
Он располагался на вершине небольшого острова Южный Олений. Могиль
ник был открыт в 30-е
известняк
rr.
ХХ в. случайно при добыче известняка. Именно
сыграл консервирующую роль и сохранил захоронения людей.
О находках человеческих костей
сообщили в Карельский краеведческий
музей. Но обстоятельства сложились так, что к раскопкам приступили лишь
в
1936 г.
В процессе археологического исследования в
1936-1938 rr.
изучено
17
177 погребений людей.
Их, конечно, бьmо больше (возможно до
600), но
они
уничтожены в процессе хозяйственных работ. Могилы из-за каменистости
грунта неглубокие, в среднем около
60
дилось в горизонтальном положении,
-
на боку, трое
-
см. Большинство погребенных нахо
118 -
на спине, пятеро (или трое?)
в скорченном состоянии в позе спящего человека: у них
ноги сильно согнуты в коленях и подтянуты к груди, а кисти согнутых рук
покоятся у подбородка. Четверо умерших захоронены в полувертикальном
положении (под
45°).
Основная ориентация головой на восток с некоторым
отклонением к северу, реже
к югу. Встречались одиночные погребения
-·
(132), парные (18) и тройные (3). В парных лежали мужчина и женщина
(4 случая), женщина с женщиной (2), женщина с ребенком (3), мужчина с
ребенком(3), двое детей (2), неопределенных-четыре (случая). Кроме того,
исследована могила, в которой погребены трое мужчин, в другой захоронен
мужчина с двумя женщинами, в третьей могиле
широкое лицо и покатый лоб говорят о том, что в могилах покоятся
представители древних северных европеоидов. Антропологи определили
и приблизительный возраст погребенных. По их данным, захоронены в
основном люди зрелого возраста, небольшое количество детей старше
5-6 лет,
а также юноши и старики. По всей вероятности, для детей существовал
иной обряд погребения. Этнографическая литература дает тому много ярких
примеров, в частности, у некоторых сибирских народов существовал обычай
подвешивать умерших детей в лукошке на дереве. До глубокого старческого
цвета. По-видимому, она являлась в представлении первобытных людей
символом крови, символом огня. Умерших нарядно одевали и снабжали
необходимыми вещами для перехода в потусторонний мир.
Всего в погребениях найдено свыше
из них украшения
-
7
тысяч предметов. Большинство
подвески и ожерелья из резцов лося, бобра, клыков
медведя, гальки. Из рога лося изготовлены так назьmаемые жезлы 1 , из кости
-
кинжалы с головой лося, человекоподобные и змеевидные скульптурки,
наконечники гарпунов (Рис.
2).
По расположению украшений на скелетах
удалось восстановить костюм древних оленеостровцев. Как выяснилось,
они пользовались такой одеждой, которая надежно защищала их от капризов
природы, северных ветров, от дождя и снега. Обувь, штаны, куртка и капюшон
шились из шкур животных костяными иглами или проколками. Вместо
ниток использовались сухожилия лосей и оленей, а также, может быть,
1
Исследователи полагают, что «жез.'Iы» принадлежали не рядовым члена.\.! первобытного
общества, а их предводителям.
18
5
8
~· '
:·11
r
,1'
7
\,
9
15
13
Рис.
2.
Предметы из Оленеостровского могильника
2- скульптурка, изображающая голову лося; 3 - антропо:wорфная
4 - кинжал с навершием в виде головы лося; 5 - скульптурка
змеи; 6 - наконечник гарпуна; 7 - двуликая фигурка; 8 - наконечник гарпуна с вкладыи1ами
из кре.wневых ножевидных nТ/астин; 9 - рыболовный крючок; 10-ll - подвески из резцов
лося с канавкой и отверстие.w для привязывания; 12 - орнаментированная подвеска; 13 подвеска с пробитыми отверстия.ми; 14-15 -подвески с просверленными отверстия,1wи; 16
- нож; 2-12, 15 - кость; 13, 14, 16 - сланец)
(1 -
«Жезл» из рога лося;
скульптурка ('vtужчины?);
19
волокна крапивы, лыка и других растений. Одежда украшалась ожерельями
и нашивками из зубов лося и бобра, клыками медведя, подвесками из кости
и камня. Женская одежда отличалась от мужской лишь наличием фартука и
тоже оптимально была приспособлена к суровым местным условиям.
Датировка могильника до сих пор не считается бесспорной. Если
использовать только результаты радиокарбонового метода, то время его
существования определяется длительным промежутком времени 1О000-5600
лет назад, что явно противоречит археологическому материалу. В последнее
время высказана точка зрения, согласно которой могильник возник в первой
половине VI тысячелетия до н.э., но допускают его существование и в конце
VII- самом начале VI тысячелетия до н.э. (Филатова В.Ф., 2002, 2004).
Неолит. Неолитическая эпоха на территории Карелии началась 7 тысяч
лет назад и закончилась 4,8 тысяч лет назад, т.е. длилась в пределах двух
тысячелетий. На этом историческом этапе древнее население научилось
лепить
глиняную
посуду,
поэтому
неолит
называют
веком. Открытие неизвестного в природе материала
т.е. обожженной глины
-
еще
керамическим
безводного силиката,
стало знаменательным событием в истории всего
-
человечества.
Процесс изготовления посуды начинался с поисков
подходящей
глины. Из глины с водой готовили тесто, при этом важно было соблюсти
пропорции:
излишек воды приводил к расползанию глиняной массы,
недостаток - к появлению трещин. В тесто вводились различные примеси,
т.е.
отощители
глины:
пух,
перья,
шерсть
животных,
растительность,
иголки асбеста. В Карелии наиболее часто употреблялись песок и дресва
(дробленый камень гранитовых и гнейсовых пород). Примеси использовались
для уменьшения усадки глины во время высушивания и обжига изделий,
увеличения их огнестойкости.
Следующий
этап
-
создание
сосуда.
Вначале
из
комка
глины
выдавливалось дно сосуда, затем глиняными жгутами, уложенными виток
к витку, наращивали стенки до самого края
-
венчика. Сосуду придавали
нужную форму, места стыков заглаживали пучком травы, щепками и
другими
подручными
материалами,
позднее
на
еще
не
высохшую
глину
наносился орнамент. Посуда украшалась разнообразными узорами из ямок,
отпечатков штампов в виде гребенки, рыбьих позвонков. Узоры не только
украшали посуду, но и способствовали лучшей просушке и обжигу на
костре, предохраняли ее от деформации, растрескивания. Это были первые
шаги к красоте, орнаментальному искусству, а ошибки легко исправляли:
достаточно слегка смочить поверхность и вновь ее загладить.
Для археологов форма, орнаментация и особенности глиняного теста
посуды являются главным источником изучения культурных связей древнего
20
населения с ближайшими территориями и с дальними для выяснения
вопросов: откуда, когда и каким образом появилось население, с кем имело
постоянные контакты,
ибо глиняная посуда отражает этнографические
особенности населения не только отдельного поселка, но и группы поселков
или целого региона.
Следующая стадия в изготовлении сосуда- высушивание. Как показали
эксперименты,
нельзя
сушить
сосуды
на
ветру,
на
солнце,
в
закрьпом
помещении. От ветра и солнца трескаются стенки, в помещении же сушка
замедляется,
идет неравномерно,
в
результате
чего
появляются трещины.
Предполагается, что древние мастера сушили свои изделия продолжительное
время, периодически поворачивая их. И главное, что могло предотвратить
резкую усадку, это большой процент отощителя в тесте.
Рис.
3.
Ямочн:о-гребенчатая керамика
21
Заключительная операция
450-750°
обжиг. Он проводится при температуре
-
на открытом воздухе при равномерном огне, иначе сосуды с
треском лопались. На обжиг уходило около
10-12
часов, не считая времени
на постепенное остывание керамики. Обжиг на костре был некачественным,
вследствие чего сосуды получались непрочными. По этой причине при
раскопках
неолитических
поселений
обнаруживается
масса
обломков
глиняной посуды.
Посуда эпохи неолита
-
от игрушечных сосудиков до огромных двух
ведерных емкостей- круглодонная. Плоскодонные горшки будут изобретены
позднее. Бродячие охотники пользовались, вероятнее всего, небьющимися
сосудами из дерева, кожи, бересты.
В горшках хранили продукты и варили еду. Пища стала вкуснее и
разнообразнее, что в свою очередь повлияло на развитие человека. Глиняная
посуда, закопанная в песок, предохраняла продукты от высыхания, гниения,
поедания их грызунас\1и, способствовала созданию некоторых запасов еды.
Самыми ранними типами керамики в эпоху неолита является керамика
сперрингс и ямочно-гребенчатая (Рис.
3).
Первый тип назван по сходству
с керамикой, найденной в Финляндии у населенного пункта Сперрингс
примерно в
20
км южнее г. Хельсинки. Керамика отличается своеобразным
орнаментом, в котором различаются три элемента: позвонковый, веревочный
и прочерченные линии. Ямочно-гребенчатая керамика орнаментирована
ямками и гребенчатым штампом.
Поселения
этого
времени
по-прежнему
располагаются
на
сухих
песчаных берегах рек и озер. Их топографические особенности со времен
мезолита не изменились. Довольно благоприятные природно-климатические
условия способствовали росту населения и освоению новых территорий.
Это выразилось в увеличении числа памятников.
Жилища строились, возможно, или в виде чума, крытого ветками и
шкурами животных, углубленного в землю до
столбовых построек площадью от
18 до 70
40-60
см, или каркасно
м 2 и тоже углубленных до
70
Некоторые из них соединялись друг с другом коридорами, образуя из
см.
2-3
жилищ общий дом.
Каменный инвентарь унаследовал многие традиции мезолитической
поры, но усовершенствовался (Рис.
4).
рыболовства,
Совместная
обработки
добычи.
Представлены орудия для охоты,
трудовая
деятельность
сплачивала людей, помогала накоплению и передаче знаний и опыта. Так
на протяжении многих поколений вырабатыва..11ся охотничье-хозяйственный
календарь: когда, на какого зверя и где нужно охотиться.
В неолите возникает первобытное искусство. Наскальные изобра
жения - петроглифы - появились в Карелии, видимо, в конце
V
тысячелетия
до н.э. Сейчас это всемирно известные памятники на восточном побережье
22
2
6
5
4
Рис.
(1- скребок из лидита; 2 из кварца;
орудие из кремня;
5-
Орудия труда из камня
4.
скребок из кварца;
6-
3-
нож из кремня;
комбинированное орудие
4-
долотовидное орудие из лидuта;
7-
скребок из кремня)
Онежского озера и на севере около г. Беломорска. Они входят в число самых
крупных объектов
монументального наскального творчества северной
Фенноскандии. Как уже упоминалось, одни из них открыты в середине
XIX в., другие -
в 20-х гг. ХХ в.
5 сентября 1963
г. археологическим отрядом
Института языка, литературы и истории КарНЦ РАН под руководством
Ю.А. Савватеева при раскопках древнего поселения были выявлены новые
группы петроглифов в районе г. Беломорска. Эстонскими любителями
древнего
искусства
в течение
нескольких
берегу Онежского озера проводились
итогом которых стало открытие в
(в
1
щих
полевых сезонов
на восточном
поиски наскальных изображений,
1980-1990
гг. на мысе Кочковнаволок
км севернее устья р. Водлы) двух групп изображений, насчитываю
150
фигур (Пойкалайнен В., Эрнитс Э,
1990,
с.
104-111).
Открытие
новых изображений на скалах благодаря использованию новейших методов
фиксации
продолжается и поныне. В течение последних
1О
лет выявлено
несколько сотен не известных прежде фигур, обнаружены новые группы
и скопления, представлены
уникальные сюжеты.
К настоящему времени
в низовьях р. Выг известно не менее
отдельных изображений в
пунктах, а на Онежском озере около
группах (Лобанова Н.В.,
2400
1200 в 23
11
2005,
2007, 2010).
23
Петроглифы выбивались
на гладкой горизонтальной или
немного
наклонной скале точечными ударами. Среди изображений есть одиночные и
большие многофигурные сцены из жизни людей того времени. Первобытные
художники изображали лук и стрелы, дротики и копья, гарпуны. Наиболее
часто (р. Выг), более
300
раз, выбивались лодки, вереницы лодок: большие
и малые самой разной формы с гребцами и без них.
Носовая часть
украшалась деревянной головой животного, обычно лося или лебедя. На
некоторых лодках, напоминающих современные баркасы, выходили в море и
преодолевали большие расстояния. Чаще всего на петроглифах изображали
лосей и оленей, потому что именно на них охотились в первую очередь; есть
изображения медведя, из морских животных представлены белухи и тюлени,
а из птиц
-
гуси, утки и лебеди.
Имеются труднопонимаемые и необъяснимые магические и симво
лические изображения, так называемые солярные и лунарные знаки.
Люди не знали букв, не умели читать и писать, но делали «записи»
на память
о
жизни,
обрядах,
своих представлениях.
И делали это
с
помощью выбиваемых на камне рисунков. Не все можно расшифровать,
не всегда понятен замысел первобытного художника, когда он создавал те
или иные образы и сцены, но ученые продолжают изучение петроглифов,
размышляют над ними. Можно надеяться, что когда-нибудь будет разгадан
их первоначальный смысл.
Рис.
24
5.
Фрагмент сосуда с изображением лебедей
В
позднем неолите получила распространение гребенчато-ямочная
керамика. На ней наряду с разнообразными ямками часто используются
гребенчатые
узоры,
образующие
иногда
сложные
геометрические
композиции: треугольники, ромбы, зигзаги, косую сетку.
Эпоха раннего металла подразделяется археологами на энеолит
период, когда население стало использовать медь, и на бронзовый век
-
время освоения бронзолитейного дела.
Энеолит датируется началом ПI-первой половиной П тысячелетия до н.э.
Отличается от предшествующей эпохи тем, что на поселениях появляются
изделия из местной самородной меди, выполненные методом холодной
ковки. В энеолите начинает проявляться неравномерность исторического
процесса в различных географических зонах. На юге нашей страны в это
время широко используются медные изделия, а вот каменный инвентарь
количественно и качественно уступает им. Идет интенсивно~ развитие
производящих форм хозяйства
-
земледелия и скотоводства, наблюдаются
и другие изменения в жизни людей, например, появляется плоскодонная,
богато орнаментированная керамика.
В Карелии использование меди не привело к радикальным изменениям
ни в орудиях труда, ни в охотничье-рыболовецком хозяйстве, ни в образе
жизни.
По-прежнему господствовали каменные орудия труда. Поэтому
энеолит, являясь переходной от неолита к бронзе эпохой, на карельском
археологическом материале прослеживается слабо. По этой причине нелегко
разграничить памятники позднего неолита и энеолита, которые к тому же
часто занимают одни и те же места по берегам рек и озер.
Площадь поселений эпохи энеолита с большим количеством жилищ
достигала порой
5000 м 2 •
Большинство построек - срубные, прямоугольные,
углубленные в землю, площадью до
100
м 2 • Иногда некоторые постройки
соединялись переходами. Каменные орудия разнообразны и более совер
шенны (Вклейка,
la).
Шлифовка некоторых из них достигала зеркального
блеска. Появляются новые предметы, связанные с добычей и обработкой
меди.
Керамика, украшенная узорами из ромбических ямок или ромбоямочная,
получила широкое
распространение
в
это
время,
но
впервые
появилась
в позднем неолите (Вклейка, 2а), в позднем энеолите входит в обиход
керамика с примесью асбеста. В энеолите встречены антропоморфные
глиняные фигурки (Вклейка, За), а также глиняные сосуды с выступами,
изображающими человеческие лица. На одном из горшков изображены
лебеди (Рис.
5).
О связях с населением Прибалтики в эпоху позднего неолита-энеолита
свидетельствуют янтарные изделия
Карелии (см.: Жульников А.М.,
(192 экз.), найденные на 34 памятниках
1999, рис. 67). Около половины всех находок
обнаружены в северной Карелии в Беломорском районе. Например, на
25
поселении Залавруга П под каменной кладкой, видимо, в могиле найдены
68
круглых изделий и подвесок из янтаря от желтоватого до коричневато
красного цвета. Круглые изделия с двумя несквозными отверстиями очень
напоминают современные пуговицы. Среди них есть мелкие и более крупные
экземпляры. У подвесок, напротив, отверстия в верхней части сквозные.
Форма их разнообразна: прямоугольная, трапециевидная, округлая, овальная;
некоторые имеют зубчатые края (Вклейка, 4а).
Эпоха бронзы датируется второй половиной П
-
серединой
1 тысяче
летия до н.э. На территории Карелии по-прежнему основными занятиями
населения
оставались
небольшие
- 200-400
охота и рыболовство.
м2 •
Это
в
основном
Поселения
эпохи
кратковременные
бронзы
стоянки,
некоторые сезонного характера с легкими наземными жилищами, круглыми в
основании, напоминающими чумы, и отапливаемые очагами. Использовалась
так называемая сетчатая керамика, принесенная в Карелию населением из
Верхнего Поволжья.
Следов
использования
местной
самородной меди
археологами не
выявлено, но встречены обломки тиглей, в которых плавили металл, обломки
литейных форм. Это свидетельствует о производстве бронзовых изделий
(Вклейка, 5а). Население по-прежнему продолжало пользоваться каменными
орудиями.
Настоящим открытием человечества, которое привело к значительным
изменениям,
кардинальному
перевороту
во
всех
сферах
деятельности,
явилось производство железа и широкое его внедрение в быт и хозяйство.
Об этом рассказ в следующей главе.
26
ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК
в
первые железо упомянуто в переписке египетского фараона с
хеттским царем в
XIV
в. до н.э. В течение некоторого времени
железо считалось очень дорогим материалом, употреблявшимся
даже
в
ювелирном
производстве.
В
гробнице
египетского
фараона
Тутанхамона найден золотой браслет с инкрустацией из железа. Известны
и другие примеры. На территории бывшего СССР первые железные изделия
обнаружены в Закавказье, где они широко использовались в первой половине
I
тысячелетия до н.э. Распространение железных изделий
важным
общественным
изменениям,
способствовало
приведшим позднее
к созданию
классового общества и государства.
Открытие железа не могло состояться случайно, как это, вероятно,
произошло в эпоху энеолита с медью. Процесс получения сыродутного
железа требовал соблюдения ряда технологических условий и, в первую
очередь,
при
специальных
определенном
сооружений:
температурном
химические процессы для получения
печей,
режиме
горнов,
домниц,
протекали
в
которых
соответствующие
металла из руды.
В горне, загруженном мелко истолченной железной рудой и горящим
древесным углем, при подаче воздуха происходила химическая реакция, в
результате которой крупицы восстановленного железа по мере сгорания угля
опускались вниз и сваривались, образуя губчатый ком
-
крицу, насыщенную
жидким шлаком, т.е. железо не плавилось, а варилось. Крица получалась
пористой, с большим количеством примесей, а железо
-
низкого качества.
Пройдет еще немало столетий, прежде чем будут найдены способы получения
высококачественных сталей.
Общедоступность сырья и сравнительная легкость получения из него
железа поставили население различных регионов в равные условия, и это
способствовало равномерному социально-экономическому развитию Юга и
Севера, Запада и Востока.
В Карелии приобщение к железу произошло более
и длился этот период примерно около
возможно
VII
в.
-
1000 лет,
т.е. с
2000 лет тому назад,
VI-V вв.
до н.э. по
VI-
н.э.
Отголоски этих событий сохранились в памяти народа, и вот как об
этом сказано в эпосе «Калевала» в переводе А.П. Бельского:
Из болот железо взяли.
Там на дне его отрыли,
Принесли его к горнилу.
Положил кузнец железо,
Поместил в огонь горнила
27
И мехи привел в движенье,
Трижды дуть их заставляет.
Расплавляется железо,
Размякает под мехами,
Точно тесто из пшеницы
Иль для черных хлебов тесто,
Там, в огне кузнечном сильном,
В ярком пламени горнила.
В
эпоху
железа
поселения
(9:154-166)
охотничье-рыболовецких
культур
размещаются в тех же географо-топографических условиях, что и памятники
предшествующей поры. С поселениями эпохи бронзы роднит их отсутствие
признаков оседлого быта
большую площадь, около
1000 м 2 )
- постоянных жилищ, но занимают они гораздо
2000 м 2 • Создавались поселки и поменьше (около
с одним-двумя жилищами. Жилые постройки, как и в эпоху бронзы,
напоминали чум
с диаметром основания до
6м
и очагом в центре.
- -·
!5ii
~
~..:
- --- ..
\
\ 1-.• ·'
\ '
Рис.
6.
-
-
-
.. . .
/
..:....;
.
-
·.у 11;/'
/ /
/!~/;/
Сосуды культур эпохи железа на территории Карелии
(из кн.: Археология Карелии,
28
-
1996)
/
В быту чаще всего использовалась круглодонная и плоскодонная
посуда в виде горшка или чаши с гладкой, штрихованной, иногда сетчатой
поверхностью (Рис.
6).
Истоки этой культуры восходят к ананьинской
культуре, памятники которой известны на востоке России, в Приуралье, по
рекам Каме, Вятке, Белой и датируются
чужой
VII
в. до н.э.
в. н.э. Элементы
- III
культуры воспринимались населением Карелии по-разному, по
разному адаптировались и пришельцы к местной среде. При продвижении
на запад ананьинские черты утрачивали свою силу.
На поселениях железного века и раннего Средневековья не выявлено
следов использования самородной меди. Бронза, как считают исследователи,
поступала в Карелию из восточных районов европейской части России
в виде готовых изделий, в основном предметов украшения. Как показал
спектральный анализ, состав бронзы у них типично приуральский. Остатки
медно-бронзового литья немногочисленны. Встречались обломки тиглей,
глиняных форм для отливки круглого медно-бронзового прута, медные
шлаки.
В настоящее время в Карелии на памятниках охотничье-рыболовецких
культур эпохи железа и раннего Средневековья обнаружен
ками железных шлаков и
13
из них
-
с остатками
26
61
пункт с наход
примитивных горнов
для производства сыродутного железа. Карелия богата залежами болотной и
железной руды. Например, запасы оз. Сямозеро, на берегах которого найдена
половина из всех известных горнов, насчитывают
содержание железа в ней достигает
47%
780
ООО т руды, причем
(Карельская АССР,
В Карелии применялись горны трех типов:
1962).
примитивные сооружения
однократного пользования, горны в виде небольших ящиков из каменных
плит многократного использования (средние размеры их
и горны, сложенные из глины и камней
(1,2-0,7
х
0,4 х 0,6 х 0,3 м)
0,6-0,5 м). Один из них
датирован радиокарбоновым методом 11-IV вв. н.э. (Косменко М.Г, Манюхин
и.с.,
2000).
Постепенно
процесс
производства
железа
совершенствовался.
Он
считался сложным и недоступным для несведущего человека. К тому же
кузницы всегда располагались далеко от жилищ, что исключало опасность
пожара и усиливало таинственность происходящего. Вот почему кузнеца
боялись. Недаром в русском языке слово кузнец и козни происходят от одного
корня. А в древнерусском языке слово кузнец имело еще и другое значение:
колдун, чародей; странствующий актер.
Пока железо считалось диковинкой, пользовались каменными орудиями,
но как только выявились его практические ценные свойства, оно постепенно
вытеснило все другие материалы. Железоделательное производство в эпоху
Средневековья археологически зафиксировано у всех народов европейского
Севера. Общедоступность местных запасов сырья и овладение передовыми
29
технологиями обеспечили его высокий уровень в финно-угорской среде.
Особенно активно запасы меди и железной руды Карелии использовались в
петровское время.
Роль железа в развитии земледелия, скотоводства и других видов
хозяйства трудно переоценить. Применяя новые орудия труда, удавалось
проделать бблыпую, нежели каменными орудиями, работу за более короткий
срок. При такой вооруженности уже необязательно охотиться коллективом,
можно добыть зверя и в одиночку. Небольшая семья уже могла с помощью
лошади и железных орудий труда превратить лесной участок в пахотную
землю, засевать его и получать урожай.
Домашние животные давали не только пищу. Из шерсти овец ткали
материал для одежды. Добытые на охоте шкурки пушных зверей можно было
обменять, продать. Постепенно в руках некоторых семей стали скапливаться
излишки
продуктов,
пушнины,
ремесленных
изделий.
Это
привело
к
имущественному неравенству. Равноправное положение членов коллектива
и справедливое распределение добычи осталось в прошлом. С изменением
условий труда начинает зарождаться классовое общество. Небольшая группа
людей богатела и, сосредоточив в своих руках значительные материальные
ресурсы,
обрела власть над людьми. Различий между группами людей
становится все больше и больше, что, за..\1етим, привело к разделению на
классы.
***
Эпохой железа завершается археологическая периодизация, в основу
которой положен материал, из которого сделаны орудия труда (эпоха камня
и раннего металла, железный век). Для обозначения древностей пост/после
железного века введена историческая терминология
Российские
и
зарубежные
исследователи
-
эпоха Средневековья.
полагают,
что
началом
Средневековья следует считать крушение Западной Римской империи, т.е.
конец V в. (ранее началом этого периода считали эпоху Великого переселения
народов, т.е.
IV в.).
Относительно завершения эпохи у историков нет единого
мнения. В последнее время отечественные медиевисты датируют окончание
Средневековья
что
от
концом
периодизация вообще
конкретного
началом
XV -
XVI
в.
Однако
носит условный характер,
содержания
археологического
надо
помнить,
так как зависит
наследия
определенной
территории. Известные к настоящему времени археологические древности
раннего Средневековья народов Карелии и их соседей датируются
VI-IX
эпохи развитого Средневековья
это время
- X-XV
вв. Средневековье
-
вв"
возникновения Древнерусского государства и формирования этносов на
Северо-Западе России.
30
ОБРАЗОВАНИЕ
ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА
д ревнерусское
образовалось
четверти
объединения
двух
IX
государство
в
последней
в. в результате
главных
центров
восточных славян, Киева и Новгорода,
и
поселений,
расположенных
вдоль
пути «ИЗ варяг в греки». Это событие
нашло
отражение
на
западноевропейских
хроник,
в
на
страницах
византийских
трудах
персидских
занимал
и
арабских
путешественников.
стратегическое
объединяя
восточнославянские
зародилась
торговых
вокруг
земли.
традиция
Киев
положение
международных
путях,
и
В
себя
Киеве
летописания.
Именно здесь появилась первая русская
летопись
-
«Повесть временных лет»,
а уже затем это начинание подхватили
другие города Руси. Древний Киев был
знаменит не только своими дворцами и
Рис.
7.
Ладога
(фото ТИ. Быковой, В. К. Ужвиева)
храмами, но и ремесленниками, слава о
которых, как и их изделия, разошлась по всему миру. Отважные киевские
купцы посещали западные, восточные и среднеазиатские земли.
На Северо-Западе Руси возникли города с развитыми ремеслами,
высокой культурой и грамотностью: Ладога, Новгород, Псков. Ладога и
Новгород впервые упомянуты в русских летописях при описании событий
IX
в., Псков
-
начала Х в. Народы Карелии особенно тесно были связаны с
Ладогой и Новгородом.
ЛАД О ГА
Ладога, один из древнейших упомянутых в летописях русских городов,
располагается на месте слияния р. Волхов с неширокой р. Ладожкой, и возник
он не позднее середины
862
VIII
в. (Рис.
7).
О городе говорится в летописях под
г., когда он выделился из ряда других поселков и стал центром округи.
Здесь проживали прибалтийские финны, славяне и скандинавы. Довольно
31
быстро Ладога превращается в княжеский город, и по причине высокой
значимости в нем сооружаются первые укрепления. Территория города
разделяется на две части: детинец-кремль и посад. В конце
IX -
начале
XI
в.
Ладога - общепризнанный международный торговый и ремесленный центр.
На
протяжении
десятков
лет
обследование Ладоги и ее округи. К
городище) вскрьпо около
XVII
вв. С
1972 г.
2500
велось
1959 г.
активное
археологическое
на территории города (Земляное
м 2 и обнаружено свыше
60
построек
VIII-
несколькими отрядами Староладожской археологической
экспедиции историко-археологическое изучение города было возобновлено
(Средневековая Ладога,
О
1985,
происхождении
с.
3).
названия.
Город
получил
свое
название
от
небольшой речки Ладожки, поэтому известная гипотеза о происхождении
названия Ладоги от Ладожского озера оказывается под сомнением, хотя
на первый взгляд кажется правдоподобной. М.Фасмер
(1986,
с.
448)
также
высказывает сомнение в том, что Ладожское озеро обрело имя по названию
маленькой речки. Озеро назвали Ладожским по известному в Скандинавии
и Западной Европе городу. Гидроним Ладога носит ярко выраженный
прибалтийско-финский характер
-
*Ala-djogi
-
«Нижняя речка», откуда
понятны и скандинавские, и немецкие, и русские формы. Однако допускается
и саамское происхождение названия Ладоги (Попов А.И.,
О призвании варягов.
1981,
с.
90-91).
Сказание о призвании варягов, сохранившееся в
нескольких летописных сводах, породило огромное количество литературы.
В новгородской летописи рассказ, записанный не ранее
XI
в., т.е. через два
столетия после свершившегося собьпия, гласит, что словене, кривичи и чудь
объединились, восстали против грабителей-варягов и изгнали их «за море»
(Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов (далее НПЛ),
1950, с. 106-107).
После изгнания варягов, согласно летописному сообщению
(Повесть временных лет, с.
18),
северные славянские и прибалтийско-финские
племена после какого-то периода процветания ввязались в междоусобные
войны, замириться не смогли и в
Рюрика
с
братьями
для
859
наведения
или
862 rr.
порядка в
пригласили скандинава
Новгороде
(по
другим
летописЕJЫМ версиям
- в Ладоге (подробнее см.: Кирпичников АН., 1997,
7-18), Изборске, районе Белоозера. Имена двух братьев - Синеус и
Трувор - давно привлекали внимание исследователей своей необычностью.
По мнению Н.Т. Беляева (1929, с. 245), в распоряжении летописца могла
с.
оказаться сага о Рюрике, в которой он, возможно, назван и победоносным
и верным
(Roerik, Sig-njotr ok Thruwar),
но при передаче скандинавского
текста эти эпитеты стали именами собственными. Такую точку зрения
разделял Б.А. Рыбаков
32
(1993, с. 298). Он предположил, что Синеуса и Трувора
никогда не существовало, а летописец при переводе старошведские слова
«sine hus»
и
«thru varing»,
означавшие «с родом своим и верной дружиной»,
превратил в имена людей. В современной исторической науке принято
считать, что Сказание сформировалось на основе местных легенд и широко
распространенного в фольклоре многих народов сюжета о трех братьях. Что
же касается сообщения летописца о призвании варягов, то оно признано
достоверным историческим фактом.
На вопрос: откуда был приглашен князь?
-
В.Л. Янин
(2008,
с.
25-26)
ответил так: вряд ли «справедливого» князя стали бы искать среди варягов, кото
рых с позором сами же и изгнали. Согласно летописи, делегация отправилась
«за море къ варягомъ, к руси» (Повесть временных лет, с.
18),
следовательно,
ни к шведам (свеям), ни к германцам (урманам), ни к британцам (англянам),
ни к готландцам (готам). Они позвали Рюрика из варягов, называвших
себя Русью, выходца, скорее всего, из Ютландии (полуостров,
2/3
которого
занимает Дания) или из Фрисландии (северная провинция Нидерландов).
Ранее, когда археологических материалов было недостаточно, само предание
о Рюрике считалось лишенным «прочных исторических корней»
в.т.,
(Пашуто
1970, с. 51-61).
Согласно преданию, Рюрик, придя к словенам (славянам), основал
город Ладогу. Существует и другая, новгородская, версия, по которой Рюрик
княжил не в Ладоге, а в Новгороде. Однако, как считают исследователи, эта
версия ошибочна, поскольку возникла под влиянием амбиций новгородской
знати. Первое, что сделал, согласно преданию, новый властитель,
-
построил
в Ладоге деревянную крепость (к сожалению, археологически она пока не
обнаружена). Спустя два года Рюрик переменил столицу, возвел городок на
р. Волхов
-
Рюриково городище. К этому периоду относится обнаруженное
археологами обособленное варяжское кладбище на правом берегу р. Волхов,
напротив крепости. Этим же временем датируются и сопки вокруг Ладоги, в
которых погребены представители племенной верхушки - в основном славян
и в меньшей степени представителей прибалтийско-финского населения.
В число знати входил и преемник Рюрика Олег Вещий. По размаху
своей деятельности он значительно превзошел своего предшественника.
Во время его княжения в Ладоге, вероятно, бьmа построена каменная
крепость, заменившая деревянную. Наступило время глубоких социально
политических перемен. Олег предпринял в
882
г. невиданный по составу
участников (славяне, варяги, чудь) поход и окончательно объединил Северную
(Верхнюю) и Южную (Низовскую) Русь в единое государство со столицей в
Киеве. Он основал новые города и обязал Новгород платить дань варягам в
300
гривен, после чего сосредоточил свое внимание на киевских, «южных»
делах. В
907 г.
он организовал поход на Константинополь и заключил первый
дошедший до нас международный договор Руси с Византией
(912
г.). По
33
одной из версий князь Олег вернулся в Ладогу, где был погребен в сопке,
называемой «Олеговой могилой».
В
997 г. в результате набега норвежского ярла Эйрика город был
разрушен, а крепость сожжена. Варяжский погром не умалил значения
Ладоги. Несмотря на затухание восточной торговли роль города на Волхове
продолжала сохраняться. В конце
IX -
начале Х в. Ладога выступает как
крупный общерусский и международный центр, как главный северный въезд
на Русь и далее на Восток. Все более возрастает контрольно-пропускная роль
речных станций вокруг Ладоги. В этот период происходит перепланировка
города,
прокладывается
уличная
сеть,
обособляются
ремесленный
и
торговый кварталы, гостиный двор. Уходят в прошлое родовые порядки.
Бурно развивается ремесло, особенно гончарное. Ремесленники-универсалы
занимаются обработкой кости, рога, янтаря, бронзы, стекла. Городская
территория в это время насчитывала не менее
1984,
с.
10-12
га (Кирпичников А.Н.,
3 7-42).
С Ладогой связана романтическая и в то же время сугубо политичес
кая история брака Ярослава Владимировича Мудрого с Ингигерд, дочерью
шведского короля Олава. Эти сведения
дошли до нас из нескольких
западных источников. «Исландские анналы» датируют
(Глазырина Г.В.,
1991,
с.
240).
брак
1019
г.
Древнескандинавские памятники сообщают
не только о браке, но и об условиях договора его заключения. В «Саге об
Олаве Святом» говорится о приезде в Швецию послов Ярослава, конунга с
востока, которому предыдущим летом было дано согласие на брак с Ингигерд,
дочерью Олава Шведского. Кстати надо заметить, что Ингигерд раньше
была обещана в жены Олаву Норвежскому. Олав-конунг2 сказал Ингигерд
о своем желании ее брака с Ярославом. Она отвечала, что если ей суждено
выйти за Ярослава-конунга, то она хочет получить в свадебный дар владения
ярла3 Альдейгьюборга (Ладоги) и сам город. Послы с этим требованием
согласились. Ингигерд выбирает своего родича ярла Рёгнвальда для поездки
на Русь, с условием представления ему там не меньшего почета, чем в
Швеции, затем отправляется со всеми своими спутниками на Русь и выходит
замуж за Ярослава. Так Ингигерд, став княгиней, передает Рёгнвальду
Ладогу и все, что городу принадлежало.
Однако вопрос о свадебном даре остается спорным. Как уже говорилось,
сообщение о браке
содержится в нескольких источниках, но о свадебном
даре говорится только в «Саге об Олаве Святом» и не повторяется ни в
отечественных, ни в зарубежных источниках. Поэтому необходимо уточнить:
было ли положение женщины в начале
XI
в. экономически независимым
настолько, чтобы, во-первых, владеть землей и, во-вторых, иметь возможность
2 Конунг
3 Ярл
34
-
-
представитель высшей власти у древних скандинавов, король.
представитель знати у древних скандинавов.
распоряжаться ею и свободно передавать кому-то? Факты владения землей
знатными женщинами в Швеции известны только с конца ХП в.; на Руси
женщина получила право
владеть
и распоряжаться недвижимостью,
в том
числе землей, приблизительно тогда же. Следовательно, ситуация, изложенная
в саге, противоречит историческим реалиям. Маловероятно, что Ингигерд
могла получить в качестве свадебного дара крупное землевладение, тем более
передавать его своему родственнику (Глазырина Г.В.,
1991, с. 240-244).
Перед шведами- наместниками Ладоги-была поставлена государствен
ная задача: оборонять, как гласит скандинавский источник, землю Ярослава
Мудрого от язычников. Под язычниками в то время понимались не только
шведские викинги, но и соседствующие прибалтийско-финские племена.
Ярослав Мудрый для защиты города посадил здесь наместником родича
своей жены Ингигерд. В эти годы в Ладоге не раз находили приют изгнанные
из своей страны во время междоусобиц норвежские викинги.
В конце
XI
в. управление городом перешло в руки новгородской
администрации и Ладога становится одним из первых «пригородов» столицы
Верхней Руси
-
Новгорода Великого, но пригородом богатым. В ХП в.
Ладога испытывает строительный подъем. Территория города увеличивается
до
14-15
га. Начинается возведение каменных церквей, вокруг Ладоги
увеличивается число сельских поселений.
35
НОВГОРОД
Н
овгород, один из знаменитых и древних городов Руси, возник
в
IX-X
вв. (Рис.
8).
Исследователей давно интересовало несо
ответствие возраста города с его названием. По отношению к
какому городу он назван новым? Высказывались разные предположения, но
сейчас принято считать, что предшественником Новгорода было Рюриково
городище, торгово-ремесленный и военно-административный центр.
Оно расположено в
2 км южнее
IX в .
берега р . Волхов, и датируется
Новгорода, на одном из холмов правого
Поначалу городище в какой-то степени
повторяло в несколько ослабленном варианте развитие Ладоги. Если Ладога
ориентировалась в основном на внешние связи, то Рюриково городище
развивалось в сгустке земледельческих поселений, составивших позднее ядро
будущей Новгородской земли. Не случайно князь Рюрик, согласно одному из
вариантов легенды о призвании варягов, ушел из Ладоги и построил город на
Волхове, что доказывает ключевую роль истока р. Волхов в то время. Ладога
при всем своем огромном значении была лишена земледельческой округи и
удалена от основного массива славянских территорий, вследствие чего не
могла быть государственным центром. Позднее Рюриково городище стало
резиденцией новгородских князей и важнейшим средоточием политической
жизни Новгорода (Носов Е . Н"
Рис .
36
8.
1990; 1997,
с.
163-166).
Новгород (фото ТИ Быковой, В.К. Ужвиева)
Новгород возник как главный межэтнический центр пришедших с юж
ных берегов Балтики славян-кривичей, восточноевропейских новгородских
словен и местного финно-угорского населения. Анализ берестяных грамот,
ряда других письменных
источников
и
современных диалектологических
данных позволяет заключить, что в древней Новгородской земле отчетливо
различались
западные
говоры (соотносимые
с
псковскими
кривичами)
и восточные (соотносимые с ильменскими словенами). Сам Новгород и
прилегающие к нему районы не позднее
IX в. находились в зоне контакта этих
двух разных групп. Поэтому на протяжении нескольких веков здесь сложился
особый смешанный тип говоров, в котором соединился ряд западных черт с
отдельными восточными, а также выработались некоторые специфические
особенности. Именно этот тип говоров отражен в подавляющем большинстве
берестяных гра.т..ют и может быть обозначен как древненовгородский диалект
в узком смысле (в отличие от древненовгородского диалекта в широком
смысле, охватывающего все говоры древней Новгородской земли).Иначе
говоря, древненовгородский диалект в
вв. отличался от стандартного
древнерусского сильнее, чем в
Сближение реализовывалось
XI-XII
XIII-XV вв.
здесь в основном в форме постепенного увеличения в древненовгородском
диалекте удельного веса ильменско-словенских
ЗализнякА.А.,
При
1993, с. 192-193)
объединении
значительную
что
привело
древнерусских
самостоятельность
к образованию
элементов (Янин В.Л.,
4•
и
особых
земель
Новгород
сохранил
местные
традиции,
собственные
форм
политического
управления,
республиканского в своей основе. Такие формы государственного устройства
способствовали
грамотности
развитию
среди
инициативы
всех
слоев
новгородцев,
средневекового
распространению
общества.
самостоятельности Новгорода, продолжавшийся до 70-х гг.
Период
XV в., превратил
его в один из самых значительных культурных и художественных центров
Европы, что вызывало восхищение заморских гостей. В городе
80
и
каменных храмов
иконами.
XI-XV
Творчество
-
более
вв., украшенных замечательными фресками
русских
средневековых мастеров
почти
всегда
анонимно, но некоторые из них все-таки стали известны: Олисей-Гречин,
Исайя, Феофан Грек. Ансамбль каменных церквей к
XV
в. был окружен
двойным рядом укреплений: одна стена шла вокруг Детинца, другая - вокруг
Окольного города (Новгород,
Центром
детинца
и
1991,
с.
5-6).
символом
построенный в первой половине
XI
города
стал
Софийский
собор,
в. по распоряжению князя Владимира,
сына Ярослава Мудрого. «Где София, там и Новгород!», «Умрем за святую
Софию!»
4
-
говорили новгородцы. С историей собора связано немало легенд.
О древненовгородском диалекте более детально см.: Зализняк А.А. Древненовгородский
диалект. М.,
1995
(2-е изд. М"
2004).
37
Одна из них рассказала о том, что живописцы никак не могли изобразить
Вседержителя с благословляющей рукой - всякий раз пальцы его сжимались
в грозный кулак. Явившись к художникам во сне, он возвестил: «Писари!
Писари! Не пишите меня с благословляющей рукой, а пишите со сжатой, ибо
в ней я держу Новгород. Разожмется рука- и Новгороду конец!». На кресте
Софии замер бронзовый голубь
-
символ святого духа. Позднее этот символ
также был переосмыслен народной легендой. Рассказывают, что
голубь,
присевший на крест во время страшного разгула опричнины Ивана Грозного,
окаменел от ужаса при виде совершаемых злодеяний (Там же, с.
С
1932
70-71).
г. в Новгороде экспедицией Института археологии РАН и
кафедрой археологии МГУ ведутся планомерные археологические работы.
Особый размах они приобрели с
1951
г" когда впервые в земле были
обнаружены берестяные грамоты. Ныне уже третье поколение археологов
продолжает начатые А.В. Арциховским поиски, обогатившие историческую
науку ценнейшими находками и открытиями. Новгородская земля сохранила
все, что в ней оказалось, поэтому именно здесь удалось воссоздать в
деталях и подробностях бьповую картину жизни людей Средневековья
(Там же, с.
70-71) -
от систем городского благоустройства до полного
набора предметов, составляющих обстановку жилого дома, ремесленной
мастерской, хозяйственных построек. В культурных слоях других городов
плохо сохранялись деревянные конструкции и вещи. Но именно дерево было
на протяжении всей истории человечества главным поделочным материалом.
Металлические же предметы, которые сегодня украшают витрины музеев,
на самом деле составляют малую долю материальной культуры. Кроме того,
при раскопках найдено много предметов из кожи, кости, тканей.
Многообразен мир вещей и находок. За
предметов достигло
125
50 лет количество
тысяч. Уникальны и бесценны письма и документы
на березовой коре- грамоты. Сейчас известно более
XVI
извлеченных
1ООО таких посланий XI-
вв. По самым скромным подсчетам в новгородской земле сохраняется
еще не менее
20
тыс. грамот. Насыщенные влагой средневековые слои
Новгорода прекрасно сохранили эти бесценные документы. За исключением
нескольких
(вдавлены)
грамот,
на
написанных
поверхности
чернилами,
бересты
все
острым
остальные
предметом
процарапаны
(костяным,
металлическим, деревянным). Такие инструменты, заостренные с одного
конца,
плоские с другого, с отверстием для подвешивания к поясу, на Руси
назывались писалами. Иногда писала находили в кожаных чехлах.
Темы текстов берестяных грамот самые разнообразные: от личных драм
и переживаний и обьщенных. повседневных забот до дел государственной
важности. Обнаруженная совсем недавно грамота датируется концом
началом ХП в. (№
38
752).
XI -
Это самая большая грамота из документов раннего
времени
уникальна по
содержанию.
Ни
имени
получателя,
ни
имени
адресата на ней не указано. Получатель разорвал ее на продольные полосы
и выбросил. Не все полосы удалось обнаружить, но смысл восстановлен.
Письмо написано молодой женщиной высокого социального положения,
обладающей литературным и довольно изысканным языком и красивым
почерком. В переводе это звучит так: «Я посылала к тебе трижды. Что за
зло ты против J~леня и.iVtеешь, что в эту неделю (или: в это воскресенье) ты ко
мне не приходил? А я к тебе относилась как к брату! Неужели я тебя задела
тe.tt, что посыла'zа к тебе? А тебе, я вижу, не любо. Если бы тебе было
любо, то ты бы из-под людских глаз вырвался и пришел ... теперь где-нибудь
в другом месте. Отпиши же мне про
.. .
(никогда тебя не) отвергну. Если
даже я тебя по своему недомыслию задела и если ты начнешь насмехаться,
то судит Бог и моя худость» (Янин В.Л.,
1996,
с.
147).
А вот мужчина требовательно пишет: «От Микиты к Ульянице. Пойди
за меня. Я тебя хочу, а ты лtеня. А на то послоух Игнато ... » (грамота №
377).
Интересная история связана с одной из берестяных грамот рубежа
XIV-XV
вв., найденной на усадьбе посадника. «Поклон от Семена к
невестке моей. Если ты не вспомнишь сама, то имей в виду, что солод
у тебя ржаной есть, лежит в подклети. Возьми солоду 5 горсть, а муки
сколько нужно. Да когда будешь печь, лишнего не расходуй, чтобы потом
не оставалось. А .'ИЯсо возьмеиtь в сеннике. И еще насчет Игната: ты ему
рубль все-таки отдай» (грамота №
эти события В.Л. Янин
(1975,
с.
363). Весело и изящно
143-145), суть которых
восстановил
сводилась к
следующему. Семен, озабоченный подготовкой к какому-то празднеству,
дал распоряжение невестке испечь пирог, а сам уехал. Но не успокоился и с
дороги написал новую грамоту. Но обе до адресата не дошли.
Интересна грамота №
XIV в. Хотя она и очень
короткая, но дала исследователям много информации. «... вологоу6 соби купи, а
дитыrло порти купи... дай грамоти учиться. А кони ... ». Согласно подробному
687
второй половины
комментарию В.Л. Янина, это письмо, отправленное, видимо, жене. Из фразы
«дай грамоти учиться» следует, что отдать ребенка в обучение грамоте для
новгородца было столь заурядным делом (распоряжение дано среди других
домашних дел), что с ним могла справиться жена.
Большое значение для установления торговых контактов Новгорода
имело его выгодное географическое положение на перекрестке важнейших
торговых направлений, связывающих город с Севером и Югом, Западом
5
Солод
-
широко применявшийся бродильный продукт. Его приготавливали из начинавших
прорастать и затем высушенных зерен. К ржаной муке ржаной солод примешивали для придания
хлебу приятного вкуса.
6
Словом «волога», хорошо известным в русских говорах, называлось масло (обычно топленое),
и любые другие жирные приправы к пище (сметана, сливки, сало и т.д.).
39
и Востоком: через него проходил путь «из варяг в греки» и балтийско
волжский путь. Новгород был центром, откуда восточное серебро проникало
в Западную и Северную Европу, большая его часть при этом оседала на
Северо-Западе Руси.
Поселившись в бассейне оз. Ильмень, выходцы из южной Балтики
не утратили связей со своей «прародиной». Тесные контакты Новгорода и
Новгородской земли с западнославянскими территориями демонстрируют
разнообразные археологические предметы и клады монет. Черты сходства
между
Новгородом
и
западнославянскими
землями
проявляются
в
устройстве валов, домостроительстве, а также в особенностях музыкальных
инструментов. В частности, гусли, найденные в Новгороде и Гданьске, имеют
одинаковое устройство и восходят к единым корням.
Контакты с Северной Европой носили не только торговый, но и
политический характер, и это нашло отражение в легенде о призвании
варягов на княжение и в сагах. На несомненное присутствие в Новгороде
скандинавов указывают многочисленные находки скандинавских предметов.
О связях Новгорода с Данией
свидетельствует
Хроника Адама
Бременского, сообщавшая о женитьбе новгородского князя Ильи на датской
принцессе.
Контакты с Англией в
найденных
в
X-XI
Новгороде
вв. подтверждаются большим количеством
остатков
шерстяных
тканей
английского
производства.
Укрепление связей с Готландом привели к постройке в ХП в. в Новгороде
Готского торгового двора с церковью св. Олафа, названной в новгородских
летописях «варяжской божницей». В свою очередь и Новгород основал
новгородское подворье с православной церковью на Готланде. Кроме того,
в Новгороде в этом же веке появился и Немецкий двор с церковью.
Начиная с Х в. устанавливаются тесные связи Новгорода с Киевом. Там
существовал двор новгородцев с церковью св. Михаила. Новгородский спрос
на стеклянные изделия полностью удовлетворялся поставками из Киева.
Торговые отношения с Киевом прервались во время монголо-татарского
нашествия.
Центр
интересов
переместился
на
Запад,
но
продолжала
развиваться торговля по волжскому пути. Археологические предметы очень
чутко реагируют на изменение политической обстановки и
указывают на
конкретные торговые пути. Поясним на одном примере. Резкое сокращение
янтарных находок в Новгороде в слоях
XIII
в.
объясняется тем, что
Тевтонский орден, захватив Пруссию, основной район месторождения янтаря,
монополизировал как его добычу, так и торговлю. Новгород, находившийся в
состоянии войны с Орденом, лишился возможности закупать янтарь.
Новгородские купцы развозили на крупнейшие рынки мира не только
продукцию городских ремесленников, но и предметы транзитной торговли
(Рыбина Е.А.,
40
1978).
В
Новгороде,
различных
как в
культур
южнорусской
и
и
огромном
традиций:
горниле,
переплавлялись элементы
западнославянской
финно-угорской,
и
византийской,
скандинавской,
восточной,
западноевропейской.
Трудно переоценить роль Новгорода в истории нашей страны как центра
Северной Руси, объединившем вокруг себя северные племена. В Новгороде
сохранилось огромное количество памятников истории и культуры, в том
числе и письменных: новгородские летописи, актовые материалы, писцовые
и лавочные книги, берестяные грамоты, в которых упомянуто население
Карелии и их соседи.
41
ПРИБАЛТИЙСКО-ФИНСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ
НОВГОРОДСКОЙ ЗЕМЛИ
в
эпоху железа финно-угорские племена
пространства
половине
I-
лесной
зоны
Восточной
связанными
своего
карты.
с
существования
Во
второй
к существенному изменению
Судьбы финно-угорских народов
Древнерусским
было
государством,
неоднородным
народы (полагают, что их было около
устанавливались
Европы.
начале П тысячелетия н.э. эти территории стали
активно осваиваться славянами, что привело
этнической
занимали огромные
границы
земельных
22).
оказались
которое
и
с
включало
самого
тесно
начала
разноязычные
В процессе расселения славян
владений.
Так
возникли
особые
административно-политические образования средневековой Руси: Водская,
Карельская,
Ижорская
земли.
Древнерусским
политико-экономическим
феодальным центром на Северо-Западе Руси стала Новгородская земля
(Рис.
9).
Подчиненность
нерусского
населения,
например
карельского,
('·
-·--·"""
D
Рис.
9.
Финно-угорское население Северо-Запада
Восточной Европы эпохи Средневековья
42
j
\.
.........
Новгороду, носила символический характер и выражалась в сборе дани,
в совместных военных операциях по защите государственных рубежей,
социально-экономических
вошла
или
в
состав
почти
и
торговых
Новгородского
равноправного
славянской колонизации
-
мероприятиях.
государства
члена.
в
Племена,
водь, ижора, весь,
-
Карельская
качестве
земля
равноправного
подвергшиеся
массовой
быстро исчезли со страниц
русских летописей. Однако при всем влиянии пришлого славяно-русского
населения прибалтийско-финские народы сохранили специфические черты
материальной и духовной культуры.
водь
Этноним водь (самоназвание вадьялайн, вадьяко) отразился в названии
Вотской (Водской) земли Великого Новгорода, а позднее был перенесен
на одну из новгородских пятин (пятина
-
одна из пяти административных
единиц, введенных московской администрацией на основной территории
новгородской земли для организации сбора доходов). Скудные письменные
известия о води содержатся в Новгородской первой летописи под
1069
г.
в связи с внезапным нападением полоцкого князя Всеслава на Новгород,
в составе отряда· которого находились вожане (к этому походу мы еще
вернемся, когда начнем анализировать текст берестяной грамоты №
Через
80
лет, в
1149
г., произошло уже совместное
590).
выступление
новгородцев и води против вторгшегося на ее территорию финского племени
емь. Видимо, к этому времени водь перешла в вассальную зависимость от
Новгорода.
Более поздние упоминания о «язычниках вотландцах» появляются
в западных источниках. В папских буллах второй половины ХП
половины
XIII в. они названы среди языческих
«pagani carelie, ingrie et watlandie».
-
первой
народов северо-западных
территорий:
Сведения о води и Водской земле содержатся в русских источниках
XIII в.
в 1215
Так, при описании голода, поразившего Новгородскую «область»
г., летопись лаконично сообщает, что вожане умерли, а остальные
разошлись. Голод в Новгородской земле не был исключительным явлением,
но, вероятно, в этот раз именно вожан он поразил в большей степени.
Зимой
1240/41
г. ливонские крестоносцы вторглись в западные пределы
новгородских владений, обложили, как рассказывает летопись, водь данью
и построили деревянный город в погосте Копорье. В
1241
г. Александр
Невский во главе ополчения из новгородцев, ладожан, корелы и ижоры отбил
у захватчиков Копорье, а изменников наказал.
В
XIII
в.
произошло
окончательное
включение
земли
води
в
новгородскую волость- основную территорию Новгородской земли. В уставе
43
князя Ярослава «о мостех» (60-е гг.
XIII в.)
среди девяти «провинциальных,
волостных» территориальных подразделений Новгородской земли впервые
названа «Вочьскаа» сотня (Янин В.Л.,
1977,
с.
109).
Во время столкновения
новгородцев с великими князьями Ярославом Ярославичем
Михаилом Ярославичем
(1316 г.)
Под 1338
волости новгородской».
(1270
г.) и
вожане упоминаются в составе «всей
г. летописью зафиксирован и термин
«Вотская земля».
В середине
XIX в.
насчитывалось
языке и проживавших в
38
5148 человек, говоривших на водском
1926 г. насчитала 704
деревнях. Перепись
человека, хотя это не отражает их реального числа. По данным тех же лет,
собранных Дм. Цветковым, местным уроженцем (он исходил из подсчета
водских дворов), в прилужских деревнях води бьmо более тысячи человек,
а в окрестностях Котлов
-
свыше
человек. В те же годы в этих краях
6200
проводил работу Д. Золотарев. Он отмечал, что хотя в Кингисеппском уезде
(бывш. Ямбургском) водь по переписи вообще не значится, но она живет в
ряде деревень. По подсчетам эстонских исследователей, в начале 1940-х гг.
вожан насчитывалось примерно
языке говорит
400 человек.
В настоящее время на водском
30-40 человек. При переписи 1989 г. водь вообще не вошла в
2002 г. было учтено 73 человека.
официальные списки; в
Водский
внес
язык
многими
эстонский языковед П.А.
языка относятся к
и
изучался
1923
антропонимика.
Аристэ.
лингвистами.
Большой
вклад
Его первые записи водского
г. Им же исследовались водская топонимика
П.А.
Аристэ
принадлежит
водю> (Прибалтийско-финские народы,
1995,
с.
23-томная
173).
«Этнология
К этнографии води
неоднократно обращались русские, эстонские и финляндские специалисты.
Язык этого древнего народа, будучи близкородственным языкам ижорскому
и карельскому,
все-таки отличается от них и считается вполне самостоя
тельным. Лингвисты полагают, что водский язык вьщелился из эстонского
северо-восточного диалекта в начале
I
тысячелетия н.э. Водский язык
-
понятие в известной мере условное, так как водские диалекты не слились в
единый язык, причем лингвистами изучены лишь два их варианта- западный
и восточный, в то время как язык южной части води остался неизвестным.
В
1960
г. исчез и восточный диалект. Западный диалект оказался более
устойчивым. На нем в
1960 г. говорили жители ряда деревень в окрестностях
Котлов. Местный водский диалект испытал настолько сильное ижорское
влияние, что некоторые лингвисты склонны относить его к ижорскому языку
(Прибалтийско-финские народы России,
Основная
Ижорскую
территория
возвышенность
Водской
в
2003,
с.
земли
западной
части
555).
охватывала
плодородную
Ленинградской
области,
бьmшей в средневековую эпоху основной житницей Великого Новгорода.
Сразу предупреждаю о возможном недопонимании: территория Водской
земли и территория, заселенная народом води, не одно и то же. По мнению
44
Н.В. Хвощинской (ведущий сотрудник Института истории материальной
культуры РАН, в дальнейшем ИИМК РАН), помещение води на Ижорском
плато является данью традиции
XIX
в. На самом деле водское население
проживало восточнее зетов (древнего населения нынешней Эстонии) вдоль
южного побережья Финского залива. Южная граница проходила по краю
Ижорской возвышенности. Политико-административным центром Водской
земли являлся новгородский погост Копорье, превращенный в
XIII
в. в
каменную крепость, и Котлы (старый приход Каттила). На этой территории
и выявлены археологические памятники, оставленные древней водью. Часть
води, переселенная в
XV
в. Ливонским орденом на латышкие земли близ
города Бауска, известна как кревины-кревинги. Их название происходит от
латышского
т.е. «русский».
kriews,
Находясь в иноэтничном окружении,
они долго сохраняли многие древние элементы своей культуры. В
1805 г. их
потомков насчитывалось 1200 человек, а говорящих на своем языке в 1810 г.
только 12-15 человек преклонного возраста. Как отмечалось в 1915 г., води
усть-лужского побережья угрожала не русификация, а ассимиляция ижорой
(Прибалтийско-финские народы,
1995, с. 174, 176).
На этой территории русские летописи упоминают чудь. Не будем
здесь касаться всех сложностей, связанных с употреблением этнонима
чудь. Скажем только, что русские летописцы чудью называли древних
эстонцев, а заселенную ими территорию Чудской землей.
Этническое имя
чудь применялось также к населению отдельных погостов Водской пятины
(низменные и заболоченные участки северо-западнее и западнее плато,
называвшиеся в
С
XVIII
XV
в.
как погосты «в Чюди») (Рябинин Е.А.,
1997,
с.
20).
столетия чудью назывались вепсы. Кроме того, особым термином
заволочская чудь обозначалось население Заволочья (область Северной
Двины), по большей части, несомненно, относящееся к прибалтийским
финнам,
впоследствии полностью обрусевшим. В новгородских писцовых
книгах (Водская пятина) имеется ряд названий, связанных с именем чуди,
но в них большинство
представителей прибалтийско-финского населения
носит имена русского происхождения, иногда приспособленные к своему
языку, например, Юреча. Изначально «чудскими» именами являются Игамас,
Игалка, Вишуй. Впрочем, использовались имена и прозвища прибалтийско
финского
склада,
при
этом
значительно
отличавшиеся
от
собственно
финских: Алексей Чуллуев, Алпуевы, Алсуев, Мешуйка Алюев, Якуш Асуев,
Игайло Вандуев, Викасов, Андрей Вилле, Аввус, Няпуй, Тойвол и т.д. Это
свидетельствует о том, что уже в
XV в.
имена древнего чудского, водского и
ижорского населения сильно обрусели (Попов А.И.,
1981,
с.
94-96).
Для изучения средневековой води до последнего времени использо
вались только материалы курганов и жальников 7 , в которых погребены
7
Жальник (от древнерусского «жаль», «жалко»)
- погребальный памятник в виде низкого
холмика, окруженного чуть выступающими из земли камнями.
45
умершие. В массе своей они с начала П тысячелетия распространились
на территории северо-восточного Причудья и в пределах Водской земли.
Грандиозными по размаху были раскопки в
проводил Л.К. Ивановский.
70-80 rr. XIX в., которые
Он вскрыл свыше 5500 погребений на Ижорском
плато. Эти исследования велись на низком методическом уровне, почти без
фиксации погребального обряда. Полевых дневников Л.К. Ивановского так и
не найдено. Более точные сведения содержатся в публикациях В.Н. Глазова,
Н.К. Рериха и других исследователей. Имеются сведения о вещах, собран
ных при раскопках, которые ввел в научный оборот и систематизировал
крупнейший русский археолог А.А. Спицын.
этот период раскопано более
С
1970-х
гг.
В итоге подсчитано, что за
7000 курганов.
археологическое
исследование
памятников
води
вел Е.А. Рябинин (исследователь ИИМК РАН). Ему удалось изучить
погребальные памятники и поселенческие центры
вклад
в
изучение
прибалтийско-финского
внесла Н.В. Хвощинская
(2004),
XI-XV
населения
вв. Серьезный
этого
региона
исследовавшая могильник в Залахтовье,
а также эстонские археологи. В итоге анализа всего археологического
материала
и
привлечения
комплексных
данных
смежных
дисциплин
удалось восстановить следующую картину. Многое, конечно, в ней еще
неясного и противоречивого, поскольку сложные этнические и социально
экономические процессы проходили далеко не однозначно.
Группы зетов проникали на восточное побережье Чудского озера.
Некоторые из них в
XI
в. восприняли курганный обряд погребения и
создали уникальный погребальный комплекс Залахтовье, существовавший
примерно в течение двух веков. Их культура была совершенно иной, чем
у соседнего, обитавшего восточнее населения. Богатый сопровождающий
материал
представлен
роскошными
предметами
украшения,
изделиями, сельскохозяйственным инвентарем и оружием. К
бытовыми
XIII
в., как
свидетельствуют материалы могильника, жители Залахтовья постепенно
были ассимилированы древнерусским населением.
В районе с. Котлы, центре обитания древней води, выявлены три
могильника (Валговицы, Великино, Вердия)
XI-XIII
вв. с захоронениями по
обряду трупоположения западной ориентировки в неглубоких ямках, сверху
которых иногда были каменные кладки. Удалось восстановить женский
набор нагрудных украшений, состоящий из двух булавок и цепочки, а также
из бронзовых спиралек и оловянных бляшек. Любопьпно, что хотя водский
женский
костюм
менялся
во
времени,
измененном виде, сохранялись долго.
некоторые
детали,
в
несколько
Например, нагрудные украшения
из двух кусков красного сукна в виде серпа или полумесяца расшивались
оловянными бляшками, а по краю
-
спиральками. Ни у какого другого
прибалтийско-финского народа такого украшения не было. По погребениям
46
XVI-XVII
вв. удалось проследить, как постепенно утрачивались
прежние
традиционные формы древней водской культуры и появлялись в качестве
украшений, например, желтый бисер, раковины каури
водского убора
Индийского
типичные элементы
вв. Раковины каури, привезенные с берегов
XVIII-XIX
океана,
-
древними
новгородцами
назывались
«гажьими
головками» за сходство с черепом змеи.
Во второй половине
озера появляются
XI
в. на северо-восточном побережье Чудского
курганы с погребениями по обряду трупоположения,
что свидетельствует о появлении здесь древнерусского населения. Женские
украшения были как славянскими, так и прибалтийско-финскими. Видимо,
женская
половина
охотно
воспринимала
у
соседей
понравившиеся
им
ювелирные изделия. Кроме того, древнерусский покрой костюма отличался
от прибалтийско-финского, поэтому булавки, скреплявшие два полотнища
безрукавного
прибалтийско-финского
костюма,
в
славянском оказались
ненужными.
Обживая
Ижорскую
возвышенность
и
побережье
Чудского
озера,
новопоселенцы неизбежно должны были вступать в тесные контакты с
обитающими здесь финноязычными группировками. Изначально сельское
население
потоком
ориентировалось
поступала
на
продукция
Новгород
городских
Великий,
откуда
ремесленников
массовым
(украшения,
бытовые вещи, производственный инвентарь, оружие). На основе привозных
образцов и заимствования технологических схем и приемов складывалась
общерегиональная культура, по
главным своим признакам связанная с
Новгородом. Прежние племенные традиции нивелировались и постепенно
вовсе исчезли.
Это можно проследить на примере одного из курганных могильников
у дер. Бегуницы на Ижорском плато, раскопанном сравнительно недавно
(Рябинин Е.А., 2001, с.
105). В
конце ХI-начале ХП в. в могильнике появились
первые курганные насыпи, под которыми хоронили умерших с необычной
для славян восточной ориентировкой и элементами прибалтийско-финской
культуры в сопутствующем инвентаре. В середине
-
третьей четверти ХП в.
рядом с водью оседают славянские поселенцы, погребения которых образуют
в составе могильника компактную обособленную группу. В ней представлены
захоронения только с западной ориентацией и древнерусскими вещами. На
протяжении
второй половины ХП
-
первой половины
XIII
в. наблюдается
культурная интеграция жителей этих мест. Это выразилось в повсеместном
распространении новгородских изделий и резком уменьшении финских
элементов. Но местное население тем не менее не растворилось в древнерус
ской среде. Оно продолжало сохранять племенные традиции в погребальной
обрядности (восточная ориентировка умерших и другие специфические
детали ритуала). Между местным и пришлым населением
возникали
47
брачные союзы, и в результате во второй половине
XII-XIII в. сложилась
своеобразная культура - новгородская по основным своим показателям, но с
некоторыми специфическими особенностями. Подтверждают этот вывод и
палеоантропологические данные, которые доказывают, что в этот период
группы води не утратили своей самобытности. Результаты исследования
новых
антропологических
материалов
уже
сейчас
позволяют
сделать
несколько предварительных выводов следующего характера. Значительная
часть населения обнаруживает сходство со средневековыми обитателями
юго-восточной Прибалтики. Некоторые антропологические группы могут
быть сопоставлены с чудскими и славяне-чудскими антропологическими
типами Ижорского плато (Рябинин Е.А.,
2001,
с.
105-118).
Славянизация и христианизация края развернулась при Александре
Невском.
Здесь
была создана сеть центров-погостов
церквами и бескурганными кладбищами. В
XV-XVII
с православными
вв. основная часть
рассматриваемой территории уже была занята русским населением, которое
к этому времени вобрало в себя местный водский элемент. Следы бьшого
присутствия прибалтийских финнов в Водской земле и северо-восточном
Причудье запечатлены в некоторых гидронимах и названиях населенных
пунктов, отраженные в писцовых книгах
с.
XV-XVI
вв. (Рябинин Е.А.,
1997,
60).
О водской топонимии края писал А.И. Попов
(1981,
с.
86-87).
По его
мнению, название р. Луги и некоторых рек, озер, речек и ручьев звучат явно
не по-славянски. Однако большинство речных и озерных названий все же
славянские (русские). По большей части это незначительные по размерам
объекты
-
речки, ручьи, небольшие озера; среди них много Черных речек и
озер, Каменных, Крутых и Мельничных ручьев и тому подобных названий,
повторяющихся неоднократно. Обилие подобных названий в бассейне р. Луги
неудивительно, потому что в этих местах еще в
94 7
г. великая киевская
княгиня Ольга «уставила» погосты и дани и оброки. За период более чем
в тысячу лет местное прибалтийско-финское население почти полностью
обрусело. Новые исследования по топонимии края пока отсутствуют.
Отголоском былых традиций, восходящих к дорусскому населению,
являются сообщения новгородских архиепископов Макария и Феодосия
(вторая четверть
XVI
в.) о сохранении прибалтийско-финским населением
языческих обрядов.
Существование самобытного, не славянского, образования в течение
длительного времени объяснимо особым положением региона в системе
Древнерусского государства. В отношении с Новгородом доминирующее мес
то занимали не этнические, а социально-экономические и политические связи.
Обилие на территории края богатых железом болотных руд способствовало
раннему развитию здесь железоделательного и железообрабатывающего
48
производств, продукция которых находила широкий спрос в русских землях:
косы,
топоры,
«рукоятные»
сковороды,
а
также
сошники
и
лемехи
для
пашенных орудий. Однако напомним, что археологические данные прямо
свидетельствуют о том, что именно славяне приобщили ижору и водь к
железоделательной технологии того времени. Под славянским влиянием
улучшилась и система местного земледелия, происходило постепенное
овладение более совершенными типами сельскохозяйственных орудий.
В переписных книгах указывается, что местное население сеяло рожь, овес,
ячмень, лен, косило сено для домашнего скота. Среди продуктов, которые
крестьяне поставляли в качестве оброка, называются говядина, баранина,
свинина, куры, а также сыр и пиво. В озерах и реках ловили «всякую рыбу
белую всякою ловлею».
Сложившийся
сочетавший
в
эпоху
промышленную,
Средневековья
земледельческую
способ
и
хозяйствования,
животноводческую
деятельность, сохранялся в водской земле длительное время.
49
ИЖОРА
с
восточной
огласно историческим данным XIII-XIV вв., ижора заселяла
территорию бассейна р .
Невы и часть южного побережья
Финского залива. С запада она граничила с Водской землей,
и
юго-восточной
низина, северной
-
границей
служила
природная
болотистая
Корельская земля. Военно-административным центром
Ижорской земли являлся город Орехов
1О), построенный
1997, с. 61).
летописи под 1228
г.
Сведения об «инграх» содержатся также в западных актовых документах
-
1323
-
Орешек (Рис.
в
г. новгородцами в истоке р. Невы (Рябинин Е.А.,
Впервые ижора упомянута в
папских буллах второй половины ХП
новгородской
-
первой половины ХШ в. Здесь они
перечислены среди других языческих народов Северо-Запада: корелы, лопи
и «вотландцею>. Многолюдной и богатой скотом страной рисует «Ингардию»
рассказ, помещенный в Хронике Ливонии под
1221
г.
Ижора являлась постоянным верным союзником Новгорода Великого
в обороне порубежных территорий. Первое известие в русских источниках
(1228 г.) связано с сообщением о вторжении крупного отряда еми, вошедшего
на судах в Ладожское озеро, о помощи, оказаннойладожанам ижорой и корелой
в разгроме врага. Согласно историческому рассказу о Невской битве
1240
г.,
ижора держала стражу в устье Невы и первой оповестила князя Александра
о появлении шведов. В этом повествовании фигурирует «старейшина земли
Ижерстей» по имени Пелугий-Пелгусий, в крещении
-
Филипп. Был ли он
в действительности княжеским разведчиком, сообщившим о подготовке
нападения шведов на Русь, или это вымышленное лицо, определенно сказать
Рис.
50
1О.
Орешек (фото ТИ Быковой, В.К. Ужвиева)
трудно. Однако следы рода Пелгусия запечатлены в названиях нескольких
деревень Ижорской земли: Пелгуевы или Пелкуевы, а также на Карельском
перешейке, в Саво (Финляндия) и в некоторых других местах (Бегунов Ю.К.,
1984,
с.
Перед исследователями встают и другие вопросы, связанные
84).
с битвой на Неве. Информация о ней содержится, собственно, не в самой
летописи, а в частично вкточенном в нее «Житии Александра Невского».
«Повесть
о
житии
и о храбрости
благоверного
и великого
князя
Александра» (в рукописях житие не имеет постоянного названия) составлена
в 80-е гг.
XIII
в. Это княжеская биография, произведение, сочетающее в себе
черты воинской повести и жития (Памятники литературы Древней Руси,
с.
602).
1981,
В нем Александр уподобляется библейским персонажам: «И красив он
бьт, как никто другой, и голос его
Иосифа» (Там же, с.
427).
-
как труба в народе, лицо его
-
как лицо
Ижорянин Пелгусий упоминается как свидетель
чудесного явления святых Бориса и Глеба, желавших помочь «сроднику своему
Александру».
И был очевидец, который видел «воинство божие в воздухе»,
а на противоположном берегу р. Ижоры, где войск Александра вообще не
было, нашли «множество убитых ангелом господним» и т.д. Исследователи
отмечали, что летописи, рассказывавшие о Невской битве, преувеличивали
ее масштабы (Шаскольский ИЛ.,
1978,
с.
155-157, 160-170),
но, думается,
нельзя и преуменьшать ее важность, даже если она, по словам Дж. Линда
(1995,
с.
49),
имела «символическое значение».
Во второй половине ХШ в. завершилось включение Ижорской земли в
состав основной территории Новгородского государства.
Для
освещения
проблемы
происхождения
ижоры
привлекались
антропологические, этнографические, лингвистические и археологические
данные.
По
антропологическому
типу
ижора
(материалы
близких
к
современности могильников на Курголовском и Сойкинском полуостровах)
по
основным характеристикам очень близка карелам
северных), считает В.П. Хартанович
(2001,
с.
(за исключением
506; 2003,
с.
32-38).
По
мнению исследователя, ижора и карелы входят в единый антропологический
эти народы как фольклорно-эпическая традиция, так и архаичные элементы
этнографического костюма. Язык ижоры близкородствен карельскому и
обнаруживает значительное сходство с восточными диалектами финского
языка.
Большинство исследователей склонны связывать происхождение ижоры
с
вьщеление ижоры из древнекарельской языковой общности произошло не
51
позже первых веков П тысячелетия н. э. Обособлению ижоры способствовали
и
политические
события
XIV
в.
Возможно,
что
на
начальном
этапе
существования древнеижорской общности предки современных жителей
юго-восточной Финляндии
-
эвремейсет
-
составляли с ижорой единое
целое.
Эстонскими исследователями отцом и сыном Моора высказана иная
точка зрения. Они считают, что летописная ижора сформировалась на базе
местного населения, поселившегося по берегам Невы еще в неолитическую
эпоху и принадлежавших к предкам прибалтийских финнов; при этом не
исключается возможность участия в этногенезе переселенцев из Карелии,
оказавших
язык
в
известное
отличие
от
воздействие
водского
использовалась недолго
-
с
на древнейший
имел
1932
по
свою
субстрат.
письменность,
Ижорский
которая,
правда,
1937 г.
Происхождение названий речек Ижора, ИжоркаБольшая и Ижорка Малая,
а также несколько селений с именем Ижора, как считает А.И. Попов, связано
с племенным именем ингери, инкери, превратившемся в русской передаче
в ижора, ижера, так названные в письменных источниках
же
lngria
XIII
в. Название
встречается еще раньше. Выделение ижорских географических
названий из общей массы «финских» затруднено: эти имена известны в
передаче русских источников, а это мешает восстановлению оригинала.
Археологические пам:ятники в пределах Ижорской земли малочисленны
и обнаружены случайно, например, при прокладке дорог ит.д. У дер. Мишкино
в
1904
г. выявлен комплекс вещей
XIII-XIV
вв. из женского захоронения
карельского происхождения. Еще один грунтовый могильник в нижнем
течении р. Ижора содержал мужское и женское захоронения, в которых
находились
не
только
изделия (Рябинин Е.А.,
древнекарельские
1997, рис. 19, 20).
украшения,
но
и
древнерусские
Древнекарельские вещи встречены
и восточнее, вплоть до р. Волхов (грунтовый могильник у дер. Пупышево ).
Примечательно появление древнекарельских вещей в кургано-жальничных
могильниках
XIII-XIV вв.
на Ижорской возвышенности в пределах Водской
земли. Это указывает на то, что чужеродные элементы, приспособленные
к местным вкусам, заимствовались
ижорой. При раскопках городского
центра Ижорской земли города Орешка в слоях
немало
В.И"
предметов
2008,
населения
сохраняла в
рис.
1),
ижоры,
древнекарельского
XIV-XV
происхождения
вв. найдено
(Кильдюшевский
что доказывает присутствие в составе городского
культура
XIII-XIV
которой
носила
карельский
характер
и
вв. в целом карельский облик. Ювелирные изделия
древнекарельского облика обнаружены при исследовании могильника у
дер. Кирсино (р. Мга) (Сорокин П.Е"
2008, рис. 8). На мой взгляд, эти факты
служат подтверждением мнения о происхождении ижорской общности из
карельской, а также о позднем времени обособления ижоры от карелы.
52
Иной точки зрения придерживается О .И. Конькова. С
зоне
расселения
XI-XVIII
ижоры
ею
исследовано
вв., которые отличаются
восемь
1979 г. в западной
грунтовых
могильников
от синхронных водских, славянских
и карельских памятников, и, следовательно, говорить об ижоре как об
отделившейся части древних карел нельзя (Конькова О.И.,
1995,
с.
43-62).
Но этот вывод, как представляется, надо еще доказать, как и подтвердить,
что обнаруженный пласт древностей действительно ижорский. Кроме того,
с данных позиций необъяснимым остается ряд серьезных доказательств
близости ижоры и карелы, главным образом, их антропологического сходства.
В
Ижорской
Приладожье,
культурной
на
земле
значительно
территории
ассимиляции
активнее,
летописной
финноязычного
чем
в
корелы,
северо-западном
проходил
населения.
Это
процесс
проявилось
в
усвоении славянских элементов убора. Находясь под сильным воздействием
Древнерусского государства, ижора неминуемо теряла ряд этнографических
особенностей.
Проникновение
Ижорской
земли
славянских
земледельцев
археологически
в
западную
документировано
часть
наличием
в
верховьях р. Ижоры Гатчинского могильника, включавшегогрунтовые
захоронения
XIV-XV
вв.
Массовое
же
освоение
этой
территории
новгородскими крестьянами протекало уже в XIV в., что нашло отражение
в переписной книге
1500
г. К концу
XV
в. сложилась сеть ижорских и
русских селений. Хозяйство было земледельческо-промысловым при
преобладании рыболовства. Некоторые данные указывают на наличие в
Ижорской земле представителей корельских родов в
XV
в.: «деревня."
Корелкино», крестьяне-«кореляне», т.е. налицо пестрота этнического
состава Ижорской земли, включавшего ижору, славян и корелу.
Не позднее
XIV в. развернулся процесс взаимодействия западных групп
ижоры с водью.
На это указывают языковые и этнографические данные
о кревинах
-
потомках угнанных в середине
XV
в. ливонскими рыцарями
в Курляндию обитателей водских деревень, расположенных в низовьях р.
Луги. В их этнографическом уборе сохранился ряд элементов, присущих
ижорскому костюму.
За несколько столетий большое число ижорцев обрусело, некоторая
часть
финнизировалась.
По
материалам
середины
прошлого
столетия
видно, что ижорцы жили во многих случаях с финнами-суоми совместно,
подвергаясь воздействию финского языка и культуры через школьные и
церковные учреждения. Только в тех случаях, когда ижорские поселения
были изолированы от внешних влияний, их жители сохранили особенности
своей речи.
В конце
XVII в.
ижорцы считали себя православными и носили русскую
одежду, однако в местной среде продолжали бытовать старые традиции.
53
Разорительные войны
мира
XVI -
начала
XVII
в. и последствия Столбовского
г" когда территория отошла к Швеции, значительно изменили
1617
этнический состав обитателей Невско-Ижорского бассейна. При подписании
Столбовского договора впервые использовано название Ингерманландия
(lngermanland), которое представляло собой перевод на язык договора
финского - Инкеримаа (финское «маа>> - земля - было заменено шведским
«ланд» ). С построением Санкт-Петербурга бьша образована Петербургская
губерния,
в которую вошли рассматриваемые нами земли,
но термин
Ингерманландия на официальном уровне использовался еще довольно
долго. В шведский период
(1617-1721
гг.) для освоения опустошенного края
стали переселять безземельных крестьян, освобождая их от уплаты налогов
и воинской службы. В результате первой миграционной волны, по подсчетам
финляндских исследователей, к
1640
г. в край переселилось около
7
тысяч
человек. Местное финское население в отличие от финляндского стали
называть финнами-ингерманландцами.
Население испьпывало затруднения как в материальном плане (расту
щие подати), так и в духовном (насильственное обращение в лютеранство).
После неудачного вторжения русских войск и вынужденного отступления
(1656-1658
гг.) часть коренного населения стала уходить на российскую
сторону. К концу
человек, т.е. около
XVIII в. численность финнов составляла
70% всего населения края (Суни Л.В., 2003,
до
с.
Однако, как зафиксировано исследователями, еще в конце
южном побережье Невы было около
500
45 тысяч
469-470).
XVII в. на
дворов, принадлежащих право
славной ижоре, но численность ее катастрофически уменьшалась: в середине
XIX
в. проживало около
переписи
54
1989 г. - 820,
17 800
человек, по уточненным данным
по переписи
2002
г.
- 327 человек.
20
ООО, по
НАСЕЛЕНИЕ ДРЕВНЕЙ КАРЕЛИИ
СААМЫ
в
Карелии саамы в настоящее время не проживают, но в древности
они занимали огромную территорию, включая Север России,
Карелию, Финляндию и Скандинавию.
сейчас насчитьmается более
чуть менее
6000.
2000 человек.
37
На севере Норвегии их
ООО человек, в Швеции
- 15
ООО, Финляндии
и в Мурманской области Российской Федерации
-
-
около
Полагают, что впервые саамы упомянуты в письменных источниках
I
тысячелетия н.э. как фенны, scrithifinni, scrithifinnoi (от древнескандинавского
skrida - ходить на лыжах) (Хайду, 1985, с. 110). Под именем лопарей «lappie» саамы фигурируют в папских буллах второй половины ХП - первой
половины XIII в. вместе с карелами, водью и ижорой (см.раздел «Ижора» в
наст.изд.), а также в датской Хронике Саксона Грамматика XIII в. В Уставе
князя Ярослава «о мостех» (XIII в.) упомянута Лопская сотня. О новгородской
лопи, Лопце рассказывают русские документы XV в. В переписной книге
1500 г. в Ореховском уезде в бассейне р. Назии зафиксирован Егорьевский
Лопский погост и т.д.
(саам.
sabme ),
В источниках используется также этноним саамы
который является, в отличие от
Происхождение саамов.
Вопрос
lappi,
самоназванием.
о происхождении саамов можно
назвать сложной и дискуссионной проблемой, имеющей вековую давность.
В освещении ее приняли участие представители различных гуманитарных
направлений: археологи, антропологи, лингвисты, этнологи, историки. Одни
считают саамов аборигенным, т.е. местным, коренным населением на Севере
Европы, другие полагают, что они пришли с востока, из районов Приуралья
и Сибири; по мнению третьих - сторонников компромиссной точки зрения
-
в формировании саамов участвовало как местное, так и пришлое население.
По
антропологическим
показателям
саамы
имеют особенности
северного европеоидного и восточного приуральского монголоидного типов.
О языке саамов также нет единого мнения. Сторонники теории смены языка
полагают, что саамы,
являясь потомками
арктического
народа,
изменили
свой язык в результате контактов с прибалтийскими финнами. Согласно
другой
точке
зрения,
существовавшая
финско-саамская языковая общность в
некогда
I
единая
прибалтийско
тысячелетии до н.э. распалась
на предков прибалто-финнов и саамов. Прибалтийско-финская языковая
общность формировалась на территории, примыкающей к Финскому заливу,
55
прасаамы в силу своей кочевой охотничьей деятельности продвинулись на
территорию Финляндии и Карелии, где вступили в контакты с аборигенным
древнеевропейским
является
слой
населением.
субстратной
Считается,
лексики
в
что
именно
саамских
его
наследием
диалектах.
Судя
по
современным топонимическим исследованиям, в которых прослежен ареал
некоторых топооснов, восходящих к языку палеоевропейских аборигенов,
последние проживали на территории современной Финляндии и Карелии
вплоть до Обонежья
с.
(Saarikivi J., 2006,
р.
162-234;
Муллонен И.И.,
2010,
425).
Это был период приобретения ими этнокультурных, антропологических
и
языковых
особенностей,
финнов. В первой половине
отличающих
предков
I тысячелетия до н.э.,
саамов
от
прибалто
по мнению М. Корхонена,
произошло деление на северный и южный прадиалекты (см.: Муллонен И.И.,
1994,
с.
117-118,
карта
5),
при этом южный был поглощен языком финнов,
карел и вепсов. Саамский язык
занимает особое положение в уральской
семье языков, приближаясь к прибалтийско-финским языкам и в меньшей
мере к марийскому.
На территории Карелии саамская топонимия распространена широко.
Только гидронимов с саамской основой, по подсчетам
(1967,
(194 7,
саамов
с.
с.
86),
18),
здесь насчитывается около
800.
В.Т. Лескинена
Как утверждает Д.В. Бубрих
саамские гидронимы могут восходить к древнему этнониму
- saame, sabme.
Они имеют изменяющуюся основу
ca.Iw-,
сям-, сум-,
са.714- (самб-) и встречаются не только в переработанной русским населением
форме (Ca.?vtuнa, Сялюзера, Су)\юзера), но и в более древнем виде-Самба)\щ
Самба. В Карелии они известны и в бассейне Онежского озера, и в Беломорье.
Эти
названия
можно
связать
с
культурами
железного
века,
которые
обнаружены там, где встречаются подобные названия. Топонимы с основой
саа.м,а- также соотносят с культурами железного века внутренних районов
Финляндии. На востоке саамские названия распространяются до р. Печоры,
есть они и на Вычегде, на юге отдельные названия доходят до верховьев
Волги, включая территории от южного Приладожья до
обнаруживается их весьма древний пласт (Муллонен И.И.,
Белозерья, где
1994, с. 120-121 ).
На южной и восточной окраине ареала саамские топонимы рассеиваются.
В Карелии зона наибольшей концентрации наблюдается в западных районах.
В целом можно сказать, что саамский пласт на Севере России предшествует
прибалтийско-финской топонимии, а в восточных районах своего ареала - и
пермской топонимии, не говоря уже о русской. Но, судя по всему, основу
топонимической
колонки
все-таки
составляло
дофинское
население,
название которого в научных кругах еще не определилось.
Как выяснилось в результате новых топонимических исследований
И.И. Муллонен и Д.В. Кузьмина, ареал топонимов
56
Lappi-1 Lapin
широко
представлен
на
территории
Финляндии
с
центром
в
Саво.
Особенно
часто он встречается в местах интенсивных контактов прибалто-финнов с
аборигенным саамским населением.
Саамы оставили значительный след в топонимии беломорских карел.
Особенно интересны названия с топоосновой
лопарь'),
Lappi-1 Lappalais-
(кар.'саам,
поскольку именно они явились результатом непосредственных
контактов коренного саамского населения с продвинувшимися сюда из более
южных районов карелами, которые отметили этими названиями промысловые
территории аборигенного населения. Оба эти этнонима обозначают одно и
то же население, а разница в их употреблении заключается в том, что первый
- саамы - выходит к самоназванию Sabme, а второй - лопь, лопарь, лопин
- это название, которое применяли к саамам соседние народы (Itkonen Е.,
1966, s. 17).
Археологические культуры
железного века.
Насколько
спорна
проблема о происхождении саамов, настолько же сложен вопрос об
археологических
различные
памятниках,
догадки,
гипотезы,
или отвергаются вообще.
Так,
исследованиям (Косменко М.Г.,
оставленных
которые
затем
согласно
1993,
с.
саамами.
Выдвигаются
подвергаются
последним
199-201;
сомнению
археологическим
Манюхин И.С.,
2002),
наиболее вероятная научная гипотеза заключается в том, что ранние этапы
формирования саамов на территории Карелии связаны с культурами железного
века. Около середины
I
тысячелетия до н.э. в Белозерье, Каргополье и юго
восточную Карелию и далее на запад и север Фенноскандии продвинулось
население из Поволжья. В результате интеграции пришлых и местных жителей
сформировались археологические культуры, такие как позднекаргопольская,
лууконсаари и арктическая (или кьельмо). Общая площадь, занятая этими
культурами в Карелии, Финляндии, на Кольском полуострове, Норвегии и
Швеции, достигала
сходство
1 265 400
км 2 • Их объединяли общее происхождение,
культурных элементов и,
прибалто-финнов и германцев,
в
отличие
от земледельческих культур
присваивающий 8
тип хозяйства. Основанием
для доказательства связи этих культур с древнесаамским этносом является
территориальное
и
хронологическое
совпадение
топонимического ареалов (Манюхин И.С.,
Археологические
памятники
2002,
- VI-VII
археологического
-
и
44).
позднекаргопольской
территории Карелии датируются серединой
летия до н.э.
с.
культуры
второй половиной
I
на
тысяче
вв. н.э. Они известны в бассейне оз. Водлозера, в
приустьях впадающих в него рек Илексы, Келки, Нижней Охтомы, Сомбомы,
а также на юго-восточном побережье Онежского озера в устье р. Водлы и в
истоке р. Муромки. Площадь крупных поселений достигала
8
2000-3000
м2 ,
Присваивающее хозяйство - охота, рыболовство, собирательство.
57
средних
до
-
1000
м 2 • К малым отнесены поселения площадью до
Первые две группы памятников
шие
вещественные
остатки
-
200
м2 •
это многослойные поселения, сохранив
нескольких
хронологических
периодов.
Располагались памятники на ровных береговых участках на высоте
0,5-3
м
над уровнем воды. Остатков жилищ не выявлено, видимо, они были легкими,
переносными в виде чума диаметром около
4-6
м, но обнаружены остатки
очагов и кострищ. На позднекаргопольских памятниках найдены фрагменты
глиняных сосудов, единичные предметы из бронзы и железа. У сосудов,
круглодонных и плоскодонных диаметром
20-35
см, орнаментировалась
шнуровыми, зубчатыми, гребенчатыми отпечатками, различными наколами
и вдавлениями, как правило, верхняя часть. Изредка встречались отпечатки,
похожие на веревочный узелок, древесную шишечку, кольца лыжной палки.
О плавке бронзы на поселениях культуры свидетельствуют обломки
тигельков и льячек9 , формы для отливки круглого в сечении прута, о
производстве сыродутного железа
с.
-
остатки горнов (Манюхин И.С.,
1996,
220-238).
Примерно в это же время на территории западнее Онежского озера и в
восточной части Финляндии существовала культура лууконсаари. В Карелии
наибольшее число поселений базируется в приустьях рек оз. Сямозера и
западной части бассейна Онежского озера. Остальные рассеяны по западной
Карелии.
По сравнению с поселениями позднекаргопольской культуры
памятников
культуры
лууконсаари
выявлено
меньше.
К
тому
же
они
отличаются небольшой площадью и небольшим количеством культурных
остатков. Следов жилищ тоже не обнаружено, поскольку население, видимо,
пользовалось наземными жилищами округлой или овальной формы. Найдены
остатки очагов, кострищ, каменных железоделательных горнов.
Керамика тонкостенная, изготовлена из глиняного теста с примесью
асбеста,
слюды,
органических
круглодонные диаметром
20-35
веществ.
Сосуды
плоскодонные
и
см. Бордюрные узоры располагаются в
верхней части. Орнаментика близка к позднекаргопольской культуре, но
заметны регрессивные явления в технике и структуре узоров, что выразилось
в упрощении орнаментации и отсутствии сложных композиций орнамента.
По-прежнему использовался каменный инвентарь из сланца, кремня
и кварца. Производство и обработка металла находились на сравнительно
невысоком
уровне,
рыболовецких
что
культур.
соответствовало
В
уровню
металлообработке
развития
охотничье
исследователям
удалось
проследить восточные, в частности, приуральские и балтийские традиции.
Обнаруженные
приуральского
при
раскопках
происхождения.
бронзовые
Железные
изделия
изделия,
были
привозными
например
9 Тигли использовались для плавления и варки цветного металла, льячки
-
для разлива металла
в формы.
10
58
Кельт
-
кельты 10 ,
топор или тесло с втулкой, расположенной перпещикулярно лезвию.
представляют собой западный балтийский тип. В русле тех же традиций
вырабатывался и более производительный способ получения сыродутного
железа (Косменко М.Г.,
В эпоху железа,
в
1996,
с.
238-249).
середине I тысячелетия
до н.э.
-
первых веках н.э.,
на территории Карелии зафиксированы памятники еще двух культур: так
называемой
арктической
и
позднебеломорской.
саамского этноса, по мнению И.С. Манюхина
(2002,
Периоду
с.
177),
становления
соответствуют
культуры позднекаргопольская, лууконсаари и арктическая, которые создали
на Севере Европы единую по происхождению культурно-историческую
общность. Это время формирования лопарского антропологического типа
и саамского языка, специфических особенностей саамской материальной
культуры.
Ранне-
и
позднесредневековые
археологические
культуры.
Предполагают, что раннесредневековая культура саамов на территории
Фенноскандии характеризуется памятниками
X-XIV
вв., где отсутствует
глиняная посуда. Конечно, для саамской идентификации археологических
памятников, этого одного признака мало. Однако других гипотез пока нет.
В Карелии бескерамические памятники встречены в ареале, южная граница
которого проходит по линии оз. Сямозеро
озера
северная часть Онежского
-
северное побережье оз. Водлозера. Следы раннесредневековых
-
культурных слоев без керамики обнаружены в результате археологического
исследования многослойных поселений в бассейне Онежского озера.
Географо-топографическое
бронзового
-
размещение
их
традиционно
со
времени
железного веков, но концентрируются они там, где больше
всего имеется памятников железного века. На бескерамических поселениях
зафиксированы остатки железоделательного производства, кострища в
наземных жилищах. Жилища, как и в предыдущую эпоху, были легкими,
наземными, коническими, округлыми в основании диаметром
Железоделательные
горны
многократного
пользования
3-4
м.
представляли
собой прямоугольные каменные ящики, обмазанные глиной, размером до
0,6
х
0,4
х
0,3
м.
Набор железных изделий невелик: проушные топоры, кресала, ножи,
стенки и ушки металлических котлов, в большинстве своем
-
это привозные,
приобретенные в результате торговых контактов, как и немногочисленные
медно-бронзовые украшения (обломки подвесок, кольцевидной застежки,
поясных бляшек, бубенчик и т.д.) и стеклянные бусины (Косменко М.Г.,
1996,
с.
280-285).
Своеобразие культуры и языка саамов постепенно усиливались за счет
их
изоляции
от
культурных
центров,
поэтому
они
сохранили
архаичные
формы охотничье-рыболовецкого хозяйства и соответствующий образ жизни.
59
Древнюю
некоторые
культуру
саамов
исследователи,
сооружениями из камней
-
на территории
характеризуют
Карелии,
памятники,
как
считают
представленные
сейдами, лабиринтами, каменными кучами, чаще
всего без находок . Эти разные по конструкции сооружения встречаются
в
составе
единых
комплексов.
Но
культовое
значение
своеобразных
памятников, как и их принадлежность к саамам, еще требует серьезных
научных доказательств.
Под сейдом подразумевают идола в основном из камня, реже из дерева.
Каменный идол мог быть естественной
скалой, напоминающей человека или
животное,
1990, с. 48-49).
В конце XIV в. на Карельском перешейке вновь было неблагополучно,
о
чем свидетельствуют берестяные грамоты. Лаконичные записи в летописях и
обрывки карельских берестяных грамот, сообщая только факты, раскрывают
тревожную
обстановку,
долготерпение
корелы.
напряженное
Новгород
не
состояние
только
боевой
следил
за
готовности,
выполнением
феодальных повинностей. Он формирует отряд, чтобы отомстить за корелу,
облегчить участь поименно названных в письмах и всех тех, кто «приобижен
с немецкой половины». Однако угроза шведского завоевания всей Карелии
еще долгое время оставалась реальной.
176
***
Итак,
в
результате
многолетних
археологических
исследований
получена богатейшая информация о материальной культуре, созданной
древнекарельским народом в эпоху Средневековья. Сведения древнерусских
летописей
и
документов,
западноевропейские
сообщения
письменные
берестяных
источники
грамот,
а
свидетельствуют
также
об
его
активной внешнеполитической деятельности.
Древние карелы
это трудолюбивые земледельцы, умелые кузнецы и
-
ювелиры, сумевшие в суровых, неблагоприятных климатических условиях
освоить под пашню лесные пространства, коневоды, рыболовы и охотники,
бесстрашные воины, участники дальних и ближних походов, торговцы. Ими
были освоены, как об этом свидетельствуют разнообразные источники,
Карелия в современных границах, территории между Ладожским, Онежским
озерами и Белым морем. Все сферы их жизнедеятельности, от политики
до культуры, на протяжении веков были тесно связаны с Новгородским
государством.
По
их
инициативе и непосредственном
административный центр Корела
-
участии
возник
город русских и, в меньшей степени,
древнекарельских поселенцев. По Ореховецкому договору, западная корела
отошла к Швеции, основная же часть осталась под властью Новгорода,
тесно
связанная
с
ним
экономическими,
политическими
и
культурными
интересами.
При объединении русских земель и карельско-новгородских владений
в составе Русского централизованного государства на бывших новгородских
территориях
создаются
новые
административные
единицы
-
пятины,
в
которых сохранилось прежнее деление на погосты. Карельские земли входили
в состав Корельского уезда Водской пятины. На исконной древнекарельской
территории проживали в основном карелы
По переписи
2002
-
потомки летописной корелы.
г., в России насчитывалось
93 344
территорией расселения является Республика Карелия
Карелы
проживают
также
в
Тверской
области,
карела. Основной
(65 651
человек).
Санкт-Петербурге
и
Ленинградской области.
177
СЛАВЯНО-РУССКОЕ НАСЕЛЕНИЕ
Т
ерритории лесной зоны европейской части России, в пределах
исторической Новгородской земли, заселенные прибалтийско
финскими племенами, стали осваиваться славянами в
I тысяче-
летии н.э. Контакты славяно-русского населения с водью, ижорой, корелой
и весью проходили по-разному. Детали этих сложных процессов, насколько
позволили источники, показаны в соответствующих разделах книги. Но
отметим, что в письменной истории не зафиксировано сколько-нибудь
крупных военных столкновений между этими народами. Что же представляли
собой в это время славяне?
В «Повести временных лет» (с.
около
езера Илмеря,
и
11)
прозвашася
написано: «Словени же седоша
своим имянем,
и
сделаша град и
нарекоша и Новгород», т.е. стали называться ильменскими (новгородскими)
словенами. До появления славян здесь в раннем железном веке проживало
прибалтийско-финское
население.
Об этом
свидетельствуют некоторые
прибалтийско-финские гидронимы, сохраненные славянами в соответствии
с правилами своего языка- некоторые речки бассейна р. Шелони (Колокша,
Судома, Ильзна), р. Ловати (Сережа, Сергачма, Насва и некоторые др.), оз.
Ильмень, р. Мета. В бассейне р. Меты довольно много неславянских речных
и о~ерных названий - Хомашукса, Мда, Шильда, Шегринка и т.д. А.И. Попов
обращает внимание на то, что некоторые неславянские названия принесены
сравнительно
недавно
карелами, выходцами с
Карельского
перешейка,
точнее беженцами, после заключения Столбовского договора в
1617 г"
часть карельских земель перешла к Швеции.
«валдайские
карелы»
-
Их потомки
-
когда
до сих пор живут в Валдайском районе Новгородской области.
Между тем сохранилось довольно много древних дославянских гидронимов
(Шерегодро, Лимандрово, Шабодро ). В бассейне р. Меты есть оз. Чудинское,
ручей Карельский. Но преобладают славянские названия (Попов А.И"
1981,
с.
36-48).
О наличии прибалтийско-финского населения и об участии
дославянского финского субстрата
в формировании антропологического
типа новгородских словен свидетельствуют краниологические материалы
(Алексеев В.П.,
новгородских
1969,
словен
с.
207).
Согласно М.В. Битову
характерен
(1964,
ильменско-беломорский
с.
97),
для
антрополо
гический тип.
Надо сказать, что археологические памятники
I
тысячелетия н.э. на
многих территориях лесной зоны европейской части России представлены
слабо
со
и
изучены
многими
недостаточно.
неизвестными
В
картину
результате
и
мы
имеем
относительно
мозаичную
территориально
хронологических и культурных параметров. Научная общественность еще
помнит продолжительные и жаркие споры на эту тему.
178
В бассейне оз.
Ильмень известны две группы археологических памятников второй половины
I
тысячелетия н.э.
Одна из них
-
памятники так называемой культуры
длинных курганов. Это погребальные сооружения в виде полусферических
или валообразных насыпей, а также грунтовых захоронений по обряду
трупосожжения. Выявлены также остатки поселений. Вторая группа памят
ников - сопки, высокие (от
2-3 до 1О мв высоту и от 12-14 до 40 м в диаметре)
погребальные памятники, обнаруженные примерно в 400 пунктах. Кроме того,
известны
городища и немногочисленные селища. В
вв. формируется
X-XI
древнерусская культура сельского населения Новгородской земли, в создании
которой участвовало и население культуры длинных курганов и население,
оставившее сопки. Эта древнерусская культура
представлена грунтовыми
могильниками,
селищами и городищами.
жальниками,
курганами,
а также
Основным занятием населения бьшо пашенное земледелие. В
XI-XII
вв. в
Приильменье сформировалась единая материальная и духовная культура,
носителями которой являлись,
согласно территориально-диалектическому
образованию,
включившиеся
«новгородцьш,
позднее
в
формирование
древнерусского населения Новгородской земли (Конецкий В.Я.,
Седов В.В"
На
1989, с. 3-19;
1999, с. 158-165).
Карельском
перешейке,
территории
летописной
корелы,
славянское влияние ощутимо стало сказываться в начале П тысячелетия
н.э. Оно выразилось прежде всего в появлении предметов, изготовленных
в Новгороде, возможно, по заказу корелы. Некоторые типы украшений,
глиняная посуда, оружие, традиции меднолитейного и железоделательного
ремесла фиксируют прочные связи со славянским миром. Даже растительный
орнамент, характерный для древнекарельских изделий, возник, видимо, в
художественных мастерских Новгорода из сплава различных орнаментаJ1ьных
стилей.
с
Сложный характер
населением
политических взаимоотношений Новгорода
прибалтийско-финских
территорий
раскрывают
русские
летописи.
Активную роль карел как во внутренней, так и во внешнеполитической
деятельности объясняли тем, что в новгородских властных структурах
отдельные представители этого народа занимали высокие должности. Мы
уже упоминали о воеводе Валите Корелянине
(1337 г.). Деятельность его, как
мы сказали бы сейчас, не была однозначной. Во время осады шведами городка
Корелы Валит сдал его врагам:, но когда пришли новгородцы, перешел на их
сторону. Тот же Валит успешно воевал с Норвегией и присоединил «Лопскую
землю» к владениям Новгорода. Его авторитет сыграл положительную роль
при переговорах русских послов с датским правительством, которое во второй
половине
XVI
в. стало претендовать на «Лопскую землю». Полный текст
рассказа о Валите обнаружен в подборке материалов
1614
г., составленной
в связи с русско-датскими переговорами о Лапландии. Там есть сведения,
179
что Валит похоронен «в Кореле, на посаде в церкви Преображенья Спасова»
(Флоря Б.Н.,
с.
1988,
107-109).
Новгородского боярина Ивана Федоровича Валита
(1961,
с.
156-158)
В.Н. Бернадский
считал выходцем из карельской знати.
одного из двух известных новгородских посадников
XIV
Однако ни
в. по имени Иван
Федорович нельзя соотнести с Иваном Федоровичем Валитом. Должность
воеводы Валита Корелянина, по мнению В.Л. Янина, «отнюдь не высокая в
государстве ... Подчинение Карельской земли Новгороду с его сложившейся
системой государственности са.\ю по себе было тормозящим обстоятельством
феодализации...
. .. главной
Новгорода
концентрация
была
особенностью
феодального
землевладельцев
в
землевладения
самом
Новгороде ...
Феодализация Карельской земли в сильнейшей степени тормозилась и
тем, что начиная с
XIV
в. эта земля стала кормлением служилых князей ...
Она управлялась аппаратом наместников и поэтому не могла обрести
статус
наследственной
вотчины,
что,
ее обояриванию. С другой стороны, к
в
свою
XIV
очередь,
препятствовало
в. в Новгороде окончательно
сложилась кастовость боярства, препятствующая его пополнению извне
(отзыв В.Л. Янина в качестве официального оппонента на докторскую
диссертацию С.И. Кочкуркиной в
1985
г.).
В документах того времени упомянут Григорий Рокульский (напомним,
рокульцы
-
один из родов карельских детей), владевший
50
обжами земли.
Значит, хотя бы одного карела можно назвать крупным собственником.
Однако В.Л. Янин полагает, что земли рокульского рода в
XV
в. активно
осваивались новгородскими боярами, например, посадником Дмитрием
Васильевичем Глуховым, который покупал их не у карельской общины, а у
новгородских владельцев, каковой была Ховра, дочь Василия Кукуя.
Общинное землевладение уцелело только на севере.
Судя по купчим
грамотам, земли, прилегающие к Белому морю, находились во владении
«пяти родов карельских детей», которые продавали участки не только друг
другу, но и новгородским светским и духовным феодалам.
На протяжении веков со стороны Новгорода наблюдается плотная
«опека»
Карельской
земли,
которая
административного центра Корелы
-
привела
к
тому,
что,
помимо
города русских и, в меньшей степени,
карельских поселенцев, других городов не возникло. По Ореховецкому
договору западная корела отошла к Швеции, основная же часть осталась под
властью Новгорода, тесно связанная с ним экономическими, политическими и
культурными интересами. В этих условиях проходила активная ассимиляция
русскими карел, в результате которой карещ1 сохранили язык только на
бьповом уровне, но остались без своей письменности, компактной зоны
проживания и, в конечном счете, своего государства.
180
При объединении русских земель и карельско-новгородских владений
в составе Русского централизованного государства на бывших новгородских
территориях
создаются
новые
административные
единицы
-
пятины,
в
которых сохранилось прежнее деление на погосты. Карельские земли входили
в состав Карельского уезда Водской пятины. На исконной древнекарельской
территории проживали в основном карелы
Шведская агрессия в конце
XVI
-
потомки летописной корелы.
в. привела к опустошению края:
после заключения Тявзинского мира в погостах Кирьяжском (Куркиёки),
Сердобольском (Сортавала),
(Салми) имелось около
Иломанском (Иломанси) и в Соломенском
3000
пустых дворов и только
322
«живущих»
(заселенных). Часть населения погибла, другая ушла в Россию (Очерки."
1957,с.108).
Ценные сведения о населении и экономической истории края содержит
Переписная книга Карельского уезда
дворов уезда, так как
в
1590
г. Книга охватывает лишь часть
многие оказались неплатежеспособными, особенно
приладожских погостах.
После
заключения
Столбовского
мира бьmа
составлена новая, наиболее полная переписная книга Карельского уезда
И, наконец, третий важный документ - поземельная книга
1631
г.
-
1618 г.
отражает
экономическое положение всего Карельского уезда после периода ленного
владения Якова Делагарди
1618-1630
гг. В Передней Карелии (погосты
Карельского перешейка) при устойчивом пашенном земледелии постоянное
налогообложение осуществлялось в соответствии с мерами земли. В Задней
Карелии (погосты северного Приладожья) обложение основывалось на
ежегодной оценке,
определяющей состоятельность каждого двора, и в
соответствии с этим рассчитывался индивидуальный налог и общая сумма
налогов со всего погоста (История Карелии .. ,
1987).
163 7
Поземельная книга Кексгольмского лена
1991)
г. (История Карелии."
чрезвычайно информативна. Исследователи полагают (Там же, с.
27),
что правильнее ее назвать окладной (оценочной) налоговой книгой или
оценочной описью. Слева в ней помещены названия деревень, а справа
-
перечень собственности, облагаемой налогом.
По Столбовскому миру
1617
г. Кексгольмский уезд, как и Ингерман
ландия, отошли к Швеции. Россия потеряла
важную в политическом и
экономическом отношениях территорию, лишилась выхода к Балтийскому
морю.
На сто лет Карельский уезд оказался отрезанным
государства.
Эта порубежная территория управлялась
от Русского
как завоеванная
местность, ее жители не были представлены в рикстаге, их не брали в армию.
Когда живших в Кексгольмском уезде карел начали насильно обращать в
лютеранство, тысячи семей бежали в Россию, особенно после войны
1661
гг. (Ютиккала Э"
1656-
1995, с. 48).
181
В
XI
в. новгородцы стали продвигаться на Север и, в частности, в
Приладожье,вземлюлетописнойвеси(см.раздел«Весь»внаст.изд.),наюжной
границе которой было сосредоточено
славянское население, оставившее
после себя многочисленные курганы. О присутствии новгородских славян
свидетельствуют типичные для них предметы украшения и другие образцы
материальной культуры. В
в. в юго-восточном Приладожье утвердилась
XIII
новгородская налоговая система. В свое время на вопрос: сопутствовало
ли феодальным захватам
XII-XV
вв. проникновение на север русского
земледельческого населения или дело ограничивалось лишь установлением
феодальной власти над населением?
так.
Если
бы
происходила
-
М.В. Витов предложил ответить
славянская колонизация,
тогда этнический
состав населения изменился бы сразу; при втором варианте имел бы
место длительный
юго-восточном Приладожье Новгород ограничился установлением власти
феодалов над уже
сложившимися административными единицами для
взимания дани. При наличии славян основной состав населения оставался
прибалтийско-финским.
Продвижение славян из юго-восточного Приладожья на Онежско
Ладожский водораздел, а затем и в Обонежье привело к формированию
смешанного
по
составу
населения.
Исследователи
русских
диалектов
отметили, что русские онежские говоры обнаруживают сильные связи с
говорами юго-восточного Приладожья, и в первую очередь с бассейнами рек
Ояти, Паши, Сяси, а также новгородскими диалектами бассейнов Волхова и
Ильменя. В русских говорах Заонежья присутствует мощный прибалтийско
финский пласт. В конечном итоге многосложные миграционные потоки
привели к формированию на огромных пространствах Русского Севера
северорусской этнокультурной зоны (Герд А.С.,
с.
2001,
409-416).
Ареал русских топонимов фиксирует водный путь, по которому русские
продвигались в Карелию
-
по р. Свирь в Онежское озеро, затем по р. Водле на
восток или через Выгозеро и р. Выг в Поморье. Вдоль этих путей сформиро
вались
этнолокальные
группы
русских
-
поморы,
заонежане,
водлозеры,
выгозеры, которые при всей своей общности отличались особенностями
материа.пьной культуры и языка (Муллонен И.И.,
182
2010,
с.
427).
ОЛОНЕЦ.
ВОЕННЫЙ И АДМИНИСТРАТИВНЫЙ ЦЕНТР
В СОСТАВЕ РУССКОГО
ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА
п
осле присоединения Новгородской
централизованному
в
состав
двух
республики к Русскому
государству территория Карелии вошла
пятин.
Северо-западное
Приладожье
или
Приладожская Карелия (позднее Карельский уезд), как и расположенные
севернее Лопские погосты, составляли Водскую пятину, а
территория
вокруг Онежского озера (Заонежские погосты) и южная часть Белого моря
(Поморье) были включены в состав Обонежской пятины; из остальной части
Карельского Поморья был образован Кольский уезд.
При новом административном управлении сохранилось прежнее деление
на погосты: в Карельском уезде
с
городом
Корелой
(Передняя
Равдужский, Сакульский, Городенский
-
Корела),
Кирьяжский,
Сердобольский,
Соломенский и Иломанский (Задняя Корела). Лопских погостов на это
время было семь: Линдозерский, Семчезерский, Селецкий, Паданский,
Ругозерский, Шуезерский, Панозерский. В Обонежской пятине собственно
на
находились, по современному административному делению, в Вологодской
и Ленинградской областях).
В
Карельском
уезде
проживали
в
основном
карелы
-
потомки
летописной корелы. Онежско-Ладожский водораздел был заселен предками
карел-ливвиков, карел-людиков и вепсов.
Конец
XVI -
начало
XVII
в. были насыщены трагическими событиями
для Русского государства и Карелии. В
1558
г. началась так называемая
Ливонская война между Россией и Ливонским орденом. Эта война с участием
нескольких европейских государств
приняла затяжной характер
стремились
закрепиться
государству нужен
в
- Дании, Швеции, Польши, Литвы (1558-1583 гг.). Соперничающие государства
районе
Балтийского
моря.
Российскому
был выход к Балтийскому морю и на европейские рынки
для закрепления своих прежних владений и приобретения новых.
Одним из поводов к началу войны послужило невыполнение Ливонией 20
2
u Значительная часть Прибалтики с ХПI в.
стала называться Ливонией по имени народа - ливы.
Ливы проживали на землях, прилегающих к Рижскому заливу, в бассейнах рек Даугавы и Гауи, а также
в северной части Курземского полуострова, т.е. на территории современной Латвии.
183
соглашения о «юрьевской дани». Удачные военные действия русских войск
в
1473 г. на территории Ливонского ордена привели к заключению договора
30 лет. Он предусматривал сбор «Юрьевской дани», которую следовало
на
брать «по старине». Предполагаемое 30-летнее перемирие не продержалось
и шести лет. В договоре
1503
г. условие о дани с Юрьева (Дерпта) вновь
было подтверждено, но не исполнялось в течение длительного времени,
поскольку царю Василию Ивановичу, занятому литовскими, казанскими и
крымскими делами, нежелательно было ссориться с Ливонией. Но в
1554
г.
обстоятельства изменились в пользу России. Ливонские послы стали просить
о продлении перемирия. В Москве им напомнили, что орден не платит дани
с Юрьевской области. Вначале послы заявили, что не знают о чем идет речь,
но затем епископ обязался в три года вьтлатить все недоимки. В феврале
1557 г.
ливонские послы явились с просьбой об отсрочке выплаты дани. Русское
войско, выступившее из Пскова, в ноябре
поход к ливонским границам и в январе
1557 г. осуществило успешный
15 58 г. опустошило территорию
Ливонии на
200 верст и через месяц с богатой добычей вернулось. В Москву
60 ООО талерами и с просьбой не требовать дани
Юрьевской волости (Соловьев С.М., 1989, с.
125, 484 и др.). Война
вновь приехали послы с
с
продолжалась успешно для русского войска, пока не вмешались Швеция и
Литва. С
1564 г.
серия крупных неудач осложнилась изменойпредставителей
русского командования. В
1572-1575
гг. Ивану Грозному удалось занять
почти всю Ливонию (кроме Риги и Таллина).
В
1580
г. шведские войска нанесли ответный удар на Карельском
перешейке и захватили город Корелу. Другой шведский отряд, вторгшийся в
Карелию, был разгромлен в Ругозерской волости. Но в
15 81
г. шведский отряд
под руководством К. Флеминга появился на Олонецком перешейке и разорил
Александра-Свирский монастырь. Летом того же года шведы разграбили и
опустошили всю прибрежную зону восточного берега Ладожского озера.
В ответ карелы начали партизанскую войну. Народная память сохранила
имена Кирилла Рогозина, крестьянина из Сердоболя, крестьянина по имени
Робоница. Подсчитано, что за первую половину
17 походов
15 82 г. партизаны совершили
на захваченную врагами территорию.
По Плюсскому перемирию
(1583
г.) к Швеции отошла оккупированная
ею часть Карельского уезда и западная часть Ижорской земли с городами
Копорьем, Ивангородом, Ямом, у России оставалась акватория Финского
залива Балтийского моря в районе впадения р. Невы. Население Карелии не
желало мириться с иностранным владычеством и продолжало партизанскую
борьбу или уходило на русскую сторону.
В
земли.
1590
г. возобновились военные действия на территории Ижорской
Русские
войска освободили
оккупированные
города.
Шведские
отряды пытались захватить Беломорскую Карелию и Кольский полуостров,
184
но безуспешно. В
заливу. В
договору
1593 г.
(1595
1592
г. русские войска совершили поход к Ботническому
Швеция и Россия заключили перемирие, по Тявзинскому
г.)
России возвращались Корельский уезд и Ижорская
земля. Мирный процесс восстановления разрушенного хозяйства нарушила
польско-шведская интервенция.
Результаты Ливонской войны не устраивали Польшу, стремящуюся к
захвату русских земель. Открыто сражаться Польша не могла, но она сумела
использовать Лжедмитрия
Iв
престол. В октябре
г. польские отряды перешли русскую границу.
1604
качестве «законного» претендента на русский
Русскому государству, оказавшемуся в трудном положении, приходилось
обороняться от нескольких врагов одновременно. Швеция, воспользовавшись
удобной для нее ситуацией, предложила России помощь, но в уплату за
услуги потребовала Корельский уезд. Условия бьши приняты, но обе стороны
не учли настроение народа. Жители города Корелы отказались сдать город
врагу.
Забыв про обещанную помощь в борьбе против польской интервенции,
Швеция воспользовалась изменившейся политической ситуацией в России
(свержение правительства Василия Шуйского)
военным действиям. Летом
уезда.
Развернулась
161 О
народная
и перешла к активным
г. шведы вторглись в пределы Корельского
борьба;
остановить
регулярные
войска
ополченцы не смогли, но нанесли врагу существенный урон. Основные
силы шведы сконцентрировали для взятия крепости Карелы. Несмотря на
стойкое сопротивление гарнизона и защитников крепости из числа город
ского и сельского населения, руководимых воеводой И.М. Пушкиным,
крепость не могла выдержать долгой осады. После захвата Карелы в
шведы устремились на русские земли и к середине
1612
1611
г.
г. большая часть
новгородских земель контролировалась шведами.
Для захвата Карельского Поморья и Заонежских погостов шведы
использовали
польско-литовские
отряды.
Объединившиеся
против
интервентов русские воинские части и местное население оказали упорное
сопротивление врагу, поэтому захватить карельские земли ему не удалось.
Затяжные военные действия оказались не под силу как Швеции, так
и России. Начались
длительные русско-шведские переговоры, которые то
прерывались, то вновь возобновлялись. Были и непосредственные контакты
и обмен посланиями. В дер. Столбово 21 переговоры шли с
31 декабря 1616 г.
17 февраля 161 7 г. при посредничестве английского посла Меррика
(Рис. 51). Место для переговоров выбрано не случайно. Столбово находится
по
примерно
21
посередине
между
В настоящее время Столбово
-
Тихвином,
где
стояли русские войска, и
маленькая деревня из нескольких старинных деревянных
построек в Волховском районе Ленинградской области. Расположена на правом берегу р. Сясь в
55 км
вниз по течению от г. Тихвина.
185
Рис .
51 . Столбово
(фото С.И Кочкуркиной)
Ладогой, где разместились шведские представители . Для переговоров
построили
специальное
Данилы Мезецкого
-
Окончательный текст
держав
27
февраля
здание,
названное
по
имени
русского
Данилов острожек (Кисловский С.В. ,
1974,
князя
с.
155).
Столбовского договора подписан послами обеих
1617
г. (см. подробнее : Шаскольский ИЛ "
1964,
с.
52
и др) . По Столбовскому договору Швеции отходила Ижорская земля,
Карельский уезд с г. Корелой. Россия лишилась выхода к Балтийскому
морю.
Беломорская и Олонецкая Карелия, население которых сумело
отстоять свои земли, остались в составе Русского государства,
Ожесточенная борьба жителей Карелии со шведскими и польско
литовскими отрядами отразилась в устном народном творчестве. Наиболее
распространенными являлись предания , в которых местный крестьянин ,
обычно
даже
без
имени,
некий
обобщенный
художественный
образ,
с помощью природных объектов: стремнины, озера, реки, леса и т.д "
побеждал врагов (Северные предания,
1978,
с.
78, 81-101).
Даже курганы,
возникшие в Х-ХП вв" в устных рассказах связываются с литвой, как будто
бы погребенной в них.
По
Столбовскому
договору
обе
стороны
условились
выдавать
перебежчиков . На протяжении нескольких десятков лет на территорию
Московского государства из русских земель, отошедших к Швеции, перешло
186
большое количество людей. Шведское правительство требовало их выдачи,
но
« ... исполнить это требование в глазах московского правительства значило
отдать православных христиан в люторскую веру; благочестивый царь никак
не мог решиться взять на свою душу грех, и потому положено было выкупить
перебежчиков. Часть выкупных денег, именно
20
ООО рублей, была отдана в
Москве шведскому агенту Нумменсу, который с ними и отправился на Псков
к шведской границе. В то же время в зачет выкупной суммы велено было
отпустить из псковских царских житниц
11 ООО (по документам Российского
государственного архива древних актов, 10 ООО. - С.К) четвертей хлеба в
Швецию» (Соловьев С.М., 1990, с. 472-473).
Когда во второй половине XVII в. положение России несколько
стабилизировалось, русское правительство вновь начало в 1656 ~ борьбу
за выход к Балтийскому морю и за возвращение захваченных Швецией
земель, но вынуждено было отступить. Подсчитано, что за годы шведской
интервенции Ко рельс кий уезд покинуло около 50 тысяч человек. Переселенцы
обосновались в Бежецком, Новоторжском, Тверском, частично Ярославском
и Углицком уездах, в районах Новгорода, Валдая, Старой Руссы, Тихвина и
т.д. Большое число карел осело на Олонецком перешейке, в северо-западных
Заонежских и Лопских погостах, существенно изменив этническую карту
Карелии.
В Карелии центр русской государственности располагался на Онежско
Ладожском
водоразделе.
Именно
здесь
происходили наиболее
важные
политические, социально-экономические и этнокультурные процессы.
В первые десять лет царствования Алексея Михайловича
(1645-1676 гг.)
отношения со Швецией в основном были спокойными, какими они были
при его отце Михаиле Федоровиче
(1613-1645
ность вторжения шведских военных отрядов
гг.). Однако постоянная опас
-
по Столбовскому договору
пограничная линия проходила в непосредственной близости, всего в
50 км, от
Рождественского Олонецкого погоста - побудило Московское правительство
предпринять ряд мер по обеспечению обороноспособности пограничных
районов, в связи с чем развернулось строительство Олонецкой крепости.
Олонецная
крепость.
Олонец
впервые
упомянут
в
приписке
к
Уставной грамоте новгородского князя Святослава Ольговича. Сама грамота
датируется
113 613 7 г"
поэтому долгое время возникновение города относили
к ХП в. Однако сейчас можно считать доказанным, что приписка, в которой
упомянут Олонец, датируется
XIII
в. (см. раздел «Весь»).
В русских летописях (НПЛ, с.
89)
Олонец упомянут в
1228
г" когда
отряды еми (финское племя хяме) на лодках появились в Ладожском озере.
Узнав об этом, новгородцы с князем Ярославом как будто бы собрались дать
отпор неприятелю. Но простояли в Неве несколько дней, собрали вече и,
ничего не предприняв, возвратились в Новгород. Иначе поступил ладожский
187
посадник Владислав вместе
с жителями г. Ладоги. Под их
ударами часть еми отступила
к Олонцу и Исадам. Таким
образом,
о
существовании
ОлонцавХПI в. рассказывают
два независимых источника.
Однако многолетние архео
логические
раскопки
на
территории
Олонецкой
крепости
XIII
слоев
в.
не
выявили.
С Олонцом отождеств
лялся
«Саге
упомянутый
о
Хальвдане,
Эйстейна»
началом
к
числу
в
XV
концом
древнескандинавской
она
Наряду
события
Мыс при слиянии рек Олонки и
с
деталями
излагает
достоверные
52.
XIV
приключенческих
" мифическими
Рис.
Сага,
в., относится
письменности.
;7.1'"1-J':r=-::
сыне
Алаборг.
датирующаяся
-
в
вполне
исторические
и
некоторые
историко-географические
Тулоксы
сведения, не встречающиеся
в других источниках, в частности о городе Алаборге (семь упоминаний).
Сообщается, что городом правил «большой герой» ярл Скули; после
него титул ярла и город с окрестностями получил Ульвкелль, побратим
Хальвдана (Древнерусские города",
1987,
топоним
городом
Алаборг
с
конкретным
с.
161-165).
Попытки соотнести
предпринимались
давно.
В
качестве вероятного местоположения назывались Белое море, Приладожье,
Онежское озеро и одно из поселений вблизи г. Олонца (ГлазыринаГ.В.,
с.
207-208).
1984,
Однако эта точка зрения не была поддержана исследователями
(Джаксон Т.Н., Мачинский Д.А.,
1989, с. 132).
Следующие упоминания об Олонце появляются во второй половине
XVIв.
Первые оборонительные сооружения на территории Рождественского
погоста появились лишь в начале
XVII в. в связи с нападением отрядов черкас
1613 г. Олонецкий острожек
и «немецких людей». Известно, что осенью
188
уже бьm построен. В январе
1614
г. . Нанять же «гулящих людей»
-
нет ни денег, ни хлеба, лучшие
работники уже отданы в ученье, а без них «пообезсилели». Поэтому на
первых порах удалось записать «В посадские люди с шестьдесят человек»,
а детей их в солдаты (Там же, с.
84-85).
Этого количества, однако, было
недостаточно для организации обороны.
Охрану шведского рубежа московское правительство решило поручить
самим местным жителям, обучив их «иноземному строю». Правительство
полагало, что крестьяне смогут нести военную службу и вести хозяйство
одновременно, а правительство при этом сэкономило бы деньги, то есть
планировалось создать новую социальную категорию «пашенных солдат».
На первый взгляд, проект казался удачным. Действительно, зачем посылать
людей в далекую Карелию, платить им жалованье и т.д. Местное население,
настрадавшись от врагов, могло бы само себя защитить.
Прежде
населения,
чем
осуществить
ликвидировать
задуманное,
недоимки.
следовало
провести
Непомерные крестьянские
учет
подати
приводили к тому, что из Заонежских погостов крестьяне семьями и группами
семей уходили в Новгород, на Вологду, Белоозеро и т. д. В некоторых случаях
имелись
и
предварительные
договоренности
с
помещиками,
на
земли
которых крестьяне переселялись, бывал и насильственный захват крестьян
с имуществом.
оставались
Но подати, возложенные на определенные территории,
прежними,
хотя
количество
плательщиков
уменьшилось.
Чтобы привлечь крестьян к несению солдатской службы, правительство
распорядилось освободить их от уплаты податей. Этому способствовали
многочисленные крестьянские челобитные государю с просьбой освободить
их от недоимок за прошлые годы. Крестьяне ставили условие о несении
воинской службы вблизи
места жительства. Правительство приняло их
условие, поскольку не рассчитывало на дальние походы, но слово свое не
сдержало.
За время существования пашенных солдат
(1648-1666
гг.) экономике
края бьm нанесен более значительный урон, чем от иностранных набегов.
Хозяйство
осталось
без
работников,
15-20-летнего возраста и до
50
поскольку
мужское
население
с
лет находилось на солдатской службе.
191
Крестьяне-солдаты убегали еще с дороги, скрывались по лесам. Прави
тельство пыталось бороться с беглецами, возвращало их назад. Разорение
среднего крестьянства - вот результат введения системы пашенных солдат.
июня
1666 г.
1
правительство отменило этот институт.
Люди, переселенные на житье в Олонец, стремились вернуться на
прежние места. Они подавали в Новгородский приказ челобитные с просьбой
не отнимать у
них деревенские участки:
« ... городовых,
государь,
торгов и
промыслов никаких нет, город, государь, украиной, и место порубежное, а нас
...
190).
сирот твоих и всех посадских людишек толко полтораста дворов и ис тех
многие обнищали и скитаютца меж дворы» (Карелия в
XVII
в.,
1948,
с.
Однако приказьmалось «свесть попрежнему на посад, тотчас, и велеть им жить
на посаде, а в села и в деревни без отпуску им ездить не велеть».
В
1668
г. оба олонецких города сгорели . Из-за сильного ветра и
тесной застройки пожар остановить не удалось. Вопрос о восстановлении
Олонца был поднят в скором времени, для этого население погостов вновь
обложили податями. В
1670
г. в Москве уже находилась сметная Роспись и
чертеж будущего города, отрицательно решился вопрос как об увеличении
территории крепостного двора, поскольку она ограничена руслами двух рек
и рвом, так и о строительстве земляного города, потому что «земля иловатая
и дерновых мест нет».
Строительство, начатое в
1670
г. , завершилось через два года. Плани
ровка крепости сохранила в основном прежние черты, но исчезло деление на
Рис .
192
53.
План Олонца
XVII
в.
два города и существовавшая между ними стена. Башен стало
Большую
ценность
для
восстановления
13
вместо
облика древнего
19.
Олонца
имеют планы города, особенно план из Рукописного отдела библиотеки
РАН (Рис.
53).
Он выполнен в стиле, характерном для
XVII
в., вероятнее
всего иконописцем, и представляет значительный интерес как для изучения
застройки
и
планировки
крепостного
двора,
так
и
для
исследования
архитектурных особенностей административных, культовых и жилищно
хозяйственных комплексов кремля. Хорошо показана на плане центральная
уличная магистраль, которая начинается от Московских ворот, пересекает
восточную часть крепости и поворачивает на юг к Никольским воротам.
Любопытно отметить такую черту благоустройства города, как мощение
главной улицы и участка от здания приказа до соборной церкви. Переулки
к Верховским и Мегрегским воротам оставались немощеными. В восточной
части города располагались хлебные амбары, торговые лавки, комплекс
дьячего двора и т.д. Западная часть кремля бьmа занята воеводским двором,
отделенным от остальной крепости оградой. Двор имел выход к р. Олонке
через «водяные» ворота в крепостной стене.
На территории крепости располагались две каменные постройки:
палата для хранения пороха и казны и Троицкий собор. Предполагается,
что в
1741
г. крепость сгорела и больше не восстанавливалась, так как
после победы в Северной войне шведская граница отодвинулась далеко на
запад и Олонец потерял свое военно-оборонительное значение.
Археологические раскопки. Наличие большого количества документов
по
строительству
трудоемких
Олонецкой
крепости
археологических
археологических
исследований
этапы
деревянного
создания
работ,
не
исключает
поскольку
позволяют
города,
необходимости
только
результаты
восстановить
конструктивные
основные
особенности
застройки территории крепостного двора и конкретных сооружений. Без
археологически изученных опорных точек определить топографию крепости
невозможно. Археологические материалы помогают раскрыть конкретное
содержание
письменных
источников,
изучить
материальную
культуру
города, документами пока не представленную.
Обследование территории крепости показало чрезвычайно плохую
сохранность
как
крепостных,
так
и
городских
сооружений.
Главная
причина заключается в том, что центр исторической застройки площадью
около
га со времени возникновения крепости и до сегодняшнего дня
7
является
строен
объектом
интенсивной
современными
хозяйственной
административными,
деятельности.
Он
за
жилыми и хозяйственными
постройками, что отрицательно сказалось на сохранности исторического
памятника. Старожилы рассказывали, что при асфальтировании центральной
улицы, идущей вдоль мысовой части, и строительстве универмага видны
193
t
"........_.__."
"
Рис.
Современный Олонец. Раскопы
54.
бьmи остатки древней мостовой. Они же говорили, что при земляных
работах
у входа в историческую часть (поясним: на месте, где
в
XVII
в.
бьmи Московские ворота), рабочие не могли вытащить вертикально стоящее
мощное бревно, его пришлось забить в грунт. В настоящее время никаких
внешних признаков, свидетельствующих о существовании некогда мощной
крепости, на поверхности не видны, за исключением глубокого рва, следы
которого еще кое-где прослеживаются, основная же его часть засыпана.
Крупнейший военный и административный центр располагался на
высоте
10-11 м над уровнем воды. На территории Олонецкой крепости в
1973-1975, 1988, 1990-1991, 1993, 1995 rr. археологическим отрядом ИЯЛИ
КарНЦ РАН под руководством автора этой книги произведены раскопки на
площади
874
м2
(15
раскопов и несколько шурфов) (Рис.
54).
В раскопах
П вскрыты прекрасной сохранности деревянные укрепления стен рва
-
I
называемый обруб, относящийся ко второму строительному периоду
к
1672 г.
(Рис.
55, 56). По
и
так
-
фасаду он представлял собой двойную рубленую
стену (расстояние между двумя рядами бревен
- 0,4 м).
Внутренние попе
речные стенки рубились из менее толстых бревен на расстоянии около
4
м друг от друга. Концы длинных бревен по фасаду крепились в замок
(«ласточкин хвост»), поперечные - способом рубки «в лапу». Продольные
бревна
сохранились
поперечные
-
до
высоты
трех-четырех
венцов
(до
0,76
м),
на два-три венца (до О, 72 м). Чтобы не допустить сползания
обруба, после засыпки его грунтом строители сделали дополнительные
крепления: через
0,88
и
0,4
м от поперечных стен в фасадные врубались
короткие поперечные бревна с квадратными сквозными пазами, через
194
Рис .
55.
Деревянные укрепления рва
которые в грунт бьши вбиты деревянные
колья. В западной стенке рва
-
такой же
обруб. По документам, существовали
еще
бревенчатые
стенами рва
-
перемычки
между
«стрелы из стены в стену»,
но найти их в процессе раскопок не
удалось. Видимо, они устанавливались
не по всей длине рва.
На плане Олонца конца XVII в. меж
ду каменным собором св. живоначаль
ной Троицы и деревянной Богоявленской
церковью
схематически
кладбище.
Никаких
знаков
кладбища
изображено
опознавательных
(кресты,
холмики,
впадины) не сохранилось. В процессе
археологических
удалось
них
в
28
работ
выявить
61
(раскоп
погребение
VI)
(из
детских) . Детские находились
основном
на
глубине
взрослые
захоронения
глубже
до
-
1,22
0,6-0,8
м,
располагались
м от поверхности
Рис.
56.
Деревянные
укрепления рва
195
земли. Погребенные лежали на спине со сложенными на поясе руками,
в вытянутом положении и были ориентированы чаще всего на запад с
некоторым отклонением к югу и к северу. В
34
остатки деревянных могильных сооружений, в
захоронениях выявлены
12 -
остатки древесного
тлена поверх скелетов. Могильные сооружения разнообразны: гробовища
из рубленых досок
(4),
колоды, выдолбленные из дерева
(4),
случаях использовались гробы. В некоторых захоронениях
в остальных
(7)
имелись
угольки.
Из погребального инвентаря найдены
22
нательных крестика, часть
складной иконы, медные пуговицы, металлическая чашечка с чеканным
растительным орнаментом и некоторые другие предметы. Но примерно в
половине погребений не обнаружено никаких вещей. Все эти особенности
погребального обряда свидетельствуют о стойком сохранении язычества в
среде древних олончан (Овсянников О.В., Кочкуркина С.И.,
1978, с. 93-95).
Существовало ли кладбище до постройки крепости? Если принять на
веру свидетельства документов о двух деревнях, существовавших до построй
ки крепости (Оксентьево и Толмачев Наволок), то можно предположить, что
Рис.
196
57.
Мостовая, ведущая к Никольской башне
кладбище было основано жителями этих деревень. Но таких деревень нет ни
в писцовых, ни в переписных книгах по Олонецкому погосту.
Более того,
о кладбище на территории, которую выбрали для строительства крепости,
тоже нет упоминаний. Следовательно, есть основания считать, что кладбище
синхронно Олонецкой крепости и создано ее жителями.
Роспись
1672
г. упоминает центральную Московскую Пробойную.
От нее шли улицы к Верховским и Мегрегским воротам. Есть они и на
плане Олонца
XVII в. Археологически изучены две деревянные мостовые
IX). Одна, более древняя (ширина ее 3,2 м), лежавшая
материковом грунте на глубине 0,7-0,86 м от поверхности земли,
города (раскоп
на
шла в направлении с запада на восток, почти параллельно р. Мегреге и
Никольской башне. Она была построена так: на две параллельные слеги,
ориентированные в направлении запад
-
восток с небольшим отклонением
к югу и к северу, уложены, тоже параллельно друг другу, бревна вперемежку
с плахами, ориентированные в направлении север
-
юг с небольшим
отклонением к западу и востоку. Надо сказать, что мостовая сохранилась
довольно хорошо, потому что бревна (диаметр
0,24
м) предварительно
смолили или обжигали. Возможно, мостовая вела к стрелецкой караульне,
располагавшейся у Никольской башни, или к воеводскому двору.
Вторая мостовая выявлена на глубине
0,44-0,6
м (Рис.
57).
Макси
мальная ширина в основном из
6,4 м, что соответствует документальным данным. Сделана
сосновых плах диаметром 0,2-0,3 м. Гвозди употреблялись
редко. Железная скоба найдена всего одна. Конструкция второй мостовой
аналогична предьщущей. Хорошо сохранились две центральные слеги
бревна, идущие в направлении северо-восток - юго-запад. Здесь же тесали и
ошкуривали бревна. Именно эта мостовая, указанная на плане
XVII
в., вела
от Московской Пробойной улицы к Никольской башне.
Продолжение
комплекса
мостовой
XVII-XVIII
удалось
зафиксировать
при
исследовании
вв., который, помимо небольшого участка мостовой,
захватил частично Никольскую башню и примыкающую к ней городовую
стену (раскоп
XIII).
Вскрытый участок мостовой сохранился хуже из-за
ее повреждения при прокладке телефонных кабелей. Она вела к валунам,
которые, видимо, остались
от фундамента башни,
ее северной части.
Проезжая шестиугольная башня находилась в южной стене, на спуске, у ее
основания располагалась пристань и мост через реку. Юго-западнее валунов
выявлены три деревянные камеры
-
тарасы крепостной стены. Бревна,
замыкающие камеры с юга, сохранились в виде слабого древесного тлена.
Раскопки на территории Олонецкой крепости возобновились в
2004
г.
На углу улиц 30-летия Победы и Свирских дивизий, на участке, отведенном
под
строительство
магазина
продовольственных
товаров,
мною
согласно
197
Рис.
58.
Участок Московской Пробойной улицы (фото С.И Кочкуркиной)
@
____
2м
закону об охране памятников, были проведены археологические раскопки
(раскоп
XVI, 68
м 2 ).
На глубине около
1 м на слое материковой голубоватой глины выявлены
остатки деревянной мостовой - Московской Пробойной улицы (Рис. 58).
Максимальная ее ширина - 3,8 м, длина - 10,5 м. Она уходит за пределы
раскопа и далее под асфальтированную пешеходную дорожку по улице
198
Рис.
30-летия
59.
Участок мостовой от центральной улицы кр. Олонке
Победы.
сброшенными
Мостовая повреждена более
на
нее
огромными
валунами
поздним
и
фундаментом,
вертикально
вбитыми
столбами от прежних сооружений. Она состояла из хорошо сохранившихся
слег, в качестве которых использовались бревна диаметром
ориентированы в направлении юго-запад
слеги укладывались бревна (диаметром
0,23 м. Они
- северо-восток. На параллельные
0,12--0,2 м) в направлении северо
запад-юго-восток. Сохранилась щепа от подтесывания бревен. Эта мостовая
отличается
от
двух
упомянутых
выше,
сделанных
в
основном
из
плах,
и лишь в одном случае отмечена подтеска для верхнего бревна. Здесь же
использованы мощные бревна (одно из них длиной около
4,5 ми шириной 0,4
м), видимо, потому, что Московская Пробойная улица как главная при въезде
в город испытывала большую нагрузку. Согласно документам, ее ширина
достигала более
м, вероятно, по этой причине мостовая покоилась на
12
трех слегах. Среди бревен встречена покрытая ржавчиной неопределенная
монета
XVIII в.
Известно, что в
1649
г. на первом этапе существования Олонецкой
крепости с восточной стороны города между реками Мегрегой и Олонкой
был выкопан ров в четырех саженях от стены, чтобы вода, заполнив ров,
не разрушила стену. В
1672
г.
во время второго строительного периода,
когда после пожара восстанавливали крепость, ров бьm очищен с напольной
стороны, так как во время пожара он обвалился под тяжестью земли,
высыпавшейся из сгоревших быков. Против каждой из трех башен, в том
числе и против Московской, через ров соорудили мосты с решетками и
надолбами
-
«мосты на срубе)). Возможно, остатки деревянного строения в
восточной части раскопа связаны с укреплениями рва.
Раскоп
крепости
2007
вблизи
гостиница). В
г.
(XVII, 20
старого
м 2 ) расположен на территории Олонецкой
двухэтажного
деревянного
здания
(бьmшая
этой части крепости ранее раскопки не производились.
Под толстым слоем техногена на глубине немногим более метра выявлен
деревянный настил, располагавшийся на слое темно-серой материковой
глины, ориентированный в направлении юго-запад - северо-восток (Рис.
Его максимальная ширина
- 7,6
м, длина
- 3 м.
59).
Он сделан из бруса, лишь в
199
редких случаях использовались бревна. Ширина их в среднем
толщина
- 0,07-0, 15
м.
-
О, 16--0, 17 м,
Для укрепления настила использовались нагели.
Северо-восточный край деревянного сооружения перекрывался брусьями
шириной
0,12-0,28
м. Часть из них уходила в северную и южную стены
раскопа. Выявлено скопление щепы, так как, напомним, в древнем Олонце
при
сооружении
мостовых
строительные
отходы
оставлялись
на
месте.
Основой настила являлись слеги, в качестве которых использовались бревна
толщиной до
0,12-0,14
м. Под одной из них обнаружены большие куски
бересты. Находок, за исключением маленького кусочка слюды и челюсти
свиньи, не было.
Мостовую можно идентифицировать с переулком на плане Олонца
XVII
в., ведущим от шестиугольной башни (через нее был выход кр. Олон
ке) к центральной мостовой. На плане он показан немощеным, однако
вполне допустимо, что этот сырой, как показали раскопки, участок на стыке
с центральной улицей для удобства въезда на нее благоустроили.
Археологическое наблюдение за прокладкой траншеи для водопровода
позволило сделать ряд важных наблюдений, не прибегая к широкому
вскрытию участков. В соответствии с инженерным планом, утвержденным
архитектурным отделом мэрии г. Олонца, траншея для водопровода шла от
водозабора на берегу р. Олонки в направлении с востока на запад, поднималась
на территорию крепости, пересекала ее почти в направлении север
-
юг,
затем вновь поворачивала на запад вдоль обочины улицы 30-летия Победы
по кустарниковой полосе, поворачивала под тупым углом к дому Куттуева и
вновь под углом подходила непосредственно к зданию. Траншея шириной
0,6
м, максимальной глубиной
2-2,1
м, длиной
124
м прокладывалась
экскаватором.
На профиле траншеи к дому Куттуева видна перемешанность слоев,
связанная, по всей вероятности, с его строительством и реконструкцией. Дом
Куттуева, построенный в
1871
г" в
1995
г. был разобран до основания. Перед
тем как возвести на старом фундаменте новое здание, научно-производствен
ным центром по охране и использованию памятников истории и культуры
при Министерстве культуры Республики Карелия было предложено провести
археологическое обследование фундамента. В результате выяснилось, что в
процессе его сооружения (располагался на природных мощных валунах) и
сопутствующих строительных работ культурный слой крепости разрушен.
Собраны фрагменты гончарной керамики, кусочки слюды, две медные
монеты
1728 и 1896 гг.
Профиль северного конца траншеи на склоне показал, что никаких
остатков
деревянной
крепостной
стены
здесь
не
сохранилось,
т.е.
высказывавшиеся ранее предположения о том, что р. Олонка основательно
подмыла береговую часть мыса и обрушила крепостную стену в реку
200
(кроме укреплений рва со стороны р. Олонки, о которых говорилось
выше), подтвердились. Не удалось выявить остатки городовой стены на
берегу р. Мегреги в
2008
г. (раскоп
XVIII, 16 м 2 ).
Далее траншея, идущая с севера на юг вдоль здания суда и пешеходной
асфальтовой
дорожки,
обнажила
максимальной толщины
0,32
слой
битого
кирпича,
достигавший
м. Этот слой образовался, вероятно, при
разборке из-за ветхости находившихся в этой части крепости каменных
Троицкого собора и церкви Богоявления Господня (разрушились по причине
зыбучести грунта).
Северная сторона траншеи вдоль улицы 30-летия Победы и пешеходной
дорожки весьма информативна. В профиле выявлена кладка из валунов
высотой до
2 м,
шириной в некоторых местах до
4 м.
Под валунной кладкой
зафиксированы остатки мощных бревен. Валуны для территории крепости
нехарактерны, они привезены со стороны, так как четвертичные отложения
Олонца
состоят
из
суглинков
и текучей консистенции.
и
глинистых
грунтов
мягкопластичной
Описанный участок траншеи, на мой взгляд,
является фрагментом каменной палатки, которую в прошлом мы так долго и
безуспешно искали. Напомню ее документальное описание.
В
1674-1676 гг. в Олонецком городе строилось первое каменное
здание - приказная палата для хранения денежной казны, пороха, свинца
и прочих припасов. Под фундамент был выкопан ров общей длиной (в
пересчете на современные меры длины) немногим более
около
1,8
77
м и глубиной
м. К сожалению, в смете не указаны размеры здания. В дно рва
было вбито
959
свай длиной
84 пластины-лежни,
2, 1 м
каждая, на торцы которых бьmи уложены
после чего ров забутили диким камнем. Сама постройка
была кирпичной. Трудно представить, как выглядела каменная палатка: на
плане
XVII
в. она изображена в виде высокой, может быть, двухэтажной
постройки, на плане XVIII в. - в виде длинного одноэтажного здания. В конце
XVIII
в. это здание называлось ветхим. При многолетних археологических
работах на участке, примыкающем к р. Мегреге (раскопы
XV),
VII-X, XIII-
вскрыта большая территория, но следов такого мощного сооружения
обнаружено не было. Понятно, что план Олонца
XVII
в. не является
топографическим планом и не все архитектурные детали реалистичны.
В этом убедились многие исследователи, пытавшиеся
совместить план
крепости с современным городским планом. Несовпадение плана
современной топографией подтвердилось и в полевом сезоне
XVII
в. с
2007 г.
Находок в траншее не -обнаружено, поскольку на территории крепости
они сопутствуют только жилым сооружениям, но вынутый грунт бьm
вновь возвращен на место, за исключением валунов, так как они могли бы
повредить водопровод. По моей просьбе они оставлены на краю траншеи,
чтобы напоминать о каменном рве под кирпичной палаткой.
201
Итак, на территории Олонецкой крепости
м2
1000
(18
вскрыта площадь около
раскопов, несколько шурфов, траншея). Конечно, в сравнении
с территорией, занимаемой крепостью, это небольшая часть, но следует
учитьmать
плотность
застройки
исторической
части
города,
а
также
отсутствие бюджетного финансирования, что не позволяет изучать крепость
большими участками. На территории Олонецкой крепости археологически
не изучено еще много объектов, однако возможности археологических
исследований здесь очень ограничены из-за плотной современной застройки.
Тем не менее археологические исследования прояснили и существенно
дополнили письменные источники по истории военно-административного
центра Олонца, защищавшего западные рубежи Московского государства.
Большинство
находок,
собранных
на
территории
Олонецкой
крепости,
- фрагменты гончарной керамики (более 2500),
железных (170) и медных изделий (70), точильные бруски (20),
курительных трубок (21 ), кремни оружейные (24) и т.д.
обломки
обломки
О постепенном превращении Олонца в торговый город свидетельствуют
находки монет
(107),
в основном мелких медных
XVIII-XIX
вв. Ни одной
монеты, относящейся к периоду строительства крепости, не обнаружено.
Наиболее ранняя группа из пяти монет датируется концом
XVII - началом
(1730-1740) - 40,
Елизаветы Петровны ( 1741-1761)-22, Екатерины П (17 62-1 796)- 15. Монеты
XVIII
в. Монет времени правления Анны Иоанновны
Павла, Александра и Николая (первых) немногочисленны (Кочкуркина С.И.,
2005,
с.
183).
Административное управление.
С
1649
г.
Заонежские
погосты
имели самостоятельное воеводское управление. Первым воеводой был
назначен Дорофей Карпович Ельчанинов, а в декабре того же года его
сменили Федор Федорович Волконский и Степан Парфеньевич Елагин,
осуществившие
мероприятия
по
строительству
крепости.
Олонецкие
воеводы несли большую ответственность не только за исполнение своих
прямых воеводских обязанностей
-
судить, собирать налоги, управлять, но
и осуществляли мероприятия, связанные с обороной, военными делами,
обучением солдат и т.д. В
1657
г. удалось отразить нападение неприятеля
на Олонец. Напавшие уничтожили ряд деревень в Олонецком погосте,
но от города были отброшены. Олонецким воеводам поручалось тайно
собирать информацию о
приезжающих из-за рубежа, решать спорные
пограничные вопросы. В
1659
г. олонецкий воевода получил
письмо от
шведского генерала по поводу набегов русских «шишей» (разбойников), на
что ответил, что, мол, никто на рубеж из местных жителей не уходил, а если
шишуют люди с Валаама или из Корельского уезда, то ответственности за
это олонецкий воевода не несет.
202
Административное управление находилось в западной части города в
приказной избе. Сохранившийся архив дает представление о характере дел.
Это прежде всего земельные споры между крестьянами. Штат приказной избы
включал воеводу, дьяка, подъячих и пристава для рассылок. Главной задачей
администрации бьm сбор денег, составление отчетности и производство
суда.
Дело
начиналось с подачи потерпевшим челобитной. Если дело
незначительное, в пределах
5
руб., челобитную рассматривал только дьяк,
но более крупные иски разбирались вместе с воеводой.
Караульную службу в Олонце несли солдаты, а с
было прислано
30
1660
г., когда в город
стрельцов, Олонец стал одним из немногих северных
городов, имеющим стрелецкий гарнизон. Любопытен в этом отношении
документ
1664
г. Речь в нем идет о недоборе кабацких денег, за точностью
сбора которых московское правительство строго надзирало. В
1656
г.,
говорится в документе, в Олонце бьmо в привозе дешевое московское вино, а
народу собралось много: драгуны, солдаты, новгородские стрельцы, донские
казаки и «питью бьm росход», а в
1663 г. вино стало дорогим, а ратных людей
мало и оттого «учинился недобор».
Торговля,
хозяйство,
административный центр,
город.
промыслы.
Возникнув
как
военно-
Олонец постепенно превращался в торговый
Есть сведения, относящиеся к
XVII
в.,
об
олончанах, которые
«привозят из-за моря всякие товары» и торгуют ими не только в Олонце, но
и в Повенецком и других рядках, а также отвозят товар в Москву. Посадское
население, продолжая поддерживать связь со своими семьями, оставшимися
в
погостах,
иногда
меняясь
местожительством
с
ними,
устанавливали
торговые отношения не только с карельскими деревнями, но и с отдаленными
русскими и шведскими территориями. Из Олонца вывозили за рубеж
«карбасов по
20
и болши, а на всяком карбасе бывает товару тысяч по
болши», много товаров привозили из-за рубежа,
1О
и
их затем везли в Москву
и другие города. В то же время посадские люди жаловались, что им негде
развернуться, город Олонец удаленный, пограничный, торгов и промыслов
нет, но связей со Швецией не отрицали: «у нас одно торговое промыслишко
за Свей с кий рубеж».
Государство
использовало
регулирующие
меры
при
торговле
с
приграничными территориями, внимательно следило за взиманием пошлин.
В декабре
1661
г. олонецким стрельцам, направляемым на Кондушскую
заставу, адресуется «наказная память», в которой предписывалось: строго
следить, чтобы граница не нарушалась и ссор по этой причине между
государствами
не
возникало,
чтобы
тайно
не
провозились
съестные
припасы, медные деньги и другие «заповедные» товары, а обратно не
ввозилась медь, вино, табак. Нарушившие правило вместе с товаром
203
и провожатыми отправлялись в Олонец.
Кто же имеет
разрешение на
торговлю, тому «шкоты и убытка не чинить», иначе от великого государя
последует жестокое наказание без всякой пощады.
В
1686 г. ограничения относительно провоза за границу съестных
- свинины, говядины, рыбы и другой провизии - бьши сняты,
припасов
потому что крестьяне, не продав товар, не могли платить податей, торговцы
не имели прибьши, государство не получало таможенных пошлин. Порою
же государство сознательно шло на убьпки. Так, по просьбе семи лопских
погостов, видимо, жаловавшихся на обилие привозимого спиртного, голове
Олонецкого кружечного двора с товарищами запрещалось ездить в лопские
погосты «с вином и с пивом и с медом», чтобы жителей этих погостов
оберегать, «чтоб им жить в покое».
На ярмарку в Тихвин из карельских деревень, расположенных в низовьях
р. Олонки, везли деревянные резные изделия, из других - железные. Медный
промысел существовал в Ильинском. На всероссийском рынке продавались
«олонецкие
сохи»,
изготовлением
«олонецкие
сермяжного
торговли были рыба и меха
топоры».
сукна,
-
Олонецкий
а также
кож.
погост
наиболее ходовые товары на ярмарках. По
Тихвинским таможенным книгамподсчитано, что ярмарку в
56
олончан, в
1675 - 44,
в
славился
Предметами широкой
1693 - 62
1654 г. посетили
человека. Посадские люди привозили
из Олонца крупные партии товаров, оцененных: на сумму свыше
800
руб.
Причем специализации не было: один и тот же торговец имел товары как
местного производства, так и зарубежные.
В конце 70-х: гг.
700
XVII
в. Олонец вместе со слободами насчитывал более
дворов, а среди посадских людей около
60
семей считалось состоятель
ными: Свечниковы, Гуттоевы, Рух:тоевы, Игумновы, Распутины, Дергоевы
и т.д., денежные средства которых росли и в результате ростовщичества,
торговли
и
скупки
у
населения
предметов
земледелия
перепродажи их на крупных рынках. В конце
XIX
и
промыслов
для
в. П. Минорский писал:
«Олонецкий корел не наживает денег на стороне; он крепко держится дому, и
все его богатство в полях, покосах, извозе, мастерстве и домашней трудовой
работе. Но есть из них люди, занимающиеся торговлею, промыслами и
денежными операциями, которые нажили себе большое состояние. Эти
изворотливые люди, которых по Олонцу можно считать десятками, служат
ясным примером, что и из кореляков может быть не хуже другаго, да и не
лучше любаго русского кулака, живущего на счет других и на плечах его
зиждущаго свое благосостояние».
Об Олонце
XVIII
в. рассказывают отчеты русских путешественников,
например, Н.Я. Озерецковского. В 60-90-е гг.
XVIII
в. Императорская акаде
мия наук составила так называемые «Топографические запросы» относи
тельно всех городов наместничества, по ответам на которые планировалось
204
издать обстоятельное описание Российской Империи. Правда, ответчиками
были,
видимо, не очень образованные и не слишком исполнительные
чиновники, поскольку на вопрос «история Олонца, кем, когда и на какой случай
построен» отвечали: «Сей город был пограничный со Швецией, а когда, кем
и на какой случай построен, об оном письменных документов не отыскано».
Об этническом происхождении людей, их вероисповедании составители
тоже не
смогли ответить
по
существу
-
«есть много
сект, друг от друга
различных, но чем они." от православной церкви отличаются неизвестно».
Из рукописных книг узнаем о социальном составе населения. Например,
об олонецком дворянстве
сказано, что оно малочисленно. Дворяне редко
покидали свои дома, занимаясь хозяйством, «а отдаленность от обращения
лишает их людности соответственной благородному происхождению». Они
не в состоянии были дать своим детям достойного образования, всю жизнь
удерживая их при себе.
Жители Олонецкой губернии вынуждены были уходить на промыслы
в другие города Российской Империи, добывая дополнительные средства
к существованию, и даже считалось, что они более склонны к промыслам,
чем к сельскому хозяйству. О столярах и каменотесах из Олонецкого погоста
знали в Петербурге, в Выборге и Сердоболе. Выходцы из Олонецкого уезда,
как и из других мест Карелии, оказывались способными лоцманами и
работниками на мореходных судах.
Ярмарки проходили дважды в год. Н.Я. Озерецковский наблюдал в
олонецких лавках куда больше всяких товаров и съестных припасов, чем
в Петрозаводске. Объяснялось это тем, что в Олонец привозили товары из
разных мест, например, Тихвина, Петербурга. Рыбу, меха, дичь, древесный
уголь, деготь отвозили в Петербург, иногда даже в ущерб себе продавали
по низкой цене. Из-за недостатка хлеба его ввозили летом водным путем из
Ладоги и Вытегры, а зимой
-
из Каргополя.
Для жителей Олонецкой земли основным продуктом питания была
рыба. Промысловый характер носило рыболовство в устье реки и на
Ладожском озере. Часть жителей Олонца поставляла «рыбу на государя».
С этой целью производился лов лосося и леща.
Письменные источники, касающиеся Карелии и Олонецкого пере
шейка в частности, написаны в основном на русском языке, поскольку в них
отражены русские государственные интересы, а не национальные, к тому
же у карел не было письменности. По писцовым, налоговым книгам лишь
изредка можно определить национальную принадлежность дворохозяев.
С принятием православия в обиход вошли христианские, русские имена, хотя
сомнений по поводу того, что карелы говорили на своем языке, не возникает.
В рукописной книге конца XVIII в. (Исторические примечания
... 1784-1790,
205
с.
автор относительно карел пишет: «По-русски хотя и говорят, но
62-97)
весьма не чисто, а жены их не знают другого языка, кроме природного».
Там же о карелах говорится, что они «роста хорошего, лицом недурны
и вообще имеют изрядный наружный вид, а особенно жители Олонецкого
и Каргопольского уездов, которые здоровее и лучше других лицом. Карелы,
живущие в округах этой губернии, сохранили доныне язык свой и некоторые
лучшие
нравы,
они
откровеннее
и
понескольку
праводушнее
прочих,
но
дерзки и запальчивы... Глубокой старости достигшими почитаются те в
здешнем краю, которые дожили до 80 лет, по большей же части умирают между
55
и
60 rr.
не столько от дряхлости, как от болезней». Причинами болезней
считались свойства воздуха, наполненного «множеством минеральных и
металлических вещей», и переменность погоды, что приводило к частым
простудным заболеваниям. Но более всего бед приносила цинга. Грустное
впечатление на Н.Я. Озерецковского произвело питание олончан, которое он
назвал скудным. «Из репы состоят все их зимние кушанья, из нее делают
свой квас, который дл.я непривыкших к нему может служить чистительным
лекарством. Сушеная же репа, сварена будучи в воде, сладкое представляет
яство. Харч сей во всем уезде есть общий и первейший». Крестьяне лишь
в праздники употребляли мясо. Чистый хлеб ели до марта-апреля, а затем
к муке
примешивали
сушеную
истолченную
сосновую
кору
и
некоторые
отличалась
большим
травы.
Еда
состоятельных
крестьян,
естественно,
разнообразием блюд.
Крестьянская одежда состояла из овчинной шубы, кафтанов и балахонов.
Кафтаны делались из простого сукна, балахоны
из холста. Уходящие на
-
промыслы в другие города «привыкли к некоторым в одежде излишествам
и употребляют тонкие на кафтанах сукна». Обувь обычно кожаная, но для
работы в поле использовались лапти из березового лыка. Женская одежда
включала сарафаны, головные уборы: сороки 22 (или повойники) и платки;
обувь: коты и башмаки. «Вообще во всей губернии праздничные женские
наряды доведены до излишества, которые покупают поселяне несоразмерное
прибыткам крестьянским ценою».
Своеобразие
и
неповторимость
Олонцу
придавали
церкви.
Они
неоднократно перестраивались и за малым исключением до наших дней
не
сохранились.
причине
Здания
в
основном
дороговизны применялся
были
мало,
деревянными.
поэтому
Кирпич
по
отсутствовали местные
профессиональные каменщики. Культовые здания города концентрировались
на территории крепости, на о. Мариам и ближайших береговых участках рек
Олонки и Мегреги (Куспак Н.В.,
22
206
Сорока
-
1994,
с.
66-85).
Вид Олонца с хороводом
женский головной убор в виде шапочки из ситца, сатина, кашемира и т.д.
церквей не оставлял равнодушными путешественников. Н.Я. Озерецковский
писал: «Особенности общего вида Олонца
-
это его старые деревянные
храмы с их шатровыми и луковичными куполами, крытые чешуйчатом
гонтом". с колоколенками, обведенными по верху галерейками, неправильно
разбросанными по стенам мелкими, чуть не косящатыми окнами и пестрою
окраскою".».
Олонец в те времена бьm крупным центром художественной культуры
Севера. Иконопись этого края занимает важное место в искусстве Карелии.
За последние годы реставрированы многие иконы
вв., на примере
XVI-XVII
которых прослеживается развитие местной живописи. Памятники ранее
XV
в. не сохранились. Иконопись
XV-XVI
вв. представлена образцами из
Олонца, Туксы, Мегреги, Инемы, Матчезера. Они свидетельствуют о том, чтр
искусство этого периода, развиваясь на основе новгородской художественной
школы и под воздействием общерусской культуры, отличалось некоторыми
своеобразными чертами. В
XVII
в. возникло и местное иконописание.
Появляются мастера в Олонце и Кондушах. Непрерывающиеся связи с
Новгородом и другими художественными центрами Руси способствовали
притоку мастеров из других городов. На
многих иконах
XVII-XVIII
вв.
отмечается вдияние местной культуры. Иконопись Олонецкой земли ни
в чем не уступает лучшим произведениям северных школ (Платонов В.Г.,
1994, с. 86-11 О).
Усилиями энтузиастов в
города России.
В
г.
2009
1990
г. Олонец обрел статус исторического
Олонецкой крепости
исполнилось
360
лет.
Напрашивается вывод о том, что надо бережно относиться к сохранению
историко-культурного
достояния,
оставленного
предшествующими
поколениями.
Сельские поселения
Онежского
озера
вв. К середине
XV-XVII
функционировало
18
так
XVII
в. в бассейне
называемых
Заонежских
погостов. Особенно высокая плотность деревень отмечалась в погостах
Заонежского полуострова (Спасский Кижский, Егорьевский Толвуйский,
Никольский Шунгский), что обычно объясняется плодородием почвы в
районах распространения шунгитов, и на Онежско-Ладожском водоразделе
или Олонецком перешейке (Рождественский Олонецкий, Рождественский
Остречинский, Никольский Шуйский). Эта территория издавна освоена
крестьянами с традиционно развитой земледельческой культурой.
Рождественский
условия
-
Олонецкий
плодородная
погост.
Олонецкая
растительность, животный мир
-
равнина,
Благоприятные
климат,
природные
водные
ресурсы,
способствовали освоению этого края
еще с глубокой древности. По берегам рек и озер обнаружены памятники
каменного века, курганы и селища эпохи Средневековья.
207
Рождественский погост
-
самый крупный как по территории, так и
по численности крестьянского населения. Его западной границей, от сел.
Обжи до Соломенского (Салми) погоста, служил берег Ладожского озера,
северной границей
-
оз. Сямозеро, восточной
-
оз. Святозеро. Вблизи юж
ной границы располагался Александро-Свирский монастырь. По Писцовой
книге
Обонежской пятины, составленной в 1560-х гг. писцом Андреем
Лихачевым и подьячим Ляпуном Добрыниным, в крае насчитывалось
320
1060 дворами. Царю принадлежали 213 деревень с 393 дворами
учтены 100 деревень «царя и великого князя», которые перечислены
деревень с
(здесь
в несохранившейся части книги, но названы писцом в итоговом подсчете,
но не учтены дворы, поскольку их число в этих деревнях неизвестно), что
с9ставляет соответственно
50,7% и 37% от общего числа деревень и дворов.
197 деревень с 628 дворами, т.е. 46,9%
владении царя и владыки было шесть деревень (1,4%) с
Новгородскому владыке принадлежали
и
59,2%. В общем
32 дворами (3%). Намеренно
обращаем внимание на эти цифры, поскольку в
научной литературе утвердилось мнение о преобладании владычных земель.
В действительности
цифры показывают другое. Земель своеземцев очень
мало - на их долю пришлось четыре деревни
(0,9%) с семью дворами (О, 7%).
В Писцовой книге Андрея Плещеева и подъячего Семена Кузмина
1582/83 г. перечислены 356 деревень и 1487 дворов, из них пустошей и пустых
деревень 62 и примерно половина пустых дворов и мест от сожженных дворов
(668 и 120). Структура землевладения несколько изменилась по сравнению
с первой книгой. Царские земли, они названы дворцовыми, значительно
уменьшились:
24 деревни (6,7%) и 148 дворов (10%), Конюшенному приказу
138 деревень (38,8%) и 398 дворов (26,8%). Новгородский
владыка сохранил свои владения-193 деревни (54,2%) и 939 дворов (63,1 %).
В общем владении царя и владыки была одна деревня (0,3%) и два двора
(0,1 %). Земли своеземцев вошли в состав земель Конюшенного приказа.
По Писцовой книге Петра Воейкова и дьяка Ивана Льговского в 16161619 гг. и Дозорной книге Дмитрия Лыкова и подъячего Якова Гневашева
1620 г. учтено 399 деревень и 1653 (жилых 594) двора. По этой книге все
земли Олонецкого погоста четко разделились на дворцовые: 203 деревни
(50,8%) с 749 дворами (45,3%) и митрополичьи: 193 (48,4%) с 883 дворами
(53,4%). Помещикам принадлежали три деревни (0,8%) с 21 двором (1,3%).
В 1628-1631 гг. по Писцовой книге Никиты Панина и подъячего Семена
Копылова в Олонецком погосте числилось 427 деревень и 1965 (жилых 1596)
дворов. Структура землевладения почти не изменилась: 218 (51 % ) деревень
и 856 (43,6%) дворов считались дворцовыми и Конюшенного приказа, 209
(49%) деревень с 1109 (56,4%) дворами были собственностью новгородского
владыки. В 1646-47 гг. по Переписной книге ИванаПисемского, дьяка Лариона
Сумина и подъячего Якова Еуфимьева была 331 деревня с 1562 дворами,
принадлежали
208
которые
примерно
поровну
распределилась
митрополичьими владениями:
были дворцовыми и
Такое
169 (51 %) деревень
масштабное
монастырской
162 (49%)
с
крестьянское
колонизации.
На
между
государственными
и
деревни с
714 (45,6%) дворами
850 (54,4%)- митрополичьими.
освоение
окраинах
края
погоста
перекрыло
пути
обосновались
лишь
Андрусов монастырь и Сяндебская пустынь.
Почти
каждую
деревню
Олонецкого
погоста,
существовавшую
в
течение длительного времени, удалось проследить от ее первого упоминания
в книге 1560-х гг. до
1646-47 rr.
Возникшая деревня вначале определялась
по географотопографическим особенностям, в следующей книге к этому
названию, как правило, добавлялось имя первого поселенца, упомянутого
среди жильцов в первой книге. Под таким сложным названием деревня
фигурировала и в следующих книгах. Иногда идентификация деревни
затруднена
из-за
неточности
писцов,
полагавшихся
на
информаторов,
воспринимая их сведения на слух. В трудных случаях идентификации деревни
помогала ее принадлежность к государственным или митрополичьим землям
(светские и духовные собственники землями обычно не обменивались).
Особенно трудно установить преемственность некоторых деревень в период
между книгами
1582/83
г. и
1616-1620
гг. Это время разорения края: одни
жильцы погибали, на землю шли новые, не связанные с прежними. Поясним на
примере деревень вокруг оз. Сямозеро. По первой книге деревня называется
«В Мягре наволоке». В ней живут Харитонко Максимов, Ларионов, Микитин.
При следующем описании она записана «В Мягре наволоке, Харитонки
Максимова» и живут в ней Дмитрейко и Алферко Харитоновы. В следующих
книгах полное название деревни сохраняется
лишь один двор Герасимко Юрьева. В
Семенова, в
(1616-1620 rr.), но в ней всего
книге 1628-1631 rr. - двор Ивашки
1646-4 7 гг. уже четыре двора, однако из прежних жителей никто
не упомянут. Или другой пример. В деревне «в Чюи наволок» записаны
(1560-е гг.) Якуш Кирилов и Матюшка Микитин; в следующей книге деревня
называется «В Чюж наволоке, Гришина Дементьева» и жильцы Якуш
Кирилов и Гриша Дементьев; в последующем сохраняется полное название
деревни, но дворохозяева новые: Тараско Спиридонов, Ивашко Трофимов,
Петрушка Кондратьев
(1616-1620
гг.). В
1628-1631 rr.
в ней жили тот же
Тараско Спиридонов и его родственник Ермолка Спиридонов,
Ивашка
Трофимов и его родственник Марко Трофимов; в последней книге в деревне
один двор Демешки Дементьева.
Что касается «фамилий», упомянутых в писцовых книгах, то, строго
говоря, это не фамилии (в России официально они были приняты позднее), а
отчества, т.е. Ивашка сын Трофима, Тараско сын Спиридона и т.д. Отчества
полуфамилии в основном православные. Среди учтенных по первой книге
«фамилий» (более тысячи) наиболее распространенными, насчитывающими
209
несколько
десятков,
были Ивановы,
Яковлевы. Реже (около
20)
Васильевы,
Семеновы,
Федоровы,
встречались Григорьевы, Микитины, Степановы,
Михайловы. Иногда вместо «фамилий» упоминалась профессия, например,
Якуш кузнец, Марк сапожник, Онцыфорко кожевник. Или подчеркивалось
этническое
происхождение
налогоплательщика
Иванко
проживавший в деревне Кяниницы нар. Олонце (может быть, в
Руской,
деревне
он бьm единственным русским), или место прежнего жительства - Онтушов
сямозерец (житель деревни на р. Олонце), Якуш пришлой. Встречались
прозвища: Гришка Чистоха, Иванко Мазило, Еремка Царь, Иванов Шырокой.
Среди
подавляющего
большинства русских
имен-отчеств
угадываются
и карельские: Гуйкиев, Келюев, Кибюев, Кичюев, Конниев, Прянчиевов,
Тюкуев, Чикуев и некоторые другие.
210
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
н
есколько слов в заключение. В предложенной читателю книге
рассказывается
о
народах Карелии,
в
изучении истории
и
культуры которых я как археолог принимала непосредственное
участие на протяжении нескольких десятков лет. Археология, поставляющая
факты для воссоздания материальной культуры народов,
и
археологи,
анализирующие эти факты, не всесильны. Что-то остается за пределами
нашего,
современного,
понимания.
Конечно,
исследователи
стремятся
выяснить, по словам одного немецкого историка, «как это было на самом
деле». Л.Н. Толстой считал, например, что надо изучать историю всех без
исключения людей, принимавших участие в событии, а не отдельных лиц.
Археология способствует реализации этого стремления, поскольку помогает
через находки орудий труда и оружия, предметов украшения, бытовых
изделий, остатков строительных сооружений и т.д. раскрыть жизнь рядовых
граждан.
В
письменных
источниках
подобная
информация
зачастую
отсутствует.
В поисках истины неизбежно обращение к другим источникам, в
противном случае получится узко профессиональный взгляд на историю.
Нужно разграничивать гипотезы и догадки, предположения и вымыслы
и отказываться от последних, как бы заманчиво они ни звучали. История
народов не нуждается в приукрашивании, она сама по себе уникальна и
неповторима.
Памятники и другие свидетели старины, которые представлены в
книге, носители богатой информации и вследствие этого сами требуют
бережного
отношения.
В
отличие
от
Финляндии,
где
существуют
и
действуют(!) строгие законы по охране памятников, у нас, в Карелии, мне
неизвестны случаи, чтобы кто-то (физическое лицо или организация) нес
ответственность за нанесение им ущерба, хотя фактов порчи археологических
объектов немало. В последнее десятилетие археологические памятники
Карелии и России в целом подверглись набегам «черных археологов», а
точнее, грабителей, которые проводят несанкционированные раскопки. На
их
вооружении
позволяющие
-
современные
вытянуть
из
металлодетекторы,
культурного
слоя
а
теперь
и
георадары,
металлические
изделия.
Вырванные таким образом из археологического контекста предметы, без
связи с сооружения.ми, участками поселений или погребениями, значительно
теряют информативную ценность и научную значимость. Так произошло
с
городищами
Приладожье.
Паасо,
На
них
Соскуа,
после
Хямеенлахти,
работы
Линнасаари
грабителей
с
в
северном
металлодетектором
оставлены характерные повреждения в виде нескольких десятков круглых
ямок и брошенные за ненадобностью обломки керамики, поскольку нару
шителей привлекают прежде всего монеты, украшения, оружие. У нелегалов
211
в Интернете появились многочисленные «кладоискательские» сайты для
обмена опытом и сбыта древних предметов, журналы.
В
2002 г. был принят «Закон об объектах культурного наследия (памятни
ках истории и культуры) народов Российской Федерации», согласно которому
до начала производства строительных работ и хозяйственного освоения
территории необходимо проведение археологического обследования, но на
практике он не всегда соблюдается. В результате разграбление и уничтожение
памятников, к великому сожалению, продолжается.
Но вселяет надежду возрастающий интерес, как показывают научно
практические конференции, не только местных администраций, музейных
работников, но и населения в целом к историко-культурному наследию, его
охране и использованию в просветительских целях. Вот одна из поучительных
историй, участником которой была я. Весной
2006
г. Наталья Васильевна
Бородкина, заведующая Домом культуры в пос. Софпорог Лоухского района
Республики Карелия, привезла в Петрозаводск фотографии средневековых
вещей, найденных в поселке. Оказывается, весной
2001
г. уровень воды
в протоке Софьянга, соединяющей озера Пяозеро и Топозеро (Кумское
водохранилище), резко упал. Среди обнажившихся валунов, в прошлом
порогов, которые при создании водохранилища были взорваны, местная
детвора
заметила
непонятные
ей
предметы,
которые
с
удовольствием
пошвыряла в воду. Местная жительница Наталья Павловна Пяттоева не
только собрала некоторые вещи, но и сохранила их. Сердечное спасибо и
Наталье Павловне, и Наталье Васильевне. Без их помощи археологи так бы
и не узнали о существовании на месте современного Софпорога населения в
XII-XIII вв. Видимо, находки (1 О бронзовых предметов украшения) (Вклейка,
37а) остались от небольшого кратковременного поселения, игравшего роль
пропускного пункта на важном промысловом по добыче пушнины озерно
речном пути на север и северо-запад
-
по оз. Пяозеро, р. Оланга и далее к
северным берегам Ботнического залива, в северную Лапландию.
У всех народов, без различий в национальных особенностях, в том
числе у русских, карел, вепсов, издревле проживающих на территории нашей
республики, сформировались понятия доброты, доверчивости, дружелюбия,
трудолюбия,
помогавшие
людям
выжить
в
трудных условиях
севера,
непрекращающихся войн и нападений, отражать атаки врагов и защищая
Родину. Проникновенно звучат руны «Калевалы»:
Не прошу чужой я пищи
На чужбине самой лучшей;
Всего лучше людям дома,
Каждому там больше чести ...
212
Лучше лаптем воду черпать
У себя, в родной сторонке,
Чем в стране чужой, далекой
Мед - сосудом драгоценным.
(7: 277 - 280; 285 - 288)
Задушевные стихи о Родине написаны Николаем Абрамовым (перевод
с вепсского Марата Тарасова):
Алость ягод, листьев зелень,
Синь озер, плотицы всплеск ...
Эту сказочную землю
Бросит разве лишь слепец ...
Пусть беда от нас ни шагу
-
В рай, судьба, нас не мани.
Я лишь в эту землю лягу,
Где все родичи мои.
Снег падет
-
вострю я лыжи,
Летом лодку просмолю,
И в пути мне станет ближе
Край, который я люблю.
213
Литераrура
Археология севернорусской деревни Х-ХШ веков. Т.
2.
М.,
2008.
1969.
Алексеев ВЛ. Происхождение народов Восточной Европы. М.,
Археология Карелии. Петрозаводск,
1996.
Археология СССР. Древняя Русь. Город, замок, село. М.,
1985.
Баранцев АЛ. К вопросу о происхождении южно карельских диалектов// Происхождение
Карелии. Йоэнсуу, 1976.
Башенькин А.Н. Исследования в юго-западном Белозерье //АО
Башенькин А.Н. Юго-Западное Белозерье во второй половине
н.э.: Автореф. дис .... канд.ист.наук. Л.,
1983. М. 1985.
I - начале П тысячелетия
1986.
Башенькин А.Н. Некоторые общие вопросы культуры веси.
Европейского Севера России. Вологда,
V-XIII
вв.
//
Культура
1989.
Бегунов Ю.К. Древнерусские источники об ижорце Пелгусии-Филиппе, участнике
Невской битвы
1240 г.
//Древнерусские государства на территории СССР. М.,
1984.
Бельский С.В., Лааксо В. Погребальные комплексы центральной части могильника
Кюлялахти Калмистомяки в Северо-Западном Приладожье
источников Кунсткамеры. Вып.
2.
СПб.,
Свод археологических
//
2009.
Беляев Н.Т. Рорик Ютландский и Рюрик начальной летописи//
ianum.
Ш. Прага.
Seminarium Kondakov-
1929.
Бернадский В.Н. Новгород и Новгородская земля в
XV веке.
М.-Л.,
1961.
30 лет //
Карело-Финской ССР за 30 лет Советской власти. Петрозаводск, 1948.
Бубрих Д.В. Происхождение карельского народа. Петрозаводск, 1947.
Брюсов А.Я. Археологическое изучение Карело-Финской ССР за
Наука в
Бубрих Д.В. Рус-ское государство и сформирование карельского народа// Прибалтийско
финское языкознание. Вып.
5.
Л.,
1971.
Васильева Э.С. Характеристика медных сплавов с городищ Тиверск и Паасо //Древняя
корела. л"
1982.
Винокурова И.IО. Прионежье: этническая история ареала
географии. СПб"
//
Очерки исторической
2001.
Витов М.В. Антропологические данные как источник по колонизации русского Севера
11 История СССР.
№
6, 1964.
Герд А.С. Исторические границы и ареалы Обонежья по данным разных гуманитарных
наук// Очерки исторической географии. СПб.,
Гиппинг А.И. Нева и Ниеншанц. Ч.1. СПб.,
2001.
1909.
Г:лазырина Г.В.
Alaborg «Саги о Хальвдане,
11 Древнейшие
государства на территории СССР:
сыне Эйстейна»: К истории Русского Севера
1983
год. М"
1984.
Глазырина Г.В. Свадебный дар Ярослава Мудрого шведской принцессе Ингигерд (к
вопросу о достоверности сообщения Снорри Стурлусона о передаче Альдейгьюборга/
Старой Ладоги скандинавам)// Древнейшие государства Восточной Европы. М.
Голубева Л.А. Весь и славяне на Белом озере Х-ХШ вв. М.,
Карелии и Приладожья. Петрозаводск,
Олонецкий сб. Вып.4. Петрозаводск,
От деревни к деревне: Хийтола
1978.
1902.
- Элисенваара 2009.
Очерки истории Карелии. Петрозаводск, 1957.
Памятники литературы Древней Руси: ХШ век. М., 1981.
-
Куркиёки
Лахденпохья
-
Мийнала:
очерки истории /сост. И.В. Петров. СПб.,
Пашуто В. Т. Русско-скандинавские отношения и их место в истории раннесредневековой
Европы// Скандинавский сб.
XV.
Таллин,
1970.
Переписная окладная книга по Новгороду Водской пятины
7008
г.
//
ВМОИДР, кн.
12.
1852.
Петрова М.И., Петров И.В. Подорожник. Куркиёки,
Пименов В.В. Вепсы. М.; Л"
2003.
1965.
Пименов В.В., СтрогальщиковаЗ.И. Вепсы: расселение, история, проблемы этнического
развития// Проблемы истории и культуры вепсской народности. Петрозаводск,
Платонов В.Г. Иконопись// Древний Олонец. Петрозаводск,
Повесть временных лет. Ч.1. М.-Л.,
1989.
1994.
1950.
Пойкалайнен В., Эрнитс Э. К описанию и интерпретации новооткрытых финно
угорских петроглифов на берегу Онежского озера// Актуальные проблемы уральских
языков. Тарту,
1990.
Покровская
Л.В.
Украшения
балтского
и
финно-угорского
происхождения
средневекового Новгорода: систематизация, хронология, топография. М"
Поляков И.С. Три путешествия по Олонецкой губернии. Петрозаводск,
1998.
1991.
Попов А.И. Следы времен минувших. Л.,
1981.
1995.
М., 2003.
Прибалтийско-финские народы. Ювяскюля,
Прибалтийско-финские народы России.
Равдоникас В.И. Проблемы изучения культур эпохи металла в Карелии //Карелия.
Ежегодник КГМ за
1928. Петрозаводск, 1930.
Равдоникас В.И. Памятники эпохи возникновения феодализма в Карелии и в Юго
Восточном Приладожье
// ИГАИМК.
№
94, 1934.
Равдоникас В.И. Археологические памятники западной части КФССР
Вып.7,
218
1940.
//
КСИИМК.
Розанова Л.С. Итоги металлургического исследования кузнечных изделий// Белозерская
весь. Петрозаводск,
1991 .
Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русское княжество
XII-XIII
вв. М.,
1993.
Рыбина Е.А. Археологические очерки истории новгородской торговли. М.,
1978.
1187 г. !/Великий Новгород и средневековая
Русь. Сб. статей к 80-летию академика В.Л. Янина. М., 2009.
Рыдзевская Е.А. Древняя Русь и Скандинавия в IX-XIV вв. М., 1978.
Рыбина Е.А. Еще раз о «Сигтунском походе»
Рябинин Е.А. Финно-угорские племена Новгородской земли на современном этапе
историко-археологического изучения// Древности Северо-Запада. СПб.,
Рябинин Е.А. Финно-угорские племена в составе Древней Руси. СПб.,
Рябинин Е.А. Водская земля Великого Новгорода. СПб.,
1991.
1997.
2001.
Савельева Э.А. Пермь вычегодская. М.,
1971.
Сыктывкар, 1972.
Савельева Э.А. Лузская пермца.
Сакса А.И. Город Карела - центр приладожской Карелии (по археологическим данным)
Седов В.В. Антропологические типы населения северо-западных земель Великого
Новгорода. КСИА,
XV, 1952.
Седов В.В. Восточные славяне в
VI-VIII вв. //Археология СССР. М., 1982.
1999.
Седов В.В. Изборск в раннем Средневековье. М., 2007.
Седова М.В. Ювелирные изделия древнего Новгорода (X-XV вв.). М., 1981.
Седова М.В. Суздаль в X-XV веках. М., 1997.
Современная наука о вепсах: достижения и перспективы. Петрозаводск, 2006.
Соколов В.А. Создатель школы карельских геологов. Петрозаводск, 1976.
Солнцев В. Откуда происходят языки// Поиск, 35 (559), 2000.
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн.Ш, V. М., 1989, 1990.
Седов В.В. Древнерусская народность. М.,
Сорокин П.Е.
Археологическое изучение средневековых памятников в Приневье.
Новые данные по археологии ижоры// Археологическое наследие Санкт-Петербурга.
СПб.,
2008.
Спиридонов А.М. Керамика приладожской курганной культуры
Восточного Приладожья и Прионежья. Петрозаводск,
Средневековая Ладога. Л.,
Памятники Юго
1985.
Суни Л.В. Финны-ингерманландцы. Исторический очерк
народы России. М.,
//
1989.
//
Прибалтийско-финские
2003.
Тарасов И.И. Рыболовный инвентарь из раскопок в Старой Ладоге// Вестник молодых
ученых. Серия: Исторические науки. №
1.
СПб.,
2001.
1965.
Тароева Р.Ф. Материальная культура карел. М.; Л.,
Терехова Н.Н., Розанова Л.С., Завьялов В.И" Толмачева М.М. Очерки по истории
древней железообработки в Восточной Европе. М.,
1997.
Труммал В.К. К исследованию эстонско-скандинавских отношений (по материалам
сааремааских древностей
X-XI
вв.
// VIII
Всесоюз. конф. по изуч. ист., экон., яз. и лит.
Скандинавских стран и Финляндии. Тез. до кл. Ч.
1. Петрозаводск, 1979.
1986.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т.11. М.,
Фехнер М.В. Изделия золотного шитья из курганов бассейна р. Ояти
летописной веси. Петрозаводск,
Филатова В.Ф.
//
Курганы
1985.
Оленеостровский могильник в системе мезолитических поселений
219
Карелии// Кижский вестник№
7.
Петрозаводск,
2002.
Филатова В.Ф. Мезолит бассейна Онежского озера. Петрозаводск,
Флоря Б.Н. Русско-норвежские отношения
политика Древней Руси. М.,
XIII-XIV
2004.
вв. и рассказ о Валите
// Внешняя
1988.
Формозов А.А. Начало изучения каменного века в России. М.,
Хайду П. Уральские языки. М.,
1983.
1985.
Хартанович В.И. Краниология карел// Антропология соврем. и древнего населения
европ. части СССР. Л.,
1986.
Хартанович В.И. Краниологии населения северо-западного Приладожья
XIX - начала
1990.
ХХ в.// Балты, славяне, прибалтийские финны: Этногенет. процессы. Рига,
Хартанович В.И. Древние и современные антропологические типы Северо-Запада
России и Фенноскандии //Очерки исторической географии. СПб.,
2001.
Хартанович В.И. Краниология// Прибалтийско-финские народы России. М.,
Хартанович
В.И.
Антропологический
состав
карельского
народа
2003.
(общность
специфика территориальных групп как результат межэтнического взаимодействия)
и
//
Межкультурные взаимодействия в межкультурном пространстве пограничного региона.
Петрозаводск,
2005.
Хвощинская Н.В. Финны на западе Новгородской земли. СПб.,
Хелимский
Е.А.
О
прибалтийско-финском
языковом
2004.
материале
в
берестяных грамотах// Новгородские грамоты на бересте (из раскопок
м.,
новгородских
1977-1983
гг.).
1986.
Хомутова Л.С.
Технологическая
характеристика
кузнечных изделий
Тиверска и Паасо по результатам металлографического анализа
//
из
раскопок
Древняя корела. Л"
1982.
Хомутова Л.С. Металлографическое исследование структуры железных вещей из
курганов Юго-Восточного Приладожья
//
Курганы летописной веси. Петрозаводск,
1985.
Цветкова Н.Н. Антропология вепсов (обзор и новые данные) //Историческая этнография.
Вып.
4.
СПб.,
1993.
Чекин Л.С. «Описание земель», анонимный географический трактат второй половины
ХШ в.// Средние века. Вып.
56.
М.,
1993.
Шапиро А.Л. Проблемы социально-экономической истории Руси
Шаскольский И.П. Столбовский мир
государством. М.;Л.,
1617 г.
XIV-XVI вв. Л" 1977.
и торговые отношения России со шведским
1964.
Шаскольский И.П. Борьба Руси против крестоносной агрессии на побережье Балтики в
XII-XIII
вв. Л"
Шаскольский
1978.
ИЛ.
Проблемы
этногенеза
прибалтийско-финских
племен
Юго
Восточной Прибалтики в свете данных современной науки// Финно-угры и славяне.
л.,
1979.
Щапова Ю.В. Стеклянные бусы древнего Новгорода// Материалы и исследования по
археологии СССР. №
55.
М.-Л.,
1956.
Ютиккала Э. История Финляндии с древности до стабилизации самостоятельности в
1639
г.
// Прибалтийско-финские народы.
Ювяскюля,
1995.
Янин В.Л. Денежно-весовые системы русского средневековья. М"
Янин В.Л. Я послал тебе бересту" .. М"
Янин В.Л. Очерки истории средневекового Новгорода. М.,
2008.
Appelgren Hj. Suomen muinaislinnat // SMYA. N 12, 1891.
Gal\en J. Noteborgsfreden och Finlands medeltida ostgriins. Skrifter utgivna av Svenska Litteratursallskapet i Finland. N 427: 1. Helsingfors, 1968.
Gallen J., Lind J. Nбteborgsfreden och Finlands medeltida ostgriins. Andra delen. Skrifter
utgivna av Svenska LitteratursIOlskapet i Finland. N 427:2. Helsingfors, 1991.
Julku К. Korela Semidesjatskaja. Kaltio 2, 1968.
Itkonen Е. Suomalais-ugrilaisen kielen- ja historiantutkimuksen alalta. Helsinki, 1966.
Itkonen Т. VIOikatsaus suOl'nen kielenjuuriin // Virittaja N 2, 3, 1983.
Kalima J. Slaavilaisperainen sanastomme. Tutkimus itamerensuomalaisten kielten
slaavilaisperaisistii lainasanoista. Helsinki, 1952.
Karjalan synty. 1.osa // Ed. Saarnisto М. Jyvaskylii: Gummerus Кirjapaino Оу. 2003.
Кirkinen Н. Karjala idiin kulttuuripiirissa. Bysantin ja Venajan yhteyksistii keskiajan Karjalaan. Helsinki-Rauma, 1963.
Кirkinen Н. Karjala idiinja lannen valissa. Helsinki, 1970.
Кivikoski Е. Lisia Karjalan ristiretkikauden ajanmiiiiriiykseen // Kalevalaseuran vuosikirja. N
22. Porvoo-Helsinki, 1942.
Кivikoski Е. Zur Herkunft der Karelier und ihrer Kultш // ActaArchaeologica. Vol.15, fasc.12. K0benhavn, 1944.
Кivikoski Е. Suomen esihistoria. Suomen historia I. Porvoo, 1961.
Кivikoski Е. Die Eisenzeit Finnlands. Bildwerk und Text. Helsinki, 1973.
Кiviniemi Е. Suomen partisiippinimistoii. Ensimmaisen partisiipin sisaltiiviit henkilon- ja paikannimet. Helsinki, 1971.
Kotskurkina S.I. Karjalaisten varhaista historiaa. Suomen varhaishistoria. Rovaniemi, 1992.
Kuujo Е. Kurkijoen kihlakunnan historia. Pieksiimiiki, 1958.
Laanest А. Isuri keele ajalooline foneetikaja morfoloogia. Tallinn, 1986.
Lehtinen L. Mikkelin seudun kalmistot osana Savon varhaishistoriaa // Kalmistojen kertomaa.
Rautakautinen Mikkelin seutu idanja liinnen valissii. Mikkeli, 1994.
Lehtosalo-Hilander P.-L. Rapukoristeisten solkien ajoituksesta // Suomen museo. N 73, 1966.
Lehtosalo-Hilander P.-L. Muinaispukujemme korut // Kotiseut11. N 5, 1979.
Lehtosalo-Hilander P.-L. Cotnmon characteristic features of dress-expressions of kinship or
cultural contacts // Fenno-ugri et slavi 1978. Helsinki, 1980.
Lehtosalo-Hilander P.-L. Esihistorian vuosituhannet Savon alueella. Savon historia I., 1988
Lehtosalo-Hilander P.-L. Rautakautinen Mikkelin seudulla // Kalmistojen kertomaa. Rautakautinen Mikkelin seutu idan ja liinnen viilissii. Mikkeli, 1994.
Leppaaho J. Raisiiliin Hovinsaaren Tontinmiien paja, sen langanvetovalineetja langanvedosta
(vanutuksesta) yleensakin // Suomen Museo. N 56, 1949.
Lind J. Sjogrens Hiime-teori og de russiske Kr0niker // Historisk Tidskrift for Finland. Arg.62,
1977.
221
Lundborg Н., Linders F. The Racia\ Characters ofthe Swedish Nation. Uppsala, 1926.
Nissila V. Suomen Karjalan nimistO. Joensuu, 1975.
Nordman С.А. Karelskajarnaldersstudier // SMYA. N 34, 1924.
Petersen J. De norska vikingesverd. Kristiaвia, 1919.
Petersen J. Vikingetidens smykker. Stavanger, 1928.
Pirinen К. Savon keskiaika // Savon historia. Kuopio. Vol. 1, 1988.
Posti L. Kaarin PaaskuntajaAurajoen suun muinainen kauppa // Kalevalaseuran Vuosikirja N
30. Porvoo-Helsinki, 1950.
Saarikivi J. Substrata Uralica. Studies on finno-ugrian substrate in northern russian dialects.
Tartu, 2006.
Saksa А. Rautakautinen Karjala. Joensuu, 1998.
Schwindt Т. Tietoja Karjalan rautakaudesta // SMYA. N 13, 1893.
Taavitsainen J.-P. Ancient Hillforts ofFinland. SMYA. N 94, 1990.
Tallgren А.М. Suomen muinaisuus. Suomen historia 1. Porvoo, 1931.
Uino Р. Ansient Karelia. HeJsinki, 1997.
Vahtola J. Tornionjoki- ja Kemijokilaakson asutuksen synty // Studia Historica Septentrionalia. Vol. 3. Rovaniemi, 1980.
Valonen N. Suomen itaraja perinnerajaпa // Kalevalaseuran Vuosikirja. N 74. Porvoo-Helsinki, 1974.
Vilkuna К. Zur Geschichte der finnischen Sicheln // SMYA. N 40, 1934.
Ayrapaa А. Katsaus Savon muinaissuuteen. Viidennet museopaivat Kuopiossa 1938. Forssa,
1939.
222
СОДЕРЖАНИЕ
Введение ............................................................................................................. 3
Древнейшее прошлое Карелии ....................................................... 15
Эпоха камня и раннего металла ........................................................................ 15
Железный век
..................................................................................................................... 43
Ижора .................................................................................................................. 50
Население древней Карелии
Саамы .................................................................................................................. 55
Весь
..................................................................................................................... 66
Корела.................................................................................................................. 95
Славяне-русское население ............................................................................. 178
Олонец.
Военный и административный центр
в составе Русского централизованного государства ................... 183
Заключение .................................................................................................... 211
Литература ........................................................................................................ 214
Научно- популярное издание
Светлана Ивановна Кочкуркина
История и :культура
народов Карелии и их соседей
Редактор Э.Г Растатурина
Обложка В.К. Ужвиев
Верстка, макет ИЮ. Растатурин
